饮用养生保健茶要注意什么？

　　（1）丁香蜂蜜茶 　　原料：丁香2克，蜂蜜适量，陈皮3克。 　　做法：先取温水150毫升将丁香、陈皮漫泡1u301c2小时，在煮米饭前多加2000毫升水，水开5分钟后，将1500毫升米汤取出，再把漫泡后的丁香与陈皮连水一同倒入米汤内，水开后，用文火再熬20分钟，然后调入蜂蜜，即可当茶饮。 　　功效：补气益虚，温脾暖胃，提神健身。　　（2）平顺露 　　原料：苹果（去核）、西芹、苦瓜、灯笼青椒、黄瓜各等量。 　　做法：将以上五样同用搅拌机打成糊状。每天早晨服用一次。 　　功效：清热解毒，通便除燥。对于内热引起的便秘颇有效。 　　（3）原蜜饮 　　原料：天然蜂蜜30毫升，鲜西芹120克。 　　做法：将西芹洗净榨汁，加入蜂蜜服，早餐1小时后服用。 　　功效：解毒平压，养肝舒气。　　（4）安神茶 　　原料：百合30克，夏枯草15克。 　　做法：将百合、夏枯草同放锅内，加水2000毫升，烧开后文火再炖50分钟。每曰早晚饭后1小时各服用一次，分两天服完。 　　功效：宁神祛燥，补虚疏肝。 　　（5）参橘养生茶 　　原料：人参12克，桥皮3克，紫苏叶6克。 　　做法：将三味放入水中同煮，ZK开后30分钟，凉后去渣过滤取汁，根据口味可加入适量蜂蜜或砂糖。 　　功效：常饮对补气提神，消胀健胃，生津润肺颇有功效。

　　茯苓很多人都知道的，而且一直都在利用，可以有保健养生的作用和功效，而且也可以提高体质。茯苓可以泡茶喝，对于保健来说有好处的，而且不同的泡制方法效果也是不一样的，来看看茯苓的一些保健茶的介绍和小常识。 　　 茯苓茶 　　原料：茯苓24克。 　　做法：将茯苓加水煮沸。代茶饮。 　　功效：益脾和胃，渗湿利水，茯苓茶对于出现的肝癌和胃癌有改善的作用，还能有很好的健脾胃的作用和功效。 　　 黄芪茯苓茶 　　原料：黄芪10g、茯苓15g、薏米20g、水适量 　　做法：用清水洗一洗，茯苓用小纱布包起来，一起放入砂锅里，添加清水浸泡30分钟;大火煮开后，转小火熬1小时。趁热饮用。茯苓和黄芪搭配泡茶，可以有去湿气的作用，对于气血虚弱导致的手脚冰凉情况有改善的作用和效果。 　　 葡萄茯苓茶 　　原料：鲜葡萄30g、茯苓3g、羌活3g、绿茶3g。 　　做法：用葡萄、茯苓、羌活的煎煮液泡茶。对于出现的湿气重，还有风湿疾病有改善的作用，还能缓解关节痛。 　　 竹沥茯苓茶 　　原料：竹沥5g、茯苓3g、绿茶3g。 　　做法：用200ml开水冲泡后饮用，冲饮至味淡。 　　功能：清热除烦镇惊。可以缓解孕妈妈出现的心情烦躁，烦躁不安的情况，可以有安神的作用。 　　茯苓茶的几种泡制方法，上面介绍了几种相关的内容，大家都知道它的一些好处了，可以有很好的保健养生的作用，不同的保健茶营养物质和保健的效果是不一样的，所以大家要懂得搭配，看看自己适合什么样的保健茶，可以利用起来。

1 绿茶 对于经常熬夜的人来说，绿茶是最适合熬夜的人群饮用，在熬夜时人的精神非常的疲惫，需要一杯绿茶提神。绿茶中的咖啡碱能刺激中枢神经，提神醒脑，还能促进新陈代谢，消除疲劳。 此外，现在经常熬夜不是对着电脑，就是对着手机，绿茶有很好的防辐射作用，能减轻电脑辐射的危害，对人体健康更为有利。不过肠胃不好的人，最好改喝枸杞子泡水的茶，可以解压，还可以明目。 2 枸杞泡水茶 经常熬夜对身体不好，对眼睛更是有很大的伤害，所以经常熬夜的男人应该多吃一些富含维生素A、维生素B以及保护眼睛的营养元素。 枸杞中富含丰富的枸杞多糖、脂肪、蛋白质，还有维生素B1、B2、E、C，特别是类胡萝卜素含量很高，能够让眼睛明亮，视野清晰。 先把枸杞子用清水冲洗干净，再用开水浸泡，即可食用，每日两杯。此外，枸杞有养肝明目、补血安神的作用，对于熬夜后出现腰膝酸乱、眼睛疲劳、干涩有很好的效果。 3 冰糖薄荷茶 用薄荷叶和冰糖或蜂蜜一起冲泡，非常适合熬夜的人群。冰糖薄荷茶可以防止熬夜带来的痉挛、减轻肌肉僵硬、提神醒脑、缓解压力，对于熬夜后出现神经疲劳、头晕的人群有很好的作用。 此外，薄荷茶还可以刺激食物在消化道内的运动，帮助消化，尤其适合肠胃不适或者吃了太过油腻的食物后饮用。工作在电脑前的上班族，当感到精神不济时应喝杯清凉的薄荷茶，有利于提神醒脑、缓解压力。 4 薄荷菊花茶 经常熬夜的人，非常容易上火，出现口腔溃疡、神经不振等症状，菊花可以清热解毒、缓解疲劳。薄荷菊花茶对于熬夜后口腔溃疡、精神不振、全身无力有很好的作用。 将菊花和薄荷一起放入茶杯中用开水冲泡5分钟即可服用，熬夜之后来上一杯，不仅清热解毒还能舒缓疲劳。

　　在我们认识的很多植物、果实和茶叶中，很多东西都可以用来泡制保健茶。保健茶不但具有增进身体健康的疗效，而且比较可口，目前已经成为许多幼儿家庭中的常见饮品，我整理了以下内容“大班健康教案：自制保健茶”，供大家参考！ 　　 大班健康教案：自制保健茶 　　 【教学目标】 　　1、通过与伙伴说一说自己收集的茶，初步了解茶的种类。 　　2、初步了解有些植物具有保健、治病的作用。 　　3、通过幼儿自制保健茶，激发幼儿关心他人的情感。 　　 【教学准备】 　　若干保健茶制作原料、幼儿收集的茶资料、杯子、筷子、食品袋、热水、材料表格、笔、古筝音乐带。 　　 【教学过程】 　　（一）引入茶主题： 　　1、教师：小朋友们，今天来了这么多客人，我们一起向客人问个好吧。平时家里来客人时爸爸妈妈是怎样招待客人的？ 　　2、教师：平时你的家里都喝过什么茶？把你收集来的茶讲给身边的小朋友听。 　　3、教师：茶是我国的一项传统文化，延续至今已由上千年了，它不仅是一种文化而且有着许多保健作用，前不久我们也认识了一些制作保健茶的材料，你们还记得有哪些？它们有些什么保健作用？ 　　（二）幼儿观察保健茶原料，并认识一些原料 　　1、自由观察各种保健茶的材料，并说说材料的保健作用。 　　2、了解一下配制保健茶的常识。 　　（三）幼儿自制保健茶 　　1、教师：你们知道这么多制作保健茶的原料，真不简单，都成了小小保健师了，现在我要请小保健师们帮忙了，我最近总是头晕，浑身无力，面色苍白，喉咙干哑，火气很大。请你们给我配制一种适合我的保健茶。 　　2、教师演示自制保健茶过程 　　3、师：你们真聪明，都会针对不同的情况，为每个人泡制特别的保健茶。现在老师很想看你们真的来泡一杯保健茶，你们想不想自己亲手来泡呢？ 　　4、教师发下表格、水笔，并提出要求。 　　5、幼儿选取材料，为客人老师泡制保健茶。 　　6、让幼儿介绍一下自己为客人老师泡制了什么保健茶？为什么这样配制？ 　　（四）幼儿为家人泡制保健茶，激发他们关心他人的情感。 　　1、教师：除了客人老师，你们还想为谁泡制保健茶？为什么？ 　　2、教师：老师有个问题了，我们在这里泡好茶，回家都冷了，而且一路上灰尘进去，都很不卫生，有什么好的解决办法吗？ 　　3、教师分发封口袋。 　　4、幼儿动手配制保健茶，并互相介绍。 　　（五）延伸活动 　　教师：每个小朋友都配制了一包保健茶，有的是送给爷爷奶奶的，希望他们健康长寿，有的是送给爸爸妈妈的，希望他们身体更健康，你们真是一群会关心别人的好孩子！ 现在请你们把保健茶小心地放进好，带回家，送给你想送的人。

很多女性都要喝茶、品茶的习惯，不过，女性朋友怀孕后，一定要选择适合孕妇的茶，因为不同品种的茶对孕妇会带来不同的影响，有些茶对孕妇有利，而有些茶，不仅会影响孕妇的身体，还可能会影响到胎儿的健康。那么，怀孕初期喝什么茶好？怀孕初期喝什么茶好？1、薄荷茶。薄荷茶是一种应对孕妇过激妊娠反应而专门制作的孕妇保健茶，薄荷中的薄荷精以及单宁等成分，可以有效地缓解压力，帮助消除疲劳，对于孕妇相对剧烈的妊娠反应，有很好的缓解作用，所以说准妈妈非常适合喝薄荷茶。2、菊花茶。菊花茶的制作非常简单，而且不含咖啡碱，同时菊花茶可以帮助舒缓疲劳，有效清肝明目，对于准妈妈在怀孕期间过于烦躁的情绪，有良好的控制作用。3、金银花茶。准妈妈的自身免疫力，很多时候会因为怀孕而下降，也就是说会更容易感染到病菌而引发感冒等疾病，多和金银花茶则可以有效帮助预防出现这样的情况，因为金银花茶的抗炎解毒功效超强，强效遏止了病毒的入侵。怀孕初期不能喝什么茶？一、红花茶。红花具有活血通径、散瘀止痛的作用。可以用于经闭、痛经、恶露不行、症瘕痞块、跌打损伤。然而怀孕的女性忌喝含有红花的养生花茶。二、玫瑰花茶。虽然玫瑰花茶具有美容功效，但是对于孕妇来说，由于玫瑰花活血散淤的作用比较强，而活血作用的花茶会导致流产，所以，孕妇朋友最好不要喝玫瑰花茶。以上就是对怀孕初期喝什么茶好的相关介绍。孕期饮食非常重要，合理的饮食不仅有利于胎儿的发育，也关系到出生后宝宝的智力以及体质，所以女性朋友怀孕后一定要注意日常饮食和饮水，不要吃辛辣、生冷的食物，也不要喝红花茶以及玫瑰花茶。

1、梦见枸杞保健茶的预兆起初难免有孤革奋斗之感，但斗志激昂，终排除困难，达到顺调，成功发达，尤能得上位之惠肋而更伸张发展。但似乎乏其持久，耐久力，以致虽是成败交加频见，总之大体还算安然，但须防火灾或烫伤之灾。甚好淫。【中吉】吉凶指数：87（内容仅供参考，不代表本站立场）2、梦见枸杞保健茶的宜忌「宜」宜逛眼镜店，宜调情，宜施舍。 「忌」忌登记结婚，忌订机票，忌网购。3、梦见枸杞保健茶是什么意思梦见枸杞保健茶，按周易五行分析，吉祥色彩是红色，财位在正西方向，桃花位在西南方向，幸运数字是4，开运食物是辣椒。梦见枸杞，会官运亨通。梦见枸杞保健茶，新年一开始就受到上级或师长的期待。你的表现也将是其他人的模范。不论在工作上或读书上都有著新展开的好兆头呢。活力满满、受到周围的人注目的一天，稍微积极强势一点的行动将是运气向上的关键，自己先要表现出信心满满的样子喔。借由照顾较你年纪轻的人、晚辈，自己也能获得幸运的暗示，他们对你的信赖度将大大提_。 梦见枸杞，代表着近期的运气很好，心想事成。本命年的人梦见枸杞保健茶，意味着诸事有波折，心情不稳定，慎防小人设计。做生意的人梦见枸杞保健茶，代表顺利得财，文具、出版、印刷、木材业有利。恋爱中的人梦见枸杞保健茶，说明双方个性保守固执，宜互相了解。梦见枸杞，代表着近期的运气很好，心想事成。怀孕的人梦见枸杞保健茶，预示生女，冬占生男，水火小心。梦见枸杞麦冬，按周易五行分析，桃花位在西北方向，财位在正东方向，幸运数字是6，吉祥色彩是橙色，开运食物是番茄。上学的人梦见枸杞藤，意味着理科成绩较不理想，未能如愿。怀孕的人梦见枸杞，预示生女，伐木忌动土，动胎气。做生意的人梦见云南枸杞，代表虽然进步缓慢，还是有利益，房地产得利。怀孕的人梦见枸杞根，预示生男，母体虚弱，春季生女。梦见枸杞，会官运亨通。梦见枸杞，代表着近期的运气很好，心想事成。梦见枸杞，代表着近期的运气很好，心想事成。梦见洗头，表示你最近在工作上可以有升迁的机会，如果你前一阵子刚好生病，则是痊_的象徵。做生意的人梦见枸杞，代表阻碍大、财物损失、停业，侍时机而动。恋爱中的人梦见枸杞银耳，说明心甘情愿，有诚信相处婚姻可成。

