云南最早的三个有机认证茶

一、茶的产区 华南区（中国最适宜茶树生长的地区） ：广东、福建、台湾； 西南区（中国最古老的茶区） ：云南、贵州、四川、西藏； 江南区（中国茶叶主要产区） ：江西、浙江、湖南； 江北区（主要生产绿茶） ：河南、甘肃、山东。 二、茶的六大类： 绿茶、黄茶、白茶、青茶、红茶、黑茶（以发酵的程度来划分） （1）绿茶 以新为贵；不会发酵；性寒，夏季饮用较好；茶香以豆香、栗香为主；以明前采摘的比较好，古雨后较差； 浙江的碧螺春、西湖龙井、毛尘都是属于茗优绿茶，只是外形各不相同。 安吉的白茶属于绿茶类、湖北恩施产云露。 （2）白茶 以沉为贵；轻发酵或风干为主；性寒，夏季用； 福建产白茶。福鼎（以牙）最好，其次郑和（以叶）； 以叶上的毫毛的多少来分别等级：寿枚、供枚（一牙一叶）、牡丹枚、白毫银针（以牙为主） 一年茶、三年药、七年宝（对荨麻疹、上火、感冒较用），老白茶可以煮饮。 月光白（用普洱做成的白茶，外观褐色，避光韦干，做成茶饼） （3）青茶（乌龙） 半发酵； 1、广东乌龙：单枞：广东潮洲的凤凰单枞最好，其次乌洞的岭头单枞；凤凰水仙；茶香以花香为主； 2、闽北乌龙：大红袍、武夷岩茶、肉桂、奇兰、水仙；长在岩石上的乌龙： 3、台湾乌龙：冻顶乌龙。 4、闽南乌龙：铁观音；黄金桂。 （4）红茶 以安徽祁红最有名；英红九号；正山小种；金骏眉；烟小种；滇红；川红；闽红 （5）黑茶 全发酵；以沉为贵，以煮为主；普洱的熟茶属于黑茶； 湖南安化的黑茶，浦坼湖北的黑茶。 （6）黄茶 轻发酵，主要产区是在四川，湖南。 四川蒙顶山的黄牙；湖南衡阳的君山。 (7)特种茶 ，普洱半发酵，是生茶不属于六大茶类。大叶茶，茶性凉。 1-2年 花果香；5-10年沉茶；15-30年老茶 红酒；

中级茶艺师认茶要认五个。茶艺师是表明你是具备一定茶叶专业知识和茶艺表演的人员，又根据对于专业要求的不同，会分为五个等级。

认茶。砂铫采用天然老岩泥调砂制作而成，具有良好的透气性，很适合煮粗老的茶叶，认茶。砂铫壶很多都是，手工制作的，纯天然，不上釉水。

茶汤的颜色很重要 一般来说是黄绿色 还有香气 品茶的时候要用小口抿一下 应该能判断茶叶的好坏

铁观音鉴别方法是“干看外形”和“湿评内质（冲水开泡）”这两个程序。1、观看外形：主要是观察铁观音的外形、色泽、匀净度和闻茶米的香气。凡外形肥状、重实、色泽砂绿，干茶（茶米）香气清纯的，此类茶即观音特征明显均为上品茶;反之为次品茶。2、湿评品质：茶叶经沸水冲泡后鉴别其香气、汤色、滋味和叶底。（1）嗅香气：先嗅香气是否突出，再区别香气高低、长短、强弱、纯浊。嗅香时采用热嗅、温嗅、冷嗅相结合的方法。凡香气突出，香气清高，馥郁悠长的，均为上品；反之为次品。（2）尝滋味：用茶匙舀取适量的茶汤入口（一定不要太多），通过舌头在口腔中作吮吸打转滚动，使口腔各部位的味细胞作出综合的滋味感应。凡滋味醇厚，醇而带爽，厚而不涩，富有品种“韵味”特征的，均为上品;反之为次品。（3）看汤色：看茶汤的颜色深浅、明暗、清浊等。凡汤色橙黄明亮的（简称是绿豆汤）的为上品;暗浊的为次品。（4）观叶底：经沸水冲泡过的茶叶（称为“叶底”，俗称“茶渣”），倒入盛有清水的盘中，观察叶底。凡叶底柔软、“青蒂绿腹”明显的，均为上品;反之，为次品。

