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冬虫夏草酒的价格关键在于虫草的价格,冬虫夏草是以规格来计算的，那曲冬虫夏草的价格比玉树冬虫夏草价格略高，就以同仁堂3.6根/克的冬虫夏草来说，玉树冬虫夏草是586元/克，而那曲冬虫夏草是608元/克，价格高出了15元左右。所以购买还要分清楚冬虫夏草的产地，产地不同当然价格的区别也不一样。当然如果要泡酒，选择知名度比较高的福临门冬虫夏草，同样产地和品质，比同仁堂实惠好多。

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冬虫夏草酒价格取决于冬虫夏草的品质，从品牌来说，国内最好的两个虫草品牌是北京同仁堂以及福临门，这两个品牌的虫草都是产自以上产地。如果是商务送礼，选北京同仁堂是最合适的，包装漂亮又有档次。如果是家用，选福临门的最实惠，产地正宗，质量又好。其他品牌和产地的虫草不建议购买。

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茅台冬虫夏草酒市面上如果是真品的话至少也是几千上万起步的价格，如果是送领导或者是亲戚还是很合适的，如果是自己家里喝，建议还是自己买点虫草泡酒，第一价格比较划算，第二这样的酒比较纯正干净，目前一些类似福临门这种大品牌都能看到纯正的冬虫夏草。

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价格:168元内蒙古恩格贝酒业有限责任公司产品名称：世纪经典冬虫夏草酒产品类别：养身酒香型：浓香型原料：水、高梁、枸杞、冬虫夏草浸泡液执行标准：Q/NEJY13—2005优级酒精度：40%(v/v)净含量：500ml

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42度蒙林冬虫夏草酒是没有保质期的。序号 产品名称 规格 容量 市场价（元/盒）1 蒙林北冬虫夏草酒·8年典藏款 1*6 500ml 1062 蒙林北冬虫夏草酒·50年份收藏单支1*6 500ml 3383 蒙林北冬虫夏草酒·庆功款1*6 500ml 1684 蒙林北冬虫夏草酒·10年原浆1*6 500ml 1765 蒙林北冬虫夏草酒·尊享款1*6 500ml 3766 蒙林北冬虫夏草酒·D9款1*6 500ml 2787 蒙林北冬虫夏草酒·D6款1*6 500ml 1988 蒙林北冬虫夏草酒·D3款1*6 500ml 1989 蒙林北冬虫夏草酒·60年水晶款1*6 500ml 39610蒙林北冬虫夏草酒·60年礼盒1*5 1000ml 35811蒙林北冬虫夏草酒·50年份单支1*6 500ml 37512蒙林北冬虫夏草酒·半斤款1*20 248ml 4013蒙林北冬虫夏草酒·168水晶款1*6 500ml 30014蒙林北冬虫夏草酒·八斤大彩龙1*2 4000ml 148815蒙林北冬虫夏草酒·六六大顺白瓷款1*2 3000ml 1558以上蒙林北冬虫夏草酒的价格均为市场零售价格，仅供参考，以实际店铺价格和活动价格为准。

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恩格贝北冬虫夏草39度，每瓶售价498元，虫草王酒每瓶售价548元

