关于茶海的导游词

1、拆开包装，取出彩农茶盒，把盒子盖子轻轻掀开，但不要完全打开。2、把拉绳向上拉，这时候内部茶包就会从下面缓缓升起。3、等待茶包完全升起后，就可以取出想要的茶包了。

布朗醇彩农茶布朗醇,尽显悠悠布朗韵 彩农茶布朗醇。布朗山，无疑是普洱茶界的第一山。又因老班章王者之名的加冕，整座布朗山都焕发着璀璨夺目的光彩。当然，布朗山的声望，更多是出自于高品质的茶叶本身。彩农茶布朗醇，以2017春勐海布朗山高海拨优质乔木茶为茶菁，遵循彩农全手工、全程不落地核心工艺制作成毛茶后，经传统工艺适度发酵加工而成。

对比一些城市作为租界的时间比较长，接触到外来文化较多，留有很多外国建筑，显得比较洋气，而长沙则是典型的保留了中式传统历史文化气息的美，长沙的著名景点岳麓山，橘子洲头，还有市中心的坡子街等都很好滴保留了中式历史特色，不得不说，长沙真的是一种自带港风美的城市！

《骆驼祥子》读书笔记 《骆驼祥子》是老舍的代表作，也是现代文学史上最优秀的长篇小说之一。 作品以旧中国北平为背景，描写了人力车夫祥子由人堕落为“兽”的悲惨遭遇，表达了作者对挣扎在社会最低层劳动者苦难命运的关怀和同情，歌颂了祥子勤劳、朴实、善良、向上的优良品质，深刻揭示了造成祥子悲剧命运的原因。 作品围绕着祥子买车所经历的三起三落为情节发展的中心线索，将笔触伸向广阔的城市贫民生活领域，通过祥子与兵匪、与侦探、与车厂主、与虎妞、与同行等各个方面关系，描绘了一幅动荡不安、恐怖黑暗的社会生活图景，从社会、心理、文化等层面展示了祥子从充满希望，到挣扎苦斗，直至精神崩溃，走向堕落的悲剧一生。祥子原是一个年轻健壮的农民，忠厚善良，勤劳朴实，沉默寡言，坚忍要强，但经过三起三落挫折打击，他的理想终于破灭，性格扭曲，堕落成没有灵魂的行尸走肉。祥子的悲剧反映了城市畸形文明病及愚昧文化给人性带来肉体、精神上双重伤害，凝聚了作者对城市文明病与人性关系的艺术思考和批判性的审视。 作品以严肃的现实主义创作方法，朴实明朗的语言，代替了过去失之油滑的诙谐。作品采用大量的叙事、抒情夹议论的心理描写，替祥子诉说着血泪凝成的痛苦心声，既刻划了人物性格，又表达了作者挚热的感情，增强了作品的艺术感染力。浓郁的北京地方色彩，从语言、环境到风俗人情，显示了作者日渐成熟而富有魅力的艺术风格。 这是一个可悲的故事，讲述了北平老城里活生生的一幕。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志要买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他年轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“像个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘碾得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。他在杨宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点；他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人；他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。 这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。 也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。 对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。 人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。 作品本生写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。 读罢这本书，我对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，而失去生活的人。俗话说：“路慢慢之远兮，吾将上下之求索。”他为何不再寻求新的路，而成为社会的人渣，败类？他为何不做生活的主宰者，去自谋生活呢？我想，他也是害怕了，因为他是农民出身，他受不了生活一次次对他的打击，他放弃了。所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊！ 明天会怎样？我不得而知。而现在我们唯一能做的，就是把握好今天. 在寒假期间，我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。最令我佩服的是小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。小说通过人与自然的斗争，表达了人要勇敢地面对失败的主题。桑提亚哥在同象征厄运的鲨鱼的斗争中虽然失败了，但他并没有在厄运面前屈服，认为人虽可以暂时战败，但人的精神和意志是永远也打不垮的。“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他”，他的这句话在我心中留下了深刻的印象。小说在艺术上具有很高的概括性、寓言性和象征性。运用反衬法、内心独白来刻画人物性格，语言清澈流畅、朴素无华。 小说描写的是一个老渔夫桑地亚哥，他是一位孤独、失败，而又英勇无畏、热爱生活、渴望胜利的老人。小说一开始，就奠定了其失败与孤独的命运基调——“他是个独自在湾流中一条平底小帆船上钓鱼的老人，这一回已去了八十四天，没逮上一条鱼”，“倒霉到了极点”。他的打了补丁的船帆，“像是一面标志着永远失败的旗子”。他曾有妻子，但已去世的妻子只成了画像，映照着他的孤独。他也有过年轻时的辉煌，并曾在角力中荣获过人人羡慕的“冠军”。但是现在，他却成了一面古老破败、伤痕累累的旗。“他不再梦见风暴，不再梦见女人，不再梦见伟迹，不再梦见大鱼，不再梦见搏斗，不再梦见角力，不再梦见他的老婆”。仿佛他已一无所有。在一次单身出海打鱼时，一条大鱼上了钩，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。他充分利用自己捕鱼的技巧，慢慢浪费大鱼的体力，当鱼不再够力气拉着渔船向前时，它开始绕着船转，它越游越近，最后被渔夫用渔叉一下刺死了。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，与一条又一条的鲨鱼搏斗，但是无奈武器都被鲨鱼破坏掉，鱼被吃掉了一大半，只剩下鱼头和鱼骨，渔夫此时亦筋疲力尽，无力继续保护鱼了，但他还是把残骸带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。最后，小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，再次描写了这条鱼的巨大，说明老渔夫所克服的困难之大，非比寻常。 《老人与海》的叙事艺术无疑是相当杰出的。一方面，它是海明威“冰山理论”的又一次极为成功的体现。他在谈到《老人与海》的创作时曾经说过：“《老人与海》本来可以写成一千多页那么长”，但他“总是根据冰山的原理去写它。关于显现出来的每一部分，八分之七是在水面的。你可以略去你所知道的任何东西，这只会使你的冰山深厚起来。这是并不显现出来的部分”。在它简单的故事情节背后，深藏着我们前面所阐述的那样丰富而又博大的世界；另一方面，它像诗篇，像是一曲交织着沉郁、苦难、昂扬与庄严，甚至也不无明丽与柔情的气魄宏伟的交响曲。它从桑地亚哥的孤独与失败开始写起，依次书写他在出海之前与小男孩的交往、他的扬帆出海、他与大马林鱼及鲨鱼的搏斗、他的失败的返航，最后复归于他庄严的梦境。他的语言丰富多彩，不仅雅致冷峻、简洁有力，而且色彩鲜明，具有庄严伟岸的艺术风格。 2月1日 星期四 书名:混混找乐儿 作者:王羽 好词好句: “五一”七天乐---那是老毕的活儿 今天是“五四”！嘿嘿，混混是个革命青年，一定也要在这标志性的日子里得找点乐子！ 革命青年的细胞总是活跃的。凌晨四点四十分，混混便起了个早。四处转悠，家里已经被彻底清理了一遍。看着还算满意。关了卧室的门，把书房封闭，开了音乐，优美的萨克斯……混混喜欢在音乐中劳作，听着旋律要是找不事干，心里是有点痒痒。 从猫眼儿里向外张望---四野一片安静。好，革命混混要开辟新的阵地---打扫楼道。 收拾工具，悄然进行。先一层层地扫下去……然后再一层层地拖下去…… 注意，动作要领是轻、轻、再轻……以免惊扰了邻人的春梦。嘿嘿，混混想做好事，别到头来把好事做砸了，轻骂一声混混还能接受，要是在背后给混混灌以“神经病”之类的头衔，那混混会气绝身亡…… 嘿嘿，踮着脚尖，我下呀下呀……我上呀上呀……嘴巴里竟然哼唧出了S。H。E的热门单曲——《波斯猫》。“波斯猫她就眯着小眼儿，波斯猫她就踮着脚尖儿……”嘿嘿，我就是那波斯猫……一只会干活的猫儿…… 五点四十左右，混混的劳作已经初见效果：楼道洁净明亮了，视野仿佛也开阔了。不过在混混看来，这效果太没创意，混混得整点新鲜的。 一会儿工夫，靠近家门上下的楼道口多了点景致：家里的绿藤被扯下来，挂上了楼梯的栏杆上：客厅的兰花，书房的金鱼草，外加什么滴水观音全被请出家门，好家伙全让他们列队在楼道口……嘿嘿，混混从楼道仰望——————震撼！！这哪里是寻常路，这是通往诗意与清新的幽径哩…… 混混陶醉中…… 不好，楼下有响动。发现敌情，混混立刻如贼猫般神速闪进了家门。混混喘息着还不忘记从咱的猫眼儿里窥视：对面的门开了，邻居的大姐仿佛有几分吃惊但是笑意在脸，嘿嘿，尤其是挂在栏杆上的新绿小藤招惹了她的目光，这个细节混混的贼小眼儿绝对不可能放过……！ 混混吃力地从猫眼儿里送走了大姐的背影……轻吐气息反转身来。混混楞住了： 拖把扔在客厅的地上，涮洗拖把的水洒了到处都是，还有搬落的花草的残叶，泥浆……这是我的家？？ 哈哈，没关系，反正没人来混混家。混混关了门好好的在猫窝傻乐吧！ “五四”一天乐！ 你快乐所以我快乐！ 自问自答: 文章主要写了什么? 写了作者在家里打扫卫生发生的事情. 感受: 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅 读《三国演义》有感 怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。 曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。 故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。 可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？ 有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。 再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。 如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死正中年时。从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。 每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的 《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。 郭沫若曾说过：“写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。