樱花五行茶起到通便作用的主要是决明子，没有明显的副作用。如果长期使用对身体还是会有一定影响的！所以不要长期使用。润肠通便茶是一种可以排清身体毒素，养颜美容、润肠通便、改善胃肠道的茶饮品。扩展资料一种可以排清身体毒素，养颜美容、润肠通便、改善胃肠道的茶饮品。通常分为袋泡装和冲剂装。保健茶的主要功能就是润肠通便，然而，一些商家为了牟利，就制造概念宣传保健茶能美容养颜，能治多种疾病。对此，专家提醒，部分清肠保健茶玩新概念缺乏科学依据。福建中医学院中医系李主任告诉记者，长期患便秘对人体有一定害处，但害处并不像有的宣传中描述的那么严重，虽然尚无直接证据证明便秘与肌肤干黄粗糙、皱纹增多、痛经、月经不调、肥胖、身材臃肿等没有关系，但可以说便秘与肌肤干黄粗糙、皱纹增多、痛经等没有直接关系，因此喝润肠通便茶不一定能美容。况且健康人体本身具备排毒功能，正常的有粪、便、汗三种排毒通路，这类保健茶只适用于便秘患者，普通人不需要通过喝润肠通便茶来排便。如果没有便秘却经常喝茶通便，很可能造成脾虚。当然，如果并未出现便秘、内分泌紊乱患者，切勿随意泡饮，毕竟含有药物成分，轻者会拉稀不止，重者可能会导致胃空、腹泻等不良反应。参考资料：百度百科-润肠通便茶

先苦后甜是苦丁茶。苦丁茶，是冬青科冬青属苦丁茶种常绿乔木，俗称茶丁、富丁茶、皋卢茶，主要分布在西南地区（四川、重庆、贵州、湖南、湖北）及华南地区（江西、广东、福建、海南）等地，是纯天然保健饮料。苦丁茶中含有苦丁皂甙、氨基酸、维生素C、多酚类、黄酮类、咖啡碱、蛋白质等200多种成分。成品茶清香有苦味、而后甘凉，具有清热消暑、明目益智、生津止渴、利尿强心、润喉止咳、降压减肥、抑癌防癌、抗衰老、活血脉等多种功效，素有“保健茶”、“美容茶”、“减肥茶”、“降压茶”、“益寿茶”等美称。袋泡苦丁茶、苦丁茶冲剂、苦丁茶含片、复合型苦丁茶等。更多关于先苦后甜是什么茶，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/a791441615745988.html?zd查看更多内容

国茶之称的是西湖龙井，西湖龙井，属绿茶，中国十大名茶之一。产于浙江省杭州市西湖龙井村周围群山，并因此得名。具有1200多年历史。清乾隆游览杭州西湖时，盛赞西湖龙井茶，把狮峰山下胡公庙前的十八棵茶树封为“御茶”。 茶叶源于中国，茶叶最早是被作为祭品使用的。但从春秋后期就被人们作为菜食，在西汉中期发展为药用，西汉后期才发展为宫廷高级饮料，普及民间作为普通饮料那是西晋以后的事。发现最早人工种植茶叶的遗迹在浙江余姚的田螺山遗址，已有6000多年的历史。饮茶始于中国。叶革质，长圆形或椭圆形，可以用开水直接泡饮，依据品种和制作方式以及产品外形分成六大类。依据季节采制可分为春茶、夏茶、秋茶、冬茶。以各种毛茶或精制茶叶再加工形成再加茶，包括分为花茶、紧压茶、萃取茶、药用保健茶、茶食品、含茶饮料等。

可以喝的，拼多多上卖的保健茶也属于普通的产品，是可以食用的，只是效果不会太好。

　　作为一位兢兢业业的人民教师，时常需要用到教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。那么写教案需要注意哪些问题呢？下面是我为大家整理的《保健茶》大班教案，希望对大家有所帮助。 《保健茶》大班教案1 　　 活动目标： 　　1、了解一些常见的用以泡茶的植物与人身体健康的关系。 　　2、尝试有目的地为他人配制保健茶，萌发关心他人的情感。 　　3、激发了幼儿的好奇心和探究欲望。 　　4、培养幼儿的尝试精神。 　　 活动重难点： 　　了解一些常见保健茶的养生功效。 　　能有目的地为他人配制保健茶，萌发关心他人的情感。 　　 活动准备： 　　1、事先完成关于各种茶功效的《调查表》 　　2、红枣、枸杞、菊花、胖大海、玫瑰花、绿茶6种植物； 　　3、配对操作连线图片、勾线笔 　　4、6个透明壶、透明杯子若干、开水瓶。 　　5、背景音乐 　　 活动过程： 　　一、交流讨论 　　出示孩子们带来的调查表 　　1、师：前几天请你们做了一张关于保健茶的调查表，今天我们一起来聊一聊这些保健茶。 　　2、师：请你介绍一下这是什么，它有什么作用？ 　　3、交流这些材料的不同功效： 　　红枣（补血）、什么样的人比较适合吃红枣？医生建议我们普通人每天吃3颗枣最好。 　　枸杞（明目）、猜猜看，枸杞吃了对人体有什么好处？ 　　菊花（清火）、什么季节喝菊花茶比较适宜？ 　　胖大海（清音）、想想做什么职业的人经常用到嗓子，比较适合喝胖大海？ 　　玫瑰（养颜）、谁喝比较合适？ 　　绿茶（预防衰老）、猜猜这是什么茶？喝了有什么作用？ 　　小结：这些植物都有自己的功效，饮用这些植物泡得茶对我们的身体都有好处，所以它们被称为——保健茶。 　　二、操作配对 　　过渡语：你知道这些保健茶的功效了吗？ 　　1、师：接下来我们玩一个连线游戏，上面是各种材料的图片，下面是各种功效，请你和好朋友两个人一起合作用线把两者连起来。 　　请幼儿两个两个操作， 　　2、让孩子们自己检验是否配对正确 　　小结：通过连线游戏，我们都知道了这6种保健茶的不同功效。 　　三、尝试配茶（有目地的为他人配制一款保健茶） 　　1、师：那你喜欢喝什么茶？为什么？ 　　2、师：除了给自己配合适的茶，我还想为我妈妈配制一款保健茶，她年纪大了眼睛看不太清楚，脸上也有了皱纹，你们说我应该给她配什么保健茶呢？ 　　3、师：那你最想为谁配茶呢？为什么？ 　　配茶要点：第一步，先拿1个透明杯子； 　　第二步，注意观察一下每一份材料旁边的数字； 　　第三步，再用工具把材料装进杯子里； 　　4、幼儿操作，教师巡回观察引导。 　　5、师：请你介绍一下，你为谁配了一款什么茶？ 　　小结：我们大2班的孩子真的很棒，不仅懂得了这些保健茶的功效，而且还会关心家人和老师，相信家人和老师饮用了你们配的茶，身体会越来越棒！ 　　四、体验品尝 　　1、师：刚才是我们为他人配制了一款保健茶，那你们自己想不想来尝尝保健茶的味道？ 　　2、幼儿品尝刚才配制好的保健茶。 　　 活动延伸： 　　师：上次我们小朋友还带来了许多其他的茶，一起来认识一下，有兴趣的可以再来品尝一下。 《保健茶》大班教案2 　　 【活动前评析】 　　在“我的中国人”这个主题的区域活动中有一个“小茶馆”的游戏，幼儿对泡茶很感兴趣，常常争着去玩，对于我们放进去的材料，如玫瑰花、菊花等也会觉得很新鲜，他们会问我：这些东西怎么也能泡茶喝？喝了这个有什么用？而我泡茶的时候也经常会放一些具有保健之类的东西，孩子们也经常会好奇地过来看看我的杯子里面到底是什么。在我们认识的很多植物、果实和茶叶中，很多东西都可以用来泡制保健茶。保健茶不但具有增进身体健康的疗效，而且比较可口，目前已经成为许多幼儿家庭中的常见饮品，因此我想通过这个活动让幼儿观察、制作保健茶，及通过幼儿间的相互交流、互相合作，来了解一下保健茶到底由哪些材料配制，并且引导幼儿了解他人的健康状况，针对不同需要，配制相应保健茶，更能培养幼儿关心他人的情感。 　　 【活动目标】 　　1、通过与伙伴说一说自己收集的茶,初步了解茶的种类。 　　2、初步了解有些植物具有保健、治病的作用。 　　3、通过幼儿自制保健茶，激发幼儿关心他人的情感。 　　 【活动准备】 　　若干保健茶制作原料、幼儿收集的茶资料、杯子、筷子、食品袋、热水、材料表格、笔、古筝音乐带。 　　 【活动过程实录】 　　（一）引入茶主题： 　　1、教师：小朋友们，今天来了这么多客人,我们一起向客人问个好吧。平时家里来客人时爸爸妈妈是怎样招待客人的? 　　2、教师：平时你的家里都喝过什么茶?把你收集来的茶讲给身边的小朋友听。 　　3、教师：茶是我国的一项传统文化，延续至今已由上千年了，它不仅是一种文化而且有着许多保健作用，前不久我们也认识了一些制作保健茶的材料，你们还记得有哪些？它们有些什么保健作用？ 　　 （二）幼儿观察保健茶原料，并认识一些原料 　　1、自由观察各种保健茶的材料，并说说材料的保健作用。 　　2、了解一下配制保健茶的常识。 　　 （三）幼儿自制保健茶 　　1、教师：你们知道这么多制作保健茶的原料，真不简单，都成了小小保健师了，现在我要请小保健师们帮忙了，我最近总是头晕，浑身无力，面色苍白，喉咙干哑，火气很大。请你们给我配制一种适合我的保健茶。 　　2、教师演示自制保健茶过程 　　3、师：你们真聪明，都会针对不同的情况，为每个人泡制特别的保健茶。现在老师很想看你们真的来泡一杯保健茶，你们想不想自己亲手来泡呢？ 　　4、教师发下表格、水笔，并提出要求。 　　5、幼儿选取材料，为客人老师泡制保健茶。 　　6、让幼儿介绍一下自己为客人老师泡制了什么保健茶？为什么这样配制？ 　　 （四）幼儿为家人泡制保健茶，激发他们关心他人的情感。 　　1、教师：除了客人老师，你们还想为谁泡制保健茶？为什么？ 　　2、教师：老师有个问题了，我们在这里泡好茶，回家都冷了，而且一路上灰尘进去，都很不卫生，有什么好的解决办法吗？ 　　3、教师分发封口袋。 　　4、幼儿动手配制保健茶，并互相介绍。 　　 （五）延伸活动 　　教师：每个小朋友都配制了一包保健茶，有的是送给爷爷奶奶的，希望他们健康长寿，有的是送给爸爸妈妈的，希望他们身体更健康，你们真是一群会关心别人的好孩子！ 现在请你们把保健茶小心地放进好，带回家，送给你想送的人。（作者：吉林省吉林市桦甸市桦甸市实验幼儿园 小二班董力荧） 《保健茶》大班教案3 　　 活动构思： 　　保健茶是用各种天然植物的花、叶、果实配置而成，它的`成分中有许多都是幼儿经常接触的食品。保健茶不但具有增进身体健康的疗效，而且比较可口，目前已经成为许多幼儿家庭中的常见饮品。本次活动通过幼儿观察、制作保健茶，及幼儿间的相互交流、互相合作，引导幼儿了解他人的健康状况，针对不同需要，配制相应保健茶，更能培养幼儿关心他人的情感。 　　 活动目标： 　　1）了解有些植物具有保健、治病的作用。 　　2）通过幼儿自制保健茶，激发幼儿关心他人的情感。 　　 活动准备： 　　若干保健茶制作原料及相关字卡，茶包，杯子，筷子，食品袋，热水，材料表格、笔、小小垃圾箱、蜡笔。 　　 活动过程： 　　（一）引入保健茶主题： 　　教师：小朋友们，你们有没有注意到爸爸妈妈爷爷奶奶平时都喝些什么保健茶？ 　　幼儿：我妈妈有时候会喝一些枸杞泡的茶。 　　幼儿：我爸爸都喜欢喝茶叶茶。 　　幼儿：我爷爷平时喜欢喝苦丁茶，可以治高血压的。 　　教师：上次方老师向你们介绍了很多可以用来制作保健茶的材料，你们还记得有哪些？它们又有些什么保健作用？ 　　幼儿：红枣和桂圆可以用来补血，给妈妈喝最好了。 　　幼儿：人参给老年人喝，因为它可以让人长寿。 　　（二）幼儿观察保健茶原料，并认识一些原料： 　　（教师事先布置原料，三桌一样；字卡背面贴上双面胶，张贴在黑板上） 　　教师 　　：你们知道这么多关于保健茶的知识呀，你们看，我把这些原料都摆放出来了，等一下请你们来参观一下，我还放了一些没有介绍过的材料，请你们也来看一下，认识它们吗？它们又有什么保健作用？ 　　（幼儿观察材料，教师指导） 　　（出示黑板上的字卡） 　　教师：黑板上的字宝宝，都是这些材料的名字，请你帮它们找到自己的家，并说说，这种材料的作用，行不行？ 　　谁愿意先来试一下？ 　　幼儿：这是胖大海，用这个泡茶，喉咙就不痛了。 　　幼儿：这是苦丁茶，好象常喝这个，可以治疗高血压和糖尿病。 　　（教师补充介绍一些幼儿不认识的材料，并一一贴上字卡） 　　（二）幼儿自制保健茶： 　　教师：你们知道这么多制作保健茶的材料，真不简单，我可要考考你们啦，是不是真的会用这些材料。 　　如果你的爸爸工作很忙，火气很大，脸上有时候会发些青春痘，你要为他泡杯什么茶？放些什么原料呢？ 　　幼儿：我要放一些菊花，因为它可以清火，对皮肤也很好，还要放些人参，让爸爸精力充沛。 　　教师：那么如果你的妈妈经常头晕，脸上没有血色，那你又要为她泡杯什么茶呢？ 　　幼儿：我会在茶里放些红枣和桂圆，让妈妈补补血。 　　教师：那么，如果你的奶奶有点胖，又有高血压和糖尿病，你要为她泡杯什么保健茶？ 　　幼儿：我会用苦丁茶和山查给奶奶泡杯茶，让她减减肥，治治病。 　　教师：你们真聪明，都会针对不同的情况，为每个人泡制特别的保健茶。 　　现在我要请你们实际操作了，你们想不想真的自己亲手来泡一杯保健茶？ 　　幼儿：想！ 　　教师：（教师发下一次性杯子2个、筷子6双、原料表格2张、水笔2只/每桌） 　　每三个好朋友为一组，请你们找一位客人老师，为她配制一杯适合她的保健茶。 　　听好要求，每三个好朋友拿一张原料表格一只笔，然后问问客人老师她有什么需要，再记录下来，表格上没有的原料，可以现在再画上去。然后回到座位上，拿一个杯子，根据你的表格，挑选材料，再放进杯子，泡上热水，行不行？ 　　一定要注意安全，水很烫的。 　　（幼儿选取材料，泡制保健茶） 　　教师：哪一组愿意来介绍一下，你为客人老师泡制了什么保健茶？为什么？ 　　幼儿：我们在茶里放了人参、苦丁茶、冰糖和山查。因为这位客人老师年纪有些大，苦丁和人参很适合她。 　　幼儿：我们在茶里放了山查、菊花、枸杞，因为客人老师皮肤不太好，又有点胖。 　　（三）幼儿为家人泡制保健茶，激发他们关心他人的情感： 　　教师：除了客人老师，你们还想为谁泡制保健茶？为什么？ 　　幼儿：我想为妈妈泡一杯保健茶，因为妈妈身体不太好，住院了。 　　幼儿：我想为爷爷泡一杯保健茶，他每天接我很辛苦，年纪也很大了。 　　教师：方老师有个问题了，我们在这里泡好茶，回家都冷了，而且一路上灰尘进去，都很不卫生，有什么好的解决办法吗？ 　　幼儿：可以用茶包，装好材料，回家再泡给妈妈爸爸喝。 　　教师：真是个好办法！ 　　（教师分发茶包、食品袋，介绍茶包用法） 　　那就请你们每人制作一包保健茶茶包，放进需要的原料，然后封好茶包，装入食品袋，这样就干净啦，回家再泡给别人喝，多卫生啊！ 　　现在就开始制作茶包，做好后，请你拿着茶包向客人老师或是你的好朋友介绍一下自己的茶包，里面有些什么材料？你是做给谁喝的？为什么？ 　　（幼儿动手制作茶包，并互相介绍） 　　（四）教师小结： 　　教师：每个小朋友都制作了一个保健茶茶包，有的是送给爷爷奶奶的，希望他们长寿，有的是送给爸爸妈妈的希望他们身体更健康，你们真关心他人啊！ 　　现在请你们进去拿自己的小书包，把茶包小心地放进去，带回家，送给你想送的人。 《保健茶》大班教案4 　　 活动目标： 　　1、初步感受中国的茶文化，了解茶在生活中的用处。 　　2、了解一些常见的用以泡茶的植物，并尝试为家人制作保健茶。 　　 活动准备： 　　1、古筝音乐、餐具、长柄勺、熟料小袋。 　　2、红枣、枸杞、山楂、菊花、胖大海、桂圆肉冰糖等。 　　3、记录纸、笔。 　　 活动过程： 　　一、感受茶文化。 　　1、教师播放古筝音乐，出示茶具：看到过这些东西吗？（茶壶、茶杯）。 　　2、请幼儿到这个“小茶坊”里坐坐，一起聊聊在这里喝茶的感受。 　　3、说一说自己了解的有关茶的事情，了解喝茶是中国人招待客人的习俗。 　　二、品茶 　　1、看看说说今天用什么来泡茶，说出各种材料的不同名称。 　　2、交流各种材料的不同功效：红枣（补血）、枸杞（明目）、山楂（开胃）、菊花（清火）、胖大海（清音）、桂圆肉（滋补）、冰糖（化痰）、玫瑰花（美容），所以都称为保健茶。 　　3、教师将各种材料分别放在茶壶里，冲上开水并加少许冰糖。 　　4、幼儿按自己的需要说一说“我想喝什么茶”，并请教师倒茶（兑上少许冷开水）。 　　5、细细品茶，闻一闻、品一品、说一说自己喝的茶是什么味道的。 　　小结：保健茶不仅有各种味道，而且常喝还能让身体变得更健康，所以大家都很喜欢喝保健茶。 　　三、为家人泡茶。 　　1、说说想为谁泡茶，谈论他们的不同需要。 　　2、按家人的需要，就准备的材料想想选配哪几种，各需要多少，并记录在纸上。3、对照自己的记录，用小勺配制保健茶，放在小朔料袋里，并封上口。 　　4、幼儿介绍自己为谁配的保健茶，里面有些什么。请大家猜一猜，这位小朋友的家人有什么需要。

