2010大连啤酒节消费 急！！

这个正确: 7月17日开始，7月28日结束。中间7月19日因火炬传递停一天

1、第20届大连国际啤酒节在7月25日至8月5日，大连国际啤酒节开幕，地点在星海广场。2、中国国际啤酒节自1999年开始举办，其中前三届在北京奥体中心举办，2002年起移师大连，自此，中国国际啤酒节从此加上了“大连”二字。

啤酒节服装节烟花爆竹节温泉滑雪节……挺多

因为要在大连举办啤酒节，大连星海广场的音乐喷泉将关闭。小伙伴们，想去看的可以直接放弃，但是可以去大连啤酒节，不然要失望了。封闭时间由星海湾开发建设集团等单位主办的第二十届中国国际啤酒节定于2008年7月25日至8月5日举行。啤酒飘香，激情浪漫的盛大节日，值得市民和游客期待。根据啤酒节的筹备进度，各参展企业将陆续进场。为确保市民和游客的人身安全以及现场啤酒帐篷的安全、有序、顺利搭建，星海广场音乐喷泉将于7月10日起关闭。请市民和游客了解，提前做好暑期旅游安排。啤酒节期间，星海广场将照常关闭，封闭区域内的音乐喷泉将对公众关闭。8月5日啤酒节结束，星海广场整体环境和秩序恢复原貌后，音乐喷泉将按原计划继续对外开放。具体开盘时间安排，由市星海湾开发建设集团提前通过媒体统一公告。几点开始开放时间：2008年5月1日-10月中下旬(最后会根据天气情况开放喷泉)。每日赛程(平日固定2场，节日期间增加1场):1.工作日的演出时间。9:3020:15(根据季节变化，演出时间将适时调整)2.法定节日期间每天增加一场演出。演出时间为19:30、20:00、20:30，每场演出15分钟。注：在喷泉开幕表演期间，如遇强风、暴雨等恶劣天气，喷泉表演将停止。交通：23路、16路、406路、711路、801路、202路轻轨电车；44路公交车在期货大厦站下车；地铁2号线会展中心D出口。

好看啊

2009年大连啤酒节于7月30日至8月10日在大连星海广场举办，是第11届中国国际啤酒节。 每年的日期都不太固定，一般是7月中、下旬开始，为期12天左右。

这场誉为全球最大的节庆活动之一，每年都会吸引了超过700万名的观光客，足足喝掉600万公升以上的啤酒！没想到印象中一板一眼的德国人，其实也有如此热情好客的一面。连续16天的啤酒节，每年在特里萨广场上架起可容纳数万个座位的大帐篷，提供游客啤酒、德国美食；帐棚外则竖立着摩天轮之类的游乐设施，会场中不时穿插身着中古世纪服装的游行与民俗活动。世界上再也找不到比德国人更热爱啤酒的民族，他们「狂饮」的程度，光从数据上就另人吃惊，这场全球最大的节庆活动，根据慕尼黑观光事务当局的统计，此节庆每年都吸引了超过多达六百万名的观光客，平均吃掉20万条香肠、60万只烤鸡并喝掉足足600万公升的啤酒。为期2周的德国啤酒节（oktoberfest），德国人就喝尽、吃尽总数13528千克的食物，这个量可是够一个人足足吃10年。德国啤酒。而在泰瑞莎广场上的所有的啤酒大棚都是临时搭建的，每个大棚都有2000平方公尺左右，都有独立的舞台和啤酒销售柜台。人们坐在传统的长板凳上及长木桌前，享受着举世闻名的德国啤酒和具有当地特色的烤猪腿，除了喝酒之外，街头张灯结彩，市内7家大酒厂组成的游行队伍也纷纷上街载歌载舞。还有许多民俗活动，如音乐会、马戏团表演，也有许多贩卖站与游乐设施，如旋转马与摩天轮等。啤酒一直供应到晚上10点半，这时乐队齐奏催促人们回家的曲子，在泰瑞莎广场上的活动则在晚上11时结束，可是不少游客却还是意犹未尽，流连忘返，许多人仍会转战至通宵开放的酒馆续摊。走近慕尼黑啤酒棚的会场中，会看到十余座由各家知名啤酒公司及餐厅合开的大型啤酒屋帐篷(beer tent)，而虽名为帐篷但每个帐篷都宛如小巨蛋，因为工程浩大跟盖房子没两样，为容纳每晚数千至数万人，各家啤酒屋可是挖尽了心思来满足不同游客的需求，从7月中就开始撘建巨型棚子，而棚内外，都布置得各具特色。十几个啤酒棚共可容纳9万多个座位，每个啤酒生产商会在帐篷内展示属于他们的啤酒，大家在啤酒棚内唱歌、跳舞，吃烤鸡、烤鱼及巨无霸德国面包pret-zel，另外有不少的啤酒棚里也设有乐队表演的舞台，每晚都会有乐团表演一些耳熟能响的德国歌曲，还有身着中古世纪服装的游行与传统的歌舞。不过最吸引人的还是啤酒棚外许多各式各样适合全家大小玩乐的游乐设施，如旋转木马、海盗船、旋转啤酒筒、大型摩天轮、旋转秋千、过山车、鬼屋等游乐设施，还有提供游客德意志帝国美食的小摊位，好让任何年龄的人士都会在啤酒节玩得开开心心!除此之外，到了夜晚，五光十色的灯光，照亮了整个会场，更能感受慕尼黑越夜越美丽，而巨型的摩天轮，则是俯瞰啤酒节会场的最佳地点。

按照自然月说起。正月初2到正月16是大连烟花爆竹节，在海边欣赏美丽的烟花是很浪漫惬意的事情；每年5月中旬是大连赏槐节，5月大连的槐树花非常美丽；7月末到8月初有两个节日，即大连国际啤酒节、大连海滩文化节；9月中上旬是大连最著名的国际服装节。欢迎您光临美丽的大连，滨城人民是热情好客的。

2.3点都有人。

10点多吧

正月初2到正月16是大连烟花爆竹节，在海边欣赏美丽的烟花是很浪漫惬意的事情；4月份有大连徒步大会每年5月中旬是大连赏槐节，5月大连的槐树花非常美丽；7月末到8月初有两个节日，即大连国际啤酒节、大连海滩文化节；大连国际马拉松比赛9月中上旬是大连最著名的国际服装节。9月末有个长海国际钓鱼节

2011年第13届中国国际啤酒节（大连啤酒节）7月28日至8月8日在大连星海湾广场举办.

去也行，不去也可以。。。

7月16日～30日 中国啤酒的故乡——哈尔滨啤酒节7月27日～8月7日 中国国际国际啤酒节8月1日～5日大不列颠啤酒节8月12日～27日青岛国际啤酒节9月16日～10月1日慕尼黑啤酒节9月28日～30日，10月5日～7日斯德哥尔摩啤酒节

去了就知道了，肯定会终生难忘的

春节，家里。^_^

在火车站附近有条街，都是卖小吃的摊位，就算是便宜了。啤酒节主要是文艺表演，喝是要单独花钱的，大连有3个部分，第一旅顺大连，旅顺世纪公园，监狱，军港等，大连老虎滩金石滩，发现王国只是金石滩一部分，地质公园博物馆也不错。第二是庄河，庄河2个景点冰峪沟和海王九岛，海王九岛可以在庄河坐船去。第三普兰店安波温泉，风景好还可以洗温泉。

7月中旬那样子

7月30 -8月10门票第一天30-40 第二天后就便宜了 20左右吧

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7月26日至8月6日

30元，进去后可以看节目，想喝什么牌子的啤酒就找那个牌子的啤酒大蓬，要想喝啤酒吃肉串还的自己掏钱，在会展中心，很多车都能到。

貌似是要买门票进的进去之后就可以啤酒随便喝了

2018第19届大连国际啤酒节-中国国际啤酒节开幕时间-聚焦星海广场2018年大连国际啤酒节开幕时间——7月26日！第19届大连国际啤酒节——7月26日—8月6日！大连国际啤酒节开幕地点——星海广场！兄弟姐妹们——干杯！

