铁观音四大产地

1、梦见感德茶的吉凶指数 基础运乃木在上而土在下，顺应天地自然之配置（不作木土相克论），犹若立于盘石之上，相得益彰而毫无凶变，境遇安全而顺利之安泰成功，并隆昌发达。 【大吉昌】 吉凶指数：82（仅供参考） 2、梦见感德茶的宜忌 「宜」宜吃火锅，宜读英文，宜拖延。 「忌」忌健身，忌用支付宝转账，忌泛舟水上。 3、梦见感德茶的预兆 做生意的人梦见感德茶，代表开始稍好，中途反覆不定，最后失利。 上学的人梦见感德茶，意味着初试有理想的成绩，往后不再有好成绩。 恋爱中的人梦见感德茶，说明无法和气沟通感情，婚姻免谈。 本命年的人梦见感德茶，意味着家庭风波难免，惟有和气忍让可化解。 出行的人梦见感德茶，建议遇风则止，延后再出发。 梦见感德茶 ，这两天的你适合精神文化上的提升，另外桃花指数也很高唷！单身的人，在外活动力增强，也能充分发挥魅力，得到异性的青睐，尤其在书香或艺术的飨宴中，请珍惜把握这样的机会噢！职场上的表现也不错，但仍要注意与他人的互动和协调。 梦见感德茶，按周易五行分析，吉祥色彩是 橙色 ，幸运数字是 3 ，桃花位在 西北方向 ，财位在 正东方向 ，开运食物是 茄子 。 怀孕的人梦见感德茶，预示生女，冬占生男，慎防流产，超过预产期。 上学的人梦见阿德，意味着还要努力充实自己，有希望录取。 本命年的人梦见对立感，意味着外出小心车祸损伤、血光之灾，秋季不利。 怀孕的人梦见德红梅，生男，夏占生女，忌动土，动胎气。 怀孕的人梦见德莱塞，预示生女，冬占生男，恐难保。 恋爱中的人梦见阿德，说明双方家长同意，延长婚嫁时间。 出行的人梦见德樋，建议结伴同行无妨。 恋爱中的人梦见德哈，说明有诚信心对待婚姻可成。 恋爱中的人梦见缺少感，说明女性年龄略大无妨，只要互相信任即可。 梦见失恋 ，失恋的梦是相反的，是说明你与现在的恋人感情很好，你很爱他（她）。即使在梦中感到非常难过，你也不必担心；好好享受现在的恋情，好好珍惜现在的快乐。 怀孕的人梦见缺少感，预示生男，秋占生女，勿往阴地坟场。 恋爱中的人梦见德诺，说明有诚信心对待婚姻可成。 恋爱中的人梦见德红梅，互相发掘缺点，若能包容对方婚可成。

因产自中国福建安溪感德镇，故此得名感德茶。感德镇地处中国福建著名茶叶产区安溪，茶业是该镇的支柱产业。感德镇地处安溪的西北部，距县城68公里。北邻永春县一都、横口两乡，长坑乡、西毗漳平市，积221.78平方公里。

最大特点其最大的特点是茶香浓厚。香浓汤淡带微酸对于泉州市区茶客来说，大多对感德茶不陌生。此茶在一些茶叶专家看来，又被称为“改革茶”、“市场路线茶”，在一些区域和人群中颇受欢迎。基本特质感德镇所产茶叶，以其“特色鲜明”，在茶市占有重要席位。综观其特质，主要有如下特点：首先：其香气浓郁，无论闻盖杯，或是汤入口，甚至冲泡揭盖之际，其香之浓，几可溢室，令人跃跃欲试。其次：汤水色泽相对清淡，尤其头泡、二泡茶更是如此；三泡之后，其汤色呈黄绿色，清醇见底。最后：汤水入口，细搅可感其带微酸，口感特殊，而且酸中有香，香中含酸。感德茶制茶时发酵时间稍短于传统制茶时间，因而色泽微绿有鲜感。其酸有两种解释：一是发酵不足所致，二是此酸正是韵味体现。至于浓香，分析认为是感德特殊茶园环境，以及制茶时采用创新办法所致。鉴别技法同西坪、祥华茶相比，感德茶鉴别起来相对较易，其要领据介绍主要是：一是汤色浅绿且香气显著；二是入口可感微酸。

铁观音产于福建安溪县，是乌龙茶的极品，十大名茶之一。茶叶是一种特殊农产品，讲求“天、地、人、种”四者和谐，往往是同一产区的不同山头，甚至同一山头不同高度的茶园，茶叶也有所区别。安溪最著名的3个茶产区是安溪西坪、祥华、感德，三地所产铁观音的各有特点。铁观音茶铁观音茶茶汤铁观音叶底①西坪茶，特点为“汤浓韵明不很香”。西坪是安溪铁观音的发源地，其所制茶叶的茶质，采用纯粹传统型制法。②祥华茶，特点为“味正汤醇回甘强”。祥华茶久负盛名，产区多数山高雾浓，茶叶制法传统，所产茶叶品质独树一帜，以回甘力强最为显著。③感德茶。特点是“香浓汤淡带微酸”。感德茶被一些茶叶专家称为“改革茶”“市场路线茶”，近年在一些区域和人群中颇受欢迎，其最大的特点是茶香浓厚。

1、梦见性见性感女人的预兆得境遇安全，能逃灾厄，成功运佳，顺利成功发展，配置良好，但只怕人、地两格，若有凶数者：家庭变成诸多不幸，因之导致失败之虑，若无凶数，则可免忧也。 【大吉昌】吉凶指数：75（内容仅供参考，不代表本站立场）2、梦见性见性感女人的宜忌「宜」宜购物，宜赤脚，宜泛舟水上。 「忌」忌步行，忌细心，忌跨界合作。3、梦见性见性感女人是什么意思本命年的人梦见性见性感女人，意味着朋友之事少管，易受连累，职业或住址变更。恋爱中的人梦见性见性感女人，说明等职业固定之后婚姻即可成。做生意的人梦见性见性感女人，代表虽然有谣言，不理它自然平息，有钱赚。梦见性见性感女人，求同存异可望发现新天！很多很多的不同，并不妨碍你们成为朋友。今天的你有机会接触到相当有个性的人，别和常人一样抱着顽固的思维去看待人家。同时，务实功利的想法往往会让你自缚手脚，反而增加不必要的麻烦，今天的你最好也抱着一点乐观甚至天真的勇气呢！ 梦见性见性感女人，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，幸运数字是8，桃花位在西北方向，财位在正东方向，开运食物是蘑菇。怀孕的人梦见性见性感女人，预示生女，水边小心，慎防流产。梦见车，必谋升迁事。《敦煌本梦书》梦见对立感，扩展视野或旅行的吉日，这一天出发的旅程将是个快乐之行。参观什麽设施也适合喔。而这两天也较适合富移动性的生活方式，像是连络上多使用手机传讯，随时让别人能够找得到你是最重要的关键喔，当然初次见面的人也别忘了留个电话号码给对方。 怀孕的人梦见女人求性，生女，产期延后些。梦见对立感，按周易五行分析，财位在正西方向，桃花位在西南方向，幸运数字是5，吉祥色彩是红色，开运食物是紫菜。本命年的人梦见感德茶，意味着家庭风波难免，惟有和气忍让可化解。怀孕的人梦见对立感，预示春秋占可得男，夏占得女。梦见萝见性生活，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，幸运数字是2，桃花位在东南方向，财位在正南方向，开运食物是榛子。梦见性器官，是代表着你对性的好奇、渴望，如果梦中出现的是自己的性器官，那表示你对性这件事还蛮有自信的，如果梦中是出现别人的性器官，那代表你对性会害怕、甚至有罪恶感，心里上会有些障碍。做生意的人梦见缺少感，代表天始顺利，中途有阻碍，坚持到底可得财利。本命年的人梦见感_很感_，意味着忠厚待人，平顺如意，家宅风水兴旺。梦见失恋感，突然发现这个月的开销已经这么大了?! 赶紧规划一下后面的日子, 这个月才刚刚开始哦. 而且, 做事情一定要小心, 这两天破财的几率非常的大。 看看电视, 读读报纸, 也上上网, 一不小心就会获得非常有利于工作/学业的讯息哦！ 怀孕的人梦见缺少感，预示生男，秋占生女，勿往阴地坟场。怀孕的人梦见化感作用，预示生女，冬占生男，慎防难产，母体多保养。上学的人梦见性，意味着成绩不佳，不理想，等明春再考。

铁观音茶从口感、制作工艺等方面来分种类，而每种铁观音都在其优势之处：　　一、清香型铁观音　　属于流行性的轻发酵茶叶，“清汤绿水”就是清香型铁观音最具的代表性了, 也是适合市场口感的茶叶。清香型茶叶夸大的是清汤、鲜度和市场上现在流行的“歪酸”、“青酸”就是这一清香型茶叶的代表。叶子的成色好，叶子翠绿，这样子叶子就极具赏识性，香气一拿就可以拿香了,看上去跟刚采摘下来时一样，冲泡出来清汤绿水，无枝无沫，香高味纯，很适合赏识的。适合喜欢平淡口感，赏识茶色的朋友品尝的。清香型的茶叶使用轻发醇要求的火候较轻，茶叶中的水份保持也较多一点，口感属于轻淡型的，适合日常冲泡和赏识的，茶叶一般可冲泡5-12次左右，主要是由茶叶的质量来决定。　　二、柴烧铁观音　　是采用传统的柴烧技艺，即以红砖起灶、铁鼎炒制、木柴为燃料，纯手工制作出来具有独到香韵及营养价值的铁观音，是一种融合了传统技艺，最具地方特色的老字号茶品。当然也是八方游客到厦门这个海上花园观光旅游时不可错过的一款特色茶。　　三、浓香型铁观音　　属传统半发醇铁观音茶，适合资深茶友饮用，由于口感较重，叶子的成色看上去在绿色的茶叶后面还有轻黑和微黄的叶子，也就是成色不是最好，但是口感是最纯正的，深金黄色的汤水是浓香型茶叶的代表哟。传统制法的铁观音茶要求的半发酵时间较长较重，冲泡之后的茶汤颜色也比较浓，喝起来的感觉是醇厚甘爽，意思就是纯正。传统浓香：具有醇厚，具有医学上讲到的暖胃、降血压、血脂、减肥的功效，很适合现在应酬多，饮食结构不公道的，肠胃有小毛病、血脂血压高，感觉自己身体发胖的朋友饮用。　　四、鲜香型铁观音　　属于流行性的轻发酵茶叶，鲜香型茶叶夸大的是茶叶的鲜味、鲜度和市场上的“拖酸”、“鲜酸”就是这一鲜香型茶叶的代表,一般市场上不轻易买到。叶子的成色好，叶子翠绿，这样子叶子就极具赏识性，茶叶一拿就可以闻到一股鲜香的味道,看上去颜色比其它的 茶叶鲜艳，冲泡出来清汤绿水，无枝无沫，香高味纯，很适合赏识的。鲜香型的茶叶使用轻发醇要求的火候较轻，茶叶中的水份保持得很丰满，口感属于鲜香轻淡型的，适合日常冲泡和赏识的，本茶叶适合个人饮用哟，还能养神。鲜香型的铁观音适合刚接触茶叶的朋友饮用。　　五、韵香型铁观音　　是介于清香和浓香之间的新推茶叶,韵香型接受的朋友会更多哟，由于介于清香型和浓香型之间的，拥有更多的滋味享受。即有清香型的香气又有浓香型的纯正口感耐冲泡。不失为好茶必有的品质的。　　六、炭焙型铁观音　　属在传统半发醇的安溪铁观音茶基础上再次用木炭进行约5-12小时的炭焙时间 的，应该属于传统正味的好茶。口感更易保证，口感顺滑，拥有自然的火香味，现在安溪越来越流行传统炭焙浓香型的安溪铁观音了。炭焙型的茶叶回甘特别，有独特的口感，品尝之后喉咙特别的舒爽。带有强烈的火香味,特别要提到的一点就是冲泡之后茶色汤水深黄，跟寻经常看到的清汤绿水的清香型铁观音完全不同.必须是资深茶友才可以选择，一般刚接触茶叶的人是喝不习惯的。陈年铁观音也在炭焙的基础上年年炭焙加工而成的陈年茶叶哟。炭焙的也只有独一的滋味，别人是模仿不到的。

你说的主要是吃的,所以合适的就是龙眼干,橘红糕和源和堂蜜饯,这些也都是能放久一点的,

说到安溪感德，让人想到的总是茶，而且是口味独特的好茶。而说到感德茶，肯定免不了提起感德龙馨名茶。不过，你很难想象得到，今日知名的龙馨茶业，却是由一个两人小店起家，从一个家庭式作坊成长为一个集种植、生产、收购、加工、制作、销售为一体的现代化茶叶企业。今天，就让我们走近龙馨茶业，走近带领龙馨走向品牌之路的年轻的茶界精英———杨松伟。1994年，辞公职，弃医从商，南下深圳，踏上第一次创业的征程……办伞厂，赚第一桶金……2000年，回家乡进行二次创业……2005年，率军北伐，在首都打响“感德龙馨”品牌……2008年，试水铁观音茶会所（安溪铁爷茶馆开业）……2010年11月，加入公会，抱团进军欧洲…… NO1. 2002年的中华茶产业国际合作高峰会上，杨松伟一举夺魁，感德龙馨的铁观音赢得金奖，成为当年的铁观音茶王；NO2.2004年06月，在福州举行的福建省“云香阁杯”安溪铁观音茶王赛上，杨松伟再捧金杯，“观音茶王”再入囊中；NO3.2005年安溪铁观音神州行再次夺取铁观音金牌。饮水思源……2003年03月，在中华茶产业国际合作高峰会上获得“观音茶王”光荣称号的杨松伟便将6万元的“茶王”奖金捐给城关和感德镇槐植村的五所小学；2004年06月，在福建省“云香阁杯”安溪铁观音茶王赛中获得“茶王”的杨松伟再次将奖金三万元捐给了该县长坑乡王建河、官桥镇陈培扬等6名特困优秀生；2005年09月在崇德中学，杨松伟捐资4万元资助了考入北大而没钱上学的贫困学生王海龙。杨松伟被评为“县教育工作先进个人”、 全国农村青年创业致富带头人、安溪县茶业工作先进个人。

看质量论价

1.枇杷山在哪重庆市渝中区第五十中学，I我告诉你，这里的教学水平很高。平均下来，他们经常代表简参加全国重庆各地的科技竞赛，所有的金牌、银牌等奖项都是他们拿的。拿到这些证，在重庆上高中就没问题了。他们这里的语文教学在重庆排名第三。数学一般，经常4。5、英语，我告诉你，那个很好，尤其是李娟老师。不，那个s因为，没有一些领导的表扬，都是靠自己的力量。如果你的孩子去了，会被平行班录取，拿到更多的证书。可能巴蜀都要，还有复旦，求精，四十二中。说实话，这个学校在国内的科技类校园里还是比较知名的。2.重庆枇杷山在哪1重庆收藏品市场，位于中兴路，共两层，底层以古玩为主，二层为邮币卡市场2重庆民间收藏品市场，位于重庆博物馆。位于重庆邮币卡市场，渝中区琵琶山大街72号重庆博物馆旁，沙坪坝南开城步行街重庆三峡古玩城(太谷广场内)。它位于重庆市人民路135号，人民人民大会堂，三峡博物馆斜对面。3.东山枇杷在哪忆江南吴中枇杷(中原)吴忠梅，春过太湖。江边鱼虾鲜白，山腰玉果枇杷醇。世界上最好的宝藏。原故事打枇杷。说起枇杷，相信很多人都吃过。经常说又酸又滑，也有说是甜的有点拉肚子的。为什么？因为没吃过正宗枇杷，当然赢了我对枇杷一无所知。清代学者沈朝初在《忆江南》年的一句话中说，苏州好，枇杷沙上黄。覆盖在蜂蜡的绿丝堆上，皮内含有紫仁和丁香。干生琼浆。在中国历史上，关于枇杷的诗句数不胜数，不仅有沈朝初，还有白居易美丽的谚语：火树之风变绛，琼枝日出晒红纱。回头看桃李，是无色的，莲花不是花.#039;可以看出，诗人s对枇杷的赞美绝不是一般的。白居易还有一首脍炙人口的歌曲《琵笆行》。注意枇杷不是琵琶。当然《琵笆行》不是枇杷入门，而是白居易和弹琵琶的女子的悲情故事。宋代诗人戴敏曾写过一首诗说：琵琶不是这枇杷，只是因为素养差；如果琵琶能开花结果，城市里所有的管子都会开花。让让我们继续谈论枇杷。苏州吴中是我国枇杷种植的传统产区，洞庭东山的白玉白沙枇杷自古闻名。明代学者王世茂(谐音毛)曾记载洞庭枇杷天下第一。综上所述，枇杷真正的产地是中原现在居住的苏州吴中——洞庭山。每年五月中旬，吴中枇杷上市时，为了尝一口世界罕见美味钟源夫妇也下了很大功夫，做足了功课。只等果实成熟期到来。4月，中原从吴中区宋家湾出发，逆时针绕环线行驶至白沙村附近停车。这里依山傍水，漫山遍野的枇杷果树散发出阵阵果香，十分醉人。中原夫妇带着村里的一个农妇走进山林。我看到她像猴子一样爬上枇杷树，身手一点也不像74岁的老人。她秒爬上树，摘了两个果子，扔下来让钟源品尝。水果比路边摊贩展示的要小，但味道略甜微酸，味道绝不一般。这位农民告诉中原，她的品种是白宇，是东山地区的纯种枇杷品种。它赢了卖不到xx元一斤。它这真的很值。它比路边摊和超市贵好几倍。中原买了两斤微信支付，和农妇一起下山。下山的路上，农妇告诉中原，吃枇杷在苏州不行，要来吴中，吴中也不行，到了她家还要跟她一起上山。只有吃新摘的枇杷才是真的好吃。果然，半个小时后，中原开车来到了东山镇农贸市场。很多果农在卖白玉枇杷，还信誓旦旦地说是正宗的白玉。中原也买了2斤，赔偿(辽阳话)差很多。综上所述，吃枇杷一定要在对的季节，去对的地方，选对的品种。4.枇杷在哪有枇杷有两个故乡：一个是仙游县树峰乡，一个是树峰乡树峰村树峰街。满街都是枇杷，有礼物的，有蓝色的，类似安溪的感德茶街。在这个枇杷交易季节；二、莆田长泰镇。联系方式，省略。5.枇杷山公园简介鹅岭公园。现已与原佛图关公园合并，佛夜雨为古巴、重庆十二景之一。园内有二陵碑、榕湖索桥、老虎台、格非、宣彤、佛教古关坝摩崖石刻、江山榜台、盆景园、关胜楼(两江亭)等著名景点，古风犹存。相比之下，琵琶山公园现在太普通了，曾经有夜景的红星亭早已淹没在周围的高楼中。6.枇杷山公园有哪些景点，南山一棵树，头条。莱阳头条重庆最好的夜景点是树。一棵树观景台与城市隔江相望，一幅万家灯火的城市图景尽收眼底。羊头来头条来样在这里，你可以抱着ta手，俯瞰整个渝中半岛，欣赏两江夜景，在这里你可以看到重庆这座山水城市的跌宕起伏。跳洋头地址：南南山风景区头条羊重庆市安区门票：头条30元莱阳如何购票：点击这里购买头条。开放时间：09:00-22:30莱格头条交通：乘坐384路公交车到崇文路站下车步行即可到达。莱阳头条龙兴古镇莱阳头条莱阳头条她带她去教堂祈祷，去寺庙祈祷，寻找彼此华夏宗祠的姓氏，足以说明我会支持你在古井旁边。漫步古镇石板街，携手到老。头条来样地址：重庆市渝北区龙兴镇南龙门001号莱阳头门票：免费头条。交通指南标题1.公共汽车正驶向第一个地方。乘993路公共汽车到北龙门站，在莱阳头下车。乘坐981路、984路、987路、990路、995路公交车至龙兴政府站，在莱格头条下车。2、自驾头条从仁和-上虞场高速，走7公里到傅生，下到龙兴古镇，30分钟就能上头条。江津四面山莱阳头条羊头来重庆是著名的爱山苍山绿树掩映，河流、湖泊、瀑布星罗棋布。丹霞地貌丰富了它的色彩，盛夏这里的温度在22到25之间，凉爽舒适。头条来样20世纪50年代现在，两位老人都相继去世了。6000级高尚的爱位于深山老林中，一度成为圣地供情侣膜拜。莱阳头条地址：重庆市江津区四面山镇赖阳头门票：成人票至90元(优惠票至50元)头条来郎门票入口：点击这里购买莱哥头条。公交：可以在龙头寺汽车站乘坐直达四面山的公交车。自驾：重庆包茂高速-蓝海高速-重庆绕城高速-渝沪立交-成渝绕城高速-S107-X343-终点(高速公路里程44公里，高速行驶约1.5小时)。龙仙山莱阳头条莱阳头条仙女山国家森林公园森林茂密，草原辽阔，山峰秀丽，气候凉爽宜人。莱阳头条它的林海、奇峰、草原和雪原被称为四大奇迹仙女山的游客。仙女山有33万亩森林面积，几十万亩天然草坪，是天然氧吧。莱阳头条翡翠岭，一个诗意的地名，是芙蓉江、仙女山、竹子溪、梦之谷的头条。7.西山枇杷在哪里江苏苏州锡山的苗店，铺的是华锦无核批苗。:8.枇杷在哪个地方1.杭州塘栖塘栖枇杷，主产于杭州市余杭区塘栖镇，是国家知识产权局认定的地理标志保护产品。唐祁枇杷最早种植于隋代，唐代被列为贡品。塘栖枇杷有白沙软、大红袍、朱宝、洋墩、夹角等品种。其中，细纹白沙最为著名和珍贵，被誉为枇杷中的极品。2.宁波宁海宁波有浙江枇杷之乡，其白枇杷种植面积已达10000多亩。宁海白枇杷是宁海县较早栽培的优质白枇杷品种，是由软条白枇杷改良而成。它的果实圆润光滑，皮薄，汁多，含糖量高，酸甜可口，被誉为宁海珍宝。9.枇杷在哪里年12月枇杷是云南的。12月会有贫嘴。云南的气候条件比较特殊。全年无寒，雨水充沛，有利于植物的生长。云南产枇杷的地区都是亚热带季风气候，所以这里的枇杷比其他地区长得快。它们可以在12月上市，可以吃到第二年的4月。10.南山枇杷园在哪里，从江南体育馆到老君洞，半小时通过南山步道爬山是可行的。老君洞出来后，可以在附近的农家乐吃午饭。下午可以坐20分钟的公交车到南山植物园赏花。晚餐可以回泉水集街或者去南山老厂的火锅街吃新鲜龙井火锅、枇杷园火锅等老火锅。晚饭后，可以乘车到一个树观景台，看整个城市的夜景。

