在中国做一个类似星巴克的新概念中国茶馆会不会有前途？

北京是一座具有悠久历史和文化的城市。这里的历史可谓万丈深渊。我们喜欢历史，不是因为它对我们来说是看不见的，而是因为这里的文化是稀有的。中国文化绵延五千年，内涵丰富，难以想象。今天，边肖想向您介绍北京的茶馆文化。你可能会觉得奇怪。这家茶馆有什么文化？其实北京的茶馆历史悠久，从古至今，早已是北京历史上不可磨灭的一笔。而且北京的茶馆可以说是闻名中外，久负盛名。甚至很多来北京的外国人都喜欢坐在这里，感受北京的茶馆文化。此外，北京的茶馆文化也是北京民俗文化和俗文化的集合，是集喝茶、吃饭、娱乐、社交为一体的休闲场所。所以这里有丰富的内容，让人喜欢，让人好奇。老舍茶社这家茶馆以人民艺术家老舍及其名剧命名，历史悠久，创建于1988年。整个茶馆建筑环境古色古香，充满京味。在这里，你每天都可以欣赏到京剧、曲艺、杂技、魔术、变脸等优秀民族艺术的精彩表演。此外，这里的天桥音乐由建于1933年的天乐剧场改建而成。集传统文化、民俗小吃、品茶、看戏于一体，富有传统京味文化。它是老北京的缩影，很受大家欢迎。地址：北京市西城区前门西大街正阳市场3号楼营业时间：上午10点至晚上22点明歌这家茶馆是集茶艺表演、旅游文化展示、曲艺表演、文化讲座等为一体的大型老北京民间茶馆。也是北京文化旅游的新亮点。地址：北京市西城区鼓楼西街61号光明阁茶楼开放时间：每周六下午14:00-16:30。(如遇法定节假日营业时间请咨询商家，13811280617咨询时间：每天10:00-21:00))门票描述：30元起。广德地板这家茶馆建于贾青元年(1796年建园)。它有着悠久而辉煌的历史，是北京现存最古老的剧院之一。而且这里也是传统戏曲的祖师爷、名人大显身手、迅速走红的宝地，也是北京最火、最受欢迎、演出最好的娱乐场所。地址：北京市西城区大栅栏街39号门票：30元、40元、50元。好吧，你明白吗？这已经是一种文化了。如果你想了解更多，那就自己来这里，感受这里的文化，感受北京的历史，感叹中国的文化博大精深。北京是中国的文化和经济中心。当我们在这里旅行时，我们不仅要看到它的辉煌和美丽，还要看到它漫长而宁静的生活。历史是难以忘记的，人们用书来记录以前的故事，传递给后人。不是让后人记住自己，而是让后人记住这个文化，记住中国的发展，记住历史的意义。

是茶馆。茶馆是爱茶者的乐园，是喝茶的地方，也是人们休息、消遣和交际的场所，历史十分悠久。 中国的茶馆由来已久，据记载两晋时已有了茶馆。自古以来，品茗场所有多种称谓，茶馆的称呼多见于长江流域。两广多称为茶楼，京津多称为茶亭，此外，还有茶肆、茶坊、茶寮、茶社、茶室等称谓。不过茶馆与茶摊相比，有经营大小之分和饮茶方式的不同。茶馆设有固定的场所，人们在这里品茶、休闲等。茶摊没有固定的场所，是季节性的、流动式的，主要是为过往行人解渴提供方便。

上世纪80年代“全民经商”的高潮下，“皮包公司”的老板们更是将茶馆用作进行交易和处理商务的办公地。打围鼓，唱川戏，说评书，一杯清茶，几碟花生，谈天说地，评古论今，国事家事，邻里短长，人情世故，皆是话题。正如王笛所认为的那样，虽然咖啡、啤酒在很多城市日益流行，但咖啡馆和酒吧是无法取代茶馆的，因为“茶馆是植根于中国的土壤，包含了更多的当地社会、经济与文化元素”。茶馆（Teahouse）是爱茶者的乐园，也是人们休息、消遣和交际的场所，历史十分悠久。中国的茶馆由来已久，据记载两晋时已有了茶馆。

