茶

书画琴棋诗酒花。文中有错别字，把“酒”写为“洒”。

茶的发源地为中国。茶为山茶科山茶属植物，分布于中国长江以南各省的山区，茶按制作工序分为绿茶、白茶、红茶等六大类。茶叶呈长圆形或椭圆形，先端钝或尖锐，基部楔形，上面发亮，下面无毛或初时有柔毛，边缘有锯齿，叶柄无毛。花白色，花瓣阔卵形；萼片阔卵形至圆形；花期10月至翌年2月。饮茶的习惯不仅仅是中国人发明的，在世界上的其他一些地方也是饮茶的发明地，例如印度、非洲等。1823年，一个英国侵略军的少校在印度发现了野生的大茶树，从而有人开始认定茶的发源地在印度，至少是也在印度。中国当然也有野生大茶树的记载，都集中在西南地区，记载中也包含了甘肃、湖南的个别地区。茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关。中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法。

歌曲名:柴米油盐酱醋茶歌手:曾黎专辑:一错再错柴米油盐酱醋茶-曾黎小时候你想要什么我要一台大大蓝色的飞机带我环游世界 到地球每一个角落在蓝天白云中穿梭而长大以后我想要什么我要一台傻傻红色大陆机和你一起录下 为我们身在不在家蓝色以变成红色 因为你柴米油盐酱醋茶一点一滴都是幸福在发芽月儿弯弯爱得傻 有了你什么都不差小时候你想要什么我要一台大大蓝色的飞机带我环游世界 到地球每一个角落在蓝天白云中穿梭而长大以后我想要什么我要一抬傻傻红色大陆机和你一起录下 为我们身在不在家蓝色以变成红色 因为你柴米油盐酱醋茶一点一滴都是幸福在发芽月儿弯弯爱得傻 有了你什么都不差给你快乐无论白天黑夜握紧双手 就算刮风下雨我就是要你 要你待在我身边保护你直到永远柴米油盐酱醋茶一点一滴都是幸福在发芽月儿弯弯爱得傻 有了你什么都不差一点一滴都是幸福在发芽月儿弯弯爱得傻没有一个理由过得那么复杂有了你什么都不差

1、茶树原产于中国，自古以来，一向为世界所公认，只是在1824年之后 ，印度发现有野生茶树，国外学者中有人对中国是茶树原产地提出异议，在国际学术界引发了争论。这些持异议者均以印度野生茶树为依据，同时认为中国没有野生茶树。 2、中国在公元200年左右，《尔雅》中就提到有野生大茶树，且现今的资料表明，全国有10个省区198外发现野生大茶树，其中云南的一株，树龄已达1700年左右。仅是云南省内树干直径在1米以上的就有十多株。 3、野生茶树群落甚至大至数千亩。所以从古至今，我国已发现的野生大茶树时间之早，树体之大，数量之多，分布之广，形状之异，堪称世界之最。此外，又经考证，印度发现的野生茶树与从中国引入印度的茶树同属中国茶树之变种，由此，中国是茶树的原产地。

关于茶树在我国的起源地，不同的地区有不同的说法。1．西南“我国西南部是茶树的原产地和茶叶发源地。”西南部指的范围很大，而且茶喜湿润，西南的气候条件也正好符合，所以西南的说法在这两点上正确率就高的。2．四川清°顾炎武《日知录》：“自秦人取蜀以后，始有茗饮之事。”意思就是，在秦人入蜀前，在今天的四川一带就有饮茶的历史了。四川在我国也是属于我国的西南地区，如果说四川的说法是正确的，那么西南的说法就更准确了，虽然四川的说法要比云南的更加精密一些，但还是有一些风险性的。3．云南云南则认为茶是起源于西双版纳一带，因为这一带却是植物的王国，如果说那里存在着原生茶树的种类也是完全可能的，但茶树并不是茶文化，在“人文”这一方面，存在着风险。4．川东鄂西陆羽《茶经》：“其巴山峡川，有两人合抱者。”这里的巴山峡川就好是指今天的川东鄂西地区。既然该地有如此出众的茶树，但是否就有人将其利用成为了茶叶呢？没有见到证据。所以，这种说法也不能成立。5．江浙江浙一带的茶叶行业是我国最发达的地区，但也不能证明就是茶的起源地。有人提出始于以河姆渡文化为代表的古越族文化，有的茶树不一定能发展成饮茶的习俗来。所以说还是存在很大的疑问的。

这句下面没了,出自明代的打油诗： 琴棋书画诗酒花 　　 当年件件不离它 　　 而今事事都变更 　　 柴米油盐酱醋茶

出自清代天津诗人查为仁《莲坡诗话》书中的诗句：书画琴棋诗酒花,当年件件不离它;而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。诗句大意：“书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒，而今好景不再，一切都宣告“颠覆”，变为“柴米油盐酱醋茶”的大俗之物了。“书画琴棋诗酒花”指的是精神层面的高度-雅，“柴米油盐酱醋茶”-俗，指物质生活。诗中“雅”与“俗”的对照与转换，写出了现实生活中芸芸众生现实的生存状态，而以“柴米油盐酱醋茶”来对应“书画琴棋诗酒花”，则可见作者的巧思与创新，因多次运用已经钝化的这一俗语兼诗语，在此诗中得到焕发出新的光彩，如同山穷水尽，忽然柳暗花明。扩展资料：1、《莲坡诗话》为查为仁撰，收入丁福保辑《清诗话》，内容甚为丰富，述人品诗，清词丽句，言简意赅，博雅允恰，实乃清《诗话》之翘楚。它以随笔体形式，记述了天津诗人与上流社会名士的大量文事活动，具有重要的文化史料价值。2、查为仁(1695～1749), 清代诗人, 字心谷，号莲坡，又号莲坡居士。查为仁于查氏园林别墅水西庄广置图书金石鼎彝，结纳国内著名文人、学者。在此期间产生了大量诗词、文章、书法、绘画作品，使天津古代文学艺术事业以水西庄为中心进入了极盛时期。3、查为仁一生仕途坎坷，康熙五十年（1711）举乡试第一，以主试者赵申楼被讦，致获罪下狱，八年后获释，心态因此发生转变：点点滴滴许多生活琐事都将取代风花雪月陆续浮出，要开始学着操持一家上下口人的吃喝，创作下了此诗句。4、“柴米油盐酱醋茶”在元人杂剧《当家诗》中已有谈及：想你当家不当家，及至当家乱如麻。早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。参考资料来源：百度百科-查为仁百度百科-莲坡诗话

