中国八大名酒排行榜

中国八大名酒是茅台酒、五粮液、泸州老窖特曲、汾酒、西凤酒、剑南春、古井贡酒、董酒。1、茅台酒是中国的传统特产酒。与苏格兰威士忌、法国科涅克白兰地齐名的世界三大蒸馏名酒之一，同时是中国三大名酒“茅五剑”之一。也是大曲酱香型白酒的鼻祖，已有800多年的历史。2、五粮液，四川省宜宾市特产，中国国家地理标志产品。以五粮液为代表的中国白酒，有着4000多年的酿造历史，堪称世界最古老、最具神秘特色的食品制造产业之一。五粮液酒产自世界十大烈酒产区之一、中国酒都宜宾，以高粱、大米、糯米、小麦、玉米五种谷物为原料。3、泸州老窖发源于中国酒城四川省泸州市，“浓香鼻祖，酒中泰斗。其1573国宝窖池群1996年成为行业首家全国重点文物保护单位，传统酿制技艺2006年又入选首批国家级非物质文化遗产名录，世称“双国宝单位”，旗下产品国窖1573被誉为“活文物酿造”、“中国白酒鉴赏标准级酒品”。4、汾酒是山西杏花村汾酒厂股份有限公司旗下品牌。5、中国四大名酒西凤酒，产于陕西省宝鸡市凤翔县柳林镇，始于殷商，盛于唐宋，已有三千多年的历史，文化灿烂。6、剑南春牌剑南春酒是四川省绵竹市剑南春酒厂的产品。7、古井牌古井贡酒是安徽省亳州市古井酒厂的产品。8、董酒产于贵州省遵义市汇川区董公寺镇，是中国老八大名酒，贵州省仅有的两大国家名酒之一。

中国老十大名酒品牌有茅台酒、五粮液、剑南春、泸州老窖、汾酒、西凤酒、古井贡酒、董酒、郎酒、洋河大曲。1、茅台酒茅台酒，是贵州省遵义市仁怀市茅台镇特产，中国国家地理标志产品，是大曲酱香型白酒的鼻祖，已有800多年的历史，也是与苏格兰威士忌、法国科涅克白兰地齐名的世界三大蒸馏名酒之一，被誉为世界名酒。2、五粮液五粮液是四川十大名酒之一，同时也是中国三大名酒茅五剑之一，在中国浓香型酒中独树一帜。五粮液是以高粱、大米、糯米、小麦、玉米五种谷物为原料，以古法工艺配方酿造而成，是世界上率先采用五种粮食进行酿造的烈性酒，其多粮固态酿造历史传承逾千年。3、剑南春剑南春酒，四川省绵竹市剑南镇特产，中国国家地理标志产品。剑南春历史可以追溯到1500年前的唐朝，据记载，在盛唐时期剑南春被选为宫廷御酒。剑南春是现代中国唯一载入正史的中国名酒，也是中国至今唯一尚存的大唐名酒，其传统酿造技艺被认定为国家级非物质文化遗产。4、泸州老窖泸州老窖特曲酒主产于四川省泸州市龙马潭区，作为浓香型大曲酒的典型代表，是中国四大名酒之一，也是现代的17大名酒（白酒）之一，素以“醇香浓郁，清冽甘爽，回味悠长，饮后尤香”的独特风格，闻名古今，畅销中外。5、汾酒汾酒因产于山西省汾阳市杏花村，又称“杏花村酒”，是山西吕梁市汾阳地方特产，是中国传统十大名酒之一，属于清香型白酒的典型代表。汾酒以工艺精湛，源远流长，素以入口绵、落口甜、饮后余香、回味悠长特色而著称，以色、香、味“三绝”誉满天下。6、西凤酒西凤酒古称秦酒、柳林酒，是陕西宝鸡市凤翔县地方特产，为国家地理标志保护产品，属复合香型大曲白酒，以其风味独特跻身名酒之林，是陕西著名的特产名酒。7、古井贡酒古井贡酒是安徽亳州传统名酒，属于亳州地区特产的大曲浓香型白酒，有“酒中牡丹”之称、被称为中国十大名酒之一。古井贡酒在中国酿酒史上拥有非常悠久的历史。8、董酒董酒产于贵州省遵义市汇川区董公寺镇，是中国老八大名酒。1957年，董酒厂与茅台酒厂一样由解放前的小作坊组建为企业，所酿之酒在全国第二、三、四、五届评酒会上四次蝉联“中国名酒”称号，并荣获国家金质奖章。9、郎酒郎酒出自四川省古蔺县二郎镇，中国国家地理标志产品，拥有百年历史，是四川有名的白酒。1979年，郎酒被评为全国优质酒；1984年在第四届全国名酒评比中，郎酒以“酱香浓郁，醇厚净爽，幽雅细腻，回甜味长”的独特香型和风味而闻名全国。10、洋河大曲洋河大曲是江苏省名酒，产于江苏省宿迁市，是中国国家地理标志产品。洋河大曲属浓香大曲白酒，以优质高粱、大米、糯米、玉米、小麦、大麦、豌豆、水为原料，具有绵、柔、甜、净、香的独特风格，具体表现为酒液澄澈透明，酒香浓郁清雅，入口鲜爽甘甜，口味细腻悠长。以上内容参考：百度百科-茅台酒以上内容参考：百度百科-五粮液

白酒品牌有茅台、五粮液、剑南春等等。1、茅台茅台酒，贵州省遵义市仁怀市茅台镇特产，中国国家地理标志产品。茅台酒是中国的传统特产酒。与苏格兰威士忌、法国科涅克白兰地齐名的世界三大蒸馏名酒之一，同时是中国三大名酒“茅五剑”之一。也是大曲酱香型白酒的鼻祖，更是中国的国酒，已有800多年的历史。2、五粮液五粮液，四川省宜宾市特产，中国国家地理标志产品。以五粮液为代表的中国白酒，有着3000多年的酿造历史，堪称世界最古老、最具神秘特色的食品制造产业之一。五粮液运用600多年的古法技艺，集高粱、大米、糯米、小麦和玉米等之精华，在独特的自然环境下酿造而成。3、西凤酒西凤酒，陕西省凤翔县特产，中国国家地理标志产品。西凤酒古称秦酒、柳林酒，是产于凤酒之乡的陕西省宝鸡市凤翔县柳林镇的地方传统名酒，为中国四大名酒之一。购买白酒注意事项1、度数假酒的度数一般与正品是不相符的，可以用摇晃酒瓶来观察酒花的方式来辨别。摇动酒瓶后，如果出现小米粒到高粱米粒大的酒花，并且堆花时间在15秒左右的，酒的度数在53~55度之间。如果酒花有高粱米粒大小，并且堆花时间在7秒左右，酒的度数在57度~60度之间。2、包装及标签好的白酒标签印刷其讲究，必须字体规范，材质精良，色泽鲜艳均匀，图案套色准确无瑕疵。包装边缘整齐紧密无缝隙，瓶盖大部分使用铝质金属防盗盖，表面光滑不伤手，开启方便，盖上图文清晰整洁，对口严密，倒转无滴漏。3、价格目前白酒价格都比较稳定，特别是一些熟知的中高端名酒品牌，行业内价格相对透明，调价都会在网上公开说明，电商渠道的价格也不会相差太多。以上内容参考： 百度百科-西凤酒

芸香科植物喜肥，十里香花香，叶美…人头发经常掉营养不良。。看你的问题我觉得是缺肥。经常掉叶是土壤问题，板结有养呼吸不足和本身土壤肥力不够，可以把适量复合肥磨成粉墨，在松下表土把肥埋进土壤两公分下，在浇透水，缓苗会很快的…

武夷岩茶的产区中常常提到三坑两涧，它指的是慧苑坑、牛栏坑、倒水坑、流香涧和悟源涧。 武夷岩茶的产区 它是武夷岩茶的核心产区，古时称正岩茶便产于此处，而周边的岩茶古时称半岩茶。三坑两涧的岩谷之间，植被状态和遮阴条件较好，谷底有甘泉细流，夏季日照时间短，昼夜温差大；冬季岩谷可抵挡冷风。岩谷峡缝间的茶园土壤均为风化岩石，通透性好，富含有丰富微量元素，酸度适中，茶品岩韵明显，是武夷山岩茶传统标准中，正岩茶的中心产区。换句话说，即三坑两涧间出产的茶，是武夷岩茶中品质最优异的茶。正岩茶园土壤通透性能好，钾锰含量高，酸度适中，茶品岩韵明显。

武夷山一线天是正岩茶产区。武夷岩茶按产地不同划分为正岩、半岩和洲茶。　　而正岩地区又分为名岩区和正岩区两个部分。名岩区指武夷山三坑两涧地区，即慧苑坑、牛栏坑、大坑口，两涧指流香涧和浯源涧。而正岩指除了三坑两涧外其余的山峰与山岩。正岩指的是核心景区里所产的大红袍， 具体包括大王峰，玉女峰，天游峰，莲花峰等等所产岩茶的地方。“三坑两涧”是正岩产区的代表为“慧苑坑、牛栏坑、倒水坑、流香涧和浯源涧”，其岩谷陡崖，遮荫条件好，谷底渗水细流，夏季日照短，冬挡冷风，气温温差较小。正岩茶园土壤通透性能好，钾锰含量高，酸度适中，茶品岩韵明显。正岩主产地有天心岩，马头岩，慧苑，竹窠，碧石，燕子窠，九龙窠，御茶园，玉花洞，水帘洞，佛国，桃花洞，桂林，三仰峰等等。　　半岩指除了正岩以外的区域，半岩指的是在核心景区之外， 诸如星村，高苏板等武夷山境内所产的岩茶。　　而洲茶则是公路两边、溪流两岸的平地所产的茶。边茶(亦称洲茶)， 包括除武夷山以外的其他产区。

十里香，别称七里香、九里香、月橘、千里香、万里香、满山香……是小乔木或者常绿灌木，它的株高达3米，枝叶繁密、树冠聊。它的叶子互生、革质、成狭倒卵形、长大约为5—12厘米。它的花为白色或者带黄绿色、芳香、花柄长0.8—1.5厘米。雄蕊、萼片、花瓣个5个。十里香花的蒴果近似球形、有棱角、长达1.5厘米，初为绿色、后来变为黄色、种子鲜红色、有粘液。十里香花喜欢生长在温暖湿润的海洋性气候中，喜欢阳光、较耐阴、对土壤的要求不高、无论是碱性还是中性的土壤都能够生长。十里香的养殖方法1、播种法十里香播种前，先将种子放入60℃左右的温水中浸泡15分钟，再将种子放入温热水中催芽一天左右，栽培基质消毒可将栽培基质放入锅中翻炒一下，以达到消毒的目的。2、扦插法十里香扦插以4月至5月扦插成活率最高。采顶端15厘米长的充实枝条作插穗，保留顶部的几枚小叶，插入素沙土或素沙土与草炭土各半混匀的基质中，入土深度5厘米左右。遮阴罩膜，保温保湿，40天至50天左右发根，待立秋后形成健壮根系再行分栽上盆。3、养殖方法十里香栽培重点以肥沃砂质壤土最佳，日照须充足枝叶才会繁茂。成长期间每季施用一天然有机肥或是化学肥三要素，春季是绿篱整枝造型剪定适合期间，枝叶生长太快也可以随时修剪。4、注意事项如果想要十里香花生长的好，那么不仅仅需要正确的养殖方法，还需要一定的养护。十里香花在养护中，要注意保持十里香花的树形、在干旱时要适当的浇水、冬季需要施一次基肥；此外十里香花的养护还包括对病虫的防治，加强管理进行预防虫害以及采用万里红稀释3000倍的喷雾进行灭杀是很好的方法。十里香花怎么养1.选好土壤：用黄壤土加20-30%的沙，或粘壤土加50-60%的沙，PH值5-7为好，忌盐碱地。2.选好地点：十里香喜欢背风向阳处。在大风、大雨的低洼地中生长不良。据观察，在背风向阳处的木香蔓长、花多，在通风向阳处的蔓短、花少。3.及时排水：十里香怕涝，土壤含水量40-50%即可旺盛，超过80%即要烂根、死亡。天旱时要及时浇水，天涝时要及时排水。4.及时修剪：十里香花多枝旺、叶浓，要及时修剪。开花后要剪去枝条的1/2-1/4，剪去病、残枯枝和残花，以利于积累养分，形成花芽。如果修剪及时，可以陆续开花到7-8月。十里香一般以播种和扦插法进行繁殖十里香繁殖用扦插和高压繁殖，四季均可进行。冬季用已木质化的枝条，夏季用半木质化的枝条，各为15-20厘米长，扦插在洁净的沙里或素土里。扦插枝可在萘乙酸150-200PPM溶液或在B12中蘸一下，待干1-2分钟干后再插，用塑料袋套住，置荫处，40-60天即可生根。十里香生根后，移植并加强管理，土壤水分保持在50%左右，先在荫处放置半月左右，才移到阳光处。压条一般采用高压繁殖，于开花前后，选择充实健壮枝条，在节处下端刻伤，用塑料薄膜围成袋状，其内填满培养土，浇水 后将袋口扎紧，只要保持土壤湿润，成活率都比较高。十里香花—养护如果想要十里香花生长的好，那么不仅仅需要正确的养殖方法，还需要一定的养护。十里香花在养护中，要注意保持十里香花的树形、在干旱时要适当的浇水、冬季需要施一次基肥；此外十里香花的养护还包括对病虫的防治，加强管理进行预防虫害以及采用万里红稀释3000倍的喷雾进行灭杀是很好的方法。十里香花—价值十里香花的叶子和种子、根均能够入药。十里香花的根入药后能够散瘀去痛、止血、祛风活络；种子入药能够涩肠、固精；同时十里香花芳四季常青富有光泽、芳香袭人、可供观赏；十里香花对已二氧化硫等有毒气体还具有较强的抗性，因此能够种植在室内、客厅、以及庭院中净化空气、美化环境。

武夷岩茶的产区中常常提到三坑两涧，它指的是慧苑坑、牛栏坑、倒水坑、流香涧和悟源涧。 武夷岩茶的产区 它是武夷岩茶的核心产区，古时称正岩茶便产于此处，而周边的岩茶古时称半岩茶。三坑两涧的岩谷之间，植被状态和遮阴条件较好，谷底有甘泉细流，夏季日照时间短，昼夜温差大；冬季岩谷可抵挡冷风。岩谷峡缝间的茶园土壤均为风化岩石，通透性好，富含有丰富微量元素，酸度适中，茶品岩韵明显，是武夷山岩茶传统标准中，正岩茶的中心产区。换句话说，即三坑两涧间出产的茶，是武夷岩茶中品质最优异的茶。正岩茶园土壤通透性能好，钾锰含量高，酸度适中，茶品岩韵明显。