只是通过外形想判断产自哪里是不太可能的 云南的临沧、普洱、版纳那么多山头、地区产普洱茶，结合这个茶的滋味、口感可能可以大致推测

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可以改变。如果有自己独一套的鉴别方法就可以改变鉴别方式，规矩就是用来打破的，但是若没有百分百的把握还是要慎重改变。

我的认识：那就是空闲时间和朋友喝茶聊天、娱乐的地方。邀三五好友一起在比较安静的茶室坐坐，聊聊天疏解一下压力，分享一下快乐，也可以谈谈工作。

应该是花茶类，用绿茶和花瓣混合在一起，不过看的质量应该是差品，真正茶叶的包装至少要塑料膜隔一层，而不是直接包进铁盒里面的

茶室就是喝茶的地方，大家坐在一起品茶，大家喝茶并不仅仅只是喝茶的那种感觉，更讲究的是茶。页背后的那个文化，也就是我们所说的文化茶，很多人在一起的话，并不仅仅只是喝茶，在喝茶的同时也可以一起打牌，一起消遣，一起娱乐，所以说现象，是现在比较流行一种现象，我以前也去过尝试，虽然说茶是中老年人比较多，但是现在年轻人也不断的涌入进去，因为茶是文化的话，说明已经事情说明的话，大家还是很喜欢这种茶叶文化的同时以及它带来的附属的价值。

人对了.茶就对了。

因为岩茶不宜久放。一旦岩茶的火全部退干净，岩茶将面临返青，或者已经返青。

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茶叶

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看看是不是 经常上火

踩茶叶作为一种传统的制茶工艺，许多茶农都使用这种方法来加工茶叶。虽然这种工艺看起来比较原始和落后，但它确实可以使茶叶更加香气浓郁，口感更佳。然而，我们也需要考虑到茶农的身体健康和安全问题。赤脚踩茶叶可能会导致伤害和感染，特别是在没有卫生条件保证的情况下。因此，如果有更安全和卫生的替代方法，那么应该优先采用这些方法。总之，我认为要平衡传统工艺和现代科技，既要尊重传统文化，又要注重人体健康和环境保护。

尽管“茶道”这个词从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。”唐代刘贞亮在《饮茶十德》中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。在唐朝寺院僧众念经坐禅，皆以茶为饮，清心养神。当时社会上茶宴已很流行，宾主在以茶代酒、文明高雅的社交活动中，品茗赏景，各抒胸襟。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静......”南宋绍熙二年（公元1191年）日本僧人荣西首次将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺的记述。直到日本丰臣秀吉时代（公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期）千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。中国的茶道早于日本数百年甚至上千年，但遗憾的是中国虽然最早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，并取得了很大的成就，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪，以至于使不少人误以为茶道来源于他邦。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。事实上中国茶道并没有仅仅满足于以茶修身养性的发明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶与中药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强，并使之获得了一个更大的发展空间，这就是中国茶道最具实际价值的方面，也是千百年来一直受到人们重视和喜爱的魅力所在。

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13/常喝茶的人对于延缓皮肤松弛，抗衰老，抵制癌症有一定的功效

