莎藤茅茶是不是骗人的？

你好，请问你想问的是紫鹊寒茅的冲泡方法是什么吗？紫鹊寒茅的冲泡方法是1、取茶，取5到6克紫鹊寒茅2、温杯，将沸水倒入公道杯、中号白瓷盖碗、品茗杯中洗一遍倒出3、投茶，将紫鹊寒茅茶投入中号白瓷盖碗4、水温，水温控制在85—90℃，过高会使茶叶烫坏易苦涩，过低茶的滋味无法泡出5、洗茶，紫鹊寒茅茶属普洱茶中特殊茶种，洗茶一次即可6、冲泡，前5泡，高扬循转注水，出汤即入即出7、分茶，将茶汤倒入品茗杯中即可饮用。

你好我想买冬霜毛茶，治慢性咽炎的多少钱

利于新陈代谢

买茅茶叶送的杯子是商家的一种促销手段，喝茅茶可以用。一般在购茅荼叶时，商家为了促销茅荼叶，都会赠送一个杯子，这种杯子肯定是新的、好的，喝茅茶是完全能用的。

是的，对神经性耳鸣和肾虚性耳鸣都有很好的缓解效果，长期饮用，能提高体质，促进血液循环，修复受损神经元细胞，最终达到治愈耳鸣的目的。

对于这种情况，如果是药物导致的神经性的耳鸣的话你确认的话建议首先要停止使用所有使用的药物同时注意多喝水加速体内药物的代谢，石崖茅茶非药物，可以促进人体代谢，它取药物之性，饮茶之味，起到茶借药力、药助茶功的协同作用，对于耳鸣很有改善作用，祝你健康。

茶不是药物，经常喝的话能达到提高听力，耳鸣确实好了，不过用了很久

慢慢适应吧，耳鸣的问题还是挺复杂，不是喝喝什么吃吃什么就能好的。

这个茶含很多微量元素，有益人体的温服即可。

假的大家千万不要相信，其实是罗布麻茶，网站里的王金方还有他母亲都是仿照淘宝罗布麻茶身份证都是p的，包括百度百科介绍都是花钱买的

神经性耳鸣，喝了10天左右不错的，到现在喝了两个月了，现在基本已经恢复。

我觉得鸿盛婺茅茶酒的口感还是不错的，虽然它是一款养生白酒，但是在日常生活中适量摄入，不仅有淡淡的茶香味，而且这款酒中还含有儿茶素、生物酶及多种微量元素，非常适合做养生酒摄入。

鸿盛婺茅茶酒是一款养生酒，饮用后除了不会危害健康外，还可以起到保健养生的功效。而且这款酒适合中老年人及喜欢喝酒的人士饮用。虽然说鸿盛婺茅茶酒的口感好，养生高效佳，还是建议大家在日常生活中，不要饮用过量哦。

血脂高的话，一半还是和饮食有关，但是对于慢性病人而言，适量的饮用鸿盛婺茅茶酒，除了可以防治血脂高的问题外，还可以起到养生和保健的功效。

鸿盛婺茅茶酒是养生酒，而且这款酒中含有儿茶素成分，对于高血压患者而言，若是日常适量摄入后，是可以起到降血压及软化血管等效果。

还不错，鸿盛婺茅茶酒是一款茶酒，在选择酿造的时候，鸿盛婺茅茶酒采用高品质的绿茶和红茶为原料，外加部分大米、糯米等成分，喝的时候不仅口感后，其养生效果也不粗。

鸿盛婺茅茶酒是一款养生白酒，鸿盛婺茅茶酒的出现，不仅开启了中国的白酒养生市场，而且这款酒受众广，适合长期推广和投资。

鸿盛婺茅茶酒的出现

鸿盛婺茅茶酒目前市场售价处于统一售价，而且酒的价格偏中等价位，对于普通人群而言，人人都能正常饮用。

1 急性尿路感染 如急性肾盂肾炎、膀胱炎和尿道炎等，临床表现为小便短数,灼热刺痛，尿黄,小腹拘急胀痛,时有恶寒，呕恶，腰痛，大便秘结，亦可见尿血，舌红，苔黄腻，脉濡数。治法：清热利湿通淋。 茵陈茶 配料：茵陈10克。 制法：洗净切碎，以沸水冲泡，代茶频饮。 清热利水茶 配料：玉米须50克、车前子20克(纱布包)、生甘草10克。 制法：每日1剂，水煎取汁，代茶频饮。 功效：用于急性尿路感染。 尿感茶 配料：海金沙、金钱草，连钱草各15克，凤尾草30克。 制法：水煎当茶饮;或上述诸药共制成粗末，沸水冲泡，当茶饮。每日1剂。 甘竹茶 配料：甘草稍6~9克，竹叶3~5克。 制法：共制粗末，以沸水冲泡，代茶频饮。 车前草茶 配料：车前草20克。 制法：制成粗末，煎水或冲泡，代茶饮。 竹茅茶 配料：鲜竹叶10克、白茅根30克。 制法：沸水冲泡，盖30分钟，代茶频饮。 功效：对尿路感染尿检中见红细胞者有效。 豆芽茶 配料：鲜绿豆芽500克。 制法：榨汁加白糖适量，频饮代茶。 车前竹叶甘草茶 配料：车前草100克，竹叶心、生甘草各10克，白糖适量。 制法：煎汤代茶，每日1剂。 2 慢性尿路感染 脾肾亏虚，湿热久恋不去，而致尿频，淋沥不已，遇劳即发，神疲，腰酸，舌淡红，苔薄白，脉沉细。治法：补脾益肾，佐以清利。 利尿清茶 配料：五月艾(根茎) 45克，凤尾草、白茅根各15克，蜂蜜10克。 制法：将前三药制粗末煎取药汁后加入蜂蜜，代茶饮。每日3次，饭前饮用。 功效：用于慢性肾盂肾炎反复发作，尿淋涩不畅。 黄芪二白茶 配料：炙黄芪、丹参、白花蛇舌草、白茅根各15克，车前子(包)、女贞子各6克。 制法：水煎代茶饮。 适用：反复发作之劳淋，遇劳即发者。 芪茅苁蓉瓜皮茶 配料：生黄芪、白茅根各30克，肉苁蓉20克，西瓜皮60克。 制法：水煎加适量白糖，每日分2~3次服。功效：本方助阳化气，清热利尿。 适用：肾虚之慢生尿路感染者服用。 清心莲子茶 配料：黄芩、麦冬、地骨皮、车前子、甘草、石莲肉、茯苓、黄芪、人参各6克。 功能：益气阴，清心火，止淋浊。 适用：气阴两虚兼下焦湿热之劳淋。 3 治疗尿路感染要注意什么 本病应力求根治，患者平时要补充足够的水分，防止有不洁的接触，对于邻近器官的疾病应给予及时、彻底的治疗。饮食忌肥甘厚味及辛辣之品，以清淡为宜，多食蔬菜。另外，增强体质和抗病能力亦是预防本病复发的一一个主要方面。

鸿盛婺茅茶酒和白酒是有区别的，虽然鸿盛婺茅茶酒是一款白酒成分，但是鸿盛婺茅茶酒中含有儿茶素等其它的矿物质成分，适量的饮用后，是可以改善身体健康哦。

中国的养生酒很少，但是鸿盛婺茅茶酒一直以品质和质量为先导，首先入驻了中国的养生酒市场，从目前的发展前景来看，鸿盛婺茅茶酒的市场还是蛮不错的。

1.草莓蜜茶 新鲜草莓50克，蜂蜜30克。将采摘的新鲜草莓除去柄托，放入冷开水浸泡片刻，洗净后绞成糊状，盛入碗中，调入蜂蜜，拌和，加冷开水冲泡，当茶饮用，补虚养血，解毒抗癌。特别对白血病的治疗有很好的辅助作用。 2.洛神花茶 洛神花放入沸水中冲泡即可饮用，洛神花茶中含有的花青素能促进血癌细胞的灭亡。

