黄鹤楼久远的历史和美丽的传说

构图仿南宋“院体”山水界画的布局法，建筑物描绘细致工整，坡石、野草、松柏以浓重、粗犷、写意的笔法画山，是显著的明代山水界画的格法。

安正文（公元15世纪），明宫德时宫廷画家，官直正管殿锦衣千户，生卒年不详。擅画山水、人物，尤长界画，宗法宋人。所作界画构图严谨，比例精确，线条劲挺。

以下是黄鹤楼的简单画法：1、首先画出三个连续的叠起来的小圆，着着往下画出黄鹤楼顶部的飞檐。接着顶部飞檐的位置往下画出黄鹤楼的最顶层楼阁，并补充上窗户。2、画出下面一层的飞檐之后，以此类推再往下呼出三层楼阁后，再画出第一层的顶部以及飞檐。3、画出第一层楼阁长方形的大致轮廓后，还要再添加画出第一层的支柱廊檐。将顶层上的三个圆珠以及所有的飞檐全部涂上明黄色，第一层的檐顶涂成棕黄色。黄鹤楼介绍：黄鹤楼位于湖北省武汉市。江南三大名楼之一，国家旅游胜地四十佳。黄鹤楼位于武汉市蛇山的黄鹤矶头，面对鹦鹉洲，与湖南岳阳楼、江西滕王阁、山东蓬莱阁合称中国四大名楼，引得很多中外游客来此参观。素有“天下江山第一楼”之美誉。冲决巴山群峰，接纳潇湘云水，浩荡长江在三楚腹地与其最长支流汉水交汇，造就了武汉隔两江而三镇互峙的伟姿。这里地处江汉平原东缘，鄂东南丘陵余脉起伏于平野湖沼之间，龟蛇两山相夹，江上舟辑如织黄鹤楼天造地设于斯。

很多人喜欢自由行。他们去一个景点找导游图，然后自己玩。最近很多人问黄鹤楼的导游图怎么样？其实是有的。下面给你详细图，你可以看看，还有路线推荐。选择一条路线，自己玩。1、游览导图2、游览路线赏花游东门-岳飞铜像-紫薇园-罗梅轩-鹅池-市北画廊-毛泽东市北馆-南楼-奇石馆-崔豪诗画馆-青铜屋顶-千年钟-黄鹤楼-黄鹤楼归来铜雕-三楚一楼牌坊-盛翔宝塔-西门。尤氏线南门-鹅池-市北画廊-紫竹院-毛泽东市北亭-南楼-奇石亭-崔豪诗画亭-青铜屋顶-黄鹤楼-黄鹤楼归来铜雕-三楚一楼牌楼-盛翔宝塔-白云亭-罗梅轩-紫薇苑-岳飞铜像-东门。英雄右线东门-岳飞铜像-白云亭-南楼-毛泽东石碑亭-九九何炅亭-鹅池-石碑廊(右转上)-石博物馆-崔豪诗画-写字笔亭-黄鹤楼-古铜色屋顶-千年钟-刘芸亭-吕西安洞-费_亭-西双亭(穿越洞穴)-黄鹤归来3、门票信息售票时间表和预定票：8:30-17:00售票；8:30-17:20检票；全价票：70元。优惠政策：65周岁及以上老年人、现役军人、残疾军人、军队离退休干部、残疾人、6周岁以下(含6周岁)儿童或身高1.2米以下(含1.2米)儿童在景区免费；60至65周岁老年人、6周岁(不含6周岁)至18周岁(含18周岁)未成年人、全日制大学本科及以下学历学生享受半票优惠；根据国家规定，旅行社票价实行优惠，最高优惠幅度不超过20%。黄鹤楼公园实行两次检票(入园和入楼两次检票)。门票当天有效，可用于入园和入楼一次。它们不能被归还和丢失。凭“灵秀湖北”感恩卡，湖北医疗救护队可带3名家属终身游览黄鹤楼景区，无任何门票数量。

1是150第二个1916是1000元

黄鹤楼（Yellow Crane Tower），“天下江山第一楼”位于湖北武汉武昌长江南岸蛇山峰岭之上。始建于三国时代吴黄武二年（公元223年），国家AAAAA级景点，江南三大名楼之一，享有“天下绝景”之称。唐朝诗人李白一首“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，使武汉江城之称名扬四海；崔颢一首“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，已成为千古绝唱，更使得黄鹤楼声名大振。因与对岸晴川阁隔江对峙，相映生辉，被称为"三楚胜境"。宋画《黄鹤楼图》再现了宋楼的面貌。图中黄鹤楼建在城台上，台下绿树成荫，远望烟波浩淼。中央主楼两层，平面方形，下层左右伸出，前后出廊屋与配楼相通。全体屋顶错落，翼角嶙峋，气势雄壮。宋之后，黄鹤楼曾屡毁屡建，清同治七年（1868）重建，但只存在了十几年。现遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶及当时楼貌照片，已不是宋画在高台上丛建多座建筑，而取集中式平面，高踞在城垣之上，平面为折角十字，外观高三层，内部实为九层。下、中二檐有12个高高翘起的屋角，总高32米。

黄鹤楼在湖北武昌长江南岸，相传也始建于三国，唐时名声始盛，这主要得之于诗人崔颢"昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼"诗句。宋画《黄鹤楼图》再现了宋楼的面貌。图中黄鹤楼建在城台上，台下绿树成荫，远望烟波浩淼。中央主楼两层，平面方形，下层左右伸出，前后出廊屋与配楼相通。全体屋顶错落，翼角嶙峋，气势雄壮。宋以后，黄鹤楼曾屡毁屡建，清同治七年（1868）重建，但只存在了十几年。现仅留当时楼貌照片，已不是宋画在高台上丛建多座建筑，而取集中式平面，高踞在城垣之上，平面为折角十字，外观高三层，内部实为六层。下、中二檐有12个高高翘起的屋角，总高32米。 　　黄鹤楼坐落在海拔高度61.7米蛇山顶，以清代“同治楼”为原型设计。楼高5层，总高度51.4米，建筑面积3219平方米。72根圆柱拔地而起，雄浑稳健；60个翘角凌空舒展，恰似黄鹤腾飞。楼的屋面用10多万块黄色琉璃瓦覆盖。在蓝天白云的映衬下，黄鹤楼色彩绚丽，雄奇多姿。

只要你愿意来写作文，就一定可以

纯扫描二维码是无法直接鉴别真假烟的，因为假烟也可能直接把真烟的二维码印在烟包上。真正的香烟条码是一次性瞬时扫码，而假的香烟条码则是多次完成，有的甚至是一个一个完成。假烟条码先用两面的数字条码扫描，然后将透明纸的两端密封包装，最后扫描中间部分的数字条码，中间部分没有透明纸覆盖，与两面的色泽相差较大，感觉明显凹凸，而两面的数字码用透明纸覆盖，没有这种感觉。虽然由于速度或温度的原因，真实的香烟条码扫描过程可能会有轻微的偏差，但总体来说，32位上下条码是平行对称的，字体也是一致的。但假冒卷烟条码的特点容易出现不对称、不平行甚至字体不一的现象。香烟辨别真假的方法：1、摸外包装所有烟都是有一层塑料封皮包裹着的，真烟的塑料封皮看起来是非常光滑的且质地较硬而且包装合严合缝，用力摸起来不会起皱对于硬包香烟来讲。而对于软包香烟来讲，由于软包整体较软，包装不可能合严合缝，但是我们可以再次观察塑料封皮，如果封皮过软而且用力摸起来起皱严重，就有是假烟的可能。2、看外包装真烟外包装的印刷肉眼看起来字体整齐，字体颜色饱满，香烟外盒的钢印深且自然，假烟一般字体色泽偏淡，钢印也偏浅。就黄鹤楼举例说明，假烟的黄鹤楼字体较真烟略瘦零点零几毫米，钢印完全没有，在香烟盒底部的防伪贴也没有明显的水印痕迹，在阳光下下仔细观察也无法看清红塔炼狱黄鹤楼图案的防伪标记。3、闻烟香打开包装，拿出一只烟，放在鼻前猛闻一下，因为烟草一般第一是经过炒制，每根烟都会有烟草香，而假烟由于粗制滥造，中间省去了很多步骤，香烟本身就不会有烟香。

冲决巴山群峰，接纳潇湘云水，浩荡长江在三楚腹地与其最长支... 龟蛇两山相夹，江上舟辑如织黄鹤楼天造地设于斯。黄鹤楼的建筑特色，是各层大小屋顶，交错重叠，翘角飞举，仿佛是展翅欲飞的鹤翼。楼层内外绘有仙鹤为主体，云纹、花草、龙凤为陪衬的图案。第一层大厅的正面墙壁，是一幅表现“白云黄鹤”为主题的巨大陶瓷壁画。四周空间陈列历代有关黄鹤楼的重要文献、著名诗词的景印本，以及历代黄鹤楼绘画的复制品。2至5层的大厅都有其不同的主题，在布局、装饰、陈列上都各有特色。周边景点：武昌起义军政府旧址 岳飞铜像 素山寺国家森林公园 武汉植物园 珞珈山

安正文，江苏无锡人，生平画史无记载。据传世作品考，为明宫廷画家授直正智殿锦衣千户，善画山水、人物，尤长界画，宗法宋人笔意，所作界画构图严谨，比例精确，线条劲挺。《黄鹤楼图》《岳阳楼图》传世作品有《黄鹤楼图》轴和《岳阳楼图》轴，绢本，设色，两图风格一致，尺幅相同，纵162、5厘米，横105.5厘米，用笔简练流畅，气势雄伟，人物神态逼真，刻画细腻，功力深厚，具有李唐、冯远遗意。画上署款有“正智殿锦衣千户安正文写”，钤“旧近清光”印，现均藏上海博物馆。

黄鹤楼不是吊脚楼。黄鹤楼位于湖北武汉长江南岸的武昌蛇山之巅，濒临万里长江，是江南三大名楼之一，自古享有天下江山第一楼和天下绝景之称，是武汉市标志性建筑，与晴川阁、古琴台并称武汉三大名胜，现为国家AAAAA级旅游景区。黄鹤楼相关故事黄鹤楼是武汉地标，武汉的一位民间收藏家姜普林，专门收集和黄鹤楼有关的物品，他的收藏品中藏着黄鹤楼的文化和历史变迁。姜先生家中的藏品达到2000多件，全部和黄鹤楼有关，包括书画、文献、瓷器、邮币卡、票证、杂器等，其中很多收藏品为独有。记者看到，他的藏品中，当数14张老黄鹤楼原照最为珍贵，时间跨越光绪十年到文革时期。其中一张为光绪年间所拍，距今已有130多年，是从收藏家朋友那游说了三年得到的。姜先生家中还藏有，黄鹤楼重修后的第一张门票，是1985年黄鹤楼重修后武汉市人民政府于当年发放的请帖，上文：请于黄鹤楼重建工程，业已胜利竣工，敬请于一九八五年六月八日下午二时光临指导。姜先生退休前是文化行业的一名工作者，收藏历史已经超过20年了。说起自己的收藏史，12年前，因偶然的机会收藏到一张印有黄鹤楼图案的纸币后发现上面的黄鹤楼只有三层，和2014年的黄鹤楼迥然不同，于是激起了他想探究黄鹤楼的历史的兴趣。如今他收藏的黄鹤楼物品价值10余万元。姜先生表示，收藏这些东西纯属是兴趣和爱好，为了记录历史和文化，而不是为了升值出售。

这是1987年发行的《古代名楼》邮票中的一枚！市场价，新票5元，使用过的2元！

什么颜色的有，以黄、金、红色为主。

武汉黄鹤楼图的颜色是金黄色的。

成条外观无法查看，只能选出一盒香烟进行查看。1、小盒商标纸光学视角油墨差异比对：真品小盒正面底部“1916”采用人民币防伪技术，在紫外荧光灯照射下，数字“1916”会由黑色变化成红色；假烟没有任何颜色变化，与真品存在显著差异。小盒商标图案工艺差异比对：真品小盒商标纸采用合成荧光粉烫金定位凹凸成型技术，正面“黄鹤楼”图案凹凸感明显。烫金边缘添加有荧光粉，在紫外荧光灯照射下“黄鹤楼”图案边缘呈现出荧光绿色；假烟印刷粗糙，没有添加荧光粉，在紫光灯照射下无任何变化，与真品存在显著差异。小盒拉带头形状差异比对：真品小盒拉带头形状为半椭圆形并有机器小切口，边缘光滑无毛渣；假烟拉带头形状呈现出半圆形且无机器小切口，边缘毛渣较多，与真品存在显著差异。

兄弟中国风！！很代表的就是 /京剧/水墨/建议您从这两方面着手

100-200之间吧

唐朝建筑规模相对较大，比较严整；宋代建筑比较高耸，建筑群比较有层次感。

‍‍湖北省博物馆和旁边的美术馆，有很多文物，建筑很大，东西却比较少，有很多大学生在里面免费当导游讲解每个文物的历史故事（然而我感觉有点枯燥没听，都是三十岁以上的人和一看就知道书呆子的学生才寸步不离的跟着他）文物有勾践剑哦，哪怕你就溜达溜达都长知识。‍‍

　　在平平淡淡的日常中，大家总免不了要接触或使用作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么一般作文是怎么写的呢？下面是我为大家整理的四年级上册作文5篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。 四年级上册作文 篇1 　　一天，我在梦中吃了好多大力神菠菜，醒来以后我竟然变成了超人。 　　我飞快得跑下楼对爸爸说:‘‘爸爸，我变成超人爸爸说:“那你能把这辆汽车举起来吗？”我一个箭步跑到门口举起汽车。爸爸惊讶得张大嘴巴，自言自语地说：“我的儿子真的变成超人了。” 　　我有了超能力需要去拯救人类，于是飞到空中，看看有没有人需要帮助。我忽然看见一座大桥上好像出了交通事故，我飞到桥上一探究竟。原来一辆装满重物的大卡车压在一辆小轿车上，而小汽车的司机卡在里面，无法动弹。看到他那痛苦的表情，肯定是受伤了，周围的人看见非常着急，大家议论纷纷：“警察还没到，这可怎么办？”就在这危急时刻，我赶紧把大卡车举起来移开，还没等人们反应过来，我使出全力把小汽车的车门打开，小心地救出司机，然后以风一般的速度把司机送到医院。桥上的人们看见了，都为我竖起大拇指，并不断地鼓起掌来。后来，我才知道经过抢救，司机终于脱离了生命危险。 　　“凡凡，凡凡，快起床了。”爸爸把我摇醒，我睁开惺忪的眼睛，原来刚才做了个梦呀！但我还是希望能变成超人，去帮助那些需要帮助的人们。 四年级上册作文 篇2 　　黄鹤楼坐落在武汉市武昌区蛇山之巅。原址据说在长江边，历史上曾经屡毁屡建。 　　1984年，在党和政府的大力支持下，才重新修建起来，这一雄伟壮丽的建筑放射出夺目的光彩。黄鹤楼是我国著名的名胜古迹。从三国鼎立时期始建算起，距今已有1760多年。这次重建的黄鹤楼以清式为源本，是一座采用现代材料和工艺的仿古建筑，气势磅礴，雄伟壮观，登楼远眺，一览楚天风云，尽收江城美景，早已成为闻名遐迩的旅游胜地。 　　黄鹤楼的主体建筑有5层，共高51米。黄瓦红柱，钻尖顶，层层飞檐勾心斗角，四面如一，楼形正方缺隅，屋顶安置着一座金色的“宝顶”。楼顶全部用黄色的琉璃瓦铺盖，不仅顺应了“橘皮黄鹤”的故事，也与蓝天相辉映，灿烂辉煌，别具一格。翘下有风铃和翘角梁饰，每个角都有向上凌空飞腾之势。翘角处上有屋“鱼尾”，下有角梁“龙头”，造型生动多姿。四面角梁的前端分别悬挂着“黄鹤楼”“南维高拱”“北斗平临”和“楚天极目”四块镏金大匾。 　　主楼台基用花岗石贴面铺地。洁白的花式栏杆环绕着台座，台前铜制的“黄鹤归来”造型精致，栩栩如生。整个黄鹤楼古朴秀丽。 　　楼内的装饰古色古香。除设藻井、天花、彩画、花罩等传统装饰外，大厅墙面上还镌刻着以黄鹤楼的神话传说、历史故事、人文活动、兴废沿革、楚天风光为题材的大型壁画，楼内红柱上还悬挂着古往今来名流撰写的楹联。 　　从正门进入首层大厅。大厅中央高10米，四周设跑马廊。正厅前方是巨幅立式构图的陶瓷壁画，题名“白云黄鹤楼”，内容取材于驾鹤登仙的古代神话，兼取唐诗“昔人已乘黄鹤去”之意，画面正方一位仙者驾着黄鹤腾空而起，他口吹玉笛，俯视人间，似有恋恋不舍之情。黄鹤下方耸立着清代黄鹤楼的形象，高楼下，人群欲动，大有祝愿仙人、黄鹤早返人世之意，形成天上、人间互相呼应的动人场面。四周白云缭绕，背后江水滔滔。这是一幅寓意深长的佳作。大厅正中柱子上，挂着一副7米长的名联：爽气西来，云雾扫开天地撼；大江东去，波涛洗尽古今愁。 　　走上跑马廊，在夹层中设有两个陈列室，展出历代有关黄鹤楼的文献资料、诗词歌赋的影印本以及各种黄鹤楼图的复制件，从文化史料的角度反映出黄鹤楼的历史概貌。 　　从一楼到五楼，建筑布局、室内装饰都各具特色。登上黄鹤楼的人常常情不自禁地吟诵起“欲穷千里目，更上一层楼”的佳句。 　　五楼是黄鹤楼的最高层，大厅空间宽敞，四周墙上满布着绚丽的壁画，正中柱子上挂着一副楹联：一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；二水汇百川支流，古今无尽大江流。临窗而望，武汉三镇尽收眼底。黄鹤楼除了它本身独有的建筑风格外，还增加了现代化的设备。为了方便游人，安装了电梯，增加了装有空调设备的接待厅，并层层安装音响设备，为游客播放楚乐古曲。黄鹤楼雄伟壮丽的建筑、神奇浪漫的故事传说，以及那古朴典雅的园林设施，会使你流连忘返，浮想联翩。 四年级上册作文 篇3 　　夜空，群星闪耀。我做完作业，随手翻开语文书，不经意间，目光定格在一幅图画上——一个汉族小姑娘和一位苗族老奶奶紧紧地拥抱着。我看着这幅画，一股暖流在心头慢慢漾开…… 　　在一个群山连绵的小山村，村头有座古老的小木屋，小木屋经历风吹雨打，早已破旧不堪。但走进屋子，屋内收拾得干干净净的，显得特别温馨。屋里住着位八十多岁高龄的老奶奶，她脸上布满皱纹，就像黄土高原上的千沟万壑。穿着苗族的服饰，裹着褐色镶花边的头巾，黑色长袍的袖口还绣着美丽的图案，耳垂上戴着白色的耳环呢！老奶奶的子女都外出打工了，一年只回家一两次，所有的家务事都要老奶奶自己做。 　　这天阳光明媚，老奶奶本想将一大堆衣物拿去洗，可是年龄大了，腿脚又不便，做起事来就是那么不利索。正在奶奶发愁的时候，只听到屋外传来“奶奶，奶奶……”的叫声，紧接着跑进来一位扎着羊角辫的小姑娘，她气喘吁吁的，羊角辫上的小花像两只蝴蝶在飞舞。她是邻居家的小女孩，专门来看望老奶奶的，看到老奶奶愁眉苦脸的样子，她急忙接过老奶奶手上的衣物就去洗了。她将脏衣服浸在水盆里，拿块搓衣板坐在了盆边，捞起衣服铺平、抹肥皂，然后用她那有力的小手搓洗着衣服。 　　动作是那样娴熟，那一件件脏衣服在小姑娘的揉搓下仿佛唱起了欢乐的歌，盆里的肥皂泡也跟着兴奋了起来，都要溢出盆边了。一件件脏衣服就这样被小姑娘洗干净了。小姑娘把洗好的衣服凉晒在竹竿上，一阵风拂过，一竹竿的衣服就似一幅幅美丽的图画，漾起了波纹。老奶奶看着小姑娘那双冻得通红的小手，心疼极了，一把搂住了小姑娘，眼角还泛着感动的泪光。 　　夕阳的余晖洒满了山林，洒满了老奶奶的小木屋，也洒在了老奶奶的脸上，她的脸上闪着红光，眼睛眯成一条线，像开了一朵幸福的花儿…… 　　我轻轻地合上语文书，不禁想道：不是亲人胜似亲人，关爱是人世间最美的情感，我们要将这份关爱传承下去。 四年级上册作文 篇4 　　每个人都有自己与众不同的天地，你想知道我的小天地吗？ 　　我有三个小天地呢！ 　　我的其中一个小天地是我的"卧室：房间的当中是一张长2米、宽1.5米的大床；床上有两只“小黄猪”和“小红猪”，胖乎乎的，可爱极了，它们每天晚上都陪伴着我美美地睡上一觉，我很喜欢它们！大床的旁边有床头柜和衣橱，里面整整齐齐地摆放着妈妈给我整理好的四季衣服。 　　我的另一个小天地是我的书房：书房靠墙是一个四层的大书架，上面整齐地放着《十万个为什么》、《三国演义》、《绿野仙踪》许多中外名著，还有辞海、地球仪等；书架的旁边是一台电脑，平常我用它来查资料，有时累了还可以用来放音乐，来消除自己一天的疲倦；书房的墙上还挂着一幅写着“自强不息”的书法作品，它在今年的《语文报》小学生书法比赛中还获得了二等奖呢！ 　　我还有一个小天地呢，那就是在客厅的大书桌：在书桌上整齐地摆着台灯、米老鼠钟、卷笔刀、笔筒、工具书、参考书等物品；书桌子上还摆放着一张我和妈妈在北京人民大会堂的合影照片呢。我每天放学后都在柔和的灯光下看书、写作业，在知识的海洋里快乐地遨游，真是其乐无穷呀！ 　　这就是我的三个小天地，欢迎小朋友来我家做客呀！ 四年级上册作文 篇5 　　传说，在很久很久以前，有一个美丽富饶而不知名的海岛。岛的四周被碧绿的海水环绕，气候温和，绿树成荫。对了！还有许多珍禽异兽呢！像袋鼠啦、犀牛啦、鸵鸟啦……真是应有尽有。岛边的海水特别清澈，水中成群地游着五颜六色的鱼。 　　早晨，薄雾绕绕，清风唤醒了岛上的动物和植物，新的一天开始了！全被花草覆盖的地面在阳光的照射下，像缀满珍珠、玛瑙的地毯，显出一道道五光十色的彩虹。噢！原来是花草上挂满的露珠还没落呢！树上的叶子青青的，经雾气清洗，一尘不染，一阵风吹过，它便欢快地跳起舞来。鸟儿们走出房门，有的站在枝头叽叽喳喳地练嗓子，有的飞向空中练羽翅。瞧他们，忽左忽右，忽上忽下，多么自由，多么轻俏，那羽翅像锦缎一般的美。整个海岛就像是点缀在大洋中的碧玉。 　　一天，一支船队在无边的大海上迷航了，顺着风向，船队来到岛边。船员们下了船、贪婪地呼吸着岛上新鲜的空气，欣赏着岛上优美的景色，仿佛置身于仙境一般。他们惊呼道：“啊！我们这是到了天堂了吗？”“不，这不是天堂，这是我们发现的新大陆。”插话的是这个船队的总指挥，这是一位知识渊博的老船长，所有的船员都很敬重他。老船长接着又说：“让我们给这个上帝恩赐的宝地取个名吧！”后来，大家一致同意给这个海岛取名“幸福岛”。 　　人类的到来给这个海岛带来的只是灾难。他们伐倒了岛上大约一半的树木，致使鸟儿们无家可归，又加上他们大量捕食，岛上鸟类几乎灭绝。剩余的树木没有鸟这个“医生”，受尽虫害折磨。他们还将大量废水、垃圾随意倒入海中，污染海水。没多久，这个岛就大变样了：花草枯萎了，鸟兽迁走了，取而代之的是一座座被油烟、毒气熏烤着的工厂，人们的体质日益下降。由于工业污染导致细菌大量繁殖，气温逐日增高，空气污浊不堪。随着时间的推移，这个曾给人们带来希望的幸福之岛变成了污浊之岛。终于有一天，恶劣的环境使海岛沉没了。 　　朋友，你听了这个故事，一定深受启发吧！是的，毁灭人类生存的环境，就等于毁灭人类自身。让我们一起来保护环境吧！保护人类赖以生存的环境，就是保护人类的自身。 　　在此，我要大声疾呼：保护环境，势在必行。