茶馆与茶文化 说到茶馆，是少不了从老舍的《茶馆》说开头的。无疑《茶馆》里折射的中国茶馆文化，也算在老舍的笔下，被演绎的淋漓尽致。 所谓“茶馆”在旧时的中国，在现时的中国，都不仅仅是个饮茶的场所。无论什么时候，也许是自打有了茶馆，茶馆承担就不是单纯的饮茶功能。套用一句现在的流行用语——茶馆从来就是一个信息交流的集散地。当然，总也是不能排斥茶馆的“正功能”—休憩、消闲、喝茶……再加一句北京话的说法——找乐子。 我们就不妨从老舍的《茶馆》开始： 幕启：这种大茶馆现在已经不见了。在几十年前，每城都起码有一处。这里卖茶，也卖简单的点心与菜饭。玩鸟的人们，每天在蹓够了画眉、黄鸟等之后，要到这里歇歇腿，喝喝茶，并使鸟儿表演歌唱。商议事情的，说媒拉纤的，也到这里来。那年月，时常有打群架的，但是总会有朋友出头给双方调解；三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面（大茶馆特殊的食品，价钱便宜，作起来快当），就可以化干戈为玉帛了。总之，这是当日非常重要的地方，有事无事都可以来坐半天。 　　〔在这里，可以听到最荒唐的新闻，如某处的大蜘蛛怎么成了精，受到雷击。奇怪的意见也在这里可以听到，象把海边上都修上大墙，就足以挡住洋兵上岸。这里还可以听到某京戏演员新近创造了什么腔儿，和煎熬鸦片烟的最好的方法。这里也可以看到某人新得到的奇珍——一个出土的玉扇坠儿，或三彩的鼻烟壶。这真是个重要的地方，简直可以算作文化交流的所在。 我们现在就要看见这样的一座茶馆。〔一进门是柜台与炉灶——为省点事，我们的舞台上可以不要炉灶；后面有些锅勺的响声也就够了。……“这真是个重要的地方，简直可以算作文化交流的所在。 ” 　　很显然，这段话就是老舍对茶馆文化的一种定位。换一句更加明确的说法——茶馆文化是一种大众化的、平民化的俗文化。 那么，这样的茶馆文化，到了今天这样经济高度发达的时代，又会怎样？于是，我们看到了另外一种文化的崛起——咖啡文化。 　　说到咖啡文化，显然是不能不提到星巴克了。 　　北京的星巴克咖啡是美国在海外的第10个海外市场。 星巴克咖啡店充溢着浓郁的北美情调。在这里,你可以品尝来自中美洲、非洲和印尼等咖啡原产区的30多种经过精心烘焙的名贵咖啡,同时还可以领略到“星巴克”提供的一系列手工制作…… 星巴克是什么？那是小资们去的地方。在亚洲，星巴克的主要顾客是年轻的白领阶层。星巴克在全球有6500家分店，大有燎原之势。一样的背景音乐、一样的绿色标志及棕色沙发，还有可以自由搬动组合的咖啡桌，考究的制作器具，构成了星巴克独特的人文环境，让消费者享受到地道的美式风情。 据一项调查报告显示，星巴克在“最受全球女性喜爱十大品牌”中居首位。有空闲时,找到一个优雅的地方坐在那慢慢的品尝一杯咖啡，不用说就是星巴克了,尽情享受那休闲时光,是十分惬意的！ 很明显，星巴克豪华的格调、典雅的音乐背景、时尚的各种装饰、摆设，以及出入的消费主群体，已经决定了这样一种环境下的文化氛围。别的不说，就是坐在那里慢慢品着咖啡特有的那种香气的时候，连说话都会压低自己的声音。似乎稍稍高声一点，就无法体会到此时此刻的神韵。又有谁会在这样的氛围，目中无人的高声喧哗？更加不要说那种随心所欲的大笑大叫了。谁要是在这样的环境旁若无人的讲话，那是必定会遭来其他人的白眼。 当然，无论怎样的咖啡厅，它是和茶馆一样，它的功能也一定不会仅仅的局限于喝咖啡！还是套用一句现在的流行用语——星巴克咖啡厅从来就是一个信息交流的集散地。当然，他的“正功能”也一定包含—休憩、消闲、喝咖啡…… 那么在这样的信息集散地传播的是什么样的信息？又体现了一种怎样的文化？我想也是很明确的，绝对不会是大众化、平民化的。它是一种尖端化、精英化的雅文化。用句文绉绉的话来表述：茶馆文化是一种下里巴人式的东西，而星巴克咖啡文化恰恰是阳春白雪。其实茶馆文化只是茶文化中衍生出来的一个分支。正宗的中国茶文化源远流长，而且博大精深，不仅远远不是茶馆文化可以取代的，而且其中包含的高雅文化涵义，同样远在星巴克的咖啡文化之上。对茶的研究历史更加是无论是深度和久远方面，都不是西方咖啡文化可以比及的。 我国著名的茶神陆羽，一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。陆羽因茶而研究水质，可以对各地的水质做出如此精辟的研究，就此一斑已经可以推衍，中国茶文化的讲究了。 什么地方的水，沏什么地方的茶，沏什么时间段采的茶，生长在什么部位的茶，又用什么火候的水，什么燃料煮沸的水？是先水，还是先茶？或是半水半茶。 还有什么茶，用什么盛茶的器皿，是磁，是陶、是紫沙，还是玉器？翡翠、玛瑙、琉璃杯、夜光杯？反正是不会用金银这样的俗器。 请问西方的咖啡有如此只多的讲究吗？当然，西方对咖啡本身的品种，以及研磨咖啡、煮咖啡的方法还是讲究的。但是，肯定没有达到中国对茶这样讲究的程度。在对茶本身的文化传承过程中，也产生了各种对品茶的文化，以及在品茗时的各种氛围，环境，甚至对共同品茗者的身份、文化素养等诸多方面的要求。这怎么会不形成一种源远流长的特殊文化？而这样的文化又岂是茶馆文化可能涉及的？ 这里不妨引用几副关于、中国茶文化的对联。 异迹焚香对，新诗酌茗论。 青灯耿窗户，没茗听雪落。 春风解恼诗人鼻，非叶非花自是香。寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 竹下志言对紫花，金胜羽客醉流霞。金槽和碾沉香沫，冰碗轻函翠缕烟。 这些对联又古人的，也有今人的，其中表现的文化底蕴，已经深深地与历史悠久的古汉语文化结合在一起。可见，我们真正的茶文化才是雅文化，是阳春白雪了。问题还是在于我们应该怎样去传承这样的文化？要不要传承这样的文化？文化是存在传承问题的，这样的传承，又必然是与传承过程中的文化底蕴相结合的。只是文人对文化传承的研究，远没有商人对利润的追求来得这样的直接与成功。于是，当舶来品的咖啡文化在中国大陆大举占领市场的同时，中国的茶文化也并没有就此退出历史舞台。 包括茶馆文化在内的，茶的俗文化和茶艺、茶趣、茶经、茶道等等茶的雅文化，也在构筑自己的市场防线。其中最精明的莫过于以香港商人为代表的一种做法了。他们把这种中西饮料文化的碰撞，来了一个“中西合璧”，于是，就有了一类既有咖啡，也有茶，而且一概是“低定价”的畅饮的场所。 只是这样一来，就真的是中西“合而为一”了，在这样的场所是肯定不会有星巴克的咖啡氛围，当然也就比茶馆好不了许多。这样的场所肯定还是一个信息集散地，也绝对具备无论是星巴克咖啡厅，或者北京老茶馆那样的“正功能”——休憩、消闲、喝茶、喝咖啡……再加一句北京话的说法——找乐子。不过，是不是还能代表雅文化就不好说了。或许，这就是我们一些朋友经常在谈到类似问题的时候，亮出的一块王牌——“雅俗共赏”的文化。 我是没有能力去判断这个结论是否正确的。唯一感到悲哀的只是，无论属于怎样的文化，一旦和世俗的金钱与地位相结合，恐怕是再也高雅不起来了。 若是用腰包里有没有钱，代步的是不是汽车？来衡量是不是社会的精英？简直如同去研究杜甫被封为“诗圣”，李白被誉为“诗仙”的时候，他们去酒楼、茶馆，是不是还有代步的马车，换酒的，还是不是“千金裘”一样的可笑了。

饮茶场所，是一种市民气息很浓的茶文化，充满着中国传统文化的情调，不但数量多，而且种类齐全。有大茶馆、清茶馆、书茶馆、棋茶馆、季节性临时茶馆、避难茶馆等清茶馆清茶馆，饮茶的主题较为突出，一般是方桌木椅，陈设雅洁简练。清茶馆皆用盖碗茶，春、夏、秋三季还在门外或内院高搭凉棚，前棚坐散客，室内是常客，院内有雅座。酒茶馆茶馆卖酒，规模很小，不但比不过大酒缸，连小酒铺都比不上。茶酒馆虽然卖酒，并不预备酒菜儿，只有门前零卖羊头肉、驴肉、酱牛肉、羊腱子等，不相羼混。凡到茶酒馆喝酒的，目的在谈天，酒是次要的了。茶馆茶客出品饮高档名茶外，还可品尝京味茶点小吃，同时可欣赏小舞台上表演的京剧、曲艺等剧目。北京的茶馆，充满着中国传统文化的情调书茶馆书茶馆，是指设书场的茶馆。清末民初，北京出现了以短评书为主的茶馆。这种茶馆，上午卖清茶，下午和晚上请艺人临场说评书，行话为“白天”、“灯晚儿”。老北京有许多书茶馆，在这种茶馆里，饮茶只是媒介，听评书是主要内容。书茶馆，直接把茶与文学相联系，给人以历史知识，又达到消闲、娱乐的目的，老少皆宜。野茶馆野茶馆是以幽静清雅为主，矮矮的几间土房，支着芦箔的天棚，荆条花障上生着牵牛花，砌土为桌凳，砂包的茶壶，黄沙的茶碗，沏出紫黑色的浓苦茶，与乡村野老谈一谈年成，话一话桑麻，眼所见的天际白云，耳所听的蛙鼓蛩吟，才是“野茶馆”的本色。