保健茶是指那些以自然无污染的茶为基料，强化某些营养成份，或根据中医理论，加入某些既是食品又是药品的天然食物，或经过安全性评价，具有滋补保健功能或特殊疗效成分中草药，经制作而成的成品。这里所说的保健茶强调要有茶的成份，与非茶之茶是另外一回事。保健茶中所加入的成份必须是国家规定的既是食品又是药品的品种。保健茶作为饮料，它所面对的是各种不同年龄、性别、工作、体质的人群，其饮用量的多少是无法框定的。作为保健茶，人们可为解渴的需要，给人体补充水份，还应提供有用的营养物质，起到保健的作用。保健茶的剂型也是多种多样的，首先是卫生、安全；其次是营养保健。因此，在保证安全卫生的前提下，必须对人体具有一定的保健功能。

我国制作保健茶历史悠久，据史料记载，西汉以前，就有茶饼冲泡加入葱姜桔的配料，喝了这种茶可醒酒提神。此乃关于保健茶起源的最早记载。保健茶在唐宋时期有了发展，明清时期比较盛行，有保健茶的专篇，收集许多方剂，如明代医学家李时珍的《本草纲目》等都有记载，清代宫廷中饮保健茶疗疾保健已成为王公贵族的普遍风尚。历代医家在长期临床实践中运用保健茶治病积累丰富经验。解放后，我国第一部《药典》附录中登载了一般保健茶的制法和要求，为保健茶的发掘起到了一定促进作用。《中药大辞典》及专著、民间方集等刊载了数量可观的保健茶方。现在相当一部分保健茶都是在发掘历史上的验方研制成功的。 八十年代以来，随着茶叶营养、保健作用的科学揭示，保健茶的研究与生产随之兴起，而且迅速发展，开发速度之快、数量之大、品种之多、效益之高，都是前所未有的，据统计近年来我国开发的保健茶有350多种，历代遗留下来有1000多种，保健茶有袋泡茶、液态灌装和速溶晶体，也有冲剂、丸剂、片剂等多种剂型。保健茶基本以高档优质茶叶为主要原料，辅之以各种特殊功效的中草药，以传统中医理论为基础，综合现代研究新成果研制而成。保健茶首先是一种茶，具备茶的色、香、味，口感好，味道美，但不同于一般的茶叶，也不同于中草药品，而是取药物之性，饮茶之味，两者配伍，相辅相成，起到茶借药力，药助茶功的协同作用，收到饮茶与药物保健的双重效应 ，所以保健茶又是保健饮品，对人体健康有预防、保键、辅助治疗、滋补作用，饮用方便，适应面广，并且效果比较好。

保健茶(医用)属于商标分类第5类0501群组；经路标网统计，注册保健茶(医用)的商标达2件。注册时怎样选择其他小项类：选择注册（医用营养物质，群组号：0502）类别的商标有2件，注册占比率达100%

保健茶保质期没有明确的规定，保健茶在原料和生产都严格控制水分含量采用先进的保鲜技术，所以保健茶一般在常温下能保存1-2年。具体的保存方法有： 1.冰箱保存:将保健茶置于干燥、无异味、能密封的盛器瓶中放入冰箱的冷藏柜中即可。如保健茶数量少而且很干燥，也可用二层防潮性能好的薄膜袋包装密封好，放在冰箱中。 2.罐子存放法: 将保健茶装入有双层盖的马口铁茶叶罐里，最好装满而不留空隙，这样罐里空气较少。双层盖都要盖紧，用胶布粘好盖子缝隙，并把茶罐装入两层尼龙袋内，封好袋口。 3.保温瓶存入法: 把保健茶装入干燥的保温瓶中，盖紧盖子，用白蜡密封瓶口。 法意事项：保健茶在保存中的含水量不能超过5%(绿茶)—7%(红茶)，可先将茶叶炒干或烘干，然后再收藏;而炒茶、烘茶的工具要十分洁净，不能有一点油垢或异味;并且要用文火慢烘，要注意避免茶叶焦糊和破碎或被其它异味污染。

保健茶是有一定功效的,但它只是保健品,不起什么用的,口味都不怎么好喝,如果你平时饮茶的话,一般就能接受它的味道,如果你平时都不饮茶的,就千万不要喝所谓的保健茶。。所有的保健茶最主要的成分就是茶叶所以喝保健茶不如饮茶

适当进食山药达到促进健康的目的，肾脏功能才能慢慢提高，防止肾脏功能受损。因此，发现自己有肾虚这种表现平时可以适当进食山药。

　　经常用眼的人群都会赶紧到眼睛的疲劳，比如说眼睛干涩啊或者是出现发痒，视力模糊等等问题的出现哦，那么应该如何去保护眼睛的呢，如何缓解视力疲劳的呢，下面的这些保健茶品是不错的护眼明目的选择，来看看吧。 　　 推荐一：枸杞子密蒙花茶 　　制法：枸杞子10克，密蒙花3克，加85摄氏度开水浸泡一小时后饮用。 　　功效：可预防由于过高的电磁辐射对视觉系统造成影响。如视力下降、干眼症、白内障等，以及严重时导致的视网膜脱落。这样的茶品可以有很好的保护视力的作用，对于抗辐射有一定的效果哦。 　　 推荐二：玫瑰花茶 　　制法：玫瑰花8朵，玫瑰茄(又名洛神花)2朵，绞股蓝2克，绿茶2克，用90℃水冲泡5分钟即可饮用。 　　功效： 辐射是办公室的大敌，不可不防，玫瑰茄是强抗氧化剂，对电子辐射有防护作用。 　　 推荐三：枸杞菊花茶 　　制法：枸杞菊花放漏网中小心冲洗干净，放入茶壶中，加1000ml沸水冲开，盖上盖子闷10分钟后放入冰糖调味即可。 　　功效：菊花被称作秋天的“花中仙子”。对治疗眼睛疲劳、视力模糊有很好的疗效，国人自古就知道菊花有保护眼睛的作用。菊花和枸杞的搭配可以有很好的护眼的作用，对于提高视力和缓解眼睛疲劳有好处、 　　明目护眼的茶品，大家都知道了吧，可以看出的是这些保健的茶品可以起到很好的保护视力的作用，而且还有缓解疲劳的效果呢，对于促进代谢提高体质有帮助，同时也可以缓解压力，大家可以经常饮用。

袋泡茶，用薄滤纸为村料的袋包装，用时连纸袋一同放入茶具内。用滤纸袋包装的意图主要是为了提高浸出率。因为袋泡茶有冲泡迅速，清洁卫生、用量规范，能够混饮，排渣便利，带着简单等长处，适应现代人快节奏的日子需要，在世界市场上很受喜爱。前期的袋泡茶通常都有袋线，以满意屡次浸泡的便利，因为考虑到环保的请求，如今逐步盛行不必袋线的袋泡茶。

茶消费趋势中，在茶的文化热、有机茶热、保健茶热、花草茶热、兴起等多种因素下，传统茶叶的区域性消费习惯正在慢慢的分解，取而代之的是更为现代的、科技含量更加重的茶叶消费趋势。在广大消费者中的生活水平不断提升，生活品味也跟着提升，对茶文化的品尝也是情有独钟。而现阶段有的保健茶已成为引领整个保健茶市场的代表。保健茶横跨茶饮料、保健品、药茶三大黄金行业，又能保健，又可养生。现在随着人们养生意识的增强，在茶饮料市场迅速扩大之后，以茶为原料，传统中草药为主要成分的保健茶已成为个大市场的新亮点。而中国食品监督局据统计2007年保健茶年销售额为3亿，2008年保健茶年销售额为10亿，2009年保健茶年销售额为百亿，2010年保健茶年销售额为已过五百亿元。 中国茶业要加大保健茶茶转化为名牌的工作力度，关键是增强知识产权意识和品牌意识，尽快形成中国保健茶行业的名茶、名牌完整的品牌系列。而现在市场上保健品以养生茶做为礼品也越来越多，现而大商场超市都已现各种保健养生茶，如冬虫夏草养生茶，通过高新技术把冬虫夏草加入保健茶中，达到养生功效，而各种迹象表明，中国茶业正面临着从传统走向现代的一个新的发展阶段。功能性保健茶也将成为趋势。在北京的几家超市和茶叶连锁店，各种花样的保健茶都占据显赫的位置。销售人员介绍，青睐这些保健茶的大多为时尚女性和中老年顾客，主要目的很明确，要么美容润颜，要么强身健体，要么解酒，降压，降糖等保健功效，销售势头很不错。专家指出，新兴的保健茶在保持传统茶香的基础上，还根据不同的消费需求，加入了诸如玫瑰、金银花、决明子等保健中药材，满足了相当一部分消费群体的要求，具有较高的附加值。中国是茶叶的故乡，但现在还不是“饮茶大国”，还有很多国人不经常饮茶。尽管在过去的20年时间里，中国饮茶人数已超过20%，年轻人主要喝各种复放的花草茶，如金银花茶、菊花茶；而中年人主要喝保健茶；老年人一般喝各种茶叶，如乌龙、龙井。由此可见，中国的茶叶消费市场蕴涵着无限商机。

