茅台官方说53°的白酒最好，真的是这样吗？

茅台严格来说是指国酒，一个是五星茅台，一个是飞天的茅台，两种酒的酒质大致相同的，就是名字上有区别，便于销售的名头，酒精度在53度，年份越高的就越好，现在市场上的五十年茅台的现在应该是最好的吧，市场价近一万多块，也有八十年的，但是市场上基本没有销售的。

目前，茅台酒共有15年、30年、50年、80年这四种年份酒，并一直在生产。毫无疑问，茅台80年年份酒最好喝！！！因为它的基酒酒龄不低于15年，是按照80年陈年贵州茅台酒标准精心勾兑而成，未添加任何香气。而且每年限量生产，每瓶均有编号及证书，是国酒之尊。 （茅台80年年份酒）再回答茅台酒是越老越好喝吗？我认为，陈放20年的茅台酒是最佳饮用期。不足20年时，不够熟，不够香。超出20年时，随着时间的增长，香味渐淡，却多出了类似“敌敌畏”的药味，喝在嘴里有些涩，但喝下去后及第二天没有任何不舒服的感觉。当然，密封性影响很大，密封不好，即便是到了20年也不会香。贮存环境也关系甚大，光照会使味道变淡，高温会加重“敌敌畏”的味道。如果密封很好，在没有光照、恒定低温(约16度的地下温度)的贮存条件下，茅台酒的最佳饮用时间应该远大于20年，甚至到50年、80年都不奇怪。

茅台酒号称国酒，是中国最好的酒。

舍得和茅台谁更好喝呀？我觉得他说的话可能大家都会觉得茅台，毕竟茅台来说的话，它是品牌的久了，可能他说的话就是大家都喜欢更好喝的

　　简介 　　茅台酒素以酱香突出、酒体醇厚、清亮透明、回味悠长、纯正舒适、口感协调丰满、香而不艳、空杯留香、饮后不上头等特点而名闻天下，被称为中国的“国酒”。　　它以优质高粱为料，上等小麦制曲，每年重阳之际投料，利用茅台镇特有的气候，优良的水质和适宜的土壤，采用与众不同的高温制曲、堆积、蒸酒，轻水分入池等工艺，再经过两次投料、九次蒸馏、八次发酵、七次取酒、长期陈酿而成。酒精度多在52～54度之间，是中国酱香型白酒的典范。 　　茅台酒是世界三大着名蒸溜酒之一，誉称国酒，在国内外享有盛名。产于中国贵州茅台镇，以本地优质糯高梁、小麦、水为原料，利用得天独厚的自然环境，采用科学独特的传统工艺精心酿制而成，末添加任何香气、香味物质，从生产、贮存到同同出厂历经五年以上。 　　具有酱香突出、幽雅细腻、酒体醇厚、回味悠长、空怀留香持久的特点。 　　绿色茅台 　　茅台酒是中国白酒行业为数不多的几个已通过绿色食品认证的产品之一，拥有得天独厚的绿色的酿造环境，以及与众不同的绿色的传统酿造工艺。以此为基础，不但对其内在品质，而且对外在包装质量等方方面面，我们都提出更高的要求。 　　必须从原材料开始，每一个环节都确保无公害、无污染、无毒，坚持不懈地、严格地向国际环保食品的标准看齐。如今，茅台集团已通过了有机食品认证和ISO14001环境管理体系认证。 　　茅台酒及其系列产品更加符合广大消费者“绿色、环保、健康、自然”的消费趋势和要求。 　　人文茅台 　　遵义市茅台地区有2000多年的酿酒历史，早在司马迁《史记》中就有记载，明清之际，作为重要航运码头，又呈现出“秦商聚茅台，蜀盐走贵州”的盛况。1915年，茅台酒一举夺得巴拿马万国博览会金奖，留下一段“怒掷酒瓶震国威”的传奇，从此跻身世界名酒行业； 　　新中国成立后，更因它在中国政局、外交生活中发挥了特殊作用而佳话不断，当之无愧地被誉为“国酒”。可以说，每一个细小的“侧面”都有着动人的历史故事，有着深厚的文化底蕴、文化积淀与人文价值。建国50周年之际，茅台酒因其淳厚的历史及文化内涵，被中国历史博物馆永久收藏。成为中华“文化酒”的杰出代表。 　　科技茅台 　　茅台酒属于传统产品，但茅台集团历来重视科技进步。已拥有成立数十年的白酒科研所、技术中心，以及中国白酒界一流的（包括诸多国家、省评酒委员会委员）科研队伍。未来的茅台酒，工艺的科技含量要进一步加大，勾兑技术等要进一步提高。 　　无论是产品本身，还是包装材料、防伪等，都应该广泛采用新材料、新设备、新技术，使产品无论内在外在都成为浓缩高科技的结晶，做到艺术与技术的完美统一。让人一拿起、一打开就感到高科技的魅力扑面而来，有着美的享受。 　　【结束语】一件好的东西，并不是一个人说好才叫真的好。正如同那一句广告词一样“你好我好，大家好，才是真的好！”一样，但凡是白酒爱好者喝过茅台之后，必定会深受其害爱到无法抑制。

茅台酒不错，是中国名牌白酒。茅台酒是中国国家地理标志产品，茅台酒是中国的传统特产酒。与苏格兰威士忌、法国科涅克白兰地齐名的世界三大蒸馏名酒之一，同时是中国三大名酒茅五剑之一。也是大曲酱香型白酒的鼻祖，已有800多年的历史。品质特性：茅台酒是中国大曲酱香型酒的鼻祖，它具有色清透明、酱香突出、醇香馥郁、幽雅细腻、入口柔绵、清冽甘爽、酒体醇厚丰满、回味悠长、空杯留香持久的特点，人们把茅台酒独有的香味称为茅香，是中国酱香型风格的典型。茅台酒液纯净透明、醇馥幽郁的特点，是由酱香、窖底香、醇甜三大特殊风味融合而成，现已知香气组成成分多达300余种。茅台酒香气成分众多，有人赞誉风味隔壁三家醉，雨后开瓶十里芳。茅台酒香而不艳，在酿制过程中从不加半点香料，香气成分全是在反复发酵的过程中自然形成的。以上内容参考：百度百科--茅台

这是因为53度的酱香型白酒，在水中的溶解度是最大的，所以当你喝完这种酒之后，她会充分与你体内的水分进行融合

酱香的，醇厚，留香

谁说茅台酒这么好?这么好是什么个好法??

茅台严格来说是指国酒，一个是五星茅台，一个是飞天的茅台，两种酒的酒质大致相同的，就是名字上有区别，便于销售的名头，酒精度在53度，年份越高的就越好，现在市场上的五十年茅台的现在应该是最好的吧，市场价近一万多块，也有八十年的，但是市场上基本没有销售的。

　　酒，很多人都觉得它是个好东西，在伤心的时候，可以拿酒来解忧愁，开心的时候也可以拿酒来庆祝助兴。但是，喝酒的人都知道人在忧愁跟开心的时候喝酒来对比的话，心情好的时候喝酒比较多。都要适当的喝酒对身体才有益。　　酱香型白酒是目前公认的酒中唯一可以起到保健作用，对身体伤害最小的健康型白酒。这就是酱香型白酒的好处，也是酱香型白酒的核心！酱香型白酒是纯粮高温酿造的白酒，酱香型白酒生产工艺特殊，迥然不同于浓香和清香等其它香型的白酒。一瓶传统工艺的酱香型白酒从原料进厂到产品出厂，至少要经过三到五年。 　　在这当中，需要经过九次蒸煮、八次发酵、七次取酒。酱香型白酒的代表茅台酒也是这样生产出来的，传统的酱香型白酒生产工艺也酒是茅台酒生产工艺。同时在漫长、特殊而神秘的生物反应过程中，在窖池和空气中庞大的微生物族群的共同作用下，各种有益的微生物尽数罗置于酒体中。于是，防病治病的可能性也就蕴涵在其中了。 　　酒度低而不淡，纯洁、微黄、晶莹，柔绵醇厚，既不刺喉，又不打头，饮后令人愉快舒畅，荡气回肠，且有舒筋活血、促进健康、益寿延年的功效。周**评价茅台酒“比‘伏特加"好喝，具有喉咙不痛、也不上头、能消除疲劳、安定精神”等特点。”美国前总统尼克松曾盛赞“茅台酒能治百病”。 　　预防心血管病：适量饮用白酒能增加人体血液内的高密度脂蛋白，从血管和冠状动脉中转移，从而便可有效的减少冠状动脉内胆固醇沉积，预防心血管病的作用。 　　消除疲劳和紧张：少量饮用白酒，能够通过酒精对大脑和中枢神经的作用，起到消除疲劳，松弛神经的功效。 　　开胃消食：在进餐的同时，饮用少量的白酒，能够增进食欲，促进食物的消化，当然过多饮用会导致肠胃不适。 　　驱除寒冷：白酒含有大量的热量，饮入人体后，这些热量会迅速被人体吸收。 　　促进新陈代谢：白酒对于含有较多的酒精成分，且热量较高，因而能够促进人体的血液循环，对全身皮肤起到一定良性的刺激作用，从而还可以达到促进人体新陈代谢的作用。这种良性的刺激作用还能欧作用于神经传导，从而对于全身血液都能有一定良好的贯通作用。 　　舒筋活血：白酒具有舒筋通络、活血化淤的功效。这一功效早已在我国民间得到了普遍的应用。