吴道子，阎立本，曹霸

1、2020年十一国庆节武汉黄鹤楼要门票吗2、1985年重建以来黄鹤楼首次开放夜游，这儿的夜景美吗？3、黄鹤楼在国庆中秋双节开放夜游，将对武汉旅游业有何影响？4、凤凰古城去黄鹤楼途径哪些景点5、如何看待1985年以来黄鹤楼首次开放夜游这件事？6、黄鹤楼首次开放夜游，将上演怎样的景象？2020年十一国庆节武汉黄鹤楼要门票吗一、2020年国庆黄鹤楼要门票吗二、国庆黄鹤楼门票如何预约三、同时去看国庆主题长江灯光秀四、《夜上黄鹤楼》游客入园须知2020年湖北省所有A级景区免费，包括“十一”假期期间，景区中就包括武汉黄鹤楼在内，因此黄鹤楼日场是无需门票的，但需要到官方平台预约，每日明日有限。与以往不同的是，2020年武汉首推“夜上黄鹤楼”活动，夜间可进入黄鹤楼对于市民和游客也是首次，需要门票，但医护人员免费，来看详情。一、2020年国庆黄鹤楼要门票吗日场无需门票，夜场演出需要门票。日场免门票是响应此前“与爱同行·惠游湖北”全省A级景区免费活动，9月24日起可预约国庆期间门票。夜场是2019年就开始策划的“夜上黄鹤楼活动”，这是黄鹤楼首次开放夜间体验，10月1日至8日每日20:30、21:30分别有一场。成人票118元/张，儿童票60元/张，学生票70元/，医护人员免费。二、国庆黄鹤楼门票如何预约(一日场预约打开微信，关注“武汉市文化和旅游局”公众号，进入点击“惠游武汉”-“预约平台”，进入预约通道。提示：9月24日起可预约国庆期间门票，请提前预约。其他平台，有“湖北省文旅之声”“湖北发布”“长江云”“湖北日报”微信公众号均可预约。预约时一位游客一个身份证号，儿童无身份证的填户口簿身份证号。(二夜场预约打开微信，关注“夜上黄鹤楼”公众号，进入点击“购票”或“医护预约”进入预约通道。提示：9月25日起可预约国庆8日内场次，每日共两场。三、同时去看国庆主题长江灯光秀除了登上黄鹤楼，黄鹤楼、长江夜景及灯光秀也是武汉一大特色，您可以前往汉口江滩、黄鹤楼附近的长江大桥桥头或坐知音号游轮观看。本次国庆假期长江灯光秀主题将推出以“感恩有您邀游江城”为主题的六大板块活动，其中在“长江嘉年华”板块，包括“致敬祖国”长江大型灯光秀、“大江飞歌唱英雄”歌舞晚会、“长江画廊风情游”等活动内容，围绕“歌颂祖国”、“致敬英雄”等主题，通过灯光秀、群众性歌舞晚会等形式，展现武汉城市崭新气象和欢乐祥和氛围。四、《夜上黄鹤楼》游客入园须知游客朋友们：你们好，因黄鹤楼公园景区属于山体公园，同时，也是三十多年来首次开放夜间游览。为维护景区良好的游园秩序，确保您更安全地体验游览，应相关部门规定，特发布此入园须知。请您在游览前仔细阅读以下内容，自觉遵守景区管理规定：一、本夜间游览不设传统观众席，需走动观赏，请您根据自身情况审慎购票;二、游客需提前15分钟检票入园，为保证体验效果，迟到游客禁止入内。门票仅限观看当天当场次使用，逾期失效，一旦售出，概不退换;三、夜间游览时，须服从工作人员的引导，不可随意更改行进路线;四、衣衫不整及饮酒者谢绝入内;五、身高不足1.2米的儿童谢绝入内(针对发布须知前已购票的游客，1.2米以下儿童必须在成人陪同下入园;六、游览时请关闭手机铃声，请勿大声喧哗;七、因恶劣天气、电力等不可抗力因素，可能会在无法预先通知的情况下，变更或取消相关游览安排，届时将根据实际情况办理退换票手续;八、请观众在游览过程中注意安全，照顾好老人及小孩，保管好自己随身携带的物品。以上未尽事宜，按照有关规定执行。由此造成不便，敬请谅解，祝您游览愉快!《夜上黄鹤楼》项目组2020年9月28日1985年重建以来黄鹤楼首次开放夜游，这儿的夜景美吗？对于莘莘学子，提到黄鹤楼，印象最深刻的一定是崔颢的《黄鹤楼》，其后有李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》传唱千古，近代更有毛主席一首《菩萨蛮·黄鹤楼》。黄鹤楼是中国的5A级旅游风景区，作为江南三大名楼之一，黄鹤楼位于湖北省武汉市长江南岸的武昌蛇山之巅。1985年落成的黄鹤楼比旧楼更壮观。黄鹤楼的各层大小屋顶，交错重叠，仿佛是仙鹤展翅欲飞。楼层内外绘有仙鹤为主体的云纹、花草、龙凤图案。飞架大江的长江大桥横在它的面前，与24层的晴川饭店隔江相望，为古色古香的黄鹤楼更增添了一份现代风情，古韵的建筑与现代科技景观的交相辉映，使得黄鹤楼呈现一种双方撕裂的美感。2020年国庆、中秋双节假期，国家五A级景区黄鹤楼将首次开放夜间游览。夜幕下的黄鹤楼，曾经让无数的文人墨客触景生情、以景生情，由此写下一首首千古绝句，现如今让现在的游人穿越千年浸入那夜色中离别的悲伤寂寥。在此期间，黄鹤楼将现代科技融入其中，围绕黄鹤楼的千年历史文化，将声、色、光、电以艺术表演的形式上演大型实景光影秀《夜上黄鹤楼》，打造"夜武汉"的新地标。游人既可以深入体会黄鹤楼的历史古韵，也可以登楼赏月或纵览长江灯光秀，以一种全新的视角去欣赏"大江、大湖、大武汉"的雄奇秀美。新冠疫情得到控制后，8月初武汉市宣布，至今年年底，全市23家A级景区面向武汉市民和全国游客免费开放。只开放的第一天，黄鹤楼等5A级景区游客量相比以往跳涨3倍多，景区迎来客流猛增的大场面。国庆大假，灯光璀璨的黄鹤楼，将以更吸睛的面貌亮相相信美轮美奂的黄鹤楼的客流量将会再迎高峰。黄鹤楼在国庆中秋双节开放夜游，将对武汉旅游业有何影响？这个举动会大大增加前往武汉旅游的游客，因为大家在纠结去哪个地方旅行的时候，都会提前查找当地的攻略。如果发现武汉有这么精彩的节目，那么就会直接到达武汉。一、会吸引很多游客。今年中秋节和国庆节赶到一起，所以大公司纷纷给员工发了八天价，很多员工觉得回家太过于无聊，所以就会组织大家一起出去旅行，大家在出去旅行的时候都会选择彼此没去过的地方旅游。黄鹤楼开放夜游是在1985年之后的第一次，所以有很多以前去过武汉旅游的乘客也没有见过这次的风景，所以他们会再次选择前往。这一次的举动，可能会让很多去过武汉或者从没去过的武汉都选择去武汉旅行，毕竟八天的时间，大家会给出很多项选择。他们可能把武汉作为其中的一个目的地，也会大大增加武汉当地旅游业的收入。二、特殊原因，特殊地点。今年由于特殊的原因，让我们大家都认识了武汉这一座城市。这座城市的纪念意义变得更丰富了，很多人在中秋节和国庆节的假期本就想去武汉看一看这座神奇的城市。现在突然间有了这样的夜游，那么这群人就会更向往了。对于武汉附近的人来说，他们去武汉非常方便，平时可能经常去，所以节假日就不再前往了，但如今看到黄鹤楼突然间开放夜游，他们可能也会被吸引去武汉看一看这么美的景色。今年出去旅游的游客数量并没有减少，反而增加了很多，所以各地都在用自己当地的特色吸引着外地的游客。毕竟旅游业是非常赚钱的，也能推动当地经济的发展，所以武汉黄鹤楼这一举动一定会为他带来很多游客。凤凰古城去黄鹤楼途径哪些景点黄鹤楼景区游览路线图黄鹤楼景区游览示意图来自：__时间：2022-06-2114:09最近很多小伙伴想到武汉黄鹤楼去玩，但是想去玩之前找找这个导览图了，提前提前做好攻略，毕竟这样还是比较简单的，那么黄鹤楼导览图到底是怎么样呢？又有哪些路线呢？下面我们一起来详细的看看吧。1、游览导图2、游览路线赏花游线东门—岳飞铜像—紫薇苑—落梅轩—鹅池—诗碑廊—毛泽东诗碑亭—南楼—奇石馆—崔颢题诗图—搁笔亭—古铜顶—千禧钟—黄鹤楼—黄鹤楼归来铜雕—三楚一楼牌坊—胜像宝塔—西门诗画游线南门—鹅池—诗碑廊—紫竹苑—毛泽东诗碑亭—南楼—奇石馆—崔颢题诗图—搁笔亭—古铜顶—黄鹤楼—黄鹤楼归来铜雕—三楚一楼牌坊—胜像宝塔—白云阁—落梅轩—紫薇苑—岳飞铜像—东门英雄游线东门—岳飞铜像—白云阁—南楼—毛泽东诗碑亭—九九归鹤图—鹅池—诗碑廊(右拐上行—奇石馆—崔颢题诗图—搁笔亭—黄鹤楼—古铜顶—千禧钟—留云亭—吕仙洞—费_亭—西爽亭(穿过山洞—黄鹤归来—三楚一楼牌坊—胜像宝塔—西门3、售票时间4月1日—10月31日售票时间：8:00—18:00;11月1日—3月31日售票时间：8:00-17:00;如遇特殊情况，以售票处公布时间为准。4、服务电话服务咨询电话：027-88875096;24小时紧急救援电话：027-88875170;服务监督电话：027-88848188(周一至周五027-88877330(周六、周日。2022全国各省地拆迁政策已公布，这些房屋拆迁规定，律师告诉你_冠领律师事务所广告相关推荐飞机选座位哪里好图解窄体飞机、疫情期间怎么选这些经验要知道_旅游资讯_47659_0_黄鹤楼首次开放夜游黄鹤楼夜景开放时间_娱乐_21679_0_武汉黄鹤楼开放夜游门票、购票、优惠政策介绍_旅游资讯_21486_0_行程码是通过什么记录行程的查不到行程数据怎么办_交通_15465_0_2020第十届北京国际电影节主题是什么_娱乐_14127_0_2022全国禁摩限摩城市一览表_热点解析_13796_4_在这个大数据时代，你能找到几个？_精选推荐广告海边拍照姿势大全女生海边拍照技巧_旅游自拍_13757_0_北京潭柘寺求什么最灵验_旅游资讯_13231_0_青海网红u型公路在哪里青海g315国道自驾游攻略_自驾游_12945_1_2020年十一黄鹤楼灯光秀开放时间和门票价格_娱乐_12634_0_飞机选座位哪里好图解窄体飞机、疫情期间怎么选这些经验要知道_旅游资讯_47659_0_2022全国各省地拆迁政策已公布，这些房屋拆迁规定，律师告诉你_冠领律师事务所广告黄鹤楼首次开放夜游黄鹤楼夜景开放时间_娱乐_21679_0_武汉黄鹤楼开放夜游门票、购票、优惠政策介绍_旅游资讯_21486_0_行程码是通过什么记录行程的查不到行程数据怎么办_交通_15465_0_2020第十届北京国际电影节主题是什么_娱乐_14127_0_2022全国禁摩限摩城市一览表_热点解析_13796_4_2022全国各省地拆迁政策已公布，这些房屋拆迁规定，律师告诉你_冠领律师事务所广告如何看待1985年以来黄鹤楼首次开放夜游这件事？在2020年，国庆、中秋双节假期，国家5A级景区黄鹤楼将开放夜间游览，这也是黄鹤楼1985年在重建落成以来首次开放夜间游览。黄鹤楼位于湖北省武汉市武昌蛇山之巅，濒临万里长江，作为“江南三大名楼”之一，黄鹤楼自古就享有“天下江山第一楼“和“天下绝景”之称。唐代诗人崔颢一首《黄鹤楼》传唱千年，之后更有大诗人李白送别友人写下《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗，历代的文人墨客用笔墨书写了与黄鹤楼的故事，这些流传的千古绝唱，使得黄鹤楼自古以来闻名遐迩。现如今作为国家的5A级旅游风景区，黄鹤楼更是成为武汉旅游的必去之地。据考证，黄鹤楼作为“军事楼”始建于三国时期，至今已有1800年的历史，期间屡毁屡建，现代黄鹤楼是在明清结构上重建，于1985年对外开放。国家A级旅游风景区黄鹤楼门口是一个“天下第一楼”的门楼，沿着路走进去能看到归鹤图浮雕，词碑亭，崔颢题诗图，千禧钟，黄鹤楼，大牌坊，黄鹤归来等景观。黄鹤楼从外面看只有五层，三楼有各个朝代黄鹤楼的模型，四楼是各种文人墨客在黄鹤楼留下的足迹，五楼顶层可以极目远眺长江、汉口、黄鹤楼脚下的蛇山。白天的黄鹤楼跨越了历史的洪流，古色古香，令人流连忘返。2020年的国庆、中秋双节假期，黄鹤楼开放夜间游览。在此，夜晚的黄鹤楼将上演大型实景光影秀《夜上黄鹤楼》，将以黄鹤楼为主要载体，围绕黄鹤楼上千年的历史文化，把声、光、电等现代艺术表演，通过高科技光影技术融入黄鹤楼，打造“夜武汉”新的地标。到此的游客不仅可以深入体验黄鹤楼丰富的历史古韵，也可以登楼赏月或纵览长江灯光秀，从全新的视角体验“大江、大湖、大武汉”的雄奇隽美。夜幕下的黄鹤楼，比白天的黄鹤楼更增添了一份暗夜寂寥，像是穿越千年体会在此经历无数悲欢离合的古人的离别悲伤。黄鹤楼首次开放夜游，将上演怎样的景象？黄鹤楼将首次开放夜游，将会上演怎么样的景象呢？现在随着我们时代的发展，我们的生活水平也在逐渐的增加。现在我们的温饱问题已经解决，现在我们已经开始从物质追求开始转到了精神方面的追求上面来了，而旅游无疑是一个最好的办法。旅游可以使得我们的身心得到放松，而且我们也能够在途中所学到一些东西。旅游现在分为人为景观以及自然景观，人为景观自然就是我们人类从古代流传到现在的景点，而自然景观就是大自然浑然天成的景观。而黄鹤楼作为我们人为景观最有名的景点之一自然也是有很多人前去旅游的，而现在他又将首次开放夜游那又是怎样一种景象呀？今年正值国庆中秋双节重逢，而中秋赏月是我们中国人的一个习俗，所以就是黄鹤楼将会在今年进行首次夜游以供游客可以在黄鹤楼登楼赏月。而今年夜游也会是非常热闹的，因为今年疫情武汉首当其冲，旅游业损失惨重所以这次国庆的游客将会有很多，到时候肯定是人山人海，但是人们不想错过这第一次夜游。而黄鹤楼也挂满了夜灯，到时候现代技术将会和古代建筑相结合将会爆发精彩的一幕。而且今年可以在晚上登上黄鹤楼前去观看月亮，相信在楼上看到的月亮一定会更加的漂亮、更加的美丽，在黄鹤楼看着月亮吃着月饼那将会是怎样一番景象。不管怎样不好的终将会过去，美好的生活终究是会到来的。而我们现在只需要体会人生的美好，体会这个大自然的美妙就可以了，相信那个时候我们就会忘记这个世上的烦恼，忘记我们的烦躁，能够静下心来体会大自然的美好。