1、普洱茶起源地毕竟距离中华文化中心地区太遥远，交通不便及万水千山之隔使普洱茶的文字纪录非常贫乏，在少得可怜的文字记录中，还有不少是内地文人道听途说，以讹传讹的记录，所以并非所有普洱茶的文字记录的历史都可以作为信史，也需要甄别。2、公认的最早普洱茶产区的文字记录《蛮书》唐樊绰于咸通四年(公元863年)撰写的《蛮书》记录了很多云南的历史文化，其中在《蛮书·云南志·管内物产卷七》中记:“茶出银生城界诸山，散收，无采造法，蒙舍蛮以椒、姜、桂和烹而饮之。”这是目前公认的普洱茶产区的最早文字记录，因而被广泛引用。如果我们冷静地来看樊绰的记录，仍有需要甄别讨论的问题。公元862年统治云南的南诏国出兵攻打安南(即越南，当时归属唐统治，唐政府在安南设有统治机构)，唐政府派蔡袭继任安南经略使，樊绰是蔡袭幕僚。为了知己知彼，了解南诏情况，樊绰受命收集南诏资料并于863年写成《蛮书》，也就在同一年南诏攻占安南，蔡袭战死，樊绰逃走。樊绰其实并没有到过云南。因此对于《蛮书》关于茶的记录也需要进行甄别讨论。其一，书中所说“茶出银生城界诸山”应该是可信的。“银生”即银生节度，治所在银生城(今景东东县城)，辖区包括了今普洱市、临沧市一部、西双版纳州等地，这一带正是公认茶的起源区域《蛮书》只说“茶出银生城界诸山”。在唐代以前，景迈山种茶的说法已有1300多年，而新找到的用傣文写的经书记录布朗族1800多年前已在芒景建村和种茶，这当然还需专家认真考证。其二，说“散收，无采造法，蒙舍蛮以椒、姜、桂和烹而饮之”。关于“散收，无采造法”应该是属于道听途说了。在澜沧江流域有很多古茶山，这些古茶山规模大，树龄老。以景迈山为例，可以采撷的面积超过一万亩，按照布朗族的传说种茶已有1800多年，这么古老而广大的茶园如果“无采造法”是不可能形成的。至于“蒙舍蛮以椒、姜、桂和烹而饮之”那只是一部分人的饮法，并不代表普洱茶产区的饮茶法。蒙舍蛮即南诏国的统治民族，南诏统一前在洱海周围有六诏(六个小王国)，南面的蒙舍诏也称南诏，其民族属于当时称“乌蛮”的一部分，其他五诏的民族都是“白蛮”，后来南诏统一其他五诏建南诏国并先后征服今云南大部分地区。“蒙舍蛮”是当时“乌蛮”的一支，是南诏国的统治民族，所饮之茶应该是来自“银生城界诸山”的古老的普洱茶，只是在饮用时有加上椒、姜、桂煮饮的习俗。大理白族的三道茶饮法应该起源于此。

1、中国历史上有很长的饮茶纪录，已经无法确切地查明到底是在什么年代了，但是大致的时代是有说法的。并且也可以找到证据显示，确实在世界上的很多地方饮茶的习惯是从中国传过去的。所以，很多人认为饮茶就是中国人首创的，世界上其他地方的饮茶习惯、种植茶叶的习惯都是直接或间接地从中国传过去的。2、但是也有人能够找到证据指出，饮茶的习惯不仅仅是中国人发明的，在世界上的其他一些地方也是饮茶的发明地，例如印度、非洲等。1823年，一个英国侵略军的少校在印度发现了野生的大茶树，从而有人开始认定茶的发源地在印度，至少也是在印度。中国当然也有野生大茶树的记载，都集中在西南地区，记载中也包含了甘肃、湖南的个别地区。茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关。3、中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法。4、茶，植物学名：Camellia sinensis (L.) O. Ktze.，灌木或小乔木，嫩枝无毛。叶革质，长圆形或椭圆形，先端钝或尖锐，基部楔形，上面发亮，下面无毛或初时有柔毛，边缘有锯齿，叶柄无毛。花白色，花柄有时稍长；萼片阔卵形至圆形，无毛，宿存；花瓣阔卵形，基部略连合，背面无毛，有时有短柔毛；子房密生白毛；花柱无毛。蒴果3球形或1-2球形，高1.1-1.5厘米，每球有种子1-2粒。花期10月至翌年2月。5、野生种遍见于中国长江以南各省的山区，为小乔木状，叶片较大，常超过10厘米长，长期以来，经广泛栽培，毛被及叶型变化很大。茶叶可作饮品，含有多种有益成分，并有保健功效。

茶的雅称有茗、荈等。茗：意思是茶。引申义：由嫩芽制成的茶，而茗由吴人陆玑《毛诗·草木疏》发表，说“蜀人作茶，吴人作茗”。含义：1、指一年之中春初之时采摘的刚抽芽的嫩芽。意为极嫩之茶。2、形声。从艸，名声。本义：早采为“茶”，晚采为“茗”，后泛指茶。3、茶树的嫩芽。　《魏王花木志》：“茶，叶似栀子，可煮为饮，其老叶谓之藓，嫩叶谓之茗。”荈，意思是茶的老叶，即粗茶。详细字义：1、荈：茶叶老者。——《玉篇》2、槚，苦荼。——《尔雅》。晋·郭璞:“早采者为荼,晚取者为茗,一名荈。”3、采摘时间较晚的茶。时代起源说：神农说唐．陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。

