黄鹤楼是吊脚楼吗?

构图仿南宋“院体”山水界画的布局法，建筑物描绘细致工整，坡石、野草、松柏以浓重、粗犷、写意的笔法画山，是显著的明代山水界画的格法。

安正文（公元15世纪），明宫德时宫廷画家，官直正管殿锦衣千户，生卒年不详。擅画山水、人物，尤长界画，宗法宋人。所作界画构图严谨，比例精确，线条劲挺。

以下是黄鹤楼的简单画法：1、首先画出三个连续的叠起来的小圆，着着往下画出黄鹤楼顶部的飞檐。接着顶部飞檐的位置往下画出黄鹤楼的最顶层楼阁，并补充上窗户。2、画出下面一层的飞檐之后，以此类推再往下呼出三层楼阁后，再画出第一层的顶部以及飞檐。3、画出第一层楼阁长方形的大致轮廓后，还要再添加画出第一层的支柱廊檐。将顶层上的三个圆珠以及所有的飞檐全部涂上明黄色，第一层的檐顶涂成棕黄色。黄鹤楼介绍：黄鹤楼位于湖北省武汉市。江南三大名楼之一，国家旅游胜地四十佳。黄鹤楼位于武汉市蛇山的黄鹤矶头，面对鹦鹉洲，与湖南岳阳楼、江西滕王阁、山东蓬莱阁合称中国四大名楼，引得很多中外游客来此参观。素有“天下江山第一楼”之美誉。冲决巴山群峰，接纳潇湘云水，浩荡长江在三楚腹地与其最长支流汉水交汇，造就了武汉隔两江而三镇互峙的伟姿。这里地处江汉平原东缘，鄂东南丘陵余脉起伏于平野湖沼之间，龟蛇两山相夹，江上舟辑如织黄鹤楼天造地设于斯。

很多人喜欢自由行。他们去一个景点找导游图，然后自己玩。最近很多人问黄鹤楼的导游图怎么样？其实是有的。下面给你详细图，你可以看看，还有路线推荐。选择一条路线，自己玩。1、游览导图2、游览路线赏花游东门-岳飞铜像-紫薇园-罗梅轩-鹅池-市北画廊-毛泽东市北馆-南楼-奇石馆-崔豪诗画馆-青铜屋顶-千年钟-黄鹤楼-黄鹤楼归来铜雕-三楚一楼牌坊-盛翔宝塔-西门。尤氏线南门-鹅池-市北画廊-紫竹院-毛泽东市北亭-南楼-奇石亭-崔豪诗画亭-青铜屋顶-黄鹤楼-黄鹤楼归来铜雕-三楚一楼牌楼-盛翔宝塔-白云亭-罗梅轩-紫薇苑-岳飞铜像-东门。英雄右线东门-岳飞铜像-白云亭-南楼-毛泽东石碑亭-九九何炅亭-鹅池-石碑廊(右转上)-石博物馆-崔豪诗画-写字笔亭-黄鹤楼-古铜色屋顶-千年钟-刘芸亭-吕西安洞-费_亭-西双亭(穿越洞穴)-黄鹤归来3、门票信息售票时间表和预定票：8:30-17:00售票；8:30-17:20检票；全价票：70元。优惠政策：65周岁及以上老年人、现役军人、残疾军人、军队离退休干部、残疾人、6周岁以下(含6周岁)儿童或身高1.2米以下(含1.2米)儿童在景区免费；60至65周岁老年人、6周岁(不含6周岁)至18周岁(含18周岁)未成年人、全日制大学本科及以下学历学生享受半票优惠；根据国家规定，旅行社票价实行优惠，最高优惠幅度不超过20%。黄鹤楼公园实行两次检票(入园和入楼两次检票)。门票当天有效，可用于入园和入楼一次。它们不能被归还和丢失。凭“灵秀湖北”感恩卡，湖北医疗救护队可带3名家属终身游览黄鹤楼景区，无任何门票数量。

1是150第二个1916是1000元

黄鹤楼（Yellow Crane Tower），“天下江山第一楼”位于湖北武汉武昌长江南岸蛇山峰岭之上。始建于三国时代吴黄武二年（公元223年），国家AAAAA级景点，江南三大名楼之一，享有“天下绝景”之称。唐朝诗人李白一首“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，使武汉江城之称名扬四海；崔颢一首“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，已成为千古绝唱，更使得黄鹤楼声名大振。因与对岸晴川阁隔江对峙，相映生辉，被称为"三楚胜境"。宋画《黄鹤楼图》再现了宋楼的面貌。图中黄鹤楼建在城台上，台下绿树成荫，远望烟波浩淼。中央主楼两层，平面方形，下层左右伸出，前后出廊屋与配楼相通。全体屋顶错落，翼角嶙峋，气势雄壮。宋之后，黄鹤楼曾屡毁屡建，清同治七年（1868）重建，但只存在了十几年。现遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶及当时楼貌照片，已不是宋画在高台上丛建多座建筑，而取集中式平面，高踞在城垣之上，平面为折角十字，外观高三层，内部实为九层。下、中二檐有12个高高翘起的屋角，总高32米。

黄鹤楼在湖北武昌长江南岸，相传也始建于三国，唐时名声始盛，这主要得之于诗人崔颢"昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼"诗句。宋画《黄鹤楼图》再现了宋楼的面貌。图中黄鹤楼建在城台上，台下绿树成荫，远望烟波浩淼。中央主楼两层，平面方形，下层左右伸出，前后出廊屋与配楼相通。全体屋顶错落，翼角嶙峋，气势雄壮。宋以后，黄鹤楼曾屡毁屡建，清同治七年（1868）重建，但只存在了十几年。现仅留当时楼貌照片，已不是宋画在高台上丛建多座建筑，而取集中式平面，高踞在城垣之上，平面为折角十字，外观高三层，内部实为六层。下、中二檐有12个高高翘起的屋角，总高32米。 　　黄鹤楼坐落在海拔高度61.7米蛇山顶，以清代“同治楼”为原型设计。楼高5层，总高度51.4米，建筑面积3219平方米。72根圆柱拔地而起，雄浑稳健；60个翘角凌空舒展，恰似黄鹤腾飞。楼的屋面用10多万块黄色琉璃瓦覆盖。在蓝天白云的映衬下，黄鹤楼色彩绚丽，雄奇多姿。

只要你愿意来写作文，就一定可以

纯扫描二维码是无法直接鉴别真假烟的，因为假烟也可能直接把真烟的二维码印在烟包上。真正的香烟条码是一次性瞬时扫码，而假的香烟条码则是多次完成，有的甚至是一个一个完成。假烟条码先用两面的数字条码扫描，然后将透明纸的两端密封包装，最后扫描中间部分的数字条码，中间部分没有透明纸覆盖，与两面的色泽相差较大，感觉明显凹凸，而两面的数字码用透明纸覆盖，没有这种感觉。虽然由于速度或温度的原因，真实的香烟条码扫描过程可能会有轻微的偏差，但总体来说，32位上下条码是平行对称的，字体也是一致的。但假冒卷烟条码的特点容易出现不对称、不平行甚至字体不一的现象。香烟辨别真假的方法：1、摸外包装所有烟都是有一层塑料封皮包裹着的，真烟的塑料封皮看起来是非常光滑的且质地较硬而且包装合严合缝，用力摸起来不会起皱对于硬包香烟来讲。而对于软包香烟来讲，由于软包整体较软，包装不可能合严合缝，但是我们可以再次观察塑料封皮，如果封皮过软而且用力摸起来起皱严重，就有是假烟的可能。2、看外包装真烟外包装的印刷肉眼看起来字体整齐，字体颜色饱满，香烟外盒的钢印深且自然，假烟一般字体色泽偏淡，钢印也偏浅。就黄鹤楼举例说明，假烟的黄鹤楼字体较真烟略瘦零点零几毫米，钢印完全没有，在香烟盒底部的防伪贴也没有明显的水印痕迹，在阳光下下仔细观察也无法看清红塔炼狱黄鹤楼图案的防伪标记。3、闻烟香打开包装，拿出一只烟，放在鼻前猛闻一下，因为烟草一般第一是经过炒制，每根烟都会有烟草香，而假烟由于粗制滥造，中间省去了很多步骤，香烟本身就不会有烟香。

冲决巴山群峰，接纳潇湘云水，浩荡长江在三楚腹地与其最长支... 龟蛇两山相夹，江上舟辑如织黄鹤楼天造地设于斯。黄鹤楼的建筑特色，是各层大小屋顶，交错重叠，翘角飞举，仿佛是展翅欲飞的鹤翼。楼层内外绘有仙鹤为主体，云纹、花草、龙凤为陪衬的图案。第一层大厅的正面墙壁，是一幅表现“白云黄鹤”为主题的巨大陶瓷壁画。四周空间陈列历代有关黄鹤楼的重要文献、著名诗词的景印本，以及历代黄鹤楼绘画的复制品。2至5层的大厅都有其不同的主题，在布局、装饰、陈列上都各有特色。周边景点：武昌起义军政府旧址 岳飞铜像 素山寺国家森林公园 武汉植物园 珞珈山

　　1、黄鹤楼历史：　　黄鹤楼位于湖北省武汉市长江南岸的武昌蛇山之巅，为国家5A级旅游景区，享有“天下江山第一楼“、”天下绝景“之称。黄鹤楼是武汉市标志性建筑，与晴川阁、古琴台并称“武汉三大名胜”。　　黄鹤楼始建于三国时代东吴黄武二年（223年）。　　三国时期黄鹤楼只是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”，晋灭东吴以后，三国归于一统，该楼在失去其军事价值的同时，随着江夏城地发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。　　唐代《元和郡县图志》记载：孙权始筑夏口故城，“城西临大江，江南角因矶为楼，名黄鹤楼。”是为了军事目地而建。而据《极恩录》记载说原为辛氏开设的酒店。　　唐永泰元年（765年）黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。有“国运昌则楼运盛”之说。最后一座建于同治七年（1868年），毁于光绪十年（1884年）。遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。　　黄鹤楼从北宋至20世纪50年代，还曾作为道教的名山圣地，是吕洞宾传道、修行、教化的道场。《道藏·历世真仙体道通鉴》言 ：“吕祖以五月二十日登黄鹤楼，午刻升天而去。故留成仙圣迹。”《全真晚坛课功经》中称其黄鹤楼头留圣迹。　　1957年建武汉长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址，1981年重建黄鹤楼时，选址在距旧址约1000米的蛇山峰岭上。　　1981年10月，重修工程破土开工，1985年6月落成，主楼以清同治楼为蓝本，但更高大雄伟。　　2、黄鹤楼的传说　　关于黄鹤楼的传说，最早见于公元502年左右的《南齐书卷十五州郡志》，书中有“世传仙人子安乘黄鹤去”的记载。市群众艺术馆于1983年搜集整理编印的《武汉市民间故事传说集》中，收入了“辛氏修楼谢恩”、“吕洞宾骑鹤飞天”、“鲁班神工建楼”、“武状元建楼拜仙”、“胜象宝塔孔明灯”、“李白登楼夸崔颢”、“黄鹤楼上看翻船”等多篇流传至今的民间传说。

安正文，江苏无锡人，生平画史无记载。据传世作品考，为明宫廷画家授直正智殿锦衣千户，善画山水、人物，尤长界画，宗法宋人笔意，所作界画构图严谨，比例精确，线条劲挺。《黄鹤楼图》《岳阳楼图》传世作品有《黄鹤楼图》轴和《岳阳楼图》轴，绢本，设色，两图风格一致，尺幅相同，纵162、5厘米，横105.5厘米，用笔简练流畅，气势雄伟，人物神态逼真，刻画细腻，功力深厚，具有李唐、冯远遗意。画上署款有“正智殿锦衣千户安正文写”，钤“旧近清光”印，现均藏上海博物馆。

这是1987年发行的《古代名楼》邮票中的一枚！市场价，新票5元，使用过的2元！

什么颜色的有，以黄、金、红色为主。

武汉黄鹤楼图的颜色是金黄色的。

成条外观无法查看，只能选出一盒香烟进行查看。1、小盒商标纸光学视角油墨差异比对：真品小盒正面底部“1916”采用人民币防伪技术，在紫外荧光灯照射下，数字“1916”会由黑色变化成红色；假烟没有任何颜色变化，与真品存在显著差异。小盒商标图案工艺差异比对：真品小盒商标纸采用合成荧光粉烫金定位凹凸成型技术，正面“黄鹤楼”图案凹凸感明显。烫金边缘添加有荧光粉，在紫外荧光灯照射下“黄鹤楼”图案边缘呈现出荧光绿色；假烟印刷粗糙，没有添加荧光粉，在紫光灯照射下无任何变化，与真品存在显著差异。小盒拉带头形状差异比对：真品小盒拉带头形状为半椭圆形并有机器小切口，边缘光滑无毛渣；假烟拉带头形状呈现出半圆形且无机器小切口，边缘毛渣较多，与真品存在显著差异。

兄弟中国风！！很代表的就是 /京剧/水墨/建议您从这两方面着手

100-200之间吧

唐朝建筑规模相对较大，比较严整；宋代建筑比较高耸，建筑群比较有层次感。

‍‍湖北省博物馆和旁边的美术馆，有很多文物，建筑很大，东西却比较少，有很多大学生在里面免费当导游讲解每个文物的历史故事（然而我感觉有点枯燥没听，都是三十岁以上的人和一看就知道书呆子的学生才寸步不离的跟着他）文物有勾践剑哦，哪怕你就溜达溜达都长知识。‍‍

　　在平平淡淡的日常中，大家总免不了要接触或使用作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么一般作文是怎么写的呢？下面是我为大家整理的四年级上册作文5篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。 四年级上册作文 篇1 　　一天，我在梦中吃了好多大力神菠菜，醒来以后我竟然变成了超人。 　　我飞快得跑下楼对爸爸说:‘‘爸爸，我变成超人爸爸说:“那你能把这辆汽车举起来吗？”我一个箭步跑到门口举起汽车。爸爸惊讶得张大嘴巴，自言自语地说：“我的儿子真的变成超人了。” 　　我有了超能力需要去拯救人类，于是飞到空中，看看有没有人需要帮助。我忽然看见一座大桥上好像出了交通事故，我飞到桥上一探究竟。原来一辆装满重物的大卡车压在一辆小轿车上，而小汽车的司机卡在里面，无法动弹。看到他那痛苦的表情，肯定是受伤了，周围的人看见非常着急，大家议论纷纷：“警察还没到，这可怎么办？”就在这危急时刻，我赶紧把大卡车举起来移开，还没等人们反应过来，我使出全力把小汽车的车门打开，小心地救出司机，然后以风一般的速度把司机送到医院。桥上的人们看见了，都为我竖起大拇指，并不断地鼓起掌来。后来，我才知道经过抢救，司机终于脱离了生命危险。 　　“凡凡，凡凡，快起床了。”爸爸把我摇醒，我睁开惺忪的眼睛，原来刚才做了个梦呀！但我还是希望能变成超人，去帮助那些需要帮助的人们。 四年级上册作文 篇2 　　黄鹤楼坐落在武汉市武昌区蛇山之巅。原址据说在长江边，历史上曾经屡毁屡建。 　　1984年，在党和政府的大力支持下，才重新修建起来，这一雄伟壮丽的建筑放射出夺目的光彩。黄鹤楼是我国著名的名胜古迹。从三国鼎立时期始建算起，距今已有1760多年。这次重建的黄鹤楼以清式为源本，是一座采用现代材料和工艺的仿古建筑，气势磅礴，雄伟壮观，登楼远眺，一览楚天风云，尽收江城美景，早已成为闻名遐迩的旅游胜地。 　　黄鹤楼的主体建筑有5层，共高51米。黄瓦红柱，钻尖顶，层层飞檐勾心斗角，四面如一，楼形正方缺隅，屋顶安置着一座金色的“宝顶”。楼顶全部用黄色的琉璃瓦铺盖，不仅顺应了“橘皮黄鹤”的故事，也与蓝天相辉映，灿烂辉煌，别具一格。翘下有风铃和翘角梁饰，每个角都有向上凌空飞腾之势。翘角处上有屋“鱼尾”，下有角梁“龙头”，造型生动多姿。四面角梁的前端分别悬挂着“黄鹤楼”“南维高拱”“北斗平临”和“楚天极目”四块镏金大匾。 　　主楼台基用花岗石贴面铺地。洁白的花式栏杆环绕着台座，台前铜制的“黄鹤归来”造型精致，栩栩如生。整个黄鹤楼古朴秀丽。 　　楼内的装饰古色古香。除设藻井、天花、彩画、花罩等传统装饰外，大厅墙面上还镌刻着以黄鹤楼的神话传说、历史故事、人文活动、兴废沿革、楚天风光为题材的大型壁画，楼内红柱上还悬挂着古往今来名流撰写的楹联。 　　从正门进入首层大厅。大厅中央高10米，四周设跑马廊。正厅前方是巨幅立式构图的陶瓷壁画，题名“白云黄鹤楼”，内容取材于驾鹤登仙的古代神话，兼取唐诗“昔人已乘黄鹤去”之意，画面正方一位仙者驾着黄鹤腾空而起，他口吹玉笛，俯视人间，似有恋恋不舍之情。黄鹤下方耸立着清代黄鹤楼的形象，高楼下，人群欲动，大有祝愿仙人、黄鹤早返人世之意，形成天上、人间互相呼应的动人场面。四周白云缭绕，背后江水滔滔。这是一幅寓意深长的佳作。大厅正中柱子上，挂着一副7米长的名联：爽气西来，云雾扫开天地撼；大江东去，波涛洗尽古今愁。 　　走上跑马廊，在夹层中设有两个陈列室，展出历代有关黄鹤楼的文献资料、诗词歌赋的影印本以及各种黄鹤楼图的复制件，从文化史料的角度反映出黄鹤楼的历史概貌。 　　从一楼到五楼，建筑布局、室内装饰都各具特色。登上黄鹤楼的人常常情不自禁地吟诵起“欲穷千里目，更上一层楼”的佳句。 　　五楼是黄鹤楼的最高层，大厅空间宽敞，四周墙上满布着绚丽的壁画，正中柱子上挂着一副楹联：一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；二水汇百川支流，古今无尽大江流。临窗而望，武汉三镇尽收眼底。黄鹤楼除了它本身独有的建筑风格外，还增加了现代化的设备。为了方便游人，安装了电梯，增加了装有空调设备的接待厅，并层层安装音响设备，为游客播放楚乐古曲。黄鹤楼雄伟壮丽的建筑、神奇浪漫的故事传说，以及那古朴典雅的园林设施，会使你流连忘返，浮想联翩。 四年级上册作文 篇3 　　夜空，群星闪耀。我做完作业，随手翻开语文书，不经意间，目光定格在一幅图画上——一个汉族小姑娘和一位苗族老奶奶紧紧地拥抱着。我看着这幅画，一股暖流在心头慢慢漾开…… 　　在一个群山连绵的小山村，村头有座古老的小木屋，小木屋经历风吹雨打，早已破旧不堪。但走进屋子，屋内收拾得干干净净的，显得特别温馨。屋里住着位八十多岁高龄的老奶奶，她脸上布满皱纹，就像黄土高原上的千沟万壑。穿着苗族的服饰，裹着褐色镶花边的头巾，黑色长袍的袖口还绣着美丽的图案，耳垂上戴着白色的耳环呢！老奶奶的子女都外出打工了，一年只回家一两次，所有的家务事都要老奶奶自己做。 　　这天阳光明媚，老奶奶本想将一大堆衣物拿去洗，可是年龄大了，腿脚又不便，做起事来就是那么不利索。正在奶奶发愁的时候，只听到屋外传来“奶奶，奶奶……”的叫声，紧接着跑进来一位扎着羊角辫的小姑娘，她气喘吁吁的，羊角辫上的小花像两只蝴蝶在飞舞。她是邻居家的小女孩，专门来看望老奶奶的，看到老奶奶愁眉苦脸的样子，她急忙接过老奶奶手上的衣物就去洗了。她将脏衣服浸在水盆里，拿块搓衣板坐在了盆边，捞起衣服铺平、抹肥皂，然后用她那有力的小手搓洗着衣服。 　　动作是那样娴熟，那一件件脏衣服在小姑娘的揉搓下仿佛唱起了欢乐的歌，盆里的肥皂泡也跟着兴奋了起来，都要溢出盆边了。一件件脏衣服就这样被小姑娘洗干净了。小姑娘把洗好的衣服凉晒在竹竿上，一阵风拂过，一竹竿的衣服就似一幅幅美丽的图画，漾起了波纹。老奶奶看着小姑娘那双冻得通红的小手，心疼极了，一把搂住了小姑娘，眼角还泛着感动的泪光。 　　夕阳的余晖洒满了山林，洒满了老奶奶的小木屋，也洒在了老奶奶的脸上，她的脸上闪着红光，眼睛眯成一条线，像开了一朵幸福的花儿…… 　　我轻轻地合上语文书，不禁想道：不是亲人胜似亲人，关爱是人世间最美的情感，我们要将这份关爱传承下去。 四年级上册作文 篇4 　　每个人都有自己与众不同的天地，你想知道我的小天地吗？ 　　我有三个小天地呢！ 　　我的其中一个小天地是我的"卧室：房间的当中是一张长2米、宽1.5米的大床；床上有两只“小黄猪”和“小红猪”，胖乎乎的，可爱极了，它们每天晚上都陪伴着我美美地睡上一觉，我很喜欢它们！大床的旁边有床头柜和衣橱，里面整整齐齐地摆放着妈妈给我整理好的四季衣服。 　　我的另一个小天地是我的书房：书房靠墙是一个四层的大书架，上面整齐地放着《十万个为什么》、《三国演义》、《绿野仙踪》许多中外名著，还有辞海、地球仪等；书架的旁边是一台电脑，平常我用它来查资料，有时累了还可以用来放音乐，来消除自己一天的疲倦；书房的墙上还挂着一幅写着“自强不息”的书法作品，它在今年的《语文报》小学生书法比赛中还获得了二等奖呢！ 　　我还有一个小天地呢，那就是在客厅的大书桌：在书桌上整齐地摆着台灯、米老鼠钟、卷笔刀、笔筒、工具书、参考书等物品；书桌子上还摆放着一张我和妈妈在北京人民大会堂的合影照片呢。我每天放学后都在柔和的灯光下看书、写作业，在知识的海洋里快乐地遨游，真是其乐无穷呀！ 　　这就是我的三个小天地，欢迎小朋友来我家做客呀！ 四年级上册作文 篇5 　　传说，在很久很久以前，有一个美丽富饶而不知名的海岛。岛的四周被碧绿的海水环绕，气候温和，绿树成荫。对了！还有许多珍禽异兽呢！像袋鼠啦、犀牛啦、鸵鸟啦……真是应有尽有。岛边的海水特别清澈，水中成群地游着五颜六色的鱼。 　　早晨，薄雾绕绕，清风唤醒了岛上的动物和植物，新的一天开始了！全被花草覆盖的地面在阳光的照射下，像缀满珍珠、玛瑙的地毯，显出一道道五光十色的彩虹。噢！原来是花草上挂满的露珠还没落呢！树上的叶子青青的，经雾气清洗，一尘不染，一阵风吹过，它便欢快地跳起舞来。鸟儿们走出房门，有的站在枝头叽叽喳喳地练嗓子，有的飞向空中练羽翅。瞧他们，忽左忽右，忽上忽下，多么自由，多么轻俏，那羽翅像锦缎一般的美。整个海岛就像是点缀在大洋中的碧玉。 　　一天，一支船队在无边的大海上迷航了，顺着风向，船队来到岛边。船员们下了船、贪婪地呼吸着岛上新鲜的空气，欣赏着岛上优美的景色，仿佛置身于仙境一般。他们惊呼道：“啊！我们这是到了天堂了吗？”“不，这不是天堂，这是我们发现的新大陆。”插话的是这个船队的总指挥，这是一位知识渊博的老船长，所有的船员都很敬重他。老船长接着又说：“让我们给这个上帝恩赐的宝地取个名吧！”后来，大家一致同意给这个海岛取名“幸福岛”。 　　人类的到来给这个海岛带来的只是灾难。他们伐倒了岛上大约一半的树木，致使鸟儿们无家可归，又加上他们大量捕食，岛上鸟类几乎灭绝。剩余的树木没有鸟这个“医生”，受尽虫害折磨。他们还将大量废水、垃圾随意倒入海中，污染海水。没多久，这个岛就大变样了：花草枯萎了，鸟兽迁走了，取而代之的是一座座被油烟、毒气熏烤着的工厂，人们的体质日益下降。由于工业污染导致细菌大量繁殖，气温逐日增高，空气污浊不堪。随着时间的推移，这个曾给人们带来希望的幸福之岛变成了污浊之岛。终于有一天，恶劣的环境使海岛沉没了。 　　朋友，你听了这个故事，一定深受启发吧！是的，毁灭人类生存的环境，就等于毁灭人类自身。让我们一起来保护环境吧！保护人类赖以生存的环境，就是保护人类的自身。 　　在此，我要大声疾呼：保护环境，势在必行。

