中国老十大名酒品牌

中国八大名酒排行榜是茅台酒、五粮液、泸州老窖特曲、汾酒、西凤酒、剑南春、古井贡酒、董酒。1、茅台酒茅台酒系以优质高粱为原料，用小麦制成高温曲，而用曲量多于原料。其酒质晶亮透明，微有黄色，酱香突出，令人陶醉，敞杯不饮，香气扑鼻，开怀畅饮，满口生香，饮后空杯，留香更大，持久不散。2、五粮液五粮液牌五粮液酒是四川省宜宾五粮液酒厂的产品。五粮液酒无色，清澈透明，香气悠久，味醇厚，入口甘绵，入喉净爽，各味谐调，恰至好处。3、泸州老窖特曲泸州老窖发源于中国酒城泸州的泸州老窖，是从明清36家古老酿酒作坊群发展起来的国有大型骨干酿酒企业之一，是中国浓香型白酒的开创者与标准制定者，有“浓香鼻祖，酒中泰斗”的美誉。4、汾酒山西杏花村的酿酒史最少可以追溯到1500年以前。汾酒以工艺精湛，源远流长，素以入口绵、落口甜、饮后余香、回味悠长特色而著称，在国内外消费者中享有较高的知名度、美誉度和忠诚度。5、西凤酒西凤酒，产于陕西省宝鸡市凤翔县柳林镇，始于殷商，盛于唐宋，已有三千多年的历史，文化灿烂。西凤酒的工艺特点与清香型、浓香型、酱香型、米香型白酒有着明显的区别，兼有清香、浓香的优点，因而有独特的凤香型特点。6、剑南春剑南春牌剑南春酒是四川省绵竹市剑南春酒厂的产品。剑南春酒质无色，清澈透明，芳香浓郁，酒味醇厚，醇和回甜，酒体丰满，香味协调，恰到好处，清洌净爽，余香悠长。7、古井贡酒古井牌古井贡酒是安徽省亳州市古井酒厂的产品。古井贡酒酒液清澈如水晶，香醇如幽兰，酒味醇和，浓郁甘润，粘稠挂杯，余香悠长，经久不绝。8、董酒董酒产于贵州遵义董公寺镇，是董香型白酒的代表，以独特的工艺、典型的风格、优良的品质驰名中外，在中国名酒中独树一帜。以上内容参考：百度百科-中国八大名酒

中国八大名酒是茅台酒、五粮液、泸州老窖特曲、汾酒、西凤酒、剑南春、古井贡酒、董酒。1、茅台酒是中国的传统特产酒。与苏格兰威士忌、法国科涅克白兰地齐名的世界三大蒸馏名酒之一，同时是中国三大名酒“茅五剑”之一。也是大曲酱香型白酒的鼻祖，已有800多年的历史。2、五粮液，四川省宜宾市特产，中国国家地理标志产品。以五粮液为代表的中国白酒，有着4000多年的酿造历史，堪称世界最古老、最具神秘特色的食品制造产业之一。五粮液酒产自世界十大烈酒产区之一、中国酒都宜宾，以高粱、大米、糯米、小麦、玉米五种谷物为原料。3、泸州老窖发源于中国酒城四川省泸州市，“浓香鼻祖，酒中泰斗。其1573国宝窖池群1996年成为行业首家全国重点文物保护单位，传统酿制技艺2006年又入选首批国家级非物质文化遗产名录，世称“双国宝单位”，旗下产品国窖1573被誉为“活文物酿造”、“中国白酒鉴赏标准级酒品”。4、汾酒是山西杏花村汾酒厂股份有限公司旗下品牌。5、中国四大名酒西凤酒，产于陕西省宝鸡市凤翔县柳林镇，始于殷商，盛于唐宋，已有三千多年的历史，文化灿烂。6、剑南春牌剑南春酒是四川省绵竹市剑南春酒厂的产品。7、古井牌古井贡酒是安徽省亳州市古井酒厂的产品。8、董酒产于贵州省遵义市汇川区董公寺镇，是中国老八大名酒，贵州省仅有的两大国家名酒之一。

白酒品牌有茅台、五粮液、剑南春等等。1、茅台茅台酒，贵州省遵义市仁怀市茅台镇特产，中国国家地理标志产品。茅台酒是中国的传统特产酒。与苏格兰威士忌、法国科涅克白兰地齐名的世界三大蒸馏名酒之一，同时是中国三大名酒“茅五剑”之一。也是大曲酱香型白酒的鼻祖，更是中国的国酒，已有800多年的历史。2、五粮液五粮液，四川省宜宾市特产，中国国家地理标志产品。以五粮液为代表的中国白酒，有着3000多年的酿造历史，堪称世界最古老、最具神秘特色的食品制造产业之一。五粮液运用600多年的古法技艺，集高粱、大米、糯米、小麦和玉米等之精华，在独特的自然环境下酿造而成。3、西凤酒西凤酒，陕西省凤翔县特产，中国国家地理标志产品。西凤酒古称秦酒、柳林酒，是产于凤酒之乡的陕西省宝鸡市凤翔县柳林镇的地方传统名酒，为中国四大名酒之一。购买白酒注意事项1、度数假酒的度数一般与正品是不相符的，可以用摇晃酒瓶来观察酒花的方式来辨别。摇动酒瓶后，如果出现小米粒到高粱米粒大的酒花，并且堆花时间在15秒左右的，酒的度数在53~55度之间。如果酒花有高粱米粒大小，并且堆花时间在7秒左右，酒的度数在57度~60度之间。2、包装及标签好的白酒标签印刷其讲究，必须字体规范，材质精良，色泽鲜艳均匀，图案套色准确无瑕疵。包装边缘整齐紧密无缝隙，瓶盖大部分使用铝质金属防盗盖，表面光滑不伤手，开启方便，盖上图文清晰整洁，对口严密，倒转无滴漏。3、价格目前白酒价格都比较稳定，特别是一些熟知的中高端名酒品牌，行业内价格相对透明，调价都会在网上公开说明，电商渠道的价格也不会相差太多。以上内容参考： 百度百科-西凤酒

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中国饮茶发展至明代，出现了饮茶史上的一大变革。洪武二十四年(1391)明太祖正式废除福建建安北苑团茶进贡，禁造团茶，改茶制为叶茶(散茶)，唯令采芽茶以进，从此改变了唐宋以来饮用末茶为主的习惯，也结束了团茶、饼茶独领风骚的地位。明代茶器与饮茶方式也发生了变化。此前饮用末茶的茶器，如茶碾、茶磨、茶罗、茶筅、茶勺、茶盏等等，都因叶茶改为冲泡方式，不须研磨击拂，所以随着末茶的废置而消逝。由于叶茶的制法与饮法焕然一新，饮茶文化也有了新发展，采摘后的茶叶以搓、揉、炒、焙制成，与今日一般茶叶作法相同，制茶不复宋代繁复，这种炒青制茶法，自明代以后成为我国制茶的主要方式，并传播至世界。

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特别好喝的茶叶方式一定要注意，是因为现在90度的茶叶是非常好的。

古树茶的冲泡方法 　　中国历史上有很长的饮茶纪录，已经无法确切地查明到底是在什么年代了，但是大致的时代是有说法的。并且也可以找到证据显示，确实在世界上的很多地方饮茶的习惯是从中国传过去的。下面是我整理的古树茶的冲泡方法，欢迎大家分享。 　　古树茶的冲泡方法 　　1.古树茶干泡法： 　　在冲泡古树茶时，每一泡的茶汤都必须出完，不能将茶根留下，从而便可以观赏茶水路的变化，观察其耐泡程度，细品每一泡的滋味、口感，观察每一泡的香气、特色。在冲泡普洱时这种方法经常可以看见，如果是重发酵茶，使用这种方法冲泡，茶汤不会发黑。如果是有苦涩味的茶，快速冲泡能让其苦涩味降低。此冲泡方法，头一两泡可以使茶的异味、新味被除去，从而让后几泡的纯度得到提高。 　　2.留根泡法： 　　古树茶在洗茶之后茶壶里都会留下一部分茶汤，不会将茶汤倒干，留和出的比列通常为“出八留二”或者“出半留半”。等出汤之后在往壶里注水，循环反复，一直到茶叶变淡为止。这个时候可以进行闷泡（时间要长），在节奏上要循序渐进，需记住一个字“慢”。留根泡法和闷泡很适合冲泡普洱，能够很好的将普洱的特性体现出来，还能够留有充足的时间和余地让普洱的滋味慢慢形成，也就是我们说的“茶熟香温”。 　　3.煮泡法： 　　煮泡法适用于粗茶，如果在冲泡时在加上玻璃器皿，就会有水滚茶漂的画面出现，此时便可以欣赏到茶汤的色彩逐渐的沁润开来。或者使用少数民族制作的色彩陶器，慢慢煨，耐心等待，也会别有一番体会。 　　4.特殊冲泡法： 　　有一部分茶香高且质弱，所以不能用通常的冲泡方法，得用特殊的冲泡方法，首先快速洗茶，在冲泡第一道时，略微闷泡一下，后面的冲泡则用快进快出的冲泡方法。 　　5.修正法： 　　对于内质好但有杂味的古树茶，头一两泡使用高温冲泡，后面的冲泡需要使用闷泡（降温）；对于香气足质量好但是汤色稍差的新品，在洗茶之时采用闷泡，后续的冲泡需要快且温度要高。 　　冲泡古树茶最常用的六种方法 　　6.顶点冲泡法： 　　顶点冲泡法需用紫砂壶作为公道壶，在冲泡之时使用盖碗冲泡，盖碗能清洁杂物，去除异味，从而帮助茶味释放。此时将茶汤倒入紫砂壶中，让紫砂壶作为公道杯进行分汤。 　　在普洱泡茶时你需要注意什么？ 　　主要来自以下五个方面： 　　一、普洱：制茶方法选壶 　　普洱茶的冲泡方法是由其特性决定的。普洱茶是生长在云南的大叶茶，以压缩茶为主，具有“越陈越香”的特点。普洱茶冲泡的时间越长，冲泡过程中释放的内容就越丰富。 　　普洱茶的冲泡方法对温度和热量要求较高，普洱茶耐冲泡，需要足够的伸展空间。因此，在冲泡普洱茶时，建议选用紫砂壶。 　　紫砂茶壶具有良好的透气性和隔热性，有利于普洱茶叶舒展。在选择茶壶时，要注意茶壶的高度、壁厚和体积。 　　同时，请记住“一壶不做伺二主”避免交替使用，如果你交叉浸泡，它会影响普洱茶本身的香气和味道。 　　二、普洱茶的冲泡方法：水温 　　普洱茶的水温通常比较高，甚至达到100。当然，这也取决于新旧茶以及生茶和熟茶的区别。 　　对于新鲜茶叶，水温应在95左右，以免水温高损坏茶叶，使茶汤变质。对于陈年的普洱茶，需要100的水温才能完全释放茶的内含物。 　　普洱生茶的冲泡方法需要更多的考虑口味的新鲜度。如果茶的原料是嫩的，试着降低水温并保持在95左右。普洱熟茶经过人工堆积发酵后，冲泡水温必须达到100，才能充分发挥熟茶的滑爽甘甜特性。 　　三、普洱泡茶的方法：醒茶 　　在普洱茶的冲泡过程中，醒茶对茶内在品质的表现起着决定性的作用，并直接影响到茶产品的口感和口感。 　　醒茶，就是让茶叶进一步与空气和水接触，打破原有的稳定状态，让茶叶的"内含物能够稳定沉淀。 　　冲泡生茶，尤其是老茶，如果茶本身具有良好的香气并且没有强烈的仓库风味，可以将茶放入紫砂壶中，然后通过将热水倒入壶中来“唤醒”茶，并且将热水倒入壶中的方法有助于呈现香气。 　　如果要喝新做的熟茶，先把茶饼撬开，放在一个紫色的砂壶里。利用紫砂的双孔结构所带来的吸附性，可以更好地吸收熟茶的堆积发酵味，并吸收新制成的熟茶的一些堆积发酵味。 　　四、普洱茶的冲泡方法：茶量 　　在普洱茶的冲泡方法中，茶叶的量也是影响茶汤口感的一个重要因素。 　　在国家标准评价方法中，100毫升：7克茶叶水的比例，即100毫升水，7克茶叶，这样的比例可以更好地显示茶叶产品的优点和缺点。 　　对于日常冲泡的普洱泡茶方法，180毫升左右的水壶用量更为合适。如果你担心茶叶的克数，你可以买一个电子秤。 　　当然，由于个人品味的不同，可以适当调整。 　　五、普洱茶泡法：出汤 　　出汤的时间也很重要。对于同一种茶，茶馆泡的茶味道很好，但是你泡的茶不好。这可能只是时间问题。应该正好，如果长时间闷着就不好了。出汤快了，也不好。 　　一般来说，醒茶后，前8泡都是即泡即出。从第9泡开始，每个泡延长5秒，例如第9泡延长5秒，第10泡延长10秒，第11泡延长15秒。第九泡后，可以通过淋壶来保持浸泡的温暖和闷热。 　　这样，冲泡出来的茶汤口感饱满，不会出现浓淡不均的现象。 ;