咽炎喝什么茶好？ 慢性咽炎喝一些清咽润喉的茶确实有好处，咽炎其实就是身体有虚火导致的，中医上就说“火而上延，津液枯竭，咽喉失养”，所以很多人平时会喝一些胖大海、绿茶等。可以败火外，还有很好的清咽利喉的效果。慢性咽炎除了积极治疗外，另外还得注意配合行为治疗，平时注意生活规律，辛辣 *** 的食物最好不吃，像熬夜、菸酒都是要禁止的。 可以选择绿茶基础上加一些药材，中医认为慢性咽炎系阳虚火旺，虚火上扰，以致咽喉失养。治疗宜滋阴降火，用增液汤加减。亦可用双花，麦冬适量，加胖大海二枚，用开水泡，代茶饮之。其实中医治疗慢性咽炎主要是缓解症状，目前没有什么有效证据表明中医可以治愈慢性咽炎。 我之前咽炎很严重了，经常感觉干燥，疼痛，声音沙哑，还有痰。 后来在网上看到了小亮+u02a0u02a0 {45 l l l 8-94}是他让我能高声唱歌了，外加2个小时的卡拉ok，也没问题 相信你也可以的，希望我的成功经历能帮到你。 慢性咽炎，用什么泡茶喝可以治疗？ 冬霜茅茶就挺好的 一星期左右 就不咳嗽了 一个月下来 异物感 就消失了 慢性咽炎长期喝什么泡水疗效 你好，用以下方法试试： 1、将绿豆、青果、乌梅等有助于清热去火、止咳生津的食物煮水喝，加蜂蜜每日饮用。 2、用千年仲景咽爽含漱液，每天喷5、6次，一次2-3下，含一会，再吐出，治急慢性咽炎。 3、 罗汉果1个，切碎，用沸水冲泡，加盖焖10分钟，不拘时频饮。每日1～2次，每次1个。 4、 取橄榄2枚，绿茶1克。将橄榄连核切成两半，与绿茶同放入杯中，用沸水冲泡，加盖焖5分钟，代茶饮。尤适宜慢性咽炎伴咽部有异物感者。 希望能帮到你，有用请采纳。祝早日康复。 慢性咽炎用什么泡水喝可以缓解咳嗽 甘草、薄荷、胖大海、罗汉果、桔梗、鱼腥草、金银花、菊花、都是可以的。看这些草本植物，那些你容易购买就用那些吧。 我也患过咽炎，经常要出差，我都是直接饮用喻哝柑贝草，校果也可以，方便省事。 慢性咽炎 平常可以用什么泡水喝呢 你好！你可以在药店买点胖大海泡水喝！是那种植物的胖大海，不是含片。不要吃辛辣的食物。凡事都要坚持！ 慢性咽炎用什么药泡水喝效果较好求大神帮助 一、慢性咽炎的症状 病因分型 慢性咽炎是一种常见病，为慢性感染所引起的弥漫性咽部病变，主要是咽部粘膜炎症。多发于成年人，其主要病因有屡发急性咽炎、长期粉尘或有害气体 *** 、菸酒过度或其它不良生活习惯、鼻窦炎分泌物 *** 、过敏体质或身体抵抗力减低等。慢性咽炎也可以是某些全身性疾病的局部表现，如贫血、糖尿病、肝硬化及慢性肾炎等。 自诊要点 咽部不适，有异物感，总感到咽部有咽不下又吐不出的东西， *** 咳嗽，干燥、发胀、堵塞、瘙痒等，但很少有咽痛。清晨常吐出粘稠痰块易引起恶心。由于食道或下咽部的癌症早期也会有类似的症状，因此发现以上症状之后应到医院做详细的检查，方能确诊。 治疗建议 应由医生根据病因进行有针对性的治疗。局部对症治疗可以选用中成药，如利咽灵、草珊瑚含片、保安散等，可同时配合泡茶饮：双花、麦冬、胖大海、生甘草各等份，开水冲泡频服。清咽饮：乌梅肉、生甘草、沙参、麦冬、桔梗、元参各50克，捣碎混匀，每日3次，每次服15克左右，以沸水冲饮。 注意事项 注意口腔卫生，坚持早晚及饭后刷牙。减少菸酒和粉尘 *** ，还需纠正张口呼吸的不良习惯。应加强身体锻炼，增强体质，预防呼吸道感染，少用菸酒，积极治疗咽部周围器官的疾病。合理安排生活，保持心情舒畅，避免烦恼郁闷。保持室内合适的温度和溼度，空气新鲜。宜吃清淡、具有酸、甘滋阴的一些食物，如水果、新鲜蔬菜、青果等。经常含服四季润喉片、薄荷喉症片等。 慢性咽炎 慢性咽炎是咽部粘膜的慢性炎症，其中弥漫性炎症常为上呼吸道慢性卡他性炎症的一部分，局限性炎症则多伴有咽淋巴样组织的炎症。本病相当于中医的慢喉痹。 1。 西医诊断标准: （l）病史：常有急性咽炎反复发作史，或因鼻病长期张口呼吸及菸酒过度、坏境空气干燥、粉尘和 *** 性气体污染等。 （2）症状：咽部不适，或疼、或痒、或干燥感、灼热感、烟熏感、异物感等； *** 性咳嗽，晨起用力咳出分泌物，甚或作呕。病程2个月以上，常因受凉、感冒、疲劳、多言等原因致症状 （3）检查：咽部慢性充血，加重。呈暗红色，或树枝状充血；咽后壁淋巴滤泡增生，或咽侧索肿大；咽粘膜增生肥厚，或干燥、萎缩、变薄，有分泌物附着.具各上述症状及1项 或1项以上检查所见，即可诊断。 2。中医辨证: 虚火上炎证，肺脾气虚证，痰热证，痰瘀互阻证 咽的急性发炎 ，跟扁桃体急性发炎很相似。咽炎及扁桃体炎都可由同一种细菌及病毒所引起，但咽炎的症状没有扁桃体那么严重。有些医学人士把这两种疾病简称之为急性咽喉炎。 慢性咽炎为慢性感染所引起的弥漫性咽部病变，主要是咽部粘膜炎症。多发于成年人，在城市居民中发病率占咽喉疾病的10％至20％左右。因其病程长，症状顽固，短期难见显效，故不易治愈。其主要病因大致如下: 1、 急性咽炎反复发作未能彻底治愈而转成慢性，长期粉尘或有害气体 *** 、菸酒过度或其它不良生活习惯、鼻窦炎分泌物 *** 、过敏体质或身体抵抗力减低等。 2、 慢性咽炎也可以是某些全身性疾病的局部表现，如贫血、消化不良、大便长期秘结、心脏病、支气管炎、哮喘、肝脏病变、糖尿病及慢性肾炎等。 3、 职业因素。主要多发于嗓音工作者，如：教师、演员等。因长期多语言和演唱，可 *** 咽部，引起慢性充血而致病。慢性咽炎自诊要点： 症状多样，咽部不适，有异物感，痰粘滞感，总感到咽部有咽不下又吐不出的东西，堵塞、发胀、灼热、干燥、发痒、 *** 咳嗽、微有咽痛等。常以咳嗽来清除分泌物，特别在早晨用力咳嗽消除咽部分泌物时，症状有短暂缓解。由于食道或下咽部的癌症早期也会有类似的症状，因此发现以上症状之后应到医院做详细的检查，方能确......

问题一：慢性咽炎平时泡什么水喝 慢性咽炎，主要是咽部感染细菌或病毒引起局部炎症性改变，表现为：咽喉干燥痒、咽喉痛、时有异物堵塞感、时有干咳无痰或有少量粘液，咳甚时干呕，治疗成人一次量口服阿莫西林片0.5克,板蓝根冲剂2小包,一天3次.金嗓子喉片含服.多饮水,中药服:荆芥10克,生地15克,麦常15克,竹叶10克,大青叶30克,鱼醒草25克，忍冬藤30克,岗梅根30克,桔梗10克,甘草10克.水煎服. 平时要注意事项: 1.忌食辛,辣,炸,炒之属热性之品.如辣椒,生姜,炸油条,烧饼,饼干,快餐面等. 2.不偏食,饮食多样化.多食含维生素较多的蔬菜,水果.如平果,新青菜,菠菜,胡萝卜等. 3.心情开朗,不要总是想着使人烦恼之事,开开心心过好每一天. 4.起居劳作有度,注意休息,上网不要通宵达旦。 5.秋天气候干燥，可用新鲜罗汉果当茶泡水饮,或用麦冬,菊花,甘草等作料泡开. 6,,积极锻炼身体,最简单有效锻炼方法是坚持晨跑,以增强身体的抗病能力。 问题二：慢性咽炎长期喝什么泡水疗效 你好，用以下方法试试： 1、将绿豆、青果、乌梅等有助于清热去火、止咳生津的食物煮水喝，加蜂蜜每日饮用。 2、用千年仲景咽爽含漱液，每天喷5、6次，一次2-3下，含一会，再吐出，治急慢性咽炎。 3、 罗汉果1个，切碎，用沸水冲泡，加盖焖10分钟，不拘时频饮。每日1～2次，每次1个。 4、 取橄榄2枚，绿茶1克。将橄榄连核切成两半，与绿茶同放入杯中，用沸水冲泡，加盖焖5分钟，代茶饮。尤适宜慢性咽炎伴咽部有异物感者。 希望能帮到你，有用请采纳。祝早日康复。 问题三：慢性咽炎用什么泡水喝可以缓解咳嗽 甘草、薄荷、胖大海、罗汉果、桔梗、鱼腥草、金银花、菊花、都是可以的。看这些草本植物，那些你容易购买就用那些吧。 我也患过咽炎，经常要出差，我都是直接饮用喻哝柑贝草，校果也可以，方便省事。 问题四：慢性咽炎喝什么茶比较好？ 慢性咽炎多发于成年人，发病率高，不容忽视。目前常见治疗药物有以下几种。 （1） 金嗓子。属于含片，主要适用于改善急性咽炎所致的咽喉肿痛，干燥灼热，声音嘶哑。 （2）慢严舒柠清咽利喉颗粒。颗粒制剂容易溶解、吸收，冲剂进入体内可以充分的吸收，调节全身的脏腑功能。 （2）吴太咽炎片。片剂，主要用于慢性咽炎引起咽干，咽痒。 （3） 药茶。中药泡水喝、当茶饮，比如说玄参、麦冬、菊花、青果这些药混在一起当茶用，可预防咽炎的发生，症状也可以得到缓解。 问题五：慢性咽炎 平常可以用什么泡水喝呢 你好！你可以在药店买点胖大海泡水喝！是那种植物的胖大海，不是含片。不要吃辛辣的食物。凡事都要坚持！ 问题六：慢性咽炎，用什么泡茶喝可以治疗？ 冬霜茅茶就挺好的 一星期左右 就不咳嗽了 一个月下来 异物感 就消失了

