日本茶道礼仪是什么（日本茶道的礼法）

　　日本茶道简介 　　日本茶道起源于中国，有着非常悠久的历史。日本茶道是在日常茶饭事的基础上发展开来的，把日常生活行为和宗教、哲学、伦理等相结合，是一种综合性文化艺术。日本茶道原称“茶汤”，是日本的一种仪式化的特殊品茶文化。 　　日本茶道的礼仪 　　日本茶道的品茶非常讲究场所，通常是在茶室进行的。接待宾客的时候，由专业的茶师按照规定的程序依次点炭火、煮开水、冲茶、献茶。这些茶道礼仪是日本茶道的主要部分，需要经过专门的训练。 　　日本茶道的饮茶程序 　　日本茶道的精神，蕴含在繁琐的`喝茶程序中，日本茶道必须按照规则来进行喝茶。进入茶室前，会有举止文雅的女茶艺师礼貌为宾客解说，先在茶室外的一个水缸里，用水瓢盛水，洗手，然后漱口。宾客入室后，宾主相互鞠躬致礼，面对而坐。敬茶前，一般都会先邀请宾客品尝甜点心，由此可以避免饮茶的苦涩。然后由专门的茶艺师进行冲茶、献茶。 　　日本茶道的饮茶道具 　　日本茶道煮水的道具包括有：地炉、风炉、柄杓、盖置、水指和建水。茶罐的道具有：枣、茶入、仕覆和茶杓。茶碗道具包含有：茶碗、乐茶碗和茶筅。 　　喝茶的基本礼仪 　　(1)茶具要清洁 　　客人进屋后，先让座，后备茶。冲茶之前，一定要把茶具洗干净，尤其是久置未用的茶具，难免沾上灰尘、污垢，更要细心地用清水洗刷一遍。在冲茶、倒茶之前最好用开水烫一下茶壶、茶杯。这样，既讲究卫生，又显得彬彬有礼。如果不管茶具干净不干净，胡乱给客人倒茶，这是不礼貌的表现。人家一看到茶壶、茶杯上的斑斑污迹就反胃，怎么还愿意喝你的茶呢?现在一般的公司都是一次性杯子，在倒茶前要注意给一次性杯子套上杯托，以免水热烫手，让客人一时无法端杯喝茶。 　　(2)茶水要适量 　　放置的茶叶不宜过多，也不宜太少。茶叶过多，茶味过浓;茶叶太少，冲出的茶没啥味道。假如客人主动介绍自己喜欢喝浓茶或淡茶的习惯，那就按照客人的口胃把茶冲好。倒茶时，无论是大杯小杯，都不宜倒得太满，太满了容易溢出，把桌子、凳子、地板弄湿。不小心，还会烫伤自己或客人的手脚，使宾主都很难为情。当然，也不宜倒得太少。倘若茶水只遮过杯底就端给客人，会使人觉得是在装模作样，不是诚心实意。 　　(3)端茶要得法 　　按照我国人民的传统习惯，只要两手不残废，都是用双手给客人端茶的。但是，现在有的年青人不懂得这个规矩，用一只手把茶递给客人了事。双手端茶也要很注意，对有杯耳的茶杯，通常是用一只手抓住杯耳，另一只手托住杯底，把茶端给客人。没有杯耳的茶杯倒满茶之后周身滚烫，双手不好接近。有的同志不管三七二十一，用五指捏住杯口边缘就往客人面前送。这种端茶方法虽然可以防止烫伤事故发生，但很不雅观，也不够卫生。请试想，让客人的嘴舔主人的手指痕，好受吗? 　　(4)添茶要及时 　　如果上司和客户的杯子里需要添茶了，你要义不容辞地去给他们添茶。你可以示意服务生来添茶。让服务生把茶壶留在餐桌上，由你自己亲自来添则更好——这是不知道该说什么好的时候最好的掩饰办法。当然，添茶的时候要先给上司和客户添茶，最后再给自己添，这样也体现出自己对上司和客户的尊重。

极富盛名的日本茶道源于：中国。日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。日本茶道源自中国。现在日本的煎茶道、中国台湾地区的泡茶道都来源于中国广东潮州的工夫茶 ，现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。

　　日本的茶道文化是来源于中国，那么日本的茶道礼仪和中国有哪些区别呢？跟着来看看吧!欢迎阅读。 　　日本茶道礼仪 　　日本茶道源自中国，是一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。关于日本茶道的礼仪，历史由来已久，日本茶道的文化仪式与中国的茶道文化仪式有联系也有区别。具体日本的茶道文化仪式是怎样的呢?看看下文就知道啦~ 　　日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。茶道历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想，唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人;后来才成为分享茶食的仪式。现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。 　　现代的茶道，由主人准备茶与点心，还有水果招待客人，而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。除了饮食之外，茶道的精神还延伸到茶室内外的布置;品鉴茶室的书画布置、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。 　　茶道有繁琐的规程，茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，主持人的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。接待宾客时，待客人入座后，由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后依次献给宾客。客人按规定须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品、慢饮、奉还。点茶、煮茶、冲茶、献茶，是茶道仪式的主要部分，需要专门的技术和训练。饮茶完毕，按照习惯，客人要对各种茶具进行鉴赏，赞美一番。最后，客人向主人跪拜告别，主人热情相送。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活与宗教、哲学、伦理和美学联系起来，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，主要是通过茶会和学习茶礼来达到陶冶性情、培养人的审美观和道德观念的目的。正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进为表现日本人日常生活文化的规范和理想。”十六世纪末，千利休继承历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。他提出的“和敬清寂”，用字简洁而内涵丰富。“清寂”是指冷峻、恬淡、闲寂的审美观;“和敬”表示对来宾的尊重。整个茶会期间，从主客对话到杯箸放置都有严格规定，甚至点茶者伸哪只手、先迈哪只脚、每一步要踩在榻榻米的哪个格子里也有定式，正是定式不同，才使现代日本茶道分成了二十来个流派。十六世纪前的日本茶道还要繁琐得多，现代茶道是经过千利休删繁就简的改革才成为现在的样子。 　　日本茶道发扬并深化了唐宋时“茶宴”、“斗茶”之文化涵养精神，形成了具浓郁民族特色和风格的民族文化，同时也不可避免地显示了有中国传统美德的深层内涵的茶文化之巨大影响。按照茶道传统，宾客应邀入茶室时，由主人跪坐门前表示欢迎，从推门、跪坐、鞠躬，以至寒喧都有规定礼仪。 　　参加茶事的客人根据身份的不同，所坐的位置也不同。正客须坐于主人上手(即左边)。这时主人即去“水屋”取风炉、茶釜、水注、白炭等器物，而客人可欣赏茶室内的陈设布置及字画、鲜花等装饰。主人取器物回茶室后，跪于榻榻米上生火煮水，并从香盒中取出少许香点燃。在风炉上煮水期间，主人要再次至水屋忙碌，这时众宾客则可自由在茶室前的花园中闲步。待主人备齐所有茶道器具时，这时水也将要煮沸了，宾客们再重新进入茶室，茶道仪式才正式开始。 　　沏茶时主人要先将各种茶具用茶巾(茶巾的折叠方法也有特别规定)擦拭后，用茶勺从茶罐中取二三勺茶末，置于茶碗中，然后注入沸水，再用茶筅搅拌碗中茶水，直至茶汤泛起泡沫为止。 　　客人饮茶时口中要发出“啧啧”的赞声，表示对主人“好茶”的称誉。待正客饮茶后，余下宾客才能一一依次传饮，饮完后将茶碗递回给主人。客人饮茶也可分为“轮饮”或“单饮”。即客人轮流品一碗茶，或单独饮一碗茶。茶道礼法不仅是饮茶，主要还在于欣赏以茶碗为主的茶道用具、茶室的装饰、茶室前的茶园环境及主客间的心灵交流。 　　整个茶会，主客的行、立、坐、送、接茶碗、饮茶、观看茶具，以至于擦碗、放置物件和说话，都有特定礼仪。一次茶道仪式的时间，一般在两小时左右内。结束后，主人须再次在茶室格子门外跪送宾客，同时接受宾客的临别赞颂。 　　日本茶道强调通过品茶陶冶情操，完善人格，强调宾主间有一种高尚精神、典雅仪式和双方间的融洽关系。日本茶道的礼法分为三种：炭礼法、浓茶礼和淡茶礼法。 　　炭礼法：炭礼法即为烧沏茶水的地炉或者茶炉准备炭的程序。无论是初座还是后座都分别设有初炭礼法和后炭礼法。它包括准备烧炭工具、打扫地炉、调整火候、除炭灰、添炭、占香等。 　　浓茶礼法和淡茶礼法：浓茶礼法和淡茶礼法是主人制茶、客人品茶的一整套的程序章法。一般情况下，主人先将少许呈粉末状的末茶放入瓷碗中后加点水，用特制的竹筅把茶末搅成糊状，再加水至碗四分之三即可。喝时用右手拿起茶碗，放至左手撑上，再把茶碗从对面向身前转，经细品、慢啜后奉还主人。 　　每次茶道举行时，主人必先在茶室的活动格子门外跪迎宾客，头一位进茶室的必须是来宾中的一位首席宾客(称为正客)，其他客人则随后人室。 　　来宾人室后，宾主均要行鞠躬礼。有站式和跪式两种，且根据鞠躬的弯腰程度可分为真、行、草三种。“真礼”用于主客之间，“行礼”用于客人之间，“草礼”用于说话前后。

日本茶道，是一种具有悠久历史的古典雅致的文化修养，也是日本人接待宾客的一种特殊礼仪。日本人饮茶的风俗最早是由中国传入的，后来广泛流行于民间。如今日本的茶道人口约达1000万，将近全国总人口的十分之一。日本茶道不同于一般的喝茶，品茗，而是具有一整套的严格程序和规则。茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。正规茶室多起有“XX庵”的雅号。茶室面积大小不等。以“四叠半”(约合九平方米)大的茶室居多，小于四叠半的称“小间”，大于四叠半的称“广间”。茶室的构造与陈设，基本上都是中间设有陶制炭炉和茶釜，炉前摆放着茶碗和各种用具，周围设主、宾席位以及供主人小憩用的床等。接待宾客时，待客人入座后，由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶(用竹制茶匙按一定动作将茶碗中的茶搅成泡沫状)，然后依次献给宾客。客人按规定须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品，慢饮，奉还。点茶、煮茶、冲茶、献茶，是日本茶道仪式的主要部分，需要专门的技术和训练。日本茶道品茶分“轮饮”和“单饮”两种形式。轮饮是客人轮流品尝一碗茶，单饮是宾客每人单独一碗茶。饮茶完毕，按照习惯客人要对各种茶具进行鉴赏，赞美一番。最后，客人向主人跪拜告别，主人则热情相送。日本茶道还讲究遵循“四规”，“七则”。四规指“和、敬、清、寂”，乃茶道之精髓。“和、敬”是指主人与客人之间应具备的精神、态度和辞仪。“清、寂”则是要求茶室和饮茶庭园应保持清静典雅的环境和气氛。七则指的是：提前备好茶，提前放好炭，茶室应冬暖夏凉，室内插花保持自然美，遵守时间，备好雨具，时刻把客人放在心上等。

日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。茶道历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想，唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；后来才成为分享茶食的仪式。现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。现代的茶道，由主人准备茶与点心，还有水果招待客人，而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。除了饮食之外，茶道的精神还延伸到茶室内外的布置；品鉴茶室的书画布置、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。

　　日本茶道近年来发展迅速，也出现了很多的日本茶道的论文。下面是我精心为你整理的关于日本茶道的论文，一起来看看。　　关于日本茶道的论文1 　　基于中日茶 文化 之比较研究 　　[论文关键词]中国茶道;日本茶道;禅 　　[论文内容提要]在唐代茶文化的繁荣期,通过传播中国文化的僧人们将中国茶文化传入日本,日本结合禅宗和本国文化传统,完成了对中国茶文化的改造,所以中日茶文化既有共通之处,又各具特色?本文从茶道体验入手,对两种文化的沿革作一个简单的梳理,分析其精神实质,从而使这两种富有丰富内涵的文化更容易理解和认知? 　　一?引言 　　我 留学 日本时曾有一次接触日本茶道的机会?那日我和朋友在大门前受到身着和服的主人的迎接,随后来到了一间明亮的会客厅,这是通往茶室的第一瞑想舞台——“露地”?露地的“地”是指心,意为割断一切烦恼之绪,现出真实的本性?露地是自我启示的通路,也是此岸(今世)通往彼岸(他世)的桥梁,踏上露地即意味着踏上脱离尘世的第一步?露地有内外之分?会客厅也叫“外露地”,是为了等候客人,让客人作好进入内露地的准备而建?客人到齐之后,追随主人走过一条幽静细长的石子路,来到一个清静古雅的“和风”庭院?此处在茶道中称为“内露地”?庭院环抱着一间古朴的草庵,那就是茶室(すきや)?茶室外有一个形状不规则的石头水缸,我们用一长柄的竹制水瓢盛水洗手,通过这简单的洗礼之后,方可进入茶室?客人们不论身份地位,都从一个小门跪着钻入茶室?逐一入室之后,主人最后进来?大家先在壁龛前行礼,然后宾主致礼入座?主人先捧出甜点,以调节茶味?一切准备就绪,茶道师开始点茶?盛茶水的茶器是只闲寂古雅?不规则形状的茶碗?茶道师取二?三匙抹茶粉放入其中,注入适量的开水,再用茶筅不断地搅拌着碗中茶汤,直至碧绿色的泡沫立起?点茶完毕,主人将茶碗上花纹转向客人后,跪着递上茶,客人用双手接过茶碗,再将花纹转向主人,然后举至额头,表示还礼?我们是以轮饮的形式品尝了茶?饮完茶,客人要讲一些赞扬茶或感谢主人的话?茶事活动在这静寂庄重的氛围中完成,使人产生一种清寂超然的感觉,继而升华为一种悠久的余情? 　　完成了对日本茶道的初探,茶道中所表现出的宗教美让我体会到不同于中国茶道的另一种魅力?为了进一步了解日本茶道,首先我想通过与中国茶文化的比较,来探究其发展历程? 　　二?茶在中日的沿革 　　中国是茶树的原产地,是世界上制茶 饮茶 最早的国家?“茶”字在唐代之前有繥?繦???茗?羠?诧等别称,后经唐玄宗御批而统一称之为“茶”?茶最初为供品,继而才为药用?战国时期的《神农本草》记载:“神农尝百草疗疾,日遇七十二毒,得茶而解之”?因茶有恢复疲劳?提神醒脑?增强判断力?恢复视力等功效,所以它不仅用作内服药,也时常被制成医治风湿病等的镇痛软膏?后来,逐渐地被人们食用?唐以前,饮茶还处在养生?保健等功能阶段,茶艺也远未完善,茶是贵族的专用饮品?唐朝,茶开始在民间盛行,成为日常生活的必需品?此时的茶已经不只是单纯的饮料,而是为静心育德?悟道修身所用?唐代诗人陆羽,由于出身禅门,师从道家,又与儒家士大夫们交往甚密,所以在其所著的世上第一部茶书《茶经》中,首先将儒道佛三家思想融入了对茶之源?具?造?器?煮?饮?事?出?略?图的描述中,标志着中国茶道的产生,但是他没有提出“茶道”这个词?《茶经》介绍了风靡唐朝的“淹茶法”,就是用磨把晒干的茶叶磨成粉并拌和煎制成饼茶储存,根据需要随时随地将茶团捣碎后加桂?姜?盐等材料,煮而饮其汤?唐代诗僧皎然在《饮茶歌诮崔石使君》中率先冠茶以“道”?诗曰:“u2026u2026一饮涤昏寐,情思朗爽满天地;再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘;三饮便得道,何须苦心破烦恼?u2026u2026孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此”,他通过“一饮涤昏寐”?“再饮清我神”?“三饮便得道”的饮茶过程,体现了心灵清静便可顿悟的禅宗思想?北宋时期,茶文化的发展更深远更广泛,茶叶采制更为精制?一种称为“斗茶”的雅玩在当时很流行?在宋朝蔡襄所著的《茶录》上篇中记述了茶的色?香?味?藏茶?炙茶?碾茶?罗茶?候汤?盏和点茶,说明宋人是将茶叶磨成茶粉贮存的,并且“抹茶法”茶艺在当时已经相当完整和成熟?随着饮茶文化进一步大众化,为了方便饮用,宋朝末年,茶叶生产开始逐渐地转向叶茶?明代张源《茶录》记:“今时制茶,不假罗磨,全具元体?u2026u2026泡法,探汤纯熟,便取起,先注少许壶中?祛荡冷气,倾出?然后投茶,茶多寡宜酌u2026u2026稍侯茶水冲和,然后分酾布饮u2026u2026”,可见明代叶茶开始流行, 饮茶由过去的抹茶法等复杂茶艺改变为与现在类似的简单的“煎茶法”的冲泡形式? 　　茶是从中国传入日本的,从茶的传入到茶道形成,已有一千多年的历史?平安时代,随着遣唐使的派遣,大批日僧来唐求法?在求法过程中,受到寺院茶文化的薰陶,回国时把佛教文化和饮茶文化同时传回了日本?1500年前,日僧最澄从大唐带回茶种,撒播于台麓山,开拓了日本种茶史?806年弘法大师空海入唐求法,将制茶技艺带回了日本?810-824年传至日本的《茶经》掀起了“弘仁茶风”的饮茶热流,唐风“淹茶法”盛极一时?但此时的茶事只是上层社会的一种风雅之举?894年日本废除了遣唐使,茶文化走向低迷?镰仓时代,1211年荣西明庵禅师撰写了日本最早的茶经《吃茶养生记》,详细介绍了中国寺院里种种的喝茶 方法 以及宣扬饮茶有益寿延年的作用?在荣西的推动下,出现了“寺院茶”,宋风“抹茶法”尤其受到钟爱?寺院常会施茶与百姓,促进了茶向民间的传播,室町幕府的北山文化时期,茶文化与当时极度奢华的武士阶级生活相适应,寺院茶演变成奢侈的“斗茶”?室町中期以后,人们不再注重奢华,更讲究风雅品味,于是出现了高贵华丽的“书院台子茶”?而珠光(1423-1502年)认为书院台子茶在其华丽的形式下并没有太多的精神内容?他注重和汉相融,精简了华丽复杂的茶事形式,创建了清寂素朴的“草庵茶”?并将禅引入茶的精神世界,开创了“茶禅一味”的境地,日本茶道的雏形完成了?他还在《心之文》中称茶为“道”,这是日本茶道之首称?之后出现的绍鸥(1503-1555)继承和发扬了珠光草庵茶的精神,深化了草庵茶的禅宗理念,但他强调更多的是草庵茶的和风形式?最后千利休(1522-1592)将珠光的精神?绍鸥的形式相结合,加上自身对禅的体悟,将茶道提高为一种俗化了的生活禅,从而完善了茶道?日本人虽然崇尚茶道,但因其核心是禅,非普通百姓所能领悟,所以很难在百姓中盛行开来?到了江户时期,明朝高僧隐元隆琦被聘东渡日本传教,同时将“煎茶法”也传至日本?由于煎茶法既方便,又不受场地限制,很快被大众所接受? 　　从两国茶文化的沿革可以看出其发展时序上的一致性?日本茶文化深受中国影响,闪烁着中国茶文化的光彩?但从室町时代开始,它与禅宗紧密结合,向着精致空灵的方向发展,形成日本民族特有的一种东方文化——日本茶道? 　　三?中日茶道的精神实质 　　中国茶道是儒道佛三家思想的统一,其精神是“廉美清和敬”,即指清廉俭朴?平和快乐?清澄寂静?真诚处世?敬爱待人? 　　儒家对中国茶道的影响最大?儒家提倡“仁?义?礼?智?信?忠?孝”,认为人?自然?社会和谐统一,要求中庸处世?茶道精神源于儒家的中庸思想,儒家思想的平和快乐格调是中国茶道的主调,儒家的道德和礼仪为茶道提供了茶礼? 　　佛教对中国茶道的影响也很大?它历来推祟饮茶?首先,因茶有“三德”:提神;助消化;清心定神?去除杂念?所以喝茶既满足坐禅需要又不破坏佛教清规?其次,佛教的苦?集?灭?道四谛中的第一谛苦谛,苦谛视人间为无边的苦难,当参破苦谛,达到大彻大悟,便是求得对苦的解脱?茶性清苦,品茶之苦味,苦后回甘,这与苦谛一致?所以茶一直以来深受禅僧们的喜爱?同时,随着佛教的发达,唐代僧人煮饮天下,世人争相仿效,于是饮茶之风盛行民间?还有,“廉美清和敬”的茶道精神也正是佛教弘扬的精神? 　　除佛?儒二家之外,中国茶道还受道家影响?道家为求长生不老,苦炼金丹,但始终都未能如愿?因茶有强身健体,延长寿命之功效,于是逐渐被视为仙药?道家倡导通过饮茶,以求得道成仙?同时,道家认为自然本性才是真美,追求“天人合一”的境界?中国茶人喜欢空灵虚静的饮茶环境,将自己融于自然,追求心灵与自然的和谐,精神与物质的统一的美学意境,这与道家天人合一的理念是统一的? 　　将饮茶习俗和优良茶种传入日本的是遣唐僧人, 茶文化在日本的主要传播者也是一些高僧,并且从日本茶道产生到完成,起关键作用的村田珠光?武野绍鸥?千利休三人也是禅宗的信奉者?因此,从日本茶文化的开始直至茶道的完成都与佛有着不解之缘,日本茶道主要受禅宗的影响? 　　“和敬清寂”的日本茶道精神正是佛教禅宗精神之所在?“和”既指人与人之间的和睦,也指讲究本来面目,不造作,与茶事的自然融合?“和”源于禅宗“慈悲善良,温和之心”的精神和《金刚般若经》的“如如不动”教义?“敬”指敬爱之心,这与禅宗教义“二部四众?平等互重”提倡人与人之间应该平等互重的精神是一致的?“清”指清净,它源于禅宗“六根清净”?“寂”即“无”,强调“本来无一物”,“无一物中无尽藏”,这正是源于佛教“空无”观? 　　日本茶道还讲究“一期一会”的心境?它源自于佛教的无常观,是指世事无常?既然没有一样事物是保持不变的,那么人与人的每一次交会也是绝无仅有的,茶事活动亦如此?只要还原自我,怀着只此一次的信念,无造作?无杂念地投入,就能从紧促短暂的茶事中获得无限的自由?茶道中还有数寄屋?石缸?茶碗等许多不规则物体,这是因为茶道界以“不对称?不重复?绝无仅有?变化等”为美,如事物太过于正规匀称,则会变得索然无味,只有不完整?富有变化(无常)才更有情趣?这种审美意识源自以“无常”为美的禅宗美学观,禅宗强调追求完美的过程超过完美本身,让每个人充分地发挥各自的想像力,完善那些不完美的事物,才能得到美的极致,因此有意地避免用完整来表达完美? 　　日本茶道的最高境界是茶禅一味?禅门认为,喝茶?坐禅都是平凡事,如能在平凡事中找到真实,则表示心已被启发?例如:日本茶道有单饮和轮饮两种饮茶形式?单饮是指宾客每人单独一碗茶,轮饮是指客人轮流品尝一碗茶?不管哪种形式,日语都称之为“お茶を一杯 む”?“竹田默雷禅师说:u2018若一碗茶让众人轮流喝,可有说不尽的禅味?u2019他认为一碗茶轮流喝与u2018经行u2019(诵经行走)具有同样的情趣,茶道的奥妙是无法之法,妙在乱中有序”可见,日本茶道已经脱离了饮茶概念,成为了一种无茶亦可的禅宗修行的新形式? 　　四?结束语 　　中国茶文化源远流长?有其丰富的精神文化内涵,它将儒?道?佛三家思想有机地融入,从各个方面都突出儒教的“礼”?道教的“清”?佛教的“悟”等精神实质,体现出中华 传统文化 重视天人和一?和谐统一的特色,中国茶道是无愧于世界文明的一朵亮丽的奇葩?与之相比,日本茶道一开始就是重禅宗精神,已经升华到宗教哲学高度,成为了一种生活禅?所以它有一套严密复杂的仪式;茶人也都是修禅之人;其目的已不在于饮茶,而在于道,它是“禅的历史上未曾有过的禅的活动”?在中日文化的不断交流过程中,在弘扬中国茶文化的同时,有必要对日本茶道认真探究,彼此不断地互 相学 习,使中日茶道向更深远?更广泛的方面发展? 　　[参考文献] 　　[1]翟文伟,齐正奎.简话中国茶与禅[J].丝绸之路,2003,(2).[2]朱颖.禅宗与日本茶室建筑管窥[J].中外建筑,1999,(2).[3]陈永华.禅文化:中日文化交流的一种载体—从中日茶道的渊源?特点谈起[J].西北师大学报,2003,(5).[4]滕军.中日茶文化交流史[M].人民出版社,2004.[5]罗国中.中国茶文化与日本茶道[J].四川外语学院学报,1997,(1).[6]小组成员:苏州大学文正学院02级日语专业学生 王园?叶飞?徐慧?喻蓓,指导老师:李东军,学术论文《日本茶道与中国茶文化》,2005. 　　关于日本茶道的论文2 　　浅谈日本茶道文化 　　摘要：中国茶道是日本茶道的祖先，但是日本茶道却拥有自己的特色。它拥有自己的的发展过程及独特内涵。日本茶道必须按照一整套规定程序来进行，它不只是一般的是社交手法，更是通过品茶和茶道来达到陶冶情操，抒发情感的目的。 　　本文从日本茶道的创立及形成入手，通过对日本茶道中茶具及茶室布置等方面的分析，来简单探讨日本茶道中所体现的日本人传统审美意识以及其蕴含的禅宗精神。 　　关键词：日本茶道、审美意识、茶具、茶室、和敬清寂 　　一、日本茶道的建立和发展过程 　　日本茶道是日本文化中十分重要的一环。中国茶道是日本茶道的源头，茶道由中国传入日本后，经过发展、变化、融合形成了具备大和民族韵味的日本茶道。 　　唐代中期，派遣来中国的日本僧人最澄将中国的茶叶盒种子带回日本，并 种植 在大阪一带。茶叶刚刚出现在日本的时候属于贵族用品，只有权贵、少数高级僧侣才可以享用茶叶。茶道被当作一种特殊的有品位的文化活动仅局限在权贵的身边。 　　但到了镰仓时代，受《吃茶养生记》的影响，茶道有权贵和僧侣发展到了平民中间。等到了室町时代，以种茶为生的茶农开始对茶叶进行品评和开办品茶会，逐渐的这样的集会变成了平民的娱乐活动，并由此发展成为了日本最早的茶道。 　　对于“茶道”这个名词，最早则是由和尚村田提出来的。他把对佛法中的领悟融汇到了茶道之中，它起源于“佛法存于茶汤”的道理，并借由此发展成为了最具自然气息和朴素的茶风。 　　日本战国时代的千利休则把日本茶道进行改进并提高到了艺术层次。千利休把室内富丽堂皇的的装饰简化到了非常朴素的程度，让日本茶道脱离了物质因素的纠缠，让日本茶道更易于被大众所接受。与此同时千利休还特别要求“本心”的重要，并提出简化茶道的特殊动作，要随意的品茶并放弃外界的形式操纵，来达到用心体会茶道的高深意境。 　　二、传统日本茶道中的审美观念 　　在伊藤古鉴所著的《茶与禅》中，把日本的传统茶道分为了三个层次：品茶技巧、品茶礼仪、茶“道”。 　　日本人的审美观和品茶观完美的体现在其中。品茶技巧就是茶人怎么挑选合适的茶具、怎么放置屋内的盆景和装饰品、怎么点茶、怎么调配茶后甜点;品茶礼仪就是主人和宾客间的礼貌问题。主要方面就是主人对房屋的打扫和茶会上的表演节目;第三点茶道，就是品茶人在喝茶的过程中对人生的领悟、最终达到天人合一的境界。下面我们就分别从这几个方面来深入的走进日本茶道文化，领悟其精髓，感受其文化。 　　(一) 茶具和装饰品 　　在日本的茶道文化当中，我们要深入的了解下其茶道文化的精髓，就要首先了解下其茶道文化中的重要的一个方面，即：茶具和装饰品。 　　日本茶道中的品茶工具、书画文字、盆景等饰物，体现了日本人对大自然的热爱。从日本传统茶道的祖先村田珠光开始，日本人在查到中找到了寂静和质朴，来探索平淡生活中的点滴趣味。 　　在日本的名流中，也不乏在茶具和装饰品中有自己特有要求的，他们中具有代表意义的是：茶道鼻祖村田珠光。村田珠光追求的是质朴，村田珠光自己就经常选择质朴的茶具，反对铺张浪费，提倡节约简朴。他认为大和民族的黑色陶器颜色暗淡，但却拥有有 简谱 、寂静的美丽。使用这样的简约茶具，情真意切地待客，既有品茶的乐趣，对道德情操养成和锻炼也大有用处。 　　再挑选和物的基础上，应当多多选择用淡色系的朽叶色、淡青色茶具和适应寂静分为的茶具。茶道鼻祖村田珠光说u2018正是这种以严峻、淡然、悠闲寂静为美的审美观点，才能让人把握到生活的乐趣，来达到灵魂上的追求。 　　自主独立的品茶地点、露天场所、石头灯笼等的设立都是千立休提出来的。品茶地点虽然简约淡然，喝茶的人却让茶具茶室干净整洁。只有喝茶周围的环境干净整洁才能“进入自悟之道的境界，和美、寂静有佛家的气氛才是最正宗的茶道。对于茶道的鉴赏千利休有着自己独到的见解，也正好是日本人对传统审美观的具体表现。 　　(二) 茶室周围的布置 　　在布置品茶地点周围的环境方面，品茶的人所看重的就是喝茶时的虔诚心情，对周围大自然的美特殊的重视。插花对于日本茶道来说是非常重要的，必须选用应季的花草树木，必须看重大自然之美，顺应花朵枝干的自然之势，不要求奢华，只需要简约自然，让人怦然心动，让他们所呈现的大自然的魅力，要和茶室中与季节、书画遥遥响应，真正意义上的靠近生命的本质。 　　从这里看出，这就是日本人传统的和大自然和谐相处的自然理念。《茶之书》中也提到“花瓶滴落的清水其实并不需要加以抹去，因为它暗示着露水一般的纯净与清爽”。同样体现了日本茶道中的人当与自然相融合，在茶道环境的布置与高深技术中，重视大自然，轻慢人人之间的锁事，注重生命最本真的和谐。 　　(三)和敬清寂 　　17世纪前期，16世纪末期，千利休用“和敬清寂”四字囊括了日本传统茶道的精神理念，建立了日本最正统的茶道。“和敬”主要代表的是人人之间的和睦相处用心交流，万万不能妄自尊大;“清寂”指的是冷静严肃、淡然、悠闲的审美观点。 　　在举办品茶聚会之前，品茶人必须先打扫周围的环境，保持室内整洁，茶具的干净，茶叶必须经过精心的加工碾碎，茶具要反复清洗干净一尘不染，插花也要根据宾客的不同和季节的变换来选择。 　　茶人品茶时的动作符合规范迅速敏捷，“既要让人产生舞蹈时的节奏感和飘逸感，又要精确规范”。因为这样宾客才能感觉到主人的重视和尊重，展现了主人待客的真诚。在茶会上，宾客们的穿着也非常重要，因为要与茶会的背景相互协调，身份再崇高的贵族都必须爬跪进入。入座之后也不能喧哗保持安静，并需要向着主人放置在王床间的画行礼致敬。这样才能体现出人与人交流的“和敬”气氛。 　　到了室町时代中期，伴随着时代和经济的发展，城市慢慢变的奢华和喧闹。很多人开始厌倦了这种喧闹的生活，把寂静、淡然、悠闲为美，他们期待着过上隐居的生活，来达到心灵上的安慰。茶道之茶称为“佗茶”，“佗”有是幽远寂静”、“闲适”的含义。一边喝茶一边和朋友谈天说地，不问世事，修养身心。“清寂”之美从这个时期得到广泛的流传。 　　(四)禅茶之缘 　　日本的传统茶道是必须按照一定的流程规范来完成的一种艺术。并且日本茶道的根本精神，正是包含在这些看似复杂繁多的程序中。而这些繁杂的工序 　　并不是要让品茶人的注意力从茶本身上移走，而是要茶客细心体会整个品茶的过程，从而把品茶人从世俗的喧嚣、和生活的琐碎中解脱出来。 　　茶道中禅的意义，就是通过繁琐的品茶程序和规则来锻炼人们的本心，当这些繁文缛节不再使品茶者苦恼，当饮茶人随意之间就能表现出茶道的礼仪规范，才算领悟了茶道本身的真谛。 　　茶道的最高境界就是把精神修养融入我们的日常生活中，通过茶会本身的形式，宾客和主人之间的相互配合，在寂静淡然的品茶环境中，以喝茶、欣赏茶具、宾主间天天说地的形式，以此来达到修身养心的目的、还能让我们洁身自好，拥有更加的完美意识和品质。这也就是禅宗里的“勿使染尘埃”和“本来无一物”的两个境界。 　　在整理中，我们发现：人们只有通过不停的反问自己的内心，才能最终令尘埃无可染之处。日本茶道，是用一种仪式来向人讲述禅的思想，是日本文化的结晶，是融佛教、道教、儒家学说为一体的一种精神文化。领悟了这些方面才能更好的领悟日本茶道文化的内涵。 　　三、结语 　　日本茶道其基本精神被日本学者概括为“和、敬、清、寂”四个字，主张通过在茶室中举行茶会的方式来了悟禅法，参透本心。日本茶道推崇朴素的“闲寂”茶风，“在不引人注目的外表之下暗含着无价的宝物，在贫困之中深藏着难以言尽的恬静的喜悦”，这种意境被日本茶人奉为美的极致。“闲寂”的美学理念不仅显现于茶具、茶室、茶仪等诸多外在形式之中，更深深渗入了茶人的内心世界，成为日本茶道艺术最为鲜明的个性特征之一，对整个日本民族的审美情趣构成了广泛而深远的影响。 　　以上所说的，日本茶道不仅仅是单纯的娱乐、和业余活动，它让人们在谨慎的品茶过程中养成认真、并遵守社会公德的习惯。同时，其实茶道本身已经成为了大和民族对对大自然和生活的热爱，并将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。 　　参考文献 　　[1]村井康彦.茶道思想[J].日本研究，1990(1)：79. 　　[2]千宗室.茶道文化的特点及其在日本的发展[J].日本学，1995(5)：273. 　　[3]千宗室.〈茶经〉与日本茶道的历史意义[M].天津：南开大学出版社，1992：25-26. 　　[4]钱朴.茶道渊源初探[J].农业考古，1995(38)：51. 　　[5]铃木大掘.禅与日本文化[M].北京：三联出版，1989. 　　[6]铃木大拙.禅与艺术[M].哈尔滨：北方文艺出版社，1988. 　　[7]吴平.禅趣人生[M].上海：上海社会科学出版社，2002. 　　[8]赵天相.〈茶禅一味〉寻踪有感[J].农业考古，2000(58)：126. >>>下一页更多精彩“关于日本茶道的论文”