滕王阁和黄鹤楼都是古文中提到的，现在这两个地方都属于国家5A级景区，两个地方的知名度可以说旗鼓相当。说不上谁更出名。

黄鹤楼坐落在武汉市武昌区蛇山之巅。原址据说在长江边，历史上曾经屡毁屡建。　　1984年，在党和政府的大力支持下，才重新修建起来，这一雄伟壮丽的建筑放射出夺目的光彩。黄鹤楼是我国着名的名胜古迹。从三国鼎立时期始建算起，距今已有1760多年。这次重建的黄鹤楼以清式为源本，是一座采用现代材料和工艺的仿古建筑，气势磅礴，雄伟壮观，登楼远眺，一览楚天风云，尽收江城美景，早已成为闻名遐迩的旅游胜地。　　黄鹤楼的主体建筑有5层，共高51米。黄瓦红柱，钻尖顶，层层飞檐勾心斗角，四面如一，楼形正方缺隅，屋顶安置着一座金色的“宝顶”。楼顶全部用黄色的琉璃瓦铺盖，不仅顺应了“橘皮黄鹤”的故事，也与蓝天相辉映，灿烂辉煌，别具一格。翘下有风铃和翘角梁饰，每个角都有向上凌空飞腾之势。翘角处上有屋“鱼尾”，下有角梁“龙头”，造型生动多姿。四面角梁的前端分别悬挂着“黄鹤楼”“南维高拱”“北斗平临”和“楚天极目”四块镏金大匾。　　主楼台基用花岗石贴面铺地。洁白的花式栏杆环绕着台座，台前铜制的“黄鹤归来”造型精致，栩栩如生。整个黄鹤楼古朴秀丽。　　楼内的装饰古色古香。除设藻井、天花、彩画、花罩等传统装饰外，大厅墙面上还镌刻着以黄鹤楼的神话传说、历史故事、人文活动、兴废沿革、楚天风光为题材的大型壁画，楼内红柱上还悬挂着古往今来名流撰写的楹联。　　从正门进入首层大厅。大厅中央高10米，四周设跑马廊。正厅前方是巨幅立式构图的陶瓷壁画，题名“白云黄鹤楼”，内容取材于驾鹤登仙的古代神话，兼取唐诗“昔人已乘黄鹤去”之意，画面正方一位仙者驾着黄鹤腾空而起，他口吹玉笛，俯视人间，似有恋恋不舍之情。黄鹤下方耸立着清代黄鹤楼的形象，高楼下，人群欲动，大有祝愿仙人、黄鹤早返人世之意，形成天上、人间互相呼应的动人场面。四周白云缭绕，背后江水滔滔。这是一幅寓意深长的佳作。大厅正中柱子上，挂着一副7米长的名联：爽气西来，云雾扫开天地撼；大江东去，波涛洗尽古今愁。　　走上跑马廊，在夹层中设有两个陈列室，展出历代有关黄鹤楼的文献资料、诗词歌赋的影印本以及各种黄鹤楼图的复制件，从文化史料的角度反映出黄鹤楼的历史概貌。　　从一楼到五楼，建筑布局、室内装饰都各具特色。登上黄鹤楼的人常常情不自禁地吟诵起“欲穷千里目，更上一层楼”的佳句。　　五楼是黄鹤楼的最高层，大厅空间宽敞，四周墙上满布着绚丽的壁画，正中柱子上挂着一副楹联：一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；二水汇百川支流，古今无尽大江流。临窗而望，武汉三镇尽收眼底。黄鹤楼除了它本身独有的建筑风格外，还增加了现代化的设备。为了方便游人，安装了电梯，增加了装有空调设备的接待厅，并层层安装音响设备，为游客播放楚乐古曲。黄鹤楼雄伟壮丽的建筑、神奇浪漫的故事传说，以及那古朴典雅的园林设施，会使你流连忘返，浮想联翩。

按时间分 梁思成 中国建筑艺术二十讲 第6讲 中国建筑的沿革 本文摘自《古建序论》，发表于《文物参考资料》1953年第3期，题目为编者所加。 单单认识祖国各种建筑的类型，每种或每个地去欣赏它的艺术，估计它的历史价值，是不够的。考古工作者既有保管和研究文物建筑的任务，他们就必须先有一个建筑发展史的最低限度的知识。中国体系的建筑是怎样发展起来的呢?它是随着中国社会的发展而发展的。它是以各时代的一定的社会经济作基础的，既和当时的社会的生产力和生产关系分不开，也和当时占统治地位的世界观，也就是当时的人所接受所承认的思想意识分不开的。 试就中国历史的几个主要阶段和它当时的建筑分别作一讲述。例如：(一)商殷周到春秋战国；(二)秦汉到三国；(三)晋魏六朝；(四)隋唐到五代；(五)辽宋到金元：(六)明清两朝。 第一阶段：商殷周春秋战国。商殷是奴隶社会时代，周初到春秋战国虽然已经有封建社会制度的特征，但基本上奴隶制度仍然存在，农奴和俘虏仍然是封建主的奴隶。奴隶主和封建初期的王侯，都拥有一切财富：他们的财产包括为他们劳动的人民——奴隶和俘虏。什么帝，什么王都迫使这些人民为他们建造他们所需要的建筑物。他们所需要的建筑是怎样的呢?多半是利用很多奴隶的劳动力筑起有庞大体积的建筑物。例如：因为他们要利用鬼神来迷惑为他们服劳役的人民，所以就要筑起祭祀用的神坛；因为他们时常出去狩猎，就要建造登高远望的高台；他们生前要给自己盖特别尊贵高大的房子，所谓“治宫室”以显示他们的统治地位；死后一定要挖个极为奢侈坚固的地窖，所谓“造陵墓”，好保存他们的尸体，并且把生前的许多财物也陪葬在里面，以满足他们死后仍能占有财产的观念。他们需要防御和他们敌对的民族或部落，他们就需要防御用的堡垒、城垣和烽火台。虽然在殷的时代宫殿的结构还是很简单的，但比起更简单而原始的穴居时代，和初有木构的时代当然已有了极大的进步。到了周初，建筑工程的技术又进了—步。《诗经》上描写周初召来“司空”、“司徒”，证明也有了管工程的人，有了某种工程上的组织来进行建筑活动，所谓“营国筑室”也就是有计划地来建造一种城市。所谓“作庙翼翼”，立“皋门”、“应门”等等，显然是对建筑物的结构、形状、类型和位置，都作了艺术性的处理。到了春秋和战国时期，不但生产力提高，同时生产关系又有了若干转变。那时已有小农商贾，从事工艺的匠人也不全是以奴隶身份来工作的，一部分人从事各种手工业生产，墨子就是一个。又如记载上说“公输子之巧”，传说鲁班是木工中最巧的匠人，还可以证明当时个别熟练匠人虽仍是被剥削的劳动人民，但却因为他的“巧”而被一般人民所重视。在建筑上七国的燕、赵、楚、秦的封建主都是很奢侈的。所谓“高台榭”、“美宫室”的作风都很盛。依据记载，有人看见秦的宫室之后说：“使鬼为之，则劳神矣，使人为之，亦苦民矣。”这样的话，我们可以推断当时建筑技术必是比以前更进步的，同时仍然是要用许多人工的。 第二阶段：秦汉到三国。秦统一中国，秦始皇的建筑活动常见于记载，是很突出的，并且规模都极大。如：筑长城，铺驰道等。他还模仿各种不同的宫殿，造在咸阳北陂上，先有宫室一百多处，还嫌不足，又建有名的阿房宫。宫的前殿据说是“东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可立五丈旗”，当然规模宏大。秦始皇还驱使工匠们营造他的庞大而复杂的坟墓。在工程和建筑艺术方面，人民为建造这些建筑物而发挥自己的智慧中，必定又创造了许多新的经验。但统治者的剥削享乐和豪强兼并，土地集中在少数人手中，引起农民大反抗。秦末汉初，农民纷纷起义，项羽打到咸阳时，就放火烧掉秦宫殿，火三月而不灭。在建筑上，人民的财富和技术的精华常常被认为是代表统治者的贪心和残酷的东西，因而在斗争中被毁灭了，项羽烧秦宫室便是个最早、最典型的例子。汉初，刘邦取得胜利统一了中国之后，仍然用封建制度，自居于统治地位。他的子孙一代代由西汉到东汉又都是很奢侈的帝王，不断为自己建造宫殿和离宫别馆；据汉史记载：汉都长安城中的大宫，就有有名的未央宫、长乐宫、建章宫、北宫、桂宫和明光宫等，都是庞大无比的建筑。在两汉文学作品中更有许多关于建筑的描写，歌颂当时的建筑上的艺术和它们华丽丰富的形象的。例如：有名的《鲁灵光 殿赋》、《两都赋》、《两京赋》等等。在实物上，今天还存在着汉墓前面的所谓“石阙”、“石祠”，在祠坛上有石刻壁画(在四川、山东和河南省都有)，还有在悬立的石崖上凿出的“崖墓”。此外还有殉葬用的“明器”(它们中很多是陶制的各种房屋模型)，和墓中有花纹图案的大空心砖块和砖柱。所以对于汉代建筑的真实形象和细部手法，我们在今天还可以看出一个梗概来。汉代的工商业兴盛，人口增加，又开拓疆土，向外贸易，发展了灿烂的早期封建文化，大都市布满全国，只是因为皇帝、贵族、官僚、地主、商人和豪强都一起向农民和手工业工人进行剥削和超经济的暴力压榨。汉末，经过长时期的破坏，饥民起义和军阀割据的互相残杀到了可怕的程度，最富庶的地方，都遭到剧烈的破坏，两京周围几百里彻底地被毁灭了，黄河人口集中的地区竟是“千里无人烟”或到了“人相食”的地步。汉建筑的精华和全面的形象所达到的水平，绝不是今天这一点剩余的实物所能够代表的。我们所了解的汉代建筑，仍然是极少的。由三国或晋初的遗物上看来，汉末已成熟的文化艺术，虽经浩劫，一些主要传统和特征仍然延续留传下来。所谓三国，在地区上除却魏在华北外，中国文化中心已分布在东南沿长江的吴，和在西南四川山岳地带盆地中的蜀，汉代建筑和各种工艺是在很不同的情形下得到保存或发展的。长安、洛阳两都的原有精华，却是被破坏无遗。但在战争中人民虽已穷困，统治者匆匆忙忙地却还不时兴工建造一些台榭取乐，曹操的铜雀台，就是有名的例子。在艺术上，三国时代基本上还是汉风的尾声。 第三阶段：晋魏六朝。汉的文化艺术经过大劫延续到了晋初，因为逐渐有由西域进入的外来影响，艺术作风上产生了很多新的因素。在成熟的汉的手法上，发展了比较和缓而极丰富的变化。但是到了北魏，经过中间五代十国大混乱时期，北方少数民族入主中原，占据统治地位，并且带来大量和中国文化不同体系的艺术影响，中国的工艺和建筑活动，便随之发生了更大的变化。石虎和赫连勃勃两个北方民族的统治者进入中国之后，都大建宫殿，这些建筑，只见于文献记载，没有实物作证，形式手法到底如何，不得而知。我们可以推想木构的建筑，变化很小，当时的技术工人基本是汉族人民，但用石料刻莲花建浴室等，有很多是外来影响。北魏的统治者是鲜卑族，建都在大同时凿了云冈的大石窟寺，最初式样曾依赖西域僧人，所以由刻像到花纹都带着浓重的西域和印度的手法情调。迁都到了洛阳之后，又造龙门石窟。当时中国匠人对于雕刻佛像和佛教故事已很熟练，艺术风格就是在中国的原有艺术上吸取了外来影响，尝试了自己的创造。虽然题材仍然是外来的佛教，而在表现手法上却有强烈的中国传统艺术的气息和作风。建筑活动到了这时期，除却帝王的宫殿之外，最主要的主题是宗教建筑物；如：寺院、庙宇、石窟寺或摩崖造像、木塔、砖塔、石塔等等，都有许多杰出的新创造。希腊、波斯艺术在印度所产生的影响，又由佛教传到中国来。在木构建筑物方面，外国影响始终不大，只在原有结构上或平面布局上加以某些变革来解决佛教所需要的内容。最显明的例子就是塔。当时的塔基本上是汉代的“重屋”，也就是多层的小楼阁，上面加了佛教的象征物，如塔顶上的“覆钵”和“相轮”(这个部分在塔尖上称作“刹”，就是个缩小的印度的墓塔，中国译音的名称是“窣堵坡”或“塔婆”)。除了塔之外，当时的寺院根本和其他非宗教的中国院落和殿堂建筑没有分别，只是内部的作用改变了性质，因是为佛教服务的，所以凡是艺术、装饰和壁画等，主要都是传达宗教思想的题材。那时劳动人民渗入自己虔诚的宗教热情，创造了活跃而辉煌的艺术。这时期里，比木构耐久的石造和砖造的建筑和雕刻，保存到今天的还很多，都是今天国内最可贵的文物，它们主要代表雕刻，但附带也有表现当时建筑的。如：敦煌、云冈、龙门、南北响堂山、天龙山等著名的石窟，和与它们同时的个别小型的“造像石”。还有独立的建筑物，如：嵩山嵩岳寺砖塔，和山东济南郊外的四门塔。当时的木构建筑，因种种不利的条件，没有保存到现在的。南朝佛教的精华，大多数是木构的，但现时也没有一个存在的实物，现时所见只有陵墓前的石刻华表和狮子等。南北朝时期中木构建筑只有一座木塔，在文献中描写得极为仔细，那就是著名的北魏洛阳“胡太后木塔”。这篇写实的记载给了我们很多可贵的很具体的资料，供我们参考，且可以和隋、唐以后的木构及塔型作比较的。 第四阶段：隋唐五代辽。在南北朝割据的局势不断的战争之后，隋又统一中国，土地的重新分配，提高了生产力，所以在唐中叶之前，称为太平盛世。当时统治阶级充分利用宗教力量来帮助他们统治人民，所以极力提倡佛教，而人民在痛苦之中，依赖佛教超度来生的幻想来排除痛苦，也极需要宗教的安慰，所以佛教愈盛行，则建寺造塔，到处是宗教建筑的活动。同时，为统治阶级所喜欢的道教的势力，也因为得到封建主的支持，而活跃起来。金碧辉煌的佛堂和道观布满了中国，当时的工匠都将热情和力量投入许多艺术创造中，如：绘画、雕刻、丝织品、金银器物等等。建筑艺术在那时是达到高度的完美。由于文化的兴盛，又由于宗教建筑物普遍于各地，熟练工匠的数目增加，传播给徒弟的机会也多起来。建筑上各部做法和所累积和修正的经验，积渐总结，成为制度，凝固下来。唐代建筑物在塑型上，在细部的处理上，在装饰纹样上，在木刻石刻的手法上，在取得外轮线的柔和或稳定的效果上，都已有极谨严、极美妙的方法，成为那个时代的特征。五代和辽的实物基本上是承继唐代所凝固的风格及做法，就是宋初的大建筑和唐末的作风也仍然非常接近。毫无疑问的，唐中叶以前，中国建筑艺术达到了一个艺术高峰，在以后的宋、元、明、清几次的封建文化高潮时期，都没有能再和它相比的。追究起来，最大原因是当时来自人民的宗教艺术多样性的创造，正发扬到灿烂的顶点，封建统治阶级只是夺取这些艺术活力为他们的政权和宫廷享乐生活服务，用庞大的政治经济实力支持它，庞大宫殿、苑囿、离宫、别馆都是劳动人民所创造。一直到了人民又被压榨得饥寒交迫，穷困不堪，而统治者腐化昏庸，贪欲无穷，经济军事实力，已不能维持自己政权。加上边区的其他政权和民族威胁愈来愈厉害的时期，农民起义和反抗愈剧烈之际，劳动人民对于建筑艺术才失去了创造的兴趣。这样的时期，对统治者的建造都只是被迫着供驱役，赖着熟练技术工人维持着传统手法而已。政权中心的都城长安城中，繁荣和破坏力量，恰是两个极端。但一直到唐末，全国各处对于宗教建筑的态度，却始终不同。人民被宗教的幻想幸福所欺骗，仍然不失掉自己的热心，艺术的精心作品，仍时常在寺院、佛塔、佛像、雕刻上表现出来。 第五阶段：宋金元。宋初的建筑也是五代唐末的格式，同辽的建筑也无大区别。但到了公元1000年(宋真宗)前后，因为在运河经疏浚后和江南通航，工商业大大发展，宋都汴梁(今开封)，公私建造都极旺盛，建筑匠人的创造力又发挥起来，手法开始倾向细致柔美，对于建筑物每个部位的塑型，更敏感，更注意了。各种的阁，各种的楼都极窈窕多姿，作为北宋首都和文化中心的汴梁，是介于南北两种不同的建筑倾向的中间，同时受到南方的秀丽和北方的壮硕风格的影响。这时期宋都的建筑式样，可以说：或多或少的是南北作风的结合，并且也起了为南北两系作媒介的作用。汴京当时多用重楼飞阁一类的组合，如《东京梦华录》中所描写的樊楼等。宫中游宴的后苑中，藏书楼阁每代都有建造，寺观中华美的楼阁也占极重要的位置，它们大略的风格和姿态，我们还能从许多宋画中见到，最写实的，有：黄鹤楼图、滕王阁图、金明池图等等。日本的镰仓时期的建筑，也很受我们宋代这时期建筑的影响。有一主要特征，就是歇山山花间前的抱厦，这格式宋以后除了金、元有几个例子外，几乎不见了。当时却是普遍的作风。今天北京故宫紫禁城的角楼，就是这种式样的遗风。北宋之后，文化中心南移，南京的建筑，一方面受到北宋官式制度的影响，一方面又有南方自然环境材料的因素和手法与传统的一定条件，所发展出的建筑，又另有它的特征，和北宋的建筑不很相同了。在气魄方面失去唐全盛时的雄伟，但在绮丽和美好的加工方面，宋代却有极大贡献。金、元都是北方民族统治中国的时代，因为金的女真族，和元的蒙古族当时都是比中国文化落后许多的游牧民族，对于中原人民是以俘虏和奴隶来对待的。就是对于技术匠人的重视，也是以掠夺来的战利品看待他们，驱役他们给统治者工作。并且金、元的建设都是在经过一个破坏时期之后，在那情形下，工艺水平降低很多，始终不能恢复到宋全盛时期的水平。金的建筑在外表形式上或仿汴梁宫殿，或仿南宋纤细作风，不一定尊重传统，常常窜改结构上的组合，反而放弃宋代原来较简单合理和优美的做法，而增加繁琐无用的部分。我们可以由金代的殿堂实物上看出它们许多不如宋代的地方。据南宋人纪录，金中都的宫殿是“穷极工巧”，但“制度不经”，意思就是说金的统治者在建造上是尽量浪费奢侈，但制度形式不遵循传统，相当混乱。但金人自己没有高度文化传统，一切接受汉族制度，当时金的“中都”的规模就是模仿北宋汴梁，因此保存了宋的宫城布局的许多特点。这种格式可由元代承继下来传到明、清，一直保存到今天。元的统治时期，中国版图空前扩大，横跨欧亚两洲，大陆上的交通，使中国和欧洲有若干文化上的交流。但是蒙古的统治者剥削人民财富，征税极为苛刻，对汉族又特别压迫和奴役，经济是衰疲的,只有江浙的工商业情形稍好。人民虽然困苦不堪，宫殿建筑和宗教建筑(当时以喇嘛教为主)仍然很侈大。当时陆路和海路常有外族的人才来到中国，在建筑上也曾有一些阿拉伯、波斯或西藏等地建筑的影响，如在忽必烈的宫中引水作喷泉，又在砖造的建筑上用彩色的琉璃砖瓦等。在元代的遗物中，最辉煌的实例，就是北京内城有计划的布局规模，它是总结了历代都城的优良传统，参考了中国古代帝都规模，又按照北京的特殊地形、水利的实际情况而设计的。今天它已是祖国最可骄傲的一个美丽壮伟的城市格局。元的木构建筑，经过明、清两代建设之后，实物保存到今天的，国内还有若干处，但北京城内只有可怀疑的与已毁坏而无条件重修的一两处，所以元代原物已是很可贵的研究资料。从我们所见到的几座实物看来，它们在手法上还有许多是宋代遗制，经过金朝的变革的具体例子，如工字殿和山花向前的作风等。 第六阶段：明清。明代推翻元的统治政权，是民族复兴的强烈力量。最初朱元璋首都设在南京，派人将北京元故宫毁去，元代建筑的精华因此损失殆尽。在南京征发全国工匠二十余万人建造宫殿，规模很宏壮，并且特别强调中国原有的宗教礼节，如天子的郊祀(祭天地和五谷的神)，所以对坛庙制度很认真。四十年后，朱棣(明永乐)迁回北京建都，又在元大都城的基础上重新建设。今天北京的故宫大体是明初的建设。虽然绝大部分的个别殿堂，都由清代重建了，明原物还剩了几个完整的组群和个别的大殿几座。社稷坛、太庙(即现在的中山公园、劳动人民文化宫)和天坛，都是明代首创的宏丽的大建筑组群，尤其是天坛的规模和体形是个杰作。明初民气旺盛，是封建经济复兴时期，汉族匠工由半奴隶的情况下改善了，成为手工业技术匠师，工人的创造力大大提高，工商业的进步超越过去任何时期。 在建筑上，表现在气魄庄严的大建筑组群上，应用壮硕的好木料，和认真的工程手艺。工艺的精确端正是明的特征。明代墙垣都用临清砖，重要建筑都用楠木柱子，木工石刻都精确不苟，结构都交待得完整妥帖，外表造型朴实壮大而较清代的柔和。梁架用料比宋式规定大得多，瓦坡比宋斜陡，但宋代以来，缓和弧线有一些仍被采用在个别建筑上，如角柱的升高一点使瓦檐四角微微翘起，或如柱头的“卷杀”，使柱子轮廓柔和许多等等的造法和处理。但在金以后，最显著的一个转变就是除在结构方面有承托负重的作用外，还强调斗栱在装饰方面的作用，在前檐两柱之间把它们增多，每个斗栱同建筑物的比例也缩小了，成为前檐一横列的装饰物。明、清的斗栱都是密集的小型，不像辽、金、宋的那样疏朗而硕大。 明初洪武和永乐的建设规模都宏大。永乐以后太监当权，政治腐败，封建主昏庸无力，知识分子的宰臣都是没有气魄远见、只争小事的鼠辈。明代文人所领导的艺术的表现，都远不如唐、宋的精神。但明代的工业非常发达，建筑一方面由老匠师掌握，一方面由政府官僚监督，按官式规制建造，没有蓬勃的创造性，只是在工艺上非常工整。明中叶以后，寺庙很多是为贪污的阉官祝福而建的，如魏忠贤的生祠等。像这种的建筑，匠师多墨守成规，推敲细节，没有气魄的表现。而在全国各地的手工业作坊和城市的民房倒有很多是达到高度水平的老实工程。全部砖造的建筑和以高度技巧使用琉璃瓦的建筑物也逐渐发展。技术方面有很多的进展。明代的建筑实物到今天已是三五百年的结构，大部分都是很可宝贵的，有一部分尤其是极值得研究的艺术。 明、清两代的建筑形制非常近似。清初入关以后，在玄烨(康熙)、胤祯(雍正)的年代里由统治阶级指定修造的建筑物都是体形 健壮，气魄宏大，小部留有明代一些手法上的特征，如北京郑王府之类；但大半都较明代建筑生硬笨重，尤其是柁梁用料过于侈大，在比例上不合理，在结构上是浪费的。到了弘历(乾隆)，他聚敛了大量人民的财富，尽情享受，并且因宫廷趣味处在统治地位，自从他到了江南以后，喜爱南方的风景和建筑，故意要工匠仿南式风格和手法，采用许多曲折布置和纤巧图案，产生所谓“苏式”的彩画等等。因为工匠迎合统治阶级的趣味，所以在这期以后的许多建筑造法和清初的区别，正和北宋末崇宁间刊行《营造法式》时期和北宋初期建筑一样，多半是细节加工，在着重巧制花纹的方面下功夫，因而产生了许多玲珑小巧、萎靡繁琐的作风。这种偏向多出现在小型建筑或庭园建筑上。由圆明园的亭台楼阁开始，普遍地发展到府邸店楼，影响了清末一切建筑。但清宫苑中的许多庭园建筑，却又有很多恰好是庄严平稳的宫庭建筑物，采取了江南建筑和自然风景配合的灵活布局的优良 例子，如颐和园的谐趣园的整个组群和北海琼华岛北面游廊和静心斋等。 在这时期，中国建筑忽然来了一种模仿西洋的趋势，这也是开始于宫廷猎取新奇的心理，由圆明园建造的“西洋楼”开端。当时所谓西洋影响，主要是模仿意大利文艺复兴的古典楼面，圆头发券窗子，柱头雕花的罗马柱子，彩色的玻璃，蚌壳卷草的雕刻和西式石柱、栏干、花盆、墩子、狮子、圆球等各种缀饰。这些东西，最初在圆明园所用的，虽曾用琉璃瓦特别烧制，由意大利人郎世宁监造；但一般的这种格式花纹多用砖刻出，如恭王府花园和三海中的一些建筑物。北京西郊公园（即今天的动物园）的大门也是一个典型例子北京西郊公园大门的砖雕于1966年拆除。，其他则在各城市的店楼门面上最易见到。颐和园中的石舫就是这种风格的代表。中国建筑在体形上到此已开始呈现庞杂混乱的现象，且已是崇外思想在建筑上表现出来的先声。当时宫廷是由猎奇而爱慕西方商品货物，对西方文化并无认识。到了鸦片战争以后，帝国主义武力侵略各口岸城市，产生买办阶级的媚外崇洋思想，和民族自卑心理的时期，英美各国是以蛮横的态度，在我们祖国土地上建造适于他们的生活习惯的和殖民地化我们的房屋的。由广州城外的“十三行”和澳门葡萄牙商人所建造的房屋开始，形形色色的洋房洋楼便大量建造起来。祖国的建筑传统、艺术传统，城市的和谐一致的面貌，从此才大量被破坏了。近三十年来中国的建筑设计转到知识分子手里，他们都是或留学欧美，或间接学欧美的建筑的，他们将各国的各时代建筑原封不动地搬到中国城市中来，并且竟鄙视自己的文化，自己固有的建筑和艺术传统，又在思想上做了西洋资本主义国家近代各流派建筑理论的俘虏。解放后经过爱国主义的学习才逐渐认识到祖国传统的伟大。祖国的建筑是祖国过去的劳动人民在长期劳动中智慧的结晶，是我们一份极可骄傲的、辉煌的艺术遗产。这个认识及时地纠正了前一些年代里许多人对祖国建筑遗产的轻视和破坏，但是保护建筑文物的工作不过刚刚开始，摆在我们面前的任务是很艰巨的。 参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/10307621.html?si=3

