古代妇女的饰品都有什么啊？

**银钗有假烟**。2023年3月，工商局、烟草专卖局、技术质量监督局共查获银钗假烟共140万件。假烟做工粗糙封合缝隙不平整，一包烟的上下胶纸粘贴覆盖面不统一，方向是反的。

林黛玉，薛宝钗，贾惜春，贾元春，贾探春，贾迎春，王熙凤，李纨，林妙玉，巧姐，秦可卿，史湘云

是金陵十二钗吧！林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿；

利群。利群的伤肺指数排在了首位，这款香烟的危害很大，焦油含量达到了13毫克，十二银钗烟焦油含量达到了6毫克，因此利群危害更大，但不管哪一牌子的烟，对身体危害都是很大的。

这两种装饰品区别如下：1、材质区别：金钗是由金属材质制成，而银钗是由银质材料制成。2、重量方面：金钗比银钗更沉重一些。3、颜色区别：金钗呈现黄金色的光泽，而银钗呈现银白色的光泽。4、价值方面：金钗的市值较高，而银钗较为普遍。

十二钗 金钗 红楼梦的又一个化名 最早出现于战国初期 古代男子与女子盘发用途的类似于针的物体 后根据钗的质料 和样式 给我改善 出现了金钗 银钗 等不同质地的装饰 与样式求采纳

哦 你说的是大条十二钗啊。这个很少的。十二钗分为金钗，银钗，大条。 银钗200，金钗260，大条330.是这个价格的

河南有银钗烟。根据查询公开相关信息显示是南京生产的一种烟，以银钗烟来命名。是细支、常规版的和混合型，各种版本的外壳图案设计风格是《金陵十二钗》。

家乡在上海浦东农村。记忆里小时候的元宵节，浦东人都叫过“正月半”，在农村来说，还是比较重视的。晚清的当地土著诗人倪绳中的竹枝词描绘了当时的元宵习俗：“正月半夜接灶君，荠菜圆子肉馄饨。儿童放出茅塘火，又见灯塔点庙门。”正如词中描述，正月十五这一天，当地民间家家户户要吃圆子（就是汤圆，咸的是菜肉馅的，甜的有红枣、豆沙等馅），名为“定心圆”。还要举行“接灶君”仪式，接灶君回家，十分讲究仪式。要将煮好的荠菜圆子（一般用素馅）、鸡鸭鱼肉、米酒、茶等摆到灶前，即灶君位，接着点燃灶烛。供奉了一段时间后，灶神爷就算是接回来了。但这都是幼年时候的仪式印象，等再大些，好像就变得很简洁了。对于我们小孩来说，最期盼的就是晚上的“炭茅荡”了（也叫炭茅柴）。浦东是冲积平原，以前沿海一带人烟较少，在浜滩、田野、河边长有茂密的茅草。先人曾用火烧茅荡的方法开荒耕种，逐渐使炭茅荡变为沃土良田。这种垦荒习惯逐渐演变为元宵节夜晚炭茅荡的习俗，后来又成了青少年们的一种游戏。傍晚吃完圆子后，村里的小伙伴们都陆陆续续的找来了，然后“组团”去附近的河边沟渠旁去“炭茅柴”、“花三担”去！其实那个季节，已经没有多少茅草可以“炭”了，因为在之前的冬季1、2个月里，凡是茅草比较茂盛的地方，早就被我们“炭”的差不多了，毕竟在严重缺少娱乐项目和玩具的时代，冬天最大的野趣之一就是炭茅柴。但，总归还是有一些地方，还是有茅草的，大家顶着北风穿行在干燥的田野里，把成片的茅草、马唐用火把点燃。干草在风的助力下一路烧过去，很是壮观，在熊熊的火光中，孩子们的脸都显得格外兴奋。而“花三担”又称调火龙，孩子们以芦苇、稻草扎成圆形长条柴把，三五成群跑至田野，引火燃烧柴把，并不停挥舞。各村相望，到处火光闪闪，象无数条火龙在田野狂飞乱舞。我们边走嘴里边喊：“花（棉花）三担，稻六石，赤米绿豆收二石，长生果节节绽，山芋长得小甏能，大家好！大家好！”也有喊：“别人家田里长稗草，伲田里长糯稻”......黑夜里，四处燃烧发光的“炭茅荡”，加上孩子们的奔跑呐喊声，确实很热闹很刺激。在元宵节，以前还有“扛三姑娘”（也有地方叫“扛壁姑娘”）的习俗。这是个很神奇，有意思的民间习俗，有点类似“碟仙”、“米卦”这样的占卜。而且这属于妇女活动，男人是要回避的。到了黄昏时候，青年妇女及未出嫁的姑娘们联手合提饭箩，饭箩底下插上银钗，走至指定的田野角落点香焚箔，口中念念有词（许愿），念毕回家，提着饭箩，将银钗尖放于筛上粉末的灶台上，然后移动饭箩，意在请“三姑娘”，台上显出各种图案纹路，似有神手描花之感，来回答各种问题，至于是不是准确，那就不得而知了。不管是不是迷信活动，至少是图个喜庆，讨个吉利，有着期盼丰收，家庭美满之意。

古代妇女头饰简介 摘要：古代头饰精巧华美，本文简单的介绍了古代妇女头饰的种类，头饰的发展演变，以及古代妇女根据身份，出席的场合来佩戴不同的头饰。 关键词：笄，簪，钗，华胜，擿，花钿，步摇，梳篦 经常可以看到电视剧中古代女子穿着雍容华丽的服装，戴着制作精美的头饰，这亮丽的一幕使我们不禁感慨古代手工技术的发达。但是细细想来，电视剧中呈现出来的只是崇尚简洁的现代人参考史料对古代头饰的仿照品。这就不难想像真正的古代头饰有多么的巧夺天工。下面简单介绍一下古代妇女所佩戴的头饰。 1． 1. 笄，簪，钗，擿，华胜 笄是古时用以贯发或者固定弁，冕的。在《仪礼·士冠礼》中记载：“皮弁笄，爵弁笄。”郑玄注：“笄，今之簪。”古代妇女经常使用笄来固定发髻。古代女子到了成年的时候就用笄将头发绾起，因此笄也指女子的成年礼。《仪礼·士昏礼》：“女子许嫁，笄而礼之称字。”郑玄注：“笄，女之礼，犹冠男也。”《礼记·内则》：“女子十有五而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。” 簪是由笄发展而的，是古人用来绾定发髻或冠的长针。可用金属，骨头，玉石等制成。后来专指妇女绾髻的首饰。擿，簪股，将头部做成可搔头的簪子，所以俗称为搔头。《西京杂记》记载：汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉簪。《后汉书·舆服志》有：“黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”的记载。 钗，由两股簪子交叉组合成的一种首饰。用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上。五代五缟《中华古今注·钗子》：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”钗与簪是有区别的，发簪作成一股，而发钗一般作成两股。 华胜，即花胜。古代妇女的一种花形首饰，通常制成花草的形状插于髻上或缀于额前。《释名·释首饰》：“华胜，华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”《汉书·司马相如传下》：“暠然白首戴胜而穴处兮。”唐颜师古注；“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。” 2. 步摇 步摇,古代妇女附在簪钗上的一种首饰。《释名·释首饰》：“步摇上有垂珠,步则摇动也。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为题……”王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇黄金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉，以垂下，行则动摇。”白居易在《长恨歌》中用：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。”来形容杨贵妃。 古代妇女将头发绾成髻鬟，用簪钗固定，以免髻鬟松散坠落。古代的簪钗形式繁多，用石，竹，玉，骨，金，银等多种材料制成，随着时代的发展这些簪钗也有变化，从历代遗留下的款式多样的簪钗中可以看出其变化主要集中在簪首，常见的有：（1）圆顶形，簪身为圆柱体，顶端作球体或半球体，少数刻有旋纹；（2）花顶形，簪身与上相同，惟于顶端镂凿梅，莲，菊，桃等花纹；（3）耳挖形以金属或玉形成，簪身略扁，上端宽阔，至颈部明显收束，并朝正面弯转，形成耳挖，使一物具有两种功用；（4）如意形，簪身作圆形或扁形，簪身朝前弯转，呈如意头状；（5）动物形，簪首饰以飞禽走兽，常见的有龙，凤，麒麟，燕，雀及游鱼等。 这些形状的发簪，发钗在各地的古墓中时有发现，例如：西安南郊惠家村唐大中二年（848年）墓出土双凤纹鎏金银钗，另有镂空穿枝菊花纹钗，形象丰美。广州皇帝岗唐代木椁墓出土金银首饰中有花鸟钗，花穗钗，缠枝钗，圆锥钗等，用模压，雕刻，剪凿等工艺做成，每式钗朵都是一式两件，花纹相同而方向相反，可知是左右分插的。 唐代花钗：（1）斯德哥尔摩kempe氏藏（2）广州皇帝岗唐墓出土（3）唐代菊花纹钗（西安出土）（4）唐代双凤纹钗（西安出土） 安徽合肥西郊南唐保大年间墓出土一件金镶玉长28厘米的步摇，上端像双翅展开，镶着精琢玉片花饰，其下分垂珠玉串饰。另一件长18厘米，顶端有四蝶纷飞，下垂珠玉串饰的银步摇，制作都极精致 2． 3. 梳篦，钿花 篦，一种比梳子密的梳头工具。亦指用篦梳头剔除发垢。唐李贺《秦宫》诗：“鸾篦夺得不还人醉睡氍毹满堂月。”王琦汇解：“篦，所以去发垢，以竹为之，鸾篦必鸾形象之也。” 钿花，用金，银，玉，贝等做成的花朵状装饰品。明宋应星《天工开物·玉》：“凡玉器琢余碎，取入钿花用。”钟广言注：“钿花：用贵重物品做成花朵状的装饰品，如金钿，螺钿，宝钿，翠钿，玉钿等。” 中国自古便注重礼仪，人们对自己的仪容装饰十分重视，梳篦在古时是人手必备之物。尤其是妇女，几乎梳不离身，时间一久，便形成插梳的风气。 湖北江陵出土几件秦木质彩绘角抵图木篦，马蹄形，上绘三人作角抵戏。在湖南长沙马王堆一号西汉墓出土的梳篦是象牙制成的，均作马蹄形，长均8.8厘米，宽均5.9厘米，梳20齿，篦47齿，细密均匀。在山东临沂银雀山和湖北江陵纪南城出土的西汉木梳，背平直，上面有四个装饰纽。湖南长沙南门纸圆冲唐墓出土铜梳已残，背上有清晰的纹饰，作双鸟徘徊旋飞。河南陕县庙底沟出土了精美的骨梳 簪钗是用来绾住头发的，而花钿直接插入绾好的发髻起装饰的作用。 从目前掌握的资料来看，早在四千年前，我们的祖先便有插梳的习惯。当时，虽不完全是为了装饰（有的和宗教，葬俗有关），但却是后世插梳习俗的源流。 春秋以前的梳子，不论形制多么复杂，装饰多么考究，它们的外形特征基本一致，都是直竖形，梳把较高，横面较窄，很少作方形或扁平的。 从战国到魏晋南北朝，梳篦的材料一直以竹木为主，尤以木料最常见。梳篦的造型多上圆下方形似马蹄。 自魏晋在妇女头上流行插梳之风，至唐更盛，这种梳篦常用金，银，玉，犀等高贵材料制作，插戴方法在唐代的绘画如张萱的《捣练图》，周肪《纨扇仕女图》及敦煌莫高窟唐代供养人壁画中均能看到。元稹在《恨妆成》中描写：“满头行小梳，当面施圆靥。”王建的《宫词》中也有“归来别施一头梳”的描写，这些正说明这种插梳的风尚。 隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明显降低，其质料及装饰视用途而别。宋朝以后，梳子的形状趋于扁平，一般多作成半月形。明清时期的梳篦样式，基本保持宋制。 4．结语 从古代妇女的头饰中可以看到当时社会发展的经济状况，经济越发达，妇女们所佩戴的头饰越多，制作的也越为精巧，复杂。妇女们佩戴头饰也是有身份地位的讲究的，不同地位的人在不同场合所佩戴的头饰不一。这点从《后汉书·舆服志》中可以看出，其中太皇太后，皇太后入庙时所佩戴的首饰：“簪以瑇瑁为擿，长一尺，端为华胜，上为凤皇爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊。左右一横簪之，以安蔮结。诸簪珥皆同制，其擿有等级焉。” “皇后谒庙服假结，步摇，簪珥。步摇以黄金为题，贯白珠为桂枝相缪，一爵九等，熊，虎，赤罴，天鹿，辟邪，南山丰大特六兽，诗所谓‘副笄六珈"者。诸爵兽皆以翡翠为毛羽。金题，白珠璫绕，以翡翠为华云。”“公，卿，列侯，中两千石，二千石夫人，绀缯蔮，黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”《旧唐书·舆服志》中也有记载：“武德令，皇后服有纬衣，鞠衣，钿钗礼衣三等。纬衣，首 饰花十二树，并两博鬓……钿钗礼衣，十二钿……;皇太子妃服，首饰花九树，……细钗礼衣，九钿……；内外命妇服花钗，翟衣青质，第一品花钿九树，翟九等。第二品花钿八树，翟八等。第三品花钿七树，翟七等。第四品花钿六树，翟六等。第五品花钿五树，翟五等。钿钗礼衣，……第一品九钿，第二品八钿，第三品七钿，第四品六钿，第五品五钿……。” 古代妇女的头饰是古代文明不可缺少的一部分，在文明传承过程中我们汲取了很多，也舍弃了很多，在有着快节奏的现代生活中，崇尚简洁的人们已不再佩戴象古代那样华丽且形式复杂多样的头饰，但是簪，钗等头饰并没有消失，它们被简化了。在日常生活中还是经常可以看到女子用简单，大方的簪钗来绾头发。希望簪钗作为服饰文化的重要组成部分能够继续发展与传承下去，中华文明这个璀璨的皇冠上不可缺少这样一颗闪耀的珍珠。 参考书目： 《仪礼·士冠礼》《仪礼·士昏礼》《礼记·内则》《西京杂记》《后汉书·舆服志》 《中华古今注·钗子》《释名·释首饰》《汉书·司马相如传下》《天工开物·玉》《旧唐书·舆服志》《汉语大辞典》《中华文化通志·服饰志》

铜鼓钗的成语有：钗横鬓乱，鼓鼓囊囊，分钗破镜。铜鼓钗的成语有：钗横鬓乱，分钗破镜，分钗断带。2：结构是、铜(左右结构)鼓(左右结构)钗(左右结构)。3：拼音是、tónggǔchāi。4：注音是、ㄊㄨㄥ_ㄍㄨˇㄔㄞ。铜鼓钗的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】叩击铜鼓的大型金银钗。二、引证解释⒈叩击铜鼓的大型金银钗。引《资治通鉴·后周太祖显德元年》“因虔朗献铜鼓数枚於王逵”元胡三省注：“_峒诸蛮，铸铜为大鼓，初成，悬於庭中，置酒以招同类，豪富子女则以金银为大_，执以扣鼓竟，乃留遗主人，名为‘铜鼓_"。俗好相杀，多构仇怨，欲相攻，则鸣此鼓，至者如云。”三、网络解释铜鼓钗铜鼓钗，是汉语词汇，解释为叩击铜鼓的大型金银钗。关于铜鼓钗的词语荆钗裙布分钗断带破镜分钗分钗劈凤分钗破镜钿合金钗镜破钗分裙布钗荆金钗十二钗横鬓乱点此查看更多关于铜鼓钗的详细信息

红楼梦第三十回读后感 　　当细细品完一本名著后，一定有不少感悟吧，何不写一篇读后感记录下呢？可是读后感怎么写才合适呢？下面是我为大家收集的《红楼梦》第三十回读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。 　　红楼梦第三十回读后感 篇1 　　无限文字，痴情画蔷，可知前缘有定，非人力强求。 　　黛玉心高气傲，轻易不会认错。“我便死了，魂也要一日来一百遭”。黛玉说自己死了你怎么办，宝玉回答做和尚去。可是你有这么多姐姐妹妹，对每一个人都这么说。上回宝玉心里说过了——“只要你随意，我便立刻因为你死了也情愿”。宝玉自己很委屈的。 　　“林黛玉虽然哭着，却一眼看见了”，没有什么时候是看不到的。情深到我的眼里只有你。“我的五脏都碎了，你还只是哭”，读起来，仿佛我的五脏也碎了。黛玉扔给宝玉拭泪的帕子，带着情意绵绵，无限心曲。 　　凤姐“跳”了进来，画面感十足。 　　宝玉随便说说话，宝钗清楚的很，借机说自己推身上不舒服不去看戏，宝玉听了自然没意思。开宝钗的玩笑，比作杨贵妃，挺轻浮的，还有“他们”二字，私底下不是一个人在说，当着大家的面这样说，很不合适。宝玉是无意说出来的，但泼出去的水。 　　宝钗不会失态，众人面前更不会，“待要怎样，又不好怎样”，难为了。把气撒在小丫头身上，还借机提醒了宝玉，和黛玉说话去，别跟我在这儿。黛玉好像是把宝钗当成了“情敌”，宝钗可是没有，也许是自信，也许是没考虑过这个事情，听从父母的安排就行了。 　　黛玉听出来宝钗生了气，不好再取笑了。宝钗察言观色的厉害人物，从容漂亮的应答。宝玉在两个聪明人前就显得呆愚了，宝钗可能不知道吗?“原来这叫作‘负荆请罪"!你们通今博古，才知道‘负荆请罪"，我不知道什么是‘负荆请罪"!”反击的很漂亮。宝黛二人之前不都在请罪? 　　凤姐言语文辞上不大明白，看神态形式，就知道意思了，情商极高，不过在我看来，还是比宝钗略逊一筹。宝黛脸已羞红，凤姐再一说，大家扫一圈，谁的脸通红尽然全知。宝钗知分寸，不会太难为人。 　　宝玉闲人一个，整天无所事事，不求上进。金钏眼都没睁开，就含了宝玉给的丸药，这种事情早就习以为常了。金簪子掉井里，真的掉井里了。 　　王夫人一直没睡，闭着眼睛休息而已。听见宝玉说“我只守着你”，不得了了，小丫头把宝玉迷到这个地步了，这种“不正当”的情欲，深恶痛绝。即使和母亲关系再亲密，生气的时候依然很怕。就算宝玉在也不会有什么改观，他不敢求情，不敢与母亲争执。宝玉就跑了，金钏死路一条。 　　我自己孩子怎么会错呢，都是别人的错，把他带坏了。就是如此偏溺的想法。大户人家的丫头赶出去，没人家敢再要，其实就活不下去了。宝玉是害了人家的。 　　宝玉内心想的是“宝儿”，“颦儿”尚可，黛玉比自己小，再加上他俩本来就很亲密，可这个“宝儿”的称呼就很奇怪。 　　不会有什么人和黛玉一样去葬花，没那个条件。在普通人看来，葬花是挺傻的行为。偷看人家的小秘密，还是“痴看”。“外面既是这个形景，心里不知怎么煎熬”，读来心疼。 　　宝玉单单对未出阁女孩儿如此关心爱护，不顾自己，跑回去的路上还惦记着。 　　下大雨，声音听不真切。宝玉生气，有一部分是前面宝钗的讥讽，加上在王夫人那里的事，做了些铺垫。可怜袭人当了出气筒。 　　袭人，怎么会这么懂事，全心全意为宝玉着想。“忍着说道”、“忍痛换衣裳”，之后还把事情一人承担下来。咳血，其实很严重了。 　　戚序(蒙府)总评：爱众不长，多情不寿;风月情怀，醉人如酒。 　　红楼梦第三十回读后感 篇2 　　主要内容：宝黛二人解开缴囊一事之结，宝钗借戏名讽宝（玉）黛（玉），宝玉调笑金钏儿，以至后来挨打，宝玉偶遇与黛玉相象之人，宝玉误踢袭人。 　　赏析：心理活动描写，细节描写生动形象之极，将人物刻画的栩栩如生。如——黛玉啐道：“你倒来替人派我的不是。我怎么浮躁了？“林黛玉听了道：“不许开门!”林黛玉笑向宝玉道：“你也试着比我利害的人了。谁都象我心拙口笨的，由着人说呢。将黛玉小性的形象活灵活现的展示了出来； 而——宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的!“二人正说着，可巧小丫头靛儿因不见了扇子，和宝钗笑道：“必是宝姑娘藏了我的。好姑娘，赏我罢。”宝钗指他道：“你要仔细!我和你顽过，你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。“宝钗因见林黛玉面上有得意之态，一定是听了宝玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又见问他这话，便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。“宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。这叫负荆请罪。“宝钗笑道：“原来这叫作负荆请罪!你们通今博古，才知道`负荆请罪‘，我不知道什么是`负荆请罪‘!“一句话还未说完，宝玉林黛玉二人心里有病，听了这话早把脸羞红了。将宝钗心机深沉的个性也展露无遗。 　　而我觉得写得最牵动读者情绪的还是——撑不住哭道：“你也不用哄我。从今以后，我也不敢亲近二爷，二爷也全当我去了。“宝玉听了笑道：“你往那去呢？“林黛玉道：“我回家去。“宝玉笑道：“我跟了你去。“林黛玉道：“我死了。”宝玉道：“你死了，我做和尚!“林黛玉一闻此言，登时将脸放下来，问道：“想是你要死了，胡说的是什么!你家倒有几个亲姐姐亲妹妹呢，明儿都死了，你几个身子去作和尚？明儿我倒把这话告诉别人去评评。” 　　一段话，将宝黛而人的神情细腻的描绘了出来，“你死了我做和尚去。”简单直接的一句话，胜过多少山盟海誓，义海情天。 　　红楼梦第三十回读后感 篇3 　　本回中首尾呼应的写法很值得揣摩。 　　之一：在宝玉到潇湘馆劝说黛玉的一段中有如下的呼应点： 　　原文1：宝玉因便挨在床沿上坐了，一面笑道：“我知道妹妹不恼我。但只是我不来，叫旁人看着，倒象是咱们又拌了嘴的似的。若等他们来劝咱们，那时节岂不咱们倒觉生分了？ 　　原文2：到老太太跟前，叫老人家也放些心。“说着拉了林黛玉就走。林黛玉回头叫丫头们，一个也没有。凤姐道：“又叫他们作什么，有我伏侍你呢。“一面说，一面拉了就走。 　　这段呼应好处有二：其一为宝黛二人的“哭诉”设置了场景，侧面写黛玉的丫鬟们已经习惯宝玉来，自己走。这种侧面描写只少写明宝黛的`关系已经在下人眼中比较明朗了。其二为凤姐的出现做了铺垫。如果房内有丫鬟伺候，凤姐的出现必先得到丫鬟的通报，这样的话，凤姐的出现就不会有突如其来的效果，更没有后面精彩的对话了。 　　之二：宝玉在蔷薇花架下看到芳官的痴情写字与怡红院内文官等丫头的嬉戏。 　　在这段文字的表述中，曹公插叙了“黛玉葬花”与“银钗画蔷”的描写。在描写女孩心事的经典片段中，葬花与画蔷也许是最为经典的两例了。曹公为了不让读者感到重复，他自己竟然以旁白的方式对这些描写方式进行了点评，这种自圆自话的方式很有意思。 　　再回过头来，我们看看蔷薇花架的那个女孩是谁？当当想象是很难猜出的，但是，当宝玉跑回怡红院的时候文章便给我们做了解释：“原来明日是端阳节，那文官等十二个女子都放了学，进园来各处顽耍。可巧小生宝官，正旦玉官等两个女孩子，正在怡红院和袭人玩笑，被大雨阻住”。可以看出，那个划蔷字的一定是女子十二乐坊的成员之一！之后，这个在地上划过千个蔷字的女孩将与贾蔷的一段情感故事将为其做出一个句号。 　　红楼梦第三十回读后感 篇4 　　宝黛二人解开缴囊一事之结，宝钗借戏名讽宝（玉）黛（玉），宝玉调笑金钏儿，以至后来挨打，宝玉偶遇与黛玉相象之人，宝玉误踢袭人。 　　心理活动描写，细节描写生动形象之极，将人物刻画的栩栩如生。宝玉给黛玉道歉，说就是自己死了，魂也要来一百遭。宝玉说黛玉死了他做和尚。黛玉用指戳宝玉额颅，又给宝玉绡帕叫擦泪，宝玉要拉黛玉去往老太太跟前。凤姐跳了进来拉黛玉去见贾母，说两人都扣了环了。宝玉比宝钗为杨妃，宝钗借靛儿来找扇子，发泄对宝、黛不满。宝钗又借李逵负荆讽刺宝、黛。 　　而我觉得写得最牵动读者情绪的还是：撑不住哭道：“你也不用哄我。从今以后，我也不敢亲近二爷，二爷也全当我了。”宝玉听了笑道：“你往那去呢？”林黛玉道：“我回家去。”宝玉笑道：“我跟了你去。”林黛玉道：“我死了。”宝玉道：“你死了，我做和尚!”林黛玉一闻此言，登时将脸放下来，问道：“想是你要死了，胡说的是什么！你家倒有几个亲姐姐亲妹妹呢，明儿都死了，你几个身子去作和尚？明儿我倒把这话告诉别人去评评。”一段话，将宝黛而人的神情细腻的描绘了出来，“你死了我做和尚去。”简单直接的一句话，胜过多少山盟海誓，义海情天哦！ 　　上回宝黛吵架，这回两人又和好了。宝黛钗三人在贾母处，宝玉讽刺宝钗是杨贵妃，宝钗生气，就借丫头找扇子的时机，明是训斥丫头，实是讽刺宝玉，接着又用“负荆请罪”来讽刺宝黛。即“借扇机带双敲”。其实，许多女人都爱用此技巧，此乃常情也。 　　龄官既椿龄，红书12戏子之一，十二戏子中，演技最出色、在小说中戏份最多者，也即梨香园的演员，她演小生，相貌有点像黛玉。她单恋着贾蔷，害了相思病，一人躲在蔷薇花下，用簮子在地上不断画贾蔷的名字，即“画蔷”是也，银钗画“蔷”字是痴女梦中说梦。她的这一行为被宝玉窥见了。宝玉对此事本是局外人，于他何干？但他却非常关心。椿龄的痴情竟然感染到局外人宝玉了，故曰“痴及局外”。 　　贾蔷，是梨香园的老板，与贾蓉、贾芹同是凤党，流氓成性，不知美丽的龄官为何恋上这样的老板？日后必是悲剧下场。也许真正的爱是说不出什么理由的，不管对方是怎样的人，只要值得爱，就会痴情爱上的。 　　脚踢袭人是断无是理，竟有是事。此回也为金钏儿（红书12丫鬟、四烈婢之一）的死埋下伏笔！ 　　 ;

花钗的读音是：huāchāi。花钗的拼音是：huāchāi。结构是：花(上下结构)钗(左右结构)。注音是：ㄏㄨㄚㄔㄞ。花钗的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.妇女的头饰。由两股合成，上有饰物。2.嫁接花木时所用的嫩枝。二、引证解释⒈妇女的头饰。由两股合成，上有饰物。引南朝梁刘孝威《郗县遇见人织率尔寄妇》诗：“罗衣久应罢，花_堪更治。”南朝梁吴均《古意》诗之七：“花_玉宛转，珠绳金络_。”《宋史·舆服志三》：“第一品，花_九株第五品，花_五株。”⒉嫁接花木时所用的嫩枝。引明薛凤翔《牡丹八书》：“凡接花以上品花_，两面削成凿子形，插入母腹。”三、国语词典妇女的头饰。四、网络解释花钗花钗，汉语词汇，拼音是huāchāi，意思是指嫁接花木时所用的嫩枝或者女子的头饰，用花做成。关于花钗的诗词《浣溪沙·浮动花钗影鬓烟》关于花钗的诗句鬓花钗燕彩花钗股银花钗色光相射关于花钗的成语荆钗布裙破镜分钗分钗破镜镜破钗分鬓乱钗横裙布荆钗钿合金钗分钗断带钗横鬓乱关于花钗的词语分钗破镜十二金钗鬓乱钗横分钗劈凤裙布钗荆金钗十二荆钗裙布镜破钗分裙布荆钗荆钗布裙点此查看更多关于花钗的详细信息