参考一下木香花（别名木香藤又名七里香、十里香）柔软的藤蔓，油亮的绿叶，雪白或乳黄色的花攀附在棚架或栅栏上，在4—6月间散发出浓郁的芳香，这就是蔷薇科蔷薇属的常绿或半常绿蔓性藤本植物木香。木香花小枝绿色，无刺或少刺。复叶互生，小叶3－5枚，椭圆形，边缘有细锯齿。伞形花序，生于短枝先端。花白色或黄色，花径约2.5厘米左右，单瓣或重瓣，芳香。果实红色，近球形。重瓣花发育不良，不能结实。木香盛花时白花加雪，黄花灿烂，芳香宜人，是我国传统的棚架花卉。可在庭院、窗前或阳台种植槽搭小棚架或各种形状的木框架，栽植后将枝蔓牵引沿支架攀缘生长。也可盆栽。木香别名木香藤又名七里香、十里香。据说在十里之内能闻其香味！传说中的玉皇大帝出巡时，喜坐木香花搭架的蔓藤以花铺路，使人一见木香花时，目不暇接，心意万千！足见木香花的气质高雅，也难免让木香花蒙上了一层神秘的面纱！每到春末初夏时，那茂盛的、洁白如雪的、繁复的木香花就簇拥着开放了，幽雅恬淡的花香弥漫于庭院之内。折几枝木香花插在瓶子里，放在客厅的一角，满屋则飘逸着淡淡的芳香，沁人心脾，如丝如缕……。木香花喜温暖和阳光充足，但也耐寒耐半阴，可栽植在向阳和排水良好的地方。木香花对土壤要求不严，一般疏松壤土即可。入冬前11月份可在其根际周围撒施一些腐熟的堆肥并翻入土中，浇足透水，春季萌芽后，再施1－2次复合肥。平时只要保持土壤湿润，即能枝繁叶茂，花朵吐香。冬季或早春，可进行修剪，剪去徒长枝、枯枝、病枝、密枝等。6月份花谢后，要及时剪去残花梗和部分枝条，以保证养分供应集中，长出健壮新枝。怎样使木香枝繁叶茂，花多花香呢？一、选好土壤。用黄壤土加20—30％的沙，或粘壤土加50—60％的沙，PH值5—7为好，忌盐碱地。二、选好地点。木香喜欢背风向阳处。在大风、大雨的低洼地中生长不良。据观察，在背风向阳处的木香蔓长、花多，在通风向阳处的蔓短、花少。三、及时排水。木香怕涝，土壤含水量40—50％即可旺盛，超过80％即要烂根、死亡。天旱时要及时浇水，天涝时要及时排水。四、及时修剪。木香花多枝旺、叶浓，要及时修剪。开花后要剪去枝条的1／2—1／4，剪去病、残枯枝和残花，以利于积累养分，形成花芽。如果修剪及时，可以陆续开花到7—8月。五、木香繁殖用扦插和高压繁殖，四季均可进行。冬季用已木质化的枝条，夏季用半木质化的枝条，各为15—20厘米长，扦插在洁净的沙里或素土里。扦插枝可在萘乙酸150—200PPM溶液或在B12中蘸一下，待干1—2分钟干后再插，用塑料袋套住，置荫处，40—60天即可生根。生根后，移植并加强管理，土壤水分保持在50％左右，先在荫处放置半月左右，才移到阳光处。压条一般采用高压繁殖，于开花前后，选择充实健壮枝条，在节处下端刻伤，用塑料薄膜围成袋状，其内填满培养土，浇水后将袋口扎紧，只要保持土壤湿润，成活率都比较高。

驾车路线：全程约111.0公里起点：三坑1.从起点向东北方向出发，行驶1.7公里，右转2.行驶2.0公里，右前方转弯3.行驶930米，左转4.行驶440米，右转进入X8055.沿X805行驶15.1公里，直行进入紫金大道6.沿紫金大道行驶2.6公里，右转进入城南大道7.沿城南大道行驶590米，左前方转弯进入工业大道8.沿工业大道行驶80米，左前方转弯进入工业大道9.沿工业大道行驶180米，左转10.行驶870米，右转11.行驶430米，直行进入廖家排隧道12.沿廖家排隧道行驶2.0公里，左前方转弯进入莲富北路13.沿莲富北路行驶920米，左转14.行驶320米，直行上匝道15.沿匝道行驶620米，直行进入浦建高速16.沿浦建高速行驶60.4公里，朝宁上高速/G1514/武夷山/上饶方向，稍向右转进入下坝枢纽互通17.沿下坝枢纽互通行驶1.1公里，直行进入宁上高速18.沿宁上高速行驶9.0公里，在九曲/武夷山景区出口，稍向右转进入九曲互通19.沿九曲互通行驶1.3公里，直行20.行驶240米，右转进入S30321.沿S303行驶2.9公里，左转进入大王峰路22.沿大王峰路行驶2.4公里，左转进入玉女峰路23.沿玉女峰路行驶2.7公里，左后方转弯24.行驶1.3公里，右前方转弯25.行驶280米，到达终点(在道路左侧)终点：大红袍景区-出入口

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凌云峰：即太白顶正顶，主峰也。一峰矗立，耸入云端，高出群峰之上,时有烟岚笼罩，白云环绕。登之者，落群山于足底，纵目千里，俯仰大观，唯感宇宙之宽，反觉己身之渺。凌云峰胜迹二十二：松月台：主峰东，旁出一峰，其高峻不及主峰，顶平，土石间错，有松多株，杂以野花秀草，甚为清幽。每一登临，令人有依依不舍之状。凤凰台：主峰南半麓，四围野林拥翠，顶有宝塔，巍然屹立，至为清胜。张良洞：松月台南崖，洞如观音合掌。乃西汉军师，汉留候张子房修真之所。真如岭：主峰南脉，即湖北登山之要道。小淮井：乃真空性禅师所创，水清味甘，众僧饮用，全赖于此。淮源井：主峰北半麓，石栏四围，清泉一泓。东塔院：主峰东岭，众塔星罗，形成塔林。西塔院：主峰西岭，其塔艺术美观，并刻文字诗偈，乃创云台寺慧照明祖之塔也。小太白顶：主峰西岭，野花闲草，怪石古木，置身其间，疑为仙境神岛，令人留连不忍去。浣衣池：主峰顶端，人工砌凿，阴雨接水，以便涤浣。千尺崖：张良洞侧，碧崖壁立，甚为险要。上天梯：松月台东，石磴高悬，为数百级，乃通良和尚所建。谈经石：观音殿后门外，昔了桂禅师于此说法处。喂虎石：峰顶山门外，乃了桂禅师饲虎处。老虎洞：主峰西北之险崖中，洞深冥暗，寒气刺骨，昔有虎两只常来寺听了桂禅师说法，每遇大雪封掩山径，必出洞自云台寺至保安寺、桃花洞等处，踏践山路，以引行人，后同禅师化去。观音岩：真如岭路侧岩上有大士足迹。岩下有泉，名甘露，清澈味甘，可供游客之饮。石鼓：主峰北半麓，有巨石如鼓状。石壶洞：主峰北半麓，怪石如茶壶状，其缝出泉，可供人饮。飞玉桥：主峰西半麓，小太白顶水交汇于此，崖险水急，水珠飞扬，喷溅人衣，一石横跨，可通行人。翡翠岩：主峰西半麓，峰岚障日，有崖险湿，生满莓苔石锈，碧如翡翠，至为美观。乘云桥：主峰西半麓，每雨后初晴，有云雾涌自谷底，人走桥上，颇似云生足地，状如乘云之奇。以上皆主峰周围之名胜。东旭峰：即圆宝垛，形如宝珠，每于旭日东升之际，光射峰崖，如火球一团。顶有盘陀石，昔兰若行者坐此观心处。晚霞峰：与东旭交臂，一峰崛起，争奇耸秀，每当夕阳反照，彩霞一片，至为奇观。撑天峰：即香炉垛，与主峰隔涧相望，四面峭壁，直插云表，飞鸟难度，仰首攀登，魂飞胆悸，实为险绝也。鹦鹉峰：即社庙以上之崇峦，远眺如鸟形，古洞、野兽两涧之水，夹峰而出，水声潺潺，绿波漫漫，可供寻幽探胜之者，临流烹泉煮茗，对峰赋诗焉。双峰：与鹦鹉隔涧峦对峙，两峰背负嵯岈，崇峦绝献，横观成岭，侧看成峰，洵有因地而异，移步换形之胜。腊柱峰：与东旭峰遥遥相望，上有危石岌岌，下有密林森森，为云宝寺之屏障。锦秀峰：即无风垛，位于田王寨西谷，三面峭壁，峥嵘直耸，仅一鸟道可通，中有大石盈丈，裂缝不足二尺，游人必侧身而进，险隘奇绝，中日战争时，富人戴列山，将其黄白细软，全藏于此，日以支枪看守，当时山中匪盗蜂起，未敢犯此。可谓一夫把关，万军莫前。每适大风鼓山，峰顶灯火不动。古老传说峰有避风宝珠，孤峰岑寂，实为修道良所。深望后贤，乐静慕道。飞云峰：即田王寨西巅。峰高风紧，云难停泊，每当烟雾至此，总随骤风飞去。险岫峰：与飞云峰并列，巍然争高，荆棘密布，峭壁悬崖，俯首下视，头晕目眩，崖畔有洞，险不可登，峰顶有井曰“龙池”。其水清澈，深通海底，旱时祷雨必应。莲花峰：即大淌，自主峰发脉，至此千峰环开，类似青莲瓣瓣，其间绿草如茵，野花似锦，青松碧沼，周匝弥布。中有平原，可建伽蓝，土沃气温，既能耕种，复可植茶，辟之可供百僧办道，僧能自耕。留云峰：运输机宝寺左，每于清晨，云白如棉，盘泊峰头，时开时合，顷刻万变，观之甚乐心目。月明峰：与留云高低相望，每于月明之夜，月挂峰头，辉耀林壑。玉皇峰：即玉皇顶，峰高且尖，上有伽蓝殿宇，下有青松宝塔。狼牙峰：自田王寨山脉西伸，层峦叠嶂，诸峰参差，状如狼牙。峰间有处，名陈灯炷，茂林修竹，极为清幽。道心之士，宜于此结茅舍养道。龙珠峰：与狼牙交臂，二峰高耸对峙，中一小峰如珠，士人呼为二龙吸珠。宝冠峰：于盛家寨后，一峰耸峙，宛似毗卢佛冠，愈看愈肖。定慧峰：位老王寨南麓，细草杂花，遍地弥布，昔有月霞高僧习定于此。挺翠峰：水帘寺之后岭也，左榜松云溪，右连瀑布，青松葱葱，鸣泉历历，野林杂花，潇湘满目。每至秋高气爽之日，登临其上，清朗之气扑人眉。印恭诗：召召真堪奇，耸耸依天碧，下兼松云绕，上带瀑布飞。 般若洞：东塔园财岭，高爽明洁，可供隐居，古人于此修般若因名。道人洞：真如岭东谷，口狭隘，洞内冥暗险森，乃精魅之穴也。仙人洞：摩云垛下，清水寺右，乃真空直性禅师藏修处。鬼谷子洞：马鞍桥南崖，伟说战国王禅，栖此修真，洞长半里，可容千人。昔日军陷随州，炮声震耳，印恭法师曾随其先父来此洞避乱，正值隆冬酷雪，野居峦民，多饥冻而死，而印恭法师全家无恙。洞有大蝙蝠如伞，每至夜阑人静，飞出觅食，此亦奇观也。风洞：与鬼谷隔岭对峙，洞口西向，内干燥，可以养道。一九五八年秋，印恭法师曾栖此学。朝阴洞：位鬼谷洞西崖，上下绝壁，人莫能至，洞口常现兽迹，虎豹居焉。秘虎洞：莲花峰南畔，洞有崩崖叠成，高阔如舍，有泉自石罅缓缓流出，形成小溪。洞顶土石间杂，生以奇花异草，门前平坦，可以垦植，幽居养道，生计无乏。娘娘洞：留云峰下，洞口藤蔓掩蔽，其内阴湿不平。云雾洞：位于田王寨，险岫峰峭壁间，常有烟雾山岚封掩洞口，内黑暗，且寒气逼人，实妖魅之宅，不可居人。隐真洞：位于鹦鹉峰崖畔，怪石垒集，古木丛生，有巨石屏障洞口，极为秘密，所惜无水，不能幽居藏修。华严洞：位于在盛家寨西北隅，危崖层叠，羊肠可通，甚为幽秘，是了清禅师修华严法界观处，因尊人而名焉。观音洞：即破石窿，位于小太阳池，是近代传虚上人修净业处。水帘洞：广二丈，深丈余，高朗明洁，形如屋舍，有溪流自洞顶而下，雨则洪涛奔吼，大似银河倒泻，响震山谷；晴则飞瀑万缕，状如霏玉喷珠，帘幕低垂。涧中古木怪石，含烟带翠，游者登之，顿觉尘氛尽涤，俗虑冰消，易生修道之思。牌房洞：小太白顶北半麓，立石数丈中空，如牌房形，有苦行道者隐修此岩，饥餐木叶，渴饮涧水，然后化去。大佛洞：即大洞，在凌云峰后谷，淮源溪上，野柳成荫，山桃似锦，与毛遂洞险溪对峙，极为清幽，自古高僧与慕道之士，多藏修于此，溪旁有土地可种，不乏生活。毛遂洞：与大佛洞隔流相望，亦道者藏修之所。朝阳洞：位于马家岭南巅，洞口东向，明爽朝阳，可以居人。魏仙洞：茶叶园西峰，其洞依峰西涧，花木掩映，藤蔓缭绕，十分幽静，游者至之，顿感别有佳趣，动隐居之想。骨有龛灶旧址，看来曾居人焉。桃花洞：乃普化寺诸洞之总名也。东西岩窿对峙，群洞森列，深邃虚阔，出自天然，自古皆有僧伽憩此修行圣道。实乃养静者之福地。其胜迹搜为十六：罗汉洞：寺东崖，内分三层，长数丈，高亦倍之，门面溪水，野树长林，掩映岩前，滴水烟岚，出自岫顶，盛夏无署，凉爽宜人。游之者，令人厌尘劳之苦，慕清虚之乐，易生道念。法华洞：位罗汉洞中层，乃传应和尚礼妙法莲华经处。古佛洞：位罗汉洞上层，慧静真祖在日曾设然灯古佛像于此。锣鼓洞：由罗汉洞左崖，拾级而登，小洞排列，如蜂房然，悬岩百尺。文殊洞：位于寺后西崖，面对碧涧殿宇，潇湘满目，炎夏至此，暑气全消，其景至为青胜。桃源庵：即桃园，在寺上首东岭之畔，野林四布，清泉一泓，至为闲寂，乃昔传贵禅师于此敛迹修禅处。滴水岩：亦名玉冰岩，在寺下桃花溪右，有水自峦顶下注，经峭壁分散为滴，清而且洌，冬则变为冰花，白如琉璃，至为美观。拥翠岩：与玉冰岩相接，野林蔽天，秀草铺地，游客到此，悠然怡怀，令人自生隐居之想。黄龙潭：桃花溪中，涧水涟漪，清澜碧秀，澄如皎镜，悦人心目。黑龙潭：由黄龙潭下走百步许，深涧峭绝,飞流悬瀑，石崖壁耸，水色青黑，内有洞穴，深难穷底，龙所居也，炎旱时农民至此祈雨辄应。仙人摆布：沿桃花溪而下，溪谷盘折，漳石崎岖，水激成花，白如素布，弯曲奔泻，似摆布然。青龙潭：由仙人摆布再下，山势如削，水急似箭，漳底有潭，深不可测，其水碧绿，中藏灵物。山海经云：“深山大泽，必产龙蛟。”狼洞：位于青龙潭右岭崖畔，洞由乱石堆成，弯曲口小，人难入焉。和尚洞：桃花洞西岭，榛莽塞道，人迹鲜至，古有高僧于此匿迹习定，后得道证，时人因纪念而名焉。穿山洞：由石佛寺溯流北上，茂林密布，一岑如壁，有洞曲折，东西皆口，谷风从洞穿过，凉气逼人。西朝阳洞：与穿山洞隔涧相望，碧树清流，极为幽寂，自古多有修士藏修于此。此上十六古迹皆属桃花洞周围之名胜也。龙凤岩：摩云垛西畔。乃昔真空禅师与其胞姊藏修之处。其姊结茅岩下，师栖洞中。月儿岩：位于田王寨东南隅，碧岸万仞，从谷底直与岭齐，俯自视之，令人不寒而栗。凤尾岩：莲花峰北崖，层崖千尺，直入云影，乃昔外道于此舍身处。（亦名舍身岩）鹁鸽岩：莲花峰西崖，岩下窝坦，有林有泉，气温避风，可供清修。飞花岩：位于玉皇峰北崖，每至春残，风飘落花飞舞岩前。晏坐岩：位于锁云溪上、腊柱峰下，乃昔兰若行者结茅峰下。 野兽涧龙潭：由云宝寺顺流而下，谷壑险陡，水势渐大，野兽、古洞诸涧之水，争汇于此，两山耸峭，巨石崚嶒，汹涌崩注，碧波荡漾，有龙潜焉。柳林涧龙潭：由龙潭寺逆流而上，两岸悬岩耸峭，溪谷盘折，石磴险危，望之令人毛骨悚然。涧底巨石亘谷，绿波弥漫，石有洞穴，龙所居也，旱天祷而辄应。雪花涧响水潭：玉皇峰下，水自高崖奔注，悬如白链，下有深潭，底有洞穴，潜藏灵物。（据佛经云，凡瀑布之下，皆有洞穴，或现龙窟，或通海眼，或现洞天，住诸应真。）四道河龙潭：刘湾下流，两岸大石盘礴，激流清泉，淙淙流注，内有石穴，龙鱼潜焉。田王寨龙池：险岫峰顶，池底有石罅，深通海眼，每于阴晴，池罅必吐纳云雾，笼罩峰颠。淮源溪：即老板沟。源出主峰之北，滃然一泉滚滚向东，与诸涧合会成淮河流域。湘子溪：源出莲花峰北。东、西刺沟：源出主峰凌云峰北。梅花溪：源出东旭峰东，悠悠如青龙趣壑，至挺翠峰化为帘珠飞瀑。松云溪：源出东旭峰北，至水帘寺与梅花溪交汇。八道河：源出田王寨，飞云、险岫二峰之间，此皆山北溪流，属淮河流域。桃花溪：源出撑天、凌云二峰之间，然流出谷口，折而西逝，属长江流域。访贤涧：亦名八访沟，源出凌云峰南，是汉高祖刘邦访张良处，水向西南，归于汉水。（张良归隐后，汉高祖率文武大臣八人至此造访）。佛陀涧：源出凌云峰西，至新城复与诸涧合流。柳林涧：即访访贤等诸涧之合流，经大龙潭与陀涧交汇。雪花涧：源出定慧峰, 玉皇峰，形成悬练瀑布。古洞涧：源出马鞍桥，历社庙与野兽等诸涧汇为一流。锁云涧：源出东旭峰南，经云宝寺与野兽等诸涧汇为一流。野兽涧：即古洞、锁云等诸溪交汇处，入大龙潭，此处古涧碧流，绿树丹崖，杂花异草，被涧缘壑，游人至此，可汲泉煮茗，临流赋诗，清幽之胜，真令人乐而忘归。此皆长江流域也。 说法石：在淮源溪，大洞与毛遂洞之间。石纵广丈余，高二尺，方平，溪水环，满生莓苔石锈，状如碧玉，奇而且美，乃昔了尘禅师趺坐此石与月霞高僧演法处。荞麦石：在山南雪花涧荞麦石村右，其石三楞，上尖下阔，如荞麦状。马蹄石：在天心庵下流，盛家寨右谷，马蹄如碗，深陷石中。磐陀石：东旭峰顶端，大石圆平，古昔有僧于此趺坐观心思道因名。晒谷石：东旭峰左岭，有石广博数丈，且平，相传古有仙人于此晒谷。猴凳石：悬在田王寨险岫峰北崖之险壁间。梅兰石：在莲华峰北崖，大石方平，梅兰夹生，登之清香之气扑之鼻孔。鹰子石：飞云峰峭壁上，石自壁崖裂出，似鸟，望之似老鹰爬壁。戒台石：险岫峰北麓，纵广二丈，上窄下阔，两层重叠，宛如比丘台状。 田王寨：横跨飞云、险岫二峰之巅，寨墙重叠，雄固峻拔，内有金銮殿之遗迹。传说元、明间，农民义领田王，据此抗暴，寨名安和，建于元，颇有考古价值。其中古迹甚多，竟为荒榛所没。土地肥美，若国家于此造林，必能绿化，百世之后，材木不可胜用，僧若于此筑庵修道，亦佳所也。实因此山，有樵可采，有泉可汲，有土可耕，有寨防险，可谓世外之桃源矣。盛家寨：与玉皇峰险涧并峙，厥名仁寿，同治三年为避太平天国战乱所创，盛氏祖墓在焉。印恭法师孩提时，曾随家严入中扫墓，睹其幽寂，颇感兴味，此初与山水相期也。老王寨：与主峰凌云臂，其迹更为古老。天锅寨：亦名摩云垛，与撑天峰遥相对峙，是农民为避乱而设。小寨：凌云峰之支脉，亦农民为避乱所设。放马场：东旭峰南，本从主峰发脉而东，至此山势环开，水田百亩，乃云宝寺之寺产，盛氏所施。古传田王有马千匹，于此牧马。 慧照明祖塔：在小太白顶西塔园，其塔雄伟，上刻祖迹诗偈，颇有文学价值。海雷铎祖塔：摩云垛下，清水寺左岭。海学参祖塔：虎山朝阳寺门前谷中。马喝奈祖塔：虎山朝阳寺西北麓畔。了明和尚塔：虎山朝阳寺六前谷中，此塔与参祖塔相邻。了尘和尚塔：龙潭寺左岭，柳林涧北塔坡。了清和尚塔：盛家寨后谷，天心庵左岭。崇山寺诸塔：茅庵门前柳林溪畔。东塔园群塔：主峰东岭，众塔林立，良公塔居中，诸塔围绕。通良和尚塔：东塔园中央，极为艺术，乃摹印度塔形而建。真宝和尚塔：刺沟竹林中。玉峰宝塔：玉皇峰前岭畔。云宝寺塔：寺右锥子洼。龙兴寺塔：寺左溪畔。大普同塔：主峰南上半麓，保安寺前凤凰台顶，是真空禅师所建，另有两塔，一在台前，一在台左，塔上无文字可察