十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。

　　日本的茶道起源于中国，具有东方文化之韵味。它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。下面是我精心为你整理的日本茶道的日文与翻译，一起来看看。 　　日本茶道的日文与翻译 　　茶道の席には「挂物」、「花入」に「茶花」が饰られます。そして茶を点てるために、「釜」、「风炉」または「炉」、「水指」、「茶入」または「茶器」、「茶碗」、「茶杓」、「盖置」、「建水」などの道具と、「柄杓」、「茶筅」、「茶巾」、「帛纱」を使います。 　　相关说明： 还有一段，本人不甚感激 　　茶道の点前 　　茶道では、お茶を点てることを「点前」(てまえ)と呼びます。茶道の点前を简単に说明すると、お茶を点てる道具を茶席に运び出して置きつけ、客の前で茶器、茶碗などを清め、茶碗をお汤で温めます。そこへ抹茶を入れ、汤を注ぎ、茶筅で抹茶と汤を掻き混ぜます。点てた抹茶を客へ出し、最后に使った道具をもう一度、清めて、元の场所へ片付け、道具を持ち帰ります。お茶を点てるための道具の置き场所や、ひとつひとつの动作に意味があり、无駄な动きがなく、合理的で、洗练され、茶道の所作は流れるように美しいものです 　　翻译 　　在茶道坐位装饰着“挂物”(一种卷轴式的挂画)、茶道插花等。此外为了点茶，还要使用甫鼎颠刮郯钙奠水订惊水釜(一种注水的器具，超级贵的)、“风炉”或者炉、“水指"(一种竹木的舀水勺)、茶入以及茶器、茶碗、茶勺(取抹茶用)、茶筅、茶巾(一般红色)、帛纱等。 　　茶道的点前 　　在茶道中，把点茶称为“点前”。简单来说明一下的话，就是把点沏用的茶具搬出来并加以摆放，在客人面前清洗茶器茶碗、并用热水温烫茶碗。然后放入抹茶(一种研磨和很细的粉末状绿茶，和中国的绿茶粉有所区别)、注入热水，用茶筅来搅拌茶粉和热水。把点完的茶敬给客人，最后再一次清洗使用的道具，并把每种道具归置回原位，每一个动作有有特殊讲究的，无多余动作，合理、洗练、展现茶道一气呵成的那种流程美感。 　　日本茶道的步骤 　　温壶，烫杯，装茶，高冲，盖沫，淋顶，洗茶，洗杯，分杯，低斟，奉茶、闻香、品茗。 　　首先点火煮水，将沸水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中，洁具提温。 　　将茶叶放入茶壶中，多少以占其容积之七分为宜。——“乌龙入宫” 　　沸水冲入茶壶中，“高山流水”，即高处直接冲入，使开水有力地冲击茶叶，之后盖沫(将溢出壶顶的泡沫刮去)——“春风拂面”。 　　盖好壶盖，以沸水淋于壶上。即对茶壶进行淋顶。——“重洗仙颜” 　　第一壶茶为洗茶不喝，沸水倒入壶中，迅速倒出。以初沏之茶浇冲杯子，称“洗杯”——“若琛出浴”， 　　第二壶茶，就可以准备斟茶了。 　　将壶中茶倒入公道杯，为使每个人都能品到色、香、味一致的茶——“玉液回壶” 　　用茶夹将闻香杯、品茗杯分组，放于茶盘。 　　将茶分别倒入闻香杯，茶斟七分满。茶水亦应合好斟完，剩下之余津还需一点一抬头地依次点入四杯之中。此过程称为“关公巡城”和“韩信点兵”。四个杯中茶的量，色须均匀相同，方为上等功夫。 　　主人将斟毕的茶，双手依长幼次策奉于客前，先敬首席，然后左右佳宾，自己最末。 　　将茶倒入品茗杯(将品茗杯扣在闻香杯上，一指扣品茗杯，两指夹闻香杯，向内翻转)，轻嗅闻香杯中的余香。 　　最后，就可以品茗了，用三指取品茗杯(大指和二指捏杯两端，中指托杯底)，分三口轻啜慢饮——“三龙护鼎”。

日本茶道的四规是“和、敬、清、寂”，乃茶道之精髓。“和、敬”是指主人与客人之间应具备的精神、态度和辞仪。“清、寂”则是要求茶室和饮茶庭园应保持清静典雅的环境和气氛。日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。 日本茶道的四规是“和、敬、清、寂”，乃茶道之精髓。“和、敬”是指主人与客人之间应具备的精神、态度和辞仪。“清、寂”则是要求茶室和饮茶庭园应保持清静典雅的环境和气氛。日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。

这个文化很优秀，我愿意去深刻的了解，并且也想去学习。

1658年，千宗旦（千家中兴之祖，千家流派始祖千利休之孙，）去世之后，他的儿子分别继承父业，开辟了表千家、里千家、武者小路千家，即“三千家”。三千家具体为：宗旦的第三子江芩宗左承袭了他的茶室“不审庵”，开辟表千家流派；第四子仙叟宗室承袭了宗旦隐退时代的茶室“今日庵”，开辟了里千家流派；第二子一翁宗守，在京都的武者小路（地名）建立“官休庵”，开辟了武者小路流派。几百年来，三千家一直保持着日本茶道正宗的地位。三家互相合作扶持，为日本茶道的发展和传播起了重大作用，是日本茶道的栋梁和中枢。目前三千家以里千家人数最多，其次是表千家和武者小路千家。日本茶道

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日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。日本茶道源自中国。现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。

一般所说的茶道叫做“茶之汤”，使用抹茶。抹茶道有四五百年历史，始终占据日本茶礼法的主流。日本茶道不仅讲究饮茶，更注重喝茶礼法，有着严格的规制和详备的轨范，并以此确立日本茶道之“道”。日本茶道的精神核心为“和、敬、清、寂”，茶道精神体现在日本的饮食、建筑、礼仪等方方面面，对日本人的生活产生了深远的影响。日本茶室

是我们浙江省台州市天台山传过去的，

　　盖置是日本茶道用具中的一种。盖置是用于放置釜盖或柄杓的器具，有金属、陶瓷、竹等各种材质；用于炉与用于风炉的盖置在型制上略有不同。 　　日本茶道用具有敷板、炉、风炉、釜、盖置、水指、柄杓、水次、建水、枣、茶入、仕覆、茶杓、茶筅、茶碗、茶巾、帛纱、茶点、菓子箸、棚、杓立、饰火箸、釜据、切藁、毛毡、立礼桌、立伞。 　　日本茶道： 　　日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为茶汤。日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。 　　日本茶道源自中国。现在日本的煎茶道、中国台湾地区的泡茶道都来源于中国广东潮州的工夫茶 ，现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。 　　日本茶道是在日常茶饭事的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。

1.日本茶道，又称禅茶，其精神在于利用茶净化心灵，提神醒脑的特性，使饮茶者的心神，暂时革除一切俗务杂念，以期直扣人的本相，即是达到所谓本来面目赤子之心的境界，因为必需藉假炼真，所以对于环境的布置、器物的使用，要求的水准极高，茶屋必须外幽雅清寂，古木参天，奇石、古董，排列有序，内面必须玩物古董、瓶花名画，器皿烧制精巧华丽，高雅实用，主客态度必须平和谦逊，心无杂事，正襟危坐，虔诚授受。饮茶问之交谈，腔调馨欬，均须合体。日人认为这种心境为和、静、清寂的总和，如茶屋是代表宇宙万物经过过滤净化后，唯一可赘凭借的象征物，人一旦介身其中，一方面慢慢品尝苦涩的茶味，此情此景正是物我文融，天人合一，是用一种无意识的境界，藉以了悟永恒的价值。 　　但是以禅的意义来说，茶道本身毫无意义，因为禅的特色是喜悦、诚摮、自由。茶道仪式，完全违背这种本意。日本茶道，流派虽多，但受陆羽《茶经》影响在仪式器具布置上做工夫为多，对茶本身研究较少，在基本上已是舍本逐末。更由于日本将茶道视为婚嫁习尚。女子多习茶道禅的意义更为消失，在今日，日本茶道只剩下学习礼仪维护传统两种目的。2.奈良、平安时代　这一时期的茶文化，是以嵯峨天皇、永忠、最澄、空海为主体，以弘仁年间（公元810-824）为中心而展开的，这一段时间构成了日本古代茶文化的黄金时代，学术界称之为“弘仁茶风”。镰仓、室町、安土、桃山时代 镰仓时代末期，上层武家社会的新趣味、新娱乐“斗茶”开始流行，通过品茶区分茶的产地的斗茶会后来成为室町茶的主流。 室町时代末期，茶道在日本获得了异常迅速的发展。镰仓时代，日本接受了中国的点茶道文化，以镰仓初期为起点，日本文化进入了对中国文化的独立反刍消化时期，茶文化也不例外。镰仓末期，茶文化以寺院茶院为中心，普及到了日本各地，各地都出现了茶的名产地。寺院茶礼确立。 　　总之，镰仓、室町、安土、桃山时期，日本吸收反刍中华茶文化，民族特色形成，日本茶道完成了草创。江户时代 江户时期，是日本茶道的灿烂辉煌时期，日本吸收、消化中国茶文化后终于形成了具有本民族特色的日本抹茶道、煎茶道。日本茶道源于中国茶道，但是发扬光大了中国茶道。 现代时期日本的现代是指1868年明治维新以来。日本的茶在安土、桃山、江户盛极一时之后，于明治维新初期一度衰落，但不久又进入稳定的发展期。上个世纪八十年代以来，中日间的茶文化交流频繁，另一方面，更主要的是日本茶文化向中国的回传。日本茶道的许多流派均到中国进行交流3.这个我觉得应该与日本人的习俗有关，日本女人穿和服的时候好像都要配扇子啊。4.一期一会是日本茶道用语。“一期”表示人的一生；“一会”则意味仅有一次的相会。百多年前大将井伊直弼诠解道，“茶会也可为‘一期一会"之缘也。即便主客多次相会也罢。但也许再无相会之时，为此作为主人应尽心招待客人而不可有半点马虎，而作为客人也要理会主人之心意，并应将主人的一片心意铭记于心中，因此主客皆应以诚相待。此乃为‘一期一会"也。”人生及其每个瞬间都不能重复。 “一期一会”提醒人们要珍惜每个瞬间的机缘，并为人生中可能仅有的一次相会，付出全部的心力；若因漫不经心轻忽了眼前所有，那会是比擦身而过更为深刻的遗憾。5.。。。。。。6.。。。。。。(答案多来自百度）

　幽玄之美　　中国的古诗句有：庭院深深深几许，这和日本茶道提倡的幽玄之美，有着相同的意境。幽玄之古美，是一种无限深幽之处的无限意境之美。比如，在幽暗茶室中，简单的眼神和无言的会意，有种心领神会的幽深玄美。这种东方的含蓄之美，在茶道文化中达到极致。留白处的空阔意境，是一种自觉自悟的韶美，是一种非日常耀眼明灿的幽深玄阔之美。幽玄，不是阴暗沉郁之气氛，而是沉静中的寂落之美。　　脱俗之美　　踏入茶庭，走过碎石板路，进入茶室入座，这一过程，是一种短暂地脱离红尘俗世的忘我之境。放下尘念，远离喧闹，进入神清心宁的境地，这是日本茶道文化的一种忘我脱俗之美。日本茶庭的露地“石板路”，不仅仅是一条短短的路径，而是一种更多象征意义上的回归身心本我的回家之路。进入茶室前的净水洗手等动作，也是一种净心脱尘之举。茶道追求的脱俗之美，不是简单地脱离世俗红尘，不食人间烟火，而是让疲倦的身心得以短暂的净化，再以清新的“我”回到日常俗世中前行。所谓的脱俗，不是表象的脱离现实的生存规则，而是令人在真实生活中，自然畅顺地融入世道。利休大师倡导的“心中一尺自悟”，便是对脱俗最练达的诠释。世人若能心中有道，胸中有规地行走尘路，便不易迷失本我，会走得更逍遥自在。比如在茶席中聚会的开始前或结束后，禁忌高谈阔论地炫耀财富和摆弄学问之谈。不论是茶师还是茶客，茶前茶后的交流，大多是轻语温句的情趣之事。脱俗，便是俗人在此一时，求得此一刻的清净俗念之愿。