枇杷叶保健茶材料枇杷叶干半両糖冬瓜三両南北杏一両桔饼三両水三公升做法1枇杷叶 有清肺止咳，和胃利尿，止渴的功效( 舒缓热咳 ) 平时 间歇性 饮可保健2将所有材料洗净 有时间 南北杏先浸软身 放入电饭煲 枇杷叶 要放入煲汤袋 因为琵琶叶有绒毛 会令喉部不适3加入3公升水4冻水计 煲45分钟 焗30分钟5如用明火 水滚转中小火计 30分钟 不开盖 焗30分钟

不可以还是最好去药店，由专业医师来配。保健有时候用的不当会适得其反损害身体，所以不要随意相信普通店铺配的保健茶。

　　春季要注意保护肝脏，多吃一些有营养的食物，养成一个良好的生活方式哦。春季保护肝脏应该如何去做的呢，其实有很多的保健的茶品是可以选择的呢，下面的这些春季养肝护肝的茶可以试试的哦，可以起到很好的清热解毒的效果哦。 　　 白菊花茶 　　春季多伴有肝火旺盛的表现，白菊花茶具有疏散风热、平肝明目、养肝护肝、清热解毒等功效，对于外感风热或温病初起及肝阳上亢、肝火目疾等有很好的辅助疗效，因此饮用此茶适宜养肝、平肝。这样的茶品可以有很好的疏肝理气的作用，而且还可以降火气的哦。 　　 金银花茶 　　金银花具有清肝明目、清热解毒、平肝凉血、补血养血、抗病毒、加强防御机能等作用，经常适量饮用此茶具有很好的保健功效，所以春季养肝护肝时节金银花茶也是不错的饮品之选。金银花适合春季饮用，可以有抗病毒的作用，还可以补气血，对于清热解毒，保护肝脏有好处。 　　 葱白生姜茶 　　大葱1根，拍扁切碎放锅里，加开水1碗，用大火烧沸，加红茶适量，调入生姜汁1匙，冲浓茶趁热饮用。喝完后就可以上床睡觉，能增热御寒。 　　关于春季养肝护肝的一些保健茶品，大家都知道了吧，可以看出的是这些保健的茶品可以起到很好的保健的作用，而且还可以有保护肝脏的作用，对于清热解毒，养肝明目有好处，大家可以试试这样的养生茶品。

槟榔西施演唱：成龙阮兜的巷仔口有一个槟榔摊卖槟榔的姑娘仔有真济人列把有人每日交关有人去佮伊作伴 伊是看都无爱看阮兜的巷仔口有一个槟榔摊卖槟榔的姑娘仔有真济人列把伊拢不捌表示伊对谁卡甲意 只是认真做生意卫的红灰是甘搁甜 伊的菁仔是上幼齿伊胶的槟榔是好滋味大家扳叫伊槟榔的西施os:哺槟榔是伤嘴齿 嘴若着癌是无医槟榔汁呸驾满满是 是无卫生搁不识字不过为着伊槟榔西施 有人残残就撩落去甚至有人来为着伊 四界招人钉孤支钉输的人就照规矩 不通搁佮伊膏膏缠阮兜的巷仔口有一个槟榔摊卖槟榔的姑娘仔有真济人列把亦有穿西装亦有大尾鲈鳗 伊是看都无爱看卖槟榔的姑娘仔有真济人列把阮这的管区定定拢来加赶厝边头尾大家陇走出来看 伊惊驾大粒细粒汗伊是大家的好厝边伊是善良的老百姓管区仔手叉你就爱高举不通搁叫伊操烦 你不通搁再加为难os:伊讲伊毕业了后出外来趁钱厝内搁有老爸老母爱靠伊养饲大公司人无爱伫小工厂伊不愿去粗重工作做未起 堕落烟花无愿意阮兜的巷仔口有一个槟榔摊卖槟榔的姑娘仔今嘛是真出名汝若欲买槟榔你研一定爱来这 哺了你就知咸淡伊的红灰是甘搁甜 伊的菁仔是上幼齿你若你买槟榔搁送你打火机大家拢叫伊是槟榔的西施伊的红灰是甘搁甜 伊的菁仔是上幼齿你若你买槟榔搁送你打火机大家拢叫伊是槟榔的西施http://music.baidu.com/song/18631566

歌曲名:槟榔西施歌手:成龙专辑:第一次（郑进一唱：）我有一个七仔叫作ＢＧ　伊壳头缺嘴又搁蒜头鼻长长的头毛可惜算算无几支　有时拵风若吹来亲像吹著蜘蛛丝伊爸爸块开当店钱庄放重利　搁会局卖毒走私做乌龟伊妈妈生美可惜脚骨大小支　听人讲十三岁就乎伊阿叔在包饲情人眼中出西施　丑女卡抹甲人相争归直我嘛不是　什麼东西　大家拢无相批（澎恰恰唱：）归直我嘛已经　虚虚虚青对虚　看谁人卡吃亏肥肥的体格哪会胸坎若楼梯　若躺块时存会冻停著二只喷射机伊哥哥细汉学人七逃做兄弟　出道就乎人杀一下变白痴（阿达）伊小弟块做律师替人打官司　听人讲这存治块内篱仔乎咱政府饲情人眼中出西施　丑女卡抹甲人相争归直我嘛不是什麼东西　大家拢无相批（许效舜唱：）情人眼中出西施　美的颠倒卡无彼青归直我嘛已经虚　虚　虚　青对虚　看谁人卡吃亏我有一个爱人叫作ＥＴ　伊丑甲出世父母著不敢饲红红的嘴唇可惜内面大小齿　若雄雄笑的时拵你会抓准看著鬼伊姐姐块做护士住治疯病院　伊姊夫块做医生医自己伊小妹真正古锥可惜烧支支　听人讲甘那拿囝仔会冻开一间孤儿院情人眼中出西施　丑女卡抹甲人相争归直我嘛不是什麼东西　大家拢无相批情人眼中出西施　美的颠倒卡无彼青归直我嘛已经虚　虚　虚　青对虚　看谁人卡吃亏http://music.baidu.com/song/699423

色雷斯人的起源不详，究为巴尔干土著，还是来自多瑙河以北的外来移居者，尚无确凿材料可证，但一般肯定其属印欧语系族群。如果我们确认古印欧人的故土大致可圈定在黑海北岸南俄草原一带的话，那么不妨认为最早的色雷斯先民可能就是从南俄草原辗转迁入巴尔干的游牧部落。有关色雷斯人的文字记载，起初主要出自古希腊人。希腊人从公元前7世纪起开始在色雷斯沿海地区建立殖民地，同色雷斯人渐多接触。活动于前7世纪中叶前后的阿尔基洛科斯，被认为是最早在作品中提到色雷斯人的希腊作家之一。当时他参加了帕罗斯居民赴色雷斯沿海萨索斯岛移民的远征队，在那里同色雷斯人发生过冲突。大概比他更早一些时候的诗人赫西俄德（约前8世纪），也已知道了远在北方的色雷斯，把它看成是刮到希腊的凛冽寒风的策源地。希腊神话中的北风神玻雷阿斯（Boreas），相传即居于色雷斯的萨尔密得索斯，这位诸风之王的形象是满脸胡须，长有翅膀，身强力壮，并穿着引人瞩目的御寒衣服（显然与一般希腊人的装束相异）。荷马史诗曾分别从地名或民族称谓的角度，数度提及色雷斯，而且，《伊利亚特》中提到的色雷斯人，常常是以特洛伊人同盟者的面目而出现的。从公元前5世纪希罗多德的著述中可见，希腊人对色雷斯人的认识更进一步深化了，色雷斯人已成为他们所熟知的最重要的蛮族之一。据认为，色雷斯人的历史大致可分为两个主要阶段：第一阶段（公元前第2000纪末～前6世纪末），该时期后期色雷斯人形成大体统一的古代型部落共同体，并与希腊人开始发生交往；第二阶段（公元前6世纪末～前3世纪初），为色雷斯人国家和文化发展的黄金时代。

古代色雷斯人的语言，是一种直至公元6世纪时尚在使用的活语言，却无相应的文字。一般来说，有关色雷斯人的语言史料是比较稀缺的，用有些学者的话说，“迄今只留下了一些无足轻重的痕迹”，大体上仅为希腊文手稿中残留的少量简短铭文，其年代可溯自大约公元前5世纪，对这些铭文的解读和词义阐释仍存在不小的歧异之处。其它史料来源还有某些希腊作家著述里发现的边注，包括若干专名语词。而色雷斯语的人名、地名材料则屡有发现，据说，其中仅作为人名的Βιθυζ就有360例，Τηρηζ的132例，Ζευθηζ的115例。色雷斯语本身十分复杂，与其说是一个方言集团，不如将之视为二或三种紧密相关的语言混融而成的语言，除了严格意义上的“色雷斯语”以外，还有位于多瑙河南北的“达西亚－默西亚语（Daco_Moesian）”。它们在词汇、语词形式及某些辅助语音特点上可能多少存有一点差异，只是这种差别大约尚未分化成为完全独立的语言。也就是说，依然存在一个颇具包容性的较大的“泛色雷斯语”集团。直至1957年，色雷斯语包含达西亚语在内的这一认识才被正式确定下来，人们亦渐习于广泛采用色雷斯－达西亚语（Thraco_Dacian）这一专门术语。

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色雷斯人世代居住的色雷斯地区（Thrace或Thracia/Thrakia），位于巴尔干半岛的东部，其历史界线曾历经变动。除了庞蓬尼·梅拉以外，古代作家对当时色雷斯的地域范围似乎并没有给予明确的界定，大致是以伊斯特河（今多瑙河）之南今保加利亚一带为中心区域，向南延伸至爱琴海沿岸地区，并包括萨索斯岛、萨摩色雷斯岛乃至累姆诺斯岛，朝北兼及多瑙河以北的达西亚人地区，直抵喀尔巴阡山和蒂萨河上游，东濒攸克辛海（今黑海）、普罗滂提斯海（今马尔马拉海），西邻斯特里蒙河，与马其顿人、伊利里亚人地域相接。但在更为邈远的历史时期，色雷斯人的居住地域曾比上述范围要宽泛得多，“一度占有过从攸克辛海到亚得里亚海的整个巴尔干半岛”，甚至一直向东延伸到密俄提斯湖（今亚速海）和辛梅里亚海峡（今刻赤海峡）。这就是说，色雷斯人的活动区域不限于古典时代所见的今保加利亚、罗马尼亚、希腊东北部、土耳其西北端、匈牙利东部一带，甚至还涵盖了今阿尔巴尼亚、塞尔维亚、克罗地亚很大的一部分及乌克兰南部沿海地带。在巴尔干西部，随着伊利里亚人沿亚得里亚海岸的急速南下，色雷斯人为其压力所迫，不得不向东退往巴尔干中部地区。据有人推测，伊利里亚人往东驱逐色雷斯人的时间，约当公元前1300年左右，起码公元前1100年以前，阿克修斯河以西地区已被伊利里亚人所占据。后来马其顿人势力兴起，又进一步将色雷斯人继续向东推压，迄公元前480年之后，斯特里蒙河以西土地便已纳入马其顿版图。这样就大体形成了上述色雷斯地区的西部界线，从而奠定了巴尔干半岛古代族群的基本分布格局：伊利里亚人位居西部，色雷斯人居东部，希腊人居南部，而三者之间的内陆腹地则夹居有混融型的马其顿人。色雷斯人在巴尔干西部一带的历史性居留，似乎多少仍遗下了一些痕迹，据说其后裔曾一度残留于阿尔巴尼亚沿海的个别岛屿，同伊利里亚人杂居，直至最终被后者同化；色雷斯语言的某些因素也还对日后阿尔巴尼亚语的形成产生过影响。需要一提的是，色雷斯的地理范围有时也被引伸到了小亚细亚的西北部一带，按色诺芬的说法，这里称作“色雷斯的亚洲部分”，其范围从攸克辛海口开始，一直延伸到赫拉克里亚（约当今土耳其埃雷利一带），亦称比提尼亚。在庞蓬尼·梅拉笔下，博斯普鲁斯海峡本身就被称作“色雷斯海峡”。在地名学史上，则素有“色雷斯的博斯普鲁斯海峡”之称，正如海峡西端凸吻部的拜占庭（今伊斯坦布尔）周边地区古称“色雷斯的三角地带”（Thracian delta）一样。总之，从历史上看，小亚西北部一带可能曾经是来自巴尔干的色雷斯移民的一块留居地，狭窄的博斯普鲁斯与赫勒斯滂（今达达尼尔）两海峡从未成为过历史上移民运动的障碍。相传早在大约公元前1200～1000年期间就有色雷斯人跨越海峡进入小亚西北部，后来似乎又一直不断有来自巴尔干方向的移民迁入，在小亚以充任雇佣兵为业。可见，色雷斯的地域范围在不同的历史时期，也是伴随色雷斯人活动的变迁而在空间上有所进退、移易的。