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黄山四美者：奇松，怪石，云海，温泉。松奇者，盖其发于峭壁，挺拔于山涧之中，而未倾未折，朝迎霞光，暮辞落日，云雾间吸得天地灵气，凡尘中识得众户人家。故枝繁叶茂，连理千年。怪石者，因其形殊异貌，绝成千仞，万丈之险，入云汇雨。枭雄望其自诩，墨客观其赋骚。山因石而巍峨，水因石而潺潺。巍峨潺潺间，亦见得怪石不怪，乃奇秀镇山之宝。云海者，汇雾成云，绕岭成海，风起云涌，亦有观海之效。或日出之时，情为最佳，万山洒金，云海汩浪，松涛抚琴，伫立云海之畔，其思多矣。温泉者，成于千层地底之下，为地热所造，水温温而气冒，人去衣进水而澡。温泉之水，多矿物之质，亦有疗伤去病之效。黄山四美者，美甲天下矣！ 余于翌日返程，虽观山之日短，然触景之情深，遂以文章以记之. 2. 文言文游记 戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。 回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。 袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。 讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。 虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。 学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。 他日聚首，有酒盈樽。 3. 文言文游记 戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。 回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。 袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。 讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。 虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。 学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。 他日聚首，有酒盈樽。 4. 文言文版游记 《黄山游记》文言文版 登五岳而小群山，览黄山而无视五岳者何为？ 盖将五岳之雄峻有别于群山，黄山之四美而独冠天下尔。 余于八月之初，携同叔友数人，驱车百里余，于暮间之时，抵黄山之脚，汤口处暂歇。汤口者，山之底处也，自下高速到南门景点，不过十余里之长。镇小而密，人流备集，商户众多；又深藏山间，终日云岭雾绕，雨时不定。或晴时，风轻云淡，山峦耸翠；或雨时，云雾压城，阵雨霏霏。汤口之肴，味美而汤鲜，多深山之珍宝，故往来黄山之客，亦有览景不忘食肴之说。 黄山之美，众人皆知；黄山之峭，鲜有人知。余与好友三人于晨时，乘车抵山。山路崎岖，千回百转，车绕数时，终可抵站。驾缆车，于万丈深涧之中，挺挺而过，心悸魄动。下车处，已然千米高山。云雾扑面，站店高阁，似有凌霄之妙，却无胜寒之衣。友者一女，衣物单薄，盛夏之期，岂有着秋装之人，然山高处，难分四季，高处不胜寒。女者披蓑笠以求御寒，男者叹问天以求壮志。雾虚人实，岂有贪功之辈；步履匆匆，尽是拜山之客.山路石阶，层层密密，蜿蜒于盘山之中.游人度步，一步一景，怎想挑山工之苦？纵导游之口述，文人之华词，亦难胜修梯者之功高.移步石阶，或暂歇而高望，或登高而极目.云海翻腾，霞光四射，壁仞千尺，直插云霄，古柏苍松，猿猴攀跳；别一番趣味，尽自然天成.或相机以记趣，或画笔以抒情，黄山之美，迷乎众矣！ 山高欲度，皆呼蜀道之难；天梯陡峭，众叹殒命休矣.余携友者三人，慢步而行，从导游之词，观众景之地.游人多而接踵，行人稠而肩并.放眼山间，人龙盘而九曲，山峦多而汇景.女者曰：登泰山小天下，孔子谬矣！向使孔子登黄山，见此番之景向，定不复此语.余笑曰：孔子齐鲁之士，足未涉皖南，只晓岱宗之高，而叹曰此语，情理之中。女者对曰：山外之山，人外之人，今番见得其真。余亦笑而未答。 黄山四美者：奇松，怪石，云海，温泉。松奇者，盖其发于峭壁，挺拔于山涧之中，而未倾未折，朝迎霞光，暮辞落日，云雾间吸得天地灵气，凡尘中识得众户人家。故枝繁叶茂，连理千年。怪石者，因其形殊异貌，绝成千仞，万丈之险，入云汇雨。枭雄望其自诩，墨客观其赋骚。山因石而巍峨，水因石而潺潺。巍峨潺潺间，亦见得怪石不怪，乃奇秀镇山之宝。云海者，汇雾成云，绕岭成海，风起云涌，亦有观海之效。或日出之时，情为最佳，万山洒金，云海汩浪，松涛抚琴，伫立云海之畔，其思多矣。温泉者，成于千层地底之下，为地热所造，水温温而气冒，人去衣进水而澡。温泉之水，多矿物之质，亦有疗伤去病之效。黄山四美者，美甲天下矣！ 余于翌日返程，虽观山之日短，然触景之情深，遂以文章以记之. 5. 求两篇文言文游记 《游钓台记》 清u2022郑日奎 钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节，辉映千古，予夙慕之。因忆富春、桐江诸山水，得藉先生以传。心奇甚，思得一游为快。顾是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以为游，则亦游矣。舟发自常山，由衢低严，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩必予告。越日，舟行万山中，忽睹云陆双峰，崭然秀峙，觉有异，急呼舟子曰：“若非钓台耶？”曰：“然矣。”舟稍近，迫视之。所云两台，实两峰也；台称之者，后人为之也。台东西踌，相距可数百步。石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩傲睨、如高士并立，风致岸然。崖际草木，亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态。倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。故曰：“峰也而台称之者，后人为之也。” 山既奇秀，境复幽蒨。欲舣舟以登，而舟子固持不可，不能强。因致礼焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎其峰峦起止、径路出没之态，倘恍间，如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。思微倦，隐几卧，而空蒙滴沥之状，竟与魂魄往来，于是乎并以梦游，觉而日之夕矣。舟泊前渚，人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎？山之中景若何？其上更有异否？四际云物，何如奇也？”舟子具能悉之，于是并以耳游。噫噫，快矣哉，是游乎！ 客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟乎，客不闻乎？昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉！故曰，以为游，则亦游矣。”客曰：“微子言，不及此。”虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉以谢山灵！余窃愧未之逮也，遂为之记。 游三游洞记 清u2022刘大櫆 出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲以上。穷山之巅，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十余尺、广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逢逢然鼓音。背有石如床，可坐。予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪水声涔然出地底溪之外翠壁千寻其下有径薪采者行歌缕缕不绝焉。 昔白乐天自江州司马徙为忠州剌史，而元微之适自通州将北还，乐天携其弟知退，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后，欧阳永叔及黄鲁直二公皆以摈斥，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离至于此乎？偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思，而陈公以守其官未能至。然则其至也，其又有幸有不幸邪？ 夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也。顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉！” 6. 点苍山游记文言文阅读 点苍山游记 杨慎（明） 自余为谬人①，所历道途万有余里，齐、鲁、楚、越间号称名山水者，无不游。及至叶榆之境，一望点苍，不觉神爽飞越。比入龙黾关，山则苍龙叠翠，海则半月拖蓝，城郭奠山海之间，楼阁出烟云之上，香风满道，芳气袭人。余时如醉而醒，如梦而照如久卧而起作，然后知吾曩者之未尝见山水，而见自今始。 嘉靖庚寅，约同中溪李公为点苍之游。二月辛酉，夜宿海珠寺，候龙关晓月。两山千仞，中虚—峡，如排闼然。落月中悬，其时天在地底。中溪与予各赋—诗。诗成，而月犹不移，真奇观也。壬戌，复入关，至鹤顶寺，松林荫轩，洱波在席，相与趺坐酌酒，时夕阳已沉西，山缺处犹露日影，红黄一线，本细末宽，自山而下，直射洱波。僧曰：“此即鸳浦夕阳也。余波皆碧，独此处日光涌金，有鸳鸯群浴。今则网罟②大密，此景不常然也。” 三月乙酉，缘山麓东行一里，至弘圣寺，有浮图高二百丈，考之野史，为隋文帝时敕建者。北渡两涧，有汝南王碑，声如玉磬，清越可闻。因以木击之，歌少陵春山相求之诗。闻北冈有元翻耳驻跸台，后人屋之。方至其处，大雨忽至，遂趋屋下避雨，轩窗洞豁，最堪游目，则见满川烈日，农人刈麦。予月：“异哉，何晴雨相兼也。”中溪曰：“此点苍十景之一，所谓‘晴川秧雨"者是已，每岁五月，溪上日日有雨，田野时时放晴，故刈麦插秧，两处无妨。世传观音大士授记而然。” 己亥，至金榜寺，有崖飞出水面，曰维舟山。徒步而升，见山巅积雪，山腰白云，天巧神工，各呈其伎。予曰：“此非点苍真面目乎？微公，几失此奇观矣。”相与订约结社。僮仆于灌莽中得一石洞，檐牙户牖，大类人居，中可容瑚，喜不自胜，曰：“此可免结屋之劳矣。”酌酒相庆恋恋不能去旁人催促予二人相向惆枨恐不能复来勉从入舟则波纹纭纭。遵崖壁而南，壁下石窟，有渔家妇子居焉。生事萧条，身无完衣。问其男子何在，言“欠课，为宦家所系”。其情可悲也。又南至赤文岛，暝 *** 来，辞舟登阁。