出自清代天津诗人查为仁《莲坡诗话》书中的诗句：书画琴棋诗酒花,当年件件不离它;而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。诗句大意：“书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒，而今好景不再，一切都宣告“颠覆”，变为“柴米油盐酱醋茶”的大俗之物了。“书画琴棋诗酒花”指的是精神层面的高度-雅，“柴米油盐酱醋茶”-俗，指物质生活。诗中“雅”与“俗”的对照与转换，写出了现实生活中芸芸众生现实的生存状态，而以“柴米油盐酱醋茶”来对应“书画琴棋诗酒花”，则可见作者的巧思与创新，因多次运用已经钝化的这一俗语兼诗语，在此诗中得到焕发出新的光彩，如同山穷水尽，忽然柳暗花明。扩展资料：1、《莲坡诗话》为查为仁撰，收入丁福保辑《清诗话》，内容甚为丰富，述人品诗，清词丽句，言简意赅，博雅允恰，实乃清《诗话》之翘楚。它以随笔体形式，记述了天津诗人与上流社会名士的大量文事活动，具有重要的文化史料价值。2、查为仁(1695～1749), 清代诗人, 字心谷，号莲坡，又号莲坡居士。查为仁于查氏园林别墅水西庄广置图书金石鼎彝，结纳国内著名文人、学者。在此期间产生了大量诗词、文章、书法、绘画作品，使天津古代文学艺术事业以水西庄为中心进入了极盛时期。3、查为仁一生仕途坎坷，康熙五十年（1711）举乡试第一，以主试者赵申楼被讦，致获罪下狱，八年后获释，心态因此发生转变：点点滴滴许多生活琐事都将取代风花雪月陆续浮出，要开始学着操持一家上下口人的吃喝，创作下了此诗句。4、“柴米油盐酱醋茶”在元人杂剧《当家诗》中已有谈及：想你当家不当家，及至当家乱如麻。早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。

开门七件事是古代中国平民百姓每天为生活而奔波的七件事，已成为中国的谚语。唐伯虎借一首诗《除夕口占》点明了此“七件事”：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家；岁暮清淡无一事，竹堂寺里看梅花。这句话的意思是从“开门”（即开始家庭一天正常运作之时或持家，维持生计），就都离不开七件维持日常生活的必需品，分别是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。开门七件事提示家庭各样必需品。

意思是生活中，需要柴米油盐酱醋茶这类的生活必需品，也需要琴棋书画诗酒花这种高雅艺术。柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花的意思是平常生活的七件必需品，被人用来形容家庭的繁琐小事。琴棋书画诗酒花，是中国古代士大夫用以修心养性的媒介，柴米油盐酱醋茶是平常人每日必考量的开门七件事。

柴米油盐酱醋茶，是老百姓家庭中的必需品。是老百姓日常生活所必需的七样东西，更是平民百姓每天为生活而奔波的七件事，俗称开门七件事。开门七件事的排列和内容都大有讲究，全都与中国历史悠久的饮食文化有关。直到现在，开门七件事的意义除了泛指老百姓家庭中的必需品外，更是指与人民有切身利益有关的“事情”。开门七件事是古代中国平民百姓每天为生活而奔波的七件事，已成为中国的谚语。从“开门”（即开始家庭一天正常运作之时或持家，维持生计），就都离不开七件维持日常生活的必需品，分别是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。开门七件事提示家庭各样必需品。开门七件事之说，一般认为始于宋朝。对当时的人来讲，开门七件事乃是新事物。米（即稻）在宋朝是主要粮食。酱在宋朝才明确地指酱油。在宋朝以前的醋，仍不是生活必需品。

老百姓生活离不开的必需品。

书画琴棋诗洒花

柴米油盐酱醋茶的解释 日常 生活 所必需的七样 东西 ，俗称开门七件事。 宋 吴自牧 《梦粱录·鲞铺》 ：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。” 元 武汉臣 《 玉壶 春》 第一折：“早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。” 《 芙蓉 》 1980年第1期：“山里哪样不好？有饭吃，有柴烧，种了棉花可以织布，柴米油盐酱醋茶，只差一包盐。” 词语分解 柴米的解释 烧柴与稻米柴米夫妻

　　琴棋书画诗酒花

因为“茶”在古代的时候，是人们每天都喝的，相当于水，所以在归类生活必需品的时候，自然而然的就添加了茶。

“柴米油盐酱醋茶”的下一句是人生四韵七大雅，琴棋书画诗酒茶。柴米油盐酱醋茶，即日常生活所必需的七样东西，俗称开门七件事。宋代吴自牧在《梦粱录·鲞铺》记载：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。” 元代武汉臣《玉壶春》第一折写道：“早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。”柴米油盐只是一个比拟，代表一个家庭离不开这些东西，它和爱情与婚姻有着密切关系，因为以后人要生活，就要吃喝，没有这些东西，你不会感受到家的味道。婚姻只是爱情的终极结果，没有浪漫，过得一潭死水，只能说明获得幸福感的能力太弱，这样的爱情，即使不结婚，最后也会分手。这跟婚姻无关，而跟在生活中获得幸福的能力有关。