第一：规模宏大，规划严整。唐都城长安原是隋代规划兴建的，但唐继承后又加扩充，使之成为当时世界最宏大繁荣的城市。长安城的规划是我国古代都城中最为严整的（另详城市建设篇），它甚至影响到渤海国东京城，日本平成京（今奈良市）和后来的平安京（今京都市）。唐长安大明宫规模也很大，遗址范围即相当于清明故宫紫禁城总面积3倍多。其他府城、衙署等建筑的宏敞宽广，也为任何封建朝代所不及。 第二：建筑群处理愈趋成熟。隋唐时，不仅加强了城市总体规划，宫殿、陵墓等建筑也加强了突出主体建筑的空间组合，强调了纵轴方向的陪衬手法。这种手法正是明清宫殿、陵墓布局的渊源所自。 第三：木建筑解决了大面积，大体量的技术问题，并已定型化。大明宫麟德殿，面积5000平米，采用了面阔11间进深17间的柱网布置。定型化反映了施工管理水平的进步，加速了施工速度，对建筑设计也有促进作用。 第四：设计与施工水平的提高。掌握设计与施工的技术人员“都料”，专业技术熟练，专门从事公私房设计与现场指挥，并以此为生。 第五：砖石建筑有进一步发展。主要是佛塔采用砖石者增多。目前我国保留下来的唐塔均为砖石塔。 第六：建筑艺术加工的真实和成熟。唐代建筑风格特点是气魄宏伟，严整又开朗。现存木建筑物质反映了唐代建筑艺术加工和结构的统一，斗拱的结构、柱子的形象、梁的加工等都令人感到构件本身受力状态与形象之间内在的联系，达到了力与美的统一。而色调简洁明快，屋顶舒展平远，门窗朴实无华，给人庄重，大方的印象，这是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。 宋朝建筑 北正定隆兴寺是现存宋朝佛寺建筑总体布局的一个重要实例，山门内一长方形院子，钟楼、鼓楼分列左右，中间大觉六师殿已毁，但尚存遗址。北进为摩尼殿，有左右配殿，构成另一个纵长形的院落，再向北进入第二道门内，就是主要建筑佛香阁和其前西侧的转轮藏殿和慈氏阁，其与其他次要的楼、阁、殿、亭等所构成的形式瑰伟的空间组合，也是整个佛寺建筑群的高潮。还有一座弥陀殿位于寺后。佛香阁和弥陀殿都是采用三殿并列的制度。全寺建筑依着中轴线作纵深布置，自外而内，殿宇重叠、院落互变、高低错落、主次分明。 佛香阁现高约33米、三层、歇山顶，上两层皆为重檐，并有平坐。重建于1940年左右。阁内所供四十二手观音像，高24米，为北宋开宝四年(971)建阁时所铸，为中国现今留存的最大的铜像。转轮藏殿与慈氏阁都为二层，重檐歇山顶。大小相同，但结构各异。寺内其余配殿都是单层。这种以高阁为全寺中心的布局方法，反映了唐中叶以后供奉高大的佛像而使主要建筑不得不向多层发展、陪衬的次要建筑也随之增高的特点。摩尼殿建于北宋皇佑四年(1052)，殿基近方形，四面正中各出抱厦。殿身厚墙围绕，仅抱厦正面开门窗。此殿外观别致，重檐歇山顶，抱厦为歇山顶而以山面向前，与传世的宋代绘画极类似。 河北蓟县独乐寺重建于辽统和二年(984)，现存的山门和观音阁都是辽代原物，原来两者之间有回廊环绕，现不存在。山门面阔三间，单檐庑殿顶。台基低矮，斗栱雄大，出檐深远，内部不用天花，斗栱、梁、檩等构件显露可见，装饰效果显著。观音阁、三层高，但外观仅为两层，中间是暗层，阁中置一座高16米的辽塑十一面观音像，是现存中国古代最大的塑像，该像直通三层，阁内有一空井以容纳像身。阁的上下两层间的暗层就是平坐结构和下层屋檐所占的空间。上下各层的柱子不直接贯通，而是上层柱插在下层柱头斗栱上的“叉柱造”。上下两层空井的形状不同，有助于防止空井的构架变形，加强了整个阁结构的刚性，而空井又是容纳佛像的空间，做到了结构与功能的统一。另外，还利用下昂和华栱出挑相等而高度不同的特点来调整屋顶坡度，这是唐以来单层与多层建筑常用的方法。阁的外形兼有唐朝雄健和宋朝柔和的特色，是辽代建筑的一个重要实例。 留存至今的还有山西大同的华严寺和善化寺，也都是辽、金建筑的重要作品。华严寺现分上、下寺，其中上寺的大殿重建于金天眷三年(1140)，是至今已发现的古代单檐木建筑中体型最大的一座，下寺的薄伽教藏殿建于辽重熙七年(1038)，内部沿墙排列藏经的壁橱三十八间，仿重楼式样，分上下二层，在后窗处中断而做成天宫楼阁五间，飞越窗上，以环桥与左右橱相连接，忠实地反映了辽代建筑的风格，也是辽代小木作的重要遗物。而大殿的柱网平面和“金厢斗底槽”的形式相近似，内外柱同高，其上用明袱、草袱两套屋架，与五台山佛光寺大殿相类似，可以证明辽代建筑直接继承唐代建筑的风格。善化寺大雄宝殿建于辽，普贤阁、三圣殿和山门则是金代遗物。该寺殿宇高大、院落开阔，为现存辽金佛寺中规模最大的一处，同时这些建筑的平面、结构、造型各具特点，是研究辽、金建筑嬗递变化的重要资料。 宋代建筑的总体布局和唐朝不同，它是沿着轴线排列成若干四合院的组群布局，加强了纵深发展，如正定隆兴寺。另外一些组群的主要建筑已不是由纵深的二、三座殿阁所组成，而是四周以较低的建筑，拥簇中央高耸的殿阁，成为一个整体，如宋画《明皇避暑图》、《滕王阁图》和《黄鹤楼图》都是如此。这时四合院的回廊已不在转角处加建亭阁，而在中轴部分的左右建造若干高低错落的楼阁亭台，使整个组群的形象不陷于单调。此外，与纵深布局相结合，在主要殿堂的左右往往以挟屋与配殿烘托中央主体建筑的重要性。从这些资料中还可以看到组群的每一座建筑物的位置、大小、高低与平坐、腰檐、屋顶等所组合的轮廓及各部分的相互关系都经过精心处理，并且善于利用地形，饶有园林趣味。

宋朝: 宋建筑 北正定隆兴寺是现存宋朝佛寺建筑总体布局的一个重要实例，山门内一长方形院子，钟楼、鼓楼分列左右，中间大觉六师殿已毁，但尚存遗址。北进为摩尼殿，有左右配殿，构成另一个纵长形的院落，再向北进入第二道门内，就是主要建筑佛香阁和其前西侧的转轮藏殿和慈氏阁，其与其他次要的楼、阁、殿、亭等所构成的形式瑰伟的空间组合，也是整个佛寺建筑群的高潮。还有一座弥陀殿位于寺后。佛香阁和弥陀殿都是采用三殿并列的制度。全寺建筑依着中轴线作纵深布置，自外而内，殿宇重叠、院落互变、高低错落、主次分明。 佛香阁现高约33米、三层、歇山顶，上两层皆为重檐，并有平坐。重建于1940年左右。阁内所供四十二手观音像，高24米，为北宋开宝四年(971)建阁时所铸，为中国现今留存的最大的铜像。转轮藏殿与慈氏阁都为二层，重檐歇山顶。大小相同，但结构各异。寺内其余配殿都是单层。这种以高阁为全寺中心的布局方法，反映了唐中叶以后供奉高大的佛像而使主要建筑不得不向多层发展、陪衬的次要建筑也随之增高的特点。摩尼殿建于北宋皇佑四年(1052)，殿基近方形，四面正中各出抱厦。殿身厚墙围绕，仅抱厦正面开门窗。此殿外观别致，重檐歇山顶，抱厦为歇山顶而以山面向前，与传世的宋代绘画极类似。 河北蓟县独乐寺重建于辽统和二年(984)，现存的山门和观音阁都是辽代原物，原来两者之间有回廊环绕，现不存在。山门面阔三间，单檐庑殿顶。台基低矮，斗栱雄大，出檐深远，内部不用天花，斗栱、梁、檩等构件显露可见，装饰效果显著。观音阁、三层高，但外观仅为两层，中间是暗层，阁中置一座高16米的辽塑十一面观音像，是现存中国古代最大的塑像，该像直通三层，阁内有一空井以容纳像身。阁的上下两层间的暗层就是平坐结构和下层屋檐所占的空间。上下各层的柱子不直接贯通，而是上层柱插在下层柱头斗栱上的“叉柱造”。上下两层空井的形状不同，有助于防止空井的构架变形，加强了整个阁结构的刚性，而空井又是容纳佛像的空间，做到了结构与功能的统一。另外，还利用下昂和华栱出挑相等而高度不同的特点来调整屋顶坡度，这是唐以来单层与多层建筑常用的方法。阁的外形兼有唐朝雄健和宋朝柔和的特色，是辽代建筑的一个重要实例。 留存至今的还有山西大同的华严寺和善化寺，也都是辽、金建筑的重要作品。华严寺现分上、下寺，其中上寺的大殿重建于金天眷三年(1140)，是至今已发现的古代单檐木建筑中体型最大的一座，下寺的薄伽教藏殿建于辽重熙七年(1038)，内部沿墙排列藏经的壁橱三十八间，仿重楼式样，分上下二层，在后窗处中断而做成天宫楼阁五间，飞越窗上，以环桥与左右橱相连接，忠实地反映了辽代建筑的风格，也是辽代小木作的重要遗物。而大殿的柱网平面和“金厢斗底槽”的形式相近似，内外柱同高，其上用明袱、草袱两套屋架，与五台山佛光寺大殿相类似，可以证明辽代建筑直接继承唐代建筑的风格。善化寺大雄宝殿建于辽，普贤阁、三圣殿和山门则是金代遗物。该寺殿宇高大、院落开阔，为现存辽金佛寺中规模最大的一处，同时这些建筑的平面、结构、造型各具特点，是研究辽、金建筑嬗递变化的重要资料。 宋代建筑的总体布局和唐朝不同，它是沿着轴线排列成若干四合院的组群布局，加强了纵深发展，如正定隆兴寺。另外一些组群的主要建筑已不是由纵深的二、三座殿阁所组成，而是四周以较低的建筑，拥簇中央高耸的殿阁，成为一个整体，如宋画《明皇避暑图》、《滕王阁图》和《黄鹤楼图》都是如此。这时四合院的回廊已不在转角处加建亭阁，而在中轴部分的左右建造若干高低错落的楼阁亭台，使整个组群的形象不陷于单调。此外，与纵深布局相结合，在主要殿堂的左右往往以挟屋与配殿烘托中央主体建筑的重要性。从这些资料中还可以看到组群的每一座建筑物的位置、大小、高低与平坐、腰檐、屋顶等所组合的轮廓及各部分的相互关系都经过精心处理，并且善于利用地形，饶有园林趣味。

张学良：少帅的风流倜傥， 连墨索里尼的女儿都对他一见倾心。只可惜他的后半生，被蒋介石软禁的碌碌无为！周恩来(周总理)：凡是与他接触的人， 都得承认他的风度与魅力，尤其是他的外交能力和处事能力。还是在南开读书时，周恩来就曾扮演校园戏剧《一文钱》的女主角，并获得了相当好的评价梅兰芳：1927年评选四大名旦， 梅的扮相是100分，台下的梅兰芳是一位蕴藉风流的美丈夫，据说有人为看他的《太真外传》，搞得倾家荡产。汪精卫：这个早年因谋刺摄政王而入狱， 写下“引刀成一快，不负少年头”的美少年，晚年却成了遗臭万年的汉奸。很多人说他“双目有侠气”，“最耐看”。 如果大家不带感情色彩地看觉得他怎样呢？

远在唐代，有佛教信女剃下自己的头发绣成大慈大悲的菩萨顶礼膜拜，成为发绣的最早记录。据《女红传征略》记载，宋代已有发绣《妙法莲华经》。元代女画家管仲姬绣制的《观音像》，其观音的发丝、眉毛、眼睛等部位都以人发绣制，现藏南京博物院。明代夏明远的发绣《黄鹤楼》《滕王阁》，后人称其侔于鬼工。浙江倪仁吉的发绣《大士像》，神态端庄，现藏北京故宫博物院。清代，有的贞女、孝妇和尼姑剪下自己的青丝,绣制《观音像》《如来佛》等，以示虔诚。在古老而绚丽的中国刺绣史上，发绣有着神奇而独特的地位。史料考证，迄今为止发现的最早发绣是，现存于英国伦敦博物馆所藏的《东方朔像》，相传为南宋皇帝赵构之妃刘安所绣；早期发现的发绣还有，日本正仓院所藏《弥勒佛》像，出自明代韩希孟之手：《唐宋元明名画大观》影印本中的《滕王阁图》和《黄鹤楼图》系明代夏明远的两件发绣；上海博物馆收藏的明代嘉靖年间《倚琴伫月图》，以及成都文殊院藏有清代道光五年陕西总督杨延春之女的《水月观音》等，均为传世珍品，被后人誉为“细若纹睫，侔于鬼工”的神来之作。中国发绣主要产于江苏省的苏州、东台以及山东省的济南、青岛等地。后几经沉浮，发绣逐渐成为一门极富象征意义和美感，技术技巧要求很高的中国民间艺术。国内外多家博物馆都收藏有中国发绣精品。并先后有十多件作品作为国礼相赠国际友人。

黄鹤楼，地球人都知道！

此建筑应该是位于日本京都的平等院凤凰堂。平等院位于日本京都府郊区宇治市，是一座建于平安时代的寺院，凤凰堂是其中最著名的建筑，原为一贵族府邸中供奉阿弥陀佛的佛堂，又名阿弥陀堂。它以中堂为中心，左右两侧建长翼廊，中堂背面伸出尾廊，整体造型，恰如一只凤凰展翅飞翔，故得此名。“凤凰堂”可说是集绘画、建筑、工艺与雕刻等艺术国宝于一堂之作，其形制尚保留敦煌壁画中唐佛寺之韵味。凤凰堂设计构思仿造极乐世界的净土，形式和色彩力求辉煌欢快。其平面似凤凰飞翔之状因之得名。正殿为凤身，左右廊为风翅，后廊是凤尾，平面富于变化和动感。正殿屋顶为重檐歇山顶，迹叮管顾攮该归双害晶两翼檐下加装饰性平坐，转角部分升高作攒尖顶。正殿屋顶正脊两端各置一铜凤，门上和檐下缀各种铜饰，殿内有精美的绘画和雕刻，还用金箔、珠玉、金属透雕等多种工艺手段作装饰。当时贵族向往佛教中西方净土极乐世界，故而这种华丽的唐式佛寺建筑得到了发展在“木造天盖、云中菩萨供奉像、凤凰金铜像、梵钟与壁画”等稀有国宝级文物与平等院自身的历史价值条件下，在1994年被联合国文教组织指定为世界文化遗产殊荣，保存其固有意义，而在现今流通的10圆硬币与万元纸钞背后，更可得见“凤凰堂”图案，代表着此处对大和民族的重要意涵。

在建筑艺术方面，南宋时期的总体布局和唐朝一个重要区别是组群沿着轴线，排列若干四合院，加深了纵深发展的程度，如正定隆兴寺和碑刻中的汾阴《后土祠图》都充分说明了这点。组群的主要建筑已不是由纵深方向的二、三座殿阁所组成，而是四周以较低的建筑，拥簇中央高耸的殿阁，成为一个整体，如宋画《明皇避暑图》、《滕王阁图》和《黄鹤楼图》都是如此，所不同的《明皇避暑图》中的主要殿阁的平面、立面采用方整对称的方式，而《滕王阁》、《黄鹤楼》二图则比较灵活自由；而中央部分往往在十字形歇山顶下再加一层檐，与下部的抱厦、腰檐、平坐、栏杆等相结合，组成雄健、美丽而富于变化的外观，则基本上相同。这时四合院的回廊已不在转角处加建亭阁，而在中轴部分的左右，建造若干高低错落的楼阁亭台，使整个组群的形象不陷于单调。此外，与纵深布局相结合，在主要殿堂的左右，往往以挟屋与朵殿拱托中央主体建筑，从这些资料中还可以看到组群的每一座建筑物的位置、大小、高低与平座、腰檐、屋顶等所组合的轮廓以及各部分的相互关系都经过精心处理，并且善于利用地形，和环境巧妙结合起来，绕有园林风趣，如太原晋祠圣母庙即是一例。