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雏菊的英文单词是Daisy

元德秀出身北魏皇族后裔，官宦之家，书香门第。自幼言行处处以古代圣贤为榜样，品德高尚，志向远大，勤奋好学，博览群书，学识渊博，精通音律，有经世之才。为人忠诚厚道，朴实无华，气质儒雅，神态安详，举手投足之间有仁者气度，圣贤之风。为了表达自己的理想和抱负，他还象当年诸葛亮写《梁父吟》一样，写了一篇很有文彩的《蹇士赋》来比况自己，爱到当世高人称颂。唐玄宗开元二十一年，38岁的元德秀以“才行第一”一举考中进士（见《旧唐书》、《新唐书》、《元鲁山墓碣铭》、《三贤论》）。在大唐帝国全盛时期，想通过科举入仕的饱学之士不知有多少，通过乡试等层层选拔，能到京城参加殿试的人就很少了。而在大考之年一次录取的进士也只不过有几十人而已（据史书记载开元二十一年共取进士二十五人）。而元德秀以“才行第一”一举得中，若非有超常的才华和学问是不可能做到的。作为一名政治家，只有出众的才华和渊博的学问是远不够的，还必须有政治家的眼光、胆略和气魄，元德秀就具备这样的素质。元德秀在任鲁山县令期间发生了三件事，这三件事充分表现出元德秀政治家的眼光、胆略和气魄。第一件事：义释大盗，为民除害。鲁山是偏僻山区，土地贫瘠，灾害频繁，赋税沉重，盗匪丛生，虎患盛行，民不聊生（见新、旧唐书）。原任县令弃官而去。元德秀就是在此情况下走马上任的，他来的是一个别人不想呆的地方，接的是一个别人不愿接的烂瘫子。既乱又穷，还充满凶险，因为盗匪猖獗，弄不好还会死于非命。上任后，他穿着朴素，常深入田间地头，一边帮百姓干活，一边察民情，访疾苦，抚流民，修水利，兴农桑，治匪盗。人民群众惭惭安定下来。不久，有一名大盗被捕入狱，这名大盗要求见元德秀一面，请求说愿不惜性命杀虎赎罪，改过自新，重新做人。此时正值鲁山虎患猖獗，元德秀经过慎重考虑答应了他。手下官吏告诉他说：“这是盗贼阴谋诡计，他要逃走，您不怕因此受到牵连吗？”元德秀说：“已经答应了，怎能违约？我愿承担一切责任，与别人无关。”第二天，那名大盗果然背着老虎的尸体回来见元德秀，全县群众闻听此事无不啧啧称叹。这件事《旧唐书》和《新唐书》都有记载，前者用79个字概述，后者更精简仅用59个字。寥寥数语，故事情节跌宕起伏，扣人心弦。初读之使人心情顿时紧张，心里为德秀捏把汗，最后长出一口气，赞叹佩服之情无以言表。人物性格栩栩如生，元德秀的过人胆识和盗贼的义气守信跃然纸上。这个事件中心和焦点，或者说故事的高潮部分是围绕着一个字展开的，那就是一个“放”字。“放”与“不放”成为当时德秀、德秀身边的人、全县百姓和大盗本人关注的焦点和中心。而唯一的决定者只是元德秀一人，其它人都只不过是为他担心受怕而已。如果放了，一旦大盗不守信用，他要承担三个方面的风险：一是放虎归山，大盗重新祸害百姓，无法向全县百姓交代，这是元德最不愿看到的；二是有收受贿赂、私通匪盗之嫌，在全县百姓之中将威信扫地，以后无法在鲁山工作下去；三是身为朝廷命官，私放官囚，又造成恶果，按大唐律是要问罪的，轻则丢官，重则身陷牢狱，一生的功名和前程全毁了，人生的理想和抱负也将付之东流，这个代价实在太大了。唯一有利的地方（还不是对自己，而是对大盗和百姓而言）就是义动天地，给大盗一个改过自新的机会，杀死老虎，为民除害。同时教育感化其他盗匪悔过自新，改恶向善，既根除了盗患，又根除了虎患，一举两得，实践自己以王道仁政和道德教化治理国家、造福百姓的施政理念，实现自己的伟大理想和抱负。如果不放，对自己则是有百利而无一害，只是大盗失去一次改过自新的机会，百姓将继续遭受虎患的威胁。应该说释放大盗这件事风险太大了，大到无人敢做的地步。但元德秀经过深思熟虑，力排众议，最终还是放了大盗。也就是这大智大勇的一放，成就了一代圣贤元德秀。从这件事上，我们可以看到元德秀有三个特点：一是有胆，别人不敢做的他敢做。二是有识，目光高远，见解独到，超越常人。三是心中装着百姓，轻名利，重大义，敢为百姓一搏。胆正气壮，大智大勇，胆识过人，这正是一个政治家应当具备的优秀品质。第二件事：敢冒生死，五凤楼请命。据《新唐书·卓行篇》记载，公元735年，唐玄宗驾幸东都洛阳，准备在五凤楼下举行歌舞会演。要求方圆三百里内县令、刺史都要各自组织精彩的歌舞节目以供皇帝观赏。当时据可靠消息说，皇帝还要根据所演节目优劣排出名次，进行奖赏和惩罚。消息一出，方圆三百里内，上至地方官员下至平民百姓无不震动，这在当时也是一件大事。首先，这是皇帝亲自安排的一次重大国事活动，皇帝要亲自参加并观看演出，规格高，是国家级的。其次，事先下发有诏令，有明确的内容和具体要求，非常严格。其三，皇帝还要根据所演节目优劣排出名次，进行奖赏和罢免。对地方官来说，这是天大的事，没有比这个事更大更重要的了。虽说这是一场歌舞演出，却是一次难得的炫耀政绩，展示才能，歌功颂德，邀功请赏的大好机会，它关系到自己的事业和前程。弄得好还有可能得到皇上的亲自接见，讨一个邀功请赏、升官发财的机会。谁不想借此机会各显神通讨好巴结皇帝呢？谁不想赚个头筹，得到赏赐和提拔重用？官员们除了高度重视，精心组织，周密部署，倾尽心力办好演出之外，准备一些地方土特产和稀有珍贵物品甚至黄金白银进献给皇帝或皇帝身边的宠臣，都是完全必要的。于是,以洛阳城为中心，方圆三百里内各州、县的地方官为筹备这场演出开始了人力、物力、财力的竞争和角逐。很多地方官为在演出中能夺得名次，不惜花费巨资，极尽奢侈豪华之能事，置办演出服装和演出道具；有的甚至借此私立名目，强行摊派，搜刮百姓，劳民伤财。河内太守竟然组织了几百名歌舞伶伎参加的大规模团队，穿着华丽的服装，扮成色彩瑰丽的犀牛大象形状，乘着大车浩浩荡荡去洛阳参加演出。洛阳是当时唐王朝的第二大都市，方圆三百里内有省官、州官、县官不在少数。级别越高权力越大，占有的人力、物力、财力资源也就多。最不济的就是县官，人少物少财力弱。试想，县一级歌舞团怎能和州里、省里相比？根本就不是一个级别，不是一个档次。尽管如此，各地地方官们还是各尽所能，各显神通。而鲁山县令元德秀仅亲带乐工数十人，步行至洛阳。在唐玄宗面前，元德秀和乐工们演唱了一首自编自导歌曲《于蔿于》。唐玄宗大吃一惊，看了半天都是歌功颂德、粉饰太平的，只有这一场是反映百姓疾苦，恳请圣贤之君怜惜抚恤百姓，减免赋税徭役，借歌舞之机巧妙讽喻、为民请命的。当时还颇为清明的唐玄宗连连赞叹《于蔿于》为贤人之言。并立即对身边的宰相说：“河内老百姓不知要遭受多少苦难呢？”于是就罢免了河内太守的职务。这个事件中元德秀表现出政治家四个方面的非凡才能：一是大智。谋略过人。这次演出朝廷通知上说得很明白，就是饮酒聚会，歌舞助兴，让皇帝高兴高兴，多喝两杯而已。别人都把它看成是歌功颂德、讨好皇帝、提拔重用的大好良机。元德秀却独辟蹊径，反其道而行之，把它看成为讽谏皇帝为民请命的天赐良机，巧妙地把歌舞表演和反映百姓疾苦、渴望皇帝普降甘霖、滋润百姓结合起来，从而达到出其不意、与众不同的效果。于是元德秀带领一个简单的县级小歌舞团，硬是打败了太守带的几百人大歌舞团，不但夺得第一，还让皇帝当场罢免了一个高官。这在当时可是惊动朝野的大事，其影响可想而知。二是大勇。胆量过人。在皇帝面前敢于不畏权贵，犯颜直谏，这是需要胆略和勇气的。别人不敢做的他敢做，别人不敢说的他敢说，别人不敢唱的他敢唱。敢为天下先，敢于第一个吃螃蟹，出奇制胜。三是大义。俗话说，伴君如伴虎，这次演出他是冒了很大风险的。他在河北任县尉时已经出名，到鲁山后又采取了一系列惠民措施，深得人民和上级的好评，名声远播，他在当时已经很出名了。（《旧唐书》、《新唐书》）如果这次失败，以前所做的一切努力都将前功尽弃、付之东流。一旦失败，轻则罢官，重则杀头。可以推想，在前往洛阳之前，他肯定是经过一番激烈的思想斗争的。为了百姓他早已将生死、名利置之度外；为了百姓，他甘愿舍生取义，杀身成仁。四是大才。把纯洁朴实的地方歌舞艺术和百姓的疾苦有机地结合起来，以自编自导自演的县级小节目，一举征服了同样堪称音乐专家的皇帝唐玄宗，如果不是出于大家之手那是不可能的，正所谓艺高人胆大。这次演出把他的艺术才华表现得淋漓尽致，其成功之处在于：作为一位音乐大师，他精选和培训的乐队具备了很高的艺术水平；他文采出众，创作的歌词质量非常高；形式和内容巧妙结合，完美统一，既反映了自己为民请命的心声，又让皇帝体谅他的良苦用心，让皇帝易于接受，让人耳目一新。第三件事：不畏权贵，秉公执法。这件事史书没有记载，但在以鲁山（唐朝鲁山县辖区和今天的不尽相同）为中心的民间流传很广，可以作为正史的有益补充。元德秀到任不久,一连受理了周诚偷羊、陈大年抗租和王虎抢劫三起要案。原告都是有名的姚半县。元德秀心想，姚半县是怀州刺史亲眷，横行乡里，无恶不作，早有所闻，不知三位百姓是否有冤屈。元德秀没有轻率断案，而是微服私访，终于弄清真相：姚半县借故抢走周诚家仅有的一头奶羊，那羊却又跑了回家。周诚想：与其被抢走，不如杀了它救治病弱的老娘。姚半县借故诬告周诚偷了他家的羊。陈大年租种姚半县两亩薄田，不欠分文地租，姚家见他家养有几头大肥猪，想强行霸占，怎奈大年一身武艺，难以得逞。姚半县怀恨在心，诬告他抗租不交。王虎媳妇才貌过人，姚半县想占为己有，以请她帮做针线为名，骗到家留住不放，被王虎兄弟夺回。姚半县就趁势诬陷王虎抢劫他家。元德秀通过走访，掌握了姚半县大量犯罪事实，最后排除干扰，依法处决了姚半县。百姓无不称快。后来三人皆在打虎中立功。这件事体现元德秀四方面的品质：一是聪明机警，办事谨慎。此案被告已经供认不讳，按常理，依法结案，给予惩办即可。元德秀看到原告是有钱有势、横行乡里的姚半县，被告是满手老茧、相貌忠诚的老百姓，就知道此事恐有蹊跷。于是就扮成老百姓的样子到民间微服私访，终于弄清真相。二是不畏权贵，秉公执法。姚半县，良田万顷，家财万贯，半个县的土地都是人家的，更何况刺史大人又是人家的至亲，在地方可谓有钱有势、财大气粗的大绅士。在杀他之前我们不难想像元德秀的阻力有多大。为免一死，姚半县肯定要不惜一切代价想尽一切办法、使出所有手段打通元德秀。金银珠宝，珍奇古玩，良田豪宅，绝代佳人，重磅贿赂自不待说。地方绅士、亲朋好友的说情，上级打招呼，甚至相威胁的种种情况都会存在。意志稍不坚强，就会动摇。可元德秀面对金钱美色、升官发财不为之迷惑，面对强权威胁不为之屈服，高举正义之剑为百姓铲除了邪恶，真正体现了 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”高尚品质。三是知人善任，用人有方。他很会用人，并且会用人所长，从大盗和三位义士铲除虎患一事不难看出。这也是元德秀作为政治家的过人之处。四是心中时刻装着百姓。凡涉及群众的事他都认真对待，慎重处理。百姓在他心目中重于一切，为了百姓，视金钱美色、升官发财、富贵荣华为粪土；为了百姓，敢于向恶势力、权贵宣战，敢于伸张正义。（三）具有政治家的能力和政绩唐玄宗采纳张九龄的建议，制定官吏的迁调制度，中央和地方相互交流。将全国分为十五道，於各道置采访使，监督考察地方官吏。限制进士科及第的人数，提高官吏的整体素质。对县令一级的官员亲自考核任用。元德秀就是其中的一个。任邢州南和县尉时，因 “惠政”有名，采访使上奏朝廷，擢升了他的官职。他到鲁山上任之前去拜见汝州太守，汝州太守对他非常尊重（见新、旧唐书）。