问题一：慢性咽炎喝什么茶比较好？ 慢性咽炎多发于成年人，发病率高，不容忽视。目前常见治疗药物有以下几种。 （1） 金嗓子。属于含片，主要适用于改善急性咽炎所致的咽喉肿痛，干燥灼热，声音嘶哑。 （2）慢严舒柠清咽利喉颗粒。颗粒制剂容易溶解、吸收，冲剂进入体内可以充分的吸收，调节全身的脏腑功能。 （2）吴太咽炎片。片剂，主要用于慢性咽炎引起咽干，咽痒。 （3） 药茶。中药泡水喝、当茶饮，比如说玄参、麦冬、菊花、青果这些药混在一起当茶用，可预防咽炎的发生，症状也可以得到缓解。 问题二：咽喉炎用什么泡茶喝？ 病情分析：你好，患咽喉炎，多数是慢性的，易耿复发作。与受凉，吃了上火的食品有关。意见建议：建议多喝水，避免受凉，忌吃上火食品，多吃蔬菜水果，可以用胖大海，菊花泡茶喝，祝早日康复。 问题三：慢性咽炎，用什么泡茶喝可以治疗？ 冬霜茅茶就挺好的 一星期左右 就不咳嗽了 一个月下来 异物感 就消失了 问题四：慢性咽炎用什么泡茶喝呢？好处是什么呢？ （1） 严禁烟、酒，少吃或不吃煎炸、辛辣 *** 性食物，如：油条、辣椒、胡椒粉等。 （2） 戒多言。言多损气，气损致津伤。 （3） 绿茶蜂蜜饮：绿茶5克，蜂蜜适量。将绿茶置杯中，冲入沸水，加入蜂蜜饮服，可清热利咽，润肺生津。 （4） 用药，中医在治疗慢性咽炎方面常使用含有桔梗等成分的中成药，如慢严舒柠颗粒。桔梗具有镇咳、稀释痰液、抗炎的作用，还有增加免疫力的功能，可有效治疗慢性咽炎。

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你说的太简单了，很多疾病都可以有这样的表现，最好到大医院找多专家会诊一下，个人感觉肾内科是误诊比较多的地方

可与适量饮用鸿盛婺茅茶酒，因为这款茶酒中含有儿茶素、大米、糯米等成分，喝后不仅有养生的功效，还可以改善身体亚健康情况。

心血管疾病其实还是和日常饮食有关

我有喝过 冬霜茅茶，还不错

你可以试着和普洱茶一起看看。 效果特好

血小板凝集是指血小板成堆或成团，使血小板不能发挥正常的凝血功能。

男子颐养身体，自饮食到运动。一、早餐佳，晚餐拙一日运动的能量，要*早餐提求。养分师倡议早餐可以吃丰盛的卵白量，好比道生果、里包及牛奶等。早餐时只喝精神汤或是蔬因汁，可弥补身体元气，却无法耐久，身体能量很速便用绝。应当拆配弥补卵白量，像豆类或是齐麦里包等主食，才可以提求身体充足能量。晚餐能够增添蔬菜生果的份质，烹饪方法只管即便没有要油炸、油煎，改用包锡箔纸的烤类或者蒸、卤、煮均可。白切肉、白斩鸡，沾酱是酱油加上自然甘味的切碎土葱，滴面柠檬或者臭橙汁，既降味又可自止调解盐的份质。专野倡议一天最佳可以摄与至少两份水因及半斤蔬菜。或许一礼拜内订一天为"油腻安康"日，那天多吃蔬菜生果等浑淡饮食。由于油脂类食品耗费较少能质，轻易增添身体包袱。两、闭上眼睛，练练肌肉松懈法忙碌的事情令己紧绷，应用简略肌肉松张法，使己可用心细致到本人身体肌肉的变革，藉以到达满身松懈状况。方式如下：觅个处所立下，将心机会合正在放松上。疾速天推紧身材某一块肌肉连续5秒钟，然后再渐渐放松。反覆举行肌肉"紧-放松"行动，重新、眼睛到足趾，齐身肌肉皆能够入止。三、佳睡自然醒专野倡议，成己天天必定要睡脚8小时。假如您早上须要闹钟唤醒您，那么您的就寝显然并不敷够。睡前及起床前做简略的吐呐呼吸，不光轻易进睡，清晨醒来时也会很舒畅。方式：放面自然音乐，正在睡前默坐调作30分钟，喝一面温启水，渐渐深吸吸，将事情及冗杂事件忘记。早上不急着止床，先在床上躺个两分钟，缓缓做10分钟的吐呐，再起来梳洗，一整天都市有精力。四、少喝水天天至少饮用2000c.c.的水分，弥补身体所需。常觉心做的人，可以用炒功的觉亮子、白菊花和枸杞以1：1方法泡水该茶喝，可亮纲提神，或是麦芽、白枣、甘草泡水当茶亦可。摄生茶最好该日泡，该日喝完，免得中药材因氧化而无法到达后果。养分师推举露因皮臭的柠檬臭茅茶，能够复原委顿，维持活气。土甘菊茶也有抚慰神经的功能。五、淋浴、推拿，卷筋活血淋浴比泡浴更能打消委顿。由于水柱打击，有推打成效，可以增进血液轮回。普通药草浴，是应用活血化淤的药材，泡澡后经过皮肤被接收，以到达后果。但泡浴时光最好不要凌驾20分钟。推拿关于来除委顿，打消肌肉告急，后果不错。上班族男性上班疲乏时，可利用薄荷、威严油粗等香粗油，慢慢推拿颈部，有鼓励的功能。研讨发明，一些枯燥、反复性的，出有情感的声响也可以使心境镇静,原创-[自制PCB小技巧]铜面防氧化_6666。下归沉闷时，无妨碰运气一些景象讲演、股市行情等，复原口情。六、上班族摄生过四式迟缓调作呼吸的摄生功法，上班、归野，随时可做，合适一切春秋的上班族。曲中求直(坐式功)?坐订，没有*背，双手至于腿上自然放松，把呼吸调匀；?以鼻慢慢呼气，握拳，拳口晨上放于身材两侧；?曲肘、挺胸、腰打直、头今后仰；再以鼻吐气，颈手腰搁下，两手渐渐伸开；?手口晨下，头归正，复原本来姿态，满身放松。提醒：每回练7次,导航仪http://www.cnfu.net，一日可练3~4回。训练时坚持稳固、中正、紧张，动做弛缓，半途可换气，不行憋气。和合首府(立式过)?立直，手臂环止枕放脑后，坚持吸呼天然；?以鼻吸气，头与手臂腾起，挺胸直腰；?吐气，头低起首，体态慢慢背下曲折，搁松使负脊节气上下通滞。提醒：普通可往返做6次，可视小我私家身体状态调解次数,原创-时间管理的秘诀--寓言(001)_11013。运做中宜迟缓、仔细，不要急。平甩(放手功)?满身抓紧、吸呼天然；双足平止取肩同阔；?手臂放止至肩全，然后自然放下；?持续做到第四下时，臂取膝同时屈动。提示：训练任何过法觉得疲乏，可将平甩动做适时拔出，直到没有觉疲乏，再回答本先行动。彼行动可以排挤体内毒性。拍胯掀自然上下摆荡，犹如平甩；?用腰动员回身,贝佳斯绿泥http://www.beijiasi.org，肩膀放紧张，手臂像海浪饱普通右右晃动，拍打裤袋心(便胯)。提示：彼式少练有帮腹部器民，完成后可饮些温启水。勿用力拍打，免得拍伤身体。七、浅易上班族男性运动上班运动以强化肌肉，提神醒脑为主，须拆配舒展运动，可以淘汰运动后肌肉因乳酸聚集发生酸痛。放工后活动则以抓紧、舒展运动为主。每一类运动右右各做8~12次(1组)，歇息30秒，反复做3~5组。视小我私家膂力做调解。上班族桌边运动A.屈膝上提功效：练习大腿前侧、下背部肌肉。坐正在椅上(涩轮流动)，颈部放松，背打直，肩*椅背上。双手握椅边撑住。降气、挺胸、缩小背，背挨直。先吸气，吐气时屈膝把脚去上放(脚上提水平视小我私家体能而订)。提醒：细致背部挺直，大腿只管即便与身体呈90度；或以双足曲膝上提，较费力。B.曲膝上降之舒展活动-大腿前侧伸铺站在椅子背后(亦可改成墙壁、桌子前里)。双脚提起，以同侧手捉住脚踝，另一手扶住椅背。连续20秒，觉得大腿前侧肌肉紧绷。支持脚的膝掀要轻微放松曲折，可防止韧带蒙伤。提醒：身体打直不要前倾。C.跪姿起天挺身功效：教练胸大肌及先手臂。屈膝跪姿，身体轻微前倾。背打直，双手晨前扶住椅边。吸气，沉心去下压。吐气，肘枢纽关头搁松，将身材推上来。提醒：下来时的角度一视同仁；椅子可改成桌子或者推墙。D.跪姿起地挺身之伸展运动-扩胸伸铺双手反捉住椅负，负部挨直。连续20秒,步步高视频学习机http://www.bbgshop.org。放工后抓紧活动E.下背伸铺运动功效：使下背部肌肉放松。坐在椅上。双脚翻开与肩同阔。颈部放松，身体弯下，手臂天然垂放两侧。停顿约10~20秒，慢缓起来。F.侧颈伸展运动功用：放松颈部，淘汰颈部酸痛。坐在椅上，背打直挺胸收背。先用右手将头慢慢去右倾。放松，换右手反复。提示：肩膀取天板呈程度，勿歪斜。腰杆挨直，才会推到肌肉我们要想有一个健康的身体，一个健康的事业前景，我们自己就必须有饥饿感，必须永不满足。在觉得日子不错的时候，稍微休息休息