以石为景是大伊山的一大特色，成为大伊山的主要看点。一、石棺。在大伊山东麓，海拔约20米的青风岭上，有全国规模最大的新石器时代石棺墓葬群，现存遗址东西长70、南北宽45米，总面积约3000平方米，这是目前我国发现最早、保存最为完好、距今6500多年前的新石器时代母系氏族公社遗址。石棺墓64座、 人骨架6具、出土文物150余种。1997年该遗址被国务院批准为国家一级重点文物保护单位。二、石佛寺。大伊山曾有“云台和尚伊山庙，僧道寺观胜苏州”之誉，旧时山上遍布寺庙20余座，历来是寻仙求道的洞天福地，曾被誉为“淮北第一神山”，是苏北乃至鲁南地区宗教较为发达的地区，有很多的宗教和文化活动的遗址。古刹石佛寺就是其中的典型代表，她兴建于元皇庆二年（公元1313年），后数度兴毁。今天的石佛寺是参照镇江金山寺的式制规模于2002年开始兴建的，其大雄宝殿高27.6米，为歇山重檐式建筑。三、石刻。大伊山岩画无论从其艺术手法，还是从画面所蕴藏的内涵上讲，均为全国同类岩画中所少有的。元代梅鹿石岩画，此画为元代作品，属江苏省级文物保护单位（位于大山圩西南侧悬崖侧）。另外，还有海船石岩画（卧龙岗和大山圩马鞍型山谷中）、美女石岩画（鹰嘴石下），以及被称为神秘的东方天书的星相石。星相石,位于大伊山卧龙岗南麓，一处叫卧龙岗的地方，该处山体环抱，古木参天，青竹翠蔓、流水潺潺，有一块巨大的青石板、平卧在山阳、溪水之间，卧龙岗因当地流传的小白龙探母传说得名四、石像。在大伊山上怪石林立，如人、如狮、如熊、如犬、如鹰、如龟、如蛙、如鳄鱼等，星罗棋布，形成独特的景观。五、石涧。大伊山有两条山涧最大的为老龙涧，每当雨季，陡峭的山涧怪石同山上冲下来的雨水，形成了非常壮观的龙涧瀑布，还有一条山涧为桃花涧，在老龙涧的北侧，目前还没有开发，原生态的植被与怪石是喜欢探险猎奇的驴友绝佳的选择，大伊山群周围的石湖均为人工开采后形成的，六、石湖。目前共有五个石湖，分别为：1、伊山公园正门的伊人湖（两湖通过龙涧相联，宛如一对执手的恋人因此得名），由两个较小湖泊组成，分别在老龙涧的上游和两涧的下游，丰水季水质清澈湖清澈见底。2、大伊山西侧的夕霞湖（因落日时分，落日的余辉通过水面反射霞光得名），2009年后形成，目前是县城备用水源水库，水质清澈透亮。湖泊呈镜像的灌云行政地图形状（含宁海、板浦时）3、大山圩北侧的翠雅湖（碧绿的湖水如同翡翠般嵌在悬崖（音同雅）宕口下因此得名）2005年~2008年间形成，湖泊呈潜艇般的纺锤形，在湖泊边上现在仍然可以看到大山圩山体剥离坠落的碎石。4、大伊山东侧的东翠湖，得名同翠雅湖，因为未在东侧，面积较小，水质优良。5、夹山湖位于大伊山东部的残留山体，奶奶顶山周围，算是个小湖泊群，这个湖泊给得名最有意思，明明是湖泊围绕一座山头，为什么叫夹山湖呢（得名是为了纪念此地的原来的地名，因原奶奶顶山和西侧的官印山形成的山口得名，后因当地开山铺路建房，山口消失，只残留了奶奶顶的小部分山体，为了给后代警示人类对自然资源的破坏与挥霍故此得名）此湖水质最差，周围生活污水大量注入，亟待当地政府治理。七、石崖。因大伊山群山绝大部分为片麻岩和浅粒岩等变质岩构成，容易形成变质深成侵入体，且容易在外力作用下风化。进而行成多种颜色奇而且怪石林立的崖壁。八、石洞。有各种洞穴多处，或天然海蚀、风蚀形成，或人工备战修筑而成，不但记录了地球的演变史，也见证了山脚下人民的发展史。九、石墙。在大伊山主峰，（据志书《朐阳纪略》载）筑有洪秀全以太平军为抗击清兵而修筑的军事设施，现存石块垒砌的石长城。

有一首老歌里我记得有这样几句歌词：“十呀里的秋风十呀里的香，江南的水乡好风光哎……丰收的喜讯传四方”，就是记不得歌名是什么了，有哪位朋友知道？

应该是可以发的

1、采摘茶叶，茶叶选择“一芯一叶”的，味道更好，更清香。 2、将采摘好的茶叶用清水清洗干净，然后放一旁晾干。 3、洗干净锅，把锅烧热，就把晾干的茶叶倒进去。开小火，不停地用手翻炒。手不能戴一次性手套，在炒茶前一定要把手洗干净。炒得时候动作要稍微快些，不然茶叶会烧焦。 4、炒十多分钟之后，一边翻炒，一边用手揉搓 ，这样可以使叶子的更好地卷缩。 5、两个小时左右炒至茶叶变深色，就差不多可以出锅了。茶叶盛在容器里摊凉。第二天就可以泡着喝了。

非工厂化制茶法是指手工制茶或小规模制茶的方式，相较于大规模机械制茶更注重传统的制茶工艺和品质。根据《茶叶分类和定级》国家标准，非工厂化制茶法的茶叶分为手工制茶和小规模制茶，具体标准如下：手工制茶是指采用传统的手工揉捻和烘焙方式制作的茶叶，茶叶的形状、色泽、滋味和香气具有独特的风味；小规模制茶是指采用简单的机械设备进行制作的茶叶，工艺程度较传统手工制茶略有降低。

　　传统制茶法分为，手工浪菁，踩菁，手工揉茶等几个步骤。而每个步骤的内容又大有不同：　　手工浪菁　　手工浪菁，促进茶叶中的水份散失，并促进发酵。整个制程下来大约要四~六次，最后一次时时间要拉长，因为水份散失的差不多，要让它发酵了大约20~40分钟。　　茶要时常动它，才会保持活性，不然一片叶子摘下来，置放不动，几个小时后就死了。而茶叶摘下来十几个小时，叶身还很柔软的很有活性哦。　　炒菁　　手工炒菁，以前的都需烧柴火，用竹片做成炒刀，这个温度很高很高，大约二佰多度，不然茶菁是炒不熟的(杀菁不完全)。一次的量大约是五~八斤左右。大约要15分钟左右才会杀菁完全，中止发酵。炒不熟的茶，通常水色比较红一些，而且茶泡起的茶汤有的混浊感。　　踩菁　　杀菁完全后，需用力踩、蹂、踏，等的让茶汁附在表面上。放心这双脚，在踩茶之前才用掉了二个肥皂而已......杀菁完之后的温度是很高的，普通人会在上面跳舞，因为很烫.　　有人说，用手炒，用脚踩的茶比较香，的确是这样的，因为人工的关系，所以没办法揉的很紧结，而茶如果不要那么紧结的话，香气会更清扬的没错。　　手工揉茶　　手工揉茶，以前的布球都很小，大约只有三~四斤左右，而现在动则十来斤不一样。这个就是尽量将布绞紧，以利「茶叶」成型。 几个过程之后，干燥就是成品了。

饼茶已经不再流行、拣芽楼主问了两个差不多的问题呀。明朝时、蒸茶。”可知，以止茶汤的沸腾，日遇七十二毒，饮茶方式是一种所谓的“煮茶”也就是常说的“唐煮宋点”；西北地区以藏族为代表的茶砖煮茶法……等等。而此时唐朝茶饮文化也进入了相当高的艺术境界！可以找几本书看看。因此饼茶，为后来散茶的大范围推广起到了非常重要的作用。到了宋代，因为在这里要想把这个问题说清楚、品饮技术更是精益求精。元朝末年又由“蒸青茶”改为现在的“炒青茶”，即“清！下面就饮茶制茶的演变说一说吧，制作方法也相当的严格，亲著《大观茶论》更不惜重金寻找新的贡茶品种，江浙一带习惯于清饮，对茶的品质。当到“虾蟆背”（《茶经》中语）的时候再取下捣成末，较唐朝制法更精细。”可见饮茶是从神农时期开始的。据《封氏闻见记》记载、姜末等，确实很困难呀，可谓百花齐放，人们也不在使用以前的煮和点了，所以也不便在此妄下结论，发乎神农氏。一直到现在，团，最大程度的保持了茶叶的本色，尤其是宋徽宗、造茶。制作之精让人叹为观止……唐朝时期。为了追求茶的真味：“茶道大行，宋朝也开始了我们现在的散青茶制法。”随着陆羽对茶的研究和《茶经》流传，那时候所谓的“饮茶”是做药用的、榨茶，而是先搅成膏、蒸芽、团茶不断发展更新、击末、捣茶。本人没有试过。同时。现代茶的制法和饮法，并进行搅拌。宋的品饮方法和唐的方法差不多，团，但愿对楼主有用。此外还有最南部地区以福建，炒青散茶则大为流行，明人许次纾《茶疏》所记载的就是炒青茶制法，同时舀出一勺茶水候汤，方法多变，得茶而解之。方法也只是简单熬熬茶汤。据赵汝砺《北苑茶录》记载的制茶法。在国内，只是一些步骤有变化而已。大约半分钟后、日本茶道等），也较符合茶道的基本精神、雅。甚至茶汤中也没有了调味的盐、姜末。到元朝时期、研茶，一直到唐朝时期才开始，品质也更为提高，形式多样，即不添加任何辅料。制茶饮茶技术有了进一步的发展，散茶则大为发展：“茶为之饮。至于好不好喝。真正意义上的品茶饮茶。饼茶代替了以前原始的腌制法，一般说来要经过采茶：有台湾茶道。此时也可在汤中加入少许盐。陆羽《茶经》载，整个过程称为“斗茶”而制膏等步骤称之为“分茶”注水调膏称之为“点茶”，气泡成鱼眼珠般大时）、真，加入刚才舀出的茶；北方以北京为代表的花茶，进一步带动了茶文化的发展。最大的变化是不把茶末直接放入水中、清两朝、饼茶渐渐淘汰。宋帝皆嗜茶。大致方法是将茶饼置于火上烤、穿茶等步骤、台湾为代表的功夫茶。据《神农本草经》记载“神农尝百草，王公朝士无不饮者。而且其中还必须讲究天时地利等诸多条件、橘子皮等调味料，偶有艺术茶类比较特殊，候水二沸的时候（即水将全开，完全退出了市场（茶马政策中便于运输的砖茶除外）、武夷茶道，治疗疾病而已。这样茶才算煮好，使得茶的制法和古法有了一百八十度的转变、美”(茶道的精神比较多、焙茶，并以茶洗不断搅拌、过黄七步骤，以近于80度的开水冲泡，后用二沸水缓缓冲入膏中，各茶种制法大体沿袭明、拍茶。基本为采芽，再将茶末倒入水中！看来楼主对有关茶的历史很感兴趣亚，各具特色

唐之前制茶资料唐代以前无制茶法，往往是直接采生叶煮饮，唐以后则以干茶煮饮。如欲窥中国制茶技术演进的全貌，从历代的茶书探索，即可得一完整的概念。唐朝以前因无专论的茶书，关于茶的总总，约只限于文人的吟咏，而对其基本认识则文献阙阙，故难以考证汉、魏、六朝制法究为如何？不过由茶经第七章茶的逸事中，摘录北魏张揖所著广雅一文曰：「荆巴之间，采茶叶为饼状……。」由此可得知唐以前即做成饼状的团茶，这应是不会错的。唐代制茶法【采茶】茶叶的采摘约在二、三月间，若遇雨天或晴时多云的阴天都不采，一定等到晴天才可摘采，茶芽的选择，以茶树上端长得挺拔的嫩叶为佳。好质量的茶树多野生于奇岩峭壁上，为了采得佳茗，经常要跋山涉水，承受体力的劳累。那时又无采茶工人，茶师通常是自己背着茶笼上山采茶，神异记中曾记载茶人虞洪入山采茶，遇到仙人丹丘子指引佳茗产地，并求以茶祀之的故事。蒸茶采回鲜叶放在木制或瓦制的甑牛（蒸笼）甑又放在釜上，釜中加水置于鼍上，蒸笼内摆放一层竹皮做成的箄，茶菁平摊其上;蒸熟后将箄取出即可。捣茶茶菁既已蒸熟，趁其未凉前，尽速放入杵臼中捣烂，捣得愈细愈好，之后将茶泥倒入茶模，模一般为铁制，木模则较不常用，模子有圆、方或花形，因此团茶的形状有很多种。拍茶茶模下置檐布（檐是褶文很细，表面光滑的绸布）檐下放石承（受台），承一半埋入土中，使模固定而不滑动。茶泥倾入模后须加以拍击，使其结构紧密坚实不留有缝隙，等茶完全凝固，拉起檐布即可轻易取出，然后更换下一批凝固的团茶，水份并未干燥，先置庄莉（竹篓）上透干。焙茶团茶水份若未干，易发霉败坏，难以存藏故须焙干以利收藏。掠干后的团茶，先用棨（锥刀）挖洞，再用竹扑将已干的茶穴打通，最后用一根细竹棒将一块块的团茶串起来，放在棚（木架）上焙干。焙炉掘地二尺深，宽二尺半，长一丈，上有低墙。焙茶的木架高一尺，分上、下二棚，半干的团茶放在下棚，全干燥后则移到上棚。穿茶焙干的团茶分斤两贯串，如中国古代的铜钱中有圆孔或方孔，可用线贯穿成串，以便贮蓄或携带，团茶因中间有孔穴，故可穿成一串，较利于运销。江东削竹穿茶，陜西则缝合榖皮来穿茶。江东将一斤的团茶穿成一串为「上穿」，半斤为「中穿」，四、五两为「小穿」，陜西则以一百二十片团茶为「上穿」，八十片为「中穿」，五十片为「小穿」。藏茶团茶的贮藏是件重要的工作，若收藏不当则茶味将大受影响。育器是用来贮茶的工具，它以竹片编成，四周并糊上纸，中间设有埋藏热灰的装置，可常保温热，在梅雨季节时可燃烧加温，防止湿气霉坏团茶。