副省级别待遇。中国贵州茅台酒厂（集团）有限责任公司是全国唯一集国家一级企业、特大型企业、国家优秀企业（金马奖）、全国质量效益型先进企业于一身的白酒生产企业，集团一把手享受副省级别待遇。贵州茅台酒股份有限公司（Kweichow Moutai Company Limited SH:600519），是由中国贵州茅台酒厂有限责任公司、贵州茅台酒厂技术开发公司、贵州省轻纺集体工业联社、深圳清华大学研究院、中国食品发酵工业研究所、北京糖业烟酒公司、江苏省糖烟酒总公司、上海捷强烟草糖酒（集团）有限公司等八家公司共同发起，并经过贵州省人民政府黔府函字（1999）291号文件批准设立的股份有限公司，注册资本为一亿八千五百万元。2016年12月26日国家商标局决定，“国酒茅台及图”商标不予注册。

中国是茶叶的原产国，这是目前茶叶界所公认的事实。世界上50多个国家种植的茶树，茶种都是直接或间接从中国传播过去的。根据历史文献记载，我国古代先民发现并且利用茶叶的历史，最早可以追溯到原始母系社会末期的神农氏时代。陆羽《茶经》中记载：“ 茶之为饮，发乎神农氏。 ”虽然现代学界对于神农氏其人是否存在，尚有争议。有人认为神农氏即中国上古部落首领炎帝，也有人认为神农氏更像是原始社会的图腾崇拜虚拟出的人物。不管怎么说，无论是否有神农氏，古代先民在采集狩猎过程中，发现野生茶树的药用价值，并加以利用，大体上没有争论。随后，经过夏商周时代的驯化和引种，再到先秦时期饮用价值的开发，一直持续到今天，我国的饮茶文化发展源远流长，有高潮有低谷，成就了丰富多彩的茶文化内涵。今天，予言茶事就带大家一起来回溯历史，看看历朝历代的饮茶文化，探寻隐藏其中的文化密码。一、先秦时期的茶叶发现及利用茶叶最早开发出来的并非是饮用价值，而是药用价值。神农尝百草，一日遇七十二毒，得荼而解之。在华佗的《食经》中，也有关于茶叶“久食益思”功效的记载。晋·常璩在《华阳国志·巴志》中，第一次记述了人类驯化种植茶叶历史：“昔武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子”。据此推测，巴子封国迄今为止已有3139年历史。而当时的巴国上贡给周王室的贡品中，就有“丹漆 、茶 、蜜 … … 皆纳贡之” 。这说明，在3000多年前，巴蜀之地已经开始广泛种植茶叶了。而且《华阳国志·巴志》还记载“园有芳弱、香茗”。这里的“园”指的就是人工开垦的茶园，由此也可以推断出此时巴国已经开始人工栽培。在茶叶叶的药用价值被发现后，紧接着出现了其食用价值。古人一开始利用茶叶，主要是食用鲜叶，后来将茶叶晒干，以备不时之需。不过此阶段，大体上茶叶食用方式就是生嚼。到了春秋战国时期，茶叶开始作为茗菜食用，以水煮之。《晏子春秋》记载：“婴相齐景公时，食脱粟之饭，炙三弋五卵，茗菜而已。”晏婴虽然贵为齐景公的宰相，一人之下万人之上，但日常生活起居却比较简朴节俭，粗茶淡饭，主要以茗菜而食。这里的茗菜就是未经晒干的茶树鲜叶。后来，先民开始利用茶叶来煮粥喝。《晋书》中曾有过茗粥的记载：“吴人采茶煮之，曰茗粥”。这种食用茶叶的传统，甚至保存到了今天。在云南少数民族基诺族中，当下仍然有将新鲜茶叶揉碎配辣椒，加盐加水拌匀食用的习俗，当地人称之为“凉拌茶”。当年周恩来总理在杭州招待来访的尼克斯总统时，就曾经有一道茶叶做成的菜肴——龙井虾仁。这说明，茶叶的药用、食用价值从最初开始发现并利用起，一直流传到了今天。虽然现在不作为主要的价值体现，但其传承的文化内涵和历史基因，仍然值得我们继续探究。二、秦汉至南北朝时期茶叶饮用历史清代著名学者顾炎武在他的著作《日知录》中记载：自秦人取蜀，始有茗饮之事。换句话说，到了秦朝占领巴蜀之地以后，茶叶的饮用价值才得以大规模的推广和普及。秦朝灭六国，统一天下，促进了各地之间的经济文化农事的交流，茶叶开始从巴蜀之地向当时的政治文化经济中心的陕西河南一带传播。所以、陕西和河南成为最古老的的茶叶种植区域之一，到两汉至南北朝时期，茶叶种植区域进一步扩大的长江中下游地带。湖北、湖南、江西、安徽等省份均开始种植茶叶。这一阶段，茶的名称没有完全固定，叫法多种多样。比如西汉司马相如的《凡将篇》，将茶称之为“荈诧”。而在扬雄的《方言》中，茶又叫做“蔎”。东汉《桐君录》称之为“瓜芦木”，《神农本草经》中，茶又被叫做“荼草”或“选”。南朝《吴兴记》中称茶为“荈”，而东晋裴渊的《广州记》则称之谓“皋芦”，如此等等，不下十数种。这说明，在秦汉至隋朝之前，先民对于茶叶的发现和利用，仍然处于探索发现阶段，还没有完全下结论。而此时的饮茶文化，也仅仅局限于皇室贡茶和贵族社会，普通百姓饮茶之风还没有兴起。在文言传奇小说《赵飞燕别传》中，有过一段关于汉成帝时期饮茶活动的的记载：后（即帝后）寝惊啼甚久，侍者呼问，方觉，乃言曰：适吾梦中见帝，帝自云中 赐吾坐，帝命进茶。左右奏帝，后向日侍帝不谨，不合吸此茶。不过这本《赵飞燕别传》版本众多，大概的成书时间在北宋中期，作者是一个叫做秦醇的人。我们不知道秦醇有没有把北宋盛行的饮茶文化风气，附会到汉代传奇小说中。但根据我国历史上第一份主奴契约《僮约》的记载来看，早在公元前59年时，也就是西汉神爵三年，四川彭州一带不仅有茶叶种植生产，还有茶叶贸易买卖，富贵阶层也专门以茶来待客。《僮约》全文近600字，却有两处提到茶叶，“脍鱼炮鳖，烹茶尽具”和“牵犬贩鹅，武阳买茶”。这是中国甚至是全世界最早的关于饮茶、买茶和种茶的记载。在结合《华阳国志·蜀志》的记载，“南安、武阳皆出名茶”。所以， 王褒给奴仆安排去武阳买茶也就是理所当然的事情了。在《四川通志》中记载：“名山县之西十五里有蒙山，其山五顶……即种"仙茶"之处。”而东汉《桐君录》也记载了当时湖北黄冈和江苏常州等地茶树种植的情形。三、唐宋时期茶叶繁荣普及阶段唐朝在我国茶叶种植生产史上，占据了非常重要的位置，甚至茶文化也大致是从唐朝中后期才开始形成的。唐朝时期，中国已经有八大茶叶产区，分别是山南、淮南、剑南、浙东、浙西、黔中、江西、岭南等茶区。当然，提到唐朝茶叶的发展史，不得不提到一个人——茶圣陆羽。陆羽一生爱茶，并且在游历长江中下游和淮河流域，考察当地的茶叶种植历史及加工制作水平的基础上，于公元760年开始撰写世界上现存最早、最完整、最全面介绍茶学的第一部专著《茶经》。这本书可以称得上是一本茶学百科全书，总结了茶叶的起源、当下的种植现状、茶道和茶艺等诸多内容。他在书中提出茶学思想，影响了一代又一代人。可以说茶文化的真实起源就来自于陆羽的《茶经》。陆羽在《茶经》中十分详细的介绍了当时盛行的制茶工艺，蒸青团茶的制作方法：“晴，采之。蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣。”到了唐朝中后期，茶叶已经不再是贵族阶层的专享之物，而是已经普及推广到民间，老百姓饮茶是再正常不过的一件事。而且，随着茶叶种植区域的扩大，茶叶已经开始成为商业贸易的重要货物，朝廷开始针对茶叶征税，以补充国库。这种现象，在五代十国时，变得更为疯狂。各茶叶生产区域内的小国之间，连连征战，耗费巨大。官府只能不断鼓励农民种植茶叶，征收茶税，来补贴军费开支。像福建建安的北苑贡茶就是这么发展起来的。而当时的广西被马殷政权所辖，“请听民售茶北客，收其征以赡军”。赵匡胤陈桥兵变黄袍加身，建立大宋王朝以后，我国南方地区逐渐统一并安定下来，这进一步刺激了茶叶的种植生产。宋朝形成了以江南路、淮南路、荆湖路、两浙路和福建路为主的五大茶区，全国共有242个县产茶。因此，宋朝是我国历史茶叶发展的巅峰阶段，民间有茶叶“兴于唐，盛于宋”的说法。宋朝人爱茶，可能在封建历史上，没有哪个朝代可以比拟，因为上至皇帝，下至黎民，人人皆爱。著名的北宋末代皇帝宋徽宗，虽然当皇帝不怎么样，但对于诗画和茶等都有很深的造诣。他不仅自己爱喝茶，还喜欢斗茶，更是点茶的高手，甚至自己还写了一本《大观茶论》。这在历史上所有皇帝中，都是独一份的存在。宋代制茶工艺趋向于复杂精巧，龙团凤饼大行其道。在《宣和北苑贡茶录》和《北苑别录》中均有龙凤团茶制作技术的记载，采摘鲜叶之后先泡水，再上锅蒸清，放凉后用冷水洗净，紧接着小榨大榨，去水去汁，放入瓦盆研细，置入龙凤模中压紧烘干成型。实际上，龙团凤饼制作非常复杂，耗时耗力，因此茶叶十分昂贵。但是，宋朝茶叶的产量仍然是空前的，根据《宋史 · 食货志》和《大观茶论》记载，宋朝嘉佑年间茶叶产量合计在2.65万吨左右，而到了宋徽宗年间，全国人均茶叶消费量在1斤左右，这比今天我国人均茶叶消费量还要高。宋朝全民爱茶，导致茶文化十分盛行，宋朝点茶文化和斗茶文化堪称一绝。大诗人苏东坡和陆游等，都是斗茶的高手。

副省级。贵州茅台集团的行政级别是副省级级别，所以茅台董事长是副省级干部。茅台酒的品质特性是具有色清透明、酱香突出、醇香馥郁、幽雅细腻、入口柔绵、清冽甘爽、酒体醇厚丰满、回味悠长、空杯留香持久的特点。

对茶树选育中的个体、类型或品系的质量性状进行评定的方法。茶叶的品质含义一般指色、香、味、形四因素，统称外形内质。 1、品质的直接鉴定 按不同茶类的采摘标准和加工技术，制取成茶，评定品质。用少量鲜叶和小型机械制茶，称为：小量制茶法，即幼龄茶树或单株的品质早期鉴定。 2、品质的间接鉴定 依据芽叶形质与成品茶品质的相关性，用田间观察和仪器分析进行鉴定，其方法有： ①芽叶特征鉴定。主要是测定芽叶颜色、嫩度、茸毛。 ②芽叶化学成分鉴定。测定茶多酚、氨基酸、咖啡碱、水浸出物等。 ③茶叶发酵性鉴定。此法是取－芽二叶的新梢，置于试管或其它玻璃容器内，用饱和的三氯甲烷蒸汽处理90分钟，引起茶多酚的酶性氧化，观察发酵的叶色变化情况。

您好，贵州茅台董事长为副省级干部的，贵州茅台集团的行政级别由5年前升为正厅级单位，现在已是副省级级别，其董事长为副省级干部。

茅台董事长被抓对股价没有影响。贵州茅台原董事长高卫东被查，这对茅台公司的经营并不会造成任何影响，毕竟茅台还是目前A股的龙头，茅台的信誉也不是以董事长的名义为基础的。只要茅台集团的销量和利润继续保持在一个高位水平，茅台的市值一直也就会占据龙头位置。酱香科技是我们对茅台集团的一种调侃，但这并不意味着茅台集团就没有拿得出手的产品，茅台原董事长高卫东被调查，这对公司其实并不会造成任何影响，因为茅台的市值并不是靠着这些董事长支撑起来的，茅台的市值是靠着茅台一贯的信誉和利润支撑起来的。所以说，有时候大家不要把某个人当回事儿，一个公司少了谁并不会产生任何经营上的困难。

1、将蒲公英的叶子和杆分别择开，待用。2、蒲公英叶冼2水后，撒盐泡3分钟，控水，切段。3、铁锅烧热，蒲公英叶入锅，大火炒，炒出水后，倒出多余水分，转中火炒干水分。4、待蒲公英水分少时，转小火，用手抓炒，能感知茶炒制中对湿度，温度、火候的掌握，炒制方法同炒茶手法，成茶即关火。5、最后再将炒好的茶叶放在阴凉处晾凉晾干就可以了。蒲公英根制茶方法1、将蒲公英的根洗净切成5毫米左右的小段。2、置于烤箱中，在200-300℃温度中烘干。3、取出后在蒸笼中蒸15分钟，再取出后自然降温。4、用粉碎机粉碎使颗粒在3毫米以下。5、放到炒锅中在500-1000℃的温度下，炒至颜色到浅褐色即可取出，降至常温即可。

茅台前董事长回应说，年轻人不喝茅台是因为没到时候，还没长大，不懂得选择好酒喝。

茅台董事长高卫级别正厅级。1、茅台集团董事长是正厅级，一般是从贵州省其他正厅级单位负责人调任而来。2、茅台的实控人是贵州国资委，贵州茅台表面上是上市公司，本质上是当地融资平台。