元德秀到鲁山上任后怜惜百姓，广施仁政，采取一系列的施政措施，把鲁山治理得民风淳正，社会安定，百姓乐业，一派政通人和、欣欣向荣的景象。归纳起来，他在鲁山的政绩主要有：一是体察民情，解民忧难。他到任后经常穿戴成老百姓的样子深入田间地头微服私访，一边帮百姓干活，一边嘘寒问暖、了解民情，还经常在茅屋草舍现场办公，及时解决老百姓在生产生活中遇到的困难和问题。他所到之处，经常有许多老百姓围着他说农话桑，拉家长，促膝谈心。他也是吃百姓饭、穿百纳衣，没有一点当官的架子。对百姓的事件件挂心，不迤不拉，及时办理。关心百姓，嫉恶如仇。百姓待之如父母，爱之如亲人，真正做到了与百姓达成一片。按现在的话说，深入实际，调查研究，从群众中来，到群众中去。情为民所系，权为民所用，利为民所谋。与百姓同呼吸，共命运。可谓为人民服务的标兵。正是元德秀这种脚踏实地、一丝不苛的工作作风，使他掌握了大量的一手资料，为他制定施政方针提供了科学依据，百姓也从中得到了意想不到的实惠。在那个等级森严的封建社会里，一位县令能做到如此，实在不易和难能可贵。二是铲除四害，保境安民。受理三大要案，平冤狱，铲除了姚姓恶霸，为百姓除了人患；义释壮士，杀死猛虎，为百姓除了虎患；平息盗匪，为百姓除了匪患；兴修水利，为百姓除了水患。通过铲除四害，彻底解决了鲁山百姓怨声载道，流离失所，不能安居乐业的根本问题，为百姓创造出一个和谐安定的生产生活环境。三是甘冒生死，为民请命。在洛阳五凤楼前冒着杀头的危险，以一曲《于蔿于》感动了当朝皇帝李隆基，为鲁山百姓免除了三年赋税和徭役，为百姓争得许多实惠。其实在此之前，元德秀每每见到上差都诉说鲁山百姓的艰难和困苦，恳求减免百姓赋税和徭役。鲁山百姓自发为其修筑琴台，是出自内心的深深感激，其深情厚意是不言而喻的。那一方朴实无华的土台之所以历经千年而不衰，那是鲁山人民用千万颗赤诚滚烫的心凝聚起来的，它凝聚的是鲁山千万人民的心灵之魂。四是廉洁勤政，两袖清风。在任鲁山县令期间，他追随尧舜，广施仁政，提倡道德，教化人民，以圣贤之风勤勉于政，把持操守，洁身自好，从不收受别人贿赂。终日素餐，一身布衣。三年任满离开鲁山时，只有一匹薄布，别无分文，百姓与之挥泪而别。《新唐书》载：“岁满，笥余一缣，驾柴车去。爱陆浑佳山水，乃定居。不为墙垣扃钥，家无仆妾。岁饥，日或不爨”。五是仗义疏财，扶危济困。他一生节俭，常用节省下来的钱救济那些贫穷的人。有时候，奉禄刚发下来他就全部给那些困难百姓买衣服和粮食了，自己则过着一日二餐甚至一日一餐的生活。《新唐书》载：“所得奉禄，悉衣食人之孤遗者”。五凤楼演出结束后，唐玄宗赏给他黄金千两，命他置田买地，永享荣华富贵。他回到鲁山后，却将这些钱用于兴修水利、赈济百姓上。他归隐陆浑后开设义塾教育学生，有些学生赠送给他的钱财，他也全用来资助了那些附近贫困的百姓。自己则没一点财物，住的地方门不上锁，院无围墙。最后，因陆浑山连续七日爆发洪水，与外界失去联系，元德秀饿死在家中，一代贤令星沉玉殒。 与一代名家并列文苑明星《旧唐书·文苑传》中将元德秀单独列传，全篇共424字。与李华、萧颖士、陆据、崔颢、王昌龄、孟浩然、王维、李白、杜甫、李商隐等文坛大家一起，并列为文苑明星。《旧唐书》惜墨如金，大诗人李白传全篇也不过319字，杜甫传也不过478字。《旧唐书》称元德秀“所著《季子听乐论》、《蹇士赋》，为高人所称”。《新唐书》也称“德秀善文辞”。由此可见其名气之盛。培养出一批文坛知名人士最著名的有盛唐文学家萧颖士、李华、元结。萧颖士与李华齐名，世称“萧李”，他们同为唐代古文运动的先驱。李华又与韩衢、何长师、卢东美友好，人称江淮“四夔”，当时士大夫多求他作家传、墓碑。元结与陈子昂、苏源明、李白、杜甫、李观齐鸣（韩愈《送孟东野序》），与陈子昂、苏源明、萧颖士、韩愈并提(苏源明《翰林学士李公墓碑》)。其它为正史记载的还有乔潭、马宇、程休、柳识、邢宇、邢宙、李萼、张茂之、李丹叔、李惟岳、杨拯、房垂等，大都以辞赋文章名世（见《全唐文》、《文苑英华》等）。 元德秀还是一位大学问家和大教育家。自开元二十六年辞别鲁山归隐，至天宝十三年的15个春秋，他置身于私塾教育，设义塾广收学生，传道授业，培养出一批当时在他们在政治、军事、文学、道德修养方面有重要影响有建树有成就的代表人物。如前所述及的萧颖士、李华、元结等。《新唐书·卓行篇》称“李华兄事德秀，而友萧颖士、刘迅”。《新唐书·萧颖士传》称萧“尝兄事元德秀，而友殷寅、颜真卿、柳芳、陆据、李华、邵轸、赵骅”。元德秀比箫、李大二十来岁，可谓忘年之交，元既是“萧李”之兄长，又是“萧李”老师，可谓亦师亦友关系。元德秀培养的学生来自全国各地，有不远千里慕名而来者，如马宇、李萼。他们品德高尚、成绩优异、多才多艺、学识渊博，大多进士及第，当中有文学家、政治家、军事家、学问家、教育家等，他们分别都活跃在文坛、政坛，成为大唐王朝风云一时的人物，为正史记载并称颂。李华在《三贤论》中举例赞扬元德秀所教学生“ 广平程休士美端重寡言，河间邢宇绍宗深明操持不苟，宇弟宙次宗和而不流，南阳张茂之季丰守道而能断，赵郡李萼伯高含大雅之素，族子丹叔南诚庄而文，丹族子惟岳谟道沈邃廉静，梁国乔潭德源昂昂有古风，宏农杨拯士扶敏而安道，清河房垂翼明志而好古，河东柳识方明遐旷而才”。礼部尚书贾至在授邢宇司封员外郎制称：“前户部员外郎邢宇，雅志冲澹，敏识精达，养闲移疾，亦有岁年。南宫地清，列宿虚位，擢才进善，以佐邦理。可守司封员外郎”。由此可见元德秀本人德行之高、学问之大、修为之深。受其熏陶和影响，其学生和好友李华、萧颖士也都以培养和提拔后起之秀为己任，广收门徒，传道授业。史称李华“爱奖士类，名随以重。若独孤及、韩云卿（韩愈的二叔）、韩会、李纾、柳识、崔祐甫、皇甫冉、谢良弼、朱巨川，后至执政显官。”萧颖士也同样如此。《新唐书》载：“颖士乐闻人善，以推引后进为己任。如李阳、李幼卿、皇甫冉、陆渭等数十人，由奖目，皆为名士。天下推知人，称萧功曹”。萧颖士门下有尹征、王恒、卢异、卢士式、贾邕、赵匡、阎士和、柳并等执弟子礼，以次授业，号“萧夫子”，名扬朝鲜、日本。日本遣唐使称国人愿得“萧夫子”为师。卒后门人谥为“文元先生”。后来的教育家梁肃、韩愈等重视教育，广收门徒，奖掖后人，无不受其和李华、萧颖士影响。元德秀的在唐朝教育史上占有十分重要的位置，关于这一点后人和历代学者对此多有论述，并给予很高的评价。如现代学者西北大学中文系教授李浩在《论唐代关中士族的家族教育》一文中称：元德秀退居陆浑山，以琴酒文咏自娱，弟子云集，程休、邢宇、宇弟宙、张茂之、李萼、李萼族子丹叔、惟岳、乔潭、杨拯、房垂，皆号门弟子，卒后门人共谥曰“文行先生”。音乐造诣 他的音乐专著有《破阵乐辞》（见《新唐书》）、《季子听乐论》（见《旧唐书》）、《广吴公子观乐》（见《元鲁山墓碣铭（并序）》）、《于蔿于》（见《旧唐书》、《新唐书》）。李华在《三贤论》中称“德秀以为王者作乐崇德，天人之极致，而辞章不称，是无乐也，于是作《破阵乐辞》以订商、周”。意思说元德秀认为音乐的功能在于对人们进行道德教化，是人与自然达到和谐统一的最高境界，然而有关音乐方面的理论书籍太少，因此很多乐曲因不能得到流传而消失，于是作《破阵乐辞》，对商、周以来的音乐进行修订。可见这是一篇有关商、周以来的音乐方面的理论学专著。《季子听乐论》，从篇名来看也是理论专著。《广吴公子观乐》，从篇名看有可能是一篇有关音乐方面的诗文。而《于蔿于》从史书记载看，则是一首配乐诗歌。唐朝诗人孟郊在《吊元鲁山》一诗中称赞元德秀：“箫韶太平乐，鲁山不虚作。千古若有知，百年幸如昨。谁能嗣教化，以此洗浮薄。”由此可看出元德秀不仅是位弹奏家，能熟练弹奏古今名曲，同时还是一位音乐理论家和创作家。他既能对前人音乐不足之处进行改进，还能结合现实创作出时代名曲《于蔿于》。史书上提到的大都是这方面的代表作而已，他创作的其它音乐作品可能还很多，只是没有留传下来。琴台善政美名传作为一位艺术家，他能深深领会音乐对人们的思想和心灵的教育和感化作用，任鲁山县令期间常常于公务闲暇之余在衙门口弹琴给百姓听，过往百姓常常驻足围观聆听。百姓越聚越多，这时候他就会询问周百姓生产生活情况，看到身边有衣衫褴褛、面黄肌瘦的人，他就把自已的衣服和食物送给他们。听到百姓说谁家有困难的时候，他就用自已的钱资助他们，帮他们渡过难关。由于他没有一点官架子，平易近人，和谒可亲，百姓们都愿和他交心，诉说心里话，他也从这里得到了有百姓生产生活壮况的一手资料，了解掌握了民风民情，为他制定施方略、处理公务提供了依据。很多时候在弹琴与听琴之间，百姓的很多问题和困难就得到了解决。因此百姓非常喜欢这位县令，只要他一弹琴，围观群众就会络驿不绝。以琴理政成为一代政治家元德秀的首创。五凤楼献艺，他以政治家的胆略和艺术家的才华，自编自导自演了一曲《于蔿于》，征服了“性英断多艺，尤知音律”的一代帝王、大艺术家唐玄宗（《旧唐书》），受到褒奖，为鲁山百姓免除许多赋税和徭役。鲁山人民为感谢这位舍生忘死、为民请命的好县令，自愿集资并亲自动手在县城（为省钱倚城墙而筑）为其筑起一坐琴台，共同庆祝这百年不遇的大好事。从此之后，他把读书弹琴理政的地点就搬到了琴台，还经常和一些好友登台游览，观赏鲁山风光，赋诗弹琴，抒发情怀。百姓们喜欢听他弹琴，也听惯了他弹琴，也都能听懂他弹的琴，因为他的思想都融在了琴音里。每年秋天，只要他的琴声一响，百姓就一传十，十传百，积极主动地把早已准备好的上好公粮送到县里。据民间传说，其琴声悠扬，可传至百里之遥。这足以说明百姓对他的爱戴和尊重之情。他以琴传情、以琴理政、勤勉敬业，与民同乐之举，使得鲁山万民乐业，政通人和，一派和谐景象，受到上至皇帝和王公大臣，下至平民百姓的一致称赞，其“琴台善政”也名扬天下，人们竞相歌颂，成为千古美谈。琴台善政盛唐至清末，人们创作出很多称颂元德秀的诗歌，作者有著名的大诗人、官吏、未入仕的读书人等，不少诗作载入史册，流传甚广。著名的有唐代诗人萧颖士、元结、皮日休、孟郊、卢载、欧阳詹等，有宋代大文学家苏轼、大诗人梅尧臣、诗人林同、晃冲之、徐钧等。金代文学家元好问，明朝诗人黄桂林，明末清初著名诗人钱谦益等。地方官吏明代有鲁山知县罗文宝，鲁山教谕陈孜、姚裕，鲁山训导蒋希周、梁纯，举人江溥、李正儒等。清代有汝州郡守宋名立，鲁山知县吕士龙、傅燮炯、王雍、臧眉锡、任基田，鲁山教谕刘汉宠、汲县教谕陈坤载、登封孝廉谢锠，读书人有孔兴鲁、郭炎、刘善志等等。他们以元德秀和琴台、善政为中心，有的借景抒情、登临怀古，如萧颖士的《九日陪元鲁山登北城留别》、皮日休的《琴台》、欧阳詹《赠鲁山李明府》、梅尧臣《游元紫芝琴台》，黄桂林《琴台》、孔兴鲁《和琴台壁间韵》、吕士龙《琴台远眺》、梁纯《琴台》、罗文宝《重修琴台落成》、傅燮炯《琴台怀古》、臧眉锡《琴台怀古》、刘善志《琴台怀古》、仝轨《过鲁山有怀元令》等。有的歌颂其道德操守和功德政绩，如李华《元德秀墓碣铭》、元结《元德秀赞》、皮日休《七爱》、孟郊《吊元鲁山》、苏轼《和阳行先》和《寄吴德仁兼陈季常》、林同《二十四孝诗》、晃冲之《次二十一兄季此韵》、元好问《琴台》、黄桂林《琴台善政》、陈孜《琴台善政》、希周《琴台善政》、江溥《琴台善政》、罗文宝《琴台集宴》、钱谦益《二哀诗·刘司空敬仲》等，无不流露出对元德秀的崇敬和怀念之情。从这些诗作中不难看出元德秀之盛名和深远影响。