吴道子，阎立本，曹霸

1、2020年十一国庆节武汉黄鹤楼要门票吗2、1985年重建以来黄鹤楼首次开放夜游，这儿的夜景美吗？3、黄鹤楼在国庆中秋双节开放夜游，将对武汉旅游业有何影响？4、凤凰古城去黄鹤楼途径哪些景点5、如何看待1985年以来黄鹤楼首次开放夜游这件事？6、黄鹤楼首次开放夜游，将上演怎样的景象？2020年十一国庆节武汉黄鹤楼要门票吗一、2020年国庆黄鹤楼要门票吗二、国庆黄鹤楼门票如何预约三、同时去看国庆主题长江灯光秀四、《夜上黄鹤楼》游客入园须知2020年湖北省所有A级景区免费，包括“十一”假期期间，景区中就包括武汉黄鹤楼在内，因此黄鹤楼日场是无需门票的，但需要到官方平台预约，每日明日有限。与以往不同的是，2020年武汉首推“夜上黄鹤楼”活动，夜间可进入黄鹤楼对于市民和游客也是首次，需要门票，但医护人员免费，来看详情。一、2020年国庆黄鹤楼要门票吗日场无需门票，夜场演出需要门票。日场免门票是响应此前“与爱同行·惠游湖北”全省A级景区免费活动，9月24日起可预约国庆期间门票。夜场是2019年就开始策划的“夜上黄鹤楼活动”，这是黄鹤楼首次开放夜间体验，10月1日至8日每日20:30、21:30分别有一场。成人票118元/张，儿童票60元/张，学生票70元/，医护人员免费。二、国庆黄鹤楼门票如何预约(一日场预约打开微信，关注“武汉市文化和旅游局”公众号，进入点击“惠游武汉”-“预约平台”，进入预约通道。提示：9月24日起可预约国庆期间门票，请提前预约。其他平台，有“湖北省文旅之声”“湖北发布”“长江云”“湖北日报”微信公众号均可预约。预约时一位游客一个身份证号，儿童无身份证的填户口簿身份证号。(二夜场预约打开微信，关注“夜上黄鹤楼”公众号，进入点击“购票”或“医护预约”进入预约通道。提示：9月25日起可预约国庆8日内场次，每日共两场。三、同时去看国庆主题长江灯光秀除了登上黄鹤楼，黄鹤楼、长江夜景及灯光秀也是武汉一大特色，您可以前往汉口江滩、黄鹤楼附近的长江大桥桥头或坐知音号游轮观看。本次国庆假期长江灯光秀主题将推出以“感恩有您邀游江城”为主题的六大板块活动，其中在“长江嘉年华”板块，包括“致敬祖国”长江大型灯光秀、“大江飞歌唱英雄”歌舞晚会、“长江画廊风情游”等活动内容，围绕“歌颂祖国”、“致敬英雄”等主题，通过灯光秀、群众性歌舞晚会等形式，展现武汉城市崭新气象和欢乐祥和氛围。四、《夜上黄鹤楼》游客入园须知游客朋友们：你们好，因黄鹤楼公园景区属于山体公园，同时，也是三十多年来首次开放夜间游览。为维护景区良好的游园秩序，确保您更安全地体验游览，应相关部门规定，特发布此入园须知。请您在游览前仔细阅读以下内容，自觉遵守景区管理规定：一、本夜间游览不设传统观众席，需走动观赏，请您根据自身情况审慎购票;二、游客需提前15分钟检票入园，为保证体验效果，迟到游客禁止入内。门票仅限观看当天当场次使用，逾期失效，一旦售出，概不退换;三、夜间游览时，须服从工作人员的引导，不可随意更改行进路线;四、衣衫不整及饮酒者谢绝入内;五、身高不足1.2米的儿童谢绝入内(针对发布须知前已购票的游客，1.2米以下儿童必须在成人陪同下入园;六、游览时请关闭手机铃声，请勿大声喧哗;七、因恶劣天气、电力等不可抗力因素，可能会在无法预先通知的情况下，变更或取消相关游览安排，届时将根据实际情况办理退换票手续;八、请观众在游览过程中注意安全，照顾好老人及小孩，保管好自己随身携带的物品。以上未尽事宜，按照有关规定执行。由此造成不便，敬请谅解，祝您游览愉快!《夜上黄鹤楼》项目组2020年9月28日1985年重建以来黄鹤楼首次开放夜游，这儿的夜景美吗？对于莘莘学子，提到黄鹤楼，印象最深刻的一定是崔颢的《黄鹤楼》，其后有李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》传唱千古，近代更有毛主席一首《菩萨蛮·黄鹤楼》。黄鹤楼是中国的5A级旅游风景区，作为江南三大名楼之一，黄鹤楼位于湖北省武汉市长江南岸的武昌蛇山之巅。1985年落成的黄鹤楼比旧楼更壮观。黄鹤楼的各层大小屋顶，交错重叠，仿佛是仙鹤展翅欲飞。楼层内外绘有仙鹤为主体的云纹、花草、龙凤图案。飞架大江的长江大桥横在它的面前，与24层的晴川饭店隔江相望，为古色古香的黄鹤楼更增添了一份现代风情，古韵的建筑与现代科技景观的交相辉映，使得黄鹤楼呈现一种双方撕裂的美感。2020年国庆、中秋双节假期，国家五A级景区黄鹤楼将首次开放夜间游览。夜幕下的黄鹤楼，曾经让无数的文人墨客触景生情、以景生情，由此写下一首首千古绝句，现如今让现在的游人穿越千年浸入那夜色中离别的悲伤寂寥。在此期间，黄鹤楼将现代科技融入其中，围绕黄鹤楼的千年历史文化，将声、色、光、电以艺术表演的形式上演大型实景光影秀《夜上黄鹤楼》，打造"夜武汉"的新地标。游人既可以深入体会黄鹤楼的历史古韵，也可以登楼赏月或纵览长江灯光秀，以一种全新的视角去欣赏"大江、大湖、大武汉"的雄奇秀美。新冠疫情得到控制后，8月初武汉市宣布，至今年年底，全市23家A级景区面向武汉市民和全国游客免费开放。只开放的第一天，黄鹤楼等5A级景区游客量相比以往跳涨3倍多，景区迎来客流猛增的大场面。国庆大假，灯光璀璨的黄鹤楼，将以更吸睛的面貌亮相相信美轮美奂的黄鹤楼的客流量将会再迎高峰。黄鹤楼在国庆中秋双节开放夜游，将对武汉旅游业有何影响？这个举动会大大增加前往武汉旅游的游客，因为大家在纠结去哪个地方旅行的时候，都会提前查找当地的攻略。如果发现武汉有这么精彩的节目，那么就会直接到达武汉。一、会吸引很多游客。今年中秋节和国庆节赶到一起，所以大公司纷纷给员工发了八天价，很多员工觉得回家太过于无聊，所以就会组织大家一起出去旅行，大家在出去旅行的时候都会选择彼此没去过的地方旅游。黄鹤楼开放夜游是在1985年之后的第一次，所以有很多以前去过武汉旅游的乘客也没有见过这次的风景，所以他们会再次选择前往。这一次的举动，可能会让很多去过武汉或者从没去过的武汉都选择去武汉旅行，毕竟八天的时间，大家会给出很多项选择。他们可能把武汉作为其中的一个目的地，也会大大增加武汉当地旅游业的收入。二、特殊原因，特殊地点。今年由于特殊的原因，让我们大家都认识了武汉这一座城市。这座城市的纪念意义变得更丰富了，很多人在中秋节和国庆节的假期本就想去武汉看一看这座神奇的城市。现在突然间有了这样的夜游，那么这群人就会更向往了。对于武汉附近的人来说，他们去武汉非常方便，平时可能经常去，所以节假日就不再前往了，但如今看到黄鹤楼突然间开放夜游，他们可能也会被吸引去武汉看一看这么美的景色。今年出去旅游的游客数量并没有减少，反而增加了很多，所以各地都在用自己当地的特色吸引着外地的游客。毕竟旅游业是非常赚钱的，也能推动当地经济的发展，所以武汉黄鹤楼这一举动一定会为他带来很多游客。凤凰古城去黄鹤楼途径哪些景点黄鹤楼景区游览路线图黄鹤楼景区游览示意图来自：__时间：2022-06-2114:09最近很多小伙伴想到武汉黄鹤楼去玩，但是想去玩之前找找这个导览图了，提前提前做好攻略，毕竟这样还是比较简单的，那么黄鹤楼导览图到底是怎么样呢？又有哪些路线呢？下面我们一起来详细的看看吧。1、游览导图2、游览路线赏花游线东门—岳飞铜像—紫薇苑—落梅轩—鹅池—诗碑廊—毛泽东诗碑亭—南楼—奇石馆—崔颢题诗图—搁笔亭—古铜顶—千禧钟—黄鹤楼—黄鹤楼归来铜雕—三楚一楼牌坊—胜像宝塔—西门诗画游线南门—鹅池—诗碑廊—紫竹苑—毛泽东诗碑亭—南楼—奇石馆—崔颢题诗图—搁笔亭—古铜顶—黄鹤楼—黄鹤楼归来铜雕—三楚一楼牌坊—胜像宝塔—白云阁—落梅轩—紫薇苑—岳飞铜像—东门英雄游线东门—岳飞铜像—白云阁—南楼—毛泽东诗碑亭—九九归鹤图—鹅池—诗碑廊(右拐上行—奇石馆—崔颢题诗图—搁笔亭—黄鹤楼—古铜顶—千禧钟—留云亭—吕仙洞—费_亭—西爽亭(穿过山洞—黄鹤归来—三楚一楼牌坊—胜像宝塔—西门3、售票时间4月1日—10月31日售票时间：8:00—18:00;11月1日—3月31日售票时间：8:00-17:00;如遇特殊情况，以售票处公布时间为准。4、服务电话服务咨询电话：027-88875096;24小时紧急救援电话：027-88875170;服务监督电话：027-88848188(周一至周五027-88877330(周六、周日。2022全国各省地拆迁政策已公布，这些房屋拆迁规定，律师告诉你_冠领律师事务所广告相关推荐飞机选座位哪里好图解窄体飞机、疫情期间怎么选这些经验要知道_旅游资讯_47659_0_黄鹤楼首次开放夜游黄鹤楼夜景开放时间_娱乐_21679_0_武汉黄鹤楼开放夜游门票、购票、优惠政策介绍_旅游资讯_21486_0_行程码是通过什么记录行程的查不到行程数据怎么办_交通_15465_0_2020第十届北京国际电影节主题是什么_娱乐_14127_0_2022全国禁摩限摩城市一览表_热点解析_13796_4_在这个大数据时代，你能找到几个？_精选推荐广告海边拍照姿势大全女生海边拍照技巧_旅游自拍_13757_0_北京潭柘寺求什么最灵验_旅游资讯_13231_0_青海网红u型公路在哪里青海g315国道自驾游攻略_自驾游_12945_1_2020年十一黄鹤楼灯光秀开放时间和门票价格_娱乐_12634_0_飞机选座位哪里好图解窄体飞机、疫情期间怎么选这些经验要知道_旅游资讯_47659_0_2022全国各省地拆迁政策已公布，这些房屋拆迁规定，律师告诉你_冠领律师事务所广告黄鹤楼首次开放夜游黄鹤楼夜景开放时间_娱乐_21679_0_武汉黄鹤楼开放夜游门票、购票、优惠政策介绍_旅游资讯_21486_0_行程码是通过什么记录行程的查不到行程数据怎么办_交通_15465_0_2020第十届北京国际电影节主题是什么_娱乐_14127_0_2022全国禁摩限摩城市一览表_热点解析_13796_4_2022全国各省地拆迁政策已公布，这些房屋拆迁规定，律师告诉你_冠领律师事务所广告如何看待1985年以来黄鹤楼首次开放夜游这件事？在2020年，国庆、中秋双节假期，国家5A级景区黄鹤楼将开放夜间游览，这也是黄鹤楼1985年在重建落成以来首次开放夜间游览。黄鹤楼位于湖北省武汉市武昌蛇山之巅，濒临万里长江，作为“江南三大名楼”之一，黄鹤楼自古就享有“天下江山第一楼“和“天下绝景”之称。唐代诗人崔颢一首《黄鹤楼》传唱千年，之后更有大诗人李白送别友人写下《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗，历代的文人墨客用笔墨书写了与黄鹤楼的故事，这些流传的千古绝唱，使得黄鹤楼自古以来闻名遐迩。现如今作为国家的5A级旅游风景区，黄鹤楼更是成为武汉旅游的必去之地。据考证，黄鹤楼作为“军事楼”始建于三国时期，至今已有1800年的历史，期间屡毁屡建，现代黄鹤楼是在明清结构上重建，于1985年对外开放。国家A级旅游风景区黄鹤楼门口是一个“天下第一楼”的门楼，沿着路走进去能看到归鹤图浮雕，词碑亭，崔颢题诗图，千禧钟，黄鹤楼，大牌坊，黄鹤归来等景观。黄鹤楼从外面看只有五层，三楼有各个朝代黄鹤楼的模型，四楼是各种文人墨客在黄鹤楼留下的足迹，五楼顶层可以极目远眺长江、汉口、黄鹤楼脚下的蛇山。白天的黄鹤楼跨越了历史的洪流，古色古香，令人流连忘返。2020年的国庆、中秋双节假期，黄鹤楼开放夜间游览。在此，夜晚的黄鹤楼将上演大型实景光影秀《夜上黄鹤楼》，将以黄鹤楼为主要载体，围绕黄鹤楼上千年的历史文化，把声、光、电等现代艺术表演，通过高科技光影技术融入黄鹤楼，打造“夜武汉”新的地标。到此的游客不仅可以深入体验黄鹤楼丰富的历史古韵，也可以登楼赏月或纵览长江灯光秀，从全新的视角体验“大江、大湖、大武汉”的雄奇隽美。夜幕下的黄鹤楼，比白天的黄鹤楼更增添了一份暗夜寂寥，像是穿越千年体会在此经历无数悲欢离合的古人的离别悲伤。黄鹤楼首次开放夜游，将上演怎样的景象？黄鹤楼将首次开放夜游，将会上演怎么样的景象呢？现在随着我们时代的发展，我们的生活水平也在逐渐的增加。现在我们的温饱问题已经解决，现在我们已经开始从物质追求开始转到了精神方面的追求上面来了，而旅游无疑是一个最好的办法。旅游可以使得我们的身心得到放松，而且我们也能够在途中所学到一些东西。旅游现在分为人为景观以及自然景观，人为景观自然就是我们人类从古代流传到现在的景点，而自然景观就是大自然浑然天成的景观。而黄鹤楼作为我们人为景观最有名的景点之一自然也是有很多人前去旅游的，而现在他又将首次开放夜游那又是怎样一种景象呀？今年正值国庆中秋双节重逢，而中秋赏月是我们中国人的一个习俗，所以就是黄鹤楼将会在今年进行首次夜游以供游客可以在黄鹤楼登楼赏月。而今年夜游也会是非常热闹的，因为今年疫情武汉首当其冲，旅游业损失惨重所以这次国庆的游客将会有很多，到时候肯定是人山人海，但是人们不想错过这第一次夜游。而黄鹤楼也挂满了夜灯，到时候现代技术将会和古代建筑相结合将会爆发精彩的一幕。而且今年可以在晚上登上黄鹤楼前去观看月亮，相信在楼上看到的月亮一定会更加的漂亮、更加的美丽，在黄鹤楼看着月亮吃着月饼那将会是怎样一番景象。不管怎样不好的终将会过去，美好的生活终究是会到来的。而我们现在只需要体会人生的美好，体会这个大自然的美妙就可以了，相信那个时候我们就会忘记这个世上的烦恼，忘记我们的烦躁，能够静下心来体会大自然的美好。

滕王阁和黄鹤楼都是古文中提到的，现在这两个地方都属于国家5A级景区，两个地方的知名度可以说旗鼓相当。说不上谁更出名。

黄鹤楼坐落在武汉市武昌区蛇山之巅。原址据说在长江边，历史上曾经屡毁屡建。　　1984年，在党和政府的大力支持下，才重新修建起来，这一雄伟壮丽的建筑放射出夺目的光彩。黄鹤楼是我国着名的名胜古迹。从三国鼎立时期始建算起，距今已有1760多年。这次重建的黄鹤楼以清式为源本，是一座采用现代材料和工艺的仿古建筑，气势磅礴，雄伟壮观，登楼远眺，一览楚天风云，尽收江城美景，早已成为闻名遐迩的旅游胜地。　　黄鹤楼的主体建筑有5层，共高51米。黄瓦红柱，钻尖顶，层层飞檐勾心斗角，四面如一，楼形正方缺隅，屋顶安置着一座金色的“宝顶”。楼顶全部用黄色的琉璃瓦铺盖，不仅顺应了“橘皮黄鹤”的故事，也与蓝天相辉映，灿烂辉煌，别具一格。翘下有风铃和翘角梁饰，每个角都有向上凌空飞腾之势。翘角处上有屋“鱼尾”，下有角梁“龙头”，造型生动多姿。四面角梁的前端分别悬挂着“黄鹤楼”“南维高拱”“北斗平临”和“楚天极目”四块镏金大匾。　　主楼台基用花岗石贴面铺地。洁白的花式栏杆环绕着台座，台前铜制的“黄鹤归来”造型精致，栩栩如生。整个黄鹤楼古朴秀丽。　　楼内的装饰古色古香。除设藻井、天花、彩画、花罩等传统装饰外，大厅墙面上还镌刻着以黄鹤楼的神话传说、历史故事、人文活动、兴废沿革、楚天风光为题材的大型壁画，楼内红柱上还悬挂着古往今来名流撰写的楹联。　　从正门进入首层大厅。大厅中央高10米，四周设跑马廊。正厅前方是巨幅立式构图的陶瓷壁画，题名“白云黄鹤楼”，内容取材于驾鹤登仙的古代神话，兼取唐诗“昔人已乘黄鹤去”之意，画面正方一位仙者驾着黄鹤腾空而起，他口吹玉笛，俯视人间，似有恋恋不舍之情。黄鹤下方耸立着清代黄鹤楼的形象，高楼下，人群欲动，大有祝愿仙人、黄鹤早返人世之意，形成天上、人间互相呼应的动人场面。四周白云缭绕，背后江水滔滔。这是一幅寓意深长的佳作。大厅正中柱子上，挂着一副7米长的名联：爽气西来，云雾扫开天地撼；大江东去，波涛洗尽古今愁。　　走上跑马廊，在夹层中设有两个陈列室，展出历代有关黄鹤楼的文献资料、诗词歌赋的影印本以及各种黄鹤楼图的复制件，从文化史料的角度反映出黄鹤楼的历史概貌。　　从一楼到五楼，建筑布局、室内装饰都各具特色。登上黄鹤楼的人常常情不自禁地吟诵起“欲穷千里目，更上一层楼”的佳句。　　五楼是黄鹤楼的最高层，大厅空间宽敞，四周墙上满布着绚丽的壁画，正中柱子上挂着一副楹联：一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；二水汇百川支流，古今无尽大江流。临窗而望，武汉三镇尽收眼底。黄鹤楼除了它本身独有的建筑风格外，还增加了现代化的设备。为了方便游人，安装了电梯，增加了装有空调设备的接待厅，并层层安装音响设备，为游客播放楚乐古曲。黄鹤楼雄伟壮丽的建筑、神奇浪漫的故事传说，以及那古朴典雅的园林设施，会使你流连忘返，浮想联翩。