茶叶第一泡最好不要喝。从茶道的角度来说，第一泡茶的术语称为“醒茶”。即：让沉睡或尘封的茶叶通过与空气和水份的接触苏醒过来，吸收天地人气，重新焕发出茶叶的本质以便于冲泡饮用。　　不同茶种醒茶的方法不尽相同，冲泡黑茶、青茶、红茶的时候，其方法是从保存状态取出，放入冲泡器皿中，用100℃的沸水来醒茶；相对嫩度较高的绿茶、白茶、黄茶醒茶方法是冷藏保存取出，放入高温烫过的冲泡器皿中，再用80℃左右的开水醒茶。　　醒茶在整个冲泡过程中，因茶叶内在品质的表现有着决定性的作用，对后面的冲泡及口感有着直接的影响。

　　茶文化包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏、品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。全世界有一百多个国家和地区的居民都喜爱品茗。有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受来推广。各国的饮茶方法相同，各有千秋。中国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。　　茶叶是劳动生产物，是一种饮料。茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种文化，是茶与文化的有机融合 ，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。　　茶文化是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。　　茶文化要遵循一定的法则。唐代为克服九难 ，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一。　　中国茶道的具体表现形式有两种： 煎茶。 把茶末投入壶中和水一块煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早艺术品尝形式。　　斗茶。古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。　　功夫茶。清代至今某些地区流行的功夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代功夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。功夫茶讲究品饮功夫　　茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其内容十分丰富，涉及科技教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻 出版等学科与行业，包含茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞 、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联 、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具 、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面。

茶是一种社交媒介，茶在我国，也是社交活动的重要一环，待客会友，都是茶水待遇，茶比起水来有味道，比起酒来更健康。茶有医学价值，茶叶中的茶多酚具有抗氧化，抗炎，降低心血管疾病发病几率，降血脂，抗菌，改变肠道菌群生态等。茶叶还具有降低胆固醇和血压，提高免疫力，降低心脑血管疾病和死亡风险等，对身心健康十分有益。

投资有风险.很多人认为自己开店不需要交喜茶加盟费,这样成本减少了,利润就增加.

这几种茶都非常不错。各有各的特长。夏天喝绿茶冬天喝红茶。对身体都是有好处的。

每天一个茶知识茶桌暗语酒满敬人，茶满欺人。敬别人酒时，最好是倒满杯的，但敬别人茶则最忌满杯!因为茶是热的，满了接手时茶杯很烫，容易给客人造成难堪。所以民间有“倒茶只倒七分满，留得三分是人情”的说法。头冲脚惜，二冲茶叶。头道茶是必须要倒掉的，因为里面有杂质不宜喝饮从二冲开始品鉴。即便是再干净的茶，如果主人让客人喝第一道茶，那也是很不礼貌的，有给客人下马威、欺辱客人之意。先客后主，司炉最末。在敬茶时，除了论资排辈之外，还得先敬客人来宾然后自家人。在场的人全都喝过茶之后，煮茶冲茶的人才可以饮茶否则就是对客人不敬，叫蛮主欺客、待人不恭。喝茶皱眉，表示嫌弃。客人喝茶时不能皱眉，这是对主人发出示警的动作讯息。主人发现客人皱眉，就会认为人家嫌弃自己茶不好不合口味。强宾压主，响杯擦盘。客人喝茶提盅时不能任意地把盅脚在茶盘沿上摩擦，茶喝完放盅要轻，不要让点发出声响，否则是强宾压主或有意挑衅。新客换茶。在喝茶的时候，中间有新的客人加人，主人应及时倒掉茶壶中的茶叶，为表示欢迎，重新换新的茶叶，以示对新客人的欢迎。暗下逐客令。主人与客人的话不投机或是客人夜访影响睡眠，主人故意不换茶叶，客人就要察觉到主人是“暗下逐客令”即刻抽身告辞。无茶色。喝茶几泡过后，色清味淡，如果主人在数冲之后，还是加水不换茶，会被人认为“无茶色”茶已无色还在冲，是对客人冷淡，不尽地主之谊。留茶不饮，表示拒绝。和喝酒一样，主人给客人倒的茶最好也要喝完，不能浪费。如果觉得茶不合口味，或者实在喝不动了，可以留半杯茶汤在杯里，主人就知道意思了可以不再给你续杯。及时续茶。在待客过程中，要注意给客人续茶，客人的茶杯空了记得给客人的茶杯中续上茶水。在给客人续茶的时候，发现客人的杯子中有茶渣，应该替客人重新洗杯，重新换上热茶。“端茶得法”。无论取杯还是奉茶、借看他人自用杯，都应该一只手托住杯底的一个点，另一只手则扶住茶杯的的下半部分，手指切莫触及杯口，如果有条件，在奉茶时，尽量使用茶托。“小口品饮”。品茶时，讲究小口品饮，一苦、二甘、三回味，其妙趣在于意会而不可言传。另外，可适当称赞主人茶好，忌"一口闷"或者"亮杯底"。茶三酒四。很多地方尤其是是南方人习惯于在茶盘上放三个杯是由于俗语茶三酒四踢桃二而来。因为人们总认为喝茶人不宜多，以二三人为宜。因为品茶追求的是幽雅清静，注重细细品啜，慢慢体会。尊卑有序，先老后少。给客人斟茶时，要先尊老后卑幼，先客人后主人，第二次斟茶则最好按照顺时针的方向依次斟茶，这样表示对来宾的欢迎，而逆时针依次斟茶则有逐客之嫌。我们在接受斟茶时，可用“扣手礼”以回敬。