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2022虎年最旺女孩名字姓郭 2022虎年最旺女孩名字姓郭，给孩子取名是很多人不得不面对的事情，家长都希望能够给他们自己的孩子取一个好名字，选择好名字的要素有很多，以下分享2022虎年最旺女孩名字姓郭 2022虎年最旺女孩名字姓郭1 郭姓女孩名字大全2022属虎的寓意： 【郭静月】 ——"静”指安详，闲雅，如静心，恬静，也指不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心。"月”指月亮，月亮的传说也多与女性有关，因此月字又常被用作女性取名。寓意内心充满爱，生活富足，幸福美满，内心纯净，性格温婉内秀，气质文静大方。 【郭紫彤】】 ——紫：意指高贵典雅、仪态不凡、浪漫优雅，用作人名意指：高贵、神秘、成熟、浪漫之义;彤：意指如意吉祥、积极进取、心怀大志，用作人名意指：上进、活泼、朝气、志向之义。 【郭玲芝】 ——玲：指花容月貌、聪明伶俐、温婉美好，用作人名意指：美丽、温柔、秀外慧中;芝：意指美意延年、吉祥如意、花容月貌，用作人名意指：美丽、长寿、华贵、非凡等之义。 【郭妙霖】 ——妙：指美，好;奇巧，神奇，青春年少，用作人名意指聪敏、美好青春、卓而不群之义; 霖：指久下不停的雨。也指久旱时所需的大雨，甘霖。用作人名意指温润、恩泽、福气之义。 【郭芮萌】 ——芮：意指赤子之心、生机勃勃、欣欣向荣，芮字用作人名意指：茂盛、真诚、蒸蒸日上之义;萌：意指朝气蓬勃、乖巧可爱、生生不息，萌字用作人名意指：美好、可爱、希望。 【郭筱菡】 ——筱：意指小巧玲珑、有气有节、正人君子，筱字用作人名意指：正直、精致、聪明伶俐、谦谦君子之义;菡：意指心地善良、交口称赞、幸福快乐、貌美如花，用作人名意指：清廉、善良、赞许、幸福之义。 2022属虎郭姓女孩名字大全： 郭享芸、郭冰钦、郭尚欢、郭亚葵、郭树景 郭汝斐、郭珏默、郭景进、郭菲越、郭慧凰 郭沛欢、郭旖婧、郭维岭、郭怀盈、郭朵灵 郭源萌、郭梓铤、郭霜叶、郭雅蓝、郭今铭 郭时丽、郭柯颐、郭歌妮、郭淼芸、郭高蓉 郭轲颖、郭霄琦、郭慧莺、郭采谕、郭慧砚 郭辉超、郭一杏、郭恋琳、郭荷晶、郭朴宁 郭欢遥、郭媛玥、郭丰芳、郭珏玥、郭正菁 郭佩音、郭菱锶、郭冰婴、郭霜韵、郭肖汝 郭悦卓、郭丹幸、郭爱斌、郭都韵、郭嬿云 郭慰姗、郭娜沙、郭韵芸、郭绚容、郭惟秀 郭绒珍、郭秋咏、郭毓藻、郭文宝、郭峻雪 郭薇悦、郭昕穗、郭信铭、郭宗乾、郭成畅 郭霓晖、郭沅延、郭玮昀、郭琦穗、郭永迪 郭漫菲、郭迈娅、郭铠羽、郭忆中、郭再羽 郭韶娴、郭昀也、郭元益、郭冬苑、郭宛思 郭姝茗、郭弼天、郭谊华、郭少仪、郭婴红 郭相蔚、郭乔筠、郭也奇、郭烟明、郭桂澜 郭江滟、郭颖辉、郭应久、郭焕伟、郭采凡 郭炎兰、郭益爱、郭雪枚、郭致晴、郭柏慕 郭淑沛、郭霜儿、郭雯榆、郭兆宁、郭蕴盈 郭稀慧、郭汶心、郭廷锴、郭上芝、郭千春 郭炜瑶、郭棋春、郭树洁、郭思芊、郭暄妍 郭玮凤、郭滟泽、郭为懿、郭岱西、郭宜羚 郭项美、郭雪祁、郭珏苓、郭乐杭、郭凌歆 郭温悦、郭伶叶、郭亚舟、郭伟莹、郭昕炜 郭康缘、郭临燕、郭晨香、郭晓妍、郭星彦 郭笑芊、郭乐思、郭妤妤、郭啸啸、郭燕苑 郭欢笛、郭顺勤、郭函璐、郭明沁、郭高婕 郭祺兰、郭茗萱、郭琳颍、郭双颉、郭宛云 2022虎年最旺女孩名字姓郭2 1、根据生肖起名 2022属虎起名宜用带有：山、林、王、君、令、大、肉、月、心、忄、马、午、火、戌、犬、衣、系、巾、采、氵、水、冫等字根的字为吉，可保万事顺利，助运未来学业、事业的发展。 2、根据姓氏起名 为郭姓女孩起名字的时候，还要结合起姓氏来起名。如，姓氏和名字搭配读起来要不能有不雅观的谐音，以及姓氏和名字搭配起名要美观好看，如此取的名字听觉和视觉上都能给人好印象。 3、根据字义起名 为郭姓属虎的女孩起名字的时候，不仅要注重生肖属相的特点，其起名选字时，字义内涵也要好。只有寓意美好的字，才能给孩子起到一个寓意吉利的好名字，这样的名字对名主有利。 郭姓女孩名字大全2022属虎起名名字分享 【郭琴薇】 ——琴字指弹琴，弹琴为四大才能之首，运用琴字起名意为多才多艺，才华横溢，能力突出。薇指蔷薇花，薇字起名意为美丽大方，高贵坚强，端庄典雅。琴薇一名含有王、山字根，突显了虎之地位与生存环境，搭配郭姓，适合作为2022属虎的女孩起名字，给人知书达理、亭亭玉立的印象。 【郭知意】 ——知字指知道、明白;意指有称心如意之义。郭知意一名，语从古诗词“南风知我意，吹梦到西洲”之言，富有诗意内涵，突显文化底蕴，引申有知识丰富、蕙质兰心的内涵寓意，也给人乐观豁达、阳光开朗的印象。名字文雅又大气，还带有2022虎年宜用的心字根，添有吉利之气。 【郭悦琦】 ——悦字指喜悦、愉悦，用来起名字突出女孩乐观、开朗的性格特点。琦字指美玉，表示女孩温润如玉，心胸如玉般清纯良善、纯白无瑕。悦琦二字带有忄、王字根，突出了老虎的饮食特点以及地位身份，彰显了虎之大气，用作2022虎年出生的女孩起名，增强了名字的吉祥寓意。 【郭倩羽】 ——倩字语出有“巧笑倩兮美目盼兮”之境，形容女容貌昳丽，以此为名，凸显女孩秀美端庄，且此字带有月字根，与肉食相关，为2022年虎年起名宜用字也。羽字表示羽毛，有展翅高飞的内涵。倩羽二字搭配郭姓起名，绘有娉婷袅娜之女子形象，寓意鹏程万里，前程远大也。 【郭歆岚】 ——歆字也为名字添有洋气色彩，本指香味，入名则喻指品德高尚，名声在外，受人喜爱。岚字带有山字根，乃2022属虎起名宜用之字，有端庄大方的印象，表钟灵毓秀，小巧玲珑之义。郭歆岚此名，给人落落大方、文雅娴静之感，读起来悦耳好听，音律绵长，娓娓动人，寓意美好。 更多郭姓女孩名字大全2022属虎名字： 郭恩采、郭欣颖、郭秀媛、郭瑶薇 郭梦依、郭依龄、郭镱玲、郭妍卿 郭淇紫、郭幼怡、郭八雪、郭紫君 郭卓尔、郭芯蓉、郭应艳、郭渝茜 郭辰蓉、郭凝柔、郭骅琳、郭敏凡 郭婧若、郭芃茗、郭萌慧、郭巧玲 郭彗琪、郭露妹、郭梦茹、郭润希 郭仪琳、郭冰汐、郭白江、郭娅甜 郭清楚、郭滟以、郭宁致、郭依甜 郭永泽、郭芸雅、郭慕双、郭晓玉 2022虎年最旺女孩名字姓郭3 一、郭姓女孩起名方法 1、带有马、犬、午字根的字起名 虎是十二生肖之一，在十二生肖中，虎在十二地支中为寅，与午马、戌狗称为三合。这是有吉祥的意义的.，因此起名的时候可以选择马、犬、午等相关字取名，寓意可以给自己的孩子增加福气。 2、带有氵、水字根的字起名 水在传统意义中代表着财富，而且水能生寅生木，这样可以帮助虎年的女孩子发展，因此在起名字的时候可以使用氵、水字根的字起名，很符合虎年生肖用字的特征，寓意孩子荣华富贵有好的发展，能够幸福快乐的生活。 3、注意字义 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义，这样取出的名字含义很好。 二、2022年郭姓女孩名字示例 1、郭奕洁 “奕”用作人名意指昂扬，有神采，美丽之义。洁：指干净，廉明，纯洁或指人的品德高尚。奕与洁的搭配，有女孩的恬静柔美。 2、郭海琼 这是个十分唯美的名字，深海本来就给人一种梦幻的感觉。“比喻事物的美好，还有美玉琼玉，用作人名意指美好，美丽，洁白之义。海琼这个名字听起来就十分温柔，很符合女孩身上的气质，当然这一名字也不容易重名。 3、郭沁 “沁”在人名中引申为斯文、清新、美好的含义。以及疾冲不羁和宝娜娇蛮的状态也融入了峻奇静美的实景中，得以精致呈现。