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莎藤茅茶官网有的，还可以，对肠胃没有害处。

情况差不多，喝了两个月了，现在恢复的差不多了。

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孔子是对中国历史和文化发生了最深远影响的思想家、教育家和学者；在中国思想家、教育家和学者中，他又是对世界历史和文化发生过最深远影响的一个。 在中国历史上，还没有谁能像他这样，有着如此深远的国内和国际影响，也没有谁能像他这样带领中国文化走得如此之久、如此之远。这是我们高度重视孔子的一个重要原因。 有趣的是，孔子在当时虽然赢得了众多弟子的推尊，并且得到了社会上部分人士（鲁国国君）的支持。 可是不解、讥讽和困厄一直伴随着他。就让我们一起，来看看他是怎样扶择人生的吧。 孔子(前551-一前479),名丘，字仲尼，儒家学派的创始人，我国古代最伟大为思点家、教育家和学者。 鲁国是周公的封地，周代文物典籍保存完好，有“礼乐之邦”的美称。这一传统和当时学术向民间发展的形势，对孔子思想的形成以及学术事业的发展有重大影响，孔子幼车丧父，家境贫寒，年轻时做过委吏和乘田(前者管理仓廓，后者主管畜牧).十五岁“：于学”，学无常师，而好学不厌。“三十而立“，开始授徒讲学，进一步打破了“学在官府1以的局面，促使学术文化向大众传播。鲁昭公二十五年(前517),鲁国发生内乱，孔子去了齐国。齐景公虽然喜欢他的言论，却被大臣阻挠，没有任用他。后来孔子回到鲁国，进 子一步研修学问，教育弟子。他的弟子也越来越多，几乎遍及所有的诸侯国。当时，鲁国政权被季孙氏控制，季孙氏又受制于自己的家臣阳货。孔子对这种“无道”的政局大为不 目满，不愿意出仕。鲁定公九年(前501),阳货被逐，孔子被任命为中都宰。仅一年时间， 他就成了四方的楷模，于是升为司空，又升为大司寇。孔子为了加强国君的力量，试图削列弱季孙氏、叔孙氏和孟孙氏三家贵族，但行动受到抵制，最终失败。因为难以施展抱负，孔子就带领颜回、子路等十多名弟子，开始了十四年周游列国的生涯，到过卫、陈、宋等国，期间多次遭到“道不同”的人数落，还曾断粮七天，甚至险些被人害死。鲁哀公十一年(前484),弟子冉有回到鲁国，并率兵战胜了齐军。正卿季康子派人迎接孔子。然而回国之后，他始终没有得到重用，乃致力于文献整理、学术研究和教育。鲁哀公十六年(前479)去世。 虽然孔丘一生经历坎坷，但他的意志越磨越坚。孔子的人生目标非常明确，这就是改变天下无道的现实，使它向着有道的境界前进。在他认定的道的境界中，从天子、诸侯、卿、大夫、士到普通百姓，层次分明，秩序井然，人们的言行举止都符他所主张的政教伦理观念，社会一派祥和安。而孔丘生活的时代，正是春秋诸侯割据时期。礼崩乐坏，阶层流动，百姓流离失所，饱受战乱之苦。孔丘的人生目标不仅是对周礼文化的自我继承上的文化担当，亦有平定乱世的政治构想。他的信念从来没有动摇过，并由此周游列国达十四年之久。 孔子周游列国 当时，长沮、桀溺、荷，丈人一流的人物却选择避世。他们大概都日出而作， 日入而息，凿井而饮，耕田而食，潇洒自足，对孔子的扶择大不理解。卫国夜这个地方的封疆官是孔子屈指可数的知己之一。他说：天下无道，上天将让孔子宣示大道于天下!孔子认定自己有责任挺身而出，努力改变会现实。天下无道就是他投身于社会改造的巨大推动力。这说明孔子有一种异常可贵的勇于担当的精神。“仁以为己任”， "死而后已”，也许就是对他一生的最好概括了。 1、仪封人请见，曰“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”（出自《论语·八佾》）。 2、长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且尔与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ 天下有道，丘不与易也。”（出自《论语·微子》） 3、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！ ”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（出自《论语·微子》） 耰而不辍 孔子勇于担当社会责任的精神还表现在他那悲剧性的执著上。为达到目标，他百折不挠， "知其不可为而为之”。雅斯贝尔斯说： "这正是他几千年来的伟大之所在。” (《苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣》)孔子周游列国的时候，被陈、蔡两国的士兵围困在陈蔡间的郊野中，好多天没有食物可吃。随从的弟子有的饿得站不起来，可是他依旧不停地给大家讲学、朗诵、唱歌、弹琴。他总是坚定地面对困难，下言放弃。 孔子勇于担当责任的精神，显示了我国传统文化人格的本质。在现实生活中，孔子是这种文化人格的典型代表之一，千百年之下还让人肃然起敬。桀溺向子路说完自己的看法， 《论语·微子》原本可以直接去写子路把事情告诉了孔子，现在加上“耰而不辍”四个字，来描绘桀溺的情态，之后戛然而止。孔子想说什么，接舆又为何躲避，都不得而知，给人留下无穷的回味。???