尝一下不就知道了

有机是中国食品安全最高等级认证有机食品，目前中国高端白酒只有茅台和国窖1573可以标有机。目前市场上销售的都是2010版，他是一个产品的版本，不代表具体生产日期，38度目前市场价格大概在400到600。希望能帮到您！

看防伪

玛丽一世确实是犯了很多的罪恶，他一生推行暴政，残害了很多无辜的人，导致国家和人民受到了极大的伤害，所以他确实应该受到惩罚。

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国窖的查询码错误，有两种可能，最大的可能是假酒跟假防伪标识，如果是真酒，那么防伪标识被冒牌的可能很小，如果是二次使用的话，那么使用过的接入码就不会正确。

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这个酒基本上没有假酒，因为属于是纪念版的酒板，也是不在市面上销售的那种酒，也不是收藏酒，所以说即使有人要去伪造，也不会伪造这种酒。售价大概在一百多元左右，网上有卖。希望采纳，谢谢！

国窖1573仅供出口的版本是一种口感比内销版本更柔和的正品国窖1573。泸州老窖特曲酒的出口装和内销装的主要区别在于口感，出口装相对内销装有一个更柔和的口感，但这是基于适应国外人的口味而做出的调整，并不意味着出口装比内销装更好或更低档。总的来说，国窖1573仅供出口的版本是真酒，但口感相对内销版本更柔和。

一个西方的通灵游戏，其过程如下:1.一个人进卫生间。记住，不要带任何人进去。2.锁好浴室门，关灯。3.面对镜子，在镜子和你之间点一支蜡烛，或者在镜子两边各点一支蜡烛。4.闭上眼睛，集中精神，慢慢说三遍“血腥玛丽”。有本事你来抓我完成以上步骤后，没有人会知道你会怎么样。任何事情都可能发生。以下是一些可能的后果:1.镜子里出现一张皮肉撕裂的脸，邪灵会吓死你。2.幽灵会让玩家疯狂。3.镜子里会出现一双邪恶的红眼睛。4.镜子和墙壁会渗出血来。5.恶灵会把你拉到镜子里。不管是哪种，都很危险，但是在欧美的深夜12点，不知道有多少男男女女拿着灯去寻找邪灵。

有很多地方，比如颜色，字体，防伪编码，扣环，等等

国窖1573因酒香醇厚，品质优良而受到很多爱酒者的收藏。很多收藏者都有这样一个忧虑，自己的国窖1573到底是真的还是假的呢。那下面具教大家一个国窖1573真假辨别方法，希望有帮助。1、手机帮助。现在手机基本上人人都有，那么我们出来用它上网聊天还可以用它来帮你辨别产品的真伪。国窖1573是首批防伪产品。只需刮开瓶身上的防伪商标涂层，就能看到上面有一组17位数字的随机编码，把它以短信的形式发送到106579157318就能一辨真假。或者是拨打它的全国客服热线进行查询。2、从包装上对国窖1573真假辨别。新包装的国窖1573盒的结合部不是白色的，而是红色的，还能看到一层漆膜。在盒子的两侧开启处，如果用紫光灯照射，能明显的发现“国窖1573‘"字样。