槟榔西施 幼齿仔菁仔来一百 七星水货拿两包 借问你叫啥咪名 粉抹这厚是按怎 你有几岁 拢免读册 穿这呢短 强欲流鼻血 暗时有闲无 飙车出去玩 欲看夜景 还是看海浪 红灰包叶仔五十 康贝特甲扛二支 阿妹仔你叫啥咪名 鞋仔这高是按怎你有几岁 拢免读册 穿这呢短 强欲流鼻血 暗时有闲无 飙车出去玩 欲看夜景 还是看海浪 你有几岁 拢免读册 穿这呢短 强欲流鼻血 暗时有闲无 飙车出去玩 欲看夜景 还是看海浪 你有几岁 拢免读册 穿这呢短 强欲流鼻血 暗时有闲无 飙车出去玩 欲看夜景 还是看海浪

歌曲名:槟榔西施歌手:施文彬专辑:文迹奇武槟榔西施词：王武雄　曲：王武雄阮兜的巷仔口有一间槟榔店　卖槟榔的姑娘仔穿衫是有够凉有人哈甲欲死　有人看甲生目针　有人是骂甲有够累阮兜的巷仔口有一间槟榔店　卖槟榔的姑娘仔社会还无经验伊拢不捌表示　是欢喜还生气　只是认真做生意因的看板是足大字　因的电火是闪闪烁烁伊摎的槟榔　有浸过漂白水　大家拢叫伊　是槟榔的西施哺槟榔是歹禁止　不是最近才拄开始　槟榔店开满满是　拢无人来定规矩归工批抨槟榔西施　大家讲话要照道理　不通选举就爱甲死死若上电视骂甲会牵丝好心的人就照情理　赶紧立法来管理阮兜的巷仔口有一间槟榔店　卖槟榔的姑娘仔有真济人肖念 不管大官虎还是司机运将　伊的服务都相像阮兜的巷仔口有一间槟榔店　阮这的管区的常常拢会来临检厝边头尾大家激甲惦惦惦　伊找无门路通好闪伊也超过法定的年纪　伊是上班为著欲赚钱管区的你无闲赶紧做你去　伊也无做歹代志　你不通搁再加怀疑伊讲伊毕业了後出外来赚钱　因为现代新新人类拢嘛靠自已做歌星爱等运气　做公主会出代志做小妹是相少钱　速食店又搁累甲欲死卖槟榔是不得已　谁叫我生做彼呢美阮兜的巷仔口有一间槟榔店　卖槟榔的姑娘仔穿衫是有够凉你若来买一百　搁加送你两粒　哺了你会真思念因的看板是足大字　因的电火是闪闪烁烁不管南北二路　因拢有分公司　大家拢叫伊　是槟榔的西施http://music.baidu.com/song/1490740

色雷斯人的内部究竟涵括多少个支系或部落，历来众说不一。希罗多德主张为19个，而依照斯特拉博的说法，仅多瑙河以南色雷斯即有22个，嗣后拜占庭的斯特凡努斯则列举出了43个。这个数字在不同的历史时期显然是有变化的。卡扎劳将其归因于在持续不断的长期相互争斗中，许多较小的部落被最终消灭，或是被较大的部落所吞并。但若全是如此的话，部落数量理应愈趋减少，怎会反倒增多？所以，也还有可能是由于色雷斯族群内部关系过于复杂，古代不同时期的学者未必都能亲历其境，直接掌握全面情况，特别是那些与周边民族发生过混融的族团，其真实面目往往扑朔迷离，亦此亦彼，莫说古代作家难辨其详，后世学者就更因隔靴搔痒、不得要领而不免掩卷浩叹了。例如，一般已被列为伊利里亚族系的培奥尼亚人（Paeonians），现代学者中即仍有人以其含有色雷斯成份而宁愿将其划入色雷斯族系。据希罗多德所述，在生活方式和风俗习惯方面与色雷斯人颇为相似的阿伽杜尔索伊人（Agathyrsi），却被现代学者划入了自南俄草原西迁而来的游牧民族斯基泰人（Scythians）或萨尔马特人（Sarmathians）族系。此外，作为现代罗马尼亚民族先祖的盖塔人和达西亚人，今多已确认其色雷斯族属，但学术界亦曾长期对此存有过争议，见仁见智，莫衷一是。因此，对色雷斯族群的具体成员及其实际数量要真正达成共识，恐怕并非一桩易事。根据我们现今获取的材料，属于色雷斯人族群的大致包括以下支系或部落： 居住在赫布鲁斯河（今马里查河）支流阿尔提斯库斯河两岸的奥德里西亚人（Odrysae/Odrysian）；居于马其顿东南海岸狭长地带的皮埃里亚人（Pieres/Pierian）；居住在奈斯托斯河与斯特里蒙河之间的埃多尼亚人（Edoni/Edones）、萨特莱人（Satrae）；栖居在卡尔息狄斯的锡索尼亚半岛的锡索尼亚人（Sithonii/Sithonian），或为埃多尼亚人的一个分支。身份尚存争议的培西人（Bessi），曾被希罗多德称为萨特莱人的支系。还有居于斯特里蒙河以西马其顿地区的比萨尔提亚人（Bisaltae/Bisaltian）；位于阿克修斯河右岸的波提亚人（Bottiaei/Bottiaean）。居于阿克修斯河与斯特里蒙河之间的克列斯通尼亚人（Crestonaei/Crestonii）；位于埃诺斯河附近平原的阿普辛提安人（Apsinthii/Apsinthian）。在刻尔松涅斯（今盖利博卢）半岛的多洛科伊人（Dolonkoi/Dolonci）；世居罗多彼山东南一带的特劳索伊人（Trausi）；位于赫布鲁斯河以西沿海地带的奇科涅斯人（Cicones/Ciconian）。居住在马其顿东部、接近塞尔迈湾一带的米哥多尼亚人（Mygdones）；居于罗多彼山和爱琴海之间、阿布德拉城附近的比斯托尼亚人（Bistones）；位居潘加欧斯山一带的撒帕伊亚人（Sapaei/Sapaeans）。曾被视为累姆诺斯岛古老居民、后来移居马其顿的辛提亚人（Sinti/Sintian）；位于斯特里蒙河西岸、斯科米乌斯山南坡的密底人（Maedi/Maedian）。在赫布鲁斯河与迈拉斯湾之间的科埃拉勒泰人（Coelaletae/Coeletae）；在今保加利亚索非亚一带居住的塞尔迪人（Serdi）。色雷斯人的北支包括盖塔人（Getae,一译葛特人）、达西亚人（Daci/Dacian）。希罗多德曾称誉盖塔人为“一切色雷斯人当中最勇敢、也最公正守法的” ，他们栖居于哈伊莫斯山（今巴尔干山）以北、多瑙河下游及黑海沿岸、直至南俄一带。达西亚人住在喀尔巴阡山、特兰西瓦尼亚及巴纳特、克里沙纳、马拉穆列什地区。两者关系十分密切，常被合称为达西亚－盖塔人；斯特拉博更明确 指出，达西亚人和盖塔人操的是“同样的语言”。托勒密的记载中提到过的达西亚部落据说不下于12个，其中包括：居住在达西亚西部约当今克里沙纳、巴纳特一带的普雷达文西人（Predavensii）、比耶菲人（Biefii）、阿尔伯森西人（Albocensii）、和萨尔登西人（Saldensii）；在今达西亚中部地区，从北特兰西瓦尼亚、特尔纳瓦河地区，向南直达多瑙河畔的奥尔泰尼亚、西瓦拉几亚一带的拉塔森西或拉卡坦西人（Ratacensii/Racatensii）、布里达文西人（Buridavensii）、波图拉坦西人（Potulatensii）及凯亚基西人（Keiagisii）；还有居于达西亚东部，即今摩尔多瓦和东瓦拉几亚一带的科斯托博契人（Costoboci）、考科恩西人（Caucoensii）、锡恩西人（Siensii）和皮耶菲吉人（Piefigii）。除了托勒密提及的那些部落以外，达西亚人内部也包含居住在摩尔多瓦的卡尔皮人（Carpi）、居于奥尔特河口的苏契人（Suci）、索梅什河一带的安萨门西人（Ansamensii）以及阿普利人（Apuli）诸部落。甚至达西亚人本身的属名Daci、Dai或许也是起源于他们之中的一个重要部落。盖塔人当中则包括科拉利人（Coralli）、居处多布罗加南部的蒂里齐人(Tirizians)、克罗比齐人（Crobyzi/Crobizians）等部落。曾因被亚历山大大帝击败而闻名的特里巴利人（Triballi），亦说可能是盖塔人的一个分支，此外，色雷斯族群还包括生活在多瑙河以南、今塞尔维亚东部及保加利亚一带的默西亚人（Moesi/Moesian），赫布鲁斯河平原产麦区的彼洛格里人（Pyrogeri），居住在多瑙河流域的巴斯塔内人（Bastarnae），其下也许还包括皮欧西尼人（Peucini）。希罗多德、修昔底德分别或共同提到过的色雷斯人部落另有帕埃托伊人（Paeti）、德西亚人（Dersaei/Dersaean）、奥多曼蒂人(Odomanti/Odomantes）、迪伊人（Dii）、德罗伊人（Droi）、培尼亚人（Panaean）、第安人（Dian）。色诺芬记载过的一些色雷斯部落名称，则见有米兰狄泰人（Melanditae）、麦林诺法基人（Melinophagi）、特兰尼普赛人（Tranipsae）、蒂尼亚人（Thyni/Thynians）等。其它古代作家提及的色雷斯人部落又有阿斯提人（Astii/Astae）、卡埃尼人（Caeni）、马杜阿特尼人（Maduateni）、科皮莱人（Corpili/Corpilaes）、凯布雷尼人（Cebreni）、斯卡埃博耶人（Scaeboae）、德尔洛尼人（Derroni）、奥雷西伊人（Orrescii）、泰恩特尼人（Tynteni）、布伦纳伊人（Brenae），等等，可能还包括莱吉里人（Ligyri）。希波战争时期仍留居马其顿北部一带的布利吉人（Brygi/Bryges），亦曾被看成是一个色雷斯部落。希罗多德认为，居住在小亚西北部的弗里吉亚人（Phryges/Phrygians），即源自于欧洲巴尔干邻近马其顿地区的Briges（此或即布利吉人的另一译法）。当他们中的一部分早年移居亚洲时，便改变名称而为弗里吉亚人了。在希腊神话里，弗里吉亚是一个同拥有点金术的弥达斯国王和戈尔迪乌斯之结一类神奇故事联系在一起的民族与国家。斯特拉博也说到过Briges曾有部分渡越海峡进入亚洲而改名为Phryges之事。布利吉人和弗里吉亚人的希腊文表达形式，分别为Βρυγοι/Β1 ριγεζ和Φρυγεζ，从语源上看两者似乎相当接近，或系同名异读。另一位历史学家桑索斯在肯定弗里吉亚人起源于欧洲的时候，曾详细述及其先祖在斯卡曼德留斯的率领下，自攸克辛海西边迁移而来的一幕。可以推知，弗里吉亚人与布利吉人、以至更大的色雷斯族群间可能存在着较为密切的历史渊源关系。至于弗里吉亚人由色雷斯地区进入小亚的时间，有谓公元前第2000纪晚期，也有则具体到了大约公元前12世纪左右特洛伊战争时期。以语言背景而论，弗里吉亚语是比较复杂的，常被一些学者视作“与色雷斯语有关系”。一般认为，小亚细亚西部沿海地区的比提尼亚人（Bithyni/Bithynian）和密细亚人（Mysi/Mysian）大概也是从巴尔干跨越海峡而来的色雷斯移民的后裔，抵达移居地后可能又发生过与本地土著居民的混融。根据阿庇安的记述，比提尼亚人的起源可以追溯到参加特洛伊战争后逃亡的色雷斯人残部，他们大概不是因为找不到船只横渡海峡返回色雷斯而被迫留居小亚，就是回归色雷斯以后因不堪忍受饥馑遂又掉头重返小亚的。希罗多德主张，比提尼亚人的前身是原居斯特里蒙河畔的斯特里蒙人（Strymonii），被逐出色雷斯故土移居小亚之后才改称现名的。色诺芬则直接称之为“比提尼亚色雷斯人”。蒂尼亚人（Thyni）同样也是从色雷斯迁入小亚的。“蒂尼亚人”和 “比提尼亚人”以希腊文标示分别为Θυνοι和Βιθυνοι，除前缀外，完全相同。为同名异读，抑或两个单独的族团，尚不能确定，但至少表明他们可能存有密切的亲缘关系。所以，小亚西北隅的比提尼亚地名，又有蒂尼亚（Thynia）之称。据说，比提尼亚人的迁移，大约是在早年弗里吉亚人入侵小亚以后接踵而至的。密细亚人的先民也被认为可能源于色雷斯，但古代作家对其文化特征和源流沿革的描述却语焉不详。克罗斯兰认为，密细亚人[最早曾以“穆什基人”（Muski）的名义出现在亚述人的史料文献中]可能比弗里吉亚人更早进入安纳托利亚，后来才作为一种民族的残余形式而见存于密细亚地区。密细亚人大概操一种吕底亚语（Lydian）和弗里吉亚语的混合语言，显然带有民族交融后形成的色彩，不过，这也给其原始身份的辨识造成了相当的难度。值得注意的是，上述欧亚大陆之间这些迁移活动的出现，在时间上似乎都与传说中的特洛伊战争（约前12世纪左右）相关联，弗里吉亚人、密细亚人与色雷斯人（诸如著名国王瑞索斯带着白色神马助阵的传说）在《荷马史诗》中同被描述为特洛伊人的盟友，这也许不一定纯属巧合。拨开荷马及后人给这场远古战争罩上的富有传奇色彩的薄纱，我们是否可以设想，那曾是一个爱琴海周边地区形势经历了剧烈动荡的真实的历史时期。不同的民族为着夺取各自的生存空间，特别是希腊人为了突入黑海控制其有利可图的贸易而同扼据海峡通道的特洛伊人进行过十分剧烈的交锋和争斗（大约未必全如史诗所言单纯的美女海伦之争），各种力量出现显著的分化与重组，形成了以希腊各邦为一方、以特洛伊及其小亚、色雷斯各族盟友为另一方的两大阵营间的对峙之势。从当时的利益格局来看，希腊人处在力图改变现状的进攻态势，而特洛伊人及色雷斯诸部则可能极欲维持现状，这也就决定了色雷斯人在战争中的立场和价值取向。其间风云际会、潮起潮落，或许还曾伴随着频 繁的人群移徙、流动，族邦版图的变迁、进退。恐怕也就在此前后，色雷斯族群本身同样历经着分化流转，引发了其中的几个分支（如弗里吉亚人、比提尼亚人、蒂尼亚人的先民）自巴尔干向小亚细亚的迁徙，甚至不排除也曾出现过某种反方向的移动。这无论从对古代作家留下的片断记载的分析，还是就逻辑推理的一般意义而言，都是不无可能的。大概正是因为有过如此大范围的迁动，我们才能看到色雷斯族群及其相关支系或裔脉在古典时代巴尔干和小亚西北部呈现的广泛分布的格局。如果我们将视野再作进一步延伸的话，就会发现，甚至早自远古时代起即活跃于黑海、亚速海乃至高加索山以北一带的辛梅里安人（Cimmerians）集团，其语言及民族文化背景，据说可能亦与色雷斯－弗里吉亚人种或色雷斯语相关。果若如此，那么，关涉到色雷斯属性的人群及其活动范围也许就比人们想像的还要宽泛得多。对于古代民族状况的描摹和复原，常须借助于对其语言的了解，语言在民族构成的诸要素中，往往占有十分特殊的地位。古代语言的内部结构及与其它语种相互关系的性质，甚至可能潜隐着古代人群迁移方向和路线的某些重要信息，所以，语言资料是进行古代民族史研究中必不可少的一个指示标尺或参照系。如果我们获取的语言学信息愈是充分，那么，对于特定民族性质的判定及其总体情况的把握就将愈是完整、准确。反之，则会令研究困难重重。