治理国家，如同煎炸小鱼，不要随便翻动小鱼，不然小鱼就碎了。制定好适合人民安居乐业政策，就不要随意惊动他们，任由他们自由自在地生活。顺道而行，鬼神都不会伤人。

1. 文言文《道虚篇》原文及翻译 古之帝王建鸿德者，须鸿笔之臣褒颂记载，鸿德乃彰，万世乃闻。 问说《书》者：“‘钦明文思"以下，谁所言也？”曰：“篇家也。”“篇家谁也？”“孔子也。” 然则孔子鸿笔之人也。“自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所也。 鸿笔之奋，盖斯时也。或说《尚书》曰：“尚者，上也；上所为，下所书也。” “下者谁也？”曰：“臣子也。”然则臣子书上所为矣。 问儒者：“礼言‘制"，乐言‘作"，何也？”曰：“礼者，上所制，故曰制；乐者，下所作，故曰作。天下太平，颂声作。” 古代建立了鸿大功德的帝王，必须要有擅长写作的臣子赞美记载，他的鸿大功德才会显著，万代以后才能知道。问解释《尚书》的人：“‘尧敬慎节俭，明察四方，善治天下，思虑通达"以下的话，是谁人说的？”答：“著作家说的。” “著作家是谁呢？”“是孔子。”这样说来孔子是擅长写作的人了。 “从卫国返回鲁国后，才把《诗》的乐曲进行了整理使它纯正，《雅》乐和《颂》乐各得其适当的位置。”孔子挥动大笔整理乐曲，大约就在这个时候。 有人解释《尚书》的含义说：“‘尚"就是‘上"（君王）的意思；君王的所作所为，下面的人把它记录下来，因此叫《尚书》。”“下面的人是谁呢？”“是臣子”。 这样说来臣子是应当记录君王的所作所为的了。问儒者：“为什么把礼说成是‘制定"的，把乐说成是‘创作"的呢？”答：“礼是君王制定的，所以说是制定；乐是下面的人创作的，所以说是创作。 天下太平，歌功颂德的乐曲就创作出来了。”。 2. 文言文浥池道上翻译及原文 【《渑池道上》原文】 渑池道中，有车载瓦瓮，塞于隘路。属天寒，冰雪凌滑，进退不得。日向暮，官私客旅群队，铃铎数千，罗拥在后，无可奈何。有客刘颇者，扬鞭而至，问曰：“车中瓮值几钱？”答曰：“七八千。”颇遂开囊，取缣，立偿之。命童仆登车，断其结络，悉推瓮于崖下，须叟，车轻得进，群噪而前。 【注释】 渑池：地名，在河南省渑池县西。 属：适逢，刚巧。 向：将近。 铃铎：原系在牲口颈下铃，此处代指“牲口”。 缣：细绢。 结络：捆扎用的绳网。 悉：全部。 塞：阻塞。 凌：升，登。 罗：分布，排列。 群：众人。 噪：喧哗，很多人一起叫嚷。 【翻译】 渑池途中，有一辆车载着瓮，阻塞在狭窄的路上。刚巧是天寒，人在冰雪上走很滑，进退都不能。天接近傍晚，官吏旅客成群结队，牲口有几千，排挤在装瓦瓮车子的后面，一点办法也没有。有一个路客人叫刘颇，举着鞭子来到前面，问道：“车里的瓦瓮值多少钱？”回答说：“值七八千。”刘颇就打开袋子，拿出细绢，立即偿还给他。叫仆人上车，割断那些绑瓮的绳子，把瓮全部推到山崖下。一会儿，车轻了能够前进，众人叫嚷着向前走去。 3. 文言文《贤君之道》的原文,译文,注释 没有找到你说的《贤君之道》哦哦，看看是这个吗有乱君，无乱国；有治人，无治法。 羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。 法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。 不知法之义而正法之数者，虽博，临事必乱。故明主急得其人，而暗主急得其势。 急得其人，则身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸；不急得其人，而急得其势，则身劳而国乱，功废而名辱，社稷必危。故君人者，劳于索之，而休于使之。 《书》曰：“惟文王敬忌，一人以择。”此之谓也。 合符节、别契券者，所以为信也；上好权谋，则臣下百吏诞诈之人乘是而后欺。探筹投钩者，所以为公也；上好曲私，则臣下百吏乘是而后偏。 衡石称县者，所以为平也；上好倾覆，则臣下百吏乘是而后险。斗斛敦概者，所以为啧也；上好贪利，则臣下百吏乘是而后丰取刻与，以无度取于民。 故械数者，治之流也，非治之原也；君子者，治之原也。官人守数，君子养原；原清则流清，原浊则流浊。 故上好礼义，尚贤使能，无贪利之心，则下亦将綦辞让，致忠信而谨于臣子矣。如是则虽在小民，不待合符节、别契券而信，不待探筹投钩而公，不待衡石称县而平，不待斗斛敦概而啧。 故赏不用而民劝，罚不用而民服，有司不劳而事治，政令不烦而俗美，百姓莫敢不顺上之法，象上之志，而劝上之事，而安乐之矣。故藉敛忘费，事业忘劳，寇难忘死，城郭不待饰而固，兵刃不待陵而劲，敌国不待服而诎，四海之民不待令而一。 夫是之谓至平。《》曰：“王犹允塞，徐方既来。” 此之谓也。大意治国需要有法，但更需要君子。 君子是法的本原，也是国家得以治理的根本保证。所以为君之道在于任用君子、尚贤使能，做出好的表率。 请问为人君？曰：以礼分施，均遍而不偏。请问为人臣？曰：以礼待君，忠顺而不懈。 请问为人父？曰：宽惠而有礼。请问为人子？曰：敬爱而致文。 请问为人兄？曰：慈爱而见友。请问为人弟？曰：敬诎而不苟。 请问为人夫？曰：致功而不流，致临而有辨。请问为 *** ？曰：夫有礼，则柔从听待，夫无礼，则恐惧而自竦也。 此道也，偏立而乱，俱立而治，其足以稽矣。请问兼能之奈何？曰：审之礼也。 古者先王审礼以方皇周浃于天下，动无不当也。故君子恭而不难，敬而不巩，贫穷而不约，富贵而不骄，并遇变态而不穷，审之礼也。 故君子之于礼，敬而安之；其于事也，径而不失；其于人也，寡怨宽裕而无阿；其所为身也，谨修饰而不危；其应变故也，齐给便捷而不惑；其于天地万物也，不务说其所以然而致善用其材；其于百官之事、技艺之人也，不与之争能而致善用其功；其待上也，忠顺而不懈；其使下也，均遍而不偏；其交游也，缘义而有类；其居乡里也，容而不乱。是故穷则必有名，达则必有功，仁厚兼覆天下而不闵，明达用天地理、万变而不疑，血气和平，志意广大，行义塞于天地之间，仁知之极也，夫是之谓圣人。 审之礼也。请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。 君者，仪也，仪正而景正。君者，槃也，槃圆而水圆。 君者，盂也，盂方而水方。君射则臣决。 楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。 大意礼是人君治国的重要武器，一切事物以礼来评断、制约，国家就好管理了。治国的另一个重要原则，就是人君要做出的表率，加强自身德行的修养。 君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。 民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。民不为己用，不为己死，而求兵之劲，城之固，不可得也。 兵不劲，城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削，不灭亡，不可得也。 危削灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。 故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美国，则莫若求其人。彼或蓄积而得之者不世绝，彼其人者，生乎今之世而志乎古之道。 以天下之王公莫好之也，然而于是独好之；以天下之民莫欲为之也，然而于是独为之；好之者贫，为之者穷，然而于是犹将为之也，不为少顷辍焉。晓然独明于先王之所以得之、所以失之，知国之安危臧否若别白黑。 是其人也，大用之则天下为一，诸侯为臣；小用之则威行邻敌；纵不能用，使无去其疆域，则国终身无故。故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。 《诗》曰：“介人维藩，大师为垣。”此之谓也。 道者何也？曰：君道也。君者何也？曰：能群也。 能群也者何也？曰：善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也。善生养人者人亲之，善班治人者人安之，善显设人者人乐之，善藩饰人者人荣之。 四统者俱而天下归之，夫是之谓能群。不能生养人者，人不亲也，不能班治人者，人不安也，不能显设人者，人不乐也，不能藩饰人者，人不荣也。 四统者亡而天下去之，夫是之谓匹夫。故曰：道存则国存，道亡则国亡。 省工贾，从农夫，禁盗贼，除奸邪，是所以生养之也。天子三。 4. 短篇文言文原文及翻译5篇 1、陈太丘与友期 【原文】 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。 【译文】 陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。 陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。” 客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。 2、咏雪 【原文】 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 【译文】 在一个寒冷的雪天，谢安进行家庭聚会，跟子侄辈的人讲诗论文。不久，雪下得更紧了，谢安高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”谢安高兴得笑了起来。谢道韫就是谢安的长兄谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 3、夸父逐日 【原文】 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 【译文】 夸父与太阳竞跑，追到太阳下山的地方，他感到口渴了，想喝水，便到黄河、渭水去喝水，可黄河、渭河的水不够喝，就到北面的大湖喝水，还没到那儿就渴死了，他丢弃的拐杖化作了桃林。 4、陋室铭 【原文】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 【译文】 山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？” 5、爱莲说 【原文】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 【译文】 水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。 楼主，还有好多，比如说《答谢中书书》《记承天寺夜游》……我就不一一列举了 5. 超短文言文‘要原文和翻译"13篇 『原文』 昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。 『译文』 从前有一个到邯郸学习走路姿势的人，没有学会他们走路的姿势，又忘记丢失了自己原来的步法，于是只能爬行回去了。 陆绩怀桔 『原文』 陆绩六岁时，于九江见袁术。 术出桔，绩怀三枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“欲以遗母。” 术大奇之。 『译文』 陆绩六岁的时候，便会到九江地方去拜见袁术。 袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢了一回。 不料这三个橘子从袖子里跌到地上。 袁术笑着说：“陆郎呀，你来做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你来偷橘子么。” 陆绩双膝跪在地上，回答道：“我母亲的性子，很喜欢吃这些东西。因为这个缘故，所以想起带几只回去，给母亲吃。” 袁术听了这一番话，觉得大大的稀奇。 刻舟求剑 『原文』 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。 "舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 『译文』 楚国有个渡江的人（也可称为路过江的人），把佩带的剑掉进了江里。 他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。 船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？ 孙叔敖杀两头蛇 『原文』 孙叔敖为婴儿时，出游，见两头蛇，杀而埋之，归而泣。 其母问其故。叔敖对曰：“闻见两头蛇者死，向者吾见之，恐弃母而死也。” 其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者天报以福，汝不死也。” 『译文』 孙叔敖小的时候，到外面游玩，看见一条两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了，回家后就哭。母亲问他原因。 他说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，现在我见到了，害怕我抛下母亲先死了。”母亲说：“蛇现在在哪里？”回答说：“我害怕后来的人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了起来。” 母亲说：“我听说有阴德的人，一定会得善报。你不会死的。” 王戎识李 『原文』 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。 人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。 『译文』 王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树结了很多李子，枝条都被压折了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。 只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。” 摘来一尝，果然这样。 利令智昏 『原文』 齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之。 见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰："人皆在焉，子攫人之金，何故？"对曰："取金之时，徒见金，不见人。 " 『译文』 齐国有个人想要得到金子。一天清晨，他穿好衣戴好帽，往卖金子地方走去。 看见有人拿着金子，伸手就夺。官吏把他逮住捆绑起来，问道："这么多人都在这儿，你为什么公然抢人家的金子？ 他回答说："我那金子的时候，只看见金子，没有看见人。 " [原文] 滥竽充数 齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。 宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。 好一一听之，处士逃。 [译文] 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。 南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王高兴极了。用公粮供给三百人。 齐宣王死后，闵王继位。闵王喜欢让他们一个一个地吹给他听，南郭处士逃走了。 [原文] 鲁人执竿 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。 计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。 何不以锯中截而入？”遂依而截之。 [译文] 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，开始竖着拿着它，不能进入城门，横着拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法。 不久有个老人来到这里，说：“我并不是圣贤，只是见到听到的事情多了。为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 [原文] 楚王好细腰 昔者楚灵王好士细腰。故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。 比期年，朝有黎黑之色。 [译文] 从前楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。 所以灵王的大臣都是每天吃一顿饭用来节制自己的腰身，先抑制住呼吸然后把腰带束紧，扶着墙壁才能站起来。到了第二年，满朝文武大臣们脸色都是黑黄色了。 [原文] 岳柱八岁指瑕 岳柱字止所。八岁，观画师何澄画《陶母剪发图》，柱指陶母腕上金钏，诘义曰：‘金钏可易酒，何用剪发为也？"何大惊异，观此可以知画理矣。 [译文] 岳柱字止所。在八岁的时候，观看著名画家何澄画的《陶母剪发图》，岳柱看到陶母手腕上有金镯子，问画家说：“金镯子可以换酒，为什么要剪下头发去换酒呢？”何澄对岳柱说的话感到非常惊讶， 这样观看就可以知道作画的道理。 6. 文言文翻译和原文 孙叔敖纳言 【原文】 孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆为贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！” 【注释】 ①令尹（yǐn）：楚国官名，相当于宰相。 ②国：指都城。 ③吊：吊唁。 ④不肖：不能干，没有贤德。 ⑤受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。 ⑥患处之：灾祸就隐伏在那里。 ⑦意益下：越发将自己看低。 【译文】 孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好 7. 修业之道 文言文翻译 《修业之道》出自孟子所著《孟子》一书。 《修业之道》原文： 勤勉之道无他，在有恒而已。良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。驽马徐行弗间，或反先至焉。是故举一事，学一术，苟进去不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。孔子曰：“欲速则不达。”孟子曰：“其进锐者其退速。”此之谓也。 有种树者，树茂而果繁，他人莫及也。或问其术，则曰：“吾无他巧，但识物性，辨土宜，培壅有道，灌溉以时耳。凡人于初植者，恒朝夕审视，吾听其自然，若不以为意。植之既久，人已厌忘，吾则加勤焉。” 宋有悯其苗之不长而揠之者，芒芒②然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋往视之，苗则槁矣。 观此二者，则知修业之道矣。立志苟坚，执事苟专，必不在一日增进，自矜功效也。百里为期，捷行九十里而止，不可谓已至。事求有济，功贵其成，修业者其念之哉。 《孟子》翻译： 除了坚持不懈，没有别的方法可以让你勤奋。一匹好马，虽然擅长奔跑，但已经精疲力竭，中途会停下来。坏马走得慢而不间断，但要先来。因此，做一件事，学习一项技能，真的可以不断提高，一定会有一天成功，（关键）就是要善于利用能源。 现在有的人有求学的愿望，一直在努力工作，无论白天黑夜，几十天后，懒惰的情绪逐渐出现，最终放弃了学业。孔子说“太急而达不到目的”，孟子说“进得太快，退得也快”，这是事实。 有一个人栽了树，枝叶茂密，结了果实，别人追不上他。当被问及他在植树方面的经验时，他说：“我没有任何巧妙的方法，只是为了确定物理性质，确定合适的土壤，定期耕种和施肥，以及在适当的时间灌溉水。 当人们刚种下树苗时，他们迟早都会仔细观察它们。我很自然地听他们说话，好像我不在乎似的。种植果树已经很长时间了，别人已经累了，忘记了，但我更勤奋。 一个宋国的人担心秧苗生长缓慢，把它们一点一点地拔起来，累了回家，对家人说：“今天，我累了。我帮助幼苗长高。”他的儿子冲到田里，看到幼苗死了。 如果我们看这两件事，我们就会知道学习知识和学习知识的真理。如果我们坚定不移地志向，专心致志地处理事情，我们不仅要有一天的收获和进步，而且要夸耀我们的成就和成就。 以100英里的公路为目的地，90英里后的快速步行停止了，这不能说已经到达。事业是有益的，最重要的是要有成效。有学问的人应该深思熟虑。 扩展资料： 《修业之道》创作背景： 孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”的故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。 但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，子思门人也罢，孟子的学说都受到孔子思想的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。 和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”