大关翠华茶是云南省昭通市大关县翠屏山麓的翠华寺的特产。翠华茶的产制已有五百多年历史。翠华茶采摘细嫩，清明前十天左右选采一芽一叶和一芽二叶初展的鲜叶，精工细制而成。现在的翠华茶是仿照杭州龙井茶制法。外形扁平滑直，色泽黄绿光润，汤色清澈明亮，香气馥郁清鲜，滋味鲜醇爽口，叶底嫩匀绿亮。翠华茶以其“形美、香郁、味爽”的特点，赢得了声誉。大关产茶历史悠久，其中闻名遐迩的“翠华茶”，因产于大关县城东翠华寺四周坡地而得名。清雍正年间，翠华寺周围有良种茶树几十株，引种者为翠华寺中和尚。翠华寺四周地势向阳、土壤气候适宜茶树生长，寺中和尚长于制茶技艺。每年清明前后采摘一芽二、三鲜叶，经三炒三揉，晒青制成色香味俱佳的绿茶。“翠华茶”生叶细嫩、加工后弯曲呈环状，略带金黄色条纹，放入杯中用开水冲泡后，叶条随水翻滚、形态优美。有美名曰“金耳环”。1915年在巴拿马国际博览会上获二等商标荣誉。翠华茶是一种中叶种类型的茶树。产于大关县翠华镇。翠华镇位于北纬27°44_～27°46_，东经103°51_～103°55_之间。海拔1100～1400米。年降雨量1018毫米以上。最高温度38.5℃，最低温-4℃。平均相对湿度80%。年日照1019小时，阴257天。土壤微酸，碱解氮80pm，速效磷48ppm，速效钾80ppom。茶园地带多有棕榈林和阔叶林，地理环境和生态环境都适宜于茶树的生长。1981年9月，云南农大茶化室化验结果表明，每百克翠华茶氨基酸含量为443.67毫克，比云南大叶茶“南糯北毫”的279.29毫克多80%。所以云南省茶叶学会对翠华茶品尝鉴赏评价称：翠华茶具扁、平、直的条索，外形美、平整匀齐、汤色黄绿，清晰明亮，清香，味醇和，叶底嫩明亮。因此，1980年到1983年，连续4年评选中国省名茶。1999年，大关县政府将茶叶公司改为承包经营后，公司投资46万元更新改造了老茶园600亩，改造后每亩年增产鲜茶叶25公斤，每亩年产值达300余元。使公司由过去年仅产20吨的规模发展到年产上百吨，产值200余万元的企业。目前，公司正创品牌，以各种营销方式将“黄连河”牌贡茶系列产品中国面推向市场，树立品牌效益。使大关的茶文化丰富多彩，大关翠华茶必定会以其独特的品味香飘神州大地。

一、忆千年株洲，品上等红茶。 二、湘江之水育好茶，株洲红茶润心田。 三、经过举办征集活动，我特选摘了部分精彩应征作品予以展示，以供品鉴（仅限参考）： 四、香·非凡，红·自然——株洲红茶。 五、茶之为饮，发乎神农氏。 六、红茶原乡，株洲茗扬。 七、株洲红茶，茶意顺达。 八、拜炎帝茶祖，品株洲红茶。 九、红韵天下，株洲红茶。 十、株洲红茶：一叶似秋， 一品如梦。 十一、株洲红茶，幸福品味。 十二、西有龙井株有红——株洲红茶。 十三、养生红茶，香寻炎帝。 十四、红茶好味道，株洲见分晓。 十五、株洲红茶，爱我“盅”华。 十六、“茗”不虚传，香飘人间。 十七、百草精华，株洲红茶。 十八、株洲红茶，饮誉世界的中国茶。 十九、株洲红茶鲜，芬芳绕人间。 二十、株洲红茶，红遍“盅”华。 二十一、红韵千年湘，株洲不一样。 二十二、株洲美约，红茶热恋。 二十三、灵动湘江水，株洲好红茶。 二十四、红韵美，三湘醉——株洲红茶。 二十五、红茶看东方，株洲最芬芳。 二十六、千年炎帝陵，一品株洲红。 二十七、红茶暖世界，株洲情切切。 二十八、茶经“益”霸，株洲红茶。 二十九、株洲红茶，自然好茶。 三十、株洲红茶，湘味无穷。 三十一、神农茶祖， 国韵茗片。 三十二、株洲红茶，茗不虚传。 三十三、一杯株洲红茶，一种品质生活。 三十四、红风绿韵，味美香浓。 三十五、神农之家，株洲红茶。 三十六、红茶情，株洲梦——株洲红茶。 三十七、历史美株洲，香韵古红茶。 三十八、尝过一杯，一生品味。 三十九、茶祖品鉴，值得推荐。 四十、游将军故里，品千年沉浮。 四十一、株洲红茶，红茶中的“茗株”。 四十二、株洲红茶，流芳天下。 四十三、和领导见面，送株洲红茶。 四十四、嘴里一口茶，心里一座城。 四十五、株洲红，红天下，茶祖韵，味无穷。 四十六、株洲一霸，株洲红茶。 四十七、山水株洲美如画，匠心独具好红茶。 四十八、株洲红茶，贵在品味。 四十九、一品株洲红茶，活到耄耋花甲。 五十、见面礼，就送株洲红茶。 五十一、株洲红茶，茗闻天下。 五十二、人品神农氏，茶品株洲红。 五十三、一品香，一叶红——株洲红茶。 五十四、株洲红茶，一泡走红。 五十五、红韵株洲，茶香天下。 五十六、世界“益”霸，株洲红茶。 五十七、品一杯红茶，赏株洲之美。 五十八、品味天然清香，还是株洲红茶。 五十九、品株洲红茶，思茶祖文化。 六十、以茶和万家，品质行天下。 六十一、大美株洲，一品红茶。 六十二、株洲红茶，享“瘦”一下。 六十三、始于神农氏，一品株洲红。 六十四、株洲红茶，神农之家。 六十五、株洲红茶好，常喝人不老。

根据个人口感而定论

安溪铁观音香飘全球

大关产茶历史悠久，其中闻名遐迩的“翠华茶”，因产于大关县城东翠华寺四周坡地而得名。清雍正年间，翠华寺周围有良种茶树几十株，引种者为翠华寺中和尚。翠华寺四周地势向阳、土壤气候适宜茶树生长，寺中和尚长于制茶技艺。每年清明前后采摘一芽二、三鲜叶，经三炒三揉，晒青制成色香味俱佳的绿茶。“翠华茶”生叶细嫩、加工后弯曲呈环状，略带金黄色条纹，放入杯中用开水冲泡后，叶条随水翻滚、形态优美。有美名曰“金耳环”。1915年在巴拿马国际博览会上获二等商标荣誉。“翠华茶”曾是献给慈禧太后的贡品，也是翠华寺和尚到四川峨嵋等佛教圣地朝圣的贡品。曾经享誉一方。到1950年，翠华茶树已由寺周围的几株向四周发展到数百株，随后逐渐引种到县属各区乡，年均产茶量10余吨，然而，纯真翠华茶仍只年产几百斤。1955年10月，国家分配了一名来自浙江杭州农学院茶叶专修毕业的聂爱中到大关县政府建设科工作，专职从事茶叶生产技术指导，于1955年底在翠屏山老君庙创建了翠华茶厂，由聂爱中研究设计制作了手推木桶揉茶机，在聂爱中的指导下，制茶加工技术增加了“杀青”一道工艺，改炒三道为一道，改脚搓手揉为手推木桶揉茶机揉茶，改晒青为木制炕烘箱的烘青。1957年为扩大生产、茶厂搬迁到郭家祠，新增了红茶、仿龙井茶等品种。仿龙井茶对叶的要求很高，须采摘雨水节令前后一点的第一道嫩叶，只保留一芽一叶。制作时不经过杀青工艺，直接放入锅炒，用文火手工翻压。成品要求保护“扁、平、直”的形态，呈黄绿色、泡出的茶汁绿如翡翠，人称“绿汤头”。这种茶叶因原料精，加工细，产量少，故价格高。传统的翠华茶加工工艺则是要杀青，搓揉，烘烤几个程序。这种茶叶加工后要求呈“条、弯、亮”的外观，即体型须是长细条状而弯如蛾眉，颜色略黑而带光泽，其汤头绿中带黄。为与仿龙井茶相区别，取名为“眉茶”。1962年曾特制翠华仿龙井茶1斤，进京献给毛主席。1963年，经昭通地委领导联系，在杭州聘请了制作龙井茶的朱堂生到大关翠华茶厂，传授制作杭州龙井茶和珠的技术。1986年从四川筠连县引进小型电动“四五”型揉茶机，至此大关的茶叶加工工艺完成了从人推揉茶机，土制烘干器具到电动揉茶机，双锅杀青，再到滚筒杀青，铁机烘干的两次技术改造。1980年开始统一名称，将用龙井茶加工工艺生产的茶称为“翠华茶”，而把用眉茶加工工艺生产的茶称为“翠华绿茶”。1981年9月，云南农大茶化室化验结果表明，每百克翠华茶氨基酸含量为443.67毫克，比云南大叶茶“南糯北毫”的279.29毫克多60%。所以云南省茶叶学会对翠华茶品尝鉴赏评价称：翠华茶具扁、平、直的条索，外形美、平整匀齐、汤色黄绿，清晰明亮，清香，味醇和，叶底嫩明亮。因此，1980年到1983年，连续4年评选全省名茶。1999年，大关县政府将茶叶公司改为承包经营后，公司投资46万元更新改造了老茶园600亩，改造后每亩年增产鲜茶叶25公斤，每亩年产值达300余元。使公司由过去年仅产20吨的规模发展到年产上百吨，产值200余万元的企业。目前，公司正创品牌，以各种营销方式将“黄连河”牌贡茶系列产品全面推向市场，树立品牌效益。使大关的茶文化丰富多彩，大关翠华茶必定会以其独特的品味香飘神州大地。