1. 文言文王旦存李及翻译 原文： 曹玮久在秦中，累章求代。真宗问王旦：“谁可代玮者？”旦荐李及，上从之。众疑及虽谨厚有行检，非守边才。韩亿以告旦，旦不答。及至秦州 ，将吏亦心轻之。会有屯戍禁军白昼掣妇人银钗于市，吏执以闻。及方坐观书，召之使前，略加诘问，其人服罪。及不复下吏，亟命斩之，复观书如故，将吏皆惊服。不日声誉达于京师。亿闻之，复见旦，具道其事，且称旦知人之明，旦笑曰：“戍卒为盗，主将斩之，此常事，何足为异！旦之用及，非为此也。夫以曹玮知秦州七年，羌人慑服。玮处边事已尽宜矣。使他人往，必矜其聪明，多所变置，败玮之成绩。所以用及者，但以及重厚，必能谨守玮之规模而已。”亿益叹服公之识度。 翻译： 宋朝人曹玮（字宝臣）在关中已经很久，屡次上表章请求朝廷派人来接替他的职位。真宗问王旦，有谁可以代替曹玮的。王旦推荐李及（字幼几），获得批准。众臣中有人认为李及谨慎忠厚，行为正直，不是防守边塞的人才。韩亿（雍丘人，字宗魏）将这些疑虑告诉王旦，王旦也不说话。李及到秦州后，边将、官吏都轻视他。正好有士兵于白昼在市场抢夺妇人的银钗，有关官吏将他捉捕，押来报告李及，李及正坐着看书，命人将士兵带上前来审问，士卒服罪，李及不再将他交给官吏，立即下令处死，然后继续看书。从此之后，边将，官吏都对李及非常畏服。不久，这件事传到京师，韩亿听到了，又来见王旦，详细地说明这件事，并称赞王旦有知人之明。王旦笑着说：“士卒做强盗，主将予以处死，是一件很平常的事，哪里值得赞扬？我用李及，不是基于这个考虑。曹玮治理秦州已经七年，连羌人都畏惧心服，他治理边塞的措施非常合宜。如果派别人去接替，一定会自恃聪明，改变作风，败坏曹玮已经取得的政绩；任用李及的原因，只是因为他为人敦厚，必能谨守曹玮的规模而已。”韩亿听了，更加叹服王旦的见识。 2. 文言文翻译,隋书,赵才列传, 隋书赵才传 【原文】 赵才，字孝才，张掖酒泉人也。祖隗，魏银青光禄大夫、乐浪太守。父寿，周顺政太守。才少骁武，便弓马，性粗悍，无威仪。周世为舆正上士。高祖受禅，屡以军功迁上仪同三司。配事晋王，及王为太子，拜右虞候率。炀帝即位，转左备身骠骑，后迁右骁卫将军。帝以才籓邸旧臣，渐见亲待。才亦恪勤匪懈，所在有声。岁余，转右候卫将军。从征吐谷浑，以为行军总管，率卫尉卿刘权、兵部侍郎明雅等出合河道，与贼相遇，击破之，以功进位金紫光禄大夫。及辽东之役，再出碣石道，还授左候卫将军。俄迁右候卫大将军。时帝每有巡幸，才恒为斥候，肃遏奸非，无所回避。在途遇公卿妻子有违禁者，才辄丑言大骂。多所援及，时人虽患其不逊，然才守正，无如之何。十年驾幸汾阳宫，以才留守东都。十二年，帝在洛阳，将幸江都。才见四海土崩，恐为社稷之患，自以荷恩深重，无容坐看亡败，于是入谏曰：“今百姓疲劳，府藏空竭，盗贼蜂起，禁令不行。愿陛下还京师，安兆庶，臣虽愚蔽，敢以死请。”帝大怒，以才属吏。旬日，帝意颇解，乃令出之。帝遂幸江都，待遇逾昵。时江都粮尽，将士离心，内史侍郎虞世基、秘书监袁充等多劝帝幸丹阳。帝廷议其事，才极陈入京之策，世基盛言渡江之便。帝默然无言，才与世基相忿而出。宇文化及弑逆之际，才时在苑北，化及遣骁果席德方矫诏追之。才闻诏而出，德方命其徒执之，以诣化及。化及谓才曰：“今日之事，只得如此，幸勿为怀。”才默然不对。化及忿才无言，将杀之，三日乃释。以本官从事，郁郁不得志。才尝对化及宴饮，请劝其同谋逆者一十八人杨士览等酒，化及许之。才执杯曰：“十八人止可一度作，勿复余处更为。”诸人默然不对。行至聊城，遇疾。俄而化及为窦建德所破，才复见虏。心弥不平，数日而卒，时年七十三。 3. 文言文王鬷全文翻译 原文： 天圣中，鬷尝使河北，过真定，见曹玮，谓曰：「君异日当柄用，愿留意边防。」鬷曰：「何以教之？」玮曰：「吾闻赵德明尝使人以马榷易汉物，不如意，欲杀之。少子元昊方十余岁，谏曰："我戎人，本从事鞍马，而以资邻国易不急之物，已非策，又从而斩之，失众心矣。"德明从之。吾尝使人觇元昊，状貌异常，他日必为边患。」鬷殊未以为然也。比再入枢密，元昊反，帝数问边事，鬷不能对。及西征失利，议刺乡兵，又久未决。帝怒，鬷与陈执中、张观同日罢，鬷出知河南府，始叹玮之明识。未几，得暴疾卒。赠户部尚书，谥忠穆。 译文： 北宋宋仁宗天圣年间，鬷曾经出使河北，路过真定，拜见曹玮，曹玮对他说：“您日后一定会被委以重任（当柄用我不知道怎么翻译），希望您能留意边防的事务。”王鬷说：“有什么可以赐教的？”曹玮说：“我听说赵德明曾经派人用马榷来交换汉朝的东西，不合自己的心意，想要杀了他。他的小儿子才十几岁，进谏说：‘我们戎族人，原本以鞍马为生的（这个翻译我不确定对不对），却来资助邻国，交换不是急需的物品，已经不是什么好的计策，然而又把它交换回来，却要把它斩了，这样会失去民心啊。"德明听从了他的话。我曾经派人暗中观察元昊，形状外貌不平常，将来一定会成为边疆的祸患。”王鬷没有认为是这个样子的（要是直译的话就是“他没有把这些话放在心上”）。等到第二次进入枢密的时候，元昊造反了，皇帝几次询问边疆的事务，王鬷不能回答上来。等到西征失败，，讨论……（刺乡兵是什么玩意），又很久没有决断。皇帝大怒，王鬷和陈执中、张观同一天被罢免，王鬷担任河南府的长官，才感叹曹玮的明智的认识。没过多久，王鬷得了急症重病死了。追赠户部尚书，谥号是忠穆。 4. 文言文翻译 赵国的大将、封为马服君的赵奢的妻子，是赵括的母亲。这一年秦国攻打赵国，赵孝成王命令赵括代替廉颇为大将。将要出征，赵括的母亲呈上书信向赵王诉说道：“赵括不可以被任命大将。”赵王问道：“这是为什么呢？”赵括的母亲说：“原先我事奉赵括的父亲时，孩子的父亲当时身为大将。他用自己的奉禄供养的食客要以‘十"这个数目来计算；他所结交的朋友要以‘百"这个数目来计算；国王和王室贵族赐赠的钱财丝绸，他统统都把它们分给军吏、士大夫；从接受出征命令的日子起，就不再过问家中私事。现在赵括一日作了大将，面向东接受军吏的拜见，军吏中没有敢于抬头亲近地看他的人；赵王所赐赠的金钱丝绸，他回家后也统统收藏起来；况且每天寻找可买的合宜的田地房屋，总想扩充自己的私有。国王您认为他象他的父亲吗？父亲、儿子不同，居心有着差异。我希望国王不要派遣赵括为大将领兵出征了吧！”赵王说：“作为赵括的母亲，你还是放下这事不要管了吧，我的计划已经决定了。”越括的母亲说：“国王您最终要派遣他为将，那么如果有了不称大将职责的情况发生，我这个老妇人能够不随着受处罚吗？”赵王说：“不会连累你的。” 赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数；大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏、士大夫；受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归尽藏之；乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。愿勿遣！”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随乎？”王曰：“不也。” 赵括既已领兵出征，代替廉颇才三十多天，赵军果然大败，赵括战死而赵军倾覆。赵王因赵括的母亲有言在先，所以终于没有加罪于她。 括既行，代廉颇三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以母先言，故卒不加诛。 5. 文言文翻译 楚人贫居，读《淮南方》①：“得螳螂伺蝉自障叶②，可以隐形。” 遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉——以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。 一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见③。”经日乃厌倦不堪，绐云④：“不见。” 嘿然大喜，赍叶入市⑤，对面取人物，吏遂缚诣县⑥。县官受辞⑦，自说本末，官大笑，放而不治⑧。 ――节选自邯郸淳⑨《笑林》⑩ n注释 ①《淮南方》：书名，即《淮南子》，汉淮南王刘安及其门人编撰。②伺（sì）：观察，守侯。 障：遮蔽。③恒：常，总是。 ④绐（dài）：欺骗。⑤赍（jī）：携带。 ⑥诣（yì）：到……去。⑦受辞：听取供辞。 ⑧不治：不予治罪。⑨邯郸淳（132--？）：曹魏时书法家、文学家。 邯郸人。博学多才，精通训诂，善写"虫篆"与八分隶书。 曾得曹操器重。魏黄初（222）中，官为博士、给事中。 因其著《投壶赋》工巧精密，得魏文帝赏赐。著《笑林》3卷，在中国文学史上具有一定地位。 ⑩ 中国古代第一部笑话集，三国时魏人邯郸淳编撰。其中一些笑话散存于《艺文类聚》、《太平广记》、《太平御览》等类书中。 《笑林》所收民间笑话，反映了一些人情世态，讽刺了悖谬的言行，生动有趣，但也有一些低级趣味 。 n 知识钩玄 〔通假字〕 不 不通否，用在问句末尾，表示询问；如“汝见我不？” 嘿 嘿通默，暗中；如“嘿然大喜”。 〔古今异义〕 可以 今常用义：表示可能或能够。文中古义：可以用它来……；如“可以隐形”。 不见 今常用义：不见面；不在了。文中古义：看不见；如“绐云：‘不见。 "” 对面 今常用义：对过；正前方。文中古义：面对面；如“对面取人物”。 人物 今常用义：在某方面有代表性或具有突出特点的人。文中古义：别人的物品；如“对面取人物”。 不治 今常用义：无法医治。文中古义：不予治罪；如“放而不治”。 〔一词多义〕 居 （1）动词，处于；如“楚人贫居”。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。 （《岳阳楼记》） （2）动词，停，止；如“居十日，扁鹊复见”。（《扁鹊见蔡桓公》） 复 （1）副词，又，再；如“不能复分别”。 “黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。（《黄鹤楼》） （2）动词，回答；如“不敢出一言以复”。 （《送东阳马生序》） （3）动词，重复；如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。（《游山西村》） 经 （1）动词，经历；如“经日乃厌倦不堪”。 （2）名词，经书；如“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”。（《过零丁洋》） 言 （1）动词，说，讲；如“妻始时恒答言‘见"”。 “坐中数千人，皆言夫婿殊”。（《陌上桑》） （2）名词，话语；如“与之论辨，言和而色夷”。 （《送东阳马生序》）“此中有真意，欲辨已忘言”。（《饮酒》） 受 （1）动词，接受；如“县官受辞”。 “受命以来，夙夜忧叹”。（《出师表》） （2）动词，遭受；如“吾庐独破受冻死亦足”。 （《茅屋为秋风所破歌》） 辞 （1）名词，言辞；如“县官受辞”。 （2）动词，辞别，告别；如“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”。 （《木兰诗》） 说 （1）shuō，动词，叙述；如“自说本末”。 （2）shuō，名词，一种文体，可议论，可记事；如“故为之说，以侍夫观人风者得焉”。 （《捕蛇者说》） （3）yuè，形容词，同“悦”，高兴；如“学而时习之，不亦说乎？”《 六则》） 〔文言句式〕 省略句 1.省略主语 （1）“遂于树下仰取叶”之前省略主语“楚人”，即“（楚人）遂于树下仰取叶”；该分句可译为“（楚人）就站在树下仰头找叶子”。 （2）“嘿然大喜”之前省略主语“楚人”，即“（楚人）嘿然大喜“；该分句可译为“（楚人）暗中非常高兴”。 2.省略宾语 （1）“吏遂缚诣县”之中，谓语动词“缚”之后省略宾语“之”，代楚人，即“吏遂缚（之）诣县”；该分句可译为“当差的便将他绑了去见县官”。 （2）“放而不治”之中，谓语动词“放”和“不治”之后省略宾语“之”，代楚人，即“放（之）而不治（之）”；该分句可译为“县官释放了他而没有治他的罪”。 3.省略介词 （1）“叶落树下”之中，谓语动词“落”之后省略介词“于”，意思是“在”，即“叶落（于）树下”；该分句可译为“那树叶落到树下”。 （2）“赍叶入市” 之中，谓语动词“入”之后省略介词“于”，意思是“到”，即“赍叶入（于）市”；该分句可译为“（楚人）带着叶子来到市场上”。 n 翻译 有一个楚国人处境贫穷，读到《淮南方》（传说中的方术书籍）的话：“得到螳螂伏击蝉时隐藏自己的叶子，可以隐形。”就站在树下仰头找叶子——螳螂用以藏身伏击蝉的叶子——便摘那叶子。 那树叶落到树下，树下原先就有落叶，无法分别，（就）扫了几斗（的叶子）回家。（将叶子）一一用来隐蔽自己，问他的妻子曰：“你看见我吗？”妻子开始一直说：“看见。” 经过一天便疲倦不堪，哄骗道：“看不见。”（楚人）暗中非常高兴，带着叶子来到市场上，面对面拿别人的东西，当差的便将他绑了去见县官，县官听取他的口供，（那人）自己说出事情的来龙去脉，县官（听了）大笑，县官释放了。 6. 文言文的翻译 曹玮久在秦中 阅读下面文言语段，完成8-10 题 曹玮久在秦中，累章求代。 真宗问王旦：“谁可代玮者？”旦荐李及，上从之。众疑及虽谨厚有行检，非守边才。 韩亿以告旦，旦不答。及至秦州 ，将吏亦心轻之。 会有屯戍禁军白昼掣妇人银钗于市，吏执以闻 。及方坐观书，召之使前，略加诘问，其人服罪。 及不复下吏，亟命斩之，复观书如故，将吏皆惊服。不日声誉达于京师。 亿闻之，复见旦，具道其事，且称旦知人之明，旦笑曰：“戍卒为盗，主将斩之，此常事，何足为异！旦之用及，非为此也。夫以曹玮知秦州七年，羌人慑服。 玮处边事已尽宜矣。使他人往，必矜其聪明，多所变置，败玮之成绩。 所以用及者，但以及重厚，必能谨守玮之规模而已。”亿益叹服公之识度。 【注释】累章求代：（ 曹玮） 屡次上表章请求朝廷派人来接替他的职务。詟（zh é）：恐惧。 8 . 对下列语句中加粗词语的解释不正确的一项是 [ ] A.上 从 之 从：听从 B.将吏亦心 轻 之 轻：轻松 C.何 足 为异 足：值得 D.亿 益 叹服公之识度 益：更加 9. 下列语句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是 [ ] 例句：旦之用及，非为此也 A .吾欲之南海 B .属予作文以记之 C .吾妻之美我者，私我也 D .公与之乘 10 .下列对文本内容的理解不正确的一项是 [ ] A.李及谨慎忠厚，行为正直，但众人仍对他守边的才能持怀疑态度。 B.李及在略加审问了解清楚案情后，就马上下令斩杀了犯事的戍卒。 C.李及的声誉传到京师后，王旦却认为李及的做法只是在履行主将的职责。 D.李及之所以被王旦推荐，是因为王旦认为李及很聪明，会不断开创新的政绩。 11.把文中画线的语句翻译成现代汉语。 会有屯戍禁军白昼掣妇人银钗于市，吏执以闻。 答案8.B 9.C 10.D 11.适逢一位驻边的士兵白天在市场上抢夺妇人的银钗，官吏捉住他，把这件事报告给李及。 7. 求文言文《一字师》翻译 唐代有个名叫李相的官员，十分好学，一有空闲就捧起《春秋》来读。 他经常把叔孙婼的“婼”（chuò绰）字，误读为“吹”字音。长期在他身边的一个侍从，老是听他把这个字读错，便很不满意，但对自己的主人又不好明说，只有憋在心里。 后来，侍从的不满情绪还是被李相觉察到了，李相就问这个侍从：“我每次读到这里，你就流露一股不满的情绪，这是什么原因呢？”侍从怕直说了于己不利。可不说又不行，正在这为难之际，他忽然灵机一动，便婉转地答道：“过去我的老师教我读《春秋》时，他把‘婼"字读成‘绰"字音，现在听您读‘婼"字为‘吹"字音，方才醒悟到自己以前读得不对，所以对自己不满意。” 李相一听，知道是自己读音有误，忙说：“哦，那一定是我读错了！我是照着书上注文读的，而你是有老师教过的，你肯定是对的。”经过核查，发现书上的注文果真不对。 李相连忙站起来，把侍从接在自己的座位上，拜侍从为“一字之师”。 8. 文言文《郑当时传》翻译 原文 郑当时传 郑当时者，字庄，陈人也。 其先郑君尝为项籍将，籍死，已而属汉。高祖令诸故项籍臣名籍，郑君独不奉诏。 诏尽拜名籍者为大夫，而逐郑君。 郑庄以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁楚之间。 孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。 庄好黄老之言，其慕长者，如恐不见。年小官薄，然其游知交，皆其大父行，天下有名之士也。 武帝立，庄稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，贬秩为詹事，迁为大农令。 庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱，无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。 庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食。 每朝，候上之间说，未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。 未尝名吏，与官属言，若恐伤之。闻人之善言，进之上，唯恐后。 山东士诸公以此翕然称郑庄。 郑庄使视决河，自请治行五日。 上曰：“吾闻‘郑庄行，千里不赍粮"，请治行者何也？”然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益匮。 庄任人宾客为大农僦人，多逋负。司马安为淮阳太守，发其事，庄以此陷罪，赎为庶人。 顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南太守。 数岁，以官卒。卒后家无余赀财。 译文 郑当时，字庄，陈郡人。他的祖先郑君曾经为项籍的属将；项籍兵败而死，不久天下便归属了汉。 汉高祖刘邦命令那些原项籍的部下直呼项籍的名字。唯独郑君不肯接受诏令。 刘邦下诏把直呼项籍名字的人全部任命为大夫，而放逐了郑君。 郑庄以仗义行侠为自豪。 因为在张羽困难时予以救助，从而闻名于梁、楚地区。汉景帝时担任太子舍人的职务。 每五天休假的时候。常在长安的城郊备置马匹，问侯那么老朋友，拜访或答谢宾客，夜以继日，通宵达旦，还常恐怕应酬不周。 郑庄喜好黄帝、老子的学说，那些为他敬慕年长有德之人，（他常汲汲奔走拜望），好象怕来不及见他们的样子。虽然年纪轻轻，官品低微，然而他来往的知心好友，都是他祖父一辈的，在全国很有名气的人。 汉武帝即位之后，郑庄逐渐晋升为鲁国中尉、济南太守、江都国相，直到九卿中右内史之职。因为评议武安侯田蚡、魏其侯窦要的争端是非，（未能始终坚持己见），被贬职为詹事，再升迁为大农令。 郑庄任太史时，告诫属下说：“客人到来，无论地位高低，（都要立即通报），不要让他滞留在门口等侯。”他对客人行宾主的礼节，以自己高贵的身份谦虚的对待别人。 郑庄很廉洁，不喜欢购置产业，只靠皇上的赏赐供给门客。然而赠给他人物品，不过一竹篮食物而已。 每次朝见皇上。有机会便要称道中国的忠厚长者。 他推荐士人及其官属的丞、史，总是那么亲切有味地陈说，常常推重他们的才德，认为比自己都强。他从来不直呼属吏的名讳，与下属官员谈话，好象生怕伤害到他们。 听到他人好的言论，便立即向皇上推荐。唯恐落后耽误。 崤山以东的士人们因此一致称赞郑庄。 郑庄被派去巡视黄河决口的情况，自己请求给五天假，准备行装。 武帝说：“我听说‘郑庄出门，即使有千里之遥，也不必带粮食"，请求准备行装是为什么呢？”然而郑庄在朝廷上，常常趋迎附合武帝的意旨，不敢明确决断是否。在晚年时，汉朝廷征伐匈奴，招降周边的少数部族，国家支出的费用很多，国家财政愈来愈匮乏。 郑庄所保举的人和他的宾客等担任大农令手下承揽运输的人，欠了公家许多债务。司马安任淮阳太守。 揭发了此事，郑庄因此被治罪，赎罪后免官为平民百姓。不久，暂时担任丞查长史。 武帝认为他年纪太大，任命为汝南太守。几年之后死于任上，死后家中没有余下财物。 词条图册更多图册。 9. 文言文翻译 紧急 张九成字子韶，他的祖先是开封人，迁居钱塘。游学京城，跟随杨时学习。权贵托人送礼物给他并说：“肯跟我交往，一定举荐你到馆阁。”张九成笑道：“王良尚且羞于与受宠的奴仆同车，我能做权贵交游的人吗？”绍兴二年，皇上将策试进士，诏令考官，直言的人放在高等。张九成廷对时直言不讳，被选拔为第一。杨时给张九成写信说：“朝廷对策从中兴以来还没有这样的事，如果没有刚毅大度的气魄，不为得失而进退（的心胸），是不能做到的。” 任镇东军签判，吏人不能欺诈。百姓违犯盐禁，提刑张宗臣想逮捕数十人，张九成与他争执。张宗臣说：“这件事是左相的命令。”张九成说：“主上屡次颁布宽免刑罚的诏令，你不体会圣意而去观望宰相的意思吗？”张宗臣发怒，张九成立即递呈辞职文书回家。跟从他学习的人一天天地多起来，出自于他门下的多是有声望的人。 赵鼎把他推荐给朝廷，升为著作郎，进言说：“我宋家法，就是仁而已。仁的表现，尤其在于刑罚。陛下以减免刑罚为当务之急，而理官却不考虑宽免刑罚。要下诏理官，能使几人活下来就减少他的考核年限。”皇上听从了他的建议。不久，升做刑部侍郎。主管官员把已经判处死罪的案子呈上，张九成从头到尾审阅后得知案情，于是要求重新核实，囚犯果然是被诬陷服罪的。朝廷议论想奖赏张九成平反的功劳，张九成说：“我的职责就是断案详审，能要求奖赏吗？”不接受。 金人议和，张九成对赵鼎说：“金实际上已厌恶用兵，却虚张声势来动摇我国。”接着谈到十件事，他们果真能按照我们所说的行事，就与他们议和，要让主动权在朝廷一边。秦桧利诱他说：“姑且成全我这件事。”张九成说：“我为什么不同意和议，是不能轻率行事而苟且偷安。”秦桧说：“在朝中站稳必须闲暇自得、隐微不露。”张九成说：“没有不正自身而能正人的。”皇上问他和议之事，张九成说：“敌情多诈，不能不明察。” 因为在经筵谈起西汉灾异事，秦桧非常厌恶他，把他贬为邵州太守。到了那里，仓库空虚，下属官员请求督促没有交纳的酒租、苗绢，张九成说：“纵然不能使人民得到好处，怎敢困扰人民呢？”当午，赋税比以往收得都早。中丞何铸说他矫伪欺俗，依附赵鼎，被撤销官职。 父亲去世服丧，免丧后，皇上说：“自古朋党怕帝王知道，惟独这个人无所畏惧，可以任宫亲官。”在此之前，径山僧宗杲善于谈禅理，跟他来往的人很多，张九成时常往来期间。秦桧怕他议论自己，让司谏詹大方诬陷他与宗杲诽谤朝政，被贬到南安军居住。在南安十四年，常常拿着书读到天亮。倚立庭下，时间长了两个脚印依稀可见。广帅送他籝金，九成说：“我怎敢收取。”全部归还。秦桧死后，起用为温州知州。户部派官吏催交军粮，人民深受其苦，张九成移送文书痛陈其弊端，户部坚持不变，张九成就请求以祠禄官回家。数月后，病逝。封崇国公，谥号文忠。

井边落银钗是生肖龙。

花钗的成语有：分钗断带，荆钗布裙，分钗破镜。花钗的成语有：裙布荆钗，鬓乱钗横，荆钗布裙。2：注音是、ㄏㄨㄚㄔㄞ。3：结构是、花(上下结构)钗(左右结构)。4：拼音是、huāchāi。花钗的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.妇女的头饰。由两股合成，上有饰物。2.嫁接花木时所用的嫩枝。二、引证解释⒈妇女的头饰。由两股合成，上有饰物。引南朝梁刘孝威《郗县遇见人织率尔寄妇》诗：“罗衣久应罢，花_堪更治。”南朝梁吴均《古意》诗之七：“花_玉宛转，珠绳金络_。”《宋史·舆服志三》：“第一品，花_九株第五品，花_五株。”⒉嫁接花木时所用的嫩枝。引明薛凤翔《牡丹八书》：“凡接花以上品花_，两面削成凿子形，插入母腹。”三、国语词典妇女的头饰。四、网络解释花钗花钗，汉语词汇，拼音是huāchāi，意思是指嫁接花木时所用的嫩枝或者女子的头饰，用花做成。关于花钗的诗词《浣溪沙·浮动花钗影鬓烟》关于花钗的诗句云鬓花钗举银花钗色光相射鬓花钗燕关于花钗的词语金钗十二荆钗裙布钗横鬓乱裙布钗荆裙布荆钗分钗破镜分钗劈凤钿合金钗镜破钗分破镜分钗点此查看更多关于花钗的详细信息

《木槿花西月锦绣》唯美语录 　　愿得一心人，百 首不相离。 唯愿 花心似我心，岁岁长相守。以下是我整理分享的《木槿花西月锦绣》唯美语录，欢迎大家阅读! 　　和锦绣千里迢迢从远在东方的建州而来，而锦绣生就一双紫瞳，木槿没读过什么书，但也曾听闻所谓紫气东来，这是其一，您再看她眉心的美人痣，正是二龙戏珠之痣，大富大贵，这是其二，我家锦绣之名也正是取花团锦绣，意为原府必会繁荣无比，这是其三，三项合一，木槿推断，必是原将军为国征战沙场，鞠躬尽粹，原夫人德容恭俭，感动上苍，老天遣锦绣来紫栖山庄暗示吉瑞之兆，原家上下不出十年必定必是光照日月，贵不可言。” 　　对不起珏四爷，是奴婢无礼，奴婢只是觉得珏四爷的眼睛像是葡萄酒的颜色，很漂亮。” 　　“回珏四爷，奴婢的名字和这樱花一样，也带着花，奴婢叫木槿，花的颜色也是红色的，您可记住了。” 　　“三爷说得好，对于这个故事，木槿私以为最重要的是让人们知道爱的意义，爱情是世上最甜蜜的美酒，让人沉醉，但亦是最烈性的毒药，同时让你生不如死，若是爱是可以用法术施来的，若小美人鱼能去向他的父亲求救，那岂能叫做真爱，一旦你陷入情网，你便有很多的后果要去承担，你的选择可以改变你的人生，也能改变对方的人生。” 　　“如果小美人鱼选择杀死王子以自救，木槿以为那是很正常的事，也没有人责骂她，因为那是求生的本能，但若是她这么做了，即使回到大海里，窍以为她也变不会那个无忧无虑的海精灵公主了，所以木槿能理解她为何愿意变成泡沫，这也是一种成全，成全了她的爱人，也成全了自己。” 　　“我知道你恨姐姐无能，可是你知道姐姐听到你受苦，心里有多难受吗?姐姐恨不能自已替你长一对紫眼睛，好替你去受罪。现在这么说也晚了，我知道你肯定不信姐姐所说的话，不肯原谅姐姐。” 　　“非珏，我要你永远记住我……。” 　　“会的，我的哥哥是世上最有情义的哥哥，我的姐姐忠贞刚烈，我的妹妹是世上美丽多情。” 　　“你爱一个人，难道不是想天天看到他笑，看到他吃得香，睡得好吗?就算你的心上人有一天不爱你了，忘记你了，可是只要能看到他的笑，不也是比看到他难爱要开心得多吗?这世上怎么可以有人借着爱的名义来这样伤害别人呢?” 　　“莫要再担心了，自始至终都未曾离去的，又何谈归来，木槿一直就在你的心中啊。非白啊，连木槿自己也不知道啊，原来木槿的心里早己驻满你的影子。” 　　“裴兄，你可相信，如果因为时间和距离，改变了外貌，甚至没有了记忆，只要相爱的两个人，还是能互相认出对方，找到彼此失落的那颗心吗?” 　　“他是个我所见过最爱干净的人，但是如今却不惜忍受污秽恶臭，他明明是这样一个骄傲的人，现在却不惜忍受屈辱，扮作个独眼驼背的糟老头子，整日在最最瞧不起的突厥人面前卑躬屈膝，点头哈腰.......我真得很想问问他。” 　　“对不起，段月容，我不能就这样放下他，我若是有去无回，劳烦你帮着照看夕颜和大伙了。” 　　“月容，你说得对，月容，这八年来我的心里确实有你，有你，可是我……” 　　“非珏，我知道你在，你听得到我说的话，”“对不起，非珏，这世上，我花木槿顶顶对不起的人就是你原非珏，我没有遵受我们的约定来弓月城找你，才会让你这样痛苦。你无论要怎样惩罚我，都没有怨言，可是我却不能让你伤害原非白，因为我真的爱上了他，我……并不后悔，也无法后悔。” 　　“花木槿爱原非白一万年。” 　　“我不是你想得那样没心。你对我的好，我不是不知道，这七八年来，我同你和夕颜还有大伙在一起很开心，只是，只是……” 　　“你狡猾的利用这八年，终是堂而皇之的进入了我的内心深处。” 　　“你不用谢我，既然今儿个我救了你，你须心中有数，这条贱命便是我的，终有一日是要讨回来的。” 　　“下次若再让我看到，你对别的男人那浪样儿，我就拧断你的手。” 　　“你莫要怕我，木槿，只要你莫再忤逆我，我是不会伤害你的。” 　　“木槿，永远不要背叛我……不然我让你变成大海中的泡沫。” 　　“如若日后我能得到生生不离的解药,无论天涯海角,原非白一定会亲手奉上” 　　“ 你不是说我这辈子休想碰你吗?我现在碰了，你又当如何?” 　　“既然你心中认定我是如此卑鄙，那我所幸如了你的愿，无耻到底了吧，你若不想害非珏，那我不在的这段时日，就莫要去招惹他。” 　　“木槿，这不是梦，我又见到了你，对吗?所以你不要离开我了。” 　　“原非白若能对你下格杀令，十个八个花木槿便也横尸江南，何苦等到现在，”他对着我冷笑数声：“夫人太看得起原非白了，他根本对你下不了手，踏雪公子便如传言所说，熏心，难成大事，岂止是难成大事，他简直便好色无能之辈，今生注定……” 　　“你这痴心妄想的妖孽!” 　　“木槿，今生今世，我是不会再放手，你就死心吧!” 　　“你……可是我那苦命的妻，花木槿。” 　　他的紫瞳深幽难测，我以为他要用强了，没想到忽忽一改前面的冷硬霸气，柔声地低绮道：“想我没有。” 　　“真香!这是什么茶?”我啧啧赞道。 　　段月容微笑着低声道：“这是布仲家的姑娘茶，慢慢喝，小心烫。” 　　段月容满脸痛苦地爬过来，不顾我的踢打，只是拿自己手上的袍子裹住我，尽量柔声道：“不要再想他了，不要再想他了，等我攻下叶榆，我你做我大理的王后，然后我们一起生一堆夕颜，好吗，木槿，莫要再想他了。” 　　我立刻抢过来大口大口嚼了起来，他在旁边不停地帮我拍着背，柔声道：“莫要呛着啊。” 　　他在那里说得眉飞色舞，见我直盯着他看，便平复了一下情绪，又柔情似水地看着我：“不好吃吗?” 　　“木槿，你心里有我。”(一句求证自己地位的话，让我们忽然觉的好心酸又温暖!!) 　　我抬头干笑几声，真诚地笑道：“真好吃，你的这碗饭可比我第一次做的东西要好吃多得多了，”我认认真真得趴完这一碗饭，添着最后一粒米说道：“还有吗?” 　　我还真饿了。 　　他彻底呆在那里，脸上竟然泛起可疑的红晕来，怯懦了许久，他侧过脸去，低声道：“没有了，不过你若喜欢吃，我天天做给你吃。 　　我听了一惊，明显地往后一缩，他却不放我后退，紫瞳看着我说道：“莫要怕我，木槿，我知道你的性子烈，今日我向你起誓，只要你一天不允我，我便一天不会碰你，既便你永远不答应我，我一生碰不得你也不打紧，只要你莫要离我而去，这几年我自已也常常觉得奇怪，每次只要看着你对我笑，我的心里就好生高兴，就有一种说不出的心满意足。” 　　我愣住了，他亲了一下我的唇，似乎很开心我没有拒绝，继续柔情的`慢慢说道：“可是我找不到贞烈水完全的解药，也就是说，我们暂时不能有孩子，反正我也不喜欢小孩子，好在我不讨厌夕颜，我觉得我们一家三口也挺好，南边现在不安全，等大理太平了，我们就永远在一起，我陪你到沧山赏雪，伴你到洱海泛舟，领略我大理的万里锦绣河山，看看这风花雪月有多么美，闻闻那朝珠花儿有多么香。” 　　忽然，一只温暖的手抬起我的脸，我睁开眼，眼前是一双惊痛的紫瞳：“你哭什么?” 　　我的眼前早已被泪水模糊了，我哽在那里，没有回答他，也无法回答他。 　　他粗声又问了一句：“你哭什么?”颤着手拂着我的脸，可是那热泪却是流得更多，更猛。 　　我的心神欲碎，一把将他推到在地，站起身来只想远远地离开他，他却拉着我，摇着我的肩膀：“你哭什么?” 　　他的眼神忽然有些绝望：“你为什么哭呀?求你莫要哭了。” 　　我段月容起誓，这世上.......能陪着你花木槿一起死的，只有我段月容而已 　　“你一定是想着我定将那二人禀报父王，然后杀了他们吧!”他刮着我沾了泪的花鼻子，轻笑出声(动作很温柔) 　　“看看，看看，”他连连啧了几声，声音充满了鄙夷，“你不是傲气的紧吗，恨不能同他穿一条裤子，他怎么就让你又落到我手上了?你瞧瞧把自己弄成个什么鬼样子。 　　那时小丫头只顾哇哇大哭，段月容却哈哈大笑，赞道：不愧是我的女儿，对付敌人就是这样攻其不备。 　　在地宫里面，碧莹生孩子的时候，小段说：真丑!木槿你可不能把我们的孩子生的这么丑!还说人家孩子爹妈这样，长大了也不是什么好东西! 　　然后以一个杰出的政治家以及战略家的眼光分析着她的优势劣势，详细叙述了他将要在君家村男人女人中施行的远交近攻的作战方案，他最后咬牙切齿道：“总有一天，要夺走她的心上人，我要她对我惟命是从，对我服服贴贴，跪在地上求我要她。” 　　就在我以为他会问我把悠悠要了过去，充陈他的后宫时，没想到他却轻嗤一声：“冶叶倡条，不但不值这个价，早晚也是个道旁苦李罢了。” 你现在这副人不人鬼不鬼的模样，你说说那洁僻的踏雪公子见了你，瞧都不瞧你一眼，到时，你岂不更伤心。 　　我愣愣地接过粥，看着他，他的发间簪着那支凤凰奔月钗，玉容越是清俊，我脑子飞快转着，努力想着昨天到底发生了什么么。 　　却见他对我灿烂一笑：“快吃了吧，日头都上杆了，该去田里了。” 　　我还是目不转睛地看着他，他又给我个回眸一笑百媚生，说道：“你莫不是要我给你亲个够，你才肯起来吧。”(这句?算可爱的语录吧) 　　他狠狠唾了一口：“你今日可以杀了我，却永远改变不了一个事实。” 　　原非白的眼睛危险地眯了起来，段月容厉声道：“这八年来，我与她倾心相爱，她身是我的，心是我的，连女儿也是我的，而不是你原非白的，你永远也改变不.........” 　　他的紫瞳星眼朦胧地对我笑着：“只可惜，胸实在太小了，还不够本宫的一只手握的，**也不算圆，骨头铬得我直疼，至于床上功夫嘛，比起绿水差得着实远了…….。” 　　他看了我一眼，慵懒笑道：“来世路上太寂寞，我总得找个人侍候。”说罢，便拉着我向下跳去，天哪!我不要做苍蝇，不要做鲍鱼，更不要做胖胖的海参，难道还侍候另一只海参，海参…..，天哪这….这…怎么侍候…… 　　“就你这没心的东西，还想降服我?我变成太监，你舍得吗你?” 　　“蠢女人!”他恨声骂道，又加了一句：“天下一等一的大傻瓜!没心的蠢女人。蠢得连一根毛都没有的蠢女人。” 　　“没见过你这号傻女人的，我早说过你的一腔热血会送你的命的，人家恨不能生食 　　你的骨肉，你还去救她?蠢货，傻瓜，无用之极。” 　　“木槿，你骗我!你说过跟我走的。你这个狠心的女人，你没有心，没有心的骗子!” 　　他哈哈一笑，潋滟的紫瞳激情涌现：“如果不能保护自己的女人，还谈什么有尊严地活下去。” 　　段月容的脸上露出许久未见的阴狠的笑脸，恶狠狠道：“这是我的寨子，我的女人，我的孩子，你竟然敢痴心妄想地来糟蹋这里，胡勇，你现在退下去，我或许可以赏你个全尸，不然我就挖出你的心肝来给我父王下酒。” 　　他已经很久没有这样狂怒了，双臂勒得我胸腔的空气都没有了，却听他满腔恨意地说道：“那些个女人，我一个也没有留，连想都没有想，因为一看见女人就全是你的脸，所以我马不停蹄地赶过来了，当你在发春梦见你的老想好时，我每一刻每一妙只想见你，只想见你，只想见你......” 　　不要用你的脏手碰我的女儿。”一个声音冷冷传来，我的心脏再一次受到刺激，这个声音，这个声音是段月容?! 　　“木丫头，我这回又没有迷路，可又找着你了。” 　　“木丫头，我记得你是在这种叫樱花的树下告诉我你的名字的，对吧!” 　　“这首词说得对，有些人你一直在找啊找，急得你晚上睡不好，吃不香，练武时候也老走神......其实那个人就在你身边，一回头就看见了，我明白了，你就是我一直在找的人，木丫头，原来一直都在我身边。” 　　“所谓天下之美，非珏以为不过是过表象幻境，过眼云烟罢了，人生得一知已足矣，更何况我的知已是像木丫头这般七巧玲珑，胸怀宇宙之人，非珏此生当是无憾。” 　　“木丫头，你记住，你不能撇下我，连死也不能撇下我。” 　　“木丫头，你莫要急，我虽看不到你，可是认得出你，你身上有一股特别的芬芳…….就像，就像昆仑神的玫瑰一样诱惑着我，无论我到哪里，我都忘不了你。” 　　“我只要把这个挂在情人的身上，那无论她到哪里，无论她改变了多少，我都能一眼认出她来。” 　　“木丫头，你可知道，我天天做梦都在想你的模样。” 　　“木丫头，为什么我会这么喜欢你的气味呢?你可知道，我有多渴望……就这样，就这样，永远永远就这样抱着你。” 　　“我一向引四妹为知己，不知四妹以为如何。” 　　“你，为何怕成这样，他有没有，对你做什么事?” 　　“是……他，他，是不是，是不是逼你服，服那生生不离了?” 　　“你还能撑得住吗，二哥要你回紫园去。木槿，勇敢些，永远不要在害你的人面前示弱，因为这是你站起来的第一步。” 　　“对不起，木槿，二哥不能答应你。因为二哥要和四妹一起去。” 　　“四妹不让二哥同去……莫非在四妹心中，是听信了柳言生的混话，觉得二哥身子肮脏，不配陪着你吗?” 　　“木槿的心思就是二哥的心思。那就请四妹紧紧跟随二哥身边，二哥定要护你周全。” 　　“木槿，你害怕了吗?莫怕，二哥陪着你，我们俩不会有事的。” 　　“四妹，二哥来迟了。四妹，你没有受伤吧!” 　　“对，明天我们还要亡命天涯。” 　　“木槿，明天让二哥带着你离开西安，离开原家，离开一切的一切，我们去过世外桃源的生活。” 　　“当你坐在一大堆红梅中，为大哥哭泣时，我心里想着，为什么陪你去的人不是我呢，大哥是多么的幸福啊!” 　　“我们忘掉一切，忘掉所谓的国仇家恨，离开这个乱世，去浪迹天涯，就我们两个人，去过那自由自在的生活，木槿，二哥知道，你不爱功名利禄，不爱绫罗绸缎，你一直向往的就是那样的生活，二哥的心中也一直渴望那样的生活，可是这一路走来，没有人给过我任何机会来选择。” 　　“你莫要怕生生不离，二哥，二哥其实有解药，我…木槿，我不要做你的二哥，我要做你的丈夫。” 　　“木槿，你可知道，当初加入小五义，我只是一时随而为之，可是自从有了你，有了小五义，二哥，我才觉得原来…原来这肮脏的人世间亦有好的事物，木槿，我……” 　　“看来，二哥注定是不定陪你过那梦想中的平静生活，然而……宋明磊这一辈子，只做了两件随心的事，一件是结拜了小五义，还有一件，那便是今时今日陪你冲下山来，即便到这一刻，我也不后悔，所以…” 　　“还记得吗，四妹，这支银钗是四妹十二岁生日时二哥送的，不过二哥一直没有告诉四妹，那上面的槿花其实是二哥亲自雕的，那红宝石亦是二哥派人专门从楼兰找来亲自镶上去，四妹不在的这七年来二哥时时带在身侧，聊以思念，后来有幸得见四妹，便让四妹拿着珍藏赏玩皆可……”口气似是轻松地埋怨，那俊脸上却再无笑意，他的眼中甚至有了一丝几不可见的伤痛：“却不知，二哥至今才知道，原来四妹这么不喜欢哪?” 　　“你可知….这几年二哥最想做的是什么吗?”;“二哥真想剖开你的心，看看到底是为谁而跳的?” ;