宋朝建筑的规模一般比唐朝小，但比唐朝建筑更为秀丽、绚烂而富于变化，出现了各种复杂形式的殿阁楼台。其建筑特征是，屋顶的坡度增大，出檐不如唐代深远，重要建筑门窗多采用菱花隔扇，建筑风格渐趋柔和。

条盒外包装,侧面正中位置有一块防伪标识,上面有多处防伪设计。化学反应油墨,化学笔涂抹在防伪标识上部黄鹤楼图标两边空白区域,将显现两只蓝色的鹤。多重变色热敏,此处位置在用手摩擦或加热情况下,中央橘色部分颜色会随着温度的不同

宋建筑 北正定隆兴寺是现存宋朝佛寺建筑总体布局的一个重要实例，山门内一长方形院子，钟楼、鼓楼分列左右，中间大觉六师殿已毁，但尚存遗址。北进为摩尼殿，有左右配殿，构成另一个纵长形的院落，再向北进入第二道门内，就是主要建筑佛香阁和其前西侧的转轮藏殿和慈氏阁，其与其他次要的楼、阁、殿、亭等所构成的形式瑰伟的空间组合，也是整个佛寺建筑群的高潮。还有一座弥陀殿位于寺后。佛香阁和弥陀殿都是采用三殿并列的制度。全寺建筑依着中轴线作纵深布置，自外而内，殿宇重叠、院落互变、高低错落、主次分明。 佛香阁现高约33米、三层、歇山顶，上两层皆为重檐，并有平坐。重建于1940年左右。阁内所供四十二手观音像，高24米，为北宋开宝四年(971)建阁时所铸，为中国现今留存的最大的铜像。转轮藏殿与慈氏阁都为二层，重檐歇山顶。大小相同，但结构各异。寺内其余配殿都是单层。这种以高阁为全寺中心的布局方法，反映了唐中叶以后供奉高大的佛像而使主要建筑不得不向多层发展、陪衬的次要建筑也随之增高的特点。摩尼殿建于北宋皇佑四年(1052)，殿基近方形，四面正中各出抱厦。殿身厚墙围绕，仅抱厦正面开门窗。此殿外观别致，重檐歇山顶，抱厦为歇山顶而以山面向前，与传世的宋代绘画极类似。 河北蓟县独乐寺重建于辽统和二年(984)，现存的山门和观音阁都是辽代原物，原来两者之间有回廊环绕，现不存在。山门面阔三间，单檐庑殿顶。台基低矮，斗栱雄大，出檐深远，内部不用天花，斗栱、梁、檩等构件显露可见，装饰效果显著。观音阁、三层高，但外观仅为两层，中间是暗层，阁中置一座高16米的辽塑十一面观音像，是现存中国古代最大的塑像，该像直通三层，阁内有一空井以容纳像身。阁的上下两层间的暗层就是平坐结构和下层屋檐所占的空间。上下各层的柱子不直接贯通，而是上层柱插在下层柱头斗栱上的“叉柱造”。上下两层空井的形状不同，有助于防止空井的构架变形，加强了整个阁结构的刚性，而空井又是容纳佛像的空间，做到了结构与功能的统一。另外，还利用下昂和华栱出挑相等而高度不同的特点来调整屋顶坡度，这是唐以来单层与多层建筑常用的方法。阁的外形兼有唐朝雄健和宋朝柔和的特色，是辽代建筑的一个重要实例。 留存至今的还有山西大同的华严寺和善化寺，也都是辽、金建筑的重要作品。华严寺现分上、下寺，其中上寺的大殿重建于金天眷三年(1140)，是至今已发现的古代单檐木建筑中体型最大的一座，下寺的薄伽教藏殿建于辽重熙七年(1038)，内部沿墙排列藏经的壁橱三十八间，仿重楼式样，分上下二层，在后窗处中断而做成天宫楼阁五间，飞越窗上，以环桥与左右橱相连接，忠实地反映了辽代建筑的风格，也是辽代小木作的重要遗物。而大殿的柱网平面和“金厢斗底槽”的形式相近似，内外柱同高，其上用明袱、草袱两套屋架，与五台山佛光寺大殿相类似，可以证明辽代建筑直接继承唐代建筑的风格。善化寺大雄宝殿建于辽，普贤阁、三圣殿和山门则是金代遗物。该寺殿宇高大、院落开阔，为现存辽金佛寺中规模最大的一处，同时这些建筑的平面、结构、造型各具特点，是研究辽、金建筑嬗递变化的重要资料。 宋代建筑的总体布局和唐朝不同，它是沿着轴线排列成若干四合院的组群布局，加强了纵深发展，如正定隆兴寺。另外一些组群的主要建筑已不是由纵深的二、三座殿阁所组成，而是四周以较低的建筑，拥簇中央高耸的殿阁，成为一个整体，如宋画《明皇避暑图》、《滕王阁图》和《黄鹤楼图》都是如此。这时四合院的回廊已不在转角处加建亭阁，而在中轴部分的左右建造若干高低错落的楼阁亭台，使整个组群的形象不陷于单调。此外，与纵深布局相结合，在主要殿堂的左右往往以挟屋与配殿烘托中央主体建筑的重要性。从这些资料中还可以看到组群的每一座建筑物的位置、大小、高低与平坐、腰檐、屋顶等所组合的轮廓及各部分的相互关系都经过精心处理，并且善于利用地形，饶有园林趣味。

你好，没有哪所大学录取通知书上有黄鹤楼图像的，

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应该没有吧！我看了一下明朝时期的地名，都没有找到吴教这个地方，而吴教看起来更像是一个人名。下面是明朝时期江西境内的所有地名：江西《禹贡》扬州之域。元置江西等处行中书省。(治龙兴路。)太祖壬寅年正月因之。(正月治吉安府。二月还治洪都。)洪武三年十二月置江西都卫。(与行中书省同治。)八年十月改都卫为都指挥使司。九年六月改行中书省为承宣布政使司。领府十三，州一，县七十七。(为里九千九百五十六有奇。)北至九江，(与江南、湖广界。)东至玉山，(与浙江界。)南至安远，(与福建、广东界。)西至永宁，(与湖广界。)距南京一千五百二十里，京师四千一百七十五里。洪武二十六年编户一百五十五万三千九百二十三，口八百九十八万二千四百八十二。弘治四年，户一百三十六万三千六百二十九，口六百五十四万九千八百。万历六年，户一百三十四万一千五，口五百八十五万九千二十六。南昌府(元龙兴路，属江西行省。)太祖壬寅年正月为洪都府。癸卯年八月改南昌府。领州一、县七：南昌(倚。洪武十一年建豫王府。二十五年改为代王，迁山西大同。永乐初，宁王府自大宁卫迁此，正德十四年除。故城在东。今城，明太祖壬寅年改筑。东湖在城东南隅。西有赣江，自丰城县流入，东北入鄱阳湖，出湖口县，入大江，亦曰章江。又东南有武阳水，上源自南丰县污江，北流经此，又东北入宫亭湖。南有市汊巡检司。)新建(倚。西有西山，跨南昌、新建、奉新、建昌四县之境。北有吴城山，临赣江。东有鄱阳湖，即彭蠡也，俗谓之东鄱湖；其西与宫亭湖相接，谓之西鄱湖西南有筠水，一名蜀江，自高安县流入，合於章江。东北有赵家围、西有乌山、北有吴城、西北有昌邑四巡检司。)丰城(府南少西。元富州。洪武九年十二月改为丰城县。南有罗山，富水所出。又有柸山，丰水所出。西南有章江，丰水自南，富水自东南，俱流入焉。又东有云韶水，自抚州流入，亦入於章江。南有沛源、西南有江浒口二巡检司。又有河湖巡检司，废。又北有港口巡检司，治大江口，后迁县东北小江口，废。)进贤(府东南。西南有金山，产金。北有三扬水，又有军山湖，又北有日月湖，下流俱入於鄱阳湖。东有润陂、东北有邬子寨、北有龙山、东南有花园四巡检司。)奉新(府西。西有百丈山，冯水所出，下流入於章江。又西有华林山，华林水出焉。又西北有药王山，龙溪水出焉。二水合流，注於冯水。西有罗坊巡检司。又有白沙巡检司，废。)靖安(府西北。西有毛竹山，接宁州界，双溪水出焉，下流入於冯水。北有桃源山，桃源水所出，流与双溪水合。又西北有长溪，源出名山，下流入於修水。)武宁(府西北。西有太平山。西北有九宫山。南有修水。)宁州(府西。元分宁县，为宁州治。)洪武初，改县为宁县，省州入焉。弘治十六年，升县为州。(西有幕阜山，修水发源於此，下流入鄱阳湖。又东有鹤源水，源发九宫山，下流合修水。西有杉市巡检司，后迁於崇乡北村。南有定江、又有八叠岭二巡检司，废。)东南距府三百六十里。瑞州府(元瑞州路，属江西行省。)洪武二年为府。领县三。东北距布政司二百里。高安(倚。北有米山。西北有华林山。又北有蜀江，自上高县流入，东流汇於南昌之象牙潭而入章江，一名锦水。此别一蜀江，非出岷山之大江也。又南有曲水，亦东入章江。南有阴冈岭、又有洪城二巡检司，废。)上高(府西南。南有蒙山，旧产银铅。西有天岭。又西有蜀江，自万载县流入，至县西北凌江口合新昌县之盐溪水。又有斜口水，源出蒙山，至县西亦流入焉。西有离娄桥、又有麻塘二巡检司。)新昌(府西。元新昌州。洪武初，降为县。西有盐溪水，一名若耶溪，南流至上高县入於蜀江。又北有藤江，下流与盐溪水合。西有黄冈洞、北有大姑岭二巡检司。)九江府(元江州路，属江西行省。)太祖辛丑年为九江府。领县五。南距布政司三百里。德化(倚。南有庐山，亦曰匡庐。东南有鄱阳湖，湖中有大孤山。县北滨大江，亦曰浔阳江，北岸为湖广黄梅县，南岸经湖口、彭泽二县，而入南直东流县境。江中有桑落州，与南直宿松县界。又西有湓浦，自瑞昌县流入，经城西，注於大江，所谓湓口也。又东南有女儿浦，源出庐山，东北入鄱阳湖。西有城子镇巡检司。又东有南湖觜、西有龙开河二巡检司，后废。)德安(府西南。南有博阳山，古文以为敷浅原，博阳川出焉，东南流入於鄱阳湖。东北有谷帘水，源出庐山，下流亦入鄱阳湖。)瑞昌(府西。西有清湓山，湓水出焉。北有大江，北岸与湖广广济县分界。)湖口(府东。北滨大江。南有上石钟山。北有下石钟山。又南有青山，在鄱阳湖中。西南即鄱阳湖，汇章、贡群川之水，由此入江。南有湖口镇巡检司，后迁上石钟山。西北有茭石矶镇巡检司，后迁於黄茅潭。)彭泽(府东少北。滨大江。北有小孤山在江中，江滨有彭浪矶，与小孤对。东北有马当山，横枕大江。有马当镇巡检司。西南有峰山、矶镇二巡检司。)南唐府(元南唐路，属江西行省。)太祖辛丑年八月为西宁府。壬寅年四月改曰南康府。领县四。南距布政司三百里。星子(倚。西北有庐山。北有鞋山，在鄱阳湖中。湖东为宫亭湖，西北为落星湖。又西有谷帘水，下流入鄱阳湖。东有长岭巡检司，后迁县南渚溪镇，又迁县东北青山镇，仍故名。)都昌(府东。西南有石壁山，临章江，东南为鄱阳湖，北有后港河，合诸水入焉。西北有左蠡巡检司，滨湖。东南有柴棚巡检司，在湖中。)建昌(府西南。元建昌州。洪武初，降为县。西南有长山，南有修水，自宁州流入，亦谓之西河。东有芦潭巡检司。)安义(府西南。正德十三年二月析建昌县安义等五乡置。东有东阳新迳水，南有龙江水，俱流合於修水。)饶州府(元饶州路，属江浙行省。)太祖辛丑年八月为鄱阳府，隶江南行省。寻曰饶州府，来隶。领县七。西南距布政司二百四十里。鄱阳(倚。正统元年，淮王府自广东韶州府迁此。西北有鄱阳山，在鄱阳湖中。湖长三百里，阔四十里，亘南康、饶州、南昌、九江四府之境。南有鄱江，源出南直婺源县及祁门县，下流会於城东。又南则广信上饶江来合焉，环城西北出，复分为二，俱入鄱阳湖，亦名双港水。又东有东湖，一名督军湖，流入鄱江。西北有棠阴巡检司，迁於双港口。北有石门镇巡检司。又东北有大阳埠。西有八字脑。)馀干(府南。元饶干州。洪武初，降为县。西北有康郎山，滨鄱阳湖南涯，因名其水曰康朗湖。又西有族亭湖。又南有余水，亦曰三余水。又南有龙窟河，合於余水，下入鄱江。有康山巡检司，旧在康郎山上，后迁黄埠。西有瑞虹镇，在鄱阳湖滨。)乐平(府东。元乐平州。洪武初，降为县。东北有凤游山。南有乐安江，即鄱江之上流也。北有八涧镇巡检司。南有仙鹤镇巡检司，后迁万年县之苛溪镇。)浮梁(府东。元浮梁州，洪武初降为县。南有昌江，南直祁门县之水俱流汇焉，鄱江之别源也。西北有桃树镇巡检司，后迁县东北勒上市。西南有景德镇，宣德初，置御器厂於此。)德兴(府东。东有银山，旧产银。北有铜山，山麓有胆泉，浸铁可以成铜。西南有建节水，自弋阳县流入。北有大溪，自南直婺源县流入。下流俱合於乐安江。东有白沙巡检司。西南有永泰巡检司，废。)安仁(府南少东。南有锦江，亦名安仁港，自贵溪县流入，西北入余干境，为龙窟河。又东有白塔河，流合於锦江。南有白塔、东有田南二巡检司，后废。)万年(府东南。正德七年以余干县之万春乡置，析鄱阳、乐平及贵溪三县地益之。北有万年山。东有桃源洞，桃源水出焉，经县西南，下流为余水。东北有荷溪镇、北有石头街二巡检司，后俱废。)广信府(元信州路，属江浙行省。)太祖庚子年五月为广信府。领县七。西北距布政司六百三十里。上饶(倚。西北有灵山，旧产水晶。南有丁溪山，产铁。又南有铜山。北有上饶江，自玉山县流入，经城北，下流至鄱阳县合於鄱江。又西有槠溪，源出灵山，亦曰灵溪，流入上饶江。南有八坊场、东北有郑家坊二巡检司。)玉山(府东。有三清山。又有怀玉山，玉溪出焉，分二流，东入浙，西为上饶江。东南有柳都寨巡检司。)弋阳(府西。南有军阳山，旧产银。东有弋阳江，即上饶江下流也，又有弋溪流合焉。又有葛溪，源出上饶县灵山，下流入鄱江。又有信义港，自福建邵武流入，合於葛溪。)贵溪(府西。西南有象山，又有龙虎山，上清宫在焉。其南为仙严。又南有芗溪，亦名贵溪，上流即上饶江也。又有须溪，自福建光泽县流入，来合焉。南有管界寨巡检司。西有神前街巡检司，本神峰寨，在县北，后迁潭溪，更名。)铅山(府南。元铅山州，直隶江浙行省，治在八树岭之南。洪武初，降为县，迁於今治。西南有铜宝山，涌泉浸铁可以为铜。又有铅山，产铅铜及青绿。北有鹅湖山。南有分水岭，与福建崇安县界，上有分水关巡检司。又有紫溪岭，紫溪水出焉。北有上饶江，至汭口，与紫溪、桐木、黄蘖诸水合流，入弋阳县界，谓之铅山河口。又东北有石溪，亦流合上饶江。西南有石佛寨巡检司，后迁善政乡湖坊街。又西有驻泊巡检司，治汭口镇，废。)永丰(府南。东南有平洋山，旧产银矿。南有永丰溪，源出福建浦城县界，下流至上饶县界合玉溪。又东有永平溪，西会杉溪及诸溪谷之水，注於永丰溪。东有柘阳寨巡检司。又有杉溪寨巡检司，废。)兴安(府西。嘉靖三十九年八月以弋阳县之横峰寨置，析上饶、贵溪二县地益之。县南有宋溪，源并出灵山，下流入上饶江。东有丫严寨巡检司，后废。)建昌府(元建昌路，属江西行省。)太祖壬寅年正月为肇庆府，寻曰建昌府。领县五。西北距布政司四百里。南城(倚。永乐二十二年建荆王府。正统十年迁於湖广蕲州。成化二十三年建益王府。西南有麻姑山。东有旴江，一名建昌江，自南丰县流入，下流入金溪县。东有蓝田、北有伏牛二巡检司。又南有曾潭、北有岳口二巡检司，废。又东南有杉关，接福建光泽县界。)南丰(府南少西。元南丰州，直隶江西行省。洪武初，降为县，南有军山。又东南有百丈岭，与福建建宁县分界。又有旴水。东南有龙池巡检司，本黄沙源坪，在县西南，后迁县南双港口，又迁县东南百丈岭，又迁刊都，寻又迁於此，更名。又南有太平、北有仙君二巡检司，废。)新城(府东南。西有福山，黎水出焉，经县西，下流会於旴江。又东有飞猿岭，飞猿水出焉，下流至南城县入於日于江。又有五福港，源出杉关，流与飞猿水合。东南有极高巡检司，迁水口村，后迁县南德胜关，又迁县东洵口，仍故名。西南有同安巡检司，后迁县西樟村，寻复。)广昌(府西南。西北有金嶂山。西南有梅岭。又南有血木岭，旴水出焉，经城南，流入南丰县。西南有秀岭、南有泉镇二巡检司。)泸溪(府东南。本南城县泸溪巡检司，万历六年十二月改为县。东有泸溪，源出福建崇安县之五凤山，流至县，又北入於安仁港。)抚州府(元抚州路，属江西行省。)太祖壬寅年正月为临川府，寻曰抚州府。领县六。北距布政司二百四十里。临川(倚。南有灵谷山。西有铜山，旧产铜。城东有汝水，上源接旴江，自金溪县流入，东合於章江。又西有临水，源出崇仁县，流合汝水。北有温家圳、南有青泥、西有清远三巡检司。又有白竿巡检司，后废。)崇仁(府西。南有巴山，一名临川山，临水出焉，亦曰巴水。又南有华盖山，西宁水出焉，下流俱合於汝水。又西南有宝唐山，宝唐水出其下，北合县境诸溪，入於临水。东有周坊巡检司。又西北有丁坊、南有河亭二巡检司，废。)金溪(府东南。东有金窟山，旧产金。又有云林山，跨抚、信、建昌三府境。又有崖山，接贵溪县界。南有福水，即旴水下流也，自南城县流入，北合清江水，又北合石门港水。又北流为苦竹水，又西流为临川县之汝水。)宜黄(府西南。东有宜黄水，下流入汝。南有止马寺巡检司。又有上胜巡检司，废。)乐安(府西南。西北有大盘山，与新淦、永丰二县界，宝唐水出焉，下流合於临水。东有芙蓉山，鳌溪水出焉，下流合於赣水。北有龙义、又有望仙二巡检司。又西北有南平巡检司，后废。)东乡(府东。正德七年八月以临川县之孝冈置，析金溪、进贤、余干、安仁四县地益之。西南有汝水。东北有横山、西北有古熂二巡检司，后废。)吉安府(元吉安路，属江西行省。)太祖壬寅年为府。领县九。东北距布政司五百九十里。庐陵(倚。北有螺山，南有神冈山，两山相望，赣江经其下。又北经城东，又北经虎口石，流入峡江县，为清江。南有富田、西有井冈、西南有敖城三巡检司。)泰和(府南少西。元太和州。洪武二年正月改为泰和县。东有王山，亦名匡山。赣江在城南，自万安县流入，经县西之牛吼石，而东北入庐陵县界。又南有云亭江，一名缯水，源出兴国县，北流至珠林口注於赣江。西有旱禾市、东北有花石潭、东南有三顾山三巡检司。)吉水(府东北。元吉水州。洪武二年正月降为县。东有东山。北有王岭。又东北有吉文水，赣水之支流。北有白沙巡检司，迁县西北三曲滩上，仍故名。)永丰(府东。东有郭山。南有石空岭，又有恩江，下流入於赣江。东南有层山、南有沙溪、又有表湖三巡检司。又东北有视田巡检司，后废。)安福(府西少北。元安福州。洪武二年正月降为县。西有卢萧山，卢水出焉，经城北，东流与王江合，又东合禾水，至庐陵县神冈山下入於赣江。南有黄茆巡检司，治黄陂寨，后迁县西时砻镇，西有罗塘巡检司，治洋泽，后迁江背，俱仍故名。)龙泉(府西南。东南有钱塘山。西有石含山。南有遂水，东流入於赣江。西北有北乡巡检司。西南有禾源巡检司，后迁县西左安司，仍故名。西有秀洲巡检司，本金田，在县北，后迁治，更名。)万安(府南。东有蕉源山，产铁。城西有赣江，江之滩三百里，在县境者十八滩，皇恐为最险。又南有皂口江，自赣县北注於赣江。有造口巡检司，在县西南。又东北有滩头巡检司，又东南有西平山巡检司，废。)永新(府西南。元永新州。洪武二年正月降为县。东南有义山。西有秋山，一名禾山，禾水出焉，一名永新江，下流至泰和县入於赣江。东南有上坪寨、西北有栗传寨、又有禾山寨、又有新安寨四巡检司。)永宁(府西南。北有七溪岭。西有浆山水，源自湖广茶陵州界，流经县南，合於永新县之禾江。西有升乡寨巡检司。西南有砻头寨巡检司，寻废。)临江府(元临江路，属江西行省。)太祖癸卯年为府。领县四。东北距布政司二百七十里。清江(倚。东有阁皂山，亘二百余里。南有赣江，一名清江，有清江镇巡检司。又有袁江，自新喻县流入，至县南合焉。西有萧水，南有淦水，至县东清江镇，亦俱合於赣江。西南有太平市巡检司，废。)新淦(府南。元新淦州。洪武初降为县。西北有离岭，淦水出焉。又西有清江。又南有象江，有泥江，俱流入於清江。东有枉山巡检司，后迁蓝桥，寻复。)新喻(府西。元新喻州，洪武初，降为县。西有铜山，旧产铜。北有蒙山。南有渝水，即袁江，颍江水北流入焉。北有水北墟巡检司。)峡江(府南。本新淦县之峡江巡检司，嘉靖五年四月改为县，析新淦县六乡地益之。南有玉笥山，又有赣江，亦名峡江，有黄金水流合焉。)袁州府(元袁州路，属江西行省。)太祖庚子年为府。领县四。东北距布政司三百九十里。宜春(倚。南有蟠龙山，又有仰山。又秀江在城北，源出萍乡县，流经府西，亦曰稠江，即袁江之上源也。西有黄圃、南有涧富岭二巡检司。)分宜(府东。东有钟山峡。西有昌山峡。秀江经两峡中，入新喻县境，为渝水。)萍乡(府西。元萍乡州，洪武初降为县。东有罗霄山，罗霄水出焉，分二派。东流者为卢溪水，下流为秀江，入宜春县界。西流者入湖广醴陵县界，合渌水。又西有萍川水，亦曰杨岐水，西流经县南，下流合渌水。北有安乐镇、东南有大安里二巡检司。又西有草市巡检司，后迁於插岭关，仍故名。又西有湘东市。东有卢溪镇。)万载(府北。北有龙江，下流即瑞州府之蜀江。东北有康乐水入焉。西有铁山界巡检司。又有高村镇巡检司，寻废。)赣州府(元赣州路，属江西行省。)太祖乙巳年为府。领县十二。西北距布政司一千一百八十里。赣(倚。南有崆峒山，章、贡二水夹山左右，经城之东西。贡水一名东江，自福建长汀县流入府界。章水一名西江，自湖广宜章县流入府界。至城北，合流为赣江。北有桂源巡检司，后迁攸镇。东北有磨刀寨巡检司，后迁石院铺。南有长洛巡检司，后迁县西黄金镇。俱仍故名。)雩都(府东。东北有高沙宝山。又北有雩山，雩水出焉，合宁都、会昌诸水，绕城而西，至赣县，合於贡水。东北有平头寨巡检司。又有印山、又有青塘二巡检司，后废。)信丰(府东南。东有桃江，自龙南县流入，经县北，为信丰江，下流入於贡水。东南有新田巡检司。西有桃枝墟，又有黄田、覃塘，又东有新设四巡检司，后废。)兴国(府东北。北有覆笥山。东北有潋江，西南流，合雩水入贡江。东有衣锦乡、东北有回龙寨二巡检司。)会昌(府东少南。元会昌州，洪武初降为县。南有四望山，下有羊角水隘。北有湘洪水，即贡水，西北流，会雩水。南有湘乡寨、北有承乡镇二巡检司。又西有河口巡检司，后废。)安远(府南。元属宁都州，洪武初改属府。西有安远水，亦曰廉水，流入会昌县之贡水。又南有三百坑水，下流入广东龙川县。西北有板口巡检司。)宁都(府东北。元宁都州，洪武初降为县。西北有金精山。北有梅岭。南有宁都水，与散水、筼筜、曲阳、黄沙、长乐五水合，又东北有虔化水，下流俱入於雩水。又有梅川水，出梅岭，下流亦经雩都县入贡水。东南有下河寨巡检司。)瑞金(府东。元属会昌州，洪武初改属府。东北有陈石山，绵江出焉，流至县南入贡水，又西入会昌县，为湘洪水。西北有瑞林、东北有湖陂二巡检司。东南有古城镇，路出福建长汀县。)龙南(府南。元属宁都州，洪武初改属府。西南有冬桃山，桃水出焉，东北流会诸水，至县北宫山下，与渥、濂二水合为三江口，又北流为信丰县之桃江。有冬桃隘，崇祯初，移定南县下历巡检司驻焉。)石城(府东北。元元贞元年十一月属宁都州，洪武初改属府。北有牙梳山。东有霸水，西南合虔化水，入贡江。北有捉杀寨巡检司，后迁县西赤江市，仍故名。)定南(府东南。隆庆三年三月以龙南县之莲莆镇置。析安远、信丰二县地益之。西北有程岭，又南有神仙岭。东有指挥峰。东北有九洲河，下流会於信丰县之桃江。东北有下历巡检司，后迁高砂莲塘，又迁龙南县冬桃隘。)长宁(府东南。万历四年三月以安远县之马蹄冈置，析会昌县地益之。东南有顶山，又南有大帽山，俱接闽、广境。又东有寻邬水，流入广东龙川县界。西北有黄乡巡检司。南有新坪巡检司，本大墩，后更名。北有双桥、南有丹竹楼二巡检司，后废。)南安府(元南安路，属江西行省。)太祖乙巳年为府。领县四。东北距布政司一千五百二十里。大庾(倚。西南有大庾岭，五岭之一，亦名梅岭，上有关曰梅关。又有章江，亦曰南江，亦曰横江，下流与贡水合。西有郁林镇巡检司，治晶都村，后迁浮江隘，又迁黄泥港，东北有赤石岭巡检司，治峰山里，后迁小溪城，又迁峰山新城，后迁峰山水西村，俱仍故名。又县南有水南城，与府城隔江对峙，嘉靖四十年筑。西北有新田城。又北有凤凰城，又西有杨梅城，俱嘉靖四十四年筑。又东有九所城。亦嘉靖四十四年筑。)南康(府东北。西北有禽山，禽水出焉，东流至南野口入於章江。北有羊岭山。南有芙蓉江，即章江。东北有潭口镇、北有相安镇二巡检司。)上犹(府东北。元永清县，洪武初更名。西有书山，一名太傅山。东有大犹山，犹水出焉，下流至南康县，入於章江。西有浮龙巡检司，后迁太傅村，仍故名。)崇义(府北。正德十四年三月以上犹县之崇义里置，析大庾、南康二县地益之。西南有聂都山。西有桶冈。又有章江，自湖广宜章县流入，又有横水，经县南，又西南有左溪，下流俱合章江。西北有上保巡检司，本过步，后迁治，更名。西南有铅厂巡检司，本在铅山，后迁聂都，东南有长龙巡检司，本治降平里，后迁县东北尚德里江头，俱仍故名。)