不可以，，，，，

铭人世家小区地址：丰泽区丰泽区丰泽区坪山路。周边直线1KM范围内交通配套资源有（云谷工业区，泉州农校(2)，丰泽区政府，泉州农校，丰泽区行政服务中心，泉州市公共资源交易中心，市皮肤医院，院前公交站，远太苑，东美菜市场）等。直线2KM范围内教育资源有10个（汉唐儿童学园，舞艺格，意大利儿童之家，朝阳教育，搭搭乐乐，派洛得教育，金画笔美术书法教育中心，恒雕艺术教育，七中教育基，明博教育(刺桐路)）等。周边2KM医疗资源有7个，其中仁福骨外科医院距离小区338米，泉州医高专附属人民医院距离小区721米，福建省泉州市老年医院距离小区865米，泉州玛珂迩妇产医院距离小区982米，泉州丰泽医院距离小区1580米，泉州市正骨医院距离小区1616米，泉州市妇幼保健院儿童医院距离小区1801米，为医疗需求提供保障。铭人世家周边商业配套有：（感德茶业，铭人世家，全是爱公益超市，半壁江山专注武夷正岩茶，迦南生鲜超市(云谷店)，迎春购物广场(云谷店)，豪威名酒，天福茗茶(泉州文化馆)，永辉超市(中骏广场店)，百姓超市(东美第八分店)）等。点击查看更多：铭人世家小区详细信息

茶中之王“安溪铁观音” 可曾品过铁观音？提起安溪铁观音，人们不但会立刻想起其“绿叶红镶边，七泡有余香”的美称，而且其独特的韵味也随即涌上心头，让人顿觉口中生津，齿颊溢香。安溪铁观音不愧为“茶中之王”。 铁观音原产于安溪县西坪镇，发现于清雍正四年（1725年）前后。系乌龙茶中之极品，被评为全国名茶和世界名茶，也被指定为钓鱼台国宾馆和国务院国谊宾馆专用茶，成为我国国茶。铁观音既是茶树品种名，也是茶叶(感德名茶）商品名。从1916年以来，多次在国内外茶叶(感德名茶）评比中获奖，被誉为“长寿茶”、“青春健美茶”和“茶类中之香槟酒”，同时，还一直受到中央领导同志和各界人士的关怀和厚爱，纷纷挥毫题词赋诗，留下大量墨宝诗珍。早在1987年，时任全国政协副主席的方毅同志就为安溪铁观音题词：“茶中奇秀”。同年，世界农业名人、安徽农业大学教授陈椽也题词：“安溪铁观音称王，黄金桂称霸”。著名茶叶(感德名茶）教授，中国茶叶(感德名茶）学会名誉理事长庄晚芳先生和王泽农先生，也分别题下“安溪奇名铁观音，敬饮一杯情意深？”和“安溪金桂铁观音，齿颊留香味幽幽”的优美诗句u2026u2026。铁观音之所以能够获得如此众多的殊荣，且倍受“宠爱”，除了与其优异的品质息息相关外，还与其众多独特的品用价值分不开。 品尝待客兼交友增加友谊和商机 安溪人待客茶当酒，代代相传成风俗。走进安溪的千家万户，特别显眼的是茶几上、餐桌上成套的茶具。俗称“茶桌仔”的泡茶用桌，在街头巷尾也随处可见。安溪人把铁观音当宝贝，十分讲究其泡饮技巧及所用茶具。一般选择瓷质、陶制的小壶、小盅和清澈洁净的天然泉水。有朋自远方来，主人立刻热情接待，端椅让座，烧水泡茶。不一会儿，小屋里就有一股诱人的殊香飘出，正是“未尝甘露味，先闻圣妙香”。主人边敬奉香茗，边嘘寒问暖；客人边品啜甘霖，边叙旧聊天。主客间亲切随和，和颜悦色，谈笑风声，真乃茶沏一室香，笑谈千古事。茗茶、良具、好水相匹配，的确是一种生活乐趣和艺术享受。主人敬茶均以铁观音为贵，表示对客人的敬重，品饮者则以能尝到一杯名贵的铁观音引以为荣。因此，品饮安溪铁观音，不但能得到一种美好的享受，而且能促进朋友间的感情交流，从而加深友谊。 随着对外开放的发展，西方式的“早茶之风”在闽南地区悄然盛行。茶楼、茶艺馆也应运而生，形成新的品茶景点。所谓“早茶”，在很多地方是在公路边，车站旁的小饭店或者闹市中的茶楼、酒店里，采取不吃主食，以茶、牛奶、豆奶等配以甜、咸点心，作为居民的早餐。或用来款待亲朋好友和生意上往来客户，既品茗消闲,蔬菜配送，又可洽谈生意。商谈业务时，若能品饮一杯安溪铁观音，则使人更加神清气爽，感觉非凡。在这良好的气氛中，不但可以促进合作的成功，而且也能增加再次合作的机会。其实，“早茶之风”在安溪早就流传，而且是一种名副其实的喝早茶。相当多的人在早晨起床后，最先做的第一件事就是动手烧开水泡茶，这种早茶已成为他们生活中一件习以为常的程序。有的人先喝茶后吃早餐；有的人不吃早餐而在饮茶时配以油条、糕仔、面包等食品。然而，并不是所有的人每次都能泡饮安溪铁观音茶。能每每饮以铁观音者，那可真是胜过神仙也。而茶艺馆则更讲究茶叶（感德茗茶）的品质，一泡优质的安溪铁观音，能以其独特的“观音韵”把人带进幽深的传统茶道（皇赐珍田阁）艺术之中，使具有浓厚色彩的文化传统与鲜明的现代社会气息融为一体的茶艺馆，更加充满幽雅、宁静的环境气氛，也使?品饮者更加和气默契，雅兴悠远，心旷神怡。难怪此茶一经品尝，辄难释手。 固体液体茶饮料美食佐餐总相宜 改革开放以来，安溪县委、县政府就十分重视抓好茶叶(感德名茶）的深度加工（铁观音），针对安溪铁观音的特殊价值和市场需要，积极开发生产固体和液体茶饮料以及茶的综合利用。1988年，安溪酒厂就成功地研制出“铁观音茶酒”并通过福建省轻工业厅的鉴定，被称为新型口味，国内首创。安溪铁观音茶酒是以驰名中外的铁观音茶为主要原料，利用清水岩天然矿泉水，经科学精制而成，该产品融茶香、酒香于一体，集铁观音茶天然营养元素之精华，是当代新型的营养饮料酒。曾经?风靡过北京、上海、天津等几大城市。几年来，我县又先后开发出携带方便，既有饮茶和喝饮料双重口感和作用的茶饮料系列。如速溶安溪铁观音茶、人参铁观?音茶，安溪铁观音健胃茶，安溪铁观音易拉罐茶水等。 在日新月异的生活变换中，安溪铁观音“身价”的不同凡响，也引起了美食行业的关注。改变茶叶(感德名茶）只作为传统冲泡饮用的方法，生产低热量、无人工合成添加剂的茶制品如安溪铁观音茶糖、铁观音茶叶（感德名茶）饼干、铁观音茶叶(感德名茶）蛋糕等，正是当今社会提倡“回到大自然中去”的大势所趋。为了把安溪铁观音茶“请上餐桌”，美食家们还不失时机地研究出一道道美味可口的菜肴。据介绍，在上海一家以茶膳、茶宴著称的“天天旺”特色酒店中，推出的“观音豆腐”就深受客人喜爱。而名菜“童子敬观音”正是采安溪铁观音音茶粉，童子鸡等配料烧煮而成，此菜香味特浓，鸡肉滑爽鲜嫩，并吸收茶叶(感德名茶）中多种营养元素，具美味可口，又有强身保健之功能，堪称保健佳品。这道名菜已成为当今国人宴宾桌上的特色佳肴。由此可见，安溪铁观音茶饮料、茶食品、茶菜谱的研究与开发，不仅符合时代潮流的发展，而且有着十分广阔的市场前景。 解毒消食去油腻明目清心皆具备 茶已被公认为最好的保健饮料，人们长期的饮茶实践充分证明，饮茶不仅能增?进营养，而且能预防和治疗疾病。早在西汉的《神农本草经》就有“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”的记载。说明神农时期已发现了茶叶(感德名茶）的解毒作用。对于茶叶(感德名茶）的消食功效，在《本草求真》一书中清楚地写着：从功效而言者，有19条之多，称“消食”者为最多。在《茶经》、《茶谱》、《中国药学大辞典》等经典著作中，均有关于茶具有“消腥肉之食，解青稞之热”和“去滞而化食”的记载。茶的去油腻、明目等功效，自古便受到人们所乐道和推崇。《东波杂记》、《食物本草会纂》就有“解油腻、牛羊毒”和“清于目”之言。 随着时间的推移，直至十九世纪末，人们还不认识茶叶(感德名茶）中类黄酮混合物的结构和性质。经过一百多年来，科学的发达和化学测定手段的不断完善，科学家们经过不懈地实验研究，才发现该种混合物中含有十多种化合物，其性质非常复杂，具有调节人体新陈代谢，增强血管弹性，杀菌解毒等作用。以后医学的研究还表明，茶叶(感德名茶）中含有咖啡碱、茶多酚、维生素、芳香物质等许多有益于人体健康的成分，饮茶不但能止渴解热、解毒消炎助消化，还具有明目清心，兴奋神经等其他药用保健功效。安溪铁观音作为名扬四海的世界名茶，必然具备一般茶叶(感德名茶）的这些共性。正如歌曲《敬你三杯铁观音》所唱：“远方来客过茶林，敬你三杯铁观音。一杯可明目，二杯可清心，三杯清茶润肺腑，醒脑又提神，一辈子没尝过安溪铁观音，算不上真正的品茶人。”歌声已家喻户晓，老少皆碑，并且已传遍祖国的大江南北。 近年来，随着生活水平的提高，人们的保健意识不断增强。饮茶不但要饮好茶，而且还要饮有益于健康长寿的保健茶。对此，医学界的专家们利用铁观音茶中所含有的特殊成分，开展了有关铁观音对人体各个器官、各种功能所产生的作用的研究工作。结果表明：铁观音除了具有上述所说的一般茶叶(感德名茶）的药用保健功能外，还有明显的防止龋牙、降低血脂、抗炎症、抗过敏和美容、减肥、延缓衰老等独特功效。铁观音之所以有这些特殊功效：一是铁观音的粗儿茶素组合中具有最强的抗氧化活性，它含有最高量的EGCG，可清除细胞内活性氧化分子，而改善由活性氧诱致的损伤或影响，从而保护人体免受衰老的疾病（如痴呆?症）的侵害。二是与其他茶叶(感德名茶）相比，安溪铁观音中的锰、铁、氟以及钾、钠的含量比（k/Na）均高于其他茶叶(感德名茶），k/Na比高，对糖尿病、高血压患者有较好的疗效。三是在乌龙茶、绿茶、红茶和花茶四种茶类中，以乌龙茶中的铁观音含氟量最高。同时，安溪铁观音的氟含量也远远高于一般食品的氟含量。氟为骨骼结构的主要媒介，对防治龋齿和老年骨骼疏松症效果显著。四是铁观音与毛蟹、水仙等相比，其芳香物质种类最丰富，且含量最高，构成了安溪铁观音香气幽长的特征，这些香气对愉悦身心、养生、保健有着积极的作用。在1979年和1984年，日本市场两度掀起的“乌龙茶热”中，安溪铁观音曾风靡日本各地，几已成为乌龙茶的代名词，并被誉为”美容茶”、“减肥茶”。 然而，饮安溪铁观音茶，能防癌增质，早已不是鲜为人知的事。据现代医学研究表明，安溪铁观音含硒量很高，在六大茶类中居前列，也高于一般乌龙茶（如水仙、黄旦）。硒是谷胱甘肽氧化酶的组成成分，能刺激免疫蛋白及抗体疾病的抵抗力，能抑制癌细胞的发生和发展。据1998年《福建茶叶(感德名茶）》报道，英国科学家已发现，人体大脑体液的酸碱性与智商有关。在体液酸碱性允许的范围内，酸性偏高时，智商低，碱性偏高时，智商高；而茶叶(感德名茶）是碱性饮料，经常饮茶，特别是常饮铁观音茶，能调节人体的酸碱平衡，提高人的智商。这是由于安溪铁观音中维生素、咖啡碱、氨基酸、矿物质、茶多酚等含量高，这些物质与大脑发育关系密切。维生素具有健脑、明目和益智之功效。咖啡碱能使AMP的含量增加（AMP为脑组织活动所需能量ATP的合成原料），从而使脑细胞旺盛的生存和活动。氨基酸、矿物质、茶多酚对脑功能具有一定的保护作用，对人体的智力有良好影响。因此，常饮安溪铁观音对人体防癌和增智益脑有积极作用。

驾车路线：全程约10.0公里起点：安溪感德茶业1.从起点向正东方向出发，沿福马路行驶30米，直行进入连江中路2.沿连江中路行驶780米，过左侧的中铁大厦约100米后，调头进入连江中路3.沿连江中路行驶860米，过五里亭立交桥，朝连江北路方向，稍向左转进入连江北路4.沿连江北路行驶2.9公里，过鹤林高架桥，直行进入北环东路5.沿北环东路行驶30米，过鹤林高架桥约320米后，直行进入金鸡山隧道6.沿金鸡山隧道行驶620米，直行进入北环东路7.沿北环东路行驶760米，过斗门高架桥，直行进入北环中路8.沿北环中路行驶2.1公里，过龙腰高架桥，左前方转弯进入福飞南路9.沿福飞南路行驶1.1公里，左转进入华林路10.沿华林路行驶210米，右转进入北后街11.沿北后街行驶30米，到达终点(在道路左侧)终点：安溪祥华茶行(北后...