可能是成都。毕竟成都人喜欢休闲，过得比较悠闲，那么必不可少的就是茶馆了。

我国关于茶馆的最早记载，要算唐代开元年间封演的《封氏闻见记》了，其中有“自邹、齐、沧、隶，渐至京邑，城市多开店铺，煮茶卖之，不问道俗，投钱取饮”。唐宋以后，不少地方都开设了以卖茶水为业的茶馆。到了清朝，民间曲艺进入茶馆，使茶馆成为文化娱乐和休息的场所。见http://zhidao.baidu.com/question/6956684.html

可制定详细方案后进行推广。1、营销思路。首先对业务员进行茶叶及营销知识方面的培训。在营销计划中，将营销思路分为2个部分，一方面以中高档产品为主打方向，强化“普洱茶”这一品牌意识，通过品牌战略吸引消费者，另一方面针对大众档次以(低档茶为主)非品牌战略面向广大普通消费者，通过部分批发渠道或直接进入低，档茶铺、茶馆。2、实施手段。根据“普洱茶”的产品定位和消费群体(场所)，将业务员分成若干个业务小组，从各个领域去开发市场。

老舍先生曾说，茶馆是三教九流会面之所，可以容纳各色人物，一个大茶馆亦是一个小社会。一个茶馆亦是一个小社会如今时代变化日新月异，一些历经沧桑的老茶馆的存在就更弥足珍贵。在时间的流逝中仍然保持着生命力，更有着对现在生活的一种远观和提醒。（一）成都是全国茶馆最多的地方。据史料记载，清末的时候成都的街巷有516条，光茶馆就有454家。在成都的街头几乎随处就可以找到一个坐下来喝茶的地方，可以说是泡在茶馆里的一座城市。如今的成都的茶馆主要分为四种类别：戏曲茶馆（可以听川剧），露天茶馆，禅茶馆（寺院里的茶馆）和商务性质的茶馆。鹤鸣茶馆位于人民公园里的鹤鸣茶馆是露天茶馆的代表。如今有着90多年的历史，经过了几次战火后依然运营至今。茶馆保留着川西风格的建筑，坐在中式藤椅上喝盖碗茶，在喝茶之余还可以感受一下成都师傅特有的挖耳朵技术。喝茶之余体验一下掏耳朵位于成都双流县的彭镇，有着一家百年老茶馆，一进去茶馆就感受着浓浓的时间感，像是穿越了一般。茶馆里的“三件头”--盖碗，铜壶，土灶。喝一碗茶只需五毛一元钱，多年不涨，已经变成了当地人必不可少的一部分。成都彭县百年老茶馆（二）邻近成都的城市重庆也有着浓厚喝茶的气息。重庆交通茶馆:位于重庆黄角坪正街，重庆保留最完整的茶馆，号称是“重庆第一老茶馆“，茶馆有30年历史，从农民工到学生到艺术家，都是常客。经常在晚上十点还有很多人，2元钱可以坐一整天。老板多年艰难经营也不愿涨价。重庆交通茶馆（三）北京：位于皇城根下的北京在民国以前茶馆众多，解放后只剩下屈指可数的几家了。老舍茶馆建于1988年，如今在北京想要体验一下传统文化的人可以来这里，店内采用古色古香的装修风格，融合了京味元素，这里可以看到京剧和曲艺表演，点一壶茶，配上传统北京小吃，遥想一下曾经人们的生活。老舍茶馆保留着古色古香的风格茶馆内喝茶看戏

现在的茶馆一般有两类： 1：以卖茶为主的茶点，可以品茶。 2：以娱乐为主的茶楼，一般都是棋牌室的性质。

茶馆是具有较高文化含量的公共娱乐的休闲场所，茶客如何到茶馆去休闲？如何从中得到有益的精神补养？茶馆经营者如何为茶客提供雅俗共赏的品茗环境和形式多样的服务？这是许多朋友所关心的课题。作者多年潜心研究中国茶文化及中国茶馆，在《中国茶馆》中将研究收获及所得一并精彩呈现给读者，希望对爱好中国茶及中国茶馆的朋友有所帮助及启迪。

**茶馆**是爱茶者的乐园，也是人们休息、消遣和交际的场所，历史十分悠久。中国的茶馆由来已久，据记载两晋时已有了茶馆。自古以来，品茗场所有多种称谓，茶馆的称呼多见于长江流域。两广多称为茶楼，京津多称为茶亭，此外，还有茶肆、茶坊、茶寮、茶社、茶室等称谓。不过茶馆与茶摊相比，有经营大小之分和饮茶方式的不同。茶馆设有固定的场所，人们在这里品茶、休闲等。茶摊没有固定的场所，是季节性的、流动的。

徐传宏，汉族，茶文化学者、科普作家、上海茶文化研究中心研究员、上海市茶叶学会茶文化专家组成员、茶文化工作委员会委员、华东师范大学《中国茶文化》课程主讲人。长期从事文化教育工作，并致力于饮食文化、民俗文化、食疗文化、旅游文化、收藏文化、养生文化的研究。从事茶文化的考察、研究20多年。在国家级和省市级专业期刊上发表学术论文60多篇。已经出版的茶文化著作有《茶坊》、《茶艺》、《美容茶方》、《碧沉香泛普洱茶》、《茶百科》、《雅室品茗》（合著）、《茶道茗理》（合著）等。

主旨：通过反映北京裕泰茶馆在掌柜王利发的谨慎经营下，依然无法摆脱被查封的命运。揭露了清末、北洋军阀统治时期、国统时期三个特定历史年代的黑暗现实，揭示了这三个必将被彻底消灭埋葬的历史时期中底层劳动人民的悲惨生活，分析了当年“实业救国”行不通的事实，是旧社会的一曲挽歌。

茶馆故事的故事发生在1896年正值戊戌变法时期，来茶馆喝茶的各形各色的人都有，在茶馆里他们什么都谈就是不谈国事。老舍先生的《茶馆》是一部话剧，一共有三幕。而电影通过说书人打板的独白把每一幕故事分隔开来，同时也让观众在独白里了解一个时期的社会生活现状。

《茶馆》展现了三个可诅咒的时代：戊戌变法失败后的晚清末年、军阀混战的民国初年、抗战胜利后解放战争爆发前夕的国民党反动统治时期，描绘了半封建半殖民地旧中国三个黑暗、病态、荒诞的社会发展片断，揭示了旧社会的必然灭亡。 老舍通过对三个善良、质朴、正直人物命运悲剧的凭吊，痛诉了那个时代的怪异和丑陋。 老舍先生相对于传统戏剧写法不同的新尝试在《茶馆》的第二幕中主要表现在结构、情节与戏剧冲突的设计上。《茶馆》是中国戏剧史上空前的范例。

杭州

Tea House A tea house or tearoom is a venue centered on drinking tea. Its function varies widely depending on the culture, and some cultures have a variety of distinct tea-centered houses or parlors that all qualify under the English language term "tea house" or "tea room." In China, a tea house is traditionally quite similar to the American "cafe", albeit centered around tea rather than coffee. People gather at tea houses to chat, socialize, and enjoy tea. Young people often meet at tea houses for dates. Especially, the Guangdong (Cantonese) style teahouses are very famous abroad, such as in New York, San Francisco, etc. These tea houses not only serve tea, but also dim sum, people can eat different kinds of food when they drink tea. There are tea houses in japan,too. In Japanese tradition a tea house can refer to a structure designed for holding Japanese tea ceremonies. This structure and specifically the room in it where the tea ceremony takes place is called chashitsu. The architectural space called chashitsu was created for aesthetic and intellectual fulfillment.In Japan a tea house can also refer to a place of entertainment with geisha. These kinds of tea houses, called ochaya, are typically very exclusive establishments. The most notable ochaya is the Ichiriki Ochaya.