日本茶道用具中的一种。盖置是用于放置釜盖或柄杓的器具，有金属、陶瓷、竹等各种材质；用于炉与用于风炉的盖置在型制上略有不同。 盖置是日本茶道用具中的一种。盖置是用于放置釜盖或柄杓的器具，有金属、陶瓷、竹等各种材质；用于炉与用于风炉的盖置在型制上略有不同。 日本茶道用具有敷板、炉、风炉、釜、盖置、水指、柄杓、水次、建水、枣、茶入、仕覆、茶杓、茶筅、茶碗、茶巾、帛纱、茶点、菓子箸、棚、杓立、饰火箸、釜据、切藁、毛毡、立礼桌、立伞。 日本茶道： 日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。 日本茶道源自中国。现在日本的煎茶道、中国台湾地区的泡茶道都来源于中国广东潮州的工夫茶 ，现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。 日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。

日本茶道源自中国。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。茶道历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想，唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；后来才成为分享茶食的仪式。现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。现代的茶道，由主人准备茶与点心，还有水果招待客人，而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。除了饮食之外，茶道的精神还延伸到茶室内外的布置；品鉴茶室的书画布置、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。

日本根本没有属于自己的文化，日本茶道都是模仿、抄袭中国的远古文化而得来！

日本茶道的四规是“和、敬、清、寂”，乃茶道之精髓。“和、敬”是指主人与客人之间应具备的精神、态度和辞仪。“清、寂”则是要求茶室和饮茶庭园应保持清静典雅的环境和气氛。日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事，原称为“茶汤”。日本茶道的特点现代日本茶道一般在面积不大、清雅别致的茶室里进行。室内有珍贵古玩、名家书画。茶室中间放着供烧水的陶炭（风）炉、茶锅（釜）。炉前排列着专供茶道用的各种沏茶、品茶用具。日本茶道的规矩比较讲究，友人到达时，主人在门口恭候。待宾客坐定，先奉上点心，供客人品尝。然后在炭炉上烧水，将茶放入青瓷碗中。水沸后，由主持人按规程沏水泡茶，依次递给宾客品饮。品茶时要吸气，并发出吱吱声音，表示对主人茶品的赞赏。当喝尽茶汤后，可用大拇指和洁净的纸擦干茶碗，仔细欣赏茶具，且边看边赞“好茶！”以表敬意。

日本茶道的来源：日本的茶道起源于中国，具有东方文化之韵味。它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的。它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。日本茶道的发展：1、奈良、平安时期，日本接受、发展中国的茶文化，开始了本国茶文化的发展。饮茶首先在宫廷贵族、僧侣和上层社会中传播并流行，也开始种茶、制茶、在饮茶方法上则仿效唐代的煎茶法。日本虽于九世纪初形成“弘仁茶风”，但以后一度衰退。日本平安时代的茶文化，无论从形式上还是精神上，可以说是完全照搬《茶经》。2、镰仓、室町、安土、桃山时期，日本学习和发扬中华茶文化，民族特色形成，日本茶道完成了草创。3、江户时期，是日本茶道的灿烂辉煌时期，日本吸收、消化中国茶文化后终于形成了具有本民族特色的日本抹茶道、煎茶道。日本茶道源于中国茶道，但是发扬光大了中国茶道。4、日本的现代是指1868年明治维新以来。日本的茶在安土、桃山、江户盛极一时之后，于明治维新初期一度衰落，但不久又进入稳定的发展期。

　　很多去日本留学的学生对于日本的茶道情有独钟，那么日本的茶道到底是怎么样呢？跟着来看看吧!欢迎阅读。 　　日本留学生必知茶道文化 　　日本与中国虽然同属于亚洲国家，但是生活方式和风俗习惯都与中国有很大差异，并且形成了独具一格的日本文化。日本茶道是日本文化的代表之一，在日本，茶道不止是一种生活艺术，更是一种可贵的精神。正如桑田中亲说的“茶道已从单纯的趣味、娱乐成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。”十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神创立了日本正宗茶道。茶道是一种包含了许多技艺与复杂的程序的生活艺术，从看似简单实则很讲究的茶具的冲洗，茶水的烹制，到沏茶、赏茶、闻茶、饮茶，每一步讲究的都是一种精致与唯美。 　　一、茶道影响 　　日本茶道起源于中国的茶文化。中国的茶文化传入日本后，经过几代日本茶人的潜心研究和改革创新，逐步形成了集宗教、伦理、美学等为一体，具有日本民族特色的茶道体系。茶道作为日本民族文化的代表，不仅影响了日本国民的精神文化、建筑风格、陶艺制造和饮食文化，还在其生活习惯、服饰、绘画、插花甚至文学等领域产生了深远的影响，可以说没有茶道，就没有日本文化史。研究茶道，对于了解日本文化、日本社会有重要作用。 　　二、茶道观点：和、敬、清、寂 　　“和、敬、清、寂”是日本茶道奉行的四谛、遵循的四规、坚守的四则。这四个字是对日本茶道所有精神内涵的高度概括。只要一说到茶道人们从内心联想到的情景意蕴其实就是这四个字的抽象意念。 　　在日本，茶道的主要思想宗旨是：主体的“元”即主体的绝对否定。这个茶道的主旨是无形的。作为“无”的化身而出现的有形的理念便是和、敬、清、寂。它们是“无”泊出生的四种现象。随着时间的发展从上面所说的几个内容中衍生出了日本茶道的种种优秀的技艺。 　　和代表平和的和，也就是人与人之间的和。当我们进入茶室之中品尝一碗茶时，无论是客是主“请先”“请慢用”以及种种的言词，都代表了茶道中所蕴含的“和”之意。 　　说到敬，则是对于长辈的尊敬，同时也代表了对于友人与同济间的敬爱。以和而敬，从此开始便展开了茶道的真随。 　　清，则是清净、清洁的意思，也是茶道的种种礼仪，做法中十分强调的部分。 　　寂乃是茶道中的美的最高理念，在求取“静”的同时，能观察自己知足的内心，在深沉的思索中让自己内心沉淀，是禅学中所生之思想，也是对于人生的最佳解答。 　　三、饮茶程序 　　日本茶道是必须遵照规则程序来进行喝茶活动。而茶道的精神，就是蕴含在这些看起来繁琐的喝茶程序之中。 　　茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。接待宾客时，待客人入座后。由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后依次献给宾客。 　　客人按规定须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品、慢饮、奉还。点茶、煮茶、冲茶、献茶，是茶道仪式的主要部分。需要专门的技术和训练，饮茶完毕，按照习惯，客人要对各种茶具进行鉴赏，赞美一番。最后，客人向主人跪拜告别，主人热情相送。 　　四、茶道精神 　　“一期一会”一词出自江户末期最大的茶人井伊弼所著茶论《茶汤一会集》。井伊说：追其本源，茶事之会，为一期一会，即使同主、同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。每次茶事之会，实为我一生一度之会。由此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。客人也须以此世再不能相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。 　　由此可见，茶道是一场静心清魂的佛事。茶人不愧为在家的僧人。茶室可比作寺院的佛堂。所以，日本茶道思想是茶与禅的融会贯通。茶中有禅理，禅理又在品茶中深刻体会到。

茶道，相扑比赛

日本的茶道品茶是很讲究场所的，一般均在茶室中进行，茶室多起名为“某某庵”的雅号，有广间和小间之分。茶居室一般以“四叠半”（约为9平方米）为标准，大于“四叠半”的称为广间；小于“四叠半”的称为小间。茶居室的中间设有陶制炭炉和茶釜，炉前摆放着茶碗和各种用具，周围设主、宾席位以及供主人小憩用的床等。接待宾客时，由专门的茶师按照规定的程序和规则依次点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后依次献给宾客。点茶、煮茶、冲茶、献茶，是茶道仪式的主要部分，都要经过专门的训练。茶师将茶献给宾客时，宾客要恭敬地双手接茶，致谢，而后三转茶碗，轻品，慢饮，奉还，动作轻盈优雅。饮茶完毕，按照习惯和礼仪，客人要对各种茶具进行鉴赏和赞美。最后，客人离开时需向主人跪拜告别，主人则热情相送。茶道品茶还分为“轮饮”和“单饮”两种形式。轮饮是客人轮流品尝一碗茶，单饮是宾客每人单独一碗茶。茶道还讲究遵循四规,七则.四规指和、敬、清、寂,乃茶道之精髓。“和、敬”是指主人与客人之间应具备的精神、态度和礼仪。“清、寂”则是要求茶室和饮茶庭园应保持清静典雅的环境和气氛。七则指的是：提前备好茶，提前放好炭，茶室应保持冬暖夏凉，室内要插花保持自然清新的美，遵守时间，备好雨具，时刻把客人放在心上等等。

日本茶道品茶分“轮饮”和“单饮”两种形式。轮饮是客人轮流品尝一碗茶，单饮是宾客每人单独一碗茶。日本茶道形成初期，做茶事时，“侘亭主只敬献一碗浓茶”，即“后席”饮茶时一般只是喝一碗浓茶而已，但慢慢地茶事内容有所变化，喝完浓茶后，又添了一道淡茶。喝淡茶时一般是人手一碗，但茶碗并不会成为某个客人的专用茶碗，而是大家先后交替来使用。主人也会在客人面前象征性地清洗擦拭，但是从现代人的卫生意识的角度讲，恐怕很多人不大容易接受。如果连喝淡茶的方式都难以接受的话，那么喝浓茶就更难以接受了，因为浓茶是需要所有在座的客人一起传饮的，而且要求每位客人必须从茶碗的同一个地方来喝，这就更不符合现代人的卫生习惯了。日本茶道中所有客人共同分饮一碗茶的浓茶饮法，令我们不由地联想起古时的歃血为盟、夫妇间的交杯酒、兄弟结拜的义酒、基督教的圣餐、神道的交心会、佛教里拜服献给佛祖的剩茶仪式等等这些宗教式的共同饮食的风俗。无论是主人点浓茶，还是客人们喝浓茶，彼此仅有极为简短的寒暄，那种气氛是非常严肃紧张的。与之相对，中国茶道吃茶则没有这些做法，而是人手一专用杯盏来品饮。比较而言，中国茶道更重视茶的色香味本身，而日本茶道似乎更注重饮茶的方式和过程，注重在茶室这个“一期一会”的方寸空间，通过共饮一碗浓茶这种方式来实现一味同心、异体同心的交流，从而实现情感的最大满足。

茶道之美融合了多种艺术审美价值，必须要用鼻，舌，身体，眼睛和耳朵去感受和体会。在和风细雨之中，主人出入茶室的脚步声，萦绕鼻端的花香和熏香，以及精工细作的美食，古朴典雅的茶具，在短短的几个小时里，让主人和客人完成了一种仪式。 1 日本历代的茶人都会在禅寺之中进行数年的修行，他们从禅寺得到法名，并且一生都接受禅师的指导。 日本茶道文化用丰富的文化形式支撑着同一个精神，那就是“和，敬，清，寂”的茶道思想。 和 茶道中的“和”代表的是和谐，也代表和悦，它是支配整个茶道过程的精神。和谐注重的是形式，而和悦则注重内在的情感。 茶室之中，良好的氛围就是通过“和”来体现。在茶事过程之中，触觉，味觉，视觉和听觉都有自己“和”的标准。 一只好的茶碗不管外形如何，必须要有良好的手感，让客人在饮茶的时候不至于感到太凉，太重或者太轻，这种体验是人与物之间的“和”。 而茶室之中的香气也不宜太过强烈，刺鼻，要轻柔散漫地弥漫在室内，这是人与环境之间的“和”。 窗子分布的位置决定了茶室之中的光线，经过白色和窗纸过滤，投进茶室中的光线要轻柔，诱人冥想，这是光感与茶之间的“和”。 当风从茶室外的老树之上吹过，沙沙作响的树叶声和煮水的咕噜声和悦地交汇在一起，这是听觉上的“和”。 和谐的环境之美和参与者的人格之美交汇，在茶室之中奏响“和”的乐声，令人沉醉。 日本茶道之中的“和”要求茶室中每个人都保持恰如其分的表现，周到的茶室安排，体贴入微的照顾，言谈举止和表情的和谐，如和风习习，令人舒畅。 敬 茶道中的“敬”也是源于禅宗，在日本茶道中，最能体现“敬”这一意念的，应该是茶汤之中的“一座建立”思想。 “一座”指的是所有参与茶事的人，而“一座建立”是说参与者都将获得平等垢对待，人们互相尊重，共享一个和谐的茶室氛围。宾主之间的相敬相爱是出于本心的流露，从而达到自然的，非理性的交融。 在禅宗看来，人的一切杂念和欲望都是来源于此，人如果想要成佛，就需要实现一种超越经验，也就是无意识的内心自悟，这种超越的先决条件之一就是“敬”。这种自悟呈现出茶道与禅宗之间一脉相承，息息相通的敬意。 清 “清”指的是清洁，整齐，是受到日本人民极大推崇的修养要素。而在日本茶道之中，“清”更多是指对于灵魂的洗涤。 在被称之为露地的茶庭之中，茶人要随时泼洒清水，清洁地面。迎接贵客的时候，还要擦干净庭院里的树木和石头。 茶室之中更要求一尘不染，就连烧水用的炭都要提前洗去浮尘。通过这些行为，才能达到祛除身外污浊，内心清净的目的。 日本茶道一直都是致力于抑制或者放弃那些邪念，让茶庭成为一个无垢清净的世界，让每一个进入茶庭的人都保持清净观念，让心中一丝一毫的尘垢也翻涌不起来。 这一观念之中确实存在一些茶道脱离现实世界的要求，而处于茶室之中的清净心情就像是已经要成佛一样。 寂 “寂”是茶道追求的最终境界，它决定了茶道存在的意义。概念上，日本茶道和禅宗是紧密联系的，而“寂”在梵语之中就是指“静寂，和平，静稳”。 日本茶道之中，“寂”又和“至纯，孤绝”相接近，表示修行者或茶人在完成了对各种事务的否定之后，进入了一个了无的世界，这里没有声音，也没有色彩。 茶人否定了一切固有的审美价值，抛弃了原有的思想束缚，一种新的艺术表现形式也就应运而生。 茶道中的“寂”是消除了心中的妄想与烦恼之后，达到无念无想的境界，这也是茶道的最终目的。 2 茶的意境是一种追求完美心灵的过程，日本茶道要求茶事不能喧哗，要寂静，以便寻求心情的安稳，茶道修养要求茶人自己体会和习得。 “和，敬，清，寂”表达了茶道精神的禅悟，和与敬是茶事之中主客的心得，清与寂是茶事，茶庭和茶具的心得。 茶道让茶人有了存在的姿态，心性，而诚信，谨慎，仁义，礼法，修身，知足，求善心，净心情，辨是非，应时节，分轻重，厚朋友，都是茶道所教诲的日常教训，用来修身养性，济度世人。

形容非常绿的四字成语很多，例如：【绿草如茵】形容草地碧绿。【碧水青山】形容山水碧绿。【碧如翡翠】形容绿得像翡翠一样。

1. 关于绿色和夏天的诗句 关于绿色和夏天的诗句 1.形容夏天绿色的诗词 1.力尽不知热，但惜夏日长。 （白居易：《观刈麦）） 2.深居俯夹城，春去夏犹清。（李商隐：（晚晴）） 3.首夏犹清和，芳草亦未歇。 （谢灵运：（游赤石进帆海》） 4.仲夏苦夜短，开轩纳微凉。（杜甫：《夏夜叹》） 5.农夫方夏耘，安坐吾敢食。 （戴复古：《大热》） 6.人皆苦炎热，我爱夏日长。（李昂：《夏日联句》） 7.残云收夏暑，新雨带秋岚。 （岑参：《水亭送华阴王少府还县》） 8.连雨不知春去，一晴方觉夏深。（范成大：《喜晴》） 9.清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 （杜甫：《江村》） 10.芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。（秦观：《三月晦日偶题》） 夏夜叹 【唐】杜甫 永日不可暮，炎蒸毒我肠。 安得万里风，飘飖吹我裳， 昊天出华月，茂林延疏光。仲夏苦夜短，开轩纳微凉。 虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。物情无巨细，自适固其常， 念彼荷戈士，穷年守边疆。 何由一洗濯，执热互相望。 竟夕击刁斗，喧声连万方。 青紫虽被体，不如早还乡， 北城悲笳发，鹳鹤号且翔。况复烦促倦，激烈思时康。 六月二十七日望湖楼醉书 苏轼 黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散， 望湖楼下水如天。 [注释] 1.望湖楼：在杭州西湖边。 2.翻墨：像墨汁一样的黑云在天上翻卷。 遮：遮盖，掩盖。 3.跳珠：形容雨点像珍珠一样在船中跳动。 4.卷地风：风从地面卷起。 [解说] 这首诗描写了夏日西湖上一场来去匆匆的暴雨。 第一句写黑云翻滚，第二句写大雨倾盆，后两句写雨过天晴。大自然变化多么迅速，诗人用笔又多么神奇。 晓出净慈寺送林子方 【宋】杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 [注释] 1.晓：早晨。 净慈寺：全名“净慈报恩光孝禅寺”，与灵隐寺为西湖南北山两大著名佛寺。 林子方：作者的朋友，官居直阁秘书。 2. 四时：春夏秋冬四季。 在这里指六月以外的其他时节。 3.无穷碧：因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无穷的碧绿。 4.别样：特别，不一样。别样红：红得特别出色。 [赏析] 西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，杨万里的这首以其独特的手法流传千古，值得细细品味。 “毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。 这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。果然，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。 “映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。 [作者简介] 杨万里（1127—1206）吉州吉水（今江西吉水）人，字廷秀，号诚斋。绍兴二十四年进士。 孝宗时官至太子侍读。光宗召为秘书监。 工诗。为“南宋 四大家”之一。 初学“江西诗派”，后学王安石及晚唐诗，终自成一家。一生作诗二万余首。 亦能文。有《诚斋集》。 小池 【宋】杨万里 泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。 四时田园杂兴（昼出夜耕夜绩麻） 【宋】范成大 昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。 [注释] 1. 杂兴：随兴写来，没有固定题材的诗篇。 2. 耘田：除草。 3. 绩麻：把麻搓成线。 4. 各当家：各人都担任一定的工作。 5. 未解：不懂。 6. 供：从事，参加。 [简析] 《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。 首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。 初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。 “绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。 次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。 第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。 这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。 诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。 四时田园杂兴 【宋】范成大 梅子金黄杏子肥， 麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过， 唯有蜻蜓蛱蝶飞。 【注释】： ①麦花——麦子秀穗叫吐花，呈白色绿色，在江南苏州一带是农历四五月间。 菜花——指油菜花。 鲜黄色，农历四五月间落花结子，所以说“稀”。 ②日长--夏至白昼最长。篱落——篱笆。 曲院风荷 【清】陈。 2.关于描写夏天绿的诗句 夜来南风起，小麦覆陇黄。 深居俯夹城，春去夏犹清。首夏犹清和，芳草亦未歇。 连雨不知春去，一晴方觉夏深。清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。绿树村边合，青山郭外斜。 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。 自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。 日长睡起无情思， 闲看儿童捉柳花。竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。 纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声。 南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。 一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银。 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。月明船笛参差起，风定池莲自在香。 竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。荷风送香气，竹露滴清响。 树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。 懒摇白羽扇，裸袒青林中。纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。 参考资料：。 3.形容夏天庄稼绿色的好诗句 1、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》 释义：时序还未到盛夏，荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上头。 2、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。——高骈《山亭夏日》 释义：水晶帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。 3、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》 释义：碧绿的荷叶一望无际与蓝天相接，艳阳下的荷花特别的红。 4、柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。——苏轼《菩萨蛮·回文夏闺怨》 释义：院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。 5、稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》 释义：在稻谷的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。 6、清风明月无人管，并作南楼一味凉。——黄庭坚《鄂州南楼书事》 释义：清风明月无人理睬经管，并将作为南楼一味清凉。 7、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》 释义：如果要把西湖比作美女西施，那么晴朗的西湖就如浓妆的西施，而雨天的西湖就像淡妆的西施，都是同样的美丽无比。 8、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》 释义：广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。 9、连雨不知春去，一晴方觉夏深。——范成大《喜晴》 释义：整天下雨都不知道春天已经结束了，天一晴才发现原来已到深夏。 10、梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。——杨万里《闲居初夏午睡起》 释义：梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。 什么意思？我修改了半天，又说错误。非要这么折腾人吗？ 4.描写春天与夏天的诗句 描写春天的诗句： 1，胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。——出自宋代：朱熹《春日》 白话文释义：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。 2，碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——出自唐代：贺知章《咏柳》 白话文释义：高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。 3，新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——出自唐代：韩愈《春雪》 白话文释义：新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。 4，春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。——出自元代：白朴《天净沙·春》 白话文释义：桃红柳绿的春山，煦暖的阳光照耀，和柔的东风吹拂，楼阁上高卷起帘拢，倚栏干远望。杨柳垂条，秋千轻晃，院长子里静悄悄。院长外黄莺啼鸣，春燕飞舞； 小桥之下流水飘满落红。 5，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——出自唐代：杜牧《江南春》 白话文释义：江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。 描写夏天的诗句： 1，毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——出自宋代：杨万里《晓出净慈寺送林子方》 白话文释义：到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。 2，懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。——出自唐代：李白《夏日山中》 白话文释义：懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。 3，云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。——出自元代：白朴《天净沙·夏》 白话文释义：云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。 4，绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。——出自唐代：高骈《山亭夏日》 白话文释义：绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。 5，窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。连雨不知春去，一晴方觉夏深。——出自宋代：范成大《喜晴》 白话文释义：窗户之间的梅子熟了之后落了下来，墙下的竹笋长成了竹林。雨不断地下，晴下来的时候甚至不知道春天已经过去，夏天都很晚了。 5.跟绿色有关的古诗 《钱塘湖春行》 [唐]白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 这是描写春天西湖的景色，白沙堤就是现在的白堤了。 《晓出净慈寺送林子方》 [宋]杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 这是描写夏天西湖中荷花的景色，净慈寺就是净寺，现在雷峰塔下。 《西湖》 [宋]欧阳修 菡萏香消画舸浮，使君宁复忆扬州。 都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。 这是描写秋天西湖的景色。 《梅花》 [宋]林逋 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园： 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。 这是描写西湖边的孤山（现有孤山公园）上梅花的景色，时间应该在冬天或者早春。（林逋当年隐居杭州孤山） 腊日游孤山访惠勤惠思二僧 [宋]苏轼 天欲雪，去满湖，楼台明灭山有无。 水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。 腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。 道人之居在何许？宝云山前路盘纡。 孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。 纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依园蒲。 天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。 出山回望云木合，但见野鹘盘浮图。 兹游淡泊欢有余，到家怳如梦蘧蘧。 作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。 6.描写夏天的诗句 四月秀葽，五月鸣蜩 秀：指草类植物结子。 葽：草名，又叫“远志”，味苦，可入药。蜩：蝉，又名知了。 此描写夏天的诗意：四月远志结子了，五月知了叫不停。 《诗经·豳风·七月》 四月维夏，六月徂暑 徂：开始。 此描写夏天的诗句意：四月入夏季，六月到暑天。 《诗经·小雅·四月》 孟夏草木长，绕屋树扶疏 孟夏：夏季的第一个月，农历四月。 扶疏：枝叶茂盛的样子。 晋·陶渊明《读山海经》 首夏犹清和，芳草亦未歇 首夏：孟夏，农历四月。 歇：盛及而衰。 南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》 丽景烛春余，清阴澄夏首 春余：春末。 夏首：夏初。 南朝梁·王僧儒《侍宴》 麦随风里熟，梅逐雨中黄 北周·庾信《奉和夏日应令》 夏潭荫修竹，高岸坐长枫 潭：水边。 隋·杨广《夏日临江》 山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞 写夏季傍晚日落、月上、乘凉之景。 唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》 小池残暑退，高树早凉归 唐·沈佺期《夏晚寓直省中》 仲夏苦夜短，开轩纳微凉 轩：窗。 唐·杜甫《夏夜叹》 绿阴生昼静，孤花表春余 孤花：一枝花。 春余：春天剩余之景，时已至初夏。 唐·韦应物《游开元精舍》 残云收夏暑，新雨带秋岚 岚：雾气。 唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》 夏半阴气始，淅然云景秋 夏半：夏季过半，农历五月半后。淅：风吹拂的样子。 唐·韩愈《送刘师服》 残暑蝉催尽，新秋雁带来 唐·白居易《宴散》 江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦 孟夏：初夏，指农历四月。 慈竹：竹名，亦称子母竹。如编：象编排起来一样。 蜃气：古人以为蜃（大蛤）吹气可成楼阁虚景，实际是光线穿过不同密度的空气，经过折射，把远景显现在空中的一种幻影，也称为海市蜃楼。管弦：形容蛙的鸣叫象奏乐一样。 唐·贾弇《孟夏》 岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒 岩溜句：岩上的泉水瀑布，凌空进发，一片云烟，象是晴天挂起一幅雨帘。林萝句：林间藤萝缠绕，浓荫蔽日，使人在盛夏感到凉意。 唐·方干《题报恩寺上方》 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷盛一院香 水晶帘：形容映入水中的楼台倒影象水晶的帘子一样晶莹明澈。 唐·高骈《山亭夏日》 墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花 唐·张蠙《夏日题老将林亭》 晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时 麦气：麦收时的气息。花时：花开之时。 宋·王安石《初夏即事》 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人 芳菲：芳香的花草。可人：合人心意。 宋·秦观《三月晦日偶题》 风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆 嘉树：树的美称。此描写夏天的诗句意谓：雏莺在和风中长大了，充足的雨水催肥了梅子，正午，树下形成了清凉的圆形树阴。 宋·周邦彦《满庭芳·夏景》 过雨荷花满院香，沈李浮瓜冰雪凉 沈李浮瓜：瓜果浸于寒水之中。 宋·李重元《忆王孙·夏词》 困人天气日初长 宋·朱淑真《即景》：“谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。” 日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞 宋·范成大《四时田园杂兴》 清风破暑连三日 元·王挥《过沙沟店》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙 宋·赵师秀《有约》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。” 纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新 红紫：泛指各色花朵。 宋·陆游《初夏绝句》：“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。 夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。” 这类的很多。 7.描写夏天的诗句 《初夏》 ---------北极君著 从这里越过结满露珠的早晨 在这里面对发烫的眼神 一缕光芒 一片宁静的升华 这是内心与你第一次交锋 这里还有 一棵树 一片叶 一种色彩更浓的倾诉 因你的来 世界热烈的存在 北极君诗歌组《躺在我胸前的夏天》 《楝子花》 ------北极君著 风雨过后天空几度平静的苍白 你走后我的心几分速跳的空白 你消失的路线我再次用泪水覆盖 你留恋的话语我趁着高温向心里掩埋 你走了 楝子花开了 如果往事在回忆里更加芳香 楝子花能不能证明属于未来的青果 如果梦中更需要真情的颜色 思念都会品尝分离的苦涩 楝子花开了 向夏天要紫色的衣裳 虽然你走了 我也打扮的不那么难过 北极君诗歌组《躺在我胸前的夏天》 《遥望》 ------北极君著 与紫色同步 来到初夏 我爱上楝子花 在树下 回忆是那么苦涩 在树冠 却有蜜蜂的花蜜 我在树下遥望 另一棵树成了地平线 我没有选择行程 只有等待 因为等待 是最完美的寻找 我在树下遥望 愿等一人来到树下 北极君诗歌组《躺在我胸前的夏天》 《躺在我胸前的夏天》 ------北极君著 躺在我胸前的夏天 云在这里哭泣 宣泄的那么彻底 你弄湿了我的头发，我的楝子花 我知道我一直是你沉默的知己 我还安慰过秋天、冬天和春天 你的心情深沉而忧郁 这正是你的美丽 然而很多人都不理解你 就是晴天也不知道你是什么颜色的 他们躲在空调房里；电扇底下 嘲弄着你的热度 北极君诗歌组《躺在我胸前的夏天》 《野葡萄》 ------北极君著 除了夏天 我还能在哪里等待 希望如愿 绿意正在蔓延 整个山间 风吹不起浪 几串饱满的思绪 向高处攀登 尽可能 让一切 一切的力量 散布在广阔山野 希望 你来采摘 黑黑的 晶亮的目光 北极君诗歌 《多情贺兰山 》 ------北极君著 贺兰山如诗般缠绵 蔓延五千年 一直没有改变 饮雪吞雨的早晨和中午 像热恋中的情人应约而至这个夏天 你仍然有嫩叶般的思绪 着迷似的爱上身旁的树 巍巍贺兰山 你的身影那样的矫健 多情贺兰山 你的思想那样的靛蓝 我试图在炎炎的夏日看见雪 你古老的峻峰上 冰封了往年的霜壑 北极君诗歌 《 青色银川》 ------北极君著 春天如丝雨般渐变到夏 一场雨是一个季节 银都融染成青色 与贺兰山一并着上盛装 你在母亲的怀抱里 依然那么懵懂 在这个早晨顽皮的撕破缕缕残雾 白云如仙女般拂拭成靛蓝的中午 一场风是一个天气 我适意的看 白云与风在天空中追逐 攀到大厦顶端去触摸 一丝风的温度 却碰碎了金色晚霞的孤独 北极君诗歌 《然》 ------北极君著 愿意迎接炙热的光，给青藤点燃更亮的绿色 我会悄悄地赶走天边一丝丝乌云 让不好的心情沉入波沱忧伤的溪湾 让整个天空很干净，让下午的心情柔然洁白 于是我漫步在木桥上，清水边 看看溪中的鱼儿是否依旧悠然自得 问一问鱼儿是否还记得我。