说起少数民族的银饰，可能你会立即想到苗银、藏银。 其实，除了这两个民族，其他少数民族也有制作银饰佩戴银饰的习惯，比如侗族。 据说在湖南通道的某些侗寨，银匠阿哥做出的精美银饰，样样价值成千上万。 通道县的侗族同胞至今依然保留着重银轻金的观念，“男传地，女传银”是侗寨固有的传承习俗。 每个侗族姑娘出嫁时，都必须有一套银饰，从头饰、颈饰到手饰，缺一不可。 银饰是侗族姑娘最重要的嫁妆，是姑娘们身份的象征，质量越高，姑娘和家人便越风光。 不仅显示着家人的财富能力，也承载了侗家几代人的爱。 因此，在侗寨里，很多母亲从女儿一出生，就开始为女儿准备银饰做嫁妆。 银饰还是侗族盛装的一个重要组成部分，侗族同胞佩戴银饰已有上千年的历史。 除了婚礼，侗族女性和儿童在盛大节日或庆典活动中，都会佩戴上自己喜欢的各种银饰。 侗族银饰可分头饰、颈饰、胸饰、手饰、盛装饰和童帽饰等，以多为美，以多为富。 侗族女性会在发髻上，插着各种银花冠、银簪子、银簪花、银梳、银钗，簪上缀有花卉，象银蝶起舞，白凤展翅，走起路来，彩花颤动，吊铃摇曳，耳附晃动。 还会在脖子上戴银项圈，在胸前戴吊胸兜，手戴银质护手筒、银手镯，有的多达10多对，从手腕处叠到上胳膊。 还会在手指上戴有银戒指，耳朵上吊银耳环。 当一群盛装的侗族姑娘，银光闪闪，窸窸窣窣齐刷刷向你走来的时候，想想都叹为观止。 据说，侗族姑娘盛装时一身的银饰起码有8-10斤，财力雄厚的，可重达十二三斤，价值数万元。 曾有人开玩笑说，要做侗族最漂亮的姑娘，除了长的漂亮，更要有个好身体，要有足够的力气，因为光是这一身的银饰，都够有份量。 漫步在通道的侗寨里，能见到很多小银匠。 他们用勤劳的双手打造出精美无比的极具民族特色的银饰，受到不少的人青睐。 据了解，侗族银饰的制作工艺非常复杂。 银匠首先要把熔炼过的白银经过反复锤打制成薄片、银条或银丝，然后利用压、錾刻、拉丝、镂等工艺，制作出精美纹样，再焊接成型，还要经过编结、镶嵌、擦洗和抛光等多道程序。 一件侗族银饰需要经过30多道工序才能完成。 其中，最难把握的是焊接与雕刻。 焊接时要掌握好火候，火候过大会造成某个局部熔化掉，前期的制作就功亏一篑;火候过小则焊接不牢靠，容易被损，而且手也不能抖，靠的是手力和眼力。 雕刻的掌握全凭手上的感觉，用力过大容易将银片錾通，力道不够又不能将纹理的层次感突显。 纯手工制作的侗族银饰，如今已成为世界级的收藏品。 然而，侗寨里很多年轻一代都外出打工，学习手艺的人很少很少。 现在通道侗寨的很多婚礼上，用以彰显女方家庭地位的银饰嫁妆，已经开始被家电及汽车替代，银饰的重要意义也在逐步弱化。 侗族传统银饰工艺即将面临着失传的风险。

1、结婚25周年为银婚。2、结婚后的每一个纪念日都有不同的名称，不同的象征意义。第一年是纸婚，第二年棉婚，第三年皮革婚，第四年丝婚，第五年木婚，第六年铁婚，第七年铜婚，第八年陶婚，第九年柳婚，第十年锡婚，第十一年钢婚，第十二年链婚，第十三年花边婚，第十四年象牙婚，第十五年水晶婚，第二十年瓷婚，第二十五年银婚，第三十年珍珠婚，第三十五年珊瑚婚，第四十年红宝石婚，第四十五年蓝宝石婚，第五十年金婚，第五十五年翡翠婚，第六十年钻石婚，凡六十一七十结婚周年纪念，中国人统称为“福禄寿婚”。

铜鼓钗的读音是：tónggǔchāi。铜鼓钗的拼音是：tónggǔchāi。注音是：ㄊㄨㄥ_ㄍㄨˇㄔㄞ。结构是：铜(左右结构)鼓(左右结构)钗(左右结构)。铜鼓钗的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】叩击铜鼓的大型金银钗。二、引证解释⒈叩击铜鼓的大型金银钗。引《资治通鉴·后周太祖显德元年》“因虔朗献铜鼓数枚於王逵”元胡三省注：“_峒诸蛮，铸铜为大鼓，初成，悬於庭中，置酒以招同类，豪富子女则以金银为大_，执以扣鼓竟，乃留遗主人，名为‘铜鼓_"。俗好相杀，多构仇怨，欲相攻，则鸣此鼓，至者如云。”三、网络解释铜鼓钗铜鼓钗，是汉语词汇，解释为叩击铜鼓的大型金银钗。关于铜鼓钗的成语分钗破镜荆钗布裙钿合金钗钗横鬓乱破镜分钗分钗断带鬓乱钗横裙布荆钗鼓鼓囊囊镜破钗分关于铜鼓钗的词语鬓乱钗横金钗十二钿合金钗钗横鬓乱镜破钗分荆钗裙布分钗断带荆钗布裙分钗劈凤裙布荆钗点此查看更多关于铜鼓钗的详细信息

1.头饰赤金松鹤长簪硕大五凤金钱玉步摇吹花红宝钿飞燕重珠耳坠海水玉缀珠明凰雕镂海东青的金圆，以绿松石串成项链，十分别致夺目海水玉赤金冠银链缀蝴蝶抹额金镶玉凤凰展翅步摇紫金凤冠瑞珠赤金寿字步摇并蒂海棠花步摇金丝圈垂珠耳环鳊鲲点金滚珠步摇 髻上正中垂落的和田玉琢成的玉兰飞蝶步摇，虽说玉光清雅，却也晃得眉心盈然如水。九展凤翅金步摇微微一晃，珠光金芒绚烂映照于墙，如凌凌而动的碧波星光虎睛石银线坠子珍珠嵌粉红金刚钻宝塔耳坠紫金飞凤玉翅宝冠云鬓花颜金步摇双凤卫珠金翅玉步摇一套孔雀绿翡翠珠链，颗颗翡翠珠浑圆通透，十分均匀，雕作孔雀的翡翠色泽又绿又润，做功和成色都是上上品。金丝香木嵌蝉玉数珠珊瑚手钏 攒金丝海兽葡萄纹的缎盒，洁白的雪绢上静静一串殷红如血的珊瑚手钏，粒粒浑圆饱满，做九连玲珑状，宝光灼灼似要灼烧人的眼睛，微微一动便是流丽的红光游转。温润剔透的翡翠镯子水头极好，通体翠绿，盈盈似一汪碧水，十分通透南诏进贡的赤荔枝手镯 手镯是赤金绞丝也便罢了，那上面用红宝石雕琢成三颗并蒂荔枝摸样，晶莹剔透，手工精致若浑然天成一般纯金嵌珊瑚护甲通水玉琉璃护甲双耳同心白玉莲花佩三、服饰梨花青双绣轻罗长裙，裙摆上的雪色长珠缨络拖曳于地，天水绿绫衫上精心刺绣的缠枝连云花纹有种简约的华美杨妃色暗花流云纹绫衫真红蹙金双萧海棠锦春长衣扶开如云袖般的华彩真珠臂纱蜜粉色镶银丝万福苏缎长裙暗朱色金罗蹙鸾华服烟霞紫吴锦长衣茜草翟衣一色樱子红对襟绡沙新衣，底下月白色水纹凌波裙裾真红石青福纹的精致立领玉色印暗金竹叶纹的长衣粉蓝团绣烟霞紫芍药宫装真红金罗大袖宫装茜素红牡丹晓月宫装寒烟紫蝴蝶穿花锦绣长衣深青色缀石榴红芍药暗纹宫装常春藤雪罗长衣雪狐镶边青红染金舍利皮鹤氅雪里金遍地锦滚花镶狸毛长裙浅浅明蓝色的软烟罗珠暗紫妆缎狐腋大氅镶黑色万字曲水纹织金锻边真红宫装一袭深红翟纹素色曳地深衣郁金香色真珠旋裙深红色翟凤出云礼服红艳艳的石榴团福绫子衣衫清淡的霞光色细褶裙子落梅瓣的长裙芙蓉金广袖长衣月牙白垂花宫锦长衫瑰红色织金的明媚衣裳，金丝牡丹披帛长长的流曳于殿前，似两缕金红霞光自云端拂过云烟如意水漾红凤翼缎鞋软底珍珠绣鞋.锦绣双色芙蓉鞋朱缎镶着珍珠的云丝绣鞋双色缎孔雀线珠绣芙蓉软底鞋四、用品缠丝玛瑙盘，盘子搁着一把和田白玉莲瓣酒壶，壶中殷红的酒水似一泓桃花水，沉静地蕴着甘甜醉人的馥香。壶上极精致的盖帽，以两瓣和田白玉合在一起，肉眼几乎不可分辨，总以为是完整的一块。紫檀木雕嵌寿字镜心屏风青铜九醨百合大鼎暗红苏绣织金锦被十二把泥金真丝绡麋竹扇文犀辟毒箸珐琅彩婴戏双连瓶金线昙花披帛烧槽琵琶玉牙梳象牙镂花小圆镜黄梨木雕花椅青缕玉枕赤金云牙盆紫檀木折枝梅花贵妃榻莲花纹亮银盅回纹云锦华帐紫金浮雕手炉灵兽呈祥绣锦的珠绫帘子十香浣花软枕红锦团丝薄被八仙莲花白瓷碗冻青釉双耳瓶泥金芍药花样绫纱团扇秋香色金线蟒引枕青瓷琢莲花凤首酒壶蟠笼雕花大椅描金赤凤檀木阔塌金丝攒牡丹绫帕五、食品青梅羹青凤髓莲心薄荷汤金丝燕窝，樱桃酒酿，红枣血燕，旋覆花汤。旋覆花汤以旋覆花、蜜糖、新绛煮成，主治肝脏气血郁滞，不惟香味清，亦有所益“水仙陈”，颜色清澈如掬养水仙的清水，气味清甜如盛开的水仙，入口绵甜，后劲却极大凌波水仙与宝珠山茶燕窝薏米甜汤缕金香药、紫苏柰香、松子穰、茯苓糕还有我家的- -服饰： 金罗蹙鸾华服、绯罗蹙金刺五凤吉服、玫瑰红蹙金双层广绫长尾鸾袍、 木兰青双绣缎裳、桂子绿齐胸瑞锦襦裙、翠蓝马面裙、 粉霞锦绶藕丝罗裳、累珠叠纱粉霞茜裙、青缎掐花对襟外裳、 五色锦盘金彩绣绫裙、玫瑰紫牡丹花纹锦长衣、曳地飞鸟描花长裙、 藤青曳罗靡子长裙、铁锈红撒亮金刻丝蟹爪菊花宫装、 烟霞银罗花绡纱长衣、莲青色夹金线绣百子榴花缎袍、 晚烟霞紫绫子如意云纹衫、镜花绫披帛、玉色绣折枝堆花襦裙、 月白蝶纹束衣、锦茜红明花抹胸、五彩刻丝石青银鼠褂、 翡翠撒花洋绉裙、遍刺折枝小葵花、珠络缝金带红裙、 香色琵琶披肩、鹿纹暗花罗裙、白玉流苏绣花鞋、榴花罗裙紫襄衣、 火狐领芙蓉白斗篷、雪兔薄呢斗篷、明黄色盘金彩绣罗裙表示雪雪的首饰类：一色宫妆千叶攒金牡丹首饰；白玉耳坠，金镶东珠耳坠，金镶红宝石耳坠，赤金缠珍珠坠子，红翡翠滴珠耳环，景泰蓝红珊瑚耳环，蓝宝石南洋珍珠耳环；纯银护甲，海水玉护甲，米珠团寿金护甲，赤金嵌翡翠滴珠护甲，镂金菱花嵌翡翠粒护甲；碧玉滕花玉佩，羊脂缠花玉玦；珊瑚手钏，绞丝银镯，白银缠丝双扣镯，金镶玉手镯，金镶九龙戏珠手镯，嵌宝石双龙纹金镯，蓝白琉璃珠镶嵌金腕轮；玛瑙项链，嵌珠金项链，孔雀绿翡翠珠链，赤金盘螭巊珞圈；宝蓝点翠珠钗，姬柳然慧心累丝珠钗，鎏金银簪，镶珠宝鎏金银簪，镶宝玉寿星鎏金银簪，镶宝石凤蝶鎏金银簪，镶宝双层花蝶鎏金银簪，镶宝石蝶戏双花鎏金银簪，凤蝶鎏金银簪，鎏金龙纹银簪，玲珑点翠草头虫镶珠银簪，镂空金簪，云凤纹金簪，梅花形金簪，花丝金龙金簪，镶宝金龙金簪，镶珠宝蝴蝶金簪，嵌宝蜘蛛形金簪，镶宝鹿鹤同春金簪，镶珠宝宝塔形金簪，嵌绿松石花形金簪，累丝双鸾衔寿果步摇金簪，西池献寿簪，万年嵩祝簪，天保磬宜簪，卿云拥福簪，绿雪含芳簪，翡翠盘肠簪，珊瑚蝙蝠簪，喜鹊登梅簪，五蝠捧寿簪，檀木箜篌簪，事事如意簪，梅英采胜簪，景福长绵簪，日永琴书簪，仁风普扇簪，万年吉庆簪，吉祥如意簪，日月升恒万寿簪，银镀金嵌宝蝴蝶簪，蝴蝶流苏簪曲形蝴蝶簪，累丝嵌宝石金凤簪，双翔凤簪子，梅花步摇簪，玫瑰晶并蒂莲海棠的修翅玉鸾步摇簪，玛瑙簪，珠花簪，金镶玉簪，金镶玉蜻蜓簪，金镶翠挑簪，白玉孔雀簪，檀木箜篌簪，蓝水晶簪子，五彩翡翠簪，水晶扇形簪，水晶蓝宝石簪，年琪玥珠钗簪，珐琅彩花卉簪，银凤镂花长簪，白玉嵌珠翠玉簪，秋蝶无笙琪霜簪，珍珠玲珑八宝簪，云脚珍珠卷须簪，玉镶红宝石簪子，金崐点珠桃花簪，灵芝竹节纹玉簪，银镀金嵌宝福禄簪，银镀金镶宝石碧玺点翠花簪，孔雀银步摇，四蝴蝶银步摇，富贵双喜银步摇，云鬓花颜金步摇，丽水紫磨金步摇，红翡滴珠凤头金步摇，金累丝嵌红宝石双鸾点翠步摇，球形珍珠步摇，金海棠珠花步摇，水晶步摇，玉垂扇步摇，玉蝴蝶纹步摇，镏金点翠步摇，银质四蝶步摇，鎏金穿花戏珠步摇，菊花纹珐琅彩步摇，金累丝红宝石步瑶；金丝香木嵌蝉玉珠；翡翠扁方；翠镶碧玺花扁方，金镂空蝠寿扁方，白玉嵌珠翠扁方；烧蓝镶金花细，赤金宝钗花细；赤金凤尾玛瑙流苏；溜银喜鹊珠花；金累丝托镶茄形坠角儿，茄形粉碧玉坠角；花穗钗，缠枝钗，金雀钗；镏金点翠钗，点翠嵌宝大发钗，珐琅银钗，双凤纹鎏金银钗，累丝珠钗，宝蓝点翠珠钗，五凤朝阳桂珠钗；

1. 写出关于银饰的优美句子 1、做工精细，独具匠心。 2、馨霜白雪自年华金凤水露未能姹莫比头上银钗饰无炫采家。 3、以银为结，以银为彩，以银为荣，以银为贵。 4、棹女饰银钩，新妆下翠楼。霜丝青桂楫，兰枻紫霞舟。 5、樊墙庐舍皆银饰，沟渎潢污尽玉填。 6、昨夜星晨昨夜风，画楼西畔桂堂东。 7、这个银镯子，粗犷的形体中有着精致的线条勾勒，厚实，饱满，虽然那上面布满了灰尘和暗黄的氧化物。 8、厚重的粗粗的感觉相当有分量的银镯子吸引了我的目光，我拿起来，仔细欣赏，发现上面是雕刻非常精美的十二生肖图案。 9、不知道它经历了多少人之手。也许有着嫩藕般手臂的少女曾经戴着它沐浴一场爱的洗礼。 10、手镯的表面上浮雕着繁琐却不凌乱的优雅花纹，点点的银光宛若星空般绚烂而美好。 11、散发着美丽的银色光芒，手镯四周刻有精致的图案。 12、娟娟出素手，银镯腕生香。 13、镯镯其华，月色无银。 14、一滴仙露，需仙人的点化得以凝成，因而稀有；一粒光华，需巧匠的点琢才能永藏，所以珍贵。 15、小宝塔的塔身呈牙黄色，一层层塔檐排列整齐，还有金黄而透明的有机玻璃的底座，凹凸分明，有棱有角，十分美观。 2. 关于银器的诗句 露华 玉簪 张翥 瀛洲种玉。总付与花神，月底深*。琢就瑶笄，光映鬓云斜叠。几度借取搔头，别试汉宫妆束。风露冷，幽香半襟，淡伫阑曲。亭亭雪艳愁独。爱粉沁冰*，须*金粟。石上那回磨断，争忍轻触。一自楚客归来，珠履旧游谁续。秋梦起，残妆半簪坠绿。 谒金门 赋玉簪 王庭筠 秋萧索。灯火新凉帘幕。翠被不禁临晓薄。南楼闻画角。想见玉壶冰萼。一夜西风开却。梦觉乌啼残月落。幽香无处著。愦ue0e4闲蝗ue429梢皇祝* 据元吴师道敬乡录卷一云，此乃宋俞紫芝诉衷情词，当为王庭筠所书，并非其自作。全金诗误作王词，辽海丛书辑黄华集，* 古鸟夜啼 玉簪 元好问 花中闲远风流。一枝秋。只枉十分清瘦不禁愁。人欲去。花无语。更迟留。记得玉人遗下玉搔头。 3. 赞美"银饰"的句子有哪些 1、有些姑娘性格的贾宝玉，从小在金银饰品锦衣玉食里长大。 2、这套洋装，配上这条银饰，相得益彰，更突显出你高雅的气质。 3、东晋时期，青瓷、铜铁冶铸工艺，特别是金银饰品工艺，已形成较强的地方特色。 4、我们不经营低档的银饰，只有高品质、独家设计的镶宝石首饰，价格范围在25美元和500美元之间。 5、银色情人节当然送银饰喽！暧昧阶段的，送银发簪；求爱阶段的，送银耳环；锁定阶段的，送银项链；定情阶段的，送银戒指；结婚阶段的，上交银联卡！ 6、银色情人节送银饰表爱恋：银耳饰戴上幸福坦然。银项链感到温暖。银手镯使你力量无限。银头饰使你加倍实干。银戒指助你爱情美满。银首饰使你快乐无边！ 7、我们要采购银饰珠宝，宝贵的和半宝石，珠宝，彩色的具体物，银和牛仔裤珠。 8、按佩戴部位的不同，苗族银饰可以分为：头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰、脚饰等。 9、相比之下，另一枚十九世纪日本手制雕花兽形纯银饰物，则显得娟媚局促，一如他们的浮世绘画风，所有的工丽都徒具其形，失于浮华。 10、经营奥地利水晶，外单925纯银饰品，比基尼，韩国进口饰品，服装配饰。 11、银色情人节当然送银饰喽！感应阶段的，送银发簪；求爱阶段的，送银耳环；锁定阶段的，送银项链；定情阶段的，送银戒指；结婚阶段的，上交银联卡！ 12、花溪青岩古镇一银饰店给游客承诺卖的是纯银首饰，结果却用崴货坑人。 13、其实除了翠鸟羽毛和金银饰品的难得以外，点翠工艺的繁细与精致也是点翠饰品成为稀世之品的原因之一。 14、苗族人酷爱银饰，尤其是苗族少女，她们常常头戴银冠、项挂银圈、身穿银衣、手配银镯、脚系银链，以多为美，以重显富。 15、我选择了银饰的莲花，搭配白色的菩提根，在中间用椰壳格片做颜色点缀。 4. 描写“饰品”的诗句有哪些 韦应物 1. 咏玉 乾坤百精物，至宝无文章，雕琢为玉器，真性一朝伤。 2. 咏水晶 映物随颜色，含空无表里，持来向明月，的铄愁成水。 3. 咏珊瑚 绛树无花叶，非石亦非琼，世人何处得，蓬莱石上生。 4. 咏琉璃 有色同寒冰，无物隔纤尘，象筵看不见，堪将对玉人。 唐—卢郊 寒溪九首 绿水结绿玉，白波生白硅，明月宝镜中，物物天照齐。 唐—王翰 凉州词 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 唐—李白 客中作 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡。 5. 形容首饰的古诗词 《永遇乐·落日熔金》李清照 全文—— 落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许！元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。 中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五，铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚，如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。 《孔雀东南飞》节选 妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 《陌上桑》节选 罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。 《长恨歌》节选 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 6. 形容首饰的句子 关于“首饰”的句子示例如下： 1、钻石的美丽来自它本身，但它的光芒确实人们赋予它的。 钻石是女人最好的朋友，也是爱的美丽。 2、在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。 3、也许，得与失之间，实在是不能只从表面去衡量的，但那串项链，是我今生最喜欢、最漂亮的一串。 4、微风吹过，玫瑰花宛如娇滴滴的少女，戴着金银首饰，迎着微风跳起了婀娜多姿的舞蹈，美丽极了。 5、那是一根素色的木簪子，通体深褐色，自尖端一路延伸着暗紫色花纹，在簪顶汇聚成一只栩栩如生的紫色蝴蝶，简朴而不失华丽。 6、云鬓峨峨，赤莲蟠凤金步摇富贵风流；纤腰盈盈，青兰海棠素腰带雅致清丽。 7、只见那簪子通体碧绿，簪身雕刻着栩栩如生的彩凤，簪头一朵雪莲悄然绽放，还有一个莲花子似的吊坠，端的是飘雅出尘。 8、想着从此以后，我无法再簪木兰簪子了，也无人替我会替我簪木兰簪子了。 9、戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。（三国·曹植《洛神赋》） 10、长裙阔袖低盖头，首饰金翘竞奢侈。 （ 宋·吴泳《汉中行》） 11、遗我龙钟节，非无玳瑁簪。（唐·张九龄《答陈拾遗赠竹簪》） 12、倾国倾城夸美色，千金万金供首饰。 （宋·方回《三月二十九夜二更杭火焚花巷寿安坊至四月一》） 13、金谷坠楼人已远，楼前首饰尚堪寻。（宋·喻良能《次韵何茂恭咏玉簪三绝》） 14、面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。 （ 唐·杜甫《负薪行》） 15、云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。（唐白居易《长恨歌》）。 7. 描写饰品 诗句 长恨歌 作者： 白居易 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 唐·白居易《琵琶行》下面是参考原文 琵琶行 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 乐府·结客少年场行 李白 紫燕黄金瞳，啾啾摇绿鬃。平明相驰逐，结客洛门东。 少年学剑术，凌轹白猿公。珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。 由来万夫勇，挟此生雄风。托交从剧孟，买醉入新丰。 笑尽一杯酒，杀人都市中。羞道易水寒，从令日贯虹。 燕丹事不立，虚没秦帝宫。舞阳死灰人，安可与成功。 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。 仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。 襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。 延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。 云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。 瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰。 8. 关于银戒指的诗句 戒指异名“指环”，史书中称“约指”、“抠（左边应为“弓”）环”、‘手记”、“代指”等.最初，戒指是宫廷中后妃群妾用以避忌的一种特殊标记.当有了身孕或其它情况不能接近君王时，皆以金指环套在左手，以禁戒帝王的“御幸”，平时则用银指环，套在右手.后来，戒指传到民间，去其本义，以为美观，久之便留成风气.明代都邛《三余赘笔》记曰；“今世俗用金银为环，置于妇人指间，谓之戒指.” 与戒指相关的诗句有： 捻指环，相思见环重相忆.愿君永持玩，循环无终极.——《全唐诗.与李章武赠答诗》 （王氏答李章武白玉指环） 哀筝两行雁，约指一勾银.——宋.文彦博 欲呈纤纤手，从郎索指环.——隋.丁六娘《十索诗》 何以道殷勤？约指一双银.——三国.繁钦《定情诗》