雨花茶是南京特产，也是全国十大名茶之一。它外形圆绿，条索紧直，锋苗挺秀，带有白毫，犹如松针，象征着革命先烈坚贞不屈，万古长青的英雄形象，故定名为雨花茶。 雨花茶主要生长在南京市郊，在原料选择和工艺操作上都有严格的要求，在谷雨前，采2.5至3公分长一芽一叶的嫩叶，经过杀青、揉捻、整形、烘炒四道工序，全工序皆用手工完成。 雨花茶色、香、味、形俱佳，冲泡后，茶色碧绿而清澈，香气清雅，滋味醇厚，回味甘甜，有止渴清神，消食利尿、治喘、去痰、除烦去腻等功效，1966年起畅销海外，在日本、东南亚一带，人们将雨花茶当作珍贵礼品赠送亲朋好友。 南京雨花茶，注册商标“中山牌”。是60年代我国绿茶中崭露头角的新品名茶。因产于江苏省南京市的产有晶莹圆润、五彩缤纷的雨花石的雨花台而得名。从1958年开始研制，至今已有三十多年的历史。雨花茶产区属宁镇丘陵区，岗峦起伏，海拔仅60米上下，酸性黄棕色土壤，年均气温15.5℃，无霜期225天，年降水量在900～1000毫米。 南京雨花茶的产区，已由原产地南京中山陵和雨花台园林风景区扩大到栖霞、浦口郊区和江宁、江浦、六和、溧水、高淳等五县。生产工艺已由全部手工操作，逐步走向机械化生产，质量逐年提高，年产量已达8～9吨。 采制工艺和茶质：在清明前后采摘一芽一叶或一芽二叶，不采虫伤芽叶、紫芽叶、红芽叶、空心芽叶。采后鲜叶避免日晒，及时加工，按炒青绿茶制法，经轻度萎凋，高温杀青，适度揉捻，整形干燥等工序，再经圆筛、抖筛、飘筛，分成特级和1～4级四个等级。雨花成品茶形似松针，紧直圆绿，锋苗挺秀，色泽翠绿，白毫显露，以热水冲泡，叶底均嫩，滋味鲜凉，气香色清，有除烦去腻，清神益气之功效。1982年在商业部召开的全国名茶评选会上，被评为全国30种名茶之一。1983年获江苏省优质产品奖。1985年由农牧渔业部在南京召开的全国优质名茶评选会上，再次被评为11种优质名茶之一。1986年、1990年在全国名茶评选会上，又接连两届被评为全国名茶。

应该叫喜运跟吉庆两种吧,要是简装的大概价格是25-40元之间

38度、42度、52度,42度是泸州老窖的中度系列,。今天酒味大家主要介绍42度泸州老窖价格,在42度上,泸州老窖还是有...

泸州老窖中华老字号特曲品鉴酒485ML，泸州地区每瓶价格100-110.有地区差异。

每种规格的价格都不一样

1、只看主要配料：建议挑选奶茶制作主要食材来记。如乌龙奶盖茶的制作配方，可记住乌龙茶、奶盖、奶茶这三个主要食材，回忆每一步操作就会更清晰。2、观察制作流程：可以寻找一些制作教程来看。在观看制作流程中，既可以记住奶茶制作每一个环节用到什么食材配方，还能在观看的过程中学会如何操作。 1、只看主要配料：建议挑选奶茶制作主要食材来记。如乌龙奶盖茶的制作配方，可记住乌龙茶、奶盖、奶茶这三个主要食材，回忆它的每一步操作就会更清晰。 2、观察制作流程：可以寻找一些制作教程来看。在观看奶茶整个的制作流程中，既可以记住奶茶制作每一个环节都应用到了什么食材配方，还能在观看的过程中学会每一步如何操作。 3、动手操作一下：边看边操作。可以提升奶茶制作记忆力，而到了每个奶茶制作步骤，该用什么样的材料配方，也都会了然于心。这也不失是一个快速记住奶茶制作配方的好办法之一。 奶茶店最早起源于台湾的高雄市，一个刚初中毕业的学生，用新鲜的橘子刚摘下来，把炫果时芬的果汁挤到瓶子里然后加了些清水又放了些甘蔗水，然后放在冰箱里，拿出来喝很冻，很清凉，当时觉的味道很不错，这个男孩，就试着用不同的果汁调制出了不同的味道。

现在市场上卖的128元/瓶;临近春节了，有些商家可能要高价。泸州老窖酒不错，每年都喝，下面的参考资料是2011泸州老窖价格表，供您参考，买酒时参照下，别买贵了!