许丽珍/曾佩瑜 饰演槟郎西施，与八岁的儿子相依为命。性格乐观，希望通过自己的努力让儿子过上更好的生活。曾佩瑜，主要作品《斗牛要不要》 《王子遇见二公主》《天平上的马尔济斯》林康伟/许腾方 饰演警员，无法走出离婚阴霾。性格略微有些软弱，直到遇到丽珍。许腾方，台湾艺人。主要作品《威廉王子》《回到爱以前》《小资女孩向前冲》

曾经建立过一些小王国，不算很强。具体可以查一下古希腊的历史。

土耳其的东色雷斯地区，地形以山地为主。

卖槟榔的！

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角斗士是一门职业，参加者归叫lanista的主人所有，接受专业训练，包括田径训练和格斗训练，受伤有人负责治疗，一日3餐，有获得奖励的机会。一般来说，角斗士的社会地位比奴隶略高。而且，也有些角斗士，因其所向披靡的高超搏杀技巧而成为超级明星。有证据表明当时的贵族妇女相当崇拜这些竞技场上的勇士，据信科莫德斯皇帝的母亲就曾经为角斗士马提诺斯而疯狂。历史学家们还从庞培古城遗留下来的墙壁涂鸦中了解到，色雷斯角斗士塞拉蒂斯就好像是那个时代的贝克汉姆。 角斗士分为很多种，其中最受欢迎的就是色雷斯角斗士，著名的奴隶起义领袖斯巴达克斯就属于“色雷斯角斗士”，他们身上几乎没有什么防护的铠甲，而且兵器又是短而轻的匕首，因此角斗双方的攻击速度非常快，完全依靠自身的体力、速度和技巧来周旋。进攻同时还要兼顾防守，因为一旦失手，将难以挽回。罗马人在征服色雷斯时对该地人的反抗印象至深，外加从那里弄来的奴隶也不少，自然就有大量的色雷斯人被充做角斗士，他们人数众多，影响之大，以至职业角斗士里有了这个以此为名称的单独分类。跟据研究，他们属于轻装角斗士的范畴，通常使用小圆盾和方盾以及短弯剑，带有冠饰为神兽Grifone的金属头盔。着及膝护腿甲。常被安排与重装角斗士 Hoplomacus角斗。 握法：　匕首持法分正握和反握两种，罗马角斗士一般采取正握方式。出手：　上刺———右手握刀，上右脚同时由上方向下猛刺；下刺———右手下把握刀，上右脚同时由下向上猛刺；侧刺———右手上把握刀，上右脚，同时由右向左横着用力猛刺；反刺———多用于连续进攻的一种方法，如上刺接反刺或侧刺接反刺等。 色雷斯(Thrace)（古希腊语：Θρu1fb4κη，保加利亚语：Тракия）是巴尔干半岛的一地区，为保加利亚最大的地区。位置在巴尔干山的南边、爱琴海以北，西邻马其顿，东滨黑海，东南是土耳其海峡。前3500年开始色雷斯人一直占领着保加利亚，不敌罗马人的色雷斯王国遂分裂成两个国家。后罗马人将色雷斯吞并，作为帝国的一个行省。 位于希腊东北部，是希腊与土耳其和巴尔干地区各国接壤的桥头堡，也是连接欧亚大陆的连接点。

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马其顿－色雷斯大区位于希腊东北部，是希腊与土耳其和巴尔干地区各国接壤的桥头堡，也是连接欧亚大陆的连接点。 色雷斯地区是连接欧洲大陆和亚洲大陆的桥梁，其范围包括今天的保加利亚南部和土耳其欧洲部分的大片地区以及希腊东北部。属于希腊的色雷斯是一块北起罗德匹山脉，南抵北爱琴海及内斯托斯河和埃夫罗斯河之间的狭长地带。经过1913至1923年的两次巴尔干战争和希腊－土耳其战争之后，保加利亚、土耳其和希腊三国分别占领色雷斯的一部分。色雷斯地区属于希腊的部分划分为克桑西、罗德匹和埃夫罗斯三个省。马其顿地区被划分为13个省，属于东马其顿－色雷斯大区的是德拉马和卡瓦拉两个省。

槟榔西施演唱：成龙阮兜的巷仔口有一个槟榔摊卖槟榔的姑娘仔有真济人列把有人每日交关有人去佮伊作伴 伊是看都无爱看阮兜的巷仔口有一个槟榔摊卖槟榔的姑娘仔有真济人列把伊拢不捌表示伊对谁卡甲意 只是认真做生意卫的红灰是甘搁甜 伊的菁仔是上幼齿伊胶的槟榔是好滋味大家扳叫伊槟榔的西施os:哺槟榔是伤嘴齿 嘴若着癌是无医槟榔汁呸驾满满是 是无卫生搁不识字不过为着伊槟榔西施 有人残残就撩落去甚至有人来为着伊 四界招人钉孤支钉输的人就照规矩 不通搁佮伊膏膏缠阮兜的巷仔口有一个槟榔摊卖槟榔的姑娘仔有真济人列把亦有穿西装亦有大尾鲈鳗 伊是看都无爱看卖槟榔的姑娘仔有真济人列把阮这的管区定定拢来加赶厝边头尾大家陇走出来看 伊惊驾大粒细粒汗伊是大家的好厝边伊是善良的老百姓管区仔手叉你就爱高举不通搁叫伊操烦 你不通搁再加为难os:伊讲伊毕业了后出外来趁钱厝内搁有老爸老母爱靠伊养饲大公司人无爱伫小工厂伊不愿去粗重工作做未起 堕落烟花无愿意阮兜的巷仔口有一个槟榔摊卖槟榔的姑娘仔今嘛是真出名汝若欲买槟榔你研一定爱来这 哺了你就知咸淡伊的红灰是甘搁甜 伊的菁仔是上幼齿你若你买槟榔搁送你打火机大家拢叫伊是槟榔的西施伊的红灰是甘搁甜 伊的菁仔是上幼齿你若你买槟榔搁送你打火机大家拢叫伊是槟榔的西施http://music.baidu.com/song/54070575

现时地理上的色雷斯地区泛指一个横跨保加利亚、希腊及土耳其三国的国境：1.北色雷斯属于保加利亚；2.西色雷斯属于希腊，是东马其顿-色雷斯大区的一部份；3.东色雷斯属于土耳其。

1 麦冬能不能长期喝 1、麦冬茶不可以长期喝，尤其是在医生没有明确指导的情况下，更不能长时间服用，不然，在服用以后可能会出现生痰生湿等等问题，效果会适得其反。 2、另外，麦冬茶并不是每个人都能喝的，如果你是脾胃虚寒和感冒期间的人群，建议不要选择随便吃它，不然在服用以后可能会让你的病症变得更严重。 2 麦冬泡水怎么泡 1、准备药材。一般来说，可以到药材去买药材。如果家里已经备用的话，那么就可以先把食材拿出来，然后用清水过滤一遍。 2、准备器皿。泡水一般来说，都要用到器皿。如果家里有专门的可以泡过药材的茶壶的话，可以用这样的茶壶将麦冬泡水。 3、一般情况下，泡的时间不要过长。麦冬泡水的话，一般建议是用茶壶来泡水，将麦冬全部用开水浸泡过后，大概泡15-30分钟即可服用。 3 麦冬茶一次泡多少好 麦冬泡茶，用量不能过多，每次使用5-8颗麦冬泡水最好，中等水杯，一般是400ml左右的水，而且可以冲泡3次，泡水的麦冬也可以和水一起食用。麦冬服用过量会导致脾胃虚汗，所以千万不能够过量服用。每次服用的时候最好不要超过30克，这样才是最健康的选择。

　　麦冬大家都很熟悉的吧，是一种很常见的中药材，不仅可以入药治疗疾病，而且还能起到保健的作用和效果哦。麦冬大家都很熟悉，喝茶是不错的选择，下面介绍的菊花麦冬茶就有利尿消肿止咳化痰的作用哦。 　　 菊花麦 冬 茶 　　食疗功效:清咽润喉 　　营养价值:咽喉肿痛时、痰热咳嗽时 　　适宜人群:咽喉不适、用嗓过度等人群饮用 　　禁忌人群:肠胃不好者、血压偏低者 　　 菊花麦冬茶所需材料 　　主要食材胖大海、菊花、麦冬 　　 菊花麦冬茶的泡法 　　1将胖大海、菊花、麦冬分为10份后分别装入10个茶包之中。 　　2每次泡茶时取出一袋茶包放入杯中，沸水冲泡闷15分钟后即可饮用，可以反复冲泡的。 　　 胖大海菊花麦冬茶的功效与作用 　　胖大海清热润肺，主治肺热声哑、干咳无痰、咽喉干痛等症。麦冬具有清心除烦、养阴润肺、益胃生津、消除便秘等作用，对咽喉肿痛、痰热咳嗽有帮助。菊花味苦、辛，性平，可以清火解毒、抗菌消炎，对于咽喉肿痛、风热感冒、食欲不佳等都有帮助。胖大海菊花麦冬茶包这款茶可以解毒利咽、清热润肺，能够治疗咽喉肿痛、口干咽燥、肺燥干咳等症。这样的一道茶品不仅可以消炎抗菌，而且还可以止咳化痰的呢，对于缓解喉咙干燥肿痛有一定的作用，这样的茶品是不错的养生去火的选择。 　　关于菊花麦冬茶的泡制，大家都了解了吧，清咽润喉止咳化痰利尿消肿，而且还可以有预防疾病的作用，提高人体免疫力的同时还可以有抗氧化的功效，大家平时的时候可以利用它的这个优势来给予自己补充营养，大家不妨试试。