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　　我读着史鉄生的散文，零碎地牵扯起我生命中不曾出现过的记忆，一如北方的黄山厚土之中倏忽而来的忧伤的信天游，那些灿若信仰一样的阳光以及阳光下信仰生存的人民，几百年几百年地生死相继。於是我想有一次远行，于分分秒秒细碎流淌的时光与路途之中察言观色所有遥不可及的生存方式，以及其中的人们。我发现我爱上了北方，祖国的北方。满含苍凉的气息，那些大片大片的哪怕皲裂而且焦灼的黄土地，那些皮肤黒皱似柏树老皮的农民，他们淡定而且朴素的容颜，昭示着千百年的平凡历史。　　我希望去北方。北，是一个念起来平实厚重的字，它怀抱有一大片优於的土地，包括那些荒村，乡野，人群，或者飞雁。它们由来已久，在日光的抚摸和岁月的亲吻之种亘古不变，它们的生死枯荣轻得无从察觉。但是我感受到他们的存在，就像我能触手可及那蕐实蔽野的田野上掠过的风。我想尡黄蕐叶的季节，那些老宅子紧闭的朱漆脱落的门，那些灰蓝苍郁的高原无比的天空，乾燥的空气和清閴的街道，或者冰糖葫芦的甜甜香气，以及从墙后面能传来孩童嬉戏之声的旧胡同，这些自在的生命和事件，永远这么不紧不慢地投奔茫无重点的未来，悠然地像老银杏的叶子晃晃悠悠飘落的那几年。而他们背后却可以隐藏无尽庞大而又诡秘的故事，无论是一个年轻人的爱情，还是老人的死去。它们不动声色的样子，像生命给予我们的遗言一样未知。　　我们为什么要活，我们为了什么而活。　　我一直喜欢上个世纪七八十年代的感觉，比如老北京某个巷子在下午的时候按时出现的一群调皮的男孩子和他们的小球赛，或者某个大学的树林里牵着手散步的年轻人，他们身上不过穿着的确良或者卡其布，交上是帆布的军绿球鞋，再或者北京的学院里那些灰矮的楼，漆着半人高的绿色石灰，地面是摩擦得发亮的水泥地板。我像一个有恋物癖的人，一遍一遍地思忖着如何将这些意味深长的物象放进某部电影里，让它们组成我的意念，我们永远不变的对未来的奢求和挫败之后追悔不迭的回忆。一生就这样过去了。比一朵花开，要来得沉重与短暂。　　在书店里逛的时候看到某本参考书的封面广告是：　　题网恢恢，疏而不漏。　　我笑笑，把它放了回去。走出书店的时候，小寒时节的南方已是华灯初上。我想我还需要做这样的书，做了之后去考试，考了之后才可以决定我能否离开这里，去北方。　　而这都是在以前。　　我对麦子说，麦子我在读史鉄生，我非常地难过。麦子说，很快我就会去他的故乡去看那些旧胡同了。我以为这又是她在开玩笑。两个星期之后，我接到麦子母亲打来的电话，她问，十禾，你知道麦子去哪里了吗？你是她最亲近的朋友，你要帮帮阿姨，麦子是鉄了心要走了……　　我脑子里轰鸣地搜索着词句，我想也许她是真的不适合再在这里呆着，她应该离开。之后某个晚上，我接到麦子打的电话，她说，北京正在落一场大雪，我在公用电话亭里，我没有带够衣服，我非常冷……已经是大寒的天气了。我想念你，十禾。不要告诉的母亲，答应我。　　我没有说话。　　她终于还是走了——哪怕以逃遁的方式。我们曾经说过，要一起去远行。找到一个遥远的地方，短暂停留，然后继续离开。我只是将它看作一个遥远的梦想，遥远到，没有指望它能够被触及并实现。　　比如黄昏的时候饥寒交迫地等在黄沙弥漫的荒原上，看日落的时候凝固的时光之中灰尘在若隐若现地歌唱；或者在深夜里看Stephen Daldry的电影，看镜头里所有不着痕迹的关怀与忧伤；第二天去远方，去海边，聼小鸟用希腊语唱歌，海风微咸，时光慢得像祖母手里的针线活儿；很认真地花一个下午的时间准备一顿晚餐，请当地一个棕红色头发的女孩一起来享用，然后去散步，找一只身体透明的寄居蟹，坐下来和它一起玩耍，度过这个黄昏。穿一件有着浅蓝色条纹的棉衫，吹两千年前抚过海伦的头发的风，脚泡到水里直到感冒。晚上有星光弥漫，在沙滩上写诗。一只大海龟悄然泅离。　　如果可以，就乘一只大桅杆的船，去地中海最西边看伊比利亚的美丽女子，那些被地中海灼热的土地和充满神话气息的空气所灌溉的黑色玫瑰，摘一支比她们的睫毛还要芳香的花朵，思考送给谁，最后还是给了自己。看着它在水杯中枯萎就后悔，这个感觉很像《苏菲的选择》里面梅里尔的哭泣。牵着她的手，和她一起步行到快要倒闭的电影院看第一百零七遍上映的《于洛先生的假期》，听里面超级难懂的叽里咕噜的法式发音，然后困得睡过去，醒来之后回家，夜色浓郁得像油画上的凝彩。小心路上的小偷。　　还有托斯卡那的蓝色丘陵，或者吕米埃兄弟的咖啡馆，一片落叶顺着塞纳河的左岸漂到我的小船边，它来自阿尔卑斯的牧场。中世纪的城堡里有公主在用意第敍写情书，落魄的画家向我乞讨。我去瞻仰了莱尼·瑞芬斯塔尔的墓，顺便捎一束雏菊给克罗岱尔，还有加曼，那个真正的电影诗人。他浅吟低唱，叫我去看后花园里的石头上亮晃晃的月亮。　　“……爱情海的珍珠鱼……温柔的海浪冲洗着死亡之鸟……丢失的男孩子……永远的熟睡了……紧紧的拥抱……咸咸的唇相吻……我们的名字将被人忘记……没有人会记住……於是我在你的墓前放下一株飞燕草……一片蓝色……”　　那是加曼的诗歌，郭珊说，“结尾屏幕上就只剩一片蓝色他的蓝色，毫不妥协地坚持到最后一秒，这是大海，天空和飞燕草的颜色，也是自由，梦想，和爱的颜色，还是一块尸布下裹着的一个惊世骇俗的天才的生命的颜色……”他的蓝色的生命柔软似普罗旺斯的薰衣草地里掠过的微风，为了祭奠他，我偷了一把斯特拉第瓦里的小提琴，在黄昏的时候把它送进了爱琴海，米诺斯的怪兽也安静了，这琴声像海伦的吻，像晚风。　　……离开的时候和一群孩子去广场上跳舞。等到她出现在第二街区，就笑着跑过去亲吻，晚上回家共进晚餐，聼她痴人说梦，生活像一只光轮。等她入睡，对她悄悄说再见。　　起来，睡下。斗转星移。　　麦子也走了。我没有对她说再见。黑色的软皮封面的《圣经》留在我这里。包括新旧约。每个晚上我把它放在床头，打开灯，阅读。这亦让我想起维吉尼亚·伍尔芙，那个优於的天才，在Stephen的电影里，她在遗书中对丈夫说：　　“记住我们共同走过的时光，记住爱，记住时光。”　　然后她就走进英国北部苏塞克斯郡的一条河流中，将石头装满了外套的口袋里，永远的，和水里的鱼儿讲故事去了。电影里的那条河流，清澈欢快，两岸植物葱郁，水草弥漫，她穿着魔法师一样的尖尖的红皮鞋，走了进去。　　“让我们记住我们共同走过的岁月，记住爱，记住时光。”　　麦子说，给我一条路，我来教你怎么走。　　於是她就自己去找这条路了。猝不及防。儅我一个人行走在回家的路上的时候，我总是能听见她在喊我，十禾，我给你一条路，你愿不愿意自己走。擡起头，却只有一整条街道上明明灭灭的灯光。那一刻我才知道，我们凴年少的血性所支持下来的全部不妥协的梦想，在这一夜间就成片地倒下去了，如同溃不成军的战场，血流成河，惨不忍睹。　　麦子，我无路可走。　　回家的时候，妈妈在餐桌上说，今天下午麦子的母亲特意来找她，麦子的母亲哭得非常伤心。十禾，要是你知道麦子去了哪里，帮帮家长，你不知道做父母的难处。我想说，妈妈，你不知道做孩子的难处。但我还是把这话咽下去了。　　翌日我给麦子的母亲打电话。我说，伯母，别担心，麦子在北京很好。然后我轻轻地放下电话。　　麦子回来的那天，我去机场接她。她非常消瘦，走到我面前，说，十禾，我知道你要说，原谅我我是为了你好。　　然后我看见她悲哀的笑容。她和母亲一起离开。我凝视她的背影，像是在欣赏一出结局已定的默剧。大寒时节的冻雨，扎在夜幕的黑色丝绒上。　　我心里回荡着空旷的呐喊。如同末世裂响。　　《圣经》中说，没有义人，连一个也没有。但我相信我会获得原谅与救赎。　　每个晚上，我一句一句地读着《圣经》的时候，会想起麦子说，我想去相信一个人，非常想。可是每个人在这个世界上忙着生，忙着死，所有人都是如此窘迫的姿态。令我不忍心再向别人索求关怀，如果期待被给予绝对的原谅与温暖，那将会是捕风捉影之后的一无所获。如果我们想不对人世失望，唯一的方法就是不要对它寄予任何希望。十禾，记住，这不是绝望，这是生存下去的唯一途径，亦是获取幸福感的前提。　　这一年，我和麦子只有十五嵗。　　很多年以后，终于能够等来这次迟到的远行，迟到已经模糊了当初热切期待它的理由。我听见呼啸的鸣笛划过中原古老的土地，穿越满是明亮积雪的秦岭，道路两旁常常是低矮破旧的民居，老人和孩子目送着一辆辆呼啸而过的列车，他们静默地站立的姿态，让人苍凉地想起他们祖祖辈辈对这山岭的爱情。也许在他们看来，每一列穿越山岭的火车，都是奔向葬礼的记忆的载体，就如这些不声不响流逝的岁月，划过他们的一生，只留下苍老的身躯和日渐淡灭的记忆。　　我看到黄土高原上苍茫的落日，黄河像撕破大地的绿色肌肤之后汩汩流淌的鲜血，天地间绵延不尽的凸起与凹下，错落而给人以严肃、从容的抚慰。目极之処落满父亲的气息。　　这些土地和在这土地上生活的人们，似乎有足够的坚韧取抵御时空的变幻，他们平淡原始的生活，是人的本质回归。　　穿越华北，温润的田野上充满生命的迹象，鲜明饱和的色泽却会让你视觉疲惫。我想起史鉄生的遥远的清平湾，那些鲜活的体验，于我们的生命中深深印刻。这是一种无法被证明的感恩。　　这次远行我孤独一人，很久以前我曾经和一个叫麦子的孩子预约了它，但是彼此都轻描淡写地将年少的等待略去不计了，只剩下自己投奔茫茫的命运。再没有比命运更残忍的事情。它在我们感情充沛的悲喜之中沉默，然后在世界的阴影里悄悄闭上眼睛。但我们还要继续行走，穿着它给的流浪的鞋子。幸好，我们许诺的时候并未固执地等待它的实现，亦就无所谓失望或者伤害。　　但是麦子她还在哪里呢？难道她依然不肯原谅我？我想起这些问题来，就会感到切肤的悲。《圣经》说，没有人可以救你，除了神。　　PS：我终于站在很多年前麦子出走的城市。冬天它会落下大雪，覆盖此去经年里人烟阜盛之中的悲欢。没有人知道这里曾经有过一个离开家的孩子。她后来，又回去了。　　她有着清澈的面容与墨菊一样的漆黑长发。站立的时候有着充满奔离欲望的寂静姿势。　　她说那次她在大雪之中走了很远，找到一个邮筒，给我寄了一张明信片。　　可是我没有收到。　　在哪儿呢。　　不过建议你真的喜欢的话还是去买书把~