7月31号，几点不清楚，往年是7点

不是的，要买票哦，而且啤酒很贵哦

沃特 晃过天空6月11来大连，现在可以报名

对于票贩子的票不要光图便宜，先看好票据是否完整，可事先到买票口查看正规票据。一下子不要买太多，两张即可。一般为正规票价的50%~80%价位合理。

不用提前，人不是很多的

1. 关于叩的诗句 关于叩的诗句 1. 关于斗笠的诗句有哪些 1.柳宗元《江雪》 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。 2.黄庭坚《鹧鸪天》 西塞山边白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。朝廷尚觅玄真子，何处如今更有诗。青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。人间底是无波处，一日风波十二时。 3.苏轼《浣溪沙》 西塞山边白鹭飞。散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。 4.黄庭坚《浣溪沙》 新妇滩头眉黛愁。女儿浦口眼波秋。惊鱼错认月沈钩。青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休。斜风吹雨转船头。 5.黄庭坚《渔家傲·荡漾生涯身已老》 荡漾生涯身已老。短蓑箬笠扁舟小。深入水云人不到。吟复笑。一轮明月长相照。谁谓阿师来问道。一桡直与传心要。船子踏翻才是了。波渺渺。长鲸万古无人钓。 6.朱敦儒《浣溪沙》 西塞山边白鹭飞。吴兴江上绿杨低。桃花流水鳜鱼肥。青箬笠将风里戴，短蓑衣向雨中披。斜风细雨不须归。 7.张元干《水调歌头·柱策松江上》 拄策松江上，举酒酹三高。此生飘荡，往来身世两徒劳。长羡五湖烟艇，好是秋风鲈鲙，笠泽久蓬蒿。想像英灵在，千古傲云涛。 8.无名氏《浣溪沙》 钓罢高歌酒一杯。醉醒曾笑楚臣来。夕阳维缆碧江隈。蓑笠每因山雨戴，船窗多为水花开。安居流景任相催。 9.陆游《书感》 半世狂疏践骇机，暮年持此欲安局？会凭香火消前业，已筑茆茨讼昨非。薄俗惯看翻覆手，忧心空复倒颠衣。烟蓑雪笠家风在，送老湖边一钓矶。 10.朱熹《鹧鸪天·已分江湖寄此生》 已分江湖寄此生。长蓑短笠任阴晴。鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。奇绝处，未忘情。几时还得去寻盟。江妃定许捐双佩，渔父何劳笑独醒。 2. 关于写鸟的诗句有哪些 关于鸟的古诗 鹭鸶 杜牧 雪衣雪发青玉觜， 群捕鱼儿溪影中。 惊飞远映碧山去， 一树梨花落晓风。 绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳 一行白鹭上青天 窗含西岭千秋雪 门泊东吴万里船 鹅鹅鹅 曲颈向天歌 白毛浮绿水 红掌拨清波 西江月·夜行黄沙道中 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 塞下曲 卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 3. 关于“诀别”的诗句有哪些 1、《惆怅诗十二首》唐：王涣 八蚕薄絮鸳鸯绮，半夜佳期并枕眠。 钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。李夫人病已经秋，汉武看来不举头。 得所浓华销歇尽，楚魂湘血一生休。谢家池馆花笼月，萧寺房廊竹飐风。 夜半酒醒凭槛立，所思多在别离中。隋师战舰欲亡陈，国破应难保此身。 诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。七夕琼筵随事陈，兼花连蒂共伤神。 蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。 薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。呜咽离声管吹秋，妾身今日为君休。 齐奴不说平生事，忍看花枝谢玉楼。青丝一绺堕云鬟，金剪刀鸣不忍看。 持谢君王寄幽怨，可能从此住人间。陈宫兴废事难期，三阁空余绿草基。 狎客沦亡丽华死，他年江令独来时。晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。 仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。少卿降北子卿还，朔野离觞惨别颜。 却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。 紫台月落关山晓，肠断君恩信画工。2、《送王仲求》宋：李廌 飘风非焚轮，触石生孤云。 逍遥王真人，行行傲世纷。斋戒断荤臭，日诵浮屠文。 敝袍游江海，耻与狐貉群。吐纳全真气，鬓发垂如银。 十年临池学，自许登右军。谦谦卑自牧，处约人皆忻。 扁舟忽云徂，欲扳心殷殷。丈夫重诀别，儿女徒云云。 常闻释氏说，精进在殷懃。红尘易汩没，跋涉惫力筋。 不如巢华山，修炼如老君。3、《叶师迎娶还吴省亲遂之官达州以诗见意》宋 ：孔武仲 言止苏台驾，遂泛荆江舟。 京师诀别易，不以樽俎留。念书片言赠，俚音谢珠球。 飞飞双凤凰，指日还故丘。更翔西南天，江云惨高秋。 尊公今季鹰，菰蒪契良谋。恩威在两部，所至膏泽流。 弟当继华门，不愧古箕裘。高凤长堤柳，挂帨已雄牛。 相望以功业，毋为置书邮。4、《挽周先生明府四首》明：曹学佺 泉台寂寂夜漫漫，永隔音容想像难。 遣嘱倩人传诀别，相思托梦接悲欢。花滋愤泪河阳县，水吓游魂黯淡滩。 敢问皇天容诉恨，独排阊阖五云端。5、《长安宫女行》明：韩邦靖 长安城头夜二鼓，力士敲门称太府。 为道君王巡幸势，选取娇娥看歌舞。应酬未得话从容，阶除早已人三五。 仓皇便欲将我行，那肯相留到天曙。平昔娇痴在母傍，黄昏不敢出前房。 如今却向何处去，似堕渊海身茫茫。四更未绝五更连，父母相随太府前。 顷刻回头同伴至，亦有爷娘各惨然。虽同闾里不曾亲，那得相逢及此辰。 清泪俱含未妆面，愁魂不附欲倾身。天明却转双轮疾，送我城东坐官室。 生来虽在咸宁城，目中谁识京兆驿。已看闺阁隔重天，乍度昏朝似千日。 中有数人不甚愁，问之乃是勾栏流。平生谑浪轻去住，却说能观五凤楼。 望承恩宠心虽别，思到家乡泪亦流。才言欲去去何忙，翠幕油车已道傍。 少小生离还死别，傍人见我空彷徨。娇怜姊妹不得诀，父母送我浐水阳。 相看痛哭各舍去，此时欲断那有肠。城里家家锦绣帘，我辈姿容岂独妍。 东家有女如花萼，旦入黄金名已落。西家有女如玉莹，夜剪乌云晨不行。 我辈无钱兄弟劣，坐使芳年成诀别。渡河渡渭还渡汾，千山历尽雪纷纷。 江流山馆猿常哭，叶落邮亭雁屡闻。自从堕地谁窥户，此际无家却望云。 迢迢千里还岁穷，大同才得到行宫。常言朝见何曾见，深院萧萧尽日封。 当今天子说神武，时向三边乘六龙。近时双跸驻榆塞，不知何日来云中。 转眼还成正月末，忽然大驾还沙漠。见说天坛礼未修，还兼太庙春当禴。 京师暂欲驻鸾旗，属车还载蛾眉归。却向豹房三四月，欲近龙颜真是稀。 宫中景色谁曾见，宫外杨花徒扑面。有眼但识鸳鸯瓦，有身那到麒麟殿。 凤舟7a686964616fe59b9ee7ad9431333363396332时泛西海渚，采莲不唤如花女。鸾驾常操内教场，何曾汤火试红妆。 茶饭每排新寺里，不用明眸兼皓齿。空有娼家色艺高，随人望幸亦徒劳。 宫花枉自羞妆面，御柳何人斗舞腰。君王不御人转贱，尽日谁来问深院。 日给行粮米半升，大官空有珍羞馔。旁人见我入天阍，谓我将承帝主恩。 岂知流落还愁恨，荣宠何曾但泪痕。妾家虽贫未甚贫，丝麻布帛亦遮身。 有时亦绣鸳鸯枕，翠线金针度一春。一春鸾镜不停妆，机杼言忙苦不忙。 寒食清明邀等伴，银钗罗髻亦风光。父母如同掌上珠，去年才许城东夫。 乘龙跨凤虽未必，并宿双栖亦不孤。百年光景谁曾见，一旦荣华土不如。 当时同辈闻我说，珠泪人人落双颊。亦有因缘与恩爱，谁无父母同家业。 可怜抛却入君门，九夏三秋那可言。风雨苑深同白昼，星河楼浅共黄昏。 我曹岂是无倾国，闻道君王不重色。宫禁幽深谁不知，踪迹民间颇堪测。 汉家多欲称武皇，玄宗好色闻李唐。卫氏门前夸揖客，杨钊海内无三郎。 主上今来十四年，刘瑾朱宁并擅权。往时势焰东厂盛，近日威名游击偏。 丘张谷马纷纷出，那有皇亲得向前。又闻亲受于永戒，大荤不御思长年。 更宠番僧取活佛，似欲清净超西天。君王贱色分明是，那用当时诏旨传。 当时陕西有廖大，此事恐是兹人专。滔天罪恶思固宠，逢迎却乃进婵娟。 去年毡帐云钦取，狗马年来俱奉旨。何曾竟有君王诏，此曹播弄常如此。 自从陕西有斯人，灾祸年来何太频。闾里已教徒赤壁，闺闱还遣闭青春。 青春零落不须论，别有凄凉难具陈。 4. 关于鸣叫诗句有哪些 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——唐杜甫《独步江畔寻芳》 双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——宋·徐俯《春游湖》 独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。——唐·韦应物《滁州西涧》 花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——宋·徐元杰《湖上》 三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——宋·王令《送春》 飘飘何所似？天地一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋·晏殊《浣溪沙》 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》 半壁见海日，空中闻天鸡。——唐·李白《梦游天姥吟留别》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——唐·王维《观猎》 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》 驱鸡上树32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333236366337木，始闻叩柴荆。——唐·杜甫《羌村三首（之一）》 吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。——唐·白居易《望月有感》 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——元·马致远《秋思》 孤云将野鹤，岂向人间住？——唐·刘长卿《送上人》 独立衡门春雨细，白鸡飞上树枝啼。——宋·叶绍翁《西溪》 ②带“鸟”字的诗句 月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐·王维《鸟鸣涧》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐·孟浩然《春晓》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。——唐·柳宗元《江雪》 鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》 胡马依北风，越鸟巢南枝。——《古诗十九首》之《行行重行行》 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《九章哀郢》 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。——唐·王籍《入若耶溪》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。——唐·杜甫《春望》 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——唐·韦庄《台城》 芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春行即兴》 山光悦鸟性，潭影空人心。——唐·常建《题破山寺后禅院》 荡胸生层云，决眦入归鸟。——唐·杜甫《望岳》 白发悲花落，青云羡鸟飞。——唐·岑参《寄左省杜拾遗》 风暖鸟声碎，日高花影重。——唐·杜荀鹤《春宫怨》 还有： 1.月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维：《鸟鸣涧》） 2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》） 3.感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫：（春望》） 4.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（盂浩然：&lt；春晓》） 5.荡胸生层云，决眦入归鸟。（杜甫：（望岳》） 6.山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明：（饮酒》 7.山光悦鸟性，潭影空人心。（常建：（题破山寺后禅院）） 8.众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白：《独坐敬亭山》） 9.鸟宿池边树，僧敲月下门。（贾岛：《题李凝幽居》） 10.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍：《入若耶溪》） 11.远看山有色， 近听水无声. 春去花还在， 人来鸟不惊. （高鼎：《画》） 12.蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。 （李商隐：〈无题〉） 13.芳树无人花自落， 春山一路鸟空啼。 （李华《春行即兴》） 14.独上高楼望帝京， 鸟飞犹是半年程。 （李德裕《登崖州城作》） 15.风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。 （杜甫《登高》） 16.江雨霏霏江草齐， 六朝如梦鸟空啼。 （韦庄《台城》） 17.好鸟枝头亦朋友， 落花水面皆文章。 （翁森《四时读书乐》） 5. 关于爱鸟的古诗句 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——唐杜甫《独步江畔寻芳》 双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——宋·徐俯《春游湖》 独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。——唐·韦应物《滁州西涧》 花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——宋·徐元杰《湖上》 三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——宋·王令《送春》 飘飘何所似？天地一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋·晏殊《浣溪沙》 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》 半壁见海日，空中闻天鸡。——唐·李白《梦游天姥吟留别》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——唐·王维《观猎》 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》 驱鸡上树木，始闻叩柴荆。——唐·杜甫《羌村三首（之一）》 吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。——唐·白居易《望月有感》 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——元·马致远《秋思》 孤云将野鹤，岂向人间住？——唐·刘长卿《送上人》 独立衡门春雨细，白鸡飞上树枝啼。——宋·叶绍翁《西溪》

1. 关于发髻的诗句 关于发髻的诗句 1. 描写古代女子发髻古诗词 温庭筠·《酒泉子》：“东邻娇小秀眉弯，水精鸂鶒飐轻风，修眉联娟，铅华淡淡妆成。” 温庭筠·《南歌子》“倭堕低梳髻，连绢细扫眉”白居易·《长恨歌》："云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来"曹植·《洛神赋》：“云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。” 柳永·《扬州慢》：“乌云堕髻，樱桃小口，”欧阳修《南歌子》：“凤髻金泥带，龙纹玉掌梳” 司马光《西江月》：“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。”孟浩然·《美人分香》：“髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。” “凤髻金泥带，花冠不整下堂来。” 和凝·《宫词》：“螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。” 胡寅·《岳阳楼杂咏十二绝》：“不见惊鸿偏凤髻，空余天鉴写云鬟” 曹邺·《恃宠》：“三十六宫女，髻鬟各如鸦。” 王实甫·《山坡羊》：”云松螺髻，香温鸳被，掩香闺一觉伤春睡。” 冯延巳·《菩萨蛮》：”欹鬟堕髻摇双桨，采莲晚出清江上。” 白居易《长恨歌》 《长恨歌》作于元和元年，是白居易诗作中脍炙人口的佳作。 当时诗人正在今天的陕西周至任县尉。这首诗是他和友人游览仙游寺，有感于唐玄宗和杨贵妃的故事而创作的。 这是一首叙事诗，以“长恨”为中心，篇幅很长。抒情成份很浓，叙事、写景、抒情很巧妙地结合在一起，描述了一个动人的爱情故事及它的悲剧结局。 诗人从批判的角度写出了造成悲剧的原因，但对悲剧中的主人公又寄予同情和惋惜。诗人将爱情故事写得缠绵悱恻、婉转动人，具有极大的感染力。 全诗荡气回肠、情节曲折，散发着浪漫主义的光彩，不愧为千古绝唱。 关于描写发髻部分的诗句是写道士帮唐玄宗到仙山寻找杨贵妃。 诗人用浪漫主义手法，上天入地寻找。终于在虚无缥缈的仙山找到了杨贵妃，让她以“花冠不整下堂来”、“梨花一枝春带雨”的形象，殷勤迎接汉家的使者。 2. 描写古代女子发髻古诗词 温庭筠·《酒泉子》：“玉钗斜簪云鬟髻，裙上金缕凤。” 温庭筠·《南歌子》“倭堕低梳髻，连绢细扫眉” 白居易·《长恨歌》："云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来" 曹植·《洛神赋》：“云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。” 柳永·《扬州慢》：“乌云堕髻，樱桃小口，” 欧阳修《南歌子》：“凤髻金泥带，龙纹玉掌梳” 司马光《西江月》：“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。” 孟浩然·《美人分香》：“髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。” 《汉乐府·陌上桑》：“头上倭堕髻，耳中明月珠” 项安世：“西子嵯峨高髻拥，东邻娇小秀眉弯。” 和凝·《宫词》：“螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。” 3. 关于头发的诗词 当窗理云鬓，对镜贴花黄（木兰辞） 城中好高髻.四方高一迟（古诗源） 宿昔不梳头，丝发被两肩，婉伸郎膝上，何处不可怜 从古至今，无论线条粗细的女子，对于与“情思”谐音的满头青丝，总有太多割舍不下的牵挂吧。单是看看那些描写梳头的动词：绾、结、挽，还有那些花样繁多的发髻：盘螺髻，秋蝉髻，倭堕髻，拂云髻，飞凤髻……这么多美丽的名字，记载了多少纷纷扰扰的心情。难怪古代文人会在“闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头”的情调里进退回环。即使英武如花木兰，在代父从军立下赫赫功勋的十二年之后，回到家的首要任务就是“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，何况是那些温婉可人的女子呢？她们在良人离别时，会小心地剪下一绺头发，珍重地请他带在身边。而且，自君别后，她们是那样率性地放弃着自己：“自伯之东，首如飞蓬；岂无膏沐，谁适为容？”悦己的人不在身边，连头发都乱蓬蓬的懒于梳理了。 4. 关于头发的古诗句 李白 秋浦歌 白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。 莫等闲，白了少年头，空悲切 ---岳飞《满江红》 玉壶系青丝， 沽酒来何迟。 ---李白《待酒不至》 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！ ---李白《将进酒 》 楼上春风日将歇，谁能揽镜看愁发。 ---李白《捣衣篇》 猿声催白发，长短尽成丝。 ---李白《秋浦歌》 当年意气不肯平，白发如丝叹何益。 ---李白《前有一尊酒行二首》 谁能书合下，白首太玄经。 ---李白《侠客行》 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 ---李商隐《无题》 梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。 ---白居易《长恨歌》 故国神游，多情应笑我，早生华发。 ---苏轼《念奴娇 赤壁怀古》 宝髻松松挽就 铅华淡淡妆成 红姻翠雾罩轻盈 飞絮游丝无定 相见不如不见 有情还似无情 笙歌散后酒微醒 深愿月明人静 ---司马光《西江月》 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 ---贺知章《回乡偶书》 白发渔樵江渚上 惯看秋月春风 ---杨慎《临江仙》 黄发垂髫，并怡然自乐。 ---陶渊明《桃花源记》 当窗理云鬓，对镜贴花黄。 ---《木兰辞》 “钗欲溜，髻微偏，却寻霜粉扑香绵” 袅袅云梳晓髻堆，涓涓秋净眼波回。” 学画双蛾苦未成，鬓云新结翠鬟轻” 。。。。..以上选自《周紫芝词集 》 美人浴，碧沼莲开芬馥。 双髻绾云颜似玉，素娥辉淡绿。 雅态芳姿闲淑，雪映钿装金斛。 水溅青丝珠断续，酥融香透肉。 。。。。。。。。.谒金门（阎选） 宿昔不梳头，发丝披两肩；婉伸郎膝上，何处不可怜。 卫娘发薄不胜梳 。李贺《浩歌》 欧阳修的词： 宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成，情落游丝无定，有情还似无情…… 【捣练子】 云鬓乱，晚妆残，带恨眉儿远岫攒。 斜托香腮春笋嫩，为谁和泪倚阑干？ 《诗经·鄘风·君子偕老》载：“鬒发如云，不屑髢也。。“鬒”意为头发浓密而黑，“髢”意为假髻。这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。后人常以乌云代指女人秀发，如“乌云高绾”词语。 古人在称赞妇女的美丽秀发时常以“鬒发”名之。如《左传·昭公二十八年》载：“昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。”《太平御览》记载“上（汉武帝）观其（卫子夫）发鬓，悦之”。卫子夫的一头秀发一打开，就像黑色的瀑布一样，闪闪发光，马上吸引住了少年天子汉武帝。（据说武帝那时候正为没有后代而苦恼，所以比较注重道家的某些观点，比如头发乌黑浓密者气血旺，气血旺者高寿多子。）《陈书·后主沈皇后列传》附《张贵妃传》记载：“张贵妃发长七尺，鬒发如漆，其光可鉴。”又如《昭明文选·七辨》曰：“鬒发玄髻，光可以鉴。”“鬒”和“玄”都是称赞发黑的词语。而头发亮丽到可以当铜镜照人的地步，令人叹为观止。 5. 形容长发美女的诗句 形容长发美女的诗句如下： 1、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。——《唐》杜甫《月夜》 译文：蒙蒙雾气，沾湿了妻子的鬓发；冷冷月光，该是映寒了妻子的玉臂。 2、云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。——唐代白居易的《长恨歌》 译文：半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆歪带着花冠就出厅堂来了。 3、甚脉脉、阑干凭晓，一握乱丝如柳。——宋·仇远《薄幸》 译文：双眼含情脉脉，面带倦容，头发散乱如乱柳。 4、髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。——《洛神赋》魏晋：曹植 译文：容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。 5、宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。——《好时光·宝髻偏宜宫样》唐代：李隆基 译文：装饰珠宝的高高的发髻，最适合宫中流行的式样。你的脸庞像莲花一样鲜嫩，肌肤白里透红散发馨香。你青黑的眉毛不需人工描画，天生双眉入鬓又细又长。 6、西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。——《美人梳头歌》唐代：李贺 译文：西施般的美女拂晓还做着梦在清冷的纱帐中，芳香的环形发髻半覆着沉檀枕，蓬蓬松松。 7、双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。——《美人梳头歌》唐代：李贺 译文：室外响起了咿咿呀呀像玉鸣一样的辘轳声，把芙蓉般的美人从酣睡中惊醒。打开双鸾镜套，镜子像秋水般光洁，站在象牙床上，解开发髻面对明镜。 8、一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。——《美人梳头歌》唐代：李贺 译文：一头长长的香丝乌云般一直撒落在地上，玉篦梳理着那细润柔美的头发静静无声。 9、纡手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。——《美人梳头歌》唐代：李贺 译文：细嫩的双手推弄着乌黑的发盘，青翠滑润，连宝钗都不能插定。 10、春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。——《美人梳头歌》唐代：李贺 译文：烂漫的春风吹得她娇柔倦懒，十八岁的美人发髻高高，好像力不能胜。 6. 要一些古代女子的发髻名称、服饰名称、首饰名称和描写古代女子的 唐代：半翻髻、反绾髻、乐游髻、回鹤髻、愁来髻、抛家髻、倭堕髻、乌蛮髻、长乐髻、高髻、义髻、飞髻、锥髻、囚髻、闲扫汝髻、双环望仙髻、垂鬟。 牡丹头、飞仙髻、凌云髻、随云髻、百合髻、抛家髻、高椎髻、堕马髻、丫髻、分髫髻、回鹘髻。同心髻，交心髻，鸾凤髻，抛云髻，慵来髻，抛家髻，拔丛髻，高髻，低髻，侧髻，小髻，云髻，花髻，凤髻，双环望仙髻，惊鹤髻，扫闹髻、双鬟，三鬟。 藕丝裙、石榴裙、郁金裙、绣罗襦、罗衫、云头鞋、丛头鞋、金蹙重台履、鸦头袜、金花簪蓖、圆头履、大袖衫裙、半臂···········金步摇、双凤纹鎏金银钗、镂空穿枝菊花纹钗、朝阳五凤挂珠钗、花穗钗、缠枝钗、圆锥钗、四蝶纷飞银步摇、白角月牙梳······《孔雀东南飞》：（描写小的官宦人家妇女）足下蹑丝履头上玳瑁光，腰若流纨素耳著明月铛，指如削葱根，口如含朱丹，芊芊作细步，精妙世无双。《洛神赋》：（描写神女、神仙姐姐、高贵的女子。） 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴（fǎng fú ）兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。 远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌（lù）波。 秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。 延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。 明眸善睐，靥（yè）辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。 奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。 戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。 微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。 左倚采旄（máo），右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍（tuān）濑之玄芝。 《美女篇》：（描写普通人家少女）美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。 攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。 明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘摇，轻裾随风还。 顾盼遗光彩，长啸气若兰。《卫风·硕人》：（通用）手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 7. 描写头饰的句子 1，攘袖见素手，皓腕约金环，头上金爵钗，腰佩翠琅干 2，她头上斜插着翠绿色的玉簪，清丽素尘 3，后面让绿袖梳成流云鬓，剩下的墨丝集中在一处尾垂留肩，再配上翠烟衫好美丽 4，头顶上，一朵小巧玲珑的五色奇花，斜插在那飘逸的秀发中 5，她的头发也只是轻轻挽起，插上一圈珍珠钗，脸颊两旁各留下一缕自然卷的头发发梢微翘，显得很漂亮 6，风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴 7，她一头青丝用蝴蝶步摇浅浅倌起，额间一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡的光芒 8，她简单的挽了一下，其余垂在颈边，额前垂着一枚小小的红色宝石，点缀的恰到好处 9，散落肩旁的青丝用血红桔梗花的簪子挽起。斜插入流云似的乌发。薄施粉黛，秀眉如柳弯 10，及腰的长发因被风吹的缘故漫天飞舞，几缕发丝调皮的飞在前面头上带了一个彩带显得很活泼可爱 11，如漆般的长发松松的被绾成一个髻，两鬓的发丝柔柔的下垂，头插一根镂空金簪，显得倾国倾城 12，青丝简易轻拢亦不失整齐，髻边银色荷花花开正艳，清风浮起，似若身型亦动 13，她乌黑的秀发从中向后分开，相对盘于脑后，两侧微微突出，两缕细长的辫子缠于发髻周侧。中间挽一蝶状发饰，三颗银白色的花饰点于其心 14，乌黑的头发，挽了个公主髻，髻上簪着一支珠花的簪子，上面垂着流苏，巧笑倩兮 15，发上簪着三对碧玉簪，末端垂着珍珠串，玉是蓝田碧玉，青翠欲滴光泽和润，更加衬托的人清雅绝尘，高贵雍容 8. 描述发型的句子 1、倭堕低梳髻，连娟细扫眉。 ——唐·温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》 译文：梳成了倭堕髻低低地垂，描出又细又长的弯眉。 2、凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。 ——宋·欧阳修《南歌子·凤髻金泥带》 译文：手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。 3、凤髻蟠空，袅娜腰肢温更柔。 ——元·白朴《驻马听·舞》 译文：凤凰形发髻盘成空花，袅娜腰肢温润轻柔。 4、宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。 ——宋·司马光《西江月·宝髻松松挽就》 译文：挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。 5、云髻坠，凤钗垂，髻坠钗垂无力，枕函欹。 ——唐·韦庄《思帝乡·云髻坠》 译文：如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。