8月31日综合报道 昨日，有媒体报道称，贵州省国资委近日下发了《省国资委关于季克良等同志免职的通知》。文件显示，季克良不再担任茅台集团名誉董事长、技术总顾问，贵州省酒业高级技术顾问职务。该通知还显示，刘自力不再担任中国贵州茅台酒厂（集团）有限责任公司技术顾问，贵州省酒业技术顾问职务。另据媒体报道，季克良本人已证实此免职消息，“此次组织上免去我茅台集团名誉董事长等职务是考虑到我年事已高等原因，是照顾我。如今，我已经快80岁了。”季克良称，未来主要在家颐养天年，但若茅台有需要，其也会尽其所能。季克良简历：季克良，男，1939年出生，中共党员，高级工程师，大学学历，工程技术应用研究员。自1964年进入茅台工作，从基层做起，之后相继担任茅台集团党委书记、董事长等职。2011年，季克良正式卸任董事长一职，2015年正式退休，仅保留茅台集团名誉董事长和技术总顾问职位。

对茶树选育中的个体、类型或品系的品质性状进行评定的方法。茶叶的品质含义一般指“色、香、味、形”四因素，统称外形内质。 品质的直接鉴定 按不同茶类的采摘标准和加工技术，制取成茶，评定品质。用少量鲜叶和小型机械制茶，称为：“小量制茶法”，即幼龄茶树或单株的品质早期鉴定。 品质的间接鉴定 依据芽叶形质与成品茶品质的相关性，用田间观察和仪器分析进行鉴定， 其方法有： ①芽叶特征鉴定。主要是测定芽叶颜色、嫩度、茸毛。 ②芽叶化学成分鉴定。测定茶多酚、氨基酸、咖啡碱、水浸出物等。 ③茶叶发酵性鉴定。此法是取一芽二叶的新梢，置于试管或其它玻璃容器内，用饱和的三氯甲烷蒸汽处理90分钟，引起茶多酚的酶性氧化，观察发酵的叶色变化情况。

张德芹，男，1973年出生，贵州仁怀市人，中共党员，中欧国际商学院MBA研究生，高级工程师。 现任茅台集团党委书记、董事长，贵州茅台股份有限公司董事长、代总经理。

1、采摘茶叶，茶叶选择“一芯一叶”的，味道更好，更清香。 2、将采摘好的茶叶用清水清洗干净，然后放一旁晾干。 3、洗干净锅，把锅烧热，就把晾干的茶叶倒进去。开小火，不停地用手翻炒。手不能戴一次性手套，在炒茶前一定要把手洗干净。炒得时候动作要稍微快些，不然茶叶会烧焦。 4、炒十多分钟之后，一边翻炒，一边用手揉搓 ，这样可以使叶子的更好地卷缩。 5、两个小时左右炒至茶叶变深色，就差不多可以出锅了。茶叶盛在容器里摊凉。第二天就可以泡着喝了。

1、采摘茶叶，茶叶选择“一芯一叶”的，味道更好，更清香。 2、将采摘好的茶叶用清水清洗干净，然后放一旁晾干。 3、洗干净锅，把锅烧热，就把晾干的茶叶倒进去。开小火，不停地用手翻炒。手不能戴一次性手套，在炒茶前一定要把手洗干净。炒得时候动作要稍微快些，不然茶叶会烧焦。 4、炒十多分钟之后，一边翻炒，一边用手揉搓 ，这样可以使叶子的更好地卷缩。 5、两个小时左右炒至茶叶变深色，就差不多可以出锅了。茶叶盛在容器里摊凉。第二天就可以泡着喝了。

您好,贵州茅台董事长为副省级干部的,贵州茅台集团的行政级别由5年前升为正厅级单位,现在已是副省级级别,其董事长为副省级干部

在一个就是煮茶：指的是把茶叶直接放入容器，之后在加温设备上对茶叶直接加热，茶叶半开对茶叶进行冲洗（很多人都是全开之后对茶叶进行冲洗，这样使得茶叶头遍的味道全部流失，这样的做法是错误的）。冲洗之后再对茶叶进行加热直到烧开饮用这种泡茶方式：泡出来的茶优点是：茶叶泡出来的味道够浓，茶叶整体的味道被发挥出来了。茶叶到喉咙之后有甘甜感缺点是：煮茶，稍有不慎容易把茶做苦，极难入口。达不到泡茶的清香效果。这种方法比较适合北方人使用

您好,贵州茅台董事长为副省级干部的,贵州茅台集团的行政级别由5年前升为正厅级单位,现在已是副省级级别,其董事长为副省级干部

1、唐以前的饮茶，属于粗放煎饮时代，是或药饮、或解渴式的粗放饮法。到了唐宋以后，则为细煎慢啜式的品饮，以至形成了绵延千年的饮茶艺术。 2、至宋代时，以品为主的唐代煎茶发展成了“斗茶”，达到了更高的艺术性品茶的阶段。宋代斗茶时，先把饼茶击碎成小块，并碾成细末，放入烫好的茶盏，再注入沸水调制成茶膏，然后用特制的茶筅(形似小扫把的工具)，边转动茶盏，边搅动茶汤，使盏中泛起汤花，以比较茶汤的色、香、味。最后再品尝汤花，俱佳者获胜。是以“斗茶”来比赛茶叶的质量，比赛茶汤的色、香、味，比赛斗茶者的茶技、茶艺。宋代的福建北苑为古代重要的产茶区。北苑茶叶质量优良，自南唐始即列为贡茶。至北宋太平天国初，为有别于民间产茶，特置“龙凤模”，以龙凤为型，制成团茶，即历史上有名的“龙团凤饼”，色、香、味均为上品，名冠天下。 3、当时的“大小龙团”为宋代着名贡茶。“大龙团”每八饼为一斤，创制人为丁谓，江苏苏州人;小龙团二十饼为一斤，创制人为蔡襄，福建仙游人。两人均在福建督造贡茶任上时创制。始创于福建建安一带的斗茶，因其技巧性强，趣味性浓，不仅能给人以物质上的享受，更能给人带来精神上的愉悦。南宋浙江绍兴茶区，在制茶方法上还开始出现了炒青法的雏形，改蒸为炒，改碾为揉，改研膏团茶为条形散茶，使茶叶的外形和内质都为之一变，为我国的绿茶产制打下了基础。 4、元代时，开始用鲜叶放在锅里蒸煮，以制成整片叶子的散茶，名日“蒸青散茶”。 5、至明代时终于出现了和今天一样的绿茶制法——炒青制法。茶叶的品饮法，也改煎饮为开水冲饮，成为喝茶史上的一大转折，遂开千古茗饮之宗。“取初萌之精，吸泉至鼎，一瀹便啜”，世代流传至今。当时以炒法加工的绿茶，已成为人们的主要品饮对象，花茶也渐渐在民间普及。明代有关饮茶的着作，约有上百篇之多。 6、至清代，乡村市肆茶馆林立，饮茶之风盛于明代，茶叶成为珍品，流行于官场士大夫和文人间，大量名茶应时而生。清道光年间，还先后发明了半发酵的乌龙茶和经过发酵的红茶，并出现了白茶，传统的紧压茶也得到了进一步的发展，从而在制茶方法上，形成了我国茶叶结构的六个大类——绿、红、花、白、乌龙、紧压茶。 7、清代不论公事来往，还是私家应酬，客来献茶。端茶送客，已成为特定的礼节和排场。江浙广川等的茶馆，更与小食品、点心之类结合供应，又聘请说书、评弹等说唱艺人临场表演，发展成独具地方特色，乡土风味浓郁，呈平民气息的大众化交易、交际、娱乐场所。晚清时，更有一班落魄旗人，仍将饮茶装璜门面，在人前夸耀示富。而文人们则纷纷溶入了“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸初更红。寻常一样窗前月，纵有梅花便不同”的意境。

很多人对于上交所这一次点名，茅台董事长都非常的关注，认为这是一件非常严重的事情。但其实这样的事情在金融圈当中是经常发生的，主要是为了这一步的调查进行的警告，让他们对后续的调查有所准备。而这一次，上交所之所以会点名高卫东，就是因为他们认为它可能存在的信披违规的现象，所以才会对其进行点名。当然对于整个公司的运营，从目前看来并不会造成影响。接下来关于这个话题，我将会从以下几点进行分析。第一，为什么上交所会对其进行点名？首先在每一年，上交所其实会对很多的上市企业进行监督管理。特别是对于一些比较异常的公司更是会加强监管。而这一次直接点名道姓的说出了高卫东存在的一些问题，虽然非常的罕见，但是并不会造成太大的影响，所以你投资茅台股份公司的病例不需要太过于担心。第二，茅台公司的年报这主要是因为在此前的年度峰会上高卫东作为茅台公司的董事长，就表示了今年的茅台销量以及其可能的销售额。而这样的数据不能够支撑现在茅台在市场上的股票价格。所以再去背后可能存在着一套运营手段，因此上交所才对其进行检查。而这一次的点名只不过是一个开始。第三，如何看待茅台股票价格的飞升？很多人现在对于茅台股票的价格可能非常的关注，哥哥，要是因为它的价格早已经突破了2000元的大关，来到了历史上的新高点。在这样的情况下，茅台股票已经成为了一个代名词。很多人都认为茅台的股票其价格可以一直维持在这样的高点，所以认为它非常的保值。但是如果在调查结束之前，她依旧可以维持住，那么说明其公司运转是没有问题的。不过投资有风险，入行需谨慎，在投资前还是需要三思而后行。

唐代以前无制茶法，往往是直接采生叶煮饮，唐以后则以干茶煮饮。 西汉王褒《僮约》：“烹茶尽具”。西晋郭义恭《广志》：“茶丛生，真煮饮为真茗茶”。东晋郭璞《尔雅注》：树小如栀子，冬生，叶可煮作羹饮。晚唐杨华《膳夫经手录》：“茶，古不闻食之。近晋、宋以降，吴人采其叶煮，是为茗粥”。晚唐皮日休《茶中杂咏》序云：“然季疵以前称茗饮者，必浑以烹之，与夫瀹蔬而啜饮者无异也。汉魏南北朝以迄初唐，主要是直接采茶树生叶烹煮成羹汤而饮，饮茶类似喝蔬茶汤，此羹汤吴人又称之为“茗粥”。 唐代以后，制茶技术日益发展，饼茶（团茶、片茶）、散茶品种日渐增多。唐代饮茶以陆羽式煎茶为主，但煮茶旧习依然难改，特别是在少数民族地区较流行。中唐陆羽《茶经·五之煮》载：“或用葱、姜、枣、桔皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或扬令滑，或煮去沫，斯沟渠间弃水耳，而习俗不已。”晚唐樊绰《蛮书》记：“茶出银生成界诸山，散收，无采早法。蒙舍蛮以椒、姜、桂和烹而饮之”。唐代煮茶，往往加盐葱、姜、桂等佐料。宋代，苏辙《和子瞻煎茶》诗有“北方俚人茗饮无不有，盐酪椒姜挎满口”，黄庭坚《谢刘景文送团茶》诗有“刘侯惠我小玄壁，自裁半壁煮琼糜”。宋代，北方少数民族地区以盐酪椒姜与茶同煮，南方也偶有煮茶。明代陈师《茶考》载：烹茶之法，唯苏吴得之。以佳茗入磁瓶火煎，酌量火候，以数沸蟹眼为节。清代周*联《竺国记游》载：“西藏所尚，以邛州雅安为最。……其熬茶有火候”。明清以迄今，煮茶法主要在少数民族流行。