郭芍蜡加水

思拉堡温泉位于盖州市双台乡思拉堡村，这是新开发利用的一处地热资源。其面积、储量、水温居全省之首。水温：井99.5℃，泉45℃，水量，井20.8吨/小时，泉0.79吨/小时。 双台乡政府和有关科研部门开展了地热综合利用试验研究，已在工业加工、水稻栽培、水果种植、水产养殖、医疗保健、居室采暖等方面，取得突破性进展。其中全市最大的高密度热水养鱼场（罗非鱼）就建在思拉堡村。与此同时，6处大型温泉游泳馆和休闲度假村相继建成、使用，成为营口市旅游、度假、娱乐、保健又一好去处。思拉堡温泉紧邻盖州市区和营口技术开发区（鲅鱼圈）。区位独特，交通便捷，地处营口市五大分区中的“西部滨海温泉旅游区”，拥有森林、温泉、农业等资源，市场潜力巨大；周边工业为主的产业状况，更是为旅游休闲产业的发展提供了绝好的机遇。思拉堡温泉的主题定位是“福溪洞天·琴海八泉”。“福”代表佛的“佛光禅境”，“溪”代表山谷间的“曲水流殇”，“洞”为“溶洞温泉”，“天”为“别有洞天”，“琴”为“琴台泡池”，“海”为“地中海及托斯卡那风格”，“八泉”分别为亭泉，洞泉，佛泉，彩泉，无泉，海泉，林泉，戏泉。