1. 告诉我“五月”的文言文,翻译 （一）判断句1、用“……者……也”或在句末用“者也”“也”表判断 廉颇者，赵之良将也。 城北徐公，齐国之美丽者也。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 （与余同游）四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。2、用动词“为”或判断词“是”表判断 （吴）巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！ 汝是大家子，仕宦于台阁。 3、用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词加强语气表示判断。 今天子有急，此乃臣效命之秋也。 此诚危急存亡之秋也。 梁将即楚将项燕。 此则岳阳楼之大观也。 臣本布衣。 且相如素 *** 。4、文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。 刘备，天下枭雄。5、文言文中的否定性判断也要借助否定副词来表示。 “非”“莫”“勿”“不（否）”予本非文人画士。（二）被动句 所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、被支配者，而不是主动者、实施者。 1、用“为”或“为……所……”表被动 身死人手，为天下笑者。 （巨）偏在远郡， 行将为人所并。 2、用“被”表被动 忠而被谤，能无怨乎？予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。3、用“见”或“见……于……”表被动 信而见疑，忠而被谤。 臣诚恐见欺于王而负赵。4、用“于” 或“受……于……”表被动 不能容于远近。 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。5、文言文中，有些被动句没有被动词，而是直接由动词表被动。 荆州之民附操者，逼（于）兵势耳。 这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。 戍卒叫，函谷举。 “举”是“被攻占”的意思。 （三）省略句1、主语的省略承前省略 永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章。蒙后省略 （公）度我至军中，公乃入。 对话省略 （孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（齐宣王）曰：“不若与人（乐乐）。”2、谓语的省略 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。 3、宾语的省略动词宾语的省略 以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。” 乃入见（公）。 介词宾语的省略 此人一一为（之）具言所闻。 4、介词的省略 将军战（于）河北，臣战（于）河南。吾上书太夫人，谱汝（于）诸孙中。 5、中心词的省略五月渡泸，深入不毛（之地）。（四）倒装句1、定语后置 ⑴在中心词和后置定语中间加“之”或“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词+之（而）+定语+者”的格式。 例如： 石之铿然有声者，所在皆是也。 缙绅而能不易其志者……，有几人欤？ ⑵在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词+之+定语”的格式，表示定语后置。 例如： 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。 云霞雕色，有喻画工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇。 （云霞绘出色彩，已超过巧妙的画师；草木装饰鲜花，不依靠神奇的绣工） ⑶定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词+定语+者”的格式。例如： 遂率子孙荷担者三夫。 其故人尝与佣耕者闻之。 求人可使报秦者。 兴造大业可以利百姓者。2.宾语前置⑴否定句中代词作宾语，宾语前置古之人不余欺也。 忌不自信。⑵疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置沛公安在？大王来何操？⑶用“之”“是”等虚词使宾语提前何陋之有？孜孜焉唯进修是急。 惟命是从。⑷介词结构中介词宾语前置 介宾短语的宾语由代词充当，宾语前置情况与⑵相同。 微斯人，吾谁与归？3.介宾短语后置现代汉语中介宾短语充当状语，置于谓语之前。但在文言文中，介宾短语往往放在谓语的后面。 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 4.主谓倒装。 2. 描写五月的文章 第一次听见“红五月”这个词的时候，你是否感到困惑？五月，暮春时节，清风白云，绿荫如海。轻轻地翻开日历，当我们看到那一连串的节日，你会明白我们为什么把五月称为“红五月”。 五月，有太多的节日要我们共同度过：5月1日——国际劳动节，5月4日——“五四”运动纪念日、中国青年节，5月5日——马克思的诞辰日（为纪念这位伟大的学者曾被定为“学习节”），5月8日——世界红十字日、母亲节，5月9日——战胜法西斯德国纪念日， 5月12日——国际护士节，5月20日——“五·二O血案”，5月21日——“马日血案”，5月30日——“济南惨案（五卅惨案）”。追忆往昔，这一件件、一桩桩血染的历史，刻下了太多不屈抗争、流血牺牲的故事，经历了太多的苦难和压迫。喜看今朝，中华民族创造了越来越多的自信与自豪，赢来了越来越多的尊重与信任……历史，我们不能忘记！五月，我们时刻铭记！ 走在大学的校园里，五月舒适的清风，让我们能够切实的感觉到生活的幸福。而幸福的生活更需要精神的力量。红五月，恰恰带给我们这种精神。让我们在牢牢铭记昨天的同时，更把目光投向未来。愉快的工作，快乐的学习，我们用简单而又简单的方式充盈我们的头脑。我们用知识带来的思考和启示，让自己真正懂得生活之艰辛，懂得生命的内涵和力度。我们用政治家的敏感，哲学家的深刻，数学家的精确，还有文学家的空灵，在学习书本知识的同时，逐步形成属于我们自己的精神内核。这种精神最简单的解释，那就是对民族的热爱和对社会的关注，是对生命的悲悯和对生活的体悟，是对他人的关爱和对付出的体验……青年这个名词，就应该是这样的朝气和激昂。 “红五月”，我们追逐着你曾经的斑驳容颜。即使一切都已经成为过往，无法挽回曾经的伤痛，即使一切都消失在岁月的长河，无法留住曾经的记忆，但你照亮我们每个人的心田—— 永远，永远…… 3. 告诉我“五月”的文言文,翻译 （一）判断句1、用“……者……也”或在句末用“者也”“也”表判断 廉颇者，赵之良将也。 城北徐公，齐国之美丽者也。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 （与余同游）四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。2、用动词“为”或判断词“是”表判断 （吴）巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！ 汝是大家子，仕宦于台阁。 3、用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词加强语气表示判断。 今天子有急，此乃臣效命之秋也。 此诚危急存亡之秋也。 梁将即楚将项燕。 此则岳阳楼之大观也。 臣本布衣。 且相如素 *** 。4、文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。 刘备，天下枭雄。5、文言文中的否定性判断也要借助否定副词来表示。 “非”“莫”“勿”“不（否）”予本非文人画士。（二）被动句 所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、被支配者，而不是主动者、实施者。 1、用“为”或“为……所……”表被动 身死人手，为天下笑者。 （巨）偏在远郡， 行将为人所并。 2、用“被”表被动 忠而被谤，能无怨乎？予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。3、用“见”或“见……于……”表被动 信而见疑，忠而被谤。 臣诚恐见欺于王而负赵。4、用“于” 或“受……于……”表被动 不能容于远近。 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。5、文言文中，有些被动句没有被动词，而是直接由动词表被动。 荆州之民附操者，逼（于）兵势耳。 这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。 戍卒叫，函谷举。 “举”是“被攻占”的意思。 （三）省略句1、主语的省略承前省略 永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章。蒙后省略 （公）度我至军中，公乃入。 对话省略 （孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（齐宣王）曰：“不若与人（乐乐）。”2、谓语的省略 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。 3、宾语的省略动词宾语的省略 以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。” 乃入见（公）。 介词宾语的省略 此人一一为（之）具言所闻。 4、介词的省略 将军战（于）河北，臣战（于）河南。吾上书太夫人，谱汝（于）诸孙中。 5、中心词的省略五月渡泸，深入不毛（之地）。（四）倒装句1、定语后置 ⑴在中心词和后置定语中间加“之”或“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词+之（而）+定语+者”的格式。 例如： 石之铿然有声者，所在皆是也。 缙绅而能不易其志者……，有几人欤？ ⑵在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词+之+定语”的格式，表示定语后置。 例如： 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。 云霞雕色，有喻画工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇。 （云霞绘出色彩，已超过巧妙的画师；草木装饰鲜花，不依靠神奇的绣工） ⑶定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词+定语+者”的格式。例如： 遂率子孙荷担者三夫。 其故人尝与佣耕者闻之。 求人可使报秦者。 兴造大业可以利百姓者。2.宾语前置⑴否定句中代词作宾语，宾语前置古之人不余欺也。 忌不自信。⑵疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置沛公安在？大王来何操？⑶用“之”“是”等虚词使宾语提前何陋之有？孜孜焉唯进修是急。 惟命是从。⑷介词结构中介词宾语前置 介宾短语的宾语由代词充当，宾语前置情况与⑵相同。 微斯人，吾谁与归？3.介宾短语后置现代汉语中介宾短语充当状语，置于谓语之前。但在文言文中，介宾短语往往放在谓语的后面。 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 4.主谓倒装。 4. 形容五月的词语 塞下曲 李白（唐） 五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。 2 五月 唐 李贺 雕玉押帘额，轻縠笼虚门。井汲铅华水，扇织鸳鸯纹。 回雪舞凉殿，甘露洗空绿。罗袖从徊翔，香汗沾宝粟。 3 观刈麦 唐 白居易 田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬弊筐。听其相顾言，闻者为悲伤。田家输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。 希望帮到你。 5. 求一篇写月的古文 秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。 稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。——《长安玩月诗序》 明月四时有，何事喜中秋？瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。 万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。”——出处不详 光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别？都为人间天上气清澈。 ——出处不详 月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。 ——王建 皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜；一年无似如今夜，十二峰前看不眠。——徐凝 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 ——王建《十五夜望月寄杜郎中》 明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。 昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。 南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？——《古诗十九首（之七）》 明月何皎皎，照我罗床帏。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。——《古诗十九首（之十九）》 听月楼头接太清，依楼听月最分明。 摩天咿哑冰轮转，捣药叮咚玉杵鸣。乐奏广寒声细细，斧柯丹桂响叮叮。 偶然一阵香风起，吹落嫦娥笑语声。——《听月诗》 新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。 裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。 常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。 ——班婕妤《怨歌行》 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。 ——李白《关山月》 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。——李白《月下独酌》 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——刘方平《月夜》 满目飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。——杜甫《八月十五夜月（其一）》 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。——杜甫《月夜忆舍弟》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。 临风一叹无人会，今夜清光似往年。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。——张九龄《望月怀远》 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。 青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。——李商隐《霜月》 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许！望望空伫立。——孟浩然《秋宵月下有怀》 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云车并欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。——刘禹锡《八月十五日夜桃源玩月》 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 ——苏轼《水调歌头》 快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。 谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。 玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。 叹十常八九，欲磨还缺。若得长圆如此夜，人情未必看承别。 把从前、离恨总成欢，归时说。——辛弃疾《满江红中秋寄远。 6. 有关端午节的文言文 端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 竞 渡 歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。 7. 关于描写五月份的语句 不论是南方或北方，五月，是万物生长的季节。按中国的农历，五月，已进入了初夏，不管是在地头田间，还是在崇山峻岭；乡村小路或是城市的街道、公园，放眼望去，绿色葱葱，一派生机勃勃的景象。春天初长的嫩芽，大都已经变成了翠绿的新叶，宛如我们人类初长成的少男少女，显示着强大的生命力。 五月，没有了春雨霏霏、阴雨连绵，只有阳光明媚和雨后空气的格外清新。五月，虽然少了些许的繁花似锦，但是那些不知名的小花却在争相怒放。五月，是一个充满朝气的时节，是人们外出旅游的好时候，也是需要我们勤奋的时节。五月，更是一个昭示着成熟的时节 五月，就像我们人生的青春期。 青春是美好的，青春是骄傲、青春是财富、青春是信心。青春经历了风风雨雨的洗礼，更显迷人和奇妙。我们知道：风雨过后是彩虹，阳光总在风雨后。 8. 五月初二 古文怎么表示 您好，我国古代对于不同的月份都有许多特定的别称。 如农历五月又称为：蒲月 榴月 郁月 呜蜩 天中 仲夏 皋月同样的，在古籍文献中，对一个月中某些特殊的日子也有特定的名称。如每月第一日叫“朔”，二日为“既朔”、“死魄”或“旁死魄”，三日为“哉生明”或“月出”，八日为“恒”或“上弦”，十四日“即望”，十五日“望”，十六日“既望”或“生魄”、“哉生魄”，十七日“既生魄”，廿二、廿三日“下弦”，最后一天为“晦”或“即晦”。 但也并不是要完全用上，如《前赤壁赋》中就用到了“壬戌之秋，七月既望”。 因此我觉得“五月初二”可以表示为“五月既朔”。 当然，这只是别称的一种。希望能够帮到您。