感到茅台酒做得，因为茅台不仅口感很，而且味道醇香。

我喝过的唐庄五星酒就产自茅台镇。这款酒的老酒含量很高，由25年的坤沙老酒勾调而成，整瓶都是坤沙老酒。这种老酒在市面上可不多见，品质珍稀，你可以试试。

想喝到一瓶好喝又不贵的酱酒，那必定是赖氏酱酒无疑了。它的历史来源，还得从1826年说起：1826年、赖宗贵与父亲于茅台村开设茅台烧春酒坊，酿造了茅台烧春酒。1929年、赖宗贵之子赖嘉荣与贾周两家合资创办衡昌烧坊，酿造了“原赖茅”酒。1941年、贾周两家被全资收购、衡昌烧坊更名为恒兴酒厂、酒厂由赖嘉荣三子、赖永初、赖贵山、赖雨生共同经营，赖氏茅酒成立。1953年、“原赖茅”酒被收归国有。1980年、赖雨生之子赖世贤，秉承先辈祖训，成立了赖氏酒厂。1990年、赖世贤之女赖茜茹与父亲一起，传承赖氏酱酒，一直经营至今。这款酒，小编有幸喝过，这款酒有着它特殊的历史意义。赖氏酱酒1826，可谓是茅味传承，不朽之作，它起源于茅台村的年份，为了纪念先祖酿造了第一坛“茅台烧春酒”，恪奉经典打造的收藏级传世精酿，特制的密封盖、镂空雕花瓶盖，镀金封口权杖造型镀金铝箔，彰显高贵奢华。酒体是纯净透明的，酱香十分浓郁，甘甜中带有果香，入口绵柔，喝下去层次分明，空杯留香。是纯正的500ml，53°，价格是908一瓶，喝地道的茅味酱酒，用一瓶某台的钱可买三瓶，划算不止一点点。还记得第一次得到时入口没有辣味，入喉回甘，慢慢地嘴里还有一丝回甜，同一款酒第二次在空调房里面喝的时候，入口入喉都是一样的，一点也不辣，但是过了几秒钟，喉咙有一点涩味，酒过三巡，不上头，也不烧心，这大概就是为什么越来越多人选择酱酒的原因吧，不过度饮酒，既健康又尽兴了。

茅台、郎酒、习酒、钓鱼台、君至尊、糯坤、珍酒、肆拾玖坊、金沙

这个目前还是没有的呢

茅台专卖点都可以的

可飞天茅台和五星茅台都太贵，生肖茅台更价格太高。那么茅台有没有接近寻常老百姓的产品呢？还是有的，茅台也有低档的产品，那就就是茅台迎宾酒，这款酒是生产茅台后的酒糟添加新的物料酿制而成的，酒质略差，适合酱香酒入门级的人喝。中档的有茅台王子系列，其中茅台王子酱香经典比较推荐！

茅台53%（V/V）迎宾酒53°500ml￥58元茅台15年陈年茅台酒￥3500元茅台30年陈年茅台酒￥7800元茅台50年陈年茅台酒￥10800元茅台80年陈年茅台酒￥100000元茅台飞天53％(V/V)￥698元

俺家的飞天茅台酒与正品的一样，支持防伪，支持过大小机，喜欢酒的哥们，来我这拿即可

目前来说茅台是最好的国产酒，还没有其他任何一款国产酒，可以和茅台酒相提并论，因为茅台酒的口感非常好，名气也非常之大。

　　酒，很多人都觉得它是个好东西，在伤心的时候，可以拿酒来解忧愁，开心的时候也可以拿酒来庆祝助兴。但是，喝酒的人都知道人在忧愁跟开心的时候喝酒来对比的话，心情好的时候喝酒比较多。都要适当的喝酒对身体才有益。　　酱香型白酒是目前公认的酒中唯一可以起到保健作用，对身体伤害最小的健康型白酒。这就是酱香型白酒的好处，也是酱香型白酒的核心！酱香型白酒是纯粮高温酿造的白酒，酱香型白酒生产工艺特殊，迥然不同于浓香和清香等其它香型的白酒。一瓶传统工艺的酱香型白酒从原料进厂到产品出厂，至少要经过三到五年。 　　在这当中，需要经过九次蒸煮、八次发酵、七次取酒。酱香型白酒的代表茅台酒也是这样生产出来的，传统的酱香型白酒生产工艺也酒是茅台酒生产工艺。同时在漫长、特殊而神秘的生物反应过程中，在窖池和空气中庞大的微生物族群的共同作用下，各种有益的微生物尽数罗置于酒体中。于是，防病治病的可能性也就蕴涵在其中了。 　　酒度低而不淡，纯洁、微黄、晶莹，柔绵醇厚，既不刺喉，又不打头，饮后令人愉快舒畅，荡气回肠，且有舒筋活血、促进健康、益寿延年的功效。周**评价茅台酒“比‘伏特加"好喝，具有喉咙不痛、也不上头、能消除疲劳、安定精神”等特点。”美国前总统尼克松曾盛赞“茅台酒能治百病”。 　　预防心血管病：适量饮用白酒能增加人体血液内的高密度脂蛋白，从血管和冠状动脉中转移，从而便可有效的减少冠状动脉内胆固醇沉积，预防心血管病的作用。 　　消除疲劳和紧张：少量饮用白酒，能够通过酒精对大脑和中枢神经的作用，起到消除疲劳，松弛神经的功效。 　　开胃消食：在进餐的同时，饮用少量的白酒，能够增进食欲，促进食物的消化，当然过多饮用会导致肠胃不适。 　　驱除寒冷：白酒含有大量的热量，饮入人体后，这些热量会迅速被人体吸收。 　　促进新陈代谢：白酒对于含有较多的酒精成分，且热量较高，因而能够促进人体的血液循环，对全身皮肤起到一定良性的刺激作用，从而还可以达到促进人体新陈代谢的作用。这种良性的刺激作用还能欧作用于神经传导，从而对于全身血液都能有一定良好的贯通作用。 　　舒筋活血：白酒具有舒筋通络、活血化淤的功效。这一功效早已在我国民间得到了普遍的应用。

浓香型高粱酒挺好的，不过更喜欢喝酱香型的酒刚子酒，这个酒体丰满醇厚，口感优雅细腻，唇齿留香，回味悠长，隔瓶传香，非常地好喝。茅台的酒好，但比较贵。企业应酬，长期购买品牌酒，再有钱也不能天天喝那么贵的酒！

53°飞天销的最好，但是由于已经是流水市场，没有什么利润如果你找项目，推荐一个黔坤酒，也是茅台的，进货便宜口感好，利润高

淳四溢酒业还可以，他家的酒还蛮好喝的，还是值得购买的。

赖氏酱酒，茅台酱酒，红花郎酒都是一些不错的选择，特别值得推荐的是赖氏酱酒1826，酒质和茅台相同，价格却实惠不少。

贵州茅台，

茅台酒是中国的一种名酒，以其独特的风味和高质量而享有盛誉。茅台酒产地在贵州省遵义市仁怀市茅台镇，以当地的优质高粱、小麦、水为原料，采用传统的酿造工艺和独特的陈年老窖发酵，经过多年精心酿制而成。茅台酒的特点是酒液清亮透明、酱香突出、醇香馥郁、幽雅细腻、回味悠长，享有“风味隔壁三家醉，雨后开瓶十里香”的美誉。茅台酒在国内外享有很高的声誉，被誉为中国的“国酒”。在国际上，它被称为“中国的芝华士”，是中国白酒中的最高境界之一。它还被收入了中外诸多著名酒列表，例如国际烈性酒竞赛联合会批准的苏格兰和澳洲的澳索坚皮酒与利口酒列表、欧洲葡萄酒与烈酒协会的欧洲葡萄酒和烈酒列表等。总的来说，茅台酒是一种口感醇厚、香气浓郁、回味悠长的高质量白酒，是中国白酒中的代表之一，非常适合收藏和享用。当然，每个人的口味不同，有些人可能会觉得茅台酒口感较为浓烈，不太适合喜欢清淡口感的人品尝。

　　由于茅酒销路好利润高,其它地方许多人企图仿制,但都未成功。茅酒之所以不可克隆主要是因为:　　独特的地域环境　　云贵高原海拔1200多米,茅台镇位于贵州高原最低点的盆地,海拔仅440米,远离高原气流,终日云雾密集。一年有大半年时间笼罩在闷热、潮湿的雨雾之中。这种气候、水质、土壤条件,对于酒料的发酵、熟化非常有利,同时对茅台酒中香气成分的微生物产生、精化、增减起了决定性的作用。　　独特的赤水河水　　赤水河水质优良无色透明,微甜爽口,酸碱适度,钙镁离子含量、硬度均符合优质饮用水标准。赤水河水有一个奇怪现象,每年端午节至重阳节,河水呈红色;而重阳节至翌年端午节之间,河水清彻透明。茅酒完全按照这一节律的变化进行酿制。　　特有的红缨子高粱　　茅台镇当地出产的高粱,颗粒坚实、饱满、均匀,粒小皮厚,其截面呈玻璃质地状,十分有利于茅酒工艺的多轮次翻烤。是茅酒优雅细腻、酒体丰满醇厚的重要因素,其它外地高粱均无法取代。　　复杂的酿造工艺　　茅酒生产季节性很强,必须在每年端午节踩曲,重阳节投料。茅酒工艺的特点可概括为三高三长:高温制曲、高温堆积发酵、高温馏酒;基酒生产周期长、大曲贮存时间长、基酒酒龄长。茅酒基酒生产周期长达一年,需二次投料、九次蒸馏、八次发酵、七次取酒,历经春、夏、秋、冬一年时间。而其他白酒只需几个月或十多天即可。茅酒大曲贮存时间长达6个月,比其他白酒多存3-4个月,而且大曲用量大,是其它白酒的4-5倍。