1、唐以前的饮茶，属于粗放煎饮时代，是或药饮、或解渴式的粗放饮法。到了唐宋以后，则为细煎慢啜式的品饮，以至形成了绵延千年的饮茶艺术。2、至宋代时，以品为主的唐代煎茶发展成了“斗茶”，达到了更高的艺术性品茶的阶段。宋代斗茶时，先把饼茶击碎成小块，并碾成细末，放入烫好的茶盏，再注入沸水调制成茶膏，然后用特制的茶筅(形似小扫把的工具)，边转动茶盏，边搅动茶汤，使盏中泛起汤花，以比较茶汤的色、香、味。最后再品尝汤花，俱佳者获胜。是以“斗茶”来比赛茶叶的质量，比赛茶汤的色、香、味，比赛斗茶者的茶技、茶艺。宋代的福建北苑为古代重要的产茶区。北苑茶叶质量优良，自南唐始即列为贡茶。至北宋太平天国初，为有别于民间产茶，特置“龙凤模”，以龙凤为型，制成团茶，即历史上有名的“龙团凤饼”，色、香、味均为上品，名冠天下。3、当时的“大小龙团”为宋代着名贡茶。“大龙团”每八饼为一斤，创制人为丁谓，江苏苏州人;小龙团二十饼为一斤，创制人为蔡襄，福建仙游人。两人均在福建督造贡茶任上时创制。始创于福建建安一带的斗茶，因其技巧性强，趣味性浓，不仅能给人以物质上的享受，更能给人带来精神上的愉悦。南宋浙江绍兴茶区，在制茶方法上还开始出现了炒青法的雏形，改蒸为炒，改碾为揉，改研膏团茶为条形散茶，使茶叶的外形和内质都为之一变，为我国的绿茶产制打下了基础。4、元代时，开始用鲜叶放在锅里蒸煮，以制成整片叶子的散茶，名日“蒸青散茶”。5、至明代时终于出现了和今天一样的绿茶制法——炒青制法。茶叶的品饮法，也改煎饮为开水冲饮，成为喝茶史上的一大转折，遂开千古茗饮之宗。“取初萌之精，吸泉至鼎，一瀹便啜”，世代流传至今。当时以炒法加工的绿茶，已成为人们的主要品饮对象，花茶也渐渐在民间普及。明代有关饮茶的着作，约有上百篇之多。6、至清代，乡村市肆茶馆林立，饮茶之风盛于明代，茶叶成为珍品，流行于官场士大夫和文人间，大量名茶应时而生。清道光年间，还先后发明了半发酵的乌龙茶和经过发酵的红茶，并出现了白茶，传统的紧压茶也得到了进一步的发展，从而在制茶方法上，形成了我国茶叶结构的六个大类——绿、红、花、白、乌龙、紧压茶。7、清代不论公事来往，还是私家应酬，客来献茶。端茶送客，已成为特定的礼节和排场。江浙广川等的茶馆，更与小食品、点心之类结合供应，又聘请说书、评弹等说唱艺人临场表演，发展成独具地方特色，乡土风味浓郁，呈平民气息的大众化交易、交际、娱乐场所。晚清时，更有一班落魄旗人，仍将饮茶装璜门面，在人前夸耀示富。而文人们则纷纷溶入了“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸初更红。寻常一样窗前月，纵有梅花便不同”的意境。

　　我国有数千年的饮茶史，人们的饮茶方法随着制茶技术和饮茶实践的发展进步，有过较大的演变。下面是我精心为你整理的茶文化饮茶的方法，一起来看看。 　　茶文化饮茶的方法 　　新茶并非越新越好,喝法不当易伤肠胃，由于新茶刚采摘回来，存放时间短，含有较多的未经氧化的多酚类、醛类及醇类等物质，这些物质对健康人群并没有多少影响，但对胃肠功能差，尤其本身就有慢性胃肠道炎症的病人来说，这些物质就会刺激胃肠黏膜，原本胃肠功能较差的人更容易诱发胃病。因此新茶不宜多喝，存放不足半个月的新茶更不要喝。 　　此外，新茶中还含有较多的咖啡因、活性生物碱以及多种芳香物质，这些物质还会使人的中枢神经系统兴奋，有神经衰弱、心脑血管病的患者应适量饮用，而且不宜在睡前或空腹时饮用。正确方法是放置半个月以后才可能使用。平时情绪容易激动或比较敏感、睡眠状况欠佳和身体较弱的人，晚上还是以少饮或不饮茶为宜。 　　另外，晚上喝茶时要少放茶叶，不要将茶泡得过浓。喝茶的时间最好在晚饭之后，因为空腹饮茶会伤身体，尤其对于不常饮茶的人来说，会抑制胃液分泌，妨碍消化，严重的还会引起心悸、头痛等“茶醉”现象。另外，隔夜的茶是不能喝的。 　　茶文化饮茶的演变 　　第一个阶段：煎饮法当我们的祖先还处在原始部落时期，由于生产力低下，常常食不果腹。当他们发现茶树的叶子无毒能食的时候，采食茶叶纯粹是为了填饱肚子，而不是去享受茶叶的色、香、味，所以还不能算饮茶。而当人们发现，茶不仅能祛热解渴，而且能兴奋精神、能医治多种疾病时，茶开始从食粮中分离出来。煎茶汁治病，是饮茶的第一个阶段。这个阶段里，茶是药。当时茶叶产量少，也常作为祭祀用品。 　　第二个阶段：羹饮法从先秦至两汉，茶从药物转变为饮料。当时的饮用方法，正象郭璞在《尔雅》注中所说的那样：茶“可煮作羹饮”;也就是说，煮茶时，还要加粟米及调味的作料，煮做粥状。至唐代，还多用这种饮用方法。我国边远地区的少数民族多在唐代接受饮茶的习惯，故他们至今仍习惯于在茶汁中加其他食品。 　　第三个阶段：研碎冲饮法此法早在三国时代就已山现了，唐代开始流行，盛于宋。三国时代魏国的张揖在《广雅》中记载：“荆巴间采叶作饼。叶老者，饼成以米膏出之。欲煮茗饮，先炙令赤迹，捣未，置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子笔之。其饮醒酒，令人不眠。”这里说得很明确，当时采下的茶叶，要先制饼，饮时再捣未、冲沸水。这同今天饮砖茶的方法是一样的，应该说是冲饮法的“祖宗”。但这时以汤冲制的茶，仍要加“愈、姜、桔子”之类拌和，可以看出从羹饮法向冲饮法过渡的痕迹。唐代中叶以前，陆羽己明确反对在茶中加其他香调料，强调品茶应品茶的本味。说明当时的饮茶方法也正处在变革之中。纯用茶叶冲泡，被唐人称为“清茗”。饮过清茗，再咀嚼茶叶，细品其味，能获得极大的享受。宋人以饮冲泡(淹茶)的清茗为主，羹饮法除边远地之外，己很少见到。 　　第四个阶段：泡饮法饮茶的第四个阶段，可叫做全叶冲泡法。此法始于唐代，盛行于明清以来。唐代发明蒸青制茶法，专采春天的嫩芽，经过蒸焙之后，制成散茶，饮用时用全叶冲泡。这是茶在饮用上又一进步。散茶品质极佳，饮之宜人，引起饮者的极大兴趣。为了辨别茶质的优劣，当时已形成了审评茶叶色香味的一整套方法。宋代研碎冲饮法和全叶冲泡法并存。至明代，制茶方法以制散茶为主，饮用方法也基本上以全叶冲泡为主。这同今天大多数人的饮茶方法是一样的。

1、梦见唐代制茶法的吉凶指数 基础安泰，长辈惠助，排除万难，而顺利成功及发展，繁荣隆昌，人缘殊胜，利荫六亲。【大吉昌】 吉凶指数：95（仅供参考） 2、梦见唐代制茶法的宜忌 「宜」宜批评不文明行为，宜还信用卡，宜制定出行计划。 「忌」忌外出，忌读英文，忌排队。 3、梦见唐代制茶法的预兆 梦见唐代制茶法 ，要获得他人信赖不是光靠一张嘴说说就行得通的。多细心收集话题，流行事物才能引人注意。尤其是当对方另有居心时，一经别人捧两下就著了对方的道。还可能因此接受连自己都觉得莫名其妙的要求喔。特别要留意身边对你露出谄媚微笑、言词的人，保持一点警戒心吧。 怀孕的人梦见唐代制茶法，预示生女，在九、十月生男。 梦见唐代制茶法，按周易五行分析，吉祥色彩是 黑色 ，幸运数字是 7 ，桃花位在 西北方向 ，财位在 东南方向 ，开运食物是 莲藕 。 恋爱中的人梦见唐代制茶法，说明因小人破坏失去信心，应多考虑，可以成婚。 本命年的人梦见唐代制茶法，意味着慎防小人陷害，损失钱财或身体欠安。 做生意的人梦见唐代制茶法，代表开始就不顺利，夏秋之季更不理想，宜退守。 本命年的人梦见茶引法，意味着喜气洋洋，顺利如意，慎防小人设计。 梦见法，按周易五行分析，幸运数字是 4 ，桃花位在 正南方向 ，财位在 正北方向 ，吉祥色彩是 蓝色 ，开运食物是 绿豆 。 梦见制川乌 ，欲速则不达的一天！为了有个心无牵挂的今天，很想一鼓作气把任务完成呢！不但做事会粗糙起来，而且很容易就产生职业倦怠症喔。让一段轻松柔和的音乐来帮助你吧，选择旋律也很重要喔，轻松愉快的曲子不但能加快你的工作/学业效率，思维也会变得灵动起来呢！。 怀孕的人梦见制酒，生女，若春占生男，分娩时注意安全。 梦见制包 ，忙碌的一天。你为自己的计划而奔忙，身心疲惫的感觉会来侵袭。但是，会有发小财的机会，这多半是因为你拥有的独特资源！有一技之长的你可以借此发挥了！恋人会有暗中查访你的可能，为了不生出什么是非来，注意一下自己的举止吧！ 本命年的人梦见制川乌，诸事有阻碍，慎防损伤。有恒心可化凶为吉。 怀孕的人梦见制包，预示生女，春占生男，注意营养。 上学的人梦见宋代制茶法，意味着初试有理想的成绩，往后不再有好成绩。 做生意的人梦见我穿着唐代公主衣服，代表有财利可得，不可再扩大投资，否则损失。 上学的人梦见注册制，意味着成绩不佳，不能录取。女校有利。 做生意的人梦见制川乌，有利财运，交际应酬上宜小心。 怀孕的人梦见注册制，预示生女，冬占生男。慎防动胎流产。 做生意的人梦见制网，代表营利有亏损，往北方重新整顿再经营。 梦见唐代诗人 ，手中所进行的事情，有受到阻滞的倾向。被别人捷足先登的状况，也容易在今天发生，要提防对手在暗中发力了。不过总的来说，你今天对工作/学业还是难以提起热情，应付的时候较多。建议你担任协助性质的工作/学业，可以保证损失不至于太大。此外，依赖团队也是一种办法。

唐代以前无制茶法，往往是直接采生叶煮饮，唐以后则以干茶煮饮。 西汉王褒《僮约》：“烹茶尽具”。西晋郭义恭《广志》：“茶丛生，真煮饮为真茗茶”。东晋郭璞《尔雅注》：树小如栀子，冬生，叶可煮作羹饮。晚唐杨华《膳夫经手录》：“茶，古不闻食之。近晋、宋以降，吴人采其叶煮，是为茗粥”。晚唐皮日休《茶中杂咏》序云：“然季疵以前称茗饮者，必浑以烹之，与夫瀹蔬而啜饮者无异也。汉魏南北朝以迄初唐，主要是直接采茶树生叶烹煮成羹汤而饮，饮茶类似喝蔬茶汤，此羹汤吴人又称之为“茗粥”。 唐代以后，制茶技术日益发展，饼茶（团茶、片茶）、散茶品种日渐增多。唐代饮茶以陆羽式煎茶为主，但煮茶旧习依然难改，特别是在少数民族地区较流行。中唐陆羽《茶经·五之煮》载：“或用葱、姜、枣、桔皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或扬令滑，或煮去沫，斯沟渠间弃水耳，而习俗不已。”晚唐樊绰《蛮书》记：“茶出银生成界诸山，散收，无采早法。蒙舍蛮以椒、姜、桂和烹而饮之”。唐代煮茶，往往加盐葱、姜、桂等佐料。宋代，苏辙《和子瞻煎茶》诗有“北方俚人茗饮无不有，盐酪椒姜挎满口”，黄庭坚《谢刘景文送团茶》诗有“刘侯惠我小玄壁，自裁半壁煮琼糜”。宋代，北方少数民族地区以盐酪椒姜与茶同煮，南方也偶有煮茶。明代陈师《茶考》载：烹茶之法，唯苏吴得之。以佳茗入磁瓶火煎，酌量火候，以数沸蟹眼为节。清代周*联《竺国记游》载：“西藏所尚，以邛州雅安为最。……其熬茶有火候”。明清以迄今，煮茶法主要在少数民族流行。

种植盆栽十里香时，应该选择排水良好，营养丰富的土壤，这样有利于十里香的正常生长。下面是适合盆栽种植十里香的土壤配方：1.泥炭土或腐叶土：1份2.蛭石或珍珠岩：1份3.沙子或珊瑚砂：1份可根据需要进行比例的调整，确保土壤松散、通气良好，并保持一定的保水性，有利于十里香的根系正常生长。如果想要更好地提高土壤质量，还可以加入有机肥，如腐熟堆肥、腐熟鸡粪等，以提供植物所需的养分。注意：在种植盆栽十里香时，一定要确保花盆底部有良好的排水孔，以免积水引起十里香根部腐烂。同时，也要避免浇水过多或者过少，适量的浇水才能保证盆栽十里香的正常生长。