提到国窖1573很多四川人是比较知道的，因为国窖酒不管是在川内还是川外，还是国际社会上都比较的有名，是泸州老窖系列酒之形象产品，国窖酒采用蒸馏酒酿造工艺，酒质无色透明、窖香优雅、绵甜爽净、柔和协调、尾净香长，风格典型。包装基座以金色五星蕙芷为装饰，呈现传统玉玺造型，外盒由大面积国旗正红为铺设，酒瓶采用国窖1573德国水晶玻璃烧制，瓶身与外盒有象征国土面积的五星960颗，“1573”字样以纯金压边。2001年，获钓鱼台国宾馆指定为国宴用酒。2002年获国家原产地标准质量认证。在社会向一致得到了大家的好评，今天小编结合网上收集的一些信息和大家简单的分享一下 国窖1573 52°580ml的真假鉴别方法真假辨别包装防伪：在紫光灯下可清晰的见到“国窖1573”字样。盒的结合部（纸板的立茬）应该是红色的，并有一层漆膜、综合审阅国窖1573的商标名称、色泽、图案以及标签、瓶盖、酒瓶、合格证、礼品盒等方面的情况。包装的边缘接缝齐整严密，没有松紧不均、留缝隙的现象。酒瓶防伪：瓶体上的“窖”，是瓶盖包装纸以及瓶身两部分完美衔接的一个“窖”字。瓶盖防伪：瓶盖下沿的黄色特质胶圈，开瓶后，这个特制的圈就会爆率，正品是完全密封在瓶盖内部的。其他防伪：4、国窖和广州闪购软件服务公司合作，旗下产品现已旗下的国窖1573等七种产品开通条形码闪购业务。可以通过手机下载闪购软件进行条形码扫码识别。5外观：无色透明，无沉淀物，无杂质。6香气：开瓶拔塞以后，芬芳飘逸，浓香突出。7 滋味：轻咽慢品，韵味无穷，饮后余香经久不绝，嗝噎回味，浓香犹存，不容易上头，尤其是饮后的回味有一股特殊的水果香气，使人感到心情愉快。

鉴别贵州茅台酒的真伪 茅台酒为中国名酒，在国内外均享有盛名。茅台酒厂始建于 1704年，在贵州省仁杯县茅台镇。 感官鉴别茅台酒真假的方法如下： (1)生产厂家鉴别 茅台酒厂没有和其他任何厂家联营，也没有把它的商标许可权与任何厂家共享，更没有设立过一厂、二厂和分厂等。凡是注明为联营厂、一厂、二厂，分厂生产的“茅台酒”，完全可以肯定是假的。 (2)注册商标鉴别 茅台酒全瓶贴“贵州茅台酒”注册商标，是用进口100克钢板纸印制的，500毫升容量酒瓶的商标纸规格为90毫米×125毫米。内销酒商标的图案分三部分：中间是一条从右上方到左下方的60毫米宽白色斜带，上下分别有两条黑色细线和四条黑色粗线，把红色的“贵州茅台酒”五个字夹在中间。斜带和左上角的相接处有13毫米宽的金色条，条上有“中外驰名”四个黑字。左上角为一红色色块，中间有直径为35毫米的套金色边的白圈，圈内有从上至下的环形麦穗，金色齿轮和红五角星图案。斜带和右下角的相接处有一条细金线。在右下角的红色色块上，有“中国茅台酒厂出品”八个白字，白字下有“53％VOL，500mL”的标明酒度和容量的黑字。酒瓶背面说明的规格为65毫米×85毫米并以红色套边，套边四周留有宽10毫米的白边，出厂日期为蓝色阿拉伯数字。商标印刷精美，色彩准确，切边均匀。 假“茅台”的商标和背贴都是用普通纸张印刷的，商标规格为 100毫米×140毫米，背贴规格为133毫米×85毫米。各种图案配色混乱，层次不清晰，颜色偏淡，规格不一致，所用字体也与真商标有明显区别，出厂日期字迹有红色的，也有其他颜色的。 (3)包装材料鉴别 茅台酒的酒瓶是乳白色玻璃瓶，封口为大红色螺纹扭断式防盗铝盖，顶部有“贵州茅台酒”五个白字，瓶口无内塞。整瓶酒外包一张优质正方形皮纸，装在彩盒中：外包装彩盒用的是进口白版纸加细瓦楞。盒上字体和色泽与商标、背贴上一致。 假“茅台”的封口用深浅不同的红色胶帽，有透明无字的，也有假造“茅台”两字的，瓶盖有白色的，也有红色的。盖子也壁纹各异有黄色扭断式铝盖，也有塑料盖外套扭断式黄色铝帽的。内塞有螺旋式、带腰线、平顶等几种。外包装盒用的是不合格的劣质皮纸或其他材质。 (4)感官特点鉴别 茅台酒是用小麦制曲，经八次发酵，贮存二三年后方可出厂的。它的独特感官指标是酒液无色透明，饮时醇香回甜，没有悬浮物及沉淀，酒香突出，幽雅细腻，酒体醇厚，回味悠长，空杯留香持久，经久不散。假“茅台”多为用高梁酒、白干酒、配制酒等冒充的，很难具有茅台酒的色、香、味特点。 祝你好运