飞天茅台好

每个地区都有着自己的独立特色，这些不仅仅是地区文化的代表，更有甚者可以在世界闻名。中国有着上千年的传统文化历史，传承下来的东西更是不可想象的，白酒同样是老祖宗留给我们的宝贵财富之一，为什么茅台酒能够从中出众呢？ 那么，本期茅台酒文化一起了解茅台酒为什么好。 简介 茅台酒素以酱香突出、酒体醇厚、清亮透明、回味悠长、纯正舒适、口感协调丰满、香而不艳、空杯留香、饮后不上头等特点而名闻天下，被称为中国的“国酒”。 它以优质高粱为料，上等小麦制曲，每年重阳之际投料，利用茅台镇特有的气候，优良的水质和适宜的土壤，采用与众不同的高温制曲、堆积、蒸酒，轻水分入池等工艺，再经过两次投料、九次蒸馏、八次发酵、七次取酒、长期陈酿而成。酒精度多在52～54度之间，是中国酱香型白酒的典范。 茅台酒是世界三大着名蒸溜酒之一，誉称国酒，在国内外享有盛名。产于中国贵州茅台镇，以本地优质糯高梁、小麦、水为原料，利用得天独厚的自然环境，采用科学独特的传统工艺精心酿制而成，末添加任何香气、香味物质，从生产、贮存到同同出厂历经五年以上。 具有酱香突出、幽雅细腻、酒体醇厚、回味悠长、空怀留香持久的特点。 绿色茅台 茅台酒是中国白酒行业为数不多的几个已通过绿色食品认证的产品之一，拥有得天独厚的绿色的酿造环境，以及与众不同的绿色的传统酿造工艺。以此为基础，不但对其内在品质，而且对外在包装质量等方方面面，我们都提出更高的要求。 必须从原材料开始，每一个环节都确保无公害、无污染、无毒，坚持不懈地、严格地向国际环保食品的标准看齐。如今，茅台集团已通过了有机食品认证和ISO14001环境管理体系认证。 茅台酒及其系列产品更加符合广大消费者“绿色、环保、健康、自然”的消费趋势和要求。 人文茅台 遵义市茅台地区有2000多年的酿酒历史，早在司马迁《史记》中就有记载，明清之际，作为重要航运码头，又呈现出“秦商聚茅台，蜀盐走贵州”的盛况。1915年，茅台酒一举夺得巴拿马万国博览会金奖，留下一段“怒掷酒瓶震国威”的传奇，从此跻身世界名酒行业； 新中国成立后，更因它在中国政治、外交生活中发挥了特殊作用而佳话不断，当之无愧地被誉为“国酒”。可以说，每一个细小的“侧面”都有着动人的历史故事，有着深厚的文化底蕴、文化积淀与人文价值。建国50周年之际，茅台酒因其淳厚的历史及文化内涵，被中国历史博物馆永久收藏。成为中华“文化酒”的杰出代表。 科技茅台 茅台酒属于传统产品，但茅台集团历来重视科技进步。已拥有成立数十年的白酒科研所、技术中心，以及中国白酒界一流的（包括诸多国家、省评酒委员会委员）科研队伍。未来的茅台酒，工艺的科技含量要进一步加大，勾兑技术等要进一步提高。 无论是产品本身，还是包装材料、防伪等，都应该广泛采用新材料、新设备、新技术，使产品无论内在外在都成为浓缩高科技的结晶，做到艺术与技术的完美统一。让人一拿起、一打开就感到高科技的魅力扑面而来，有着美的享受。 【结束语】一件好的东西，并不是一个人说好才叫真的好。正如同那一句广告词一样“你好我好，大家好，才是真的好！”一样，但凡是白酒爱好者喝过茅台之后，必定会深受其害爱到无法抑制。

其实飞天茅台和五星茅台两个品牌，都是茅台酒股份有限公司的主线产品。这两种酒都是按照茅台酒生产的工艺酿造的，一年生产，四年贮藏。酒质完全一样，只是商标和包装的区别。五星茅台和飞天茅台相比：1、共同点：酒质一样，瓶形一样。五星茅台和飞天茅台的酒质是一样的，瓶子也都是乳白色的陶玻瓶。2、不同点：商标不一样，包观设计不一样，价格不一样，市场受欢迎程度不一样。据贵州茅台酒厂集团公司有关负责人介绍，使用“五星”商标和使用“飞天”商标的茅台酒，酒质上没有任何差别。在包装车间，经常是将同一批次的酒统一勾兑好之后，上午包装“五星”，下午接着包装“飞天”，或者在同一时间，这个班组包装“五星”，下个班组包装“飞天”，因此两种商标的茅台酒只不过是包装各异而已。

精品茅台与生肖茅台中精品茅台要好

飞天王子酒好。1、具有茅台酒的典型风格，酱香突出，酒体醇厚，丰满协调，回味悠长，加冰加水不浑浊。2、采用的是茅台镇本地的红缨子高粱，主要是为高端人士开发的高端产品，面向高消费的人群。