香溢融通、大红鹰、陕西金叶、恒丰纸业、诚志股份等。1、香溢融通香溢融通控股集团股份有限公司是宁波大红鹰实业投资股份有限公司变更后的名字，宁波大红鹰实业投资股份有限公司（以下简称“公司”）原名为宁波城隍庙实业股份有限引公司，根据2001年度股东大会决议并经宁波市工商行政管理局批准于2002年5月23日更名。2、大红鹰大红鹰集团由大红鹰综合经营有限公司和大红鹰卷烟商场按照8：2的比例共同出资组成。拥有5家绝对控股的子公司：宁波大红鹰教育集团、宁波大红鹰生物工程股份有限公司、宁波大红鹰饮品有限公司、宁波金叶烟丝发展有限公司和宁波大红鹰文化传播有限公司。按照《公司法》的规定，集团独立核算，自主经营，自负盈亏。3、恒丰纸业恒丰纸业股份有限公司的前身是牡丹江天宇股份有限公司，是由原牡丹江造纸厂（现已改制更名为牡丹江恒丰纸业集团有限责任公司）以主要生产经营性资产出资，联合哈尔滨卷烟厂、延吉卷烟厂以定向募集方式设立的股份有限公司，1998年7月批准更名为“牡丹江恒丰纸业股份有限公司”。4、陕西金叶陕西金叶科教集团股份有限公司（证券简称陕西金叶）。由陕西省印刷厂、中国烟草总公司陕西省公司、陕西省投资公司、宝鸡卷烟厂、澄城卷烟厂、延安卷烟厂、旬阳卷烟厂七家企业共同发起，采用定向募集方式设立的股份有限公司。经1998年4月28日中国证监会证监发批准，公司于1998年5月公开发行股票3,000万股，发行后注册资本变更为10,000万元。5、诚志股份诚志股份有限公司（以下简称诚志股份或公司）是清华大学控股的高科技上市公司，是江西省与清华大学省校全面合作的支持平台。经中国证监会证监发行字(2000)69号文批准，公司于2000 年6月9日至2000年6月26日向社会公众发行4800万股A 股，股票于2000年7月6日在深交所上市流通。参考资料来源：百度百科-诚志股份参考资料来源：百度百科-恒丰纸业参考资料来源：百度百科-陕西金叶参考资料来源：百度百科-大红鹰参考资料来源：百度百科-香溢融通

1. 描写景美的四字成语 傍花随柳 草长莺飞 吹箫乞食 春风风人 春风和气 春光明媚 春寒料峭 春暖花开 春色撩人 鹅毛大雪 春和景明 春花秋月 春华秋实 春晖寸草 如登春台 秋月春花 秋月春风 皮里春秋 暮云春树 满园春色 丽藻春葩 口角春风 虎尾春冰 寒木春华 大地回春 春雨如油 春蚓秋蛇 春意阑珊 齿牙春色 春蛙秋蝉 春诵夏弦 春生夏长 春深似海 春山如笑 春笋怒发 春色满园 春树暮云 春色撩人 春葩丽藻 春暖花开 春露秋霜 春花秋月 春和景明 春风沂水 春晖寸草 唇色满园 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长 秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎然 春意阑珊 春雨如油 寸草春晖 大地回春 雨丝风片 寻花问柳 寒木春华 红情绿意 红衰翠减 阳春有脚 雨后春笋 虎尾春冰 花红柳绿 花香鸟语 雨后春笋 莺啼燕语 口角春风 枯木逢春 流水落花 柳暗花明 流水桃花 轮扁斫轮 落花流水 满园春色 柳绿花红 研桑心计 鸟语花香 前目后凡 秦晋之好 阳光明媚 燕语莺声 如登春台 春梦无痕 阳春白雪 如坐春风 春兰秋菊 四时八节 桃红柳绿 有脚阳春 燕语莺啼 2. 描写景色优美的四字词语100个 白虹贯日、蓝天飞虹、弥天大雪形容四季特点：春寒料峭 春意盎然 春暖花开 满园春色 春华秋实 春风化雨 骄阳似火 暑气蒸人 烈日炎炎 秋风送爽 秋高气爽 秋色宜人 冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月 形容繁荣兴盛景象：济济一堂 热火朝天 门庭若市 万人空巷 座无虚席 高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上 欣欣向荣 川流不息 描写美的景和物：美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼 美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 粉妆玉砌 别有洞天 描写山水美景：锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 描写花草树木：繁花似锦 绿草如茵 郁郁葱葱 古树参天 万木争荣 百花齐放 花团锦簇 万紫千红 桃红柳绿 绿树成荫 描写日月风云：大雨如注 滂沱大雨 银装素裹 皓月千里 晨光熹微 云雾迷蒙 风清月朗 春风化雨 暴风骤雨 风驰电掣 玉树琼花。 3. 描写景色美的四字词语 描写春天的词语 百花盛开 百花争艳 冰消雪融 草长莺飞 姹紫嫣红 蜂飞蝶舞 含苞欲放 和风细雨 花红柳绿 花团锦簇 花枝招展 柳暗花明 满园春色 鸟语花香 气象万千 生机勃勃 桃红李白 桃红柳绿 万物复苏 万象更新 万紫千红 细雨如丝 欣欣向荣 莺歌燕舞 乍暖还寒 描写夏天的词语 暴风骤雨 赤日炎炎 骄阳似火 酷暑难耐 烈日当空 描写秋天的词语 层林尽染 大雁南飞 丹桂飘香 叠翠流金 枫林如火 瓜果飘香 景色宜人 山河壮美 天高去淡 五谷丰登 蟹肥菊黄 一丛金黄 描写冬天的词语 傲雪凌霜 白雪皑皑 冰天雪地 滴水成冰 鹅毛大雪 风雪交加 寒风刺骨 寒风呼啸 寒风凛冽 寒风怒号 寒意肃杀 呵气成霜 漫天风雪 天寒地冻 雪花飞扬 雪满长空 银装素裹 数九寒天 4. 描写景色美的四字词语大全 1、自然景观：冰消雪融 风和日丽 山光水色 草长莺飞 山明水秀 明月清风 奇花异草 鸟语花香 2、含有山水：千山万水 跋山涉水 山光水色 山明水秀 山高水长 山高水低 穷山恶水 水秀山明 3、带“绿”意：一碧千里 翠 *** 流 千山一碧 碧波荡漾 翠绿欲滴 绿草如茵 4、描写景色：万紫千红 花红柳绿 姹紫嫣红 一碧千里 翠 *** 流 翠 *** 滴 五彩缤纷 五光十色 5、带“春”：春光明媚 春意盎然 春色满园 春暖花开 春和景明 春山如笑 6、天气：风和日丽 烈日炎炎 和风细雨 彤云密布 晴空万里 万里无云 狂风暴雨 倾盆大雨 天昏地暗 7、花：百花齐放 百花盛开 百花争艳 花团锦簇 含苞欲放 花红柳绿 争奇斗艳 姹紫嫣红 五彩缤纷 8、草：一碧千里 翠 *** 流 绿草如茵 9、树：郁郁葱葱 枝繁叶茂 红叶似火 枯木逢春 10、山：危峰兀立 崇山峻岭 怪石嶙峋 奇峰罗列 5. 形容风景很美的四字词语,不多,就15个 描写春天的词语 百花盛开 百花争艳 冰消雪融 草长莺飞 姹紫嫣红 蜂飞蝶舞 含苞欲放 和风细雨 花红柳绿 花团锦簇 花枝招展 柳暗花明 满园春色 鸟语花香 气象万千 生机勃勃 桃红李白 桃红柳绿 万物复苏 万象更新 万紫千红 细雨如丝 欣欣向荣 莺歌燕舞 乍暖还寒 描写夏天的词语 暴风骤雨 赤日炎炎 骄阳似火 酷暑难耐 烈日当空 描写秋天的词语 层林尽染 大雁南飞 丹桂飘香 叠翠流金 枫林如火 瓜果飘香 景色宜人 山河壮美 天高去淡 五谷丰登 蟹肥菊黄 一丛金黄 描写冬天的词语 傲雪凌霜 白雪皑皑 冰天雪地 滴水成冰 鹅毛大雪 风雪交加 寒风刺骨 寒风呼啸 寒风凛冽 寒风怒号 寒意肃杀 呵气成霜 漫天风雪 天寒地冻 雪花飞扬 雪满长空 银装素裹 数九寒天 6. 什么景什么美四字成语 没有 什么景什么美 的四字成语。景 在第二位的成语如下： 触景生情 受到眼前景物的触动，引起联想，产生某种感情。 睹景伤情 睹：看到。看到景物触发起伤感之情。 对景挂画 比喻本身的举动恰恰和客观情形相应。 对景伤情 对景：对着眼前的景物。看见眼前熟悉的景物，因而联想到一些人和事，引起伤感。 风景不殊 殊：不同。用以悲叹国土破碎或沦亡。 抚景伤情 接触到面前的景物而引起感情上的伤痛。 好景不常 美好的光景不能永远存在。多用于对世事变迁的感叹。 急景凋年 景：通“影”，光阴；凋：凋零。形容光阴迅速，一年将尽。也指年终的时候。 即景生情 对眼前的情景有所感触而产生某种思想情感。 见景生情 看到眼前的景物，唤起某种感慨。亦指看到眼前的景物，想起应对的办法，即随机应变。 情景交融 指文艺作品中环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。 触景伤怀 被眼前的景物所触动而引起伤感。 触景伤情 被眼前的景物所触动而引起伤感。伤：悲哀。 触景伤心 被眼前的景物所触动而引起伤感。 顾景惭形 看着身影，对自己的形体感到羞愧。指自认不配享受某种荣誉、称号等而感到惭愧。景，同“影” 好景不长 景：境况，光景；长：长久。美好的光景不能永远存在。 急景流年 形容光阴易逝。 借景生情 借眼前的事物激发思想感情。 看景生情 指见机行事。 美景良辰 良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。 灭景追风 看不见影子，追得上风。形容马跑得极快。景，同“影”。 暮景残光 犹言夕阳残照。比喻年老体衰，临近死亡。 暮景桑榆 夕阳斜照在桑树和榆树顶端，一派黄昏景象。比喻晚年的时光。桑榆，古人以为是日所入处。

1. 关于烟雨楼现代诗句 关于烟雨楼现代诗句 1.求一些描写嘉兴南湖的诗句,文章（现代和古代）,以及等等 &lt；嘉兴南湖遇雾>> 烟回缥缈快双眸，逸兴并云浮。讶谁呵镜，尘寰尽翳，轻雾锁螺洲。 东西南北山腰淡，风物望中幽。一叶轻鸿，南湖浅荡，飞霰伴吾游。 <&lt；游嘉兴南湖 >> 南湖一叶舟，志士共筹谋。砸碎旧朝代，镰刀与斧头。二南湖一盏灯，长夜启明星。指引神州路，江山旭日迎。 梦游嘉兴烟雨楼 <&lt；梦游嘉兴烟雨楼>> 烟雨楼头忆大侠，水天春色绿萍滑。 英雄铁骨柔肠断，草莽从来壮吾华。 2.作文题目围绕烟雨楼台怎么样写的优美加入诗句那些 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” 诗句出自唐代诗人杜牧的《江南春》这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。 “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 ”诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。 摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。 因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。 但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。 题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。 同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。 江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。 诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。 诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。 所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。 这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。 “南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。 “四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中” 这样的唱叹，就特别引人遐想。 这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。 其实解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定厌恶。 他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。 著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。 当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。 表达了作者的情绪很中性，既无明显的憎 ，也无明显的恶，仅仅是在单纯地写景、咏春。这些资料应该够写很多了，起码可以写议论文，从古今变化谈城市建设发展和保护历史建筑的矛盾；可以写游记散文，写你去过得某个江南庙宇和江南春天的景色。 3.以《致雨水》为题写一首现代诗 雨水 今日，我将看到雨水 像蚌珠和白练在洒落、搬迁 看到雨过天晴的南方城市 那湿润的少女嘴唇和杨柳的欲望 那一场生命中的滂沱大雨 早已在半生中淋漓尽致 雨是江南的风尚和血液 多少烟雨楼台中 今日，我将看到雨水 如绣花针和诗行在飞动跳跃 看到雨被缝制成衣裳 在久远的农历里等候 那一汪大水横在城外三十里处 已荡漾了一千多年时光 水是江南的氛围和精灵 深入事物深处，无孔不入 隔一层层厚厚的史书 春夜，透过时光的窗帘 风流诗人和隐士或许现身 浅唱低呤，放歌豪笑 都被浩如烟海的湖水淹没 淹没的还有初春的冲动 深秋的寂寞和寒冬的虚荣 湖可能是一件丝质的睡衣 真理在那宽敞的睡衣里睡眠 淹没的是表情 那一汪大水横在城外 悬在我的心头 将积聚起多少热情和能量 成为倾盆大雨的泪水 今日雨水，我将看到雨水 如何从春流到冬 从湖面流向天空 从我的双眼夺眶而出 4.古代与现代诗词 古代： 经典爱情诗句1. 窈窕淑女，君子好逑。 --春秋诗经（“国风”中的一首）周南 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右□之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 经典爱情诗句2. 天地合，乃敢与君绝！--汉 汉乐府 上邪 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 经典爱情诗句3. 愿君多采撷，此物最相思。 --唐 王维 相思 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 经典爱情诗句4. 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 --唐 崔护 题都城南庄 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 经典爱情诗句4. 东边日出西边雨，道是无晴还有晴。--唐 刘禹锡 竹枝词（三） 杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无晴还有晴。 经典爱情诗句5. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 --唐 元稹 离思 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 经典爱情诗句6. 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。--唐 杜牧 赠别（二首） 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。 春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。 多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 经典爱情诗句7. 相见时难别亦难，东风无力百花残。 --唐 李商隐 无题 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 经典爱情诗句8. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。--唐 李商隐 无题 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 经典爱情诗句9. 此情可待成追忆，只是当时已惘然！--唐 李商隐 锦瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然！ 经典爱情诗句10. 何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。--唐 李商隐 夜雨寄北 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。 经典爱情诗句11. 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 --唐 杜秋娘 金缕衣 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 经典爱情诗句12. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 --唐 白居易 长恨歌 古今长歌第一就是这一首，由于诗句太长，所以并不节选出来，但是诗中的名句如“天生丽质难自弃”、“回眸一笑百媚生”、“梨花一枝春带雨”、“夜半无人私语时”等等，也都是可以用于爱情的。 经典爱情诗句13. 酒入愁肠，化作相思泪。 --北宋 范仲淹 苏幕遮 碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。 山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思。夜夜除非、好梦留人睡。 明月高楼休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。 经典爱情诗句14. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。--北宋 秦观 鹊桥仙 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？ 经典爱情诗句15. 多情自古伤离别 今宵酒醒何处？ 杨柳岸、晓风残月。--北宋 柳永 雨霖铃 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无雨凝噎。 念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？ 杨柳岸、晓风残月。 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说 现代： 席慕蓉：一棵开花的树 如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前 求了五百年 求他让我们结一段尘缘 佛于是把我化作一棵树 长在你必经的路旁 阳光下慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶是我等待的热情 而当你终于无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 是我凋零的心 舒婷：致橡树 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。 邱灼明：咖啡之外的情绪。 5.用现代汉语翻译下面的古诗句南朝480寺多少楼台烟雨中 江南春 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之美。 诗人在这里不说“朝朝四百八十寺”，而说“南朝四百八十寺”，显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。 ”据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。如今“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物，成为江南美妙风景的组成部分了。 审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。这首诗四句均为景语，一句一景，各具特色。 这里有声音有色彩，有空间上的拓展，有时间上的追溯。在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。 6.与避暑山庄有关的名人或诗句 1、避暑山庄 作者： 心泉流韵 现代 北方的北方 有一部书 像蒙娜丽莎的微笑 蒙着面纱 隐着高昂 心底却藏着震撼 你是一部清史 康熙大帝的英明 成就了华夏子孙的传唱 江南挪动了脚步 把身影留在远方 乾隆爷的一声令下 让世界遗产 屹立在东方 剥去盛装 满是岁月的忧伤 打开东宫的遗恨 竟是侵华日军的仓皇 不平等条约 见证了清政府的逐渐衰亡 万树园里 和珅不辱使命 让英国使节在行跪拜礼上 捍卫了国家的尊严 咸丰与嘉庆 两个帝王的英灵留在了山庄 松鹤斋啊 慈禧的声音 刺痛了一个大国的心脏 布达拉宫不再忧伤 找到属于自己奔跑的方向 烟雨楼没有迷茫 《还珠格格》爱情的凄美 让热河水暖的灿烂芬芳 一个个故事 是悲是喜 都成了绝唱 如今 只有七十二景 成为绝代风华 意湖的水啊 澄碧了每个人的心房 一部相机 一张笑脸 虽是七月流火 草绿色依旧疯长 书写着夏日的明朗 只有那一棵棵被历史侵吞了的古树 忍痛剖开了肝肠 呻吟着三百多年的沧桑 不想被后人遗忘 聆听着风雨 诉说着一点一滴的过往 续写着一个又一个传说 走进你 世界最大的皇家园林避暑山庄 你用经历验证康乾盛世的辉煌 你用格调谱写当今中国的梦想2、承德避暑山庄·水心榭 作者： 艾虎 现代 仲夏很热 太阳是金黄金黄的 流闪龙袍的颜色 水心榭 绿荷挤挤密密 如无人掌舵的小船 许多的历史与故事坐在船上 南风一吹 摇摇晃晃飘来又飘转 站在水岸 梦幻般醒着 悟看摇摇晃晃绿荷的小船3、承德避暑山庄 文/袁瑞芳 现代 剥去风雨 剥去日月的苔藓 岁月便停止 在一截历史的剖面上 帝王手一挥 江南便搬动湖光山色 搬动布达拉宫的神圣 将炎炎夏日拦断 跨过罗锅桥 跨过所有大智慧 独寻不见了烟雨楼上的旧时光 爱情永远都是最动听的传说 浪漫的一场月下梦 敌不过皇权江山的威严 一份凄美，存留在青山的怀里 热河水四季温暖4、避暑山庄和普宁寺 文/四知堂 现代 秋狝大典 如期而至 围猎需要勇士和血性 从京城到木兰围场 途中歇息的小山村 后成了皇家林苑和行宫 热河泉 在避暑山庄的东北角 汨汨冒着王气 泉水成河，河成湖泊 一切都是恰到好处 青砖宫墙连绵数十里 康乾七十二景 素淡幽静 普宁寺依山造势 坐禅于来龙落脉上 与山庄隔水相望 大乘之阁高过红尘 日月拱卫于左右 千手观世音端坐莲花台 有梵音自大雄宝殿而发 飘过茫茫禅海 又环绕避暑山庄旋转 最后于须弥山之巅遁入虚无5、避暑山庄感怀 作者：叶苓 现代 白云悠悠绕枝头 碧水青山烟雨楼 疑是仙境落凡尘 似真似幻画中游 骑射隐约在耳侧 皇权占尽天下色 繁华散去终有时 是非功过铭史册。