螺蛳的做法有很多，但是我觉得印象最深刻的就是广西的独有美食螺蛳粉了，喜欢的人是爱吃的到极致，但是不喜欢的人也是讨厌到极致，是一道让人有爱有恒的美食。

上一篇：《锁魂校园27诡异的印记》 第二十八章：诡异的灵源山 唐右和于婉莹慢慢的走在了路上，听着于婉莹的叙述，唐右心里也是阵阵发毛。唐右现在才知道原来刚刚无数的鬼魂居然是想要附身在自己的身上。唐右脑海里无数的死亡画面又再次被勾引了出来。 唐右的脸色瞬间苍白，毕竟那些画面不是普通人可以忍受的！唐右也庆幸自己的自己没有在那些画面下崩溃，不然自己就有可能变成一个行尸走肉了。 三人慢慢的来到了灵源山的脚下，这时天空已经微微泛出红光，太阳即将出来。整个灵源山在阳光的照耀下，露出了它的庐山真面目。 灵源山不高，只有五百米左右的高度，但是在这一片普遍只有两百米，却显得鹤立鸡群。灵源山上面没有山尖，上面隐约可以见到一些房子。“这就是灵源山？” “是啊！你要跟紧我，山里有些禁制，不懂不要乱走！”于婉莹回头对着唐右说着，话语里有着歉意。 这时，唐右已经将青青由抱着，改为了背在背上。于婉莹其实怕牵动青青的伤势，一直有意的降低了自己的速度，所以两人才会花了那么多的时间才来到山脚下。于婉莹因为自己的小心思，所以对唐右也是有着淡淡的歉意。 唐右从一开始就知道于婉莹的小心思，然而经过万鬼附体的事情之后，自己的体力居然好的出奇，也就没有计较这些，而是默默的让于婉莹欠下自己这么一个小小的人情。 “好的！”唐右调整了一下背后的青青的位置。 唐右此时也是难免疲惫，毕竟两公里的路程不算远，也不算近，背着一个人，就算体力再好，也不可能完全不疲惫。于婉莹经过一晚上的战斗，随后又毫不停留的将开始了跋涉，体力也是耗费不少。 于婉莹心里感到奇怪的是，过了这么久，山里居然还是没有任何人下来接应！于婉莹带着唐右在山里转来转去。 明明前面是坦途，却非要向着荆棘地里走去，结果走近了才发现荆棘地里居然还有着小道；有时候，明明前面已经没有了道路，于婉莹的玉手一拨，既然从竹林里找出了一条宽敞的大道。 唐右知道灵源山的诡异，只是默默的跟在后面。唐右忍不住心里的好奇，往回看了一眼，却发现刚刚走过的道路已经完全见不到了！ 唐右心里一凛，不敢再有什么观察的念头，老老实实的跟在了于婉莹的后面。 于婉莹也知道唐右心里的好奇，于是先开口了。“这是我们灵源山历代掌门布置下来的幻阵，同时也兼有杀敌的能力”于婉莹的声音里带着骄傲。 “嗯，确实很厉害！”唐右也不禁感叹，看着于婉莹在不断的左转右绕的。唐右知道要布置这么大的一个幻阵需要的能力要多么强大！其中耗费的人力和物力绝对是超乎想象的。“真不愧是抓鬼起源地之一啊！”唐右心里默默的感叹着，心里也对灵源山有了更多的期待。 灵源山越强大，那么唐右找到方法封印学校里的鬼魂的方法的机会就越多！ 毕竟灵源山只有五百米不到，于婉莹带着唐右在山里转了半个小时左右终于还是来到了灵源山的广场上！ 此时的太阳已经完全显露了出来，红彤彤的太阳正好挂在了灵源山的前方，将阳光映在灵源山的广场上！阳光柔和而不刺眼，人眼亦可直视。 映入唐右眼前的是一片巨大的场地！地上没有什么像很多现代化的都市一样，将地上铺满瓷砖，只有一片修葺整齐的光秃秃的泥土地板，充满了原始的气息。广场后面是一排排的房屋。漆上了红漆的木墙壁，镂空的木窗，伸展着的屋檐，铺满瓦片的屋顶！一股时间洪荒的气息传来！ 唐右心里早已经被眼前的景色震撼住。唐右知道这才是真正的古色古香，而不是现在很多景点上模仿出来的古建筑！景点上的古建筑虽然看起来古色古香，但是里面却全是现代化的作品！ 水泥造就的墙壁，用颜料画上木材的结构，美其名曰，XX古城。但是里面却早已经失去了原有的风土人情，有的只有满满的商业气息！然后，就引来了无数附庸风雅的游客，拿着相机在前面不断的留影！ “是不是很漂亮啊？”于婉莹的充满自豪的声音传来，打断了唐右的感慨。 “不，不算漂亮！” “什么？”于婉莹的声音渐渐变冷。 “但是很有气质！”唐右连忙又补充了一句。 “这什么形容啊？哼！”于婉莹的脸上渐渐了常色，只是忍不住抱怨着。 于婉莹心里记挂着山里不派人下去的事情，但也没时间和唐右继续斗嘴。于婉莹招呼两人唐右一声，就慢慢的越过广场，来到了房子前面。 当中最大的房子显然是灵源山的中心，于婉莹来到前面，却发现大门紧紧的关着！于婉莹心里更加感到奇怪，今天的灵源山太不寻常了。 于婉莹知道，每天日升之时，就是灵源山弟子晨操的时间，今天居然没有一个人在广场上习武！再者，这大殿的门，可是很少关上的，只有在掌门有着重要事情的时候才会关闭。一旦大殿的门关上，就意味着，掌门不希望被人打扰。 于婉莹虽为灵源山二师姐，但是也不敢忤逆三缺道人的意志，只能慢慢的退了下来。现在只能先将青青送去治疗了。 唐右一直在观察着于婉莹的举动，见到于婉莹眉头上的皱纹，也知道事情有异。只是唐右身为外人，又哪里知道里面的弯弯绕绕？唐右只得沉默着，只是心里的警惕也渐渐的提了起来。 “我们现在先去找医师，将青青治疗好吧！”于婉莹朝着唐右说着。 唐右默默的点了点头，跟在了于婉莹的后面。两人慢慢的来到了一间房子面前，老远的时候，里面就传来的一股子的中药味！唐右知道他们到了药房。 然而，现在药房的门居然关着！唐右心里的警惕更加强烈，药房可是永不关门的啊，但是现在居然大门紧闭！ 于婉莹的眉头微不可察的皱了一下，就大步向前。玉手扬起，狠狠的拍在了木门上！ “快开门！赵爷爷，快开门啊！”于婉莹也不怕吵醒别人，大声的喊着。 不一会儿，门内就传来了一个老者的声音。“来了，来了！是婉莹丫头吧！” 吱呀一声，木门从里面打了开来。一个白发苍苍的头颅露了出来，老者的头发凌乱不堪，但是可以看出老者有用心的去洗头。只是不知，是老者不喜打理还是不愿打理，乱糟糟的头发就那样四散着。 老者的身上充斥着各种药香味，一瘸一拐的走了出来。这时唐右才发现，老者的右腿有点瘸。 赵老头看到唐右身后背着的青青，知道情况紧急。“快快，进来！”老者左右看了一眼，见没有别人在外面，连忙将于婉莹和唐右以及青青拉进了屋里。 于婉莹心里一沉，不知道为什么会这样？现在只能先随着赵爷爷先进屋了。 屋里没有任何现代化的东西，一切东西都保留了古代的样子。赵老头拿出了数支蜡烛，点燃后，黄黄的光芒就洒满了屋子。赵老头指挥唐右将青青放在了一张病床上，随后就拿出了一包银针。 老者也不介意唐右在场，连忙解开了青青背后的衣袖。青青背后的伤口已经重新变黑，并且再次渗出了鲜血！于婉莹刚刚的处理，根本就没有彻底解决青青青身上的毒！ “哼，这些该死的恶鬼！”赵老头手里的动作不停，银针瞬间就插入了青青背后的伤口上！随着赵老头的银针抖动，青青背部的黑血不断流出！ 渐渐的青青背后的鲜血就变为了鲜红，只是青青的脸色也变得极为苍白！赵老头银针抽出，又在瞬间将数根银针扎在了青青的背后，青青背后的鲜血瞬间就被止住了！ 唐右一直在盯着，心里也不禁为赵医师的技巧所赞叹，这技术可是比什么医院的止血方法都要厉害啊！唐右知道灵源山作为古老的抓鬼者起源地之一，肯定保留有什么特殊的秘法，现在一看，果然名不虚传啊。 赵医师将青青的伤口处理完毕，终于松了一口气。 赵医师慢慢的将手上的鲜血洗净擦干。等在一边的于婉莹早已急不可耐。 “赵爷爷，青青怎么样了？” “没事了！不过是一些小鬼抓伤，失血过多罢了。” 于婉莹听到青青没事，提着的心放了下来。于婉莹心里积累的一大堆疑问终于有时候问出来了。 “赵爷爷，灵源山到底发生了什么事？怎么没人来接应我们？” 赵医师的眼里闪过一丝低落。“我也不清楚。”赵老头的手朝着于婉莹挥了挥，示意于婉莹靠近一些。 唐右见状，识趣的踱步到了一旁。 “掌门突然间下令，命令我们全部回房，随后掌门就不顾我们的反对，就回房子里了。”赵医师压低了自己的声音，生怕自己的声音被外人听到。赵医师现在在背后议论掌门，已是犯了极大的风险。 此时，在掌门大殿里，三缺道人的眼睛再次发出了红光。三缺道人看着的方向，分明是药房！ （未完待续） 热门推荐：爷爷校园诡异医院鬼魂

很好。唐崖酒庄源山贝酒蜜香清雅，入口柔绵，落口甘冽，回味怡畅。即米酿香明显，入口醇和，饮后微甜，尾子干净。咸丰县唐崖康源酒厂成立于2016年04月14日，注册地位于唐崖镇管家堡村十组，法定代表人为贺泽红。

　　花果山位于连云港市南云台山中麓。唐宋时称苍梧山，亦称青峰顶，为云台山脉的主峰，是江苏省诸山的最高峰。 李白：“明日不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”与苏轼：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间”，写的都是云台山。被誉为：“海内四大名灵”之一。那么，你知道花果山水帘洞洞口的对联是什么吗?以下是我带来的花果山水帘洞洞口的对联相关内容，欢迎阅读。 　　 　　上联：花果山福地 　　下联：水帘洞洞天 　　历史文化 　　许多学者研究《西游记》花果山的归属地从其作者吴承恩入手，实际上，吴承恩是鲁迅与胡适的个人观点，依据严重不足。民国以前各《西游记》版本的作者信息有“羊城冲怀朱鼎臣编辑”、“ 华阳洞天主人校”及“杨致和”，杨致和的人物、身世暂无信息，从朱鼎臣(明嘉靖)曾撰写《南海观音菩萨出身修行传》来看，羊城朱鼎臣为《西游记》原作者的可能性非常大。 　　花果山内还必须有泉水与山洞，猴王带着猴子们顺着泉水到了水帘洞，按小说内容，水帘洞的特征是洞口很小，仅容猴子们钻进去，有一回沙和尚来花果山，甚至没有找到水帘洞，而洞内很大很深，洞内流出的泉水遮蔽住了洞口，并于东海连通，同时洞口朝北(太上老君两次赴水帘洞招安孙悟空，均面南而立)。大岭山山内有大型的泉水，水资源非常丰富，大岭山内一直传说有一神秘山洞，洞中原来是个石林，石头形态各异，姿态万千，洞穴曲径通幽，峰回路转，石林延绵20多公里。抗日战争期间，东江纵队曾发现此山洞，林场职工也曾进入过洞中避雨歇息，后来却再也未能找到它。《东莞县志》中亦有载，言大岭山内有石洞，在石崖旁，洞口小，仅容一人进入，洞内深数里以上。这段文字与《西游记》对水帘洞的描述吻合度极高。大岭山有许多泉水涌出，可以看出这山的空心的。第一回：“众猴拍手称扬道：‘好水，好水!原来此处远通山脚之下，直接大海之波。"”，第三回：“四猴道：‘我们这铁板桥下，水通东海龙宫界"”。笔者为寻找这个山洞付出了艰辛努力，多次组织探险队进山寻找，最终，在大岭山镇大环村村委的大力支持下，经老年村民指认，在位于大岭山北坡的大环村老虎岩水库上方找到一个山洞的入口，洞口朝北，三十年前村民曾经进洞，并在里面走了很远的距离并在洞内听见海上船的.声音，估计该洞与珠江口的龙穴岛连通，但是由于洞口塌陷，探险队进入山洞约十米后便无法前行，洞内有泉水流出，该山洞为水帘洞的可能性非常大。 　　走进大岭山，我们还可以发现大岭山山区各庙内供奉孙悟空。如大岭山观音寺、马山庙、水濂山古庙均供奉有孙悟空像，每年的农历八月十六日，成千上万珠三角地区乡民会带了香火、贡品来这些寺庙前祭拜斗战胜佛诞，这在国内外各庙宇中是罕见的。 　　按《西游记》，花果山所在之国为傲来国，傲来为鳌来之谐音，东莞有金鳌像与金鳌塔，珠江口古时亦称为鳌洋。东莞市的民间故事传说中，女娲在东莞石排炼石82块，用了其中的81块去补天，还有一块不知所踪;还有珠江口龙穴岛的龙王用定海神针在虎门降服大小两只老虎的传说。 　　神话小说《镜花缘》，取材于东莞附近的河源市万绿湖，东莞望牛墩镇为“中国乞巧文化之乡”，这些间接证明中国神话的起源地在广东。 　　按《东莞县志》，黄岭为岭南第一名山，位于城南三十五里，如此，岭南第一名山黄岭(黄旗旗峰)当为今之大岭山而非东城区一处小山包，这一点与《西游记》开篇即表：“海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。”相对应。 　　从上面的分析，我们可以看出，东莞大岭山各项特征与名著《西游记》之花果山完全吻合，是明确无误的大圣祖地、十洲祖脉、三岛来龙，这一独有的、重要的历史文化资源、统战资源值得我们去关注与开发。 　　古往今来，淮河源孕育出大量的神话故事，如大禹治水、盘古开天、孙悟空出世等。据有关专家论证，桐柏山便是举世闻名的盘古神话的发源地。《禹贡》载：“禹导淮自桐柏。”盘古开天，“血为淮渎”。盘古文化在桐柏山源远流长，这里有盘古山、盘古洞、盘古斧、盘古墓等天下奇观。公元前221年秦始皇诏令祭祀名山大川，其川有二，一曰淮，二曰济。那时，便有了位于现今桐柏县淮源镇的淮祠。淮祠旁边的水井，谓之淮井;井上有亭，谓之淮井亭;井边有铁柱，柱上的铁索深沉井底。相传大禹治淮，把淮河水妖巫支祁锁在淮井里。鲁迅先生在他的《中国小说史略》中记述，巫支祁便是孙悟空的原型。吴承恩于明嘉靖年间在与桐柏相邻的新野任县令时，多次到淮河源观光，因此《西游记》中许多方言均为桐柏方言，桐柏山的水帘洞、花果山、通天河、太白顶、桃花洞、放马场、流沙河等景点均与《西游记》中的描述相吻合。宗教文化是桐柏文化的一大特色。清代以前重道，淮渎庙对面金台山上的金台道馆，为南北朝时南朝的四大道观之首，水帘洞被道家定为“天下第四十一福地”。清乾隆四十九年以后，桐柏山佛教昌盛，自成白云山系，成为饮誉海内外的佛教圣地之一。桐柏山一地多寺，仅太白顶周围就有20多个寺院，堪称中州一绝。