1. 关于银饰的诗句 关于银饰的诗句 1. 写出关于银饰的优美句子 1、做工精细，独具匠心。 2、馨霜白雪自年华金凤水露未能姹莫比头上银钗饰无炫采家。 3、以银为结，以银为彩，以银为荣，以银为贵。 4、棹女饰银钩，新妆下翠楼。霜丝青桂楫，兰枻紫霞舟。 5、樊墙庐舍皆银饰，沟渎潢污尽玉填。 6、昨夜星晨昨夜风，画楼西畔桂堂东。 7、这个银镯子，粗犷的形体中有着精致的线条勾勒，厚实，饱满，虽然那上面布满了灰尘和暗黄的氧化物。 8、厚重的粗粗的感觉相当有分量的银镯子吸引了我的目光，我拿起来，仔细欣赏，发现上面是雕刻非常精美的十二生肖图案。 9、不知道它经历了多少人之手。也许有着嫩藕般手臂的少女曾经戴着它沐浴一场爱的洗礼。 10、手镯的表面上浮雕着繁琐却不凌乱的优雅花纹，点点的银光宛若星空般绚烂而美好。 11、散发着美丽的银色光芒，手镯四周刻有精致的图案。 12、娟娟出素手，银镯腕生香。 13、镯镯其华，月色无银。 14、一滴仙露，需仙人的点化得以凝成，因而稀有；一粒光华，需巧匠的点琢才能永藏，所以珍贵。 15、小宝塔的塔身呈牙黄色，一层层塔檐排列整齐，还有金黄而透明的有机玻璃的底座，凹凸分明，有棱有角，十分美观。 2. 关于银器的诗句 露华 玉簪 张翥 瀛洲种玉。总付与花神，月底深*。琢就瑶笄，光映鬓云斜叠。几度借取搔头，别试汉宫妆束。风露冷，幽香半襟，淡伫阑曲。亭亭雪艳愁独。爱粉沁冰*，须*金粟。石上那回磨断，争忍轻触。一自楚客归来，珠履旧游谁续。秋梦起，残妆半簪坠绿。 谒金门 赋玉簪 王庭筠 秋萧索。灯火新凉帘幕。翠被不禁临晓薄。南楼闻画角。想见玉壶冰萼。一夜西风开却。梦觉乌啼残月落。幽香无处著。愦ue0e4闲蝗ue429梢皇祝* 据元吴师道敬乡录卷一云，此乃宋俞紫芝诉衷情词，当为王庭筠所书，并非其自作。全金诗误作王词，辽海丛书辑黄华集，* 古鸟夜啼 玉簪 元好问 花中闲远风流。一枝秋。只枉十分清瘦不禁愁。人欲去。花无语。更迟留。记得玉人遗下玉搔头。 3. 赞美"银饰"的句子有哪些 1、有些姑娘性格的贾宝玉，从小在金银饰品锦衣玉食里长大。 2、这套洋装，配上这条银饰，相得益彰，更突显出你高雅的气质。 3、东晋时期，青瓷、铜铁冶铸工艺，特别是金银饰品工艺，已形成较强的地方特色。 4、我们不经营低档的银饰，只有高品质、独家设计的镶宝石首饰，价格范围在25美元和500美元之间。 5、银色情人节当然送银饰喽！暧昧阶段的，送银发簪；求爱阶段的，送银耳环；锁定阶段的，送银项链；定情阶段的，送银戒指；结婚阶段的，上交银联卡！ 6、银色情人节送银饰表爱恋：银耳饰戴上幸福坦然。银项链感到温暖。银手镯使你力量无限。银头饰使你加倍实干。银戒指助你爱情美满。银首饰使你快乐无边！ 7、我们要采购银饰珠宝，宝贵的和半宝石，珠宝，彩色的具体物，银和牛仔裤珠。 8、按佩戴部位的不同，苗族银饰可以分为：头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰、脚饰等。 9、相比之下，另一枚十九世纪日本手制雕花兽形纯银饰物，则显得娟媚局促，一如他们的浮世绘画风，所有的工丽都徒具其形，失于浮华。 10、经营奥地利水晶，外单925纯银饰品，比基尼，韩国进口饰品，服装配饰。 11、银色情人节当然送银饰喽！感应阶段的，送银发簪；求爱阶段的，送银耳环；锁定阶段的，送银项链；定情阶段的，送银戒指；结婚阶段的，上交银联卡！ 12、花溪青岩古镇一银饰店给游客承诺卖的是纯银首饰，结果却用崴货坑人。 13、其实除了翠鸟羽毛和金银饰品的难得以外，点翠工艺的繁细与精致也是点翠饰品成为稀世之品的原因之一。 14、苗族人酷爱银饰，尤其是苗族少女，她们常常头戴银冠、项挂银圈、身穿银衣、手配银镯、脚系银链，以多为美，以重显富。 15、我选择了银饰的莲花，搭配白色的菩提根，在中间用椰壳格片做颜色点缀。 4. 描写“饰品”的诗句有哪些 韦应物 1. 咏玉 乾坤百精物，至宝无文章，雕琢为玉器，真性一朝伤。 2. 咏水晶 映物随颜色，含空无表里，持来向明月，的铄愁成水。 3. 咏珊瑚 绛树无花叶，非石亦非琼，世人何处得，蓬莱石上生。 4. 咏琉璃 有色同寒冰，无物隔纤尘，象筵看不见，堪将对玉人。 唐—卢郊 寒溪九首 绿水结绿玉，白波生白硅，明月宝镜中，物物天照齐。 唐—王翰 凉州词 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 唐—李白 客中作 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡。 5. 形容首饰的古诗词 《永遇乐·落日熔金》李清照 全文—— 落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许！元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。 中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五，铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚，如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。 《孔雀东南飞》节选 妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 《陌上桑》节选 罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。 《长恨歌》节选 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 6. 形容首饰的句子 关于“首饰”的句子示例如下： 1、钻石的美丽来自它本身，但它的光芒确实人们赋予它的。 钻石是女人最好的朋友，也是爱的美丽。 2、在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。 3、也许，得与失之间，实在是不能只从表面去衡量的，但那串项链，是我今生最喜欢、最漂亮的一串。 4、微风吹过，玫瑰花宛如娇滴滴的少女，戴着金银首饰，迎着微风跳起了婀娜多姿的舞蹈，美丽极了。 5、那是一根素色的木簪子，通体深褐色，自尖端一路延伸着暗紫色花纹，在簪顶汇聚成一只栩栩如生的紫色蝴蝶，简朴而不失华丽。 6、云鬓峨峨，赤莲蟠凤金步摇富贵风流；纤腰盈盈，青兰海棠素腰带雅致清丽。 7、只见那簪子通体碧绿，簪身雕刻着栩栩如生的彩凤，簪头一朵雪莲悄然绽放，还有一个莲花子似的吊坠，端的是飘雅出尘。 8、想着从此以后，我无法再簪木兰簪子了，也无人替我会替我簪木兰簪子了。 9、戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。（三国·曹植《洛神赋》） 10、长裙阔袖低盖头，首饰金翘竞奢侈。 （ 宋·吴泳《汉中行》） 11、遗我龙钟节，非无玳瑁簪。（唐·张九龄《答陈拾遗赠竹簪》） 12、倾国倾城夸美色，千金万金供首饰。 （宋·方回《三月二十九夜二更杭火焚花巷寿安坊至四月一》） 13、金谷坠楼人已远，楼前首饰尚堪寻。（宋·喻良能《次韵何茂恭咏玉簪三绝》） 14、面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。 （ 唐·杜甫《负薪行》） 15、云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。（唐白居易《长恨歌》）。 7. 描写饰品 诗句 长恨歌 作者： 白居易 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 唐·白居易《琵琶行》下面是参考原文 琵琶行 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 乐府·结客少年场行 李白 紫燕黄金瞳，啾啾摇绿鬃。平明相驰逐，结客洛门东。 少年学剑术，凌轹白猿公。珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。 由来万夫勇，挟此生雄风。托交从剧孟，买醉入新丰。 笑尽一杯酒，杀人都市中。羞道易水寒，从令日贯虹。 燕丹事不立，虚没秦帝宫。舞阳死灰人，安可与成功。 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。 仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。 襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。 延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。 云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。 瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰。 8. 关于银戒指的诗句 戒指异名“指环”，史书中称“约指”、“抠（左边应为“弓”）环”、‘手记”、“代指”等.最初，戒指是宫廷中后妃群妾用以避忌的一种特殊标记.当有了身孕或其它情况不能接近君王时，皆以金指环套在左手，以禁戒帝王的“御幸”，平时则用银指环，套在右手.后来，戒指传到民间，去其本义，以为美观，久之便留成风气.明代都邛《三余赘笔》记曰；“今世俗用金银为环，置于妇人指间，谓之戒指.” 与戒指相关的诗句有： 捻指环，相思见环重相忆.愿君永持玩，循环无终极.——《全唐诗.与李章武赠答诗》 （王氏答李章武白玉指环） 哀筝两行雁，约指一勾银.——宋.文彦博 欲呈纤纤手，从郎索指环.——隋.丁六娘《十索诗》 何以道殷勤？约指一双银.——三国.繁钦《定情诗》

　隋文帝在位时平时只戴乌纱帽，隋炀帝则根据不同场合戴通天冠、远游冠、武冠、皮弁等。汉代的通天冠样子和进贤冠相近，隋炀帝戴的通天冠，上有金博山等装饰。他戴的皮弁也用十二颗珠子(琪)装饰(古时用玉琪，隋炀帝时改用珠)，并根据珠子的多少表示级位高下，天子皮弁十二琪，太子和一品官九琪，下至五品官每品各减一琪，六品以下无琪。文武官朝服绛纱单衣，白纱中单，绛纱蔽膝，白袜乌靴。　　所戴进贤冠，以官梁分级位高低，三品以上三梁，五品以上二梁，五品以下一梁。谒者大夫戴高山冠，御史大夫、司隶等戴獬豸冠。祭服玄衣纁裳，冕用青珠，皇帝十二旒十二章、亲王九旒九章、侯八旒八章、伯七旒七章、三品七旒三章、四品六旒三章、五品五旒三章、六品以下无章。　　男子官服，在单衣内襟领上衬半圆形的硬衬“雍领”。戎服五品以上紫色、六品以下绯与绿色、小吏青色、士卒黄色、商贩皂色。隋文帝赐大臣束九环金带，官员称“以腰保领”，表示对皇帝的拥戴。隋炀帝所定皇后服制有袆衣、朝衣、青服、朱服。大业间(公元605年至617年)宫人流行穿半臂(即短袖衣套在长袖衣的外面)，下着十二破裙，又名“仙裙”(为一种大下摆的长裙)。　　民间妇女穿青裙。妇女外出戴幂罗，把面部罩住。这类打扮，都吸收融合了南北朝时期胡服的艺术特色在内，对唐代女服有很大影响。隋代官员穿南北朝裤褶服可以从驾，唐初也可穿朱衣、大口裤入朝，但到贞元十五年(公元674年)因裤褶非古礼而被禁止。　　隋朝居住在北方西北地区的少数民族多穿小袖袍、小口裤。　　隋俑多小袖高腰长裙，裙系到胸部以上。发式上平而较阔，如戴帽子，或作三饼平云重叠、额部鬓发剃齐，承北周以来“开额”旧制，洛阳出土隋俑和敦煌壁画所见大体如此。如敦煌莫高窟390窟隋妇女进香图，贵妇著大袖衣，外披帔风或小袖衣，这种衣式早见于敦煌北魏以来佛传故事画中男子衣著，但那是内衣小袖而外衣大袖。衣袖大小正与隋代贵妇服装相反。隋贵妇所披小袖外衣多翻领式。侍从婢女及乐伎则穿小袖衫、高腰长裙，腰带下垂，肩披帔帛。头梳双髻。

1、银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。——出自唐·白居易《琵琶行》2、天河夜转漂回星，银浦流云学水声。——出自唐·李贺《天上谣》3、银鞍何煜耀，翠盖空踟蹰。——出自两汉·辛延年《羽林郎》4、银台出倒景，白浪翻长鲸。——出自唐·李白《游泰山六首》5、银河无鹊桥，非时将安适。——出自唐·李白《拟古十二首》6、银地无尘金菊开，紫梨红枣堕莓苔。——出自唐·喻凫《绝句》7、翠幕卷回廊，银灯开后堂。——出自唐·柳中庸《丁评事宅秋夜宴集》8、两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。——出自唐·张建封《竞渡歌》9、银灯青琐裁缝歇，还向金城明主看。——出自唐·王昌龄《长信秋词五首》10、银鞍照白马，飒沓如流星。——出自唐·李白《侠客行》11、可惜不当湖水面，银山堆里看青山。——出自宋·黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》12、几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。——出自清·黄景仁《绮怀十六首·其十五》13、银河飞落青松梢，素车白马云中跑。——出自清·袁枚《到石梁观瀑布》14、银烛吐青烟，金樽对绮筵。——出自唐·陈子昂《春夜别友人二首·其一》15、银鳞细骨堪怜汝，玉筯金盘敢望传。——出自明·何景明《鲥鱼》

五月五日 （梅尧臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。 和端午 （张耒） 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 已酉端午 （贝琼） 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 午日观竞渡 （边贡） 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。 午日处州禁竞渡 （汤显祖） 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。 情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。 五日·选一（陈子龙） 吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。 拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。 珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。 拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。 五丝 （唐·褚朝阳） 越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。 章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。 但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。 端午日赐衣 （唐·杜甫） 宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。 自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。 端午 （唐·李隆基） 端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。 竞渡诗 （唐·卢肇） 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。 向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。 乙卯重五诗 陆游（南宋） 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 七律 端午 (老舍) 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。 浣溪沙（宋·苏轼） 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 齐天乐 （宋·杨无咎） 疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。 菩萨蛮 （宋·陈与义） 包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。 渔家傲（宋·欧阳修） 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。

　　古代妇女头饰 ,出席的场合来佩戴不同的头饰。　　笄，簪，钗，华胜，擿，花钿，步摇，梳篦　　1． 1. 笄，簪，钗，擿，华胜　　笄是古时用以贯发或者固定弁，冕的。在《仪礼·士冠礼》中记载：“皮弁笄，爵弁笄。”郑玄注：“笄，今之簪。”古代妇女经常使用笄来固定发髻。古代女子到了成年的时候就用笄将头发绾起，因此笄也指女子的成年礼。《仪礼·士昏礼》：“女子许嫁，笄而礼之称字。”郑玄注：“笄，女之礼，犹冠男也。”《礼记·内则》：“女子十有五而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。”　　簪是由笄发展而的，是古人用来绾定发髻或冠的长针。可用金属，骨头，玉石等制成。后来专指妇女绾髻的首饰。擿，簪股，将头部做成可搔头的簪子，所以俗称为搔头。《西京杂记》记载：汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉簪。《后汉书·舆服志》有：“黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”的记载。　　钗，由两股簪子交叉组合成的一种首饰。用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上。五代五缟《中华古今注·钗子》：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”钗与簪是有区别的，发簪作成一股，而发钗一般作成两股。　　华胜，即花胜。古代妇女的一种花形首饰，通常制成花草的形状插于髻上或缀于额前。《释名·释首饰》：“华胜，华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”《汉书·司马相如传下》：“暠然白首戴胜而穴处兮。”唐颜师古注；“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。”　　2. 步摇　　步摇,古代妇女附在簪钗上的一种首饰。《释名·释首饰》：“步摇上有垂珠,步则摇动也。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为题……”王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇黄金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉，以垂下，行则动摇。”白居易在《长恨歌》中用：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。”来形容杨贵妃。　　古代妇女将头发绾成髻鬟，用簪钗固定，以免髻鬟松散坠落。古代的簪钗形式繁多，用石，竹，玉，骨，金，银等多种材料制成，随着时代的发展这些簪钗也有变化，从历代遗留下的款式多样的簪钗中可以看出其变化主要集中在簪首，常见的有：（1）圆顶形，簪身为圆柱体，顶端作球体或半球体，少数刻有旋纹；（2）花顶形，簪身与上相同，惟于顶端镂凿梅，莲，菊，桃等花纹；（3）耳挖形以金属或玉形成，簪身略扁，上端宽阔，至颈部明显收束，并朝正面弯转，形成耳挖，使一物具有两种功用；（4）如意形，簪身作圆形或扁形，簪身朝前弯转，呈如意头状；（5）动物形，簪首饰以飞禽走兽，常见的有龙，凤，麒麟，燕，雀及游鱼等。　　这些形状的发簪，发钗在各地的古墓中时有发现，例如：西安南郊惠家村唐大中二年（848年）墓出土双凤纹鎏金银钗，另有镂空穿枝菊花纹钗，形象丰美。广州皇帝岗唐代木椁墓出土金银首饰中有花鸟钗，花穗钗，缠枝钗，圆锥钗等，用模压，雕刻，剪凿等工艺做成，每式钗朵都是一式两件，花纹相同而方向相反，可知是左右分插的。　　唐代花钗：（1）斯德哥尔摩kempe氏藏（2）广州皇帝岗唐墓出土（3）唐代菊花纹钗（西安出土）（4）唐代双凤纹钗（西安出土）　　安徽合肥西郊南唐保大年间墓出土一件金镶玉长28厘米的步摇，上端像双翅展开，镶着精琢玉片花饰，其下分垂珠玉串饰。另一件长18厘米，顶端有四蝶纷飞，下垂珠玉串饰的银步摇，制作都极精致　　2． 3. 梳篦，钿花　　篦，一种比梳子密的梳头工具。亦指用篦梳头剔除发垢。唐李贺《秦宫》诗：“鸾篦夺得不还人醉睡氍毹满堂月。”王琦汇解：“篦，所以去发垢，以竹为之，鸾篦必鸾形象之也。”　　钿花，用金，银，玉，贝等做成的花朵状装饰品。明宋应星《天工开物·玉》：“凡玉器琢余碎，取入钿花用。”钟广言注：“钿花：用贵重物品做成花朵状的装饰品，如金钿，螺钿，宝钿，翠钿，玉钿等。”　　中国自古便注重礼仪，人们对自己的仪容装饰十分重视，梳篦在古时是人手必备之物。尤其是妇女，几乎梳不离身，时间一久，便形成插梳的风气。　　湖北江陵出土几件秦木质彩绘角抵图木篦，马蹄形，上绘三人作角抵戏。在湖南长沙马王堆一号西汉墓出土的梳篦是象牙制成的，均作马蹄形，长均8.8厘米，宽均5.9厘米，梳20齿，篦47齿，细密均匀。在山东临沂银雀山和湖北江陵纪南城出土的西汉木梳，背平直，上面有四个装饰纽。湖南长沙南门纸圆冲唐墓出土铜梳已残，背上有清晰的纹饰，作双鸟徘徊旋飞。河南陕县庙底沟出土了精美的骨梳　　簪钗是用来绾住头发的，而花钿直接插入绾好的发髻起装饰的作用。　　从目前掌握的资料来看，早在四千年前，我们的祖先便有插梳的习惯。当时，虽不完全是为了装饰（有的和宗教，葬俗有关），但却是后世插梳习俗的源流。　　春秋以前的梳子，不论形制多么复杂，装饰多么考究，它们的外形特征基本一致，都是直竖形，梳把较高，横面较窄，很少作方形或扁平的。　　从战国到魏晋南北朝，梳篦的材料一直以竹木为主，尤以木料最常见。梳篦的造型多上圆下方形似马蹄。　　自魏晋在妇女头上流行插梳之风，至唐更盛，这种梳篦常用金，银，玉，犀等高贵材料制作，插戴方法在唐代的绘画如张萱的《捣练图》，周肪《纨扇仕女图》及敦煌莫高窟唐代供养人壁画中均能看到。元稹在《恨妆成》中描写：“满头行小梳，当面施圆靥。”王建的《宫词》中也有“归来别施一头梳”的描写，这些正说明这种插梳的风尚。　　隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明显降低，其质料及装饰视用途而别。宋朝以后，梳子的形状趋于扁平，一般多作成半月形。明清时期的梳篦样式，基本保持宋制。　　4．结语　　从古代妇女的头饰中可以看到当时社会发展的经济状况，经济越发达，妇女们所佩戴的头饰越多，制作的也越为精巧，复杂。妇女们佩戴头饰也是有身份地位的讲究的，不同地位的人在不同场合所佩戴的头饰不一。这点从《后汉书·舆服志》中可以看出，其中太皇太后，皇太后入庙时所佩戴的首饰：“簪以瑇瑁为擿，长一尺，端为华胜，上为凤皇爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊。左右一横簪之，以安蔮结。诸簪珥皆同制，其擿有等级焉。”　　“皇后谒庙服假结，步摇，簪珥。步摇以黄金为题，贯白珠为桂枝相缪，一爵九等，熊，虎，赤罴，天鹿，辟邪，南山丰大特六兽，诗所谓‘副笄六珈"者。诸爵兽皆以翡翠为毛羽。金题，白珠璫绕，以翡翠为华云。”“公，卿，列侯，中两千石，二千石夫人，绀缯蔮，黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”《旧唐书·舆服志》中也有记载：“武德令，皇后服有纬衣，鞠衣，钿钗礼衣三等。纬衣，首　　饰花十二树，并两博鬓……钿钗礼衣，十二钿……;皇太子妃服，首饰花九树，……细钗礼衣，九钿……；内外命妇服花钗，翟衣青质，第一品花钿九树，翟九等。第二品花钿八树，翟八等。第三品花钿七树，翟七等。第四品花钿六树，翟六等。第五品花钿五树，翟五等。钿钗礼衣，……第一品九钿，第二品八钿，第三品七钿，第四品六钿，第五品五钿……。”　　古代妇女的头饰是古代文明不可缺少的一部分，在文明传承过程中我们汲取了很多，也舍弃了很多，在有着快节奏的现代生活中，崇尚简洁的人们已不再佩戴象古代那样华丽且形式复杂多样的头饰，但是簪，钗等头饰并没有消失，它们被简化了。在日常生活中还是经常可以看到女子用简单，大方的簪钗来绾头发。希望簪钗作为服饰文化的重要组成部分能够继续发展与传承下去，中华文明这个璀璨的皇冠上不可缺少这样一颗闪耀的珍珠。　　参考书目：　　《仪礼·士冠礼》《仪礼·士昏礼》《礼记·内则》《西京杂记》《后汉书·舆服志》　　《中华古今注·钗子》《释名·释首饰》《汉书·司马相如传下》《天工开物·玉》《旧唐书·舆服志》《汉语大辞典》《中华文化通志·服饰志》　　图片资料来源于《中华文化通志·服饰志》，部分资料来自汉服网。　　参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/8978606.html　　在古代中国文化中，帽子也是重要的身份象征。皇帝要带皇冠，大臣的官帽业各有品级，文官有文官的官帽式样，按照品级，对号入座；武官的头盔也各有千秋，直接代表了功勋的多少和权利的大小。而且各朝各代的式样也有差别。而一般的老百姓基本上是不带帽子的，都是用布束发而已。　　不仅身份，就连年龄也可以显示在中国古代的头饰上。古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。所以二十岁也叫做弱冠之年。能带帽子就是成年的标志，可见中国古代对帽子的重视。　　http://zhidao.baidu.com/question/15790007.html?si=1　　服饰的发展史：　　旧石器初期　　野兽毛皮　　礼记礼运篇：「昔者先王为有宫室，冬则居营窟，未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。」　　旧石器晚期　　有骨针并用之缝纫衣服　　北京周口店山顶洞人遗址。（中华服饰文化史之开端）　　新石器时代　　葛麻布　　新疆楼兰孔雀河古墓　　新石器时代　　蚕丝　　山西线西阴村的仰韶文化遗址、浙江钱山漾文化遗址　　表2：中国服饰的构成形式　　构成形式　　种类　　解释或特点　　使用朝代、场合　　款式[1]　　衣领　　服装端首，接近人的脸面，是服装的关键部位。而就造型而言，就有方领、交领、曲领、圆领、斜领、直领等。　　方领：先秦的深衣、汉代的儒服　　斜领：唐代的僧侣、隐士逸人。　　曲领：士庶居家用服　　衣襟　　衣服的开启交合处　　商周时期　　衣袖　　服装的出手处，其款是变化往往由服装本身的用途而定。　　农民、樵夫：小袖　　贵族：大袖　　骑士射手：箭袖　　舞蹈者：长袖　　衣裾　　服装的下摆或衣背的下部，其制视衣式而定，有直裾、曲裾、燕裾、长裾。　　曲裾：秦始皇时代　　直裾、燕裾：汉初女装　　长裾：汉魏六朝　　质料[2]　　葛麻[3]　　硬挺、凉爽、好的吸湿性能　　新石器时代　　丝帛[4]　　清柔滑爽、高雅华丽　　河南安阳殷墟遗址　　棉布　　滑爽透气　　汉魏　　裘皮　　质地厚实，多作为冬衣　　商周　　毛料　　质地紧密，手感柔软，多用於贵族衣物。　　青海都兰周代遗址　　色彩　　矿物提取　　如朱砂、赭石、石黄、扁青、石绿等，俗称「石染」。　　旧石器时代：染色行为[5]　　商周服装：以彩色为主[6]　　汉代服装：黄色和紫色。　　晋六朝服装：白色为主，　　唐朝服装：红色为主。　　植物提炼　　如茜草、苏枋、槴子、槐花、荩草、靛青等，俗称「草染」　　上衣[8]　　深衣　　衣裳连属，被体深邃。衣襟开法采采用曲裾[9]。　　当作便服。　　詹褕　　衣裳连属，被体深邃。衣襟开法采采用直裾[10]　　当作便服。　　袍　　长衣的一种。即交领、襟叠压、相交而下。　　当作冬衣。　　衫　　大袖单衣，以轻薄纱罗为之。仅用单层，不用衬里。　　形制简便，夏季穿著。　　襦　　短衣，长度约在腰间部位。　　当作衬衣或外衣。　　袄　　短衣，介於袍、襦之间，较袍为短，较襦为常。　　当作常服。　　半臂　　短袖。亦称「半袖」。　　当作便服。　　裤裳　　裳　　由两片布帛制成，前后各一片，左右各留一道缝细。　　遮羞。　　蔽膝　　遮挡大腿的服饰。仅有前片，没有后片。　　遮挡大腿[11]，类似今日的围裙。　　裙　　由多幅布帛拼制而成，并只有一片，穿时由前围后，背部只留一道缝隙。　　妇女家居服。　　裤　　两只裤管，没有裤腰和裤裆。　　保护胫部、有御寒保暖之用。　　足衣[12]　　袜　　最初以兽皮制成，纺织品出现后，即以布制作。　　足部的保暖。　　履　　鞋子的统称。　　保护足部。　　屐　　木底之鞋。亦称「木屐」　　用於出行[13]。　　屩[14]　　以绳子编成，组织紧密，质地坚韧，穿著轻便，以芒草为材料，故称「草鞋」。　　行履和雨鞋之用。　　靴　　以皮制作。　　多为贵族之履。　　表4：中国平民服饰的使用场合　　项目　　服装　　起始朝代　　穿著规定　　祭祀　　祭服　　周朝　　周代：明衣[15]。　　唐代：生绢单衣。　　宋代：新衣。　　冠笄[16]　　男女的成年仪式[17]。　　商周　　商周：男子穿三加冠[18]；女子穿背子、足穿彩色丝履。。　　宋：帽衫[19]。　　明清：结婚礼服。　　婚嫁　　新郎：爵弁[20]、纁裳[21]、缁袘[22]　　新娘：次[23]、存衣[24]、纁袡[25]　　周朝　　汉代妇女嫁衣：袍制　　汉末魏初嫁女：纱縠蒙住脸面，以代景衣。　　明清：男戴方巾罗帽，身穿蓝布直缀。女戴花冠，身穿大袖红衣。　　治丧　　丧服　　周朝　　丧服分为五等[26]。根据与死者关系亲疏远近，穿著不同丧服。　　中国平民服饰的禁忌律令　　古代民间男女穿衣，并不像今天这样随心所欲，而要受到一定的约束和限制。此种限制主要来自於两个方面：一是禁忌礼俗；二是法规律令。　　一、禁忌　　禁忌是一种特殊的民俗，反映在社会生活的各个方面，举凡衣服、饮食、起居、交通、生产、婚嫁、丧葬等一切领域，都有禁忌习俗的存在。禁忌的作用在於规范人们的道德，限制人们的行为，其核心内容是祛凶纳吉，它要求人们躲避邪恶，以免遭受神灵的惩罚。从某种意义上说，禁忌礼俗带有较浓的迷信色彩，但却很容易为人们所接受，千百年来，辗转传播，以化成人们的自觉行为。　　表六：服装穿著禁忌种类[27]：　　项目　　原因　　文献记载　　忌穿白衣　　丧服多用白色，故被视为不祥之徵。　　《晋书u2027五行志》：「魏武帝裁缣帛为白帢，以易旧服。…干宝以为素，凶丧之象也。」　　忌穿凉杉　　凉衫形像丧服。　　《宋史u2027舆服志》：「窃见近日士大夫皆服凉杉，甚非美观，而以交际、临民，纯素可憎，有似凶服。」　　忌戴绿帽　　1.典卖妻女以求食者所戴，故为人们所不齿。　　《国宪家猷》中有记载。　　2.为罪人所戴。　　《封氏闻见》：「李封为延陵令，吏人有罪不加杖罚，但另裹碧头巾以辱之。随所犯轻重，以日数为等级，日满乃释。吴人著此服出入州乡以为大耻。」　　3.为娼优所戴。　　《典故纪闻》：「洪武十二年，始令伶人常服绿色巾，以别士庶之服。」　　衣服不用左衽　　只有死人的衣服使用左衽。　　《礼记u2027丧大记》：「小敛大敛，祭服不倒，皆左衽，结绞不纽。」　　忌衣带打死结　　打死结专用於死者之服。　　故活人衣服若打成死结，被视为凶事之兆。　　衣服衣料　　自汉以来，庶民阶层所用衣料，一直受到法规限制，稍有僭越，就会受到严厉处罚。　　《后汉书u2027孝安帝本纪》：「旧令制度，各有科品，欲令百姓务崇节约，…而小人无虑，不图长久，嫁娶送终，纷华靡丽，至有走卒奴婢被绮縠，著珠机，京师尚若斯，何以示四处？」　　南朝陈宣帝：令庶人以上，皆准著棉绸、圆绫、纱、绢绡、葛及不一等，其余皆禁。　　唐玄宗：流外及庶人，不得服绫、螺、縠及五色线靴、线履。　　辽道宗：禁庶民服驼尼、锦绮及水濑裘。　　金世宗：服袘绸、捐布、毛褐、花纱、无纹素罗。　　元仁宗：定庶人只许服暗花紵丝、绸绫和毛毳。　　明太祖：定庶人只许服绸、绢、素纱。　　清康熙：禁军民人等用蟒缎、妆缎、金花缎、貂皮、狐皮等。　　衣服颜色　　许多颜色，在古代代表身份地位，因此关於百姓服装所用颜色，亦规定在律令中。　　汉成帝：申赦有司，庶民常服，只准用青绿二色。　　宋仁宗：不得衣黑褐白花及蓝、黄、紫撮晕花样。　　明太祖：禁民间妇人李服用骨、鸦青等色。　　清雍正：军民人等禁用香色及米色。　　禁用黄色衣服　　汉末张角率领农民揭竿起事，用黄布裹头。　　隋文帝时，著黄袍临朝，以后历朝遵行不改，故黄色为御用服色，不仅庶民不得使用，就连皇上身边重臣，亦不准用。　　唐高宗：明确规定，「臣民不许著黄」。　　明太祖：颁服饰禁令，「禁止庶人服色用黄」。　　金世宗：每年颁服饰禁令，并禁用油衣[28]。　　清太平天国爆发之初，即将红黄二色规定为「天朝贵重之色」，诸王头巾及士兵号衣，皆以红黄二色为之，各地：「非为天国将士，一律不准用红黄二色。」　　服装纹样　　关於纹样上，有些纹饰代表皇上、高官，因此规定平民百姓不得使用，以免有逾越之举。　　南朝梁武帝：令纹锦不得以仙人、鸟兽之形为饰。　　唐代宗：禁民间绣盘龙、对凤、麒麟、狮子等花式。　　辽道宗：禁士庶服日、月、山、龙之纹。　　宋仁宗：令民间毋得以牙鱼、飞鱼、若龙形者为纹。　　元仁宗：官民人等不准服五爪二角之龙纹及凤纹。　　元惠宗：禁服麒麟、鸾凤、白兔、飞鱼、大云花等。