描写绿的四字词语有朱甍碧瓦、绿叶成荫 、绿草如茵、绿叶成荫、青枝绿叶等。1、朱甍碧瓦【解释】：红色屋脊，青绿色的琉璃瓦。借指华丽的建筑。【出自】：明·施耐庵《水浒传》第九回：“朱甍碧瓦，掩映着九级高堂；画栋雕梁，真乃是三微精舍。”【译文】：屋脊碧瓦朱，掩映着九级高堂；画栋雕梁，真是个小书房。【示例】：可知他～，总是血膏涂！ ◎清·洪升《长生殿·疑谶》2、绿叶成荫【解释】：比喻绿叶繁茂覆盖成荫。同“绿叶成阴”。【示例】：当年种的小树苗，如今已是～了。3、绿草如茵【解释】：绿油油的草好像地上铺的褥子。常指可供临时休憩的草地。亦作“碧草如茵”。【近义词】碧草如茵、芳草如茵4、绿叶成荫【解释】：比喻绿叶繁茂覆盖成荫。同“绿叶成阴”。【示例】：当年种的小树苗，如今已是～了。5、青枝绿叶【解释】：①青绿色的枝叶。多指生长茂盛的树木。②比喻年轻。明·吴承恩《西游记》第二十六回：“他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我，是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”【译文】：他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，烤得焦干，送回到我，所以我拿了插在瓶里，一昼夜，再次得到青枝绿叶，与过去相同。【示例】：老孙头说，‘老了呀，老弟，要是在你这样～的年纪，别说这五十个胡子，就是五百，五千，也挡得住。" ◎周立波《暴风骤雨》第一部十九

昆士兰 [kūn shì lán昆士兰州（Queensland）是澳大利亚的六个州之一，其名字是为了纪念英国的维多利亚女王。昆士兰州位于澳大利亚大陆的东北部，东濒太平洋，西与北部地方及南澳大利亚州相接，南邻新南威尔士州，北濒卡奔塔利亚湾。面积为172.72万平方公里，约占澳大利亚大陆面积的22.4%，是澳大利亚第二大州。昆士兰州约有54%的面积位于南回归线以北，降雨量少，气候温暖、阳光明媚，有“阳光之州”的美誉。昆士兰州有许多著名景区，例如世界上最大的珊瑚礁群大堡礁。昆士兰州有多个主题公园和国家公园，是澳大利亚著名的旅游、度假胜地。矿产资源丰富，农牧业发达，矿业、农业和旅游业是该州经济的三大支柱产业。

没有。宁波白大红鹰香烟现在没有卖的。根据查询大红鹰官网显示：在2007年大红鹰要进行品牌整合就已经停产。大红鹰香烟创牌于1994年宁波卷烟厂生产定位为高档卷烟品牌，除了品质不凡之外大红鹰胜利之鹰坚强不拔的精神也为众多烟民所喜爱。

昆士兰大学世界排名47（QSWorldUniversityRankings）。昆士兰大学（The University of Queensland），简称“昆大”“UQ”，世界高等科研学府。始建于1910年，是昆士兰州第一所综合型大学，同时还是六所砂岩学府之一，环太平洋大学联盟、澳大利亚八校联盟、UNIVERSITAS 21、国际铁路联盟及新工科教育国际联盟等组织成员。昆士兰大学位居2022QS世界大学排名第47位。昆士兰大学学校规模：昆士兰大学位于澳大利亚东部的海滨城市布里斯班，以拥有强大的教学和科研力量而受到国际的赞誉。在2010年，该校共有34845名全日制学生，包括26968名攻读本科的学生，7877名研究生（包括硕士和博士）。昆士兰大学有五十多年接收国际学生的经验，使国际学生在这里感受到的是友好、体贴和周到，有来自全球超过135个国家和地区的8000多名国际留学生。昆士兰大学提供了一个有活力的、国际化的学习环境。随着学校的不断发展和教学内容的不断丰富，拥有三个校区（圣卢西亚校区St Lucia、赫斯顿校区Herston和加顿校区Gatton）的昆士兰大学甚至可以根据学生的个人需求，帮助学生制订个人化的课程安排，使学生在这所国际化的大学里拥有一段有价值而愉快的人生经历。昆士兰大学现有6300多名员工，其中从事教学和研究的教职工2600多人，他们很多是世界公认的各领域的精英。昆士兰大学的教研人员赢得澳大利亚大学教育奖（AUTT）的数量在澳大利亚大学中数量最多，体现了昆士兰大学教职工的水平。以上内容参考：百度百科-昆士兰大学

1.关于莲的古诗（作者和出处） 关于莲的古诗： 微风摇紫叶，轻露拂朱房。 中池所以绿，待我泛红光。 ——《咏芙蓉 》·沈约 圆花一蒂卷，交叶半心开。 影前半照耀，香里蝶徘徊。 欣随玉露点，不逐秋风催。 ——《咏芙蓉 》·萧纲 荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。 ——《采莲曲》王昌龄 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 —— 《晓出净慈送林子方》 杨万里 荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇。 相到薰风四五月，也能遮却美人腰。 ——《荷花》 石涛 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 —— 《一剪梅》 李清照 2.咏莲的诗句和出处 1、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ——宋 ·杨万里《晓出净慈寺送林子方》 译文：那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿；那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。 2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 —— 宋·杨万里《小池》 译文：娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。 3、圆荷浮小叶，细麦落轻花。 —— 唐·杜甫《为农》 译文：圆圆的新荷小叶静静地浮在水面上，嫩绿的小麦已在轻轻地扬花。 4、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 —— 唐·王昌龄《采莲曲二首》 译文：采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。 5、一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。 —— 元·张养浩《水仙子·咏江南》 译文：阳光照耀江水，腾起了薄薄的烟雾，两岸人家彩绘的屋檐相连，画梁相接。江面上荷花丛生秋光恬淡 3.关于“莲”的诗句,标明作者和出处 【标题】：宝泉寺送李益端公归邠宁幕 【年代】：唐 【作者】：卢纶 【体裁】：五排 【内容】：-------------------- 参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。 恋泉将鹤并，偷果与猿同。眼界尘虽染，心源蔽已通。 莲花国何限，贝叶字无穷。早晚登麟阁，慈门欲付公。 【标题】：采莲曲 【年代】：清 【作者】：乾隆 【内容】：-------------------- 薰风拂池塘，明霞映洲渚， 荡漾木兰船，采莲不知暑。 莲花如锦叶如盖，芳香自送摇清籁， 疑有天孙为弄梭，不然洛浦飘衣带。 采莲采莲夏复秋，青青苇岸忽白头。 徘徊不觉露华湿，独喜红芳载满舟。 【标题】：长沙失火后戏题莲花寺 【年代】：唐 【作者】：张谓 【内容】：-------------------- 金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。 楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。 【标题】：酬段侍御 【年代】：唐 【作者】：赵嘏 【体裁】：七绝 【内容】：-------------------- 莲花上客思闲闲，数首新诗到筚关。 吟得楚天风雨霁，一条江水两三山。 【标题】：酬黎居士淅川作（昙壁上人院走笔成） 【年代】：唐 【作者】：王维 【内容】：-------------------- 侬家真个去，公定随侬否。著处是莲花，无心变杨柳。 松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。 【标题】：古剑池 【年代】：唐 【作者】：来鹄 【体裁】：七绝 【内容】：-------------------- 秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。 不决浮云斩邪佞，直成龙去欲何为。 【标题】：和李澧州题韦开州经藏诗 【年代】：唐 【作者】：白居易 【体裁】：五律 【内容】：-------------------- 既悟莲花藏，须遗贝叶书。 菩提无处所，文字本空虚。 观指非知月，忘筌是得鱼。 闻君登彼岸，舍筏复何如？ 4.5条关于莲话的诗句及作者的出处 王维·莲花坞 日日采莲去，洲长多暮归。 弄篙末溅水，畏湿红莲衣。《山居秋暝》王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留送友游吴越 作者： 杜荀鹤 去越从吴过， 吴疆与越连。有园多种桔， 无水不生莲。 夜市桥边火， 春风寺外船。此中偏重客， 君去必经年。 晋·乐府古辞《西洲曲》低头弄莲子，莲子清如水。张籍：《相和歌辞·乌栖曲》西山作宫潮满池，宫乌晓鸣茱萸枝。 吴姬自唱采莲曲，君王昨夜舟中宿徐彦伯：《相和歌辞·采莲曲》妾家越水边，摇艇入江烟。既觅同心侣，复采同心莲。 折藕丝能脆，开花叶正圆。春歌弄明月，归棹落花前。 李白：《相和歌辞·采莲曲》若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袖空中举。 岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。 5.5条关于莲话的诗句及作者的出处 王维·莲花坞 日日采莲去，洲长多暮归。 弄篙末溅水，畏湿红莲衣。 《山居秋暝》王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留 送友游吴越 作者： 杜荀鹤 去越从吴过， 吴疆与越连。有园多种桔， 无水不生莲。 夜市桥边火， 春风寺外船。此中偏重客， 君去必经年。 晋·乐府古辞《西洲曲》低头弄莲子，莲子清如水。 张籍：《相和歌辞·乌栖曲》 西山作宫潮满池，宫乌晓鸣茱萸枝。吴姬自唱采莲曲，君王昨夜舟中宿 徐彦伯：《相和歌辞·采莲曲》 妾家越水边，摇艇入江烟。既觅同心侣，复采同心莲。折藕丝能脆，开花叶正圆。春歌弄明月，归棹落花前。 李白：《相和歌辞·采莲曲》 若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袖空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。 6.荷花的诗句及出处 自古赞美荷花的诗句集锦 1、《诗经. 国风》山有扶苏 山有扶苏，隰有荷华。 不见子都，乃见狂且。 自译诗意： 山上小树纵横，沼泽荷花开盛。 未见美男子都，却遇轻薄狂人。 2、《诗经. 国风》泽陂 彼泽之陂，有蒲与荷。 有美一人，伤如之何。 寤寐无为，涕泗滂沱。 自译诗意： 在那沼泽水边，蒲草荷花并茂。 那里有一美男，我将如何撒娇。 长夜耿耿无眠，眼泪鼻涕双抛。 《诗经》中已有荷花出现。虽是借景，亦为历代荷花诗词滥觞。故选入。 3、《离骚》（节选） 先秦.屈原 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳； 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳！ 自译诗意： 剪裁绿荷做时装，缝纫白莲制衣裳。 君非知臣此中意，忠情如花有清芳。 4、江南 汉.乐府 江南可采莲，莲叶何田田。 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。 鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 5、青阳渡 晋、乐府 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。 下有并根藕，上有并头莲。 7.关于莲的诗词及出处,作者,最好有解释 采莲令柳永 月华收，云淡霜天曙。西征客、此时情苦。 翠娥手，送临歧、轧轧开朱户。 千娇面、盈盈伫立，无言有泪，断肠争忍回顾？ 一叶兰舟，便凭急桨凌波去。 贪行色、岂知离绪，万般方寸，但饮恨、脉脉同谁语？ 更回首、重城不见，寒江天外，隐隐两三烟树 ====================== 莲 诗词： > 江南风景秀 最忆在碧莲 娥娜似仙子 清风送香远 > 友人致电来， 邀我游苑址。 斜风雨数点， 新月柳几枝。 行到近春园， 立观荷花池。 莲花迎我至， 婀娜我自痴。 > 清塘引水下藕根 春风带露沾侬身 待到花开如满月 览胜谁记种莲人 > 古柳垂堤风淡淡， 新荷漫沼叶田田。 白羽频挥闲士坐， 乌纱半坠醉翁眠。 游梦挥戈能断日， 觉来持管莫窥天。 堪笑荣华枕中客， 对莲余做世外仙。 > 燕园不可采莲 莲叶空自田田 无鱼戏在莲中 我亦难入莲间 > 朱颜碧墨放池畔 舞袖挥毫对玉莲 尽态极妍宛若生 一脉幽香把君难 > 炎夏雨后月， 春归花寂寞； 满塘素红碧， 风起玉珠落。 > 池塘一夜风雨， 开起万朵红玉； 怜君自来高格， 爱莲谁若敦颐。 > 花中君子来哪方 婷婷玉立展娇容 暖日和风香不尽 伸枝展叶碧无穷 纵使清凉遮炎夏 为甚委靡躲寒冬 既然不愿纤尘染 何必立身淤泥中 > 陆上百花竞芬芳 碧水潭泮默默香 不与桃李争春风 七月流火送清凉 > 京北秋来风景异， 天高云淡雁迷离； 踏破铁岭无觅处， 寻遍荷塘空水遗； 无可奈何秋睡去， 仙衣胜雪倾心起； 何故幽叹无缘见， 夏风十里一潭碧。 > 萧瑟秋风百花亡 枯枝落叶随波荡 暂谢铅华养生机 一朝春雨碧满塘 爱 莲 说 （宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 8.描写荷花的诗句和出处 1、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头.——《小池》杨万里（宋） 寓意新生事物孕育着无限生机，前途不可限量. 2、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝.——《赠刘景文》苏轼（宋） 描写初冬时节 3、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红.——《晓出净慈寺送林子方》——杨万里（宋） 写农历六月时西湖美景 4、有三秋桂子，十里荷花.——《望海潮》柳永（宋） 深秋胜景 5、江南可采莲，莲叶何田田.——乐府 采莲季节的江南，莲叶茂盛的样子 6、叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举.——《苏幕遮》周邦彦（宋） 雨后初晴，荷叶迎风 9.荷花的诗句及出处作者 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 —— 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 —— 杨万里《小池》 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 —— 陶渊明《归园田居·其三》 叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。 —— 周邦彦《苏幕遮·燎沉香》 兴尽晚回舟，误入藕花深处。 —— 李清照《如梦令·常记溪亭日暮》 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 —— 王昌龄《采莲曲二首》 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。 —— 李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 小娃撑小艇，偷采白莲回。 —— 白居易《池上》 看取莲花净，应知不染心。 —— 孟浩然《题大禹寺义公禅房》 有三秋桂子，十里荷花。 —— 柳永《望海潮·东南形胜》 昔日芙蓉花，今成断根草。 —— 李白《妾薄命》 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 —— 李商隐《暮秋独游曲江》 荷风送香气，竹露滴清响。 —— 孟浩然《夏日南亭怀辛大》 荷笠带斜阳，青山独归远。 —— 刘长卿《送灵澈上人》 惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。 —— 李商隐《赠荷花》 一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。 —— 张养浩《水仙子·咏江南》 芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。 —— 王昌龄《西宫秋怨》 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。 —— 白居易《放言五首·其一》 西上莲花山，迢迢见明星。 —— 李白《古风·其十九》 竹色溪下绿，荷花镜里香。 —— 李白《别储邕之剡中》 镜湖三百里，菡萏发荷花。 —— 李白《子夜吴歌·夏歌》 东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。 —— 刘攽《雨后池上》 一年滴尽莲花漏。 —— 毛滂《玉楼春·己卯岁元日》 若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。 —— 李白《采莲曲》 10.找一些关于莲的古诗文诗句 出处 作者 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 古诗十九首（其六） 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁？ 所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 西洲曲（南朝乐府民歌） 忆梅下西洲，折梅寄江北。 单衫杏子红，双鬓鸦雏色。 西洲在何处？ 两桨桥头渡。 日暮伯劳飞，风吹乌桕树。 树下即门前，门中露翠钿。 开门郎不至，出门采红莲。 采莲南塘秋，莲花过人头。 低头弄莲子，莲子青如水。 置莲怀袖中，莲心彻底红。 忆郎郎不至，仰首望飞鸿。 鸿飞满西洲，望郎上青楼。 楼高望不见，尽日栏杆头。 栏杆十二曲，垂手明如玉。 卷帘天自高，海水摇空绿。 海水梦悠悠，君愁我亦愁。 南风知我意，吹梦到西洲。 《书怀赠江夏韦太守良宰》摘录（李白） 清水出芙蓉，天然去雕饰。 绝句漫兴（其七）（杜甫） 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。 笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。 采莲曲（朱湘） 小船呀轻飘，/杨柳呀风里颠摇；/荷叶呀翠盖，/荷花呀人样娇娆。/日落，/微波，/金丝闪动过小河。 /左行，/右撑，/莲舟上扬起歌声。 菡萏呀半开，/蜂蝶呀不许轻来，/绿水呀相伴，/清净呀不染尘埃。 /溪间/采莲，/水珠滑走过荷钱。/拍紧，/拍轻，/桨声应答着歌声。 藕心呀丝长，/羞涩呀水底深藏；/不见呀蚕茧，/丝多呀蛹裹中央？/溪头/采藕，/女郎要采又夷犹。/波沉，/波升，/波上抑扬着歌声。 莲蓬呀子多，/两岸呀榴树婆娑，/喜鹊呀喧噪，/榴花呀落上新罗。/溪中/采莲，/耳鬓边晕着微红。 /风定，/风生，/风荡漾着歌声。 升了呀月钩，/明了呀织女牵牛；/薄雾呀拂水，/凉风呀飘去莲舟。 /花芳，/衣香，/消溶入一片苍茫；/时静，/时闻，/虚空里袅着歌音。 青阳渡 晋·乐府 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。 下有并根藕，上有并头莲。 咏芙蓉 南朝·梁·沈约 微风摇紫叶，轻露拂朱房。 中池所以绿，待我泛红光。 夏歌 南朝·梁·萧衍 江南莲花开，红花覆碧水。 色同心复同，藕异心无异。 采莲曲 南朝·梁·萧纲 晚日照空矶，采莲承晚晖。 风起湖难渡，莲多采未稀。 棹动芙蓉落，船移白鹭飞。 荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。 咏芙蓉 南朝·梁·萧纲 圆花一蒂卷，交叶半心开。 影前半照耀，香里蝶徘徊。 欣随玉露点，不逐秋风催。 咏同心芙蓉 南朝·梁·朱超 青山丽朝景，元峰朗夜光。 未及清池上，红蕖并出房。 日分双蒂影，风合雨花香。 鱼惊畏莲折，龟上碍荷长。 云雨流轻润，草木隐嘉祥。 徒歌涉江曲，谁见缉为裳。 咏同心芙蓉 隋·杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。 一茎孤引绿，双影共分红。 色夺歌人脸，香乱舞衣风。 名莲自可念，况复两心同。 莲花 唐·郭震 脸腻香熏似有情，世间何物比轻盈。 湘妃雨后为池看，碧玉盘中弄水晶。 采莲曲 唐·王昌龄 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。 曲池奇 唐·卢照邻 浮香绕曲岸，圆影覆华池。 常恐秋风早，飘零君不知。 折荷有赠 唐·李白 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。 攀荷弄其珠，荡漾不成圆。 佳人彩云里，欲赠隔远天。 相思无因见，怅望凉风前。 采莲曲 唐·李康成 采莲去，月没春江曙。翠细红袖水中央，青荷莲子杂衣香。 云起风生归路长。归路长，那得久，各回船，两摇手。 咏露珠 唐·韦应物 秋荷一滴露，清夜坠玄天。 将来玉盘上，不定始知圆。 盆池 唐·韩愈 莫道盆池作不成，藕梢初种已齐生。 从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。 池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。 且待夜际明月去，试看涵泳几多星。 重台莲 唐·李绅 绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫莳重。 双女汉皋争笑脸，二妃湘浦并愁容。 新荷 唐.李群玉 田田八九叶，散点绿池初。 嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。 浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。 半在春波底，芳心卷未舒。 赠荷花 唐.李商隐 世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。 唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。 此花此叶长相映，翠减红衰愁杀人。 莲 唐.温庭筠 绿塘摇艳接星津，轧轧兰桡入白萍。 应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。 白莲 唐.陆龟蒙 素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。 无情有恨何人见？月晓风清欲堕时。 重台莲花 唐.皮日休 欹红力难任，每叶头边半米金。 可得教他水妃见，两重元是一重心。 咏双开莲花 唐.刘商 菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。 西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。 莲叶 唐.郑谷 移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。 多谢浣沙人未折，雨中留得盖鸳鸯。 白莲 宋.杨亿 昨夜三更里，嫦娥堕玉簪。 冯夷不敢受，捧出碧波心。 荷叶 宋.欧阳修 池面风来波潋潋，波间露下叶田田。 谁于水面张青盖，罩却红妆唱采莲。 莲花 宋.文同 金红开似镜，半绿卷如杯。 谁为回风力，清香满面来。 荷叶 宋.苏轼 田田抗朝阳，节节卧春水； 平铺乱萍叶，屡动报鱼子。 荷花 宋.苏轼 贪看翠盖拥红妆，不觉湖边一夜霜。 卷却天机。