按时间分 梁思成 中国建筑艺术二十讲 第6讲 中国建筑的沿革 本文摘自《古建序论》，发表于《文物参考资料》1953年第3期，题目为编者所加。 单单认识祖国各种建筑的类型，每种或每个地去欣赏它的艺术，估计它的历史价值，是不够的。考古工作者既有保管和研究文物建筑的任务，他们就必须先有一个建筑发展史的最低限度的知识。中国体系的建筑是怎样发展起来的呢?它是随着中国社会的发展而发展的。它是以各时代的一定的社会经济作基础的，既和当时的社会的生产力和生产关系分不开，也和当时占统治地位的世界观，也就是当时的人所接受所承认的思想意识分不开的。 试就中国历史的几个主要阶段和它当时的建筑分别作一讲述。例如：(一)商殷周到春秋战国；(二)秦汉到三国；(三)晋魏六朝；(四)隋唐到五代；(五)辽宋到金元：(六)明清两朝。 第一阶段：商殷周春秋战国。商殷是奴隶社会时代，周初到春秋战国虽然已经有封建社会制度的特征，但基本上奴隶制度仍然存在，农奴和俘虏仍然是封建主的奴隶。奴隶主和封建初期的王侯，都拥有一切财富：他们的财产包括为他们劳动的人民——奴隶和俘虏。什么帝，什么王都迫使这些人民为他们建造他们所需要的建筑物。他们所需要的建筑是怎样的呢?多半是利用很多奴隶的劳动力筑起有庞大体积的建筑物。例如：因为他们要利用鬼神来迷惑为他们服劳役的人民，所以就要筑起祭祀用的神坛；因为他们时常出去狩猎，就要建造登高远望的高台；他们生前要给自己盖特别尊贵高大的房子，所谓“治宫室”以显示他们的统治地位；死后一定要挖个极为奢侈坚固的地窖，所谓“造陵墓”，好保存他们的尸体，并且把生前的许多财物也陪葬在里面，以满足他们死后仍能占有财产的观念。他们需要防御和他们敌对的民族或部落，他们就需要防御用的堡垒、城垣和烽火台。虽然在殷的时代宫殿的结构还是很简单的，但比起更简单而原始的穴居时代，和初有木构的时代当然已有了极大的进步。到了周初，建筑工程的技术又进了—步。《诗经》上描写周初召来“司空”、“司徒”，证明也有了管工程的人，有了某种工程上的组织来进行建筑活动，所谓“营国筑室”也就是有计划地来建造一种城市。所谓“作庙翼翼”，立“皋门”、“应门”等等，显然是对建筑物的结构、形状、类型和位置，都作了艺术性的处理。到了春秋和战国时期，不但生产力提高，同时生产关系又有了若干转变。那时已有小农商贾，从事工艺的匠人也不全是以奴隶身份来工作的，一部分人从事各种手工业生产，墨子就是一个。又如记载上说“公输子之巧”，传说鲁班是木工中最巧的匠人，还可以证明当时个别熟练匠人虽仍是被剥削的劳动人民，但却因为他的“巧”而被一般人民所重视。在建筑上七国的燕、赵、楚、秦的封建主都是很奢侈的。所谓“高台榭”、“美宫室”的作风都很盛。依据记载，有人看见秦的宫室之后说：“使鬼为之，则劳神矣，使人为之，亦苦民矣。”这样的话，我们可以推断当时建筑技术必是比以前更进步的，同时仍然是要用许多人工的。 第二阶段：秦汉到三国。秦统一中国，秦始皇的建筑活动常见于记载，是很突出的，并且规模都极大。如：筑长城，铺驰道等。他还模仿各种不同的宫殿，造在咸阳北陂上，先有宫室一百多处，还嫌不足，又建有名的阿房宫。宫的前殿据说是“东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可立五丈旗”，当然规模宏大。秦始皇还驱使工匠们营造他的庞大而复杂的坟墓。在工程和建筑艺术方面，人民为建造这些建筑物而发挥自己的智慧中，必定又创造了许多新的经验。但统治者的剥削享乐和豪强兼并，土地集中在少数人手中，引起农民大反抗。秦末汉初，农民纷纷起义，项羽打到咸阳时，就放火烧掉秦宫殿，火三月而不灭。在建筑上，人民的财富和技术的精华常常被认为是代表统治者的贪心和残酷的东西，因而在斗争中被毁灭了，项羽烧秦宫室便是个最早、最典型的例子。汉初，刘邦取得胜利统一了中国之后，仍然用封建制度，自居于统治地位。他的子孙一代代由西汉到东汉又都是很奢侈的帝王，不断为自己建造宫殿和离宫别馆；据汉史记载：汉都长安城中的大宫，就有有名的未央宫、长乐宫、建章宫、北宫、桂宫和明光宫等，都是庞大无比的建筑。在两汉文学作品中更有许多关于建筑的描写，歌颂当时的建筑上的艺术和它们华丽丰富的形象的。例如：有名的《鲁灵光 殿赋》、《两都赋》、《两京赋》等等。在实物上，今天还存在着汉墓前面的所谓“石阙”、“石祠”，在祠坛上有石刻壁画(在四川、山东和河南省都有)，还有在悬立的石崖上凿出的“崖墓”。此外还有殉葬用的“明器”(它们中很多是陶制的各种房屋模型)，和墓中有花纹图案的大空心砖块和砖柱。所以对于汉代建筑的真实形象和细部手法，我们在今天还可以看出一个梗概来。汉代的工商业兴盛，人口增加，又开拓疆土，向外贸易，发展了灿烂的早期封建文化，大都市布满全国，只是因为皇帝、贵族、官僚、地主、商人和豪强都一起向农民和手工业工人进行剥削和超经济的暴力压榨。汉末，经过长时期的破坏，饥民起义和军阀割据的互相残杀到了可怕的程度，最富庶的地方，都遭到剧烈的破坏，两京周围几百里彻底地被毁灭了，黄河人口集中的地区竟是“千里无人烟”或到了“人相食”的地步。汉建筑的精华和全面的形象所达到的水平，绝不是今天这一点剩余的实物所能够代表的。我们所了解的汉代建筑，仍然是极少的。由三国或晋初的遗物上看来，汉末已成熟的文化艺术，虽经浩劫，一些主要传统和特征仍然延续留传下来。所谓三国，在地区上除却魏在华北外，中国文化中心已分布在东南沿长江的吴，和在西南四川山岳地带盆地中的蜀，汉代建筑和各种工艺是在很不同的情形下得到保存或发展的。长安、洛阳两都的原有精华，却是被破坏无遗。但在战争中人民虽已穷困，统治者匆匆忙忙地却还不时兴工建造一些台榭取乐，曹操的铜雀台，就是有名的例子。在艺术上，三国时代基本上还是汉风的尾声。 第三阶段：晋魏六朝。汉的文化艺术经过大劫延续到了晋初，因为逐渐有由西域进入的外来影响，艺术作风上产生了很多新的因素。在成熟的汉的手法上，发展了比较和缓而极丰富的变化。但是到了北魏，经过中间五代十国大混乱时期，北方少数民族入主中原，占据统治地位，并且带来大量和中国文化不同体系的艺术影响，中国的工艺和建筑活动，便随之发生了更大的变化。石虎和赫连勃勃两个北方民族的统治者进入中国之后，都大建宫殿，这些建筑，只见于文献记载，没有实物作证，形式手法到底如何，不得而知。我们可以推想木构的建筑，变化很小，当时的技术工人基本是汉族人民，但用石料刻莲花建浴室等，有很多是外来影响。北魏的统治者是鲜卑族，建都在大同时凿了云冈的大石窟寺，最初式样曾依赖西域僧人，所以由刻像到花纹都带着浓重的西域和印度的手法情调。迁都到了洛阳之后，又造龙门石窟。当时中国匠人对于雕刻佛像和佛教故事已很熟练，艺术风格就是在中国的原有艺术上吸取了外来影响，尝试了自己的创造。虽然题材仍然是外来的佛教，而在表现手法上却有强烈的中国传统艺术的气息和作风。建筑活动到了这时期，除却帝王的宫殿之外，最主要的主题是宗教建筑物；如：寺院、庙宇、石窟寺或摩崖造像、木塔、砖塔、石塔等等，都有许多杰出的新创造。希腊、波斯艺术在印度所产生的影响，又由佛教传到中国来。在木构建筑物方面，外国影响始终不大，只在原有结构上或平面布局上加以某些变革来解决佛教所需要的内容。最显明的例子就是塔。当时的塔基本上是汉代的“重屋”，也就是多层的小楼阁，上面加了佛教的象征物，如塔顶上的“覆钵”和“相轮”(这个部分在塔尖上称作“刹”，就是个缩小的印度的墓塔，中国译音的名称是“窣堵坡”或“塔婆”)。除了塔之外，当时的寺院根本和其他非宗教的中国院落和殿堂建筑没有分别，只是内部的作用改变了性质，因是为佛教服务的，所以凡是艺术、装饰和壁画等，主要都是传达宗教思想的题材。那时劳动人民渗入自己虔诚的宗教热情，创造了活跃而辉煌的艺术。这时期里，比木构耐久的石造和砖造的建筑和雕刻，保存到今天的还很多，都是今天国内最可贵的文物，它们主要代表雕刻，但附带也有表现当时建筑的。如：敦煌、云冈、龙门、南北响堂山、天龙山等著名的石窟，和与它们同时的个别小型的“造像石”。还有独立的建筑物，如：嵩山嵩岳寺砖塔，和山东济南郊外的四门塔。当时的木构建筑，因种种不利的条件，没有保存到现在的。南朝佛教的精华，大多数是木构的，但现时也没有一个存在的实物，现时所见只有陵墓前的石刻华表和狮子等。南北朝时期中木构建筑只有一座木塔，在文献中描写得极为仔细，那就是著名的北魏洛阳“胡太后木塔”。这篇写实的记载给了我们很多可贵的很具体的资料，供我们参考，且可以和隋、唐以后的木构及塔型作比较的。 第四阶段：隋唐五代辽。在南北朝割据的局势不断的战争之后，隋又统一中国，土地的重新分配，提高了生产力，所以在唐中叶之前，称为太平盛世。当时统治阶级充分利用宗教力量来帮助他们统治人民，所以极力提倡佛教，而人民在痛苦之中，依赖佛教超度来生的幻想来排除痛苦，也极需要宗教的安慰，所以佛教愈盛行，则建寺造塔，到处是宗教建筑的活动。同时，为统治阶级所喜欢的道教的势力，也因为得到封建主的支持，而活跃起来。金碧辉煌的佛堂和道观布满了中国，当时的工匠都将热情和力量投入许多艺术创造中，如：绘画、雕刻、丝织品、金银器物等等。建筑艺术在那时是达到高度的完美。由于文化的兴盛，又由于宗教建筑物普遍于各地，熟练工匠的数目增加，传播给徒弟的机会也多起来。建筑上各部做法和所累积和修正的经验，积渐总结，成为制度，凝固下来。唐代建筑物在塑型上，在细部的处理上，在装饰纹样上，在木刻石刻的手法上，在取得外轮线的柔和或稳定的效果上，都已有极谨严、极美妙的方法，成为那个时代的特征。五代和辽的实物基本上是承继唐代所凝固的风格及做法，就是宋初的大建筑和唐末的作风也仍然非常接近。毫无疑问的，唐中叶以前，中国建筑艺术达到了一个艺术高峰，在以后的宋、元、明、清几次的封建文化高潮时期，都没有能再和它相比的。追究起来，最大原因是当时来自人民的宗教艺术多样性的创造，正发扬到灿烂的顶点，封建统治阶级只是夺取这些艺术活力为他们的政权和宫廷享乐生活服务，用庞大的政治经济实力支持它，庞大宫殿、苑囿、离宫、别馆都是劳动人民所创造。一直到了人民又被压榨得饥寒交迫，穷困不堪，而统治者腐化昏庸，贪欲无穷，经济军事实力，已不能维持自己政权。加上边区的其他政权和民族威胁愈来愈厉害的时期，农民起义和反抗愈剧烈之际，劳动人民对于建筑艺术才失去了创造的兴趣。这样的时期，对统治者的建造都只是被迫着供驱役，赖着熟练技术工人维持着传统手法而已。政权中心的都城长安城中，繁荣和破坏力量，恰是两个极端。但一直到唐末，全国各处对于宗教建筑的态度，却始终不同。人民被宗教的幻想幸福所欺骗，仍然不失掉自己的热心，艺术的精心作品，仍时常在寺院、佛塔、佛像、雕刻上表现出来。 第五阶段：宋金元。宋初的建筑也是五代唐末的格式，同辽的建筑也无大区别。但到了公元1000年(宋真宗)前后，因为在运河经疏浚后和江南通航，工商业大大发展，宋都汴梁(今开封)，公私建造都极旺盛，建筑匠人的创造力又发挥起来，手法开始倾向细致柔美，对于建筑物每个部位的塑型，更敏感，更注意了。各种的阁，各种的楼都极窈窕多姿，作为北宋首都和文化中心的汴梁，是介于南北两种不同的建筑倾向的中间，同时受到南方的秀丽和北方的壮硕风格的影响。这时期宋都的建筑式样，可以说：或多或少的是南北作风的结合，并且也起了为南北两系作媒介的作用。汴京当时多用重楼飞阁一类的组合，如《东京梦华录》中所描写的樊楼等。宫中游宴的后苑中，藏书楼阁每代都有建造，寺观中华美的楼阁也占极重要的位置，它们大略的风格和姿态，我们还能从许多宋画中见到，最写实的，有：黄鹤楼图、滕王阁图、金明池图等等。日本的镰仓时期的建筑，也很受我们宋代这时期建筑的影响。有一主要特征，就是歇山山花间前的抱厦，这格式宋以后除了金、元有几个例子外，几乎不见了。当时却是普遍的作风。今天北京故宫紫禁城的角楼，就是这种式样的遗风。北宋之后，文化中心南移，南京的建筑，一方面受到北宋官式制度的影响，一方面又有南方自然环境材料的因素和手法与传统的一定条件，所发展出的建筑，又另有它的特征，和北宋的建筑不很相同了。在气魄方面失去唐全盛时的雄伟，但在绮丽和美好的加工方面，宋代却有极大贡献。金、元都是北方民族统治中国的时代，因为金的女真族，和元的蒙古族当时都是比中国文化落后许多的游牧民族，对于中原人民是以俘虏和奴隶来对待的。就是对于技术匠人的重视，也是以掠夺来的战利品看待他们，驱役他们给统治者工作。并且金、元的建设都是在经过一个破坏时期之后，在那情形下，工艺水平降低很多，始终不能恢复到宋全盛时期的水平。金的建筑在外表形式上或仿汴梁宫殿，或仿南宋纤细作风，不一定尊重传统，常常窜改结构上的组合，反而放弃宋代原来较简单合理和优美的做法，而增加繁琐无用的部分。我们可以由金代的殿堂实物上看出它们许多不如宋代的地方。据南宋人纪录，金中都的宫殿是“穷极工巧”，但“制度不经”，意思就是说金的统治者在建造上是尽量浪费奢侈，但制度形式不遵循传统，相当混乱。但金人自己没有高度文化传统，一切接受汉族制度，当时金的“中都”的规模就是模仿北宋汴梁，因此保存了宋的宫城布局的许多特点。这种格式可由元代承继下来传到明、清，一直保存到今天。元的统治时期，中国版图空前扩大，横跨欧亚两洲，大陆上的交通，使中国和欧洲有若干文化上的交流。但是蒙古的统治者剥削人民财富，征税极为苛刻，对汉族又特别压迫和奴役，经济是衰疲的,只有江浙的工商业情形稍好。人民虽然困苦不堪，宫殿建筑和宗教建筑(当时以喇嘛教为主)仍然很侈大。当时陆路和海路常有外族的人才来到中国，在建筑上也曾有一些阿拉伯、波斯或西藏等地建筑的影响，如在忽必烈的宫中引水作喷泉，又在砖造的建筑上用彩色的琉璃砖瓦等。在元代的遗物中，最辉煌的实例，就是北京内城有计划的布局规模，它是总结了历代都城的优良传统，参考了中国古代帝都规模，又按照北京的特殊地形、水利的实际情况而设计的。今天它已是祖国最可骄傲的一个美丽壮伟的城市格局。元的木构建筑，经过明、清两代建设之后，实物保存到今天的，国内还有若干处，但北京城内只有可怀疑的与已毁坏而无条件重修的一两处，所以元代原物已是很可贵的研究资料。从我们所见到的几座实物看来，它们在手法上还有许多是宋代遗制，经过金朝的变革的具体例子，如工字殿和山花向前的作风等。 第六阶段：明清。明代推翻元的统治政权，是民族复兴的强烈力量。最初朱元璋首都设在南京，派人将北京元故宫毁去，元代建筑的精华因此损失殆尽。在南京征发全国工匠二十余万人建造宫殿，规模很宏壮，并且特别强调中国原有的宗教礼节，如天子的郊祀(祭天地和五谷的神)，所以对坛庙制度很认真。四十年后，朱棣(明永乐)迁回北京建都，又在元大都城的基础上重新建设。今天北京的故宫大体是明初的建设。虽然绝大部分的个别殿堂，都由清代重建了，明原物还剩了几个完整的组群和个别的大殿几座。社稷坛、太庙(即现在的中山公园、劳动人民文化宫)和天坛，都是明代首创的宏丽的大建筑组群，尤其是天坛的规模和体形是个杰作。明初民气旺盛，是封建经济复兴时期，汉族匠工由半奴隶的情况下改善了，成为手工业技术匠师，工人的创造力大大提高，工商业的进步超越过去任何时期。 在建筑上，表现在气魄庄严的大建筑组群上，应用壮硕的好木料，和认真的工程手艺。工艺的精确端正是明的特征。明代墙垣都用临清砖，重要建筑都用楠木柱子，木工石刻都精确不苟，结构都交待得完整妥帖，外表造型朴实壮大而较清代的柔和。梁架用料比宋式规定大得多，瓦坡比宋斜陡，但宋代以来，缓和弧线有一些仍被采用在个别建筑上，如角柱的升高一点使瓦檐四角微微翘起，或如柱头的“卷杀”，使柱子轮廓柔和许多等等的造法和处理。但在金以后，最显著的一个转变就是除在结构方面有承托负重的作用外，还强调斗栱在装饰方面的作用，在前檐两柱之间把它们增多，每个斗栱同建筑物的比例也缩小了，成为前檐一横列的装饰物。明、清的斗栱都是密集的小型，不像辽、金、宋的那样疏朗而硕大。 明初洪武和永乐的建设规模都宏大。永乐以后太监当权，政治腐败，封建主昏庸无力，知识分子的宰臣都是没有气魄远见、只争小事的鼠辈。明代文人所领导的艺术的表现，都远不如唐、宋的精神。但明代的工业非常发达，建筑一方面由老匠师掌握，一方面由政府官僚监督，按官式规制建造，没有蓬勃的创造性，只是在工艺上非常工整。明中叶以后，寺庙很多是为贪污的阉官祝福而建的，如魏忠贤的生祠等。像这种的建筑，匠师多墨守成规，推敲细节，没有气魄的表现。而在全国各地的手工业作坊和城市的民房倒有很多是达到高度水平的老实工程。全部砖造的建筑和以高度技巧使用琉璃瓦的建筑物也逐渐发展。技术方面有很多的进展。明代的建筑实物到今天已是三五百年的结构，大部分都是很可宝贵的，有一部分尤其是极值得研究的艺术。 明、清两代的建筑形制非常近似。清初入关以后，在玄烨(康熙)、胤祯(雍正)的年代里由统治阶级指定修造的建筑物都是体形 健壮，气魄宏大，小部留有明代一些手法上的特征，如北京郑王府之类；但大半都较明代建筑生硬笨重，尤其是柁梁用料过于侈大，在比例上不合理，在结构上是浪费的。到了弘历(乾隆)，他聚敛了大量人民的财富，尽情享受，并且因宫廷趣味处在统治地位，自从他到了江南以后，喜爱南方的风景和建筑，故意要工匠仿南式风格和手法，采用许多曲折布置和纤巧图案，产生所谓“苏式”的彩画等等。因为工匠迎合统治阶级的趣味，所以在这期以后的许多建筑造法和清初的区别，正和北宋末崇宁间刊行《营造法式》时期和北宋初期建筑一样，多半是细节加工，在着重巧制花纹的方面下功夫，因而产生了许多玲珑小巧、萎靡繁琐的作风。这种偏向多出现在小型建筑或庭园建筑上。由圆明园的亭台楼阁开始，普遍地发展到府邸店楼，影响了清末一切建筑。但清宫苑中的许多庭园建筑，却又有很多恰好是庄严平稳的宫庭建筑物，采取了江南建筑和自然风景配合的灵活布局的优良 例子，如颐和园的谐趣园的整个组群和北海琼华岛北面游廊和静心斋等。 在这时期，中国建筑忽然来了一种模仿西洋的趋势，这也是开始于宫廷猎取新奇的心理，由圆明园建造的“西洋楼”开端。当时所谓西洋影响，主要是模仿意大利文艺复兴的古典楼面，圆头发券窗子，柱头雕花的罗马柱子，彩色的玻璃，蚌壳卷草的雕刻和西式石柱、栏干、花盆、墩子、狮子、圆球等各种缀饰。这些东西，最初在圆明园所用的，虽曾用琉璃瓦特别烧制，由意大利人郎世宁监造；但一般的这种格式花纹多用砖刻出，如恭王府花园和三海中的一些建筑物。北京西郊公园（即今天的动物园）的大门也是一个典型例子北京西郊公园大门的砖雕于1966年拆除。，其他则在各城市的店楼门面上最易见到。颐和园中的石舫就是这种风格的代表。中国建筑在体形上到此已开始呈现庞杂混乱的现象，且已是崇外思想在建筑上表现出来的先声。当时宫廷是由猎奇而爱慕西方商品货物，对西方文化并无认识。到了鸦片战争以后，帝国主义武力侵略各口岸城市，产生买办阶级的媚外崇洋思想，和民族自卑心理的时期，英美各国是以蛮横的态度，在我们祖国土地上建造适于他们的生活习惯的和殖民地化我们的房屋的。由广州城外的“十三行”和澳门葡萄牙商人所建造的房屋开始，形形色色的洋房洋楼便大量建造起来。祖国的建筑传统、艺术传统，城市的和谐一致的面貌，从此才大量被破坏了。近三十年来中国的建筑设计转到知识分子手里，他们都是或留学欧美，或间接学欧美的建筑的，他们将各国的各时代建筑原封不动地搬到中国城市中来，并且竟鄙视自己的文化，自己固有的建筑和艺术传统，又在思想上做了西洋资本主义国家近代各流派建筑理论的俘虏。解放后经过爱国主义的学习才逐渐认识到祖国传统的伟大。祖国的建筑是祖国过去的劳动人民在长期劳动中智慧的结晶，是我们一份极可骄傲的、辉煌的艺术遗产。这个认识及时地纠正了前一些年代里许多人对祖国建筑遗产的轻视和破坏，但是保护建筑文物的工作不过刚刚开始，摆在我们面前的任务是很艰巨的。 参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/10307621.html?si=3