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截止到2022年12月2日，中建五局、中国建筑、中烟工业有限公司等。1、中建五局：始建于1965年，最早的驻地是贵州遵义，隶属于国务院国资委直接管理的中央大型企业。2、中国建筑（CSCEC）中国建筑工程总公司:是中国最大建筑房地产综合企业和中国最大国际承包商。3、中烟工业有限公司：湖南中烟工业有限责任公司前身系成立于2003年5月的湖南中烟工业公司。

一.端午节起源： 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。 此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。 二.粽子的南北风味： 于各地的饮食习惯不同，粽子形成了南北风味，其中比较著名的粽子有： 北京粽子北方粽子的代表品种，北京粽子个头较大，为斜四角形或三角形。目前，市场上供应的大多数是糯米粽。在农村中，仍然习惯吃大黄米粽。黏韧而清香，别具风味，北京粽子多以红枣、豆沙做馅，少数也采用果脯为馅。 广东粽子南方粽子的代表品种，广东粽子与北京粽子相反，个头较小，外形别致，正面方形，后面隆起一只尖角，状如锥子。品种较多，除鲜肉粽、豆沙粽外，还有用咸蛋黄做成的蛋黄粽，以及鸡肉丁、鸭肉丁、叉烧肉、冬菇、绿豆等调配为馅的什锦粽，风味更佳。 三.粽子的一些包法： 又是一年端午节，家家户户少不了吃粽子。盛夏闻艾叶香，包上粽子过端午。虽然现在超市里有速冻的粽子，但吃起来总觉得缺少点什么，还是自己动手包粽子，想吃什么口味全凭自己作主，也许一代名粽就会在你的手上诞生。

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日前，记者从白沙物流了解到，在2007年6月公司开展的外部客户满意度调查中，白沙物流业务服务的总体顾客综合满意度高达95.62％，后勤业务服务总体顾客综合满意度为85.36％，均较去年下半年有所提高。白沙物流公司的负责人在欣慰之余，还提到了一件让该公司员工深感振奋的事： 　　今年6月，白沙公司收到TCL公司对配送服务供应商的质量考核报表，结果显示，在其国内51家配送供应商名录中，深圳白沙 物流公司的服务质量由今年4月份的第40名上升到5月份的第2名，获得了TCL公司的优质服务质量奖和奖金。“我们非常重视来自客户的评价，这份报表是对我们公司的高度肯定！”白沙物流的负责人对记者说。 　　调整定位，以专业经营赢得市场 　　2006年年底，合并重组后的湖南中烟工业公司成为深圳白沙物流的股东，湖南中烟工业公司明确提出，要将白沙物流建设成为湖南中烟工业公司原辅料进口的周转基地、成品卷烟二次配送的区域配送中心。 　　虽然，深圳白沙物流公司有着优越的地理位置，有着十多年市场化的运作经验，公司仓库供不应求，但为更好满足湖南中烟工业公司在华南乃至全国的配送和进出口业务的发展，公司毅然对自身定位进行了一定的调整。 　　深圳白沙物流公司旨在利用深圳、湖南两地经济合作的优势，利用湖南中烟工业公司的雄厚资金和深圳特殊的经济地理位置，建立一个湖南中烟工业公司乃至整个湖南的对外窗口，为湖南中烟工业公司迈向跨国集团公司行列创造条件，为中烟工业公司降低成本，减少环节，保障货物进出口通畅，提高履约能力，争取获得更高的经济效益和社会效益。 　　在经营方向上，白沙物流以“诚信经营、科学管理、先进技术”为宗旨，以“为全国客户提供优质的物流服务”为使命，最终打造”以区域配送与运输业务为支柱、具备现代化物流管理模式与经营理念的综合型知名现代物流企业。公司将利用大规模的网点布局，为烟草主业发展提供优质专业的物流服务，发展成为湖南中烟在华南地区的重要窗口与物流基地。 　　“按此部署，我们为实现发展战略，已增加了经营范围，开办了国际货运代理业务。目前，公司正积极开展物流专业英语和报关业务知识培训，为发展做好充分的人力资源储备”，公司负责人告诉记者。 　　事实证明，这些调整带来的是变革、活力和效益。 　　去年年底，湖南中烟和深圳烟草在考察深圳白沙物流后，即达成合作意向，深圳白沙物流承接湖南中烟烟草辅料运输项目于3月正式启动。截止目前，已为湖南中烟运输200多车，上万吨烟草辅料。与此同时，深圳烟草配送服务商都市物流也在年后进驻白沙物流仓库，每天早上40多台烟草配送车辆在白沙物流公司和深圳各区的香烟专卖店往来穿梭，车水马龙，公司上下一片繁忙，白沙物流小区已成为深圳烟草配送的第二个基地　苦练内功，以优质服务彰显品牌 　　围绕中烟的最新定位，2007年公司市场战略转移到“稳健发展珠三角、华南区域配送业务，积极拓展中南线货代运输”。今年上半年，运输配送业务稳步增长，运作效率和服务质量也明显提高。公司有关部门负责人介绍说，在仓储方面，公司拟定了建多层仓的方案，继续按照“精品仓储”路线提高仓储管理服务水平，还顺利承接了中烟辅料仓储管理和深圳烟草成品烟仓储的中转业务，目前仓库销售比较稳定，顺利实现了客户转仓和调仓的协调工作。在运输配送方面，公司增加了国际货运代理业务，发展了中南运输精品线路，承接了中烟运输项目，同时开展了华南城市配送业务，成功引进TCL、华为等大项目，设立了长沙网点，目前各网点业务增长前景良好。 　　“我们开展了目标客户的市场调查，狠抓流程优化和服务质量，顾客满意度明显提高”，白沙物流的负责人说。在内部管理上，顺利通过了深圳市认证中心ISO9001和OHSAS18001双体系的外部审核，进一步落实了各部门的目标管理和绩效考核，改善了员工福利，开展了物流专业类课程的培训，提高了员工的素质和公司的凝聚力。 　　“品牌打造是我们不变的追求”，总经理罗卫对记者说，“白沙的品牌建设，是在以往中国百强物流企业、中国诚信物流企业和深圳竞争力品牌等基础上的更高追求”。今年四月，在由市物流协会、航空运输协会、海运协会、集装箱拖车运输协会、国际配送协会和深圳特区报、深圳新闻网联合主办的“第二届深圳物流界年度盛典风云榜”评比中，深圳白沙物流公司再次荣登“深圳物流年度盛典风云榜”，被评选为“深圳高端服务业十大成长型物流企业”，总经理罗卫也入选“深圳物流十大风云人物榜”，显示了公司在业内的声誉。今年上半年，白沙公司又获得了“深圳市工商企业好评的物流与供应链公司”、“深圳高端服务业十大成长型物流企业”等众多荣誉，公司品牌不断提升，品牌张力也日益显现。“我们的思路，就是通过专业经营，打造我们的核心竞争力”，罗卫充满自信地对记者说。