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你好，根据您的问题为您解答如下，武昌怀古时用黄鹤楼是宋代白玉禅的作品，我们在翻译一首古诗之前，首先要了解作者的生平和当时的时代背景才能更好贴切的了解这首诗真实的含义，因为只有了解了作者，我们才能和他的心声共鸣。1白玉蟾出生于公元1194年，当时是南宋时期，白玉蟾祖籍福建，生于海南琼州市内丹理论家金丹派南五组之一也是金丹派南宗的创始人，原名姓葛，名长庚。2白云黄鹤迹成遗，何独当年丁令威这两句诗是借用晋代陶潜<<搜神后记>>，辽东人丁令威华化鹤成仙的典故。借喻世事的变迁。感慨黄鹤楼一依旧而人事已非3整首诗翻译成白话文，就是过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了这里只留下空荡荡的黄鹤楼，黄鹤一去再不回，只看见悠悠的阳光照耀下的树木，清晰可见鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前雾霾笼罩，给人深深愁绪。我在洞中修行，就像离开人世已久，突然觉得物是人非。月影下，独奏笛声是如此清冷。不如借酒消愁，就像到了蓬莱仙山一样。

宁波，简称甬，副省级市、计划单列市，有制订地方性法规权限的较大的市，中国大陆综合竞争力前15强城市，长三角五大区域中心之一，长三角南翼经济中心，浙江省经济中心，现代化国际港口城市，国家历史文化名城，连续四次蝉联全国文明城市，中国著名的院士之乡。宁波市陆域总面积9816平方公里，其中市区面积为2461平方公里。全市海域总面积为8232.9平方公里，岸线总长为1594.4公里，约占全省海岸线的24%。全市共有大小岛屿614个，面积262.9平方公里。

　　在日常的学习、工作、生活中，大家都接触过作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么，怎么去写作文呢？以下是我帮大家整理的绿萝四年级作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 绿萝四年级作文1 　　我见过热情的向日葵，浪漫的玫瑰，养过清幽淡雅的水仙，最喜欢的却是那平凡的绿萝。 　　来我家的每一个人，都会被我家门口那一盆枝繁叶茂的绿萝吸引。这盆绿萝来到我家已经两年多了。刚买来时，它还 是一个“小矮人”，碧绿的叶子挨挨挤挤的。两年来，它就像是一位有毅力的长跑运动员，藤慢慢变长，不断地长出新叶子。现在，它已经长到一米多长了，长长的藤蔓拖到地上，一直垂在地板上。一阵风拂过，就如一位妙龄少女的头发，随风飞舞，漂亮极了。 　　绿萝叶子的形状十分特别，是爱心形的，一片接着一片。还 没长出的叶子是卷着的，尖尖的，过了几天，叶子渐渐长大就舒展开来，颜色也会逐渐加深，成为翠绿色。老了的叶子，叶子会变黄，出现渐变色，如果把它放在阳光直射的地方，它的叶子就会变黄。它喜欢生长在温暖湿润的环境中，既可以在水里生长，也可以在泥土里生长，这可谓是“两栖植物”。 　　绿萝没有向日葵那样热情奔放，也不如玫瑰那样浪漫，更没有水仙的幽幽清香，但它会摸摸底吸收空气中的有害物质。我喜欢绿萝。 绿萝四年级作文2 　　教室后边摆着几盆四季常青的绿萝，这几盆绿萝可漂亮了。它那娇嫩的叶片水灵灵的，身材婀娜多姿，一头碧绿的长发垂到了地上。 　　记得有一次，一盆绿萝无缘无故地枯萎了，我呆呆地看着它，茎上几乎全是枯枝败叶，虽然它濒临死亡，却还在吸收二氧化碳，释放出更多的氧气。其实，绿萝的生活很“苦”。她每天为班级吸收灰尘和二氧化碳，释放氧气，让班级空气更加清新，为教室增添了一抹绿色，因为有了它教室更有活力了！虽然自己的叶片被弄脏了，但它绝不会抱怨一句，反而勤劳地帮我们“打扫”教室。看到它那灰沉沉的叶片时，我心里羞愧难当。我多么想再看到它那一头碧绿的长发呀！此时，我才想起已经有好几个星期没有给绿萝浇水了。于是，我每天辛勤地为它浇水、除杂草，经过一段时间的精心养护，这盆绿萝竟然起死回生了，而且长得比以前更好了！一片片碧绿的叶子，好像在向我表达一颗颗感激之心。看着枝繁叶茂的它，我的心顿时感到轻松了许多。 　　从那以后，每当我早晨来上学时，总能看见她那美丽的身影，她总是亭亭玉立地站在那儿向我招手。 　　美丽的绿萝，感谢你的奉献与陪伴！ 绿萝四年级作文3 　　听说绿萝能净化空气，妈妈买了好多盆，大大小小的，还有一盆是特大型的，比我人还高，放在客厅的左边，看着特别养眼。 　　偶然间，发现妈妈在盆子里插了几个竹竿，绿萝顺着竹竿往上爬。 　　以前，我只知道绿萝能爬竿子，但不知道它怎么爬。这回，我仔细地观察了绿萝，发现绿萝是有脚的。绿萝的脚长在茎的内侧，脚是针筒状的、棕色，一根粗茎上长得密密麻麻。绿萝的脚触着竿子的时候，头上就出现一个小圆点，就像一个很小的吸盘，吸住杆子表面。刚开始时是直的，慢慢地顺着竿子就变弯曲了，一圈一圈地往上爬。如果轻轻地拉一下绿萝的脚，发现脚紧贴着竿子。还真不要瞧不起这些不起眼的小脚，在竿子上巴得相当牢固呢！前几天，我偷偷地试着拔脚而吃了大亏——摔了个四脚朝天。 　　正因为绿萝有脚，绿萝的枝叶才一脚一脚往上攀沿。如果你仔细看绿萝的脚，你会想起传说中蛟龙的爪子。我还发现一个奇怪的现象，绿萝的脚要是没触着竿子，不几天就会枯萎了，只剩下一个“小木桩”似的东西。那些脚触着竿子的，颜色逐渐变深，绿得骄人。 　　我家的绿萝开得正艳，我还会发现更多的秘密。 绿萝四年级作文4 　　我家里养了许多的花，比如：仙人掌、绿萝、凤仙花、芦荟等。 　　我最喜欢绿萝了。虽然它不会开花，但是它的叶子非常茂盛，枝干是翠绿色的，桃心状的叶子是深绿色的，而且它还可以吸收有害的气体，所以我喜欢他。 　　上个暑假，妈妈给我买了一盆绿萝，它是重在土里的，它非常喜欢水，如果不勤浇水，叶子就会耷拉下来仿佛在对我说：“我渴了，我渴了……”我赶紧给它浇水，过了几个小时它的叶片就又会昂首挺立，晃动着好像在对我说：“谢谢，我喝饱了。” 　　有一次我发现把它养在水里也可以。爸爸摘了一直，把它放在鱼缸里，多了几天慢慢长出了白色的根尖，成了鱼缸里的水草，根还长长看许多。有一次，好多天没换水了，根都变黑了，有些树叶都腐烂了。这是什么原因呢？爸爸说：“必须把叶片露出水面，因为树叶是用来呼吸的。”我试了几天果然是这样的。 　　我希望我家的绿萝，长得更加茂盛。 绿萝四年级作文5 　　说起绿萝，你一定觉得这是一种平凡的植物，但它却具有独特的美。 　　第一眼见到它，碧绿碧绿的，没有一点杂色，就像一汪碧绿的湖水。再看它的叶子，密密麻麻挤挨着，好似久别重逢的兄弟亲热地抱在一起。叶子下的藤蔓又细又长，简直就是一帘倾泻而下的绿色瀑布，只要有风吹来，细长的藤蔓犹如婀娜多姿的少女在风中翩翩起舞。 　　走近看，叶子的大小不一，片片都有自己独特的一面，显得是那么的神气十足。刚长出来的叶子紧紧地靠在大叶子旁边，那是可爱的婴儿依偎在妈妈的怀抱里，久久舍不得离开；长大了的叶子仿佛成为蓬勃向上的少年，正朝着自己的目标前进着。一缕阳光透过阳台的窗户照在叶子上，叶子显得苍翠欲滴，闪烁着光泽，好像每一片叶子上都有一个新的生命在颤动着。 　　说它是一盆“生命之花”，一点儿也不假。一次，我和爸爸妈妈一起出去旅游了几天。等回来的时候，发现家里阳台上的花儿都枯萎了，发黑的花瓣静静地躺在冰冷的地板上，唯独只有绿萝依然绿意盎然，生机勃勃。洒几滴水在叶子上，它的叶子显得更加的精神抖擞了，这让我对这一盆“生命之花”油然而生一种敬佩感。 　　我爱绿萝，爱它的独特之美，爱它蓬勃向上的生命！ 绿萝四年级作文6 　　在刚装修好的新房子里，十有八九的角落处都会有一个绿色的身影，它就是绿萝。 　　一大盆绿萝远远看去，就像是一位老年人的头发，有的乱糟糟横七竖八的，有的肆意垂挂下来，真不知道这是哪门子的独特发型，难道还想学学年轻人赶时髦吗？ 　　绿萝的叶子大小不一，绿油油的，泛着光泽，像是被打上了蜡，又像是被化上了一层绿色的妆。它们像碧绿的爱心，浑圆的水滴，最好玩儿的是新叶，有的像是被夏天的风裁剪过似的，有的像一根锈花针，还有的像一条麻花辫。绿萝的茎细细长长的，还十分柔软，微风吹过，就像有人在梳理它的头发，随风翩翩起舞摇曳摆动。 　　别看绿萝身躯瘦弱，弱不禁风的样子，但它的生命力可顽强着呢。随便把它的枝折断一截，插入水瓶里，不用搭理，过上一个星期后，绿萝就已经在水里生根发芽，在水瓶里安家落户了。 　　我之所以说绿萝在新房子里经常出现，是因为绿萝是个天然的空气净化器，它负责把空气中的有害物质吸入体内再排出氧气，说它是个勤劳的卫生员，可真是当之无愧的。每天早晨，我都会跑到绿萝身旁，使劲的嗅一下它所带给我的新鲜空气，一整天的神清气爽。 　　绿萝呀，你真是我心目中既独特又可爱的植物。 绿萝四年级作文7 　　我家有两盆绿萝，爸爸把它们放在高高的花架上。 　　绿萝很好养，一个星期浇一次水就行了，几乎不太要服侍。而且，它也不需要怎么晒太阳。绿萝的叶子还可以吸收有毒气体，净化空气，所以一般居家、办公场所多用来作为室内的点缀。 　　刚买来的绿萝叶片较薄，翠绿色，前端短尖，整片看上去像个略拉长的心形。过了一段时间，叶片变厚了，颜色变成深绿色，心形也变胖了。叶面油光发亮，好像上面涂了一层蜡。每根径上有15~30片叶子。大的、小的，形状不一，远远看去，茂盛极了。外婆到我们家来玩，看见两盆绿萝，还问了一声：“这是真的还是假的？”我们听了都哈哈大笑，可见绿萝的油亮的程度。 　　我家的两盆绿萝爸爸都同样照顾。但是其中一盆和另一盆比起来，明显更大更绿更强壮。最大的叶子长度有92mm，藤茎从花架上一直拖到地板，最长的藤茎有2米多。爸爸和我开始都不明白，怎么会这样？后来我发现，这盆绿萝更靠近阳台，更容易照到部分阳光，看来，绿萝也是喜欢见到一点太阳的。 　　绿萝的话语是渴望幸福。看到它，我就想到我们现在生活得很幸福。 绿萝四年级作文8 　　人们常常说花儿是“给一点阳光就灿烂”，可我喜欢“给一点水分就疯长的绿萝”。 　　仔细观察，绿萝那麒麟似的叶面向四面八方伸展出去，仿佛小姑娘的马尾辫，又仿佛碧绿的窗帘似的，有力的根茎直通根部，发达的气根同时也证明了绿萝可以水培的原因。 　　你别看绿萝这么软弱，它的生命力可顽强了。我把室内的绿萝刚搬到院子里去，一场始料未及的大雨就把小小的绿萝淋了个遍，让我急的像热锅上的蚂蚁，满脑子都是绿萝叶子枯萎的样子。终于，雨停了，我火急火燎的向院子里跑去，出乎我的意料叶子没有蔫，一颗颗小水珠晶莹剔透的散落在每一片叶面和根茎处，而看上去的样子更加翠绿更加生机勃勃，因为这一场的滂沱大雨，把绿萝妆点的更加美丽迷人了。 　　绿萝的作用我们也不可忽视哦，净化空气吸收空气中的甲醛、苯、三聚乙烯等等有害物质，也可以放在厨房，吸收厨房中的异味，炒菜过程中引起的油烟味等都可以被绿萝很好的过滤掉。 　　我爱绿萝，正因为它有顽强的生命力和朴素的外型。 绿萝四年级作文9 　　我家养着许多盆生长茂盛的绿萝。 　　绿萝长得非常漂亮，全身上下几乎都是油亮亮的绿色，只有两三片叶子中夹杂着一点淡黄色，让人看了就能感觉到那旺盛的生命力。绿萝的叶子是略长一些的心形，刚长出来时是嫩绿色的，过几天，颜色慢慢变深，最后变成墨绿色。绿萝的茎很长，可以从高高的柜子上一直垂到地上。绿萝的茎上有许多小结，每一个小结的旁边都会长出一片叶子。微风吹过，绿萝的茎随风摆动，仿佛是在跳舞一般，那茎上的叶子一晃一晃的，像顽皮的猴子抓着树枝在荡秋千。 　　绿萝不仅好看，生命力还很顽强。如果从绿萝茎上掐下一小截泡在水中或是插在泥土中，那么从绿萝茎上的小结处就会慢慢长出淡黄色细细的须根。这时，绿萝就成活了，慢慢地它就会长成茂盛的一盆。我们家的绿萝都是这样扦插而成的，从开始的一盆，到现在的每个窗台上、高高的柜子上几乎都摆着一盆。 　　一天，我问妈妈：“为什么我们家要养这么多盆绿萝呀？”妈妈说：“绿萝可是我们家的空气卫士哦！它能够吸收空气中的甲醛和一些其它有害气体，让我们呼吸到健康清新的空气。” 　　原来是这样啊，在我心里不禁开始对绿萝刮目相看，原来绿萝这么有用啊！ 　　绿萝不但美丽而且顽强，最重要的是它非常实用，我爱这样的绿萝！ 绿萝四年级作文10 　　风，你继续吹吧；雨，你继续下吧！可那一株绿萝却永远不会倒下！ 　　前几天，狂风怒号，雨点"啪啪"打向屋檐，只有在这种天气下，我才能静静地观察着窗台前的`绿萝。它只有小小的一株，根深叶茂，充满了无限活力，雨后更是呈现出了鲜亮的绿。这时，我想到，室外还有一盆绿萝，我便急忙跑下楼，那盆被风雨打的残败的绿萝映入眼帘。 　　它还挺好的，似乎并不受风雨的干扰，仍坚强、挺拔地站在它的一方土地上，好像为自己的毅力自豪着呢！它被风雨吹打得"面目全非"，似乎它那绿油油的美丽衣襟被风雨撕破了。可你瞧它，它并没有露怯，并没有诉苦，并没有自暴自弃，仍傲然地挺立在风雨之下。虽然它也会东歪西倒，可它的根，仍旧根深蒂固。它好像认为风雨在磨炼它，甚至滋润它，它并以不服输的生命力，将它的根继续蔓延而下…… 　　你瞧瞧，这就是绿萝的生命力，室内也好，室外也罢，甚至室外的绿萝更顽强。一株绿萝生命力之大，如此如此。 　　一株小小的绿萝都具有"长期抗战"的力，更何况是当今意气风发的我们呢？难道我们不应像绿萝那样顽强，朝着自己的生之意志奋斗吗？ 　　风，你继续吹吧！雨，你继续下吧！可那一株"小小的绿萝"永远不会倒下！ 绿萝四年级作文11 　　我家阳台上有一盆绿萝。它从盆里喷出来，象一把张开的绿伞，在阳台上绿了一大片地方。 　　绿萝刚长出来的叶子是嫩绿的，叶子慢慢长大，就渐渐变成深绿了。绿萝的叶子不引人注目，引人注目的是叶子的形状，它的形状象爱心，上面还镶嵌着白色，远远看去，好似雪花落在叶子上一样，漂亮极了。 　　绿萝的奇特之处是它跟爬山虎一样，叶尖朝下、没有重叠的。但它是会留空隙的，叶子上的径从一根到另一根会分出来两分米左右，所以会留空隙。这点跟爬山虎不同。 　　用放大镜看，你会发现绿萝正面和方面的颜色不一样，正面的绿色深一点，反面会浅一点；你还可以看到，叶子中的白色应该是黄白的。在放大镜下可以看出细微的地方和颜色的细微差别。绿萝不但如此漂亮，而且它的要求很简单：只要有一点水，它都能长得枝繁叶茂、生机勃勃。 　　绿萝真神奇呀！因为你给我带来了许多绿色，带来了许多快乐，更让我感到你对自己要求得少，付出得却很多。 绿萝四年级作文12 　　在我家的客厅里，有一个大鱼缸，在鱼缸的上面，摆着一盆绿萝。 　　在我们家客厅里，它可以算是比较引人注目的花儿呢。 　　从它的根部，抽出了一根根的藤蔓，垂到了鱼缸的周围，其中有一根已经垂到了地面，差不多跟我一样高了。其他的藤蔓虽然没有垂到地面，但至少也有半米多长了。我听爸爸说，绿萝的生命力很顽强，从中间剪下一段，插在土里，它也能成活。我做了个小实验：我用剪刀从中间剪下了一小段，插在了一个灌满水的瓶子里，说不定它两三天之后就会发芽呢。 　　绿萝的叶子看着非常漂亮，使人心情舒畅，更给绿萝添加了一笔点睛之笔。叶子的形状是心形的，放学回来后第一眼看到的就是它，看到了无数的爱心。我仔细看了看，发现它的叶子都是长在同一侧的，不会像别的植物一样，长得那么凌乱，都是整齐地排在一起，像即将要上战场的士兵一样。在它的叶柄后面，都长有一个黑色的小根儿，慢慢地，就会长大成为绿色的叶柄。新长出来的叶子是嫩绿的，后来渐渐变为深绿。它的叶子长得非常茂盛，大约隔六厘米就会长一个叶柄，就这样，旺盛的绿叶遮住了棕色的泥土。 　　植物为我们服务，它们吸收二氧化碳，排出新鲜的氧气，它们一直都是这样默默无闻地奉献着。让我们一起来保护植物，爱护我们共同的家园。 绿萝四年级作文13 　　我觉得绿萝是一种非常美的植物。 　　绿萝真美呀！它全身绿绿的，像一顶绿帽子。它的根深深地埋在土里，谁都看不见，它的茎绿绿的，弯弯的，像一个老头驼了背，它的叶原本是浅绿的，长大了就变成墨绿的了，叶上还有数不尽的叶脉，又细又小，互相交错着，跟缠绕在一起的藤条一样。如果一阵风吹来，它就会随风舞动，像在听摇滚歌曲。有时它们也会缠在一起，它们就奋力“逃脱”，结果就是一根茎也出不去。它们有时还会凑在一起，像大家在一起说悄悄话呢！有时还会碰撞在一起，像在玩碰碰车，那画面是你争我抢，互不相让。 　　绿萝不但外表很美，而且内心也很美。每天它都默默地站在窗台上，吸收二氧化碳，并且呼出氧气，帮人们净化环境，还能供人欣赏…… 　　绿萝，你虽然没有玫瑰的芬芳，也没有牡丹的高贵气质，更没有果树开花结果的能力，不过你给人类做的贡献是人们永远忘不了的！我们一定要学习你默默奉献的品质！ 绿萝四年级作文14 　　客厅里养着几盆绿萝，最初是爸爸买来吸附家里的甲醛的。可是在家人的细心照料下，它已经长得十分茂盛，翠绿的，长长的藤叶垂下来，散落到客厅各处，就像是一面绿色的瀑布，倾泻下来。 　　绿萝的生命力很顽强。刚买了的时候它还只是一盆，后来越发的茂盛，妈妈把它长出来的枝叶剪了下来分成了四五盆。刚开始的时候那几盆只有几根小枝，叶子很少，只有一两片，像是散落在花盆中一样。那时我担忧地看着妈妈，问：“妈妈，这几支绿萝连根都没有，它能活吗？”妈妈微笑着说：“绿萝可是生命力很顽强的，你就看着吧，它一定会长成茂盛的一大盆。”之后的几个月里，妈妈并没有特意去养护它，只是偶尔浇浇水，可是这绿萝竟然真的长成了葱葱郁郁的一大盆，里面的枝叶，你挨着我，我挤着你，这景象好不热闹！ 　　我很喜欢这绿萝，每天都会看一看它们，数一数它们有冒出了多少新芽，枝条又垂到了哪里。每当我写作业累了，看看这绿萝瀑布顿时觉得轻松了许多。 　　绿萝在我家养的久了，也成了家里不可缺少的一部分，爷爷来了会侍弄侍弄它的枝叶，奶奶来了会给它松松土，我的小伙伴来了会剪下一支枝干，回去又长成茂盛的一盆。 　　绿萝已经成为我生活的好朋友，我会更加爱护它。 绿萝四年级作文15 　　我喜欢的花有很多，但我最最喜欢的花是绿萝花，它和其它的花不同。 　　绿萝花的种子是淡绿色的，刚长出来的小芽的叶子是圆形的，颜色是嫩绿色的，油亮油亮的，像抹了油似的。过几天叶子就变成桃心形的了。叶子上面有好多像手掌一样的纹路，他还很锐利，有一次，我给它浇水的时候，还把我的手划了一个小口子呢！叶子下面是它的茎，它的茎上可以分出许多深绿色和枯黄色交错的小杈，而且还很细。每次浇水的时候，它的茎口上都能分泌出一种和水的颜色差不多，可气味是清香的液体。它还有一个最大的特点：如果叶子枯萎了，掰开就有一些黏糊糊的小黏条，和蜘蛛吐出来的丝差不多，应该可以说成“藕断丝连”吧！绿萝的茎越长越长，茎上长满了绿绿的发亮的叶子，把它放在高处，向四方散垂下来的叶子，长短不齐，弯弯曲曲，潇洒之极，让人看了赏心悦目。 　　我觉得绿萝花非常奇妙，因为他叫绿萝花，但不开花。而且还可以吸甲醛，给我们家带来了清新的空气。我喜欢奇妙的绿萝花！