出自清代天津诗人查为仁《莲坡诗话》书中的诗句：书画琴棋诗酒花,当年件件不离它;而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。诗句大意：“书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒，而今好景不再，一切都宣告“颠覆”，变为“柴米油盐酱醋茶”的大俗之物了。“书画琴棋诗酒花”指的是精神层面的高度-雅，“柴米油盐酱醋茶”-俗，指物质生活。诗中“雅”与“俗”的对照与转换，写出了现实生活中芸芸众生现实的生存状态，而以“柴米油盐酱醋茶”来对应“书画琴棋诗酒花”，则可见作者的巧思与创新，因多次运用已经钝化的这一俗语兼诗语，在此诗中得到焕发出新的光彩，如同山穷水尽，忽然柳暗花明。扩展资料：1、《莲坡诗话》为查为仁撰，收入丁福保辑《清诗话》，内容甚为丰富，述人品诗，清词丽句，言简意赅，博雅允恰，实乃清《诗话》之翘楚。它以随笔体形式，记述了天津诗人与上流社会名士的大量文事活动，具有重要的文化史料价值。2、查为仁(1695～1749), 清代诗人, 字心谷，号莲坡，又号莲坡居士。查为仁于查氏园林别墅水西庄广置图书金石鼎彝，结纳国内著名文人、学者。在此期间产生了大量诗词、文章、书法、绘画作品，使天津古代文学艺术事业以水西庄为中心进入了极盛时期。3、查为仁一生仕途坎坷，康熙五十年（1711）举乡试第一，以主试者赵申楼被讦，致获罪下狱，八年后获释，心态因此发生转变：点点滴滴许多生活琐事都将取代风花雪月陆续浮出，要开始学着操持一家上下口人的吃喝，创作下了此诗句。4、“柴米油盐酱醋茶”在元人杂剧《当家诗》中已有谈及：想你当家不当家，及至当家乱如麻。早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。

我妈说的

这是指平常生活的七件必需品，很常见，也很普通，但是生活却离不开它们。通常也被人用来形容家庭的繁琐小事。柴米油盐酱醋茶，是老百姓家庭中的必需品。是老百姓日常生活所必需的七样东西，更是平民百姓每天为生活而奔波的七件事，俗称开门七件事。开门七件事的排列和内容都大有讲究，全都与中国历史悠久的饮食文化有关。基本信息开门七件事的谚语始于何时，仍有待考证。在南宋时代吴自牧著《梦粱录》中提到八件事，所指的分别是：柴、米、油、盐、酒、酱、醋、茶。一般认为，吴自牧乃创开门七件事之人。现代随社会进步和人民生活水平不断提升，开门七件事都随之而进步。在现代中国大多地区，柴已被石油气、天然气和煤气等所取代。米、油、盐、酱、醋仍是中国饮食文化的主要组成部分；至于茶则成为独当一面的茶文化而闻名于世。从另一方面看，开门七件事在生活上所花的时间已大不如前了。从前开门七件事占去了相当的时间，但如今取得和处理它们的途径越来越简便了。

柴米油盐酱醋茶的下联是：酸甜苦辣咸香涩。意思：生活就像一道菜，有酸，有甜，有苦，有辣，各种不同的味道，交织在一起，让生活变得多姿多彩。

出自清代天津诗人查为仁《莲坡诗话》书中的诗句：书画琴棋诗酒花,当年件件不离它;而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。诗句大意：“书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒，而今好景不再，一切都宣告“颠覆”，变为“柴米油盐酱醋茶”的大俗之物了。“书画琴棋诗酒花”指的是精神层面的高度-雅，“柴米油盐酱醋茶”-俗，指物质生活。诗中“雅”与“俗”的对照与转换，写出了现实生活中芸芸众生现实的生存状态，而以“柴米油盐酱醋茶”来对应“书画琴棋诗酒花”，则可见作者的巧思与创新，因多次运用已经钝化的这一俗语兼诗语，在此诗中得到焕发出新的光彩，如同山穷水尽，忽然柳暗花明。扩展资料：1、《莲坡诗话》为查为仁撰，收入丁福保辑《清诗话》，内容甚为丰富，述人品诗，清词丽句，言简意赅，博雅允恰，实乃清《诗话》之翘楚。它以随笔体形式，记述了天津诗人与上流社会名士的大量文事活动，具有重要的文化史料价值。2、查为仁(1695～1749), 清代诗人, 字心谷，号莲坡，又号莲坡居士。查为仁于查氏园林别墅水西庄广置图书金石鼎彝，结纳国内著名文人、学者。在此期间产生了大量诗词、文章、书法、绘画作品，使天津古代文学艺术事业以水西庄为中心进入了极盛时期。3、查为仁一生仕途坎坷，康熙五十年（1711）举乡试第一，以主试者赵申楼被讦，致获罪下狱，八年后获释，心态因此发生转变：点点滴滴许多生活琐事都将取代风花雪月陆续浮出，要开始学着操持一家上下口人的吃喝，创作下了此诗句。4、“柴米油盐酱醋茶”在元人杂剧《当家诗》中已有谈及：想你当家不当家，及至当家乱如麻。早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。

开了。

酸甜苦辣辛涩咸

早晨开门七件事，柴米油盐酱醋茶；人生四韵七大雅，琴棋书画诗酒茶。

楼上正解

琴棋书画诗酒花与柴米油盐酱醋茶：前者是精神生活，后者是物质生活关系：物质生活是精神生活的基础和前提，精神生活能提高物质生活。清代康熙之时，号“莲坡”的举人查为仁著有《莲坡诗话》，其中记载了湖南湘潭人张灿的一首七绝： 书画琴棋诗洒花，当年件件不离他。 而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。 “书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒，而今好景不再，一切都宣告“颠覆”，变为“柴米油盐酱醋茶”的大俗之物了。但诗中“雅”与“俗”的对照与转换，却写出了现实生活中芸芸众生现实的生存状态，而以“柴米油盐酱醋茶”来对应“书画琴棋诗酒花”，则可见作者的巧思与创新，因多次运用已经钝化的这一俗语兼诗语，在此诗中得到焕发出新的光采，如同山穷水尽，忽然柳暗花明。唐伯虎也有一首诗：书画琴棋诗酒花,开门七件人人夸。而今有酒独自饮,奈何无人对诗话。

琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶。横批文墨才品丰满足，幸福智品德天下。

1、是老百姓家庭中的必需品。是老百姓日常生活所必需的七样东西，更是平民百姓每天为生活而奔波的七件事，俗称开门七件事。开门七件事的排列和内容都大有讲究，全都与中国历史悠久的饮食文化有关。开门七件事的意义已与古时有别，主要泛指与人民有切身利益的必备事情。 2、开门七件事开门七件事是古代中国平民百姓每天为生活而奔波的七件事，已成为中国的谚语。从“开门”（即开始家庭一天正常运作之时或持家，维持生计），就都离不开七件维持日常生活的必需品，分别是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。 3、开门七件事之说，一般认为始于宋朝。对当时的人来讲，开门七件事乃是新事物。米（即稻）在宋朝是主要粮食。酱在宋朝才明确地指酱油。在宋朝以前的醋，仍不是生活必需品。 4、开门七件事的排列和内容都大有讲究，全都与中国历史悠久的饮食文化有关。时至今日，开门七件事的意义已与古时有别，主要泛指与人民有切身利益的必备事情。

书剑琴棋诗酒花，当年件件不离她，如今五事皆更变，柴米油盐酱醋茶。

有人，知你寒，知你茶凉。有人在归处等你，为你挑灯，为你温酒，为你续茶。 我尝不懂“柴米油盐酱醋茶”。为想再每茶能和柴米油盐然对肩了？现在想想大概是在古时人的心再每中，有间屋子，备好了柴，收足了米油盐酱醋，有人为你个就于饭，有人同你共饮。夏日的时可，陪你在树荫下乘凉，唤你一出们：“茶凉了，喝罢。”冬日的时可，晚归，为你拂去衣上雪花，捧一杯热茶唤你：“喝杯热茶暖暖和来往后子”。●每个人都希望一生琴棋书画诗酒花，但谁也摆脱不了柴米油盐酱醋茶，我们可以爱琴棋书画诗酒花这些所谓高雅的。但我们首先要活着。柴米油盐酱茶才是王道。●爱情如果在柴米油盐的烟火生是一有走中不能升华，于别主就可燃烧殆尽。真有事的爱情要再该是既可花前大物下海誓起多看盟走一样想声而浪漫，亦可风雨同舟，不离不弃走一样想声而共患难，更可经得起柴米油盐酱醋茶的消磨。 ----妙吉祥《陆小曼传》●“所有人中说数在苟且，只是有的人生要眼道数打卓这全中说数是柴米油盐酱醋茶，打山心并有的人心数打卓这想以之山眼她怀揣说数界着多诗和以你是下。我柴米油盐的日子数打卓这，你是诗，是触手可及的以你是下。”

当你明白什麼是“柴米油盐”时，再说。因为这个世界上真正的懂得“柴米油盐”的，寥寥无几呀。我想你也不懂，千万不能从字面来理解哦。简单的说一个字：米。我们吃的每一粒米，是如何来的？是经过多少人的辛勤劳动，才到我们面前。不仅仅是多少人的辛勤付出，更有天地的护养，才能够得以生长呀，这就是天地之德，天覆万物而无有分别，地养万物而不求回报，天同覆，地同载。明白吗？再讲就是：天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物；生生之谓易；易穷则变，变则通，通则久；日新之谓盛德。所以，仅仅一个“米”字，有著无穷无量的意呀，所以，我们切切不可小看了“柴米油盐”，更不可蔑视中华传统文化，每一个汉字，都是人类智慧的结晶呀，可惜现在的中国人基本上不懂了，因为中国人抛弃了中华传统文化。悲哀。一个民族没有了文化，就没有了根，这个民族就名存实亡了。阿弥陀佛

柴米油盐酱醋茶指生肖鸡，生肖鸡为十二生肖之一，位居第十，十二地支配属“酉”，故一天十二个时辰中的“酉时”，下午五点至七点，又称“鸡时”。十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。更多关于柴米油盐酱醋茶指什么生肖，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/31402b1615800170.html?zd查看更多内容

五味俱全wǔ wèi jù quán【解释】五味：酸甜苦辣咸的合称。形容调味齐全适宜。【出处】《礼记·礼运》：“五味六和，十二食，还相为质也。”【结构】主谓式成语【用法】作谓语、定语；用于人的心境等【例句】大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实，那羹本～。 ★元·关汉卿《窦娥冤》第二折

柴米油盐酱醋茶，是老百姓家庭中的必需品，俗称开门七件事。是古代中国平民百姓每天为生活而奔波的七件事，已成为中国的谚语。排列和内容都大有讲究，全都与中国历史悠久的饮食文化有关。而人是龙的传人，所以可以得出柴米油盐酱醋茶代表的是生肖龙。更多关于柴米油盐酱醋茶代表什么肖，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/e53e081615826213.html?zd查看更多内容

柴米油盐酱醋茶 [词典] fuel, rice, oil, salt, soy, vinegar, and tea—chief daily necessities; 柴米油盐酱醋茶[chái mǐ yóu yán jiànɡ cù chá]fuel, rice, oil, salt, soy, vinegar, and tea—chief daily necessities