1、坑涧肉桂是乌龙茶，半发酵茶，同时也是乌龙茶中岩茶的重要茶品之一，坑涧指的是三坑两涧，坑涧肉桂外观粗壮紧实，茶汤呈琥珀色，高香浓郁，山场气息明显，且持久耐泡，并具有张扬、霸气、尖锐、猛烈等显著特色。 2、所谓坑涧肉桂，指的是生长于坑口或者山涧内的肉桂，即我们常说的三坑两涧两窠，慧苑坑，牛栏坑，大坑口，流香涧，悟源涧，九龙窠以及竹窠。

十里香66°好喝，特质:酒体微黄,清亮透明,窖香浓郁,复合香好,陈香幽雅,醇厚绵甜,诸味谐调,回味悠长,风格突出。 4、十里香秘香1号 度数:39°。

只听说过九里香，即千里香，花语是：1、爱情的俘虏；2、勇敢地活着。百里香的花语是：勇气、高贵、吉祥如意。

飞天王子酒好。1、具有茅台酒的典型风格，酱香突出，酒体醇厚，丰满协调，回味悠长，加冰加水不浑浊。2、采用的是茅台镇本地的红缨子高粱，主要是为高端人士开发的高端产品，面向高消费的人群。

1款十里香酒分为三种,白盒,粉盒,黑盒,其中红盒最贵,黑盒其次,白盒最便宜,三种相差五元左右,即价格为白(60)粉(70)黑(60)。

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叶子不同，气味不同，而且功效也是不同十香菜的叶子形状为卵状长圆形或长圆状披针形，颜色要比后者深一些，叶子上面的纹理也较深。不过它的叶子偏小一些，没有那么的大。薄荷的叶子形状为卵状至三角状心脏形，长度大约为2.5-7厘米左右，宽度大约为2-4.7厘米左右。它的叶片颜色相对于前者来说，要浅一些，不过叶子偏大一些。十香菜具有清香，闻起来的味道要比后者淡一些，没有那么的刺鼻薄荷是一种唇形科薄荷属多年生草本植物，在药用上具有防腐杀菌、利尿、化痰、健胃和助消化等功效。而十香是药的一种配料，在药用上具有疏气解郁，散寒止痛的功效。所以薄荷和十香是两种不同的植物

正岩,大岩，半岩,外山,洲茶,岩上是旧时提法。从茶的生长地环境来区分。正岩是指在武夷山内生长环境好的山岩，半岩为旅游风景区内，除核心景区外周边的景区。“三坑两涧”是正岩产区的代表为“慧苑坑、牛栏坑、倒水坑、流香涧和浯源涧”，其岩谷陡崖，遮荫条件好，谷底渗水细流，夏季日照短，冬挡冷风，气温温差较小。正岩茶园土壤通透性能好，钾锰含量高，酸度适中，茶品岩韵明显。正岩主产地有天心岩，马头岩，慧苑，竹窠，碧石，燕子窠，九龙窠，御茶园，玉花洞，水帘洞，佛国，桃花洞，桂林，三仰峰等等。洲茶指河岸两旁，沙质土壤的茶园环境下生长的茶叶。外山旧时提法，指风景区以外的环境。

七里香 别名 月橘、十里香、石松 科别 芸香科，月橘属 生长环境 性喜高温多湿，日照需充足。 原产地 热带亚洲、马来西亚、菲律宾 型态描述 常绿小乔木或灌木，分枝多。叶互生，奇数羽状复叶，小叶近于无柄，叶呈卵形，叶表平滑。 花白，顶生或腋生呈伞形花序，有强烈香气，可传得很远，因此俗称「七里香」。果实成熟时红色 根据对它的描述可以知道培养时要注意对它多浇水，多日照，并且使之处于温度较高的地方(百度网友)问问卖花的商家，他们一般都有配套的肥料的，一般都是春天施肥放在不通风（没有风吹），不干燥的地方。但是也不能总是浇水，保持土壤的湿润就可以了。适当的光照最好(百度网友)最好不要放在卧室里，因为它的气味影响睡眠，，，对我们的休息不好，，放阳台最好。