我无法确定你所指的“大红鹰”具体是什么，如果你能提供更多背景信息或上下文，我会尽力回答你的问题。

1.关于鸡鸭的古诗 《惠崇春江晚景》———宋·苏轼 竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。 萎蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时. 过故人庄 [孟浩然] 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 摊破浣溪沙 李景 菡萏香消翠叶减，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉生寒。多少泪珠无限恨，倚阑干。 2.描写鸭子的诗句 浣溪沙·髻子（李清照） 髻子伤春慵更梳。晚风庭院落梅初。淡云来往月疏疏。 玉鸭熏炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏。通犀还解辟寒无。 薄幸（贺铸） 淡妆多态，更的的、频回眄睐。便认得琴心先许，欲绾合欢双带。记画堂、风月逢迎，轻颦浅笑娇无奈。向睡鸭炉边，翔鸳屏里，羞把香罗暗解。 自过了烧灯后，都不见踏青挑菜。几回凭双燕，丁宁深意，往来地恨重帘碍。约何时再，正春浓酒困，人闲昼永无聊赖。厌厌睡起，犹有花梢日在。 浣溪沙（李清照） 绣面芙蓉一笑开。斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。 一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。 绝句（赵孟頫） 春寒恻恻掩重门，金鸭香残火尚温。 燕子不来花又落，一庭风雨自黄昏。 青门饮（时彦） 胡马嘶风，汉旗翻雪，彤云又吐，一竿残照。古木连空，乱山无数，行尽墓沙衰草。星斗横幽馆，夜无眠灯花空老。雾浓香鸭，冰凝泪烛，霜天难晓。 长记小妆才老，一杯未尽，离怀多少。醉里秋波，梦中朝雨，都是醒时烦恼，料有牵情处，忍思量耳边曾道。甚时跃马归来，认得迎门轻笑。 鹤答鹅（白居易） 右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。 未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。 新春江次（白居易） 浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。 鸭头新绿水，雁齿小红桥。莫怪珂声碎，春来五马骄。 3.关于鸭子的诗句有哪些 1. 乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。——宋·戴敏《初夏游张园》 2. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。——宋·苏轼《惠崇春江晚景》 3. 职散优闲地，身慵老大时。送春唯有酒，销日不过棋。禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，余暇弄龟儿。——唐·白居易《官舍闲题》 4. 写得鱼笺无限，其如花锁春晖。目断巫山云雨，空教残梦依依。却爱熏香小鸭，羡他长在屏帏。——唐·和凝《河满子》 5. 菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。——唐·皇甫松《采莲子》 4.形容鸭子的诗句 形容“鸭子”的诗句： 1、清淮晓色鸭头春，唐刘禹锡 《浪淘沙》 2、清淮晓色鸭头春，唐刘禹锡 《杂曲歌辞·浪淘沙》 3、斗鸭阑干春诘曲宋张孝祥 《清平乐·光尘扑扑》 4、斗鸭向春池，唐张籍 《寄友人》 5、春园鸭掌肥，唐罗隐 《秋日怀贾随进士》 6、恰春波、鸭头新绿，元宋《绿头鸭 送张仲容过维扬，复之钱结婚，正月》 7、过雨春波浮鸭绿，元凌云翰 《蝶恋花·过雨春波浮鸭绿》 8、下帷睡鸭春闲，宋黄庭坚 《有惠江南帐中香者戏答六言二首》 9、鹅鸭不知春去尽，宋晁冲之 《春日二首》 10、一双睡鸭占春，宋方岳 《春思》 11、噶鹅鸭放春声，宋苏辙 《和柳子玉共城新开御河过所居墙下》 12、浮沉鹅鸭放春声，宋并叙 《和柳子玉共城新开御河过所居墙下》 13、宿雨一春才泛鸭，宋范成大 《题查山林氏》 14、绿鸭陂中春纵棹，宋韩维 《送曾通直入京》 15、水生春渚鸭头青，宋胡仔 《句》 5.关于鸭的诗句有哪些 《春闺》徐彦伯戍客戍清波，幽闺幽思多。 暗梁闻语燕，夜烛见飞蛾。宝鸭藏脂粉，金屏缀绮罗。 裁衣卷纹素，织锦度鸣梭。有使通西极，缄书寄北河。 年光只恐尽，征战莫蹉跎。《春水曲》张籍鸭鸭，觜唼唼。 青蒲生，春水狭。荡漾木兰船，中有双少年。 少年醉，鸭不起。《寄友人》张籍忆在江南日，同游三月时。 采茶寻远涧，斗鸭向春池。送客沙头宿，招僧竹里棋。 如今各千里，无计得相随。《酬白二十二舍人早春曲江见招》张籍曲江冰欲尽，风日已恬和。 柳色看犹浅，泉声觉渐多。紫蒲生湿岸，青鸭戏新波。 仙掖高情客，相招共一过。《送汀州源使君》张籍曾成赵北归朝计，因拜王门最好官。 为郡暂辞双凤阙，全家远过九龙滩。山乡只有输蕉户，水镇应多养鸭栏。 地僻寻常来客少，刺桐花发共谁看。《同沈驸马赋得御沟水》李贺入苑白泱泱，宫人正靥黄。 绕堤龙骨冷，拂岸鸭头香。别馆惊残梦，停杯泛小觞。 幸因流浪处，暂得见何郎。《屏风曲》李贺蝶栖石竹银交关，水凝绿鸭琉璃钱。 团回六曲抱膏兰，将鬟镜上掷金蝉。沉香火暖茱萸烟，酒觥绾带新承欢。 月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。《恼公》李贺宋玉愁空断，娇饶粉自红。 歌声春草露，门掩杏花丛。注口樱桃小，添眉桂叶浓。 晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。钿镜飞孤鹊，江图画水葓。 陂陀梳碧凤，腰袅带金虫。杜若含清露，河蒲聚紫茸。 月分蛾黛破，花合靥朱融。发重疑盘雾，腰轻乍倚风。 密书题豆蔻，隐语笑芙蓉。莫锁茱萸匣，休开翡翠笼。 弄珠惊汉燕，烧蜜引胡蜂。醉缬抛红网，单罗挂绿蒙。 数钱教姹女，买药问巴賨。匀脸安斜雁，移灯想梦熊。 肠攒非束竹，胘急是张弓。晚树迷新蝶，残霓忆断虹。 古时填渤澥，今日凿崆峒。绣沓褰长幔，罗裙结短封。 心摇如舞鹤，骨出似飞龙。井槛淋清漆，门铺缀白铜。 隈花开兔径，向壁印狐踪。玳瑁钉帘薄，琉璃叠扇烘。 象床缘素柏，瑶席卷香葱。细管吟朝幌，芳醪落夜枫。 宜男生楚巷，栀子发金墉。龟甲开屏涩，鹅毛渗墨浓。 黄庭留卫瓘，绿树养韩冯。鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。 黄娥初出座，宠妹始相从。蜡泪垂兰烬，秋芜扫绮栊。 吹笙翻旧引，沽酒待新丰。短佩愁填粟，长弦怨削菘。 曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。褥缝篸双线，钩绦辫五总。 蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容。拂镜羞温峤，薰衣避贾充。 鱼生玉藕下，人在石莲中。含水弯蛾翠，登楼选马騣。 使君居曲陌，园令住临邛。桂火流苏暖，金炉细炷通。 春迟王子态，莺啭谢娘慵。玉漏三星曙，铜街五马逢。 犀株防胆怯，银液镇心忪。跳脱看年命，琵琶道吉凶。 王时应七夕，夫位在三宫。无力涂云母，多方带药翁。 符因青鸟送，囊用绛纱缝。汉苑寻官柳，河桥阂禁钟。 月明中妇觉，应笑画堂空。《兰香神女庙》李贺古春年年在，闲绿摇暖云。 松香飞晚华，柳渚含日昏。沙砌落红满，石泉生水芹。 幽篁画新粉，蛾绿横晓门。弱蕙不胜露，山秀愁空春。 舞佩剪鸾翼，帐带涂轻银。兰桂吹浓香，菱藕长莘莘。 看雨逢瑶姬，乘船值江君。吹箫饮酒醉，结绶金丝裙。 走天呵白鹿，游水鞭锦鳞。密发虚鬟飞，腻颊凝花匀。 团鬓分蛛巢，秾眉笼小唇。弄蝶和轻妍，风光怯腰身。 深帏金鸭冷，奁镜幽凤尘。踏雾乘同归，撼玉山上闻。 《怀邻叟》贯休常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，紫芋白薤肥濛濛。 鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。 《奉和秘书元丞杪秋忆终南旧居》李端高门有才子，能履古人踪。白社陶元亮，青云阮仲容。 田园忽归去，车马杳难逢。废巷临秋水，支颐向暮峰。 行鱼避杨柳，惊鸭触芙蓉。石窦红泉细，山桥紫菜重。 凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏，羁离计不从。 《送淡公》孟郊燕本冰雪骨，越淡莲花风。五言双宝刀，联响高飞鸿。 翰苑钱舍人，诗韵铿雷公。识本未识淡，仰咏嗟无穷。 清恨生物表，郎玉倾梦中。常于冷竹坐，相语道意冲。 嵩洛兴不薄，稽江事难同。明年若不来，我作黄蒿翁。 何以兀其心，为君学虚空。坐爱青草上，意含沧海滨。 渺渺独见水，悠悠不问人。镜浪洗手绿，剡花入心春。 虽然防外触，无奈饶衣新。行当译文字，慰此吟殷勤。 铜斗饮江酒，手拍铜斗歌。侬是拍浪儿，饮则拜浪婆。 脚踏小船头，独速舞短蓑。笑伊渔阳操，空恃文章多。 闲倚青竹竿，白日奈我何。短蓑不怕雨，白鹭相争飞。 短楫画菰蒲，斗作豪横归。笑伊水健儿，浪战求光辉。 不如竹枝弓，射鸭无是非。射鸭复射鸭，鸭惊菰蒲头。 鸳鸯亦零落，彩色难相求。侬是清浪儿，每踏清浪游。 笑伊乡贡郎，踏土称风流。如何丱角翁，至死不裹头。 师得天文章，所以相知怀。数年伊雒同，一旦江湖乖。 江湖有故庄，小女啼喈喈。我忧未相识，乳养难和谐。 幸以片佛衣，诱之令看斋。斋中百福言，催促西归来。 伊洛气味薄，江湖文章多。坐缘江湖岸，意识鲜明波。 铜斗短蓑行，新章其奈何。兹焉激切句，非是等闲歌。 制之附驿回，勿使馀风讹。都城第一寺，昭成屹嵯峨。 为师书广壁，仰咏时经过。徘徊相思心，老泪双滂沱。 江南邑中寺，平地生胜山。开元吴语僧，律韵高且闲。 妙药溪岸平，桂榜往复还。树石相斗生，红绿各异颜。 风味我遥忆，新奇师独攀。报恩。 6.有关鸡的古诗 雄鸡一唱天下白！（李贺） 飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升！（王安石） 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （陶渊明《归园田居》） 半壁见海日，空中闻天鸡 （李白《梦游天姥吟留别》） 亭上十分绿醑酒，盘中一味黄金鸡（李白） 忧怀从中来，叹息通鸡鸣。 （曹子建《弃妇篇》） 两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星 （古乐府徐朝云） 杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来 （苏东坡《次韵徐积》） 纪德名标五，初鸣度必三 （杜甫《鸡》） 刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。 须臾弄罢寂无事，却似人生一梦中。 （唐梁锽《咏木老人》） 风雨如晦，鸡鸣不已。 《诗经》1、丰年留客足鸡豚宋陆游 《游山西村》2、鸡声茅店月唐温庭筠 《商山早行》3、被驱不异犬与鸡唐杜甫 《兵车行》4、空中闻天鸡唐李白 《梦游天姥吟留别》5、故人具鸡黍唐孟浩然 《过故人庄》6、休将白发唱黄鸡宋苏轼 《浣溪沙·游蕲水清泉寺》7、攲眠似听朝鸡早宋王安石 《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》8、露寒人远鸡相应宋周邦彦 《蝶恋花·月皎惊鸟栖不定》9、仙鸡催晓宋欧阳修 《鹊桥仙·月波清霁》10、愁听鸡声窗外度宋欧阳修 《玉楼春》11、鸡豚社酒宋苏轼 《满庭芳·归去来兮》12、野店鸡号宋苏轼 《沁园春·孤馆灯青》13、应许逐鸡鸡莫怕宋苏轼 《南乡子·裙带石榴红》14、莫唱黄鸡并白发宋苏轼 《浣溪沙》15、黄鸡白酒渔樵社宋苏轼 《踏莎行·山秀芙蓉》16、光采动天鸡宋范成大 《水调歌头·元日至人日》17、可怜翡翠随鸡走宋黄庭坚 《减字木兰花》18、莫笑醯鸡歌舞、瓮中天宋黄庭坚 《虞美人·平王本爱江湖住》19、露寒人远鸡相应宋周邦彦 《蝶恋花·月皎惊乌栖不定》20、鸡人声杳宋范成大 《减字木兰花·枕书睡熟》21、鸡酒东家父老宋辛弃疾 《水调歌头·万事到白发》22、鸡豚旧日渔樵社宋辛弃疾 《贺新郎·觅句如东野》23、鸡鸭成群晚不收宋辛弃疾 《鹧鸪天·鸡鸭成群晚不收》24、少日闻鸡舞宋辛弃疾 《菩萨蛮·旌旗依旧长亭路》25、只鸡斗酒聚比邻宋辛弃疾 《鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫》26、且烹鸡、要饭茅容母宋刘克庄 《贺新郎·鬓雪今千缕》27、办取黄鸡白酒宋吴潜 《水调歌头·屯结海云阵》28、也应回顾鸡犬宋无名氏 《念奴娇·今年秋早》29、割鸡聊此宰中都宋无名氏 《西江月·一派先天妙学》30、顾我鸡群宋无名氏 《沁园春·有鹤东来》31、那更徐鸡并秀宋无名氏 《水调歌头·蹑足半天下》32、窗外寒鸡天欲曙唐冯延巳 《蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙》33、却如鸡子无殊宋无名氏 《西江月·水火运来周岁》34、鸡栖凤凰食宋文天祥 《正气歌》35、双鸡招近局魏晋陶渊明 《归园田居 其五》36、露鸡判先秦屈原 《招魂》37、喔喔邻鸡一再鸣宋陆游 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》38、起不待鸣鸡宋陆游 《示儿》39、柳花深巷午鸡声宋范成大 《四时田园杂兴》40、三更灯火五更鸡唐颜真卿 《劝学41、无复鸡人报晓筹唐李商隐 《马嵬》42、鸡狗亦得将唐杜甫 《新婚别》43、花外寒鸡天欲曙唐冯延巳 《鹊踏枝·花外寒鸡天欲曙》44、赤鸡白雉赌梨粟唐李白 《行路难 其二》45、一声村落鸡唐温庭筠 《更漏子·背江楼》46、向鸡窗、只与蛮笺象管宋柳永 《定风波·自春来》47、日出云中鸡犬喧唐王维 《桃源行》48、月冷莎鸡悲唐李白 《秋思》49、群鸡正乱叫唐杜甫 《羌村三首》50、客至鸡斗争唐杜甫 《羌村三首》51、驱鸡上树木唐杜甫 《羌村三首》52、未免群鸡妒宋蔡伸 《点绛唇·玉笋持杯》53、木鸡修性宋曹勋 《满庭芳·玉景明心》54、谁知林外鸡三唱宋史浩 《鹧鸪天·画角梅花曲未终》55、只鸡斗酒宋沈瀛 《减字木兰花·雨难禁止》56、杀鸡为黍相留宋辛弃疾 《木兰花慢·路傍人怪问》57、只鸡斗酒宋刘克庄 《沁园春·岁暮天寒》58、古道人稀茅店鸡宋刘克庄 《沁园春·我羡君归》59、栅有鸡豚宋刘克庄 《沁园春·我梦见君》60、归碧鸡坊宋刘克庄 《沁园春·华发萧萧》61、田舍鸡肥社酒香宋刘克庄 《沁园春·惭愧清朝》62、省听鸡骑马宋刘克庄 《沁园春·余少之时》63、舐丹鸡犬宋刘克庄 《沁园春·少工艺文》64、闻鸡而起宋刘克庄 《念奴娇·轮云世故》65、黄鸡白酒宋吴潜 《水调歌头·才惜季方去》66、晓鸡唱、城关偷度宋吴潜 《满江红·午枕神游》67、彩燕丝鸡宋无名氏 《失调名》68、且倾田舍黄鸡酒宋韩元吉 《鹧鸪天·雨歇云如隔座屏》69、晨鸡不肯鸣魏晋陶渊明 《饮酒 十六》70、老鸡栖冷啼偏早宋陆游 《即事》71、霜冷驾鸡栖宋陆游 《遣兴》72、图书鸡犬共扁舟宋陆游 《遣兴》73、拥杖牧鸡豚宋陆游 《秋思》74、风雨鸡喔喔宋陆游 《杂兴》75、偶然设鸡豚宋陆游 《杂兴》76、老鸡殊可念宋陆游 《杂兴》77、西家打稻鸡初鸣宋陆游 《杂兴》78、栖鸡未旦鸣宋陆游 《杂兴》79、那问荒鸡非恶声宋陆游 《杂兴》80、木鸡唤月看五更宋释正觉 《偈颂二百零五首》81、鸡栖于埘先秦诗经 《君子于役》82、鸡栖于桀先秦诗经 《君子于役》83、六月莎鸡振羽先秦诗经 《七月》84、落尽灯花鸡未啼唐冯延巳 《采桑子·画堂昨夜愁无睡》85、流苏帐晓春鸡早唐温庭筠 《玉楼春》86、已被邻。 7.关于鸭子的古诗 1、清淮晓色鸭头春 唐 刘禹锡 《浪淘沙》2、玉鸭薰炉闲瑞脑 宋 李清照 《浣溪沙》3、斜偎宝鸭亲香腮 宋 李清照 《浣溪沙》4、鸭炉香过琐窗寒 宋 晏几道 《浣溪沙》5、鸭炉香细琐窗闲 宋 晏几道 《浣溪沙》6、卧鸭池头小苑开 宋 晏几道 《浣溪沙》7、画鸭懒熏香 宋 晏几道 《南乡子·画鸭懒熏香》8、门外鸭头春水、木兰船 宋 晏几道 《虞美人·闲敲玉镫隋堤路》9、斗鸭池南夜不归 宋 晏几道 《鹧鸪天·斗鸭池南夜不归》10、独自编阑鸭阵归 宋 范成大 《四时田园杂兴》11、枯荷难睡鸭 宋 辛弃疾 《临江仙·手拈黄花无意绪》12、小鸭飞来稠闹处 宋 晏殊 《渔家傲·杨柳风前香百步》13、斗鸭池南夜不归 宋 晏几道 《鹧鸪天·斗鸭池南夜不归》14、画鸭懒熏香 宋 晏几道 《南乡子·画鸭懒熏香》15、卧鸭池头小苑开 宋 晏几道 《浣溪沙》16、鸭炉香过琐窗寒 宋 晏几道 《浣溪沙》17、鸭炉香细琐窗闲 宋 晏几道 《浣溪沙》18、睡鸭炉温吟舍 宋 韩淲 《浣溪沙》19、醉里香飘睡鸭 宋 黄庭坚 《清平乐·冰堂酒好》20、菰蒲睡鸭占陂塘 宋 周邦彦 《虞美人·疏篱曲径田家小》21、鸭炉从冷醉魂香 宋 毛滂 《浣溪沙》22、斗鸭栏边晓路沾 宋 葛胜仲 《浣溪沙》23、睡鸭无人惊起 宋 朱敦儒 《清平乐·乱红深翠》24、玉鸭熏炉闲瑞脑 宋 李清照 《浣溪沙》25、斜飞宝鸭衬香腮 宋 李清照 《浣溪沙》26、金鸭炉香椒桂馨 宋 史浩 《鹧鸪天·孔雀双飞敞画屏》27、金鸭微温香缥渺 宋 陆游 《满江红·危堞朱栏》28、宝鸭金寒 宋 范成大 《减字木兰花·枕书睡熟》29、鸡鸭成群晚不收 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·鸡鸭成群晚不收》30、小鸭睡晴沙 宋 程垓 《菩萨蛮·平芜冉冉连云绿》31、宝鸭香消酒未醒 宋 韩淲 《浣溪沙》32、宝鸭沈烟袅 宋 无名氏 《南乡子》33、鸯鸳暖、金鸭香浓 宋 无名氏 《满庭芳·花外风传漏永》34、金鸭喷祥烟 宋 无名氏 《满庭芳·月属重三》35、瑞气沉烟金鸭袅 宋 无名氏 《贺新郎·贺鹊冰檐绕》36、香浮宝鸭 宋 无名氏 《满庭芳·瑞霭非烟》37、宝鸭香凝袖 宋 无名氏 《失调名》38、金鸭暖 宋 张抡 《鹧鸪天·消息枝头梅子黄》39、池满浮雏鸭 宋 陆游 《即事》40、鸭嘴小船浅水通 清 朱彝尊 《鸳鸯湖棹歌 之八十九》。 8.有哪些“赞美鸭子”的诗句 1，《惠崇春江晚景二首》其一 苏轼 宋 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 2，《访友人溪居》 赵汝鐩 宋 数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。 鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。 后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。 天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。 3，《村居书事》 陆游 宋 困厄难希饱62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333365633933暖家，未妨随事作生涯。 白盐赤米已过足，早韭晚菘犹恐奢。 鸭放竞浮新涨水，牛归正及暝栖鸦。 年逾七十方辞禄，敢望高人挂齿牙。 4，《嘉兴界》 叶绍翁 宋 平野无山见尽天，九分芦苇一分烟。 悠悠绿水分枝港，撑出南邻放鸭船。 1，《书感》 宋 陆游 鸭子陂头看水生，蜂儿园里按歌声。 天公用意谁能测？未许吾曹醉太平。 2，《丰城道中》 宋 邓深 西风著衣袂，凉意晓来加。 宿露眩光彩，朝阳湿精华。 人烟互疏密，物色兴叹嗟。 喧嚣鸭子市，萧索渔人家。 皂裙妇多跣，及冠男犹髽。 挽犁并双犉，截江横流沙。 佐饭缺蔬茹，作糜和鱼虾。 湖田不薅草，沙畦多莳麻。 露空立禾架，结屋卧牛车。 水叶枯荷芰，山果瘦梨樝。 乌桕动千树，杂木不一了。 缘塍豆欲实，编篱槿才花。 三分莫问酒，一啜不可茶。 行行入暮烟，两两数归鸦。 联步得姻戚，浪语殊欢哗。 毕景自忘倦，所历不觉遐。 问宿于谁馆，有轩临水涯。 暗壁飞蝙蝠，皓月升虾蟆。 式盘叠饼饵，击缶出旧瓜。 携来尚馀樽，取酌如流霞。 少饮不必醉，遣兴固自嘉。 欲眠复出门，渔灯认蒹葭。 3，《答外孙杨承务》 宋 韩维 享厚功微每愧颜，辞容聊企汉疏贤。 居民未睹黄公化，过客空疑绛老年。 适用每惭龟手伎，全生真赖马蹄篇。 从今风月知无负，鸭子陂中有钓船。 4，《寄侯官知县吕宣德》 宋 韩维 鸭子陂边昔并游，别来频见藕花秋。 十年已惯身萧散，百里空嗟手滞留。 道在岂常忘塞马，机闲真可伴沙鸥。 平时几案应多暇，还有妖歌近耳不。