　　恺撒·博尔吉亚，，教皇亚历山大六世的私生子，是个野心勃勃的极权主义者，极端残忍冷酷，不择手段，一生都想用暴力统治意大利甚至周边国家。全意大利最令人恐惧的野心家、强权者和完美的阴谋制造家。　　简介　　恺撒·博尔吉亚，生于1476年，死于1507年，教皇亚历山大六世的私生子，瓦伦蒂诺公爵，罗马尼阿的主人，伊莫拉、福尔利、佩鲁贾、皮奥姆比诺、比萨、卢卡、锡耶纳等无数属地的征服者，全意大利最令人恐惧的野心家、强权者和完美的阴谋制造家。14、15世纪的欧洲历史上，再没有第二个像他那样背负如此之多恶名却又为同时代人所同情并毫不吝惜地给予赞美的统治者。　　人物生平　　这位被后世无数历史学家斥为堪比尼禄、卡里古拉之流暴君甚至更残酷邪恶的意大利大公，在马基雅维利的《君主论》里，是作为最可效法的君主典范和意大利统一的破碎梦想反复出现的。马基雅维利不吝笔墨地花费了整整一个章节来论述他生平的武功成就，并且饱含惋惜地认为，倘若不是“命运之异乎寻常的和极端的恶劣”，让他在盛年之际染上重病，那么他是极有可能完成他的雄心壮志，将意大利建造成为一个统一的强大的国家。在其他各章节里，马基雅维利也就君主所应该具有的品质和行为或多或少地论及恺撒和他的教皇父亲（见第十一章《论教会的君主国》、第十三章《论援军、混合军和自己的军队》、第十七章《论残酷与仁慈，被人爱戴是否强于使人畏惧》等）。在全文的最末，马基雅维利呼吁当时佛罗伦萨的统治者美第奇家族顺应时势，奋发图强，将意大利从蛮族手中解救出来时，这样写道：“虽然最近在某人身上一线光明闪过，使人们认为可能是上帝派来救赎意大利的，但后来他在事业正值高峰之时，却被命运抛弃了。于是意大利似乎毫无生机，在等待任何一位能够医治她创伤，制止伦巴底的劫掠以及那不勒斯王国和托斯卡那勒索的人……”马基雅维利所曾经寄予厚望的“某人”，显然隐指恺撒·博尔吉亚。马基雅维利将恺撒的失败归咎于命运的阻扰和他在推选教皇一事上的失策，但他同时又强调恺撒是“令人惊讶的旷世奇才”，“他的事迹应当像我所做的那样把它摆出来，让所有那些由于幸运或是依靠他人的军队而取得统治权的人们去效法。”“如果有人认为，为了在敌人面前确保他的新君主国的安全，有必要为自己争取朋友，依靠武力或是欺诈而制胜，使人民对自己既爱戴又畏惧，使士兵们既服从又崇敬自己，消灭那些能够或是有可能伤害自己的人们，以新的方式改革旧的制度，既严厉又亲切，大度而且慷慨，灭除不忠诚的军队而创建一支新的军队，与各国的国王和君主们保持友好，使他们必须喜欢帮助你，或者即使想伤害你亦会犹豫不决——如果有人认为这一切都是必要的，那么他不可能找到比公爵这个人的行动更鲜明的范例了。” 马基雅维利以此对恺撒·博尔吉亚的一生作出了极其之高的评价。 　　为了更好的了解恺撒·博尔吉亚，有必要对他的家族、他的生平作一番简略的回顾。由于缺乏完整的恺撒传记，我所作的回顾也只能是依照马基雅维利的《君主论》，辅以伏尔泰和布克哈特的论著所述，所幸在公爵的作战事迹方面，还没有什么较大的分歧意见。 　　西班牙裔教皇罗德里格·博尔吉亚于1492-1503年在位，当选教皇后他被称为亚历山大六世。他在欧洲历史上以大肆敛财和为儿子所进行的处心积虑的谋夺而臭名昭著，但他却并非这些劣迹的首创者，他的前任们诸如西克斯特四世、英诺森八世之流为他树立了一个很坏的榜样。西克斯特四世甚至为了儿子在教堂里谋害了美第奇家族的洛伦佐和朱利安兄弟，所幸那位佛罗伦萨的光荣洛伦佐从这场灾难中幸运逃离并报了仇。出售圣职聚敛财富也是从西克斯特四世首开先河。亚历山大与他的情妇育有五个子女，除了长子甘迪亚公爵乔瓦尼·博尔吉亚，次子恺撒·博尔吉亚，其下还有胡安、琉克勒齐亚（1480-1519年）和幼子乔夫里。琉克勒齐亚以美貌著称，据说还是位颇具才气的美人，对意大利的文化艺术事业很有热情。在欧洲历史上，比她的美貌和才华更令人侧目的是她和兄长恺撒的不伦之恋。她前后出嫁过三次，又复三次被父兄从她的丈夫们手中夺走。她的第二任丈夫，阿拉贡家族的阿尔方索为恺撒所杀，第三任丈夫属埃斯特家族，即费拉拉公爵阿尔方索一世。那时私生子似乎并不特别受人歧视，至少他们也能当上国王，比如阿拉贡家族的私生子费尔南多就曾经统治那不勒斯王国。而教皇有私生子似乎也非什么惊人的丑事，西克斯特四世、英诺森八世莫不如此，由此可以想见那个时代的教廷有多么荒淫无耻。 　　由于教皇国在意大利的政权体系中处于极其特殊的地位，当教皇亚历山大六世决定提高他的儿子恺撒的权力地位时，他就面临着重重困难，首先他既不能使他的儿子成为任何一个不属教会管辖的国家的君主，亦不能拿走属于教会管辖的国家给予恺撒，以免遭致强大的米兰公爵（此时是斯福尔查家族的摩尔人路易统治着米兰）和威尼斯人的反对。除此之外，军队的掌握权尽归罗马贵族奥尔西尼和科隆纳两大家族以及他们的追随者之手，他们被称为“教皇的手铐”，长期以来蔑视教皇并钳制着教皇势力的扩张，因此亚历山大不可能信赖他们。在路易十二基于政治方面的原因急需离婚，以及他对米兰公爵领地的兴趣，而表现出与教皇结盟的意愿之后，亚历山大也就欣然同意了。恺撒受命把准许离婚的教皇谕旨带到法国，并就法国的征服计划同法国国王谈判。恺撒在路易十二保证他能得到瓦伦蒂诺公爵领地，一个100名全副武装的骑兵连，2万利弗的年金以及让他娶纳瓦尔国王的妹妹（路易十二的表妹）的允诺后，才离开罗马。教皇同时给他的儿子和法国国王以特许状，特许前者离开圣职，后者离开妻子。在这之前，恺撒原本是西班牙巴伦西亚的大主教和枢机主教。于是路易十二在威尼斯人的帮助和亚历山大教皇的同意下进入意大利，开始他征服米兰和那不勒斯的计划。而路易一到米兰，教皇就向他借兵去攻打罗马尼阿，以为他的儿子挣得一顶王冠。恺撒在1499年（24岁时）开始征服罗马尼阿，既而铲除奥尔西尼和科隆纳家族、削弱罗马贵族门阀的势力，然后武力与计谋并用，进一步吞并福尔利、法恩扎、里米尼、伊莫拉和皮昂比诺、乌尔比诺**等地，及至1503年教皇去世时，他已经实际上成为教皇国、整个罗马尼阿和包括佩鲁贾、皮奥姆比诺、比萨、卢卡和锡耶纳在内的意大利广大领土的主人，剩下的只有托斯卡纳、米兰（法国占领）、威尼斯、那不勒斯（为斐迪南和路易十二所瓜分）、热那亚（法国占领）等少数大公国领地……在这一过程中，诚然伴随着无数的阴谋、欺诈、屠杀、背信、毒害：恺撒对罗马贵族集团的笼络、分化和进而铲除；对卡梅里诺城领主的欺骗和绞杀；血腥的西尼加利亚陷阱；派遣冷酷机敏的雷米诺整顿罗马尼阿秩序，之后复将其腰斩示众以安抚民心的铁血手腕；以及为了夺取教廷旗官和最高军事长官的职位，对长兄甘迪亚公爵的谋害；对姻弟兄的谋害和对其领地的强占；对枢机主教和反对派们的毒杀；等等。 　　**福尔利、伊莫拉属于里阿里奥家族，法恩扎、里米尼当时置于威尼斯人保护之下，皮昂比诺是托斯卡纳城市，乌尔比诺是古代乌尔比诺公爵领地的首府，1631年并入教皇国。 　　如上所述，前四项行为并不能构成公爵的罪证，相反的，它们是一位有卓越才智和宏远抱负的人开辟前路所必将采取的一切手段。对于恺撒而言，在当时那种情势下，除此之外不能寄希望于其他手段。即便在孔孟之学奉为王道的古中国，许多英主明君在登上王座之前都曾或远或近地循行着恺撒的道路。历史证明不是“道德支配政治”，而是权力决定道德。“许多人曾经幻想那从未有人见过更没有知道曾经在哪里存在过的共和国和君主国。可是从人们实际上怎样生活到人们应当怎样生活，其距离是如此之大，以致一个人要是为了应当怎样而忘记了实际怎样，那么他不但无法生存，而且会自取灭亡。”诚如马基雅维利所言，君主具有人们通常所说的那些美德，诸如诚实、慷慨、守信、仁慈等等，当然是值得赞扬的，然而君主之为君主，其首要的任务是维护自己的政权和国家，在这样的意义上，君主拥有善良的品行受人赞扬固然是好事，但君主不可能也没有必要拥有所有善良的品行。君主固然应该避免那些可能导致亡国的罪行，但如果某些恶行可以挽救国家的话，君主完全没有必要担心它们可能受到责备而良心不安。总而言之，“目的总是为手段辩护”。 　　人们可以诟责公爵的，仅仅可能是一些更隐蔽但却证据确凿、甚至完全只涉及到个人品德或利益方向的行为：他用来孤立父亲、谋害弟兄、姻弟兄和其他亲属或廷臣的方式；他与妹妹琉克勒齐亚的乱伦；他纵容军队在占领地的破坏、掠夺和虐待，彼得罗·阿尔塞俄尼据此指斥“西班牙籍人的特点是只关心西班牙人而不关心意大利人的利益和幸福”；更甚的是，他伙同他的父亲出卖圣职、兜售免罪券、毒杀教会高级僧侣大肆敛财的恶行，威尼斯大使保罗·卡佩洛在1500年宣称“每夜都发现四五个人被谋杀，其中有主教、高级教士等人，整个罗马都战战兢兢，惧遭公爵毒手。”恺撒的残酷、贪婪都至足过分，这些令人皱眉的邪恶的品质与他天性中那些勇敢、果断、坚强而有才华的品质融合在一起，使他成为一个至足矛盾的人。即便我们认为他在教皇国消灭那些小暴君使他赢得的完全是同情，即使那支由意大利的精锐官兵组成的，有列奥纳多·达·芬奇作总机械设计师，在1503年和他同命运的军队是他的远大计划的证明，可上述事实仍然具有不合理和完全不能解释的性质，尤其是他对新得到的国家虽仍想予以保持和统治，但却又加以破坏和虐待。　　恺撒的最终目的　　在他的统治的最后几个月里，当他已经在西尼加利亚谋杀了雇佣兵队长，和实际成为教皇国的主人时，他的左右给人以谦虚的回答：大公本心只要平服那些反对党和暴君们，而这一切都只是为了教会的利益；至大公本人，除罗马尼阿的君主身份外，别无所求，而且由于他为以后的教皇们除去了奥尔西尼和科隆纳两大家族，他已经得到了他们的感激（见马基雅维利《全集》，米兰版第五卷）。但显然没有人相信这是他的最终目的。亚历山大本人在和威尼斯大使的一次谈话中，把他的儿子托付给威尼斯保护时说：“我将设法使教皇政府将来有一天或者属于他或者属于你们。”他父亲的话足以证明他对教皇宝座的冀望。此外，在埃科尔·斯特罗齐的诗篇中也主要谈到了这点（“他也曾想望父亲宝座的崇高荣誉”），但有时也暗示他对全意大利最高统治权的属望（“有朝一日，亚历山大的后裔将会来到，为意大利立法，恢复他的黄金时代。”）。综上，似乎可以得出结论：作为世俗的统治者，恺撒有最远大的计划，“他为取得更大的光荣而放弃了圣职（指他的枢机主教的职位）的光荣”。据此，瑞士史学家布克哈特作出了一个推断：在亚历山大死后，无论恺撒是否被选为教皇，他将不惜任何代价来占有这个教皇国家，而在他犯了种种重大罪行之后，即使他作为教皇也不能永远这样占有下去却是不容怀疑的。如果说有任何人能够使教皇属邦世俗化，则他正是此人，而为了保持住这些属邦，他必将被迫这样做。如果我们没有深受欺骗，那么这就是马基雅维利对于这个重大的罪犯抱有隐秘的同情的真正理由；除恺撒外，不能希望任何人“从伤口里抽出刀来”，换言之就是不能希望消灭这个教皇政权，这是一切外国干涉和所有使意大利分裂的根源。（见雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》） 　　无论怎样努力，命运最终还是抛弃了恺撒。在他坚定无情、朝向自己的野心与想望一步步靠近时，亚历山大教皇突患热病辞世。据马基雅维利所说，恺撒已经预见到他父亲去世时可能发生的一切变故并已作周全应对，只是他万万没有预料到的是，父亲死时他自己也已经是病入膏肓了。在他的背后，只有罗马尼阿是坚固的，其他一切都处于风雨飘摇中。假如他身体康健的话，我相信公爵仍然能够凭借自己的力量度过这一次危机。但是，恶劣的局势急剧改变了博尔吉亚家族的命运。宿敌朱利奥二世当选为新教皇，继而罗马爆发动乱，科隆纳家族和奥尔西尼家族的人武装返回罗马，被占领的城市也纷纷起来反对他，朋友、亲戚、同盟者，没过多久就都离弃了他，就像他过去离弃过他们一样。他信赖的科尔多瓦的贡萨尔弗把他当作俘虏解送到西班牙。路易十二剥夺了他的瓦伦蒂诺公爵领地和年金。最后，他孤身逃亡到纳瓦尔，在那里得到他内弟的庇护，率领了纳瓦尔国王的一支军队。他在一次性质可疑的战役中死去。年仅三十二岁的恺撒·博尔吉亚就这样结束了辉煌、恐怖而又悲剧的一生。他手握着武器战斗到了最后一刻。　　在他短促的一生中，他拼命紧攥权力，无论是出于野心，还是统一意大利的宏愿，最终权力却又背叛了他　　我无法想象，当数支长矛刺入他的脊背，当他跌落马鞍，乌黑的长发沾满泥土，奄奄一息之际，他在想着什么？他迷蒙的双眼又望见了什么？是地中海畔美丽的意大利，是他的琉克勒齐亚，还是一生的戎马倥偬，他的雄心、光荣和梦想？ 　　“死者朝天的面孔仍然是美丽的，他死了和活着一样，从不畏惧，也从不后悔。” 　　即使在仅有极少量篇幅论及此段历史且辞锋锐利的《风俗论》中，伏尔泰也以他一贯严厉而因此更显难得的态度这样写道：他在拘押期间仍然没有丧失的，不是一种德行，而是一种为恶人和伟人所共有的品质——勇敢……他被人杀死时手执武器。他的死是光荣的，我们在这段历史过程中看到的只是一些合法的君王和有德行的人在杀人犯的手下丧生。　　当我们回过头来评价公爵的一生时，尽管后世舆论和史学界对公爵的诟责远多于对他的肯定，我们仍然能从中找到一些闪光点，即便他们认为，那并不是出于恺撒·博尔吉亚的本意。也就是说行善或者带来任何积极的后果，并不是恺撒谋取权力和领地的真正目的。 　　伏尔泰承认，罗马曾有一时短暂的强盛地位，还应归功于他（原文中指亚历山大六世，但教皇与其子在很多时候是同一概念），是他使他的继承者们能够在某些时候保持意大利的平衡。对教廷来说，他的罪恶行为比以前许多靠宗教的武器支持的教皇的精明强干，要有用得多。马基雅维利说得更坦率直白：“虽然他（同上）的意图并不是为了壮大教会的势力，而只是为了壮大公爵的势力，但是他的所作所为却使得教会强大了起来。在他去世之后，公爵也被消灭了，而教会则成了他的劳动果实的继承者。”在朱利奥二世做了教皇之后，教会的势力已经如此强大，他保有整个罗马尼阿，罗马的贵族们已经被弹压了，而那些党派则在恺撒所施加的打击之下被消灭了。长期以来，罗马贵族在教廷中心的权力代言人枢机主教在罗马城内外培植他们自己的党羽势力，而其他贵族则被迫起来自卫。贵族之间的骚乱与纷争都是由教会高级僧侣们的野心所引起来的。但是亚历山大的继任者们利用前人的劳动成果尽力削弱了这些纷争根源造成的恶劣影响。 　　最后，我想把罗马皇帝尤里安的临终遗言赠予恺撒，从某种意义上说，他也是一位叛教者，尽管性质截然不同。　　“如果说我没能实现我想做的一切，那么，请人们不要忘记，人世间的事情是由命运的力量掌管的。现在，我在感谢永恒之神，因为他没有让我死于长期患病，没有让我死在刽子手或恶人歹徒的屠刀下，而是死在战场上，死于风华正茂的年华，死在许多功勋尚没有建立之时……”　　他作为一个诚实的借债者把生命归还给了大自然。恺撒倘若不能像恺撒一样活着，作为，那么他便注定将以这样一种方式死去。　　不为恺撒，宁为虚无。