苗族

1. 关于叩的诗句 关于叩的诗句 1. 关于斗笠的诗句有哪些 1.柳宗元《江雪》 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。 2.黄庭坚《鹧鸪天》 西塞山边白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。朝廷尚觅玄真子，何处如今更有诗。青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。人间底是无波处，一日风波十二时。 3.苏轼《浣溪沙》 西塞山边白鹭飞。散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。 4.黄庭坚《浣溪沙》 新妇滩头眉黛愁。女儿浦口眼波秋。惊鱼错认月沈钩。青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休。斜风吹雨转船头。 5.黄庭坚《渔家傲·荡漾生涯身已老》 荡漾生涯身已老。短蓑箬笠扁舟小。深入水云人不到。吟复笑。一轮明月长相照。谁谓阿师来问道。一桡直与传心要。船子踏翻才是了。波渺渺。长鲸万古无人钓。 6.朱敦儒《浣溪沙》 西塞山边白鹭飞。吴兴江上绿杨低。桃花流水鳜鱼肥。青箬笠将风里戴，短蓑衣向雨中披。斜风细雨不须归。 7.张元干《水调歌头·柱策松江上》 拄策松江上，举酒酹三高。此生飘荡，往来身世两徒劳。长羡五湖烟艇，好是秋风鲈鲙，笠泽久蓬蒿。想像英灵在，千古傲云涛。 8.无名氏《浣溪沙》 钓罢高歌酒一杯。醉醒曾笑楚臣来。夕阳维缆碧江隈。蓑笠每因山雨戴，船窗多为水花开。安居流景任相催。 9.陆游《书感》 半世狂疏践骇机，暮年持此欲安局？会凭香火消前业，已筑茆茨讼昨非。薄俗惯看翻覆手，忧心空复倒颠衣。烟蓑雪笠家风在，送老湖边一钓矶。 10.朱熹《鹧鸪天·已分江湖寄此生》 已分江湖寄此生。长蓑短笠任阴晴。鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。奇绝处，未忘情。几时还得去寻盟。江妃定许捐双佩，渔父何劳笑独醒。 2. 关于写鸟的诗句有哪些 关于鸟的古诗 鹭鸶 杜牧 雪衣雪发青玉觜， 群捕鱼儿溪影中。 惊飞远映碧山去， 一树梨花落晓风。 绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳 一行白鹭上青天 窗含西岭千秋雪 门泊东吴万里船 鹅鹅鹅 曲颈向天歌 白毛浮绿水 红掌拨清波 西江月·夜行黄沙道中 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 塞下曲 卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 3. 关于“诀别”的诗句有哪些 1、《惆怅诗十二首》唐：王涣 八蚕薄絮鸳鸯绮，半夜佳期并枕眠。 钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。李夫人病已经秋，汉武看来不举头。 得所浓华销歇尽，楚魂湘血一生休。谢家池馆花笼月，萧寺房廊竹飐风。 夜半酒醒凭槛立，所思多在别离中。隋师战舰欲亡陈，国破应难保此身。 诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。七夕琼筵随事陈，兼花连蒂共伤神。 蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。 薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。呜咽离声管吹秋，妾身今日为君休。 齐奴不说平生事，忍看花枝谢玉楼。青丝一绺堕云鬟，金剪刀鸣不忍看。 持谢君王寄幽怨，可能从此住人间。陈宫兴废事难期，三阁空余绿草基。 狎客沦亡丽华死，他年江令独来时。晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。 仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。少卿降北子卿还，朔野离觞惨别颜。 却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。 紫台月落关山晓，肠断君恩信画工。2、《送王仲求》宋：李廌 飘风非焚轮，触石生孤云。 逍遥王真人，行行傲世纷。斋戒断荤臭，日诵浮屠文。 敝袍游江海，耻与狐貉群。吐纳全真气，鬓发垂如银。 十年临池学，自许登右军。谦谦卑自牧，处约人皆忻。 扁舟忽云徂，欲扳心殷殷。丈夫重诀别，儿女徒云云。 常闻释氏说，精进在殷懃。红尘易汩没，跋涉惫力筋。 不如巢华山，修炼如老君。3、《叶师迎娶还吴省亲遂之官达州以诗见意》宋 ：孔武仲 言止苏台驾，遂泛荆江舟。 京师诀别易，不以樽俎留。念书片言赠，俚音谢珠球。 飞飞双凤凰，指日还故丘。更翔西南天，江云惨高秋。 尊公今季鹰，菰蒪契良谋。恩威在两部，所至膏泽流。 弟当继华门，不愧古箕裘。高凤长堤柳，挂帨已雄牛。 相望以功业，毋为置书邮。4、《挽周先生明府四首》明：曹学佺 泉台寂寂夜漫漫，永隔音容想像难。 遣嘱倩人传诀别，相思托梦接悲欢。花滋愤泪河阳县，水吓游魂黯淡滩。 敢问皇天容诉恨，独排阊阖五云端。5、《长安宫女行》明：韩邦靖 长安城头夜二鼓，力士敲门称太府。 为道君王巡幸势，选取娇娥看歌舞。应酬未得话从容，阶除早已人三五。 仓皇便欲将我行，那肯相留到天曙。平昔娇痴在母傍，黄昏不敢出前房。 如今却向何处去，似堕渊海身茫茫。四更未绝五更连，父母相随太府前。 顷刻回头同伴至，亦有爷娘各惨然。虽同闾里不曾亲，那得相逢及此辰。 清泪俱含未妆面，愁魂不附欲倾身。天明却转双轮疾，送我城东坐官室。 生来虽在咸宁城，目中谁识京兆驿。已看闺阁隔重天，乍度昏朝似千日。 中有数人不甚愁，问之乃是勾栏流。平生谑浪轻去住，却说能观五凤楼。 望承恩宠心虽别，思到家乡泪亦流。才言欲去去何忙，翠幕油车已道傍。 少小生离还死别，傍人见我空彷徨。娇怜姊妹不得诀，父母送我浐水阳。 相看痛哭各舍去，此时欲断那有肠。城里家家锦绣帘，我辈姿容岂独妍。 东家有女如花萼，旦入黄金名已落。西家有女如玉莹，夜剪乌云晨不行。 我辈无钱兄弟劣，坐使芳年成诀别。渡河渡渭还渡汾，千山历尽雪纷纷。 江流山馆猿常哭，叶落邮亭雁屡闻。自从堕地谁窥户，此际无家却望云。 迢迢千里还岁穷，大同才得到行宫。常言朝见何曾见，深院萧萧尽日封。 当今天子说神武，时向三边乘六龙。近时双跸驻榆塞，不知何日来云中。 转眼还成正月末，忽然大驾还沙漠。见说天坛礼未修，还兼太庙春当禴。 京师暂欲驻鸾旗，属车还载蛾眉归。却向豹房三四月，欲近龙颜真是稀。 宫中景色谁曾见，宫外杨花徒扑面。有眼但识鸳鸯瓦，有身那到麒麟殿。 凤舟7a686964616fe59b9ee7ad9431333363396332时泛西海渚，采莲不唤如花女。鸾驾常操内教场，何曾汤火试红妆。 茶饭每排新寺里，不用明眸兼皓齿。空有娼家色艺高，随人望幸亦徒劳。 宫花枉自羞妆面，御柳何人斗舞腰。君王不御人转贱，尽日谁来问深院。 日给行粮米半升，大官空有珍羞馔。旁人见我入天阍，谓我将承帝主恩。 岂知流落还愁恨，荣宠何曾但泪痕。妾家虽贫未甚贫，丝麻布帛亦遮身。 有时亦绣鸳鸯枕，翠线金针度一春。一春鸾镜不停妆，机杼言忙苦不忙。 寒食清明邀等伴，银钗罗髻亦风光。父母如同掌上珠，去年才许城东夫。 乘龙跨凤虽未必，并宿双栖亦不孤。百年光景谁曾见，一旦荣华土不如。 当时同辈闻我说，珠泪人人落双颊。亦有因缘与恩爱，谁无父母同家业。 可怜抛却入君门，九夏三秋那可言。风雨苑深同白昼，星河楼浅共黄昏。 我曹岂是无倾国，闻道君王不重色。宫禁幽深谁不知，踪迹民间颇堪测。 汉家多欲称武皇，玄宗好色闻李唐。卫氏门前夸揖客，杨钊海内无三郎。 主上今来十四年，刘瑾朱宁并擅权。往时势焰东厂盛，近日威名游击偏。 丘张谷马纷纷出，那有皇亲得向前。又闻亲受于永戒，大荤不御思长年。 更宠番僧取活佛，似欲清净超西天。君王贱色分明是，那用当时诏旨传。 当时陕西有廖大，此事恐是兹人专。滔天罪恶思固宠，逢迎却乃进婵娟。 去年毡帐云钦取，狗马年来俱奉旨。何曾竟有君王诏，此曹播弄常如此。 自从陕西有斯人，灾祸年来何太频。闾里已教徒赤壁，闺闱还遣闭青春。 青春零落不须论，别有凄凉难具陈。 4. 关于鸣叫诗句有哪些 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——唐杜甫《独步江畔寻芳》 双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——宋·徐俯《春游湖》 独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。——唐·韦应物《滁州西涧》 花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——宋·徐元杰《湖上》 三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——宋·王令《送春》 飘飘何所似？天地一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋·晏殊《浣溪沙》 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》 半壁见海日，空中闻天鸡。——唐·李白《梦游天姥吟留别》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——唐·王维《观猎》 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》 驱鸡上树32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333236366337木，始闻叩柴荆。——唐·杜甫《羌村三首（之一）》 吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。——唐·白居易《望月有感》 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——元·马致远《秋思》 孤云将野鹤，岂向人间住？——唐·刘长卿《送上人》 独立衡门春雨细，白鸡飞上树枝啼。——宋·叶绍翁《西溪》 ②带“鸟”字的诗句 月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐·王维《鸟鸣涧》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐·孟浩然《春晓》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。——唐·柳宗元《江雪》 鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》 胡马依北风，越鸟巢南枝。——《古诗十九首》之《行行重行行》 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《九章哀郢》 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。——唐·王籍《入若耶溪》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。——唐·杜甫《春望》 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——唐·韦庄《台城》 芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春行即兴》 山光悦鸟性，潭影空人心。——唐·常建《题破山寺后禅院》 荡胸生层云，决眦入归鸟。——唐·杜甫《望岳》 白发悲花落，青云羡鸟飞。——唐·岑参《寄左省杜拾遗》 风暖鸟声碎，日高花影重。——唐·杜荀鹤《春宫怨》 还有： 1.月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维：《鸟鸣涧》） 2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》） 3.感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫：（春望》） 4.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（盂浩然：&lt；春晓》） 5.荡胸生层云，决眦入归鸟。（杜甫：（望岳》） 6.山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明：（饮酒》 7.山光悦鸟性，潭影空人心。（常建：（题破山寺后禅院）） 8.众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白：《独坐敬亭山》） 9.鸟宿池边树，僧敲月下门。（贾岛：《题李凝幽居》） 10.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍：《入若耶溪》） 11.远看山有色， 近听水无声. 春去花还在， 人来鸟不惊. （高鼎：《画》） 12.蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。 （李商隐：〈无题〉） 13.芳树无人花自落， 春山一路鸟空啼。 （李华《春行即兴》） 14.独上高楼望帝京， 鸟飞犹是半年程。 （李德裕《登崖州城作》） 15.风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。 （杜甫《登高》） 16.江雨霏霏江草齐， 六朝如梦鸟空啼。 （韦庄《台城》） 17.好鸟枝头亦朋友， 落花水面皆文章。 （翁森《四时读书乐》） 5. 关于爱鸟的古诗句 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——唐杜甫《独步江畔寻芳》 双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——宋·徐俯《春游湖》 独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。——唐·韦应物《滁州西涧》 花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——宋·徐元杰《湖上》 三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——宋·王令《送春》 飘飘何所似？天地一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋·晏殊《浣溪沙》 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》 半壁见海日，空中闻天鸡。——唐·李白《梦游天姥吟留别》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——唐·王维《观猎》 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》 驱鸡上树木，始闻叩柴荆。——唐·杜甫《羌村三首（之一）》 吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。——唐·白居易《望月有感》 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——元·马致远《秋思》 孤云将野鹤，岂向人间住？——唐·刘长卿《送上人》 独立衡门春雨细，白鸡飞上树枝啼。——宋·叶绍翁《西溪》

1. 关于发髻的诗句 关于发髻的诗句 1. 描写古代女子发髻古诗词 温庭筠·《酒泉子》：“东邻娇小秀眉弯，水精鸂鶒飐轻风，修眉联娟，铅华淡淡妆成。” 温庭筠·《南歌子》“倭堕低梳髻，连绢细扫眉”白居易·《长恨歌》："云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来"曹植·《洛神赋》：“云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。” 柳永·《扬州慢》：“乌云堕髻，樱桃小口，”欧阳修《南歌子》：“凤髻金泥带，龙纹玉掌梳” 司马光《西江月》：“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。”孟浩然·《美人分香》：“髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。” “凤髻金泥带，花冠不整下堂来。” 和凝·《宫词》：“螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。” 胡寅·《岳阳楼杂咏十二绝》：“不见惊鸿偏凤髻，空余天鉴写云鬟” 曹邺·《恃宠》：“三十六宫女，髻鬟各如鸦。” 王实甫·《山坡羊》：”云松螺髻，香温鸳被，掩香闺一觉伤春睡。” 冯延巳·《菩萨蛮》：”欹鬟堕髻摇双桨，采莲晚出清江上。” 白居易《长恨歌》 《长恨歌》作于元和元年，是白居易诗作中脍炙人口的佳作。 当时诗人正在今天的陕西周至任县尉。这首诗是他和友人游览仙游寺，有感于唐玄宗和杨贵妃的故事而创作的。 这是一首叙事诗，以“长恨”为中心，篇幅很长。抒情成份很浓，叙事、写景、抒情很巧妙地结合在一起，描述了一个动人的爱情故事及它的悲剧结局。 诗人从批判的角度写出了造成悲剧的原因，但对悲剧中的主人公又寄予同情和惋惜。诗人将爱情故事写得缠绵悱恻、婉转动人，具有极大的感染力。 全诗荡气回肠、情节曲折，散发着浪漫主义的光彩，不愧为千古绝唱。 关于描写发髻部分的诗句是写道士帮唐玄宗到仙山寻找杨贵妃。 诗人用浪漫主义手法，上天入地寻找。终于在虚无缥缈的仙山找到了杨贵妃，让她以“花冠不整下堂来”、“梨花一枝春带雨”的形象，殷勤迎接汉家的使者。 2. 描写古代女子发髻古诗词 温庭筠·《酒泉子》：“玉钗斜簪云鬟髻，裙上金缕凤。” 温庭筠·《南歌子》“倭堕低梳髻，连绢细扫眉” 白居易·《长恨歌》："云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来" 曹植·《洛神赋》：“云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。” 柳永·《扬州慢》：“乌云堕髻，樱桃小口，” 欧阳修《南歌子》：“凤髻金泥带，龙纹玉掌梳” 司马光《西江月》：“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。” 孟浩然·《美人分香》：“髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。” 《汉乐府·陌上桑》：“头上倭堕髻，耳中明月珠” 项安世：“西子嵯峨高髻拥，东邻娇小秀眉弯。” 和凝·《宫词》：“螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。” 3. 关于头发的诗词 当窗理云鬓，对镜贴花黄（木兰辞） 城中好高髻.四方高一迟（古诗源） 宿昔不梳头，丝发被两肩，婉伸郎膝上，何处不可怜 从古至今，无论线条粗细的女子，对于与“情思”谐音的满头青丝，总有太多割舍不下的牵挂吧。单是看看那些描写梳头的动词：绾、结、挽，还有那些花样繁多的发髻：盘螺髻，秋蝉髻，倭堕髻，拂云髻，飞凤髻……这么多美丽的名字，记载了多少纷纷扰扰的心情。难怪古代文人会在“闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头”的情调里进退回环。即使英武如花木兰，在代父从军立下赫赫功勋的十二年之后，回到家的首要任务就是“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，何况是那些温婉可人的女子呢？她们在良人离别时，会小心地剪下一绺头发，珍重地请他带在身边。而且，自君别后，她们是那样率性地放弃着自己：“自伯之东，首如飞蓬；岂无膏沐，谁适为容？”悦己的人不在身边，连头发都乱蓬蓬的懒于梳理了。 4. 关于头发的古诗句 李白 秋浦歌 白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。 莫等闲，白了少年头，空悲切 ---岳飞《满江红》 玉壶系青丝， 沽酒来何迟。 ---李白《待酒不至》 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！ ---李白《将进酒 》 楼上春风日将歇，谁能揽镜看愁发。 ---李白《捣衣篇》 猿声催白发，长短尽成丝。 ---李白《秋浦歌》 当年意气不肯平，白发如丝叹何益。 ---李白《前有一尊酒行二首》 谁能书合下，白首太玄经。 ---李白《侠客行》 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 ---李商隐《无题》 梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。 ---白居易《长恨歌》 故国神游，多情应笑我，早生华发。 ---苏轼《念奴娇 赤壁怀古》 宝髻松松挽就 铅华淡淡妆成 红姻翠雾罩轻盈 飞絮游丝无定 相见不如不见 有情还似无情 笙歌散后酒微醒 深愿月明人静 ---司马光《西江月》 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 ---贺知章《回乡偶书》 白发渔樵江渚上 惯看秋月春风 ---杨慎《临江仙》 黄发垂髫，并怡然自乐。 ---陶渊明《桃花源记》 当窗理云鬓，对镜贴花黄。 ---《木兰辞》 “钗欲溜，髻微偏，却寻霜粉扑香绵” 袅袅云梳晓髻堆，涓涓秋净眼波回。” 学画双蛾苦未成，鬓云新结翠鬟轻” 。。。。..以上选自《周紫芝词集 》 美人浴，碧沼莲开芬馥。 双髻绾云颜似玉，素娥辉淡绿。 雅态芳姿闲淑，雪映钿装金斛。 水溅青丝珠断续，酥融香透肉。 。。。。。。。。.谒金门（阎选） 宿昔不梳头，发丝披两肩；婉伸郎膝上，何处不可怜。 卫娘发薄不胜梳 。李贺《浩歌》 欧阳修的词： 宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成，情落游丝无定，有情还似无情…… 【捣练子】 云鬓乱，晚妆残，带恨眉儿远岫攒。 斜托香腮春笋嫩，为谁和泪倚阑干？ 《诗经·鄘风·君子偕老》载：“鬒发如云，不屑髢也。。“鬒”意为头发浓密而黑，“髢”意为假髻。这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。后人常以乌云代指女人秀发，如“乌云高绾”词语。 古人在称赞妇女的美丽秀发时常以“鬒发”名之。如《左传·昭公二十八年》载：“昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。”《太平御览》记载“上（汉武帝）观其（卫子夫）发鬓，悦之”。卫子夫的一头秀发一打开，就像黑色的瀑布一样，闪闪发光，马上吸引住了少年天子汉武帝。（据说武帝那时候正为没有后代而苦恼，所以比较注重道家的某些观点，比如头发乌黑浓密者气血旺，气血旺者高寿多子。）《陈书·后主沈皇后列传》附《张贵妃传》记载：“张贵妃发长七尺，鬒发如漆，其光可鉴。”又如《昭明文选·七辨》曰：“鬒发玄髻，光可以鉴。”“鬒”和“玄”都是称赞发黑的词语。而头发亮丽到可以当铜镜照人的地步，令人叹为观止。 5. 形容长发美女的诗句 形容长发美女的诗句如下： 1、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。——《唐》杜甫《月夜》 译文：蒙蒙雾气，沾湿了妻子的鬓发；冷冷月光，该是映寒了妻子的玉臂。 2、云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。——唐代白居易的《长恨歌》 译文：半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆歪带着花冠就出厅堂来了。 3、甚脉脉、阑干凭晓，一握乱丝如柳。——宋·仇远《薄幸》 译文：双眼含情脉脉，面带倦容，头发散乱如乱柳。 4、髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。——《洛神赋》魏晋：曹植 译文：容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。 5、宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。——《好时光·宝髻偏宜宫样》唐代：李隆基 译文：装饰珠宝的高高的发髻，最适合宫中流行的式样。你的脸庞像莲花一样鲜嫩，肌肤白里透红散发馨香。你青黑的眉毛不需人工描画，天生双眉入鬓又细又长。 6、西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。——《美人梳头歌》唐代：李贺 译文：西施般的美女拂晓还做着梦在清冷的纱帐中，芳香的环形发髻半覆着沉檀枕，蓬蓬松松。 7、双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。——《美人梳头歌》唐代：李贺 译文：室外响起了咿咿呀呀像玉鸣一样的辘轳声，把芙蓉般的美人从酣睡中惊醒。打开双鸾镜套，镜子像秋水般光洁，站在象牙床上，解开发髻面对明镜。 8、一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。——《美人梳头歌》唐代：李贺 译文：一头长长的香丝乌云般一直撒落在地上，玉篦梳理着那细润柔美的头发静静无声。 9、纡手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。——《美人梳头歌》唐代：李贺 译文：细嫩的双手推弄着乌黑的发盘，青翠滑润，连宝钗都不能插定。 10、春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。——《美人梳头歌》唐代：李贺 译文：烂漫的春风吹得她娇柔倦懒，十八岁的美人发髻高高，好像力不能胜。 6. 要一些古代女子的发髻名称、服饰名称、首饰名称和描写古代女子的 唐代：半翻髻、反绾髻、乐游髻、回鹤髻、愁来髻、抛家髻、倭堕髻、乌蛮髻、长乐髻、高髻、义髻、飞髻、锥髻、囚髻、闲扫汝髻、双环望仙髻、垂鬟。 牡丹头、飞仙髻、凌云髻、随云髻、百合髻、抛家髻、高椎髻、堕马髻、丫髻、分髫髻、回鹘髻。同心髻，交心髻，鸾凤髻，抛云髻，慵来髻，抛家髻，拔丛髻，高髻，低髻，侧髻，小髻，云髻，花髻，凤髻，双环望仙髻，惊鹤髻，扫闹髻、双鬟，三鬟。 藕丝裙、石榴裙、郁金裙、绣罗襦、罗衫、云头鞋、丛头鞋、金蹙重台履、鸦头袜、金花簪蓖、圆头履、大袖衫裙、半臂···········金步摇、双凤纹鎏金银钗、镂空穿枝菊花纹钗、朝阳五凤挂珠钗、花穗钗、缠枝钗、圆锥钗、四蝶纷飞银步摇、白角月牙梳······《孔雀东南飞》：（描写小的官宦人家妇女）足下蹑丝履头上玳瑁光，腰若流纨素耳著明月铛，指如削葱根，口如含朱丹，芊芊作细步，精妙世无双。《洛神赋》：（描写神女、神仙姐姐、高贵的女子。） 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴（fǎng fú ）兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。 远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌（lù）波。 秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。 延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。 明眸善睐，靥（yè）辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。 奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。 戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。 微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。 左倚采旄（máo），右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍（tuān）濑之玄芝。 《美女篇》：（描写普通人家少女）美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。 攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。 明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘摇，轻裾随风还。 顾盼遗光彩，长啸气若兰。《卫风·硕人》：（通用）手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 7. 描写头饰的句子 1，攘袖见素手，皓腕约金环，头上金爵钗，腰佩翠琅干 2，她头上斜插着翠绿色的玉簪，清丽素尘 3，后面让绿袖梳成流云鬓，剩下的墨丝集中在一处尾垂留肩，再配上翠烟衫好美丽 4，头顶上，一朵小巧玲珑的五色奇花，斜插在那飘逸的秀发中 5，她的头发也只是轻轻挽起，插上一圈珍珠钗，脸颊两旁各留下一缕自然卷的头发发梢微翘，显得很漂亮 6，风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴 7，她一头青丝用蝴蝶步摇浅浅倌起，额间一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡的光芒 8，她简单的挽了一下，其余垂在颈边，额前垂着一枚小小的红色宝石，点缀的恰到好处 9，散落肩旁的青丝用血红桔梗花的簪子挽起。斜插入流云似的乌发。薄施粉黛，秀眉如柳弯 10，及腰的长发因被风吹的缘故漫天飞舞，几缕发丝调皮的飞在前面头上带了一个彩带显得很活泼可爱 11，如漆般的长发松松的被绾成一个髻，两鬓的发丝柔柔的下垂，头插一根镂空金簪，显得倾国倾城 12，青丝简易轻拢亦不失整齐，髻边银色荷花花开正艳，清风浮起，似若身型亦动 13，她乌黑的秀发从中向后分开，相对盘于脑后，两侧微微突出，两缕细长的辫子缠于发髻周侧。中间挽一蝶状发饰，三颗银白色的花饰点于其心 14，乌黑的头发，挽了个公主髻，髻上簪着一支珠花的簪子，上面垂着流苏，巧笑倩兮 15，发上簪着三对碧玉簪，末端垂着珍珠串，玉是蓝田碧玉，青翠欲滴光泽和润，更加衬托的人清雅绝尘，高贵雍容 8. 描述发型的句子 1、倭堕低梳髻，连娟细扫眉。 ——唐·温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》 译文：梳成了倭堕髻低低地垂，描出又细又长的弯眉。 2、凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。 ——宋·欧阳修《南歌子·凤髻金泥带》 译文：手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。 3、凤髻蟠空，袅娜腰肢温更柔。 ——元·白朴《驻马听·舞》 译文：凤凰形发髻盘成空花，袅娜腰肢温润轻柔。 4、宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。 ——宋·司马光《西江月·宝髻松松挽就》 译文：挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。 5、云髻坠，凤钗垂，髻坠钗垂无力，枕函欹。 ——唐·韦庄《思帝乡·云髻坠》 译文：如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。

1. 告诉我“五月”的文言文,翻译 （一）判断句1、用“……者……也”或在句末用“者也”“也”表判断 廉颇者，赵之良将也。 城北徐公，齐国之美丽者也。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 （与余同游）四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。2、用动词“为”或判断词“是”表判断 （吴）巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！ 汝是大家子，仕宦于台阁。 3、用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词加强语气表示判断。 今天子有急，此乃臣效命之秋也。 此诚危急存亡之秋也。 梁将即楚将项燕。 此则岳阳楼之大观也。 臣本布衣。 且相如素 *** 。4、文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。 刘备，天下枭雄。5、文言文中的否定性判断也要借助否定副词来表示。 “非”“莫”“勿”“不（否）”予本非文人画士。（二）被动句 所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、被支配者，而不是主动者、实施者。 1、用“为”或“为……所……”表被动 身死人手，为天下笑者。 （巨）偏在远郡， 行将为人所并。 2、用“被”表被动 忠而被谤，能无怨乎？予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。3、用“见”或“见……于……”表被动 信而见疑，忠而被谤。 臣诚恐见欺于王而负赵。4、用“于” 或“受……于……”表被动 不能容于远近。 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。5、文言文中，有些被动句没有被动词，而是直接由动词表被动。 荆州之民附操者，逼（于）兵势耳。 这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。 戍卒叫，函谷举。 “举”是“被攻占”的意思。 （三）省略句1、主语的省略承前省略 永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章。蒙后省略 （公）度我至军中，公乃入。 对话省略 （孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（齐宣王）曰：“不若与人（乐乐）。”2、谓语的省略 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。 3、宾语的省略动词宾语的省略 以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。” 乃入见（公）。 介词宾语的省略 此人一一为（之）具言所闻。 4、介词的省略 将军战（于）河北，臣战（于）河南。吾上书太夫人，谱汝（于）诸孙中。 5、中心词的省略五月渡泸，深入不毛（之地）。（四）倒装句1、定语后置 ⑴在中心词和后置定语中间加“之”或“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词+之（而）+定语+者”的格式。 例如： 石之铿然有声者，所在皆是也。 缙绅而能不易其志者……，有几人欤？ ⑵在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词+之+定语”的格式，表示定语后置。 例如： 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。 云霞雕色，有喻画工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇。 （云霞绘出色彩，已超过巧妙的画师；草木装饰鲜花，不依靠神奇的绣工） ⑶定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词+定语+者”的格式。例如： 遂率子孙荷担者三夫。 其故人尝与佣耕者闻之。 求人可使报秦者。 兴造大业可以利百姓者。2.宾语前置⑴否定句中代词作宾语，宾语前置古之人不余欺也。 忌不自信。⑵疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置沛公安在？大王来何操？⑶用“之”“是”等虚词使宾语提前何陋之有？孜孜焉唯进修是急。 惟命是从。⑷介词结构中介词宾语前置 介宾短语的宾语由代词充当，宾语前置情况与⑵相同。 微斯人，吾谁与归？3.介宾短语后置现代汉语中介宾短语充当状语，置于谓语之前。但在文言文中，介宾短语往往放在谓语的后面。 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 4.主谓倒装。 2. 描写五月的文章 第一次听见“红五月”这个词的时候，你是否感到困惑？五月，暮春时节，清风白云，绿荫如海。轻轻地翻开日历，当我们看到那一连串的节日，你会明白我们为什么把五月称为“红五月”。 五月，有太多的节日要我们共同度过：5月1日——国际劳动节，5月4日——“五四”运动纪念日、中国青年节，5月5日——马克思的诞辰日（为纪念这位伟大的学者曾被定为“学习节”），5月8日——世界红十字日、母亲节，5月9日——战胜法西斯德国纪念日， 5月12日——国际护士节，5月20日——“五·二O血案”，5月21日——“马日血案”，5月30日——“济南惨案（五卅惨案）”。追忆往昔，这一件件、一桩桩血染的历史，刻下了太多不屈抗争、流血牺牲的故事，经历了太多的苦难和压迫。喜看今朝，中华民族创造了越来越多的自信与自豪，赢来了越来越多的尊重与信任……历史，我们不能忘记！五月，我们时刻铭记！ 走在大学的校园里，五月舒适的清风，让我们能够切实的感觉到生活的幸福。而幸福的生活更需要精神的力量。红五月，恰恰带给我们这种精神。让我们在牢牢铭记昨天的同时，更把目光投向未来。愉快的工作，快乐的学习，我们用简单而又简单的方式充盈我们的头脑。我们用知识带来的思考和启示，让自己真正懂得生活之艰辛，懂得生命的内涵和力度。我们用政治家的敏感，哲学家的深刻，数学家的精确，还有文学家的空灵，在学习书本知识的同时，逐步形成属于我们自己的精神内核。这种精神最简单的解释，那就是对民族的热爱和对社会的关注，是对生命的悲悯和对生活的体悟，是对他人的关爱和对付出的体验……青年这个名词，就应该是这样的朝气和激昂。 “红五月”，我们追逐着你曾经的斑驳容颜。即使一切都已经成为过往，无法挽回曾经的伤痛，即使一切都消失在岁月的长河，无法留住曾经的记忆，但你照亮我们每个人的心田—— 永远，永远…… 3. 告诉我“五月”的文言文,翻译 （一）判断句1、用“……者……也”或在句末用“者也”“也”表判断 廉颇者，赵之良将也。 城北徐公，齐国之美丽者也。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 （与余同游）四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。2、用动词“为”或判断词“是”表判断 （吴）巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！ 汝是大家子，仕宦于台阁。 3、用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词加强语气表示判断。 今天子有急，此乃臣效命之秋也。 此诚危急存亡之秋也。 梁将即楚将项燕。 此则岳阳楼之大观也。 臣本布衣。 且相如素 *** 。4、文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。 刘备，天下枭雄。5、文言文中的否定性判断也要借助否定副词来表示。 “非”“莫”“勿”“不（否）”予本非文人画士。（二）被动句 所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、被支配者，而不是主动者、实施者。 1、用“为”或“为……所……”表被动 身死人手，为天下笑者。 （巨）偏在远郡， 行将为人所并。 2、用“被”表被动 忠而被谤，能无怨乎？予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。3、用“见”或“见……于……”表被动 信而见疑，忠而被谤。 臣诚恐见欺于王而负赵。4、用“于” 或“受……于……”表被动 不能容于远近。 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。5、文言文中，有些被动句没有被动词，而是直接由动词表被动。 荆州之民附操者，逼（于）兵势耳。 这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。 戍卒叫，函谷举。 “举”是“被攻占”的意思。 （三）省略句1、主语的省略承前省略 永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章。蒙后省略 （公）度我至军中，公乃入。 对话省略 （孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（齐宣王）曰：“不若与人（乐乐）。”2、谓语的省略 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。 3、宾语的省略动词宾语的省略 以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。” 乃入见（公）。 介词宾语的省略 此人一一为（之）具言所闻。 4、介词的省略 将军战（于）河北，臣战（于）河南。吾上书太夫人，谱汝（于）诸孙中。 5、中心词的省略五月渡泸，深入不毛（之地）。（四）倒装句1、定语后置 ⑴在中心词和后置定语中间加“之”或“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词+之（而）+定语+者”的格式。 例如： 石之铿然有声者，所在皆是也。 缙绅而能不易其志者……，有几人欤？ ⑵在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词+之+定语”的格式，表示定语后置。 例如： 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。 云霞雕色，有喻画工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇。 （云霞绘出色彩，已超过巧妙的画师；草木装饰鲜花，不依靠神奇的绣工） ⑶定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词+定语+者”的格式。例如： 遂率子孙荷担者三夫。 其故人尝与佣耕者闻之。 求人可使报秦者。 兴造大业可以利百姓者。2.宾语前置⑴否定句中代词作宾语，宾语前置古之人不余欺也。 忌不自信。⑵疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置沛公安在？大王来何操？⑶用“之”“是”等虚词使宾语提前何陋之有？孜孜焉唯进修是急。 惟命是从。⑷介词结构中介词宾语前置 介宾短语的宾语由代词充当，宾语前置情况与⑵相同。 微斯人，吾谁与归？3.介宾短语后置现代汉语中介宾短语充当状语，置于谓语之前。但在文言文中，介宾短语往往放在谓语的后面。 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 4.主谓倒装。 4. 形容五月的词语 塞下曲 李白（唐） 五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。 2 五月 唐 李贺 雕玉押帘额，轻縠笼虚门。井汲铅华水，扇织鸳鸯纹。 回雪舞凉殿，甘露洗空绿。罗袖从徊翔，香汗沾宝粟。 3 观刈麦 唐 白居易 田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬弊筐。听其相顾言，闻者为悲伤。田家输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。 希望帮到你。 5. 求一篇写月的古文 秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。 稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。——《长安玩月诗序》 明月四时有，何事喜中秋？瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。 万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。”——出处不详 光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别？都为人间天上气清澈。 ——出处不详 月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。 ——王建 皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜；一年无似如今夜，十二峰前看不眠。——徐凝 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 ——王建《十五夜望月寄杜郎中》 明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。 昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。 南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？——《古诗十九首（之七）》 明月何皎皎，照我罗床帏。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。——《古诗十九首（之十九）》 听月楼头接太清，依楼听月最分明。 摩天咿哑冰轮转，捣药叮咚玉杵鸣。乐奏广寒声细细，斧柯丹桂响叮叮。 偶然一阵香风起，吹落嫦娥笑语声。——《听月诗》 新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。 裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。 常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。 ——班婕妤《怨歌行》 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。 ——李白《关山月》 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。——李白《月下独酌》 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——刘方平《月夜》 满目飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。——杜甫《八月十五夜月（其一）》 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。——杜甫《月夜忆舍弟》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。 临风一叹无人会，今夜清光似往年。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。——张九龄《望月怀远》 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。 青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。——李商隐《霜月》 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许！望望空伫立。——孟浩然《秋宵月下有怀》 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云车并欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。——刘禹锡《八月十五日夜桃源玩月》 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 ——苏轼《水调歌头》 快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。 谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。 玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。 叹十常八九，欲磨还缺。若得长圆如此夜，人情未必看承别。 把从前、离恨总成欢，归时说。——辛弃疾《满江红中秋寄远。 6. 有关端午节的文言文 端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 竞 渡 歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。 7. 关于描写五月份的语句 不论是南方或北方，五月，是万物生长的季节。按中国的农历，五月，已进入了初夏，不管是在地头田间，还是在崇山峻岭；乡村小路或是城市的街道、公园，放眼望去，绿色葱葱，一派生机勃勃的景象。春天初长的嫩芽，大都已经变成了翠绿的新叶，宛如我们人类初长成的少男少女，显示着强大的生命力。 五月，没有了春雨霏霏、阴雨连绵，只有阳光明媚和雨后空气的格外清新。五月，虽然少了些许的繁花似锦，但是那些不知名的小花却在争相怒放。五月，是一个充满朝气的时节，是人们外出旅游的好时候，也是需要我们勤奋的时节。五月，更是一个昭示着成熟的时节 五月，就像我们人生的青春期。 青春是美好的，青春是骄傲、青春是财富、青春是信心。青春经历了风风雨雨的洗礼，更显迷人和奇妙。我们知道：风雨过后是彩虹，阳光总在风雨后。 8. 五月初二 古文怎么表示 您好，我国古代对于不同的月份都有许多特定的别称。 如农历五月又称为：蒲月 榴月 郁月 呜蜩 天中 仲夏 皋月同样的，在古籍文献中，对一个月中某些特殊的日子也有特定的名称。如每月第一日叫“朔”，二日为“既朔”、“死魄”或“旁死魄”，三日为“哉生明”或“月出”，八日为“恒”或“上弦”，十四日“即望”，十五日“望”，十六日“既望”或“生魄”、“哉生魄”，十七日“既生魄”，廿二、廿三日“下弦”，最后一天为“晦”或“即晦”。 但也并不是要完全用上，如《前赤壁赋》中就用到了“壬戌之秋，七月既望”。 因此我觉得“五月初二”可以表示为“五月既朔”。 当然，这只是别称的一种。希望能够帮到您。