1. 游天目山记文言文翻译 连日来阴雨绵绵，让人烦闷得很。 我们到了双清庄时，天气稍稍转晴。双清庄在天目山脚下，和尚们留我们住在双清庄上。 和尚们的房间里很讲究。溪水冲激到山石上，发出响声，整夜在枕边作响。 石篑朦胧中错把这种声音当作下雨，烦透了，怎么也睡不着。第二天早上，和尚送来早茶、早饭，招呼石篑起床。 石篑感叹说：“下着这么大的暴雨，能到哪里去呢？只有躺在床上神游罢了！”和尚说：“天晴了，风和日丽，天气极好。那响声是溪流的声音，不是雨声。” 石篑大笑，急忙穿好衣服起床。我们一口气喝了好几杯茶，立刻一同出发，去游览天目山。 2. 文言文《游雁荡山记》的翻译 癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。” 永、柳诸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多；欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也；而余之独得于兹山者则有二焉： 前此所见，如皖桐之浮山，金陵之摄山，临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹶然而入人目，而兹山独完其太古之容色以至于今。盖壁立千仞，不可攀援；又所处避远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留、构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。 又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐；而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心不觉其自动。盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。 察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。 试译如下： 癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”我答到：“此山不可记啊。” 永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。而我以为雁荡的独有之处有两点。 以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。 秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。 知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。 有些句子如”欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也”实在难译，仅得其大概.另有一些细微之处恐也有硬伤. 另3、4二段大意网上某达人理解表述甚好，这里的翻译很大程度参考其文〈感觉雁荡山〉。辞意皆美，贴网址于下 3. 游连云山记文言文翻译 《游连云山记》文言版如下： 连云古称纯山，在县东南。余家面山而居，朝晖夕霭，四时苍翠异状。每久晴，望山巅出云则雨，若云自他方来，山弗为纳，终不雨。众以谓山能自以其雨福吾民，而不屑因人成事也。山距余舍，准虚空（乌）[鸟]道裁十馀里，欲造其巅，则路纡折，远且三倍，屡拟游不果。 同治庚午，展重阳，约毛生萼屏同游。行十五里，过刘君镜蓉之草堂。堂在雪峰之麓，单椒秀泽，为纯山之一支。草堂与余居正对，余语刘君曰：“吾与子日相望于烟峦杳霭间，非升高望之不觉耳。”寒月夜上，飞泉挂壁间，瑽琤如琴筑，梦魂清绝。 犁旦，偕涂生琢卿等，便道访吴生朴斋为先导。行十里许，径益狭，景益奇，回视雪峰，仅及山腹。就茅舍乞盎浆，问山巅，尚十馀里。鼓勇登，磴窄不受趾，斗折螺旋而上。后者望前行者，见其脚跟，闻最前行者语笑声，如在天际。十数休乃陟一峰，号棋枰石，巨石阁岩端，危若累棋，类仙者所置。初以为造极矣，至则尚有三峰插天半，从者有难色，诸子奋臂前，以掌代跖，盘礔而上。所陟益高，所见乃益远，雪峰在履舄间矣。又十数休，造其巅，天风猎猎动衣袂，旷然若出醯鸡之瓮，而与造物者游。坐久，心融形释，忽不知吾身之为小，天地之为大也。 是山来自桂岭，径茶陵，折入万载、浏阳界，为大围山。自大围蜿蜒至平东中界山，北折为黄龙、幕阜。其南来者，径大九岭，崛起为兹山。又南出为福石，入浏北为石柱峰，尽于长沙。登山椒以望，则平右浏左，岳、鄂在其北，长沙在其西南。汨水东来，淮川西注，众山累累如蚁垤。 时秋高气爽，目可极二百里外，与二三子席地野酌，念自有兹山以来，至唐田先生游岩，隐居山下，始见史志，今尚称田公岩。宋方先生暹居山麓，尝问业朱子，学者称连云先生。今远者千年，近亦六百馀年矣。陈伯玉云：“前不见古人，后不见来者。”诵此诗，为太息久之。 日昳，自山腋扶携下，势尤险。其登也，不信前峰有路，其降也，不信身自绝壁来。凡山皆有古刹或民居，虽险绝，终有涂径。兹山飞鸟绝音，所履皆兽宿，又风劲不能树木，蓬蒿没人，故登降倍艰。薄暮，返草堂宿，视雪峰又窿然切霄汉矣。翼日，取别径归。循纯水出灶门洞，洞口曰灶颈，形如爨突。下有石潭二，其凹如镬，飞泉自绝涧堕千尺潭，繇前镬逆入后镬，辊雷濆雪，飞沫 *** 百步外。余游庐山数矣，所谓青玉峡、三峡泉者，奇胜未必过此，而独名天下，岂所居之地有不同焉者耶？ 4. 大哥大姐们帮翻译个文言文 原文：游天台山日记（这只是其中一段，写了四月初六游桃源，我从这段开头翻译） 初六日 凌晨出寺，六七里至寒岩。石壁直上如劈，仰视空中，洞穴甚多。岩半有一洞，阔八十步，深百余步，平展明朗。循岩石行，从石隘仰登。岩坳有两石对耸，下分上连，为鹊桥，亦可与方广石梁争奇，但少飞瀑直下耳。还饭僧舍，觅筏渡一溪。循溪行山下，一带峭壁巉崖，草木盘垂其上，内多海棠紫荆，映荫溪色，香风来处，玉兰芳草，处处不绝。已至一山嘴，石壁直竖涧底，涧深流驶，旁无余地。壁上凿孔以行，孔中仅容半趾脚，逼身而过，神魄为动，自寒岩十五里至步头，从小路向桃源。桃源在护国寺旁，寺已废，土人茫无知者。随云峰莽行曲路中，日已堕，竟无宿处，乃复问至坪头潭。潭去步头仅二十里，今从小路，返迂回三十余里。宿。信桃源误人也。 四月初六，凌晨就从寺院出发，走了六七里地到了寒岩。陡峭的石壁直上青天就像斧劈而成，抬头仰望，看到很多的洞穴。岩石的半腰有一个洞，宽八十步，深有百十步，（洞里）很平坦敞亮。沿着岩石而行，从岩石中间的路上攀登而上。岩石洼地两侧有高耸的石头相对立，上面连在一起，下面分开（是一个天然石桥），被称为鹊桥，其结构奇巧可以和方广石桥相媲美，只是（比那里）少了一道瀑布飞流直下。回到僧舍吃罢饭，找到筏子度过一条溪流。沿着小溪往山下走，这一代都是悬崖峭壁，草木盘长在崖壁之上，其中多是海棠和紫荆，草木倒影在溪流上，香味随风飘来的地方，长满了各种兰花芳草。走到了一个山嘴，石壁从山底直上，深深的山涧中激流飞荡，（道路很窄仅容一人通过）没有空余的地方，靠崖壁上凿的小孔才能通行，小孔只能容下半个脚趾，身子紧贴着崖壁才能通过，使人神魄为之震动，心惊胆颤，从寒岩行十五里到步头，再从小路向桃源走，桃源在护国寺旁，寺庙已经废弃，当地人都不知道关于 这座寺庙的事情。跟着云峰漫行在弯弯曲曲的小径上，太阳已经落山，竟然没有找到投宿的地方，于是又问路到坪头潭，坪头潭离步头只有二十里，现走小路，绕了三十多里。住下。才知道桃源的传说误导了人们。 5. 九溪十八涧文言文翻译 过龙井山再走几里路，一股清凉澄澈的溪流映入眼帘，这是九溪北去的清流，溪水发源于杨梅坞。 我沿这条溪流上行，是从龙井开始的。 溪流是流经万山丛中而来的。这些山并不陡峭却很多沟壑，山脚相互交叉，树木丛生，茂盛苍翠，看不清上山的路径。沿着溪流找山路，看见东边又看不见西边；前面象是路阻断了，走上去却发现有路。凡是水没有流进溪的都叫做涧，一共有十八条涧，正好是九条溪的一倍。 我往上走，遇到涧就停下细看。流过山涧的溪水，一定有大石块横阻在中间。流水和石块撞激，使水面的水草来往舞动。溪流宽有四五尺，水浅的地方是浅滩，水从草丛中流过去；稍深一点的地方，虽然水积得深，但还看得清水下的石子和沙底。 山上茶树多，枫树多，松树多。走过了小石桥，在通向安理寺路上，岩石更加怪异。春笋开始脱壳，在岩顶上随风摆动，像是老人稀稀的头发。怪石重重叠叠，在山腰隐现，有的像橱，有的像桌子，有的像一函书的形状。向树林预上望去，淡淡地罩着云气。杜鹃花正盛开，点缀着山路。太阳一时被岩石遮住一时又露面。我们走出山坳，已经是中午了。 这次游览是在光绪二十五年三月初六。和我同游的，是达县人吴小村，长乐人高凤岐、钱塘人邵伯絅。 6. 凿壁借光文言文的字翻译 1.乃：于是就 偿：报酬 2.怪：奇怪 之：代词，指代“他” 3.洞：名词作动词用，凿开一个洞 4.好：喜欢，爱好 学：学习 ========================================== 附加一份翻译： 匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。 7. 文言文< >翻译 上方山始建于隋末唐初，东汉明帝时期，高僧华严慧晟法师在这里开山造寺，香火旺盛，游人纷纷踏来，成为佛教胜地。 华严宗是佛教中一宗，创始人杜顺，追认为初祖。华严宗在此方影响很大，华严慧晟法师被称为“上方山的开山祖”。 后来历经扩建，终于形成以兜率寺为中心的七十二寺庵分布格局，总称“六聘山天开寺”。 天开寺以辽金为鼎盛时期，金末毁于战火，元代曾有复苏。 现存寺院为明代万历年间所建。至解放初，原有寺庙遭受天灾人祸破坏，剩下的寺庵仅有16座。 六七十年代，各庵神像又全部被捣毁。1980年开始在上方山建筑景点，修建了直通山脚的沥青路。 1984年5月，上方山被公布为北京市第三批文物保护单位。 从现存的一斗泉，舍利殿的明代壁画，到云水洞内辽乾统年间2米高的西方接引佛像及兜率寺后墙的佛说四十二章经，都是与佛教密不可分的。 邓拓先生对上方山的文物保护和旅游开发有着独到的见解，并专门为此写了题为“保护文物”的文章，内容如下： 最近有几位同志谈起北京郊区大房山的古迹，大家都觉得这是非常重要的文物区，它的历史价值仅次于周口店的旧石器时代遗址。在这里，集中了隋、唐、辽、金几个朝代的石经和共他遗物。 只因它远离北京城区，所以没有引起人们的充分注意。其实，这里的名胜古迹十分优美。 例如在上房山，有一座钟乳石的溶洞，名叫“云水洞”。它是地质构造中典型的“喀斯特”现象。 许多人认为它比广西桂林的“七星岩”决不逊色。然而，有人宁愿跋涉千里去七星岩游览，却不知道在自己城市附近就有象云水洞这样的去处，这岂不是怪事吗？ 如果打开明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》，人们就可以看到关于云水洞的一段描写：秉炬帚杖，队而进洞。 洞门高丈入数十丈，……过一天地，入一天地矣。左壁闻响，如人间水声。 炬之，水也。声落潭底，不知其归。 又入，有黄龙、白龙盘水畔，爪怒张。导者曰：乳石也。 淬炬其上，杖之而石声。乃前，扬炬，望钟楼、鼓楼，栏栋檐脊然。 各取石左右击各得钟声、鼓声、磐声、木鱼声。……”本来下面还有许多文字，是描写云水洞中由钟乳石形成的石嗒、雪山等各种奇妙景致的，我想不必抄录全文了。 同时，这部书上关于石经山等处许多名胜石迹的介绍，大家如能详细一读，也一定会引起很大的兴趣。 明代还有几个著名的学者，都曾到过房山，写了文章。 如徐文长的《上房山记》、袁宏道的《游小西天记》曹学佺的《游房山记》，都异口同声地称赞这里的名胜古迹和自然景色。清代以后的文字记载更多，用不着一一介绍了。 可惜的是，上房山的道路没有修理，云水洞等处更加年久失修了。这些地方现在所以不如七星岩等处知名，恐怕原因也就在此。 但是，只要稍加修整，这几处都不难很快地繁荣起来。 四面八方的游客也纷纷撰文赋诗，赞美上方山的美景，这里仅选录一二以享读者。 游上方山记 （闽）曹学佺 出房山县六十里，所过村落曰瓦井，日天光，曰孤山口，皆与山势为升降，过孤山口则崇山如环，幽溪如带，时时涉溪沿壁，跷苔们萝，乃至麓。有一庵焉，为诸峰所覆，如狻猊之昂首也。 馋严两壁相距，中开一线，鸟道盘旋，五里至石梯，梯即巨石，五丁凿为坎，仅容半跬，高数百磴，左右两铁亘，长百尺，山巅下垂，涉者缘之，手与足分任其力。盖左迫无极之岩，而右临不测之渊矣。 梯尽处有小庵可憩，折而东此，可一里，至山门。入门始昂首见诸庵纵横稠叠，处于悬崖峭壁蒙茸之内，如鸟巢然，所谓禅枉也。 独上方寺正中，如负扆收居，蹑千百磴，始可到。旁有两涧流下，闻而不见水，其上有冰封之耳。 又东折而往，则连嵓层阴，雪堆未化，独有古柏青青，龙蟋虬舞，出雪之上。其嵓轩揭如仄，奇秀如云，穿注如峰房燕垒，嵓下有泉，深三尺，广倍之，面一平台，又十倍之。 相传开山时有龙占此，禅师叱之避，尽挚其山泉以去。师飞锡行，留泉仅满斗，金山即名外泉也。 山下有洞，尚隔一山，说者以此山空腹，寺径达洞。然人必自其上行，上行必径前峰，孤园突兀，形如摘星，望之甚惮，陟亦可至半，可兆诸庵，岭亦劣平，尚不见洞。 又下五里入洞，如一城，僧家依洞为窟，石床茆扉可掬，为客煮茗，初不有水，以葫芦系腰至洞里取水，曳之出入。寻缚枯藤为炬鳞次而进，第一洞犹隐隐见影，二洞以内黯黑无光。 三洞是一小窦，围可三四尺，深五六立，伏地匍匐，束身蛇行，即僧所曳葫芦处也。入三洞倏高广，燎炬不见顶。 旁有一潭，石蜿蜒如双龙状，其中园光如珠，于是取水焉。抵九洞无路，有穴如井，入者后人蹑前背，丈余复空阔，但雾气蓊塞，履滑衣湿，不易前进，至十三洞，路尚不穷，云过此无奇，兴尽返矣。 大抵中以一曲为一洞，十三洞约有六七里。洞中之石玉白镜莹，刹为琉璃，逾寸明彻。 其镜之最著者曰莲花山，片片如青莲辨，曰龙虎，宛肖龙虎；曰长眉祖师，兀坐岩畔，眉修然垂；曰吕纯阳，俨然具道者衣冠；曰石塔，层层笔立，曰石钟鼓，叩之作钟鼓声。此非历三洞穿窦之苦，不能得也，又其最著者曰须弥山，一山甚大，行良久难尽；曰雪山，猋如积雪。 扪之若刺，曰不花楼，山之上有重楼焉，以雪为地。 8. 游华山记文言文翻译 东汉班固《白虎通义》言：“华山为西岳者，华之为获也。万物生华，故曰华山。”华山之阳，黄河东流；其阴，坐拥秦岭。险峻奇绝，冠绝五岳。 余于庚寅年庚辰初五，携友自长安经临潼共访华山。 时初到，日已过午，饱餐于山下野店，遂由索道至北峰。倚擦耳岩，经奇绝苍龙岭，复行四五里，至五云峰。漫山苍葱，尽目遥望，群峰险峻，尽收眼底。余曰：夜宿五云峰。对曰：妙哉！遂至客房，稍事休整，发往西峰。 攀悬崖，入小径，若蜀中栈道，峻拔迂回，幸悉置槛，吾等安然辱之。过金锁关，后至西峰之巅，沉香劈山救母所在，众欣然。复折返五云，时已夕照，三人行，如毛细雨微撒，溪时远时近，松柏苍然。隔岸阴森者，空旷寂寥之谷也。