死了~是烟火指导~还记的在团长开始的时候写的么~谨以此片，送给那些一起奋斗过的兄弟~大概是~我记不太清了~这是事实

王熙凤——来自四大家族之王家，王夫人的内侄女，贾琏之妻，即宝玉表姐及堂嫂。她年轻美丽中透出尊贵，苗条的身段，风骚的体格，不露的威风，貌似可喜，实则可畏。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，在荣国府中处于要位，是实际的管家奶奶。她为人处事圆滑周到，图财害命的事也干过不少。

都是根据个人特点指定的。

小岛文美的成长历程小岛文美正式出道的时间约莫是80年代中后期,成名于90年代初,应该说小岛文美是日本插画界一位很有资历的作者。早期的小岛因陆续为各个出版社的文库作品(小说居多)绘制封面、扉页而闻名,所以说她是一个再标准不过的职业插画师了。曾经与她合作的许多小说作者也都十分有来头,年代近一些的象集英社小说文库作家立原透耶在2001年6月的作品《闻け、魂の祈りを》(注2)就邀请了小岛文美来创作小说插画。与小岛长期有合作关系(类似于现在称的“御用、直属”作者关系)的作者还有鼎鼎大名日本名作家的菊地秀行(注3)、日本SF作家协会会员山蓝紫子(注4)、井上雅彦(注5)等名作者。在上个世纪80年代末,小岛文美为日本老牌小说作家菊地秀行一系列以“妖魔”为名的系列小说集绘制了数量不扉的插图和扉页,例如菊地秀行的《妖魔淫狱》系列(89年)、《妖魔淫殿》系列(93年)、《妖魔》系列(94年～99年)、《妖魔王》系列(2000年～2001年)、《妖魔城》系列(2001年),此外还有1998年菊地的小说《魔人》系列和其它几部独立小说的插画也是出自小岛精湛的手笔之下。在这里特别要提到作家菊地秀行是因为他是日本一位能将另类主义融合进大众通俗欣赏中去的文学大师,作品在日本以外的欧洲、美国、港台地区十分受欢迎。而对于中国动漫迷来说,我们第一次听到他的名字主要是他曾与史克威尔艾尼克斯公司《最终幻想》系列游戏的著名人设画师天野喜孝合作过《吸血鬼猎人D》小说的事件(天野喜孝是菊地秀行众多小说集中一套“吸血鬼”系列的插画师,《吸血鬼猎人D》正是该系列中的一部作品)。《吸血鬼猎人D》以后在2001年4月21日公开了剧场电影,人设依然是天野喜孝的造型,导演则是在日本、海外与押井守、大友克洋同等地位的“先锋导演”川尻善昭(注6)。除了涉足小说界以外,小岛也参与了不少游戏作品的创作、设计,撇开《恶魔城》系列外,早年著名的历史类游戏软件开发厂商KOEI(光荣)制作的《佣兵传》就邀请她担纲美术设计并获得好评,后来KOEI(光荣)在2000年前后推出的对应PS与个人PC的游戏《维新の岚～幕末志士传》(该款游戏的声优是动漫爱好者比较熟悉的绿川光、置R龙太郎等人)又再次邀请小岛文美执笔其中的人物造型、插图等,依然获得了良好的业内外欢迎。小岛文美与游戏厂商有关的合作还有为为光荣出品的游戏、小说《赵云传》绘制过插图。另外,象任何一个活跃的自由插画业者一样,小岛文美也频频活跃于日本美术出版社旗下的插画季刊《彩色王国》、《Comickers》,日本SF作家协会官方权威刊物《SFJapan》以及其它一些漫画志上。当然,她的主要工作仍然是以绘制插画为主。同时,一些CD的封面插图小岛也绘制过,只不过数量不如寺田克也之流作者那么多。象上文所述的女性作家山蓝紫子女士的小说作品《花夜叉》后来被改编成了DramaCD《花镇の飨》由东芝EMI出版(该音乐广播剧中是由已故的日本著名声优盐g兼人先生作为主演的)。这款CD的封面就是由小岛文美绘制的。同时,在本行业内,小岛在一些作品的创作过程中也与泽靖(注7)等业界王牌作者结识,并共同发展,以插画家为主的交际圈已然将小岛文美算作了其中中坚的一份子。行事风格有哪些?问题一:请简述性格特点和工作风格理智型:深思熟虑,沉着冷静,善于自控。疑虑型:犹豫不决,过敏多疑,易受暗示。情绪型:心境多变,多愁善感,容易冲动。按心理活动的主要倾向划分,有:外倾型:活泼开朗,善于交际,独立性强,不拘小节。内倾型:沉郁文静,不善交际,处事拘谨,应变力差。混合型:以上特点俱有,多数人属这种类型。做事风格:做事的风格,实是做人的表现。风格,简言之,就是“风度+格调”。一个人的风度,离不开其言谈、举止。从某种意义上讲,人的言谈,是其思想的外现;举止,是其品质的外显。而一个人的格调,离不开其仪态、姿态。仪态,往往透出人的内在修养;姿态,常常能显出人的内心修行。风格是“装”不出来的。即便能装,也是装一时、一事可以,要长久装、事事装,则不可能。毕竟,套上去的外衣总有脱下的时候,化妆后的脸庞总有卸妆的时刻。伪装,永远难以持久。做事的风格,体现思想的追求。事,都是人做的。人,离不开思想的支配。人做什么事、怎么做事、把事做到什么程度,都有个选择问题。选择,是人的主动性所在。这个主动性,或是义为之,或是利为之,或是义、利兼而为之。义,是一种信仰;利,是一种利益。义与利,看似不搭界,实是一辆车。义,也是一种利。只不过,这种利的范围更大些、更深些,是“大我”中有“小我”,“小我”决不能游离于“大我”之外。有了这种义利观,或者说是价值观,做事,才不至于雷声大,雨点小;处事,才不至于过了今天,不讲明天;干事,才不至于掺杂使假,坑人害己。做事的风格,带有时代的印记。尽管做事的风格总带有个人的追求,但个人的追求,不可能没有时代的印记。人在社会中,人是社会人。个人的行事风格,总是在时代与民族的行事风格前提下形成并发展。时代与民族的行事风格,也总是通过一个又一个活生生的个人行事风格体现出来。个人的追求,不可能不烙上时代的印记。时代的印记,也是一个又一个活生生的人用行为书写出来、雕刻上去的。不能只埋怨时代与社会的焦躁、急躁与浮躁,要扪心自问:我做得怎样?是飘在空中,还是扎在土中?毕竟,飘浮物是立不稳的,且很可能污染空气;只有扎根土壤的庄稼,才有可能奉献出养人的粮食。做事的风格,人人有之。但人相近,岗不同。对于肩负一定责任的各级领导者来说,做事的风格更带有一定的导向性、示范性。古有言道:“主上好金莲,民女多裹脚”,“楚王好细腰,宫女多饿死”。无数事实证明,领导者的一个细微行动,胜过十堂生动说教。这是常识,也是文化。正因为如此,领导者如何做事,形成何样的做事风格,不能不细琢之、深思之、慎行之。问题二:怎样才算是好的行事风格呢?好的行事风格我觉的就是~落落大方,与人为善~不管你在与谁交往.这人品行怎样,和你的关系怎样,你对他的看法怎么样~你都要给自己留后路,不要把事做绝了,假如对某人有意见,要看他是不是愿意改正错误的人,如果他是愿意改的,尽量帮他,因为他如果和一处世相似,不仅对他,对你自己也有很大帮助~因为通常情况下,你必须和一些你讨厌的人共事~你可以改变他,你就去帮他,但江山易改,本性难移你无法改变别人就必许改变自己,很多时候你可以在你所讨厌的人身上找到自己的影子~你厌恶他是你知道他的坏毛病而通常情况下,你会认识到这个坏毛病是因为你曾经也有过~谁也会有长大的一天,谁也会知道自己过去所犯的错~给别人一个改正的时间~也许它会很漫长~但如果你愿意~友好的去帮他,时间会掌握在你的手中~对谁也尽量的宽容(不要常真对你讨厌的人,要真对事~可能你会经常习惯性的认为你讨厌的人,做的所有的事都是错的~只要不触犯原则,就以你宽广的胸襟去包容他).要想有好的行事风格,就要保持自己良好的品行~但我同时也反对以德报怨的做法.它太难了,常人无法做到,而且以德报怨那以什么来报德呢其实有些东西真是点到为止其中的细节好需要你自己去细细体会~~~~~~~~问题三:适合管理者的性格特征和行事风格是哪些?很多成功的管理者的性格特征和行事风格都是后天在工作中养成的,拥有合适的性格或者风格不一定就是一个适合的管理者,管理者要求的各种综合素质和基层经验都非常丰富。每一个成功的管理者都有他独特的性格和风格,没有那两个管理者是完全相同的,当然他们之间虽然有着相同之处,但是单纯从相同之处着手反储变得主管。所以成功的管理者都是在工作中不断培养起来的,在起初都不是一个合格的管理者,都有这样那样的性格缺陷,但在工作中不断改进,弥补,发扬优点,改进缺点,才成功的走下去。问题四:风格什么什么的四字词语仙风道格[xiānfēngdàogé]犹言仙风道骨。仙人的风度,道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。问题五:令你猜不透行事风格的人是怎样?我觉得心里一定有隐影,而且一定是经历过风雨,忍受过太多的挫折与磨难,才明白了世间的风吹雨打,懂得了许多,别人也许就猜不透你的行事风格了。问题六:怎样才算是好的行事风格呢?满意答案&黄毛小子&1级2009-01-10好的行事风格我觉的就是~落落大方,与人为善~不管你在与谁交往.这人品行怎样,和你的关系怎样,你对他的看法怎么样~你都要给自己留后路,不要把事做绝了,假如对某人有意见,要看他是不是愿意改正错误的人,如果他是愿意改的,尽量帮他,因为他如果和一处世相似,不仅对他,对你自己也有很大帮助~因为通常情况下,你必须和一些你讨厌的人共事~你可以改变他,你就去帮他,但江山易改,本性难移你无法改变别人就必许改变自己,很多时候你可以在你所讨厌的人身上找到自己的影子~你厌恶他是你知道他的坏毛病而通常情况下,你会认识到这个坏毛病是因为你曾经也有过~谁也会有长大的一天,谁也会知道自己过去所犯的错~给别人一个改正的时间~也许它会很漫长~但如果你愿意~友好的去帮他,时间会掌握在你的手中~对谁也尽量的宽容(不要常真对你讨厌的人,要真对事~可能你会经常习惯性的认为你讨厌的人,做的所有的事都是错的~只要不触犯原则,就以你宽广的胸襟去包容他).要想有好的行事风格,就要保持自己良好的品行~但我同时也反对以德报怨的做法.它太难了,常人无法做到,而且以德报怨那以什么来报德呢其实有些东西真是点到为止其中的细节好需要你自己去细细体会~~~~~~~~奋斗中的小何的感言:同意“能从所讨厌的人身上看到自己的影子”希望自己能成为不再让长辈操心的孩子2009-01-14问题七:小岛文美的行事风格或许是因为作者本身的性格始然,综观各类报道和资料发觉小岛文美似乎并不是个太喜欢抛头露面的作者,相对而言天野喜孝、村田莲尔、寺田克也几乎在哪本动漫杂志上都能看到发表作品或是接受访谈,印象中仅有两次有关小岛文美“喧嚣”的事件,它们分别是2000年7月16～20日在日本东京有关美术会场举办了小岛文美自己首个“秘藏作品展示会”,同期在同一地点展出的还有另位著名的动漫游插画名家、小岛文美业界圈子的好友草琢仁先生的作品展出,两人也同时出场为Fans签名过。另次是2002年1月12日到1月14日在东京池袋的阳光大厦文化会馆2楼展示大厅举行的规模盛大的“电脑游戏画师展GameArtExhibition”,该展出上小岛文美与天野喜孝、井又睦实、小林智美、丹野忍、末弥纯、美树本晴彦等插画名家的版画作品都被展示出,这次展出在中国的各大资讯杂志、网站上也有报道过。现在,几乎在任何一个搜索引擎网站上搜索到无数来自世界各地的在自己的个人简历中写上“小岛文美”是自己喜欢的画家的网页,还有大量关于小岛文美的话题(当然主要还是围绕着她创作的《恶魔城》插图)。但是迄今为止,作为插画家的小岛文美却还都没有属于自己的公式主页,也没有在任何官方大型会社或杂志网站架设她的专栏。当然,区区一个公式主页其实对于一个已经成名的名家而言也并不算什么必须有的事情。不过,作为自由职业者的插画师小岛文美女士确实是令很多漫画迷们所欣赏的、受到强烈欢迎的一位作者。小岛文美的画集至今出版过几册甚不明朗,也无从考证,唯一查到的文献记载有过一册名为《刃夜》的画集,个人觉得象小岛这样很早就涉足插画界的老牌作者应该已经有绝对的资历来多多将其过去优秀的插图作品集结起来,象寺田克也一样来个“全回顾”出版本豪华画册,以小岛氏作品的质量来说,这是绝对物有所值的事情。不知今后日本哪家出版社会出版小岛文美的画集呢?真是件令人期待的事情。今后,相信小岛文美老师一定会创作出更多优秀的作品,用那种人类神秘主义观的作品引领画迷们进入一个更加神奇的世界中去问题八:行事的详细解释①《易·乾》:“终日乾乾,行事也。”②《韩非子·外储说左上》:“故人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。”③《史记·孝武本纪》:“乙卯,令侍中儒者皮弁荐绅,射牛行事。”④唐韩愈《顺宗实录三》:“迨行事之时,天气清朗。”⑤《明熹宗实录》:“天启二年十二月二十日辛巳,援辽总兵毛文龙以登抚(袁可立)所遣管运参将黄胤恩、推官孟养志等发到粮饷并布疋、军器、火药等物,复蒙颁给敕印、旗牌,授以援辽总兵便宜行事,具谢恩。”⑥明冯梦龙《东周列国志》第七十一回:“(楚)平王大喜,嘱无极机密行事。”⑦《西游记》第五五回:“待老孙进去打听打听,察个有无虚实,却好行事。”⑧洪深《少奶奶的扇子》第一幕:“少奶奶:‘那我也只能照话行事。"”①《史记·太史公自序》:“子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。"”②宋苏洵《史论上》:“夫《易》《礼》《乐》《诗》《书》,言圣人之道与法详矣,然弗验之行事。”③《续资治通鉴·宋高宗建炎三年》:“王T曰:‘舜陟语甚壮,似可托以方面。"上曰:‘言未可信,须在行事。"”④许杰《赌徒吉顺》:“他觉得他老婆的说话是对的,行事也是对的,反是自己的行为,太辜负了她了。”①《孟子·公孙丑下》:“孟子为卿於齐,出吊於滕,王使齐大夫王O为辅行,王O朝暮见,反齐滕之路,未尝与之言行事也。”②《韩非子·说林上》:“公佩仆玺而为行事,是兼官也。”陈奇猷集释引俞樾曰:“是仆与行为官名,言佩仆之玺而为行之事也。”参见“行人”。①《周礼·秋官·士师》“掌事之八成”汉郑玄注:“八成者,行事有八篇,若今时决事比。”②贾公彦疏:“凡言成者,皆旧有成事品式,后人依而行之。”③孙诒让《正义》:“行事犹云往事。”④《汉书·翟方进传》:“时庆有章劾,自道行事以赎论。”刘敞刊误:“汉时人言行事成事,皆谓已行已成事也。”⑤晋干宝《序》:“缀片言於残阙,访行事於故老。”⑥唐刘知几《史通·六家》:“当汉氏失驭,英雄角力,司马彪又h其行事,因为《九州春秋》。”⑦郭沫若《论中德文化书》:“其他原始生活的资料更是绝无仅有,有的多是贵族的游乐与国家的行事了。”①《史记·孙子吴起列传》:“吴起兵法,世多有,故弗论,论其行事所施设者。”②宋范仲淹《与韩魏公》:“然始以之翰知师鲁最深,又少与之游,尽见其行事。”③清吴敏树《程日新先生家传》:“里中程日新先生。先辈读书。诚长者,而未及请问其行事。”④柳亚子《燕子龛遗诗序》:“z苏曼殊{又嗜吕宋雪茄烟,偶囊中金尽,无所得资,则碎所饰义齿金质者,持以易烟。其他行事都类此。”①《儒林外史》第三回:“明年在我们行事里,替你寻一个官。”参见“行业”。问题九:从普京的行事风格中,那些值得我们借鉴?(2)体现在,他们出售一些军事武器给我们国家,可以更好的维持他们的军工产业.还有T50战机的研制.虽然有印度这个凯子一直送钱,但是都花到了T50上.另外su3537.还要研制呢..那我们当然就是借鉴他们的战机技术了..J11J15J16,很明显了吧...(3)就是他的强硬态度....即使在某件事上,俄罗斯的做法确实要和美国要求俄罗斯的的做法相同.但是普京不是卖人情的说既然你美国这么说.就这么做吧.而是美国无权要求俄罗斯在***事件上的处理方式.***在俄罗斯境内,俄罗斯下一步要怎么做和美国没有任何关系.,好霸气..小岛文美的主要作品年份/作品名/出版社/小说作者/创作形式1989年11月30日《妖魔淫狱1:凶斗篇》(光文社)〈菊地秀行〉封面、扉页插画1990年05月30日《妖魔淫狱2:鬼宝篇》(光文社)1990年11月25日《妖魔淫狱3:冥帝篇》(光文社)1991年06月30日《妖魔淫狱4:馔跗》(光文社)1991年《2×杀人事件》(不详)〈N田淳子〉插画(具体不详)1991年7月《ファイア`ブランド1～太阳神の乙女》(不详)〈岩原明子〉插画(具体不详)1991年7月《ファイア`ブランド2～アプロディ`テ`の赠物》(不详)1991年8月《ファイア`ブランド3～ポセイド`ンの审判》(不详)1991年09月30日《キルリアンの槭俊罚ㄔ绱ㄊ榉浚〈浅羽荚子〉插画1991年11月30日《タロ`の乙女》(早川书房)1992年01月31日《オ`ラの王者》(早川书房)1992年2月《魔法十字军1～魔法の呼び声》(不详)〈岩原明子〉封面、扉页插画1992年6月《魔法十字军2～魔法の使命》(不详)1993年《月光のイドラ》(中央公论新社)〈野阿梓〉封面插画1993年《绿色研究》(中央公论新社)封面插画1993年6月30日《妖魔淫殿》(光文社)〈菊地秀行〉封面、扉页插画1993年9月10日《秘密の花园》(ミリオン出版)〈岸田理生〉期刊《DEEPVol.1》小说插图1994年1月《魔法十字军3～救世主の返回》(不详)〈岩原明子〉插画(具体不详)1994年《兰陵王》(立风书房)〈山蓝紫子〉封面、扉页插画1994年3月10日《香久夜の红い唇》(ミリオン出版)〈松殿典子〉期刊《DEEPVol.4》小说插图1994年03月22日《ウィザ`ドリィ外II砂の王[1]》(不详)〈古川日出男〉插图1994年06月《魔法十字军4～贤人の岛》(不详)〈岩原明子〉插图1994年06月30日《妖魔1》(光文社)〈菊地秀行〉封面、扉页插画1994年09月10日《花镇の宴》(ミリオン出版)〈山蓝紫子〉期刊《DEEPVol.5》小说插图1994年11月20日《妖魔2》(光文社)〈菊地秀行〉封面、扉页插画1995年08月25日《妖魔3》(光文社)1998年08月25日《魔人第1部～苏醒》(光文社)1998年《兰シリ`ズ～兰からくり乱し》(光文社)1999年03月30日《魔人第2部～幽灵》(光文社)1999年11月25日《魔人第3部～妖梦》(光文社)1999年12月《ヤング?ヴァン?ヘルシング～异人馆の妖魔》(不详)〈井上雅彦〉插画(具体不详)2000年05月30日《妖魔王媚狱篇》(光文社)〈菊地秀行〉封面、扉页插画2000年09月25日《“影人”狩り～トンキチ冒记》(实业日本社)2000年12月8日《ゾアハンタ`第1》(ハルキ·ノベルス)〈大迫纯一〉插画(具体不详)2001年01月30日《妖魔王淫神篇》(光文社)〈菊地秀行〉封面、扉页插画2001年02月18日《ゾアハンタ`第2》(ハルキ·ノベルス)〈大迫纯一〉插画(具体不详)2001年06月《闻け、魂の祈りを》(ENIX出版)〈立原透耶〉封面、扉页插画2001年07月30日《妖魔城》(光文社)〈菊地秀行〉封面、扉页插画2001年08月25日《ブル`～ランナ`トンキチ冒记2》(KSS出版)2002年03月05日《妖魔城2妖魔男爵》(光文社)2002年6月《妖珠の霸王摇》缭疲∧荒┒乱》(中央公论新社)〈楠木诚一郎〉封面、扉页插画2002年7月《妖珠の霸王r激斗!会津陷落》(中央公论新社)2002年7月《放浪兽》(KSS出版)〈菊地秀行〉封面、扉页插画2002年7月26日《鬼笼方眼妖奇潭》(エニックス)〈真崎かや〉插画(具体不详)2002年8月《妖珠の霸王参血战!五郭炎上》(中央公论新社)〈楠木诚一郎〉封面、扉页插画不详《逆バレンタインの惨剧》(不详)〈N田淳子〉插画(具体不详)不详《YIG》(光文社)〈菊地秀行〉插画(具体不详)不详《ブレ`ドシリ`ズ》(光文社)不详《妖月の航海～王朝アラベスク奇潭》(不详)〈井上雅彦〉插画(具体不详)注:以上(小说)作品出版时间日期均为相关出版物、作品首次对外公开日期,并不是相关(小说)加入出版社文库再版的时间。本表资料并非小岛文美全部创作插画记录年表,仅为部分。年份/作品名/制作公司/机种1997年《恶魔城月下夜想曲》(KONAMI科乐美)PS版、SS版1997年《佣兵传》(KOEI光荣)PS版、SS版1998年《维新の岚～幕末志士传》(KOEI光荣)PS版2001年《恶魔城历代记》(KONAMI科乐美)PS版2002年《恶魔城白夜协奏曲》(KONAMI科乐美)GBA版2003年《恶魔城晓月圆舞曲》(KONAMI科乐美)GBA版2003年《恶魔城无罪的叹息》(KONAMI科乐美)PS2版2005年《恶魔城暗黑的诅咒》(KONAMI科乐美)PS2版2007年《恶魔城X历代记》(KONAMI科乐美)PSP版2010年《恶魔城绝望的和声》(KONAMI科乐美)XBOX360LIVE下载游戏

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