出自清代天津诗人查为仁《莲坡诗话》书中的诗句：书画琴棋诗酒花,当年件件不离它;而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。诗句大意：“书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒，而今好景不再，一切都宣告“颠覆”，变为“柴米油盐酱醋茶”的大俗之物了。“书画琴棋诗酒花”指的是精神层面的高度-雅，“柴米油盐酱醋茶”-俗，指物质生活。诗中“雅”与“俗”的对照与转换，写出了现实生活中芸芸众生现实的生存状态，而以“柴米油盐酱醋茶”来对应“书画琴棋诗酒花”，则可见作者的巧思与创新，因多次运用已经钝化的这一俗语兼诗语，在此诗中得到焕发出新的光彩，如同山穷水尽，忽然柳暗花明。扩展资料：1、《莲坡诗话》为查为仁撰，收入丁福保辑《清诗话》，内容甚为丰富，述人品诗，清词丽句，言简意赅，博雅允恰，实乃清《诗话》之翘楚。它以随笔体形式，记述了天津诗人与上流社会名士的大量文事活动，具有重要的文化史料价值。2、查为仁(1695～1749), 清代诗人, 字心谷，号莲坡，又号莲坡居士。查为仁于查氏园林别墅水西庄广置图书金石鼎彝，结纳国内著名文人、学者。在此期间产生了大量诗词、文章、书法、绘画作品，使天津古代文学艺术事业以水西庄为中心进入了极盛时期。3、查为仁一生仕途坎坷，康熙五十年（1711）举乡试第一，以主试者赵申楼被讦，致获罪下狱，八年后获释，心态因此发生转变：点点滴滴许多生活琐事都将取代风花雪月陆续浮出，要开始学着操持一家上下口人的吃喝，创作下了此诗句。4、“柴米油盐酱醋茶”在元人杂剧《当家诗》中已有谈及：想你当家不当家，及至当家乱如麻。早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。

字面上的意思

谜面：“柴米油盐酱醋茶” （四字书信用语） 谜底：日来事冗

茶叶在中国属于原产地，家家几乎没有不喝茶的，自古至今的俗话说：茶米油盐酱醋茶，表明在日常生活中它们是多么的不可或缺啊。

生活琐事

我之前看到一句不知道是否是你找的，张灿写的，全诗:书画琴棋诗酒花，当年件件不离它。而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶。

1. 关于柴米油盐的诗句 关于柴米油盐的诗句 1.柴米油盐酱醋茶诗句 清代康熙之时，号“莲坡”的举人查为仁著有《莲坡诗话》，其中记载了湖南湘潭人张灿的一首七绝： 书画琴棋诗洒花，当年件件不离他。 而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。 “书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒，而今好景不再，一切都宣告“颠覆”，变为“柴米油盐酱醋茶”的大俗之物了。但诗中“雅”与“俗”的对照与转换，却写出了现实生活中芸芸众生现实的生存状态，而以“柴米油盐酱醋茶”来对应“书画琴棋诗酒花”，则可见作者的巧思与创新，因多次运用已经钝化的这一俗语兼诗语，在此诗中得到焕发出新的光采，如同山穷水尽，忽然柳暗花明。 2.有关柴米油盐,衣食住行 文房四宝【五律】笔墨纸砚胡秉言 笔 翠竹化玉管，绝代四德全。 挥洒墨如意，苍毫劲健欢。 轻描凤漫舞，龙跃若惊天。 千古留佳作，神颖传万年。 墨 醇烟百炼久，万杵臼中锤。 规矩方圆定，花鸟松鹤偎。 圭玄韵味足，砂麝聚青瑰。 存迹经年远，余香依旧挥。 纸 塑身薄如翼，泼墨弄丹青。 鸿雁报音信，诗词诵韵精。 雅俗各品味，经典万年灵。 苦辣酸甜事，包容千古明。 砚 秉承亘古奇，妙手绘端庄。 百世玩石友，松腴掭润香。 盘龙闹墨海，野露和乌霜。 厚重蓄神蕴，深沉存雅堂。

宋 吴自牧 《梦粱录·鲞铺》：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。” 元 武汉臣 《玉壶春》第一折：“早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。”《芙蓉》1980年第1期：“山里哪样不好？有饭吃，有柴烧，种了棉花可以织布，柴米油盐酱醋茶，只差一包盐。”

小时候 你想要什么我要一台大大蓝色的飞机带我环游世界到地球每一个角落在蓝天白云中穿梭而长大以后 我想要什么我要一台小小红色答录机和你一起录下喂 我们现在不在家蓝色变成红色因为你柴米油盐酱醋茶一点一滴都是幸福在发芽月儿弯弯爱的傻有了你什么都不差小时候 你想要什么我要一台大大蓝色的飞机带我环游世界去地球每一个角落在蓝天白云中穿梭噢 长大以后 我想要什么我要一台小小红色答录机和你一起录下喂 我们现在不在家蓝色变成红色因为你柴米油盐酱醋茶一点一滴都是幸福在发芽月儿弯弯爱的傻有了你什么都不差给你快乐无论白天黑夜握紧双手就算刮风下雨我就是要你要你待在我身边保护你直到永远柴米油盐酱醋茶一点一滴都是幸福在发芽月儿弯弯爱的傻有了你什么都不差月儿弯弯爱的傻没有一个理由活的那么复杂有了你什么都不差

柴米油盐酱醋茶的解释日常 生活 所必需的七样 东西 ，俗称开门七件事。 宋 吴自牧 《梦粱录·鲞铺》 ：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。” 元 武汉臣 《 玉壶 春》 第一折：“早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。” 《 芙蓉 》 1980年第1期：“山里哪样不好？有饭吃，有柴烧，种了棉花可以织布，柴米油盐酱醋茶，只差一包盐。” 词语分解 柴米的解释 烧柴与稻米柴米夫妻