1. 关于济南千佛山的对联 济南三大名胜著名对联欣赏 <&lt；千佛山>&gt； 暮鼓晨中.惊醒世间名利客 经声佛号.唤回苦海梦迷人 （济南清未秀才杨兆庆书） 大肚能容.容天下难容之事 开口常笑.笑世间可笑之人 （天津静闲斋杨*庭书） 据<&lt；水经注>&gt；记载："千佛山，又称历山." 相传，古代禹.舜曾在山下开荒种田.所以又称为禹登山.舜耕山（现在山下有一个五星级宾馆，叫舜耕山庄） 齐烟九点坊：牌坊名借用唐代诗人李贺的诗句："遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻." 因为济南一带，古代称齐州.城北有九座秀山（卧牛山.华不住山.鹊山.凤凰山.标山.药山.北马鞍山.粟山.匡山） <&lt；趵突泉>&gt； 云雾润蒸华不住.波涛声震大明湖 （元代文学家.书法家赵孟兆的诗句） 趵突泉有关专家根据河南安阳出土的甲古文考证，趵突泉有文字记载的历史，可以追溯到我国的商代，长达3500多年. 清代康熙皇帝南游时，曾观赏了趵突泉，兴奋之余题了"激湍"两个大字，并封为"天下第一泉". 宋代女词人李清照的故居就是在园内漱玉泉边，因此有文集<&lt；漱玉集>> <&lt；大明湖>&gt； 四面荷花三面柳.一城山色半城湖 （清代学使刘凤浩的诗句） 清代嘉庆年间（1804年） 山东巡抚铁保在大明湖设宴款待学使刘凤浩（山西萍乡人） 刘学使既景赋成一幅对联，几百年来一直受到后人们的推崇和喜爱. 诗人杜甫经过济南，北海太守书法家李邕在湖中历下亭设宴款待他，杜甫既席作<&lt；陪李北海宴历下亭>&gt；诗. 其中下面这两62616964757a686964616fe78988e69d8331333330343161句传为千古名言： 海右此亭古.济南名士多 2. 千佛山的传说诗句对联 《济南杂诗》 （金）元好问 白烟消尽冻云凝，山月飞来夜气澄。 且向波间看玉塔，不须桥畔觅金绳。 《济南杂诗》十首之九 荷叶荷花烂漫秋，鹭鸶飞近钓鱼舟。 北城佳处经行遍，留着南山更一游。 《济南杂诗》十首之十看山看水自由身，著处题诗发兴新。 日日扁舟藕花里，有心长作济南人。 《济南杂诗》 华山真是碧芙蕖，湖水湖光玉不如。 六月行人汗如雨，西城桥下见游鱼。 《早春》（大名湖） 溪上春无赖，清晨坐水亭。草芽随意绿，柳眼向人青。 《济南二首》（清） 顾炎武落日天边见二峰，平临湖上出芙蓉。 西来水窦缘王屋，南去山根接岱宗。 《千佛山》（清）翁方纲山对济南城，人言帝舜耕。 登临记晚秋，几案与云平 3. 关于千佛山的诗句 济南千佛山的古诗妙语： 晚清小说家刘鹗在他的《老残游记》中写道：“只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青、绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风”。——且不论其阶级立场和卫道士的观点，就一部艺术作品来看，无论在语言的运用上，还是在对生活的观察上，在细节的描绘上，与晚清同类小说相比，艺术成就比较高。 元代地理学家于钦在他的《历山》诗中写道：“济南山水天下无，晴云晓日开画图。群山尾岱走东河，鹊华落星青照湖”。 清代戏剧家、《桃花扇》作者孔尚任在他的《历下杂咏》诗中写道：“鹊华桥上望历山，野树参差野草斑。无限楼台遮不断，夕阳影外牧牛还”。 清代学者翁方纲在他的《千佛山》诗中写道：“山对济南城，人言帝舜耕。登临记秋晚，几案与云平。曾巩文传久，开皇象凿成。历亭遥望处，寤寐倚栏情”。 清代诗人蒋士铨在他的《虞美人-游千佛山》词二首：历山耕者知何处，田畔山如故。女墙如带指城中，别露平畴尖翠二三峰。依山凿佛人争拜，生怕金身坏。不知是佛是山灵，都说城南山似佛头青。 城中仰看山容好，山上看城小。半城斜日二分秋，别有一分秋色在僧城。城南马车山前路，几许来还去。高人难得住山缘，却似鹊华相望不相连”。 济南在周代属齐国，西魏至北宋称齐州，千佛山俯视济南有九座山，因此借用唐代诗人李贺《梦天》的诗句：“遥看齐州九点烟，一泓海水杯中泻”。诗人原描写他梦中从月宫俯视齐州（中国）的情景。“齐烟九点”牌坊亦成为千佛山的一处重要景点，这四个大字系历城县令叶圭书所题。而牌坊背面的匾额上刻着“仰观俯察”四个字，取自“书圣”王羲之的《兰亭序》帖“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，从属帖中勾勒出来，放大后刻在匾上的。 古色古香的木质牌坊“云径禅关”坊，建于清乾隆初年，斗拱交错，雕梁画栋，精巧玲珑。坊正面四个大隶书字，古朴典雅极为耐看，是济南已故书法家黄立孙所书。坊南面“峰回路转”四个字则出自济南当代已故书法家姜守迁之手。 穿越“云径禅关”牌坊，迎面石壁嵌有乾隆皇帝1748年登临历山观景远眺所题《千佛山极目有作》的御碑：“分干自岱宗，冈峦雄且秀。历城作南屏，洪荒判早就。偶来恣揽结，望远欣所遘。驻辇傍云关，步屟跻萝岫。初无五丁斧，石佛谁所镂。拈花或龈笑，悲物或眉皱。其下有空洞，淙淙出乳窦。精室筑左侧，琴书芳润漱。两树丁香花，芳菲绿阴茂。开窗纳烟霞，俯槛睇锦绣。泰麓巢云处，延赏既已富。探奇复得此，坐久消清昼。因悟境无穷，骋怀难尽副”。这篇关于千佛山的游记诗尽管从文学角度来说难以和历代传世佳作媲美，但一代君王能如此不吝笔墨赞美千佛山，却也难能可贵。 清末济南秀才杨兆庆在兴国禅寺门口两旁所写对联：暮鼓晨钟惊醒世间名利客 经声佛号唤回苦海梦迷人”。 兴国禅寺门左右是钟鼓楼，在一米高多的铜制钟上铸镌：“钟声传三千界内，佛法扬亿万国中，利益报檀那后德，功勋酬世界和平”。 兴国禅寺内两座殿堂之间的花墙上嵌多块碑刻。其中赵朴初写“齐鲁青来”四个大字。郭沫若1959年诗作：“俯瞰齐州烟九点，踏寻崖窟佛多尊。半轮新月天心吐，一片东风扫雪痕”。董必武 1964年诗作：“古寺云千佛，而今存者稀。金身难免劫，玉宇少迎晖。境妙原非幻，山清自得机。人民能管领，不藉旧时徽”。 兴国禅寺内极乐洞内东壁曾嵌清代诗人施闺章诗碑《济南九日登历山》：“看山结伴太逡巡，杖策贪趋采菊辰。天际长风正落帽，樽前今日是闲人。苍岩石壁孤城影，深洞莓苔古佛身。薄暮寒烟连海声，华峰千丈独嶙峋”。 4. .关于千佛山的诗句 千佛山 清·翁方纲山对济南城，人言帝舜耕.登临记秋晚，几案与云平.曾巩文传久，开皇像凿成.历亭遥望处，寤寐倚栏情.【释义】 千佛山正对着古老的济南城，人们口口相传舜帝曾在这里耕作（见《史记·五帝本纪》：舜，冀州之人也.舜耕历山）. 秋天的傍晚我登上这见证悠悠历史的千佛山作诗凭吊，书写挥洒间山间云雾飘来荡去，与几案齐平，仿佛身在仙境. 北宋文学家曾巩人齐州知州时在此作文纪念，这篇文章流传已久（千佛山原有曾公祠，后记载相关情况的石碑不知失落何处，渐渐人们误以为是秦琼庙）.隋文帝杨坚建立隋朝，年号“开皇”，那时佛教延续北朝时兴盛，人们纷纷在千佛山凿石雕刻，于是有了千佛的雕像. 站在千佛山遥望大明湖中的历下亭（大明湖南岸不远，水中有一小岛，岛上有亭名为历下亭），山水相依，湖城互绕，美不胜收，日日夜夜都想依着栏杆欣赏这美景。 5. 赞美济南的诗句 对联 要比较全的 《趵突泉诗》（元）赵孟頫 泺水发源天下无，平地涌出白玉壶。谷虚久恐元气泄，岁旱不虞东海枯。 云雾蒸润华不注，波涛声震大明湖。时来泉水濯尘土，冰雪满怀清与孤。 《趵突泉》（宋）曾巩 一派遥从玉水分，暗来都洒历山尘。滋荣冬茹温尝早，润泽春茶味更真。 已觉路傍行似鉴，最怜沙际涌如轮。层城齐鲁封疆会，况托娥英诧世人。 《登千佛山寺》 （明）边贡 窈窈寺门敞，苍苍山径微。风轻不落帽，云近忽凝衣。 《泛湖次暮春佛寺韵》 （明）边贡 湖上扁舟寺里登，水云如浪白层层。横桥积雨斜仍断，卧石临溪净可凭。 《观珍珠泉》（清）爱·玄烨 一泓清浅漾珠圆，细浪潆洄小荇牵。偶与诸臣闲倚槛，堪同渔藻入诗篇。 《济南二首》（清） 顾炎武 落日天边见二峰，平临湖上出芙蓉。西来水窦缘王屋，南去山根接岱宗。 《济南杂诗》 （金）元好问 白烟消尽冻云凝，山月飞来夜气澄。且向波间看玉塔，不须桥畔觅金绳。 《鹊山亭》（宋） 曾 巩 大亭孤起压城颠，屋角峨峨插紫烟。泺水飞绡束野岸，鹊山溪黛入晴天。 《题珍珠泉》 （清）爱·弘历 济南名泉多，岳阴水新潴。其中敦巨擘，趵突与珍珠。 《咏趵突泉》（明） 胡缵宗 王屋流来山下泉，清波聊酌思泛然。云含雪浪频翻地，河涌三星倒映天。 《游历下亭》（清） 黄景仁 城外青山城里湖，七桥风月一亭孤。秋云拂镜荒蒲芡，水气销烟冷画图。 《珍珠泉》 （清）蒲松龄 稷下湖山冠齐鲁，官寮胜地有佳名。玉轮滚滚无时已，珠颗涓涓尽日生。 《白云湖夜泛》（明）李开先 夹岸人烟水四围，苏堤景物亦依稀。中流击楫鼋鼍出，树底鸣榔鸟雀飞。 《北渚亭》 （宋）苏辙 西湖已过百花汀，未厌相携上古城。云放连山瞻岳麓，雪消平野看春耕。 《登汇波楼》（元）张养浩 何处登临思不穷？城楼高倚半天风。鸟飞云锦千层外，人在丹青万幅中。 《陪段侍御登灵岩绝顶》（明） 王世贞 径折全疑尽，峰回陡自开。苍然万山色，忽拥岱宗来。 《五龙潭七十三泉》（清）郝植恭 潭西精舍听泉声，七十三泉新得名。润物始知流泽远，出门无失在山青。 《北珍珠泉》（明）晏 譬 白云楼下水溶溶，滴滴泉珠映日红。渊客泣来无觅处，恐随流水入龙宫。 《登历下古城》（唐）杜甫 新亭结构罢，隐见清湖明。迹籍台观旧，气冥海岳深。 《赋得秋柳》（清）顾炎武 昔日金枝间白花，只今摇落向天涯。条空不系长征马，叶少难藏觅宿鸦。 《华不注》（清）黄景仁 卓地青莲忽千仞，虎牙森立羊肠纡。更无山附始知峻，尚许客登何患孤！ 《灵岩寺》 （宋）苏辙 青山何重重，行进士囊底。岩高曰气薄，秀色如新洗。 《客有询济南风景者》（清）王苹 湖干烟乱柳毵毵，是处桃花雨半含。七十二泉春涨暖，可怜只说似江南。 《千佛山》（清）翁方纲 山对济南城，人言帝舜耕。登临记晚秋，几案与云平。 《送道光法师住持灵岩》（宋）王安石 灵岩开辟自何年？草木神奇鸟兽仙。一路紫苔通东窕，千岩青霭落潺丢。 《昔我游齐都》（唐）李白 昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻秀，绿翠入芙蓉。 6. 描写泉城济南的对联有什么 1、云蒸霞蔚华不注，波涛声震大明湖。（趵突泉） 2、海右此亭古，济南名士多。（历下亭） 3、暮鼓晨钟警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人。（千佛山兴国禅寺） 4、四面荷花三面柳，一城山色半城湖。（大明湖） 5、宫中下见南山尽，城上平临北斗悬。（北极阁） 6、养性承天，仙教源流通圣教；修真得地，济南风景赛终南。（钟离楼） 7、室有余香，谢草郑兰燕桂树；家有别况，唐诗晋字汉文章。（秋柳园） 8、平地忽堆三尺雪，四时长吼半空雷。（趵突泉） 9、逢人都说斯泉好，愧我无如此水清。（珍珠泉） 10、万荷倒影月痕绿，一雨洗秋山色清。（曲水亭） 11、廊凭翠障龙凭雨，石伴青松鸟伴花。（余乐池） 12、地涌千珠乱，天垂一镜明。（五龙潭） 7. 关于山东省风景名胜古迹的对联、诗句 1、云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖。 出自：元·赵孟頫《趵突泉》。译文：云雾蒸腾而去，滋润着华不注，波澜声声而起，震撼了大明湖。 2、荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 出自：唐·杜甫《望岳》。译文：层层白云，荡涤胸中沟壑，翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。 定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。3、上联：与国咸休安富尊荣公府第下联：同天并老文章道德圣人家这是悬挂在山东曲阜孔府大门两旁明柱上的一副蓝底金字对联。 清朝第一才子纪晓岚在参拜孔子墓时，为孔府题写了一副楹联。上联写孔子府第安富尊荣，富荣同国盛大，气魄非凡。 下联赞美孔子的文章流传千古，与天齐老。4、落日天边见二峰，平临湖上出芙蓉。 西来水窦缘王屋，南去山根接岱宗。出自：清·顾炎武《济南二首》。 译文：太阳落下，余晖映出天边的两座山峰，那是临湖而起状似莲花的华不注山。济水西来，从王屋山源头一路奔流，顺着南边山脚看过去是绵延的泰山山脉。 5、山对济南城，人言帝舜耕。出自：清·翁方纲《千佛山》。 译文：千佛山正对着济南老城，人们都说远古时期的舜帝曾在千佛山下躬耕。 8. 帮个忙 红黄蓝白黑 五珍献瑞 （宁夏） 字史酒医诗 诸圣流芳 （陕西） ——形色相依，珍圣交辉，文化底色厚重，好。 “五珍”与“诸圣”对得不是虽然不是很工整，但意外地给人以灵动而不呆板的感觉。查了一下五珍，大概是：宁夏有五宝，红是枸杞；黄是甘草，现在改月见草花儿了；蓝是贺兰石，做砚台和雕刻用的，蓝色；白是滩羊皮，做大衣的；黑以前是说发菜，后来因为这个东西被搞没了，而且要保护环境，所以改石嘴山的太西煤了（含硫、磷量世界最低，无烟煤质量世界）。 苗寨山黔黄果树 酒米赤水 （贵州） 川看蜀绣锦官城 花径草堂 （四川） ——好山好水与文物古迹相融，花酒相和，雅俗兼具，地方特色彰显，文化底蕴浑厚。 饮龙井茶 品江南丝竹 （浙江） 登虎丘塔 论天下园林 （江苏） ——繁华忙乱之俗世中，显得淡定从容，悠闲高雅，出世与入世相对，对如今昼夜为外物所役，整天疲于奔命的现代人，是弥足珍贵的良剂。 况且简洁明了，琅琅上口，吴山越水，诗意连连！也体现了江淅人的温雅的特点和经济的先行一步的特点，挺好！ 碧草毡房 春风马背牛羊壮 （内蒙古） 藏松雪岭 沃野龙江稻谷香 （黑龙江） ——喜气扑面而来，给晚会增色不少。选材选景平实，内容上关怀百姓苦乐，生动流畅，好联！但感觉“春风马背”对“沃野龙江”有点牵强。 三海九门 京华迎奥运 （北京） 一江两岸 世博靓申城 （上海） ——选材新活，内容充实，但上联更有气势，下联却显得有些柔软，感觉问题出在“靓”字上，还有整体感觉有点俗，雅气不足。 朝天门喜迎天下客 （重庆） 塘沽港笑纳万国风 （天津） ——比北京上海联有气势，更张扬了鲜活开放的大都市的广博胸怀。 但“朝天门”和“天津港”对得不是很工整，加上上下联中“天”字屡见，从楹联要求来讲，有点犯忌。 万里长城山海关 龙头为首 （河北） 独门绝技少林寺 天下无双 （河南） ——“万里长城”与“独门绝技”，“龙头为首”与“天下无双”对得都不是很好，内容上让人有“黄婆卖瓜自卖自夸”的联想，尤其是下联，看起来给人好象河南除了少林寺再也没有什么可夸的可说的了的感觉。 八百里洞庭凭岳阳楼壮阔 （湖南） 两千年赤壁览黄鹤楼风流 （湖北） ——“八百里洞庭”“两千里赤壁”宛如黄河之水天上来，强大的气势逼人眼目，两“湖”相望，阳刚之气十足。 感觉“凭”字用得不是很顺畅，历史味过重，现实量不足。 南海风情 讲述春天故事 （广东） 漓江碧水 飘来三姐新歌 （广西） ——最具诗情画意的一联，动静结合，形声色兼具，对仗工整，用语平实，好联！ 石林自有高材生 群峰拔地 （云南） 琼海独具大手笔 五指擎天 （海南） ——巧用比喻，很有嚼味；“拔地”“擎天”，气势不凡；云海相望，南南相对，好联，“群峰”对“五指”，略显不工。 荆花吐艳香江瑞 （香港） 莲蕊临风镜海清 （澳门） ——点面结合，远近相宜，虚实共处，好联！ 品铁观音 香飘两岸 （福建） 拜妈祖庙 情系一家 （台湾） ——情趣高雅，主旨凸显。 车轮飞转 东西南北追风去 （吉林） 钢水奔腾 春夏秋冬入眼来 （辽宁） 黄山为九州增色（安徽） 瓷器与中国同名（江西） —— 言简意赅，以小见大，给人好山好水看不足，美景美物品未厌的感觉。 水泽源流江河糊海（青海） 金银铜铁铬镍铅锌（甘肃） ——既注目环境，又呼吁发展，雅俗共存，理想与现实同步。 更妙的是在字形上，精雕细刻，绝！ 孔子仁 关公义人文典范（山东） 泰山日 壶口烟 天地奇观（山西） ——主旨鲜明，人文风范与天地美景相融，相互衬托，相映成趣。泰山日出是山东第一名胜，壶口是山西名胜第一，壶口烟又是独具的特点。 妙联！ 雪域春秋扎西德勒（西藏） 天山南北乌鲁木齐 （新疆） ——后四字将少数民族语言溶进楹联，虽不太工整，但也诙谐有趣。