一.端午节起源： 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。 此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。 二.粽子的南北风味： 于各地的饮食习惯不同，粽子形成了南北风味，其中比较著名的粽子有： 北京粽子北方粽子的代表品种，北京粽子个头较大，为斜四角形或三角形。目前，市场上供应的大多数是糯米粽。在农村中，仍然习惯吃大黄米粽。黏韧而清香，别具风味，北京粽子多以红枣、豆沙做馅，少数也采用果脯为馅。 广东粽子南方粽子的代表品种，广东粽子与北京粽子相反，个头较小，外形别致，正面方形，后面隆起一只尖角，状如锥子。品种较多，除鲜肉粽、豆沙粽外，还有用咸蛋黄做成的蛋黄粽，以及鸡肉丁、鸭肉丁、叉烧肉、冬菇、绿豆等调配为馅的什锦粽，风味更佳。 三.粽子的一些包法： 又是一年端午节，家家户户少不了吃粽子。盛夏闻艾叶香，包上粽子过端午。虽然现在超市里有速冻的粽子，但吃起来总觉得缺少点什么，还是自己动手包粽子，想吃什么口味全凭自己作主，也许一代名粽就会在你的手上诞生。

有关端午节的著名古诗词【篇一】 1.年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。 2.前船抢水已得标，后船失势空挥挠。 3.香蒲角黍，对暑悄无言，梅雨细，麦风轻，怅望空垂泪。 4.人命草头露，荣华风过尔。唯有烈士心，不随水俱逝。至今荆楚人，江上年年祭。不知生者荣，但是死者贵。——文天祥《端午》 5.当年忠血堕谗波，千古荆人祭汩罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何！流棹西来恨未消，鱼龙寂寞暗风潮。文天祥《端午感兴》 6.三百内人连袖舞，一时天上着词声。《正月十五夜》 7.当年忠血堕谗波，千古荆人祭汩罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何！流棹西来恨未消，鱼龙寂寞暗风潮。楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。——文天祥《端午感兴》三首录二 8.醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐。向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫。——高箸《重午怀旧》 9.龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。 感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。 10.缛彩遥分地，繁光远缀天。——《十五夜观灯》 11.不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。——唐·殷尧潘《端午日》 12.四时花竞巧，九子粽争新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》 13.文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。——陈三聘《如梦令》 14.竞渡诗（唐·卢肇） 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。 15.屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——出处：边贡《午日观竞渡》 有关端午节的著名古诗词【篇二】 16.画帘开、束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。——刘克庄《贺新郎》 17.袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。——《京都元夕》 18.莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——出处：吴文英《澡兰香林钟羽淮安重午》 19.官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——唐杜甫《端午日赐衣》 20.榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。 21.幽寻未云毕，墟落生晚烟。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》 22.入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——宋苏轼《浣溪沙端午》 23.端午（唐·李隆基） 端午临中夏，时清日复长。 盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 24.高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临*仙·高咏楚词酬午日》 25.见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——《上元竹枝词》 26.香蒲角黍，对暑悄无言，梅雨细，麦风轻，怅望空垂泪。——杨无咎《蓦山溪》 27.五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。 28.幽寻未云毕，墟落生晚烟。——出处：苏轼《端午遍游诸寺得禅字》 29.天气润罗衣，病起却忄欠微暑。休雨。休雨。明日榴花端午。——范成大《如梦令》 30.正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》 端午节的古诗词 端午[唐]文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 竞渡歌[唐]张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。 七律端午[唐]殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 五丝唐褚朝阳 越人传楚俗，截竹竞萦丝。 水底深休也，日中还贺之。 章施文胜质，列匹美于姬。 锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。 但夸端午节，谁荐屈原祠。 把酒时伸奠，汨罗空远而。 端午日赐衣唐杜甫 宫衣亦有名，端午被恩荣。 细葛含风软，香罗叠雪轻。 自天题处湿，当暑著来清。 意内称长短，终身荷圣情。 端午唐李隆基 端午临中夏，时清日复长。 盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。 当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。 忠贞如不替，贻厥后昆芳。 端午三殿宴群臣探得神字唐李隆基 五月符天数，五音调夏钧。 旧来传五日，无事不称神。 穴枕通灵气，长丝续命人。 四时花竞巧，九子粽争新。 方殿临华节，圆宫宴雅臣。 进对一言重，遒文六义陈。 股肱良足咏，凤化可还淳。 竞渡唐卢肇 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。 向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。 五月五日[宋]梅尧臣 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没後踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。 和端午[宋]张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 浣溪沙宋苏轼 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 齐天乐宋杨无咎 疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。 沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。 菩萨蛮宋陈义 包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。 主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。 渔家傲宋欧阳修 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。 念奴娇宋张榘 楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。 谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。 喜迁莺宋黄裳 梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。 花心动宋史浩 槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。 此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。 贺新郎宋许及之 旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。 新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。 已酉端午[明]贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 午日处州禁竞渡[明]汤显祖 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。 情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。 午日观竞渡[明]边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。 五日（选一）明陈子龙 吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。 拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。 珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。 拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。 节令门端阳[清]李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。 门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。 附近现代诗一首 七律端午老舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。 描写端午节古诗词 端午(文秀) 节分端午自谁言?万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 五月五日(梅尧臣) 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。 和端午(张耒) 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 已酉端午(贝琼) 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 端午(唐·李隆基) 端午临中夏，时清日复长。 盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。 当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。 忠贞如不替，贻厥后昆芳。 竞渡诗(唐·卢肇) 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。 向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。 乙卯重五诗陆游(南宋) 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 七律端午(老舍) 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳; 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂; 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章; 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。 浣溪沙(宋·苏轼) 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂， 小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 菩萨蛮(宋·陈与义) 包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。 樽俎泛菖蒲。年年五月初。 主人恩义重。对景承欢宠。 何日玩山家。葵蒿三四花。 渔家傲(宋·欧阳修) 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。 五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。 正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。 叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。 六幺令.天中节 虎符缠臂，佳节又端午。 门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。 粽叶香飘十里，对酒携樽俎。 龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。 感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。 异客垂涕淫淫，鬓白知几许? 朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。 汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。 满江红.端阳前作 千载悠悠，成习俗，天中端午。 逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。 万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。 祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。 奸当道，谣言布;遭放逐，悲难诉。 叹家亡国破，汨罗归处。 志洁行廉争日月，辞微文约传千古。 子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。 和端午节有关的经典古诗词 1、条脱闲揎系五丝。——李清照《端午》 2、但夸端午节，谁荐屈原祠。——褚朝阳《五丝》 3、缛彩遥分地，繁光远缀天。——《十五夜观灯》 4、谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》 5、不见去年人，泪湿春衫袖。——《生查子·元夕》 6、宫衣亦有名，端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》 7、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》 8、五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥《端午即事》 9、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。——《京都元夕》 10、中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。——《汴京元夕》 11、宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。——张孝祥《点绛唇》 12、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》 13、蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——《青玉案·元夕》 14、楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。——文天祥《端午感兴》 15、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》 16、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——苏轼《浣溪沙·端午》 17、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》 18、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》 19、明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》 20、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——许及之《贺新郎》 21、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香淮安重午》 22、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——张耒失调名《端午》词断句 23、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》 24、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——杜甫《端午日赐衣》 25、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——张可久《卖花声·怀古》 26、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙·端午》下阕 27、画帘开、束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。——刘克庄《贺新郎》 28、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——文秀《端午》 29、流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙》 30、梅夏暗丝雨，春秋扇浪风。香芦结黍趁天中。五日凄凉千古、与谁同？——万俟咏《南歌子》 31、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。——殷尧潘《端午日》 32、年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。——文天祥《端午感兴》 33、好是佳旦称觞，班衣拜舞，有鹓雏相对。后院婵娟争劝酒，端午彩丝双紧。——王迈《念奴娇》 34、梅夏暗丝雨，春秋扇浪风。香芦结黍趁天中。五日凄凉千古、与谁同？——万俟咏《南歌子端午》 35、侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。——贾谊《吊屈原赋》 36、玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。——许文通《端阳采撷》 37、艾虎钗头，菖蒲酒里，旧约浑无据。轻衫如雾，玉肌似削，人在画楼深处。——周紫芝《永遇乐》 38、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。——赵蕃《端午三首》其二 39、石榴一树浸溪红。零落小桥东。五日凄凉心事，山雨打船篷。谙世味，楚人弓。莫忡忡。——姜夔《诉衷情》 40、灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。——元稹《表夏十首》之十 41、乘兴挈朋侪，游赏遍、南峰佳致。崇仙岸左，争看竞龙舟，人汹汹，鼓冬冬，不觉金乌坠。——杨无咎《蓦山溪》 42、门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。——苏轼《六幺令》 43、彩丝金黍，水边还又相逢。怀沙人问，二千年、犹带酸风。骚人洒墨香浓。幽情要眇，雅调惺松。——赵以夫《芰荷香》 44、楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。——苏轼《屈原塔》 45、人命草头露，荣华风过尔。唯有烈士心，不随水俱逝。至今荆楚人，江上年年祭。不知生者荣，但是死者贵。——文天祥《端午》 46、红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣。钗头双荔枝。鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知？相思十二时。——李石《长相思重午》 47、朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。——晁补之《永遇乐·端午》 48、舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞着湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。——黄裳《喜迁莺·端午泛湖》 49、谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。——张榘《念奴娇》 50、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。——卢肇《竞渡诗》 51、幽欢一梦成炊黍，知绿暗，汀菰几度。竹西歌断芳尘去，宽尽经年臂缕。梅黄后，林梢更雨。小池面，啼红怨暮。当时明月重生处，楼上宫眉在否？——吴文英《杏花天·重午》

你可以上网查查

1.12个传统节日的风俗及诗句春节 风俗： 贴春联，拜年、放鞭炮、给压岁钱、守岁 诗句： 1、元日 王安石 爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符 2、历添新岁月，春满旧山河。元宵 风俗：吃元宵、猜灯谜、放烟火 诗句： 1、去年元夜时，花市灯如昼。 2、火树银花合，星桥铁锁开。清明 风俗：扫墓、插柳、踏青、荡秋千、植树 诗句： 1、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 2、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。端午 风俗： 粽子、赛龙舟、喝雄黄酒、挂菖蒲 诗句： 1、节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 2、五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 中秋 风俗： 赏月、吃月饼、家人团聚 诗句： 1、今夜月明人尽忘，不知秋思落谁家 2、明月几时有，把酒问青天。 重阳 风俗： 赏菊、登高、吃重阳糕 诗句： 1、待到重阳日，还来就菊花。2、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。2.关于传统节日的诗和风俗我国的传统节日主要有八个，按照日期顺序，将每个传统节日的农历和公历日期、风俗习惯、相关诗歌名句摘录如下，供楼主参阅。1. 除夕——农历十二月廿九或三十（公历1月22日）。除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。描写除夕的诗句有：《除夜》【宋】文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 2. 春节——农历正月初一（公历1月23日）。春节习俗，一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、美酒、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画（门神钟馗）、包饺子贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。描写春节的诗句有：《元日》【宋】王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。3. 元宵节——农历正月十五（公历2月6日）。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。描写元宵节的诗句有：《元夕》 【宋】欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。4. 清明节——农历三月十四（公历4月4日）。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。描写清明节的诗句有：《清明》 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。5. 端午节——农历五月初五（公历6月23日）。这一天的活动现在逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红。描写端午节的诗句有：《端午》【唐】文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。6. 七夕节——农历七月初七（公历8月23日）。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。描写七夕节的诗句有：《七夕》【唐】罗隐络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。7. 中秋节——农历八月十五（公历9月30日）。中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成轻松的欢娱。“民间拜月”则成为人们渴望团聚、康乐和幸福，以月寄情。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。描写中秋节的诗句有：《望月怀远》【唐】张九龄 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。8. 重阳节——农历九月初九（公历10月23日）。重阳节有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有赏菊赋诗、插茱萸、吃重阳糕等风俗。描写重阳节的诗句有：《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 说明：公历日期都是按照2012年度的。因为中国传统节日在习惯上按照农历计算，所以公历日期每年会有一些差异。3.中国传统节日的时间、习俗、诗句一、端午节1、时间：农历五月初五。2、习俗：赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、佩香囊、挂艾叶菖蒲榕枝。3、诗句：竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。作者：张耒朝代：北宋出处：《和端午》释义：龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊。国破身死现在还能有什么呢，唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了。二、中秋节1、时间：农历八月十五。2、习俗：吃月饼、赏月。3、诗句：目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。作者：米芾朝代：宋出处：《中秋登楼望月》释义：用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。三、春节1、时间：农历正月初一。2、习俗：除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年等。3、诗句：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。作者：王安石朝代：宋出处：《元日》释义：在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年，人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春风扑面而来；千门万户瞳瞳日，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。四、清明节1、时间：公历（阳历）四月五日前后2、习俗：扫墓祭祖、踏青郊游。3、诗句：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。作者：杜牧朝代：唐出处：《清明》释义：江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。五、冬至1、时间：阳历十二月二十一日或二十二日。2、习俗：祭天祭祖。3、诗句：邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身；想得家中夜深坐，还应说著远行人。作者：白居易朝代：唐出处：《邯郸冬至夜思家》释义：我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。4.关于传统节日的诗和风俗我国的传统节日主要有八个，按照日期顺序，将每个传统节日的农历和公历日期、风俗习惯、相关诗歌名句摘录如下，供楼主参阅。1. 除夕——农历十二月廿九或三十（公历1月22日）。除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。描写除夕的诗句有：《除夜》【宋】文天祥乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。2. 春节——农历正月初一（公历1月23日）。春节习俗，一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、美酒、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画（门神钟馗）、包饺子贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。描写春节的诗句有：《元日》【宋】王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。3. 元宵节——农历正月十五（公历2月6日）。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。描写元宵节的诗句有：《元夕》【宋】欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。4. 清明节——农历三月十四（公历4月4日）。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。描写清明节的诗句有：《清明》【唐】杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。5. 端午节——农历五月初五（公历6月23日）。这一天的活动现在逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红。描写端午节的诗句有：《端午》【唐】文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。6. 七夕节——农历七月初七（公历8月23日）。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。描写七夕节的诗句有：《七夕》【唐】罗隐络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。7. 中秋节——农历八月十五（公历9月30日）。中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成轻松的欢娱。“民间拜月”则成为人们渴望团聚、康乐和幸福，以月寄情。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。描写中秋节的诗句有：《望月怀远》【唐】张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。8. 重阳节——农历九月初九（公历10月23日）。重阳节有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有赏菊赋诗、插茱萸、吃重阳糕等风俗。描写重阳节的诗句有：《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。说明：公历日期都是按照2012年度的。因为中国传统节日在习惯上按照农历计算，所以公历日期每年会有一些差异。5.12个传统节日的风俗及诗句春节风俗：贴春联，拜年、放鞭炮、给压岁钱、守岁诗句：1、元日王安石爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏千门万户 日 总把新桃换旧符2、历添新岁月，春满旧山河。元宵风俗：吃元宵、猜灯谜、放烟火诗句：1、去年元夜时，花市灯如昼。2、火树银花合，星桥铁锁开。清明风俗：扫墓、插柳、踏青、荡秋千、植树诗句：1、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。2、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。端午风俗：粽子、赛龙舟、喝雄黄酒、挂菖蒲诗句：1、节分端午自谁言，万古传闻为屈原；2、五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；中秋风俗：赏月、吃月饼、家人团聚诗句：1、今夜月明人尽忘，不知秋思落谁家2、明月几时有，把酒问青天。重阳风俗：赏菊、登高、吃重阳糕诗句：1、待到重阳日，还来就菊花。2、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。6.有关节日和风俗的诗句清明节清明（杜牧）清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村重阳节九月九日忆山东兄弟独在异乡为异客每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人中秋八月十五夜月（杜甫）满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。端午日赐衣（杜甫）官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。元宵节十五夜观灯（唐）卢照邻锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。七夕古诗十九首之一 （汉）佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤摸素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。春节元日 （王安石）爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。我只想起这么多7.关于节日习俗的诗句1. 除夕——农历十二月三十（公历2月2日）。除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。描写除夕的诗句有：除夜【宋】文天祥乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。2. 春节——农历正月初一（公历2月3日）。春节习俗，一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、美酒、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画（门神钟馗）、包饺子贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。描写春节的诗句有：元日【宋】王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。3. 元宵节——农历正月十五（公历2月17日）。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。描写元宵节的诗句有：元夕【宋】欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。4. 清明节——农历三月初三（公历4月5日）。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。描写清明节的诗句有：清明【唐】杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。5. 端午节——农历五月初五（公历6月6日）。这一天的活动现在逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红。描写端午节的诗句有：端午【唐】文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。6. 七夕节——农历七月初七（公历8月6日）。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。描写七夕节的诗句有：七夕【唐】罗隐络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。7. 中秋节——农历八月十五（公历9月12日）。中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成轻松的欢娱。“民间拜月”则成为人们渴望团聚、康乐和幸福，以月寄情。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。描写中秋节的诗句有：中秋月【宋】苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。8. 重阳节——农历九月初九（公历10月5日）。重阳节有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有赏菊赋诗、插茱萸、吃重阳糕等风俗。描写重阳节的诗句有：九月九日忆山东兄弟【唐】王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。说明：公历日期都是按照2011年。因为中国传统节日在习惯上按照农历计算，所以公历日期每年会有一些差异。8.有关传统节日的诗句关于中国传统节日★“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”唐·杜牧《清明》★“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”唐 王维《九月九日忆山东兄弟》★“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”王安石《元日》★“小饼如嚼月，中有酥和怡。”宋 苏东坡★“江上冰销岸青青，三三五五踏青行。”宋朝 苏辙（踏青）★春节的诗歌：田家元日（唐）孟浩然昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。★元日（宋）王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。★端午节：竞渡歌（节录）（唐）张建封五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。9.有关我国传统节日的诗句关于中秋的诗句十五夜望月王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！南斋玩月王昌龄高卧南斋时，开帷月初吐。清辉澹水木，演漾在窗户。荏苒几盈虚，澄澄变今古。美人清江畔，是夜越吟苦。千里共如何，微风吹兰杜。中秋月苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。关山月李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。夜思李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。月夜刘方平更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。嫦娥李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。月夜忆舍弟杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。有关元宵节的诗词《青玉案 元夕》（宋）辛弃疾东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。《生查子 元夕 》（宋）欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。诗曰（唐）李商隐月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛， 羞逐乡人赛紫姑。《青玉案 元夕》（宋）辛弃疾东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。《生查子 元夕 》（宋）欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。《京都元夕》（元）元好问袨服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。

《端午》【唐】文秀节分端午自谁言,万古传闻为屈原。

1. 适合朗诵的“古诗文”有哪些 《中秋》 （唐）李朴 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声； 平分秋色一轮满，长伴云衢千里明； 狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生； 灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。 《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄净，秋澄万景清。 星辰让光彩，风露发晶英。 能变人间世，攸然是玉京。 《水调歌头》 （宋）苏东坡 丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何时长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 《中秋月》 （宋）苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘， 此生此夜不长好，明月明年何处看。 《太常引》 （宋）辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。 把酒问姮娥：被白发欺人奈何！ 乘风好去，长空万里， 直下看山河。斫去桂婆娑。 人道是清光更多。 台湾民谣： 《中秋旅思》 孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。 手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。 《月夜思乡》 星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌； 何处关山家万里，夜来枨触客愁多。 《煎熬》 夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧， 恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中； 苦煎熬，归去成空，如焚王衷。 《八月十五日夜湓亭望月》 （唐）白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。 --李白《月下独酌》 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。 --李白《关山月》 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 --李白《静夜思》 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！--张九龄《望月怀远》 露从今夜白，月是故乡明。 --杜甫《月夜忆舍弟》 秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。 --孟浩然《秋宵月下有怀》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。 --白居易《八月十五日夜湓亭望月》 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？--王建《十五夜望月》 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。 未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。--晏殊《中秋月》 明月易低人易散，归来呼酒更重看。 堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。 南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。--苏轼《中秋见月和子由》 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。--苏轼《中秋月》 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。--米芾《中秋登楼望月》 快上西楼，怕天放、浮云遮月。 但唤取、玉纤横笛，一声吹裂……若得长圆如此夜，人情未必看承别。--辛弃疾《满江红》 待月举杯，呼芳樽于绿净。 拜华星之坠几，约明月之浮槎。--文天祥《回董提举中秋请宴启》 城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。 渐上远烟浮草际，忽依高阁堕檐前。--徐渭《十五夜抵建宁》 淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。 月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。--张煌言《舟次中秋》 3、描写端午的古诗词端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 竞 渡 歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。 节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。 门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。 4、描写元宵节的古诗词古诗： 《正月十五夜》 （唐） 苏道味 火树银花合，星桥铁锁开， 灯树千光照。明月逐人来。 游妓皆穠李，行歌尽落梅。 金吾不禁夜，玉漏莫相催。 《上元夜》 （唐）崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开； 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。 《十五夜观灯》 （唐）卢照邻 锦里开芳宴，兰红艳早年。 缛彩遥分地，繁光远缀天。 接汉疑星落，依楼似月悬。 别有千金笑，来映九枝前。 《正月十五夜灯》 （唐）张祜 千门开锁万灯明，正月中旬动地京。 三百内人连袖舞，一进天上著。 2. 适合朗诵的古诗文,不要常见的,三四分钟左右 适合朗诵的古诗文列举如下：1、水调歌头·明月几时有 宋 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。白话译文 丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。 明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。 我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间？月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。 明月不该对人们有什么遗憾吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。 2、绮罗香·咏春雨 宋 史达祖 做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮。尽日冥迷，愁里欲飞还住。 惊粉重、蝶宿西园，喜泥润、燕归南浦。最妨它、佳约风流，钿车不到杜陵路。 沉沉江上望极，还被春潮晚急，难寻官渡。隐约遥峰，和泪谢娘眉妩。 临断岸、新绿生时，是落红、带愁流处。记当日、门掩梨花，翦灯深夜语。 白话译文 春雨挟着冷气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。 蝴蝶吃惊自己的翅膀湿重，落在西园栖息；春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，飞来飞去。最无奈，是道路的泥泞，妨碍了风流男女的约会佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。 极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急，令人难以找到官家的渡口。 远山全都隐隐约约，宛如佳人那含情的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。 记得当日，正是因为有你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。 3、击鼓 先秦 佚名 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。 于嗟洵兮，不我信兮。白话译文 击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。 （人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。 不允许我回家，（使我）忧心忡忡。于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。 生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。 唉，太久。让我无法（与你）相会。 唉，太遥远，让我的誓言不能履行。4、沁园春·雪 近代 *** 北国风光，千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊 *** 。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物，还看今朝。白话译文 北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。 远望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。 要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。 只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物，成吉思汗，只知道拉弓射大雕。 这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。5、声声慢·寻寻觅觅 宋 李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！白话译文 空空荡荡无主张，冷冷清清好凄凉，悲悲惨惨好心伤。 一时觉暖一时觉凉，身子如何得休养？饮三杯两盏淡酒，怎能抵御它、傍晚之时来的冷风吹的紧急。向南避寒的大雁已飞过去了，伤心的是却是原来的旧日相识。 不认当年旧同乡。菊花委地尽枯黄，我引忧伤憔悴无心赏花惜花、如今花儿将败还有谁能采摘？守着窗前挨时光，盼不到天黑好挹怏。 梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分、那雨声还点点滴滴。此情此景，用一个愁字又怎么能说的够？。 3. 1、雨霖铃（柳永） 寒蝉凄切.对长亭晚，骤雨初歇. 都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发. 执手相看泪眼，竟无语凝噎. 念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔. 多情自古伤离别.更那堪、冷落清秋节. 今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月. 此去经年，应是良辰好景虚设. 便纵有、千种风情，更与何人说. 2、念奴娇 赤壁怀古（苏轼） 大江东去，浪淘尽，千古风流人物.故垒西边，人道是，三国周郎赤壁.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪.江山如画，一时多少豪杰. 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发.羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭.故国神游，多情应笑我，早生华发.人生如梦，一尊还酹江月. 3、满江红（岳飞） 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇. 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈. 三十功名尘与土， 八千里路云和月. 莫等闲白了少年头，空悲切. 靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺. 壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血. 待从头收拾旧山河，朝天阙. 4、邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，形貌昳丽.朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也.忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来.孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚.暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也.” 于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公.今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王.由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善.”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏.” 令初下，群臣进谏，门庭若市.数月之后，时时而间进.期年之后，虽欲言，无可进者.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷 5、春江花月夜（唐 张若虚） 春江潮水连海平，海上明月共潮生.滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰； 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见.江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮.江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似.不知江月待何人，但见长江送流水.白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁. 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台.玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来. 此时相望不相闻，愿逐月华流照君.鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文.昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家. 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜.斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路.不知乘月几人归，落月摇情满江树. 6、蒹葭（诗经·秦风） 蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方. 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央. 蒹葭萋萋，白露未晰.所谓伊人，在水之湄. 溯洄从之，道阻且跻.溯游从之，宛在水中坻. 蒹葭采采，白露未已.所谓伊人，在水之泗. 溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中址. 读这些古文和诗的时候，首先要先了解他们的作者的写作背景和诗词的中心思想，体会文章的意境. 其次，读的时候，要注意字的读音，注意断句，读的时候要慢一点读，可以搭配合适的背景音乐，例如古筝乐《高山流水》等. 第三，要注意，读的时候要加入情感.例如，一些表情，动作，手势等. 可以找个朋友帮你练一下，看看你朗诵后，有没有身临其境的感觉.。 4. 有什么好的古文值得背诵 《前赤壁赋》 [作者] 作者简介：苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（即今四川眉州）人。 是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。 他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。 [创作背景] [编辑本段] 《前赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一――贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。 “几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。” 这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。 1082年壬戌，苏轼作《前赤壁赋》。 他在黄州作的诗中，曾经痛苦地描写过此时的忧郁苦闷的心情。“我谪黄岗四五年，孤舟出没烟波里，故人不复通问讯，疾病饥寒疑死矣” [原文] [编辑本段] 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也；而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。 肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 [简注与简介] [编辑本段] 壬戌：宋神宗元丰五年（1082）千支。 既望：农历每月十六。 赤壁：湖北黄冈赤壁，与湖北嘉鱼赤壁同被作为周瑜破80万曹军之壁战场故迹。 属（zhǔ）：请，让，说。 桂棹（zhào）、兰桨：船桨之美称。 溯（shuō）：周溯，逆流而上。 袅袅（niǎo）：细长，形容声音婉转悠长。 嫠（lí）妇：寡妇。 愀（qiǎo）然：不乐。 缪（liáo）：连接，环绕。 舳（zhú）：船尾； 舻（lú）：船头。 酾（shī）：斟。 槊（shuò）：长矛。 匏（páo）尊：用葫芦制的酒杯。 须臾（yú）：片刻。藏（zàng）。 肴（yáo）：荤菜。 枕藉：叠枕挤睡。 食：也作“适”，共同享用 此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。赋中语句“如怨、如慕、如泣、如泣”和“江上之清风、山间之明月”等，至今常被引用。 [译文] [编辑本段] 壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。 举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。 白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。 乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。 在这时喝酒喝得高兴起来，敲着船边，指打着节拍，应声高歌。 歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。 同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。 苏轼的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在。 5. 推荐适合朗诵的古诗文 春江花月夜 年代：【唐】 作者：【张若虚】 体裁：【乐府】 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归？落花摇情满江树 梦游天姥吟留别 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【七古】 类别：【游仙】 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去时何时还，且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。

我的楼兰作词：苏柳 作曲：刀郎演唱：云朵想问沙漠借那一根曲线缝件披风为你御寒用肺腑去触摸你的灵魂我就在那只火炉边取暖想问姻缘借那一根红线深埋生命血脉相连用丝绸去润泽你的肌肤我就在那个怀抱里缠绵你总是随手把银簪插在太阳上面万道光芒蓬松着你长发的波澜我闻着芬芳跋涉着无限远只为看清你的容颜你总不小心把倩影靠在月亮上面万顷月光舞动着你优美的梦幻我闻着芬芳跋涉着无限远只为看清你的容颜谁与美人共浴沙河互为一天地谁与美人共枕夕阳长醉两千年从未说出我是你的尘埃但你却是我的楼兰想问姻缘借那一根红线深埋生命血脉相连用丝绸去润泽你的肌肤我就在那个怀抱里缠绵你总是随手把银簪插在太阳上面万道光芒蓬松着你长发的波澜我闻着芬芳跋涉着无限远只为看清你的容颜你总不小心把倩影靠在月亮上面万顷月光舞动着你优美的梦幻我闻着芬芳跋涉着无限远只为看清你的容颜谁与美人共浴沙河互为一天地谁与美人共枕夕阳长醉两千年从未说出我是你的尘埃但你却是我的楼兰