北涧的读音是：běijiàn。北涧的拼音是：běijiàn。注音是：ㄅㄟˇㄐ一ㄢ_。结构是：北(左右结构)涧(左右结构)。北涧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.在北的溪涧。2.北涧社区村庄。二、引证解释⒈在北的溪涧。引南朝宋谢灵运《登临海峤初发疆中作》诗：“秋泉鸣北涧，哀猿响南峦。”唐王勃《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“虹生北涧，即_新幡；凤下东岑，还栖旧刹。”宋陆游《初夏幽居杂赋》诗之六：“北涧穿篱过，南山出屋高。”三、网络解释北涧北涧社区村庄由来明朝初年，王氏由沙子口街道姜哥庄迁入北涧。清朝道光年间，苏氏又从鸿园村迁此。王氏、苏氏同为山西洪洞大槐树下人的后代。王、苏刚来时，分别居住在山涧、黄毛庵、南边子。由于山势高峻，山涧常发洪水，相处和睦的王、苏两家，便一块商量在山腰平坦地段选了村址。随后从山涧、黄毛庵、高坡上搬了下来，形成了现在的社区规模。政区人口沿滨海大道北行，过李沙路2公里，便会看到西北面有一海拔338米的高山——北山。山前有东西两涧，合称北涧。北涧社区就坐落在两涧之间。翻过北山就是北宅街道办事处驻地。2004年该社区有居民95户，人口311人，以王、苏姓氏为主。关于北涧的诗词《送北涧常州住院》《清渭八景·北涧双流》《和彦冲晚饮·北涧霜翻浪》关于北涧的诗句仲堪临北涧北涧霜翻浪我居北涧北关于北涧的成语乘胜逐北北叟失马闯南走北必不挠北高山深涧北面称臣盘山涉涧餐松饮涧代马望北南来北往关于北涧的词语代马望北涧饮木食石邑深涧林寒涧肃高山深涧南来北往闯南走北盘山涉涧餐松饮涧必不挠北点此查看更多关于北涧的详细信息

三井十里香酒历史悠久，史料记载翔实，与其他没有史料记载的传说，如同正史野史之泾渭分明。三井十里香酒源自清乾隆年间，据载，在清乾隆年间，新桥(古泊头)卫运河堤外有三井，泉甘爽，酿酒曰"十里香"味美香醇，名噪京畿。民惧官索酒无止，相约勿以真酒应官。沧州知府董思任善饮，数索真酒不果。后辞官，旧友邀至新桥，始品真酒。狂饮三日。友酒穷，兴未止。曰："早得此甘酸，初何为官耶！，"呜呼！"十里香"载史，近三百年矣！近自运河出土明代酒坛，"十里香"字迹赫然在目，"十里香"历史可上溯至明也！

武夷山岩茶属于乌龙茶，而并非红茶与绿茶。武夷岩茶产于福建武夷山一带，茶树生长在丹霞地形的岩缝之中，并因此而得名，武夷岩茶经过半发酵、烘焙工艺制成，具有显著的岩骨花香特征，其代表品种有大红袍、肉桂、水仙、水金龟、铁罗汉、白鸡冠等。武夷岩茶产地范围按国标来讲，岩茶产地范围包括东至崇阳溪，南至南星公路，西至高星公路，北至黄柏溪的景区范围。按流行的山场观点，武夷岩茶依生态条件分为正岩茶、半岩茶、洲茶、外山茶。其中正岩区号称“岩岩有茶，非岩不茶”。其中三坑两涧最为著名，其余坑涧也是各有特点。三坑：牛栏坑、慧苑坑、倒水坑。两涧：悟源涧、流香涧。武夷岩茶的品种1、大红袍：武夷岩茶名丛之首，有“武夷茶王”之称，因其知名度高、单品量大，单独列出。大红袍茶名始于清末，属后起之秀。由武夷菜茶群体种变异而来。1982年由武夷山市茶叶研究所进行无性繁殖培育。2、水仙、肉桂：水仙，为近代品种，无性系繁殖品种。自然生长的树冠高幅近五、六米左右，一般树高2米左右，色浓绿光泽，叶肉特厚，茶树冠大，制成成品茶，香气馥郁浓烈，兰花香显，味醇厚，耐冲泡。肉桂，清代已是武夷名枞之一，原产武夷山马枕峰上，分布于水帘洞与三仰峰，是当代武夷岩茶新贵。肉桂尤以内质香气见长，滋味醇厚回甘，略带刺激感，岩韵风格突出，是一个不可多得的奇异高香品种。3、名丛：武夷名丛源于品种（菜茶）高于品种，从宋代开始培育名丛，出现“铁罗汉”、“白鸡冠”以来，名丛、花名已不胜枚举，仅武夷慧苑岩一带茶树调查已得830多个花名。四大名丛为：铁罗汉、水金龟、半天腰、白鸡冠。4、奇种：闽北菜茶为闽北原始野生种演变而来。