霸道的成语有：霸陵伤别，称王称霸，霸王风月。霸道的成语有：霸王别姬，横行霸道，霸陵伤别。2：注音是、ㄅㄚ_ㄉㄠ_。3：词性是、形容词。4：结构是、霸(上下结构)道(半包围结构)。5：拼音是、bàdào。霸道的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】霸道bàdào。(1)_古时指以武力、刑法、权势等统治天下的政策。(1)_鍪伦ê帷(2)_酒烈。二、引证解释⒈指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。与“王道”相对。引《荀子·王制》：“故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王霸主，则常胜矣。是知霸道者也。”三国魏曹植《七启》：“此霸道之至隆，而雍熙之盛际。”唐张九龄《对所举道侔伊吕科策》之二：“王道务德，不来不强臣；霸道尚功，不伏不偃甲。”鲁迅《且介亭杂文·关于中国的两三件事》：“在中国的王道，看去虽然好像是和霸道对立的东西，其实却是兄弟。这之前和之后，一定要有霸道跑来的。”⒉强横，蛮不讲理。引《红楼梦》第七二回：“我虽如此_了这样行，到底也得你姑娘打发个人叫他女人上来，和他_更好些。虽然他们必依，然这事也不可霸道了。”《三侠五义》第四四回：“他乃是已故威烈侯葛登云的外甥，极其强梁霸道，无恶不做。”老舍《龙须沟》第二幕第二场：“真霸道的，咱们不轻易放过去。”⒊指强横无理的人。引梁斌《红旗谱》十三：“估摸老霸道要给咱过不去。”⒋猛烈，厉害。引《老残游记》第十四回：“今年这水，真霸道！一来就一尺多；一霎就过了二尺！”词语翻译英语theWayoftheHegemon,abbr.for德语despotischherrschen(S)_,anma_end,arrogant,brutal,rücksichtslos,herrisch,gebieterisch,despotisch(Adj)_法语despotique,fort,violent三、网络解释霸道（汉语词语）霸道，是指做事专横；古时指以武力、刑法、权势等统治天下的政策。语出《荀子·王制》：“故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王，霸主则常胜矣。是知霸道者也。”霸道也是一种小说分类，通常与总裁文、宫斗文相结合。在耽美小说中，霸道也一般代指攻的一方。关于霸道的近义词蛮横跋扈强横粗暴野蛮强悍关于霸道的反义词礼让王道关于霸道的诗句历历王霸道商君弃霸道历历王霸道关于霸道的单词arbitrary关于霸道的词语恃强争霸霸陵伤别独霸一方霸王风月图王霸业横行霸道霸气外露欺行霸市各霸一方霸王之资关于霸道的造句1、虽说他是酒囊饭袋，但却没做违法之事，比那些横行霸道的阿飞，要好一些。2、旧社会的土豪劣绅横行霸道。3、警方出动大批警力，取缔横行霸道的飙车族。4、这酒真霸道，只喝了一点儿头就晕了。5、他仗着父母的地位横行霸道，乡民恨之入骨。点此查看更多关于霸道的详细信息

1. 形容道义的诗句 君子谋道不谋富。 唐·柳宗元《吏商》。君子：道德高尚的人。道：指合于道义的善事。本句大意是：君子致力于谋求道义而不致力于谋求财富。这句话的意思并不是说“君子”就不应该追求自身合理的利益，而是强调在追求自身利益的时候，要遵循一定的社会道德规范，不能利欲薰心，不择手段，损人利己。本名句可供阐述人活在世上，应不断地追求自身道德品质的完善，而不应终日汲汲于富贵利禄，也可供赞美那些修身洁行、不谋求个人私利的人。 唐朝文学家 柳宗元 《吏商》 义人在上，天下必治。 道义名言 战国·墨子《墨子·非命上》有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。 墨翟，战国时期思想家，教育家，军事家 墨子 《墨子·非命上》 2. 关于正义的文言文 正气歌 文天祥 天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青： 在齐太史简，在晋董狐笔. 在秦张良椎，在汉苏武节； 为严将军头，为嵇侍中血， 为张睢阳齿，为颜常山舌； 或为辽东帽，清操厉冰雪； 或为出师表，鬼神泣壮烈。 或为渡江楫，慷慨吞胡羯， 或为击贼笏，逆竖头破裂。 是气所磅礴，凛然万古存。 当其贯日月，生死安足论！ 地维赖以立，天柱赖以尊。 三纲实系命，道义为之根。 磋余遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。 鼎镬甘如馅，求之不可得。 阴房冥鬼火，春院閟天黑。 牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。 一朝蒙雾露，分作沟中瘠。 如此再寒暑，百沴自辟易。 哀哉沮洳场，为我安乐国。 岂有他谬巧，阴阳不能贼！ 顾此耿耿在，仰视浮云白。 悠悠我心忧，苍天曷有极！ 哲人日已远，典刑在夙昔。 风檐展书读，古道照颜色。 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮， 身世沉浮雨打萍。 惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 3. 古文中有出现 义 字的句子 古文中有出现“义”字的句子有：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（出自孟子《鱼我所欲也》） 全文赏析： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 白话译文 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。 4. 一篇关于友谊的文言文 荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡②。友人语 巨伯曰：“吾今死矣，子速去！” 巨伯曰：“远来相视③，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？"敌既④至，谓巨伯曰："大军至，一④郡尽空；汝何男子，而敢独止⑤？"巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代 友人命。”敌相谓曰：“我辈无义⑥之人，而入有义之国。”遂班⑧军而还，一郡并获全。 注释： ①值：适逢。②郡：这里指城。③相视：看望你。④既：已经 ⑤一：整个。⑥独止：一个人留下。⑦无义：不懂道义。 ⑧遂班：撤退。 译文 有一次荀巨伯千里迢迢去探望一个生病的朋友，刚好碰上外族敌寇攻打那座郡城，朋友就劝巨伯离开，说：“我马上就要死了，您还是离开这儿吧！”巨伯说：“我远道而来看望您，您却要我离开，败坏道义来换得生存，这难道是我荀巨伯做得出来的事情吗？”最终没有离开。郡城陷落后，敌寇进了城，很奇怪荀巨伯还呆在这里，就问他：“我们大军一进城，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟然还敢一个人留下来？”巨伯回答道：“我的朋友生了病，我不忍心丢下他一个人，如果你们非要杀他，我愿意用我的命来抵换。”敌寇听后内心大受震动，相互议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入这个有道义的地方。”于是就撤军而回了，整个郡城也因此得以保全 5. 有没有关于“道”字的古文 道路： 道，所行道也。 ——《说文》一达谓之道。——《尔雅》道坦坦。 ——《易·履》百夫有洫，洫上有途，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。——《周礼·地官·遂人》。 注：“途容车一轨道容二轨，路容三轨。”大道甚夷，而民好径。 ——《老子》五十三章道听而途说。——《论语·阳货》从此道至吾军，不过二十里耳。 ——《史记·项羽本纪》道渴而死。——《山海经·海外北经》今天大雨，道不通，度已失期。 ——《史记·陈涉世家》又如：大道，问道于盲；要道；人行道；车道；康庄大道；道友（出门在外对素不相识的同路人的客气称呼）；道店（设在道路旁的旅店）道德，道义、正义：得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》伐无道，诛暴秦。 ——《史记·陈涉世家》又如：道光（道德的光辉）；道术（道德学术；又指医道、医术）道教的教义〖Taoi *** "sdoctrine〗豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。——韩愈《华山女》道教；道士： 阿兄形似道，而神锋太俊。 ——《世说新语·赏誉》二郗奉道，二何奉佛；皆以财贿。——《世说新语·排调》又如：道情（道士所唱的歌，以警世劝善为内容）；道疏（道家拜天地祈福的文表），道粮（道士的口粮）；道行（僧道修炼的功夫）线条或细长的痕迹〖line〗。 如：画一条斜道儿路程；行程〖journey〗日夜不处，倍道兼程。——《孙子·军争》又如：远道，近道；道里睽隔（两地离得很远）方式，方法；技能〖way;method〗为开其资财之道也。 ——晁错《论贵粟疏》深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。——贾谊《过秦论》策之不以其道。 ——唐·韩愈《杂说》又如：生财之道；养生之道；道艺（道业。谋生手段；职业；工作）水流通行的途径〖course;river〗。 如：河道；水道地域的区划名〖prefecture〗。汉制，县有蛮夷的称“道”。 后泛指一般行政区域。明清时指在省府之间设置的监察区。 如“凤庐道”学术或宗教教义〖doctrine;reason;law〗悦周公、仲尼之道。——《孟子·滕文公上》然墨之道，兼爱为本，吾终当有以活汝。 ——明·马中锡《中山狼传》又如：传道；道书（宣传宗教教义的著述文章）指宇宙的本体及其规律〖law〗脩道而贰，则天不能祸。——《荀子·天论》闻道百，以为莫己若者，我之谓也。 ——《庄子·秋水》师者，所以传道受业解惑也。——唐·韩愈《师说》臣之所好者，道也；进乎技矣。 ——《庄子·养生主》方向；志向〖direction;ambition;aspiration〗不得通其道，故述往事，思来者。——司马迁《报任安书》又如：志同道合 道dào【动】说，讲〖say;talk;speak〗万户侯岂足道哉！——《史记·李将军列传》不足为外人道也。 ——晋·陶渊明《桃花源记》又如：常言道；能说会道；一语道破；道定（说定，说准）；道话（谈话，说话）；道达（说清楚，讲明白；表达，传达）；道知（告知，说明）；道丧（报丧）表示〖express〗。如：道慰（表示慰问之意）；道罪（认错；赔不是）取道，经过〖via;bywayof〗从郦山下，道芷阳间行。 ——《史记·项羽本纪》道海安、如皋，凡三百里。——宋·文天祥《指南录·后序》又如：道经（路过）引导，疏导〖guide〗知周乎万物而道济天下。 ——《易·系辞上》道之以政，齐之以刑，民免而 *** 。——《论语·为政》道民之门，在上之所先。 ——《管子·牧民》乃学辟谷，道引轻身。——《史记·留侯世家》料；想，以为〖think〗刘太公惊呆了，只道这早晚正说因缘，劝那大王，却听的里面叫救人。 ——《水浒传》【介】从，由〖by〗诸使者道长安来。——《汉书·淮南传》 道德dàodé〖morals;ethics〗∶社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范道德之归也有日矣。 ——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》道：正气。魔：邪气。 本是佛家告诫信徒勿受外界诱惑之语。意谓正气难以修得，而邪气却容易高过正气，后比喻为正义而奋斗，必定会受到反动势力的巨大压力。 也比喻有了成就以后，困难会更多。又比喻新事物兴起，不久又会有更新的超出其上道高一尺，魔高一丈，冤业随身，终须还账。 ——《初刻拍案惊奇》道高一尺，魔高一丈，性乱情昏钷认家。——《西游记》。