1、梦见唐代制茶法的吉凶指数 基础安泰，长辈惠助，排除万难，而顺利成功及发展，繁荣隆昌，人缘殊胜，利荫六亲。【大吉昌】 吉凶指数：95（仅供参考） 2、梦见唐代制茶法的宜忌 「宜」宜批评不文明行为，宜还信用卡，宜制定出行计划。 「忌」忌外出，忌读英文，忌排队。 3、梦见唐代制茶法的预兆 梦见唐代制茶法 ，要获得他人信赖不是光靠一张嘴说说就行得通的。多细心收集话题，流行事物才能引人注意。尤其是当对方另有居心时，一经别人捧两下就著了对方的道。还可能因此接受连自己都觉得莫名其妙的要求喔。特别要留意身边对你露出谄媚微笑、言词的人，保持一点警戒心吧。 怀孕的人梦见唐代制茶法，预示生女，在九、十月生男。 梦见唐代制茶法，按周易五行分析，吉祥色彩是 黑色 ，幸运数字是 7 ，桃花位在 西北方向 ，财位在 东南方向 ，开运食物是 莲藕 。 恋爱中的人梦见唐代制茶法，说明因小人破坏失去信心，应多考虑，可以成婚。 本命年的人梦见唐代制茶法，意味着慎防小人陷害，损失钱财或身体欠安。 做生意的人梦见唐代制茶法，代表开始就不顺利，夏秋之季更不理想，宜退守。 本命年的人梦见茶引法，意味着喜气洋洋，顺利如意，慎防小人设计。 梦见法，按周易五行分析，幸运数字是 4 ，桃花位在 正南方向 ，财位在 正北方向 ，吉祥色彩是 蓝色 ，开运食物是 绿豆 。 梦见制川乌 ，欲速则不达的一天！为了有个心无牵挂的今天，很想一鼓作气把任务完成呢！不但做事会粗糙起来，而且很容易就产生职业倦怠症喔。让一段轻松柔和的音乐来帮助你吧，选择旋律也很重要喔，轻松愉快的曲子不但能加快你的工作/学业效率，思维也会变得灵动起来呢！。 怀孕的人梦见制酒，生女，若春占生男，分娩时注意安全。 梦见制包 ，忙碌的一天。你为自己的计划而奔忙，身心疲惫的感觉会来侵袭。但是，会有发小财的机会，这多半是因为你拥有的独特资源！有一技之长的你可以借此发挥了！恋人会有暗中查访你的可能，为了不生出什么是非来，注意一下自己的举止吧！ 本命年的人梦见制川乌，诸事有阻碍，慎防损伤。有恒心可化凶为吉。 怀孕的人梦见制包，预示生女，春占生男，注意营养。 上学的人梦见宋代制茶法，意味着初试有理想的成绩，往后不再有好成绩。 做生意的人梦见我穿着唐代公主衣服，代表有财利可得，不可再扩大投资，否则损失。 上学的人梦见注册制，意味着成绩不佳，不能录取。女校有利。 做生意的人梦见制川乌，有利财运，交际应酬上宜小心。 怀孕的人梦见注册制，预示生女，冬占生男。慎防动胎流产。 做生意的人梦见制网，代表营利有亏损，往北方重新整顿再经营。 梦见唐代诗人 ，手中所进行的事情，有受到阻滞的倾向。被别人捷足先登的状况，也容易在今天发生，要提防对手在暗中发力了。不过总的来说，你今天对工作/学业还是难以提起热情，应付的时候较多。建议你担任协助性质的工作/学业，可以保证损失不至于太大。此外，依赖团队也是一种办法。

　　我国有数千年的饮茶史，人们的饮茶方法随着制茶技术和饮茶实践的发展进步，有过较大的演变。下面是我精心为你整理的茶文化饮茶的方法，一起来看看。 　　茶文化饮茶的方法 　　新茶并非越新越好,喝法不当易伤肠胃，由于新茶刚采摘回来，存放时间短，含有较多的未经氧化的多酚类、醛类及醇类等物质，这些物质对健康人群并没有多少影响，但对胃肠功能差，尤其本身就有慢性胃肠道炎症的病人来说，这些物质就会刺激胃肠黏膜，原本胃肠功能较差的人更容易诱发胃病。因此新茶不宜多喝，存放不足半个月的新茶更不要喝。 　　此外，新茶中还含有较多的咖啡因、活性生物碱以及多种芳香物质，这些物质还会使人的中枢神经系统兴奋，有神经衰弱、心脑血管病的患者应适量饮用，而且不宜在睡前或空腹时饮用。正确方法是放置半个月以后才可能使用。平时情绪容易激动或比较敏感、睡眠状况欠佳和身体较弱的人，晚上还是以少饮或不饮茶为宜。 　　另外，晚上喝茶时要少放茶叶，不要将茶泡得过浓。喝茶的时间最好在晚饭之后，因为空腹饮茶会伤身体，尤其对于不常饮茶的人来说，会抑制胃液分泌，妨碍消化，严重的还会引起心悸、头痛等“茶醉”现象。另外，隔夜的茶是不能喝的。 　　茶文化饮茶的演变 　　第一个阶段：煎饮法当我们的祖先还处在原始部落时期，由于生产力低下，常常食不果腹。当他们发现茶树的叶子无毒能食的时候，采食茶叶纯粹是为了填饱肚子，而不是去享受茶叶的色、香、味，所以还不能算饮茶。而当人们发现，茶不仅能祛热解渴，而且能兴奋精神、能医治多种疾病时，茶开始从食粮中分离出来。煎茶汁治病，是饮茶的第一个阶段。这个阶段里，茶是药。当时茶叶产量少，也常作为祭祀用品。 　　第二个阶段：羹饮法从先秦至两汉，茶从药物转变为饮料。当时的饮用方法，正象郭璞在《尔雅》注中所说的那样：茶“可煮作羹饮”;也就是说，煮茶时，还要加粟米及调味的作料，煮做粥状。至唐代，还多用这种饮用方法。我国边远地区的少数民族多在唐代接受饮茶的习惯，故他们至今仍习惯于在茶汁中加其他食品。 　　第三个阶段：研碎冲饮法此法早在三国时代就已山现了，唐代开始流行，盛于宋。三国时代魏国的张揖在《广雅》中记载：“荆巴间采叶作饼。叶老者，饼成以米膏出之。欲煮茗饮，先炙令赤迹，捣未，置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子笔之。其饮醒酒，令人不眠。”这里说得很明确，当时采下的茶叶，要先制饼，饮时再捣未、冲沸水。这同今天饮砖茶的方法是一样的，应该说是冲饮法的“祖宗”。但这时以汤冲制的茶，仍要加“愈、姜、桔子”之类拌和，可以看出从羹饮法向冲饮法过渡的痕迹。唐代中叶以前，陆羽己明确反对在茶中加其他香调料，强调品茶应品茶的本味。说明当时的饮茶方法也正处在变革之中。纯用茶叶冲泡，被唐人称为“清茗”。饮过清茗，再咀嚼茶叶，细品其味，能获得极大的享受。宋人以饮冲泡(淹茶)的清茗为主，羹饮法除边远地之外，己很少见到。 　　第四个阶段：泡饮法饮茶的第四个阶段，可叫做全叶冲泡法。此法始于唐代，盛行于明清以来。唐代发明蒸青制茶法，专采春天的嫩芽，经过蒸焙之后，制成散茶，饮用时用全叶冲泡。这是茶在饮用上又一进步。散茶品质极佳，饮之宜人，引起饮者的极大兴趣。为了辨别茶质的优劣，当时已形成了审评茶叶色香味的一整套方法。宋代研碎冲饮法和全叶冲泡法并存。至明代，制茶方法以制散茶为主，饮用方法也基本上以全叶冲泡为主。这同今天大多数人的饮茶方法是一样的。

1、唐以前的饮茶，属于粗放煎饮时代，是或药饮、或解渴式的粗放饮法。到了唐宋以后，则为细煎慢啜式的品饮，以至形成了绵延千年的饮茶艺术。2、至宋代时，以品为主的唐代煎茶发展成了“斗茶”，达到了更高的艺术性品茶的阶段。宋代斗茶时，先把饼茶击碎成小块，并碾成细末，放入烫好的茶盏，再注入沸水调制成茶膏，然后用特制的茶筅(形似小扫把的工具)，边转动茶盏，边搅动茶汤，使盏中泛起汤花，以比较茶汤的色、香、味。最后再品尝汤花，俱佳者获胜。是以“斗茶”来比赛茶叶的质量，比赛茶汤的色、香、味，比赛斗茶者的茶技、茶艺。宋代的福建北苑为古代重要的产茶区。北苑茶叶质量优良，自南唐始即列为贡茶。至北宋太平天国初，为有别于民间产茶，特置“龙凤模”，以龙凤为型，制成团茶，即历史上有名的“龙团凤饼”，色、香、味均为上品，名冠天下。3、当时的“大小龙团”为宋代着名贡茶。“大龙团”每八饼为一斤，创制人为丁谓，江苏苏州人;小龙团二十饼为一斤，创制人为蔡襄，福建仙游人。两人均在福建督造贡茶任上时创制。始创于福建建安一带的斗茶，因其技巧性强，趣味性浓，不仅能给人以物质上的享受，更能给人带来精神上的愉悦。南宋浙江绍兴茶区，在制茶方法上还开始出现了炒青法的雏形，改蒸为炒，改碾为揉，改研膏团茶为条形散茶，使茶叶的外形和内质都为之一变，为我国的绿茶产制打下了基础。4、元代时，开始用鲜叶放在锅里蒸煮，以制成整片叶子的散茶，名日“蒸青散茶”。5、至明代时终于出现了和今天一样的绿茶制法——炒青制法。茶叶的品饮法，也改煎饮为开水冲饮，成为喝茶史上的一大转折，遂开千古茗饮之宗。“取初萌之精，吸泉至鼎，一瀹便啜”，世代流传至今。当时以炒法加工的绿茶，已成为人们的主要品饮对象，花茶也渐渐在民间普及。明代有关饮茶的着作，约有上百篇之多。6、至清代，乡村市肆茶馆林立，饮茶之风盛于明代，茶叶成为珍品，流行于官场士大夫和文人间，大量名茶应时而生。清道光年间，还先后发明了半发酵的乌龙茶和经过发酵的红茶，并出现了白茶，传统的紧压茶也得到了进一步的发展，从而在制茶方法上，形成了我国茶叶结构的六个大类——绿、红、花、白、乌龙、紧压茶。7、清代不论公事来往，还是私家应酬，客来献茶。端茶送客，已成为特定的礼节和排场。江浙广川等的茶馆，更与小食品、点心之类结合供应，又聘请说书、评弹等说唱艺人临场表演，发展成独具地方特色，乡土风味浓郁，呈平民气息的大众化交易、交际、娱乐场所。晚清时，更有一班落魄旗人，仍将饮茶装璜门面，在人前夸耀示富。而文人们则纷纷溶入了“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸初更红。寻常一样窗前月，纵有梅花便不同”的意境。

唐之前制茶资料唐代以前无制茶法，往往是直接采生叶煮饮，唐以后则以干茶煮饮。如欲窥中国制茶技术演进的全貌，从历代的茶书探索，即可得一完整的概念。唐朝以前因无专论的茶书，关于茶的总总，约只限于文人的吟咏，而对其基本认识则文献阙阙，故难以考证汉、魏、六朝制法究为如何？不过由茶经第七章茶的逸事中，摘录北魏张揖所著广雅一文曰：「荆巴之间，采茶叶为饼状……。」由此可得知唐以前即做成饼状的团茶，这应是不会错的。唐代制茶法【采茶】茶叶的采摘约在二、三月间，若遇雨天或晴时多云的阴天都不采，一定等到晴天才可摘采，茶芽的选择，以茶树上端长得挺拔的嫩叶为佳。好质量的茶树多野生于奇岩峭壁上，为了采得佳茗，经常要跋山涉水，承受体力的劳累。那时又无采茶工人，茶师通常是自己背着茶笼上山采茶，神异记中曾记载茶人虞洪入山采茶，遇到仙人丹丘子指引佳茗产地，并求以茶祀之的故事。蒸茶采回鲜叶放在木制或瓦制的甑牛（蒸笼）甑又放在釜上，釜中加水置于鼍上，蒸笼内摆放一层竹皮做成的箄，茶菁平摊其上;蒸熟后将箄取出即可。捣茶茶菁既已蒸熟，趁其未凉前，尽速放入杵臼中捣烂，捣得愈细愈好，之后将茶泥倒入茶模，模一般为铁制，木模则较不常用，模子有圆、方或花形，因此团茶的形状有很多种。拍茶茶模下置檐布（檐是褶文很细，表面光滑的绸布）檐下放石承（受台），承一半埋入土中，使模固定而不滑动。茶泥倾入模后须加以拍击，使其结构紧密坚实不留有缝隙，等茶完全凝固，拉起檐布即可轻易取出，然后更换下一批凝固的团茶，水份并未干燥，先置庄莉（竹篓）上透干。焙茶团茶水份若未干，易发霉败坏，难以存藏故须焙干以利收藏。掠干后的团茶，先用棨（锥刀）挖洞，再用竹扑将已干的茶穴打通，最后用一根细竹棒将一块块的团茶串起来，放在棚（木架）上焙干。焙炉掘地二尺深，宽二尺半，长一丈，上有低墙。焙茶的木架高一尺，分上、下二棚，半干的团茶放在下棚，全干燥后则移到上棚。穿茶焙干的团茶分斤两贯串，如中国古代的铜钱中有圆孔或方孔，可用线贯穿成串，以便贮蓄或携带，团茶因中间有孔穴，故可穿成一串，较利于运销。江东削竹穿茶，陜西则缝合榖皮来穿茶。江东将一斤的团茶穿成一串为「上穿」，半斤为「中穿」，四、五两为「小穿」，陜西则以一百二十片团茶为「上穿」，八十片为「中穿」，五十片为「小穿」。藏茶团茶的贮藏是件重要的工作，若收藏不当则茶味将大受影响。育器是用来贮茶的工具，它以竹片编成，四周并糊上纸，中间设有埋藏热灰的装置，可常保温热，在梅雨季节时可燃烧加温，防止湿气霉坏团茶。