驾车路线：全程约1470.3公里起点：感德茶业1.北京市内驾车方案1) 从起点向正西方向出发，行驶190米，过左侧的世纪茶贸中心，右转2) 行驶20米，左转进入茶马西路3) 沿茶马西路行驶90米，右转进入茶马北街4) 沿茶马北街行驶130米，右转进入马连道路5) 沿马连道路行驶940米，左转进入广安路6) 沿广安路行驶1.4公里，稍向右转进入京港澳高速2.沿京港澳高速行驶50米，直行进入京港澳高速3.沿京港澳高速行驶751.1公里，朝登封/南阳/S32/S83方向，稍向右转上匝道4.沿匝道行驶950米，直行进入永登高速5.沿永登高速行驶12.0公里，朝平顶山/南阳/S83方向，稍向左转进入兰南高速6.沿兰南高速行驶48.6公里，朝漯河/舞钢/G36/S49方向，稍向右转上匝道7.沿匝道行驶540米，直行进入宁洛高速8.沿宁洛高速行驶3.8公里，朝桐柏/随州/舞钢/S49方向，稍向右转上匝道9.沿匝道行驶880米，直行进入焦桐高速10.沿焦桐高速行驶92.6公里，朝泌阳东/桐柏/S49方向，稍向右转上匝道11.沿匝道行驶2.0公里，直行进入新阳高速12.沿新阳高速行驶388.6公里，稍向右转进入岳临高速13.沿岳临高速行驶23.2公里，稍向右转上匝道14.沿匝道行驶900米，过上桥，右前方转弯进入岳阳大道15.沿岳阳大道行驶8.2公里，朝长沙方向，稍向右转上匝道16.沿匝道行驶680米，直行进入京港澳高速17.沿京港澳高速行驶119.8公里，朝长沙市开福区/三一大道/浏阳/机场方向，稍向右转上匝道18.沿匝道行驶460米，直行进入长浏高速19.长沙市内驾车方案1) 沿长浏高速行驶250米，直行进入长浏高速2) 沿长浏高速行驶90米，直行进入三一大道3) 沿三一大道行驶12.4公里，4) 行驶180米，左转5) 行驶50米，右前方转弯6) 行驶40米，左前方转弯7) 行驶70米，到达终点终点：长沙市

感德铁观音的特点：首先：其香气浓郁，无论闻盖杯，或是汤入口，甚至冲泡揭盖之际，其香之浓，几可溢室，令人跃跃欲试。其次：汤水色泽相对清淡，尤其头泡、二泡茶更是如此；三泡之后，其汤色呈黄绿色，清醇见底。最后：汤水入口，细搅可感其带微酸，口感特殊，而且酸中有香，香中含酸。感德茶制茶时发酵时间稍短于传统制茶时间，因而色泽微绿有鲜感。其酸有两种解释：一是发酵不足所致，二是此酸正是韵味体现。至于浓香，分析认为是感德特殊茶园环境，以及制茶时采用创新办法所致。

各有特色。●西坪茶 　　汤浓韵明微香 　　西坪是安溪铁观音的发源地，其所制茶叶的茶质，采用纯粹传统型制法，因此茶质相对实在、地道。 　　特质 　　其茶质特征主要有三方面：即汤浓韵明微香。“汤浓”指所泡茶汤呈金黄色，色泽亮丽，色度较深；“韵明”指安溪铁观音特有的“观音韵”明显，喝后口喉有爽朗感觉；“微香”则指比较而言，其汤味虽香但悠悠然不强烈。 　　据悉，西坪铁观音如此茶质特征，一方面是因其特殊的地理气候等区位条件：另一方面还因为当地茶农秉承对茶的传统制法，尤其秋茶绝少使用空调制茶，加上讲究发酵，因此特质明显。 　　鉴别技法 　　据了解，纯正地道的西坪茶不难鉴别，只须取几种茶冲泡就能比较出来。其中的技法要领：一是汤色金黄亮泽，连泡几泡都能保持基本浓度；二是闻味清幽，没有浓香感。 　　●祥华茶 　　味正汤醇回甘强 　　祥华茶久负盛名，产区多数山高雾浓，茶叶制法传统，所产茶叶品质独树一致，以回甘力强最为显著。 　　特质 　　典型祥华茶的特质主要体现于以下三个方面： 　　其一口味纯正，指该茶入口后茶味充溢，鲜有其他异味；其二汤醇，即汤水厚实，有稠感，俗称“茶水好”；其三回甘强，指茶水入口吞咽后，留于口齿舌部的感觉清甘爽朗，且强烈持久，让人久久回味，意犹难尽。 　　分析祥华茶茶质特征形成原因，公认的有三点：一是茶树种纯正优质；二是种植环境自成特点；三是制法上多数恪守传统型方法，尤其讲究发酵度适中。 　　鉴别技法 　　鉴别祥华茶要掌握要领诀窍，较简易的方法有：第一，细心体味其是否回甘持久，吞汤时稍留汤水于口中片刻，之后搅动舌尖与齿相摩，汤水下咽后张嘴，有鲜甘味久存者当为祥华茶无疑；第二，观察汤水，较稠者，无异味者，可作认定祥华茶之参考。 　　●感德茶 　　香浓汤淡带微酸 　　对于泉州市区茶客来说，大多对感德茶不陌生。此茶在一些茶叶专家看来，又被称为“改革茶”、“市场路线茶”，近年在一些区域和人群中颇受欢迎，其最大的特点是茶香浓厚。 　　特质 　　感德镇所产茶叶，近年来以其“特色鲜明”，在茶市占有重要席位。综观其特质，主要有如下特点： 　　首先：其香气浓郁，无论闻盖杯，或是汤入口，甚至冲泡揭盖之际，其香之浓，几可溢室，令人跃跃欲试。 　　其次：汤水色泽相对清淡，尤其头泡、二泡茶更是如此；三泡之后，其汤色呈黄绿色，清醇见底。 　　最后：汤水入口，细搅可感其带微酸，口感特殊，而且酸中有香，香中含酸。 　　感德茶制茶时发酵时间稍短于传统制茶时间，因而色泽微绿有鲜感。其酸有两种解释：一是发酵不足所致，二是此酸正是韵味体现。至于浓香，分析认为是感德特殊茶园环境，以及制茶时采用创新办法所致。 　　鉴别技法 　　同西坪、祥华茶相比，感德茶鉴别起来相对较易，其要领据介绍主要是： 　　一是汤色浅绿且香气显著；二是入口可感微酸

泡多了

安溪 安溪铁观音几大产区：西坪产区：汤浓韵明不很香其茶质特征主要有三方面：“汤浓”指所泡茶汤呈金黄色，色泽亮丽，色度较深；“韵明”指安溪铁观音特有的“观音韵”明显，喝后口喉有爽朗感觉；“微香”则指比较而言，其汤味虽香但悠悠然不强烈。鉴别西坪茶的技法要领：一是汤色金黄亮泽，连泡几泡都能保持基本浓度；二是闻味清幽，没有浓香感。祥华产区：味正汤醇回甘强祥华茶的特质：其一口味纯正，指该茶入口后茶味充溢，鲜有其他异味；其二汤醇，即汤水厚实，有稠感，俗称“茶水好”；其三回甘强，指茶水入口吞咽后，留于口齿舌部的感觉清甘爽朗，且强烈持久，让人久久回味，意犹难尽。 鉴别祥华茶较简易的方法有：第一，细心体味其是否回甘持久，吞汤时稍留汤水于口中片刻，之后搅动舌尖与齿相摩，汤水下咽后张嘴，有鲜甘味久存者当为祥华茶无疑；第二，观察汤水，较稠者，无异味者，可作认定祥华茶之参考。感德产区：香浓汤淡带微酸感德茶主要有如下特点：其香气浓郁，无论闻盖杯，或是汤入口，甚至冲泡揭盖之际，其香之浓，几可溢室，令人跃跃欲试；汤水色泽相对清淡，尤其头泡、二泡茶更是如此，三泡之后，其汤色呈黄绿色，清醇见 底；汤水入口，细搅可感其带微酸，口感特殊，而且酸中有香，香中含酸。 鉴别技法同西坪、祥华茶相比，感德茶鉴别起来相对较易，其要领据介绍主要是：一是汤色浅绿且香气显著；二是入口可感微酸。

品味安溪秋茶铁观音今年国庆后安溪正秋铁观音上市了，在这里，安溪感德福远茶业林茶师介绍一下鉴别正秋铁观音的方法一、基本方法第一：干茶紧结掷杯声脆为秋茶。鉴别时取少许干茶掷入盖碗，发出清脆之声即为秋茶，如若声音沉闷，应为暑茶。原因是正宗秋茶铁观音外形紧结，且有厚、实、重外形特征，掷杯自然声大，而暑茶外形松弛、轻飘，其掷杯声当然相对沉闷。第二：干茶鲜绿且带光泽者为秋茶。干茶颜色及光泽度如何，也是较直观的鉴别方法之一。正宗安溪铁观音秋茶，其干茶颜色应为鲜绿色，因此鉴别起来不难。取少许干茶于灯光下，如呈绿色且富有光泽度，即为正秋；如果颜色暗乌且欠光泽度，一般即为暑茶。不过，如果茶叶呈春茶之色，即乌油色（似柿饼着霜之色），那么不仅是正秋茶，而且是品质上乘的正秋茶。第三：有鲜水果香味者为正秋茶。安溪铁观音秋茶冲泡后，其气味的最大特征是，有鲜水果花香味即所谓求香味。以此鉴别，如不具这一气味特征基本可以认定是非秋茶。从气味上看，安溪铁观音秋茶与别季茶的最大区别，是一般人最容易掌握的鉴别方法。若是暑茶，气味特征主要是有类似带腥的味道。第四：叶底凹软者为正秋茶。将冲泡数遍的茶叶取出两三片，展开细看，如叶底凹软，一般可以认定为正秋铁观音；如若叶底硬挺粗糙，即可判定非正秋铁观音。 这四种方法比较直观易懂，可以选一种试，也可以多种综合试，如果四种方法试后，均不符上述特征，即可以判定不是正秋茶。 茶叶讲求“天、地、人、种”四者和谐，往往是同一产区的不同山头，甚至同一山头不同高度的茶园，茶叶也有所区别。因此，“买对茶”就在于先要明确茶叶的个性及品味；而“走对路”则在于买者，要有针对性地选择，符合自己个性和品位要求的茶产区所产茶叶。二、安溪铁观音因不同的产区有不同的品质。同为安溪所产的秋茶铁观音，不同产区的茶到底有什么不同特质，又如何顺利买到它？今天在此着重介绍安溪最著名的3个茶产区：安溪西坪、祥华、感德3镇乡所产秋茶铁观音的各自特点，以及其中有代表性的产地村落。1、 感德茶香浓汤淡带微酸对于泉州市区茶客来说，大多对感德茶不陌生。此茶在一些茶叶专家看来，又被称为“改革茶”、“市场路线茶”，近年在一些区域和人群中颇受欢迎，其最大的特点是茶香浓厚。特质感德镇所产茶叶，近年来以其“特色鲜明”，就是“兰花香”和“观音韵”在茶市占有重要席位。综观其特质，主要有如下特点：先：其香气浓郁，无论闻盖杯，或是汤入口，甚至冲泡揭盖之际，其香之浓，几可溢室，令人跃跃欲试。其次：汤水色泽相对清淡，尤其头泡、二泡茶更是如此；三泡之后，其汤色呈黄绿色，清醇见底。最后：汤水入口，细搅可感其带微酸，口感特殊，而且酸中有香，香中含酸。感德茶制茶时发酵时间稍短于传统制茶时间，因而色泽微绿有鲜感。其酸有两种解释：一是发酵不足所致，二是此酸正是韵味体现。至于浓香，分析认为是祥华特殊茶园环境，以及制茶时采用创新办法所致。鉴别技法同西坪、祥华茶相比，感德茶鉴别起来相对较易，其要领据介绍主要是：一是汤色浅绿且香气显著；二是入口可感微酸。2、 祥华茶味正汤醇回甘强，祥华茶久负盛名，产区多数山高雾浓，茶叶制法传统，所产茶叶品质独树一帜，以回甘力强最为显著。特质典型祥华茶的特质主要体现于以下三个方面：其一口味纯正，指该茶入口后茶味充溢，鲜有其他异味；其二汤醇，即汤水厚实，有稠感，俗称“茶水好”；其三回甘强，指茶水入口吞咽后，留于口齿舌部的感觉清甘爽朗，且强烈持久，让人久久回味，意犹难尽。分析祥华茶茶质特征形成原因，公认的有三点：一是茶树种纯正优质；二是种植环境自成特点；三是制法上多数恪守传统型方法，尤其讲究发酵度适中。鉴别技法鉴别祥华茶要掌握要领诀窍，较简易的方法有：第一，细心体味其是否回甘持久，吞汤时稍留汤水于口中片刻，之后搅动舌尖与齿相摩，汤水下咽后张嘴，有鲜甘味久存者当为祥华茶无疑；第二，观察汤水，较稠者，无异味者，可作认定祥华茶之参考。购茶指南祥华乡不仅区域广阔，而且植茶面积也较多。选择正宗祥华茶，正确且较保险的方法，当然是到有代表性的村庄茶区买茶。据悉，祥华有代表性的茶区村庄共有三个点：第一个点：祥地、祥华两个村；第二个点：石狮村、豆坑村；第三个点：福新村、高山村。可先至安溪城关再到祥华乡所在地，然后视路况，或自驾车前往或搭其他车进村。不过，据悉该乡政府所在地有较大茶市，如有足够经验，也可在此择茶买进。3、西坪茶西坪是安溪铁观音的发源地，汤浓韵明不很香是其所制茶叶的茶质。这几年西坪铁观音属低档茶，市场价一般在50元左右。这几年西坪茶的特色是本山。购茶指南西坪好茶并非其26个行政村村村皆有。其中公认最有代表性的茶区，分布于北山和南山两个区域。北山区域有3个颇具代表性的行政村：龙坩村、龙坪村、白坪村；南山区域也有3个有代表性的行政村：辽阳村、上尧村和辽山村。据介绍，如自驾买茶且希望能进茶农家直接买茶，路线为：安溪城关→西坪镇区→各有代表性村庄（注：有些村庄海拔高，汽车通行不便；如搭车，可经安溪城关到西坪镇区，下车后雇摩的进村，安溪中国茶都旁有相应班车）。三、揭秘神奇的感德说到安溪茶叶，这些年人们总首先提到感德茶叶，原因是这里的茶叶，已被视为安溪茶叶的代表。感德，一个内安溪原本默默无闻的茶叶产地镇，一时置身神奇，让人向往。神奇的感德孕育神奇的茶业。人们说，感德茶业的崛起和发展，是安溪现代茶业发展的缩影。山还是那些山，水还是那些水，感德茶业为何能从默默无闻，到引领安溪茶业？ 那么享誉国内外的感德茶叶到底有何特别品质？感德茶大家都说好喝，但这好喝的茶到底如何制得？ 以德感人 贴近市场感德茶业为何能从默默无闻，到引领安溪茶业？以德感人。从考古发现的石器、陶器等文物看，早在殷周时代，就有人类在感德这方水土上生活。在宋代，感德寓“以德感化”之意为金田乡感德里，自古至今，感德就以“感恩载德”著称。早期保生大帝——吴真人的慈惠济世精神就是一个很好的例子。“感恩”可以是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。多年来，感德人就是以一颗“感恩”的心来对待生活的。功成名就的人，会感谢父母师长对他的深深教诲。远离家乡的人，会思念家乡故土的山山水水。“谁言寸草心，报得三春晖”，终于有了干部群众的团结精神，有了民营企业家的重教捐资助学，有了海内外乡亲的家乡情怀，有了干部创事业、能人办企业、群众兴家业的良好局面……，类似的例子不胜枚举。正因为感德人的感恩之识、之说、之举，才使得感德社会多一份文明、环境多一份祥和、家庭多一份和睦，为感德的发展注入了源源不竭的内在动力。 贴近市场 。感德产茶历史悠久，茶叶品质优良，以其“质优、味香、韵浓”的特点享誉国内外，产品畅销30多个国家和地区。至去年底，该镇茶园面积3.2万亩，产值6.4亿元。近年来，感德镇根据全镇茶叶生产实际和内外销市场的变化，适时提出“生态、优质、品牌、文化”的茶叶发展战略，茶业富民政策得到有效落实，走出了一条地地道道的“茶业富民”之路。广大茶农在致富的同时，还与时俱进，大胆实践，在制茶工艺上不断创新，生产出各种适销对路的茶叶产品（有正味做法、消青做法、拖酸做法等多种茶叶）可供茶商选择，特别是积极探索推广空调制茶技术，更为安溪茶业的发展做出重大贡献。如今，感德镇注重在培植感德茶叶企业个性品牌和持续打响“感德铁观音”整体品牌上下功夫，做大做强茶产业。鲜香无与伦比那么享誉国内外的感德茶叶到底有何特别品质？对此，安溪感德福远茶业王总，用“兰花香”二字作了通俗性描述。 茶叶感官的特殊性有时很难用语言准确表达，但是“兰花香”二字是专业界和社会通俗评述共同认可的表述。他称，安溪感德茶叶的“兰花香”，好就好在其“兰花香”和“观音韵”。 为了帮助兴趣者更准确地把握感德茶叶品质特征，王总还作了专业介绍，即其品质特征主要体现在以下4个方面——— 首先是兰花香，高长持久；其次是滋味醇厚，音韵明显；第三是汤色金黄，清澈明亮；第四是叶底肥厚、软亮。制茶技艺三创新感德茶大家都说好喝，但这好喝的茶到底如何制得？安溪感德福远茶业王总也作了介绍。 王总说，感德茶农思想活跃，观念常新，在与市场和消费者的密切互动中，他们真正了解了市场需求，并根据这种需求，对安溪铁观音传统制茶技艺进行了创新。他说这种创新主要体现在做青环节上，创新后的3种做青方法，分别叫“消青”、“回青”、“脱青”，所制对应的产品口味丰富，能适应更多现代都市消费群体的需求。感德茶市：安溪铁观音茶市风向标。感德安溪铁观音品质优良，一直以来，感德茶市交易活跃，商家云集，素有安溪茶叶市场风向标之称。每到产茶季节，感德安溪铁观音市场开市，在挤挤挨挨的临街店面，茶瓯茶杯一字排开，壶鸣汤沸，商家们冲泡、品饮、定价，忙得不亦乐乎……从凌晨5时到上午8、9时的感德茶叶街，从傍晚5时到午夜12时的槐植茶叶街，每天都有大量茶商、茶农在这里进行安溪铁观音茶叶交易。茶商们从北京、汕头、郑州、上海等全国各大小城市涌来。当中有远道而来的新疆客商，甚至有来自异邦高鼻梁蓝眼睛的俄罗斯、德国商人。大山里的小乡镇，一时成为茶商必争的市场。据了解，感德茶业的崛起和发展，大背景正是安溪致力于现代茶业建设的重要阶段。感德安溪铁观音能够名扬四海，得益于县委、县政府实施‘茶业富民"政策大环境，得益于感德镇历届党委、政府一直以来不遗余力，推进该镇茶业持续发展,得益于感德茶农贴近市场贴近消费者，大胆创新善于创新，积极构建现代茶业发展体系，走出了一条科学发展、因地制宜的现代茶业发展之路。据介绍，感德镇茶叶收入占农民人均纯收入80％以上，去年底统计表明，该镇农民人均纯收入达8436元，位居安溪全县农民收入之冠。林茶师温馨提示秋茶刚炒不宜现喝放上两天效果更佳早秋茶刚刚出炉，高山地区正秋茶也将于10月1日后大举面市。有关预测称，国庆黄金周来自四面八方的购茶者，将云涌产地安溪各茶乡以求好茶。秋茶新出炉时，不宜现泡现喝。据介绍，刚炒制的秋茶，尚残留部分水分、异味，其中一些残留成分甚至对健康不利。因此,可先将买回的毛茶放于阴凉处晾干，然后拣梗分装。装袋的标准是，茶叶干燥，无任何异味。分装后的茶叶，有条件的要放入冰柜冷藏，至少放置24小时后，再取出冲泡。这样的茶叶，经过毛茶晒晾、去味，加上冷藏回鲜，其养分冲泡才能充分溶于汤中，而且香气、滋味等也才能充分体现。