第一：规模宏大，规划严整。唐都城长安原是隋代规划兴建的，但唐继承后又加扩充，使之成为当时世界最宏大繁荣的城市。长安城的规划是我国古代都城中最为严整的（另详城市建设篇），它甚至影响到渤海国东京城，日本平成京（今奈良市）和后来的平安京（今京都市）。唐长安大明宫规模也很大，遗址范围即相当于清明故宫紫禁城总面积3倍多。其他府城、衙署等建筑的宏敞宽广，也为任何封建朝代所不及。 第二：建筑群处理愈趋成熟。隋唐时，不仅加强了城市总体规划，宫殿、陵墓等建筑也加强了突出主体建筑的空间组合，强调了纵轴方向的陪衬手法。这种手法正是明清宫殿、陵墓布局的渊源所自。 第三：木建筑解决了大面积，大体量的技术问题，并已定型化。大明宫麟德殿，面积5000平米，采用了面阔11间进深17间的柱网布置。定型化反映了施工管理水平的进步，加速了施工速度，对建筑设计也有促进作用。 第四：设计与施工水平的提高。掌握设计与施工的技术人员“都料”，专业技术熟练，专门从事公私房设计与现场指挥，并以此为生。 第五：砖石建筑有进一步发展。主要是佛塔采用砖石者增多。目前我国保留下来的唐塔均为砖石塔。 第六：建筑艺术加工的真实和成熟。唐代建筑风格特点是气魄宏伟，严整又开朗。现存木建筑物质反映了唐代建筑艺术加工和结构的统一，斗拱的结构、柱子的形象、梁的加工等都令人感到构件本身受力状态与形象之间内在的联系，达到了力与美的统一。而色调简洁明快，屋顶舒展平远，门窗朴实无华，给人庄重，大方的印象，这是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。 宋朝建筑 北正定隆兴寺是现存宋朝佛寺建筑总体布局的一个重要实例，山门内一长方形院子，钟楼、鼓楼分列左右，中间大觉六师殿已毁，但尚存遗址。北进为摩尼殿，有左右配殿，构成另一个纵长形的院落，再向北进入第二道门内，就是主要建筑佛香阁和其前西侧的转轮藏殿和慈氏阁，其与其他次要的楼、阁、殿、亭等所构成的形式瑰伟的空间组合，也是整个佛寺建筑群的高潮。还有一座弥陀殿位于寺后。佛香阁和弥陀殿都是采用三殿并列的制度。全寺建筑依着中轴线作纵深布置，自外而内，殿宇重叠、院落互变、高低错落、主次分明。 佛香阁现高约33米、三层、歇山顶，上两层皆为重檐，并有平坐。重建于1940年左右。阁内所供四十二手观音像，高24米，为北宋开宝四年(971)建阁时所铸，为中国现今留存的最大的铜像。转轮藏殿与慈氏阁都为二层，重檐歇山顶。大小相同，但结构各异。寺内其余配殿都是单层。这种以高阁为全寺中心的布局方法，反映了唐中叶以后供奉高大的佛像而使主要建筑不得不向多层发展、陪衬的次要建筑也随之增高的特点。摩尼殿建于北宋皇佑四年(1052)，殿基近方形，四面正中各出抱厦。殿身厚墙围绕，仅抱厦正面开门窗。此殿外观别致，重檐歇山顶，抱厦为歇山顶而以山面向前，与传世的宋代绘画极类似。 河北蓟县独乐寺重建于辽统和二年(984)，现存的山门和观音阁都是辽代原物，原来两者之间有回廊环绕，现不存在。山门面阔三间，单檐庑殿顶。台基低矮，斗栱雄大，出檐深远，内部不用天花，斗栱、梁、檩等构件显露可见，装饰效果显著。观音阁、三层高，但外观仅为两层，中间是暗层，阁中置一座高16米的辽塑十一面观音像，是现存中国古代最大的塑像，该像直通三层，阁内有一空井以容纳像身。阁的上下两层间的暗层就是平坐结构和下层屋檐所占的空间。上下各层的柱子不直接贯通，而是上层柱插在下层柱头斗栱上的“叉柱造”。上下两层空井的形状不同，有助于防止空井的构架变形，加强了整个阁结构的刚性，而空井又是容纳佛像的空间，做到了结构与功能的统一。另外，还利用下昂和华栱出挑相等而高度不同的特点来调整屋顶坡度，这是唐以来单层与多层建筑常用的方法。阁的外形兼有唐朝雄健和宋朝柔和的特色，是辽代建筑的一个重要实例。 留存至今的还有山西大同的华严寺和善化寺，也都是辽、金建筑的重要作品。华严寺现分上、下寺，其中上寺的大殿重建于金天眷三年(1140)，是至今已发现的古代单檐木建筑中体型最大的一座，下寺的薄伽教藏殿建于辽重熙七年(1038)，内部沿墙排列藏经的壁橱三十八间，仿重楼式样，分上下二层，在后窗处中断而做成天宫楼阁五间，飞越窗上，以环桥与左右橱相连接，忠实地反映了辽代建筑的风格，也是辽代小木作的重要遗物。而大殿的柱网平面和“金厢斗底槽”的形式相近似，内外柱同高，其上用明袱、草袱两套屋架，与五台山佛光寺大殿相类似，可以证明辽代建筑直接继承唐代建筑的风格。善化寺大雄宝殿建于辽，普贤阁、三圣殿和山门则是金代遗物。该寺殿宇高大、院落开阔，为现存辽金佛寺中规模最大的一处，同时这些建筑的平面、结构、造型各具特点，是研究辽、金建筑嬗递变化的重要资料。 宋代建筑的总体布局和唐朝不同，它是沿着轴线排列成若干四合院的组群布局，加强了纵深发展，如正定隆兴寺。另外一些组群的主要建筑已不是由纵深的二、三座殿阁所组成，而是四周以较低的建筑，拥簇中央高耸的殿阁，成为一个整体，如宋画《明皇避暑图》、《滕王阁图》和《黄鹤楼图》都是如此。这时四合院的回廊已不在转角处加建亭阁，而在中轴部分的左右建造若干高低错落的楼阁亭台，使整个组群的形象不陷于单调。此外，与纵深布局相结合，在主要殿堂的左右往往以挟屋与配殿烘托中央主体建筑的重要性。从这些资料中还可以看到组群的每一座建筑物的位置、大小、高低与平坐、腰檐、屋顶等所组合的轮廓及各部分的相互关系都经过精心处理，并且善于利用地形，饶有园林趣味。

宋朝: 宋建筑 北正定隆兴寺是现存宋朝佛寺建筑总体布局的一个重要实例，山门内一长方形院子，钟楼、鼓楼分列左右，中间大觉六师殿已毁，但尚存遗址。北进为摩尼殿，有左右配殿，构成另一个纵长形的院落，再向北进入第二道门内，就是主要建筑佛香阁和其前西侧的转轮藏殿和慈氏阁，其与其他次要的楼、阁、殿、亭等所构成的形式瑰伟的空间组合，也是整个佛寺建筑群的高潮。还有一座弥陀殿位于寺后。佛香阁和弥陀殿都是采用三殿并列的制度。全寺建筑依着中轴线作纵深布置，自外而内，殿宇重叠、院落互变、高低错落、主次分明。 佛香阁现高约33米、三层、歇山顶，上两层皆为重檐，并有平坐。重建于1940年左右。阁内所供四十二手观音像，高24米，为北宋开宝四年(971)建阁时所铸，为中国现今留存的最大的铜像。转轮藏殿与慈氏阁都为二层，重檐歇山顶。大小相同，但结构各异。寺内其余配殿都是单层。这种以高阁为全寺中心的布局方法，反映了唐中叶以后供奉高大的佛像而使主要建筑不得不向多层发展、陪衬的次要建筑也随之增高的特点。摩尼殿建于北宋皇佑四年(1052)，殿基近方形，四面正中各出抱厦。殿身厚墙围绕，仅抱厦正面开门窗。此殿外观别致，重檐歇山顶，抱厦为歇山顶而以山面向前，与传世的宋代绘画极类似。 河北蓟县独乐寺重建于辽统和二年(984)，现存的山门和观音阁都是辽代原物，原来两者之间有回廊环绕，现不存在。山门面阔三间，单檐庑殿顶。台基低矮，斗栱雄大，出檐深远，内部不用天花，斗栱、梁、檩等构件显露可见，装饰效果显著。观音阁、三层高，但外观仅为两层，中间是暗层，阁中置一座高16米的辽塑十一面观音像，是现存中国古代最大的塑像，该像直通三层，阁内有一空井以容纳像身。阁的上下两层间的暗层就是平坐结构和下层屋檐所占的空间。上下各层的柱子不直接贯通，而是上层柱插在下层柱头斗栱上的“叉柱造”。上下两层空井的形状不同，有助于防止空井的构架变形，加强了整个阁结构的刚性，而空井又是容纳佛像的空间，做到了结构与功能的统一。另外，还利用下昂和华栱出挑相等而高度不同的特点来调整屋顶坡度，这是唐以来单层与多层建筑常用的方法。阁的外形兼有唐朝雄健和宋朝柔和的特色，是辽代建筑的一个重要实例。 留存至今的还有山西大同的华严寺和善化寺，也都是辽、金建筑的重要作品。华严寺现分上、下寺，其中上寺的大殿重建于金天眷三年(1140)，是至今已发现的古代单檐木建筑中体型最大的一座，下寺的薄伽教藏殿建于辽重熙七年(1038)，内部沿墙排列藏经的壁橱三十八间，仿重楼式样，分上下二层，在后窗处中断而做成天宫楼阁五间，飞越窗上，以环桥与左右橱相连接，忠实地反映了辽代建筑的风格，也是辽代小木作的重要遗物。而大殿的柱网平面和“金厢斗底槽”的形式相近似，内外柱同高，其上用明袱、草袱两套屋架，与五台山佛光寺大殿相类似，可以证明辽代建筑直接继承唐代建筑的风格。善化寺大雄宝殿建于辽，普贤阁、三圣殿和山门则是金代遗物。该寺殿宇高大、院落开阔，为现存辽金佛寺中规模最大的一处，同时这些建筑的平面、结构、造型各具特点，是研究辽、金建筑嬗递变化的重要资料。 宋代建筑的总体布局和唐朝不同，它是沿着轴线排列成若干四合院的组群布局，加强了纵深发展，如正定隆兴寺。另外一些组群的主要建筑已不是由纵深的二、三座殿阁所组成，而是四周以较低的建筑，拥簇中央高耸的殿阁，成为一个整体，如宋画《明皇避暑图》、《滕王阁图》和《黄鹤楼图》都是如此。这时四合院的回廊已不在转角处加建亭阁，而在中轴部分的左右建造若干高低错落的楼阁亭台，使整个组群的形象不陷于单调。此外，与纵深布局相结合，在主要殿堂的左右往往以挟屋与配殿烘托中央主体建筑的重要性。从这些资料中还可以看到组群的每一座建筑物的位置、大小、高低与平坐、腰檐、屋顶等所组合的轮廓及各部分的相互关系都经过精心处理，并且善于利用地形，饶有园林趣味。

张学良：少帅的风流倜傥， 连墨索里尼的女儿都对他一见倾心。只可惜他的后半生，被蒋介石软禁的碌碌无为！周恩来(周总理)：凡是与他接触的人， 都得承认他的风度与魅力，尤其是他的外交能力和处事能力。还是在南开读书时，周恩来就曾扮演校园戏剧《一文钱》的女主角，并获得了相当好的评价梅兰芳：1927年评选四大名旦， 梅的扮相是100分，台下的梅兰芳是一位蕴藉风流的美丈夫，据说有人为看他的《太真外传》，搞得倾家荡产。汪精卫：这个早年因谋刺摄政王而入狱， 写下“引刀成一快，不负少年头”的美少年，晚年却成了遗臭万年的汉奸。很多人说他“双目有侠气”，“最耐看”。 如果大家不带感情色彩地看觉得他怎样呢？

远在唐代，有佛教信女剃下自己的头发绣成大慈大悲的菩萨顶礼膜拜，成为发绣的最早记录。据《女红传征略》记载，宋代已有发绣《妙法莲华经》。元代女画家管仲姬绣制的《观音像》，其观音的发丝、眉毛、眼睛等部位都以人发绣制，现藏南京博物院。明代夏明远的发绣《黄鹤楼》《滕王阁》，后人称其侔于鬼工。浙江倪仁吉的发绣《大士像》，神态端庄，现藏北京故宫博物院。清代，有的贞女、孝妇和尼姑剪下自己的青丝,绣制《观音像》《如来佛》等，以示虔诚。在古老而绚丽的中国刺绣史上，发绣有着神奇而独特的地位。史料考证，迄今为止发现的最早发绣是，现存于英国伦敦博物馆所藏的《东方朔像》，相传为南宋皇帝赵构之妃刘安所绣；早期发现的发绣还有，日本正仓院所藏《弥勒佛》像，出自明代韩希孟之手：《唐宋元明名画大观》影印本中的《滕王阁图》和《黄鹤楼图》系明代夏明远的两件发绣；上海博物馆收藏的明代嘉靖年间《倚琴伫月图》，以及成都文殊院藏有清代道光五年陕西总督杨延春之女的《水月观音》等，均为传世珍品，被后人誉为“细若纹睫，侔于鬼工”的神来之作。中国发绣主要产于江苏省的苏州、东台以及山东省的济南、青岛等地。后几经沉浮，发绣逐渐成为一门极富象征意义和美感，技术技巧要求很高的中国民间艺术。国内外多家博物馆都收藏有中国发绣精品。并先后有十多件作品作为国礼相赠国际友人。

黄鹤楼，地球人都知道！

此建筑应该是位于日本京都的平等院凤凰堂。平等院位于日本京都府郊区宇治市，是一座建于平安时代的寺院，凤凰堂是其中最著名的建筑，原为一贵族府邸中供奉阿弥陀佛的佛堂，又名阿弥陀堂。它以中堂为中心，左右两侧建长翼廊，中堂背面伸出尾廊，整体造型，恰如一只凤凰展翅飞翔，故得此名。“凤凰堂”可说是集绘画、建筑、工艺与雕刻等艺术国宝于一堂之作，其形制尚保留敦煌壁画中唐佛寺之韵味。凤凰堂设计构思仿造极乐世界的净土，形式和色彩力求辉煌欢快。其平面似凤凰飞翔之状因之得名。正殿为凤身，左右廊为风翅，后廊是凤尾，平面富于变化和动感。正殿屋顶为重檐歇山顶，迹叮管顾攮该归双害晶两翼檐下加装饰性平坐，转角部分升高作攒尖顶。正殿屋顶正脊两端各置一铜凤，门上和檐下缀各种铜饰，殿内有精美的绘画和雕刻，还用金箔、珠玉、金属透雕等多种工艺手段作装饰。当时贵族向往佛教中西方净土极乐世界，故而这种华丽的唐式佛寺建筑得到了发展在“木造天盖、云中菩萨供奉像、凤凰金铜像、梵钟与壁画”等稀有国宝级文物与平等院自身的历史价值条件下，在1994年被联合国文教组织指定为世界文化遗产殊荣，保存其固有意义，而在现今流通的10圆硬币与万元纸钞背后，更可得见“凤凰堂”图案，代表着此处对大和民族的重要意涵。

在建筑艺术方面，南宋时期的总体布局和唐朝一个重要区别是组群沿着轴线，排列若干四合院，加深了纵深发展的程度，如正定隆兴寺和碑刻中的汾阴《后土祠图》都充分说明了这点。组群的主要建筑已不是由纵深方向的二、三座殿阁所组成，而是四周以较低的建筑，拥簇中央高耸的殿阁，成为一个整体，如宋画《明皇避暑图》、《滕王阁图》和《黄鹤楼图》都是如此，所不同的《明皇避暑图》中的主要殿阁的平面、立面采用方整对称的方式，而《滕王阁》、《黄鹤楼》二图则比较灵活自由；而中央部分往往在十字形歇山顶下再加一层檐，与下部的抱厦、腰檐、平坐、栏杆等相结合，组成雄健、美丽而富于变化的外观，则基本上相同。这时四合院的回廊已不在转角处加建亭阁，而在中轴部分的左右，建造若干高低错落的楼阁亭台，使整个组群的形象不陷于单调。此外，与纵深布局相结合，在主要殿堂的左右，往往以挟屋与朵殿拱托中央主体建筑，从这些资料中还可以看到组群的每一座建筑物的位置、大小、高低与平座、腰檐、屋顶等所组合的轮廓以及各部分的相互关系都经过精心处理，并且善于利用地形，和环境巧妙结合起来，绕有园林风趣，如太原晋祠圣母庙即是一例。

宋朝建筑的规模一般比唐朝小，但比唐朝建筑更为秀丽、绚烂而富于变化，出现了各种复杂形式的殿阁楼台。其建筑特征是，屋顶的坡度增大，出檐不如唐代深远，重要建筑门窗多采用菱花隔扇，建筑风格渐趋柔和。

条盒外包装,侧面正中位置有一块防伪标识,上面有多处防伪设计。化学反应油墨,化学笔涂抹在防伪标识上部黄鹤楼图标两边空白区域,将显现两只蓝色的鹤。多重变色热敏,此处位置在用手摩擦或加热情况下,中央橘色部分颜色会随着温度的不同

宋建筑 北正定隆兴寺是现存宋朝佛寺建筑总体布局的一个重要实例，山门内一长方形院子，钟楼、鼓楼分列左右，中间大觉六师殿已毁，但尚存遗址。北进为摩尼殿，有左右配殿，构成另一个纵长形的院落，再向北进入第二道门内，就是主要建筑佛香阁和其前西侧的转轮藏殿和慈氏阁，其与其他次要的楼、阁、殿、亭等所构成的形式瑰伟的空间组合，也是整个佛寺建筑群的高潮。还有一座弥陀殿位于寺后。佛香阁和弥陀殿都是采用三殿并列的制度。全寺建筑依着中轴线作纵深布置，自外而内，殿宇重叠、院落互变、高低错落、主次分明。 佛香阁现高约33米、三层、歇山顶，上两层皆为重檐，并有平坐。重建于1940年左右。阁内所供四十二手观音像，高24米，为北宋开宝四年(971)建阁时所铸，为中国现今留存的最大的铜像。转轮藏殿与慈氏阁都为二层，重檐歇山顶。大小相同，但结构各异。寺内其余配殿都是单层。这种以高阁为全寺中心的布局方法，反映了唐中叶以后供奉高大的佛像而使主要建筑不得不向多层发展、陪衬的次要建筑也随之增高的特点。摩尼殿建于北宋皇佑四年(1052)，殿基近方形，四面正中各出抱厦。殿身厚墙围绕，仅抱厦正面开门窗。此殿外观别致，重檐歇山顶，抱厦为歇山顶而以山面向前，与传世的宋代绘画极类似。 河北蓟县独乐寺重建于辽统和二年(984)，现存的山门和观音阁都是辽代原物，原来两者之间有回廊环绕，现不存在。山门面阔三间，单檐庑殿顶。台基低矮，斗栱雄大，出檐深远，内部不用天花，斗栱、梁、檩等构件显露可见，装饰效果显著。观音阁、三层高，但外观仅为两层，中间是暗层，阁中置一座高16米的辽塑十一面观音像，是现存中国古代最大的塑像，该像直通三层，阁内有一空井以容纳像身。阁的上下两层间的暗层就是平坐结构和下层屋檐所占的空间。上下各层的柱子不直接贯通，而是上层柱插在下层柱头斗栱上的“叉柱造”。上下两层空井的形状不同，有助于防止空井的构架变形，加强了整个阁结构的刚性，而空井又是容纳佛像的空间，做到了结构与功能的统一。另外，还利用下昂和华栱出挑相等而高度不同的特点来调整屋顶坡度，这是唐以来单层与多层建筑常用的方法。阁的外形兼有唐朝雄健和宋朝柔和的特色，是辽代建筑的一个重要实例。 留存至今的还有山西大同的华严寺和善化寺，也都是辽、金建筑的重要作品。华严寺现分上、下寺，其中上寺的大殿重建于金天眷三年(1140)，是至今已发现的古代单檐木建筑中体型最大的一座，下寺的薄伽教藏殿建于辽重熙七年(1038)，内部沿墙排列藏经的壁橱三十八间，仿重楼式样，分上下二层，在后窗处中断而做成天宫楼阁五间，飞越窗上，以环桥与左右橱相连接，忠实地反映了辽代建筑的风格，也是辽代小木作的重要遗物。而大殿的柱网平面和“金厢斗底槽”的形式相近似，内外柱同高，其上用明袱、草袱两套屋架，与五台山佛光寺大殿相类似，可以证明辽代建筑直接继承唐代建筑的风格。善化寺大雄宝殿建于辽，普贤阁、三圣殿和山门则是金代遗物。该寺殿宇高大、院落开阔，为现存辽金佛寺中规模最大的一处，同时这些建筑的平面、结构、造型各具特点，是研究辽、金建筑嬗递变化的重要资料。 宋代建筑的总体布局和唐朝不同，它是沿着轴线排列成若干四合院的组群布局，加强了纵深发展，如正定隆兴寺。另外一些组群的主要建筑已不是由纵深的二、三座殿阁所组成，而是四周以较低的建筑，拥簇中央高耸的殿阁，成为一个整体，如宋画《明皇避暑图》、《滕王阁图》和《黄鹤楼图》都是如此。这时四合院的回廊已不在转角处加建亭阁，而在中轴部分的左右建造若干高低错落的楼阁亭台，使整个组群的形象不陷于单调。此外，与纵深布局相结合，在主要殿堂的左右往往以挟屋与配殿烘托中央主体建筑的重要性。从这些资料中还可以看到组群的每一座建筑物的位置、大小、高低与平坐、腰檐、屋顶等所组合的轮廓及各部分的相互关系都经过精心处理，并且善于利用地形，饶有园林趣味。

你好，没有哪所大学录取通知书上有黄鹤楼图像的，

sb

是什么生肖我不知道，不过感觉有点儿像麒麟

答案：6合彩？虎

山源的解释(1).山的深处。 唐 贺知章 《望人家 桃李 花》诗：“山源夜雨渡仙家，朝发 东园 桃李花。”《宋史·礼志十六》：“此水出於山源， 清澄 甘洁。” (2).指人中。唇上鼻下 之间 中央的凹陷处。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·协昌期》：“鼻中隔之际，名曰山源。” 明 陈继儒 《笔记》卷一：“ 紫微 夫人 诰：‘仰和 天真 ，俯按山源。"天真是两眉之角，山源是鼻下人中也。” 词语分解 山的解释 山 ā 地面形成的高耸的部分：土山。山崖。 山峦 。 山川 。山路。山头。山明水秀。山雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的 紧张 气氛 ）。 形状像山的：山墙（人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”）。 形容 大声：山响 源的解释 源 á 水流所从出的地方：河源。泉源。发源。源远流长。源头。 事物的根由：来源。资源。渊源。能源。起源。策源地。 姓。 流 部首 ：氵。