饼茶已经不再流行、拣芽楼主问了两个差不多的问题呀。明朝时、蒸茶。”可知，以止茶汤的沸腾，日遇七十二毒，饮茶方式是一种所谓的“煮茶”也就是常说的“唐煮宋点”；西北地区以藏族为代表的茶砖煮茶法……等等。而此时唐朝茶饮文化也进入了相当高的艺术境界！可以找几本书看看。因此饼茶，为后来散茶的大范围推广起到了非常重要的作用。到了宋代，因为在这里要想把这个问题说清楚、品饮技术更是精益求精。元朝末年又由“蒸青茶”改为现在的“炒青茶”，即“清！下面就饮茶制茶的演变说一说吧，制作方法也相当的严格，亲著《大观茶论》更不惜重金寻找新的贡茶品种，江浙一带习惯于清饮，对茶的品质。当到“虾蟆背”（《茶经》中语）的时候再取下捣成末，较唐朝制法更精细。”可见饮茶是从神农时期开始的。据《封氏闻见记》记载、姜末等，确实很困难呀，可谓百花齐放，人们也不在使用以前的煮和点了，所以也不便在此妄下结论，发乎神农氏。一直到现在，团，最大程度的保持了茶叶的本色，尤其是宋徽宗、造茶。制作之精让人叹为观止……唐朝时期。为了追求茶的真味：“茶道大行，宋朝也开始了我们现在的散青茶制法。”随着陆羽对茶的研究和《茶经》流传，那时候所谓的“饮茶”是做药用的、榨茶，而是先搅成膏、蒸芽、团茶不断发展更新、击末、捣茶。本人没有试过。同时。现代茶的制法和饮法，并进行搅拌。宋的品饮方法和唐的方法差不多，团，但愿对楼主有用。此外还有最南部地区以福建，炒青散茶则大为流行，明人许次纾《茶疏》所记载的就是炒青茶制法，同时舀出一勺茶水候汤，方法多变，得茶而解之。方法也只是简单熬熬茶汤。据赵汝砺《北苑茶录》记载的制茶法。在国内，只是一些步骤有变化而已。大约半分钟后、日本茶道等），也较符合茶道的基本精神、雅。甚至茶汤中也没有了调味的盐、姜末。到元朝时期、研茶，一直到唐朝时期才开始，品质也更为提高，形式多样，即不添加任何辅料。制茶饮茶技术有了进一步的发展，散茶则大为发展：“茶为之饮。至于好不好喝。真正意义上的品茶饮茶。饼茶代替了以前原始的腌制法，一般说来要经过采茶：有台湾茶道。此时也可在汤中加入少许盐。陆羽《茶经》载，整个过程称为“斗茶”而制膏等步骤称之为“分茶”注水调膏称之为“点茶”，气泡成鱼眼珠般大时）、真，加入刚才舀出的茶；北方以北京为代表的花茶，进一步带动了茶文化的发展。最大的变化是不把茶末直接放入水中、清两朝、饼茶渐渐淘汰。宋帝皆嗜茶。大致方法是将茶饼置于火上烤、穿茶等步骤、台湾为代表的功夫茶。据《神农本草经》记载“神农尝百草，王公朝士无不饮者。而且其中还必须讲究天时地利等诸多条件、橘子皮等调味料，偶有艺术茶类比较特殊，候水二沸的时候（即水将全开，完全退出了市场（茶马政策中便于运输的砖茶除外）、武夷茶道，治疗疾病而已。这样茶才算煮好，使得茶的制法和古法有了一百八十度的转变、美”(茶道的精神比较多、焙茶，并以茶洗不断搅拌、过黄七步骤，以近于80度的开水冲泡，后用二沸水缓缓冲入膏中，各茶种制法大体沿袭明、拍茶。基本为采芽，再将茶末倒入水中！看来楼主对有关茶的历史很感兴趣亚，各具特色

　　传统制茶法分为，手工浪菁，踩菁，手工揉茶等几个步骤。而每个步骤的内容又大有不同：　　手工浪菁　　手工浪菁，促进茶叶中的水份散失，并促进发酵。整个制程下来大约要四~六次，最后一次时时间要拉长，因为水份散失的差不多，要让它发酵了大约20~40分钟。　　茶要时常动它，才会保持活性，不然一片叶子摘下来，置放不动，几个小时后就死了。而茶叶摘下来十几个小时，叶身还很柔软的很有活性哦。　　炒菁　　手工炒菁，以前的都需烧柴火，用竹片做成炒刀，这个温度很高很高，大约二佰多度，不然茶菁是炒不熟的(杀菁不完全)。一次的量大约是五~八斤左右。大约要15分钟左右才会杀菁完全，中止发酵。炒不熟的茶，通常水色比较红一些，而且茶泡起的茶汤有的混浊感。　　踩菁　　杀菁完全后，需用力踩、蹂、踏，等的让茶汁附在表面上。放心这双脚，在踩茶之前才用掉了二个肥皂而已......杀菁完之后的温度是很高的，普通人会在上面跳舞，因为很烫.　　有人说，用手炒，用脚踩的茶比较香，的确是这样的，因为人工的关系，所以没办法揉的很紧结，而茶如果不要那么紧结的话，香气会更清扬的没错。　　手工揉茶　　手工揉茶，以前的布球都很小，大约只有三~四斤左右，而现在动则十来斤不一样。这个就是尽量将布绞紧，以利「茶叶」成型。 几个过程之后，干燥就是成品了。

非工厂化制茶法是指手工制茶或小规模制茶的方式，相较于大规模机械制茶更注重传统的制茶工艺和品质。根据《茶叶分类和定级》国家标准，非工厂化制茶法的茶叶分为手工制茶和小规模制茶，具体标准如下：手工制茶是指采用传统的手工揉捻和烘焙方式制作的茶叶，茶叶的形状、色泽、滋味和香气具有独特的风味；小规模制茶是指采用简单的机械设备进行制作的茶叶，工艺程度较传统手工制茶略有降低。

1、采摘茶叶，茶叶选择“一芯一叶”的，味道更好，更清香。 2、将采摘好的茶叶用清水清洗干净，然后放一旁晾干。 3、洗干净锅，把锅烧热，就把晾干的茶叶倒进去。开小火，不停地用手翻炒。手不能戴一次性手套，在炒茶前一定要把手洗干净。炒得时候动作要稍微快些，不然茶叶会烧焦。 4、炒十多分钟之后，一边翻炒，一边用手揉搓 ，这样可以使叶子的更好地卷缩。 5、两个小时左右炒至茶叶变深色，就差不多可以出锅了。茶叶盛在容器里摊凉。第二天就可以泡着喝了。

应该是可以发的

有一首老歌里我记得有这样几句歌词：“十呀里的秋风十呀里的香，江南的水乡好风光哎……丰收的喜讯传四方”，就是记不得歌名是什么了，有哪位朋友知道？

以石为景是大伊山的一大特色，成为大伊山的主要看点。一、石棺。在大伊山东麓，海拔约20米的青风岭上，有全国规模最大的新石器时代石棺墓葬群，现存遗址东西长70、南北宽45米，总面积约3000平方米，这是目前我国发现最早、保存最为完好、距今6500多年前的新石器时代母系氏族公社遗址。石棺墓64座、 人骨架6具、出土文物150余种。1997年该遗址被国务院批准为国家一级重点文物保护单位。二、石佛寺。大伊山曾有“云台和尚伊山庙，僧道寺观胜苏州”之誉，旧时山上遍布寺庙20余座，历来是寻仙求道的洞天福地，曾被誉为“淮北第一神山”，是苏北乃至鲁南地区宗教较为发达的地区，有很多的宗教和文化活动的遗址。古刹石佛寺就是其中的典型代表，她兴建于元皇庆二年（公元1313年），后数度兴毁。今天的石佛寺是参照镇江金山寺的式制规模于2002年开始兴建的，其大雄宝殿高27.6米，为歇山重檐式建筑。三、石刻。大伊山岩画无论从其艺术手法，还是从画面所蕴藏的内涵上讲，均为全国同类岩画中所少有的。元代梅鹿石岩画，此画为元代作品，属江苏省级文物保护单位（位于大山圩西南侧悬崖侧）。另外，还有海船石岩画（卧龙岗和大山圩马鞍型山谷中）、美女石岩画（鹰嘴石下），以及被称为神秘的东方天书的星相石。星相石,位于大伊山卧龙岗南麓，一处叫卧龙岗的地方，该处山体环抱，古木参天，青竹翠蔓、流水潺潺，有一块巨大的青石板、平卧在山阳、溪水之间，卧龙岗因当地流传的小白龙探母传说得名四、石像。在大伊山上怪石林立，如人、如狮、如熊、如犬、如鹰、如龟、如蛙、如鳄鱼等，星罗棋布，形成独特的景观。五、石涧。大伊山有两条山涧最大的为老龙涧，每当雨季，陡峭的山涧怪石同山上冲下来的雨水，形成了非常壮观的龙涧瀑布，还有一条山涧为桃花涧，在老龙涧的北侧，目前还没有开发，原生态的植被与怪石是喜欢探险猎奇的驴友绝佳的选择，大伊山群周围的石湖均为人工开采后形成的，六、石湖。目前共有五个石湖，分别为：1、伊山公园正门的伊人湖（两湖通过龙涧相联，宛如一对执手的恋人因此得名），由两个较小湖泊组成，分别在老龙涧的上游和两涧的下游，丰水季水质清澈湖清澈见底。2、大伊山西侧的夕霞湖（因落日时分，落日的余辉通过水面反射霞光得名），2009年后形成，目前是县城备用水源水库，水质清澈透亮。湖泊呈镜像的灌云行政地图形状（含宁海、板浦时）3、大山圩北侧的翠雅湖（碧绿的湖水如同翡翠般嵌在悬崖（音同雅）宕口下因此得名）2005年~2008年间形成，湖泊呈潜艇般的纺锤形，在湖泊边上现在仍然可以看到大山圩山体剥离坠落的碎石。4、大伊山东侧的东翠湖，得名同翠雅湖，因为未在东侧，面积较小，水质优良。5、夹山湖位于大伊山东部的残留山体，奶奶顶山周围，算是个小湖泊群，这个湖泊给得名最有意思，明明是湖泊围绕一座山头，为什么叫夹山湖呢（得名是为了纪念此地的原来的地名，因原奶奶顶山和西侧的官印山形成的山口得名，后因当地开山铺路建房，山口消失，只残留了奶奶顶的小部分山体，为了给后代警示人类对自然资源的破坏与挥霍故此得名）此湖水质最差，周围生活污水大量注入，亟待当地政府治理。七、石崖。因大伊山群山绝大部分为片麻岩和浅粒岩等变质岩构成，容易形成变质深成侵入体，且容易在外力作用下风化。进而行成多种颜色奇而且怪石林立的崖壁。八、石洞。有各种洞穴多处，或天然海蚀、风蚀形成，或人工备战修筑而成，不但记录了地球的演变史，也见证了山脚下人民的发展史。九、石墙。在大伊山主峰，（据志书《朐阳纪略》载）筑有洪秀全以太平军为抗击清兵而修筑的军事设施，现存石块垒砌的石长城。