常德卷烟厂没有倒闭。常德卷烟厂一般指湖南中烟工业有限责任公司常德卷烟厂，湖南中烟工业有限责任公司常德卷烟厂于2008年01月31日成立。

订婚：　　1.双方父母见面协商订婚事宜，主要是订下黄历和男方的聘礼多少。目前比较大众化的是10.8万，但主要视双方经济条件而定。所收礼金按经济条件情况返还，如果女方条件一般如果收88888的话返还给男方38888-58888不等。如果女方条件不错，就直接收下全部礼金并购置一辆轿车给男方。　　2.到订婚日之前肯定还有大把的时间的，在这段时间里就是要添置两人订婚所需要的东西，我们以男方给女方的东西开始。　　（1）金饰一套。包括耳环，手镯，（脚链），项链，对戒一对，钻戒一枚（钻戒现在大概价格买到15000左右就可以了，其实也可以去金器店买裸钻选择自己喜欢的式样打造价格相差很大，大约可以节约35%，注：前提先问过家长，有些家长喜欢买24K的纯金觉得可以保值，年轻人就不喜欢了觉得土气）。　　（2）喜糖。包括糖金杏一对。温州喜糖分大小，所有女方所需要的喜糖全部男方负责包括喜糖内的红包（目前红包50-100都有人放，视双方条件跟喜糖的多少而定）。　　（3）手表。过去为对表，现在鉴于各种电子产品都有手表的功能，只买一只给女方也很多。价格视各自对款式的喜好和经济条件而定，通常为一万左右。　　而女方要购买的东西为：　　（1）男方结婚订婚时所穿的西装一套，衬衫两件，领带两条，鞋子两双（休闲跟皮鞋各一双）休闲装两套，袜子一打，金器：手链和项链各一条（如果给伴郎的红包少于580就需要再买条衬衫给伴郎）。（金器这个偶不知道，我那时也没这么做）　　（2）碗碟一套有88件98件108件可以选择，视情况购买。建议多跑几家，多比较，不然各方开价差别不小。送碗也得挑个日子，有“稳当”一说，“稳”谐音温州话的“碗”。现在市场的碗分骨质瓷和陶瓷，建议还是买陶瓷，耐高温不易裂，而且还不像骨质瓷那样日子久了容易积污垢。还有就是注意，最好买微波炉适用的，这点日后很实用。　　（3）六样分柑橘，糕点，枣子，桂圆，莲子，花生。再把男方送的糖金杏回送一只给男方（六样在专门的店可买，省了不少时间和精力，专门用脸盆和包装纸包好，需提早一个礼拜左右的时间去预定）。　　3.订婚日：现在订婚酒席分两种，一种是中午女方家摆设酒席宴请男方的父母以及伴郎出席，晚上则由男方回请女方。另一种就是双方父母加上至亲好友一起于某酒店设宴订婚。一般现在市区选择后者的比较多，下午男方驱车盛装至女方家中迎接女方及其父母，并给女方弟弟或者妹妹皮箱钱（皮箱钱所指的就是女方弟弟或者妹妹不让姐姐出嫁拉着皮箱不肯走，你要给他钱他才肯放人，上辈人这么解释的，还有就是女方要是独生子女，就给女方的妈妈）。关于皮箱钱，也有是在结婚日给的。皮箱钱大概在5800-10800不等。到酒店后给双方父母敬茶，向亲朋好友敬酒以见证你们的爱情。　　结婚：　　1.决定下结婚的日子后就要开始去预定酒店布置酒席了，现在好象要提前一年预定酒席我晕，好日子大家都结婚啊。　　然后就要先安个窝了，买房子和装潢当然是男方负责的，装潢就起码要2个月了，一般在订婚之后开始装潢。装潢好后房间内的家具由男方购买以外其他的所有一切都是由女方负责打扮，所有带插头的，装饰的东西还有厨房的橱柜以及床上用品都有女方搞定。　　2.拍婚纱照。要挑选好时间，　　3月份是拍婚纱照最好的时间，天气好，风景好。要早点去预定，因为好时间大家都抢着去的。现在的3W、古摄影、时尚春天、中天私人摄影坊（最近刚听说）都不错，一改薇薇新娘等千篇一律的风格。最好趁做活动的时候去预定，送的东西多，价格也会相对便宜。拍照时建议还是按照自己的喜好，不要轻易听信化妆师的建议，他们都是带有利益的，一般没什么好推荐。还有要注意的一点就是选影楼时弄清楚入册照片数（一般是50张，有些是40张的就太少了）和每增加一张的单价，这个各个影楼差别还是很大的，高的要50一张，少的30，最后造成总价的差别还是不小的。　　3.婚纱。现在很多人都是买婚纱，有时间这也是好的，毕竟去苏州上海买来的要便宜很多，但要注意一点，苏州的质量一般都不大好。还有就是去一趟路费开销也不少，比较一下，租和买到底哪样合算。租的话温州现在的几家店分布是这样的：像百老汇、嫁衣工坊的一些租金很贵，嫁衣工坊有几件相当独特，就是价钱贵，好看晚礼服一般也要三千多，三件加加起来超万是肯定的。百老汇的一些一件就要上万。就穿一个晚上，这么贵，钱花得实在太冤枉。感觉柴桥巷有一家梦宫场嫁衣还不错,价格实惠,东西也比较精.　　3.结婚那天敬酒程序自己不必担心，礼仪公司摄像的人对这些套路一清二楚，他会边拍边指导你怎么敬酒的，只要照着做就好了。　　4.女方给男方家人的礼物。　　（1）地瓜爷地瓜娘。给地瓜爷和地瓜婆都得买礼物。我当初正值夏天，就给地瓜爷买了件鳄鱼的T恤，给地瓜娘买了条项链。给地瓜爷地瓜娘都要买一双鞋子，尤其是地瓜娘，还得在鞋子里放双袜子，“鞋袜”谐音温州话的“闲摸”，就是她在闲暇时能够帮你打理打理家务。　　（2）地瓜娘的兄弟姐妹也就是男方的舅舅阿姨。通常是每人买一条被子或被套之类的床上用品，价钱通常在两三百元。　　（3）男方的亲兄弟姐妹。有哥哥弟弟的通常是买件衬衫或其他衣服。有姐妹的通常是戒指或是项链。还有兄弟姐妹的配偶视同兄弟或姐妹。　　5.结婚前几天的准备。　　（1）摄影租车礼花，不过这些到关系不到现在满大街的礼仪公司有全包的。　　（2）司仪。请不请就看个人喜好，总觉得你酒席多的话司仪又搞半天你忙到晚上12点也别想好，你等的了人家也等不了啊。司仪请得好的话还可以，万一水平太差或其他什么的，反而会破坏了婚礼气氛。　　（3）预定化妆师。　　4.结婚前晚新娘去做个美容去个角质就行了，如果有跟装妆的话,结婚当日就不用起那么早了，现在美容师都是直接上门来的9点多起来去做个头发做指甲然后吃饭，中午这顿后下一顿可是要到第二天的中饭啊，这里要提醒大家还是要吃饱啊，呵呵。。。然后到一点多化妆师到家穿上婚纱，披上披肩，化妆和发型大概需要一个小时多。这里要提醒的是，要注意提前电话通知化妆师自己的婚纱是什么颜色和风格的，这样便于她会准备相同颜色和风格的头饰。　　男方也是差不多吧，没女的那么麻烦，4点钟的时候新郎和伴郎就要出发到女方家中去接新娘了（现在是越来越早了，因为现在酒店一般有多对新人同时结婚，早到的风水好，为了抢风水，现在新娘都很早到，而不像过去那样客人等新娘了），到了新娘家后伴娘就会想些花招为难新郎，最后当然也是红包搞定才开门，（红包是50块左右，温州这边是九个伴娘，加新娘正好一桌）然后就是九个伴娘加新娘所有的男方亲戚随车一起到新房。这里讲下车，温州这边是租车，香烟是一定要递的，否则有些不好的司机就会故意开快开慢，这样就不成队行，录象拍起来就不太好看。然后到新房里就是敬茶和汤圆排录象，还有一定记住敬东西时的长辈次序，否则就会被人说闲话了。　　接下来就是又一路车开到酒店，然后就是舞狮子，然后给红包（红包是1人10块,总共60）。接下来就是有些伴郎会拿那种喷喷彩带来狂喷新人和伴娘。建议新娘把头纱放下来，而伴娘建议准备件有帽子的旧衣服，进去前先把帽子戴好，呵呵。最后一关当然是敬酒，这个是最重要，当然也是因人而异，大家各自发挥，在此也免了，还要注意中间新娘要换婚纱和发型。还要注意下的就是现在是男方送给女方4桌酒席包括红包，多出来的酒席就是女放自己负责了，而红包当然是由各自的家长收。

一、化妆婚礼当天一定是根据化妆师所规定时间去化妆，并且最好是提早去，万一有很多新人的话，就不会耽误婚礼预定的时间了，新娘一般是五点半就需要起来准备化妆，差不多七点半就可以完成，然后通知新郎。二、婚车新郎要先查看婚车的路线情况，以防耽误婚礼的时间。婚车一般是六点半就开去装饰，到七点半就可以完成，然后出发，最好是八点半或九点前到达新娘家。三、新郎接新娘八点新郎家要准备好接亲的红包，然后到达新娘家的时候伴郎要开始抢人。挤门、塞红包等，等到九点五分的时候新郎被新娘出门，九点十分婚车返程。四、迎新娘十点到达新郎家，然后由新郎抱着回家，十点二十新娘给家公家婆敬茶，十点四十出发去酒店。五、新人酒店迎宾十点五十到达酒店，十一点新人和伴郎在酒店门口迎宾。六、婚礼仪式十二点十五分时，主持人准备，等到十二点二十分，现场奏乐，新人入场，举行婚礼仪式。下午一点婚宴开始，一点十五分新人敬酒，两点婚宴结束。注意事项1、保证营养：婚礼当天新人一般是很少吃到午餐的，所以新人最好是在那天早上吃上营养丰富的早餐，来保证当天充足的体力，等到婚宴结束晚上也要吃点夜宵。2、节约体力：婚礼当天新人都要四处走动寒暄。所以新人一定要保持良好的体力。

晚安。婚礼策划还有就是舞台的布置，相关设备的布置，主持人，摄影，摄像，婚庆车队，跟妆，灯光，舞台。

看看你们当地的风俗习惯吧 问问你的家人

苗族

都属于火化工材料的集合之中，无硫磺火药也是老外发明的。有哇，开一辆有天窗的豪车过来，或者是自动张开、收缩顶棚的豪车，或者是敞篷车过来，放进相关的装置，无需与车体固定、校正，这是在发射和车辆运动过程之中，主动动力稳定系统，立即就可以将车辆开出去，你要打啥子图案、字幕，立即就在行车的运动过程之中，沿途从天窗向外发射，在你指定的空间位置，动态地形成稳定的空间分布。何止漂亮的，高端大气上档次，就不仅仅是拉风、抢眼啦，全球最顶尖！！！！！！！！！！！！！可以是你女朋友，从小轿车的天窗站起来，探出头，观看，自己的车辆，或者其他追随的车辆，在你女朋友面前，打出连续不断变化的字幕，这都是在车辆行驶过程中展开，也可以是在游艇上开展，要保证字幕的空中动态分布稳定，可不容易啊。可以是不同的车辆，分别打出不同的字符，准确稳定地，分布在一条带状空间上，构成了一句完整的句子。