说茶室内设计的怎样

茶馆是爱茶者的乐园，也是人们休息、消遣和交际的场所，历史十分悠久。茶馆现已经成为文化交流的中心，茶馆还是国际合作交流的重要场所，许多国家元首、政府首脑来华访问，都将茶馆作为访问活动重要场所之一。茶馆最早的雏形是茶摊，中国最早的茶摊出现于晋代，当时已有人将茶水作为商品到集市进行买卖了。不过这还属于流动摊贩，不能称为茶馆。此时茶摊所起的作用仅仅是为人解渴而已。唐玄宗开元年间，出现了茶馆的雏形。这种在乡镇、集市、道边煎茶卖之的店铺，当是茶馆的雏形。大唐中期茶馆除予人解渴外，还兼有予人休息，供人进食的功能。宋时茶馆具有很多特殊的功能，如供人们喝茶聊天、品尝小吃、谈生意、做买卖，进行各种演艺活动、行业聚会等。到明清之时，茶馆成为了一种集休闲、饮食、娱乐、交易等功能为一体的多功能大众活动场所。扩展资料：茶馆衍变1、书茶馆　书茶馆，即设书场的茶馆。清末民初，北京出现了以短评书为主的茶馆。这种茶馆，上午卖清茶，下午和晚上请艺人临场说评书。老北京的茶馆遍及京城内外，各种茶馆又有不同的形式与功用。老乡京有许多书茶馆，在这种茶馆里，饮茶只是媒介，听评书是主要内容。书茶馆，直接把茶与文学相联系，给人以历史知识，又达到消闲、娱乐的目的，老少皆宜。2、音乐茶座音乐茶座是既品茶又娱乐的文化场所，在唐代已有先例。不过其正式出现，却是二十世纪以来的事。特别是八十年代以来，随著改革开放，以及国内外文化交流的不断加强，在一些大中城市里，音乐茶座应运而生。音乐茶座一般选择在幽雅的场所，并配以柔和多采的灯光，以饮茶品点，欣赏文艺为内容。音乐茶座的形式多样，内容丰富。参考资料来源：百度百科-茶馆参考资料来源：中国网-中国茶馆的发展及其特点

个人觉得不好，中西有别

西方的酒吧已经走向了全球，走向了中国！同样，我们中国的茶馆也有可能走向全球，走向美国，走向日本，走向欧盟，因为我国的茶道、茶艺在世界上还是享有盛誉的，要把茶调好了，那茶的味道肯定比酒好了，酒喝多了要晕，还容易产生交通事故，容易产生社会问题，茶喝再多，也没有什么害处，对社会治安没有一点影响，同时喝茶是高品味的生活，很多中产人士都是要喝茶的，应该有机会走向全球化！

文化的广泛传播 时间的积累

好听的茶楼名字 漱玉社（因词得名） 珠玉楼 雅茗轩 沁芳阁（红楼梦） 淡月斋 得月楼 怡然园 翼然苑 泻玉宣 曲（竹）径通幽 题词可用《红楼梦》中语，元春省亲 青林翠竹 山清揣秀 白麓阁 古代小说里的茶馆名 我们只好换个活儿，捆麦子或往麦场运麦子，这两项活儿虽然也不轻松，但比割麦子要清闲多了。当 武侠小说里的茶楼的名字都叫什么 楼外楼 古典茶楼应取什么样的名字比较有意境？ 树津纸。 若相逢。 如初见。 彼相念。 淡淡笑。 浅浅望。 半浊行。 灭尘世。 梦里功。 醉玲珑。 游离者。 月未央。 离城梦。 落炙澈。 指尖砂。 关橘枚。 杳相守。 溢孤清。 柔素年。 简若凝。 红颜祸。 麻烦大家帮忙想一个茶馆的名字，好听大气一点的 茶，一个大字，古代那种 古代为什么大茶馆很有名? 太真太 几家都知道 依、孙武 著《孙兵》 贰、孙膑 著《孙膑兵》 三、韩信 四、卫青 5、霍病 陆、岳飞 南宋名 漆、文祥 南宋名 吧、铁木真 9、戚继光 抗倭名 依0、 中国著名的茶馆有哪些 素有“江南老字号”“江南第一馆”美誉的江南梦里水香茶馆无锡店位于无锡市崇安区大成巷县前西街51号即崇安寺商业大厦附近。酒乱性，茶清净，以茶为媒，梦里水香茶馆分享您的喜怒哀乐，为都市人情感的释放，为每位品茶人提供了思想交流和传统延续的空间。 无锡梦里水香茶馆，环境不错，中国古典园林式茶馆，江南风情，小桥流水，还有古筝演奏，可以说是最江南的茶馆了。地理位置在市中心，可以说大隐隐于市了。。。有特色茶水点心。。而且还提供上百种自助餐，现在好像又新推出了点菜。。接近1000平米的位置，很适合家庭聚会，朋友聚餐联络感情。。停车也方便，上次我不知道，在附近停的，后来才知道：停车费是可以报销的，濉ぁぁぶ灰在附近停车就可以报销了 地址：无锡市中心县前西街51 帮茶馆起个响亮的名字 乐茗坊 寓意∶乐〔yue〕古语有云∶仁者乐山，智者乐水，乐茗暗含招徕爱茶人士之意！古代，茶乃文人雅士吟诗作画招待宾朋之必备，茗字责体现茶馆的意思且兼具内涵，而一个坊字，则体现古香古色的儒雅情调！表明了茶馆环境的静谧，真正是无丝竹乱耳无案牍劳形！即有品味又有艺术气息！ 茶楼包间名字 春华阁、夏梦阁、秋实阁、迎香阁、迎春阁、迎福阁、祥瑞阁、福瑞阁、明瑞阁、安泰阁、芳岁阁、鸿福阁、鸿兴阁触鸿宾阁、鸿瑞阁、华锦阁、华明阁、华岁阁、杏月阁、 丽月阁、花月阁、桃月阁、榴月阁、荷月阁、 桂月阁、梅月阁、菊月阁、霞月阁 。 好听的茶楼名字 悠哉茶楼