1. 文言文版游记 《黄山游记》文言文版 登五岳而小群山，览黄山而无视五岳者何为？ 盖将五岳之雄峻有别于群山，黄山之四美而独冠天下尔。 余于八月之初，携同叔友数人，驱车百里余，于暮间之时，抵黄山之脚，汤口处暂歇。汤口者，山之底处也，自下高速到南门景点，不过十余里之长。镇小而密，人流备集，商户众多；又深藏山间，终日云岭雾绕，雨时不定。或晴时，风轻云淡，山峦耸翠；或雨时，云雾压城，阵雨霏霏。汤口之肴，味美而汤鲜，多深山之珍宝，故往来黄山之客，亦有览景不忘食肴之说。 黄山之美，众人皆知；黄山之峭，鲜有人知。余与好友三人于晨时，乘车抵山。山路崎岖，千回百转，车绕数时，终可抵站。驾缆车，于万丈深涧之中，挺挺而过，心悸魄动。下车处，已然千米高山。云雾扑面，站店高阁，似有凌霄之妙，却无胜寒之衣。友者一女，衣物单薄，盛夏之期，岂有着秋装之人，然山高处，难分四季，高处不胜寒。女者披蓑笠以求御寒，男者叹问天以求壮志。雾虚人实，岂有贪功之辈；步履匆匆，尽是拜山之客.山路石阶，层层密密，蜿蜒于盘山之中.游人度步，一步一景，怎想挑山工之苦？纵导游之口述，文人之华词，亦难胜修梯者之功高.移步石阶，或暂歇而高望，或登高而极目.云海翻腾，霞光四射，壁仞千尺，直插云霄，古柏苍松，猿猴攀跳；别一番趣味，尽自然天成.或相机以记趣，或画笔以抒情，黄山之美，迷乎众矣！ 山高欲度，皆呼蜀道之难；天梯陡峭，众叹殒命休矣.余携友者三人，慢步而行，从导游之词，观众景之地.游人多而接踵，行人稠而肩并.放眼山间，人龙盘而九曲，山峦多而汇景.女者曰：登泰山小天下，孔子谬矣！向使孔子登黄山，见此番之景向，定不复此语.余笑曰：孔子齐鲁之士，足未涉皖南，只晓岱宗之高，而叹曰此语，情理之中。女者对曰：山外之山，人外之人，今番见得其真。余亦笑而未答。 黄山四美者：奇松，怪石，云海，温泉。松奇者，盖其发于峭壁，挺拔于山涧之中，而未倾未折，朝迎霞光，暮辞落日，云雾间吸得天地灵气，凡尘中识得众户人家。故枝繁叶茂，连理千年。怪石者，因其形殊异貌，绝成千仞，万丈之险，入云汇雨。枭雄望其自诩，墨客观其赋骚。山因石而巍峨，水因石而潺潺。巍峨潺潺间，亦见得怪石不怪，乃奇秀镇山之宝。云海者，汇雾成云，绕岭成海，风起云涌，亦有观海之效。或日出之时，情为最佳，万山洒金，云海汩浪，松涛抚琴，伫立云海之畔，其思多矣。温泉者，成于千层地底之下，为地热所造，水温温而气冒，人去衣进水而澡。温泉之水，多矿物之质，亦有疗伤去病之效。黄山四美者，美甲天下矣！ 余于翌日返程，虽观山之日短，然触景之情深，遂以文章以记之. 2. 文言文游记 戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。 回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。 袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。 讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。 虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。 学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。 他日聚首，有酒盈樽。 3. 文言文游记 戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。 回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。 袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。 讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。 虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。 学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。 他日聚首，有酒盈樽。 4. 文言文版游记 《黄山游记》文言文版 登五岳而小群山，览黄山而无视五岳者何为？ 盖将五岳之雄峻有别于群山，黄山之四美而独冠天下尔。 余于八月之初，携同叔友数人，驱车百里余，于暮间之时，抵黄山之脚，汤口处暂歇。汤口者，山之底处也，自下高速到南门景点，不过十余里之长。镇小而密，人流备集，商户众多；又深藏山间，终日云岭雾绕，雨时不定。或晴时，风轻云淡，山峦耸翠；或雨时，云雾压城，阵雨霏霏。汤口之肴，味美而汤鲜，多深山之珍宝，故往来黄山之客，亦有览景不忘食肴之说。 黄山之美，众人皆知；黄山之峭，鲜有人知。余与好友三人于晨时，乘车抵山。山路崎岖，千回百转，车绕数时，终可抵站。驾缆车，于万丈深涧之中，挺挺而过，心悸魄动。下车处，已然千米高山。云雾扑面，站店高阁，似有凌霄之妙，却无胜寒之衣。友者一女，衣物单薄，盛夏之期，岂有着秋装之人，然山高处，难分四季，高处不胜寒。女者披蓑笠以求御寒，男者叹问天以求壮志。雾虚人实，岂有贪功之辈；步履匆匆，尽是拜山之客.山路石阶，层层密密，蜿蜒于盘山之中.游人度步，一步一景，怎想挑山工之苦？纵导游之口述，文人之华词，亦难胜修梯者之功高.移步石阶，或暂歇而高望，或登高而极目.云海翻腾，霞光四射，壁仞千尺，直插云霄，古柏苍松，猿猴攀跳；别一番趣味，尽自然天成.或相机以记趣，或画笔以抒情，黄山之美，迷乎众矣！ 山高欲度，皆呼蜀道之难；天梯陡峭，众叹殒命休矣.余携友者三人，慢步而行，从导游之词，观众景之地.游人多而接踵，行人稠而肩并.放眼山间，人龙盘而九曲，山峦多而汇景.女者曰：登泰山小天下，孔子谬矣！向使孔子登黄山，见此番之景向，定不复此语.余笑曰：孔子齐鲁之士，足未涉皖南，只晓岱宗之高，而叹曰此语，情理之中。女者对曰：山外之山，人外之人，今番见得其真。余亦笑而未答。 黄山四美者：奇松，怪石，云海，温泉。松奇者，盖其发于峭壁，挺拔于山涧之中，而未倾未折，朝迎霞光，暮辞落日，云雾间吸得天地灵气，凡尘中识得众户人家。故枝繁叶茂，连理千年。怪石者，因其形殊异貌，绝成千仞，万丈之险，入云汇雨。枭雄望其自诩，墨客观其赋骚。山因石而巍峨，水因石而潺潺。巍峨潺潺间，亦见得怪石不怪，乃奇秀镇山之宝。云海者，汇雾成云，绕岭成海，风起云涌，亦有观海之效。或日出之时，情为最佳，万山洒金，云海汩浪，松涛抚琴，伫立云海之畔，其思多矣。温泉者，成于千层地底之下，为地热所造，水温温而气冒，人去衣进水而澡。温泉之水，多矿物之质，亦有疗伤去病之效。黄山四美者，美甲天下矣！ 余于翌日返程，虽观山之日短，然触景之情深，遂以文章以记之. 5. 求两篇文言文游记 《游钓台记》 清u2022郑日奎 钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节，辉映千古，予夙慕之。因忆富春、桐江诸山水，得藉先生以传。心奇甚，思得一游为快。顾是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以为游，则亦游矣。舟发自常山，由衢低严，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩必予告。越日，舟行万山中，忽睹云陆双峰，崭然秀峙，觉有异，急呼舟子曰：“若非钓台耶？”曰：“然矣。”舟稍近，迫视之。所云两台，实两峰也；台称之者，后人为之也。台东西踌，相距可数百步。石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩傲睨、如高士并立，风致岸然。崖际草木，亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态。倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。故曰：“峰也而台称之者，后人为之也。” 山既奇秀，境复幽蒨。欲舣舟以登，而舟子固持不可，不能强。因致礼焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎其峰峦起止、径路出没之态，倘恍间，如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。思微倦，隐几卧，而空蒙滴沥之状，竟与魂魄往来，于是乎并以梦游，觉而日之夕矣。舟泊前渚，人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎？山之中景若何？其上更有异否？四际云物，何如奇也？”舟子具能悉之，于是并以耳游。噫噫，快矣哉，是游乎！ 客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟乎，客不闻乎？昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉！故曰，以为游，则亦游矣。”客曰：“微子言，不及此。”虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉以谢山灵！余窃愧未之逮也，遂为之记。 游三游洞记 清u2022刘大櫆 出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲以上。穷山之巅，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十余尺、广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逢逢然鼓音。背有石如床，可坐。予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪水声涔然出地底溪之外翠壁千寻其下有径薪采者行歌缕缕不绝焉。 昔白乐天自江州司马徙为忠州剌史，而元微之适自通州将北还，乐天携其弟知退，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后，欧阳永叔及黄鲁直二公皆以摈斥，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离至于此乎？偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思，而陈公以守其官未能至。然则其至也，其又有幸有不幸邪？ 夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也。顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉！” 6. 点苍山游记文言文阅读 点苍山游记 杨慎（明） 自余为谬人①，所历道途万有余里，齐、鲁、楚、越间号称名山水者，无不游。及至叶榆之境，一望点苍，不觉神爽飞越。比入龙黾关，山则苍龙叠翠，海则半月拖蓝，城郭奠山海之间，楼阁出烟云之上，香风满道，芳气袭人。余时如醉而醒，如梦而照如久卧而起作，然后知吾曩者之未尝见山水，而见自今始。 嘉靖庚寅，约同中溪李公为点苍之游。二月辛酉，夜宿海珠寺，候龙关晓月。两山千仞，中虚—峡，如排闼然。落月中悬，其时天在地底。中溪与予各赋—诗。诗成，而月犹不移，真奇观也。壬戌，复入关，至鹤顶寺，松林荫轩，洱波在席，相与趺坐酌酒，时夕阳已沉西，山缺处犹露日影，红黄一线，本细末宽，自山而下，直射洱波。僧曰：“此即鸳浦夕阳也。余波皆碧，独此处日光涌金，有鸳鸯群浴。今则网罟②大密，此景不常然也。” 三月乙酉，缘山麓东行一里，至弘圣寺，有浮图高二百丈，考之野史，为隋文帝时敕建者。北渡两涧，有汝南王碑，声如玉磬，清越可闻。因以木击之，歌少陵春山相求之诗。闻北冈有元翻耳驻跸台，后人屋之。方至其处，大雨忽至，遂趋屋下避雨，轩窗洞豁，最堪游目，则见满川烈日，农人刈麦。予月：“异哉，何晴雨相兼也。”中溪曰：“此点苍十景之一，所谓‘晴川秧雨"者是已，每岁五月，溪上日日有雨，田野时时放晴，故刈麦插秧，两处无妨。世传观音大士授记而然。” 己亥，至金榜寺，有崖飞出水面，曰维舟山。徒步而升，见山巅积雪，山腰白云，天巧神工，各呈其伎。予曰：“此非点苍真面目乎？微公，几失此奇观矣。”相与订约结社。僮仆于灌莽中得一石洞，檐牙户牖，大类人居，中可容瑚，喜不自胜，曰：“此可免结屋之劳矣。”酌酒相庆恋恋不能去旁人催促予二人相向惆枨恐不能复来勉从入舟则波纹纭纭。遵崖壁而南，壁下石窟，有渔家妇子居焉。生事萧条，身无完衣。问其男子何在，言“欠课，为宦家所系”。其情可悲也。又南至赤文岛，暝 *** 来，辞舟登阁。

山里红里面的十里香肚子师兄搞大的。山里红电视剧十里香怀的是她师兄的孩子，戏班有规定师兄妹不可以恋爱，违背规定坏了戏班名声就要离开戏班。十里香和师兄偷偷相恋后来有了孩子，十里香为了让师兄留在戏班咬着牙就是不说，时兄虽然逃过一劫，可十里香受了罚。山里红的剧情简介于嗨嗨因为欠下地租，将女儿春芍嫁给谢大斗儿子谢伯民抵债。土匪冯占山为向谢家报仇捣乱谢家婚宴，抢走新娘春芍，并将北镇二人转戏班带上山去唱戏。得知消息的春芍娘因此积郁而死，于嗨嗨心感愧疚，从此了无音信。曾受过西式教育的谢伯民是地下共产党员，他以武斗的方式从冯占山手中救回春芍，且与冯占山不打不相识，自此英雄相惜。谢伯民与冯占山约定，两人公平竞争，看谁能虏获春芍芳心。纯真美貌的春芍未料从此赢得两个截然不同的男人的心，只为自己从此孤苦无依而悲伤。春芍祈求戏班班主丁老拐收留她，丁老拐知戏子身份卑微而一直拒绝。奈何春芍执着坚持，丁老拐最终在谢伯民与老学究宋先生的劝说下，收了春芍为徒，交与山里红管教。

刚买回来的十里香出现叶子发萎的现象是正常的，主要原因是环境发生了变化，比如：温度、湿度的变化引起叶片发萎，没多大的影响不要心急。最近几天不要晒太阳可摆放在室内向阳通风处，浇水不要过湿容易引起烂根，做到盆土干后浇水，有潮湿感不要浇水。最近几天不要施肥容易引起肥害，或者也可施碧卡叶面肥，避免发生肥害。