冬天可以到溪口泡温泉！！！

可以栽的，既好看又有香味。

武岭门我们由此而去，首先看到的是武岭门。武岭门是进溪口镇的必经之路，相传在1929年前还是一个小庵堂，旁设茶亭供人歇息。1929年蒋介石在这里改造成三间二房城楼式城门建筑。门额两面都有“武岭”两字，外面是国民党元老于右任先生所写，而里面则是蒋介石自题，之所以将此取名“武岭”，是蒋介石为了体现尊重前辈之意。因为，其一蒋介石崇尚武德；其二“武岭”为陶渊明《桃花源记》中“武陵”的谐音，进武岭门后的三里老街便是蒋介石、蒋经国父子俩从小生活的故乡。沿街有小洋房。进入武岭门左边是文昌阁，右边是武岭中学。好吧，我们拾级而上去参观文昌阁。文昌阁为古代“溪口十景”之一，因位于武山南端高处，别名“奎阁”，故将此景称为“奎阁凌霄”。原建筑造于清代雍正九年（1731年），至民国时期已破败不堪。1924年，蒋介石从广东回乡扫墓，见其楹栋倾斜，于是就请他的哥哥蒋介卿召集民工重建，至第二年造成飞檐翘角的两层楼房，建筑面积500平方米。完工之日，蒋介石名之为“乐亭”，作《乐亭记》以描述其胜。但溪口人仍称之为“文昌阁”，文昌阁改建后，成为蒋介石的私人别墅和藏书楼。1927年蒋宋联姻后，常携宋美龄来此小住。1936年西安事变后，张学良送蒋介石回南京，被军委会“严加管束”，次年1月13日，被送到溪口幽禁。张学良到达溪口，最先的落脚点就是文昌阁，几天以后才被押送上雪窦山，1939年12月12日，6架侵华日机轰炸溪口，把文昌阁夷为平地，以后直至蒋介石离开大陆，始终是一片废墟。1987年，政府拨款，按原样重建，雕梁画栋，风姿胜旧。小洋房蒋经国先生住过的三间二层小平房即：小洋房，建于1930年，由于当时所用材料石灰和水泥均称为“洋灰”，故此房叫“小洋房”，原是为美国军事顾问端纳先生所建。这房子背靠武山，面临剡溪，风景优美，环境清幽。1937年蒋经国从苏联留学回来居住于此，直至1939年到江西赣州任国民党行署专员，蒋介石曾为其子请了两位老师，严教不懈，以解除其马列主义武装，同时为其妻蒋方良女士教国文。蒋经国住读时。楼上东面一间为卧室，西面一间为书房，中间为客厅，屋顶平台较宽敞，楼下由伴读徐道邻、高理文等住宿。屋内有一石碑携刻着蒋经国手书的“以血洗血”四字，表示他对日侵的痛恨及替母复仇的决心。各位朋友，我们继续游览其他景点。蒋氏故居我们由此而下顺着沿江街道往前行百米即到“蒋氏故居”。蒋氏故居丰镐房，位于溪口下街。丰镐房原有蒋介石祖传房屋六间。据1948年重修的《武岭蒋氏家谱》第三册记载：“清光绪十四年，公（指蒋介石）2岁，肃庵公由玉泰迁居报本堂之西厢房”。迁居的原因是蒋肃庵（蒋介石父）经商之处玉泰盐铺被火焚毁；西偏房即今报本堂西边的独立小楼。蒋肃庵死后，蒋介石兄弟分家，蒋介卿得重建后的玉泰盐铺，蒋介石、蒋瑞青得丰镐房。蒋瑞青分家不久即亡，丰镐房归蒋介石独有。1928年，蒋介石扩建故居，迁走25户邻舍，发展成占地4800平方米，建筑面积1850平方米的现有规模。整个建筑为传统的前厅后堂、两厢四廊的格局。楼轩相依，廊庑回环，墨柱赭壁，富丽堂皇。前庭及左右还有三个花园，有月洞门相通，中间小天井，两边有金银桂花各一枝，是宋美龄亲手所栽。而两旁则为东西厢房，东由宋美龄居住，西为毛福梅（蒋介石的元配）的住所。但因毛福梅居住在此，宋美龄直至1939年从未到过此地。　厅堂廊庑布满雕刻彩画，有取材于《封神演义》的“文王求贤”，取材于《三国演义》的“刘备招亲”、“送皇嫂”、“古城会”，取材于《说岳全传》的“岳飞出世”等系列雕刻和“渭水垂钓”、“八仙过海”、“狸猫换太子”、“闻太师回朝”等彩画。中堂为“报本堂”，匾额为吴敬恒所书。这是蒋家祭祖宗、拜天地之处，里面供有蒋家四代宗位。堂门外走廊上有匾一块，上书“寓理帅气”，是蒋介石为儿子蒋经国40岁生日所书，以鼓励他能继承父业，以理服众，统帅万物。两边楹联是蒋介石自写：“报本尊亲是谓至德要道，光前裕后所望孝子顺孙”。各位游客，刚才我把丰镐房的简要情况向你们作了介绍。我就丰镐房的雕塑艺术向大家单独作些介绍，因为这里反映了主人的许多思想内涵。丰镐房蒋介石的故居丰镐房，是他发迹后在祖传房子的基础上扩建而成。院中雕梁画栋琳琅满目，富有民间艺术风味。跨进前厅，就可望见屋顶正中的堆塑，中间是“福禄寿三星高照”，两边是“双龙戏珠”。中堂系蒋介石祭祖敬天的“报本堂”，是丰镐房整个建筑的中心。走廊两端壁上有两幅彩画，东首是“八仙过海”，西首是“姜太公钓鱼”，柱头两侧在建筑上称为“牛腿”上的木雕，是周文王和姜子牙的历史故事，有“子牙钓鱼”、“太子邀请”、“文王拖车”、“登坛拜帅”等一系列画面，把周文王降格求贤的过程表现得洗练而生动。四个柱头的木雕，是《三国演义》的四出戏，从东到西分别为“甘露寺”、“夜战马超”、“关羽战长沙”、“回荆州”。东西厢房四个柱头上的木湘，也是四出三国戏，即“送皇嫂”、“古城会”、“上马献金”、“斩颜良”。东厢房走廊上的雕刻，内容是《精忠岳传》，有“汤阴大水”、“拜师周侗”、“操场比武”、“岳母刺字”等画面，反映了宋朝一代名将岳飞的成长过程。西厢房走廊上的雕刻是上八洞神仙的群像，有神态怪异的铁拐李、潇洒飘逸的吕洞宾，持笛横吹的韩湘子，手执花篮的何仙姑等等，均栩栩如生，引人注目。前厅、中堂屋檐下的粉墙上"，还有取材于《封神演义》的“闻太师回朝”，取材于《狸猫—换太子》的“陈琳抱盒”，取材于《说岳全传》的“岳飞收蛇枪”等彩画整个丰镐房的雕刻、堆塑、彩画，既反映了房子主人对这些历史题材的爱好和祈求飞黄腾达、吉祥如意的愿望，也反映了中国民间艺术的高超造诣。西平房西平房为蒋家亲戚和蒋介石警卫随从所住之处，抗战开始后毛福梅因腿脚不便而居住于此，1939年12月12日日军飞机轰炸，她逃向摩河殿（祖庙）时被炸死于后门的短墙下。蒋经国得知后马上从江西赶回，手书“以血洗血”四字。旁边的那棵银杏为毛福梅亲手所植。这儿就是蒋介石母亲王彩玉的旧居，同样是中国式的建筑，砖木结构的二层楼。这是蒋介石于1929年设计建造的。这幢二层三间的小楼，就是蒋介石分家时原来的六间平房。中间是王彩玉旧居，此屋楼梯特殊，主要是蒋介石考虑到其母亲年迈，况且是旧式中国女人，均以缠小脚为美，三寸金莲，上下楼梯不便，因此特设此窄梯，仅有一人之宽，这样其母借助两边栏杆，可上下自如，由此可知蒋介石对父母之孝心了。楼上楼梯繁多，那是为了连络风水。1929年扩建新房的高度也未能明显超过此屋，这是蒋介石为了显示尊祖之心而已。玉泰盐铺下面我们去另一处名叫“玉泰盐铺”的景点。玉泰盐铺是蒋介石的出生地，位于溪口中街章墙弄口，蒋介石祖父斯千、父亲肇聪（即肃寇）曾在此经营粮、盐、酒、杂。据蒋氏宗谱记载，清光绪十三年九月十五日蒋介石出生于此屋楼上。蒋介卿在宁波江海关监督卸职后与子女也曾在此居住。现有楼房三间，平房三间，还有厨房、厕所等附属建筑，大门为石砌框架，门额上书“清庐”两字，门前墙角蒋介石题字“玉泰盐铺原址”，外有围墙，一如当年原貌。不知有没有哪位游客看过《金陵春梦》如有人看过的，在参观了玉泰盐铺后可要与《金陵春梦》中关于蒋肇聪去河南贩盐一事区别开。蒋介石的父亲蒋肇聪在溪口确实开了盐铺，但他却不会去河南贩盐，这是因为蒋肇聪主要是做山里人的生意，更何况，溪口地东海之滨，宁波沿海各县均有盐场，有的是盐，他何苦要跑到千里之遥的河南去呢?摩诃殿各位游客，我们穿过几条小巷，就可到达“摩诃殿”。摩河殿是蒋家的祖庙，因蒋氏祖宗摩河太公是个佛徒，所以这个祖庙称之为“摩诃殿”。这里面供奉着蒋家祖宗。蒋经国的生母毛福梅也安葬于此，大家看到的吴敬恒所题“先妣毛太君之墓”即是。以上我们游览溪口镇上的一些主要景点，下面我们即去蒋母墓道，它主要包括石牌坊、跨路亭（又叫下轿亭）、八角亭、基庐、坟墓等建筑。石牌坊有三个门，中门和左有边门，因石牌中门刻有“蒋母墓道”四字，放从入口至坟墓统称“蒋母墓道”。从石牌坊到坟墓，依山坡而筑，是一条长的8米的卵石路，夹在一片松林之中。进石牌坊行约300米，有一跨路亭，形若古代书生的方巾帽，据说蒋介石回乡祭母，到此下轿故被称为“下轿亭”。蒋介石每次扫墓，便在此下轿后步行而上，以此表示孝心。过亭上行约200米，横在途中有一座共12问平房的墓庐。墓庐——慈庵墓庐——慈庵。建于1923年，1930年重建，改为11间排房。基庐主房中有四块石碑。正门迎面的是孙中山的《祭蒋太夫人文》，由谭延闿（谭是北伐时的国民革命军第二军军长）书写，背面是蒋介石口述、于右任先生写的《蒋太夫人事略》；左右两边分别是《哭母文》和《慰劳蒋总司令文》；而为这张《蒋老伯母遗像》题字的是汪精卫（汪兆铭）。正厅右边是蒋介石扫墓时居住的小屋，从这里我们可以感受到蒋介石在当时国民党中的地位已经相当高了。左边一个两室套间，是蒋介石回乡扫墓或下野休息常任之处。1936年12月西安事变后，他在此养伤110多天，是使得最长的一次。右边两间为招待亲友的客房。附房作看墓人居住和做饭用膳之处。作为孝子的蒋介石为他母亲修的墓穴到底如何呢?好吧，我们再上168米就可一清二楚了。蒋母之墓这就是蒋母之墓，蒋母亡于1921年6月14日，各位看了可能会说：好普通啊。其实这里却大有来头，此墓以石块砌成，上面扇形拦土石上刻有“壸范足式”四字，含有女中模范、楷模之意。下面墓碑上刻孙中山先生亲题的“蒋母之墓”。两旁对联为“祸及贤慈，当日顽梗悔已晚；傀为逆子，终身沉痛恨靡涯”。拜台刻有风竹图，以示妇女之墓且出身于葛竹村。墓穴朝北就对着蒋介石之父的墓穴（桃坑山）。那为什么蒋介石父母没有合葬在一起呢?蒋母死时，蒋介石身价已高，当时蒋介石在平叛广东军阀陈炯明，任粤军前敌总指挥。蒋母系其父第三房续配夫人，在其父死后立碑时无法再刻上王氏的姓氏位置。另外在分割遗产时，蒋母同蒋介石的阿哥蒋介卿有矛盾。故在临终前，曾嘱托蒋介石，不要把她同葬在其父亲墓穴里。所以蒋介石在其母死时，为他母亲另择基地，而在两墓中都留出了一个空穴。参观完了蒋母墓道后，有的游客可能会问，蒋介石父亲是谁？叫什么？他葬在什么地方？以下详细介绍：蒋介石父亲名叫蒋肇聪，字肃庵，其坟墓位于溪口后马路北面的桃坑山上。肃庵死于1895年，墓有四穴。肃庵与其原配徐氏、继配孙氏合葬。空穴原拟留给蒋介石生母王彩五，后因王氏坚持另葬而始终空着。墓碑“肃庵蒋公之墓”，为蒋介石任沪军团长时的上级和好友黄郭所书。两边“别头柱”的对联，上联为“武岭山怀抱”，下联为“剡溪水长流”。蒋父坟墓的修复，澄清了《金陵春梦》“只知有母，不知有父”，“末见他祭扫父墓”之说的谬误。大家参观完了墓道，下面我们将去千丈岩。为使大家更好地观赏千丈瀑布的雄姿，我们徒步而上，望各位要有准备。　这儿是御书亭。御书亭位于雪窦寺东南，为“入山第一门”。耪场翘检，古朴庄重。据宋代雪窦寺住持广闻掸师《御书应梦名山记》云：景祐年间，宋仁宗赵帧梦游“八极之表”，醒来后，沼“图天下山几以进”。雪窦山“双流效奇，珠琳挺秀”，“默契圣心”，即派内侍张腰新道去救偷和彻赐物品沉香木雕山一座。自此；雪窦山、寺名离次摄，南宋淳祐五年（1245年）冬，宋理宗赵陶追书“应梦名山”四个大字。翌年四月，勒石建亭，将“应梦名山”四字置于亭内，并由广闻掸师作记。供人观瞻，现存亭子，由雪窦寺僧人于光绪二十年（公元1894年）募捐重建，1981年5月进行了大修。御书亭已成为雷窦山的入山第一景。锦镜池再接下来的是锦镜池，在雪窦寺西南、东、西两条涧水汇聚处。宋淳熙十一年（公元1184年），雪窦寺方丈智鉴在此挖池、筑堤，经半年而成，“池深一寻（8尺），纵四百三十尺，广半之”，其上修桥置闸，控制干丈岩的瀑布，南宋诗人张良臣名之为“锦镜池”。此池早已淤塞，成为水稻田。为了保证干丈岩的观瀑用水，1986年政府拨款重修，挖土1米，池面积约200平方米；砌助筑路300米，并修复了在其上端的关山桥，重建了桥上的青锁亭。锦镜池、关山桥、青锁亭的修复，为千丈岩瀑布增添了美好环境和气势。　穿过青锁亭，沿鹅卵石路走，大家看到前面是一片平地，约有四五十亩，这是山顶平地，要不是我们乘车绕山上来，绝不会感到这里会是600米高的山顶上呢。我们去看看号称“浙东名瀑”的干丈岩。　所谓“千丈”，虽然夸张，但也有186米的落差，水源终年不断。临崖探首，叫人胆战心惊。下一站到安全的飞雪亭上去一览瀑布全景。千丈岩瀑布千丈岩瀑布在雪窦寺南0．5公里处，以雄奇壮观而名闻江南，北宋真宗曾赐名“东浙瀑布”。瀑布落差186米，来自东西两涧之水，在锦镜池汇聚经关山桥至崖口，凌空怒泻，至半壁与一突出巨石相撞，洒若飞雪，把瀑布分成上下两折，上层如五龙腾空，下层如珠帘垂地，经日光照耀，现出七色长虹，在各地众多的天然瀑布中别具特色，观者惊绝。观千丈岩瀑布，有两个角度：一为崖口对面，古人筑“飞雪亭”让人坐观；二为瀑布谷底，古人建“仰止桥”、“午雷亭”供人仰视。1986年政府拨款改建了飞雪亭，亭前拓建了水泥平台，围以栏杆以适应日益增多的游客观瀑的需要。仰止桥和午冒亭也进行了整修。蒋介石的别墅——妙高台各位，我们要发扬坚韧的攀登精神，再爬一段山路，去参观蒋介石的别墅——妙高台。　妙高台离雪窦山胜景干丈岩约500米，有峰突起，截出万山之表，称“妙高台”，又名“妙高峰”，或曰“天柱峰”。峰顶有坪如台，东西约13米，南北倍之，前面是悬崖峭壁，三面凌空，下临深渊，登雪窦绝顶俯视，只见平台不见峰。从山下仰望，只见山峰不见台，堪雪窦山胜景中的一绝。这里海拔396米，气候凉爽，周围松樟翠竹蔽日，脚下山岩奇突多姿，是一个理想的避暑胜地。据1948年重修的《武岭蒋氏宗谱》第六册记载，蒋介石8岁时“始上雷窦山见妙高峰爱之”，“民国十六年总统蒋公建别墅于其地”，自题门额“妙高台”。别墅为中式建筑，中间是三开间两层楼，前有天井，黑漆大门，进门两边各有一问平房，上是阳台，有水泥走廊相连，后有三间平屋，有围墙连成一个整体，建筑面积为436平方米。刻有蒋介石手迹“妙高台”的门额，现仍悬挂于楼前。房屋右侧有两只亭子，大门外为平台，台上岩右突起一块，方形平滑，可容一人下坐，称“县坐石”。“文化大革命”时妙高台被拆毁。1986年重建复原，但原故在正门进口的石塔却被换了位置，放在了中间。这个石塔是清末民初时雪窦寺的方丈石奇和尚的浮屠，因蒋介石非常敬重他，故在造如高台时把它移了过来，并每次到此叩拜。雪窦寺各位游客，我们参观游览了妙高台后，沿路直奔下一个景点雪窦寺。雪窦寺是雪窦山风景区钓中心，历史悠久，名扬海内外。据《雪窦寺志》记载：晋时有尼结庐山顶事佛，名瀑布院。唐会昌元年（841年）改建今址。大中末年（859年）为袭甫所毁。咸通三年（867年）重建，改名“瀑布观音禅院”。景福元年（892年），常通禅师来寺主事，刺史黄昆施田1300亩，寺院作了大规模64扩建，遂成十方禅院。咸丰二年（999年）宋真宗赵恒赐“雷窦资圣掸寺”寺额。绍兴二十七年（1157年）失火焚毁，隆兴元年（1163年）复建。南宋宁宗时评定天下寺院等级，雪窦寺为“天下禅宗十刹之一”。在宋代，从太祖开始，先后为雪窦山下过四道谕旨。赞赏不已。元代至元二十五年和明代崇祯末年又两次被毁，清顺治年间重建。“文化大革命”期间，雷窦寺又一次遭到破坏。1986年4月，经浙江省人民政府批准。开工重修。重建的大雄宝殿高23.7米，宽380.7米，深29.3米，大木立架，辅以砖瓦，宏伟壮观。1988年10月21日，中国佛教协会会长赵朴初来寺考察，建议把雪窦寺建成别具一格的弥勒道场。根据民国二十三年（1934年）出版的《佛学辞典》“四大名山”条目载：“近有主张于四大名山外，加奉化雪窦弥勒道场为五大名山者。”而弥勒佛的原型——布袋和尚契此就出生于奉化，且在奉化后林寺出家，死后葬于城北封山（即今锦屏山）的中塔禅院。1990年6月13日，弥勒殿在原天王殿遗址动工兴建。殿宇建筑面积745.53平方米，高15.9米9宽28.7米，深23.2米。弥勒殿完成后，还将重建山门、方丈殿、藏经楼、钟楼等。另外我要告之各位的是，我们看到的雪窦寺是按“文化大革命”前的样子恢复的。顺便我想出道题问问大家，为什么雪窦寺有如此声望?雪窦寺最有名的对联是什么?（雪窦寺出了个布袋和尚，布袋和尚正是弥勒佛的化身，而弥勒佛又是在国各寺庙中的第一个佛像，因此雪窦寺有如此声望。对联是“笑口常开笑天下可笑之人；大肚能容容天下难容之事。”参观了雷窦寺，下面我们转到这座大殿的后面去看两棵树——将军楠。“西安事变”地点提起当年震惊中外的“西安事变”，大多数人都知道张学良和杨虎城两位将军的爱国壮举。半个多世纪过去了，我们可从这两棵树中领略当年历史风云和将军的业绩。张学良将军手植的四株槐木，今尚存其中两株，枝繁叶茂，刚劲挺拔，直指蓝天。见树如见人，张学良将军那种气宇轩昂、大义凛然的神态仿佛就在眼前。“西安事变”后，蒋介石回溪口养伤，张学良将军被幽禁在雪窦寺，蒋介石对张学良活动范围亲自规定：东不出镇海口，西不过曹娥江，到溪口有人跟随，去外地出动宪兵。还派了者秀才给张学畏讲四书五经。张在心胸积郁之余，打靶、鸣炮、种花植树，在雪窦山的水涧岩栽了紫玉兰、法国梧桐，在雪窦寺栽了四株楠木，成长后仅存的两株，当地人士奉赠雅号为“将军楠”。无独有偶，雪窦寺前山门右侧有高涝桥（现改名龙珠桥）桥畔有一古松，据说明隆庆五年（1571年）奉化县官要将树砍掉，翰林戴询曾作诗要求留下，因此，本地人称这株古松是“翰林松”。“将军楠”与“翰林松”，虽属古今不同时期不同境遇，然而都值得人们传颂。为了使各位更好地了解当年西安事变及张学良将军的有关业绩，下面我们去参观中旅社。中旅社位于雪窦寺西侧，有建筑面积438平方米，1934年6月建成开业，属上海中旅社管辖。内设客房六间。餐厅一个，旅游旺季还在雪窦寺厢房设行军床100张，接待旅客。1937年1月，房子被国民党军事委员会包用，称“张学良先生招待所”，张学良和他的副官、护士，以及军统特务队长同住在这里，另有30余名特务队员和一连宪兵驻扎在雪窦寺，进行监视。张学良在这里度过了八九个月的幽禁岁月。此年中秋，木结构厨房起火，房子全部焚毁，张学良在雪窦寺小住几天之后，即被迁往安徽黄山。1987年5月，政府拨款按原样重建，1988年竣工对外开放，并陈列了张学良的业绩和照片。含珠林各位游客，请大家留意雪窦寺前有一处含珠林。这里有个传说，在这吁陌间，有圆阜如珠，苍松参天，称为含珠林。四周群峰环抱，鸟瞅恰似九龙抢珠。林中原有茅亭一座，名含珠亭，1941年被日军烧毁。相传含珠林为唐末农民起义领袖黄巢墓地。唐中和四年（公元884年）黄巢外甥林言投降朝廷，黄巢兵败退至山东泰山狼虎谷被擒。林言不忍杀娘舅，乃杀一与巢貌似者代，巢逃出为僧。南宋周密《癸辛杂识》：“张奎义为西京留守，识黄巢于群僧中，后住四明雪窦山，即雪窦禅师是也。”后人《咏黄巢墓》诗：“三十年前草上飞，铁衣著尽著僧衣”即指此事。各位游客：我们去参观游览“隐潭三瀑”。位于雪窦寺西北约1．5公里，东吞、班溪两乡交界处。涧水从东乔村下流，形成三级瀑布，即上隐潭、中隐潭、下隐潭。上隐潭以幽险见长，中隐潭以清秀取胜，下隐潭则秀奇双绝。上隐潭，位于东乔车站西南角，从崖上通向深潭石阶216级，陡壁深塑9青苔斑班，苍松挺立石隙。涧底碧水深潭，南有水泥平桥，瀑布循崖倾落，高约49余米，呈条线状，铿然有声。凭栏仰望，水沫溅衣，凉气沁心。潭北崖原有龙王庙，相传北宋皇桔年间（1049年至1054年)，朝廷遗使至此投金龙玉简于潭中，祈雨抗旱，故昔日称此处为龙潭。现建有小型水力发电站。　中隐潭，自上隐潭下行约500余米处，浓荫覆涧，涧有巨石横卧，瀑布从巨岩俯冲而下，呈横幅状，水沫随风飞溅，似雾如雨，富有溪谷野趣。下隐潭，从中隐潭沿小径下行约500米处。有巨石，宽9至12米，旁石笋，高20至24米，人称石笋峰。峰底中空，一半覆盖潭上，犹水上广厦，瀑布横倾潭处，仰视如彩云横空，绚丽多彩。集峰、洞、潭、涧于一境，风景独秀。胡行之《下隐潭》诗：“百尺银涛挂石飞，苍崖翠壁紫岩扉。四时不息雷鸣耳，六月寒生潭上衣。”现因栏坝建小水电站，景色道损。徐凫岩瀑布各位游客，徐凫岩瀑布是非常值得一游的，徐凫岩在雪窦寺西北7．5公里，东岙乡直岙村，重岩峭壁，岩顶海拔476米，瀑布落差242米。崖口一巨石外突，传说仙人骑鬼徐徐升天，故名。远望巨石，酷似石猴倚天而鞠，故又称鞠猴岩。宋宝庆《四明志》载，绝壁凿有“鞠猴岩”三大字，可能唐人所刻。‘今新刻“徐鬼溅雪”四大字。岩边草木丛生，崖顶涧阔，有洞桥o：涧水澄白，源自踌躇岭，过谷穿林，至此湍急奔突，循崖而泻，大雨后声若雷理，震撼山谷。临崖俯视，万丈深渊，JL、寒股栗。崖下白雾蒸腾，飞珠舞玉，底下有潭，树枝拍击水面，雄奇壮观。宋代奉化人王时会诗云：“一片悬崖势插天，昔人曾道此登仙；鬼飞赤局凌云汉，鹤载瑶望度紫烟”。本世纪三十年代，从崖顶至崖下筑有山径。六十年代后，电影《难忘的战斗》人曙光》等曾在此拍摄外景。1991年政府拨款新筑曲径卵石路、扶栏杆、建亭子、接待楼、步云梯等。亭下湖各位游客，我们如有时间还可以去游览亭下湖景点。亭下湖位于刻溪上游，雪窦山南缘，距溪口镇6公里。是一个群山环抱的大型人工湖。巍锑大坝雄居于八曲高吞和亭下村之间，湖面面积5．9平方公里，蓄水量达1．53亿立方米，六倍于杭州西湖。亭下湖自然风光绚丽，奇峰幽谷，山岚水色组成了诸多各具异情逸趣的湖山景观。同时空气清新，水质特优，鱼产水果，山林资源丰富。大坝于1983年竣工，湖岸线随山婉蜒盘曲，全长20公里。湖内景点正在开发之中，游客可以泛舟湖上，也可垂钓、野炊、露宿，主要景点有平湖高坝、晦溪九曲、鲍鱼卧波、金龟探水、芳岛春荫绝刁广。溪口弥勒大佛景区奉化素以“弥勒圣地”著称，宋代以来就被佛教界一致公认为弥勒化身布袋和尚的故乡。据史料记载，布袋和尚法名契此，因长于奉化长汀村，故号“长汀子”，后人传其为弥勒佛的化身。布袋和尚出家后，常来风景秀美的雪窦山，与雪窦寺结下了深厚的历史渊源。弥勒佛道场雪窦古刹在南宋时被称为“天下禅宗十刹”之一。1984年，雪窦山被中国佛教协会会长赵朴初居士建议为五大佛教名山之一。1999年，奉化市提出建造露天弥勒大佛的设想。2005年9月，国家宗教事务局批准同意在雪窦寺建造露天弥勒大佛造像。据悉，这是国务院新《宗教事务条例》颁布实施以来，国家宗教事务局批准建造的第一座大型露天宗教造像。　　2006年12月雪窦山露天弥勒大佛正式奠基开工，并定名为“人间弥勒”。如今，一尊以中国布袋和尚为原型的、高达56.74米的青铜制露天弥勒大佛已告落成，它端坐在雪窦山乳峰之腹，笑容可掬地接受四方信众顶礼膜拜。是迄今为止全球最高的坐姿铜制露天弥勒大佛造像，佛像基座上“人间弥勒”四个大字，为台湾高僧星云大师所题。　　扩建后的奉化弥勒大佛景区位于溪口雪窦寺后山海拔369米的山坡上，景区规划面积52公顷，由中、东、西三条轴线和六大功能区组成。中轴线为大佛主景区，主景区中轴线从南入口至大佛全长650米，高差55米。沿轴线依次有八功德水广场、定慧桥、大山门、御碑亭、建筑面积1288平方米的摩尼宝殿、大铜牌楼、露天弥勒大铜像等10多处景点。 大铜像左下方为八角七层水晶万岁塔，右下方为万年阁，大佛基座内设有可容纳1200人的弘法讲堂、弥勒文化博物馆和功德林碑墙。从讲堂向上走可直上佛座莲花恭抱佛脚，向下走可直至地宫，地宫有明有暗，明宫可供游人参观，暗宫内藏法物珍宝。东轴线为大佛副景区，西轴线为原雪窦寺建筑。主景区中有露天弥勒大佛和六大功能区，分别是大佛核心区、礼佛朝拜区、弥勒群雕区、文物展示区、休闲修身区、旅游购物区等，动静分明。