今年泉州清源山的门票要地的多少钱？这个我不太清楚，清泉的门票是多少钱？现在我也不没去过，不知道

应该没有吧！我查看了明朝时期江西的所有地名，都没有找到吴教这个词的。下面是明朝时期江西境内比较大的地名：江西《禹贡》扬州之域。元置江西等处行中书省。(治龙兴路。)太祖壬寅年正月因之。(正月治吉安府。二月还治洪都。)洪武三年十二月置江西都卫。(与行中书省同治。)八年十月改都卫为都指挥使司。九年六月改行中书省为承宣布政使司。领府十三，州一，县七十七。(为里九千九百五十六有奇。)北至九江，(与江南、湖广界。)东至玉山，(与浙江界。)南至安远，(与福建、广东界。)西至永宁，(与湖广界。)距南京一千五百二十里，京师四千一百七十五里。洪武二十六年编户一百五十五万三千九百二十三，口八百九十八万二千四百八十二。弘治四年，户一百三十六万三千六百二十九，口六百五十四万九千八百。万历六年，户一百三十四万一千五，口五百八十五万九千二十六。南昌府(元龙兴路，属江西行省。)太祖壬寅年正月为洪都府。癸卯年八月改南昌府。领州一、县七：南昌(倚。洪武十一年建豫王府。二十五年改为代王，迁山西大同。永乐初，宁王府自大宁卫迁此，正德十四年除。故城在东。今城，明太祖壬寅年改筑。东湖在城东南隅。西有赣江，自丰城县流入，东北入鄱阳湖，出湖口县，入大江，亦曰章江。又东南有武阳水，上源自南丰县污江，北流经此，又东北入宫亭湖。南有市汊巡检司。)新建(倚。西有西山，跨南昌、新建、奉新、建昌四县之境。北有吴城山，临赣江。东有鄱阳湖，即彭蠡也，俗谓之东鄱湖；其西与宫亭湖相接，谓之西鄱湖西南有筠水，一名蜀江，自高安县流入，合於章江。东北有赵家围、西有乌山、北有吴城、西北有昌邑四巡检司。)丰城(府南少西。元富州。洪武九年十二月改为丰城县。南有罗山，富水所出。又有柸山，丰水所出。西南有章江，丰水自南，富水自东南，俱流入焉。又东有云韶水，自抚州流入，亦入於章江。南有沛源、西南有江浒口二巡检司。又有河湖巡检司，废。又北有港口巡检司，治大江口，后迁县东北小江口，废。)进贤(府东南。西南有金山，产金。北有三扬水，又有军山湖，又北有日月湖，下流俱入於鄱阳湖。东有润陂、东北有邬子寨、北有龙山、东南有花园四巡检司。)奉新(府西。西有百丈山，冯水所出，下流入於章江。又西有华林山，华林水出焉。又西北有药王山，龙溪水出焉。二水合流，注於冯水。西有罗坊巡检司。又有白沙巡检司，废。)靖安(府西北。西有毛竹山，接宁州界，双溪水出焉，下流入於冯水。北有桃源山，桃源水所出，流与双溪水合。又西北有长溪，源出名山，下流入於修水。)武宁(府西北。西有太平山。西北有九宫山。南有修水。)宁州(府西。元分宁县，为宁州治。)洪武初，改县为宁县，省州入焉。弘治十六年，升县为州。(西有幕阜山，修水发源於此，下流入鄱阳湖。又东有鹤源水，源发九宫山，下流合修水。西有杉市巡检司，后迁於崇乡北村。南有定江、又有八叠岭二巡检司，废。)东南距府三百六十里。瑞州府(元瑞州路，属江西行省。)洪武二年为府。领县三。东北距布政司二百里。高安(倚。北有米山。西北有华林山。又北有蜀江，自上高县流入，东流汇於南昌之象牙潭而入章江，一名锦水。此别一蜀江，非出岷山之大江也。又南有曲水，亦东入章江。南有阴冈岭、又有洪城二巡检司，废。)上高(府西南。南有蒙山，旧产银铅。西有天岭。又西有蜀江，自万载县流入，至县西北凌江口合新昌县之盐溪水。又有斜口水，源出蒙山，至县西亦流入焉。西有离娄桥、又有麻塘二巡检司。)新昌(府西。元新昌州。洪武初，降为县。西有盐溪水，一名若耶溪，南流至上高县入於蜀江。又北有藤江，下流与盐溪水合。西有黄冈洞、北有大姑岭二巡检司。)九江府(元江州路，属江西行省。)太祖辛丑年为九江府。领县五。南距布政司三百里。德化(倚。南有庐山，亦曰匡庐。东南有鄱阳湖，湖中有大孤山。县北滨大江，亦曰浔阳江，北岸为湖广黄梅县，南岸经湖口、彭泽二县，而入南直东流县境。江中有桑落州，与南直宿松县界。又西有湓浦，自瑞昌县流入，经城西，注於大江，所谓湓口也。又东南有女儿浦，源出庐山，东北入鄱阳湖。西有城子镇巡检司。又东有南湖觜、西有龙开河二巡检司，后废。)德安(府西南。南有博阳山，古文以为敷浅原，博阳川出焉，东南流入於鄱阳湖。东北有谷帘水，源出庐山，下流亦入鄱阳湖。)瑞昌(府西。西有清湓山，湓水出焉。北有大江，北岸与湖广广济县分界。)湖口(府东。北滨大江。南有上石钟山。北有下石钟山。又南有青山，在鄱阳湖中。西南即鄱阳湖，汇章、贡群川之水，由此入江。南有湖口镇巡检司，后迁上石钟山。西北有茭石矶镇巡检司，后迁於黄茅潭。)彭泽(府东少北。滨大江。北有小孤山在江中，江滨有彭浪矶，与小孤对。东北有马当山，横枕大江。有马当镇巡检司。西南有峰山、矶镇二巡检司。)南唐府(元南唐路，属江西行省。)太祖辛丑年八月为西宁府。壬寅年四月改曰南康府。领县四。南距布政司三百里。星子(倚。西北有庐山。北有鞋山，在鄱阳湖中。湖东为宫亭湖，西北为落星湖。又西有谷帘水，下流入鄱阳湖。东有长岭巡检司，后迁县南渚溪镇，又迁县东北青山镇，仍故名。)都昌(府东。西南有石壁山，临章江，东南为鄱阳湖，北有后港河，合诸水入焉。西北有左蠡巡检司，滨湖。东南有柴棚巡检司，在湖中。)建昌(府西南。元建昌州。洪武初，降为县。西南有长山，南有修水，自宁州流入，亦谓之西河。东有芦潭巡检司。)安义(府西南。正德十三年二月析建昌县安义等五乡置。东有东阳新迳水，南有龙江水，俱流合於修水。)饶州府(元饶州路，属江浙行省。)太祖辛丑年八月为鄱阳府，隶江南行省。寻曰饶州府，来隶。领县七。西南距布政司二百四十里。鄱阳(倚。正统元年，淮王府自广东韶州府迁此。西北有鄱阳山，在鄱阳湖中。湖长三百里，阔四十里，亘南康、饶州、南昌、九江四府之境。南有鄱江，源出南直婺源县及祁门县，下流会於城东。又南则广信上饶江来合焉，环城西北出，复分为二，俱入鄱阳湖，亦名双港水。又东有东湖，一名督军湖，流入鄱江。西北有棠阴巡检司，迁於双港口。北有石门镇巡检司。又东北有大阳埠。西有八字脑。)馀干(府南。元饶干州。洪武初，降为县。西北有康郎山，滨鄱阳湖南涯，因名其水曰康朗湖。又西有族亭湖。又南有余水，亦曰三余水。又南有龙窟河，合於余水，下入鄱江。有康山巡检司，旧在康郎山上，后迁黄埠。西有瑞虹镇，在鄱阳湖滨。)乐平(府东。元乐平州。洪武初，降为县。东北有凤游山。南有乐安江，即鄱江之上流也。北有八涧镇巡检司。南有仙鹤镇巡检司，后迁万年县之苛溪镇。)浮梁(府东。元浮梁州，洪武初降为县。南有昌江，南直祁门县之水俱流汇焉，鄱江之别源也。西北有桃树镇巡检司，后迁县东北勒上市。西南有景德镇，宣德初，置御器厂於此。)德兴(府东。东有银山，旧产银。北有铜山，山麓有胆泉，浸铁可以成铜。西南有建节水，自弋阳县流入。北有大溪，自南直婺源县流入。下流俱合於乐安江。东有白沙巡检司。西南有永泰巡检司，废。)安仁(府南少东。南有锦江，亦名安仁港，自贵溪县流入，西北入余干境，为龙窟河。又东有白塔河，流合於锦江。南有白塔、东有田南二巡检司，后废。)万年(府东南。正德七年以余干县之万春乡置，析鄱阳、乐平及贵溪三县地益之。北有万年山。东有桃源洞，桃源水出焉，经县西南，下流为余水。东北有荷溪镇、北有石头街二巡检司，后俱废。)广信府(元信州路，属江浙行省。)太祖庚子年五月为广信府。领县七。西北距布政司六百三十里。上饶(倚。西北有灵山，旧产水晶。南有丁溪山，产铁。又南有铜山。北有上饶江，自玉山县流入，经城北，下流至鄱阳县合於鄱江。又西有槠溪，源出灵山，亦曰灵溪，流入上饶江。南有八坊场、东北有郑家坊二巡检司。)玉山(府东。有三清山。又有怀玉山，玉溪出焉，分二流，东入浙，西为上饶江。东南有柳都寨巡检司。)弋阳(府西。南有军阳山，旧产银。东有弋阳江，即上饶江下流也，又有弋溪流合焉。又有葛溪，源出上饶县灵山，下流入鄱江。又有信义港，自福建邵武流入，合於葛溪。)贵溪(府西。西南有象山，又有龙虎山，上清宫在焉。其南为仙严。又南有芗溪，亦名贵溪，上流即上饶江也。又有须溪，自福建光泽县流入，来合焉。南有管界寨巡检司。西有神前街巡检司，本神峰寨，在县北，后迁潭溪，更名。)铅山(府南。元铅山州，直隶江浙行省，治在八树岭之南。洪武初，降为县，迁於今治。西南有铜宝山，涌泉浸铁可以为铜。又有铅山，产铅铜及青绿。北有鹅湖山。南有分水岭，与福建崇安县界，上有分水关巡检司。又有紫溪岭，紫溪水出焉。北有上饶江，至汭口，与紫溪、桐木、黄蘖诸水合流，入弋阳县界，谓之铅山河口。又东北有石溪，亦流合上饶江。西南有石佛寨巡检司，后迁善政乡湖坊街。又西有驻泊巡检司，治汭口镇，废。)永丰(府南。东南有平洋山，旧产银矿。南有永丰溪，源出福建浦城县界，下流至上饶县界合玉溪。又东有永平溪，西会杉溪及诸溪谷之水，注於永丰溪。东有柘阳寨巡检司。又有杉溪寨巡检司，废。)兴安(府西。嘉靖三十九年八月以弋阳县之横峰寨置，析上饶、贵溪二县地益之。县南有宋溪，源并出灵山，下流入上饶江。东有丫严寨巡检司，后废。)建昌府(元建昌路，属江西行省。)太祖壬寅年正月为肇庆府，寻曰建昌府。领县五。西北距布政司四百里。南城(倚。永乐二十二年建荆王府。正统十年迁於湖广蕲州。成化二十三年建益王府。西南有麻姑山。东有旴江，一名建昌江，自南丰县流入，下流入金溪县。东有蓝田、北有伏牛二巡检司。又南有曾潭、北有岳口二巡检司，废。又东南有杉关，接福建光泽县界。)南丰(府南少西。元南丰州，直隶江西行省。洪武初，降为县，南有军山。又东南有百丈岭，与福建建宁县分界。又有旴水。东南有龙池巡检司，本黄沙源坪，在县西南，后迁县南双港口，又迁县东南百丈岭，又迁刊都，寻又迁於此，更名。又南有太平、北有仙君二巡检司，废。)新城(府东南。西有福山，黎水出焉，经县西，下流会於旴江。又东有飞猿岭，飞猿水出焉，下流至南城县入於日于江。又有五福港，源出杉关，流与飞猿水合。东南有极高巡检司，迁水口村，后迁县南德胜关，又迁县东洵口，仍故名。西南有同安巡检司，后迁县西樟村，寻复。)广昌(府西南。西北有金嶂山。西南有梅岭。又南有血木岭，旴水出焉，经城南，流入南丰县。西南有秀岭、南有泉镇二巡检司。)泸溪(府东南。本南城县泸溪巡检司，万历六年十二月改为县。东有泸溪，源出福建崇安县之五凤山，流至县，又北入於安仁港。)抚州府(元抚州路，属江西行省。)太祖壬寅年正月为临川府，寻曰抚州府。领县六。北距布政司二百四十里。临川(倚。南有灵谷山。西有铜山，旧产铜。城东有汝水，上源接旴江，自金溪县流入，东合於章江。又西有临水，源出崇仁县，流合汝水。北有温家圳、南有青泥、西有清远三巡检司。又有白竿巡检司，后废。)崇仁(府西。南有巴山，一名临川山，临水出焉，亦曰巴水。又南有华盖山，西宁水出焉，下流俱合於汝水。又西南有宝唐山，宝唐水出其下，北合县境诸溪，入於临水。东有周坊巡检司。又西北有丁坊、南有河亭二巡检司，废。)金溪(府东南。东有金窟山，旧产金。又有云林山，跨抚、信、建昌三府境。又有崖山，接贵溪县界。南有福水，即旴水下流也，自南城县流入，北合清江水，又北合石门港水。又北流为苦竹水，又西流为临川县之汝水。)宜黄(府西南。东有宜黄水，下流入汝。南有止马寺巡检司。又有上胜巡检司，废。)乐安(府西南。西北有大盘山，与新淦、永丰二县界，宝唐水出焉，下流合於临水。东有芙蓉山，鳌溪水出焉，下流合於赣水。北有龙义、又有望仙二巡检司。又西北有南平巡检司，后废。)东乡(府东。正德七年八月以临川县之孝冈置，析金溪、进贤、余干、安仁四县地益之。西南有汝水。东北有横山、西北有古熂二巡检司，后废。)吉安府(元吉安路，属江西行省。)太祖壬寅年为府。领县九。东北距布政司五百九十里。庐陵(倚。北有螺山，南有神冈山，两山相望，赣江经其下。又北经城东，又北经虎口石，流入峡江县，为清江。南有富田、西有井冈、西南有敖城三巡检司。)泰和(府南少西。元太和州。洪武二年正月改为泰和县。东有王山，亦名匡山。赣江在城南，自万安县流入，经县西之牛吼石，而东北入庐陵县界。又南有云亭江，一名缯水，源出兴国县，北流至珠林口注於赣江。西有旱禾市、东北有花石潭、东南有三顾山三巡检司。)吉水(府东北。元吉水州。洪武二年正月降为县。东有东山。北有王岭。又东北有吉文水，赣水之支流。北有白沙巡检司，迁县西北三曲滩上，仍故名。)永丰(府东。东有郭山。南有石空岭，又有恩江，下流入於赣江。东南有层山、南有沙溪、又有表湖三巡检司。又东北有视田巡检司，后废。)安福(府西少北。元安福州。洪武二年正月降为县。西有卢萧山，卢水出焉，经城北，东流与王江合，又东合禾水，至庐陵县神冈山下入於赣江。南有黄茆巡检司，治黄陂寨，后迁县西时砻镇，西有罗塘巡检司，治洋泽，后迁江背，俱仍故名。)龙泉(府西南。东南有钱塘山。西有石含山。南有遂水，东流入於赣江。西北有北乡巡检司。西南有禾源巡检司，后迁县西左安司，仍故名。西有秀洲巡检司，本金田，在县北，后迁治，更名。)万安(府南。东有蕉源山，产铁。城西有赣江，江之滩三百里，在县境者十八滩，皇恐为最险。又南有皂口江，自赣县北注於赣江。有造口巡检司，在县西南。又东北有滩头巡检司，又东南有西平山巡检司，废。)永新(府西南。元永新州。洪武二年正月降为县。东南有义山。西有秋山，一名禾山，禾水出焉，一名永新江，下流至泰和县入於赣江。东南有上坪寨、西北有栗传寨、又有禾山寨、又有新安寨四巡检司。)永宁(府西南。北有七溪岭。西有浆山水，源自湖广茶陵州界，流经县南，合於永新县之禾江。西有升乡寨巡检司。西南有砻头寨巡检司，寻废。)临江府(元临江路，属江西行省。)太祖癸卯年为府。领县四。东北距布政司二百七十里。清江(倚。东有阁皂山，亘二百余里。南有赣江，一名清江，有清江镇巡检司。又有袁江，自新喻县流入，至县南合焉。西有萧水，南有淦水，至县东清江镇，亦俱合於赣江。西南有太平市巡检司，废。)新淦(府南。元新淦州。洪武初降为县。西北有离岭，淦水出焉。又西有清江。又南有象江，有泥江，俱流入於清江。东有枉山巡检司，后迁蓝桥，寻复。)新喻(府西。元新喻州，洪武初，降为县。西有铜山，旧产铜。北有蒙山。南有渝水，即袁江，颍江水北流入焉。北有水北墟巡检司。)峡江(府南。本新淦县之峡江巡检司，嘉靖五年四月改为县，析新淦县六乡地益之。南有玉笥山，又有赣江，亦名峡江，有黄金水流合焉。)袁州府(元袁州路，属江西行省。)太祖庚子年为府。领县四。东北距布政司三百九十里。宜春(倚。南有蟠龙山，又有仰山。又秀江在城北，源出萍乡县，流经府西，亦曰稠江，即袁江之上源也。西有黄圃、南有涧富岭二巡检司。)分宜(府东。东有钟山峡。西有昌山峡。秀江经两峡中，入新喻县境，为渝水。)萍乡(府西。元萍乡州，洪武初降为县。东有罗霄山，罗霄水出焉，分二派。东流者为卢溪水，下流为秀江，入宜春县界。西流者入湖广醴陵县界，合渌水。又西有萍川水，亦曰杨岐水，西流经县南，下流合渌水。北有安乐镇、东南有大安里二巡检司。又西有草市巡检司，后迁於插岭关，仍故名。又西有湘东市。东有卢溪镇。)万载(府北。北有龙江，下流即瑞州府之蜀江。东北有康乐水入焉。西有铁山界巡检司。又有高村镇巡检司，寻废。)赣州府(元赣州路，属江西行省。)太祖乙巳年为府。领县十二。西北距布政司一千一百八十里。赣(倚。南有崆峒山，章、贡二水夹山左右，经城之东西。贡水一名东江，自福建长汀县流入府界。章水一名西江，自湖广宜章县流入府界。至城北，合流为赣江。北有桂源巡检司，后迁攸镇。东北有磨刀寨巡检司，后迁石院铺。南有长洛巡检司，后迁县西黄金镇。俱仍故名。)雩都(府东。东北有高沙宝山。又北有雩山，雩水出焉，合宁都、会昌诸水，绕城而西，至赣县，合於贡水。东北有平头寨巡检司。又有印山、又有青塘二巡检司，后废。)信丰(府东南。东有桃江，自龙南县流入，经县北，为信丰江，下流入於贡水。东南有新田巡检司。西有桃枝墟，又有黄田、覃塘，又东有新设四巡检司，后废。)兴国(府东北。北有覆笥山。东北有潋江，西南流，合雩水入贡江。东有衣锦乡、东北有回龙寨二巡检司。)会昌(府东少南。元会昌州，洪武初降为县。南有四望山，下有羊角水隘。北有湘洪水，即贡水，西北流，会雩水。南有湘乡寨、北有承乡镇二巡检司。又西有河口巡检司，后废。)安远(府南。元属宁都州，洪武初改属府。西有安远水，亦曰廉水，流入会昌县之贡水。又南有三百坑水，下流入广东龙川县。西北有板口巡检司。)宁都(府东北。元宁都州，洪武初降为县。西北有金精山。北有梅岭。南有宁都水，与散水、筼筜、曲阳、黄沙、长乐五水合，又东北有虔化水，下流俱入於雩水。又有梅川水，出梅岭，下流亦经雩都县入贡水。东南有下河寨巡检司。)瑞金(府东。元属会昌州，洪武初改属府。东北有陈石山，绵江出焉，流至县南入贡水，又西入会昌县，为湘洪水。西北有瑞林、东北有湖陂二巡检司。东南有古城镇，路出福建长汀县。)龙南(府南。元属宁都州，洪武初改属府。西南有冬桃山，桃水出焉，东北流会诸水，至县北宫山下，与渥、濂二水合为三江口，又北流为信丰县之桃江。有冬桃隘，崇祯初，移定南县下历巡检司驻焉。)石城(府东北。元元贞元年十一月属宁都州，洪武初改属府。北有牙梳山。东有霸水，西南合虔化水，入贡江。北有捉杀寨巡检司，后迁县西赤江市，仍故名。)定南(府东南。隆庆三年三月以龙南县之莲莆镇置。析安远、信丰二县地益之。西北有程岭，又南有神仙岭。东有指挥峰。东北有九洲河，下流会於信丰县之桃江。东北有下历巡检司，后迁高砂莲塘，又迁龙南县冬桃隘。)长宁(府东南。万历四年三月以安远县之马蹄冈置，析会昌县地益之。东南有顶山，又南有大帽山，俱接闽、广境。又东有寻邬水，流入广东龙川县界。西北有黄乡巡检司。南有新坪巡检司，本大墩，后更名。北有双桥、南有丹竹楼二巡检司，后废。)南安府(元南安路，属江西行省。)太祖乙巳年为府。领县四。东北距布政司一千五百二十里。大庾(倚。西南有大庾岭，五岭之一，亦名梅岭，上有关曰梅关。又有章江，亦曰南江，亦曰横江，下流与贡水合。西有郁林镇巡检司，治晶都村，后迁浮江隘，又迁黄泥港，东北有赤石岭巡检司，治峰山里，后迁小溪城，又迁峰山新城，后迁峰山水西村，俱仍故名。又县南有水南城，与府城隔江对峙，嘉靖四十年筑。西北有新田城。又北有凤凰城，又西有杨梅城，俱嘉靖四十四年筑。又东有九所城。亦嘉靖四十四年筑。)南康(府东北。西北有禽山，禽水出焉，东流至南野口入於章江。北有羊岭山。南有芙蓉江，即章江。东北有潭口镇、北有相安镇二巡检司。)上犹(府东北。元永清县，洪武初更名。西有书山，一名太傅山。东有大犹山，犹水出焉，下流至南康县，入於章江。西有浮龙巡检司，后迁太傅村，仍故名。)崇义(府北。正德十四年三月以上犹县之崇义里置，析大庾、南康二县地益之。西南有聂都山。西有桶冈。又有章江，自湖广宜章县流入，又有横水，经县南，又西南有左溪，下流俱合章江。西北有上保巡检司，本过步，后迁治，更名。西南有铅厂巡检司，本在铅山，后迁聂都，东南有长龙巡检司，本治降平里，后迁县东北尚德里江头，俱仍故名。)