凌云峰：即太白顶正顶，主峰也。一峰矗立，耸入云端，高出群峰之上,时有烟岚笼罩，白云环绕。登之者，落群山于足底，纵目千里，俯仰大观，唯感宇宙之宽，反觉己身之渺。凌云峰胜迹二十二：松月台：主峰东，旁出一峰，其高峻不及主峰，顶平，土石间错，有松多株，杂以野花秀草，甚为清幽。每一登临，令人有依依不舍之状。凤凰台：主峰南半麓，四围野林拥翠，顶有宝塔，巍然屹立，至为清胜。张良洞：松月台南崖，洞如观音合掌。乃西汉军师，汉留候张子房修真之所。真如岭：主峰南脉，即湖北登山之要道。小淮井：乃真空性禅师所创，水清味甘，众僧饮用，全赖于此。淮源井：主峰北半麓，石栏四围，清泉一泓。东塔院：主峰东岭，众塔星罗，形成塔林。西塔院：主峰西岭，其塔艺术美观，并刻文字诗偈，乃创云台寺慧照明祖之塔也。小太白顶：主峰西岭，野花闲草，怪石古木，置身其间，疑为仙境神岛，令人留连不忍去。浣衣池：主峰顶端，人工砌凿，阴雨接水，以便涤浣。千尺崖：张良洞侧，碧崖壁立，甚为险要。上天梯：松月台东，石磴高悬，为数百级，乃通良和尚所建。谈经石：观音殿后门外，昔了桂禅师于此说法处。喂虎石：峰顶山门外，乃了桂禅师饲虎处。老虎洞：主峰西北之险崖中，洞深冥暗，寒气刺骨，昔有虎两只常来寺听了桂禅师说法，每遇大雪封掩山径，必出洞自云台寺至保安寺、桃花洞等处，踏践山路，以引行人，后同禅师化去。观音岩：真如岭路侧岩上有大士足迹。岩下有泉，名甘露，清澈味甘，可供游客之饮。石鼓：主峰北半麓，有巨石如鼓状。石壶洞：主峰北半麓，怪石如茶壶状，其缝出泉，可供人饮。飞玉桥：主峰西半麓，小太白顶水交汇于此，崖险水急，水珠飞扬，喷溅人衣，一石横跨，可通行人。翡翠岩：主峰西半麓，峰岚障日，有崖险湿，生满莓苔石锈，碧如翡翠，至为美观。乘云桥：主峰西半麓，每雨后初晴，有云雾涌自谷底，人走桥上，颇似云生足地，状如乘云之奇。以上皆主峰周围之名胜。东旭峰：即圆宝垛，形如宝珠，每于旭日东升之际，光射峰崖，如火球一团。顶有盘陀石，昔兰若行者坐此观心处。晚霞峰：与东旭交臂，一峰崛起，争奇耸秀，每当夕阳反照，彩霞一片，至为奇观。撑天峰：即香炉垛，与主峰隔涧相望，四面峭壁，直插云表，飞鸟难度，仰首攀登，魂飞胆悸，实为险绝也。鹦鹉峰：即社庙以上之崇峦，远眺如鸟形，古洞、野兽两涧之水，夹峰而出，水声潺潺，绿波漫漫，可供寻幽探胜之者，临流烹泉煮茗，对峰赋诗焉。双峰：与鹦鹉隔涧峦对峙，两峰背负嵯岈，崇峦绝献，横观成岭，侧看成峰，洵有因地而异，移步换形之胜。腊柱峰：与东旭峰遥遥相望，上有危石岌岌，下有密林森森，为云宝寺之屏障。锦秀峰：即无风垛，位于田王寨西谷，三面峭壁，峥嵘直耸，仅一鸟道可通，中有大石盈丈，裂缝不足二尺，游人必侧身而进，险隘奇绝，中日战争时，富人戴列山，将其黄白细软，全藏于此，日以支枪看守，当时山中匪盗蜂起，未敢犯此。可谓一夫把关，万军莫前。每适大风鼓山，峰顶灯火不动。古老传说峰有避风宝珠，孤峰岑寂，实为修道良所。深望后贤，乐静慕道。飞云峰：即田王寨西巅。峰高风紧，云难停泊，每当烟雾至此，总随骤风飞去。险岫峰：与飞云峰并列，巍然争高，荆棘密布，峭壁悬崖，俯首下视，头晕目眩，崖畔有洞，险不可登，峰顶有井曰“龙池”。其水清澈，深通海底，旱时祷雨必应。莲花峰：即大淌，自主峰发脉，至此千峰环开，类似青莲瓣瓣，其间绿草如茵，野花似锦，青松碧沼，周匝弥布。中有平原，可建伽蓝，土沃气温，既能耕种，复可植茶，辟之可供百僧办道，僧能自耕。留云峰：运输机宝寺左，每于清晨，云白如棉，盘泊峰头，时开时合，顷刻万变，观之甚乐心目。月明峰：与留云高低相望，每于月明之夜，月挂峰头，辉耀林壑。玉皇峰：即玉皇顶，峰高且尖，上有伽蓝殿宇，下有青松宝塔。狼牙峰：自田王寨山脉西伸，层峦叠嶂，诸峰参差，状如狼牙。峰间有处，名陈灯炷，茂林修竹，极为清幽。道心之士，宜于此结茅舍养道。龙珠峰：与狼牙交臂，二峰高耸对峙，中一小峰如珠，士人呼为二龙吸珠。宝冠峰：于盛家寨后，一峰耸峙，宛似毗卢佛冠，愈看愈肖。定慧峰：位老王寨南麓，细草杂花，遍地弥布，昔有月霞高僧习定于此。挺翠峰：水帘寺之后岭也，左榜松云溪，右连瀑布，青松葱葱，鸣泉历历，野林杂花，潇湘满目。每至秋高气爽之日，登临其上，清朗之气扑人眉。印恭诗：召召真堪奇，耸耸依天碧，下兼松云绕，上带瀑布飞。 般若洞：东塔园财岭，高爽明洁，可供隐居，古人于此修般若因名。道人洞：真如岭东谷，口狭隘，洞内冥暗险森，乃精魅之穴也。仙人洞：摩云垛下，清水寺右，乃真空直性禅师藏修处。鬼谷子洞：马鞍桥南崖，伟说战国王禅，栖此修真，洞长半里，可容千人。昔日军陷随州，炮声震耳，印恭法师曾随其先父来此洞避乱，正值隆冬酷雪，野居峦民，多饥冻而死，而印恭法师全家无恙。洞有大蝙蝠如伞，每至夜阑人静，飞出觅食，此亦奇观也。风洞：与鬼谷隔岭对峙，洞口西向，内干燥，可以养道。一九五八年秋，印恭法师曾栖此学。朝阴洞：位鬼谷洞西崖，上下绝壁，人莫能至，洞口常现兽迹，虎豹居焉。秘虎洞：莲花峰南畔，洞有崩崖叠成，高阔如舍，有泉自石罅缓缓流出，形成小溪。洞顶土石间杂，生以奇花异草，门前平坦，可以垦植，幽居养道，生计无乏。娘娘洞：留云峰下，洞口藤蔓掩蔽，其内阴湿不平。云雾洞：位于田王寨，险岫峰峭壁间，常有烟雾山岚封掩洞口，内黑暗，且寒气逼人，实妖魅之宅，不可居人。隐真洞：位于鹦鹉峰崖畔，怪石垒集，古木丛生，有巨石屏障洞口，极为秘密，所惜无水，不能幽居藏修。华严洞：位于在盛家寨西北隅，危崖层叠，羊肠可通，甚为幽秘，是了清禅师修华严法界观处，因尊人而名焉。观音洞：即破石窿，位于小太阳池，是近代传虚上人修净业处。水帘洞：广二丈，深丈余，高朗明洁，形如屋舍，有溪流自洞顶而下，雨则洪涛奔吼，大似银河倒泻，响震山谷；晴则飞瀑万缕，状如霏玉喷珠，帘幕低垂。涧中古木怪石，含烟带翠，游者登之，顿觉尘氛尽涤，俗虑冰消，易生修道之思。牌房洞：小太白顶北半麓，立石数丈中空，如牌房形，有苦行道者隐修此岩，饥餐木叶，渴饮涧水，然后化去。大佛洞：即大洞，在凌云峰后谷，淮源溪上，野柳成荫，山桃似锦，与毛遂洞险溪对峙，极为清幽，自古高僧与慕道之士，多藏修于此，溪旁有土地可种，不乏生活。毛遂洞：与大佛洞隔流相望，亦道者藏修之所。朝阳洞：位于马家岭南巅，洞口东向，明爽朝阳，可以居人。魏仙洞：茶叶园西峰，其洞依峰西涧，花木掩映，藤蔓缭绕，十分幽静，游者至之，顿感别有佳趣，动隐居之想。骨有龛灶旧址，看来曾居人焉。桃花洞：乃普化寺诸洞之总名也。东西岩窿对峙，群洞森列，深邃虚阔，出自天然，自古皆有僧伽憩此修行圣道。实乃养静者之福地。其胜迹搜为十六：罗汉洞：寺东崖，内分三层，长数丈，高亦倍之，门面溪水，野树长林，掩映岩前，滴水烟岚，出自岫顶，盛夏无署，凉爽宜人。游之者，令人厌尘劳之苦，慕清虚之乐，易生道念。法华洞：位罗汉洞中层，乃传应和尚礼妙法莲华经处。古佛洞：位罗汉洞上层，慧静真祖在日曾设然灯古佛像于此。锣鼓洞：由罗汉洞左崖，拾级而登，小洞排列，如蜂房然，悬岩百尺。文殊洞：位于寺后西崖，面对碧涧殿宇，潇湘满目，炎夏至此，暑气全消，其景至为青胜。桃源庵：即桃园，在寺上首东岭之畔，野林四布，清泉一泓，至为闲寂，乃昔传贵禅师于此敛迹修禅处。滴水岩：亦名玉冰岩，在寺下桃花溪右，有水自峦顶下注，经峭壁分散为滴，清而且洌，冬则变为冰花，白如琉璃，至为美观。拥翠岩：与玉冰岩相接，野林蔽天，秀草铺地，游客到此，悠然怡怀，令人自生隐居之想。黄龙潭：桃花溪中，涧水涟漪，清澜碧秀，澄如皎镜，悦人心目。黑龙潭：由黄龙潭下走百步许，深涧峭绝,飞流悬瀑，石崖壁耸，水色青黑，内有洞穴，深难穷底，龙所居也，炎旱时农民至此祈雨辄应。仙人摆布：沿桃花溪而下，溪谷盘折，漳石崎岖，水激成花，白如素布，弯曲奔泻，似摆布然。青龙潭：由仙人摆布再下，山势如削，水急似箭，漳底有潭，深不可测，其水碧绿，中藏灵物。山海经云：“深山大泽，必产龙蛟。”狼洞：位于青龙潭右岭崖畔，洞由乱石堆成，弯曲口小，人难入焉。和尚洞：桃花洞西岭，榛莽塞道，人迹鲜至，古有高僧于此匿迹习定，后得道证，时人因纪念而名焉。穿山洞：由石佛寺溯流北上，茂林密布，一岑如壁，有洞曲折，东西皆口，谷风从洞穿过，凉气逼人。西朝阳洞：与穿山洞隔涧相望，碧树清流，极为幽寂，自古多有修士藏修于此。此上十六古迹皆属桃花洞周围之名胜也。龙凤岩：摩云垛西畔。乃昔真空禅师与其胞姊藏修之处。其姊结茅岩下，师栖洞中。月儿岩：位于田王寨东南隅，碧岸万仞，从谷底直与岭齐，俯自视之，令人不寒而栗。凤尾岩：莲花峰北崖，层崖千尺，直入云影，乃昔外道于此舍身处。（亦名舍身岩）鹁鸽岩：莲花峰西崖，岩下窝坦，有林有泉，气温避风，可供清修。飞花岩：位于玉皇峰北崖，每至春残，风飘落花飞舞岩前。晏坐岩：位于锁云溪上、腊柱峰下，乃昔兰若行者结茅峰下。 野兽涧龙潭：由云宝寺顺流而下，谷壑险陡，水势渐大，野兽、古洞诸涧之水，争汇于此，两山耸峭，巨石崚嶒，汹涌崩注，碧波荡漾，有龙潜焉。柳林涧龙潭：由龙潭寺逆流而上，两岸悬岩耸峭，溪谷盘折，石磴险危，望之令人毛骨悚然。涧底巨石亘谷，绿波弥漫，石有洞穴，龙所居也，旱天祷而辄应。雪花涧响水潭：玉皇峰下，水自高崖奔注，悬如白链，下有深潭，底有洞穴，潜藏灵物。（据佛经云，凡瀑布之下，皆有洞穴，或现龙窟，或通海眼，或现洞天，住诸应真。）四道河龙潭：刘湾下流，两岸大石盘礴，激流清泉，淙淙流注，内有石穴，龙鱼潜焉。田王寨龙池：险岫峰顶，池底有石罅，深通海眼，每于阴晴，池罅必吐纳云雾，笼罩峰颠。淮源溪：即老板沟。源出主峰之北，滃然一泉滚滚向东，与诸涧合会成淮河流域。湘子溪：源出莲花峰北。东、西刺沟：源出主峰凌云峰北。梅花溪：源出东旭峰东，悠悠如青龙趣壑，至挺翠峰化为帘珠飞瀑。松云溪：源出东旭峰北，至水帘寺与梅花溪交汇。八道河：源出田王寨，飞云、险岫二峰之间，此皆山北溪流，属淮河流域。桃花溪：源出撑天、凌云二峰之间，然流出谷口，折而西逝，属长江流域。访贤涧：亦名八访沟，源出凌云峰南，是汉高祖刘邦访张良处，水向西南，归于汉水。（张良归隐后，汉高祖率文武大臣八人至此造访）。佛陀涧：源出凌云峰西，至新城复与诸涧合流。柳林涧：即访访贤等诸涧之合流，经大龙潭与陀涧交汇。雪花涧：源出定慧峰, 玉皇峰，形成悬练瀑布。古洞涧：源出马鞍桥，历社庙与野兽等诸涧汇为一流。锁云涧：源出东旭峰南，经云宝寺与野兽等诸涧汇为一流。野兽涧：即古洞、锁云等诸溪交汇处，入大龙潭，此处古涧碧流，绿树丹崖，杂花异草，被涧缘壑，游人至此，可汲泉煮茗，临流赋诗，清幽之胜，真令人乐而忘归。此皆长江流域也。 说法石：在淮源溪，大洞与毛遂洞之间。石纵广丈余，高二尺，方平，溪水环，满生莓苔石锈，状如碧玉，奇而且美，乃昔了尘禅师趺坐此石与月霞高僧演法处。荞麦石：在山南雪花涧荞麦石村右，其石三楞，上尖下阔，如荞麦状。马蹄石：在天心庵下流，盛家寨右谷，马蹄如碗，深陷石中。磐陀石：东旭峰顶端，大石圆平，古昔有僧于此趺坐观心思道因名。晒谷石：东旭峰左岭，有石广博数丈，且平，相传古有仙人于此晒谷。猴凳石：悬在田王寨险岫峰北崖之险壁间。梅兰石：在莲华峰北崖，大石方平，梅兰夹生，登之清香之气扑之鼻孔。鹰子石：飞云峰峭壁上，石自壁崖裂出，似鸟，望之似老鹰爬壁。戒台石：险岫峰北麓，纵广二丈，上窄下阔，两层重叠，宛如比丘台状。 田王寨：横跨飞云、险岫二峰之巅，寨墙重叠，雄固峻拔，内有金銮殿之遗迹。传说元、明间，农民义领田王，据此抗暴，寨名安和，建于元，颇有考古价值。其中古迹甚多，竟为荒榛所没。土地肥美，若国家于此造林，必能绿化，百世之后，材木不可胜用，僧若于此筑庵修道，亦佳所也。实因此山，有樵可采，有泉可汲，有土可耕，有寨防险，可谓世外之桃源矣。盛家寨：与玉皇峰险涧并峙，厥名仁寿，同治三年为避太平天国战乱所创，盛氏祖墓在焉。印恭法师孩提时，曾随家严入中扫墓，睹其幽寂，颇感兴味，此初与山水相期也。老王寨：与主峰凌云臂，其迹更为古老。天锅寨：亦名摩云垛，与撑天峰遥相对峙，是农民为避乱而设。小寨：凌云峰之支脉，亦农民为避乱所设。放马场：东旭峰南，本从主峰发脉而东，至此山势环开，水田百亩，乃云宝寺之寺产，盛氏所施。古传田王有马千匹，于此牧马。 慧照明祖塔：在小太白顶西塔园，其塔雄伟，上刻祖迹诗偈，颇有文学价值。海雷铎祖塔：摩云垛下，清水寺左岭。海学参祖塔：虎山朝阳寺门前谷中。马喝奈祖塔：虎山朝阳寺西北麓畔。了明和尚塔：虎山朝阳寺六前谷中，此塔与参祖塔相邻。了尘和尚塔：龙潭寺左岭，柳林涧北塔坡。了清和尚塔：盛家寨后谷，天心庵左岭。崇山寺诸塔：茅庵门前柳林溪畔。东塔园群塔：主峰东岭，众塔林立，良公塔居中，诸塔围绕。通良和尚塔：东塔园中央，极为艺术，乃摹印度塔形而建。真宝和尚塔：刺沟竹林中。玉峰宝塔：玉皇峰前岭畔。云宝寺塔：寺右锥子洼。龙兴寺塔：寺左溪畔。大普同塔：主峰南上半麓，保安寺前凤凰台顶，是真空禅师所建，另有两塔，一在台前，一在台左，塔上无文字可察