人们乘车在依山傍水的公路上缓行，或弃车步行，不久就来到号称“天遣林泉”的仙都主要风景点——鼎湖峰。雨中的鼎湖峰一变平时坦荡、明朗的性格，似乎有些羞答答地罩上了一层面纱。不过，此时的鼎湖峰也自有它妖媚动人之处：雾气在山谷峰头升腾、游荡。一片灰白色；风从附近的步虚山吹来，雨点被拉成无数道歪歪斜斜的银丝，织成一幅晶莹的白绢。沿着好溪南岸的山石路漫行，眼前拔地而起直冲云霄的鼎湖峰极为壮观。此峰高一百六十八米，海拔三百七十五米，它壮如刺破青天的龙泉宝剑，也象破土而出生机勃勃的春笋，因此当地人们又称为“石笋”。据说是世界上目前发现最高的石笋，素有“天下第一笋”之称。鼎湖峰的得名，据传，中华民族的始祖——轩辕黄帝曾置香炉于峰顶炼丹，丹成，跨龙升天飞去。此地为丹鼎压陷，聚水成湖，故称为“鼎湖”，此峰就称为鼎湖峰。历代许多文人墨客慕名而至，吟诗作赋，频赞这“天下奇观”。唐代大诗人自居易诗云：“黄帝族旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来”。读了王十朋“厌看西湖看鼎湖”的诗句更使人心往神驰。早在晋代，谢灵运就已把鼎湖峰写入《名山志》中，称“缙云山旁，孤石屹然，顶有湖，生莲花。高峰入云，清流见底”。近代，潘天寿先生也于抗日战争期间在缙云住过一段时间，曾写下两首七律。一首是：“五云留我暂栖迟，始识云间峰壑奇。风定洒瓢溪可耳，崖铭鹤寿墨凝眉。久闻金鼎骑龙事，且唱青莲乐府辞。应有如花人不寐，中天绿竹月明时。”另一首是：“拗阴莲日合山行，大墨峰恋不世情。闭眼湿云寒蜃气，漏天急雨怒滩声。斓斑何处桃花好，绰约能期仙子迎。闻说胡麻原有种，拟筹钱铺老躬耕。”人们仰观石笋，时而看到顶端还有成片的树木，看上去就象长在云端。偶尔还看到几只山鹰迎着暴风雨绕着它的腰间飞旋，底部石壁上明人写的“鼎湖胜迹”四个直径三米的大宇，浑厚刚劲。此时观者真想长个翅膀，上去一睹为快。当地人这样说：不观鼎湖，不知仙都。若要远眺黄帝跨龙飞升的鼎湖，可从鼎湖峰右侧，沿着新开辟的又陡又滑的步虚小道，朝着步虚山顶的“观湖亭”迈进。大凡一个真正的旅游爱好者都有这样的体会，登山不登高，是难以领略到奇景的。正如北宋王安石《游褒禅山记》所写的：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。”能否到达险远处去观看奇景，往往不全是体力上的考验，更重要的是意志与毅力的锻炼。走至半山腰，在玉笋峰脚下小葱会发现，这雨中的鼎湖峰活象一幅刚刚落笔的水墨画，缥缥缈缈，若有若无。有时一阵雾气卷来，眼前一片雾的海洋，顿时不知深浅；忽然一阵风声响过，雾气又飘荡环绕，流向另一座山峰，使原先云雾笼罩的鼎湖峰露出湖滨层松迭翠的一片青影。这时若回视自身和立足的岩石，犹如乘一叶扁舟，临万顷大海，使人好像置身于“仙境”之中。古人在玉笋峰下游览抒怀的很多。明代樊锋在《观鼎湖》中云：“高峰潭影漾晴少，遥映金莲顶上花。一带白云迷洞口，桃花深处是仙家。”清代文豪衰枚对鼎湖峰所作的“风吹山似来，云动山如往”的吟咏，大概也是游此发出的深情感慨吧!鼎湖峰山上山下是一片茁壮的龙须草，相传是轩辕黄帝炼丹成功跨龙升天时，群臣也要跟去，争攀龙须不放，结果拔落龙须，坠地而生草，故名曰“龙须草”。李时珍《本草纲目》第十五卷中称此草为“石龙刍”，书中说：“石龙刍又名缙云草。缙云，县名，属今处州，仙都产此草因以名云。”《浙江通志》中也说：“龙须草，产于仙都独峰岩”。独峰岩即鼎湖峰。目前，缙云县仍是我国龙须草重点产区之一。此草可织席亦可入药。如此一步一步边走边欣赏，要有一个多小时才能登上“观湖亭”。前人为了在步虚山顶观看鼎湖胜迹，自唐代起就在这里建有“庆皇鼎”，又名“仙境一览”，以后毁废。现在的观湖亭于一九七九年重新落成。站在亭子里极目观望，远近石峰林立，树海翻腾，莽莽苍苍，漠然一片。西望鼎湖峰顶，松柏合抱，茂密茁壮，湖滨青葱，湖光耀目，陶然欲醉。据当地老人说，四十五年前，有四个采药人从靠近石笋的两座山上架起了一条很粗很长的绳索，利用这条绳索，把一条大麻绳拖上石笋绝顶，然后架起空中滑轮，有三个人攀着绳子勇敢了登上了鼎湖，在上面搭栅佳了一个多月，采集了大量贵重药材。自古绝顶终有英雄攀。北瞻好溪宋代石桥，游客如梭，那山、水、桥三位一体的山水画映入眼帘，令人心旷神抬；东仰成群的玉笋峰和石林，你就会发现，它们是一石一姿，一峰一态，各具风格：有的象爷孙闲坐，有的象母女借游……在这石林中间，你会找到各种各样饶有情趣的天然雕像；南观山麓左侧的飞来石，有的象骏马嘶鸣，有的象猛虎仰卧，有的象狼犬警视。四方景色，历历在目，宛如走进了一幅妙笔描绘的画卷。这时候，才真正觉悟王安石所称“故非有志者，不能至也”的道理！ 辞别鼎湖峰，来到倪翁洞风景区。此地南临好溪和以朱亮“解鞍盘满忘归去”诗句命名的忘归洞；北近青塘湖心亭和钓鱼台；东有五老峰、仙人滩和荷花池；西是月镜岩、独峰书院旧址、晦翁(朱亮)遗迹以及仙都风景区管理处。这里是仙都风光景色差苹之处，既有溪柳绿地、小桥流水、湖泊池塘、各色亭檄等园林建筑，又有洞蟹危岩、曲径通幽、开合收放、层叠绩幻的深透洞景。再加之一千二百余年的唐代名碑在这里倍受保护，不少游览者赞叹：“二李题刻世间稀，名篆长伴洞里仙。”倪翁洞得名，相传，古时候有一位姓倪的人隐居在这里一个有盘旋回廊的山洞里，他嫉俗遁世，故未留名字。李阳冰崇拜他的为人，公元七五九年，李阳冰任绍云县令时命名此洞为“倪翁洞”，并在附近的一块岩石上亲书了“倪翁洞”三个篆字，被名石匠刻在高二米宽半米的石碑上，宇径四十厘米。宋？欧阳修在《集古录》中称此书法“淳古严肃”。《括苍金石志》赞它“力有万夫”。唐代以来，为保护这块名篆，特地在石碑上建有“凭虚阁”，又名“护法亭”。因此，稀世珍贵的篆刻才得以完整保存至今。从曲池人洞，沿着百步石阶到达洞顶，就到了当年倪翁隐居之处，连环洞如几个大小不同的房间，“倪翁洞”三宇醒目可见，另外洞壁上还有古迹八十余处。清人赵永龄赞名篆曰：“对面孤峰耸，回头五老尊，倪翁留篆迹，终古与乾坤”。另一处题刻写道：“马迹龙须玉笋研，初阳泉石出天然，何如唐令留遗爱，长伴倪翁洞里仙。”据说，秦篆是我国书法史上的一个流派，始于秦始皇的宰相李斯，后人把李阳冰与李斯相提并论为“二李”。曾做过唐朝尚书左司郎的李肇，在他著的《唐国史补》一书中记载：“李阳冰善小篆，自言斯翁之后，直至小生，曹嘉、蔡邑不足言也。”目前，“二李”留在世上的题刻已为数不多，据说李斯题刻全国只保留有泰山刻石、琅哪刻石、会稽刻石等七处。留下来的李阳冰题刻更是寥寥无几。李阳冰不但善秦篆书法，而且为保存唐代大诗人李白的诗篇作出了重大贡献。据郭沫若同志的《李白与杜甫》考证，后来李阳冰从绍云调到安徽当涂任县令时，李白曾去当涂投靠他达一年余，称李阳冰为“从叔”，井写过《献从叔当涂宰阳冰》的五言二十八韵长诗。第二年一月，李白“腐胁疾，，临终时，在枕上以诗稿付之并请求作序，李阳冰将李白遗诗编成十卷，写了《草堂诗序》。这两位名人的手足之情，也被这里的游客传为佳话。走出倪翁洞，登上初阳谷顶端，跳上谷石，极目远眺，大有豁然开朗之感。在这里观日出，可见对面马鞍山如烈马驮日，景色奇艳。离开初阳谷，从独角通洞下山，洞口刚容一人人，往下是独角亭，此乃依山筑成，供游客休息之处。走出独角亭，向右是响岩洞，行人过此，足迹回声，音响洪亮。曾有古人以“好山豁空谷，咳嗽时传答，或恐是知音，为我开蓬锡”的诗句描写这个有趣的岩洞。 仙都山的另一个风景区——铁城，在好溪彼岸。若雨，好溪水位上涨而且湍流，要趟过齐腰深的溪水，才能艰难地到达好溪彼岸。这条溪原来不叫“好溪”，相反，却以“九十里间五十六獭”的凶残相被称为“恶溪”。唐朝宣宗时，有人在这一带兴修水利，“恶溪”始改为“好溪”。但一千多年来，沿溪人民还是吃尽了急流险滩的苦头。直到前几年，上游建起了蓄水一千二百万立方米的大水库，建起年总发电量达三千三百六十万度的五个发电站，绍云人民才真正尝到了好溪的好处。沿着鹅卵石路向铁城方向前进，首先看到的是英蓉峡。只见两山夹峙，巍巍然一如削壁，因为呈铁青色，所以芜蓉峡又淑铁门峡”。明人郑汝壁在一篇铁城游记中描写这里是“仅通箭答；丸泥封，则鸟飞度耳!”就是说，铁门峡只能通过箭末，如果用弹丸大小的泥石能封佐它，鸟也只得从高处飞越才能过来。真是“一夫当关，万夫莫入”的险境啊!曾著有《仙都志》的明代文人李永明有诗描写过这里的奇山异水：“乱削英蓉傍水开，碧潭钓艇日徘徊。花迷洞口连环泅，鹰落峰头卓锡冤。题石令公传铁峡，茹芝仙客吊荒台。好溪更有千秋月，曾昭青莲作赋才”。这最后一句是说曾惊动诗仙李白也赋诗赞颂。李白在《送山人魏万》的诗中是这样描写铁门峡的：“绍云川谷难，石门最可观”。石门指的就是铁门。在李白看来，缨云仙都山水都很奇特难得，而英蓉峡又是最美丽好看的。在这诗情画意之中，旅游者会个个叫绝。山水虽不能言语，却能左右人们的情绪。有时，它勾起你对过去的回忆，更多的时候，它是在激发你对未来的向往和热爱。解放后，这可观的英蓉峡曾吸引过好几家电影制片厂到这里拍摄外景。在电影《阿诗玛》中，我们看到阿黑得知阿诗玛被财主热布巴拉抢去后，策马往山谷中飞奔面来的镜头，那是演员骑马跨人芜蓉峰时拍摄的。当阿黑人山谷后，突然他勒佐马，朝前仰望，这时镜头摇成特写：巍然屹立的奇峰绝壁象一道坚不可摧的屏障，拦住了阿黑的去路。阿黑并没有退缩，于是拔神箭迎山射去。大山顿时轰然开裂，出现了一条峡谷，阿黑立即跃马而过。这一组镜头，就是摄自铁城天险的铁门峡。铁城的奇绝险峻，使电影《阿诗玛》大为增光添色。那挺秀的英蓉峰就仿佛是白云深处含情脉脉的阿诗玛俏丽的身影，那雄伟的卓锡峰就好象是勇武的阿诗玛的忠诚伴侣阿黑。那山鸣谷应的回声，那流泉飞瀑的音响，就好似阿诗玛那已经消逝但却永远在太空中回荡的歌声!在笑蓉峡内，群山环抱一谷，谷顶有一块螺丝形巨石和由方石块砌成的平台，这就是宋代“铁城书院”旧址。相传朱窘曾经佐在这里讲过学。站在铁城书院平台上观看笑蓉峰、卓锡峰、钓鱼矾、回回岩、连环洞等景色，气象万千，分夕敝烧。仙都婆媳岩风景区下面的一片平川地上，有三械苍古矫健、树皮斑驳的大樟树，其中两株根部相连，躯干依假，酷似一对终身相随、白头借老的夫妇，称为“夫妇树”。因而这便成了有关爱情一类题材影片的外景拍摄点。如阿诗玛坐在大树下绣彩绸，准备送给在摔破场上的得胜者；在火把节的黄昏，小伙子们弹着大三弦和姑娘们纵情歌唱、跳舞；青年男女手持火把倾影双双徘徊在大树下、花丛中；阿诗玛和阿黑柔情缠绵，依恨一起倾吐衷肠等镜头，都是在这里拍摄的。还有在电影《摩雅傣》中，青年岩温和姑娘依莱汗在三棵大青树下深情地拥抱，岩温指着其中一棵树说：“这棵大树就是我们的见证，那石头就是我的化身，任凭风吹雨打，我要爱你一辈子!”这些镜头也是在这里拍摄的。北影拍的《哑姑》中，“哑姑”和“春哥”的爱情戏还是集中在这三棵大树下拍摄。这平川的大樟树，成了劳动人民纯朴、坚贞、美好的爱情象征！“拍片子，仙都到处是镜头！”到这里拍电影的行家曾这样深为感慨过。仙都现已命名为国家级风景区，是旅游胜地。的确，仙都山水美在天然，它象征着祖国山河和人们内心的美，值得赞美!值得留恋!