在酒吧里闹事儿好像属情理之中，到茶楼去吵架就有些出人意料。因为，去这两个地方的不同族类原本就怀着不同的心情期待着不同的气氛。酒里有火在暗暗地烧，奔酒吧去的人自己心里知道，至于最终是被点着还是被催眠，则全在心情和气氛与酒精度数之间的配比、勾兑与调制；而茶楼不同，茶楼打从一开始就是一种慢，一种清醒，如果是功夫茶就更讲究了，神闲气定，醒脑明目。如果说酒是一种可以点燃的液体，那么相比之下，茶就有了灭火剂的意味；这一点很容易从饮用者的眼睛看到，酒酣耳热目光混浊，茶到稔时两眼放光。相应的，烘托气氛的音乐、配器也有讲究，酒吧里电光石火，茶楼上丝竹管弦，各自诠释着不同的心境。可见茶楼与酒吧实在是两个大不相同的去处。不过，不同的去处也会有相同的本质。无论酒吧还是茶楼，都是给人们来消磨的，消磨那一点点无奈一点点不快一点点失意一点点孤单一点点焦灼一点点苍白……至于巨大的无奈巨大的不快巨大的失意巨大的孤单巨大的焦灼巨大的苍白，就不是酒吧和茶楼可以消化得了的东西。有专家认为，无聊是与物质生活水平迅速提高相伴随的人生体验，人自己消化不了，只好交给类似酒吧与茶楼这样的腹腔去解决。

我国关于茶馆的最早记载，要算唐代开元年间封演的《封氏闻见记》了，其中有“自邹、齐、沧、隶，渐至京邑，城市多开店铺，煮茶卖之，不问道俗，投钱取饮”。唐宋以后，不少地方都开设了以卖茶水为业的茶馆。到了清朝，民间曲艺进入茶馆，使茶馆成为文化娱乐和休息的场所。见http://zhidao.baidu.com/question/6956684.html

茶馆 （老舍著话剧） 编辑《茶馆》是现代文学家老舍于1956年创作的话剧，1957年7月初载于巴金任编辑的《收获》杂志创刊号。1958年6月由中国戏剧出版社出版单行本。剧作展示了戊戌变法、军阀混战和新中国成立前夕三个时代近半个世纪的社会风云变化。通过一个叫裕泰的茶馆揭示了近半个世纪中国社会的黑暗腐败、光怪陆离，以及在这个社会中的芸芸众生。剧本中出场的人物近50人，除茶馆老板之外，有吃皇粮的旗人、办实业的资本家、清官里的太监、信奉洋教的教士、穷困潦倒的农民，以及特务、打手、警察、流氓、相士等，人物众多但性格鲜明，能够“闻其声知其人”，“三言两语就勾出一个人物形象的轮廓来”。作品通过茶馆老板王利发对祖传“裕泰茶馆”的惨淡经营，描写他虽然精明圆滑、呕心沥血，但终于挡不住衰败的结局，从侧面反映了中国社会的走向。剧作在国内外多次演出，赢得了较高的评价，是中国当代戏剧创作的经典作品。[

中国十大茶馆之城　　十大茶馆之成都　　入选理由：成都的茶馆，洗去了铅华，少了些功名利禄的追逐，独有着一份属于老百姓的真实。成都的茶馆，多——多到了寻常巷口，茶余饭后尽是一片清凉。少——少了繁文缛节，少了富丽堂皇一见钟情以及永也道不尽的繁华张扬。在成都，泡茶馆，安逸！　　十大茶馆之上海　　入选理由：上海的茶馆，有古旧的一百多年依然是那几张桌台，拒绝使用信用卡，拒绝马克杯，在淮海路的西洋景边上，支着木牌楼卖着纯粹的中国茶。上海的茶馆，有新潮的开在新天地的弄堂里，蕾丝窗纱、苏格兰长裙，地道的就是这个英国味。上海的茶馆，和谐啊！　　十大茶馆之南京　　入选理由：南京的茶馆，秦淮河畔，才子佳人，风月无边，也许如今早已不见了曾经的风花雪月，但那份才情与天生的高傲风流却依然故我。南京的茶馆，也许早已没有了身段，略有斑驳的装修好似在诉说昨日的风光，但是南京的茶馆——不俗。　　十大茶馆之重庆　　入选理由：重庆的茶馆，就是多，山路多弯，停脚纳凉，一壶清茶真是再好不过了。重庆的茶馆，升斗小民也好，达官显贵也罢，常能在这巴掌大的方圆地齐聚一堂谈天说地，不论是街坊邻居又或是游人过客，一壶开水，几片青叶，就开始呼朋唤友恰似多年至交。　　十大茶馆之北京　　入选理由：老北京爱喝花茶，满满的一碗，夏天解渴冬天暖身，北方人喝茶讲究不多，合口就好，因此北京的茶馆少了几分婉约，安静利落简约明快，略显冰冷但很舒服。在北京泡茶馆的人不会很多，人群固定，衣着讲究，因此北京的茶馆富丽而考究。　　十大茶馆之杭州　　入选理由：杭州，不需要注释的风景，杭州的茶馆，没有雕琢过的心情。　　十大茶馆之广州　　入选理由：在翻看“百佳茶馆”的时候，对广州的茶馆有一个共同的印象——“细心”。　　广州的茶馆用北方人的话说就是“不矫情，实在”　　十大茶馆之台北　　入选理由：加上台北绝对不是为了祖国山河一片红，台北几经挣扎，日本人遗弃的，美国举着大棒送的，台北的文化疯狂中透着无奈，但幸好我们还有“茶”。在台北喝乌龙或是插支吸管来杯的珍珠奶茶，过的像是个地地道道的台北人。老实说，台北的茶馆最有中国味。　　十大茶馆之香港　　入选理由：香港的茶楼多和广州一样是卖点心的，喝茶是其次，一般的茶楼也没有什么金碧辉煌的扮相，简简单单的几张桌椅，点心不错，茶品爽口，也就街知巷闻了。香港大多的茶楼不浪漫，不奢华也并不新潮时尚，但口味不错，实实在在。　　十大茶馆之武汉　　入选理由：茶馆在武汉比起臭豆腐、鸭脖子、武昌鱼确实还显单薄了点，茶馆的特色并不鲜明，茶品也没多大名头，但是就如同很难说武汉是北方还是南方一样，武汉的茶馆虽难自成一家，但平平淡淡也是一种达济天下的态度。