“万物得其本者生，百事得其道者成”这句话的意思是指万物能够生存发展，关键在于它们能够找到自己的本质和根基，而人们能够成功，关键在于能够遵循正确的道路和方法。【出处】这句话出自西汉刘向所著《说苑》中。【原文节选】“万物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。”【译文】世间万物只有认识自己的本质才能生存，每件事情只要走对方法就能成功。实行人道，天下的人就会归顺；以德治国，天下的百姓都会尊重他；实行仁政，天下的百姓都会爱戴他；以道义治国，天下的百姓则会敬畏他。【赏析】《说苑》是一部哲理深刻的文献，其中的这句话是其中的经典之一。作者通过这句话告诉我们，生命只有遵循其本质才能生存发展，而一切事情只有符合其本质道理才会成功。此外，作者还强调了人道、德政、仁政和道义治国的重要性。【创作背景】刘向所著《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主。创作背景是西汉时期，社会上思想激荡，百家争鸣，哲学思想兴盛，故此时期出现了众多优秀的哲学家和著作。【注释】本质：事物存在和发展的内在规律、本身的属性和特点。人道：指以人为本，尊重人的尊严和价值，以人的需要和幸福为出发点的思想。德政：指在治理国家时以德行为基础，遵循法律和道德规范，行善慎恶，以身作则。仁政：指在治理国家时以仁爱为本，关心百姓的利益，贯彻人道精神，实行人本主义的政治。道义：指符合道德规范、符合人类本性、符合社会公义的原则和标准。【生活启示】这句话告诉我们，只有真正把握事物的本质和根本，才能在生活、工作和学习中取得成功。同时，只有按照正确的方法和道路去实践，才能让事情变得更加圆满。生活中，我们也常常需要遵循这句话的意思去做事情。比如说，如果想要健康长寿，就需要遵循健康的生活方式，保持身体的健康本质。如果想要在工作中获得成功，就需要找到正确的方法和道路，才能取得更好的成果。而且，在做任何事情之前，也需要明确事物的本质和根基，才能更好地把握事情的关键和方向。总之，“万物得其本者生，百事得其道者成”这句话提醒我们，只有真正把握事物的本质和根本，遵循正确的方法和道路，才能在生活、工作和学习中取得更好的成果。

不明白为啥戒烟药追去速度，难道不是效果比较重要么。目前戒烟要么干戒烟，要么药物戒烟，就这两种方法。干戒烟的话要绝对的意志力，不然失败的可能性非常高，药物戒烟比干戒烟好一点，成功率也相对高一些，但是戒烟成本肯定也相应提高，如果条件允许的话，能用进口的是最好的。但是这两种方法都是需要坚持的。

1. 文言文阅读：大道之行也,天下为公 宾语前置。 13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。 14.谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭。 孤，幼而无父的人：叫做。 20大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同，（有和平的意思）。使老而无妻的人。恶（wù）：培养。 6，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃，却不一定要自己私藏，残疾人，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道、编纂而成，共49篇，选举。 5。 寡，老而无 夫的人：关闭 19 谓：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 11.货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己：对于财货. 为：是，表判断。 注释： 1. 选自《礼记·礼运》。这就是理想社会。 2. 大道：古代指政治上的最高理想。 3.女有归，家家户户都不用关大门了，通“举”，推举，以……为父母，抚养：所以。 17外户：泛指大门 18闭、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，职分，指职业、职守、老而无夫的人、幼而无父的人.亲：意动用法，用如动词。 16. 故。 7. 子，憎恶。 藏：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 废疾，指古代政治上的最高理想。 独，老而无子的人..。 10.盗窃乱贼而不作，老而无妻的人。矜，通“鳏”。与..。 9.男有分（fèn）。 15。 行：施行，培养和睦（气氛）。 修：男子有职务，杜绝。兴，发生：以、造反和害人的事情不发生，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力。下文“子其子”中的第一个“子”也是动 词。礼 运，却不一定为自己谋私利。力恶，不必为己：人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，人们憎恨把它扔在地上的行为：宾语前置。 12.力恶其不出于身也.讲信修睦（mù）：讲求诚信。分：私藏。于：在。货恶.选贤与（jǔ）能：把品德高尚的人、能干的人选 *** .为子 8.矜（guān）、寡、孤、独、废疾者： 矜..，年幼的人能够顺利地成长《大道之行也》 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人，有才能的人选 *** 。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只赡养自己的父母，不只抚养自己的孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力 2. 大道之行也天下为公选贤这段古文讲的是哪一个历史 “大同”社会 《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公.选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼 有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养.男有分，女有归.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户 而不闭，是谓大同. 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦.因此人们不 单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、 老而无子的人、残疾人都能得到供养.男子要有职业，女子要及时婚配.（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎 恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动.这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫 做“大同”社会 3. 大道之行也,天下为公的译文 在施行政治上的最高思想的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有盗窃、造反和害人的事情发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。 说明：“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。 4. 文言文：大道之行也,天下为公 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 选： 选取 修： 培养 是： 这 谓： 叫做 5. 翻译大道之行也天下为公 从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙 门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹 鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答 说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代， 我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。 “大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下， 人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女 这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界。 “如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各 把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行 为.有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。” 6. "大道之行也,天下为公 “大同”社会 《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会