郗山汉墓，墓葬的年代很古老，汉代的，可惜这些古墓被古代的毛贼盗掘了，微山县的考古工作者钻进墓穴爬出来，两手空空，咒骂古贼。1999年元月的一个黄昏，文化局接到教育局刘钧峰的电话，说检查教学工作时发现郗山有盗墓的。文化局分管领导和考古工作者乘夜赶到现场，打着手电钻进墓穴，令人惊喜的是墓的石壁上刻有汉画。次日清理墓室，南北长5米，东西宽1.7米，有前、后室，前室有双扇石门、门槛、顶门柱，墓室中的文物被古人盗掘一空。 墓室石壁上刻着人物袖手列队、车马出行、降龙伏虎图案，还有穿璧纹。文物部门运走了画像石，经考证分析，这是东汉时期的墓葬。山东电视台和《中国文物报》及时宣传报道，全国最高考古学刊《考古》发表了学术文章。郗山东、西、南的山坡上暴露着许多汉代石椁墓，皆是小型单椁、双椁墓，有的墓内残留陶钫、壶和猪圈。从这些墓葬上考证，西汉、新莽、东汉时期，郗山周围有居民耕作种田（当时无湖），死后被葬在高处。由于早年施工取土和修建学校使部分汉墓暴露遭到破坏，文广新局加强了对该地区的保护，增强同当地政府的配合，经常派人前去巡查，破坏古墓葬的行为基本已经被制止。1999年文广新局曾在这里发掘了6座古墓，2007年，为配合大运河申遗，市文物局到这里进行了详细的调查，拟将其作为大运河的一个遗产点上报。 古木兰寺为唐代建造，寺内供奉着关老爷及岳老爷，四大天王等神位，据老人讲，从正门进去，正殿供奉着四大天王，西边是火神庙，东大殿是关老爷及岳老爷济公活佛的神位，在正殿和后大殿之间有一个大殿，殿柱子雕工精美，细致，再往西北是钟楼，东北是鼓楼，鼓楼东边是寺舍（即和尚的居住之地、不是现代的房子），在正殿和二大殿之间有两块石龟托起的碑，记载着古木兰寺的历史及面积，后大殿里供奉着很多神位，都在文革中被毁，今仅存后大殿，正门和东大殿已倒塌，火神庙及二大殿已拆用于粮站，寺牌和石龟、殿柱香炉皆于被盗，石碑和钟已毁！2009年第三次全国文物普查期间，文广新局又组织专业人员对其进行测量登录。县文广新局已在2009年第三次全国文物普查工作中，将古木兰寺的资料登录入数据库中，根据普查工作安排，还将进行相关的调研和保护工作，但直到现在，古木兰寺仍旧没人过问，寺牌也被偷了。据明万历年间《滕县志》载：弥勒寺在城南一百里，金大定间建，元至元年间重修。《兖州府志》、道光《滕县志》载：弥勒寺旧在郗山巅，创始无考，宋康定二年重修，金大定二年迁于山之阳，有承安三年碑殷常记。 郗山山涧有九个，分别是：双龙交尾涧、金龙涧、银龙涧、盘龙涧、朝阳涧、东艮涧、北艮涧、咬龙涧、骷髅涧。　　一、双龙交尾涧：是九大涧中的主涧之一，此涧是龙头共生，分流（龙）摆尾，由东向西盘旋交尾，每条涧总长620米。涧头位于郗山山西正中部，今在郗山小学中部和殷宪祥宅基地往西十米处，南涧有郗山三村殷昭才和白玉成宅基地西小桥处，分流直下向西泄洪，北涧有郗山三村殷茂松宅基地和郗山六村殷宪课宅基地交界处，分流直下向西泄洪。两涧盘旋交尾至郗山山西南北路段（今郗山古集市北头，陈红军宅基地处），然后两涧尾合抱斜下西南至“一眼望七桥”（今殷昭春宅基地西60米）的最后小桥口（殷允海宅基门前）涌流入古运河。　　二、金龙涧：靠郗山西坡（郗山三村古集市内）最南端，每逢大到暴雨时，此涧由山上直下夹带黄泥土咆哮，在雨后夕阳的照耀下，金光闪闪，如龙挂天，所以叫“金龙涧”。源头在陈林西，途径陈洪海宅基地屋后与郭景泉门南端直下，又与“双龙涧”的两尾汇集至小桥口，入老运河。　　三、银龙涧：靠郗山南坡中部，龙头（源头）起至今殷宪印宅基地处，也是殷府长房墓地位置，直下正南泄洪，途径丁吴胡同，顺流殷延柱门前与王学减宅基地东南入老运河。四、盘龙涧：是“银龙涧”的分流涧，龙头起至殷府长房墓地东一百米处（今稀土矿大门对过处），此涧犹如弧形，途经殷宪功宅基地东、鲁开福宅基地西、殷昭福门前流向一村中部入老运河。五、朝阳涧：因面朝郗山山东向阳而得名，大多凌晨暴雨发泄最凶，源头起至山中腰（老瓦屋），途径郗山环山路顺流直下向东，收尾东南入老运河。六、东艮涧：位于郗山东北端，源头起在郗山山东北坡（今苏记林地，稀土矿坐落处），每逢汛期，此涧发水最凶，顺流直下向东（今稀土矿排水沟）入微山湖。七、北艮涧：位于郗山东北端，源头起在郗山山东北坡（今稀土矿西大院墙外十米处），顺流直下（穿越今104国道）遍布农田。此涧每逢汛期，破坏力极大，因背靠微山湖，出口泄洪难以顺流入湖，大多直接进入山北农田，造成灾害，所以郗山在1968年建立了南北排灌站，兴修了各种水道排泄。八、咬龙涧：位于郗山正北中央，龙头起至山头下（今郗山五村主席塔南50米），途经褚记胡同直下北入农田，此涧也是郗山破坏力最强的一大涧水，北排灌站也是为此涧泄洪所建造的。九、骷髅涧：也就是骷髅沟涧，位于郗山山西北段，源头起至殷府北老林东上二百米处，顺骷髅沟直下向北入老运河。 郗山于明万历年间设立郗山社，属于兖州府滕县，建国之前一直都是社或乡的驻地，建国后设立郗山高级社，　1971年增设彭口闸、高楼、郗山等五处人民公社时，原则上讲，公社名称要与公社驻地村名相一致，而郗山公社不驻郗山村，却在其辖区内的塘湖村，故省批文时更改为塘湖公社。仍有郗山公社的旧址，在郗山广场的老管区院内。后改为塘湖乡，于2000年撤销划归韩庄镇至今。

别名 月橘、十里香、石松 科别 芸香科，月橘属 生长环境 性喜高温多湿，日照需充足。 原产地 热带亚洲、马来西亚、菲律宾 型态描述 常绿小乔木或灌木，分枝多。叶互生，奇数羽状复叶，小叶近于无柄，叶呈卵形，叶表平滑。 花白，顶生或腋生呈伞形花序，有强烈香气，可传得很远，因此俗称「七里香」。果实成熟时红色 根据对它的描述可以知道培养时要注意对它多浇水，多日照，并且使之处于温度较高的地方(百度网友)问问卖花的商家,他们一般都有配套的肥料的,一般都是春天施肥放在不通风（没有风吹），不干燥的地方。但是也不能总是浇水，保持土壤的湿润就可以了。适当的光照最好(百度网友)最好不要放在卧室里，因为它的气味影响睡眠！！！对我们的休息不好！！放阳台最好(百度网友)