其实就是渚，至于茶就看你的口味了，像蒙古人民还用山荼呢

浙江景宁有什么比较好的旅游景点浙江景宁好的旅游景点如下：1、时思寺，为释道合一的祀庙，位于浙江省景宁畲族自治县大祭乡西二村南端，是全国重点文物保护单位。2、望东洋高山湿地：是一片神奇的高山湿地，填补了国际湿地分类的空白，对于研究高山湿地的发生发展、湿地生物的栖息繁衍规律等有着十分重要的意义，其位于浙江省景宁县南部的景南乡境内。3、大均漂流：位于浙江省景宁县大均村的一棵大古樟下的小溪边，大均漂流是古典的，少了一份现代感的喧嚣和刺激，它是诗意的，多了一份心灵处的品味和触动。4、更多关于浙江景宁有什么比较好的旅游景点，进入：查看更多内容景宁畲族自治县旅游景点在哪里1、东西岩景区东西岩景区地处瓯江支流虎迹溪畔，位于丽水市区西北28公里的老竹畲族镇，景区面积2.5平方公里。是省级风景名胜区，整个景区属典型丹霞地貌，因东、西两巨岩对峙而得名。景区有赤石楼、卓笔峰、清风峡、穿身洞、十宇峡、石梁飞虹、将军岩、剑劈石、桃花洞、七女峰、玉甑岩、水帘洞天、西明洞等景点。区内还有马尾松、杉木、木荷、香樟、泡桐、板栗、柿子、杨梅、油茶、杜鹃、山植等花木及大片竹。2、惠明寺惠明寺位于浙江省景宁县敕木山亚峰惠明泉山上，建于唐咸通二年（861），因惠明和尚而得名，清嘉庆十九年（1814）重建正殿，同治四年（1865）造后堂及左右轩，今仅存山门、石道及两侧残墙，天井原正殿木门残破，1982年后重建。据传当年寺僧与畲民在寺院周围辟地种茶。誉满全球的“金奖惠明茶”即产于此古人云，深山藏古寺，惠明寺也不例外。惠明寺坐落在景宁鹤溪镇的敕木山上，海拔近800米。从小镇到惠明寺没有公交车，步行需要1个小时的山路。惠明寺是为纪念唐代高僧惠明而建，历经1000多年，文革期间彻底毁坏。3、云中大_云中大_景区位于浙江省景宁县中南部，在海拔1030米的中高山盆地内，年平均气温13℃。景区内有：建于南宋时期的全国重点文物保护单位时思寺；树龄达1500年的亚洲之最柳杉王；“浙江绿谷十佳景点”之一雪花_；景宁县第一高峰上山头；小佐梯田；还有护关桥、胡桥、银坑洞等。这里明清时期曾出过9位进士、23位举人，有一直沿袭的“抢猪节”、“大_罐”、“花鼓戏”等民俗特色文化。2003年被授予国际民俗摄影创作基地称号。扩展资料畲族以农业生产为主、狩猎经济为辅。早在公元7世纪，畲族先民就以自己辛勤的劳动开辟了闽、粤、赣三省交界的山区。当时畲族先民的农业生产主要是“耕火田”，即“刀耕火种”，所耕之地多属于缺乏水源的旱地。由于耕作粗放，生产力水平低下，农作物产量很低，加上长期居住在深山老林、野兽出没之地，所以狩猎经济一直比较发达。“农耕”与“狩猎”是畲族早期的生产特点。明、清时期，是畲族先民向闽东、浙南大迁徙的时期。他们到达那里时，平坝地区已多为汉族居住，自然条件较好的地方已为汉族所垦殖。因此，他们只能开山劈岭，拓荒造田，新建家园。他们所到之处，荒山变茶园、沟壑变良田。畲族人民为开发祖国东南山区作出了重要贡献。参考资料来源：百度百科-景宁畲族自治县参考资料来源：百度百科-景宁畲族景宁有什么好玩的地方景宁地处浙南山地中部，洞宫山脉自西南向东北斜贯，峰峦耸立，千米以上山峰近800座。地形复杂，地势由西南向东北渐倾。地貌以深切割山地为主，发源于洞宫山脉的瓯江支流小溪，自西南向东北贯穿全境，将县境分为南北两部分，形成两岸宽约124.6公里的狭长带，构成了"九山半水半分田"和"两山夹一水，众壑闹飞流"的地貌格局。 畲族文化丰富多彩，具有鲜明的民族特色。有优美动人的神话传说和民间故事，粗犷朴实、奔放刚健的舞蹈,富有哲理的谚语，工艺精巧的刺绣编织等，尤以民歌为胜。解放前，民歌、传说故事多口头流传，也有手抄本。解放后，经发掘整理，艺术水平提高。畲族自治县建立后，文化活动内容更广泛，形式更多样。景宁好玩的景点有：云中大_、双后岗畲族文化村、草鱼塘森林公园、敕木山、时思寺、惠明寺等。丽水景宁旅游景点哪里好玩丽水好玩的旅游景点有：缙云仙都、缙云蛟龙大峡谷、莲都古堰画乡、云和梯田、云和白银谷七星墩等等。1、缙云仙都在缙云，民间流传着这样一句话：“黄帝缙云·人间仙都”。仙都这个名字听着就给人一种仙风道骨的感觉，仙都的景色更是缥缈若仙，完全配得上这个名字。缙云境内九曲练溪，十里画廊，山水飘逸，云雾缭绕。相传“仙都”二字由玄宗钦点，盛名一直传到今天。仙都景色美在天然，奇峰异石，千姿百态，兼有“桂林之秀、黄山之奇、华山之险”。2、缙云蛟龙大峡谷蛟龙谷美在山高沟深：东面是海拔高度1216米高大雄伟古方山，由花岗岩岩体构成，抬头仰望，都是陡峭险峻的岩壁；西面是海拔高度1182米挺拔俊秀的石牛山。站在幽深峡谷的谷底，仿佛到了一个与世隔绝的清净世界，只是听到潺潺流水声。3、莲都古堰画乡古堰画乡位于莲都区碧湖镇和大港头镇，距市区仅20公里，包含通济堰和瓯江莲都段两大国家5A级旅游单体，即“古堰”和“画乡”两部分。4、云和梯田云和梯田最早开发于唐初，兴于元、明，距今有1000多年历史，分布在云和县崇头镇周围高山上，海拔跨度为200米—1400多米，垂直高度1200多米，跨越高山、丘陵、谷地三大地质景观带，最多有700多层，是华东最大的梯田群，被誉为“中国最美梯田”。5、云和白银谷七星墩白银谷是云和梯田景区的一部分，峡谷中布满了大大小小的石头，这些石头经过雨水冲洗，色如白银，组成了十分壮观的石头阵。冬天飘下雪花，一派银装素裹，因此得名“白银谷”。很多人慕“云和梯田”之名而来，主要去的是“九曲云环”，白银谷就显得小众一些。其实白银谷也是非常值得一去的，可以看到除了梯田之外非常古朴安静的一面。景宁最好玩的旅游景点有哪些 浙江景宁旅游攻略推荐浙江景宁有以下比较好的旅游景点：云中大_大_位于海拔1600米的高山盆地，四面环山，为高山小盆地。境内丘陵起伏多姿，田园村落景致宜人，四周有陡峻山岭如云梯向天而架，攀缘其上恍若天外有天，向称“三透天”。 其境内有三多，即古建筑多、古树多、景点多。古建筑有时思寺、梅氏宗祠、护关桥、帮桥等。景区内最值得一看的是高达百米的高崖飞瀑雪大_，形似雪花，气势雄伟，声如雷鸣境内丘陵起伏多姿，如狮似虎，肖象如凤，有“九狮十三洋”之称。时思寺为江南地区仅存的三座宋元木结构建筑之一，时思寺右为建于明朝万历年间的梅氏宗祠，风格独特，保存完整。护关桥、胡桥属浙南木廊桥，各具特色。景区中有名木古树200余株，有柳杉、油杉、黄檀、柏、银杏等十几个品种，树龄最短的也在三、四百年历史，其中有一株生长了1500余年的柳杉王为全国大柳杉之最。它们神态各异，或如寿仙巨人，或银须垂胸，或衣衫拂地，或婀娜多姿，构成了大_特有的古树群落。中国畲乡之窗中国畲乡之窗以畲族风情为载体，融自然山水、人文古迹于一体，以大均古村和瓯江小溪为依托，以畲族风情为核心，是走进畲乡山水，亲历畲族风情的最佳窗口。大均古街是一条著名畲族风情街，这里的畲族风情比景宁县城要浓郁许多。大均古村始建于唐末五季初期，一千多年来始终是瓯江支流小溪流域的水陆交通枢纽，商贸经济较繁荣，耕读风尚也很注重，形成了大均人重“三杆”的民俗，即笔杆、秤杆、竹杆（撑篙），靠写契、写文书、做生意和撑船撑排谋生。时思寺时思寺位于浙江省景宁畲族自治县大_乡大_村，离县城18.5公里。现存寺院占地1193平方米，由大雄宝殿、三清殿、马仙宫、心经钟楼和山门构成。大雄宝殿为五间四进重檐、歇山顶、木结构，重檐栌斗皆以四翘二踩双下昂出檐。炉西峡炉西峡位于浙江省景宁县东南部。炉西峡风景很好，好到，可以让你看着远处的一座山一座山，一大片白云一大片白云，青山秀水，畲乡景宁。封金山景区位于距县城7公里的金丘村，是南宋畲民迁来景宁的聚居地，是蓝姓畲民入浙的最早发祥地。因当年垦地掘得黄金数斤，故被冠以畲族传说中的“桃花源”—封金山。畲族风情蕴藏丰富，婚俗演绎活泼风趣，畲族文物保留众多，还有斜瀑、石矶、仙凡隔神牛石、升仙台、观音送子、石林等奇峡瀑布、溪流石矶和怪石等景观。著名画家吴山明先生曾欣然题款：“封金山”