西坪茶 　　汤浓韵明不很香 　　西坪是安溪铁观音的发源地，其所制茶叶的茶质，采用纯粹传统型制法，因此茶质相对实在、地道。 　　特质 　　其茶质特征主要有三方面：即汤浓韵明微香。“汤浓”指所泡茶汤呈金黄色，色泽亮丽，色度较深；“韵明”指安溪铁观音特有的“观音韵” 　　明显，喝后口喉有爽朗感觉；“微香”则指比较而言，其汤味虽香但悠悠然不强烈。 　　据悉，西坪铁观音如此茶质特征，一方面是因其特殊的地理气候等区位条件：另一方面还因为当地茶农秉承对茶的传统制法，尤其秋茶绝少使用空调制茶，加上讲究发酵，因此特质明显。 　　鉴别技法 　　据了解，纯正地道的西坪茶不难鉴别，只须取几种茶冲泡就能比较出来。其中的技法要领：一是汤色金黄亮泽，连泡几泡都能保持基本浓度；二是闻味清幽，没有浓香感。祥华茶 　　味正汤醇回甘强。祥华茶久负盛名，产区多数山高雾浓，茶叶制法传统，所产茶叶品质独树一帜，以回甘力强最为显著。 　　特质 　　典型祥华茶的特质主要体现于以下三个方面： 　　其一口味纯正，指该茶入口后茶味充溢，鲜有其他异味；其二汤醇，即汤水厚实，有稠感，俗称“茶水好”；其三回甘强，指茶水入口吞咽后，留于口齿舌部的感觉清甘爽朗，且强烈持久，让人久久回味，意犹难尽。 　　分析祥华茶茶质特征形成原因，公认的有三点：一是茶树种纯正优质；二是种植环境自成特点；三是制法上多数恪守传统型方法，尤其讲究发酵度适中。 　　鉴别技法 　　鉴别祥华茶要掌握要领诀窍，较简易的方法有：第一，细心体味其是否回甘持久，吞汤时稍留汤水于口中片刻，之后搅动舌尖与齿相摩，汤水下咽后张嘴，有鲜甘味久存者当为祥华茶无疑；第二，观察汤水，较稠者，无异味者，可作认定祥华茶之参考。感德茶 香浓汤淡带微酸 　　对于泉州市区茶客来说，大多对感德茶不陌生。此茶在一些茶叶专家看来，又被称为“改革茶”、“市场路线茶”，近年在一些区域和人群中颇受欢迎，其最大的特点是茶香浓厚。 　　特质 　　感德镇所产茶叶，近年来以其“特色鲜明”，在茶市占有重要席位。综观其特质，主要有如下特点： 　　首先：其香气浓郁，无论闻盖杯，或是汤入口，甚至冲泡揭盖之际，其香之浓，几可溢室，令人跃跃欲试。 　　其次：汤水色泽相对清淡，尤其头泡、二泡茶更是如此；三泡之后，其汤色呈黄绿色，清醇见底。 　　最后：汤水入口，细搅可感其带微酸，口感特殊，而且酸中有香，香中含酸。 　　感德茶制茶时发酵时间稍短于传统制茶时间，因而色泽微绿有鲜感。其酸有两种解释：一是发酵不足所致，二是此酸正是韵味体现。至于浓香，分析认为是感德特殊茶园环境，以及制茶时采用创新办法所致。 　　鉴别技法 　　同西坪、祥华茶相比，感德茶鉴别起来相对较易，其要领据介绍主要是： 　　一是汤色浅绿且香气显著；二是入口可感微酸。

铁观音品种可多了，有同地方产的，当然最好的福建安溪的最好也最有名。

安溪县有２４个乡镇产茶，所产茶叶在市面又都同类同名，消费者只能凭借不同茶企茶店的品牌名略加区分。然而对于追求有特色有个性茶叶的人来说，仅此还远远不够，因为“想要买对茶，先要走对路”。 特殊农产品，讲求“天、地、人、种”四者和谐，往往是同一产区的不同山头，甚至同一山头茶叶是一种不同高度的茶园，茶叶也有所区别。因此，“买对茶”就在于先要明确茶叶的个性及品味；而“走对路”则在于买者，要有针对性地选择，符合自己个性和品位要求的茶产区所产茶叶。 那么，同为安溪所产的秋茶铁观音，不同产区的茶到底有什么不同特质，又如何顺利买到它？昨日记者采访安溪、泉州市区多名茶商，综合他们的看法，在此着重介绍安溪最著名的几个茶产区：安溪西坪、祥华、龙涓、感德镇乡所产秋茶铁观音的各自特点，以及其中有代表性的产地村落。 ======================================================= ●西坪茶 汤浓韵明微香 西坪是安溪铁观音的发源地，其所制茶叶的茶质，采用纯粹传统型制法，因此茶质相对实在、地道。 特质 其茶质特征主要有三方面：即汤浓韵明微香。“汤浓”指所泡茶汤呈金黄色，色泽亮丽，色度较深；“韵明”指安溪铁观音特有的“观音韵”明显，喝后口喉有爽朗感觉；“微香”则指比较而言，其汤味虽香但悠悠然不强烈。 据悉，西坪铁观音如此茶质特征，一方面是因其特殊的地理气候等区位条件：另一方面还因为当地茶农秉承对茶的传统制法，尤其秋茶绝少使用空调制茶，加上讲究发酵，因此特质明显。 鉴别技法 据了解，纯正地道的西坪茶不难鉴别，只须取几种茶冲泡就能比较出来。其中的技法要领：一是汤色金黄亮泽，连泡几泡都能保持基本浓度；二是闻味清幽，没有浓香感。 ======================================================== ●祥华茶 味正汤醇回甘强 祥华茶久负盛名，产区多数山高雾浓，茶叶制法传统，所产茶叶品质独树一致，以回甘力强最为显著。 特质 典型祥华茶的特质主要体现于以下三个方面： 其一口味纯正，指该茶入口后茶味充溢，鲜有其他异味；其二汤醇，即汤水厚实，有稠感，俗称“茶水好”；其三回甘强，指茶水入口吞咽后，留于口齿舌部的感觉清甘爽朗，且强烈持久，让人久久回味，意犹难尽。 分析祥华茶茶质特征形成原因，公认的有三点：一是茶树种纯正优质；二是种植环境自成特点；三是制法上多数恪守传统型方法，尤其讲究发酵度适中。 鉴别技法 鉴别祥华茶要掌握要领诀窍，较简易的方法有：第一，细心体味其是否回甘持久，吞汤时稍留汤水于口中片刻，之后搅动舌尖与齿相摩，汤水下咽后张嘴，有鲜甘味久存者当为祥华茶无疑；第二，观察汤水，较稠者，无异味者，可作认定祥华茶之参考。 ======================================================== ●感德茶 香浓汤淡带微酸 对于泉州市区茶客来说，大多对感德茶不陌生。此茶在一些茶叶专家看来，又被称为“改革茶”、“市场路线茶”，近年在一些区域和人群中颇受欢迎，其最大的特点是茶香浓厚。 特质 感德镇所产茶叶，近年来以其“特色鲜明”，在茶市占有重要席位。综观其特质，主要有如下特点： 首先：其香气浓郁，无论闻盖杯，或是汤入口，甚至冲泡揭盖之际，其香之浓，几可溢室，令人跃跃欲试。 其次：汤水色泽相对清淡，尤其头泡、二泡茶更是如此；三泡之后，其汤色呈黄绿色，清醇见底。 最后：汤水入口，细搅可感其带微酸，口感特殊，而且酸中有香，香中含酸。 感德茶制茶时发酵时间稍短于传统制茶时间，因而色泽微绿有鲜感。其酸有两种解释：一是发酵不足所致，二是此酸正是韵味体现。至于浓香，分析认为是感德特殊茶园环境，以及制茶时采用创新办法所致。 鉴别技法 同西坪、祥华茶相比，感德茶鉴别起来相对较易，其要领据介绍主要是： 一是汤色浅绿且香气显著；二是入口可感微酸希望采纳

这个不是几句话就可以说清楚的，还要有深厚的经验经历才有办法做到。

我喝自家产的铁观音。

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驾车路线：全程约1547.5公里起点：感德茶园1.泉州市内驾车方案1) 从起点向正南方向出发，沿德泰路行驶190米，朝吉泰路/厦门方向，右转进入福昆线2) 沿福昆线行驶670米，右转进入吉泰路3) 沿吉泰路行驶2.3公里，左后方转弯进入G324(旧)辅路4) 沿G324(旧)辅路行驶1.3公里，朝泉南高速/G72方向，直行上匝道2.沿匝道行驶1.4公里，直行进入泉南高速3.沿泉南高速行驶664.5公里，朝南宁/衡阳/G72方向，稍向右转上匝道4.沿匝道行驶1.1公里，直行进入泉南高速5.沿泉南高速行驶82.8公里，朝衡阳/邵阳/邵东/新邵方向，稍向右转进入衡邵高速6.沿衡邵高速行驶133.4公里，朝邵阳/怀化/湘潭/上海方向，稍向右转上匝道7.沿匝道行驶1.0公里，右前方转弯进入沪昆高速8.沿沪昆高速行驶200.2公里，朝怀化方向，稍向右转进入竹田立交桥9.沿竹田立交桥行驶900米，直行进入包茂高速10.沿包茂高速行驶82.3公里，朝凤凰/铜仁/G209方向，稍向右转上匝道11.沿匝道行驶790米，直行进入杭瑞高速12.沿杭瑞高速行驶312.1公里，在虾子/G326出口，稍向右转上匝道13.沿匝道行驶320米，右前方转弯14.遵义市内驾车方案1) 行驶2.6公里，左后方转弯进入秀河线2) 沿秀河线行驶1.7公里，进入虾新路3) 沿虾新路行驶110米，过右侧的和平村约160米后，左前方转弯进入北街4) 沿北街行驶800米，右转进入文化东路5) 沿文化东路行驶180米，直行进入贸易路6) 沿贸易路行驶17.0公里，进入光明街7) 沿光明街行驶6.4公里，右前方转弯8) 行驶2.9公里，右前方转弯9) 行驶1.7公里，左后方转弯进入S20510) 沿S205行驶16.6公里，左前方转弯进入S20511) 沿S205行驶480米，稍向左转进入幸福路12) 沿幸福路行驶290米，过右侧的鑫锋电器约190米后，左转13) 行驶30米，过右侧的千九莲华购物广场约200米后，左转14) 行驶200米，右前方转弯15) 行驶10米，右前方转弯进入Y00816) 沿Y008行驶10.7公里，到达终点(在道路右侧)终点：西坪镇

脸上隔三差五长侸侸一直不好，就此连续2年了，每回看到基本上好了还有痘印，没过多长时间就张出来了，摸着肉里面很硬，张出来侸很大，发红发痒。脸上又长很多一颗颗像脂肪粒的出来，不疼不痒也不红，都很长时间了就是不消下去，肤质是外油内干的那种，咱也买了很多祛豆祛豆印和补水的仍是没啥用。最终幸好朋友要我查看[于梦自述]的雯章，说他当年长豆豆就用里面的法子弄好的，我按着他讲的去认真查看了便跟着做了，现今脸干净了！希望你也跟我一样!

福建安溪是铁观音的产地

东南亚侨胞，有很多都是福建侨胞，永春地区的也有很多。

驾车路线：全程约1812.1公里起点：福安市1.宁德市内驾车方案1) 从起点向正南方向出发，行驶120米，左转进入中兴西路2) 沿中兴西路行驶40米，右转进入金山北路3) 沿金山北路行驶280米，左转进入解放东路4) 沿解放东路行驶320米，过右侧的德克士(解放路店)，右前方转弯进入京福线5) 沿京福线行驶2.2公里，左前方转弯6) 行驶1.4公里，朝赛岐/宁德/福鼎/G15方向，稍向右转上匝道2.沿匝道行驶720米，直行进入宁上高速3.沿宁上高速行驶29.4公里，直行进入湾坞枢纽4.沿湾坞枢纽行驶970米，直行进入沈海高速5.沿沈海高速行驶295.9公里，在台州/黄岩/椒江/G104出口，稍向右转进入台州互通6.沿台州互通行驶440米，直行7.行驶280米，朝黄岩城区/西站方向，右前方转弯8.行驶80米，右前方转弯进入二环西路9.沿二环西路行驶50米，调头进入二环西路10.沿二环西路行驶420米，朝火车站/椒江方向，直行进入二环西路11.沿二环西路行驶200米，在第3个出口，朝临海方向，左转进入大桥路12.沿大桥路行驶650米，稍向左转进入京福线13.沿京福线行驶1.5公里，直行进入黄土岭隧道14.沿黄土岭隧道行驶990米，直行进入京福线15.沿京福线行驶10.0公里，朝甬台温高速方向，稍向右转16.行驶180米，右前方转弯17.行驶570米，朝宁波/杭州方向，稍向右转进入临海南互通18.沿临海南互通行驶440米，直行进入沈海高速19.沿沈海高速行驶29.3公里，朝绍兴/杭州/嘉兴/G15W方向，稍向右转进入吴岙枢纽20.沿吴岙枢纽行驶810米，直行进入常台高速21.沿常台高速行驶211.3公里，稍向右转进入南湖互通22.沿南湖互通行驶1.8公里，直行进入常台高速23.沿常台高速行驶76.7公里，朝上海/北京/南京/苏南硕放国际机场方向，稍向右转进入苏州北枢纽24.沿苏州北枢纽行驶1.3公里，过虎啸桥约1.3公里后，直行进入京沪高速25.沿京沪高速行驶44.0公里，朝无锡/北京/江阴大桥/G2方向，稍向右转进入无锡枢纽26.沿无锡枢纽行驶1.9公里，直行进入京沪高速27.沿京沪高速行驶120.8公里，朝江都/淮安/北京/扬州(东)方向，稍向右转进入正谊枢纽立交桥28.沿正谊枢纽立交桥行驶1.1公里，朝扬州(北)/淮安/北京/G2方向，稍向右转进入京沪高速29.沿京沪高速行驶436.7公里，朝莱芜/济南东/北京/G2方向，稍向右转进入新泰枢纽立交30.沿新泰枢纽立交行驶450米，过新泰枢纽立交约440米后，直行进入京沪高速31.沿京沪高速行驶56.3公里，过北孝义大桥，朝淄博/滨州/S29方向，稍向左转进入滨莱高速32.沿滨莱高速行驶119.7公里，直行进入长深高速33.沿长深高速行驶55.6公里，直行进入荣乌高速34.沿荣乌高速行驶156.2公里，朝乌海/北京/塘沽/G18方向，稍向右转上匝道35.沿匝道行驶2.9公里，直行进入荣乌高速36.沿荣乌高速行驶26.9公里，朝北京/保定/霸州方向，稍向右转进入当城互通37.沿当城互通行驶660米，直行进入京沪高速38.沿京沪高速行驶41.4公里，朝廊坊/滨海新区/北京/京津塘高速方向，稍向右转上匝道39.沿匝道行驶2.3公里，直行进入京沪高速40.沿京沪高速行驶58.0公里，过四道口桥，朝南三环/方庄桥方向，稍向右转进入分钟寺桥41.沿分钟寺桥行驶500米，过分钟寺桥，右前方转弯进入南三环东路42.北京市内驾车方案1) 沿南三环东路行驶2.5公里，过右侧的天创盛方中心B座，直行进入南三环中路2) 沿南三环中路行驶2.1公里，过洋桥，直行进入南三环西路3) 沿南三环西路行驶5.8公里，直行进入西三环南路4) 沿西三环南路行驶1.5公里，过丰益桥，朝丰北桥/西四环/菜户营桥/二环路方向，稍向右转进入丽泽桥5) 沿丽泽桥行驶540米，直行进入丰台北路6) 沿丰台北路行驶110米，直行进入丽泽路7) 沿丽泽路行驶140米，直行进入丽泽路8) 沿丽泽路行驶30米，直行进入丽泽路9) 沿丽泽路行驶160米，进入北京西站南路10) 沿北京西站南路行驶1.3公里，进入茶马街11) 沿茶马街行驶260米，左转进入茶源路12) 沿茶源路行驶190米，右转进入茶马北街13) 沿茶马北街行驶350米，左转进入茶马西路14) 沿茶马西路行驶90米，右转15) 行驶20米，左转16) 行驶190米，到达终点(在道路右侧)终点：感德茶业

1、梦见感星的预兆成功顺利伸展，希望圆满达成，基础安定，得能向上发展，家门昌隆，身心健全，保得长寿幸福，若巧遇（连珠局）者更加三倍以上之福力，但此为参天巨木大森林之象，须知树大招风，须提防他人之妒贤而多招风波之中伤。【大吉昌】吉凶指数：75（内容仅供参考，不代表本站立场）2、梦见感星的宜忌「宜」宜散步，宜添置新家当，宜微笑。 「忌」忌远离手机，忌斥责不文明行为，忌对酒当歌。3、梦见感星是什么意思恋爱中的人梦见感星，说明有诚信心对待婚姻可成。本命年的人梦见感星，意味着贵人扶助，要有信心，平顺得财利。怀孕的人梦见感星，预示生男顺利，南方勿往。做生意的人梦见感星，代表先得后失，宜守不宜再投资或扩大。梦见感星，按周易五行分析，幸运数字是8，财位在正南方向，桃花位在东南方向，吉祥色彩是绿色，开运食物是榛子。梦见感星，心思相当敏锐的一天！这两天的你对别人的意图总是能看得清清楚楚，所以防备心也特别强。同时，会有调查别人的行为。好奇心促使你去深入地了解某些人和事。但是当调查对象和你的切身利益有关联时，你就要小心麻烦缠身了！总之，秘密进行的计划或者刻意隐瞒的秘密，让你感到身心疲惫。 出行的人梦见自己感车，建议延至秋冬季出行为佳。怀孕的人梦见对立感，预示春秋占可得男，夏占得女。恋爱中的人梦见幸福感，说明只要互相信任，婚姻可成。秋季有喜庆。出行的人梦见星，遇雨延后几天出发。本命年的人梦见失恋感，意味着喜气临门，财官双美，运势顺泰如意。上学的人梦见感德茶，意味着初试有理想的成绩，往后不再有好成绩。梦见幸福感，对新的观念感兴趣！潮流杂志、新锐社团，都是你乐意去接触的东西。思维会相当扩散，好点子也多，如果能抓住一两点付诸实现的话，会取得很不错的成绩呢！ 做生意的人梦见恐惧感，代表有利流动中盘商，目前有阻碍，夏季较好。梦见星，合作意识增强的一天！你会因为某个遭遇而深刻体会到这一点哦！寻找你的利益共同体，是今天最重要的事情。同时，今天会有一些情况需要灵活处理，你要想顺利通过的话，估计要变通一些原则。恋情有些沉闷，工作/学业会成为你的借口。 怀孕的人梦见自己感车，预示生男，秋占生女。忌动土。梦见车，必谋升迁事。《敦煌本梦书》上学的人梦见感_很感_，意味着重考的机运较好，不可失志。本命年的人梦见恐惧感，意味着远行外出小心，途中注意安全，慎防损伤。上学的人梦见失恋感，意味着专心应试可得录取。不可分心为要。