吸引怪物用。可以用来练级。也可以用于炼蛊~~

山里红电视剧里十里香是宋雨霏演的。

1. 关于松赞林寺的诗句 关于松赞林寺的诗句 1.关于松赞林寺的作文300字 在香格里拉，我们参观的第一站是拥有“小布达拉宫”之称的松赞林寺。 松赞林寺不仅是云南省里最大的藏传佛教寺庙群落，还是川滇一带的黄教中心。我们一路上颠簸着来到了这里。 在松赞林寺入口的墙上画了佛中的四大天王：手握宝剑的南方增长天王、手持琵琶的东方持国天王、手拿蛇或龙的西方广目天王与右手持宝伞左手握银鼠的北方多闻天王。我们用左脚跨过门槛，一路向上面的三座宝殿爬去。 这楼梯虽然只有100多级，但由于这里是高原地区，我们走不了十级就要休息一次。走了许久，我们才来到松赞林寺的最高处。 从上往下看，我们看到了全中国寺庙中最大的放生池。说是放生池，实际上是一片湿地，许多候鸟都在上面栖息。 听讲解员说，松赞林寺虽然比布达拉宫的占地面积要小，但其风水却要比布达拉宫的好很多。首先，松赞林寺坐北朝南，在古时只有皇家建筑才可以坐北朝南。 其次，在松赞林寺的左边有一座连绵起伏的山峰，而在其右边有一座小一点的山峰，符合以前“左青龙，右白虎”的风水。紧接着，我们进入了第一座大殿，里面主供的是一位西藏的禅师，这座大殿是平安殿，为的是家庭平平安安。 第二座大殿还没有开光，所以我们直接迈进了第三座大殿。第三座大殿是学业殿，里面主供文殊菩萨。 但当我们刚踏进大殿时，见到的不是文殊菩萨，而是释迦牟尼佛像。这尊佛像比文殊菩萨像小很多，但其价值很高，用了100多颗钻石与纯金打造。 在释迦牟尼的后面就是文殊菩萨，而在文殊菩萨的周围，供着如来的八大弟子。我们按顺时针方向一边绕大殿走一圈，一边念着佛祖的六字真言，然后走出大殿，一步一步往下走，告别了“小布达拉宫”。 2.古人赞林隐寺的诗句 灵隐寺？ 灵隐寺（宋之问） 鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。 楼观沧海日，门对浙江潮。 桂子月中落，天香云外飘。 扪萝登塔远，刳木取泉遥。 霜薄花更发，冰轻叶未凋。 夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。 待入天台路，看余度石桥。 题灵隐寺红辛夷花戏酬光上人（白居易） 紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。 芳情香思知多少，恼得山僧悔出家。 夏日登灵隐寺后峰（方干） 绝顶无烦暑，登临三伏中。深萝难透日，乔木更含风。 山叠云霞际，川倾世界东。那知兹夕兴，不与古人同。 寄杭州灵隐寺宋震使君（贯休） 罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。 月树猕猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。 早秋寄题天竺灵隐寺（贾岛） 峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀， 鹤从栖处挂猕猴。山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。 心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。 洒泉子（潘阆） 长忆西山。灵隐寺前三竺后。 冷泉亭上几行游。三伏似清秋。 白猿时见攀高树，长啸一声何处去。 别来几向画阑看。终是欠峰峦。 题灵隐寺山顶禅院（綦毋潜） 招提此山顶，下界不相闻。塔影挂清汉，钟声和白云。 观空静室掩，行道众香焚。且驻西来驾，人天日未曛。 游灵隐寺得来诗复用前韵（苏轼） 君不见，钱塘湖，钱王壮观今已无。 屋堆黄金斗量珠，运尽不劳折简呼。 四方宦游散其孥，宫阙留与闲人娱。 盛衰哀乐两须臾，何用多忧心郁纡。 溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。 乔松百丈苍髯须，扰扰下笑柳与蒲。 高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。 凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。 清风时来惊睡余，遂超羲皇傲几蘧。 归时栖鸦正毕逋，孤烟落日不可摹。 立秋日祷雨宿灵隐寺同周徐二令（苏轼） 百重堆案掣身闲，一叶秋声对榻眠。 床下雪霜侵户月，枕中琴筑落阶泉。 崎岖世味尝应遍，寂寞山栖老渐便。 惟有悯农心尚在，起瞻云汉更茫然。 灵隐前一首赠唐林夫（一题闻林夫当徙灵隐寺（苏轼） 灵隐前，天竺后，两涧春淙一灵鹫。 不知水従何处来，跳波赴壑如奔雷。 无情有意两莫测，肯向冷泉亭下相萦回。 我在钱塘六百日，山中暂来不暖席。 今君欲作灵隐居，葛衣草履随僧蔬。 能与冷泉作主一百日，不用二十四考书中书。 3.松赞林寺的建筑历史 松赞林寺1679年寺院动工，1681年完成基本建设，由五世达赖赐名为“三神游息之地”，“噶丹松赞林”。“噶丹”表示传承黄教祖师宗喀巴首建之噶丹寺，佛语旧译兜率天。“松赞”即天界三神游戏场所：帝释、猛利和娄宿三种层次形成的三天堂，即三十三天。“林”即寺。总的来说即是“一切显密非一次修成，为使无垢之法源尖不断地惠及众生，使之圆满，特建此寺”。迪庆境内最大的格鲁派寺院正式建成。 至清雍正二年（公元1724年），清王朝赐定名为“归化寺”。之后，松赞林寺又得到云南巡抚及清朝历代皇帝的垂青和一再赏赐，取得了极为崇高的地位，拥有众多的信教群众，成为云南最大的藏传佛教圣地。 4.关于赞美青松的诗句 (1)大雪压青松，青松挺且直 (2)松风吹茵露，翠湿香袅袅 (3)微吟海月生岩桂，长笑无风起涧松。 (4)苍苍松桧阴，晓日露西岭。 (5)松门风自扫，瀑布雪难消. 栽松二首 【唐】白居易 小松未盈尺，心爱手自移。 苍然涧底色，云湿烟霏霏。 栽植我年晚，长成君性迟。 如何过四十，种此数寸枝？ 得见成阴否，人生七十稀。 爱君抱晚节，怜君含直文。 欲得朝朝见，阶前故种君。 知君死则已，不死会凌云。 涧底松 【唐】白居易 有松百尺大十围， 生在涧底寒且卑。 涧深山险人路绝， 老死不逢工度之。 天子明堂欠梁木， 此求彼有两不知。 谁喻苍苍造物意， 但与之材不与地。 金张世禄原宪贫， 牛衣寒贱貂蝉贵。 貂蝉与牛衣， 高下虽有殊。 高者未必贤， 下者未必愚。 君不见沉沉海底生珊瑚。 历历天上种白榆。 松树 【唐】白居易 白金换得青松树，君既先栽我不栽。 幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。 庭松 【唐】白居易 堂下何所有？十松当我阶。 乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。 有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。 朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。 春深微雨夕，满叶珠蓑蓑。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。 四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咳。 一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。 即此是益友，岂必交贤才？ 顾我犹俗士，冠带走尘埃。 未称为松主，时时一愧怀。 松 【唐】成彦雄 大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。 将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。 小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 四松 【唐】杜甫 四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。 会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。 所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。 敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。 览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。 足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。 有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。 小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 松 【唐】韩溉 倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见， 寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。 莫向东园竞桃李，春光还是不容君。 古松感兴 【唐】皇甫松 皇天后土力，使我向此生。贵贱不我均，若为天地情。 我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，独立天地经。 寄言青松姿，岂羡朱槿荣。昭昭大化光，共此遗芳馨。 南轩松 【唐】李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。清风无闲时，潇洒终日夕。 阴生古苔绿，色染秋烟碧。何当凌云霄，直上数千尺。 陈毅元帅的《青松》 大雪压青松， 青松挺且直。 欲知松高洁， 待到雪化时。 5.赞美青松的诗句 《咏松》陈毅 大雪压青松，青松挺且直。 要知松高洁，待到雪化时。 《咏松》（宋）吴芾 古人长抱济人心，道上栽松直到今。 今日若能增种植，会看百世长青阴。 《咏松》（清）陆惠心 瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。 须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。 《涧底松》 （唐）白居易 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。 涧深山险人路绝，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。 谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贤， 牛衣寒贱貂蝉贵。 貂蝉与牛衣，高下虽有殊；高者未必贤，下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆！ 《题遗爱寺前溪松》（唐）白居易 偃亚长松树，侵临小石溪。 静将流水对，高共远峰齐。翠盖烟笼密，花幢雪压低。 与僧清影坐，借鹤稳枝栖。笔写形难似，琴偷韵易迷。 暑天风槭槭，晴夜露凄凄。独契依为舍，闲行绕作蹊。 栋梁君莫采，留著伴幽栖。 大雪压青松，青松挺且直。 要知松高洁，待到雪化时。”陈毅 回答者：冰河的果子 - 见习魔法师 二级 10-1 14:59 岁冬至唐村坟山扫松 宋 卫宗武 谷鸟正嚘嘤，芬芳尤妩媚。 青青交道杉，森郁互参倚。 谁乎一叱咤，斩艾如草剃。 遂令墟墓间，常抱斧斤耻。 仅存盘涧松，绰有虬龙势。 矫矫千岁姿，昂霄犹舞翠。 我来省松槚，适当谷之昧。 石齿咽残流鸣族，息群喙。 木石缩羽鳞，风霜剪菑翳。 害然眼界清，如至人境外。 意行步崎岖，白云生屐履。 林光渍欲流，冉冉湿衣袂。 曾来入画图，人行绝毡毳。 风尘不可到，心迹两无秽。 追寻得良俦，清吟可相配。 不效互唱酬，日与青山对。 兹游拟畅情，俄值风雨晦。 渐喜迫新阳，天地宁久闭， 屋角数点明，冰花送春意。 栽松二首 【唐】白居易 小松未盈尺，心爱手自移。 苍然涧底色，云湿烟霏霏。 栽植我年晚，长成君性迟。 如何过四十，种此数寸枝？ 得见成阴否，人生七十稀。 爱君抱晚节，怜君含直文。 欲得朝朝见，阶前故种君。 知君死则已，不死会凌云。 涧底松 【唐】白居易 有松百尺大十围， 生在涧底寒且卑。 涧深山险人路绝， 老死不逢工度之。 天子明堂欠梁木， 此求彼有两不知。 谁喻苍苍造物意， 但与之材不与地。 金张世禄原宪贫， 牛衣寒贱貂蝉贵。 貂蝉与牛衣， 高下虽有殊。 高者未必贤， 下者未必愚。 君不见沉沉海底生珊瑚。 历历天上种白榆。 松树 【唐】白居易 白金换得青松树，君既先栽我不栽。 幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。 庭松 【唐】白居易 堂下何所有？十松当我阶。 乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。 有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。 朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。 春深微雨夕，满叶珠蓑蓑。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。 四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咳。 一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。 即此是益友，岂必交贤才？ 顾我犹俗士，冠带走尘埃。 未称为松主，时时一愧怀。 松 【唐】成彦雄 大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。 将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。 小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 四松 【唐】杜甫 四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。 会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。 所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。 敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。 览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。 足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。 有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。 小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 松 【唐】韩溉 倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见， 寒声偏向月中闻。 啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。 莫向东园竞桃李，春光还是不容君。 古松感兴 【唐】皇甫松 皇天后土力，使我向此生。贵贱不我均，若为天地情。 我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，独立天地经。 寄言青松姿，岂羡朱槿荣。昭昭大化光，共此遗芳馨。 南轩松 【唐】李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。清风无闲时，潇洒终日夕。 阴生古苔绿，色染秋烟碧。何当凌云霄，直上数千尺。 扶风歌》（汉乐府）刘琨 南山石嵬嵬。松柏何离离。 上枝拂青云。中心十数围。 洛阳发中梁。松树窃自悲。 斧锯截是松。松树东西摧。 特作四轮车。载至洛阳宫。 观者莫不叹。问是何山材。 谁能刻镂此。公输与鲁班。 被之用丹漆。熏用苏合香。 本自南山松。今为宫殿梁。 《赠从弟》（三国）刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。 冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。 《咏史·其二》（东晋）左思 郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。 金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。 《咏怀诗八十二首其五十》阮籍 步游三衢旁。惆怅念所思。 岂为今朝见。恍惚诚有之。 泽中生乔松。万世未可期。 高鸟摩天飞。凌云共游嬉。 岂有孤行士。垂涕悲故时。