1、柴米油盐酱醋茶的下一句是般般都在别人家。 2、《开门七件事》 [作者] 唐寅 柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。 岁幕天寒无一事，竹时寺里看梅花。 3、唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日），字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，南直隶苏州府吴县人，明代著名画家、书法家、诗人。

柴米油盐酱醋茶，是老百姓家庭中的必需品，俗称开门七件事。是古代中国平民百姓每天为生活而奔波的七件事，已成为中国的谚语。排列和内容都大有讲究，全都与中国历史悠久的饮食文化有关。而人是龙的传人，所以可以得出柴米油盐酱醋茶代表的是生肖龙。 更多关于柴米油盐酱醋茶代表什么肖，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/e53e081615826213.html?zd查看更多内容

柴米油盐酱醋茶 [ chái mǐ yóu yán jiàng cù chá ] 生词本基本释义 详细释义 [ chái mǐ yóu yán jiàng cù chá ]日常生活所必需的七样东西，俗称开门七件事。宋 吴自牧《梦粱录·鲞铺》:“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。”元 武汉臣《玉壶春》第一折:“早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。”《芙蓉》1980年第1期:“山里哪样不好？有饭吃，有柴烧，种了棉花可以织布，柴米油盐酱醋茶，只差一包盐。”

1、是老百姓家庭中的必需品。是老百姓日常生活所必需的七样东西，更是平民百姓每天为生活而奔波的七件事，俗称开门七件事。开门七件事的排列和内容都大有讲究，全都与中国历史悠久的饮食文化有关。开门七件事的意义已与古时有别，主要泛指与人民有切身利益的必备事情。 2、开门七件事开门七件事是古代中国平民百姓每天为生活而奔波的七件事，已成为中国的谚语。从“开门”（即开始家庭一天正常运作之时或持家，维持生计），就都离不开七件维持日常生活的必需品，分别是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。 3、开门七件事之说，一般认为始于宋朝。对当时的人来讲，开门七件事乃是新事物。米（即稻）在宋朝是主要粮食。酱在宋朝才明确地指酱油。在宋朝以前的醋，仍不是生活必需品。 4、开门七件事的排列和内容都大有讲究，全都与中国历史悠久的饮食文化有关。时至今日，开门七件事的意义已与古时有别，主要泛指与人民有切身利益的必备事情。

上联：柴米油盐酱醋茶下联：琴棋书画诗酒花下联：酸甜苦辣咸香涩下联：赤橙黄绿青兰紫

柴米油盐酱醋茶的解释日常 生活 所必需的七样 东西 ，俗称开门七件事。 宋 吴自牧 《梦粱录·鲞铺》 ：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。” 元 武汉臣 《 玉壶 春》 第一折：“早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。” 《 芙蓉 》 1980年第1期：“山里哪样不好？有饭吃，有柴烧，种了棉花可以织布，柴米油盐酱醋茶，只差一包盐。” 词语分解 柴米的解释 烧柴与稻米柴米夫妻

柴米油盐酱醋茶指生肖鸡，生肖鸡为十二生肖之一，位居第十，十二地支配属“酉”，故一天十二个时辰中的“酉时”，下午五点至七点，又称“鸡时”。十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。更多关于柴米油盐酱醋茶指什么生肖，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/31402b1615800170.html?zd查看更多内容

生活的琐碎，通俗讲就是很多烦心的小事情，不称心如意

开门七件事开门七件事是古代中国平民百姓每天为生活而奔波的七件事，已成为中国的谚语。从“开门”（即开始家庭一天正常运作之时或持家，维持生计），就都离不开七件维持日常生活的必需品，分别是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。开门七件事提示家庭各样必需品。开门七件事之说，一般认为始于宋朝。对当时的人来，开门七件事乃是新事物。米（即稻）在宋朝是主要粮食。酱在宋朝才明确地指酱油。在宋朝以前的醋，仍不是生活必需品。茶在唐朝以至北宋，乃是奢侈品，而且不常见。至于油，指由芝麻、紫苏属和大麻榨成的油，因南宋时期手工业和商业的发展而普及。 很多文人雅士的歌吟都以开门七件事为题，并流存在民间。开门七件事的排列和内容都大有讲究，全都与中国历史悠久的饮食文化有关。时至今日，开门七件事的意义已与古时有别，主要泛指与人民有切身利益的必备事情。 [编辑本段]来源 开门七件事的谚语始于何时，仍有待考证。在南宋时代吴自牧著《梦粱录》中提到八件事，所指的分别是：柴、米、油、盐、酒、酱、醋、茶。由于酒算不上生活必需品，到元代时已被剔除了，只余下“七件事”。开门七件事至迟出在宋代人的口语中。所以一般认为，吴自牧乃创开门七件事之人。 据元代著作《湖海新闻夷坚续志》记载，曾有宋人用俗语云：“湖女艳，莫娇他，平日为人吃，乌龟犹自可，虔婆似那咤！早晨起来七般事，油盐酱豉姜椒茶，冬要绫罗夏要纱。君不见，湖州张八仔，卖了良田千万顷，而今却去钓虾蟆，两片骨臀不奈遮！” 另在元杂剧《玉壶春》、《度柳翠》、《百花亭》等都有提及开门七件事。其中提及此“七件事”的有《刘行首》：“教你当家不当家，及至当家乱如麻；早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”由此将当家者为生活辛苦劳碌的“七件事”表现出来。及至明代，唐伯虎借一首诗《除夕口占》点明了此“七件事”：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家；岁暮清淡无一事，竹堂寺里看梅花。” [编辑本段]现代 随社会进步和人民生活水平不断提升，开门七件事都随之而进步。在现代中国大多地区，柴已被石油气、天然气和煤气等所取代。米、油、盐、酱、醋仍是中国饮食文化的主要组成部分；至于茶则成为独当一面的茶文化而闻名于世。从另一方面看，开门七件事在生活上所花的时间已大不如前了。从前开门七件事占去了相当的时间，但现在取得和处理它们的途径越来越简便了。