其实飞天茅台和五星茅台两个品牌，都是茅台酒股份有限公司的主线产品。这两种酒都是按照茅台酒生产的工艺酿造的，一年生产，四年贮藏。酒质完全一样，只是商标和包装的区别。五星茅台和飞天茅台相比：1、共同点：酒质一样，瓶形一样。五星茅台和飞天茅台的酒质是一样的，瓶子也都是乳白色的陶玻瓶。2、不同点：商标不一样，包观设计不一样，价格不一样，市场受欢迎程度不一样。据贵州茅台酒厂集团公司有关负责人介绍，使用“五星”商标和使用“飞天”商标的茅台酒，酒质上没有任何差别。在包装车间，经常是将同一批次的酒统一勾兑好之后，上午包装“五星”，下午接着包装“飞天”，或者在同一时间，这个班组包装“五星”，下个班组包装“飞天”，因此两种商标的茅台酒只不过是包装各异而已。

七律·建阳风物人文 @剑安（笑独行）[诗]独怜雄踞武夷南， 更爱二溪交大潭。 麻沙书版因稀贵， 水吉盏窑凭异玄。 唐石易成朱子美， 雒田难解宋慈酸。 岩茶万口传坑涧， 山外小湖开水仙。注释： 1.雄踞武夷南，谓建阳携闽北地理中心优势占据武夷山脉南麓；位于建阳将口洋墩村的合福高铁武夷山东站其实是在武夷山景区的东南方向。 2.二溪交大潭，谓崇阳溪在建阳城区合“建阳母亲河”麻阳溪之水南流。大潭，建阳城古称大潭城，始建于西汉武帝朝，为东越王余善所筑闽北六城之一；今建阳城区北城有大潭山，俗称登高山。 3.麻沙书版，指建阳麻沙（包括古称崇化的书坊）雕版刻书；南宋时建宁府（主要是建阳以及古称建安的建瓯）与临安府、成都府并称三大刻书中心，所出“建本”与“浙本”、“蜀本”齐名，其中建阳麻沙所出又称“麻沙本”，在中国书史上向以纸墨粗劣、刻印不精、校勘草率、错误百出而饱受诟病，但随着宋版书日益珍稀，“麻沙本”之刻印精良者亦身价日高。 4.水吉盏窑，指建阳水吉以烧制“建盏”闻名的“建窑”；“建窑”亦称“建安窑”，两宋时号称御窑。“建盏”为黑釉茶盏，号称黑（釉）瓷，因胎泥和釉料富含铁，故成品具有天然磁化杯活水软水功效；因需要涂施厚釉，必须在1300℃以上高温下烧制，故成品率很低；因工艺技术不可控比例高达70-80%，故成品有巧夺天工之奇异。 5.唐石，指唐石里，建阳黄坑古称。 6.朱子，即南宋理学大师朱熹；朱熹夫妇合葬墓在建阳黄坑唐石山，而朱熹晚年为传道授业、著书立说而创办的考亭书院也在建阳西郊考亭村。 7.雒田，指雒田里，建阳崇雒古称。 8.宋慈，即南宋法医学家宋慈，有“世界法医学鼻祖”之誉；宋慈墓在建阳崇雒昌茂村。 9.坑涧，指三坑两涧，即牛栏坑、大坑口、慧苑坑（含倒水坑）与流香涧、悟源涧，位于武夷山风景区北麓，为武夷正岩茶产区中心点，所产岩茶最具“岩骨花香”韵味和“香清甘活”特征。 10.山外小湖开水仙，谓水仙茶原产于外山的建阳小湖大湖村；作为武夷岩茶的两大传统当家品种，水仙茶与原产于武夷山慧苑岩（一说马枕峰）的肉桂茶齐名，“醇不过水仙，香不过肉桂”的说法曾在武夷山产茶区流传了上百年。（戊戌年大雪前夕成咏并注释于榕城）

十里香不开花，叶子发黄的原因可能有以下几种：1. 缺水：如果土壤过干，会导致植物无法正常生长，进而影响开花。建议检查土壤湿度，如果过干，可以进行适当的浇水。2. 土壤问题：十里香喜酸性土壤，如果土壤偏碱性或者为碱性，可能会影响植物的生长和开花。建议使用酸性土壤或者在平时浇花的水中加入硫酸亚铁以改良土壤。3. 光照问题：十里香需要充足的光照，但要避免暴晒。如果放在阴暗的地方，会影响植物的生长和开花。建议将十里香放在光照充足但不过于强烈的地方。4. 施肥问题：如果肥料不足或者施肥不当，也会导致植物生长缓慢和叶子发黄。建议在生长过程中适当施肥，选择适合十里香的肥料。5. 根系受损：如果植物的根系受到损伤或还没有完全恢复，也会导致叶子发黄和不开花。如果是这种情况，建议将植物放入半阴处缓苗至少一周，等待根系恢复。了解了这些可能的原因，你可以对照自己的情况进行排查。如果问题仍未解决，建议向专业的园艺师或者植物医生寻求帮助。

每个地区都有着自己的独立特色，这些不仅仅是地区文化的代表，更有甚者可以在世界闻名。中国有着上千年的传统文化历史，传承下来的东西更是不可想象的，白酒同样是老祖宗留给我们的宝贵财富之一，为什么茅台酒能够从中出众呢？ 那么，本期茅台酒文化一起了解茅台酒为什么好。 简介 茅台酒素以酱香突出、酒体醇厚、清亮透明、回味悠长、纯正舒适、口感协调丰满、香而不艳、空杯留香、饮后不上头等特点而名闻天下，被称为中国的“国酒”。 它以优质高粱为料，上等小麦制曲，每年重阳之际投料，利用茅台镇特有的气候，优良的水质和适宜的土壤，采用与众不同的高温制曲、堆积、蒸酒，轻水分入池等工艺，再经过两次投料、九次蒸馏、八次发酵、七次取酒、长期陈酿而成。酒精度多在52～54度之间，是中国酱香型白酒的典范。 茅台酒是世界三大着名蒸溜酒之一，誉称国酒，在国内外享有盛名。产于中国贵州茅台镇，以本地优质糯高梁、小麦、水为原料，利用得天独厚的自然环境，采用科学独特的传统工艺精心酿制而成，末添加任何香气、香味物质，从生产、贮存到同同出厂历经五年以上。 具有酱香突出、幽雅细腻、酒体醇厚、回味悠长、空怀留香持久的特点。 绿色茅台 茅台酒是中国白酒行业为数不多的几个已通过绿色食品认证的产品之一，拥有得天独厚的绿色的酿造环境，以及与众不同的绿色的传统酿造工艺。以此为基础，不但对其内在品质，而且对外在包装质量等方方面面，我们都提出更高的要求。 必须从原材料开始，每一个环节都确保无公害、无污染、无毒，坚持不懈地、严格地向国际环保食品的标准看齐。如今，茅台集团已通过了有机食品认证和ISO14001环境管理体系认证。 茅台酒及其系列产品更加符合广大消费者“绿色、环保、健康、自然”的消费趋势和要求。 人文茅台 遵义市茅台地区有2000多年的酿酒历史，早在司马迁《史记》中就有记载，明清之际，作为重要航运码头，又呈现出“秦商聚茅台，蜀盐走贵州”的盛况。1915年，茅台酒一举夺得巴拿马万国博览会金奖，留下一段“怒掷酒瓶震国威”的传奇，从此跻身世界名酒行业； 新中国成立后，更因它在中国政治、外交生活中发挥了特殊作用而佳话不断，当之无愧地被誉为“国酒”。可以说，每一个细小的“侧面”都有着动人的历史故事，有着深厚的文化底蕴、文化积淀与人文价值。建国50周年之际，茅台酒因其淳厚的历史及文化内涵，被中国历史博物馆永久收藏。成为中华“文化酒”的杰出代表。 科技茅台 茅台酒属于传统产品，但茅台集团历来重视科技进步。已拥有成立数十年的白酒科研所、技术中心，以及中国白酒界一流的（包括诸多国家、省评酒委员会委员）科研队伍。未来的茅台酒，工艺的科技含量要进一步加大，勾兑技术等要进一步提高。 无论是产品本身，还是包装材料、防伪等，都应该广泛采用新材料、新设备、新技术，使产品无论内在外在都成为浓缩高科技的结晶，做到艺术与技术的完美统一。让人一拿起、一打开就感到高科技的魅力扑面而来，有着美的享受。 【结束语】一件好的东西，并不是一个人说好才叫真的好。正如同那一句广告词一样“你好我好，大家好，才是真的好！”一样，但凡是白酒爱好者喝过茅台之后，必定会深受其害爱到无法抑制。

全年能开花，花期以夏、秋季为主，约5至 10月左右。

竹窠赵氏属于顶级档次。竹窠茶的品质将武夷岩茶传递到全国，让全国人民都能喝到一杯健康好茶。竹窠，是地处慧苑坑和三仰峰之间的天然山间谷地，也是著名三坑两涧两窠中的其中一窠。比起三坑两涧那些狭长的山涧，竹窠的地势更加低洼，被当地人笑称为三坑两涧的盲肠。但低洼的地势，也为茶树的生长凝聚了更多的自然肥料和水分，土壤肥沃，水分充足，又避风排水。

十里香，即月橘、七里香，为芸香科植物，叶片变黄的原因一般为：①光照不适。特别是夏季，要给予散射光照，不可烈日直射或养护于荫翳处。②浇水不当。浇水宜在表土干燥即浇透，不可浇水太勤或干旱。③湿度较低。七里香喜高温高湿环境，现在这个季节温度应该不是问题，但是在室内养护或近期存在地区性干燥、干旱气候，也会受到影响。④红蜘蛛、介壳虫危害所致。红蜘蛛主要危害叶片，一般以背面居多，个体特别小，但是危害性较大，喷施三氯杀螨醇、尼索朗等即可。介壳虫防治上，首选杀扑磷，在芸香科植物上特别安全，而且效果非常好；也可选用毒死蜱等专杀药剂进行防治。⑤通风太差。这也是一个容易被忽略的环节，其实通风对于植物正常生长比光照都重要。⑥施肥不当。如果近期施用了生肥或浓肥，则是肥害，需要多浇灌几次水，以冲淡肥料来解决。如果长期没有施肥，则需要尽快少量多次进行补充养分。⑦土壤碱化。七里香为喜酸性植物，不宜生长于碱性土壤或经常浇灌碱性水、碱性肥料，否则叶片只有叶脉呈绿色，叶肉则表现为黄色，生长缓慢或停滞。可先喷施硫酸亚铁1500～2500倍液，再在土壤见干时浇灌500～600倍液的硫酸亚铁，以后每半月浇灌一次，直到叶色正常为止。在平常的养护时间内，需要每月浇灌一次进行改良。

飞天茅台好

三坑六涧72洞。武夷山的茶树基本上都种在岩、坑、涧、窠里，深入广大茶友印象中的核心山场，莫过于“三坑两涧一窠”，即牛栏坑、大坑口、慧苑坑、流香涧、悟源涧，以及母树大红袍所在地九龙窠。岩茶的山场很多，之前也有朋友说过，武夷岩茶的山场名这么多，记都记不过来。说实话，岩茶的山场确实非常多，很难全部认全。不过要认识和了解岩茶的山场，是有规律和方法可寻的，武夷山的36峰、72洞、99岩，希望能帮助大家。

十里香出现叶子不伸开的主要原因是温度、湿度的变化引起叶片发萎。养十里香注意事项：1、不可放晒太阳下暴晒；2、可摆放在室内向阳通风处；3、浇水不要过湿容易引起烂根，做到盆土干后浇水；4、有潮湿感不要浇水。最近几天不要施肥容易引起肥害。