榆林婚俗作者:百家公 来源:亿发起 发布时间:2009-12-15 榆林婚俗 婚俗是人类文明发展程度的标志，在不同的历史阶段，具有不同的婚姻形态。人类婚姻史经过血缘群婚、族外群婚、对偶婚而进入一夫一妻制。婚俗习惯是伴随着婚姻的出现而产生的一种文化现象，是人类全体共同创造的一笔精神财富，与人类社会的婚姻制度有着密切的联系。在周代形成了“六礼”定制,“六礼”的婚俗制度程序为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 古代榆林地处偏僻，经济落后，交通闭塞，与外界接触很少。因此，受中原文化影响较小，形成“少诗礼，尊卑相见不知坐作之仪”的浓厚古风。榆林自古以来就是汉族与匈奴、党项、契丹等少数民族杂居的地方，至近代，受蒙回等少数民族影响很大，在婚嫁上，更多的受到游牧民族婚嫁习俗的影响。因此，榆林地区的婚俗具有明显的地方特色，独特的迎娶风格。 一、榆林各地婚姻缔结过程及其差异榆林各地的婚姻关系是以择亲至新婚夫妇回门结束为全过程而形成的。民间成婚步骤，既有传统“六礼”的一般特征，也有当地习俗与时代特色。 （一）结婚前的准备1、择亲———揭开婚姻的序幕择亲，也称“相亲”、“提亲”，也是“六礼”的“纳彩”，其中各地关注的内容在程度上有所不同。 民间结亲，讲究门当户对，其一般条件为身分即门风、血统、辈分、八字等。在清涧、米脂、神府等县对社会声誉、人缘、双方老人的品德与威望也很讲究。在靖边、横山特别注意属相和“生辰八字”，防止犯月和“生肖冲克”。 如果择亲的条件双方父母都比较满意，并愿意结亲时，必须互换儿女庚帖（书写生辰八字），讲定聘礼，择日定亲。其中“聘礼”是榆林婚俗最主要的特点，即缔约习俗中强调经济交往关系。据光绪《靖边志稿》载，由于“地荒人稀，土民多占地产，然力不能垦，东路客民携眷迁居，并有以女易地者。”有些地区虽不是这种明显的买卖婚姻，但是在婚前仍须以多种形式对女家进行酬偿。民国《横山县志》称，婚姻议定后，“男家遣媒送酒盈樽，以枣为塞，俗呼‘定婚"。男家备财礼若干，脂粉、布匹、羔礼送之女家，名为‘纳采"”。这种形式在今天仍有，但已不是昨日的意图而是一种形式。 2、订亲———确定婚姻关系订亲，也称“订婚”，就是男方向女方正式提亲，并由男方家带礼送于女方家，送过礼物，婚姻才算成立。各地订亲方式大致相同，只是在礼物的品种，类别，交接方式以及在谁家举行订亲仪式上，据当地特点有所不同。 在清涧，男方择吉日送彩礼钱，“过亲布”、手镯、耳环等。订婚后，男方的人若遇见未婚新娘，必须赠“肚肚”（肚褡）等物。 在靖边，订亲时，男方父亲、舅父、媒人带彩礼、酒肉饭食及衣物，到女方家，称“喝酒”，女方要请族长，娘舅来吃喜酒。所备东西需双。 在米脂，订亲时男方送女家酒、肉、果馅、头簪、耳环、兜肚、裤子等“订亲礼”，聚会说定；女方送男方鞋、帽、点心、食盐、所谓“稳跟鞋”，“铁头帽”，“喜结良缘”，订亲后一段时间若逢节日男方因时按分给女方送节令食品、项圈、手镯，谓之“添精神”。 在横山，订亲时男方准备酒、肉、烟、糖、枣等食品。有的地方还拿 18-72（凑成双数）个大果馅，以及女方本人的衣服、鞋袜，由介绍人、房头、娘舅到女家设宴订亲。神木、府谷、佳县，男方择定吉日，通过媒人向女方告知，并送一定的衣物、喜钱、米麦等作为彩礼。 各县订亲程序多为男家到女家进行，但在神府等个别县订亲仪式在男方家举行。横山县择定吉日选择双月双日，子洲、米脂、清涧、绥德等地订亲时必有 12-72（凑成双数）个果馅，其他地方无此俗。 （二）结婚仪式迎娶--最繁缛琐细的仪式迎娶，也有称为“嫁娶”、“结婚”的，实是“六礼”的“亲迎”，迎娶是男女婚姻关系形成步骤中最繁缛琐细的环节。成婚之日，把新婚夫妇婚姻关系形成过程推向了高潮。 在靖边，迎娶前一天，男方要到女方家送“妆穿”。及期，由伯父、娘舅、2位女傧以及乐队组成迎亲队伍（人数为单），带上“催妆馍馍”、“离母糕”，拉上供新娘骑乘的“硬马”（富有人家抬花轿）前往女家亲迎。新娘离家前，先由新郎姐夫赶毛驴将新娘的嫁妆箱子运走，叫“赶箱”，女方也要去一名女婿客“押箱”。新娘不论冬夏都要穿“硬衣”，背束“照妖镜”。迎亲队伍到村时，新郎要骑牲口到村头迎接。 在米脂，群众极重视迎亲仪式，方言称“引（迎）媳子（音 xiouzi）”,极为隆重。事前尽力准备，选定吉日后约请爷、叔、姥、舅、姑、姨等主要亲朋好友前来做客，办喜事。吉日黎明，男家早早起床，熬红豆米汤（取红色为吉），打发“引（迎）人的”前往女家。唢呐班子（吹鼓手）放炮鸣号，响吹细打，出村上路。备花轿或毛驴相随，由“引人的”携“催妆馍馍”，“离母糕”去迎亲。女家事前也按规矩准备，办嫁妆，备酒饭，约亲朋，选择“送人的”。当日早起，为女儿梳妆打扮，等候迎娶。迎亲队伍到女方村庄，唢呐传讯。新娘父母笑迎来客，设筵待宾。“送人的”妇女将男家带来的新衣给新媳妇换上，名“披硬衣”。旧俗新娘出嫁穿红色上衣，取“洪福”的象征，红稠盖头。稍事片刻后，女家“打醋坛”（敬神求平安仪式）。送女儿踩红毡上轿或骑驴离家。 在清涧，男方由亲戚和族人前往女家引人。当地有“姑不引，姨不送，姐姐引的人样俊，妗子引个黑枣棍”之谓。姑娘，孕妇，再婚女子，寡妇等禁忌参与。送亲者总人数去时为单，回来时成双（含新娘）。送人妇女须为迎亲妇女的 2倍。女方外家押箱，弟弟跟箱，兄长押轿。迎亲工具，旧时为轿，继为牲口。起程前，新郎上轿一坐，抬行数步，称之压轿。新娘上马（轿）时，足忌着地，由舅父（叔父、兄）抱上，或走红色地毯（农村多以毡代之）。若距离较长用数条毡替倒，谓之倒毡（下轿入洞房同此）。 在神木，迎娶那天，男家备彩轿、骡马，选舅家 1人（称“龙头”），姑表亲 1人、少妇 1人组成迎娶队，总称“娶戚”，须凑单数，再由近房叔辈（称“老主家”）率领，同往迎娶。女家设宴招待毕，扶女上轿并以同类人选组成多于娶戚的偶数队伍送至婆家，称为“送戚”。行前，以迎亲老主家撒铜钱（俗称姊妹钱）为号，爆竹齐鸣，弟妹争相拾钱，甚是热闹。途经村庄常有道献茶敬酒以示贺意者，名曰：“种路”，或称“邀宴”。主家每以邀宴多为荣。 在子洲，婚礼当中，新人双双坐在炕头，背靠背，头发紧挨，一位年长的妇女一边给新人梳头，一边高唱“上头歌”。唱毕及上头仪式举行后，新娘的婆婆手端一个升子，内盛一个大馍馍，若干个小馍馍，也就是儿女馍馍，在上头歌声落时打开洞房门，一边念着：“手里拿个升子，我来年抱个孙子”。一边碎步向前将升子中的小馍馍抛向炕上，以此来希望新婚儿媳来年能早生贵子，自己膝下能儿孙满堂。而这些馍馍其他人又一律不得食用，成了新郎新娘的专用食品。 此外，在神木，横山，府谷一带有“背圪垴”的习俗，这种习俗是新妇抵达婿家后，由迎娶妇将新妇扶上炕，背朝吉方坐一夜，灯火彻夜不熄。清涧一带有唱《拉枣歌》，即在婚礼上有位歌手，手持一根挂满果实的枣木棍，高声吟唱赞歌。在清涧，绥德有“喜头”习俗，此处“喜头”与“洗头”谐音，显然是为讨吉利而有意写作“喜”字。 二、出现差异的原因根据以上叙述可知，榆林婚俗习惯存在着一些差异，这些差异的形成与特殊的地理环境、经济发展背景、移民以及行政区划有着密切的联系。 （一）自然环境是形成差异的基本条件自然环境无疑是风俗形成最基本的要素之一。在不同的自然环境下，一般来讲会产生不同的风俗。榆林各地内部自然条件有差异，无论是气候条件还是地貌形态都不同，这就决定了内部风俗存在着差异。 地处黄土高原区深居大陆内部，属于温带半干旱气候区内，北部沿边地区内更分布有大面积的沙漠，中南部降水稀少，变率大，在地貌上具有岩石孤山，且侵蚀沟谷发达的黄土丘陵和黄土高原，区域内部地势起伏，地形破碎，流水侵蚀，沟壑纵横，坡陡谷深，土质疏松，风力强劲，暴雨频繁，水土流失严重。 最南端的清涧县，境内梁峁蜿蜒起伏，沟壑纵横交错，地形复杂，属典型的黄土高原丘陵沟壑区，由于历史原因和自然条件的限制，这块土地迟迟得不到开发。这一带属于温带大陆性季风干旱气候，自然灾害频繁。 最西端的定边、靖边，是黄土高原与内蒙古鄂尔多斯荒漠草原过渡地带，中部白于山将地貌分为两大类型：南部为丘陵沟壑区，北部为风沙滩区。 最北端的府谷，神木，气候属北温带大陆性气候，地处黄河中游，为陕北黄土丘陵向内蒙古高原，暖温带森林草原向中温带草原的过渡地带。自然条件差，经济发展缓慢的特点使人们对婚姻的态度持有封闭的保守状态。在这样的生产方式与条件下，其风俗自然保存了许多原始的特点。比如临近长城一带，其缔约时表现出买卖婚姻色彩，与这一地区地广人稀、生产方式粗放的特点有极为密切的关系。这一带“地处极远，山穷水恶，天时则寒多暑少，地利则鲜膏腴。”如此恶劣的生产条件，使人们不得不在生产之外寻求一些增加收入的途径，借以维持生计。到了临近内蒙古高原的神木、府谷一带，受内蒙古地区以采集，狩猎，种植业粗放的生产方式影响，婚俗开始简单化，没有像其他地方那样繁琐。比如在“订亲”这一程序中的“彩礼”方面，在米脂、清涧这一带订亲时送的“彩礼”比较繁琐、讲究，而在以北地区的神木、府谷送的彩礼要简单的多。 （二）经济发展水平是形成差异的重要原因生产力发展水平在很大程度上制约着人们的思维方式和行为模式，使不同经济发展状态下的风俗各异，经济发展水平的不同使得民俗表现方式多种多样。在近代，“黄土高原相对落后的经济发展水平迫使人们对婚姻着重于经济交往方面，即以嫁女来换取一定的经济补偿，相反对婚礼的意义———迎娶仪式则不太注重。因此在这些地方缔结程序相对繁琐，以使男家将更多的财物转移到女家，如横山县就有 ‘订婚"，‘戴耳锥"，‘戴彩礼"，‘送衣裳"等名目繁多的缔约习俗。由于婚姻缔结注重的是双方家庭的经济交往，因此女家为了婿家对其资助的时间长，早早订婚的现象也就相应的产生了。男家在花费了大量的财物酬偿女家之后已无力再在婚礼仪式上多做文章，只愿以较小的代价娶进新娘。而女家也主要是以索要财物增加家庭收入为目的，如果迎娶仪式与礼后习俗过繁，只能空耗财物，对自家并无增益，所以双方对迎娶仪式与礼后习俗均不重视。” (三)行政区划对形成婚俗差异有显著的影响行政区划往往是某一地区自然、人文区域的综合反映，一旦政区形成后，往往会对区域的风俗、文化现象进行整合，在区域内形成相同的风俗文化。同时，不同等级的政区，其内部联系的密度不同，因此会形成不同等的风俗文化区。如清人李云生从山西进入陕北后，吟到：“我入北山来，问俗与晋异。” 从婚俗的内容来看，行政区划的影响也许更为明显。清涧处于榆林与延安的交界处，其婚俗既受绥米婚俗的影响，又与延安个别县相近。究其原因，是由于文化具有强大的辐射力，影响到这里的婚俗。在清代至民国时期，由于辖区比较稳定，其内部的风俗，受中心城市的影响很深，较为一致。这主要由于同一区内交往频繁，而府治一般又是经济文化较为发达的地方，因而人们从心理上愿意模仿中心城市的风俗。 三、结语婚俗作为一种世代相传的文化现象，在演进过程中具有相当的传承性和稳定性。这一套纷繁的婚礼程序，体现了人们对美好生活的追求和渴望，但从中也可以看出在不同的县、地区之间婚俗多多少少存在着一些差异。这些差异是受当地自然环境、经济发展水平、行政区划、移民的制约而形成的。 随着时代的发展，榆林各地的婚俗不仅由繁趋简，而且内容也发生了很大的变化。一些迷信的丑陋的陈规旧俗从婚礼 中消失了，一些健康活泼的新风尚逐渐推广开来，各地的婚俗 不管以哪种形式它都会向文明、健康、时尚、节约的轨道上而 发展。