个人估计市场零售价格在68左右/瓶

1. 仙都门票免费的背景介绍2023年，仙都旅游业正处于快速发展期。随着科技的不断进步和旅游市场的不断扩大，越来越多的人开始意识到旅游的重要性。而这一年，仙都门票将免费，为全国游客提供更优质、更实惠的旅游服务。2. 仙都门票免费的原因分析首先，对于旅游业而言，门票收入仅占总收入的很小部分，而且仙都的旅游业已经达到了一个比较稳定的阶段。因此，免费门票并不会给仙都旅游业带来太大的损失。其次，仙都希望通过免费门票吸引更多的游客前来旅游，提高知名度和影响力。同时，也希望能够通过旅游业的发展带动当地经济的进一步繁荣。3. 仙都免费门票给旅游业带来的机遇和挑战免费门票对于仙都旅游业的机遇在于，能够更好地服务游客，提高游客的满意度和忠诚度。同时，也会吸引更多的游客前来旅游，扩大旅游市场规模，增加收益。这对仙都旅游业的发展将产生积极的影响。然而，仙都的免费门票政策也面临着一些挑战。比如，如何保证服务质量和供给能力，如何应对旅游高峰期的挑战，如何防止旅游资源过度开发等等。这些问题都需要仙都旅游业加强管理和规划，确保旅游业可持续发展。4. 仙都旅游业发展的前景仙都门票免费的政策将大大促进仙都旅游业的发展。首先，旅游业将加速转型升级，提高服务质量和水平。其次，旅游业将逐渐从单一的景区经济向全域经济、高品质旅游经济方向发展。最后，旅游业发展将为仙都的城市形象和经济发展带来更多的机遇。5. 仙都门票免费的启示仙都的免费门票政策为其他旅游城市提供了一定的启示。在旅游业高速发展的背景下，提高旅游服务质量和满意度是各地旅游业共同的目标。而提高服务质量和满意度的最好方法就是通过优化旅游产品和服务，提高旅游业的整体质量水平，让更多的游客对旅游产生浓厚兴趣。6. 结语仙都门票免费的政策将为旅游市场注入新的活力和动力，也将为游客提供更加实惠和优质的旅游服务。希望随着时间的推移，仙都旅游业能够继续保持良好发展态势，为中国旅游业的繁荣做出更大的贡献。