1. 关于济南千佛山的对联 济南三大名胜著名对联欣赏 <&lt；千佛山>&gt； 暮鼓晨中.惊醒世间名利客 经声佛号.唤回苦海梦迷人 （济南清未秀才杨兆庆书） 大肚能容.容天下难容之事 开口常笑.笑世间可笑之人 （天津静闲斋杨*庭书） 据<&lt；水经注>&gt；记载："千佛山，又称历山." 相传，古代禹.舜曾在山下开荒种田.所以又称为禹登山.舜耕山（现在山下有一个五星级宾馆，叫舜耕山庄） 齐烟九点坊：牌坊名借用唐代诗人李贺的诗句："遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻." 因为济南一带，古代称齐州.城北有九座秀山（卧牛山.华不住山.鹊山.凤凰山.标山.药山.北马鞍山.粟山.匡山） <&lt；趵突泉>&gt； 云雾润蒸华不住.波涛声震大明湖 （元代文学家.书法家赵孟兆的诗句） 趵突泉有关专家根据河南安阳出土的甲古文考证，趵突泉有文字记载的历史，可以追溯到我国的商代，长达3500多年. 清代康熙皇帝南游时，曾观赏了趵突泉，兴奋之余题了"激湍"两个大字，并封为"天下第一泉". 宋代女词人李清照的故居就是在园内漱玉泉边，因此有文集<&lt；漱玉集>> <&lt；大明湖>&gt； 四面荷花三面柳.一城山色半城湖 （清代学使刘凤浩的诗句） 清代嘉庆年间（1804年） 山东巡抚铁保在大明湖设宴款待学使刘凤浩（山西萍乡人） 刘学使既景赋成一幅对联，几百年来一直受到后人们的推崇和喜爱. 诗人杜甫经过济南，北海太守书法家李邕在湖中历下亭设宴款待他，杜甫既席作<&lt；陪李北海宴历下亭>&gt；诗. 其中下面这两62616964757a686964616fe78988e69d8331333330343161句传为千古名言： 海右此亭古.济南名士多 2. 千佛山的传说诗句对联 《济南杂诗》 （金）元好问 白烟消尽冻云凝，山月飞来夜气澄。 且向波间看玉塔，不须桥畔觅金绳。 《济南杂诗》十首之九 荷叶荷花烂漫秋，鹭鸶飞近钓鱼舟。 北城佳处经行遍，留着南山更一游。 《济南杂诗》十首之十看山看水自由身，著处题诗发兴新。 日日扁舟藕花里，有心长作济南人。 《济南杂诗》 华山真是碧芙蕖，湖水湖光玉不如。 六月行人汗如雨，西城桥下见游鱼。 《早春》（大名湖） 溪上春无赖，清晨坐水亭。草芽随意绿，柳眼向人青。 《济南二首》（清） 顾炎武落日天边见二峰，平临湖上出芙蓉。 西来水窦缘王屋，南去山根接岱宗。 《千佛山》（清）翁方纲山对济南城，人言帝舜耕。 登临记晚秋，几案与云平 3. 关于千佛山的诗句 济南千佛山的古诗妙语： 晚清小说家刘鹗在他的《老残游记》中写道：“只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青、绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风”。——且不论其阶级立场和卫道士的观点，就一部艺术作品来看，无论在语言的运用上，还是在对生活的观察上，在细节的描绘上，与晚清同类小说相比，艺术成就比较高。 元代地理学家于钦在他的《历山》诗中写道：“济南山水天下无，晴云晓日开画图。群山尾岱走东河，鹊华落星青照湖”。 清代戏剧家、《桃花扇》作者孔尚任在他的《历下杂咏》诗中写道：“鹊华桥上望历山，野树参差野草斑。无限楼台遮不断，夕阳影外牧牛还”。 清代学者翁方纲在他的《千佛山》诗中写道：“山对济南城，人言帝舜耕。登临记秋晚，几案与云平。曾巩文传久，开皇象凿成。历亭遥望处，寤寐倚栏情”。 清代诗人蒋士铨在他的《虞美人-游千佛山》词二首：历山耕者知何处，田畔山如故。女墙如带指城中，别露平畴尖翠二三峰。依山凿佛人争拜，生怕金身坏。不知是佛是山灵，都说城南山似佛头青。 城中仰看山容好，山上看城小。半城斜日二分秋，别有一分秋色在僧城。城南马车山前路，几许来还去。高人难得住山缘，却似鹊华相望不相连”。 济南在周代属齐国，西魏至北宋称齐州，千佛山俯视济南有九座山，因此借用唐代诗人李贺《梦天》的诗句：“遥看齐州九点烟，一泓海水杯中泻”。诗人原描写他梦中从月宫俯视齐州（中国）的情景。“齐烟九点”牌坊亦成为千佛山的一处重要景点，这四个大字系历城县令叶圭书所题。而牌坊背面的匾额上刻着“仰观俯察”四个字，取自“书圣”王羲之的《兰亭序》帖“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，从属帖中勾勒出来，放大后刻在匾上的。 古色古香的木质牌坊“云径禅关”坊，建于清乾隆初年，斗拱交错，雕梁画栋，精巧玲珑。坊正面四个大隶书字，古朴典雅极为耐看，是济南已故书法家黄立孙所书。坊南面“峰回路转”四个字则出自济南当代已故书法家姜守迁之手。 穿越“云径禅关”牌坊，迎面石壁嵌有乾隆皇帝1748年登临历山观景远眺所题《千佛山极目有作》的御碑：“分干自岱宗，冈峦雄且秀。历城作南屏，洪荒判早就。偶来恣揽结，望远欣所遘。驻辇傍云关，步屟跻萝岫。初无五丁斧，石佛谁所镂。拈花或龈笑，悲物或眉皱。其下有空洞，淙淙出乳窦。精室筑左侧，琴书芳润漱。两树丁香花，芳菲绿阴茂。开窗纳烟霞，俯槛睇锦绣。泰麓巢云处，延赏既已富。探奇复得此，坐久消清昼。因悟境无穷，骋怀难尽副”。这篇关于千佛山的游记诗尽管从文学角度来说难以和历代传世佳作媲美，但一代君王能如此不吝笔墨赞美千佛山，却也难能可贵。 清末济南秀才杨兆庆在兴国禅寺门口两旁所写对联：暮鼓晨钟惊醒世间名利客 经声佛号唤回苦海梦迷人”。 兴国禅寺门左右是钟鼓楼，在一米高多的铜制钟上铸镌：“钟声传三千界内，佛法扬亿万国中，利益报檀那后德，功勋酬世界和平”。 兴国禅寺内两座殿堂之间的花墙上嵌多块碑刻。其中赵朴初写“齐鲁青来”四个大字。郭沫若1959年诗作：“俯瞰齐州烟九点，踏寻崖窟佛多尊。半轮新月天心吐，一片东风扫雪痕”。董必武 1964年诗作：“古寺云千佛，而今存者稀。金身难免劫，玉宇少迎晖。境妙原非幻，山清自得机。人民能管领，不藉旧时徽”。 兴国禅寺内极乐洞内东壁曾嵌清代诗人施闺章诗碑《济南九日登历山》：“看山结伴太逡巡，杖策贪趋采菊辰。天际长风正落帽，樽前今日是闲人。苍岩石壁孤城影，深洞莓苔古佛身。薄暮寒烟连海声，华峰千丈独嶙峋”。 4. .关于千佛山的诗句 千佛山 清·翁方纲山对济南城，人言帝舜耕.登临记秋晚，几案与云平.曾巩文传久，开皇像凿成.历亭遥望处，寤寐倚栏情.【释义】 千佛山正对着古老的济南城，人们口口相传舜帝曾在这里耕作（见《史记·五帝本纪》：舜，冀州之人也.舜耕历山）. 秋天的傍晚我登上这见证悠悠历史的千佛山作诗凭吊，书写挥洒间山间云雾飘来荡去，与几案齐平，仿佛身在仙境. 北宋文学家曾巩人齐州知州时在此作文纪念，这篇文章流传已久（千佛山原有曾公祠，后记载相关情况的石碑不知失落何处，渐渐人们误以为是秦琼庙）.隋文帝杨坚建立隋朝，年号“开皇”，那时佛教延续北朝时兴盛，人们纷纷在千佛山凿石雕刻，于是有了千佛的雕像. 站在千佛山遥望大明湖中的历下亭（大明湖南岸不远，水中有一小岛，岛上有亭名为历下亭），山水相依，湖城互绕，美不胜收，日日夜夜都想依着栏杆欣赏这美景。 5. 赞美济南的诗句 对联 要比较全的 《趵突泉诗》（元）赵孟頫 泺水发源天下无，平地涌出白玉壶。谷虚久恐元气泄，岁旱不虞东海枯。 云雾蒸润华不注，波涛声震大明湖。时来泉水濯尘土，冰雪满怀清与孤。 《趵突泉》（宋）曾巩 一派遥从玉水分，暗来都洒历山尘。滋荣冬茹温尝早，润泽春茶味更真。 已觉路傍行似鉴，最怜沙际涌如轮。层城齐鲁封疆会，况托娥英诧世人。 《登千佛山寺》 （明）边贡 窈窈寺门敞，苍苍山径微。风轻不落帽，云近忽凝衣。 《泛湖次暮春佛寺韵》 （明）边贡 湖上扁舟寺里登，水云如浪白层层。横桥积雨斜仍断，卧石临溪净可凭。 《观珍珠泉》（清）爱·玄烨 一泓清浅漾珠圆，细浪潆洄小荇牵。偶与诸臣闲倚槛，堪同渔藻入诗篇。 《济南二首》（清） 顾炎武 落日天边见二峰，平临湖上出芙蓉。西来水窦缘王屋，南去山根接岱宗。 《济南杂诗》 （金）元好问 白烟消尽冻云凝，山月飞来夜气澄。且向波间看玉塔，不须桥畔觅金绳。 《鹊山亭》（宋） 曾 巩 大亭孤起压城颠，屋角峨峨插紫烟。泺水飞绡束野岸，鹊山溪黛入晴天。 《题珍珠泉》 （清）爱·弘历 济南名泉多，岳阴水新潴。其中敦巨擘，趵突与珍珠。 《咏趵突泉》（明） 胡缵宗 王屋流来山下泉，清波聊酌思泛然。云含雪浪频翻地，河涌三星倒映天。 《游历下亭》（清） 黄景仁 城外青山城里湖，七桥风月一亭孤。秋云拂镜荒蒲芡，水气销烟冷画图。 《珍珠泉》 （清）蒲松龄 稷下湖山冠齐鲁，官寮胜地有佳名。玉轮滚滚无时已，珠颗涓涓尽日生。 《白云湖夜泛》（明）李开先 夹岸人烟水四围，苏堤景物亦依稀。中流击楫鼋鼍出，树底鸣榔鸟雀飞。 《北渚亭》 （宋）苏辙 西湖已过百花汀，未厌相携上古城。云放连山瞻岳麓，雪消平野看春耕。 《登汇波楼》（元）张养浩 何处登临思不穷？城楼高倚半天风。鸟飞云锦千层外，人在丹青万幅中。 《陪段侍御登灵岩绝顶》（明） 王世贞 径折全疑尽，峰回陡自开。苍然万山色，忽拥岱宗来。 《五龙潭七十三泉》（清）郝植恭 潭西精舍听泉声，七十三泉新得名。润物始知流泽远，出门无失在山青。 《北珍珠泉》（明）晏 譬 白云楼下水溶溶，滴滴泉珠映日红。渊客泣来无觅处，恐随流水入龙宫。 《登历下古城》（唐）杜甫 新亭结构罢，隐见清湖明。迹籍台观旧，气冥海岳深。 《赋得秋柳》（清）顾炎武 昔日金枝间白花，只今摇落向天涯。条空不系长征马，叶少难藏觅宿鸦。 《华不注》（清）黄景仁 卓地青莲忽千仞，虎牙森立羊肠纡。更无山附始知峻，尚许客登何患孤！ 《灵岩寺》 （宋）苏辙 青山何重重，行进士囊底。岩高曰气薄，秀色如新洗。 《客有询济南风景者》（清）王苹 湖干烟乱柳毵毵，是处桃花雨半含。七十二泉春涨暖，可怜只说似江南。 《千佛山》（清）翁方纲 山对济南城，人言帝舜耕。登临记晚秋，几案与云平。 《送道光法师住持灵岩》（宋）王安石 灵岩开辟自何年？草木神奇鸟兽仙。一路紫苔通东窕，千岩青霭落潺丢。 《昔我游齐都》（唐）李白 昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻秀，绿翠入芙蓉。 6. 描写泉城济南的对联有什么 1、云蒸霞蔚华不注，波涛声震大明湖。（趵突泉） 2、海右此亭古，济南名士多。（历下亭） 3、暮鼓晨钟警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人。（千佛山兴国禅寺） 4、四面荷花三面柳，一城山色半城湖。（大明湖） 5、宫中下见南山尽，城上平临北斗悬。（北极阁） 6、养性承天，仙教源流通圣教；修真得地，济南风景赛终南。（钟离楼） 7、室有余香，谢草郑兰燕桂树；家有别况，唐诗晋字汉文章。（秋柳园） 8、平地忽堆三尺雪，四时长吼半空雷。（趵突泉） 9、逢人都说斯泉好，愧我无如此水清。（珍珠泉） 10、万荷倒影月痕绿，一雨洗秋山色清。（曲水亭） 11、廊凭翠障龙凭雨，石伴青松鸟伴花。（余乐池） 12、地涌千珠乱，天垂一镜明。（五龙潭） 7. 关于山东省风景名胜古迹的对联、诗句 1、云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖。 出自：元·赵孟頫《趵突泉》。译文：云雾蒸腾而去，滋润着华不注，波澜声声而起，震撼了大明湖。 2、荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 出自：唐·杜甫《望岳》。译文：层层白云，荡涤胸中沟壑，翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。 定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。3、上联：与国咸休安富尊荣公府第下联：同天并老文章道德圣人家这是悬挂在山东曲阜孔府大门两旁明柱上的一副蓝底金字对联。 清朝第一才子纪晓岚在参拜孔子墓时，为孔府题写了一副楹联。上联写孔子府第安富尊荣，富荣同国盛大，气魄非凡。 下联赞美孔子的文章流传千古，与天齐老。4、落日天边见二峰，平临湖上出芙蓉。 西来水窦缘王屋，南去山根接岱宗。出自：清·顾炎武《济南二首》。 译文：太阳落下，余晖映出天边的两座山峰，那是临湖而起状似莲花的华不注山。济水西来，从王屋山源头一路奔流，顺着南边山脚看过去是绵延的泰山山脉。 5、山对济南城，人言帝舜耕。出自：清·翁方纲《千佛山》。 译文：千佛山正对着济南老城，人们都说远古时期的舜帝曾在千佛山下躬耕。 8. 帮个忙 红黄蓝白黑 五珍献瑞 （宁夏） 字史酒医诗 诸圣流芳 （陕西） ——形色相依，珍圣交辉，文化底色厚重，好。 “五珍”与“诸圣”对得不是虽然不是很工整，但意外地给人以灵动而不呆板的感觉。查了一下五珍，大概是：宁夏有五宝，红是枸杞；黄是甘草，现在改月见草花儿了；蓝是贺兰石，做砚台和雕刻用的，蓝色；白是滩羊皮，做大衣的；黑以前是说发菜，后来因为这个东西被搞没了，而且要保护环境，所以改石嘴山的太西煤了（含硫、磷量世界最低，无烟煤质量世界）。 苗寨山黔黄果树 酒米赤水 （贵州） 川看蜀绣锦官城 花径草堂 （四川） ——好山好水与文物古迹相融，花酒相和，雅俗兼具，地方特色彰显，文化底蕴浑厚。 饮龙井茶 品江南丝竹 （浙江） 登虎丘塔 论天下园林 （江苏） ——繁华忙乱之俗世中，显得淡定从容，悠闲高雅，出世与入世相对，对如今昼夜为外物所役，整天疲于奔命的现代人，是弥足珍贵的良剂。 况且简洁明了，琅琅上口，吴山越水，诗意连连！也体现了江淅人的温雅的特点和经济的先行一步的特点，挺好！ 碧草毡房 春风马背牛羊壮 （内蒙古） 藏松雪岭 沃野龙江稻谷香 （黑龙江） ——喜气扑面而来，给晚会增色不少。选材选景平实，内容上关怀百姓苦乐，生动流畅，好联！但感觉“春风马背”对“沃野龙江”有点牵强。 三海九门 京华迎奥运 （北京） 一江两岸 世博靓申城 （上海） ——选材新活，内容充实，但上联更有气势，下联却显得有些柔软，感觉问题出在“靓”字上，还有整体感觉有点俗，雅气不足。 朝天门喜迎天下客 （重庆） 塘沽港笑纳万国风 （天津） ——比北京上海联有气势，更张扬了鲜活开放的大都市的广博胸怀。 但“朝天门”和“天津港”对得不是很工整，加上上下联中“天”字屡见，从楹联要求来讲，有点犯忌。 万里长城山海关 龙头为首 （河北） 独门绝技少林寺 天下无双 （河南） ——“万里长城”与“独门绝技”，“龙头为首”与“天下无双”对得都不是很好，内容上让人有“黄婆卖瓜自卖自夸”的联想，尤其是下联，看起来给人好象河南除了少林寺再也没有什么可夸的可说的了的感觉。 八百里洞庭凭岳阳楼壮阔 （湖南） 两千年赤壁览黄鹤楼风流 （湖北） ——“八百里洞庭”“两千里赤壁”宛如黄河之水天上来，强大的气势逼人眼目，两“湖”相望，阳刚之气十足。 感觉“凭”字用得不是很顺畅，历史味过重，现实量不足。 南海风情 讲述春天故事 （广东） 漓江碧水 飘来三姐新歌 （广西） ——最具诗情画意的一联，动静结合，形声色兼具，对仗工整，用语平实，好联！ 石林自有高材生 群峰拔地 （云南） 琼海独具大手笔 五指擎天 （海南） ——巧用比喻，很有嚼味；“拔地”“擎天”，气势不凡；云海相望，南南相对，好联，“群峰”对“五指”，略显不工。 荆花吐艳香江瑞 （香港） 莲蕊临风镜海清 （澳门） ——点面结合，远近相宜，虚实共处，好联！ 品铁观音 香飘两岸 （福建） 拜妈祖庙 情系一家 （台湾） ——情趣高雅，主旨凸显。 车轮飞转 东西南北追风去 （吉林） 钢水奔腾 春夏秋冬入眼来 （辽宁） 黄山为九州增色（安徽） 瓷器与中国同名（江西） —— 言简意赅，以小见大，给人好山好水看不足，美景美物品未厌的感觉。 水泽源流江河糊海（青海） 金银铜铁铬镍铅锌（甘肃） ——既注目环境，又呼吁发展，雅俗共存，理想与现实同步。 更妙的是在字形上，精雕细刻，绝！ 孔子仁 关公义人文典范（山东） 泰山日 壶口烟 天地奇观（山西） ——主旨鲜明，人文风范与天地美景相融，相互衬托，相映成趣。泰山日出是山东第一名胜，壶口是山西名胜第一，壶口烟又是独具的特点。 妙联！ 雪域春秋扎西德勒（西藏） 天山南北乌鲁木齐 （新疆） ——后四字将少数民族语言溶进楹联，虽不太工整，但也诙谐有趣。