对镜贴花黄,就是在脸上贴东西.古代妇女头饰简介 摘要：古代头饰精巧华美，本文简单的介绍了古代妇女头饰的种类，头饰的发展演变，以及古代妇女根据身份，出席的场合来佩戴不同的头饰。 关键词：笄，簪，钗，华胜，擿，花钿，步摇，梳篦 经常可以看到电视剧中古代女子穿着雍容华丽的服装，戴着制作精美的头饰，这亮丽的一幕使我们不禁感慨古代手工技术的发达。但是细细想来，电视剧中呈现出来的只是崇尚简洁的现代人参考史料对古代头饰的仿照品。这就不难想像真正的古代头饰有多么的巧夺天工。下面简单介绍一下古代妇女所佩戴的头饰。 1． 1. 笄，簪，钗，擿，华胜 笄是古时用以贯发或者固定弁，冕的。在《仪礼·士冠礼》中记载：“皮弁笄，爵弁笄。”郑玄注：“笄，今之簪。”古代妇女经常使用笄来固定发髻。古代女子到了成年的时候就用笄将头发绾起，因此笄也指女子的成年礼。《仪礼·士昏礼》：“女子许嫁，笄而礼之称字。”郑玄注：“笄，女之礼，犹冠男也。”《礼记·内则》：“女子十有五而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。” 簪是由笄发展而的，是古人用来绾定发髻或冠的长针。可用金属，骨头，玉石等制成。后来专指妇女绾髻的首饰。擿，簪股，将头部做成可搔头的簪子，所以俗称为搔头。《西京杂记》记载：汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉簪。《后汉书·舆服志》有：“黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”的记载。 钗，由两股簪子交叉组合成的一种首饰。用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上。五代五缟《中华古今注·钗子》：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”钗与簪是有区别的，发簪作成一股，而发钗一般作成两股。 华胜，即花胜。古代妇女的一种花形首饰，通常制成花草的形状插于髻上或缀于额前。《释名·释首饰》：“华胜，华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”《汉书·司马相如传下》：“暠然白首戴胜而穴处兮。”唐颜师古注；“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。” 2. 步摇 步摇,古代妇女附在簪钗上的一种首饰。《释名·释首饰》：“步摇上有垂珠,步则摇动也。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为题……”王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇黄金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉，以垂下，行则动摇。”白居易在《长恨歌》中用：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。”来形容杨贵妃。 古代妇女将头发绾成髻鬟，用簪钗固定，以免髻鬟松散坠落。古代的簪钗形式繁多，用石，竹，玉，骨，金，银等多种材料制成，随着时代的发展这些簪钗也有变化，从历代遗留下的款式多样的簪钗中可以看出其变化主要集中在簪首，常见的有：（1）圆顶形，簪身为圆柱体，顶端作球体或半球体，少数刻有旋纹；（2）花顶形，簪身与上相同，惟于顶端镂凿梅，莲，菊，桃等花纹；（3）耳挖形以金属或玉形成，簪身略扁，上端宽阔，至颈部明显收束，并朝正面弯转，形成耳挖，使一物具有两种功用；（4）如意形，簪身作圆形或扁形，簪身朝前弯转，呈如意头状；（5）动物形，簪首饰以飞禽走兽，常见的有龙，凤，麒麟，燕，雀及游鱼等。 这些形状的发簪，发钗在各地的古墓中时有发现，例如：西安南郊惠家村唐大中二年（848年）墓出土双凤纹鎏金银钗，另有镂空穿枝菊花纹钗，形象丰美。广州皇帝岗唐代木椁墓出土金银首饰中有花鸟钗，花穗钗，缠枝钗，圆锥钗等，用模压，雕刻，剪凿等工艺做成，每式钗朵都是一式两件，花纹相同而方向相反，可知是左右分插的。 唐代花钗：（1）斯德哥尔摩kempe氏藏（2）广州皇帝岗唐墓出土（3）唐代菊花纹钗（西安出土）（4）唐代双凤纹钗（西安出土） 安徽合肥西郊南唐保大年间墓出土一件金镶玉长28厘米的步摇，上端像双翅展开，镶着精琢玉片花饰，其下分垂珠玉串饰。另一件长18厘米，顶端有四蝶纷飞，下垂珠玉串饰的银步摇，制作都极精致 2． 3. 梳篦，钿花 篦，一种比梳子密的梳头工具。亦指用篦梳头剔除发垢。唐李贺《秦宫》诗：“鸾篦夺得不还人醉睡氍毹满堂月。”王琦汇解：“篦，所以去发垢，以竹为之，鸾篦必鸾形象之也。” 钿花，用金，银，玉，贝等做成的花朵状装饰品。明宋应星《天工开物·玉》：“凡玉器琢余碎，取入钿花用。”钟广言注：“钿花：用贵重物品做成花朵状的装饰品，如金钿，螺钿，宝钿，翠钿，玉钿等。” 中国自古便注重礼仪，人们对自己的仪容装饰十分重视，梳篦在古时是人手必备之物。尤其是妇女，几乎梳不离身，时间一久，便形成插梳的风气。 湖北江陵出土几件秦木质彩绘角抵图木篦，马蹄形，上绘三人作角抵戏。在湖南长沙马王堆一号西汉墓出土的梳篦是象牙制成的，均作马蹄形，长均8.8厘米，宽均5.9厘米，梳20齿，篦47齿，细密均匀。在山东临沂银雀山和湖北江陵纪南城出土的西汉木梳，背平直，上面有四个装饰纽。湖南长沙南门纸圆冲唐墓出土铜梳已残，背上有清晰的纹饰，作双鸟徘徊旋飞。河南陕县庙底沟出土了精美的骨梳 簪钗是用来绾住头发的，而花钿直接插入绾好的发髻起装饰的作用。 从目前掌握的资料来看，早在四千年前，我们的祖先便有插梳的习惯。当时，虽不完全是为了装饰（有的和宗教，葬俗有关），但却是后世插梳习俗的源流。 春秋以前的梳子，不论形制多么复杂，装饰多么考究，它们的外形特征基本一致，都是直竖形，梳把较高，横面较窄，很少作方形或扁平的。 从战国到魏晋南北朝，梳篦的材料一直以竹木为主，尤以木料最常见。梳篦的造型多上圆下方形似马蹄。 自魏晋在妇女头上流行插梳之风，至唐更盛，这种梳篦常用金，银，玉，犀等高贵材料制作，插戴方法在唐代的绘画如张萱的《捣练图》，周肪《纨扇仕女图》及敦煌莫高窟唐代供养人壁画中均能看到。元稹在《恨妆成》中描写：“满头行小梳，当面施圆靥。”王建的《宫词》中也有“归来别施一头梳”的描写，这些正说明这种插梳的风尚。 隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明显降低，其质料及装饰视用途而别。宋朝以后，梳子的形状趋于扁平，一般多作成半月形。明清时期的梳篦样式，基本保持宋制。 4．结语 从古代妇女的头饰中可以看到当时社会发展的经济状况，经济越发达，妇女们所佩戴的头饰越多，制作的也越为精巧，复杂。妇女们佩戴头饰也是有身份地位的讲究的，不同地位的人在不同场合所佩戴的头饰不一。这点从《后汉书·舆服志》中可以看出，其中太皇太后，皇太后入庙时所佩戴的首饰：“簪以瑇瑁为擿，长一尺，端为华胜，上为凤皇爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊。左右一横簪之，以安蔮结。诸簪珥皆同制，其擿有等级焉。” “皇后谒庙服假结，步摇，簪珥。步摇以黄金为题，贯白珠为桂枝相缪，一爵九等，熊，虎，赤罴，天鹿，辟邪，南山丰大特六兽，诗所谓‘副笄六珈"者。诸爵兽皆以翡翠为毛羽。金题，白珠璫绕，以翡翠为华云。”“公，卿，列侯，中两千石，二千石夫人，绀缯蔮，黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”《旧唐书·舆服志》中也有记载：“武德令，皇后服有纬衣，鞠衣，钿钗礼衣三等。纬衣，首 饰花十二树，并两博鬓……钿钗礼衣，十二钿……;皇太子妃服，首饰花九树，……细钗礼衣，九钿……；内外命妇服花钗，翟衣青质，第一品花钿九树，翟九等。第二品花钿八树，翟八等。第三品花钿七树，翟七等。第四品花钿六树，翟六等。第五品花钿五树，翟五等。钿钗礼衣，……第一品九钿，第二品八钿，第三品七钿，第四品六钿，第五品五钿……。” 古代妇女的头饰是古代文明不可缺少的一部分，在文明传承过程中我们汲取了很多，也舍弃了很多，在有着快节奏的现代生活中，崇尚简洁的人们已不再佩戴象古代那样华丽且形式复杂多样的头饰，但是簪，钗等头饰并没有消失，它们被简化了。在日常生活中还是经常可以看到女子用简单，大方的簪钗来绾头发。希望簪钗作为服饰文化的重要组成部分能够继续发展与传承下去，中华文明这个璀璨的皇冠上不可缺少这样一颗闪耀的珍珠。 参考书目： 《仪礼·士冠礼》《仪礼·士昏礼》《礼记·内则》《西京杂记》《后汉书·舆服志》 《中华古今注·钗子》《释名·释首饰》《汉书·司马相如传下》《天工开物·玉》《旧唐书·舆服志》《汉语大辞典》《中华文化通志·服饰志》