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缙云姓氏志·胡氏 源 流 胡氏历史来源有四：一、出自妫姓，以人名为氏。西周初年，舜的后裔胡公满受封于陈国（今河南淮阳县），后被楚国所灭。其族人四散，有的即以先公之名“胡”为氏，有的即以国名“陈”为氏，故历来有“胡陈为一家”之说。至于妫满因何称为胡公，《岩坑胡氏宗谱》说是因为长寿的缘故，“年及期耆，故谥曰胡”。二、出自归姓，以国名为氏。周代有异姓诸侯胡国，故址在今安徽省阜阳县。后被楚国所灭，其国人有的以“胡”为氏。三、为鲜卑族复姓所改。南北朝时，北魏有胡骨（亦作纥骨）氏，随魏孝文帝南迁洛阳后定居中原，改为汉姓“胡”氏。四、据《周书·李远传》所载，敕勒有胡氏。 缙云胡氏主要有东山胡氏、胡村胡氏、潜明胡氏、岩门胡氏、上坪胡氏、石蚕胡氏、石上骑龙胡氏、石上胡氏、横路胡氏、后塘胡氏、登俊坊胡氏、新屋畈胡氏、胡初路胡氏、大火炉胡氏、后湖胡氏、林原胡氏、岩坑胡氏，共十七支。但据2017年陇东村出土的东晋咸和六年（331）“胡公庚作”铭文砖记载，当时壶镇就已经有胡姓居住了。现缙云各支《胡氏宗谱》所载，其源均出自妫姓。基本以安定为郡望。安定郡，汉时所置，相当于今甘肃平凉地区的一部及宁夏西部。岩坑胡氏据称其先祖胡则被封为保定郡公，故以保定为郡望。 胡在缙云读w的第二声。 东山胡氏 唐末，有胡崇者，世居荆州江陵菊潭，任吴越国的永嘉太守。“因夫人张氏无嗣，次娶永嘉王指挥之女，生一子良，乃居于永嘉汝南。”良生高，高生森。胡森(958 - 1030)，字公恩，仕武节大夫，因返永嘉祭祖，途经缙云黄碧，闻冯公岭（亦名桃花岭）老虎伤人，夫人陈氏惊骇，遂寓居黄碧东山，是为东山胡氏迁缙始祖。 胡森有子彦明，任职福建。彦明两子惟富、惟盛“历随父任，喜居闽疆。扶父柩归葬故里，及制满，仍徙崇安”。胡森另一孙惟新，官中书舍人，后与长子胡潮迁居金陵。胡潮弟胡涵仍居缙云，至第五世，裔孙胡班(1154 -?)迁永康四十三都白沙川。 至南宋，胡森七世孙胡璜( 1095 - 1155)、胡彬由黄碧分别迁居云塘和合湖（在九都，今葛湖）。九世孙胡榕，官礼部尚书，其先祖胡团葬云塘驿后，遂于云塘建造房室作为书舍和守墓及山场之所。其后，胡榕两子胡瀚(1143 - 1208)、胡浩迁居于此。胡瀚又建造宅舍于杜桥居之，是为杜桥胡氏始迁祖。 胡瀚有三子：长子胡孟岳(1174 - 1234)从杜桥迁壶镇云岭，其孙胡复礼、胡复祖又分别转迁龙泉和本县南顿；次子胡孟善(1177- 1253)，“淹贯经史，弱冠游庠，连不得志”，因其先世国子司业胡份在古方山麓（即上宕）建有万松书舍，以为肄业之地，遂隐居于此，为上宕胡氏始迁祖。 胡森十一世孙胡铣(1179 - 1255)，黄碧东山人，“仕台州路分司黄岩县尉，尝车从苍岭往来，后遂于胪膛外祖处建署而居焉”。十二世孙胡玭(1245 - 1279)从黄碧东山迁四都笕川。 元代，十四世孙胡逵(1263 - 1331)自黄碧东山迁永康福源渔溪，胡必吟(1312 - 1367)偕弟必浪由上宕迁十五都后湖（今舒洪镇一带），胡茂生(1293 - 1352)从胪膛赘居永康赤岩。 明代，十五世孙胡渤因遭水患，从黄碧避居而迁紫凤，胡显渭从杜桥迁章坑。十六世胡厚(1366 - 1433)于永乐年间从上宕迁上屏（今名上坪）瓜园，胡文虎(1414 - 1493)约于宣德年间入赘黄坛沈氏而从云塘迁后青。十七世胡美(1440 - 1514)从永康赤岩迁缙云朱坑（今属东方镇），又转迁塘后（今属仙都）。廿一世胡褒(1528 - 1584)从后青迁富塘（今名上胡，属前路乡）。廿二世胡兆(1513 - 1567)，字守吉，紫凤人，因遭水灾，妻徐氏为马渡人，乃迁马渡，徐氏与之房屋田园以居，为马渡胡氏始迁祖。 廿三世胡三七(1554 - 1615)，明万历时从富塘迁白竹潜陈。廿九世胡福寿清前期从塘后迁靖岳。 本支胡氏入缙迄今已历三十九世。清代以来，分为五个支派，各自单独编修宗谱。1996年，以胡氏为主的各聚居村落人数如下：马渡1452人，塘后567人，前胡577人，潜陈518人，上宕520人。 胡村胡氏 据《五云胡村胡氏宗谱》所载，胡安国(1074 - 1138)，字康侯，福建建宁崇安人，理学家，《宋史》有传。据胡谱《致堂公传》所载，胡安国长子胡寅( 1098 - 1156)，字明仲，实其弟之子，历任校书郎、门外员外郎等职，从建宁迁居丹阳。生五子，“逢时不靖，适金辽之乱，兵燹数扰，皆挈眷避难于婺、处、温三州”。其次子胡栋，字大桢，高宗时任义乌教谕。奉调温州，途经缙云南乡，见其地山环水绕，风景甚好，即辞官居此，且以姓名其地为“胡村”。 本支胡氏入缙迄1994年已历三十四世，总计人口5523人，其中胡村2597人。析居胡源乡大坑、沿路头、章村等10多个村庄计639人，散居五云镇、壶镇、新建、舒洪、姓潘、梨仓等31个村庄计1179人。迁居省内杭州、丽水等10多个县市计863人，迁居外省计245人。 潜明胡氏 本支胡氏世居湖州霅川。至唐代后期，胡远从湖州迁东阳南湖，继迁永康龙山柏樟。胡远十二世孙胡长孺(1249 - 1323)，字汲仲，宋咸淳中随舅父人蜀，以铨试第一名授迪功郎，监重庆府酒务。宋亡，居永康山中。元至元二十五年(1288)，朝廷下诏求贤，被召入京，任翰林修撰。因与宰辅不合，贬为扬州教授，后调任宁海县主簿。元延祐元年(1314)又降为长山盐司丞，遂退隐不仕。据民国27年(1938)《五云松岩胡氏宗谱》载称，胡长孺隐于缙云虎林山前，托迹肇基，名其地为“潜明”，为潜明胡氏始迁祖。而正史与1991年《永康县志》均载胡长孺隐居杭州武林山以终。又据《永康姓氏志》所载，迁潜明始祖为胡长孺之子胡洪。民间即相传胡氏先居下陈（今潜明沿溪下方二里的凉亭处），第三世再分居潜明、松岩和洛阳。 胡洪生恩。胡恩有四子：梁、闰、林、遂。洪武廿五年（1392）胡遂充河南洛阳中护卫校尉军（胡遂有子无孙，由松岩胡林次孙过继补军户前往。）此时胡林( 1349 - 1424)就从下陈迁居松岩。松岩又名赌妇岩，全称是赌妇岩下曲松树，相传昔时有女子于溪边浣纱，恰一木匠经过，两人一见钟情，盟誓成为夫妇。言罢木匠不见（另一说是打赌爬下悬崖即嫁他，那木匠却不幸摔死。）其女即守身不嫁。 明中期，本支胡氏有胡希鼎随母居北洪，又有从潜明迁居李坑口，至明末，再由李坑口分迁西施后陈。清康熙和乾隆时，再有从潜明分居老臼岙、龙爪坑等处。 同治时期，因战乱有多人从松岩外迁。献道迁道门，舜球迁武义，新楷居义乌，新滨居长兰。 潜明与松岩在宣统时分修宗谱，但景敦下二房，因为由潜明过继而两面都参修。 1996年统计，潜明有579人，松岩有402人，两地均以胡氏为主；北洪有胡氏二十多人，李坑口、西施后陈、老臼岙、龙爪坑各有百余人。 岩门胡氏 宋末元初，有胡元拒( 1224 - 1286)者，初任广庆知县，升知常州府事。其子胡端觐（1252 - 1313），字时敬，号思斋，授缙云县儒学教谕。任满偕弟端礼、端知居于缙云岩门，为本支胡氏迁缙始祖。约元至正年间，胡端觐四世孙胡凯(1315 - 1376)从岩门迁茶川。明前期，七世孙胡全，字伯完，从茶川迁云谷。其后又有十世孙胡桓八从茶川迁十九都前湖，十二世胡根（字公本）迁龙泉。 清代，十七世孙胡思项(1647 - 1694)，字希美，从茶川迁官坑。廿一世孙胡连全(1773 - 1836)由茶川迁青井湾，胡连楷从茶川迁仙居黄塘。廿二世孙胡克忠(1782 - 1847)传因家境贫寒，少时入灵峰寺，但未剃度。长大后居于近地金湖，迄今已历九世。 本支胡氏入缙迄今已历廿八世。1997年各地胡氏人数：茶川141人，官坑132人，清井湾131人。其余各地为散居，人数很少。 岩坑胡氏 五代时，有胡彭者，仕吴越钱氏，世居杭之钱塘。后隐居于永康县后之承训乡。其子胡彦谷，“性喜清幽，有陶靖之志。访至缙云岩坑，有惬于心焉者，”遂筑室而居，改其地名为胡石堂。 据岩坑胡谱所载，至第三代胡则，出生后即居于永康。1996年岩坑585人，此外，还析居县内杨山、庙下、笕川、五云镇和县外永康胡库、东阳前山以及金华、兰溪等地。 大黄胡氏 据林原胡谱所载，胡则于宋端拱二年(989)中进士后任职钱塘，其弟胡赈。胡赈曾孙端觐于熙宁十年（1077）任缙云县儒学教谕（与岩门胡谱所载不同），闻十六都岩门有先祖遗址，且风光秀丽，任满偕弟端懿迁居岩门里大黄，后雅称其地为林原。清末时，又有分迁塘后村的黄金岙。 本支胡氏主要聚居于上述三地。1996年金湖300多人，其中均以胡氏为多数；大黄800多人，悉为胡氏一族；黄金岙有三十余人。 石蚕胡氏 就是胡宅口胡氏，又称青口胡氏，或赤口岭胡氏。因为其先世传有一条数米长，直径四十来公分的圆柱状的蚕形钟乳石，故谱上自称石蚕胡氏。 据民国三十三年（1944）《胡氏宗谱》载：胡森，字云林，世居吴郡，生熙宁己酉（1069）七月初三日辰时，以武科官拜武节大夫、东南第一正将。靖康之变，扈高宗南渡（但据《桂村黄氏宗谱》他们在北宋末就有女儿嫁赤口岭胡林。）迁居缙云美化乡之青口岭。当是时有陈氏同迁，为邑著姓。因其地曰胡陈。 胡宅口胡氏在清道光期间，有胡兴梅居倪岗（今牛江）妻卢氏家。清末民初，又有多人分迁大山、县城和武义。民国中期，胡崇满娶五笕头（今五丰）陈顺乾次女，遂迁斯。 1996年胡宅口有969人，牛江五十左右，五丰近二十，合族人口在千五左右。 后塘胡氏 相传宋朝时就居此，但莫知所承，现人口只有十来个。 上坪胡氏 上坪一带，早在南宋时就有胡氏居此了。据《堰头陈氏宗谱》行第所载：第四世陈鼐（1225—1257），次女适十六都上坪胡延，胡延当然不是首居于此的。《筠川陶氏宗谱》也记载了元初时，有陶德坤、陶德颐兄弟皆娶上坪胡氏女的事，他们的丈人当出生在南宋末。《黄龙王氏宗谱》同样载有其先祖王至顺在元朝中期时娶上坪胡氏女。 现胡氏是：宋龙凤己亥年（1359）冬，元处州将龙泉人胡深投奔吴国公朱元璋，秘密把部分家眷安置在上坪，大明立国后，其财产析与长子胡桢，胡桢任凤阳府指挥使，后充云南金齿卫军户。至嘉靖十一年四月，玄孙胡仪远放归原籍，袭封为凤阳府指挥使，胡仪远遂背负先世遗骸，回迁上坪。万历中期，有孙为守胡深墓，从上坪迁处州府城附近。 1996年上坪胡氏近二千人。 石上骑龙胡氏 石读色，意思是瀑布，有二支，本支与潜明胡氏同宗。宋末，胡河从永康迁此。其曾孙胡禔、胡温转迁申明亭。又有十世孙胡垌分迁山溪（今后吴胡塘），又有分黄山。 石上胡氏 本支与上坪胡氏有渊源关系，传是胡深第五弟胡溥的后代。明中期胡世华从永康芝英桑园下来迁，后分黄泥塘（怀义塘）、再分土鱼坑，又有分陈村、榧树根、石亭等地。 1996年石上有988人，土鱼坑457人，其中胡氏为主要姓氏。黄泥塘407人，皆为胡氏一族。 横路胡氏 明永乐癸巳（1413），胡浩（1388—1463）从福建崇安居此，胡浩生镜、镳，本支胡氏遂分二房，镳子胡深为太学生。同治期间有分迁永康，现总人口近三百。 登俊坊胡氏 清乾隆时，从安徽宣城来缙云县城登俊坊经商，现人口近百。 新屋畈胡氏 源出永康堰头，清康熙末来迁，现有人口二百左右。 胡初路胡氏 据分析，他们极有可能是古胡陈的胡氏（胡陈应该是胡初路和前陈的合并简称），最早是住在胡初路（明代起叫和叉路，意为十字街，今名雅化路。）婺台州际大道边，迁入年间当在晋元帝南渡时或之前，估计在元末就被迈里古斯屠灭了。 大火炉胡氏 地址在冷水铺附近，早于周姓，据临村其他姓的宗谱记载，北宋或者以前就已经住此，明末衰落，大概在清初灭绝了。 后湖胡氏 传说早于徐姓，徐姓在洪武时从仙居来迁，胡氏应该在宋元时就住此，可能在明末无传。 人 物 据清《缙云县志》和县内各《胡氏宗谱》所载，科举时代，胡氏有进士六人：胡宿、胡份、胡价、胡权、胡榕、胡味道，皆宋代人。辟举十人。举人三人：胡松，宋代；胡长庚，明代；胡桂林，清代。贡生十七人：其中恩贡一人，岁贡八人，廪贡二人，附贡三人，例贡三人；庠生百多人。