1.岳西风景名胜区有哪些国家4A旅游风景区、国家水利风景区。位于岳西县西南50公里，总面积14平方公里，是国家4A级旅游风景区。距济(南)广(州)高速公路岳西出口50公里，毗邻毗邻在建的越(西)-武(汉)高速公路，紧邻318国道。天下长10公里，最大切割深度近千米。在此期间，有繁茂的植被，盛开的鲜花，无数的悬崖，瀑布和流动的泉水，特别是九联环行瀑布和高山湿地公园是最著名的。经过努力，天下景区已成为集生态旅游、休闲度假、商务会议、购物娱乐为一体的综合性旅游景区。国家4A级旅游景点。大别山蔡红瀑布景区位于岳西县北部的黄薇镇，方圆40平方公里，核心景区面积3.2平方公里，距离岳西县和霍山县都很远。34公里，距济广高速公路刘谦段黄薇出口仅1.5公里。景区内的景点有华东最大的彩虹瀑布，高85米，原生态的巨石谷和深涧峡谷景观。它s易家集峡。谷、瀑、澧水、文化是一个景观景点。唐明，又名木湾山，位于安徽省岳西县西南部。相传汉武帝封古南岳时，曾设立礼拜堂并因此得名。景区内古树参天，景深好，海拔最高峰。563米，傲立山巅，古县志称之为三峰插天，秀无与伦比。2009年，它被批准为国家AAA级旅游区，现在它正在创建国家AAAA级旅游区。国家4A级旅游景点。位于岳西县西南部，与天柱山遥相呼应，距济(南)-广(州)高速公路岳西出口仅40公里，与正在建设的岳(西)-武(汉)高速公路相邻。38国道，现为国家4A级旅游景区。方圆风景区占地50多平方公里，主峰海拔1563米。区内古树参天，景深佳，至今仍保持着奇松、怪石、云雾、瀑布。纯天然原始生态，被誉为植物的宝库，动物的天堂。有岳西县唯一的观光索道，三星级明堂山宾馆，是避暑、旅游、观光的胜地。司空，又名四空院，位于安徽省岳西县西南70公里的钱坫镇，海拔1227米。相传，东周末年，余纯住在大司空的一户人家，退居山林，于是就有了司空山。姓名。司空自古以来就是禅宗的圣地。西汉末年著名的九江学者梅福隐居深山炼丹。东汉末年，但丁学派的创始人左慈首先在山上建起了玄观山。北周建德三年(574)，周武帝颁布诏书。灭佛。禅宗二祖惠科，南陈太鉴八年(576)带着达摩祖师传的袈裟和四卷《楞伽经》，住在司空山，开凿石窟，修禅，向僧尼传法，使印度佛教禅宗化。中国，并成为佛教的主流教派。到了唐代，有了李白在的临时住所山，达到了历史上的最高峰。一时间香火极旺。如今，祖儿禅寺、四孔寨、普陀洞、响水村、千佛塔等九个景点已在山上建成。位于岳西的红军中央独立第二师司令部旧址，近日被省旅游景区质量等级评定委员会评定为3A级旅游景区。旧址是一个省国家AAA级旅游景区，中国100家经典红色旅游景区之一，红28军军政旧址，位于岳西县嘉宝镇鹞落坪国家级自然保护区，距县城55公里。318国道、105国道、209省道直达景区，方便快捷。景区是大别山自然景观资源集中的地区之一，茂林、竹秀、幽谷、流泉、瀑布。姚罗坪也是著名的皮革之地，原红25军、28军就驻扎在这里。1935年夏，高敬亭率红军出征第28次——抗战结束。看到这里地形有利，群众基础好，他决定在这里建立根据地，总指挥办公室设在这里。然后在当地党组织的配合下，成立了。成立了红军便衣队，成立了山林医院、红军服装厂、小修理所、红军商店。这里逐渐形成了红二十八军大本营和中央游击根据地。这个遗址是红28军的重要物证这是三年艰苦卓绝的游击战争，也是红28军与岳西人民友谊的见证。所以保存它就是保存这段红色记忆，意义重大。:2.岳西旅游景点介绍1.安徽天空酒店地址：岳西唐恬镇天际大道118号2.天悦湾汇客居温泉酒店地址：安徽省安庆市岳西县温泉镇解放村3.丽霞农场酒店地址：岳西县唐恬镇叶凡村青砖组4.田玉娥蓝军酒店地址：安庆市岳西县金翠兰广场6号楼5.岳西石关关中酒店地址：石关乡西北约80米人中国安庆市岳西县人民政府。6.世外茶源主题酒店地址：岳西黄薇镇彩虹瀑布景区7.毛家宾馆地址：岳西县唐恬镇建设西路154号8、于越天下地址：建设东路85号太阳岛店发界9.徽记筷子地址：岳西县唐恬镇天一雅居南路10.牛王默酒店地址：天心大道智胜时代城105-109号2010年至2010年，岳西的旅游景点有唐明、司空、庙岛山、彩虹瀑布、天仙河漂流、大别山大峡谷、映山红大观园、天下风景区、红二十八军纪念馆等明堂山庙岛山天河漂流夏添风景区红二十八军纪念馆岳西县，隶属于安徽省安庆市，地处大别山腹地，安徽省西南部，安庆市西部。东接潜山县，西接湖北省营山县，南接太湖县，北接舒城县、霍山县。该县位于东经11555—11633,北纬3039—3111之间，总面积2398平方公里。岳西县山清水秀，森林覆盖率达76%。是全国生态保护与建设示范区、全国科技进步先进县、国家园林县。拥有天下风景区、唐明山、彩虹瀑布等五大4A国家级风景名胜区、鹞落坪国家级自然保护区和庙岛山国家森林公园，被誉为中国禅宗第一山由赵普处，也设在岳西。:3.岳西风景名胜区有哪些地方1.迎江寺，迎江寺位于安徽省安庆市枞阳门外的长江边上，占地三万多平方米。由天王殿、大雄宝殿、贞丰塔、毗卢殿、经堂、大石阁殿、法堂、广寺殿等建筑组成。2.菱湖公园菱湖公园是安庆市的两大公园之一。它位于安庆师范大学菱湖校区的边缘。有三个门，一个在菱湖南路，一个在纺织南路，另一个在胡鑫中路。菱湖公园环境优美，是安庆市民休闲娱乐的重要场所之一。3.华亭湖风景区华亭湖风景区位于安徽省安庆市太湖县，大别山南麓，长江北岸，距太湖县城4公里。景区占地198平方公里，分为五个景区：华亭湖、X5.莲湖公园莲湖公园始建于1985年5月，1988年初步建成对外开放。公园占地约663亩，其中湖面298亩，环湖土地365亩。园内莲花湖与菱湖仅一路之隔，水系相通，是菱湖景区四大水面之一。来源：-迎江寺来源：-菱湖公园来源：-莲湖公园来源：-华亭湖景区来源：-司空山4.岳西县风景名胜区岳西天下景区天下景区，原名龙门大峡谷，位于岳西县河图镇，风景秀丽，集瀑布、山川、牡丹花海于一体。安徽省安庆市岳西县河图镇天下景区发售时间：2020年3月14日至2020年3月31日。使用期限：自复业日起至2020年4月30日(4月1日正式复业)5.岳西风景名胜区有哪些景区安庆市岳西县十大著名旅游景点如下：10.岳西庙岛山旅游景区9.岳西司空8.唐明风景区7.睡在岳西佛山温泉度假村6.岳西县天下水利风景区5.岳西红军中央独立二师司令部旧址4.鹞落坪自然保护区3.岳西天下景区2.天悦湾温泉1.大别山彩虹瀑布景区6.岳西风景区有哪些景点安庆市岳西县十大著名旅游景点，主要选取当地著名景点和热门有趣景点进行综合参考推荐，主要有：大别山彩虹瀑布景区、田玉娥湾温泉、岳西天下景区、鹞落坪自然保护区、岳西中央独立红军第二师司令部旧址、岳西县天下水利风景区等希望对大家出行有帮助。大别山蔡红瀑布景区，位于安徽省安庆市岳西县黄薇镇，是一个集峡谷、瀑布、丽水、文化于一体的景观景区。也是复合型、时尚型、多功能、全天候的旅游休闲胜地。景区总面积40平方公里，核心区3.2平方公里。该地区的特色景点包括梦幻彩虹瀑布和原生态的猴子河峡谷，以及猴子河和黄薇河汇流后洪水形成的许多河心洲和小岛。

1、明白戒烟吸烟是尼古丁上瘾，它不是习惯，也不是爱好。戒烟不是牺牲爱好，而是饿死毒瘾，走向自由。你只有收获，没有牺牲。2、开始戒烟早餐前喝一大杯水并洗一个澡，用湿毛巾擦皮肤，以增加血液循环，保持头脑清醒。进食仍以水果为主，避免食用油炸和肉类食品，每顿饭后不要在饭桌上闲坐，寻找一些感兴趣的事做。3、每天记录每天记录自己戒烟后的身体状况，了解自己戒烟后身体的反应。根据身体的戒断反应及时调整自己的戒烟计划，避免因戒断症状引发其他的身体疾病。4、停止吸烟把戒烟当成一场战争，你的敌人就是烟毒，它会不断诱惑你，这个时候要顶住诱惑，3个礼拜后烟毒得不到尼古丁就会被饿死，你就会赢得战争5、防止复吸要有意识地远离吸烟人群，控制自己的食量。如果碰到有人敬烟，可以理直气壮地告诉他：“我已经戒烟了，不会再重吸，哪怕是一口。”同时丰富自己的业余生活，娱乐、看电影、运动等。

一、道法自然武当山，润泽南北丹江水。 二、武·动天下，当·之无愧。 三、极目楚天舒，大道和天下遇见仙山琼阁，醉恋神奇武当。 四、武当山美，无与伦比。 五、武当山，用境界打开眼界！ 六、七二大峰，二四涧流，道於武当太和。 七、仙山有道，武当无形。 八、道不远，武当山。 九、正道引中国，武当邀天下武当山之道，全世界都知道。 十、醉美武当，道义天下。 十一、神韵武当，大道情怀。 十二、武当“森”呼吸，“氧”生零距离。 十三、开放、和谐、大气、达意！ 十四、道教文化，滋养天下。 十五、心怀大道（远），足登武当（巅）。 十六、梦游太极养生地，心泊大道武当山。 十七、大美武当，我心的家乡。 十八、问“道”武当山，邂逅好风光。 十九、千年道行，大美武当。 二十、五岳归来爱读山，武当归来又恋山。 二十一、千年道教名山，百里山水画卷。 二十二、武当，道出和谐之美！ 二十三、道教圣地，神秀古今。 二十四、境由心生，道自天成道亦有道，乐行其道无双圣境，道之所存。 二十五、条条“大道”通武当。 二十六、徐行武当慢思太极，神凝求道逍遥登峰。 二十七、武当山灵祈福道，高悬世外雾隐仙。 二十八、置身世外，方见内心。 二十九、想“道”了，就来武当山吧！ 三十、武当福地，自在仙山。 三十一、寻道武当，身心健康。 三十二、灵聚武当，秀迎天下。 三十三、山不言，道可道。 三十四、欲学庄周梦蝴蝶，一梦梦入武当山。 三十五、武绝古今？道冠天下。 三十六、红色的楼盼著归人，在武当的峰间。 三十七、道源武当，景秀天下。 三十八、天下武当，震撼仙境 三十九、道可道非常道，武当行心自行。 四十、五岳之冠，道教仙山。 四十一、问道养生享休闲，自然自在武当山。 四十二、武·动梦想，当·然精彩，山道千年。 四十三、游武当悟道仙境，登金顶平步青云。 四十四、神奇武当自然道。 四十五、论道天地间，逍遥武当山！ 四十六、心有道，山无形。 四十七、养生大道，醉美武当。 四十八、武当山，真！灵！秀！ 四十九、武当风云变化万千，找寻胜景应游武当。 五十、中华武当，世界道都。 五十一、武当山中山中舞。 五十二、魏巍武当，威名华夏。 五十三、体验道教情怀，释放闹市凡心。 五十四、天人合一境，神秀武当山。 五十五、武当山藏奇景，神秘避暑胜地。 五十六、问道武当山，悟道天地间。 五十七、北纬30度名片，道教文化请柬。 五十八、问道武当山，听禅天地间。 五十九、一山一蓬莱，一道一人生。