① 形容雪山的四字成语有哪些 1、冰天雪地 冰天雪地是一个汉语成语，拼音是 bīng tiān xuě dì，意思是形容冰雪漫天盖地。 例句：你就在这儿吧，冰天雪地的上哪儿去？ 2、白雪皑皑 白雪皑皑是一个汉语词语，拼音bái xuě ái ái，意思指洁白的积雪银光耀眼。作宾语、定语；多用来形容霜雪。 3、银装素裹 银装素裹是一个汉语词汇，读音为yín zhuāng sù guǒ，指雪下过之后的场景或冬天雪后的美丽景色，一切景物都被银白色包裹，形容雪后一片白色的世界。 例句：马蹄莲开了，白色的佛焰苞围住黄色的花柱，犹如一尊尊银装素裹的小塔，美得端庄，也美得大方。 4、风雪交加 风雪交加是一个汉语成语，拼音为fēng xuě jiāo jiā，指风和雪同时袭来，形容天气十分恶劣。 作谓语、定语；指风雪很大，环境十分险恶。 5、千里冰封 千里冰封，通过夸张的手法描写北国冰天雪地、广袤无垠的冰雪世界。“ “千里”是个虚数，指辽阔的北国，并非说是整好一千里。和后面的“万里雪飘”中的“万里”一起使用。辽阔的北国大地都被冰封上。“冰”是名词，作状语，前面省略了介词“被”。 ② 描写雪山的成语有哪些 1、白雪皑皑[ bácopyi xuě ái ái ]：皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。 洁白的积雪银光耀眼。 出 处：秦牧《鲜荔枝和干荔枝》:“白雪皑皑的山峰，当阳光照耀的时候……大概总以为是灿烂得很，大可观赏的吧。” 2、银装素裹[ yín zhuāng sù guǒ ]：在雪景中，户外的东西像被银白色包起来了一样，很漂亮。形容从上到下没有一点彩色，非常素洁。 例句：厚厚的积雪覆盖着大地，我们的眼前呈现出一片银装素裹的世界。 3、人迹罕至[ rén jì hǎn zhì ]：罕：少。人很少到的地方。指偏僻荒凉的地方很少有人来过。 出 处：汉·荀悦《汉纪·孝武纪二》：“而夷狄殊俗之国；辽绝异党之地；舟车不通；人迹罕至。” 4、冰天雪地[ bīng tiān xuě dì ]：形容冰雪漫天盖地。 出 处：清·蒋士铨《鸡毛房》诗：“冰天雪地风如虎；裸而泣者无栖所。” 5、渺无人烟[ miǎo wú rén yān ]：一片渺茫，没有人家。 出 处：清·魏子安《花月痕》第47回：“不上一月，将淮北千里，扫荡个渺无人烟。” ③ 含有雪和山的成语有很多请你写出其中的一个。 【山阴夜雪】犹言山阴乘兴。后指访友。 【雪海冰山】形容冰雪漫天盖地，天气极其寒冷。 ④ 描写山和雪的成语 高山流水、巴山蜀水、万水千山、气壮山河、山遥水远、、山盟海誓、跋山涉水、山珍海味、山南海北 阳春白雪、冰天雪地、大雪纷飞、白雪皑皑、风花雪月 ⑤ 形容雪山的成语有哪些 天寒地冻、高不可攀、冰天雪地、人迹罕至、白雪皑皑 ⑥ 描写山雪景的成语 白鹅毛大雪来 大雪源封山 阳春白雪 冰天雪地 大雪纷飞 白雪皑皑 银傲霜斗雪 傲雪凌霜 傲雪欺霜 白雪皑皑 冰魂雪魄 冰肌雪肠 冰天雪地 冰天雪窑 鹅毛大雪飞鸿印雪 风雪交加 雪窖冰天 雪泥鸿爪 雪虐风饕 雪上加霜 映雪读书 粤犬吠雪 银装素裹 大雪封山 ⑦ 有关山峰、波浪、雪、水的四字词语或成语 山清水秀，层峦耸翠，重峦叠嶂，青山绿水，山水如画，山崩海啸，山长水远，回山高水长答，山光水色 表里山河 安如泰山 萍水相逢 山清水秀 水字在二位的成语 饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟 混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年 万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪 雪; 傲霜斗雪 映雪读书 粤犬吠雪 雪虐风饕 雪泥鸿爪 雪窖冰天 到处是冰和雪。指严寒地区。 以汤沃雪 阳春白雪 雪上加霜 孙康映雪 挑雪填井 如汤沃雪 飞鸿印雪 风雪交加 洪炉点雪 风花雪月 鹅毛大雪 沉冤莫雪 冰天雪地 蝉不知雪 冰天雪窑 冰肌雪肠 冰魂雪魄 担雪塞井 程门立雪 报仇雪耻 饱经霜雪 抱怨雪耻 报：报复。雪：洗刷掉。报怨恨，雪耻辱。 白雪阳春 白雪皑皑 报仇雪恨 傲雪凌霜 傲霜斗雪 水字在三位的成语 山青水秀 山穷水尽 山重水覆 火耕水耨 山高水低 风起水涌 木本水源 镜花水月 高山水长 金沙水拍 波浪： 涛声依旧 碧波荡漾 浊浪排空 波涛汹涌 吞天沃日 浩浩汤汤 波浪滚滚 波浪滔天 波涛汹涌 惊涛骇浪 沸沸汤汤 怒海惊风 波澜壮阔 汹涌澎湃 此起彼伏 ⑧ 关于山字和雪字的成语 安如泰山 挨山塞海 半壁江山 兵败如山倒 拔地摇山 八公山上，草木皆兵 东山高卧 刀山火海 堆山积海 刀山剑树 江山如故 江山如画 开门见山 绿水青山 名山胜川 名山事业 堆积如山 放虎归山 高山景行 高山流水 隔山买老牛 举鼎拔山 巴山夜雨 崇山峻岭 出山泉水 春山如笑 残山剩水 表里山河 拔山超海 拔山扛鼎 拔山盖世 白山黑水 宝山空回 逼上梁山 冰山难靠 背山起楼 巴山蜀水 跋山涉水 不识泰山 藏之名山，传之其人 地崩山摧 地动山摇 大好河山 调虎离山 带砺山河 登山临水 倒山倾海 道山学海 登山小鲁 东山再起 鸿爪雪泥 积雪封霜 积雪囊萤 集萤映雪 镂冰劚雪 露钞雪纂 流风回雪 凛如霜雪 露纂雪钞 眠霜卧雪 啮雪餐毡 啮雪吞毡 囊萤映雪 骑驴风雪中 欺霜傲雪 如汤灌雪 如汤浇雪 如汤泼雪 如汤沃雪 瑞雪兆丰年 孙康映雪 山阴夜雪 饕风虐雪 挑雪填井 卧雪眠霜 雪案萤窗 雪案萤灯 雪鬓霜鬟 雪鬓霜毛 雪北香南 雪耻报仇 雪操冰心 雪窗萤火 雪窗萤几 雪鸿指爪 雪窖冰天 雪窑冰天 雪里送炭 雪虐风饕 雪泥鸿迹 雪泥鸿爪 雪上加霜 雪胎梅骨 雪天萤席 雪碗冰瓯 洗雪逋负 雪月风花 雪兆丰年 雪中鸿爪 雪中送炭 阳春白雪 萤窗雪案 萤灯雪屋 迎风冒雪 尤花殢雪 粤犬吠雪 云起雪飞 以汤沃雪 映雪读书 映雪囊萤 压雪求油 尤云殢雪 郢中白雪 照萤映雪 采纳哦 ⑨ 有关雪山的成语：描写雪山的成语有哪些 白雪皑皑 【拼音】：bá xuě ái ái 【解释】：皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。 【出处】：秦牧《鲜荔枝和干荔枝》：“白雪皑皑的山峰，当阳光照耀的时候……大概总以为是灿烂得很，大可观赏的吧。” 【示例】：王朔《许爷》：“日本风景都是那么秀丽，天空都是那么清澈，他看到～的富士山了么？” 【近义词】：银妆素裹 【语法】：作宾语、定语；多用来形容霜雪 冰天雪地 【拼音】：bīng tiān xuě dì 【解释】：形容冰雪漫天盖地。 【出处】：清·蒋士铨《鸡毛房》：“冰天雪地风如虎，裸而泣者无栖所。” 【示例】：你就在这儿吧，～的上哪儿去？老舍《骆驼祥子》十二 【近义词】：天寒地冻、千里冰封 【反义词】：冰雪消融、大地回春 【语法】：作定语、宾语；用于严冬季节 雪虐风饕 【拼音】：xuě nüè fēng tāo 【解释】：虐：暴虐；饕：贪残。又是刮风，又是下雪。形容天气非常寒冷。 【出处】：唐·韩愈《祭河南张员外文》：“岁弊寒凶，雪虐风饕。” 【示例】：幽香淡淡影疏疏，～亦自如。宋·陆游《雪中寻梅》诗 【近义词】：风雪交加 【语法】：作谓语、定语；形容天气非常寒冷 山阴夜雪 【拼音】：shān yīn yè xuě 【解释】：犹言山阴乘兴。后指访友。 【出处】：唐·李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》诗：“卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。” 【示例】：潇洒王郎亦胜流，今年何事阻清游？当家风味今如此，孤负～舟。宋·范成大《次韵马少伊郁舜举寄示同游石湖诗卷》之七 【近义词】：山阴乘兴 【语法】：作宾语、定语；指访友 ⑩ 描写雪山的成语 白雪皑皑 【拼音】：bái xuě ái ái 【解释】：皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。 【出处】：秦牧《鲜荔枝和干荔枝》：“白雪皑皑的山峰，当阳光照耀的时候……大概总以为是灿烂得很，大可观赏的吧。” 【示例】：王朔《许爷》：“日本风景都是那么秀丽，天空都是那么清澈，他看到～的富士山了么？” 【近义词】：银妆素裹 【语法】：作宾语、定语；多用来形容霜雪 冰天雪地 【拼音】：bīng tiān xuě dì 【解释】：形容冰雪漫天盖地。 【出处】：清·蒋士铨《鸡毛房》：“冰天雪地风如虎，裸而泣者无栖所。” 【示例】：你就在这儿吧，～的上哪儿去？老舍《骆驼祥子》十二 【近义词】：天寒地冻、千里冰封 【反义词】：冰雪消融、大地回春 【语法】：作定语、宾语；用于严冬季节 雪虐风饕 【拼音】：xuě nüè fēng tāo 【解释】：虐：暴虐；饕：贪残。又是刮风，又是下雪。形容天气非常寒冷。 【出处】：唐·韩愈《祭河南张员外文》：“岁弊寒凶，雪虐风饕。” 【示例】：幽香淡淡影疏疏，～亦自如。宋·陆游《雪中寻梅》诗 【近义词】：风雪交加 【语法】：作谓语、定语；形容天气非常寒冷 山阴夜雪 【拼音】：shān yīn yè xuě 【解释】：犹言山阴乘兴。后指访友。 【出处】：唐·李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》诗：“卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。” 【示例】：潇洒王郎亦胜流，今年何事阻清游？当家风味今如此，孤负～舟。宋·范成大《次韵马少伊郁舜举寄示同游石湖诗卷》之七 【近义词】：山阴乘兴 【语法】：作宾语、定语；指访友

峰从西竺来 云根无住 泉自上方出 月印常圆 ——杭州灵隐寺山门 巾帼拜英雄 求仁得仁又何怨 亭台悲风雨 虽死不死终自由 ——杭州秋瑾墓 爱国尽忠，武穆英灵长在 旧容新貌，西湖美景增辉 奇祸陷风波 南宋山河才半壁 精忠费日月 西湖俎豆足千秋 ——杭州岳王庙 如砥湖平 湖镜映天湖有月 似锦柳软 柳阴垂地柳藏莺 ——杭州西湖三潭印月 四季笙歌 尚有穷民悲夜月 六桥花柳 浑无隙地种桑麻 ——杭州西湖湖心亭 青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸倭臣 正邪自古同冰炭 毁誉于今判伪真 ---杭州西湖报恩寺 桃花红压玻璃水 萍藻深藏翡翠鱼 ---杭州西湖玉泉 翠翠红红，处处莺莺燕燕 风风雨雨，年年暮暮朝朝 ---杭州西湖花神庙 龙涧风迥，万壑松涛连海气 鹫峰云敛，千年桂月印湖光 ---杭州西湖灵隐山 峰峦或再有飞秋，坐山门老等 泉水已渐生暖意，放笑脸相迎 ---杭州西湖灵隐天王殿 倘他日蜡屐重来，须记取山中松径 携一片红云归去，莫错认世外桃源 ---杭州西湖烟霞洞 泉自几时冷起 峰从何处飞来 ---杭州西湖冷泉亭 楼观沧海日 门对浙江潮 ---杭州西湖韬光 八百里源山，知是何年图画 十万家烟火，尽归此处楼台 ---杭州吴山城隍庙 春水船如天上坐 秋山人在画中行 ---杭州刘庄 诗写梅花月 茶煎谷雨春 ---杭州龙井 水向石边流出冷 风从花里过来香 ---杭州云栖 云间树色千花满 竹里泉声百道飞 ---杭州净慈寺 客中客入画中画 楼外楼看山外山 ---杭州西湖楼外楼 欲共水仙荐秋菊 长留学士住西湖 ---杭州苏公祠 不雨山常润 无云水自阴 ---杭州西湖孤山寺 佳景四时，最好秋光何况月 静观万物，欲平天下有如湖 ---杭州西湖秋月 水青石出鱼可数 人去山空鹤不归 --杭州放鹤亭 面面有情，环水抱山山抱水 心心相印，因人传地地传人 --杭州四照阁 兰若即清，竹林亦静 诸天不老，大地皆春 --浙江普陀山 面壁拓幽居，一角永嘉好山水 筑楼存古意，千秋康乐旧池塘 ---浙江永嘉东山张园池楼 长与流芳，一片当年干净土 宛宛浮玉，千秋此地妙高台 --浙江温州江心寺

灵源寺，位于福建省晋江安海镇北面七公里处灵水村背后，高305米。因山顶平，唐时称为太平山、鹏山；宋仁宗嘉年间御史吴中复、吴中纯昆仲于此隐居修道，故改称吴盟山、吴山；山中时有清泉涌流，纡回于山下，所以又称为灵源山。灵源寺，南坡得天独厚地保存着一片罕有的青岗栎、卡氏栲和巨樟等常绿阔叶林、山上长满松柏，花木掩映，山石嶙峋，是为泉南一座名山。灵源寺，历代有不少儒生结庐读书。唐代首开八闽科第的欧阳詹就曾居此山读书三载。宋代名士林知读书终老灵源山并终葬于此。其后，林知裔孙，曾写下传世之作“山外青山，楼外楼”的诗人林外，也曾读书山中紫云室。山中还有如元代任过潮州路总管，元亡后寓居本邑沙堤的王翰，就常盘桓灵源山上，自称“友石山人”。明代黄克晦、王慎中、陈让、张瑞图、苏浚等名士都留下咏灵源山的诗篇，至今为人传颂。开始上山，盘山路，还是有点陡，但是路好走。对面就是灵源寺。灵源山中有灵应著称的千年古刹--灵源禅寺，以及步云关、望江石、石境道人之塔、紫云室、灵泉井、七星墩、公婆石、狮仔石、灵壶天等胜迹。其中“灵壶天”三个娟秀的楷书大字，是里人明太傅尚书呈淳夫于万历四十七年题写的。“自古名山僧占多”，相传早于隋初开皇八年（589年），就有僧人于灵源山顶立寺祀奉观音大士。唐德宗贞元八年（792年）来庵隐居的道士蔡明浚与寺僧守净共同扩建。元末明初（1368年）陈友谅举事兵败，其骁将张定边亦遁于此山削发为僧，号沐讲禅师，于明洪武初年在山腰建新寺。寺分为上下二寺：上名天公案（观），因常有紫云盖上，故号“紫云寺”（后毁）；下名灵源寺（即灵源庵）。明永乐七年（1409年），寺左又建一“霁云书院”，一称朱子祠。正德年间（1506年前后）里人吴东篱，精通堪舆，亲自劝募在右边建尼姑庵舍和夫人妈宫，并筑寺围墙。为此，寺宇规模初定。明人苏浚有《咏灵源庵》一诗写其形胜：“丹崖玄室倚天孤，一径迁回万壑殊，有客入门苔不扫，无僧余法鸟相呼。胸吞渤搂三岛，手拍浮丘倒百壶。夜静钟声醒客梦，天花渺渺出仙都。”和女儿合影一张四个月了，灵源寺位于灵源山南，建于隋初开皇九年（公元589年）。寺院分前、中、后三殿堂，寺院巍峨壮观，大殿雕梁画栋。灵源山平时香火不断，每年香客、游客达百多万人次，佛事活动期间更是人声鼎沸。原先的寺宇及两旁的附属建筑扩建为一座五开间三进深，重檐歇山顶的巍峨大殿，面积达462平方米。大殿前连着一座三开间的拜亭，飞檐翘脊，金碧辉煌。拜亭及殿廊均采用透雕玲珑精致的青石盘龙柱，柱上镌刻镏金对联，其中有相传为宋代宰相曾公亮题的“灵山好作西天界，源水能通南海潮”；有明代探花，书法大家张瑞图手书的“从闻思修大士何曾出世；法界定慧众生各自开堂”；以及一副古代流传下来佚名的“洞口春深烟雨、海门夜半渔灯”等名联。1998年，大殿后又落成一列三座殿宇，中为大雄宝殿，右为地藏殿，左为祖师殿。大殿前面，铺有1500平方米的钢筋水泥广场，十分宽敞。广场前临山谷处，因势建筑起一列双层地上室，作为接待四方宾客的宿舍和食堂之用。高低错落，布局有致的灵源山又增一道风景，与灵源山山林胜景交相映衬，相得益彰。据弘法法师介绍，恢复重建灵源寺以继承和创新的理念，积极倡导传统与时代特点相结合，总体布局以左、中、右三大块，“一区四园”五个功能区。中部为寺院的主体建筑礼佛区，将建有天王殿、大雄宝殿、藏经楼、法堂、念佛堂等建筑；左侧疥为般若园，后为净园；右侧前为菩提园，后为怡心园。整个灵源寺依山顺势，视觉丰富，既有宽敞的殿堂和开阔的空间、绿地和水系，又有僧舍生活区及景点，站在大殿位置，可将太湖风光尽收眼底。根据规划，重建后灵源寺，将成为提供四众共修的清静道场，成为展示佛教文化的又一处成功典范，成为养育佛弟子品质的一座高等学府，成为人间佛教思想的又一种实践形式，成为佛教对外友好交往的又一个重要窗口，成为东山旅游观光太湖边上的一处佛教胜景，成为社会和谐发展的一束光环。