这是指平常生活的七件必需品，很常见，也很普通，但是生活却离不开它们。通常也被人用来形容家庭的繁琐小事。柴米油盐酱醋茶，是老百姓家庭中的必需品。是老百姓日常生活所必需的七样东西，更是平民百姓每天为生活而奔波的七件事，俗称开门七件事。开门七件事的排列和内容都大有讲究，全都与中国历史悠久的饮食文化有关。基本信息开门七件事的谚语始于何时，仍有待考证。在南宋时代吴自牧著《梦粱录》中提到八件事，所指的分别是：柴、米、油、盐、酒、酱、醋、茶。一般认为，吴自牧乃创开门七件事之人。现代随社会进步和人民生活水平不断提升，开门七件事都随之而进步。在现代中国大多地区，柴已被石油气、天然气和煤气等所取代。米、油、盐、酱、醋仍是中国饮食文化的主要组成部分；至于茶则成为独当一面的茶文化而闻名于世。从另一方面看，开门七件事在生活上所花的时间已大不如前了。从前开门七件事占去了相当的时间，但如今取得和处理它们的途径越来越简便了。

人际交往也称人际沟通，是指个体通过一定的语言、文字或肢体动作、表情等表达手段将某种信息传递给其他个体的过程。社会学将人际关系定义为人们在生产或生活活动过程中所建立的一种社会关系。心理学将人际关系定义为人与人在交往中建立的直接的心理上的联系。中文常指人与人交往关系的总称，也被称为“人际交往”，包括亲属关系、朋友关系、学友（同学）关系、师生关系、雇佣关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等。人是社会动物，每个个体均有其独特之思想、背景、态度、个性、行为模式及价值观，然而人际关系对每个人的情绪、生活、工作有很大的影响，甚至对组织气氛、组织沟通、组织运作、组织效率及个人与组织之关系均有极大的影响。中文名人际交往外文名interpersonal communication别名human communication定义通过情感沟通之后形成的社会关系限时折扣人际关系心理学：帮你摆脱社交障碍共91集1.5万热度限时折扣罗翔：揭秘震惊全俄的学生凶杀案共11集4.3万热度限时折扣生活心理学共23集0热度0快速导航动机及说明重要性基本原则交往秘诀交往技巧交往禁忌心理效应七种心态基本条件通常人际交往有赖于以下条件：传送者和接受者双方对交往信息的一致理解。交往过程中有及时的信息反馈。适当的传播通道或传播网络。一定的交往技能和交往愿望。对对方时刻保持尊重。动机及说明人际交往的客观动机：人与人进行交往时，双方都希望自己得到的使用价值大于付出的使用价值。人际交往的基本原则：人际交往总是以双方的成本价值为基础，实现等价交换。几点说明:人际交往的主体是广义的，包括个人、集体与国家，因此人际交往包括个人与个人、个人与集体、集体与集体、国家与国家之间的交往等具体形式。人际交往的内容也是广义的，包括商品交换、思想交流、劳动服务、互助合作、劳动与娱乐等。人际交往的主体关系也是广义的，包括夫妻关系、父母子女关系、朋友关系、亲戚关系等。人际交往的领域也是广义的，包括经济领域、政治领域和文化领域等。人际交往的等价方式是广义的，包括正值等价与负值等价，即对方如果使自己遭受了价值损失，自己将会设法使对方遭受同样程度的价值损失。重要性人际交往促进深化自我认识在我们的交往活动中，有时候两方面的评价会有一定的差距，不少人会因此而产生烦恼。这就要求我们要善于调节两方面的评价，全面提高自己的综合素质。正确的自我认识，有助于我们找到自己的社会位置，扮演好自己的社会角色。人际交往促进社会化进程人际交往是社会发展的必然产物，也是社会发展的基本前提。没有人际交往过程中所形成的各种各样的网络关系以及人们所担当的各种各样的社会角色，社会就不成其为社会，发展也无从谈起。人际交往与我们密不可离，是我们生活的一部分，贯穿生命的始终。良好的人际交往能力是青少年社会化的起点，是将来在社会立足的生存需要，也是为社会做贡献的本领。人际交往是实现人生价值的桥梁人生的意义在于奉献，人际交往是我们奉献的桥梁。良好的人际交往，能让我们掌握更多社会的信息，知道人民的生活和需要，保持和人民大众的血肉联系，才能更好的为人民服务。基本原则尊重原则[1]尊重包括两个方面：自尊和尊重他人。自尊就是在各种场合都要尊重自己，维护自己的尊严，不要自暴自弃。尊重他人就是要尊重别人的生活习惯、兴趣爱好、人格和价值。只有尊重别人才能得到别人的尊重。真诚原则只有诚以待人，胸无城府，才能产生感情的共鸣，才能收获真正的友谊。没有人会喜欢虚情假意，多少夸夸其谈都会败下阵来。

喜怒忧思悲恐惊望闻问切角针汤

小时候你想要什么我要一台大大蓝色的飞机带我环游世界到地球每一个角落在蓝天白云中穿梭而长大以后我想要什么我要一台小小红色答录机和你一起录下喂我们现在不在家蓝色变成红色因为你柴米油盐酱醋茶一点一滴都是幸福在发芽月儿弯弯爱的傻有了你什么都不差小时候你想要什么带我环游世界去地球每一个角落给你快乐无论白天黑夜握紧双手就算刮风下雨我就是要你要你待在我身边保护你直到永远没有一个理由活得那么复杂

宋吴自牧《梦粱录·鲞铺》：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。”元武汉臣《玉壶春》第一折：“早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。”《芙蓉》1980年第1期：“山里哪样不好？有饭吃，有柴烧，种了棉花可以织布，柴米油盐酱醋茶，只差一包盐。”