1、梦见感染在两点钟死去的吉凶指数 气运、财运皆坚固平安，大体平顺幸福，障碍少而且均能处理解决，成功运佳，虽成功较迟，但可达到希望目的，并可续渐伸张发展。如果人格、地格、外格：若是或数者，虽然雅量广大但多数不重视贞操，若果能够成为连珠格局更佳。【大吉昌】 吉凶指数：85（仅供参考） 2、梦见感染在两点钟死去的宜忌 「宜」宜喝碳酸饮料，宜自嘲，宜笑对指责。 「忌」忌刷卡，忌叫外卖，忌会谈。 3、梦见感染在两点钟死去的预兆 本命年的人梦见感染在两点钟死去，意味着三年之歹运已过，将渐入佳运，顺利有财源。 做生意的人梦见感染在两点钟死去，代表不可有大投资，宜守旧不家宜进。 恋爱中的人梦见感染在两点钟死去，说明过分比较，个人姻缘不同，宜多体谅则可成。 梦见感染在两点钟死去，按周易五行分析，吉祥色彩是 白色 ，财位在 东南方向 ，桃花位在 正东方向 ，幸运数字是 7 ，开运食物是 苦瓜 。 怀孕的人梦见感染在两点钟死去，预示生男，八月占生女。 梦见感染在两点钟死去 ，今天的你会对许多事情产生浓厚的兴趣，它们也会占据你较多的时间，实际事务有可能被耽误。不过，把一时涌现的创意想法记录下来，也是一笔不小的财富。此外，今天有机会得到别人的馈赠。参与投机博彩活动的运气相当不错，可以试一试。 做生意的人梦见感觉很感动，代表财利得失不稳定，进退宜谨慎小心。 本命年的人梦见经血染在板凳上，意味着诸事纠缠，有志难神，时运不佳，等待时机到来。 本命年的人梦见安全感，意味着不可太亲信朋友，有恩将仇报之事，勿信传言。 梦见缺少感，按周易五行分析，财位在 东南方向 ，桃花位在 正东方向 ，幸运数字是 3 ，吉祥色彩是 黑色 ，开运食物是 土豆 。 梦见幸福感 ，对新的观念感兴趣！潮流杂志、新锐社团，都是你乐意去接触的东西。思维会相当扩散，好点子也多，如果能抓住一两点付诸实现的话，会取得很不错的成绩呢！ 本命年的人梦见感觉很感动，意味着忠厚待人，平顺如意，家宅风水兴旺。 本命年的人梦见感德茶，意味着家庭风波难免，惟有和气忍让可化解。 梦见自己在喝血，是发财的祥兆。 梦见血 ，自己的财产会有继承人。 梦见血染在白裤子上，按周易五行分析，财位在 正西方向 ，桃花位在 西南方向 ，幸运数字是 4 ，吉祥色彩是 红色 ，开运食物是 鱼 。 本命年的人梦见对立感，意味着外出小心车祸损伤、血光之灾，秋季不利。 本命年的人梦见两点钟，意味着顺利得财，但北方或水边少去，小心。 有伴侣的人梦到失恋，大多数是因为你对另一半太在乎了，而且没什幺安全感、患得患失的，才会有这种情绪上的忧虑，其实这种梦不一定会成真，重要的是你要对另一半有信心，并努力去经营两个人的感情，你会发现你一切的担心都是多余的。 怀孕的人梦见没感上车，预示生男。春占生女，防动胎气。 本命年的人梦见没感上车，意味着升等进禄，诸事平顺，宜守不宜进，不可大投资。

刘甲夫

　　明代的许次疏在《茶疏》中说：“茶滋于水蕴于器，汤成于火，四者相连，缺一不可”。茶、水、器、火四者，环环相扣，这和我们谈的如何泡好茶正好相呼应。 泡茶看似容易，将茶置于壶内，注热水，待片刻，再倒出来，就完成了“泡茶”！表面看来，铁观音茶就如上述的分解动作，就可得好茶汤！然而，静心观茶、识茶，钻研茶的特质，才是泡好茶的第一步！在上述文字记载之外，实际泡茶过程中，以及面对不同茶叶和茶器时更仔细分辨，才得好茶汤滋味。　　安溪铁观音茶的泡饮方法别具一格，自成一家。首先，必须严把用水，茶具，冲泡三道关。“水以石泉为佳，炉以炭火为妙，茶具以小为上”，意思就是水以山泉水最好，茶具以小巧方便为佳，如果用炭火来烧水那是最好不过。　　冲泡按其程序可分为八道：　　1 白鹤沐浴 （洗 杯）：用开水洗净茶具　　2 观音入宫 （落 茶）：把铁观音茶放入茶具，放茶量约占茶具容量的五分；　　3 悬壶高冲 （冲 茶）：把滚开的水提高冲入茶壶或盖瓯，使茶叶转动；　　4 春风拂面 （刮泡沫）：用壶盖或瓯盖轻轻刮去漂浮的白泡沫，使其清新洁净；　　5 关公巡城 （倒 茶）：把泡一，二分钟后的茶水依次巡回注入并列的茶杯里；　　6 韩信点兵 （点 茶）：茶水倒到少许时要一点一点均匀地滴到各茶杯里；　　7 鉴尝汤色 （看 茶）：观尝杯中茶水的颜色　　8 品啜甘霖 （喝 茶）：乘热细缀，先闻其香，后尝其味，边啜边闻，浅斟细饮。饮量虽不多，但能齿颊留香，喉底回甘，心旷神怡，别有情趣。　　我是安溪感德茶农，对茶需要更多的了解请Q我：2685619450

1、梦见万感荣幸的吉凶指数 虽得尊长（或上司）之爱护提拔，或祖先之余德，而必可成功发展，但基础是（土在上而木在下）之相克而含有崩败运，故境遇多凶变，财帛易散，成败频见，身份也因之时贵、时贱。【吉多于凶】 吉凶指数：97（仅供参考） 2、梦见万感荣幸的宜忌 「宜」宜观星，宜运动，宜对酒当歌。 「忌」忌出行，忌舍近求远，忌给妈妈打电话。 3、梦见万感荣幸的预兆 本命年的人梦见万感荣幸，意味着诸事不顺，健康欠佳，宜多保重。 做生意的人梦见万感荣幸，代表营利得财。防官司。 出行的人梦见万感荣幸，建议遇阴天或有事阻止延后出发。 怀孕的人梦见万感荣幸，预示生男，春夏占生女。 梦见万感荣幸 ，学长或前辈等年纪较你稍长一些的人可是你这两天的幸运人物喔。他们将带给你什么好消息的暗示呢，不方便打电话拜年恭喜的话，用简讯或email联络也可以喔。而这两天还是个恋爱运上扬的日子，可望有个充实的约会呢。单恋中的人也要试著接近你偷偷喜欢的人喔，以过去的回忆为开端似乎是最容易让人有亲近感的好话题呢。 恋爱中的人梦见万感荣幸，说明相互体谅尊重，婚姻可成。 梦见万感荣幸，按周易五行分析，吉祥色彩是 黑色 ，幸运数字是 4 ，桃花位在 西北方向 ，财位在 正东方向 ，开运食物是 生姜 。 本命年的人梦见感德茶，意味着家庭风波难免，惟有和气忍让可化解。 做生意的人梦见感觉很感动，代表财利得失不稳定，进退宜谨慎小心。 梦见车，必谋升迁事。《敦煌本梦书》 出行的人梦见亲切感，建议顺利出行，防盗贼失财物。 梦见感觉很感动，按周易五行分析，吉祥色彩是 红色 ，幸运数字是 9 ，财位在 正西方向 ，桃花位在 正北方向 ，开运食物是 花椰菜 。 梦见漂亮感动，按周易五行分析，吉祥色彩是 黑色 ，幸运数字是 8 ，桃花位在 正东方向 ，财位在 东南方向 ，开运食物是 芋头 。 恋爱中的人梦见缺少感，说明女性年龄略大无妨，只要互相信任即可。 恋爱中的人梦见安全感，说明双方个性保守固执，宜互相了解。 梦见自己感车 ，放假的时候很想静下心来，不妨透过看看书、或是随意的写写画画，都有很好的疗愈效果，只不过有点心浮气躁，也让看书写作的计划，会有些拖延。让自己放轻松，随兴分享一些你对旅行、或者生活的见解，在这些过程中，又会有新的启发。 梦见漂亮感动 ，今天你没有什么做事的欲望，常常是应付了事。同时，容易因为自己的随性而伤害到对方哦！虽然你的用意只是关心，但对别人来说，无疑是重新揭开一次伤疤呢！同时，有机会接受别人的贿赂。当然你往往要付出相应的代价，心理也会有一定的压力，所以还是要三思而后行。 做生意的人梦见亲切感，代表平顺赚钱，诚信待人。更加发展。 怀孕的人梦见对立感，预示春秋占可得男，夏占得女。 做生意的人梦见漂亮感动，阻碍较多，意见不合，过一段时期会好些。

可以，茶叶中含有大量茶多酚以及其他营养化学元素。喝茶叶有助于利尿，多去厕所就可以排毒，排除尼古丁类型

我从小生在茶乡感德，我们那边的人都是喝铁观音哦，纯喝，不要添加牛奶，松子之类的。单吃当然是没问题啦！喝茶好处多多，比起咖啡，汽水，酒之类好太多啦，就不一一列举了。注意空腹不要喝浓茶，茶喝比较多的时候可以适当搭配点甜品或瓜果。因为喝茶利尿，刮脂，特别容易饿。PS：你可以不懂茶，但一定要喝茶！给自己一盏茶的时光，做个懂生活的人！祝你饮茶愉快！

排行榜:NO.1感德镇NO.2西坪镇NO.2内安溪地区 以上的名气的，每个镇，都有高质量的茶的。

酒的一个种类。例如：红酒，白酒，啤酒~常光的黄酒有：花雕酒，雄黄酒~

部落的首领们利用自己的地位,把剩余产品作为自己的私人财产,变成氏族的贵族.有了剩余的产品,部落和部落之间发生战争,捉了俘虏,不再把他们杀掉,而把他们变成奴隶,为贵族劳动.这样,就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级,氏族公社开始瓦解. 由于禹在治水中的功绩,提高了部落联盟首领的威信和权力.传说禹年老的时候,曾经到东方视察,并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领.去朝见禹的人手里都拿着玉帛,仪式十分隆重.有一个叫做防风氏的部落首领,没有到会.禹认为怠慢了他的命令,把防风氏斩了.这说明,那时候的禹已经从部落联盟首领变成名副其实的国王了.禹原来有个助手叫做皋陶（音gāoyáo）,曾经帮助禹治理政事.皋陶死后,皋陶的儿子伯益也做过禹的助手.按照禅让的制度,本来是应该让伯益做禹的继承人的.但是,禹死以后,禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子. 这样一来,氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除,变为王位世袭的制度.我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了. 　　功德永存 　　在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻.安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫；陕西韩城县有禹门；山西河津县城有禹门口；山西夏县中条山麓有禹王城址；河南开封市郊有禹王台；禹县城内有禹王锁蛟井；湖北武汉龟山东端有禹功矶；湖南长沙岳麓山巅有禹王碑；甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫；而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说.这些遍布中国的大禹遗迹,记刻着大禹的丰功和人们的思念.大禹是我国古代伟人中最受人们崇敬的一个. 目前比较有依据的数禹会村遗址,禹会也称禹墟,位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河东岸,根据中国社会科学院考古研究所实地考察发展其是淮河流域目前发现最大的一处龙山文化遗址,总面积为50万平方米.大禹生活的年代正是龙山文化时期.涂山既有大会诸侯遗址,又有娶女首领为妻的涂山氏国遗址,并留有禹王宫、启母石（亦即望夫石）、（生启之地的）台桑、防风冢、禹墟等多处遗迹,山上禹王宫有数千年历史,历代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等,均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻. 据考证,当时大禹治水的地区,大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部,以及淮河北部.一次,他们来到了河南洛阳南郊.这里有座高山,属秦岭山脉的余脉,一直延续到中岳嵩山,峰峦奇特,巍峨雄姿,犹如一座东西走向的天然屏障.高山中段有一个天然的缺口,涓涓的细流就由隙缝轻轻流过.但是,特大洪水暴发时,河水就被大山挡住了去路,在缺口处形成了漩涡,奔腾的河水危害着周围百姓的安全.大禹决定集中治水的人力,在群山中开道.艰苦的劳动,损坏了一件件石器、木器、骨器工具.人的损失就更大,有的被山石砍伤了,有的上山时摔死了,有的被洪水卷走了.可是,他们仍然毫不动摇,坚持劈山不止.在这艰辛的日日夜夜里,大禹的脸晒黑了,人累瘦了,甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了,脚指甲也因长期泡在水里而脱落,但他还在操作着、指挥着.在他的带动下,治水进展神速,大山终于豁然屏开,形成两壁对峙之势,洪水由此一泻千里,向下游流去,江河从此畅通. 大禹因治水有功,被大家推举为舜的助手.过了十七年,舜死后,他继任部落联盟首领.后来,大禹的儿子启创建了我国第一个奴隶制国家——夏朝,因此,后人也称他为夏禹.夏禹死后就葬在茅山,后人因禹曾在这里大会诸侯,计功行赏,所以把茅山改名为会稽山.这就是绍兴大禹陵 的由来.而今的禹陵背负会稽山,面对亭山,前临禹池.1979年重建大禹陵碑亭一座,飞檐翘角,矗立于甬道尽头.内立明朝人南大吉书写的“大禹陵”巨碑一块.亭周古槐蟠郁,松竹交翠,幽静清雅.亭南有禹穴辨亭和禹穴亭,是前人考辨禹的墓穴所在之处. 大禹为民造福,永远受到华夏子孙称颂,大禹刻苦耐劳的精神,永远为炎黄后裔怀念.人们来到绍兴,总忘不了去市东南的大禹陵观瞻. 传统的说法是：舜命鲧治水,鲧只懂得堙、填之法,失败后为舜所杀.鲧之子禹接受父亲治水失败的教训,改用疏导之法,终于成功.史实并不如此简单,鲧也不会如此之笨.失败或者成功总是由多种因素所造成,《国语》等古籍就说过大禹治水也是用的堙、填之法. 　　淮沂治水 　　大禹治水的神话故事在全国许多地方世代相传,禹的足迹不仅遍于全国各地,而且许多名山大川也都被说成是受禹治理过的.其中有关大禹和其父鲧在今鲁南苏北黄淮泛区治水的传说也在华夏文化史上留下了浓笔重彩的一页. “天地玄黄,宇宙洪荒”. 洪荒时代就是原始时代.那时代没有文字记录先民的生活状况,后人往往凭想像、传说、神话去加以了解.现代由于先史学、考古学、人类学、地质学的发达,对于洪荒时代的情况,才推断出一个近似的了解.相传在距今约4600年前的夏朝尧舜时代,正值冰河时代后期,气候转暖,积雪消融.大地山河,沦为泽国,天地万物,同为波臣.人类或登高陵土山,或以木为舟,载沉载浮,幸免沦没.古黄河改道从苏北平原入海,淮、泗流域发生特大洪水,“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天”（《尚书·尧典》）.加之海水水面升高,沧海横流,海水倒灌,淮河淤积,使泰山以西到沂蒙以南至苏北地区,成为大片泽国.在洪水横流泛滥于天下时,人民流离失所,无家可归,各部落的人们被迫逃避到一个个高地上,形成了许多孤岛.鲧是尧舜治下的一位治水首领,他被流放东夷,负责变革同化东夷族,使其迅速赶上进步的黄帝族.鲧是传说中禹的父亲,颛顼的儿子,姒(si)姓,建国于崇(今河南嵩县北),史称崇伯.鲧是尧帝的臣子,当时洪水泛滥,他由四岳推荐给尧,被派去治理洪水.由于他采用堵塞的方法,结果九年不成,用湮塞的方法,淹没许多人的生命,并擅自将神庙里的青铜礼器铸成治水工具,犯下弥天大罪,被舜帝诛杀于羽山之野.《正义》引《括地志》载,羽山在沂州临沂县界.《禹贡》注：“羽山在郯城县七十里”. 对于鲧的评价历来不太一致.按照《尚书》的记载,鲧是一个凶神恶煞般的人物.而在古代神话中,鲧却常常得到很高的评价.《山海经》说他曾经窃取天帝的息壤来堵洪水,鲧成了一个不顾个人安危,救民于水火的英雄.一般认为,鲧为了人民的利益,历经干辛万苦,直至献出了自己的生命,虽然他未能取得治水的成功,但其勇于奉献的精神尤为可嘉.他在治水方法上的失误,在一定程度上是由于当时人类治理洪灾尚处于摸索阶段,经验不足,因而曲折是难免的.他的失败和悲剧为后继者指明了方向. 《左传》云：“鲧化为黄熊,入于羽渊,渊东有羽山.池上多生细柳,野兽不敢践.”另据《山海经·海内经》载,鲧死之后从他的腹中生出了他的儿子禹.大禹奉命继承了父亲未竞的事业,他吸取了父亲失败的教训,采用疏导的方法治水,并且亲临一线指挥,栉风沐雨,历经十年之久.《史记》以极其虔敬的心情叙说了禹的丰功伟绩：他舍家为国,忘我工作,新婚只有四天就离家赴任,三过家门而不入,连新生的儿子也无暇照顾.为了全面了解水情和地势,他足迹踏遍了九州,勘察测量山形水势,疏导了九条河道,修治了九个大湖,凿通了九条山脉,终于战胜了洪水,得以平土而居.禹不仅治理了水患,而且还考察了九州的土地物产,规定了各地的贡品赋税,开通了各地朝贡的方便途径,并在此基础上,划定了五服界域,使得全国范围内形成了众河朝宗于大海,万方朝宗于天子的统一安定的大好局面.大禹也因此大得民心,使他有条件获得政治优势,成为尧的继承人. 经过大禹治水,在“淮沂其治,蒙羽其艺”之地 （《史记·夏本纪》）,淮河和沂水流过的地方,蒙山和羽山之间,这片淤积几十年大水的地方,经过大禹的治理,将淤积的大水“谷”,引入大海,清理了古黄淮泛区的一些河段,开出了许多良田和桑土,成为人民安居乐业的地方.在低洼地留下了微山、东平、钜野、骆马等“四渎”,成为有利于先民生存的湖泊.其后划分了行政区域,也就是青、兖、徐、扬、梁、豫、冀、荆、雍等九州岛.禹治水有功,舜将部落联盟首领之位禅于禹,其后裔姒姓便在今鲁南苏北一带滋生繁衍,从事着耕耘、蚕桑、冶炼、制陶、渔猎等生产活动.后人为纪念夏禹治水的功绩,曾在沂河岸边建立了禹王城.禹是夏朝开国之君.禹生启,启生仲康,仲康生帝相,帝相生少康. 　　宁阳大禹治水传说 　　宁阳县位于山东省中部,北倚泰岱,南襟曲阜,孔子唱叹的“逝者如斯夫”的大汶河,横亘东西,穿越县境,境内有数十条汶河支流,经纬交织. 山东省宁阳县禹王庙 　　几千年来,有关大禹治水的传说在宁阳及周边地区久传不衰,家喻户晓,人们至今传颂着许多大禹治水的故事、诗词及歌谣,妇幼皆知的《禹王台的传说》、《筷子的传说》、《建立禹王庙的传说》、《“禹碑虹渚”传说》、《威镇水妖之庙的传说》、《大禹定属相的传说》、《大禹“夫妻树”的传说》、《“虬枝歧柏”的传说》、《禹攻云山的传说》、《铁牛镇海眼的传说》、《白马庙里祀禹父的传说》等十余个传说,有些已编入《宁阳县志》、《宁阳民间文学集成》等书籍. 现在,人们在宁阳及周边地区发现了多处与大禹治水同时代的古文化遗迹,进一步印证了大禹治水的活动范围.特别是2002年北京保利艺术博物馆在香港收购的西周中期青铜礼器“遂公盨”,证明大禹治水的古史传说早在2900年前的西周时期,就已在今天的宁阳及其大汶河沿岸广为流传,深入人心. 大禹治水的传说内容丰富易于上口,影响广泛.他是该地区劳动人民集体智慧的结晶,他歌颂正义和美好、勤劳和善良,提倡公道和正派,让人团结和睦相互关爱,具有很强的思想性和文学性,教化功能明显,使宁阳和周边地区形成了淳厚和谐的民风. 大禹治水的传说在宁阳及周边地区从古至今,上下3000多年一直流传.宁阳境内有关大禹及其治水的记载很多,最早见于西周中期遂公盨铭文,其后《诗经·大雅》、《史记·禹贡》均有记载,宁阳县志(公元1743年)中亦有反映.除正史外,禹王庙、禹王坟、村名、地名、宁阳八景中也有反映.其中有西汉时期的古村落禹颓村(今白马庙村)；被现存最早的明·万历三十四年编撰的《宁阳县志》中列为明代宁阳八景之一的“铁牛镇海”,是传说大禹治水时留下镇海眼,绝水患的堌堆山景观；为纪念大禹治水业绩,在大汶河南岸建造的距今年代不祥,占地25亩的省级文物保护单位禹王庙,庙内十一株千年古柏,其中一株传说为大禹化身. 遂公盨 　　2002年北京保利艺术博物馆在香港收购的西周中期青铜礼器“遂公盨”,其铭文的前半部分,重点记叙了大禹治水的故事.经考证,遂公盨是西周时期遂国的某代国君铸造的青铜礼器.遂国位于今山东省宁阳县西北.国都位于现在的白马庙村,国都西有一山,至今仍叫遂山.由此证明大禹治水的古史传说早在3000多年前的西周时期,就已在今天的宁阳及其大汶河沿岸广为流传. 以禹王庙为核心,在周边20公里范围内,考古工作者已发现古遗址10余处,云山店遗址、大官庄遗址、黄家庵遗址、沈西皋遗址.最重要的是距禹王庙20公里的大汶口(堡头类型)遗址.很多遗址与历史上的大禹同期,其文化层中,有大量淤积的泥沙,有洪水冲刷的痕迹,大禹所处的历史时期的确有洪水泛滥. 《山海经·大荒南经》记：“大荒之中,有山名巧涂之山,青水穷焉.有云雨之山,禹攻云雨”.宁阳西北8公里有高近百丈的云山,山下群众传言：该山是当年禹疏蜀(伏)山湖积石而成.清咸丰元年(1851)《宁阳县志山川》记：“上有洞,出云辄雨,相传为禹攻云雨所致.八景云山烟雨即此”.又传云山西北有海眼,禹将“东海流波山”上的“东海夔牛”点化到此,让这位“状如牛,苍身而无角、声如雷、闻五万里”的夔牛镇住了海眼,消除了水患.宁阳明万历十四年第一部县志将其 “铁牛镇海胜景”,列为宁阳八景之一. 禹王庙大门内,并排屹立着两棵巨柏,树干笔直劲挺,极具凌霄之势,树冠的枝梢盘旋生长,向东南斜伸的枝条象高昂的凤头,西北树枝如展开的凤尾,人们都把这树冠叫做“凤凰架”,西侧的一株略低于东柏,树冠翁郁,犹如淑女.有趣的是这株柏向东斜长,有偎夫之怀之态势,传说当年大禹治理汶水,积劳成疾,病死在汶水之滨,人们为了纪念大禹,把他葬在禹王庙的这个位置.不久,在埋葬大禹的地方,长出了一株翠柏,以示大禹死后镇守汶水.大禹由于常年在外治水,他的妻子非常想念他,便化作一只凤凰来找他,正巧落在大禹化身的这株柏树枝上,当得知自己日夜想念的丈夫不在人世间后,心中十分悲痛,哀鸣不止,泣血而死.一头栽到树下,离开了人间.人们就把凤凰葬在这株树的西边,过了几天,葬凤凰的地方又长出了一株新柏树,人们纷纷议论说：大禹夫妻活着不能团聚,死后化作夫妻树、连理树,永不分离.