不用，但个别违反了法规，会收费的

《茶馆》是一部非常著名的话剧。剧作者老舍 (1899—1966年)，原名舒庆春， 字舍予。老舍是他的笔名。满族，北京人。中国著名的现代文学家。 老舍的《茶馆》创作于1956年，他以独特的艺术手法， 把三个历史时期的中国社会变迁状况，装进了不足5万字的《茶馆》 里， 以话剧的形式生动地表现了出来。 这出三幕话剧中，共有70多个人物， 其中50个是有姓名或绰号的，这些人物的身份差异特大， 有曾经做过国会议员的，有宪兵司令部里的处长，有清朝遗老， 有地方恶势力的头头，也有说评书的艺人、 看相算命及农民乡妇等等，形形色色的人物，构成了一个完整的“ 社会”层次。 《茶馆》的创作意图是十分清楚的，它通过“裕泰” 的茶馆陈设由古朴→新式→简陋的变化， 昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。开始时， 茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉” 的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静， 均产生着一种压抑的气氛。第二幕中，“裕泰”的生存， 及茶馆设施的更新与场面的收缩， 无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。 茶馆中的“洋气”以及那张越写越大的“莫谈国事”纸条， 则预示着更大的危机。到了第三幕，不仅“莫谈国事” 的纸条写得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条:“茶钱先付” 。 这表明了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付”“ 莫谈国事”显然反映了一种因果联系。 老舍以茶馆为载体，以小见大，反映社会的变革，是“吃茶” 使各种人物、各个社会阶层和各类社会活动聚合在一起，如果没有“ 吃茶”一事，则茶馆中任何事情都将不复存在。正因为如此， 老舍在剧中对北京茶馆文化也花费了不少的笔墨。如早先的茶馆里， 除了喝茶，还有点心“烂肉面”可吃，一边喝茶， 一边还可以做不少与茶无涉的事情；北京的茶馆也和江南茶馆一样， 是个“吃讲茶”的地方；茶馆的老顾客是可以赊帐的， 茶客也可以自己带茶叶来居坐；茶馆也是听书的好地方， 说书人可以在此谋得一份生活的来源…… 这类细节，给《茶馆》所要表现的主题，增添了一种真切的氛围。 除了为表现主题服务之外，也展示了中国茶馆文化之一斑。《茶馆》 的艺术价值不仅在于通过一个茶馆反映了一段历史时期的社会变革， 同时也在于反映了社会变革对茶馆经济和茶馆文化的影响。

有的已经不是以前的味道啦

用茶馆这样的地方作为一个舞台来反映一个社会的风貌和冲突,反映了封建统治下的中国形形色色的人物．

海口和广州都有不错的茶馆

《茶馆》借北京城里一个名为裕泰的茶馆在三个时期(清末1898年初秋；袁世凯死后军阀混战的民国初年；40年代抗战结束、内战爆发前夕)的变化，来表现19世纪末以后半个世纪中国的历史变迁。

　　《茶馆》被西方誉为“东方舞台上的奇迹”。　　《茶馆》是北京人民艺术剧院的经典剧目，中国话剧一座里程碑，享誉海外，后多次被改编为同名电影、电视连续剧。　　老舍老先生因为《茶馆》被誉为“人民艺术家”。1957年完成；1958年由北京人民艺术剧院首排，焦菊隐、夏淳导演，于是之、郑榕、蓝天野、英若诚、黄宗洛等人主演。剧中故事全部发生在北京城一个茶馆里，茶馆里人来人往，汇聚了各色人物、三教九流，一个大茶馆就是一个小社会。老舍先生抓住了这个场景的特点，将半个世纪的时间跨度，五十七个主、次人物形象高度浓缩在茶馆之中，展现了清末戊戌变法失败后、民国初年北洋军阀割据时期、国民党政权覆灭前夕三个时代的生活场景，概括了中国社会各阶层、数个势力的尖锐对立和冲突，揭示了半封建、半殖民地中国的历史命运。‍

《茶馆》展现了三个可诅咒的时代：戊戌变法失败后的晚清末年、军阀混战的民国初年、抗战胜利后解放战争爆发前夕的国民党反动统治时期，描绘了半封建半殖民地旧中国三个黑暗、病态、荒诞的社会发展片断，揭示了旧社会的必然灭亡。 老舍通过对三个善良、质朴、正直人物命运悲剧的凭吊，痛诉了那个时代的怪异和丑陋。 老舍先生相对于传统戏剧写法不同的新尝试在《茶馆》的第二幕中主要表现在结构、情节与戏剧冲突的设计上。《茶馆》是中国戏剧史上空前的范例。

1、茶馆的萌芽茶馆茶馆最早的雏形是茶摊，中国最早的茶摊出现于晋代，据《广陵耆老传》中记载：“晋元帝时有老姥，每日独提一器茗，往市鬻之，市人竞买。”也就是说，当时已有人将茶水作为商品到集市进行买卖了。不过这还属于流动摊贩，不能称为“茶馆”。此时茶摊所起的作用仅仅是为人解渴而已。2、茶馆的兴起唐玄宗开元年间，出现了茶馆的雏形。唐玄宗天宝末年进士封演在其《封氏闻见记》卷六“饮茶”载：“开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学禅，务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀夹，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。自邹、齐、沧、棣，渐至京邑城市，多开店铺，煎茶卖之。不问道俗，投钱取饮。”这种在乡镇、集市、道边“煎茶卖之”的“店铺”，当是茶馆的雏形。 《旧唐书 王涯传》记：“太和九年五月涯等仓惶步出，至永昌里茶肆，为禁兵所擒”，则唐文宗太和年间已有正式的茶馆。 大唐中期国家政治稳定，社会经济空前繁荣，加之陆羽《茶经》的问世，使得“天下益知饮茶矣”，因而茶馆不仅在产茶的江南地区迅速普及，也流传到了北方城市。此时，茶馆除予人解渴外，还兼有予人休息，供人进食的功能。3、茶馆的兴盛至宋代，便进入了中国茶馆的兴盛时期。张择端的名画《清明上河图》生动地描绘了当时繁盛的市井景象，再现了万商云集、百业兴旺的情形，其中亦有很多的茶馆。而孟元老的《东京华梦录》中的记载则更让人感受到当时茶肆的兴盛“东十字大街曰从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣服图画、花环领抹之类，至晚即散，谓之鬼市子……归曹门街，北山于茶坊内，有仙洞、仙桥，仕女往往夜游吃茶于彼。”值得一提的是南宋时的杭州，南宋小朝廷偏安江南一隅，定都临安（即今杭州），统治阶级的骄奢、享乐、安逸的生活使杭州这个产茶地的茶馆业更加兴旺发达起来，当时的杭州不仅“处处有茶坊”，且“今之茶肆，刻花架，安顿奇松异桧等物于其上，装饰店面，敲打响盏歌卖。”《都城纪胜》中记载“大茶坊张挂名人书画……多有都人子弟占此会聚，习学乐器或唱叫之类，谓之挂牌儿。” 宋时茶馆具有很多特殊的功能，如供人们喝茶聊天、品尝小吃、谈生意、做买卖，进行各种演艺活动、行业聚会等。4、茶馆的普及到明清之时，品茗之风更盛。社会经济的进一步发展使得市民阶层不断扩大，民丰物富造成了市民们对各种娱乐生活的需求，而作为一种集休闲、饮食、娱乐、交易等功能为一体的多功能大众活动场所，茶馆成了人们的首选，因此，茶馆业得到了极大的发展，形式愈益多样，茶馆功能也愈加丰富。5、茶馆的衰微近现代，中国经历了战争，贫困和一些非常时期，茶馆也就一度衰微。6、茶馆的复兴近二三十年来，中国的经济迅猛发展，人们生活水平的提高直接导致了人们对精神生活的追求，茶馆作为文化生活的一种形式也悄然回复，茶馆已成为人们业余生活的重要选择之一。7、茶馆的衍变（1）书茶馆 书茶馆，即设书场的茶馆。清末民初，北京出现了以短评书为主的茶馆。这种茶馆，上午卖清茶，下午和晚上请艺人临场说评书，行话为“白天”、“灯晚儿”。茶客边听书，边饮茶，倒也优哉游哉，乐乐陶陶。 老北京的茶馆遍及京城内外，各种茶馆又有不同的形式与功用。这里，重点从文化，社会功用角度介绍几种。老乡京有许多书茶馆，在这种茶馆里，饮茶只是媒介，听评书是主要内容。书茶馆，直接把茶与文学相联系，给人以历史知识，又达到消闲、娱乐的目的，老少皆宜。