“高高的树上结槟榔，谁先爬上谁先尝”。这是一首大陆和台湾都熟悉的情歌。含蓄的歌词表现出青年男女对爱情的渴望和追求。 在台湾，槟榔树随处可见，特别是在乡镇和山村，成片成林。台湾人历来就有嚼槟榔的习惯，上世纪五六十年代，台湾当局将槟榔树作为经济作物大力推广，槟榔的种植和销售更成为一种蓬勃的产业。近些年虽然有所限制，但在台湾的东西海岸和中央山脉，依然可以看见大片槟榔树。槟榔树外观很像椰子树，笔直的树干，顶上有一簇叶子，但槟榔树干比椰子树细，看上去更清秀。台湾气候温暖，槟榔树一年四季都结果，一团一簇挂在树顶。 没吃过槟榔的人对嚼槟榔很好奇，在热心的计程车司机的带领下，我们也作了尝试。小槟榔店里50台币（4元台币约合1元人民币）一包，大约八九粒。据别人讲，这个价格不贵。槟榔个头儿如枣子大小，外面包一层绿色“槟榔叶”。说是槟榔叶，其实是另一种植物的叶子，既然用来包槟榔，也就称作槟榔叶了。吃时先咬去一端吐掉，放在口中咀嚼，感觉是苦涩的味道，我想这就是不会吸烟的人吸烟的感觉吧。长时间咀嚼唾液增多，呈菊红色，连口腔都染成红色。槟榔纤维粗糙，反复咀嚼也不会融化在口中。我自己的感觉是实在不能恭维，就像外地人到北京喝豆汁。 嚼槟榔能够生津发热，劳作大众辛苦之际，嚼一嚼槟榔能够提神。槟榔吃久了会上瘾，所以常看到有些人口中一天到晚总在动个不停。在台东到枋寮的火车上，我看到一位阿婆，半个小时内吃了两次槟榔，每次两粒，口中的蠕动一直没有停止。阿婆是一位非常典型的槟榔“爱好者”，随身携带全套工具，自己动手加工槟榔。她让我们了解吃槟榔的完整过程：阿婆从小袋子中拿出两粒槟榔，用小刀切去首尾，又打开一只类似化妆品的小盒子，用刀子剜出少许白泥膏，平摊在槟榔叶上，将槟榔分别包裹起来放入口中。趁着阿婆嚼槟榔的时机，一打听，才晓得白膏即石灰一类的东西，可以降低槟榔的不良刺激，改善口味。两三个小时的路程结束时，阿婆依然在嚼槟榔。 现代人图省事，吃槟榔都是到小店中买包好绿叶的成品。所以台湾的城镇随处可见槟榔店，星罗棋布的形容恰如其分。槟榔店不论在台北还是在台南，都有一种显著标志：管状霓虹灯成放射的扇形排开，夜间非常醒目。公路边的小店更具特色，不足10平米的透明玻璃小房子孤立在路边（如图）。夜色中很远就能看到霓虹灯，店内的一切清晰醒目。台湾一年之中炎热时间长，所以槟榔店除了销售槟榔，还兼卖饮料、香烟。各家“专业槟榔”店的名字五花八门：小宝贝、兔女郎、双子星……招牌下还有介绍：零售、批发、一粒两剖、白泥红泥双包等等。 以前吃槟榔的人数众多，槟榔店的生意兴隆，槟榔树也种植得非常普遍。但是由于这种树根系浅，固土能力差，遇到大雨就会造成水土流失，引发山洪；又因为嚼槟榔刺激口腔，容易引发口腔癌，所以近些年槟榔的销售不如先前，竞争激烈。即使这样，槟榔店中负责加工、销售的“槟榔妹”的底薪也要一万多新台币，还要分提成。竞争激烈带来的就是花样百出：公路边店中“槟榔妹”的穿着日益单薄，甚至上身只戴胸罩，下面只着短裙，即使在冬季也是如此。有特色的东西价格自然不菲，据说能卖到百元一粒。台湾报界形容这些“美丽冻人”的女孩子穿着“清凉、火爆”，批评“买一粒，送两粒”作法过分色情。民众抱怨声四起，不时搞得沸沸扬扬。 槟榔西施就是卖槟榔的辣妹～

我不知道

说到“槟榔西施”，还得先说说槟榔。台湾同胞历来就有嚼槟榔的习惯，并且历史悠久。在康熙年间首任台湾知府蒋毓英所修之《台湾府志》＜物产志＞就有记载；乾隆年间台湾海防同知朱景英，记录当时台湾流行槟榔的盛况：“晱槟榔者男女皆然，行卧不离口；啖之既久，唇齿皆黑，家日食不继,，惟此不可缺也。解纷者彼此送槟榔辄和好，款客者亦以此为敬”。药圣李时珍对槟榔的医疗功能概括为“醒能使之醉，醉能使之醒，饥能使之饱。”所以在台湾食槟榔由来以久，吃的人多了，槟榔种植早已形成了农副业的支柱产业，台湾地方政府，在上个世纪末曾经提出限制种植，也不提倡吃食槟榔，但遭到果农的抗议和反对。现在台湾食槟榔的人很普遍，被誉为“红唇族”。在台湾考察期间，我多次问他们吃槟榔究竟有什么好处，他们回答说有提神作用，其它的也说不上所以然，只是想吃而已。 “槟榔西施”最早出现在上个世纪九十年代末，是槟榔经销商为招揽顾客聘用年轻貌美的女孩子坐台促销槟榔的新招，被称为“槟榔西施”。卖槟榔的小店就是一个小玻璃屋，它的面积小到几平方米，大的十几平方米，陈设也很简单，一般只有一个冰柜、一张桌子和一个高脚凳。我们所到之处沿途不时地看到那些玻璃小屋，“槟榔西施”坦露在玻璃店内，一头染色的短发显得很张扬，穿着低胸的超短裙，浓妆艳抹，虽不能与西子媲美，但其艳丽亦在想象之中。 除了外形要有“可看性”外，一名合格的槟榔西施还必须掌握一定的专业技能，最主要的就是调制包装槟榔。当地司机买槟榔时，她们会掏出一个小袋子，拿出一粒槟榔，熟练地用刀子切去头尾，又打开一个类似化妆品的小盒子，用小刀剜出少许白泥膏，平摊在槟榔叶上。白泥膏实际上就是石灰一类的东西，可以降低槟榔的不良刺激。 2003年以前“槟榔西施”风靡全岛，西施们越穿越少，给人的刺激原先只是停留在视觉上，后来逐渐演变成色情活动，但并非所有的槟榔西施都从事这种交易。然而不可否认的是，槟榔西施们穿的可是越来越少了。很多人上身只穿着胸罩，下面是一条短得不能再短的裙子，即便冬天也不例外，仍打扮出撩人的风姿，当地的行话叫做“清凉装”。为招揽顾客，槟榔西施们也是花样百出，各展奇招。有的只要你买她的槟榔，就免费奉送一段“艳舞”，更有甚者，不言而喻