1、黄酒是用糯米等谷物为原料酿造，一般南方使用糯米，北方使用黍米、粟及糯米为原料制成。黄酒属于酿造酒，酒精含量一般在14%—20%左右，酒精度数不高，香气浓郁，甘甜味美。 2、黄酒是用谷物作原料，用麦曲或小曲做糖化发酵剂制成的酿造酒。在历史上，黄酒的生产原料在北方以粟或者黍。在南方，普遍用稻米（尤其是糯米为最佳原料）为原料酿造黄酒。 3、黄酒是中国的汉族特产，属于酿造酒。在世界三大酿造酒（黄酒、葡萄酒和啤酒）中占有重要的一席。酿酒技术独树一帜，成为东方酿造界的典型代表和楷模。 4、经过数千年的发展，黄酒品种琳琅满目。酒的名称更是丰富多彩。最为常见的是按酒的产地来命名。如房县黄酒、代州黄酒、绍兴酒、金华酒、丹阳酒、九江封缸酒、山东兰陵酒、河南双黄酒等。 5、黄酒香气浓郁，甘甜味美，风味醇厚，并含有氨基酸、糖、醋、有机酸和多种维生素等，黄酒不仅是酒精饮料，还可用于做菜，加入黄酒后随高温酒精的挥发，可去腥增香的作用。

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　　花开山寺 　　咏留诗人 庐山：花径 　　鸣扬万壑 　　水击千崖 清江鸣水桥，在清江阁皂山 　　青牛西渡 　　紫气东来 江西庐山老君殿 　　白云千年骨 　　青山万古情 庐山：周颠墓 　　世间无此酒 　　天下有名楼 江西九江浔阳酒楼 　　双江一夜话 　　二老百年心 ——黄洁吾题江西赣州夜话亭 　　松柏有本性 　　乾坤一草亭 ——刘皓愚题江西赣州接叶亭 　　天然一粒种 　　花报满堂春 谢文生题九江天花宫，在甘棠湖与南门湖之间的长堤南端，俗称娘娘庙 　　文章超海内 　　品节冠临川 抚州汤显祖基，在抚州市人民公园内。临川：汤显祖是江西临川人 　　仙踪渺黄鹤 　　人事忆白莲 庐山：仙人洞。联嵌“仙人”二字。白莲：东晋慧远和尚曾同他人一 　　莫叹风尘仆仆 　　且看杨柳依依 江西萍乡芦溪路亭 　　白云自向杯中落 　　小艇原从天上来 南昌：滕王阁。艇：一板之舟，谓极小之船 　　不于其中起分别 　　是故此处最吉祥 江西南昌佑民寺（大雄宝殿） 　　布袋全空容甚物 　　跏趺半坐笑何人 北京潭柘寺弥勒殿 / 江西九江东林寺 　　才识庐山真面目 　　且将湖水洗心头 ——江西省九江市甘棠湖烟水亭 　　长笛不吹山月落 　　高楼遥吸海云来 曾国藩题江苏南京燕子矶观音阁 　　大肚中包藏世界 　　一笑后吐出乾坤 江西铅山峰顶寺（弥勒殿） 　　道是当年旧明月 　　好将胜地记湖山 ——唐英题江西省九江市甘棠湖烟水亭 　　饭里有沙需细嚼 　　水中无骨莫横吞 江西铅山峰顶寺（斋堂） 　　飞燕翻风弄落蕊 　　游鱼逐水戏浮萍 南昌：凌鹤题百花洲，在南昌状元桥和三道桥之间的.东湖一带 　　枫叶荻花秋瑟瑟 　　闲云潭影日悠悠 ——阮元题南昌百花洲水心观音亭（集句） 　　枫叶荻花秋瑟瑟 　　回崖叠嶂凌苍苍 ——瑞辛儒题江西湖口石钟山揖翠亭 　　故从此处寻踪迹 　　更有何人告太平 ——江西庐山御碑亭（2） 　　寒灯相对记畴昔 　　乔木如今似画图 ——邵莲士题江西赣州夜话亭 　　横奔月窟千里雪 　　倒泻银河万道雷 ——江西庐山观景亭（2）（庐山又名匡山，在江西省九江市南 　　红雨一春帘外水 　　青山六代画中诗 ——江西省九江市甘棠湖烟水亭 　　花雨欲随岩翠落 　　松风遥傍洞云寒 庐山：于谦题香炉峰，为“庐山秀峰”之一，在庐山南麓 　　画桨藻萍鸥外境 　　碧波杨柳镜中天 ——江西省九江市甘棠湖烟水亭 　　鸡犬有缘见天日 　　蛟龙无力起风波 　　南昌：万寿宫，又名铁柱宫，祀东晋许逊。鸡犬句：指许逊得道携同 　　近水远山山水色 　　西亭东廊廊亭烟 ——江西省九江市甘棠湖烟水亭 　　两泓湖水开金镜 　　九叠峰峦展玉屏 ——郭寿群题江西省九江市甘棠湖烟水亭 　　门前学种先生柳 　　岭上长留处士坟 唐仲冕题 九江陶渊明祠，祀晋代诗人陶渊明，祠址原在九江马回岭 　　能容湖水心胸阔 　　得见庐山面目真 ——江西永修吴城望湖亭 　　恰好亭台驻烟月 　　可无觞咏对湖山 ——江西省九江市甘棠湖烟水亭 　　阡表不磨崇国范 　　古坟犹带荻花香 永丰欧阳修父母墓， 在江西永丰县沙溪西阳宫外 　　入寺始知山窍妙 　　登峰便见小城雄 江西九江东林寺（东晋：莲社十八贤，慧远虎溪桥） 　　山中昼永看花久 　　树外天空任鸟飞 鄱阳湖：石钟山 　　时逢佳客开青眼 　　难得闲人话白云 南昌：青云谱。青眼：与白眼相对，晋人阮籍能为青白眼 　　疏草孤忠扶赤汉 　　湖云千载拥丹青 ——卢廷选题南昌东湖吏隐亭 　　疏烟流水自千古 　　山色湖光共一楼 ——江西省九江市甘棠湖烟水亭 　　双井文章倾北宋 　　修江风物汇南崖 桂正开题修水黄庭坚纪念馆，在江西修水南崖，为纪念北宋文学家 　　水流击石如飞雷 　　树影连山欲化云 清江鸣水桥 　　四壁云山九江棹 　　一亭烟雨万壑松 江西庐山御碑亭（1）（御碑亭 　　四面湖山亭在水 　　半堤杨柳寺藏烟 ——郑同浩题江西省九江市甘棠湖烟水亭 　　四面烟浮湖上绕 　　一亭月在水中央 ——胥伯丹题江西省九江市甘棠湖烟水亭 　　谈吐趣中皆合道 　　文辞妙处不离禅 南昌：朱耷题青云谱，在南昌定山桥附近，曾为道观，顺治年间朱耷 　　天上有池能作雨 　　人间无地不逢年 庐山：舒梦兰题大天池，在庐山天池山，御碑亭西。年：丰收之年 　　危滩共指名惶恐 　　古县空闻号万安 赣江惶恐滩，在万安境内，为赣江18滩中最险的一滩 　　洗菜莫教流去叶 　　见桃犹记旧时花 江西九江东林寺（东晋：莲社十八贤，慧远虎溪桥）——郭东贤 　　笑破肚皮人不识 　　袋装尘世我全知 江西九江东林寺（东晋：莲社十八贤，慧远虎溪桥）（弥勒殿） 　　轩窗远渡云峰影 　　几席平分月漾光 ——雷寄云题江西省九江市甘棠湖烟水亭 　　烟景岚光人自在 　　水花镜月佛菩提 ——傅梦弼题江西省九江市甘棠湖烟水亭 　　一弹流水一弹月 　　半入江风半入云 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　　蜿蜒公路盘旋而上似银蛇 ——江西庐山观景亭 　　三生有幸到此已非无缘客 　　绝道无虚进来便是有福人 江西于都三绝岩 　　扫尽烟云现出匡庐真面目 　　挽将逝水认明禹甸旧源头 ——熊香海题江西九江光复亭 　　身在庐匡不见庐山真面目 　　足临胜境方知胜地豁心胸 庐山：牯岭清风阁。庐匡：即匡庐，庐山的别称 　　四大皆空但见烟中双画舫 　　万籁俱寂忽闻水上一声钟 ——黄开榜题江西省九江甘棠湖烟水亭 　　五老峰高秀插云霄如玉笔 　　三姑石大响传风雨若金镛 庐山：五老峰三姑石。联嵌“五老峰”、“三姑石” 　　五夜楼船曾上孤亭听鼓角 　　一樽浊酒重来此地看湖山 ——曾国藩题江西永修吴城望湖亭 　　笑傲烟霞神仙福份原非小 　　交融水乳文字因缘不厌多 ——何云龙题江西省九江甘棠湖烟水亭 　　一卷经文苕霅溪边证慧业 　　千秋祀典旗枪风里拜神灵 　　上饶陆羽泉，在江西上饶市广教寺内。陆羽，字鸿渐，唐代人 　　智水仁山日日当前呈道体 　　礼门义路人人于此见天心 赣江白鹭洲书院，位于吉安白鹭洲上，建于南宋，历代修葺 　　舟泛烟波双桨荡开双剑影 　　月溶水浪一亭锁住一湖心 ——江西省九江市甘棠湖烟水亭 　　枫叶四弦秋枨触天涯迁谪恨 　　浔阳千尺水勾留江上别离情 　　九江白太傅祠。枫叶句：取自居易《琵琶行》诗意，谓白居易在江州 　　古刹有真如最庄严七层宝塔 　　老僧无障碍大供养一个庐山 　　唐英题江西九江能仁寺。真如：佛家语，指真相、宇宙的本来面目 　　何处著此身弹指现空中楼阁 　　会当凌绝顶昂头吸天上星辰 金楚清题江西赣州慈云塔 　　挥患靖蛟波荆渚周侯同俎豆 　　延真登鹤观洪都梅尉匹仙灵 　　南昌：万寿宫。荆渚周侯：晋代宜兴人周处；延真句：指许逊修道成 　　绝顶共跻攀江上琵琶向谁语 　　五峰相揖让山中云雾待吾开 　　九江揖庐亭。江上句：取自白居易《琵琶行》诗意，江指浔阳江 　　绝顶共攀跻江上琵琶向谁语 　　五峰相揖让山中云物待吾开 ——江西湖口石钟山揖庐亭 　　天镜照晴空谪仙去后来坡老 　　石钟留胜迹小姑依旧对彭郎 镇江：江天一览亭//鄱阳湖：潘如美题石钟山江山一览亭 　　问梅子熟时个中人酸甜自别 　　闻木樨香否门外汉坐卧由他 江西南昌佑民寺（禅房） 　　我辈复登临壶觞须就陶彭泽 　　群公有惭色勋业终归马伏波 ——江西湖口石钟山揖庐亭 　　依然极浦遥山想见阁中帝子 　　安得长风巨浪送来江上才人 南昌：宋荦滕王阁，在南昌市沿江路赣江边 　　不问石砚羊毫一样染成烟雨景 　　且把玉壶雀舌几番吟到月浸亭 　　九江甘棠湖，在九江市中心，由庐山泉水注入而成，为游览胜地 　　胜利重新在红藕花中绿杨阴里 　　清游自昔看长天一色朗月当空 ——阮元题江西九江甘棠湖烟水亭 　　我辈复登临目极湖山千里而外 　　奇文共欣赏人在水天一色之中 　　李春园太守（其宴）为姚铁松中丞（棻）撰江西南昌滕王阁联 　　公幻邯郸梦我游烟水亭谁真谁假 　　剑拍东林云鹤飞西江月亦佛亦仙 ——杨曾尉题江西省九江甘棠湖烟水亭 　　看诸君脑满肠肥此日共餐常住饭 　　想一样钟鸣鼎食前身都是宰官身 江西某君题养济院联。对联可解颐者 　　桥跨虎溪三教三源流三人三笑语 　　莲开僧舍一花一世界一叶一如来 　　——唐英题江西虎溪三笑亭（亭在庐山东林寺，寺前有虎溪 　　有情之乐吾之乐运同体之大悲愿 　　众生之苦吾之苦兴无缘之大悲心 江西安远东源寺 　　终日解其颐笑世事纷纭曾无了局 　　经年袒乃腹看胸怀洒落却是上乘 北京丰台海会寺（弥勒殿） / 江西庐山海会寺弥勒 　　足下起祥云到此处应带几分仙气 　　眼前无俗障坐定后宜生一片禅心 (江西庐山绝顶联) 　　足下起祥云到此者应带几分仙气 　　眼前无俗障坐定后宜生一点禅心 　　庐山：李渔题大汉阳峰，在庐山东南部，是庐山最高峰 　　东下壮军声横槊高歌遥想一时豪杰 　　北归停使节落帆小泊闲看千里湖山 ——冯展云题江西永修吴城望湖亭 　　烟柳有情骀荡春光风籁更催晨笛起 　　水天无际澄鲜秋色月明还共夜珠来 ——江西省九江市甘棠湖烟水亭（11）胡文辉题 　　党狱甚坑儒老子犹龙不与群贤同死节 　　湖亭能怀古其人如玉愿从空谷荐生刍 　　南昌：孺子亭，在南昌西湖南岸，乃明嘉靖年间徐樟为纪念其祖先徐 　　聚散总前缘最相宜明月一船清风两岸 　　古今几名士合共唱大江东去秋雁南来 ——万象周题江西九江琵琶亭 　　客已倦游偶然小住湖山便欲乘风归去 　　人生如寄留得现前指爪不妨踏雪归来 　　鄱阳湖：曹汲珊题吴城鸿雪轩，在吴城鄱阳湖畔 　　胜迹表宫亭况恰当庐阜南横大江东去 　　平湖满烟月谁补种四周杨柳十里荷花 陈次亮题江西九江甘棠湖烟水亭 　　与主人对坐看云举片片心期共盟白石 　　待他日重来携杖愿株株手植都化苍龙 庐山：魏紫侯题牯岭爱松亭。心期：彼此期望 　　砥柱突横流看楚尾吴头巨镇中分襟带巩 　　钧天张广乐听山鸣谷应大江东去鼓钟来 　　鄱阳湖：石钟山。楚尾吴头：即吴、楚之间；巨镇：著名的城镇 　　点将快登台即令烟水苍茫犹是吴天气象 　　知音闲顾曲未识琵琶声调能听汉代宫商 　　九江甘棠湖。点将：甘棠湖中，有三国时东吴都督周瑜的点将台遗址 　　峰从何处飞来历历汉阳正是断魂迷楚雨 　　我欲乘风归去茫茫禹迹可能留命待桑田 　　庐山：大汉阳峰。禹迹：相传大禹治水时曾在汉阳峰察看地形 　　请看世局如棋天演竞争万国人情同剧里 　　好向湖亭举酒烟波浩渺双峰剑影落樽前 蔡公石题江西省九江甘棠湖烟水亭 　　何须费尽尔心任人谋鬼谋此地久不到关节 　　未必能令公喜尽千拜万拜当年笑亦比河清 彭炯题江西萍乡包公庙 　　今月古月桑海苍茫展开扑地闾阎缀此胜景 　　明湖鉴湖故乡仿佛愿挹在山泉水贮作青波 ——南昌百花洲冠鳌亭 　　今月古月桑海苍茫展开扑地闾阎缀兹胜境 　　明湖鉴湖故乡仿佛愿挹在山泉水贮作清波 　　南昌：百花洲。闾：里门；阎：里中门，闾阎代指密密层层的房舍 　　六代暮云沉试看二水中分与建业地形似否 　　一亭春雨霁惟问四山环抱比滁州风景如何 　　赣江六一亭，位于吉安白鹭洲上，为纪念六一居士欧阳修而建 　　天下名山僧占多也该留一二奇峰栖吾道友 　　世间好话佛说尽谁识得五千妙论出我仙师 　　庐山：李渔题简寂观，庐山道观，今不存。据说释道两家在庐山长期 　　烟水绕孤亭忆曾此处登台英发雄姿临八面 　　荻枫凄九派怀想当年顾曲风流佳话各千秋 ——邢瑞南题江西省九江甘棠湖烟水亭 　　料此身未得长存为什么急急忙忙作几般恶事 　　想前世俱已注定何必不干干净净做一个好人 江西南昌城隍庙 　　合巨细流迹作飞泷穿硖破层云恍似银河天上落 　　历千万劫犹存真面延秋登杰阁好似碧巘月中看 　　庐山：陈方镛题双剑峰瀑布。泷：奔湍；硖：石峡；延：邀请 　　柴桑几度沧桑看血雨浇春迎来万户红旗千山碧树 　　五老依然不老笑甘棠酿酒醉倒两行翠柳一脉青峰 蔡若虹题江西省九江甘棠湖烟水亭 　　地辟百弓喜楼台近水朅来载酒寻花秋月何如春月 　　险开一镜乐鱼鸟亲人是处淡妆浓抹东湖不让西湖 ——南昌百花洲冠鳌亭 　　鸣鸾昼静画蝶春融当年文采风流雨卷云飞余胜赏 　　乘鹤楼高燃犀渚迥是处江山辉映诗成酒熟待才人 　　滕王阁：王霞新。乘鹤楼：武汉黄鹤楼；燃犀渚：安徽马鞍山采石矶 　　兴废总关情看落霞孤鹜秋水长天幸此地湖山无恙 　　古今才一瞬问江上才人阁中帝子比当年风景何如 江西南昌滕王阁 　　谁家翠袖歌南曲以来斯戏水采莲舟入望疑仙双浆月 　　有客青衫自西湖而戾止题诗扫苔石旧游入梦六朝山 　　南昌：阮元题百花洲。戾止：来到并停止 　　滕王何在剩高阁千秋剧怜画栋珠帘都化作空潭云影 　　阎公能传仗书生一序寄语东南宾主莫轻看过路才人 　　滕王阁：周峋芝。滕王：唐太宗之弟李元婴，封滕王，任洪州都督时 　　一亭独立波心烟水苍茫看雨后晴初九叠屏张红锦帐 　　千载常留胜迹岁时游赏问名流学士几人诗被碧纱笼 郭寿群题江西省九江甘棠湖烟水亭 　　地踞虎头城横绝八方缅莱公坐镇北门终古回环衣带水 　　天留鸿爪印凭高一顾招苏子归来南海重新摹写笠屐图 　　赣州八境台。虎头城：北宋赵标知虔州[治所在今赣州市] 　　世俗幻有之相相本自空空是有空非断空此空何尝不有 　　胜义真空之理理常自有有是空有非常有斯有未当不空 　　江西九江东林寺（东晋：莲社十八贤，慧远虎溪桥）——当代·释传印 　　地以人传溯自周郎飞战苏子题词仙吏将才千古各成奇迹 　　天留我住方教彭蠡风帆匡庐瀑布水光山色一时都入壮怀 ——江西永修吴城望湖亭 　　地以人传溯自周郎习战苏子题词仙吏将才千古各成奇迹 　　天留我住放教彭蠡风帆匡庐瀑布水光山色一时都入壮怀 　　鄱阳湖：吴城望湖亭，在永修县吴城镇鄱阳湖畔