1.关于"银"的诗句有哪些 1、银鳞细骨堪怜汝。 2、露华如水点银屏。 3、朝弹瑶瑟夜银筝。 4、金银如山积。 5、残粉黄生银扑面。 6、逢人便说会烧银。 7、虚空比恨恨还长；银花宝钿金星尺。 8、三尺银擎隔帐燃。 9、自斟绿醑溢银瓢。 10、晃漾金银帆殿开。 11、波光上与银河通。 12、芙蓉昼见金银气。 13、天上银河落。 14、谁家锦幌银屏夜。 15、白环银瓮殊方至。 2.关于玉的诗句有哪些 关于玉的诗句有： 1. 玉阶生白露，夜久侵罗袜。——《玉阶怨》 2. 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。——《客中行》 3. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。——《锦瑟》 1. 《玉阶怨》——李白 原文： 玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水晶帘，玲珑望秋月。 译文： 玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。 回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。 2. 《客中行》——李白 原文： 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。 译文： 兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。 主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？ 3. 《锦瑟》——李商隐 原文： 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 译文： 瑟本有二十五根弦，但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。 庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。 大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠，只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。 那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了，而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。 3.和玉有关的诗 古代玉类诗词选 春雨 苏轼 飞仙亦偶然，脱命瞬息中。 惟诗不可拟，如写天日容。 梦中哦七言，玉丹已入怀。 一语遭绰虐，失身随蓬莱。 蓬莱至今空，护短不养才。 上界足官府，谪仙应退休。 夜登江楼 陆游 平生胸中无滞留，旷然独与造物游。 无风驾我周宇县，夜半忽过江边楼。 楼前茫茫天地阔，万顷月浸空江秋。 云阶无尘鸾鹤舞，玉笛裂石鱼龙愁。 肺肝澄澈纳灏气，毛发惨栗临寒流。 世间回首真一梦，谁能更念酬恩雠！ 月下闻笛 杨万里 天色容成水，蟾光链出银。 碧香三酌半，玉笛医生段。 小婉还清壮，多欢忽辛苦。 何人传此曲，此曲怨何人。 拟归院柳边迷诗 杨万里 玉殿朝初退，金门马不嘶。 院深归有处，柳暗迹都迷。 紫陌春无际，青丝舞正齐。 风烟忘近远，楼阁问高低。 残雪莺声外，斜阳凤掖西。 少陵化底路，物物献诗题。 奉和刘舍人初雪 欧阳修 夜雪填空晓更飘，龙墀风冷佩声高。 琼花落处萦仙杖，玉殿光中认赭袍。 下直笑谈多乐事，平时*酒属吾曹。 羡君年少才无敌，顾我虽衰饮觞豪。 曲江 李商隐 望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。 金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。 死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。 天荒地变心虽折，若比伤春意未多。 赋得吴都 虞世南 画野通淮泗，星躔应斗牛。 玉牒宏图表，黄旗美气浮。 三分开霸业，万里宅神州。 高台临茂苑，飞阁跨澄流。 江涛如素盖，海气似朱楼。 吴趋自有乐，还似镜中游。 秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人丛弟幼成令问 李白 朝发汝海东，暮栖龙门中。 水寒夕波急，木落秋山空。 望极九霄迥，赏幽万壑通。 目皓沙上月，心清松下风。 玉斗横网户，银河耿花宫。 兴在趣方逸，欢余情未终。 凤驾忆王子，虎溪怀远公。 桂枝坐萧瑟，棣华不复同。 流恨寄尹水，盈盈焉可穷。 至后十日雪中观梅 杨万里 小树梅花彻夜开，侵晨雪片趁花回。 即非雪片催梅花，却是梅花唤雪来。 琪树横枝吹脑子，玉妃乘月上瑶台。 世间出雀梅梢雪，便是冰雪也带埃。 和简文帝卧疾诗 刘孝威 玉躬耗寒暑。 群望崇珪璧。 仁祀盛黄缣，礼坛优绀席。 备钧楚疾愈，俄同宋年益。 岂劳诵赋臣，宁用观涛客。 题画扇 王安石 玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾， 青冥风露非人世，鬓乱钗斜特地寒。 新月 赵嘏 玉钩斜傍画檐声，云匣初开一寸明。 何时最能悲少妇，夜来依约落边城。 三月三日 白居易 画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐， 莲子数杯尝冷酒，柘枝一曲试春衫。 阶临池面胜看境，户映花丛当下帘。 指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。 乐府金乐歌 萧纲 槐香欲覆井，杨柳下藏鸦， 山炉好无比，与篝火窗赊。 床头辟绳结，镜上领巾斜。 铁镬钟梁子，铜枢生枣花。 开门抛水柱，城按特言空。 乐府上云乐之玉龟曲 萧衍 玉龟山，真长仙。 九光濯，五云生。 交带要分影，大华冠晨缨。 耈如玄罗，出游入太清。 早春行 王维 紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩。 谁家折杨女，弄春如不及。 爱水看妆坐，羞人映花立。 香畏风吹散，衣愁露沾湿。 玉闺青门里，日落香车入。 游衍益相思，含啼向彩帷。 忆君长入梦，归晚更生疑。 不及红檐燕，双喜绿草时。 赠傅休奕诗 程晓 茕茕独夫，寂寂静处。 酒不盈觞，肴不掩俎。 厥客伊何，许由巢父， 厥味伊何，玄酒瓠腑。 三光飞竟，玉衡代迈。 龙集甲子，四时成岁。 权舆授代，徐趁当秽， 元服初嘉，万福咸会。 赫赫应门，严嫣朱阙。 群后扬扬，庭燎皙皙。 采药大布山诗 吴均 我本北山北，缘涧采山麻。 九茎日反照，三叶长生花。 可用蠲忧疾，聊持驻景斜。 景斜不可驻，年来果如驱。 安得昆仑在，偃寨三珠树。 三珠始结蠲，绛叶凌珠台。 玉壶白凤肺，金鼎青龙胎。 韩众疾王子，何世无仙才。 安期傥欲顾，相见在蓬莱。 首春渭西郊行呈蓝田张二主簿 岑深 回风度雨渭城西，细草新花踏做泥。 秦女峰头雪未尽，胡公陂上日初低。 愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧溪。 闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。 二十四诗品[典雅] 司空图 玉壶买春，赏雨茆屋，坐中佳士，左右修竹。 白云初晴，幽鸟相随，眠琴绿荫，上有飞瀑。 落花无言，人瞻如菊，书之岁华，其曰可读。 无题司首 李商隐 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。 金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩椽少，宓妃留枕魏王才， 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 玉阶怨 李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水晶帘，玲珑望秋月。 咏玉阶诗 王枢 玉阶已夸丽，复得临紫薇， 北户接翠幄，南路抵金扉。 重叠通日影，参差藏月辉， 青苔梁珠履，微淀拂罗衣。 独笑昆山曲，空见青凫飞。 华清宫 杜牧 零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。 行云不下朝云阁，一曲《淋铃》泪数行。 中华玉文化之魄——历代名人、名家咏玉诗、词赋名句 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 芙蓉楼送辛渐>王昌龄 玉瓶泻尊中，玉液黄金脂 效陶潜体>白居易 顾惭青云气，谬奉玉樽倾 献从叔当宰阳冰>白居易 天容玉色谁敢画，老师古四昼闭房 赠写御容妙善师>苏轼 钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名 眉州郡燕大醉中间道驰出城>陆游 著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙 满江红？中秋>辛弃疾 飞起玉龙三百万，揽得周天寒彻 念奴娇？昆仑>毛泽东 驷玉虬以乘。 4.有什么关于银的诗句 露华 玉簪 张翥 瀛洲种玉。总付与花神，月底深*。琢就瑶笄，光映鬓云斜叠。几度借取搔头，别试汉宫妆束。风露冷，幽香半襟，淡伫阑曲。亭亭雪艳愁独。爱粉沁冰*，须*金粟。石上那回磨断，争忍轻触。一自楚客归来，珠履旧游谁续。秋梦起，残妆半簪坠绿。 谒金门 赋玉簪 王庭筠 秋萧索。灯火新凉帘幕。翠被不禁临晓薄。南楼闻画角。想见玉壶冰萼。一夜西风开却。梦觉乌啼残月落。幽香无处著。愦ue0e4闲蝗ue429梢皇祝* 据元吴师道敬乡录卷一云，此乃宋俞紫芝诉衷情词，当为王庭筠所书，并非其自作。全金诗误作王词，辽海丛书辑黄华集，* 古鸟夜啼 玉簪 元好问 花中闲远风流。一枝秋。只枉十分清瘦不禁愁。人欲去。花无语。更迟留。记得玉人遗下玉搔头。 5.关于银饰的优美句子 1、做工精细，独具匠心。 2、馨霜白雪自年华金凤水露未能姹莫比头上银钗饰无炫采家。 3、以银为结，以银为彩，以银为荣，以银为贵。 4、棹女饰银钩，新妆下翠楼。霜丝青桂楫，兰枻紫霞舟。 5、樊墙庐舍皆银饰，沟渎潢污尽玉填。 6、昨夜星晨昨夜风，画楼西畔桂堂东。 7、这个银镯子，粗犷的形体中有着精致的线条勾勒，厚实，饱满，虽然那上面布满了灰尘和暗黄的氧化物。 8、厚重的粗粗的感觉相当有分量的银镯子吸引了我的目光，我拿起来，仔细欣赏，发现上面是雕刻非常精美的十二生肖图案。 9、不知道它经历了多少人之手。也许有着嫩藕般手臂的少女曾经戴着它沐浴一场爱的洗礼。 10、手镯的表面上浮雕着繁琐却不凌乱的优雅花纹，点点的银光宛若星空般绚烂而美好。 11、散发着美丽的银色光芒，手镯四周刻有精致的图案。 12、娟娟出素手，银镯腕生香。 13、镯镯其华，月色无银。 14、一滴仙露，需仙人的点化得以凝成，因而稀有；一粒光华，需巧匠的点琢才能永藏，所以珍贵。 15、小宝塔的塔身呈牙黄色，一层层塔檐排列整齐，还有金黄而透明的有机玻璃的底座，凹凸分明，有棱有角，十分美观。 6.带有玉字的诗句 1. 玉露凌寒万壑空，洞庭秋水醉芙蓉。 2. 玉人花下按凉州，白雁低飞个个秋。 3. 玉殿莲筹夜未央，内人传旨出昭阳。 4. 玉井前头乳穴重，奚儿聊以一瓯从。 5. 玉树参差障羽幢，旧愁如水漫春江。 6. 玉户金缸夜未央，邯郸宫里奏丝簧。 7. 玉堂清接禁城阴，庭树萧萧夜气森。 8. 玉关迢递塞云黄，西涉流沙道路长。 9. 玉署逢重九，秋花傍苑墙。 10. 玉搔头绾绿鸦横，雾縠冰绡底样轻。 11. 玉阶凉露滴芭蕉，独倚屏山望斗杓。 12. 玉山有佳处，乃在昆仑西。 13. 玉箸双垂满颊红，关山何处寄书筒。 14. 玉帐临江近，金城镇海遥。 15. 玉树飞花早，金闺引恨长。 16. 玉陛朝承明主恩，扁舟八月下荆门。 17. 玉砌绣青苔，花落香泥湿。 18. 玉柱金庭在洞中，当时谁道有毛公。 19. 玉箫吹断几黄昏，南国风流竟莫论。 20. 玉女乘鸾下绛霄，梨云漠漠带香飘。 21. 玉带龙衣貌宛然，朱门碧殿暮湖边。 22. 玉署储书紫禁东，宛然麟凤穆清风。 23. 玉山之堂风日好，高居共喜值清时。 24. 玉山长夏草堂幽，老爱从君十日留。 25. 玉辇曾闻天上过，千官扈从驻滦河。 26. 玉壶乳酒一色同，素手提来笑春风。 27. 玉辇冲寒色，萧萧八骏鸣。 28. 玉辇何年去不回，霸图千古总成灰。 29. 玉露清秋湛碧空，金舆夕月引群工。 30. 玉罍为糟蘖，巴川即酒泉。 31. 玉人燕国旧倾城，对雪临风更有情。 32. 玉格冰魂见尚稀，忽惊岁暮思依依。 33. 玉肌瘦怯春风恼，唇红不褪香云老。 34. 玉帐牙床坐运筹，雄师到处瘴烟收。 35. 玉山长者有高义，乞与山人僦屋金。 36. 玉树承无恙，书来月甫更。 37. 玉阑东畔画帘前，到处常随豹尾旋。 38. 玉阶宜有此花开，金鼎调香宰相才。 39. 玉河桥下水如车，杨柳当门是我家。 40. 玉扉双启烂金铺，楼阁玲珑湛玉壶。 41. 玉斝飞千日，琼筵荐八珍。 42. 神皋福地三秦邑，玉台金阙九仙家。 43. 玉庭浮瑞色，银榜藻祥徽。 44. 瑶洁短长阶，玉丛高下树。 45. 玉叶依岩聚，金枝触石分。 46. 玉衡流桂圃，成蹊正可寻。 47. 金鞍移上苑，玉勒骋平畴。 48. 金舆巡白水，玉辇驻新丰。 49. 玉彩辉关烛，金华流日镜。 50. 斜汉耿层阁，清风摇玉树。 51. 玉酒泛云罍，兰肴陈绮席。 52. 玉匣启龙图，金绳披凤篆。 53. 金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。 54. 沧海月明珠有泪，蓝田玉暖日升烟。 55. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 56. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 57. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 58. 玉宇开花萼，宫县动会昌。 59. 金坛申将礼，玉节授军符。 60. 玉鳞琐琐秦家土，凤凰去天窜寒鼠。 61. 玉环忍弃马嵬坡，南内归来意若何。 62. 玉律转清商，金飚送晚凉。 63. 玉阑干外木犀开，应是西风昨夜来。 64. 玉露侵阶点翠苔，金波穿牖共徘徊。 65. 玉腕摇轻楫，红莲暗绿波。 66. 玉阶槐影绿阴阴，长日清闲罢抚琴。 67. 玉京凉早是初秋，银汉斜分大火流。 68. 玉田金界夜如年，大地人间事几千。 69. 玉笙低引紫箫长，不许商音断客肠。 70. 玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。 71. 余雪依林成玉树，残霙点岫即瑶岑。 72. 玉笥犹残药，香奁已染尘。 73. 玉筵鸾鹄集，仙管凤凰调。 74. 玉环腾远创，金埒荷殊荣。 75. 碧岫窥玄洞，玉灶炼丹砂。 76. 玉殿肃肃，灵芝煌煌。 77. 玉声贵清越，玉色爱纯粹。 7.描写“玉”的诗句有哪些 1、《送桂州严大夫同用南字》是唐代文学家韩愈 苍苍森八桂，兹地在湘南。 江作青罗带，山如碧玉篸。 户多输翠羽，家自种黄甘。 远胜登仙去，飞鸾不假骖。 译文：郁郁苍苍繁荣茂盛的八桂之地，此地就在湘南。那里的江都像一条青青的纱罗衣带，山犹如一枚碧玉头簪。户户多缴纳翡翠鸟的羽毛，家家都自己种植黄甘。远远胜过登仙而去，无须借飞鸾为坐骑去飞升成仙。 2、《题郑宁夫玉轩诗卷》 宋-戴复古 原文： 细观玉轩吟，一生良苦心。 雕琢复雕琢，片玉万黄金。 译文：玉不琢不成器，人不学不知义。一首诗经过反复推敲方能流传至今，一块玉经过千雕万琢才能成为一件艺术品。我们在赞叹一件玉器价值连城的时候岂知它的来之不易呢？ 3、《客中行》 唐-李白 原文： 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。 译文：兰陵出产的美酒，透着醇浓的郁金的芬芳，盛在玉碗里看上去犹如琥珀般晶莹。只要主人同我一道尽兴畅饮，一醉方休，我管它这里是故乡还是异乡呢！ 4、《芙蓉楼送辛渐二首》 唐-王昌龄 原文： 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 译文：冷雨洒满江天的夜晚，我来到吴地，天明送走好友后，只留下楚山的孤影。到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。 5、《一剪梅·一剪梅花万样娇》 北宋-周邦彦 原文： 夜渐寒深酒渐消。袖里时闻玉钏轻敲。 城头谁恁促残更，银漏何如且慢明朝。 译文：已经是后半夜了，夜已深，酒已醒。宾客已然散去，孤零零、冷清清。腕上的玉镯似乎有知道了主人的落寞，你听，那似乎是它在传达一些什么：不管什么烦恼的事情，且等以后再说吧！ 8.关于夏秋冬的诗句 《初夏》【宋】朱淑真 竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。 谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。 初夏绝句》【宋】陆游 纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。 夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。 《饮湖上初晴后雨》【宋】苏轼 水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子， 浓妆淡抹总相宜。 《小池》【宋】杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 《夏日》【唐】白居易 东窗晚无热，北户凉有风。尽日坐复卧， 不离一室中。中心本无系，亦与出门同。

是不是<飞龙再生>上面的道具啊?呵呵

1、摩羯座：珠宝凤冠。2、双子座：金色皇冠。3、金牛座：翡翠凤冠。4、白羊座：六龙三凤冠。5、射手座：九龙九凤冠。6、双鱼座：三龙二凤冠。7、水瓶座：银色凤冠。8、处女座：十二龙九凤冠。9、狮子座：玉华凤冠。10、巨蟹座：金钗凤冠。11、天蝎座：银钗凤冠。12、天秤座：铜钗凤冠

关于银饰的优美句子解答可以写句子如下。这个银手镯做工精细，独具匠心。

打开棺材发现尸体不是赵雪娥。赵雪娥没有死。第28集中：万三大难不死遇到七星番的搭救，并来到南洋。苏陆两家伙计为争夺米源发生斗殴，雪娥为救春香中刀身亡，春香无意中发现一直是樱桃在暗中捣鬼将她逐出陆家。樱桃要苏半城收留他遭到拒绝。宋典告诉樱桃苏家没有一个好人，樱桃黯淡离开。万三从南洋办货回来，众人向他隐瞒雪娥死亡真相。第29集中：半城找到万三想两人联手抬高米价遭拒绝。朱元璋采取重农抑商政策想打击商人，事先得到消息的四大栈主想将店铺盘出，半城为与万三争夺报出天价。万三为平抑米价用沙石冒充大米迷惑苏半城。半城上当将大米低价抛售，为摆脱困境在宋典的提醒下决定到沈府去祭奠雪娥。万三此时才得知雪娥已死，神智变得恍惚。聚宝盆聚宝盆，是中国古代民间传说中的宝物。传说明初沈万三致富原因是由于拥有聚宝盆。这个典故来自于周人龙的《挑灯集异》：“明初沈万三微时，见渔翁持青蛙百余，将事锉剞，以镪买之，纵于池中。嗣后喧鸣达旦，贴耳不能寐，晨往驱之，见蛙俱环踞一瓦盆，异之，将归以为浣手器。万三妻偶遗一银钗于盆中，银钗盈满，不可数计，以钱银试之亦如是，由是财雄天下。”

压胜钱 压胜钱，又称“压胜品”“厌胜钱”“花钱”“民俗钱”，为了专门用途或民间祈福避邪而铸造的古钱，不作流通货币功能。 压胜钱起源于汉朝的百姓为了表示美好愿望而铸造的钱币，后官府在铸造流通货币时开始铸造开炉钱、镇库钱、赏赐钱等。压胜钱图案通常都非常精美，刻有不同风格的花纹、图案、文字，铸造工艺多样，材质各异，水平良莠不齐。而且数量繁多，无法确定具体品种。压胜钱或者用于各种重要场合，或者用于日常求福求财求平安，或者用于挡凶避邪。 压胜钱分为：古钱宫钱类、生肖钱、咒语钱、吉语钱、钱文钱、镂空钱、宗教钱、游戏钱、特殊用品类。 压胜钱的形状多样，或方便随身携带或方便作为装饰。 压胜钱的研究价值主要表现在其作为历史记载、文化民俗、艺术工艺的传载，对研究古代文化历史、人文风俗具有很大的帮助。 压胜钱的收藏价值近年受到关注，价格比较均衡，从几十元到几千元不等。通常年代越久、做工越精良、品相越完好的价值越高。压胜钱的上品评定标准是：“大”“精”“美”“新”。 压胜钱与宗教信仰 道教、佛教在我国民间广为流传，而压胜钱中的一部分也与道教、佛教紧密相关。佛教与道教的各门派弟子和信徒，根据所信仰的教义内容，铸造一些钱形东西，用以佩带、供奉和传播学说和教义，也以此物来祈求神灵上天的庇祜。道家弟子和信徒所铸造的压胜钱，多以八卦(乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑文字和符号)和各种符咒为内容，用以驱邪降福、避恶镇鬼。如道教中最有影响的正一派道士在做法时，一手拿剑，一手拿上有文字图案的纸(符篆)或有符篆的压胜钱驱邪避鬼、呼风唤雨。有一枚宋朝铸造的带有符篆文字和图案的压胜钱，钱正面上方是饕餮兽面图，下方是缠枝花形，穿右符写“敕奉斩鬼”，穿左符写“敕奉煞鬼”，钱背是十二生肖环绕图，文字、构图严谨，笔画线条流畅，富有变化，是一枚典型的道教驱鬼钱：佛教压胜钱则多以“宝珠菩萨”、“大慈观音”、“香花供奉”和梵文(南无阿弥陀佛、唵嘛咪叭呢)、佛教故事为内容，传播教义和驱妖除魔。还有一种是人们出于对于地、神仙、佛祖、天师的信仰和崇拜，而铸造的占卜钱和神仙钱。神仙钱中。值得一提的是“八仙钱”和“四神”钱，“八仙”钱上铸有汉钟离、张果老、韩湘子、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、铁拐李、曹国舅八位仙人，栩栩如生，“四神”钱则铸有青龙、白虎、朱雀、玄武。 压胜钱与婚嫁、丧葬俗 孟元老的《东京梦华录•娶妇》中记载有古代婚礼上抛撒帐钱的风俗。“拜毕就床，女向右，男向左坐，妇女以金钱采撤掷，谓之撤帐。”抛掷所用的钱币就叫撤帐钱，这种习俗我国许多地区至今犹存。撒帐钱面文多以“夫妻偕老”、“如鱼得水”、“弄璋添喜”等为内容，钱的材料有金、银、玉、铜等。《古代玉制厌胜钱谱》中，就收录有历代官炉撒帐钱近百种之多。古代妇女婚后，有佩带钱币的习俗。“布泉”是王莽铸造的钱币，后来一些地方的妇女结婚后佩上布泉，以期生男孩，故布泉有男钱之称。唐代文学家段成式“私带男钱压鬓低”的诗句，就刻画了当时妇女期盼生男孩而在鬓发上佩挂王莽“布泉”的心态。 压胜钱中有一类，称之为“秘戏钱”，钱币一面铸有男女性爱秘事的图案，一面铸有“风花雪月”、“花月宜人”、“五男二女”等字样，此类秘戏钱唐以后历代均有铸造。这类“秘戏钱”的功能是什么呢?信奉喇嘛教的北京雍和宫、青海塔尔寺，都有男女合欢的欢喜佛塑像，平时用布罩着，皇族和王公贵族大婚时，方可现场一睹，作为传播婚后生活知识的启蒙，所以，“秘戏钱”显然也是起着类似的“启蒙”作用。古代还有一种风俗叫“洗儿”，是指婴儿生下来的第3天，要把全身洗净，民间称之“洗三”。宋吴自牧《梦梁录•育子》中有“至满月，则外家以彩画钱与金银钱杂果，及以彩段珠翠卤角儿食物等，送往其家，大展洗儿会。亲朋俱集，煎香汤于银盆内，下洗儿果彩钱等，仍用色彩绕盆，谓之‘围盆红"。尊长以金银钗搅水，名日‘搅盆钗"。亲宾亦以金钱银钗撒于盆中，谓之‘添盆"。”这里的彩画钱或金银钱就是“洗儿钱”。唐代用金、银铸造的开元通宝作为撒帐钱和洗儿钱。 海贝最初是作佩戴的装饰品，在民间普遍使用，以后因其具有货币性能而转变成货币。在出土的殷商墓中，常见有大量的海贝作殉葬品，以后各代墓葬也都有钱币陪葬的习俗，这类陪葬的钱币，通称瘗钱，品种繁多，有用流通货币的，有特地铸造金、银、铜、铁、泥、陶、骨、石、玉等材料的冥钱陪葬，这是当时民间葬俗的重要内容。古代的丧葬活动中，死者家属在送葬途中要抛掷买路钱，死者口中要含金、银钱，谓之“咽口钱”，以后演变成含金、银、玉、珍珠等珍贵器物。同时，死者的棺材中还要放置“压棺钱”。瘗钱中珍贵品很多，辽代贵族墓出土的银币大康六年、大康七年、寿昌二年等纪年钱，就是其中的佼佼者，这些钱体形大、制作精致，是当时官炉铸造给贵族王公殉葬用的，这类钱显露了墓主的生命终结时间，也为考古学断代提供了依据，反映了少数民族的丧葬风俗。 压胜钱与文化娱乐 象棋在古代又称象戏，始于唐时一相(牛僧孺)，而盛于宋时一君(赵佶)。到了宋代，象棋的式样就基本上定了形(圆形)，并非常流行。棋子主要是用铜制成，品类丰富。压胜钱中，有一种称为“棋钱”的，设计新颖，图文并茂，且借鉴了钱币式样铸造，外型似铜钱，中间打一个方孔，便于点数、绳串携带。由于年代久远，这种棋钱现已十分罕见，江西安义县曾出土过一副铜质古象棋，共32只，红黑各半，刻有图文，伴随象棋同出的还有一枚“崇宁通宝”钱，证明是宋代遗物。宋代还铸造了一种供娱乐游戏(打马格)使用的“打马格”钱，打马格是宋时一种棋类游戏，与汉代以后的弹棋(一种围棋)相类似，有棋盘。宋代妇女十分喜爱“打马格”游戏，宋代女词人李清照在《打马赋》中称“打马格”为“小道之上流乃深闺之雅戏”，并留传下《打马图经》一书，对打马格游戏作了详尽的记述。 古人把谜语也铸到了钱币上，清代有一种和尚用且带谜语性质的钱币，钱面文是篆书“佳吾矢业”四字，作谜面用，钱背篆书“纫佩”两字，取自楚辞。谜底就暗藏在钱面上，钱币的中穿孔在破谜上起了关键作用。“佳五矢止”四字紧挨方孔(即暗扣一个“口”字)，四个字各自借用方孔(“口”字)，就成了“唯吾知足”这句俗语，可见钱币的设计者用心之良苦。还有一类诗文钱和对联钱压胜钱，钱面都以诗文和对联。“草嫌老圃烁容淡，惟见黄花晚节香。而今未问和羹事，先向百花头上开”，即是铸在一枚铜币上的诗文。“夜月琴声书韵；春风鸟语花香。与乾坤而永大；共日月以俱升。”二副对联就是铸在明清时钱币上的，俗称“钱联”。 压胜钱与生活习俗 古人把地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)和动物(鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪)配组成十二生肖，每人都有相应的属相，人们都很重视用生肖纪年。生肖不仅老百姓普遍重视，连封建帝王也念念不忘，宋徽宗赵佶肖犬，便诏禁杀狗。十二生肖还被铸到钱币上，唐代时生肖钱就已出现，宋朝民间则大量铸造，这种风俗一直沿袭至今，现在各造币厂仍在铸造精美的十二生肖纪念币。生肖钱多为民间铸造，官炉铸品不多。金代世宗大定年间官炉铸造了两种地支钱，“大定通宝”背“申”和“酉”字，并参与了流通。康熙皇帝肖蛇，所以在其生辰时，福建省铸造了一种地支钱为康熙贺寿。第一种即是“巳”字(“巳”字配蛇)。

迎紫姑 紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。正月十五，紫姑因穷困而死。百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗。每到这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她，象对待亲姐妹一样，拉着她的手，跟她说着贴心话，流着眼泪安慰她，情景十分生动，真实的反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的思想感情。

一个两百分我帮你解！

1. 关于发髻的诗句 关于发髻的诗句 1. 描写古代女子发髻古诗词 温庭筠·《酒泉子》：“东邻娇小秀眉弯，水精鸂鶒飐轻风，修眉联娟，铅华淡淡妆成。” 温庭筠·《南歌子》“倭堕低梳髻，连绢细扫眉”白居易·《长恨歌》："云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来"曹植·《洛神赋》：“云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。” 柳永·《扬州慢》：“乌云堕髻，樱桃小口，”欧阳修《南歌子》：“凤髻金泥带，龙纹玉掌梳” 司马光《西江月》：“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。”孟浩然·《美人分香》：“髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。” “凤髻金泥带，花冠不整下堂来。” 和凝·《宫词》：“螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。” 胡寅·《岳阳楼杂咏十二绝》：“不见惊鸿偏凤髻，空余天鉴写云鬟” 曹邺·《恃宠》：“三十六宫女，髻鬟各如鸦。” 王实甫·《山坡羊》：”云松螺髻，香温鸳被，掩香闺一觉伤春睡。” 冯延巳·《菩萨蛮》：”欹鬟堕髻摇双桨，采莲晚出清江上。” 白居易《长恨歌》 《长恨歌》作于元和元年，是白居易诗作中脍炙人口的佳作。 当时诗人正在今天的陕西周至任县尉。这首诗是他和友人游览仙游寺，有感于唐玄宗和杨贵妃的故事而创作的。 这是一首叙事诗，以“长恨”为中心，篇幅很长。抒情成份很浓，叙事、写景、抒情很巧妙地结合在一起，描述了一个动人的爱情故事及它的悲剧结局。 诗人从批判的角度写出了造成悲剧的原因，但对悲剧中的主人公又寄予同情和惋惜。诗人将爱情故事写得缠绵悱恻、婉转动人，具有极大的感染力。 全诗荡气回肠、情节曲折，散发着浪漫主义的光彩，不愧为千古绝唱。 关于描写发髻部分的诗句是写道士帮唐玄宗到仙山寻找杨贵妃。 诗人用浪漫主义手法，上天入地寻找。终于在虚无缥缈的仙山找到了杨贵妃，让她以“花冠不整下堂来”、“梨花一枝春带雨”的形象，殷勤迎接汉家的使者。 2. 描写古代女子发髻古诗词 温庭筠·《酒泉子》：“玉钗斜簪云鬟髻，裙上金缕凤。” 温庭筠·《南歌子》“倭堕低梳髻，连绢细扫眉” 白居易·《长恨歌》："云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来" 曹植·《洛神赋》：“云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。” 柳永·《扬州慢》：“乌云堕髻，樱桃小口，” 欧阳修《南歌子》：“凤髻金泥带，龙纹玉掌梳” 司马光《西江月》：“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。” 孟浩然·《美人分香》：“髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。” 《汉乐府·陌上桑》：“头上倭堕髻，耳中明月珠” 项安世：“西子嵯峨高髻拥，东邻娇小秀眉弯。” 和凝·《宫词》：“螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。” 3. 关于头发的诗词 当窗理云鬓，对镜贴花黄（木兰辞） 城中好高髻.四方高一迟（古诗源） 宿昔不梳头，丝发被两肩，婉伸郎膝上，何处不可怜 从古至今，无论线条粗细的女子，对于与“情思”谐音的满头青丝，总有太多割舍不下的牵挂吧。单是看看那些描写梳头的动词：绾、结、挽，还有那些花样繁多的发髻：盘螺髻，秋蝉髻，倭堕髻，拂云髻，飞凤髻……这么多美丽的名字，记载了多少纷纷扰扰的心情。难怪古代文人会在“闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头”的情调里进退回环。即使英武如花木兰，在代父从军立下赫赫功勋的十二年之后，回到家的首要任务就是“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，何况是那些温婉可人的女子呢？她们在良人离别时，会小心地剪下一绺头发，珍重地请他带在身边。而且，自君别后，她们是那样率性地放弃着自己：“自伯之东，首如飞蓬；岂无膏沐，谁适为容？”悦己的人不在身边，连头发都乱蓬蓬的懒于梳理了。 4. 关于头发的古诗句 李白 秋浦歌 白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。 莫等闲，白了少年头，空悲切 ---岳飞《满江红》 玉壶系青丝， 沽酒来何迟。 ---李白《待酒不至》 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！ ---李白《将进酒 》 楼上春风日将歇，谁能揽镜看愁发。 ---李白《捣衣篇》 猿声催白发，长短尽成丝。 ---李白《秋浦歌》 当年意气不肯平，白发如丝叹何益。 ---李白《前有一尊酒行二首》 谁能书合下，白首太玄经。 ---李白《侠客行》 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 ---李商隐《无题》 梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。 ---白居易《长恨歌》 故国神游，多情应笑我，早生华发。 ---苏轼《念奴娇 赤壁怀古》 宝髻松松挽就 铅华淡淡妆成 红姻翠雾罩轻盈 飞絮游丝无定 相见不如不见 有情还似无情 笙歌散后酒微醒 深愿月明人静 ---司马光《西江月》 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 ---贺知章《回乡偶书》 白发渔樵江渚上 惯看秋月春风 ---杨慎《临江仙》 黄发垂髫，并怡然自乐。 ---陶渊明《桃花源记》 当窗理云鬓，对镜贴花黄。 ---《木兰辞》 “钗欲溜，髻微偏，却寻霜粉扑香绵” 袅袅云梳晓髻堆，涓涓秋净眼波回。” 学画双蛾苦未成，鬓云新结翠鬟轻” 。。。。..以上选自《周紫芝词集 》 美人浴，碧沼莲开芬馥。 双髻绾云颜似玉，素娥辉淡绿。 雅态芳姿闲淑，雪映钿装金斛。 水溅青丝珠断续，酥融香透肉。 。。。。。。。。.谒金门（阎选） 宿昔不梳头，发丝披两肩；婉伸郎膝上，何处不可怜。 卫娘发薄不胜梳 。李贺《浩歌》 欧阳修的词： 宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成，情落游丝无定，有情还似无情…… 【捣练子】 云鬓乱，晚妆残，带恨眉儿远岫攒。 斜托香腮春笋嫩，为谁和泪倚阑干？ 《诗经·鄘风·君子偕老》载：“鬒发如云，不屑髢也。。“鬒”意为头发浓密而黑，“髢”意为假髻。这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。后人常以乌云代指女人秀发，如“乌云高绾”词语。 古人在称赞妇女的美丽秀发时常以“鬒发”名之。如《左传·昭公二十八年》载：“昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。”《太平御览》记载“上（汉武帝）观其（卫子夫）发鬓，悦之”。卫子夫的一头秀发一打开，就像黑色的瀑布一样，闪闪发光，马上吸引住了少年天子汉武帝。（据说武帝那时候正为没有后代而苦恼，所以比较注重道家的某些观点，比如头发乌黑浓密者气血旺，气血旺者高寿多子。）《陈书·后主沈皇后列传》附《张贵妃传》记载：“张贵妃发长七尺，鬒发如漆，其光可鉴。”又如《昭明文选·七辨》曰：“鬒发玄髻，光可以鉴。”“鬒”和“玄”都是称赞发黑的词语。而头发亮丽到可以当铜镜照人的地步，令人叹为观止。 5. 形容长发美女的诗句 形容长发美女的诗句如下： 1、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。——《唐》杜甫《月夜》 译文：蒙蒙雾气，沾湿了妻子的鬓发；冷冷月光，该是映寒了妻子的玉臂。 2、云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。——唐代白居易的《长恨歌》 译文：半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆歪带着花冠就出厅堂来了。 3、甚脉脉、阑干凭晓，一握乱丝如柳。——宋·仇远《薄幸》 译文：双眼含情脉脉，面带倦容，头发散乱如乱柳。 4、髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。——《洛神赋》魏晋：曹植 译文：容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。 5、宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。——《好时光·宝髻偏宜宫样》唐代：李隆基 译文：装饰珠宝的高高的发髻，最适合宫中流行的式样。你的脸庞像莲花一样鲜嫩，肌肤白里透红散发馨香。你青黑的眉毛不需人工描画，天生双眉入鬓又细又长。 6、西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。——《美人梳头歌》唐代：李贺 译文：西施般的美女拂晓还做着梦在清冷的纱帐中，芳香的环形发髻半覆着沉檀枕，蓬蓬松松。 7、双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。——《美人梳头歌》唐代：李贺 译文：室外响起了咿咿呀呀像玉鸣一样的辘轳声，把芙蓉般的美人从酣睡中惊醒。打开双鸾镜套，镜子像秋水般光洁，站在象牙床上，解开发髻面对明镜。 8、一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。——《美人梳头歌》唐代：李贺 译文：一头长长的香丝乌云般一直撒落在地上，玉篦梳理着那细润柔美的头发静静无声。 9、纡手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。——《美人梳头歌》唐代：李贺 译文：细嫩的双手推弄着乌黑的发盘，青翠滑润，连宝钗都不能插定。 10、春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。——《美人梳头歌》唐代：李贺 译文：烂漫的春风吹得她娇柔倦懒，十八岁的美人发髻高高，好像力不能胜。 6. 要一些古代女子的发髻名称、服饰名称、首饰名称和描写古代女子的 唐代：半翻髻、反绾髻、乐游髻、回鹤髻、愁来髻、抛家髻、倭堕髻、乌蛮髻、长乐髻、高髻、义髻、飞髻、锥髻、囚髻、闲扫汝髻、双环望仙髻、垂鬟。 牡丹头、飞仙髻、凌云髻、随云髻、百合髻、抛家髻、高椎髻、堕马髻、丫髻、分髫髻、回鹘髻。同心髻，交心髻，鸾凤髻，抛云髻，慵来髻，抛家髻，拔丛髻，高髻，低髻，侧髻，小髻，云髻，花髻，凤髻，双环望仙髻，惊鹤髻，扫闹髻、双鬟，三鬟。 藕丝裙、石榴裙、郁金裙、绣罗襦、罗衫、云头鞋、丛头鞋、金蹙重台履、鸦头袜、金花簪蓖、圆头履、大袖衫裙、半臂···········金步摇、双凤纹鎏金银钗、镂空穿枝菊花纹钗、朝阳五凤挂珠钗、花穗钗、缠枝钗、圆锥钗、四蝶纷飞银步摇、白角月牙梳······《孔雀东南飞》：（描写小的官宦人家妇女）足下蹑丝履头上玳瑁光，腰若流纨素耳著明月铛，指如削葱根，口如含朱丹，芊芊作细步，精妙世无双。《洛神赋》：（描写神女、神仙姐姐、高贵的女子。） 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴（fǎng fú ）兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。 远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌（lù）波。 秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。 延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。 明眸善睐，靥（yè）辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。 奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。 戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。 微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。 左倚采旄（máo），右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍（tuān）濑之玄芝。 《美女篇》：（描写普通人家少女）美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。 攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。 明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘摇，轻裾随风还。 顾盼遗光彩，长啸气若兰。《卫风·硕人》：（通用）手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 7. 描写头饰的句子 1，攘袖见素手，皓腕约金环，头上金爵钗，腰佩翠琅干 2，她头上斜插着翠绿色的玉簪，清丽素尘 3，后面让绿袖梳成流云鬓，剩下的墨丝集中在一处尾垂留肩，再配上翠烟衫好美丽 4，头顶上，一朵小巧玲珑的五色奇花，斜插在那飘逸的秀发中 5，她的头发也只是轻轻挽起，插上一圈珍珠钗，脸颊两旁各留下一缕自然卷的头发发梢微翘，显得很漂亮 6，风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴 7，她一头青丝用蝴蝶步摇浅浅倌起，额间一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡的光芒 8，她简单的挽了一下，其余垂在颈边，额前垂着一枚小小的红色宝石，点缀的恰到好处 9，散落肩旁的青丝用血红桔梗花的簪子挽起。斜插入流云似的乌发。薄施粉黛，秀眉如柳弯 10，及腰的长发因被风吹的缘故漫天飞舞，几缕发丝调皮的飞在前面头上带了一个彩带显得很活泼可爱 11，如漆般的长发松松的被绾成一个髻，两鬓的发丝柔柔的下垂，头插一根镂空金簪，显得倾国倾城 12，青丝简易轻拢亦不失整齐，髻边银色荷花花开正艳，清风浮起，似若身型亦动 13，她乌黑的秀发从中向后分开，相对盘于脑后，两侧微微突出，两缕细长的辫子缠于发髻周侧。中间挽一蝶状发饰，三颗银白色的花饰点于其心 14，乌黑的头发，挽了个公主髻，髻上簪着一支珠花的簪子，上面垂着流苏，巧笑倩兮 15，发上簪着三对碧玉簪，末端垂着珍珠串，玉是蓝田碧玉，青翠欲滴光泽和润，更加衬托的人清雅绝尘，高贵雍容 8. 描述发型的句子 1、倭堕低梳髻，连娟细扫眉。 ——唐·温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》 译文：梳成了倭堕髻低低地垂，描出又细又长的弯眉。 2、凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。 ——宋·欧阳修《南歌子·凤髻金泥带》 译文：手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。 3、凤髻蟠空，袅娜腰肢温更柔。 ——元·白朴《驻马听·舞》 译文：凤凰形发髻盘成空花，袅娜腰肢温润轻柔。 4、宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。 ——宋·司马光《西江月·宝髻松松挽就》 译文：挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。 5、云髻坠，凤钗垂，髻坠钗垂无力，枕函欹。 ——唐·韦庄《思帝乡·云髻坠》 译文：如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。