收米经典款小号眼镜走一副，感谢你们一路的支持与信任[握手]为大爱的父亲点个赞[强]爱护家人，从保护她们的眼睛开始[得意]

为您解答Tea House就可以

封建势力太强

只是一个进步的标志，并不能代表全部。

靠的是客流量，因为这里的茶都很好，所以也有很多的人们慕名而来

ghjgfj

自己想

为什么不能，有钱就行。

茶馆是爱茶者的乐园，也是人们休息、消遣和交际的场所，历史十分悠久。中国的茶馆由来已久，据记载两晋时已有了茶馆。自古以来，品茗场所有多种称谓，茶馆的称呼多见于长江流域。两广多称为茶楼，京津多称为茶亭，此外，还有茶肆、茶坊、茶寮、茶社、茶室等称谓。不过茶馆与茶摊相比，有经营大小之分和饮茶方式的不同。茶馆设有固定的场所，人们在这里品茶、休闲等。茶摊没有固定的场所，是季节性的、流动式的，主要是为过往行人解渴提供方便。老北京的茶馆遍及京城内外，各种茶馆又有不同的形式与功用。这里，重点从文化，社会功用角度介绍几种。老乡京有许多书茶馆，在这种茶馆里，饮茶只是媒介，听评书是主要内容。书茶馆，直接把茶与文学相联系，给人以历史知识，又达到消闲、娱乐的目的，老少皆宜。

一，具有强烈的时代感和使命感。1，给人以希望。2，立足今天，回顾过去。二.塑造各种鲜明的人物形象。三.语言朴实凝练，具有浓郁的北京口味。四.批判讽刺与赞美同情相结合。从第一幕的晚清戊戌变法到第二幕的民国初的军阀混战，一直写到第三幕的抗战结束，历经半个世纪，这半个世纪的社会变迁在《茶馆》里体现得淋漓尽致。用老舍的话说：“一个大茶馆就是一个小社会”，曹禺先生晚年评价说：“《茶馆》是中国戏剧史上空前的范例”。 与一般的戏剧作品不同，《茶馆》不是要讲述某个具体故事，它要表现的是三个历史时期所代表的中国半殖民地半封建社会的社会现状，用老舍的话来说，就是要“葬送三个时代”。《茶馆》的创作宗旨就在这里。一向不熟悉政治斗争的老舍采用避生就熟的写作办法，用他了如指掌的社会文化变迁来折射社会的政治变迁。《茶馆》对旧时代大众精神危机的刻画主要借助于剧中的三个关键人物----王利发、秦仲义和常四爷来完成的。老舍通过对三个善良、质朴、正直人物命运悲剧的凭吊，痛诉了那个时代的怪异和丑陋。