1. 邹炳泰文言文翻译 清史稿·卷三百五十一·列传一百三十八·邹炳泰传 【原文】 邹炳泰，字仲文，江苏无锡人。 乾隆三十七年进士，选庶吉士，授编修，纂修四库全书，迁国子监司业。国学因元、明旧，未立辟雍，炳泰援古制疏请。 四十八年，高宗释奠礼成，因下诏增建辟雍。逾两年，始举临雍礼，称盛典焉。 寻超擢炳泰为祭酒。累迁内阁学士，历山东、江西学政。 嘉庆四年，授礼部侍郎，调仓场，剔除积弊。坐粮厅颜培天不职，劾去之。 六年，京察，特予议叙。军船交粮挂欠，已许抵补，后至者复然。 炳泰虑年年积欠，与同官达庆意不合，自具疏奏，诏斥其偏执使气，镌级留任。又奏监督轮值宿仓，仓役出入滋弊，宜令于仓外官房居住，从之。 十年，擢左都御史，迁兵部尚书，兼署工部，管理户部三库。十一年，兼管顺天府尹事。 十二年，调吏部。十四年，加太子少保。 仓吏高添凤盗米事觉，坐久任仓场无所觉察，褫宫衔，降二品顶戴，革职留任，久乃复之。十六年，署户部尚书。 寻以吏部尚书协办大学士。 炳泰在吏部久，尤慎铨政。 十八年，铨选兵部主事有误，同官瑚图礼徇司员议，回护坚执。炳泰力争曰：“吾年已衰，何恋恋禄位？不可使朝廷法自我坏！”自具疏白其故，上韪其言，卒罢瑚图礼。 既而有降革官捐复者二人，准驳不当，侍郎初彭龄论与不合，疏闻，上斥炳泰无定见，镌级留任。又盗劫兵部主事姚堃於昌平八仙庄，诏以地近京畿，官吏阘茸，不能治盗，罢炳泰兼管府尹事。 及教匪林清变起，逆党多居固安及黄村，追论炳泰在官不能觉察，以中允、赞善降补。寻休致，归。 二十五年，卒。 炳泰自初登第，不登权要之门，浮沉馆职，久之始跻卿贰。 屡掌文衡，称得士。立朝不苟，仁宗重之，而终黜。 【译文】 邹炳泰，字仲文，是江苏无锡县人。乾隆三十七年（1773）考中进士，被选为庶吉士，（散馆后）被授予编修之职，（受命）编纂《四库全书》，升任国子监司业。 清朝的国家学校因袭元、明两代的旧制，没有建立太学，邹炳泰援引古制上疏请求（建立太学）。乾隆四十八年（1784），高宗在太学设置酒食以奠祭先圣先师的礼仪完成，就此下诏增建太学。 过了两年，开始举行皇帝亲临太学的典礼，当时被称为盛典。不久破格提拔邹炳泰为国子监祭酒。 不断升迁做了内阁学士，历任山东、江西省学政。嘉庆四年（1800），授任礼部侍郎，调去管理仓库，除去积久的弊端。 （后）因粮厅颜培天不称职，被弹劾去职。嘉庆六年（1802），朝廷考察在京官吏政绩，特别给予他加级并记录在案的奖励。 军船交粮赊欠的，已经准许抵充补足，后到的也是这样办理。邹炳泰考虑到年年累积欠账（不好），（因）与同事达庆意见不合，（所以）自己详细写奏章上奏，皇帝下诏斥责他片面固执恣逞意气，降级留任。 又上奏（请求）监督（官吏）轮流值班住在仓库的事，说管理仓库的小吏仓役出入仓库滋生弊端，应该让他们在仓库外的房舍居住，皇上听从了他的意见。嘉庆十年（1806），升任左都御史，又升任兵部尚书，兼管工部，管理户部三库。 嘉庆十一年（1807），兼管顺天府尹事。嘉庆十二年（1808），调任吏部。 嘉庆十四年（1810），加赠太子少保。管理仓库的官员高添凤偷盗米粮的事情暴露，他因为久任仓库主官却未能察觉此事，被剥夺东宫的职衔，降二品顶戴，革职留任，很久以后才又恢复。 嘉庆十六年（1812），任户部尚书。不久以吏部尚书的身份任协办大学士。 邹炳泰在吏部任职很久，尤其对选拔任用官吏非常慎重。嘉庆十八年（1814），因为选拔兵部主事有误，同事瑚图礼遵从主管官员的意见，坚持为他辩护。 邹炳泰力极力谏诤说：“吾年龄已经很大了，怎么还能对俸禄官位恋恋不舍呢？（主要是为了）不能够使朝廷的法律从我这里被败坏了！”自己上疏禀告其中的原委，皇上认为他的话是对的，最终罢免了瑚图礼的官职。不久有两位降职革职官员因捐复职，核准后反对任职的意见不合适，侍郎初彭龄的意见与他不合，于是上疏奏闻皇上，皇上斥责邹炳泰没有主见，降级留任。 又有盗贼在昌平县八仙庄劫持了兵部主事姚堃，皇上下诏说，因为此地接近京城地区，官吏庸碌低劣，不能制止盗匪，罢免了邹炳泰兼管府尹事之职。等到教匪林清的叛乱发生，叛党答多居住在固安及黄村，追究邹炳泰在任不能觉察此事，以中允、赞善之职降职候任。 不久退休，回故乡老家。嘉庆二十五年（1821），去世。 邹炳泰自考中进士开始，不登朝廷重臣之门，浮沉于馆职，很久之后才跻身仅次于卿相的高官。多次执掌礼部取士事务，被称赞能够获得贤士。 在朝为官不随便苟且，清仁宗（嘉庆帝）重用他，但是最终还是被贬黜。 【注释】 1、庶吉士：明、清官名。 明初有六科庶吉士。洪武十八年使进士观政于诸司，练习办事。 其在翰林院、承敕监等近衙门者，采《书》“庶常吉士”之义，俱改称为庶吉士。永乐后专属翰林院，选进士文学优等及善书者为之。 三年后举行考试，成绩优良者分别授以编修、检讨等职；其余则为给事中、御史，或出为州县官，谓之“散馆”。明代重翰林，天顺后非翰林不入阁，因而庶吉士始进之时，已群目为储相。 清沿明制，于翰林院。 2. 纪水沙连文言文翻译 文言文翻译： 从斗六门沿着山边进入，经过牛相触，上溯浊水溪源头上行，第二天可以到达水沙连内山，山中有蛮蛮、猫丹等共十个番社。拥有武力装备估计一千多人，都是性格强悍，尚未十分驯服善良，只是我皇朝教化散播，不断加以控制而已。水沙连岛在深水潭中，小小一座山有如人身上赘疣一般，漂浮在水面上。潭水四周大山环绕，山外各溪流包容网罗，最后从山口进入，汇集成水潭，潭面约八、九华里宽，环绕一周大约二、三十华里。潭中突出一座小岛，山峦青翠，水波碧绿，四面环顾，一片苍茫，竹林树木参差错落，云朵翱翔天际，鸟儿树上鸣叫，古来称作蓬瀛仙境，一点也不过分啊。 原住民环绕小岛建屋居住，密度很高，独独空出中央山头部份，像人露出头顶一般。山顶宽阔平坦，十分可爱。询问山顶中空的缘故，老原住民说是从前就有的禁忌，相传如果在山顶盖屋子，那么番社就有火灾，所以没有人敢在上头盖房子。岛上没有水田，岸边多蔓生野草，原住民大多用竹子木板连结成排筏，架在水面上，铺草载土用来耕作，于是种植水稻，称作浮田。潭水深，鱼儿肥而且十分众多，原住民不用渔网，只需驾着独木舟，手拿着弓箭射杀，不久就满一篓筐。打开家中珍藏的美酒，夫妻及子女们，大口吃喝，高声唱歌，实在不知道皇帝的有无存在。蟒甲是原住民对船只的称呼，挖空独木做成，划着两只船桨用来渡水。大船可以容纳十多人，小船容纳三、五个人。环绕岛屿四周都是湖水，没有陆地可以进出，全部要用蟒甲。外面的人想前往该番社，一定要升起火把，以烟雾做为讯号，那么住民就会划着独木舟来迎接，否则就不能到达那里。 哎呀！群山之中，竟有这般广大水域，广大水域中，有这样的胜景。利用浮田自耕自给，利用独木舟往来湖面，遥想那武陵渔人误入桃花源一事，我从前曾经怀疑这件事情的荒诞不经；如今以水沙连来看，相信彭泽令陶渊明的话是不会欺骗我啊。但是原住民信服教化还未深入，一定要时时依赖士兵保护才能前来一游，心情无法畅快，而且唯恐山上神明讥笑我。希望当局掌权者，修明道德教化，使得外头的人都能平安到此游玩，那么就不只是我个人的幸运了。 水沙连深山内，出产当地茶叶，颜色翠绿有如松萝，味道十分清凉，能解除暑热毒素，消除腹胀之苦，也是美好品味。 3. 韦世康传文言文翻译 韦世康，京兆杜陵人也，世为关右著姓。 （韦世康，京兆杜陵人，韦家世世代代都是关内的大姓。）幼而沉敏，有器度。 （世康小时即沉稳敏捷，有器度。）年十岁，州辟主簿。 （十岁，州里任他为主簿。）在魏，弱冠为直寝，封汉安县公，尚周文帝女襄乐公主，授仪同三司。 （在北魏，他二十岁左右，即在皇宫值班，封为汉安县公，娶周文帝之女襄乐公主，授为仪同三司。）后仕周，自典祠下大夫历沔、硖二州刺史。 从武帝平齐，授司州总管长史。（后仕北周，从任典祠下大夫，历任沔州、硖州刺史。 随周武帝平安北齐，授为司州总管长史。）于时东夏初定，百姓未安，世康绥抚之，士民胥悦。 （那时东夏刚平定，百姓尚未安定下来，韦世康安抚他们，士民都很高兴。）岁馀，入为民部中大夫，进位上开府，转司会中大夫。 （一年多后，回京任民部中大夫，升任上开府，转任司会中大夫。） 尉迥之作乱也，高祖忧之，谓世康曰：（尉迟迥造反时，担任北周丞相的隋高祖很担忧，对韦世康说：）“汾、绛旧是周、齐分界，因此乱阶，恐生摇动。 （“汾州、绛州过去是北周、北齐的分界线，那里发生暴乱，恐怕动摇国家。）今以委公，善为吾守。” （现在我把那里委托给你，请你好好给我守住。”）因授绛州刺史，以雅望镇之，阖境清肃。 （因此让他当绛州刺史，凭他的威望镇守，全境安宁。） 在任数年，有惠政，奏课连最，擢为礼部尚书。 （他在任几年，有仁政惠风，赋税也连年交得最多，被提升为礼部尚书。）世康寡嗜欲，不慕贵势，未尝以位望矜物。 （世康清心寡欲，不慕权贵，未曾因自己地位、威望高而看不起他人。）闻人之善，若己有之，亦不显人过咎，以求名誉。 （听说人家有长处，就像自己有那样高兴，也不显示人家的过失，以求取名誉。）寻进爵上庸郡公，加邑至二千五百户。 （不久晋爵为上庸郡公，增加食邑到二千五百户。）其年转吏部尚书，馀官如故。 （这年转任吏部尚书，其他官职依旧。）四年，丁母忧去职。 （开皇四年（584），因母丧离职。）未期，起令视事。 （不到一年，朝廷要他复职管事。）世康固请，乞终私制，上不许。 （世康坚决请求皇上下制让他退休，皇上不同意。）世康之在吏部，选用平允，请托不行。 （世康在吏部时，选人任官公平，请求、托人之事行不通。）开皇七年，将事江南，议重方镇，拜襄州刺史。 （开皇七年，将到江南任职，当时朝中议论，要重视方镇，于是授他襄州刺史。）坐事免。 （因牵连他事被免官。）未几，授安州总管，寻迁为信州总管。 （不久，授他为安州总管，后又迁任信州总管。）十三年，入朝，复拜吏部尚书。 （开皇十三年，回京入朝，重授他为吏部尚书。）前后十余年间，多所进拔，朝廷称为廉平。 （前后十几年间，他多有奖掖后进之事，朝廷称他廉洁、公平。）尝因休暇，谓子弟曰：（他曾在休闲时，对子弟们说：）“吾闻功遂身退，古人常道。 （“我听说，功成身退，这是古人的常道。）今年将耳顺，志在悬车，汝辈以为云何？”（ 现在我年龄快到六十，我想辞去官职，回家闲居，你们认为怎样？”）子福嗣答曰：（他儿子韦福嗣回答说：）“大人澡身浴德，名立官成，盈满之诚，先哲所重。 “（大人修身养德，名立官成，防止盈满的告诫，这是先哲所重视的。）欲追踪二疏，伏奉尊命。” （ 您想学习二疏，那就按您的意思办吧。”）后因侍宴，世康再拜陈让曰：（后来因侍奉皇上饮宴，韦世康又请求辞职，他说：）“臣无尺寸之功，位亚台铉。 （“我无尺寸之功，但地位却仅在宰相之下。）今犬马齿濆，不益明时，恐先朝露，无以塞责。 （现在我已年老，对这个圣明的时代没有什么作用，恐怕先于朝露早早死去，无法对朝廷作交待。）愿乞骸骨，退避贤能。” （我想请求退休，以让贤士出头。”）上曰：（皇上说：）“朕夙夜庶几，求贤若渴，冀与公共治天下，以致太平。 （“我日思夜想，求贤若渴，想和你共治天下，以求太平。）今之所请，深乖本望，纵令筋骨衰谢，犹屈公卧治一隅。” （你今天的请求，与我的本意完全不符。即使你筋骨衰老，我仍想委屈你，让你睡着治理一方。” ）于是出拜荆州总管。（于是让他出京任荆州总管。） 世康为政简静，百姓爱悦，合境无讼。（世康为政清静简单，老百姓很喜欢，全境均无诉讼。） 十七年，卒于州，时年六十七。（开皇十七年，在荆州去世，时年六十七岁。） 上闻而痛惜之，赠赙甚厚。（皇上听到消息，深感痛惜，赠送了很多财物。） 赠大将军，谥曰文。（追赠大将军名号，谥号叫做“文”。） 4. 纪水沙连文言文阅读答案 纪水沙连 从斗六门沿著山岭进入，经过牛相触，往浊水溪的源头走，第二天就可以到达水沙连内山地区.山中有蛮蛮、猫丹等十个原住民部落，人数有上千名，他们个个凶猛强悍，不是很柔顺服从，而君王德化的传布，只能怀柔笼络这些原住民，力求不断绝关系罢了. 水沙连屿位在深潭中，岛上山丘像肉瘤般小，浮在水面上.潭水的四周都是大山，山外有溪流包围环绕，纷纷从山口流入会聚，形成这个深潭.深潭的宽度有八、九里，四周大约有二、三十里，中间高耸著一座小岛，山色青苍，水面翠绿，环视四周一片旷远迷茫，竹子、树木参差不齐地生长著，加上白云飘飞，鸟儿啁啾，古代所说的仙山蓬莱和瀛洲，应不会超过这座水沙连屿. 原住民环绕著小岛建造房屋来居住，屋子极为稠密，特别空出中央山头的部分，像人露出头顶的样子.山顶宽广平坦，非常可爱，我询问他们空出中央的缘故.原住民老人说：「从以前相传下来这样的禁忌，如果在山顶建造房屋，部落里就会有火灾，所以不敢打它的主意.」岛上没有田地，岸边有许多蔓生的野草，原住民取来竹子、木头，编结成筏子，架设在水面，然后铺上草、堆上土来耕种，於是种有稻谷，这称为「浮田」.潭水很深，鱼颇肥美而且繁多，原住民不使用鱼网捕鱼，他们驾著独木舟，带著弓箭来射鱼，没多久射得的鱼多到满竹筐.回到部落后打开家里所藏的美酒，夫妻子女全家大小就大口吃鱼，高声唱歌，对他们而言，实在不知道有什麽帝王的作用！「蟒甲」（独木舟）是原住民的船名，它是挖空单一树干制造而成，靠划动双桨来渡水，大的独木舟可容纳十多个人，小的可容纳三、五个人.由於小岛四周都是水，没有陆路，出出入入都要靠独木舟.外面的人想要到他们的部落，一定要举起燃烧野草的火把，以所起的烟作为信号，原住民看了就划著独木舟来迎接，不如此的话是不能到达部落. 唉！在群山环绕中有这样壮丽的潭水，在广大的潭水中更有这样秀丽的小岛，藉著种浮田自食其力，划著独木舟出入往来，古代仇池公所住的地方哪值得相提并论呢！至於武陵渔夫误入桃花源的事情，我以前曾经怀疑它荒唐怪异；现在以水沙连的景观来看，我终於相信陶渊明并没有欺骗我啊！但是原住民接受教化的程度还不深，一定要时常带著士兵来游憩，在心情上并不畅快，而且也怕山神会讥我胆怯.期望当政的官员，能够修养文德以深入感化原住民，使每个人都能来这地方游乐，那麽就不只是我一个人的福气了. 5. 急需文言文郭进治第翻译,谢谢 郭进有才能识略，战功卓著。 他曾任邢州刺史，现在的邢州城就是他在任时所建。城厚六丈，至今坚固无比。 他留存的铠仗也精巧，连保藏都有法度规矩。郭进在城北盖房子，聚集族人宾客庆祝完工宴饮，连土木工匠也在宴请之列。 他在西廊设席招待工匠，在东廊设席让他的儿子们落座。有人问：“大人您诸子怎能与工匠们比邻相坐？”郭进指着工匠说：“这些人是建宅人。” 又指他自己的儿子们说：“这些人是卖宅人，应该坐在造宅人的下首位置。”郭进死后不久，大宅院果然被子孙卖掉。 现今资政殿学士陈彦升的宅殿，就是郭进旧宅中东南一角。 6. 《晋书王接传》文言文翻译,王接字祖游那段 晋书王接传 【原文】 王接，字祖游，河东猗氏人，汉京兆尹尊十世孙也。父蔚，世修儒史之学。接幼丧父，哀毁过礼，乡亲皆叹曰：“王氏有子哉！”渤海刘原为河东太守，好奇，以旌才为务。同郡冯收试经为郎，七十余，荐接于原曰：“夫骍骝不总辔，则非造父之肆；明月不流光，则非隋侯之掌，伏惟明府苞黄中之德，耀重离之明，求贤与能，小无遗错，是以鄙老思献所知。窃见处士王接，岐嶷隽异，十三而孤，居丧尽礼，学过目而知，义触类而长，斯玉铉之妙味，经世之徽猷也。不患玄黎之不启，窃乐春英之及时。”原即礼命，接不受。原乃呼见曰：“君欲慕肥遁之高邪？”对曰：“接薄佑，少孤而无兄弟，母老疾笃，故无心为吏。”及母终，柴毁骨立，居墓次积年。备览众书，多出异义。性简率，不修俗操，乡里大族多不能善之，唯裴頠雅知焉。平阳太守柳澹、散骑侍郎裴遐、尚书仆射邓攸皆与接友善。后州辟部平阳从事，出补都官从事。永宁初，举秀才。友人荥阳潘滔遗接书曰：“挚虞、卞玄仁并谓足下应和鼎味，可无以应秀才行。”接报书曰：“今世道交丧，将遂剥乱，而识智之士钳口韬笔，祸败日深，如火之燎原，其可救乎？非荣斯行，欲极陈所见，冀有觉悟耳！”是岁，三王义举，惠帝复阼，以国有大庆，天下秀才一皆不试，接以为恨。荡阴之役，侍中嵇绍为乱兵所害，接议曰：“夫谋人之军，军败则死之；谋人之国，国危则亡之，古之道也。荡阴之役，百官奔北，唯嵇绍守职以遇不道，可谓臣矣，又可称痛矣。今山东方欲大举，宜明高节，以号令天下。依《春秋》褒三累之义，加绍致命之赏，则遐迩向风，莫敢不肃矣。”朝廷从之。及东海王越率诸侯讨颙，尚书令王堪统行台，上请接补尚书殿中郎，未至而卒，年三十九。 （选自《晋书·王接传》） 【译文】 王接字祖游，河东猗氏人，是汉京兆尹王尊的十世孙。父王蔚，世代学习儒史之学。王接自幼丧父，哀伤过度，损害健康，超过礼数，乡亲们都感叹说：“王氏真有个好儿子啊！”渤海人刘原为河东太守，喜欢奇才，以表荐人才为务。同郡人冯收试经 *** 了郎官，七十多岁时，他向刘原推荐王接说：“骏马不套鞍辔，就不是造父随心所欲驾御的马；明月不发光，就没有随侯之珠。我想到明府中有黄中之德，闪耀着重离之明，求访贤能，没有一点遗误，所以老朽我想进荐我所知道的贤才。我看到处士王接，伟异俊秀，十三岁上死了父亲，居丧期间竭尽礼数，学习过目不忘，义理能触类旁通，这真是重臣之才，具备了经世致用的高明谋略。我不忧虑老人不被启用，却欢喜春花开得及时。”刘原就以礼招用，王接不接受。刘原就把他叫去说：“你想学习隐士的高洁吗？”王接对答说：“王接失去依靠，幼年丧父而且没有兄弟，母亲年纪大又有重病，所以无心为官。”到母亲去世，哀痛得身如枯柴，多年居住在墓地。博览群书，多有与众不同的见解。生性简率，不仿学时俗节操，乡里大族很多人都不喜欢他，只有裴頠敬重他。平阳太守柳澹、散骑侍郎裴遐、尚书仆射邓攸都与王接相友善。后来州里征召他为平阳从事，又外任补为都官从事。永宁初年，被举荐为秀才。友人荥阳人潘滔给王接写信说：“挚虞、卞玄仁都说足下应居高位，你可以不接受秀才的荐举。”王接回信说：“现在世道丧乱，将正要拨乱反正，而明智的人都闭口搁笔，使祸乱败象日深一日，就像燎原之火，难道还可以解救吗？我不是以此为荣，仅想极言陈述我的所闻所见，希望在上的人能有所觉悟而已。”当年，三诸侯王举事，使惠帝恢复帝位，因国家有大的庆祝活动，天下的秀才一概都不试用，王接以此为憾。荡阴之乱，侍中嵇绍被乱兵杀害，王接进议说：“谋人之军，军败自身也死亡；谋人之国，国家危难也就会灭亡，古人的道义如此。荡阴之战，百官奔逃，只有嵇绍坚守职任来抵御不道之寇，可以说是真正的大臣，又实在让人哀痛不已。现在山东正要大举进军，应旌表高尚的节义，来号令天下。依照《春秋》褒奖三累的古义，对嵇绍应加以褒赏，那么远近就会如风响应，没有敢不整肃的人了。”朝廷听从了他的意见。等到东海王司马越率领诸侯讨伐司马，尚书令王堪统领行台之职，上表请王接补任尚书殿中郎。未到任而死。时年三十九岁。 7. 求这段文言文的翻译《贺循张闿 》选自《世说新语》,好多篇幅,财 晋元帝时，廷尉张闿住在小市场上，他私自设置街道大门，每天关门很早，开门却很晚。 附近的百姓为这事很发愁，就到州衙门去告状，衙门不受理；终于弄到去击登闻鼓，还是得不到裁决。大家听说司空贺循外出，到了破冈，就连名到他那里告状。 贺循说：“我被调做礼官，和这事无关。”百姓给他磕头说：“如果府君也不管我们，我们就没有地方申诉了。” 贺循没有说什么，只叫大家暂时退下去，说以后见到张廷尉一走替大家问起这件事。张闿听说后，立刻把门拆了，而且亲自到方山去迎接贺循。 贺循拿出状辞给他看，说：“这件事本用不着我过问，只是和您是世交，为了您才舍不得扔掉它。”张闿惭愧地谢罪说：“百姓有这样的要求，当初没有立刻了解到，门早已拆了。” 8. 《元史·杨景行传》文言文翻译 杨景行，字贤可，吉安太和州人。 延祐二年进士及第，授官为赣州路会昌州判官。会昌百姓历来不知凿井饮水，都汲河水食用，所以多患疾病；也不知道使用陶瓦，而是以茅草盖屋顶，因而多发生火灾。 杨景行教当地百姓凿井饮水，以陶瓦代替茅草建屋，民众才免受疾病、大灾之害。当地有十个豪民，号称“十虎”，干扰政事，危害百姓，杨景行将他们全部拘捕，绳之以法。 于是创办学舍，礼敬儒生并以他们为师，劝导百姓开拓肥沃的田地以缮养士人，管弦诵之声于是盛行起来。调任为永新州判官，奉郡府之命，核实百姓田地，铲除了多年的积弊，奸邪欺瞒之事都无地自容，贫穷孤弱的百姓得以仰赖。 改任为江西行省照磨，转任抚州路宜黄县尹，处理解决了长久得不到解决的冤狱数十件。升任为抚州路总管府推官，揭发惩治许多奸邪之事，郡中因而没有冤狱。 金溪县刁民陶甲，财大而凶恶奸险，曾多次诬陷本县长官，使他们被罢官离职，从此官吏们都畏惧他，不敢将其治罪，陶甲因而在一郡横行不法。杨景行到任后，依法严惩陶甲，将其流徙五百里之外。 金溪县豪猾僧侣云住，挖掘民家墓家窃取财物，事情被发觉，官员受其贿赂，放宽不治。杨景行严格审理，云住也想以贿赂打动杨景行，杨景行却不为所动，云住又贿赂主持政务的官员，以强横的言辞相威胁，杨景行仍置之不理，终于将其绳之以法。 从此豪强之民收敛劣迹，善良百姓得以安宁。转任为湖州路归安县尹，奉行省的命令，整顿荒田田租，百姓中没有一人对官府欺瞒。 杨景行所经州县，都有良好政绩，离去的时候，百姓立碑刻石颂扬他。 9. 何岳文言文翻译 秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。 第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合，于是就还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。 他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有几百两银子，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了别的事情南下，但并非取箱子。 （何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。 秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。