　　古代妇女头饰 ,出席的场合来佩戴不同的头饰。　　笄，簪，钗，华胜，擿，花钿，步摇，梳篦　　1． 1. 笄，簪，钗，擿，华胜　　笄是古时用以贯发或者固定弁，冕的。在《仪礼·士冠礼》中记载：“皮弁笄，爵弁笄。”郑玄注：“笄，今之簪。”古代妇女经常使用笄来固定发髻。古代女子到了成年的时候就用笄将头发绾起，因此笄也指女子的成年礼。《仪礼·士昏礼》：“女子许嫁，笄而礼之称字。”郑玄注：“笄，女之礼，犹冠男也。”《礼记·内则》：“女子十有五而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。”　　簪是由笄发展而的，是古人用来绾定发髻或冠的长针。可用金属，骨头，玉石等制成。后来专指妇女绾髻的首饰。擿，簪股，将头部做成可搔头的簪子，所以俗称为搔头。《西京杂记》记载：汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉簪。《后汉书·舆服志》有：“黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”的记载。　　钗，由两股簪子交叉组合成的一种首饰。用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上。五代五缟《中华古今注·钗子》：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”钗与簪是有区别的，发簪作成一股，而发钗一般作成两股。　　华胜，即花胜。古代妇女的一种花形首饰，通常制成花草的形状插于髻上或缀于额前。《释名·释首饰》：“华胜，华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”《汉书·司马相如传下》：“暠然白首戴胜而穴处兮。”唐颜师古注；“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。”　　2. 步摇　　步摇,古代妇女附在簪钗上的一种首饰。《释名·释首饰》：“步摇上有垂珠,步则摇动也。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为题……”王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇黄金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉，以垂下，行则动摇。”白居易在《长恨歌》中用：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。”来形容杨贵妃。　　古代妇女将头发绾成髻鬟，用簪钗固定，以免髻鬟松散坠落。古代的簪钗形式繁多，用石，竹，玉，骨，金，银等多种材料制成，随着时代的发展这些簪钗也有变化，从历代遗留下的款式多样的簪钗中可以看出其变化主要集中在簪首，常见的有：（1）圆顶形，簪身为圆柱体，顶端作球体或半球体，少数刻有旋纹；（2）花顶形，簪身与上相同，惟于顶端镂凿梅，莲，菊，桃等花纹；（3）耳挖形以金属或玉形成，簪身略扁，上端宽阔，至颈部明显收束，并朝正面弯转，形成耳挖，使一物具有两种功用；（4）如意形，簪身作圆形或扁形，簪身朝前弯转，呈如意头状；（5）动物形，簪首饰以飞禽走兽，常见的有龙，凤，麒麟，燕，雀及游鱼等。　　这些形状的发簪，发钗在各地的古墓中时有发现，例如：西安南郊惠家村唐大中二年（848年）墓出土双凤纹鎏金银钗，另有镂空穿枝菊花纹钗，形象丰美。广州皇帝岗唐代木椁墓出土金银首饰中有花鸟钗，花穗钗，缠枝钗，圆锥钗等，用模压，雕刻，剪凿等工艺做成，每式钗朵都是一式两件，花纹相同而方向相反，可知是左右分插的。　　唐代花钗：（1）斯德哥尔摩kempe氏藏（2）广州皇帝岗唐墓出土（3）唐代菊花纹钗（西安出土）（4）唐代双凤纹钗（西安出土）　　安徽合肥西郊南唐保大年间墓出土一件金镶玉长28厘米的步摇，上端像双翅展开，镶着精琢玉片花饰，其下分垂珠玉串饰。另一件长18厘米，顶端有四蝶纷飞，下垂珠玉串饰的银步摇，制作都极精致　　2． 3. 梳篦，钿花　　篦，一种比梳子密的梳头工具。亦指用篦梳头剔除发垢。唐李贺《秦宫》诗：“鸾篦夺得不还人醉睡氍毹满堂月。”王琦汇解：“篦，所以去发垢，以竹为之，鸾篦必鸾形象之也。”　　钿花，用金，银，玉，贝等做成的花朵状装饰品。明宋应星《天工开物·玉》：“凡玉器琢余碎，取入钿花用。”钟广言注：“钿花：用贵重物品做成花朵状的装饰品，如金钿，螺钿，宝钿，翠钿，玉钿等。”　　中国自古便注重礼仪，人们对自己的仪容装饰十分重视，梳篦在古时是人手必备之物。尤其是妇女，几乎梳不离身，时间一久，便形成插梳的风气。　　湖北江陵出土几件秦木质彩绘角抵图木篦，马蹄形，上绘三人作角抵戏。在湖南长沙马王堆一号西汉墓出土的梳篦是象牙制成的，均作马蹄形，长均8.8厘米，宽均5.9厘米，梳20齿，篦47齿，细密均匀。在山东临沂银雀山和湖北江陵纪南城出土的西汉木梳，背平直，上面有四个装饰纽。湖南长沙南门纸圆冲唐墓出土铜梳已残，背上有清晰的纹饰，作双鸟徘徊旋飞。河南陕县庙底沟出土了精美的骨梳　　簪钗是用来绾住头发的，而花钿直接插入绾好的发髻起装饰的作用。　　从目前掌握的资料来看，早在四千年前，我们的祖先便有插梳的习惯。当时，虽不完全是为了装饰（有的和宗教，葬俗有关），但却是后世插梳习俗的源流。　　春秋以前的梳子，不论形制多么复杂，装饰多么考究，它们的外形特征基本一致，都是直竖形，梳把较高，横面较窄，很少作方形或扁平的。　　从战国到魏晋南北朝，梳篦的材料一直以竹木为主，尤以木料最常见。梳篦的造型多上圆下方形似马蹄。　　自魏晋在妇女头上流行插梳之风，至唐更盛，这种梳篦常用金，银，玉，犀等高贵材料制作，插戴方法在唐代的绘画如张萱的《捣练图》，周肪《纨扇仕女图》及敦煌莫高窟唐代供养人壁画中均能看到。元稹在《恨妆成》中描写：“满头行小梳，当面施圆靥。”王建的《宫词》中也有“归来别施一头梳”的描写，这些正说明这种插梳的风尚。　　隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明显降低，其质料及装饰视用途而别。宋朝以后，梳子的形状趋于扁平，一般多作成半月形。明清时期的梳篦样式，基本保持宋制。　　4．结语　　从古代妇女的头饰中可以看到当时社会发展的经济状况，经济越发达，妇女们所佩戴的头饰越多，制作的也越为精巧，复杂。妇女们佩戴头饰也是有身份地位的讲究的，不同地位的人在不同场合所佩戴的头饰不一。这点从《后汉书·舆服志》中可以看出，其中太皇太后，皇太后入庙时所佩戴的首饰：“簪以瑇瑁为擿，长一尺，端为华胜，上为凤皇爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊。左右一横簪之，以安蔮结。诸簪珥皆同制，其擿有等级焉。”　　“皇后谒庙服假结，步摇，簪珥。步摇以黄金为题，贯白珠为桂枝相缪，一爵九等，熊，虎，赤罴，天鹿，辟邪，南山丰大特六兽，诗所谓‘副笄六珈"者。诸爵兽皆以翡翠为毛羽。金题，白珠璫绕，以翡翠为华云。”“公，卿，列侯，中两千石，二千石夫人，绀缯蔮，黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”《旧唐书·舆服志》中也有记载：“武德令，皇后服有纬衣，鞠衣，钿钗礼衣三等。纬衣，首　　饰花十二树，并两博鬓……钿钗礼衣，十二钿……;皇太子妃服，首饰花九树，……细钗礼衣，九钿……；内外命妇服花钗，翟衣青质，第一品花钿九树，翟九等。第二品花钿八树，翟八等。第三品花钿七树，翟七等。第四品花钿六树，翟六等。第五品花钿五树，翟五等。钿钗礼衣，……第一品九钿，第二品八钿，第三品七钿，第四品六钿，第五品五钿……。”　　古代妇女的头饰是古代文明不可缺少的一部分，在文明传承过程中我们汲取了很多，也舍弃了很多，在有着快节奏的现代生活中，崇尚简洁的人们已不再佩戴象古代那样华丽且形式复杂多样的头饰，但是簪，钗等头饰并没有消失，它们被简化了。在日常生活中还是经常可以看到女子用简单，大方的簪钗来绾头发。希望簪钗作为服饰文化的重要组成部分能够继续发展与传承下去，中华文明这个璀璨的皇冠上不可缺少这样一颗闪耀的珍珠。　　参考书目：　　《仪礼·士冠礼》《仪礼·士昏礼》《礼记·内则》《西京杂记》《后汉书·舆服志》　　《中华古今注·钗子》《释名·释首饰》《汉书·司马相如传下》《天工开物·玉》《旧唐书·舆服志》《汉语大辞典》《中华文化通志·服饰志》　　图片资料来源于《中华文化通志·服饰志》，部分资料来自汉服网。　　参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/8978606.html　　在古代中国文化中，帽子也是重要的身份象征。皇帝要带皇冠，大臣的官帽业各有品级，文官有文官的官帽式样，按照品级，对号入座；武官的头盔也各有千秋，直接代表了功勋的多少和权利的大小。而且各朝各代的式样也有差别。而一般的老百姓基本上是不带帽子的，都是用布束发而已。　　不仅身份，就连年龄也可以显示在中国古代的头饰上。古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。所以二十岁也叫做弱冠之年。能带帽子就是成年的标志，可见中国古代对帽子的重视。　　http://zhidao.baidu.com/question/15790007.html?si=1　　服饰的发展史：　　旧石器初期　　野兽毛皮　　礼记礼运篇：「昔者先王为有宫室，冬则居营窟，未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。」　　旧石器晚期　　有骨针并用之缝纫衣服　　北京周口店山顶洞人遗址。（中华服饰文化史之开端）　　新石器时代　　葛麻布　　新疆楼兰孔雀河古墓　　新石器时代　　蚕丝　　山西线西阴村的仰韶文化遗址、浙江钱山漾文化遗址　　表2：中国服饰的构成形式　　构成形式　　种类　　解释或特点　　使用朝代、场合　　款式[1]　　衣领　　服装端首，接近人的脸面，是服装的关键部位。而就造型而言，就有方领、交领、曲领、圆领、斜领、直领等。　　方领：先秦的深衣、汉代的儒服　　斜领：唐代的僧侣、隐士逸人。　　曲领：士庶居家用服　　衣襟　　衣服的开启交合处　　商周时期　　衣袖　　服装的出手处，其款是变化往往由服装本身的用途而定。　　农民、樵夫：小袖　　贵族：大袖　　骑士射手：箭袖　　舞蹈者：长袖　　衣裾　　服装的下摆或衣背的下部，其制视衣式而定，有直裾、曲裾、燕裾、长裾。　　曲裾：秦始皇时代　　直裾、燕裾：汉初女装　　长裾：汉魏六朝　　质料[2]　　葛麻[3]　　硬挺、凉爽、好的吸湿性能　　新石器时代　　丝帛[4]　　清柔滑爽、高雅华丽　　河南安阳殷墟遗址　　棉布　　滑爽透气　　汉魏　　裘皮　　质地厚实，多作为冬衣　　商周　　毛料　　质地紧密，手感柔软，多用於贵族衣物。　　青海都兰周代遗址　　色彩　　矿物提取　　如朱砂、赭石、石黄、扁青、石绿等，俗称「石染」。　　旧石器时代：染色行为[5]　　商周服装：以彩色为主[6]　　汉代服装：黄色和紫色。　　晋六朝服装：白色为主，　　唐朝服装：红色为主。　　植物提炼　　如茜草、苏枋、槴子、槐花、荩草、靛青等，俗称「草染」　　上衣[8]　　深衣　　衣裳连属，被体深邃。衣襟开法采采用曲裾[9]。　　当作便服。　　詹褕　　衣裳连属，被体深邃。衣襟开法采采用直裾[10]　　当作便服。　　袍　　长衣的一种。即交领、襟叠压、相交而下。　　当作冬衣。　　衫　　大袖单衣，以轻薄纱罗为之。仅用单层，不用衬里。　　形制简便，夏季穿著。　　襦　　短衣，长度约在腰间部位。　　当作衬衣或外衣。　　袄　　短衣，介於袍、襦之间，较袍为短，较襦为常。　　当作常服。　　半臂　　短袖。亦称「半袖」。　　当作便服。　　裤裳　　裳　　由两片布帛制成，前后各一片，左右各留一道缝细。　　遮羞。　　蔽膝　　遮挡大腿的服饰。仅有前片，没有后片。　　遮挡大腿[11]，类似今日的围裙。　　裙　　由多幅布帛拼制而成，并只有一片，穿时由前围后，背部只留一道缝隙。　　妇女家居服。　　裤　　两只裤管，没有裤腰和裤裆。　　保护胫部、有御寒保暖之用。　　足衣[12]　　袜　　最初以兽皮制成，纺织品出现后，即以布制作。　　足部的保暖。　　履　　鞋子的统称。　　保护足部。　　屐　　木底之鞋。亦称「木屐」　　用於出行[13]。　　屩[14]　　以绳子编成，组织紧密，质地坚韧，穿著轻便，以芒草为材料，故称「草鞋」。　　行履和雨鞋之用。　　靴　　以皮制作。　　多为贵族之履。　　表4：中国平民服饰的使用场合　　项目　　服装　　起始朝代　　穿著规定　　祭祀　　祭服　　周朝　　周代：明衣[15]。　　唐代：生绢单衣。　　宋代：新衣。　　冠笄[16]　　男女的成年仪式[17]。　　商周　　商周：男子穿三加冠[18]；女子穿背子、足穿彩色丝履。。　　宋：帽衫[19]。　　明清：结婚礼服。　　婚嫁　　新郎：爵弁[20]、纁裳[21]、缁袘[22]　　新娘：次[23]、存衣[24]、纁袡[25]　　周朝　　汉代妇女嫁衣：袍制　　汉末魏初嫁女：纱縠蒙住脸面，以代景衣。　　明清：男戴方巾罗帽，身穿蓝布直缀。女戴花冠，身穿大袖红衣。　　治丧　　丧服　　周朝　　丧服分为五等[26]。根据与死者关系亲疏远近，穿著不同丧服。　　中国平民服饰的禁忌律令　　古代民间男女穿衣，并不像今天这样随心所欲，而要受到一定的约束和限制。此种限制主要来自於两个方面：一是禁忌礼俗；二是法规律令。　　一、禁忌　　禁忌是一种特殊的民俗，反映在社会生活的各个方面，举凡衣服、饮食、起居、交通、生产、婚嫁、丧葬等一切领域，都有禁忌习俗的存在。禁忌的作用在於规范人们的道德，限制人们的行为，其核心内容是祛凶纳吉，它要求人们躲避邪恶，以免遭受神灵的惩罚。从某种意义上说，禁忌礼俗带有较浓的迷信色彩，但却很容易为人们所接受，千百年来，辗转传播，以化成人们的自觉行为。　　表六：服装穿著禁忌种类[27]：　　项目　　原因　　文献记载　　忌穿白衣　　丧服多用白色，故被视为不祥之徵。　　《晋书u2027五行志》：「魏武帝裁缣帛为白帢，以易旧服。…干宝以为素，凶丧之象也。」　　忌穿凉杉　　凉衫形像丧服。　　《宋史u2027舆服志》：「窃见近日士大夫皆服凉杉，甚非美观，而以交际、临民，纯素可憎，有似凶服。」　　忌戴绿帽　　1.典卖妻女以求食者所戴，故为人们所不齿。　　《国宪家猷》中有记载。　　2.为罪人所戴。　　《封氏闻见》：「李封为延陵令，吏人有罪不加杖罚，但另裹碧头巾以辱之。随所犯轻重，以日数为等级，日满乃释。吴人著此服出入州乡以为大耻。」　　3.为娼优所戴。　　《典故纪闻》：「洪武十二年，始令伶人常服绿色巾，以别士庶之服。」　　衣服不用左衽　　只有死人的衣服使用左衽。　　《礼记u2027丧大记》：「小敛大敛，祭服不倒，皆左衽，结绞不纽。」　　忌衣带打死结　　打死结专用於死者之服。　　故活人衣服若打成死结，被视为凶事之兆。　　衣服衣料　　自汉以来，庶民阶层所用衣料，一直受到法规限制，稍有僭越，就会受到严厉处罚。　　《后汉书u2027孝安帝本纪》：「旧令制度，各有科品，欲令百姓务崇节约，…而小人无虑，不图长久，嫁娶送终，纷华靡丽，至有走卒奴婢被绮縠，著珠机，京师尚若斯，何以示四处？」　　南朝陈宣帝：令庶人以上，皆准著棉绸、圆绫、纱、绢绡、葛及不一等，其余皆禁。　　唐玄宗：流外及庶人，不得服绫、螺、縠及五色线靴、线履。　　辽道宗：禁庶民服驼尼、锦绮及水濑裘。　　金世宗：服袘绸、捐布、毛褐、花纱、无纹素罗。　　元仁宗：定庶人只许服暗花紵丝、绸绫和毛毳。　　明太祖：定庶人只许服绸、绢、素纱。　　清康熙：禁军民人等用蟒缎、妆缎、金花缎、貂皮、狐皮等。　　衣服颜色　　许多颜色，在古代代表身份地位，因此关於百姓服装所用颜色，亦规定在律令中。　　汉成帝：申赦有司，庶民常服，只准用青绿二色。　　宋仁宗：不得衣黑褐白花及蓝、黄、紫撮晕花样。　　明太祖：禁民间妇人李服用骨、鸦青等色。　　清雍正：军民人等禁用香色及米色。　　禁用黄色衣服　　汉末张角率领农民揭竿起事，用黄布裹头。　　隋文帝时，著黄袍临朝，以后历朝遵行不改，故黄色为御用服色，不仅庶民不得使用，就连皇上身边重臣，亦不准用。　　唐高宗：明确规定，「臣民不许著黄」。　　明太祖：颁服饰禁令，「禁止庶人服色用黄」。　　金世宗：每年颁服饰禁令，并禁用油衣[28]。　　清太平天国爆发之初，即将红黄二色规定为「天朝贵重之色」，诸王头巾及士兵号衣，皆以红黄二色为之，各地：「非为天国将士，一律不准用红黄二色。」　　服装纹样　　关於纹样上，有些纹饰代表皇上、高官，因此规定平民百姓不得使用，以免有逾越之举。　　南朝梁武帝：令纹锦不得以仙人、鸟兽之形为饰。　　唐代宗：禁民间绣盘龙、对凤、麒麟、狮子等花式。　　辽道宗：禁士庶服日、月、山、龙之纹。　　宋仁宗：令民间毋得以牙鱼、飞鱼、若龙形者为纹。　　元仁宗：官民人等不准服五爪二角之龙纹及凤纹。　　元惠宗：禁服麒麟、鸾凤、白兔、飞鱼、大云花等。

结婚是每个人一生中的头等大事，因此，古往今来，人们都把婚礼看得非常神圣，婚礼的形式也随各家条件的不同而繁简各异那么，婚礼到底如何办？一、找一家物有所值的婚庆公司在一般人看来，办婚礼是件简单的事情。但“过来人”都知道，实则并非如此。要想把婚礼办得有档次、有内容、有特点、有味道，且周到而顺利，的确不易。因为婚礼这项“工程”有其非同寻常的特殊性。所以，现在越来越多的新人采取找专业的婚庆机构帮自己操办婚礼的方法，这无疑是明智之举。但选择婚庆公司一定要慎重，要选择那些经验多、有实力、声誉好的公司。最好是选择给自己周围的人成功举办过婚礼的公司，这样相对了解，更觉稳妥。二、主持人是婚礼的灵魂主持人们都有一个共同的体会，那就是给自己最好的朋友主持婚礼，是大家（尤其是主持人自己）最满意的婚礼。三、结婚并非得用“豪车”比如古典轿子接亲，传统而新颖，喜庆热闹；自驾车接亲，随意而亲切，情意绵绵；三轮车接亲，简朴而随和，优雅惬意或干脆省去接亲环节，新郎新娘一起在酒店恭候客人举行婚礼也未尝不可。婚庆用品特色喜糖酒烟手花红纸和撒花拉花戒枕嘉宾题名册喜字红包蜡烛礼炮对筷红丝带创意摆设婚纱礼服配饰婚纱礼服配件婚纱礼服喜帖

具体如下：1、烟机主要由控制电路、油泵和发热块组成。2、给烟机接上电源，然后经过控制电路给发热块加上电源，并保证油泵没有电源供电（如果此时给油泵加上电源，那我们控制油泵时，通过发热快喷出来的就不是烟雾而是烟油）,当发热块的温度达到预定温度时（可以将烟油气化的温度），控制板就停止给发热块供电，转而给油泵供电，这样我们控制油泵输油经过发热块时，就会看到成烟机喷嘴里喷出烟来。3、烟机一般常规分为向前喷烟，向上喷烟（气柱烟机）和地烟机（烟在地上跑,需要在烟机冰槽里放冰块，就普通食用的冰块也可以），还有目前的新产品摇头烟机。还有一种比较特殊的烟机就是只需要加热一次就可以一直喷烟。他们原理基本一样。4、地烟机在前面加一个冰槽，让烟筒过它再出来烟就可以在地上慢慢运行啦。5、一般来说烟机的核心部分基本一样。发热块，油泵，控制电路。其他延伸出来的功能是设计师或专家根据特定场所设计的。 如地烟机，就是为了制造一种腾云驾雾的感觉而设计的。让出来的烟在地面上移动（普通烟机出来的烟是往上飘移，因为他喷出来的是热烟，根据我们的化学原理得知，热的气体会往上跑），如果我们想让烟在地上跑，就只有将热烟变冷，所以就在烟机前加个冰槽，让烟筒过她变冷烟就可以在地上跑啦。当然现在的干冰机出来的烟也可以在地上跑。

五月五日 （梅尧臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。 和端午 （张耒） 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 已酉端午 （贝琼） 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 午日观竞渡 （边贡） 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。 午日处州禁竞渡 （汤显祖） 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。 情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。 五日·选一（陈子龙） 吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。 拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。 珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。 拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。 五丝 （唐·褚朝阳） 越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。 章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。 但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。 端午日赐衣 （唐·杜甫） 宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。 自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。 端午 （唐·李隆基） 端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。 竞渡诗 （唐·卢肇） 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。 向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。 乙卯重五诗 陆游（南宋） 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 七律 端午 (老舍) 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。 浣溪沙（宋·苏轼） 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 齐天乐 （宋·杨无咎） 疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。 菩萨蛮 （宋·陈与义） 包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。 渔家傲（宋·欧阳修） 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。