古代色雷斯人极富特色的精神生活，是与他们社会经济生活的特定性质及发展程度相适应的。色雷斯人的宗教属多神教，以各种自然力为崇拜对象，并赋之以人的形貌性格，体现了古代宗教中常见的神人同形同性的特征。色雷斯人似乎也象其他印欧语系民族一样，崇奉共同的天空之神帝奥斯（Dios），那些带有dio、deo或deos字头的人名和部落名称可资佐证。他们尊奉的次一等的神祇有兹贝耳苏尔德（Sbelsurdos或Zibelsurdos），大概是雷电之神。有的色雷斯部落还祀奉一位类似于希腊神话中天后赫拉（Hera）那样的女神，色雷斯内地发现的许多罗马时代祭坛的雕像，即为赫拉。其实色雷斯人崇拜女神的传统由来已久，P.德特夫早先曾提及发掘到的许多孕妇的塑像，据认为，可能这同地中海地区古远的对“伟大母亲”（或称大母神）的崇拜（母性崇拜）风习有关。色雷斯人也祭奉近似于希腊神祇赫利俄斯（Helios）一类的太阳神，相传赫利俄斯每日清晨驾驭着由四匹喷火神马曳引的太阳车，从东方冉冉升现，巡游苍穹，及至傍晚时分才消失于西方的大洋河里。这位神祇是同马匹、车辆联系在一起的，凸现了自很早时候起即使用马车的印欧民族的文化表征。希腊戏剧大师索福克利斯就曾将赫利俄斯称作为“爱马的色雷斯人的主神”。与色雷斯人同源的比提尼亚人，曾习惯于在光天化日之下举行法庭审判，他们面朝太阳，以便神能从旁直接观察其审判的过程，于是太阳神便又具备了主持公正的审判之神的身份和功能。色雷斯人对赫利俄斯的祭拜后被俄耳甫斯教（Orphism,一译奥菲士教）所吸纳，在此赫利俄斯已被视同于狄奥尼索斯（Dionysus）了。俄耳甫斯教与色雷斯传统是有关联的，传说该教由色雷斯王与缪斯女神之子、英雄和游吟诗人俄耳甫斯创立，为一种出现于公元前8～6世纪的秘传宗教。相传俄耳甫斯最终在一次祭奉酒神的仪式上遇害，尸体被撕裂成碎片。俄耳甫斯教十分强调躯体死亡后的因果报应和灵魂转生。在其神秘祭礼中，往往以动物代表神的形象，信徒撕裂动物而活剥吞食，谕示着将神体摄入自身，从而获取神性。但另一方面，俄耳甫斯教又力主节制饮酒、肉食及性行为，亦即通过某种程度的禁欲而对粗野的酒神崇拜作以一定的改良。酒神崇拜的主要对象是狄奥尼索斯，亦即罗马人的巴克科斯（Bacchus）。狄奥尼索斯是古代希腊诸神中最负盛名的神祇之一，他的形象不是被塑造成一个俊俏的美少年，就是一个抱在畜牧、商旅之神赫尔梅斯（Hermes）手中的男婴。然而，他又常被人与萨巴齐奥斯（Sabazios）相混同。其实追本溯源，狄奥尼索斯和萨巴齐奥斯都是最初出自色雷斯－弗里吉亚人的神祇，同属色雷斯人的名字。对狄奥尼索斯的祭拜起初大概仅在哈伊莫斯山、罗多彼山和皮林山地区，后渐扩展。以往认为，公元前第1000纪初期，对狄奥尼索斯的崇拜即已传入希腊5，其具体传播路径大概是经由小亚 细亚的希腊人居住地区而来的。后来的研究表明，希腊人接受狄奥尼索斯崇拜的时间可能还要比之早得多6。希腊人似乎先是经过激烈的反对，尔后才接受对他的崇拜，据说雅典更是在得悉德尔斐的神谕之后始将其祭仪列入城邦正统仪式的7。狄奥尼索斯神象许多古代神祇一样，具有多重的属性，他起初是植物神、丰产神，尔后更以葡萄种植和酿酒业的保护神而闻名。相传狄奥尼索斯为宙斯之子，曾被交由倪萨山的神女们抚养。他的显现形式之一是常春藤，色雷斯人常用它来缠绕在武器上。有时狄奥尼索斯又被赋予了动物、尤其是公牛的形象，相传他是在变作公牛外形、以躲避提坦诸神的攻杀时遇害的，被剁成了碎块。狄奥尼索斯祭拜是一种以男性生殖器崇拜为主要内容、祈求丰产的祭典。祭仪举行之时，参加者（多系妇女）往往头戴常春藤冠或面具，有的还戴上牛角，模仿其形象，手执酒神杖及阳物模型，身披兽皮，载歌载舞，用笛子吹奏出刺耳的乐声，一路游行一路呼唤着神的名字，喧嚣恣纵，状若癫狂，也有随后撕裂并吞食用作祭物的活牛。他们认为，只有经过这番祭礼之后，方可获得神力，感到自己与神结合到了一起。这种狂野的祭礼甚至也同古老的人祭风俗相涉。据希腊传说，底比斯王彭修斯和色雷斯的埃多尼亚王莱克尔加斯因反对狄奥尼索斯祭礼，最终竟被其疯狂的信徒所杀，尸体撕裂成碎块，按习俗撒入地里肥田，大约是意在求得狄奥尼索斯神降赐丰收。远古时期的部落酋长或国王似乎经常扮演这种奇特的神的角色，后又往往以神的身份、神的象征而被处死肢解，重又回祭给神祇，这在许多民族的古老神话中都是不乏其例的。对狄奥尼索斯的崇拜，在东地中海地区曾经颇为流行，其遗迹在色雷斯、希腊和小亚细亚各地均不难寻觅。能得以如此广泛的流布，恐怕也是由于这种古代宗教本身“对于热爱神秘并自然地倾向于复返原始状态的大多数人都很有吸引力” 的缘故，此外，或许还在于它流露出的某种不拘陈规、敢于同专制而正统的希腊奥林波斯山神系相抗衡的鲜明色彩。与狄奥尼索斯一起从色雷斯传入希腊的，还有她的母亲、女神塞墨勒（Seleme），或即色雷斯－弗里吉亚人古老的大地女神（Earth_goddess）。塞墨勒与宙斯的结合，诞生了狄奥尼索斯，这大约不过是印欧诸族神话里屡见不鲜的天神与地母婚配这一模式流行于色雷斯人中的一个翻版而已。希腊神话中著名的月神和狩猎之神阿耳忒弥斯（Artemis），也是一位被看作来自色雷斯的重要女神。希罗多德早已提到了她同色雷斯人之间的关系，并言及色雷斯人和培奥尼亚人妇女习于向她呈奉用麦草包起来的贡品。由此可见，阿耳忒弥斯也具有明显的丰产女神的寓意。同时，她又是一位狩猎女神和动物的保护者，典型的阿耳忒弥斯显现为一袭猎装、背负箭筒的少女形象，身旁伴有一头赤牝鹿。很自然地，她被视作“一位女性保护神”，一位与母性及所有其它同佑护生命、促进土地丰产一类的行为相关的神祇。阿耳忒弥斯最初在色雷斯时是否有过其他色雷斯名字？不见载录。以希罗多德的广博见识和有闻必录的行文风格，在他的著述中是应该会提及的。但阿耳忒弥斯又确曾在很多地方受人膜拜，有过各种别名，譬如俄耳提吉亚（Ortygia）、库忒蕾亚（Cytherea）、铿提亚（Cynthia）等，这大约意味着她的形象原本或许就是一个糅合了不少地方性神祇在内的综合体。似乎从很早时候起，阿耳忒弥斯即同色雷斯人的战争和狩猎女神、或是弗里吉亚人的月神本狄斯（Bendis，亦称本狄达Bendida）混为一体了，与之相混的还有古老的司魔法和魅力女神赫卡忒（Hecate）。赫卡忒的灵兽是狗，在萨摩色雷斯岛6泽林西亚的山洞和与该岛相对的色雷斯沿海一带， 此岛名称Samothrace,意即“色雷斯人的高岛”，因岛上有爱琴海一带最高峻的山峰，沿岸自古即为色雷斯人居住之地（参阅邵献图等编：《外国地名语源词典》，第373页“萨莫色雷斯”条）。就流行着以狗作牺牲向她献祭的风俗。对本狄斯的祭奉习俗，至少在伯里克利时代已经被引入希腊雅典，柏拉图曾提到过比雷埃夫斯港本狄斯神庙的首次节庆（据说当于公元前429年萨尔盖里月19日），从中可见由雅典公民、特别是定居在比雷埃夫斯的色雷斯人参加的献祭、赛会和火炬赛马等活动。在希腊的浅浮雕作品里，本狄斯被描绘作一身色雷斯人装束。据说她也曾受到北方达西亚人的祭拜。本狄斯具有的某些特性，事实上还会使人将她同希腊家灶女神赫斯蒂娅（Hestia）联系起来。与本狄斯或阿耳忒弥斯关系密切的另一位色雷斯女神是科提斯（Cotys，或科提托Cotytto），她也是色雷斯埃多尼亚人的女神。对科提斯的祭拜，大概是沿着贸易商路一线而辗转传入希腊的，在雅典、科林斯均曾流行过这种秘密祭礼。当秘祭举行时，往往伴以狂舞淫乐，男人身被女装登场，极富恣肆放荡的色彩，其狂欢气氛足可与祭祀狄奥尼索斯的酒神节庆典相比拟。依照斯特拉博的记述，对科提斯的狂欢秘祭与在雅典的对弗里吉亚人大母神赛比利（Cybele,一译库柏勒）的祭仪相似，亦即具有祭奉众神之母、丰产女神的性质。其实，弗里吉亚的赛比利崇拜在上古地中海世界诸民族的生活中曾经盛极一时，从很早时期起，便同希腊人对母神瑞亚（Rhea）、罗马人对播种和丰饶女神俄普斯（Ops）的崇拜混合在了一起。这种赛比利崇拜很有可能同前已述及的色雷斯人中间广为流行的“母性崇拜”古老风习存在着文化上一定的关联。色雷斯人自古擅长音乐、舞蹈和诗歌，希腊文化深受其濡染。在希腊神话里，缪斯（Muses）是一群司艺术、诗歌与科学的女神，形貌姣好，多才多艺。据认为，希腊对缪斯女神的崇拜肇始于奥林波斯山麓皮埃里亚一带，在此建有最早的祭奉神庙，其早期信徒源于一些色雷斯人歌手。不同民族古代宗教中神祇形象与功能的混融及彼此借鉴，揭示了他们之间曾经拥有过相近的神话传说和历史记忆，至少体现了一种源远流长的文化交流关系。带有色雷斯色彩的除了那些名号各异的女神外，也还有别的一些男性神祇值得关注。希腊神话中的战神阿瑞斯（Ares），常与罗马战神玛尔斯（Mars）相对应，在古代艺术家的雕塑作品里多以一个身强力壮的青年男子的形象出现。他也被认为是可能源自色雷斯的，有的学者干脆直呼其为“色雷斯所奉之神”。在埃多尼亚人和比萨尔提亚人的部落系谱中，阿瑞斯即扮演着某种角色。不清楚的是，色雷斯人本身供奉的战神真实名字究竟为何？有人猜测，希罗多德提到的阿普辛提安人的普雷斯托洛斯神（Pleistoros），或许就是该部落的一位战神。而克列斯通尼亚人的战神，则名为坎达翁（Kandaon）。阿瑞斯之引进希腊，大概是没有太多疑问的，一般认为，他至少在荷马时代已经传入，跻身于奥林波斯山诸神之列了。需要一提的是，阿瑞斯在希腊不太受欢迎，对他的崇拜也不流行。其原因看来不光在于战神原本即为凶残暴戾的化身、令人生厌这一点上，恐怕更是由于荷马史诗述及的阿瑞斯帮助特洛伊人参战，曾与希腊人为敌。不过，如前所述，这倒恰恰体现了特洛伊战争中色雷斯人诸部通行的政策取向，印证了残留在阿瑞斯神像侧背的色雷斯遗痕。在色雷斯人倾注了浓重宗教情感的诸神当中，盖塔人的冥神扎尔莫克西斯（Zalmoxis）是颇富特色的。后人对其的了解，主要得益于希罗多德的生动描述。盖塔人自认为是长生不死的，凡死者都不过是到扎尔莫克西斯神那里去了。每隔四年，他们就会以抽签的方式挑选一个人作为信使，派去面见扎尔莫克西斯，以便通过他向神陈述他们的需求。派遣的具体作法是，将这位使者抬起抛向空中，而让另一些手执尖矛的人在下面接住。若使者落下时被竖立的矛尖戳死，则意味着他被神所接受；若侥幸未死，却被看作是一个神不予接纳的坏人，须另换一人去代替他。显然，这种血淋淋的向神派遣使者的风习，实质上不外是一种以活人献祭的古老习俗的残留。起初，这种人祭仪式大概是每年举行的，后来则间隔期渐趋延长。古代社会曾流行定期杀死所谓植物精灵、以求得土地丰产的原始之俗，从这个意义上，扎尔莫克西斯似乎可被视作盖塔人的植物神。而另一方面，扎尔莫克西斯也自然地充任了司掌阴间事务的冥神角色，尤其还被看成是向人发布预言和启示的神或蓝色明朗的天空之神（a sky_god），这位天空之神的别名或许又叫盖培列齐斯（Gebeleïzis）。关于这位扎尔莫克西斯的身世，曾颇多传闻。据说他因一出生即披着熊皮（Ζαλμοζ），而由此得名。希罗多德还提到，扎尔莫克西斯原是一名希腊人的奴隶，后获释并得到财富与知识，返回色雷斯始行传教，应允给予人们永生和幸福，深受色雷斯人的尊崇。对扎尔莫克西斯神的崇奉，不仅在色雷斯人里有影响，而且据说还残留至欧洲其他一些民族的传统之中。如果说，在色雷斯诸部的原始信仰中尚难以找到比较成熟的宗教组织的话，那么盖塔人的扎尔莫克西斯崇拜倒似乎已然形成了某种系统性的东西。达西亚－盖塔人里有极具地位的祭司阶层，他们既是占卜者，又是医生，照例要过一种简朴的生活方式，食用特定的食品，祭司们还给自己制定了一套谨奉遵行的禁欲式则律。在普通祭司之上，又以大祭司为首，他对于人们来说几同于神，因而须得服从其旨意。大祭司通常住在高峻的科盖奥农山（约当今罗马尼亚巴纳特、特兰西瓦尼亚和奥尔泰尼亚交界处一带的古古山）的一个岩洞里，而高山之巅一般被认为可能是最接近于上天的地方。祭仪通常包括祝祷、礼仪、诵念符咒。举行祭祀扎尔莫克西斯神的仪式往往就选择这样的高山绝顶，在一矩形或圆形的祭坛内进行。在今萨尔米泽杰图萨发现的矩形祭坛，由一连串石柱或圆木柱构成；圆形祭坛则由排列成环形的石柱构成，此外，还见有一种象征太阳的安山岩祭坛，即以一块圆形石板为中心，四周排列着十块象征光芒的石板。在原始宗教中，其组织及仪规都有些与凯尔特人的德鲁伊德教相类，亦显得颇具程式化了。此外，色雷斯诸神中还有一位地位显要的成员，希腊化时期的色雷斯人称之为“赫洛斯”（Heros），可能就是后人从罗马帝国遗物里获知的那位色雷斯的“骑马者”（Horseman），其石雕像和青铜塑像仅在保加利亚境内就多有发现。他具有冥间之神的性质，另外也是植物神以及所有自然产品的赐赠者，以致于在约公元前2世纪的奥德索斯城钱币上便将他刻画成了有着象征丰饶的羊角状饰物的形象。此神出现在碑铭中的色雷斯语名字大概是德尔泽拉斯（Derzelas）。在托米、伊斯特洛斯、卡拉提斯等黑海沿岸希腊人城邦里，这位色雷斯神一般被视同为希腊人的冥神，他也被当作是赋予人们健康、保证其房舍和行旅安全、以免遭灾祸的保护神，还常常以狩猎之神的身份而出现。据推测，色雷斯人中可能也曾有过类似于希腊的阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）的医神，与希腊山林水泽仙女相对应的泉水女神，等等。由于时光流转，过于久远，色雷斯人的固有宗教在历史的溪流中渐至湮没无闻，其神祇意象模糊，不少要素竟最终被希腊人的宗教所容纳。因此，探究色雷斯人的精神生活，是离不开对古希腊宗教的深入挖掘的。至于色雷斯人与神交往的方式，实际上也还带有十分显明的原始色彩。据希罗多德介绍，盖塔人有一种奇特的风习，雷暴雨时他们会对着空中射箭，以威吓带来雷鸣电闪的那个敌对之神。他们企盼蓝色明朗的晴空，不愿面对雷电交加这一可怖情景而又试图予以制止，于是只得将它归咎于不可捉摸的神在作祟，从中折射出的正是其畏惧自然却又不肯甘心就范的心态。以威吓或警告的方式表达意愿，是否意味着他们与神之间存在着某种无法通过祭奉而达到彼此沟通的交往上的障碍呢？当原始人的意识里充斥了无所不在的“邪魔”而倍感困扰的时候，诚如弗雷泽所归纳的，他们往往 会采取种种不可思议乃至荒谬绝伦的“强力的驱邪形式”，他们此刻或许并不在意其真实的效用，而更注重于形式的本身。这种思维和行为上的原始性，从色雷斯人依旧保持人祭习俗的记录里也不难窥得。希罗多德已经描述过盖塔人祭奉扎尔莫克西斯神时那种使人毛骨悚然的祭仪，另外，他还列举了希波战争期间阿普辛提安人将波斯战俘当作牺牲向他们的神献祭之事。其实在世界诸民族童年时期的宗教生活中，几乎都曾经历过这个盛行人祭的阶段，用伏尔泰的话说，那时人祭“几乎血染整个地球”。与人祭现象同以人的生命作为代价的，还有嗜血的人殉习俗。据希罗多德记载，在实行一夫多妻制的色雷斯人中，尚残留着将已死男子的某个宠妻杀死在墓旁以作殉葬的风气，甚至还会因此而在死者众多的妻子之间引起谁是最得宠于丈夫的争论，其他未被入选陪葬的妻子竟会以此为耻。这种近乎不可理喻的漠视生命的态度，可以说，是同当时流行灵魂不灭、主张人能长生不死的观念联系在一起的。出于同样的信念，特劳索伊人对待生死的态度也是颇堪玩味的。当孩子出生时，亲戚们却围坐在一起悲叹不已，历数着孩子未来一生将要遭遇的种种灾祸；而当他们为死者送葬之时，却反而表现得轻松欣喜，因为在他们看来，死者总算从生活中所有的不幸里解脱出来，达到了完满幸福的境地。死亡对于他们，并非生命的终结，不过是人生途程中走向一个新阶段的转换而已。希罗多德记述过色雷斯人上层社会的葬俗，反映的恐怕也还是类似的观念。一般是将死者遗体陈放在外供人哀悼三日，继则献以动物牺牲，再举行饮宴。遗体或付之火葬，或不加火化而直接葬入地下，筑起墓丘后，还举行一种类似丧葬游戏的竞赛，竞赛最难者则被授以最高的奖赏。上个世纪在保加利亚各处所作的考古发掘已证实，色雷斯人的墓葬中确有相当部分属火葬性质，其余的则为土葬，不少墓内都发现有随葬品，不但包括一般的生活器皿、武器之类，还有以死者生前马匹随葬的，倒是颇与其南俄草原邻居斯基泰人的葬俗相近。作为巴尔干地区一支古老的印欧语系族群，色雷斯人具有自己极富特色的民族性格、语言、习俗和历史传统，形成了大体统一的物质文化和精神文化。尽管就总体发展水平而言，古色雷斯人尚未脱古朴稚拙的原始文明范畴，无难同希腊罗马比肩，但在地中海世界诸种文明林立、互见融汇与竞争的环境里，仍有其独具魅力的一席之地，也给周邻民族尤其是希腊人的文化以富有价值的影响。

喝红茶，绿茶都可以！

槟榔西施是一种在台湾特有的职业，是由穿著稀少、性感的年轻女性在路边招揽并且贩卖槟榔。火辣的身材、大胆的着装再加上槟榔摊的高额收益让槟榔西施人数迅速壮大，虽然遭到了一些批评和质疑，但却成为了台湾一道独特的风光。