　　 摘要： 人们的物质生活往往是和文化生活紧密结合在一起的，随着时代的发展，人们的物质生活水平越来越高，人们更加重视文化生活。茶馆由于其自身独有的功能和文化性得到了消费者的青睐，因此，得到了快速的发展。茶馆的空间设计作为茶馆的重要组成部分，更应体现文化性，但现有的茶馆装修却逐渐大众化。本文中，笔者以此为着力点，探究地域文化在茶馆空间设计中的传承与体现。 　　 关键词： 地域文化；茶馆；空间设计；传承 　　人们物质生活越来越高的同时也更加追求文化生活。茶文化的发展与经济水平的提高是分不开的。而茶馆作为茶文化的重要组成部分，已经在中国乃至世界的各个角落落地生根。闲暇时亦或是社交时与三五好友，同事客户一同去茶馆坐上一段时间，共品一杯香茗已经成为了许多人的生活方式。但是目前的茶馆仍然存在着一些问题，茶馆是一个文化场所，理应体现深刻的文化内涵。但有一些茶馆片面追求开发，对其文化并不重视。而将地域文化融于茶馆的空间设计中，就是一种很好的文化性体现。 　　 1茶馆的概念和历史 　　茶馆是爱茶者的乐园，同时是人们休息、消遣和交际的场所，历史十分悠久，也是茶文化的重要组成部分。中国的茶馆具有悠久的历史，根据史学家考证，唐朝时期已有了茶馆。自古以来，品茗场所有多种称谓，茶馆这个称呼在长江流域流传较广。两广地区人们多称其为茶楼，京津地区则多称为茶亭，除此之外，还有茶肆、茶坊、茶寮、茶社、茶室等称谓。不过茶馆与茶摊相比，有经营大小之分和饮茶方式的不同。茶馆设有固定的场所，经营成本较高，除了提高茶品外，一般还会有各种小吃等。人们可以在这里进行品茶、休闲，社交，交谈等活动。茶摊则没有固定的场所，是季节性的、流动式的，主要是为过往行人解渴提供方便，在文化性上体现不强。中国的茶馆主要分为四种流派，即川派、粤派、京派、杭派。茶馆具有悠久的历史，根据中国古典典籍记载，最早的茶馆出现在唐朝开元年间（713年-741年），称为茗铺。茶馆作为中国历史上重要的文化场所，有许多文学作品以茶馆为背景反映社会现实，其中最著名的就是著名作家老舍的《茶馆》。 　　 2中国茶馆的现状 　　所谓开门七件事：柴米油盐酱醋茶。茶经过了上千年的历史，在一定程度上已经成为了人们生活的必需品。中华民族对于茶有着独特的情感，由此形成的茶文化是中华文化的重要组成部分。改革开放以后，中国的经济迅猛发展。随着人们经济能力的提高。茶馆以其独特的文化性，满足了人们的物质文化需求，并为人们提供了一个集休闲，文化，社交等功能于一体的场所。茶馆的功能得到不断的扩展，也拥有了新的.含义。现代的茶馆除了提供茶品已及其他衍生产品外，更重要的是营造一个具有地域文化特色的空间氛围，满足人们的实际生活需求。其吸引消费者的卖点一是极具特色的环境和氛围，二是高质量的茶品。其中前者是消费者关注的重点。然而遗憾的是，中国的茶馆虽然得到了不断发展，但在其装修设计上却一直存在着一些问题。茶馆本应反映地域性的文化特征，有许多茶馆对于这种地域特征却设计得比较模糊。茶馆的装饰与饭馆，快餐点不同，在茶馆的空间设计中，切忌所有的茶馆都采用同样的装修风格和装修材料，而是应当充分利用地域的区别，地方文化的差异进行设计，适当地使用中国文化的元素，这样才能更好地体现文化性，茶馆也能充分地发挥中国传统文化载体的作用。正是由于存在这些问题，对把地域文化运用到茶馆空间设计上这个课题进行探究分析才有重要的价值。这首先可以使得设计人员能够更好地运用地域元素对茶馆空间进行设计，其次可以让茶馆的文化性大大增强，此外还能够让人们通过了解茶馆中的地域文化对中国茶文化，传统文化有更加深入的理解。 　　 3地域文化运用于茶馆空间设计 　　地域文化要想充分并且适当地运用到中国茶馆的空间设计中，相关的设计人员必须根据不同的地域文化和各地的案例，使用真正适应自身的合理的方法。首先，设计人员在对茶馆进行设计之前，要确定茶馆空间的设计主题，充分了解地域文化和有关的历史等。只有这样才能真正地提高文化性，历史性，独特性和科学性。比如，从众多的地域元素中，设计人员可以选择几种最合适的茶馆空间设计元素，然后把现代的科学设计技术和文化元素有机结合起来，将各种设计进行组合，营造出一个富有神韵的茶馆内部环境。只有这样，才能避免千篇一律的茶馆环境，使得茶馆能够拥有自己的风格，吸引消费者，达到提高经济利益、传承文化的作用。 　　3.1充分了解文化，选择适当的切入点和设计思路 　　茶馆可以说是中国博大精深的茶文化的一个窗口，通过茶馆，我们可以一窥茶文化的精髓，得到独特的精神和文化享受，而为了达到这种目的，茶馆的空间设计也就显得尤为重要。试想，如果一家茶馆的内部装修得如同一家快餐店（笔者当然不是对快餐店有成见，快餐店的独特属性决定了其简易自然的设计风格），我们自然无法体会到文化的韵味。优秀的设计人员在进行设计制定方案之前，应该对地域文化进行系统的分析，仔细探究各类特征，最后确定一个适当的设计主题切入点和设计思路。要想在茶馆空间设计中传承和体现地域文化，首先自然需要全面地了解地域文化，元素和历史等，并进行系统的分析。例如，一个地区、城市的历史、地理因素、名人、民俗等等都应被当做关注的重点。笔者在此以长沙市的一家茶馆为例。白沙文化是湖湘文化的重要组成部分，因此，这家茶馆选择白沙文化作为茶馆空间设计的主题。并以此为基础，在相关的文化典故，传统文化中寻找可以运用于实际设计中的元素和材料，这家茶馆也被命名为“白沙源”。在空间布局上，这家茶馆主要是南北走向，一眼白沙井开于茶馆的正南面。茶馆共有二层，在茶馆的二楼最高处或是围栏边人们可以欣赏到源源不断的白沙源，这正好呼应了茶馆的主题。古井和茶馆形成了一条中轴线，在这条线上，设计师别具匠心地设计了一个圆池，又在圆池之中放置了一台圆桌，加上桌子的颜色，如果我们从高远处看去，这个圆池就像是一个池塘，在上面漂浮着点点荷叶。这种设计使得茶馆能够和景色相结合，体现了湖湘地区的地域文化。一方面弘扬了传统文化，另一方面又突破了传统，例如在建筑材料上，“白沙源”茶馆大量使用透明玻璃而不是传统的砖瓦墙体，营造出了独特的空间立体感，整个空间看起来更加通透，茶馆空间不再封闭，内部的所有客人都可以看到茶馆外的景色。除此之外，玻璃与茶元素的结合也能产生特殊的效果。综上所述，以及对案例的分析，我们可以得出在茶馆的空间设计中，如果细致地分析地域文化、历史等因素，可以使地域文化体现得更加深刻，文化界限更加清晰，消费者所得到的感官和心灵享受也更加丰富。 　　3.2优化地方性元素 　　任何一种文化的产生和发展都需要漫长的时间的积累，地域文化也是一样。而文化的演变和时代的发展则是分不开的，就如人们的审美标准一样，或以瘦为美，或以胖为美，追求标准都是随着时间的演进产生变化的。现代社会的节奏逐渐加快，技术更新更是可以用日新月异来形容，在这样的一个时代，茶馆的空间设计不能局限于传统形式，而是应该对地方性元素利用先进的技术和方法优中选优，此外，还要用新技术来展示地域文化。在设计时，要注重整体性，即在建筑材料，墙壁，空间布局，器物陈设等所有茶馆的组成部分与地域文化有机结合。 　　3.3空间布局 　　中国幅员辽阔，地大物博，广袤的疆域为不同的地域文化的出现提供了可能，其中也包括各地独特的地域空间布局特色。例如，北方的高屋建瓴，飞檐斗拱，这是与北方的气候因素分不开的，北京的传统四合院的建筑形式能够起到放风固沙的作用。这些建筑形式也在一定程度上体现了地域内人民的性格特点。南方的园林艺术是中华民族的艺术瑰宝，也体现了南方人精致细腻的性格。这种原理也可以应用到茶馆的空间设计中，运用空间布局体现地域文化，能够产生优质的融合效果。对于这一点，笔者以北京的“老舍茶馆”举例，这座茶馆非常有名，其设计体现了地域空间布局特色。正如笔者之前所论述的，正是运用了北京四合院的建筑特点，将整座茶馆变成了一座富有茶文化的四合院。这座茶馆使用的是传统四合院的二进房布局，将传统的地域空间布局特色和现代因素和技术相融合，使茶馆本身既充分地展示了四合院的建筑特色，又体现了独特的地域文化。而之前所提到的“白沙源”茶馆则是运用了南方园林的建筑空间布局特色。园林讲究“移步换景”，在这座茶馆的设计中，设计师完全践行了这一原则，将园林的景致引进茶馆，进行精心的布置，再运用玻璃透明的特点，在茶馆中营造出了多层次的效果。 　　3.4选择材质 　　不同的材质所呈现出的空间效果是不一样的，在茶馆的空间设计中，除了需要使用有地域特色的材料之外，还要充分利用手头上的材料，除了好中选优外，也要做到避免铺张浪费。例如，北方的茶馆多使用硬木等材料，南方则多用竹子，藤条等，这都体现了不同的地域特点和地区人民特点。3.5家具、茶具等陈设品的设计茶馆内的家具等陈设品起着重要的实用和装饰作用，家具等陈设品能够充分的体现地域性、艺术性和文化性。例如北京的茶馆多使用明清特色的家具摆设，京剧，花灯等都成为了装饰材料。南方的茶馆则使用一些具有南方特色的器物。 　　 4结束语 　　地域文化在茶馆空间设计中的传承与体现一方面能给消费者提供独特的视觉观感，另一方面可以让人们更好地感受茶文化内涵。时代在进步，为了凸显文化内涵，地域文化必然会被更广泛地运用到在茶馆空间设计中。同时我们还要将传统的文化特色和现代技术相结合，地域文化也能同时得到传承和发展。在本文中笔者列举了地域文化在茶馆空间设计的方式，并分析了具体事例，希望能对茶馆的空间设计起到一定的促进作用，并为地域文化的传承与发展做出一定的贡献。 　　 参考文献 　　[1]殷小彤.地域文化在茶馆空间设计中的传承与体现[J].福建茶叶,2016,(03):123-124. 　　[2]降波.浅析地域文化在茶楼空间设计中的应用[J].福建茶叶,2016,(09):111-112. 　　[3]张兴莲.传统文化元素在茶馆空间设计中的创新应用[J].福建茶叶,2016,(06):119-120.

春来茶馆－－沙家浜阿庆嫂的茶馆，地球人都知道

茶馆风格是什么？茶馆的风格，那就是四面都是客一一就凉啊！