黄酒源于中国，南方以糯米、北方以黍米、粟为原料，一般酒精含量为14%—20%，属于低度酿造酒。 黄酒源于中国古代，味道独特，一直流传至今。很多人都喜欢喝黄酒，并且有些人做菜的时候也会放一些黄酒，下面来给大家具体介绍一下黄酒。 详细内容 01 黄酒（Huangjiu）是世界上最古老的酒类之一，酵母曲种质量决定酒质。源于中国，且唯中国有之，与啤酒、葡萄酒并称世界三大古酒。 02 黄酒南方以糯米、北方以黍米、粟为原料，一般酒精含量为14%—20%，属于低度酿造酒。黄酒含有丰富的营养，含有21种氨基酸，其中包括有数种未知氨基酸，而人体自身不能合成必须依靠食物摄取8种必需氨基酸黄酒都具备，故被誉为“液体蛋糕”。 03 黄酒是中国的汉族特产，属于酿造酒。在世界三大酿造酒（黄酒、葡萄酒和啤酒）中占有重要的一席。酿酒技术独树一帜，成为东方酿造界的典型代表和楷模 04 经过数千年的发展，黄酒品种琳琅满目。酒的名称更是丰富多彩。最为常见的是按酒的产地来命名。如代州黄酒、绍兴酒、金华酒、丹阳酒、九江封缸酒、山东兰陵酒、河南双黄酒等。 05 黄酒的另一种分类方法是按酿造黄酒所使用的曲种分为“麦曲黄酒和红曲黄酒”。自2009年以来，由中国文物保护基金会组织专家学者对黄酒文化进行了发掘保护，提出可以根据酿制黄酒所使用的粬种区分，将黄酒分为“麦曲黄酒和红曲黄酒”两大类。

农历八月十五是我国的传统节日，中秋节与春节、清明节、端午节[1]并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，而祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“仲秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、古代秋报拜土地神的遗俗。中秋节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 中秋由来　　“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因为秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋节”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。　　随着社会的不断发展，古人给予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。　　中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国四大节日（春节、清明、端午、中秋）之一。 中秋传说嫦娥奔月　　相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水干涸，老百姓眼看无法再生活下去。 　　这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。 　　后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。 　　不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。　　一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药一半，能长生不老，服下此药，能即刻升天成仙。 　　然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。 轻而易举的骗过了后羿。　　待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。 　　嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。 　　嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 　　傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前观望着爱妻。 　　后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果和月饼，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。 　　百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 　　这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使嫦娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。"嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”吴刚伐桂　　抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，而他也不断地砍下去 。到最后，也没能将那树木砍倒。 　　　　玉兔捣药　　相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔。陪伴嫦娥,并捣制长生不老药。玉兔入月宫　　传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。 　　一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿， 它立即飞奔回家。 　　兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！” 　　孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。 　　小玉兔告别父母和姐姐们，飞到了月宫陪伴嫦娥居住了！ 　　　　玄宗漫游月宫　　在唐朝，最富有传奇色彩的就是玄宗漫游月宫的传说了。相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫，但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城，在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。 　　　各地月饼的传说　　月饼象征团圆，是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗，是由元朝末年流传下来的。 　　元朝末年，汉人打算起来反抗蒙古人的统治，却苦于无从传递消息。后来刘伯温想出一条计策，到处散布流言，说有冬瘟流行，除非家家户户都在中秋节买月饼来吃，才能避免。人们买了月饼回到家中，发觉里面藏着纸条，上面写着：“中秋夜，杀鞑子，迎义军！” 于是众人纷纷起义反抗统治者，中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的。 　　无锡人中秋早晨一般都吃红烧玫瑰糖芋头，据说也与此有关。相传蒙古灭宋之后，民族压迫深重，汉人时刻都想反抗。有一年，大家约好中秋之夜一齐动手。为了厌胜，人们要吃红烧芋头，象征“鞑子”人头落地，这就是现在中秋节吃糖芋头的来历。 　　这个传说在潮汕各地则变异为：当时元朝统治者规定，每户潮人家都要住一个蒙古兵，受汉人供养，监视汉人的行动，并且只允许三家共用一把菜刀。老百姓恨极了，便趁着中秋节吃月饼的机会，把相约举事的纸条，放在月饼馅子里。潮人取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，因此每至中秋，则以芋头来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。　　广东各地有中秋节吃芋头的习俗，据说是纪念元末杀鞑子的历史故事。中秋节杀鞑子后，便以其头祭月，后来改以芋头代替。至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。

黄酒是中国的汉族特产，属于酿造酒。在世界三大酿造酒（黄酒、葡萄酒和啤酒）中占有重要的一席。酿酒技术独树一帜，成为东方酿造界的典型代表和楷模。黄酒以大米、黍米、粟为原料，一般酒精含量为14%—20%，属于低度酿造酒。黄酒含有丰富的营养，含有21种氨基酸，其中包括有数种未知氨基酸，而人体自身不能合成必须依靠食物摄取8种必需氨基酸黄酒都具备，故被誉为“液体蛋糕”。黄酒的营养成分：黄酒中含有20种氨基酸，其中含人体必需的8种氨基酸，其含量居各种酿造酒之首，比啤酒、葡萄酒高出2~36倍，因此，黄酒被誉为“液体蛋糕”。酒液中还含有微量维生素，如锌、铁、钾、钠、钙、镁等，尤其对缺钙的老年人来说黄酒是最理想的低酒精饮料。

一泻千里、千上万水