泰山是一个充满了人文气息的地方，自古帝王都喜欢在泰山祭祀天地，泰山自古就拥有非常崇高的地位，山上诸多寺庙也印证了其辉煌的一面，下面给大家分享泰山寺庙大全。1、岱庙，位于泰山南麓，俗称“东岳庙”，是道教主流全真派圣地，全国重点文物保护单位。始建于汉代的岱庙是历代帝王举行封禅大典和祭拜泰山神的地方，“万代瞻仰”当不为过。2、位于泰山极顶的玉皇庙，这应该是来的人最多的地方。玉皇庙又名玉皇观，古称太清宫，门额外镌“敕修玉皇顶”，内镌“泰山极顶”。3、碧霞祠，位于泰山极顶南侧，原名昭真祠，是道教著名女神碧霞元君的祖庭。4、孔子庙，在泰山玉皇顶西南望吴峰下，里面供奉的是“文帝”孔圣人。泰山孔子庙是全国名山中唯一的一座儒家庙宇，也是历代皇帝来泰山的第一朝拜处。5、青帝宫，位于泰山玉皇顶西南，是青帝广生帝君的上庙。青帝即太昊伏羲，道教尊奉为神。6、泰山后石坞元君庙，俗称娘娘庙，清称后石坞庙，相传碧霞元君曾在此修行，故又称玉女修真处。7、泰山桃花峪元君庙，供奉泰山碧霞元君，庙内古柏参天，神秀清幽之所在。8、碧峰寺，位于泰山西麓彩石溪景区，又因供奉铁佛，俗称“铁佛寺”。9、竹林寺，位于泰山西溪，又名悬云寺。10、泰山扇子崖太阳庙。11、泰山扇子崖地母宫。12、无极庙，位于泰山天外村景区，以盛产泉水而著称。13、位于泰山桃花源下山道上的财神庙。14、位于泰山中天门登山道的另一座财神庙。15、三官庙，位于泰山中麓，庙中奉祀民间信仰的三元大帝上元天官、中元地官、下元水官。16、斗母宫，位于泰山万仙楼北，古名“龙泉观”。17、小泰山，位于泰山红门。18、泰山增福庙，位于中天门，供奉福、禄、寿三神。19、关帝庙，位于泰山登山古盘道起始处，为明代在泰安经商的山西商人所建。20、普照寺，位于岱麓凌汉峰下，寺名取“佛光普照”之意，传为六朝时建。21、老君堂，位于泰山红门路北端东侧，是泰山上唯一供奉太上老君的著名宫观。22、王母池，位于虎山水库南，古称“瑶池”。23、玉泉寺，古称“谷山寺”，俗称佛爷寺，位于泰山北麓。

各位旅客朋友： 　　大家好！ 　　“江西九十九条河，只有一条通博罗”。这条河就是香港同胞饮用水——东江水的源头，它叫九曲河，发源于安远县三百山。 　　三百山是安远县东南边境诸山峰的合称，属武夷山脉南段西坡与南岭山脉东段北坡余脉交错地带，是长江水系之贡江与珠江水系之东江的分水岭，面积260平方公里。它集火山构造、奇峰幽壑、清溪碧湖、飞瀑深潭、密林古树、珍禽异兽、怪石险滩、温泉诸奇景于一体，溶清幽、奇秀、雄险、古朴、野趣等特色于一炉，是一处纯天然——高品位的风景名胜区。其中清澈秀丽的东江源，壮观密集的瀑布群，保存完好的常绿阔叶林，无可挑剔的环境质量，堪称三百山“四绝”。 　　三百山地处中亚热带南缘，由于山高谷深，人迹罕至，保护有力，很好地保存了中亚热带常绿阔叶林生态系统，森林覆盖率高达98%。三百山有木本植物116科，755种，天然分布的高等植物2500余种，其中列入国家重点保护的树种有青钱柳、东京白克木、乐昌含笑等40余种；三百山观赏植物种类繁多，四季山花野果不断，秋冬红叶满山。由于三百山气候适宜，森林茂密，为珍禽异兽提供了良好的生存环境，三百山野生高等动物400余种，属于国家重点保护的高等动物有云豹、金猫、毛冠鹿等28种。 　　三百山在2001年被列为全国首批保护母亲河生态教育示范基地，2002年又被批准为风景名胜区。三百山风景名胜区共划分为福鳌塘、东风湖、仰天湖、温泉四大景区，拥有79处景点，近百处自然和人文景观景物。游览三百山，有两条路线，一条是凤山乡东风湖乘船，然后步行溯源而上，一直到达源头——福鳌塘，然后乘车下山；另一条是乘车经虎岗温泉直达三百山源头——福鳌塘，后顺源头而下至东风湖。我们现在走的是前面一条路线。 　　那为什么叫三百山呢？普遍的说法有两种；一种说法说清代以后，山民们为躲避战乱，他们分别在三百山的三百多个山头搭建了三百多个山寮，在那里垦荒种田，得以安生。300多个山寮犹如群星散落在三百山多座山头，所以叫做三百山。另一种说法是，东风湖有座三伯公庙，也叫陈杨胡公庙。当时朝廷认为这三个人是反叛朝廷的，朝廷即派追兵将三人追赶到这座大山里，这三个人由于有点豆成兵之术使追兵屡屡败于山外。后来朝廷士兵驻扎山外，派人暗访破道法之术。结果将所有豆子都煮熟，这样三公的点豆成兵的法术就失灵了，三公也被追杀于山中。由于三公为当地百姓做了很多好事，寻医问药，杀富济贫等等，深得百姓拥戴，所以在山中建庙一座，以祭祀之用，取名为“三伯公庙”，将山名改为“三伯公山”。因为“伯”与“百”同音，后人为简化“伯”，所以叫“三百山”。 　　（东风湖） 　　这就是美丽的东风湖，她是三百山西部的入口处。东风湖是一座人工湖，为内弯式水库，主要是用于灌溉和发电。丰水期，湖水漫过坝面，奔泻而下的水帘好似一块洁白的纱巾，遮掩着三百山这个姑娘的面容，美丽动人。好了，现在我们登船。当我们乘游船荡舟于青山绿水时，沿途就可见令人赏心悦目的景色，十里碧波，十里长峡，被誉为南方小三峡，有一首词这样描写：“五里竿头风欲平，长帆举棹觉船行。柔虏不施停却棹，是船行。满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。仔细看山山不动。是船行”。看，那就是将军椅，海拔高460米，有一天然巨石，形如座椅。传说古时有位将军带兵打仗长驻于此，将军每天晚上躺在座椅上，思谋退敌之略，后人就称之为将军椅。团友们，我们远望左边半山腰上的一块岩石，犹如一位身披铠甲，威风凛凛的将军，迎风挺立，他像在检阅兵马，又如在给士兵们训话。这地方就是王婆牧马处，每当水位下降在五米时便可以看到一群骠悍的骏马，有的站立，有的静卧，有的整装待发，旁边还有一位笑容可掬的王婆婆端坐在那里，仪态雍容慈祥。再走过去就到了三仙庙，这就是三伯公庙。前面我介绍三百山的来历时，曾讲过三伯公庙的故事。每适初一、十五还有不少当地乡民来这里进香，求福保平安呢。 　　（九曲十八滩） 　　穿过这片茅草林，我们就看到了以浅滩、深潭、流泉、飞瀑而闻名的九曲十八滩。它是三百山千百条溪涧汇集，注入东风湖前的一段河滩，九曲十八滩的主要特点是河道曲曲折折，山环水绕，水就山势，形成几处大河弯、浅滩深潭，一个接一个。两岸山峰夹峙，森林茂密，视觉空间愈向里愈幽静，曲径通幽处，常难辩水之来去，路的走向。其间主要景物景观有双乳峰、犁尖峰、师椅飞泉、情侣树、钓钩潭、铜墙铁壁、巨蚌出水、仙指峰等。 　　顺着我的手指方向看去，那边山坡上有两棵大树，两树之间仅相距50厘米，一松一荷，臂膀相缠、难解难分，形似一对相亲相爱的恋人，在热烈的拥抱亲吻。只可惜现在游览步道还没有修到那里，要不，我们可以亲眼目睹一下难分难解的“情侣树”。对面的山峰，就是双乳峰，那两座高耸的山峰并肩而立，多像一位少女丰满的*。如遇雨天，还有恰似乳浆的泉水从峰顶汩汩流出。这里的木本植物有一种奇怪的现象，你们猜一猜?仔细观察，原来树木都是并肩两棵生。 　　前面那状似钓钩，形如碧玉的深潭就是人们常说的“钓钩潭”。这里两岸青山叠翠，潭底小石细沙，游鱼仍依稀可见，经太阳一照，整座潭就如一块清绿的碧玉，闪射出微微的光芒。同时呢，有兴趣的团友不妨留一份心，数数这九曲十八滩到底有多少个弯？有多少个潭？ 　　朝左侧河观看，伏在河岸边上错落相接的石头，以及经过不断冲刷后石头上留下的所特有的斑驳色彩，乍看似一条巨鳄浮出水面，而潭水流过石面，泛起阵阵水波，像鳄鱼正漫游憩息，怡然自得，这就是我们所说的“鳄游潭”。 　　我们现在所看到的这个高20多米，长近60米，巍然矗立于游览步道右侧的天然巨石屏障，它的整个岩面光滑平整，让我们感受到了大自然造物主的鬼斧神工，这正是摩崖刻字的好地方，整座岩石状如铁板，又显得坚固异常，我们把它叫做铁板岩。同时人们又称它为“铜墙铁壁”。这是“巨蚌出水”，你们看，巨大的蚌壳浮出水面，似乎在呼吸着三百山的灵气。 　　我们隐约可听见有水从高处下落的声响了，转过这个山峦，我们就已到“清心泉”了。清心泉距福鳌塘中心区4公里，整个瀑布三坎三叠，流水形状好像一张太师椅，每个潭面都十分宽阔，水清见底，瀑布落差有50余米，气势恢宏。我们现在所站的位置是瀑布的第二坎上，瀑布从我们的头上喷泼而下，又从我们的脚边再流下去。瀑布飞泻的水珠扑面而来，使我们顿感一阵凉意，令人清心悦目，感觉十分舒畅。这里就是清心泉，也有人把它叫做“师椅飞泉”。 　　我们朝对面山峰看去，在对面山中，那五个山峰错落有致，高矮不一，形如仙人五个手指尖，故称“仙指峰”。 　　不知不觉，我们差不多已走完了东江第一河滩。由九曲十八滩上行，过了豹子潭，就到了龙潭景点。 　　我们听到的轰隆的水鸣声处就是“龙潭”。龙潭瀑布像一挂水帘，从河滩上奔泻而下，落入潭中发出震耳欲聋的响声，整个深潭因长时间的冲刷，潭外围岩石呈圆形，潭面宽阔，波光粼粼，水深不见底，潭四周峭壁突兀，地形奇特，置身于其间，真疑闯入了仙境。 （知音泉） 　　知音泉以双瀑齐鸣而闻名。前面密林深处有一个形如竖琴的巨大石屏，石屏两侧各有一瀑布，北侧的瀑布三坎三曲。南侧的瀑布直泻而下，落差百余米。高低大小不同的两个瀑布从石屏两侧相向汇入石屏前的深潭。潭中水清见底，潭面四周峭壁突兀，丛菁密林，藤结箩障，走近潭边，只听见双瀑齐鸣。这里还有一个美丽的传说呢。 　　传说古时候，有个仙女思凡携琴来到人间寻觅知音。她修长的身体，如花似月的脸宠，亮晶晶的黑眼睛，像映在溪水里的星星，均匀的身段，使人想起秀美的柳枝。她心灵手巧，善于弹琴。每当弹琴时，满山百鸟都起舞，条条河鱼都跳跃。 　　福鳌塘下游一位姓陈的落魄书生爱听琴音，结识了仙女，跟她学习，练调弦、练指法、练弹奏，心领神会，不久就能弹出一曲曲优美动听的音乐。仙女陶醉于音乐之中，仿佛琴声里有一幅鲜明美丽的风景画，幽泉自山间叮咚流出，汇成一泓碧绿的深潭；水潭里荡起一层层细碎的涟漪，水中摇曳着一轮金黄的明月…… 　　仙女得知音，眷恋书生，情不自禁地把弹琴的全部技艺传授于他。使其弹琴技艺更为精湛。那年的春天，他弹奏起（属秋的）高声（八律的）南吕律。忽然来了凉风，草木都结了果实。到秋日，他弹奏起（属春的）角声（二月律的）夹钟律，便有暖风徐来，满山草木滋长繁荣。仙女高兴得拍打着他的胸，跳跃着说：“你弹得太精妙了！即使是师旷奏的清角，邹衍的吹曲，也超不过你呀！他们也得带着琴瑟，拿着萧笛跟随在你的身后呀！”书生放下他的琴，深情地说：“我得感谢恩师的精心赐教，没有老师的精心赐教，就没有我的今天。”他的声音特别动人，像音乐那样的好听，仙女觉得书生就是她寻觅的知音，情深意长，难舍难分，就请观音出面做红娘。 　　仙女与书生婚配，这对情投意合的知音对着明月，在三百山山盟海誓：“海枯石烂两鸳鸯，不合双飞便双死”。夫妻的绝妙和弦、对唱山歌，惊动了土地山神，上报玉帝。玉帝听了，圆睁怒目，暴跳如雷，断然反对。 　　一天，书生和仙女正在弹奏琴瑟，突然天昏地暗，风狂雷鸣，原来是玉帝派天兵天将前来拆散鸳鸯。仙女不愿离开人间，书生拉住仙女不放，天兵天将大怒，把仙女手中的瑶琴强夺过来，插在他俩之间，并将瑶琴化成石琴，把他俩隔开。这时，仙女知道她的形态和书生结合是不可能了，于是她就急中生智，立刻把书生和自己化成一股纯清的溪水，汇合在石琴下的深潭中，他俩又结合在一起了，日夜不息的奔泻飞溅、流淌，发出的声音如琴音、如歌声、如细语，这声音好像在向人们诉说他俩真挚、永恒的爱情。 　　这里的水不但清如玉液，甘如琼浆，而且喝过之后，找不到知音的人很快就能找到知音，所以人们把她取名为“知音泉”。 　　（长坑口） 　　你们看浅浅的河滩上有三个形如神龟的巨石，这就是神龟饮泉。神龟浮于水面，相互追逐、戏水，神形兼备，惟妙惟肖。传说，南海金龟顺江而上，越上觉得水质越纯，爬呀爬呀，不知多少个日夜，到了此处，金龟已到了龟年之命，该歇了，便在此化作一尊惟妙惟肖的巨石。 　　六、七十年代，三百山还常有华南虎出没。据说，这只山大王经过三百山时，看见这里山清水秀，便下到这里饮水解渴，不料刚刚卧下，一道弧光一闪而过，猛虎立定在原位，一动也不动了。因此这里也叫“虎卧泉”。从知音泉与长坑口交汇处溯源而上，河道已越来越窄，但风光景色却越来越美。翻过前面那座峻峭挺拔的山峰，就到了人们常说的东江第一瀑。 　　（东江第一瀑） 　　东江第一瀑位于福鳌塘中心区北隅500米处。当我们翻山拾阶而上，可观赏多种保护树种，聆听百鸟啼鸣，飞瀑流泉之声，置身大自然，欣赏美妙的森林交响曲。看，这就是“观音瀑”。水帘内端详地坐着一位慈祥的观音菩萨，祈祷一下，就能走好运喽。 　　大家抬头看，那从山谷口飞流直下的瀑布，就是“东江第一瀑”了。这瀑布落差120余米，气势雄伟，飞瀑两侧峭壁凌空，古木参天。你们看，镌刻在摩崖上的石刻“东江源”还是全国政协副主席叶选平题的字，每字约有10余平方米呢。 　　这就是东江第一飞瀑的天然观瀑台，凭栏远眺，顿时豪情万丈，真有登泰山而一览众山小的感觉。林海茫茫，群岭逶迤，层峦叠嶂，雄峻秀美，一望无际，令人心旷神怡!右侧瀑布犹如一条白色巨龙从树丛深处猛扑直下，好象要吞天化地。飞至中途，化为巨大水瀑，呼啸着汹涌而下，直坠百米深潭。声音隆隆，空谷轰鸣，如千军万马厮杀战场，如大漠狂风席卷天地。拿它与庐山三叠泉瀑布相比，更多几分情趣。 　　（福鳌塘） 　　我们已到山顶的福鳌塘，它座落在核心区南缘，是一个位于海拔近900米的一个山间小盆地，面积0.2平方公里，福鳌塘远离村落，四面青山楚楚，宛如世外桃源，是河涧景区与岩脊景区的交汇点。近几年来，我们着力保护三百山原有的生态环境，爱护这里的一草一木，没有在这里大动土木，就现在我们所看到的几幢木屋的木头、木板也是从山外拉到这里搭建的，所以，三百山整个环境得以保护得如此好。 　　根据《辞海》记载，三百山是东江的发源地。《二十五史·明史》云：“安远府南有三百坑水下流广东龙川县”。三百山千百条坑水游集成东风湖，东风湖上游就在这里，这里就是香港同胞饮用水源头。自从中央电视台播放了“香港同胞饮用水的源头是江西安远县”的报道后，三百山这块处女地，引起了香港同胞的极大兴趣。特别是电视风光片《东江源》在中央、省、地和广东、香港等电视台播放以后，三百山揭开了神秘面纱，引来了一批又一批的海内外游客。 　　福鳌塘是一个地名，原来这里有一口自然形成的山塘，为美化水源，我们清理了山塘中的一些淤泥，用石块建了一个人工湖。 　　三百山还有很多美丽的景观，如：天印奇松、三叠瑶池、原始森林等，由于人行游步道还没有修好，我们就留待以后去游览了。现在我们乘车下山去参观赣南的客家围屋——东升围。途中还有一处虎岗温泉，地表水温76℃，水质极佳，含有硫、铁、氧等有益人体健康的元素，现在那里建了一座温泉宾馆，有兴趣大家可以到那里泡泡温泉，解解乏。

　五台山，是地球上最早露出水面的陆地之一。它的孕育，可以追溯到太古代的26亿年以前。到震旦纪时期，又经历了著名的“五台隆起”运动，形成了华北地区最雄浑壮伟的山地。第四纪时期，冰川覆盖了五台山，至今留下了弥足珍贵的冰缘地貌。五台山地层，完整丰富。特别是前寒武系地层，发育典型，已经成为全国研究对比的重点地区。五台山境内的绝大部分地层组段，都是以本地区的山、水、村、镇命名，充分显示了其在地学位置中的作用。　　

环境好，设备好。1、南昌琴源山庄琵琶阁位于国家森林公园梅岭风景区，南依洪崖丹井，西望紫清山，北邻乌井水库与四季花谷，三面环山，一面傍水，环境好。2、南昌琴源山庄琵琶阁酒店24小时热水供应，中央空调及无线WIFA全网覆盖，超大森林停车场。

湖南省平江县有个湖源村附近有个湖源山有个景点叫湖源洞，文献记载“1861年（清咸丰十一年）六月，邑境西乡湖源洞落下一巨型陨石”。都过了一百五十多年前的事儿，没有关于陨石的下落。陨石带有宇宙射线是否对人体健康有益没有依据，湖源山植被覆盖率高山清水秀空气好，特别是寺庙位于高山之巅更是没有污染，长寿也是因为自然环境好，未必跟陨石有关。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。更多古诗专题汇总及作文素材归纳、历史故事评注，可参考：http://wenku.baidu.com/p/nahm