日前没有10块钱的国窖1573，现在如果要有必假。

材料：西红柿4个、伏特加45ml、柠檬1个、西芹根2根、冰块适量、辣椒仔适量、辣椒粉适量、海盐适量、胡椒粉适量、喼汁5ml制作步骤：1、番茄整个放入原汁机，榨成番茄汁2、雪克杯中放入冰块，依次倒入伏特加、番茄汁，滴入两滴辣椒仔3、加入海盐、辣椒粉、胡椒粉、喼汁，挤入柠檬汁4、盖紧雪克杯，上下摇晃15-20次，将调好的酒倒入装有冰块的酒杯中5、放入柠檬角，插入西芹根，血腥玛丽就制作完成了。

2019版国窖1573铆钉处透光。1573酒盒开口处的铆钉是泸州老窖独家定制的，做工非常精细光滑，铆钉上的四个字清晰立体，中间圆孔通透无杂质。铆钉上方有暗记，用荧光灯照射会出现国窖1573字样。国窖1573鉴定方法首先买到一瓶国窖先来看它的生产日期，瓶身上的日期和盒子上的日期是对应的，如果出现瓶体与盒子的日期不对应，则为假酒。而正品国窖生产日期是上下平头平脚，会形成一条直线。其次，需要借助紫光灯来鉴别外盒，用紫光灯照射国窖商标的u3e03是繁体字。黑字下方四个点没有荧光其他字体都有荧光反应，这是分辨国窖1573真假酒的重要要素。下一步看防伪标，防伪标下半部分是有荧光反应的而且会有2点3等数字编号，没有则是假酒。再看铆钉，铆钉是泸州老窖独家定制的，做非常精细光滑，铆钉上的四个字清晰立体，中间圆孔通透无杂质。现在很多外观都是真的，但是酒是假的问题就出现在这里，把老的铆钉切掉，把包装打开，换上假货，装上新铆钉，这是整个作假过程，但是有一个点很少能做得精细，就是铆钉的周围会留下老钉的印字，因为铆钉规格不一样，新铆钉覆盖不了老铆钉的位置。

**100毫升国窖1573是真的**。国窖1573是泸州老窖系列酒之形象产品，酒质无色透明、窖香优雅、绵甜爽净、柔和协调、尾净香长，风格典型。包装基座以金色五星蕙芷为装饰，呈现传统玉玺造型，外盒由大面积国旗正红为铺设，酒瓶采用国窖1573德国水晶玻璃烧制。

“血腥玛丽”指十六世纪中叶英国女王玛丽一世。她心狠手辣，为复兴天主教杀戮了很多新教教徒，因此得到了这个绰号。本款鸡尾酒颜色血红，使人联想到当年的屠杀，故名。血腥玛丽鸡尾酒最早诞生在20世纪20年代的巴黎哈里纽约酒吧。一位名叫费尔南德的调酒师发明了血腥玛丽鸡尾酒。在此之后不久，世界另一头的美国就颁布了荒唐的“禁酒令”。禁酒令解除之后美国各大酒吧豪饮血腥玛丽鸡尾酒，以纪念这持续了十年的暴政。 在美国调酒师都有各自的配方，对于调酒师来说这还是有竞争力的鸡尾酒。1921年在巴黎的哈利酒吧由比特佩提欧创作，后来比特佩提欧成为纽约某饭店的酒吧主管，所以这款酒还是诞生于美国。配方有用到纽约传统的辣根，芹菜，1/8个柠檬，让饮酒的客人决定要不要挤掉他来调味。这原因配方里有辣椒酱盐等怕口味太强烈。

你说的好像是.....莫忘我