1. 绿色生活文言文 翻译 呱呱坠地的小孩，只知道喝牛的乳汁。到了二十岁，不知牛的形状。肥壮的猪，每天吃它的肉；到了成年，不能分辨公母。常常啃吃兔肘，然而最终不知完整的兔貌。在那时候，惊诧的神态，不是街市之中能够看见的。 现今北方久旱，泉涸井枯，尘埃飘拂，遮天蔽日。土地枯裂，缝隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。在这样的水灾中，草舍都被冲走。想修缮而不能，只能啾啾地啼哭。 凡是这样的异象，并非上天的罪过。 君不见砍伐树木焚毁森林，草木葱郁的山变得荒芜。极目远望，万山都光秃秃的。百尺高的竹子，做成了竹帛书纸。对于那些小蛇，粗不足一寸，（与）剧毒蛇王，都成为盘中美味。追捕杀气，直上瑶池。贫穷之地招徕商贾，以增加他们的财富。然而方圆数里，萝卜不能生长，九天之上，星河不能看见。 哎！漫山遍野都设下天罗地网。这是天灾吗？是人祸啊！河海黯然失色，浊浪仍然滔天，这是天灾吗？是人祸啊！砍木伐竹，张弓等兽，以至鹿不能逃，鸟不能飞，蚁不能居，……不能看见。这是天灾吗？是人祸啊！ 开合浊气，整天飞扬。天不再蓝，水不再清。没有乌云，天空为何阴暗？旭日升起，照耀无光。看人间，鸟飞不敢落下，少见野兽奔跑，在这样的时候，哪里是青天？ 庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。然而，国家制订法令，民众几个遵守，就不知道了 而今天下多灾多难。北国井枯，（即使）阵主又到，（也只）当与孔张一齐自刭；南疆大水，（即使）大禹还活着，（也）只能扼腕叹息。人们不归罪于自己而归罪于干旱，不责备自己却责备天神。不可这样做啊！街市信步，不能够悠闲，应当想到子孙后代，他人和自己都知道结果的严重。然而力行改变，则是那些当权者要思考的。犹豫小人，弃不足惜；国家蛀虫，逃必追究。 我所梦想的是，河流清澈，杨槐青翠，田园秀丽，柳榆葱笼。芳树丛丛野草茂盛。看见柳枝，但人们不折；看到草坪，但众人不踏。每天驾着马车，飞扬在街巷之间，眼睛不再昏暗，鼻子不再堵塞，鸟不怕人，鱼游悠然。 人是天地所生。现在反而残害万物，这（如同）是生下来就吃母亲的野兽。现在不能悔悟，遗祸子孙。应当作长远之计来福荫万代。 今天我在此执笔，所梦想的是，屋旁长有早蟠桃一株，今当吟唱它的枝斜垂水边，应当再驾小舟，拾起它落下的桃子，放在帽里。坐在银杏树下，观看儿童在树下嬉戏，……，扼腕叹惜水中没有种植棱藕几株。炎热的时候，就可以摘菱采莲，烧煮莲粥，奉给亲人。 2. 王云飞高考作文言文绿色生活的解释 呱呱小儿，但饮牛湩[dòng] ，至於弱冠，不明犍[jiān] 状。 佌佌[cǐ]之豚，日食其羓[bā] 。洎[jì]其成立，未识豜豭[jiān jiā]。 每啮毚臑[niè chán nào]，然竟不知其夋[qūn]兔。方彼之时，窋[zhú]诧之态，非闠闠[huán huì]之中所得见也。 今北方久熰[ōu]，瀵氿甃眢[fèn guǐ zhòu yuān]，坌[bèn]坲坲[fó]，焘[dào]天幠[hū]日。土地皴[cūn]崩，罅[xià] 可容人。 南疆霶霈[pāng pèi]，洚水肆虐，当此之滈，茅舍尽走。欲苫（shàn）不能，啼口立啾啾[jiū] 。 凡此异态，非天之咎。 君不见斵[zhuó]楩[pián]焚樟，岵[hù]之为屺[qǐ]，睇眄[miàn]之下，万山尽屼[wù]，百尺篔[yún]簹，化为竹著。 於彼幼蛇，匌[gé]不盈寸，巴蛇王虺[huǐ]，尽化柈[pán]馐。玈[lu]气烰烰，上格瑶池，贫地徕贾，以丰其赀[zī]。 然千丈方圆，莱菔不生，九天之上，星河不见。 呜呼！漫山设棙，遍地尽罘。 此天灾也？人祸也！河海黟[yī]然，浊水仍倾，此天灾也？人祸也！斵木[算刂]竹，彍[guō]弮[juàn]待兽，以至鹿不得走，翬不得飞，蚁不得宭[qún]，髬髵不见。此天灾也？人祸也！ 翕合沴[lì]气，终日涽涽。 天不复蓝，水不复清。未有乌云，天何暝暝？赤乌既出，焜耀无复。 看天下，鸟飞不下，鲜见狉狉，当此之时，何处貣青天？ 所幸者，人知之也，人更之也。然，上作网法，下偩几何未可知也。 今天下多灾。北国井冞[shēn]，阵主复至，当与孔张俱歾[mò]。 南域之霖，大禹洊存，只得扼腕而叹息。人不咎己而咎旱魃，不诮[qiào]己而诼共工。 未之可也。闤闠所趋，不可恈恈。 当思子孙后代，人己知之。然行之效，则体躆庙堂者思之，媕娿[ān ē]之徒，弃不婟[hù]嫪，国之大蠹，捐而必究。 吾所思者，河泮水墺，杨槐蓁蓁，町疃[tuǎn]，柳榆其秝[lì]。苾葌柅柅游屮[chè]葳蕤，见柳而人不攦，视草而众不蹸，日驾双軑[dài]之车，斐斐闾巷之间，目不复睺，鼻不再鼽[qiú]，鸟不惊人，鲋游沴然。 人者，天地孕育。今其反万物，此獍也。 今其不宜瞡瞡，遗祸搙孙，当修长远之道以藾万世。 今吾执笔於此，所思者，舍旁早蟠一株，今当唪唪，攲枝水上，当复驾舴艋，扌玄其落桃，投於苙。 坐银杏树下，观儿童嬉於树下，延於砖祴[gāi]，搤[è]腕而惜水中未置菱藕几株。燠[yù]热之时，而可摘菱冣[zuì]菂，爇之为饘[zhān]，以奉亲房。 呱呱坠地的小孩，只知道喝牛的乳汁。到了二十岁，不知牛的形状。 肥壮的猪，每天吃它的肉；到了成年，不能分辨公母。常常啃吃兔肘，然而最终不知完整的兔貌。 在那时候，惊诧的神态，不是街市之中能够看见的。 现今北方久旱，泉涸井枯，尘埃飘拂，遮天蔽日。 土地枯裂，缝隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。 在这样的水灾中，草舍都被冲走。想修缮而不能，只能啾啾地啼哭。 凡是这样的异象，并非上天的罪过。 君不见砍伐树木焚毁森林，草木葱郁的山变得荒芜。 极目远望，万山都光秃秃的。百尺高的竹子，做成了竹帛书纸。 对于那些小蛇，粗不足一寸，（与）剧毒蛇王，都成为盘中美味。追捕杀气，直上瑶池。 贫穷之地招徕商贾，以增加他们的财富。然而方圆数里，萝卜不能生长，九天之上，星河不能看见。 哎！漫山遍野都设下天罗地网。这是天灾吗？是人祸啊！河海黯然失色，浊浪仍然滔天，这是天灾吗？是人祸啊！砍木伐竹，张弓等兽，以至鹿不能逃，鸟不能飞，蚁不能居，……不能看见。 这是天灾吗？是人祸啊！开合浊气，整天飞扬。天不再蓝，水不再清。 没有乌云，天空为何阴暗？旭日升起，照耀无光。看人间，鸟飞不敢落下，少见野兽奔跑，在这样的时候，哪里是青天？ 庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。 然而，国家制订法令，民众几个遵守，就不知道了 而今天下多灾多难。北国井枯，（即使）阵主又到，（也只）当与孔张一齐自刭；南疆大水，（即使）大禹还活着，（也）只能扼腕叹息。 人们不归罪于自己而归罪于干旱，不责备自己却责备天神。不可这样做啊！街市信步，不能够悠闲，应当想到子孙后代，他人和自己都知道结果的严重。 然而力行改变，则是那些当权者要思考的。犹豫小人，弃不足惜；国家蛀虫，逃必追究。 我所梦想的是，河流清澈，杨槐青翠，田园秀丽，柳榆葱笼。芳树丛丛野草茂盛。 看见柳枝，但人们不折；看到草坪，但众人不踏。每天驾着马车，飞扬在街巷之间，眼睛不再昏暗，鼻子不再堵塞，鸟不怕人，鱼游悠然。 人是天地所生。现在反而残害万物，这（如同）是生下来就吃母亲的野兽。 现在不能悔悟，遗祸子孙。应当作长远之计来福荫万代。 今天我在此执笔，所梦想的是，屋旁长有早蟠桃一株，今当吟唱它的枝斜垂水边，应当再驾小舟，拾起它落下的桃子，放在帽里。坐在银杏树下，观看儿童在树下嬉戏，……，扼腕叹惜水中没有种植棱藕几株。 炎热的时候，就可以摘菱采莲，烧煮莲粥，奉给亲人。 3. 大家对去年王云飞的古文《绿色生活》有什么看法 王云飞来自江苏如皋，关于他的古文《绿色生活》一下子让他出名！ 译文如下：呱呱坠地的小孩，只知道喝牛奶；到二十岁，还不知道牛的样子。幼小的猪，（小孩）每天都吃它的肉；等到成年，也不能分辨猪的公母。人们常常啃吃野兔的兔腿，然而最终却不知道狡兔有三窟。在那个时候，兔子从洞穴里出来的神态，不是街市之中能够看见的。 现今北方久旱，泉涸井枯，尘埃飘拂，遮天蔽日。土地干裂，缝隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。遇到这样的水灾，草舍都被冲走。想修缮而不能，人们只能啾啾地啼哭。 凡是这样的异象，并非上天的罪过。 你难道看不见砍伐树木焚毁森林，草木葱郁的山变得荒芜。极目远望，万山都光秃秃的。百尺高的竹子，都做成了竹筷子。对于那些小蛇，粗不足一寸，（与）剧毒蛇王，都成为盘中美味。工厂黑色的废气蒸腾上升，上达瑶池。贫穷之地招徕商贾，以增加他们的财富。然而方圆千丈之内，连萝卜都不能生长，九天之上，星河也不能看见。 哎！人们漫山遍野地设下捕兽的机关和抓兔子的网。这是天灾吗？是人祸啊！河海里的水已变得漆黑，各种废水还在不断向其中排放。这是天灾吗？是人祸啊！砍木伐竹，张弓等兽，以至鹿不能奔跑，鸟不能自由飞翔，蚂蚁不能群居，野兽鬃毛竖起也不能看见。这是天灾吗？是人祸啊！ 人们呼吸着浊气，整天昏昏沉沉。天不再蓝，水不再清澈。没有乌云，天空为何阴沉？旭日升起，太阳光彩明亮的样子也不复存在。看人间，鸟飞而不敢落下，很少能看见野兽成群奔跑，在这样的时候，到哪里去能乞求到青天？ 庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。然而，国家制定法令，民众有几个能遵守执行，就无法知道了。 现在天下多灾多难。北国井枯，（即使）陈后主再次到来，（也只）当与姓孔与姓张的两个妃子一齐死在井底；南疆大水，（即使）大禹还活着，（也）只能扼腕叹息。人们不归罪于自己而归罪于造成旱灾的鬼怪，不责备自己却责备共工。不可这样做啊！城市的发展不能急功近利，应当考虑到子孙后代。人们已经知道后果的严重性。然而力行改变，则是那些当权者要思考的。阿谀奉承的小人，舍弃而不要怜惜；国家的蛀虫，舍弃而必定要追究。 我所梦想的是，河流边上，杨槐青翠丛杂，舍边空地上，柳树榆树稀疏而均匀地排列着。芳香的兰花和野草长得十分茂盛。看见柳枝，但人们不去折断它；看到草坪，但众人不去践踏。在街巷之间徘徊散步，眼睛不再迷茫，鼻子不再堵塞，鸟悠适而不怕人，鲫鱼偶尔被水边的动静惊走。 人是天地所生。现在反而残害万物，这（如同）是生下来就吃母亲的野兽。现在不应当目光短浅，遗祸子孙。应当作长远之计来福荫万代。 今天我执笔于此，所想的是，屋旁长有早蟠桃一株，如今应果实累累。桃树的枝丫斜伸向水面，我想再驾小舟，拾起它落入水中的桃子，扔进猪圈。坐在银杏树下，观看儿童在树下嬉戏，在砖铺的小道上闲适地散步。扼腕叹惜水中没有种植菱藕几株。夏天炎热的时候，就可以摘菱聚莲，烧煮成粘稠的粥，侍奉亲长。 关于他的这篇古文，我没怎么全部看懂，是翻看译文的，我想是感慨人类目光短浅！ 4. 题目：1."月是故乡明"是流传千古的名句，不知曾被多少人来表达自己的心声.请问：故乡的月亮比外面看到的更亮吗？你是怎样理解这句诗句的？2.这首诗里，你除了体会到使人思念弟弟、思念故乡的感情之处，你还体验到什么？3.故人咏月的诗数不胜数，你能写几句吗？答案：.1其实月亮是同样的月亮，只是因为作者思念家乡，包含这种感情，因此作者觉得家乡的月亮似乎都更亮了2.对离乱的感慨之情.作者描写的既是自己，也是饱经战乱的百姓，这也体现了作者忧国忧民的情怀3海上生明月.天涯共此时我寄愁心与明月，随君直到夜郎西但愿人长久，千里共婵娟《头尾之争》文言文打括号的为重点词⑴头（语）尾曰 ⑵（是故）可为大 有一条蛇的头和尾发生了争吵，尾对头说：“为什么你老在前面走，让我落在后面！”头说：“我有眼睛，可以当老大.”尾不服气，说：“我让你走，你才能走；不让你走，你就走不了.”说着，尾巴在树上缠了三圈儿.过了几天，头饿的要死，就对尾说：“你放开吧，我让你当老大，在前面走.”于是尾巴得意地在前面走，可是没走几步就掉在火坑里烧死了.17.《飞鸟集》是作者非常喜爱的书，文章也是围绕这一线索展开的.在下面的横线上填上恰当的词语，概括事件发展的过程.（2分）失书 → → →得书 18.题目中的“小鸟”被作者赋予了丰富的内涵，联系全文写出小鸟象征了什么.（4分） 19.作者在第③段中展开想象，描写了泰戈尔老人面对《飞鸟集》被焚烧时的神情，其作用是什么？（2分）20.阅读⑦~（11）段，找出文中画线的语句，按要求完成下表.（4分）画线语句 人物描写方法 人物形象特点A 语言描写 D 外貌描写 21.分析下面加点词语或句子在文中的表达效果.（4分）（1）一条翠绿色的书脊，赫然跻身在一片红色之间，呵，竟是《飞鸟集》！（2）她走了，像一缕轻盈的风，像一阵清凉的雨，像一曲优美的歌…… 22.十年之后，作者与小姑娘在旧书店再次相遇.请发挥想象，写出他们相遇时的情景.（100字左右）（4分）17.答案：找书 争书（意思对即可）评分：每空1分，共2分.18.答案：小鸟既象征《飞鸟集》，又象征小姑娘，还象征了作者追求的美好事物.评分：答对一个要点得2分，得满4分为止.19.答案：借泰戈尔老人神情的变化控诉那个时代对文化的破坏、对美的摧残，表达了作者内心的愤怒.评分：2分，意思对即可.20.答案：B神态描写 C动作描写 纯真活泼 善良大方 善解人意 美丽可爱 喜欢读书评分：描写方法每空1分，共2分；人物形象特点答对一个得1分，得满2分为止.21.答案：（1）表现了在特定时代，作者发现自己最喜欢的书时的意外和惊喜之情.（2）运用比喻和排比的修辞手法，表达了对小姑娘的美好纯真心灵的赞美.评分：每题2分，共4分.意思对即可.22.答案：略.评分：可从能否运用各种人物描写方法、想象是否合情合理、语言是否通顺流畅等方面酌情给分.共4分.1.如果说“鸟巢”因其雄伟壮观，表现出一种阳刚之美的建筑风格，那么“水立方”则因其 ，展现出一种 的建筑风格.（2分） 2.本文（一）段中划线的句子运用了打比方的说明方法，请简要分析其作用.（4分） 3.下面句中画线的词能否删去？为什么？（4分） 外围采用新型的环保节能ETFE（聚四氟乙烯）膜材料，覆盖面积达到10万平方米，是目前世界上最大的ETFE应用工程.4.“水立方”的设计贯穿了绿色环保的理念，在本文（三）中，这一理念具体体现在哪两个方面？（4分） 5.有人担心“水立方”的外层薄膜容易堆积灰尘，影响美观，请你根据选文内容对此作出回答.（4分）答案：1.（共2分）梦幻晶莹（只答“晶莹”亦可，1分） 柔美（1分） 2.（共4分）通过打比方，形象生动（2分）地说明“水立方”的晶莹美丽（2分）.（意合即可） 3.（共4分）不能去掉.（1分）“目前”从时间上进行限制，说明了“水立方”的“ETFE应用工程”只是当前世界上最大的工程.（3分）（意合即可） 4.（共4分）池水覆盖可减少水蒸发（或“池水覆盖可节约大量的水”；可收集和循环利用雨水）（每点2分） 5.（共4分）“水立方”的外围采用新型的环保节能ETFE（聚四氟乙烯）膜材料（2分），有奇妙的自洁功能（或“它们不沾附尘土，风一吹，土就走了”（2分）。 5. 绿色环保诗歌,文言文 主演兄辛苦了，吾来凑个热闹。 夏夜独身，寂寞求姻缘 天蝠欢闹飞虫卷，（飞虫卷=卷飞虫。） 岸草轻声议过船。 瘦指有意弹烬散，（烬指的是烟灰。鄙人好抽烟。） 昏灯无力落荫残。 一花一叶河沙界，（佛语，一花一世界，一叶一如来，河沙指恒河沙。） 三世三生念笑缘。（三世三生的缘分皆因念笑而起。） 寂影烟缭心默愿，（烟，指的是抽的烟形成的烟雾。） 诚求月老线红牵。 僵神原创，请批评指正。

解放以来，宁波卷烟厂就以管理严细、善于技术创新而在烟草行业中享有盛名。六七十年代曾屡获国家、省、市政府的表彰，广受社会赞誉。八十年代，连续三年获烟草行业经济效益先进单位称号。其中1983年列全行业第四，1985年列全行业第三。1989年被国务院认定为国家二级企业。经过几十年的发展，宁波卷烟厂的生产设备和生产技术已经跃上了新的台阶。目前已拥有国际上最先进的德国库伯公司的PROTOS-70卷烟机，意大利GD公司的GDX2包装机等众多国际最尖端的生产设备，掌握了国际先进的生产技术和管理技术，已成为我国卷烟行业大型骨干企业之一。宁波卷烟厂现有固定资产8亿元，职工1800余名，厂区占地面积15万平方米。95年全国经济综合评价500强名列73位，全国烟草行业第10位。2000年卷烟销量达到46.2万箱，其中大红鹰系列突破9万箱，五一系列突破8万箱，上游系列突破7万箱，销售收入突破46亿元，税利突破31亿元。各项经济技术指标均创历史新高。

海波蓝

好怀念白大红鹰，当时刚参加工作抽不起。偶尔抽抽现在好怀念

1. 碧绿的湖水十分清澈,怎么写具体 清水河，画一般：堤上，小草密密匝匝，在阳光下争绿斗艳；岸边，一棵棵柳树排成行，柔软的枝条垂在明镜似的河面上；水中，小鱼成群，有的轻游，有的蹦跳，有的贴在河底，一动也不动；河面上，燕子飞来飞去，唧唧地叫个不停，还不时地用翅膀拍打着水面. 草原上的河流具有狂野和娴静两重性格.每当滂沱大雨之后，山洪猛发，汇入熊河，顿时，它像一群疯狂奔腾的黄膘马，万千只飞蹄击出隆隆涛声，以不可阻挡之势奔向碧玉湖.但是如果晴上两天，洪水马上消退，草地就像海绵吸尽污垢，显出一泓清碧.浅滩上的流水净似琉璃白玉，露出浅黄或淡绿的水底卵石，每隔百十米就有个激流冲刷出的碧绿水潭.远远望去，熊河像条银带缀着颗颗深绿色的宝石. ……门前一条小河，说深不深，说浅不浅，是山泉汇集成的.窄的地方，潺潺做响，搭上几块石头，便可涉足越过；宽的地方，像一泓深潭，晶莹碧透，清澈见底，两岸柳丝婆娑，绿草茵茵. 河，深深地向往着一泓静湖.它冲过千重山冈的阻隔，终于来到这清澈又恬静，美丽又宽广的湖边，为的是与她融合，使宽广的湖面更加宽广. 小河真美啊！清澈、碧绿、恬静，令人神往.远看它是那样的绿，绿得像一条翡翠色的绸带；近看它是那样的清，清得可以看见河底游动的鱼虾.夜晚，那弯弯的月牙倒映在清澈透明的小河上，是那样的美丽，又是那样的温柔.此时的小河更显得迷人. 最快乐的就是这河水，简直像一位活泼的少女，唱着、跳着，拨动着老树伸过来的根须，拍打着黄褐色的山崖，踏着河滩上那些石子，无忧无虑地奔跑着.河水中不时跳出一条鱼儿，使河流显得更富有情趣，更天真可爱了. 小河洋溢着满河的春水，带着来自上游的残冰碎块，高兴地流淌着.每一个小小的漩涡，都是一片笑意，映着蓝天白云，和两岸初春的嫩绿，流动着柔和欢快的声音，啊！ 春天的生机啊！ 2. 碧绿的湖水像什么 1，碧绿的湖水像一块无暇的翡翠，光彩夺目。 2，碧绿的湖水像一块晶莹透亮的水晶石。 3，碧绿的湖水像一面明亮的大镜子，照着湛蓝的天空，火红的太阳和宽阔的大地。 4，碧绿的湖水像一块大地毯，没有意思波澜。 5，碧绿的湖水像一个晶莹剔透的美玉盘。 什么像什么的这种比喻句的形式，是把一些不好想象的东西具体地说出，借其他类似事物加以说明，令人更加清楚明白。使事物更加的形象，生动。 拓展资料： 比喻就是通常说的打比方，即用具体的、浅显的、熟知的一个事物或情境来比方另一个抽象的、深奥的、生疏的事物或情境的一种修辞手法。比喻使人容易理解，能变抽象为具体，深奥为浅显，还能使人产生联想和想象。 比喻句常有比喻词，如"像······似的""像······一样""好比""是""变成""仿佛""真像"·····等。

要辨别大红鹰烟的真伪，可以注意以下几个方面：1.包装：真正的大红鹰烟包装箱表面一般会有厂家的LOGO、烟的品牌、型号、烟盒容量、卷烟类别、生产日期、保质期等信息。包装的字体和印刷质量都非常清晰，没有模糊、断线、掉色等问题。假烟的包装则很可能存在这样的问题。2.外观：看烟的形状、卷曲程度、烟芯的紧实程度等，真正的大红鹰烟形状规整、烟芯紧实，没有断烟出现。另外，要注意烟头的质量、长度、颜色等方面。3.烟味：真正的大红鹰烟燃烧时的烟味清香，烟气也比较稳定，没有异味或闷烟的感觉。而假烟则可能会有刺鼻的气味或是总是冒出大量的烟。4.防伪标志：现在很多品牌的烟都会在包装上添加一些防伪标志，大红鹰烟也不例外。可以仔细观察烟的包装，看看是否有安全线、防钞、防伪标签等多种防伪措施来确保烟的真伪。