你不一定非要爬山，西安周边还有很多旅游景点可以去玩，一 市内景点 钟楼：位于西安市中心，建于明1384年，高36米，外部重檐3层，但内部仅上下两层，是我国古代木结构建筑，一个巨大的钟被装置在楼上原用于报警报时。鼓楼：位于西安市西大街距钟楼不到1公里，建于1380年明洪武13年，高33米，一个巨大的鼓被装置在楼上，当夜降临时人们击鼓以报时间，它和钟楼被认为是姐妹楼，在其上敲钟击鼓，被称为“晨钟暮鼓”。大雁塔：（国家AAAA景区）位于南郊大慈恩寺内，是我国佛教名塔之一，创建于唐652年，唐代高僧玄奘自印度归来带回大量梵文经典和佛像舍利，为了供奉和贮藏，经玄奘上表请求建造此塔。其特点是砖结构体现出木结构的斗拱风格。乘车路线：乘21路、22路、24路、601路、610路市区公交线路车及501、503中巴交通线路车可到达。小雁塔：位于西安城南1公里处的荐福寺内，建于唐707年，共15层，约45米高，据传为当时宫人捐钱，兴建的佛塔。乘车路线：乘46路、29路、21路、204路市区公交线路车及508路、707路中巴交通线路车可到达。明城墙：（国家AAAA景区）明代城墙是在唐皇城旧城基础上扩建起来，高12米，顶宽12-14米，底宽15-18米，周长约13.7公里，整个墙体高大宏伟，环绕在现今西安市中心区周围，是古都西安的标志性建筑，是当今世界上规模最大，保存最为完整的古城堡。碑林：（国家AAAA景区）位于西安三学街孔庙旧址，碑林现收藏从汉到清的各代碑石3000余件，是中国书法艺术的宝库。乘车路线：乘14路、402路、309路、239路市区公交线路车及512路、704路、710路中巴交通线路车可到达。陕西历史博物馆：（国家AAAA景区）位于大雁塔西北1公里处，是国家级现代化大型博物馆，馆内珍藏了陕西出土的文物精品11.3万件（组），展现出自115万年前至公元1840年的历史，其馆藏是全国之最。乘车路线：乘610路、521路、27路市区公交线路车及701路、827路中巴交通线路车可到达。西安半坡博物馆：位于西安以东的产河和灞河之间，是一个典型的母系氏族公社村落遗址，属于仰韶文化，1958年建立，是我国第一座遗址性博物馆。乘车路线：乘401路、433路、406路、301路、11路、233路、42路市区公交线路车及507路、511路中巴交通线路车可到达。大清真寺：位于西安北院门化觉巷内，是西安六万多穆斯林过宗教生活的主要场所，是中国建筑最早，规模较大，保存较完整的清真寺之一.乘车路线：市中心钟楼下车向西徒步5分钟可到达。秦阿房宫：位于西安市西郊4公里处，展现当年秦阿房宫雄伟的建筑，是秦阿房宫遗址兴建的艺术再现。乘车路线：乘521路、604路、302路、901路市区公交线路车可到达。兴庆宫公园：位于西安市中心城外东南处，兴庆宫是唐玄宗李隆基修建的宫殿，属唐长安三大宫殿之一，兴庆宫公园是具有历史文化特色的公园，是西北地区最大的公园。乘车路线：乘7路、8路、27路、43路、28路、228路市区公交线路车可到达。秦始皇陵、秦兵马俑（国家AAAA级旅游景点）：位于临潼城东约5公里处的骊山北麓，是全国重点文物保护单位。1987年，联合国教科文组织将秦陵（含兵马俑）列入世界文化遗产保护名录。兵马俑是始皇陵的从葬坑，位于秦始皇陵东侧约1公里半处，发现于1974年，规模宏大，场面威武，具有很高的艺术价值。当代最重要的考古发现之一。乘车路线：火车站东侧乘306路旅游专线车可到达。华清池（国家AAAA级旅游点）：位于西安市临潼区，南依骊山，北临渭水，距西安30公里。是唐代华清宫殿再现，优越的地理位置，旖旎的山水风光使其备受历代帝王垂青。如今，已成为闻名中外的游览沐浴胜地。乘车路线：火车站东侧乘306路旅游专线车可到达。临潼博物馆：位于临潼县城东侧,是一座以陈列该县出土文物为主的地方性博物馆，收藏自新石器时代至明清时代文物共1万余件，其中有从唐庆山寺遗址出土的金棺银尊、释迦如来舍利宝帐等。乘车路线：火车站东侧乘306路旅游专线车可到达。骊山森林公园（国家AAAA景区）：位于西安市临潼区城南，距西安市东约25公里。是秦岭北侧的一个支脉，东西绵延20余公里，最高海拔1256米。相传这里曾是女娲“炼石补天”的地方；西周周幽王“烽火戏诸侯”的闹剧也发生于此。这里风景秀丽，其中“骊山晚照”系长安八景之一。乘车路线：：火车站东侧乘306路旅游专线车可到达。鸿门宴旧址：位于临潼县新丰镇鸿门堡村，是骊山风景中最北的旅游点。南依骊山，北临渭河，地处潼关通长安之要道， 相传，著名典故“项庄舞剑，意在沛公”就发生在这里。乘车路线：：火车站东侧乘306路旅游专线车可到达。黄巢堡森林公园：地处西安市霸桥区洪庆山上，与临潼、蓝田相邻，属骊山支脉。景区内山水俱佳、风景秀丽，匆匆翠竹、郁郁松柏使人心旷神怡。乘车路线：乘213路、231路、507路至洪庆下车。二 短途旅行1 东线辋川溶洞：位于蓝田县城东南10多公里处。洞内有许多顶天立地的钟乳石柱，钟乳石瀑，石笋等，参观溶洞既能欣赏绚丽多姿的自然景观，又能对岩溶地貌的发育过程有感性认识。乘车路线：三府湾或金花路乘高速车至蓝田汽车站下车，转乘101路公交车辋河峡谷漂流：位于西安市蓝田县辋川景区内，距西安市28公里。漂流河段全程约4公里，公路直达。乘皮舟顺河漂划而下，不仅有回肠九转，惊涛拍岸之感，同时悠闲自在情趣妙趣也犹然而生。乘车路线：尚德门外乘西安—蓝田中巴，下车换乘蓝田——辋川或蓝田——葛牌中巴到薛家村下车。王顺山：位于蓝田县城东南10公里，距西安市区60公里。古代二十四孝故事之一“王顺担土”里的王顺葬母于此，因而得名。水陆庵：位于王顺山脚下，为六朝名刹，以保存古代精巧罕见的彩塑而闻名，被誉为“中国的第二个敦煌”。　乘车路线：西安火车站广场乘开往商州、丹凤方向的车，在蓝桥站下车蓝田猿人遗址：位于西安东南面的蓝田县，距西安市区约50公里。1964年，这里发现的猿人头骨化石距今约有100万年的历史，这一发现，为研究人类文明史提供了丰富的资料。乘车路线：乘从西安—商州的班车，在九间房站下车后南行1公里可到达2 西线黑河森林公园：位于黑河源头，秦岭北坡中部，太白山主峰东南坡，据西安市区80公里，108国道横贯其中，林间道路四通八达。公园总面积4941.2公顷，森林覆盖率95%。共分三大景区，100多个景点，这里既有黑河源头绮丽壮观的胜景，又有太白山南坡众多的湖泊。乘车路线：丰庆路汽车站乘车经周至，沿108国道在61公里处西安黑河森林公园管理处下车。楼观台旅游风景区：位于西安市周至县东南15公里，在我国道教上称为“仙都”、“洞天之冠”、“天下第一福地”等。乘车路线：西安市汽车站（水司）乘车至周至县城，再转乘301路公交车至杨贵妃墓：位于兴平县马崽镇西500米处，距西安60公里。墓呈半球形，冢高3米，整座墓冢都用青砖包砌。乘车路线：可从玉祥门汽车站乘坐开往咸阳的旅游车。 茂陵：位于咸阳市兴平县东北，距西安市约45公里，是汉武帝刘彻的陵墓。茂陵是汉代帝王陵墓中规模最大、修造时间最长、陪葬品最丰富的一座。乘车路线：可从玉祥门汽车站乘坐开往咸阳的旅游车。昭陵：位于咸阳市礼泉县东北20多公里处，距西安约80公里，是唐太宗李世民的陵墓，建制雄伟。开创了唐代帝王依山为陵的先例。乘车路线： 西安火车站或玉祥门车场乘西安—礼泉方向的车，下车后转乘礼泉—北屯的汽车可到达。法门寺：位于宝鸡市扶风县城北法门镇，距西安约120公里，是一座历史悠久的佛家名刹。法门寺始建于东汉，相传印度的阿育王为使佛教发扬光大，将佛祖舍利分送给各地，凡得舍利处都要建造佛塔供奉，法门寺就是其中之一，而且是规模最大一处。乘车路线：西安玉祥门外的潘家村汽车站乘西安—扶风的旅游车可直达。 杨凌农科城（昆虫博物馆、人工降雨模拟大厅、农业科技示范园等）乘车路线：城西客运站乘车至杨凌或西安火车站乘西安—宝鸡高速杨凌下车汉阳陵：位于咸阳市东部渭城区正阳乡张家湾北，距西安20公里处，系汉景帝刘启与王皇后合葬的陵园。乘车路线：钟楼乘310路公交车直达阳陵，西安火车站广场乘至阳陵的旅游班车。3 南线翠华山 ：（国家AAAA景区）位于西安城南20公里处秦岭北麓，山上风景秀丽，气候宜人，奇峰异洞，溪水淙淙。山崩分布面积5.2平方公里，是我国地质史上最完整的规模最大的展览地。于2002年开发的新景区翳芳湲，景区内原始质朴，自然生态良好，水质清纯，流水潺湲。乘车路线 ：西安市大南门外体育路、长安路、韦曲沿途均可乘西安至翠华山旅游专线车。兴教寺：位于西安市南20余公里，建于公元669年，因唐肃宗李享题塔额“兴教”二字而得名。唐代高僧玄奘与弟子窥基、园测安葬于此，是唐代樊川八大寺院之一。乘车路线：乘57路市区公交线路车可抵达，或（南门起点）乘215路、219路车抵长安县转车可抵达。香积寺：位于长安县郭杜乡香积寺村，距西安城约17.6公里，建于唐中宗神龙二年（公元706年），是净土宗二世祖善导法师的衣钵第子怀恽为祭祀善导而营建的。被国内外人士公认为汉传佛教净土宗祖庭。乘车路线：西安市体育馆乘西安—韦曲中巴下车后转至。丰德寺与净业寺；位于西安城南30公里的沣峪口，是中国佛教律宗祖庭。乘车路线：吉祥村乘西安—丰裕口下车即到华严寺：位于西安市长安区少陵塬畔，建于公元803年，是中国佛教华严宗的发祥地，该寺在国内外颇有影响，信徒朝圣络绎不绝。嘉午台：隋唐时就为佛教胜地。群山连绵，景异石奇，林木茂盛，流水潺潺，宋代大文学家苏东坡、清代著名文人高鹤年都在此游览居住。乘车路线：大南门外车站乘西安——胡留中巴车，下车后胡留——白道峪南五台：位于秦岭北麓中段的西安市长安区五台乡境内，距市区25公里，因山上有观音、文殊、清凉、灵应、舍身五台（山峰）而得名，是我国佛教圣地之一，景区内重峦叠嶂，古木参天，庙宇庄严，艺术精巧。乘车路线：南门外汽车站或南稍门什字西乘往终南山的旅游专线车。 太兴山：位于西安市长安区库峪十里庙，供奉真武大帝，为道教的洞天福地，山顶岩石上矗立了一近千年的太兴铁庙，使太兴山的超凡与神秘带给人们以无限的遐想。乘车路线：大南门外车站乘西安—库峪中巴车，下车换乘至十里庙青华山：海拔1678米，形若莲花卧佛，自古以“清秀华美”而得其名，山上有寺庙12处，古为达官贵人郊游进香之地。乘车路线：南关汽车站乘到沣峪方向青华村下车向南一里草堂寺：位于西安市户县东南的圭峰山北麓，唐代中叶，名僧宗密主持修葺了这个寺院，这里的独特景色“草堂烟雾”成为著名的“长安八景”之一。乘车路线：在西安汽车站（水司）乘西安至户县汽车转至。重阳宫：位于户县城西10公里的祖庵镇，是道教全真派祖师王重阳修道和葬骨之地，是我国道教三大祖庭之一，历来享有“全真圣地”之盛名。乘车路线：西安市汽车站（水司）乘西安至户县汽车抵达阿姑泉牡丹苑：位于户县城南十公里的终南山北麓，占地三百余亩，以牡丹品种多，种植面积大而著称，苑内还有随时令而开的各色花卉，是集花卉、自然景观、人文景观、休闲度假、娱乐为一体的综合性山林公园。乘车路线：朱雀门汽车站或丰庆路汽车站乘坐西安—户县班车，户县南关汽车站换乘户县至牡丹苑班车东韩农民画庄：位于西安市户县，交通便利。素以绘画享誉海内外，优秀的农民画作品，精致的民间工艺品，被受海内外人士的青睐。乘车路线：朱雀门汽车站或丰庆路汽车站乘坐西安—户县班车，画庄位于县城北部。陕西太平森林公园：户县太平峪内，据西安市区30公里。这里有我国最大的瀑布群，共有大小瀑布12处，瀑布最大落差百余米，景区峭壁林立、峰峦叠嶂、沟谷连绵、多瀑布、急流、险滩，被游人称为“北方的九寨沟”。乘车路线：游客可与公园接待站联系，接待站设在户县林业局楼下，也可在户县三球仪车站乘户县——煤场班车前往。朱雀国家森林公园：位于户县南部，秦岭北坡中段，地处万顷森林腹地，总面积2621公顷，有五大景区105个景点，以冰河翠之雄、龙潭子之奇、奇秀峰之险、芦花河之秀、秦岭梁之幽各显特色，夏季最高温度27℃。乘车路线：由西安朱雀门或水司汽车站、乘车到户县朱雀森林公园接待站（人民路什字100米）乘车去公园。3 北线玉华宫景区：位于铜川市西北部的玉华山，是天然植被保存完好的油松次生林。空气中负氧离子含量高，是天然的“氧吧”。乘车路线：火车站乘发往铜川大巴，到铜川印台区政府门前改乘3路旅游专线车或中巴车到玉华宫。黄帝陵：位于黄陵县以北1公里的桥山之巅，距西安北约200公里处，是中华民族始祖轩辕黄帝的陵园。乘车路线：在西安火车站乘中、大巴直达，或乘西安延安班车即可抵达。药王山石刻 ：位于陕西耀县城东1.5公里处，是唐代医学家孙思邈长期隐居之处。明隆庆六年（１５７２年），人们把孙思邈所著的药书，刻于五通碑石，立于山上，“药王山石刻”因此传名。现存有历代碑石１００余通，大都与孙思邈有关。乘车路线：火车站乘发往铜川大巴，耀县下车。三 推荐景点1 华山（全国AAAA级旅游区）：位于华阴市南，距西安120余公里，是我国名山“五岳”中海拔最高的山峰，以险峻称雄于世，自古以来就是负有盛名的旅游胜地。乘车路线：在火车站乘旅游专线车抵达，或乘西安-华山火车可抵达。2 合阳洽川湿地：位于合阳县城东23公里，风景优美，素有“小江南”之称。 乘车路线：西安市城东汽车站发往合阳方向的班车换车抵达。3 韩城党家村民居：位于韩城东北9公里处，村中有建于600年前的100多套四合院和保存完整的城堡、暗道等建筑以及族谱村史，专家誉为“东方人类传统民居的活化石”。乘车路线：城东客运站乘西安—韩城班车，韩城有班车通往各景点。4 南湖：位于汉中市西南17公里的汉山脚下，湖水迁回于七山八沟之间，山清水秀，鸟语花香。乘车路线：乘西安—汉中火车可抵达或在城南汽车站乘西安—汉中班车换车抵达。5 香溪洞风景区：位于安康市南郊，距市区3公里。景区周围山峰环绕，溪流潺潺，山谷间野草花香，色彩绚丽。乘车路线：西安火车站乘发往安康方向的火车或在南门车站、西安汽车站乘汽车前往6 关山牧场：位于陕西省宝鸡市西北百余公里处，是我国西北部内陆地区唯一以山地草原为主体的省级风景名胜区。乘车路线：先从西安汽车站乘汽车到宝鸡，然后从宝鸡汽车站乘去甘肃张家川的班车在关山下车。7 黄河壶口瀑布：位于宜川县工业区48公里的壶口乡境内，壶口瀑布为黄河第一大瀑布，也是我国仅次于贵州黄果树瀑布的第二大瀑布。乘车路线：在西安、延安乘车抵达宜川后换车可抵达。8 榆林红石峡：位于榆林城北3000米处。峡谷长350米，东西对峙，峭拔雄伟。溪流清澈，岸边垂柳青翠。这里有陕西最大的摩崖石刻群。乘车路线：火车站广场乘西安—榆林，下车后在西包公路口搭乘中巴。其他度假休闲游新桃花源休闲山庄：位于西安市北郊草滩镇，是集旅游观光、休闲、就餐、住宿、娱乐、垂钓、体育健身为一体多功能的休闲娱乐场所。乘车路线：在市区乘18路、600路、602路、509路、3—10公交车到新桃花源山庄站下车。东晋桃花源：位于西安市现代农业综合开发区上稷路中段1号，优美的田园风光、菜花飘香、麦浪滚滚、白花争艳、活灵活现的猪、狗、牛、羊、马、鸵鸟、鱼、鸽等，为你增添了无限乐趣。乘车路线：在市区乘18路、600路、602路、238路、901路公交车在东晋桃源站下车。渭水圆温泉度假村：位于西安现代农业综合开发区（原草滩农场场部），是西安市目前最大的集餐饮住宿、休闲娱乐、种植养殖为一体的综合性旅游度假场所。乘车路线：钟楼乘238路公交车。西安鲸鱼湖休闲山庄：位于白鹿塬上鲸鱼沟中段，山庄是集客房、餐饮、娱乐和游船为一体的休闲场所。乘车路线：南门亚童梦园对面乘西安至安村中巴车到狄寨镇政府下车或西京医院对面乘240路公交车到终点下车后退50米对面有鲸鱼湖山庄接待站，由工作人员安排免费车送至山庄。西安市东大娱乐园度假村：是集垂钓、观光、吃、住、娱为一体的旅游度假村。坐落在西安城南30公里的长安东大旅游温泉开发区，依山傍水，交通便利。乘车路线：从市水司乘西安—东大的中巴车到东大温泉开发区。白马河生态区：位于西安市蓝田县城东，距西安市38公里，欧式建筑，环境优美，典雅明丽，水库垂钓、登山、烧烤，功能齐全。乘车路线：在体育场、火车站乘西安—蓝田中巴车到县城后，转乘蓝田—金山的小巴在白马河生态圆下车。常宁宫休闲山庄：位于长安城区正南5公里，关中四大名塬之一的神河源半崖之上，南望终南山，北邻古长安，风景秀丽，交通便捷，集餐饮、娱乐、住宿、休闲、旅游观光于一体。乘车路线：南门体育馆停车厂乘215、229路公交车农业生态观光灞桥葡萄科技园：地处西安市东郊，纺渭路南段，距西安市中心12公里，占地面积100亩，主要从事以鲜食大粒葡萄为主，大樱桃为辅的科技实验、示范工作。还栽有水蜜桃、甜柿、李子、梨、枣等多种时令水果。乘车路线：北大街乘301路或南门乘213路至34中下车红旗生态农业观赏示范园：位于西安市东郊灞桥区高桥村，交通便利。目前栽植了葡萄、草莓、樱桃、桃、杏等特色水果和银杏、女贞、洋槐、龙柳、侧柏、红枫等珍贵树木50000余株。乘车路线：轻工乘406—高桥下车户县农业生态园：位于户县北部渭河岸边，风光宜人，现建有设施农业区、特色养殖区、苗木花卉区、湿地牧草区，是郊外旅游观光，休闲度假的好去处。乘车路线：在南门乘西安—周至中巴在户县南北四号路天马食品厂下车向北3公里杨凌农业观光：是我省最大的农业高科技示范基地，园内连栋温室四座，双拱日光温棚七座，共计36.2亩。采用自控温室、无土栽培，引进并培育国外优良品种。乘车路线：城西客运站乘车至杨凌或西安火车站乘西安—宝鸡高速杨凌下车科普旅游陕西天文台：位于西安临潼区骊山上，它采用高精度长波授时发出时频信号，能覆盖我国全部陆地和近海海域。乘车路线：火车站东侧乘306路旅游专线车可到达。西安卫星测控中心：是我国航天测控网的管理机构，担负着为我国发射的所有卫星测量控制的任务。乘车路线：钟楼乘8路公交车可到达。陕西广播电视塔：高245米，是西北地区最高的建筑物。塔体呈银灰色，塔身呈八角形，游人可乘坐高速电梯登上塔楼，尽情观赏古城胜景。乘车路线：乘603路、600路电视塔下。杨凌农科城昆虫博物馆，位于西北农林科技大学内，始建于1987年，是亚洲展览面积最大、展出昆虫种类最多、展览档次最高的昆虫科普基地。

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文图/宋景明 编辑/中外法制网弋 戈 生命是一段旅程。经年前行皆为行者，岁月跋涉都在修行。相隔千年的神奇，于春暖花开的清明踏青节时空里，梦痕留白，邂逅相逢。 好友二民夫妇兴致勃勃相邀，去探访幕阜山金塘镇葵山。一念流转，可能擦肩而过；一脚迷乱，或许错失机缘。终于有缘造访心仪已久的葵山古树、古屋，寻访掩藏在深山里神秘缥缈的古人、古迹，内心有一百种赞美的话，都不如零距离来触摸葵山迷人春色，沐浴葵山锦瑟春光来得直白。期待着这次跨越时空之旅，倏然心灵神静，温情满怀。 一路驱车穿过绿荫环绕的 旅游 公路，似梦中跌落一片绿色海洋，飞扬起伏，曲折迂回在称为崇阳绿色屏障、天然氧吧金塘山区。用眼看世界，世界很渺小；用心看世界，世界很博大。葵山是一块神奇的风水宝地，清泉神韵流淌着千年故事，婉约着如诗如梦岁月，轻弦般回荡在巍巍群山、淙淙小溪里。 “三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”。史载刘伯温豆蔻年华便师从名士郑复初，学习宋明理学，后拜神奇宋朝国师赖布衣为师，从此步入堪舆学神秘殿堂。同时造就其弟刘伯玉成为当时著名风水师。为逃离朱元璋设计谋害，刘伯玉弃官避世，潜居桃源盆地崇阳，修身研学，颐养天年。其沧桑过往、踪迹、传闻，因时光荏苒而逐渐湮灭难存。葵山泉洪洞却因此朦胧着一片神秘色彩，婉约着几份迷醉的美好，似轻奏的歌谣在世间萦绕不息。 蹁跹在绿波浩渺的大山深处，与葵山相逢相遇，感悟着山区群众不懈耕种植树，种出绵绵森林的信念。踏歌翱翔，轻挽绿意，情落春季，爱萌心间，心似翩翩起舞，梦回沧桑。用心看世界，这盛放的嫣红，满眼凝聚着中华传统文化血脉传承的期待。 一行匆匆踏进葵山，满眼春光扑面而来，绿原逼眼，春雨漫洒，斜风细雨于花蕊之中缠绵纠结。缕缕和风，点点岚露，柔风吹开了花蕾，丝雨晶莹了花朵，花瓣婉约如诗，轻盈婉转着春梦无痕，轻吟着一袭轻纱诗梦。 葵山三角塘土地肥沃、雨水充足，为野桂花树和杨梅树的天然场所，为众多飞禽走兽生养栖息天堂。称为著名的中华野桂花主产地，杨梅主产之乡。群山绵延起伏，每逢春暖花开，芳香四溢，苍翠欲滴。世间罕见的纯天然野桂花、杨梅皆可酿造美酒佳肴，桂花蜜老少咸宜，闻名遐迩。杨梅酒 养生 长寿，受人推崇。葵花绽放，向日情怀美不胜收。葵山的山灵水美，胜在自然，韵在温婉，飘逸流畅。泉水潺潺彰显千年文化婉约人间。漫山的野桂花、杨梅、葵花皆是大自然赋予葵山独特风景线，温馨葵山永恒的乡愁。 葵山留存不少古迹、遗址，遗落古今战火硝烟，保存明清村落古屋传承。最具特色被咸宁市政府挂牌保护的姜氏老屋古民居。厚重的 历史 文化凸显中华民族勤劳智慧的结晶。古屋一进三重，石鼓麒麟、凤凰，木柱，石墩，形状各异，层次分明，独具匠心。据姜氏族谱记载，老屋建于嘉庆年间（1811年），屋主泉洪姜喜村乡试考取六品顶戴，却不慕荣华，不肯为官，唯愿办医馆造福百姓，赤子之心令人肃然起敬。 人生的味道，淡久生香。静看一湾翠绿，一坡野草，数丛小树，满畈油菜，数群小鸡，悠然展示葵山的殷实和安宁。默立姜家古屋，凝神感悟姜氏修身治国安天下的初衷，赞叹其韵，敬佩其行，折服其魂。眼前春光里，葵山潺潺漫流的泉水，似轻声诉说千年的故事，温婉着美丽的传说。恰似桃花源山清水秀，泉水不息流淌着不朽文化之魂，凝结着葵山神奇的韵致，悄然傲然挺立在中华大地。 喧嚣中独守一片宁静，浓郁中默念一份平淡。抛却繁杂，做回简单的自我，不以物喜，不以己悲。生活里每种心情都要用心去读懂，去感受，去品味。人没有逆转时空的能力，清明祭祖，须不忘瞻仰葵山抗战遗址，追思英烈忠魂，重温葵山曾经那一段峥嵘岁月。忘记 历史 意味着背叛，一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。包括抗战英雄在内的一切民族英雄，都是中华民族的脊梁，先辈们的事迹和精神都是激励后来人前行的强大力量。途中偶遇原石城镇镇长姜天明，他作为曾经的档案局局长，对于葵山 历史 脉络耳熟能详。 走过宽敞平坦而蜿蜒曲折的沥青 旅游 公路，足音空跫，似与 历史 相互碰撞的回声。世间原生态的是人生最浓的色彩。原生态是品质、境界和成熟，也是智慧、远见和自信。错过的不是 历史 而是时光。 采访中，岭下年已94岁的沈金广老人说，他亲身见证了1939年3月15日那场血腥抗战。国军老十五师和共产党西山游击支队联手掩护国军大部队撤退江西，在葵山仰山殿的河山大岭上以血肉之躯顽强阻击日寇追击。国军十五师二个团与刘定一带领的西山游击队九支队，与追赶的日寇展开生死鏖战。经过近十个小时的生死阻击，战斗至大部队全部安全转移方才撤退。 战后清理掩埋烈士遗体时，河山大岭3.5公里长的山梁上几乎全被鲜血染红，这段尘封多年的红色抗战 历史 ，至今为世人所铭记。 黯淡了刀光剑影 远去了鼓角争鸣。 当年的战场已成为乡村振兴的新战场。村主任沈三明对乡村振兴作了介绍，展示了村民那幕幕改变山河面貌的奋斗场景，那段段脚步丈量土地的奋斗轨迹，那幅幅波澜壮阔的改革画面，皆是用行动去描绘、书写。一份份沉甸厚重的民生答卷，基层政权组织以实干撑腰，为基层减负，向发展聚力。 季节更迭，时光流逝。跟随岁月的脚步，走过青葱明媚，走过沧桑蹉跎，让生命在山一程水一程的跋涉中，承受，经历，承受着人生旅途风景变化的洗礼，经历着花开花落，聚散离去，冷暖，浓淡的交错。葵山泉洪茶场70年代称红星茶场，当年场长汤瑞林开荒破土种植茶园有功，获评省劳模，受到时任湖北省省长张体学亲切接见。这段过往增添了葵山百姓敢于改造自然，顽强拼搏，追求幸福的光辉一页。 坐在季节深处，倾听岁月的诉说，无论繁华、萧瑟，无论冰冷、酷热，静心思索，慢慢沉淀。在烟火葵山，用一个旁观者的平静心态，以一个过客的亲身体验，去解读沧桑岁月的深浅，去轻吟新春时光的柔软和斑斓，让心情跟随季节来去，渐渐走近、走远。或者停留在一片尘烟之中，默默让沧桑回忆伴随，透过坎坷、挫折的影子，让生命的颜色逐渐变淡、变真、变暖。 时光如诗，春燕呢喃，出栏牛群，如诗小雨，温暖馨风， 雨后初晴的七彩阳光，点点水珠轻盈在花间跳动。斜风细雨缠绵在花蕊之中，柔风吹开花朵，雨滴晶莹了花朵，涌荡着不息的人生豪迈，缓缓激荡潺潺流泉，绽放娇艳的花朵。河柳吐绿，桃花争媚，时光成诗，一阵芳香满溢。葵山不一样的春光浸染了行者的心梦，凝聚成一脉迷醉的乡愁，温暖心间。