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剑南春酒从2000-2017年里，这几年酒价连续都在涨。

大航海家埃雅仁迪尔Earendil the Mariner，是英国作家约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金的史诗式奇幻小说《精灵宝钻》中的人物。在托尔金21岁时，这一年他读到了一首古英语宗教诗歌，基涅武甫的《基督》。这首诗里的两行诗句激发了他想像：Eala Earendel engla beorhtast ofer middengeard monnum sended， 意为：致敬，埃兰代尔，最辉煌的天使，从中土之上被派往人间（是埃雅仁迪尔和中土的由来）。这些词句似乎指的是某些久远而美丽的事物。古英语词典上记载Earendel（埃兰代尔）是一束光线，而托尔金把它解释为预示着破晓之光的星辰（启明星），并用以比喻施洗者约翰，因为后者预示着基督的降临。事实上，预示破晓之光的埃兰代尔的概念可以普遍化，引出托尔金作品中很多关于光的杰出事物，比如双圣树、茜玛丽尔宝石和盖拉德丽尔（又译凯兰崔尔）之瓶（记得《魔戒》里盖拉德丽尔之瓶又称为埃雅仁迪尔之光——译者注）。托尔金想要探索这两句古英语诗句背后的真相，于是开始构思一个宏大的故事，是关于一个水手的（《魔戒》中埃雅仁迪尔最初就是被描写为一个水手）。于是，从这句关于埃兰代尔的诗句，用托尔金的话说是“风中的一片树叶”，他开始探索他的神话的参天巨木。这个神话的巨树经历多年，从一句关于埃兰代尔的诗，长成了《失落的故事》，长成了《精灵宝钻》、《哈比人历险记》和《魔戒》。

精灵三戒的共同作用在于理解、创造，保存和医疗。都没有被索隆的力量玷污，保有纯洁的力量 ，他们各自的名字是天之戒维利雅 召唤元素（电影中洪水冲走戒灵就是该能力） 水之戒南雅 减慢时间的流逝并在一定空间制造防御屏障 火之戒纳雅 部分读者认为甘道夫就是通过它使用秘火对抗炎魔 维利雅的主人 诺多精灵第六代至高精灵王吉尔·加拉德→瑞文戴尔的领主埃尔隆德 南雅的主人 黄金树林罗斯罗瑞安女主人盖拉德丽尔夫人 纳雅的主人 灰港的精灵领袖“造船者”齐尔丹→灰袍巫师甘道夫 矮人七戒 被索隆污染，但因为矮人的种族抗性强，只让矮人对财富的贪婪性无比强烈 矮人七戒只有其中一枚知道名字，叫做索尔之戒七戒的主人是矮人七部族的国王，七个部族分别是长须氏族（杜林族），火须氏族，宽梁氏族，铁拳氏族，硬须氏族，黑锁氏族，石足氏族（Longbeards，Firebeards，Broadbeams，Ironfists，Stiffbeards，Blacklocks， Stonefoots，这些名称见History of Middle Earth) 长须氏族以外的六部族中，矮人戒是怎么传承的，托尔金没有写 长须氏族矮人戒的主人 杜林三世→许多长须氏族的国王→杜林六世→奈因一世→斯瑞因一世→索林一世→格洛因（不是吉姆利的父亲格洛因）→欧因→奈因二世→代因一世→索尔→斯瑞因二世（第三纪2845年斯瑞因二世被索隆俘获，矮人戒被夺） 人类九戒 被索隆污染，人类戴上可以隐形，但逐渐被其玷污变为戒灵 ，没有一枚戒指有名字九戒的主人请参考 http://zhidao.baidu.com/question/16021881.html?si=2

　　1、剑南春、珍藏级剑南春、珍藏品剑南春、剑南春国宝、剑南春公元779、剑南春10年年份酒、剑南春15年年份酒（红瓶）、剑南春典藏30年（蓝宝石）、剑南春典藏30年（红宝石）等。 　　2、剑南春是中国传统白酒品牌，产于四川省绵竹市，与绵竹木版年画、赵坡茶并称为“绵竹三绝”。因绵竹在唐代属剑南道，故称“剑南春”。其主要原料为糯米、大米、玉米、小麦、高粱、水，主要产品有剑南春酒、珍藏级剑南春、金剑南、东方红等。

1.护戒使者2.双塔奇兵3.王者无敌

魔戒当中没有妖精，楼主恐怕说的是兽人吧，他们没城的夏尔，霍比特人的故乡 哈比屯 夏尔的重要居民区（就是佛罗多叔侄住的地方）瑞文戴尔（裂谷） 大海东岸的最后之家，精灵王爱隆的统辖之地卡拉斯加拉桑 盖拉德丽尔和凯勒博恩夫妇统治之国度罗斯罗瑞安的首都灰港 精灵船王齐尔丹之国林顿的核心城市，剧终的时候精灵们就是从这里离开中土米纳斯提力斯 刚铎首都，人类的最大城市奥斯吉利亚斯 原刚铎首都，魔戒战争时期已成废墟米纳斯莫古尔 原属于刚铎的城市，后被戒灵王攻占埃多拉斯 罗翰国首都，是过冬的临时住所，没有军事功能号角堡 位于罗翰西部的圣盔谷（海尔姆深谷）中，是罗翰最重要的军事要塞 登哈洛 位于罗翰东部，骠骑军就是在这里聚集后驰援刚铎莫利亚 杜林族矮人最古老的故乡。千余年前因为炎魔肆虐而荒废，魔戒战争30年前，吉姆利的堂伯父巴林带着手下前去重建故土，不到五年全部被兽人杀害欧散克塔 原本是刚铎的要塞，后借给萨鲁曼使用，成为萨鲁曼的老巢巴拉多塔 魔多的核心塔楼，黑暗魔王索伦的大本营

可以