歌曲名:柴米油盐酱醋茶歌手:曾黎专辑:一错再错柴米油盐酱醋茶-曾黎小时候你想要什么我要一台大大蓝色的飞机带我环游世界 到地球每一个角落在蓝天白云中穿梭而长大以后我想要什么我要一台傻傻红色大陆机和你一起录下 为我们身在不在家蓝色以变成红色 因为你柴米油盐酱醋茶一点一滴都是幸福在发芽月儿弯弯爱得傻 有了你什么都不差小时候你想要什么我要一台大大蓝色的飞机带我环游世界 到地球每一个角落在蓝天白云中穿梭而长大以后我想要什么我要一抬傻傻红色大陆机和你一起录下 为我们身在不在家蓝色以变成红色 因为你柴米油盐酱醋茶一点一滴都是幸福在发芽月儿弯弯爱得傻 有了你什么都不差给你快乐无论白天黑夜握紧双手 就算刮风下雨我就是要你 要你待在我身边保护你直到永远柴米油盐酱醋茶一点一滴都是幸福在发芽月儿弯弯爱得傻 有了你什么都不差一点一滴都是幸福在发芽月儿弯弯爱得傻没有一个理由过得那么复杂有了你什么都不差http://music.baidu.com/song/24363637

书画琴棋诗酒花,或者琴棋书画诗酒花 ,或者赤橙红绿蓝靛紫； 清代康熙之时,号“莲坡”的举人查为仁著有《莲坡诗话》,其中记载了湖南湘潭人张灿的一首七绝： 书画琴棋诗酒花,当年件件不离他. 而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶. “书画琴棋诗酒花”本为大雅之事,当年乐在其中,何其风流潇洒,而今好景不再,一切都宣告“颠覆”,变为“柴米油盐酱醋茶”的大俗之物了.但诗中“雅”与“俗”的对照与转换,却写出了现实生活中芸芸众生现实的生存状态,而以“柴米油盐酱醋茶”来对应“书画琴棋诗酒花”,则可见作者的巧思与创新,因多次运用已经钝化的这一俗语兼诗语,在此诗中得到焕发出新的光采,如同山穷水尽,忽然柳暗花明.

宋吴自牧《梦粱录·鲞铺》：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。”元武汉臣《玉壶春》第一折：“早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。” 琴棋书画诗酒花

1、柴米油盐酱醋茶，是老百姓家庭中的必需品。是老百姓日常生活所必需的七样东西，更是平民百姓每天为生活而奔波的七件事，俗称开门七件事。 开门七件事的排列和内容都大有讲究，全都与中国历史悠久的饮食文化有关。 2、时至今日，开门七件事的意义已与古时有别，除了泛指是老百姓家庭中的必需品外，更是指与人民有切身利益有关的‘事情"。 3、出自：吴自牧《梦粱录·鲞铺》：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。”元 武汉臣《玉壶春》第一折：“早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。”《芙蓉》1980年第1期：“山里哪样不好？有饭吃，有柴烧，种了棉花可以织布，柴米油盐酱醋茶，只差一包盐。”

开门七件事开门七件事是古代中国平民百姓每天为生活而奔波的七件事,已成为中国的谚语.从“开门”（即开始家庭一天正常运作之时或持家,维持生计）,就都离不开七件维持日常生活的必需品,分别是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶.开门七件事提示家庭各样必需品.开门七件事之说,一般认为始于宋朝.对当时的人来,开门七件事乃是新事物.米（即稻）在宋朝是主要粮食.酱在宋朝才明确地指酱油.在宋朝以前的醋,仍不是生活必需品.茶在唐朝以至北宋,乃是奢侈品,而且不常见.至于油,指由芝麻、紫苏属和大麻榨成的油,因南宋时期手工业和商业的发展而普及.很多文人雅士的歌吟都以开门七件事为题,并流存在民间.开门七件事的排列和内容都大有讲究,全都与中国历史悠久的饮食文化有关.时至今日,开门七件事的意义已与古时有别,主要泛指与人民有切身利益的必备事情.[编辑本段]来源 开门七件事的谚语始于何时,仍有待考证.在南宋时代吴自牧著《梦粱录》中提到八件事,所指的分别是：柴、米、油、盐、酒、酱、醋、茶.由于酒算不上生活必需品,到元代时已被剔除了,只余下“七件事”.开门七件事至迟出在宋代人的口语中.所以一般认为,吴自牧乃创开门七件事之人.据元代著作《湖海新闻夷坚续志》记载,曾有宋人用俗语云：“湖女艳,莫娇他,平日为人吃,乌龟犹自可,虔婆似那咤!早晨起来七般事,油盐酱豉姜椒茶,冬要绫罗夏要纱.君不见,湖州张八仔,卖了良田千万顷,而今却去钓虾蟆,两片骨臀不奈遮!” 另在元杂剧《玉壶春》、《度柳翠》、《百花亭》等都有提及开门七件事.其中提及此“七件事”的有《刘行首》：“教你当家不当家,及至当家乱如麻；早起开门七件事,柴米油盐酱醋茶.”由此将当家者为生活辛苦劳碌的“七件事”表现出来.及至明代,唐伯虎借一首诗《除夕口占》点明了此“七件事”：“柴米油盐酱醋茶,般般都在别人家；岁暮清淡无一事,竹堂寺里看梅花.” [编辑本段]现代 随社会进步和人民生活水平不断提升,开门七件事都随之而进步.在现代中国大多地区,柴已被石油气、天然气和煤气等所取代.米、油、盐、酱、醋仍是中国饮食文化的主要组成部分；至于茶则成为独当一面的茶文化而闻名于世.从另一方面看,开门七件事在生活上所花的时间已大不如前了.从前开门七件事占去了相当的时间,但现在取得和处理它们的途径越来越简便了.