唐代的冠帽制度（一）幞头 秦汉时期华夏地区身份高贵的人，男子二十而冠，戴的是冠帽，身份卑贱的人戴帻，帻本是一种包头布，用以束发。在关西秦晋一带称为络头，南楚湖 湘一带称为帕头，河北赵魏之间称为幧头，说或称之为陌头。使用时就是用一块巾布从后脑向前把发髻捆住，在前额打结，使巾布两角翘在前额作自然的装饰，这在 当时青年男子中间，认为是一种美的打扮，所以乐府诗《日出东南隅行》有“少年见罗敷，脱帽着帩头”之句。东汉以来有些有身份的人士，则用较完整的幅巾包 头。北周武帝宣政元年，将幅巾戴法加以规范化，并以皂纱为之，作为常服。《北周书?武帝纪》说，“其制若今之折角巾也。”折角巾就是将幅巾叠起一角从前额 向后包复，将两角置于脑后打结，所余一角自然垂于脑后，就像现在有些女子包头巾的包法。但在陕西三原隋孝和墓、湖南湘阴隋墓、河南安阳马家坟201号隋墓 出土的陶俑，头上所裹幅巾，有两角于脑后打结自然下垂如带状，另两角则回到顶上打成结子作装饰，这种形式就成为初期的幞头了。宋代俞琰《席上腐谈》卷上， 说：“周武帝所制（幞头）不过如今之结巾，就垂两角，初无带。”正与上述的情况相符。更进一步的幞头是宋代沈括《梦溪笔谈》所说：“幞头一谓之四脚，及四 带也，二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶。”幞头为什么要在四角接上带子呢，原因是先前的幞头戴在头上，顶是平而起褶的，四角接上带子，两角在脑 后打成结后自然飘垂可成为装饰，另两角反到前面攀住发髻，可以使之隆起而增加美观。武汉东湖岳家嘴隋墓出土陶俑的幞头，已可见到发髻隆起的外观。到了唐 代，社会上流行高冠峨髻的风尚，所以又在幞头内衬以巾子（一种薄而硬的帽子坯架），唐封演《封氏闻见记》卷五“幞头之下别施巾；象古冠下之帻也。”宋郭若 虚《图画见闻志》卷一“巾子裹于幞头之内。”这种巾子1964年已在新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓中发现，就是一种帽坯架，它可以决定幞头的造型，开始是平头小 样，《旧唐书?舆服志》谈到唐高祖武德时期流行“平头小样巾”。以后幞头造型不断变化，武则天赐朝贵臣内高头巾子，又称为“武家诸王样”。唐中宗赐给百官 英王踣（bó箔，仆倒）样巾，式样高踣而前倾，这种式样与唐太宗第四子魏王所用巾子“魏王踣”相似。唐玄宗开元十九年（公元731年）赐供奉官及诸司长官 罗头巾及官样巾子，又称官样圆头巾子。这些幞头式样，在出土唐代陶俑和人物画中都可找到。如西安贞观四年（公元630年）李寿墓壁画、咸阳底张湾贞观十六 年（公元642年）独孤开远墓出土陶俑的幞头，顶部较低矮，里面衬的可能就是平头小样巾。礼泉马寨村麟德元年（公元664年）郑仁泰墓及西安羊头镇总章元 年李爽墓出土陶俑，幞头顶部增高，似衬高头巾子。高而前踣的式样，唐开元二年（公元714年）戴令言墓出土陶俑中可以见到。天宝年间幞头顶部像两个圆球， 该式样在唐天宝三年（公元744年）豆卢建墓出土陶俑身上也能见到。到晚唐时期，巾子造型变直变尖。至于包裹巾子的幞头，唐以前用缯绢，唐代改用黑色薄质 罗、纱，并且有专门做幞头用的薄质幞头罗、幞头纱。 幞头系在脑后的两根带子，称为幞头脚，开始称为“垂脚”或“软脚”。后来两根垂在脑后的带子加长，打结后可作装饰，称为“长脚罗幞头”。神龙 二年（公元706年）章怀太子李贤墓石椁线雕人物中有这种形象。唐神龙年间（公元705年至706年）幞头所垂两脚形状变成或圆或阔，并在周边用丝弦或铜 丝、铁丝作骨，衬以纸绢，这种幞头脚就是能够翘起的硬脚，称为翘脚幞头。到五代时，翘脚幞头广泛流行，《云麓漫钞》说“五代帝王多裹朝天幞头，二脚上翘， 四方僭位之主，各创新样，或翘上而反折于下，或如团扇，焦叶之状，合把于前。伪孟蜀（公元934年至960年，后蜀）始以采漆纱为之，湖南马希范二角左右 长尺余，谓之龙角。至刘汉祖（公元917年至974年，南汉）始仕晋为并州衙役，裹幞头左右长尺余，横直之，不复上翘，迄今不改。”文中开始把幞头脚改称 幞头角，这种两只长角横直平展的幞头，叫作展角幞头，展角并不固定在幞头上，可以随时装卸。 幞头起初由一块民间的包头布逐步演变成衬有固定的帽身骨架和展角的完美造型，前后经历了上千年的历史，最后形成帽身端庄丰满，展角于动势中扩 大视觉空间，使虚实动静结合，于平衡中求变化，脱戴方便，华贵而又活泼的华夏民族冠帽，因此，它能历久不变，一直流行到17世纪的明末清初，才被满式冠帽 所取代。明丘浚《大学衍义补》胡寅注指出，“古者宾、祭、丧、燕、戎事，冠各有宜。纱幞既行，诸冠尽废。稽之法象，果何所侧？求之意义，果何所据？”幞头 从民间实用的包头布起步，它的流行，没有法象作什么根据，也没有什么牵强的寓意，而它在中华服饰史中存在的时间竟那么悠长，这对于发掘民族服饰文化演变的 规律，是能够从中获得启发的。（二）进贤冠 进贤冠也是中华服饰艺术史上重要的冠式，在汉代已颇流行，上自公侯、下至小吏都戴进贤冠，魏晋南北朝继之，在唐宋法服中仍保有重要地位，但其 形式也在变化之中，到明朝演变为梁冠。古代礼制讲进贤冠，常说它前高7寸，后高3寸，长8寸。这里的长是指帽梁的长，与前高7寸，后高3寸的帽缘相接，就 成为前高后低的斜势，形成前方突出一个锐角的斜俎形，称为"展筒"。展筒的两侧和中间是透空的。在西汉，这种冠帽只罩套在头顶的发髻上，用帽頍系于颌下以 固定之，戴上之后并不牢固。东汉时期在冠帽下面加平上帻，等于在冠下加了帽座。帻在古时本是劳动人民用来扎裹头发不使散乱所用，两端有带子可以从头上系于 颌下。秦时武士用赤帕裹头，从前额向后脑包裹时叠出一条装饰边，称为"颜题"。西汉时戴帻并不把头顶全包住，因为帻也常是空顶的。据《续汉书?舆服志》记 载，公元前48年刘?#93;（shì音是）当皇帝（即汉元帝），因他的额上有壮发，常戴帻以为掩护，群臣仿之。这时的帻质料和做工当然就讲究起来。到公元9年王 莽篡汉，他头顶秃发，故把软帻衬裱使之硬挺，将顶部升高作成介字形的帽"屋"，这样可以把秃顶掩住，这种有介字形帽屋的帻就是"介帻"。《续汉书?五行 志》说延熹年间（公元158年至166年），"京师帻颜短耳长"，就是前低后高的式样。《续汉书?舆服志》又说魏孝文帝（公元471年至500年）时，又 把颜题增高、颜题延长到后脑部位时再升高立起，使两边缝接处竖立成三角形尖耳状，称之为"耳"，在耳的下方即帽圈的后面缝上披幅，名为"收"。东汉的进贤 冠可说是展筒与介帻结合的冠式。从出土人物雕塑和绘画资料来看，晋代的进贤冠，冠耳已急剧升高，其高度与展筒的最高点相齐，展筒外廓由原来的〓形变化成∧ 形，及至唐代，冠耳逐渐扩大并由尖角形变成圆弧形，而展筒则逐渐降低缩小，把介帻的屋与进贤冠的展筒融成一体，形成一种由颜题、帽屋及帽耳组合的新冠帽， 即唐代的平巾帻。（三）平巾帻和武弁 平巾帻是和介帻、平上帻一个系统的首服。帻本是古时一般人裹在额头上的布。王莽时做成有硬挺的顶部，可以覆罩整个头部，接着出现了顶部呈介字 形屋顶的帻，是为介帻。此外，东汉时用一种平顶的帻作戴冠时的衬垫物，称为平巾帻。西晋末年，出现了一种前面呈半圆形平顶，后面升起呈斜坡形尖突，戴时不 能覆盖整个头顶，只能罩住发髻的小冠，就是平巾帻（也称小冠）。《宋书?五行志》讲到晋末舆台所戴的平巾帻很小，而衣裳博大，成为风流时尚。《隋书?炀帝 纪》说大业二年规定，隋朝武官戴平巾帻、穿袴褶《隋书?礼仪志》说平巾帻就是把武弁施以笄导。河南安阳隋张盛墓出土瓷俑，手按仪刀，着〓裆甲，头戴平巾 帻，是宝贵的形象资料，可知这时武弁和平巾帻是同一种冠式。唐代的平巾帻，帻身加大，帻后部的耳升高向外扩大，从正面角度看外廓像一个元宝的剖面，它与大 袖襦、大口裤、蹲裆铠配套，脚踏高头履，仪态威严。陕西礼泉唐李贞墓、陕西咸阳唐豆卢建墓出土陶俑，均有这种冠式和服饰打扮。其后更进一步增加纹样，同时 帻身中间的方形屋消失，变为弧状，如西安唐苏思勖墓门线雕武士所戴，形式渐与进德冠相近。（四）笼冠与貂、蝉 汉代的武弁大冠，是古代形如覆杯、前高后锐，以白鹿皮所做的弁和帻的复合体。但汉代武弁大冠不用鹿皮制作，而用很细的繐（细纱）制作，作好后 再涂以漆，内衬赤帻。湖南长沙马王堆3号西汉墓与甘肃武威磨嘴子62号新莽墓均曾出土漆〓纱弁，这种冠式在沂南东汉画像石墓门横额上也可见到。咸阳杨家湾 西汉墓从葬坑出土的戴弁陶俑，弁下有帻，也就是武弁大冠。西汉时武官一般不戴金属的胄，而戴武弁大冠，东汉时，武士多穿甲胄而不戴武弁大冠，但出现了笼 冠，就是以一个笼状的硬壳套在帻上，从造型看，是汉代武弁大冠的发展。南北朝戴笼冠的人物，在《女史箴图》、《洛神赋图》、北朝各石窟礼佛图、供养人像， 陶俑中都可见到。隋代的笼冠，外廓上下平齐，左右为略带外展的弧线，接近一个长方形。唐贞观（公元627年至649年）到景云（公元710年至711年） 间的笼冠，外罩呈梯形，唐笼冠造型吸收进贤冠的特点而趋华丽，渐与通天冠、梁冠中的某些装饰靠拢，最后演变为笼巾。 汉代中常侍所戴武弁大冠，有黄金珰附蝉及貂尾的装饰。晋与十六国时期的金珰附蝉，据南京大学北园东晋墓及甘肃敦煌前凉汜心容墓，辽宁北票北燕 冯素弗墓等处出土实物，都是在金片上镂出蝉形，再焊上金粟珠。北燕冯素弗墓出土的金蝉，蝉形与几何纹组合镂雕成一个装饰牌，蝉目用灰石珠镶嵌，背面再焊上 一片大小形状相管金片，这金片就是所谓"金珰"吧。《隋书?礼仪志》引董巴《舆服志》说："内常侍右貂、金珰、银附蝉"，则隋代蝉纹应该是用银制作的。簪 貂尾的图像，在敦煌莫高窟235窟唐垂拱二年壁画，湖北郧县李欣墓壁画中均有发现，但都是将貂尾直接插在平巾帻上的，平巾帻外未罩笼冠。在笼冠上插貂尾的 形象在北魏孝昌三年宁氏石室线雕人物中也有发现。到了宋代，不再簪貂尾而用雉尾代替，元明时期改插鹏羽。（五）鹖冠 鹖冠在战国秦汉时期已经作为武官的冠帽，在洛阳金村出土战国金银铜镜上已有骑马执剑身披甲衣，头上戴弁，弁上插双鹖尾的人物形象，西汉砖刻骑 射人物也有于武弁上插双鹖尾的。山东嘉祥武氏祠东汉画像石孔子弟子图中的子路，于平上帻上戴一种雄鸡冠，为勇士冠。与《史记?仲尼弟子列传》："子路性 鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚"的记载相符。敦煌莫高窟257窟北魏的武士头戴鹖冠，鹖鸟栖于冠顶，而唐代的鹖冠陶俑，把冠耳变作两只鸟翅形，而鹖 鸟自冠前顶部作展翅俯冲的姿势，颇为华贵生动，鹖的造型似雀。冠顶饰鹰的金冠，1972年在内蒙古杭锦旗战国时期匈奴墓已有出土。（六）通天冠与进德冠 通天冠是级位最高的冠帽，在山东嘉祥东汉武氏祠画像石刻有身份榜题的王庆忌、吴王、韩王、夏桀等人物，头上所戴都应是通天冠，其形状与汉画中 的进贤冠结构相同，不同的只是展筒的前壁，进贤冠是前壁与帽梁接合，构成尖角。通天冠的前壁比帽梁顶端更高出一截，显得巍峨突出。学术界认为通天冠正前方 高出的这块前壁就是金博山，《隋书?礼仪志》称它为"前有高山"，故通天冠又叫作高山冠。金博山向前倾斜，上面饰有蝉纹。唐代的通天冠，据新疆伯兹克利石 窟盛唐壁画和敦煌石室发现的唐咸通九年刊本《金刚般若波罗密多经》卷首画所画，其特点之一是颜题成为很规范的帽圈形。其二是整个帽身向后旋转倾斜而不是向 前倾斜。其三是冠前的金博山缩小成圭形，上饰王字或附蝉。其四是在冠上饰有珠玉装饰。其五是帽身饰有等距离的直线纹，就是通天冠的梁数《旧唐书?舆服志》 说通天冠有十二首，唐?王泾《大唐郊祀录》卷三说十二首是天的大数，大概是应在12个月份的数字，也就是通天冠有12根梁。《新唐书?舆服志》说通天冠有 24梁，这大概是晚唐时的制度。拿唐代的通天冠与汉代的通天冠相比，则汉时古朴简陋，而唐代则变成十分华丽了。唐代通天冠的基本造型，与宋明一脉相承。进 德冠比通天冠略次，但造型也很华贵，为重臣所戴。

榆林婚俗作者:百家公 来源:亿发起 发布时间:2009-12-15 榆林婚俗 婚俗是人类文明发展程度的标志，在不同的历史阶段，具有不同的婚姻形态。人类婚姻史经过血缘群婚、族外群婚、对偶婚而进入一夫一妻制。婚俗习惯是伴随着婚姻的出现而产生的一种文化现象，是人类全体共同创造的一笔精神财富，与人类社会的婚姻制度有着密切的联系。在周代形成了“六礼”定制,“六礼”的婚俗制度程序为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 古代榆林地处偏僻，经济落后，交通闭塞，与外界接触很少。因此，受中原文化影响较小，形成“少诗礼，尊卑相见不知坐作之仪”的浓厚古风。榆林自古以来就是汉族与匈奴、党项、契丹等少数民族杂居的地方，至近代，受蒙回等少数民族影响很大，在婚嫁上，更多的受到游牧民族婚嫁习俗的影响。因此，榆林地区的婚俗具有明显的地方特色，独特的迎娶风格。 一、榆林各地婚姻缔结过程及其差异榆林各地的婚姻关系是以择亲至新婚夫妇回门结束为全过程而形成的。民间成婚步骤，既有传统“六礼”的一般特征，也有当地习俗与时代特色。 （一）结婚前的准备1、择亲———揭开婚姻的序幕择亲，也称“相亲”、“提亲”，也是“六礼”的“纳彩”，其中各地关注的内容在程度上有所不同。 民间结亲，讲究门当户对，其一般条件为身分即门风、血统、辈分、八字等。在清涧、米脂、神府等县对社会声誉、人缘、双方老人的品德与威望也很讲究。在靖边、横山特别注意属相和“生辰八字”，防止犯月和“生肖冲克”。 如果择亲的条件双方父母都比较满意，并愿意结亲时，必须互换儿女庚帖（书写生辰八字），讲定聘礼，择日定亲。其中“聘礼”是榆林婚俗最主要的特点，即缔约习俗中强调经济交往关系。据光绪《靖边志稿》载，由于“地荒人稀，土民多占地产，然力不能垦，东路客民携眷迁居，并有以女易地者。”有些地区虽不是这种明显的买卖婚姻，但是在婚前仍须以多种形式对女家进行酬偿。民国《横山县志》称，婚姻议定后，“男家遣媒送酒盈樽，以枣为塞，俗呼‘定婚"。男家备财礼若干，脂粉、布匹、羔礼送之女家，名为‘纳采"”。这种形式在今天仍有，但已不是昨日的意图而是一种形式。 2、订亲———确定婚姻关系订亲，也称“订婚”，就是男方向女方正式提亲，并由男方家带礼送于女方家，送过礼物，婚姻才算成立。各地订亲方式大致相同，只是在礼物的品种，类别，交接方式以及在谁家举行订亲仪式上，据当地特点有所不同。 在清涧，男方择吉日送彩礼钱，“过亲布”、手镯、耳环等。订婚后，男方的人若遇见未婚新娘，必须赠“肚肚”（肚褡）等物。 在靖边，订亲时，男方父亲、舅父、媒人带彩礼、酒肉饭食及衣物，到女方家，称“喝酒”，女方要请族长，娘舅来吃喜酒。所备东西需双。 在米脂，订亲时男方送女家酒、肉、果馅、头簪、耳环、兜肚、裤子等“订亲礼”，聚会说定；女方送男方鞋、帽、点心、食盐、所谓“稳跟鞋”，“铁头帽”，“喜结良缘”，订亲后一段时间若逢节日男方因时按分给女方送节令食品、项圈、手镯，谓之“添精神”。 在横山，订亲时男方准备酒、肉、烟、糖、枣等食品。有的地方还拿 18-72（凑成双数）个大果馅，以及女方本人的衣服、鞋袜，由介绍人、房头、娘舅到女家设宴订亲。神木、府谷、佳县，男方择定吉日，通过媒人向女方告知，并送一定的衣物、喜钱、米麦等作为彩礼。 各县订亲程序多为男家到女家进行，但在神府等个别县订亲仪式在男方家举行。横山县择定吉日选择双月双日，子洲、米脂、清涧、绥德等地订亲时必有 12-72（凑成双数）个果馅，其他地方无此俗。 （二）结婚仪式迎娶--最繁缛琐细的仪式迎娶，也有称为“嫁娶”、“结婚”的，实是“六礼”的“亲迎”，迎娶是男女婚姻关系形成步骤中最繁缛琐细的环节。成婚之日，把新婚夫妇婚姻关系形成过程推向了高潮。 在靖边，迎娶前一天，男方要到女方家送“妆穿”。及期，由伯父、娘舅、2位女傧以及乐队组成迎亲队伍（人数为单），带上“催妆馍馍”、“离母糕”，拉上供新娘骑乘的“硬马”（富有人家抬花轿）前往女家亲迎。新娘离家前，先由新郎姐夫赶毛驴将新娘的嫁妆箱子运走，叫“赶箱”，女方也要去一名女婿客“押箱”。新娘不论冬夏都要穿“硬衣”，背束“照妖镜”。迎亲队伍到村时，新郎要骑牲口到村头迎接。 在米脂，群众极重视迎亲仪式，方言称“引（迎）媳子（音 xiouzi）”,极为隆重。事前尽力准备，选定吉日后约请爷、叔、姥、舅、姑、姨等主要亲朋好友前来做客，办喜事。吉日黎明，男家早早起床，熬红豆米汤（取红色为吉），打发“引（迎）人的”前往女家。唢呐班子（吹鼓手）放炮鸣号，响吹细打，出村上路。备花轿或毛驴相随，由“引人的”携“催妆馍馍”，“离母糕”去迎亲。女家事前也按规矩准备，办嫁妆，备酒饭，约亲朋，选择“送人的”。当日早起，为女儿梳妆打扮，等候迎娶。迎亲队伍到女方村庄，唢呐传讯。新娘父母笑迎来客，设筵待宾。“送人的”妇女将男家带来的新衣给新媳妇换上，名“披硬衣”。旧俗新娘出嫁穿红色上衣，取“洪福”的象征，红稠盖头。稍事片刻后，女家“打醋坛”（敬神求平安仪式）。送女儿踩红毡上轿或骑驴离家。 在清涧，男方由亲戚和族人前往女家引人。当地有“姑不引，姨不送，姐姐引的人样俊，妗子引个黑枣棍”之谓。姑娘，孕妇，再婚女子，寡妇等禁忌参与。送亲者总人数去时为单，回来时成双（含新娘）。送人妇女须为迎亲妇女的 2倍。女方外家押箱，弟弟跟箱，兄长押轿。迎亲工具，旧时为轿，继为牲口。起程前，新郎上轿一坐，抬行数步，称之压轿。新娘上马（轿）时，足忌着地，由舅父（叔父、兄）抱上，或走红色地毯（农村多以毡代之）。若距离较长用数条毡替倒，谓之倒毡（下轿入洞房同此）。 在神木，迎娶那天，男家备彩轿、骡马，选舅家 1人（称“龙头”），姑表亲 1人、少妇 1人组成迎娶队，总称“娶戚”，须凑单数，再由近房叔辈（称“老主家”）率领，同往迎娶。女家设宴招待毕，扶女上轿并以同类人选组成多于娶戚的偶数队伍送至婆家，称为“送戚”。行前，以迎亲老主家撒铜钱（俗称姊妹钱）为号，爆竹齐鸣，弟妹争相拾钱，甚是热闹。途经村庄常有道献茶敬酒以示贺意者，名曰：“种路”，或称“邀宴”。主家每以邀宴多为荣。 在子洲，婚礼当中，新人双双坐在炕头，背靠背，头发紧挨，一位年长的妇女一边给新人梳头，一边高唱“上头歌”。唱毕及上头仪式举行后，新娘的婆婆手端一个升子，内盛一个大馍馍，若干个小馍馍，也就是儿女馍馍，在上头歌声落时打开洞房门，一边念着：“手里拿个升子，我来年抱个孙子”。一边碎步向前将升子中的小馍馍抛向炕上，以此来希望新婚儿媳来年能早生贵子，自己膝下能儿孙满堂。而这些馍馍其他人又一律不得食用，成了新郎新娘的专用食品。 此外，在神木，横山，府谷一带有“背圪垴”的习俗，这种习俗是新妇抵达婿家后，由迎娶妇将新妇扶上炕，背朝吉方坐一夜，灯火彻夜不熄。清涧一带有唱《拉枣歌》，即在婚礼上有位歌手，手持一根挂满果实的枣木棍，高声吟唱赞歌。在清涧，绥德有“喜头”习俗，此处“喜头”与“洗头”谐音，显然是为讨吉利而有意写作“喜”字。 二、出现差异的原因根据以上叙述可知，榆林婚俗习惯存在着一些差异，这些差异的形成与特殊的地理环境、经济发展背景、移民以及行政区划有着密切的联系。 （一）自然环境是形成差异的基本条件自然环境无疑是风俗形成最基本的要素之一。在不同的自然环境下，一般来讲会产生不同的风俗。榆林各地内部自然条件有差异，无论是气候条件还是地貌形态都不同，这就决定了内部风俗存在着差异。 地处黄土高原区深居大陆内部，属于温带半干旱气候区内，北部沿边地区内更分布有大面积的沙漠，中南部降水稀少，变率大，在地貌上具有岩石孤山，且侵蚀沟谷发达的黄土丘陵和黄土高原，区域内部地势起伏，地形破碎，流水侵蚀，沟壑纵横，坡陡谷深，土质疏松，风力强劲，暴雨频繁，水土流失严重。 最南端的清涧县，境内梁峁蜿蜒起伏，沟壑纵横交错，地形复杂，属典型的黄土高原丘陵沟壑区，由于历史原因和自然条件的限制，这块土地迟迟得不到开发。这一带属于温带大陆性季风干旱气候，自然灾害频繁。 最西端的定边、靖边，是黄土高原与内蒙古鄂尔多斯荒漠草原过渡地带，中部白于山将地貌分为两大类型：南部为丘陵沟壑区，北部为风沙滩区。 最北端的府谷，神木，气候属北温带大陆性气候，地处黄河中游，为陕北黄土丘陵向内蒙古高原，暖温带森林草原向中温带草原的过渡地带。自然条件差，经济发展缓慢的特点使人们对婚姻的态度持有封闭的保守状态。在这样的生产方式与条件下，其风俗自然保存了许多原始的特点。比如临近长城一带，其缔约时表现出买卖婚姻色彩，与这一地区地广人稀、生产方式粗放的特点有极为密切的关系。这一带“地处极远，山穷水恶，天时则寒多暑少，地利则鲜膏腴。”如此恶劣的生产条件，使人们不得不在生产之外寻求一些增加收入的途径，借以维持生计。到了临近内蒙古高原的神木、府谷一带，受内蒙古地区以采集，狩猎，种植业粗放的生产方式影响，婚俗开始简单化，没有像其他地方那样繁琐。比如在“订亲”这一程序中的“彩礼”方面，在米脂、清涧这一带订亲时送的“彩礼”比较繁琐、讲究，而在以北地区的神木、府谷送的彩礼要简单的多。 （二）经济发展水平是形成差异的重要原因生产力发展水平在很大程度上制约着人们的思维方式和行为模式，使不同经济发展状态下的风俗各异，经济发展水平的不同使得民俗表现方式多种多样。在近代，“黄土高原相对落后的经济发展水平迫使人们对婚姻着重于经济交往方面，即以嫁女来换取一定的经济补偿，相反对婚礼的意义———迎娶仪式则不太注重。因此在这些地方缔结程序相对繁琐，以使男家将更多的财物转移到女家，如横山县就有 ‘订婚"，‘戴耳锥"，‘戴彩礼"，‘送衣裳"等名目繁多的缔约习俗。由于婚姻缔结注重的是双方家庭的经济交往，因此女家为了婿家对其资助的时间长，早早订婚的现象也就相应的产生了。男家在花费了大量的财物酬偿女家之后已无力再在婚礼仪式上多做文章，只愿以较小的代价娶进新娘。而女家也主要是以索要财物增加家庭收入为目的，如果迎娶仪式与礼后习俗过繁，只能空耗财物，对自家并无增益，所以双方对迎娶仪式与礼后习俗均不重视。” (三)行政区划对形成婚俗差异有显著的影响行政区划往往是某一地区自然、人文区域的综合反映，一旦政区形成后，往往会对区域的风俗、文化现象进行整合，在区域内形成相同的风俗文化。同时，不同等级的政区，其内部联系的密度不同，因此会形成不同等的风俗文化区。如清人李云生从山西进入陕北后，吟到：“我入北山来，问俗与晋异。” 从婚俗的内容来看，行政区划的影响也许更为明显。清涧处于榆林与延安的交界处，其婚俗既受绥米婚俗的影响，又与延安个别县相近。究其原因，是由于文化具有强大的辐射力，影响到这里的婚俗。在清代至民国时期，由于辖区比较稳定，其内部的风俗，受中心城市的影响很深，较为一致。这主要由于同一区内交往频繁，而府治一般又是经济文化较为发达的地方，因而人们从心理上愿意模仿中心城市的风俗。 三、结语婚俗作为一种世代相传的文化现象，在演进过程中具有相当的传承性和稳定性。这一套纷繁的婚礼程序，体现了人们对美好生活的追求和渴望，但从中也可以看出在不同的县、地区之间婚俗多多少少存在着一些差异。这些差异是受当地自然环境、经济发展水平、行政区划、移民的制约而形成的。 随着时代的发展，榆林各地的婚俗不仅由繁趋简，而且内容也发生了很大的变化。一些迷信的丑陋的陈规旧俗从婚礼 中消失了，一些健康活泼的新风尚逐渐推广开来，各地的婚俗 不管以哪种形式它都会向文明、健康、时尚、节约的轨道上而 发展。

貌似是要买门票进的进去之后就可以啤酒随便喝了