能能散发蚊子不喜欢的气味，有一定的驱蚊作用有一定的驱蚊作用

驾车路线：全程约111.0公里起点：三坑1.从起点向东北方向出发，行驶1.7公里，右转2.行驶2.0公里，右前方转弯3.行驶930米，左转4.行驶440米，右转进入X8055.沿X805行驶15.1公里，直行进入紫金大道6.沿紫金大道行驶2.6公里，右转进入城南大道7.沿城南大道行驶590米，左前方转弯进入工业大道8.沿工业大道行驶80米，左前方转弯进入工业大道9.沿工业大道行驶180米，左转10.行驶870米，右转11.行驶430米，直行进入廖家排隧道12.沿廖家排隧道行驶2.0公里，左前方转弯进入莲富北路13.沿莲富北路行驶920米，左转14.行驶320米，直行上匝道15.沿匝道行驶620米，直行进入浦建高速16.沿浦建高速行驶60.4公里，朝宁上高速/G1514/武夷山/上饶方向，稍向右转进入下坝枢纽互通17.沿下坝枢纽互通行驶1.1公里，直行进入宁上高速18.沿宁上高速行驶9.0公里，在九曲/武夷山景区出口，稍向右转进入九曲互通19.沿九曲互通行驶1.3公里，直行20.行驶240米，右转进入S30321.沿S303行驶2.9公里，左转进入大王峰路22.沿大王峰路行驶2.4公里，左转进入玉女峰路23.沿玉女峰路行驶2.7公里，左后方转弯24.行驶1.3公里，右前方转弯25.行驶280米，到达终点(在道路左侧)终点：大红袍景区-出入口

参考一下木香花（别名木香藤又名七里香、十里香）柔软的藤蔓，油亮的绿叶，雪白或乳黄色的花攀附在棚架或栅栏上，在4—6月间散发出浓郁的芳香，这就是蔷薇科蔷薇属的常绿或半常绿蔓性藤本植物木香。木香花小枝绿色，无刺或少刺。复叶互生，小叶3－5枚，椭圆形，边缘有细锯齿。伞形花序，生于短枝先端。花白色或黄色，花径约2.5厘米左右，单瓣或重瓣，芳香。果实红色，近球形。重瓣花发育不良，不能结实。木香盛花时白花加雪，黄花灿烂，芳香宜人，是我国传统的棚架花卉。可在庭院、窗前或阳台种植槽搭小棚架或各种形状的木框架，栽植后将枝蔓牵引沿支架攀缘生长。也可盆栽。木香别名木香藤又名七里香、十里香。据说在十里之内能闻其香味！传说中的玉皇大帝出巡时，喜坐木香花搭架的蔓藤以花铺路，使人一见木香花时，目不暇接，心意万千！足见木香花的气质高雅，也难免让木香花蒙上了一层神秘的面纱！每到春末初夏时，那茂盛的、洁白如雪的、繁复的木香花就簇拥着开放了，幽雅恬淡的花香弥漫于庭院之内。折几枝木香花插在瓶子里，放在客厅的一角，满屋则飘逸着淡淡的芳香，沁人心脾，如丝如缕……。木香花喜温暖和阳光充足，但也耐寒耐半阴，可栽植在向阳和排水良好的地方。木香花对土壤要求不严，一般疏松壤土即可。入冬前11月份可在其根际周围撒施一些腐熟的堆肥并翻入土中，浇足透水，春季萌芽后，再施1－2次复合肥。平时只要保持土壤湿润，即能枝繁叶茂，花朵吐香。冬季或早春，可进行修剪，剪去徒长枝、枯枝、病枝、密枝等。6月份花谢后，要及时剪去残花梗和部分枝条，以保证养分供应集中，长出健壮新枝。怎样使木香枝繁叶茂，花多花香呢？一、选好土壤。用黄壤土加20—30％的沙，或粘壤土加50—60％的沙，PH值5—7为好，忌盐碱地。二、选好地点。木香喜欢背风向阳处。在大风、大雨的低洼地中生长不良。据观察，在背风向阳处的木香蔓长、花多，在通风向阳处的蔓短、花少。三、及时排水。木香怕涝，土壤含水量40—50％即可旺盛，超过80％即要烂根、死亡。天旱时要及时浇水，天涝时要及时排水。四、及时修剪。木香花多枝旺、叶浓，要及时修剪。开花后要剪去枝条的1／2—1／4，剪去病、残枯枝和残花，以利于积累养分，形成花芽。如果修剪及时，可以陆续开花到7—8月。五、木香繁殖用扦插和高压繁殖，四季均可进行。冬季用已木质化的枝条，夏季用半木质化的枝条，各为15—20厘米长，扦插在洁净的沙里或素土里。扦插枝可在萘乙酸150—200PPM溶液或在B12中蘸一下，待干1—2分钟干后再插，用塑料袋套住，置荫处，40—60天即可生根。生根后，移植并加强管理，土壤水分保持在50％左右，先在荫处放置半月左右，才移到阳光处。压条一般采用高压繁殖，于开花前后，选择充实健壮枝条，在节处下端刻伤，用塑料薄膜围成袋状，其内填满培养土，浇水后将袋口扎紧，只要保持土壤湿润，成活率都比较高。

武夷岩茶的产区中常常提到三坑两涧，它指的是慧苑坑、牛栏坑、倒水坑、流香涧和悟源涧。 武夷岩茶的产区 它是武夷岩茶的核心产区，古时称正岩茶便产于此处，而周边的岩茶古时称半岩茶。三坑两涧的岩谷之间，植被状态和遮阴条件较好，谷底有甘泉细流，夏季日照时间短，昼夜温差大；冬季岩谷可抵挡冷风。岩谷峡缝间的茶园土壤均为风化岩石，通透性好，富含有丰富微量元素，酸度适中，茶品岩韵明显，是武夷山岩茶传统标准中，正岩茶的中心产区。换句话说，即三坑两涧间出产的茶，是武夷岩茶中品质最优异的茶。正岩茶园土壤通透性能好，钾锰含量高，酸度适中，茶品岩韵明显。

十里香，别称七里香、九里香、月橘、千里香、万里香、满山香……是小乔木或者常绿灌木，它的株高达3米，枝叶繁密、树冠聊。它的叶子互生、革质、成狭倒卵形、长大约为5—12厘米。它的花为白色或者带黄绿色、芳香、花柄长0.8—1.5厘米。雄蕊、萼片、花瓣个5个。十里香花的蒴果近似球形、有棱角、长达1.5厘米，初为绿色、后来变为黄色、种子鲜红色、有粘液。十里香花喜欢生长在温暖湿润的海洋性气候中，喜欢阳光、较耐阴、对土壤的要求不高、无论是碱性还是中性的土壤都能够生长。十里香的养殖方法1、播种法十里香播种前，先将种子放入60℃左右的温水中浸泡15分钟，再将种子放入温热水中催芽一天左右，栽培基质消毒可将栽培基质放入锅中翻炒一下，以达到消毒的目的。2、扦插法十里香扦插以4月至5月扦插成活率最高。采顶端15厘米长的充实枝条作插穗，保留顶部的几枚小叶，插入素沙土或素沙土与草炭土各半混匀的基质中，入土深度5厘米左右。遮阴罩膜，保温保湿，40天至50天左右发根，待立秋后形成健壮根系再行分栽上盆。3、养殖方法十里香栽培重点以肥沃砂质壤土最佳，日照须充足枝叶才会繁茂。成长期间每季施用一天然有机肥或是化学肥三要素，春季是绿篱整枝造型剪定适合期间，枝叶生长太快也可以随时修剪。4、注意事项如果想要十里香花生长的好，那么不仅仅需要正确的养殖方法，还需要一定的养护。十里香花在养护中，要注意保持十里香花的树形、在干旱时要适当的浇水、冬季需要施一次基肥；此外十里香花的养护还包括对病虫的防治，加强管理进行预防虫害以及采用万里红稀释3000倍的喷雾进行灭杀是很好的方法。十里香花怎么养1.选好土壤：用黄壤土加20-30%的沙，或粘壤土加50-60%的沙，PH值5-7为好，忌盐碱地。2.选好地点：十里香喜欢背风向阳处。在大风、大雨的低洼地中生长不良。据观察，在背风向阳处的木香蔓长、花多，在通风向阳处的蔓短、花少。3.及时排水：十里香怕涝，土壤含水量40-50%即可旺盛，超过80%即要烂根、死亡。天旱时要及时浇水，天涝时要及时排水。4.及时修剪：十里香花多枝旺、叶浓，要及时修剪。开花后要剪去枝条的1/2-1/4，剪去病、残枯枝和残花，以利于积累养分，形成花芽。如果修剪及时，可以陆续开花到7-8月。十里香一般以播种和扦插法进行繁殖十里香繁殖用扦插和高压繁殖，四季均可进行。冬季用已木质化的枝条，夏季用半木质化的枝条，各为15-20厘米长，扦插在洁净的沙里或素土里。扦插枝可在萘乙酸150-200PPM溶液或在B12中蘸一下，待干1-2分钟干后再插，用塑料袋套住，置荫处，40-60天即可生根。十里香生根后，移植并加强管理，土壤水分保持在50%左右，先在荫处放置半月左右，才移到阳光处。压条一般采用高压繁殖，于开花前后，选择充实健壮枝条，在节处下端刻伤，用塑料薄膜围成袋状，其内填满培养土，浇水 后将袋口扎紧，只要保持土壤湿润，成活率都比较高。十里香花—养护如果想要十里香花生长的好，那么不仅仅需要正确的养殖方法，还需要一定的养护。十里香花在养护中，要注意保持十里香花的树形、在干旱时要适当的浇水、冬季需要施一次基肥；此外十里香花的养护还包括对病虫的防治，加强管理进行预防虫害以及采用万里红稀释3000倍的喷雾进行灭杀是很好的方法。十里香花—价值十里香花的叶子和种子、根均能够入药。十里香花的根入药后能够散瘀去痛、止血、祛风活络；种子入药能够涩肠、固精；同时十里香花芳四季常青富有光泽、芳香袭人、可供观赏；十里香花对已二氧化硫等有毒气体还具有较强的抗性，因此能够种植在室内、客厅、以及庭院中净化空气、美化环境。

武夷山一线天是正岩茶产区。武夷岩茶按产地不同划分为正岩、半岩和洲茶。　　而正岩地区又分为名岩区和正岩区两个部分。名岩区指武夷山三坑两涧地区，即慧苑坑、牛栏坑、大坑口，两涧指流香涧和浯源涧。而正岩指除了三坑两涧外其余的山峰与山岩。正岩指的是核心景区里所产的大红袍， 具体包括大王峰，玉女峰，天游峰，莲花峰等等所产岩茶的地方。“三坑两涧”是正岩产区的代表为“慧苑坑、牛栏坑、倒水坑、流香涧和浯源涧”，其岩谷陡崖，遮荫条件好，谷底渗水细流，夏季日照短，冬挡冷风，气温温差较小。正岩茶园土壤通透性能好，钾锰含量高，酸度适中，茶品岩韵明显。正岩主产地有天心岩，马头岩，慧苑，竹窠，碧石，燕子窠，九龙窠，御茶园，玉花洞，水帘洞，佛国，桃花洞，桂林，三仰峰等等。　　半岩指除了正岩以外的区域，半岩指的是在核心景区之外， 诸如星村，高苏板等武夷山境内所产的岩茶。　　而洲茶则是公路两边、溪流两岸的平地所产的茶。边茶(亦称洲茶)， 包括除武夷山以外的其他产区。

武夷岩茶的产区中常常提到三坑两涧，它指的是慧苑坑、牛栏坑、倒水坑、流香涧和悟源涧。 武夷岩茶的产区 它是武夷岩茶的核心产区，古时称正岩茶便产于此处，而周边的岩茶古时称半岩茶。三坑两涧的岩谷之间，植被状态和遮阴条件较好，谷底有甘泉细流，夏季日照时间短，昼夜温差大；冬季岩谷可抵挡冷风。岩谷峡缝间的茶园土壤均为风化岩石，通透性好，富含有丰富微量元素，酸度适中，茶品岩韵明显，是武夷山岩茶传统标准中，正岩茶的中心产区。换句话说，即三坑两涧间出产的茶，是武夷岩茶中品质最优异的茶。正岩茶园土壤通透性能好，钾锰含量高，酸度适中，茶品岩韵明显。