武夷岩茶属于半发酵的乌龙茶，产于福建武夷山一带，是具有岩韵品质特征的乌龙茶。大红袍属于武夷岩茶一个品类。一、什么是武夷岩茶 国标定义：武夷岩茶，产于武夷山市风景区范围，由当地传统树种（包括水仙、肉桂、武夷菜茶、矮脚乌龙等。），经过武夷岩茶加工工艺制作而成。 二、武夷岩茶的产地范围 按国标来讲，岩茶产地范围包括东至崇阳溪，南至南星公路，西至高星公路，北至黄柏溪的景区范围。 按流行的山场观点，武夷岩茶依生态条件分为正岩茶、半岩茶和洲茶，外山茶。其中正岩区号称岩岩有茶，其中三坑两涧最为著名，其余坑涧也是各有特点。 三坑两涧。三坑：牛栏坑、慧苑坑、倒水坑。两涧：悟源涧、流香涧。 三、武夷岩茶生长环境 四、那些年我们喝过的岩茶 武夷岩茶不是一种，是一大类茶，家族庞大。根据林馥泉1943年的调查，仅“慧苑岩”茶树品种有280种。 1、拼配大类 ①.(商品)大红袍:上个世纪八十年代，陈德华研制出了商品大红袍。它主要由纯种大红袍等武夷岩茶中质量优异者拼配而成。 ②水仙系列:外形，条索壮结;滋味，浓爽鲜锐;叶底，嫩软亮。 ③肉桂系列:色泽，油润、砂绿明;汤色，金黄清澈明亮;叶底肥厚软亮。 2、名丛系列 名丛指自然质量优异，具独特风格的茶树单丛，是从大量“菜茶”品种中经过长期选育而成。现有武夷岩茶中著名的四大名丛是(纯种)大红袍，水金龟，白鸡冠，铁罗汉。 3、奇种:由当地的菜茶品种采制而成。五、武夷岩茶的工艺 传统武夷岩茶工艺，大致分为:晒青→(凉青、摇青)→杀青→揉捻→烘干(初烘、摊凉、复烘)→毛茶(捡剔)。 六、岩茶品饮 备器—温壶—投茶—冲水—出汤—分杯 七、岩茶品鉴 八、涨姿势

三井十里香酒历史悠久，酿一品酒，做一品人，永远追求一流品质，是三井人一直坚持的企业发展理念，近几年三井十里香以每年近50%的增长速度飞速发展，不论是企业规模、生产工艺还是管理水平，各项指标都已达到或超过了同行业先进水平。

北涧的词语解释是：1.在北的溪涧。2.北涧社区村庄。北涧的词语解释是：1.在北的溪涧。2.北涧社区村庄。拼音是：běijiàn。注音是：ㄅㄟˇㄐ一ㄢ_。结构是：北(左右结构)涧(左右结构)。北涧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈在北的溪涧。引南朝宋谢灵运《登临海峤初发疆中作》诗：“秋泉鸣北涧，哀猿响南峦。”唐王勃《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“虹生北涧，即_新幡；凤下东岑，还栖旧刹。”宋陆游《初夏幽居杂赋》诗之六：“北涧穿篱过，南山出屋高。”二、网络解释北涧北涧社区村庄由来明朝初年，王氏由沙子口街道姜哥庄迁入北涧。清朝道光年间，苏氏又从鸿园村迁此。王氏、苏氏同为山西洪洞大槐树下人的后代。王、苏刚来时，分别居住在山涧、黄毛庵、南边子。由于山势高峻，山涧常发洪水，相处和睦的王、苏两家，便一块商量在山腰平坦地段选了村址。随后从山涧、黄毛庵、高坡上搬了下来，形成了现在的社区规模。政区人口沿滨海大道北行，过李沙路2公里，便会看到西北面有一海拔338米的高山——北山。山前有东西两涧，合称北涧。北涧社区就坐落在两涧之间。翻过北山就是北宅街道办事处驻地。2004年该社区有居民95户，人口311人，以王、苏姓氏为主。关于北涧的诗词《赠北涧·天下名山行脚遍》《和彦冲晚饮·北涧霜翻浪》《北涧·土断川亦分》关于北涧的诗句北涧霜翻浪梅试寒香移北涧北涧水通南涧水关于北涧的成语必不挠北代马望北海北天南林寒涧肃餐松饮涧北叟失马北面称臣北道主人盘山涉涧南来北往关于北涧的词语石邑深涧必不挠北代马望北海北天南闯南走北南来北往北面称臣盘山涉涧乘胜逐北涧饮木食点此查看更多关于北涧的详细信息

放点肥料。

1、十里香的繁殖通常是用扦插和高压的方式，四季均可进行。冬季用已木质化的枝条，夏季用半木质化的枝条，各为15—20厘米长，扦插在洁净的沙里或素土里。扦插枝可在萘乙酸150—200PPM溶液或在B12中蘸一下，待干1—2分钟干后再插，用塑料袋套住，置荫处，40—60天即可生根。2、生根后，移植并加强管理，土壤水分保持在50%左右，先在荫处放置半个月左右，然后再移到有阳光照射处。压条一般采用高压繁殖，于开花前后，选择充实健壮枝条，在节处下端刻伤，用塑料薄膜围成袋状，其内填满培养土，浇水后将袋口扎紧，只要保持土壤湿润，成活率都比较高。3、种植十里香的土壤要用黄壤土加20—30%沙，或粘壤土加50—60%的沙，PH值为5—7最佳，忌盐碱地。十里香喜欢背风向阳的地方，在大风、大雨的低洼地中会生长不良。在背风向阳处的木香蔓长、花多，在通风向阳处的蔓短、花少。4、十里香怕涝，土壤含水量在40—50%即可，超过80%即要烂根、死亡。天旱时要及时浇水，天涝时要及时排水。十里香花多枝旺、叶浓，要及时修剪。开花后要剪去枝条的1/2—1/4，剪去病、残枯枝和残花，以利于积累养分，形成花芽。

韦应物是京兆万年人。韦氏家族主支自西汉时已迁入关中，定居京兆，自汉至唐，代有人物，衣冠鼎盛，为关中望姓之首。不但贵宦辈出，文学方面亦人才迭见。下面是我为大家收集的《滁州西涧》的诗意，希望能够帮助到大家。 滁州西涧 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 【注解】： 1、滁州：在今安徽滁县以西。 2、西涧：在滁县城西，俗名称上马河。 3、幽草：幽谷里的小草。 【韵译】： 我怜爱生长在涧边的幽草， 涧上有黄鹂在深林中啼叫。 春潮伴着夜雨急急地涌来， 渡口无人船只随波浪横漂。 【作者成绩】 韦应物的诗歌创作成就最大。其诗多写山水田园，清丽闲淡，和平之中时露幽愤之情。反映民间疾苦的诗，颇富于同情心。是中唐艺术成就较高的诗人。 代表作有《观田家》。此外，他还有一些感情慷慨悲愤之作。部分诗篇思想消极，孤寂低沉。韦诗各体俱长，七言歌行音调流美，“才丽之外，颇近兴讽”(白居易《与元九书》)。五律一气流转 ，情文相生，耐人寻味。五、七绝清韵秀朗，《滁州西涧》的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”句，写景如画，为后世称许。韦诗以五古成就最高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素。但亦有秾丽秀逸的一面。其五古以学陶渊明为主，但在山水写景等方面，受谢灵运、谢朓的影响。此外，他偶亦作小词。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。 后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。其田园诗实质渐为反映民间疾苦的政治诗。 韦应物实现了脱离官场，幽居山林，享受可爱的清流、茂树、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自当安蹇劣，谁谓薄世荣”。“蹇劣，笨拙愚劣的意思;“薄世荣”，鄙薄世人对富贵荣华的追求。这里用了《魏志. 王粲传》的典故。《王粲传》中说到徐干，引了裴松之注说：徐干"轻官忽禄，不耽世荣"。韦应物所说的与徐干有所不同，韦应物这二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，过这种幽居生活自当心安理得，怎么能说我是那种鄙薄世上荣华富贵的高雅之士呢!对这两句，我们不能单纯理解为是诗人的解嘲，因为诗人并不是完全看破红尘而去归隐，他只是对官场的昏暗有所厌倦，想求得解脱，因而辞官幽居。一旦有机遇，他还是要进入仕途的。所以诗人只说自己的愚拙，不说自己的清高，把自己同真隐士区别开来。这既表示了他对幽居独处、独善其身的满足，又表示了对别人的追求并不鄙弃。 韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。 韦应物的诗受陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然等前辈诗人的影响很大，前人说：“应物五言古体源出于陶，而化于三谢，故真而不朴，华而不绮”(《四库全书总目提要》)，又说：“一寄穗秾鲜于简淡之中，渊明以来，盖一人而已”(宋濂《宋文宪公集》卷三十七)。这些评价并不十分恰当，但是可以说明韦诗的艺术价值和艺术风格的。 拓展内容： 《滁州西涧》阅读练习及答案 希望《滁州西涧》的阅读答案可以帮助同学们复习，考出理想的成绩。 滁州西涧 韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 「阅读训练及答案」 （1）诗中的怜、深是什么意思？{爱茂盛（茂密）} （2）诗的前两句幽草涧边生，是___景；黄鹂深树鸣是___景。（静动） （3）春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横历来常被作为画题。请用现代散文的语言把这幅画面描述下来。不超过50字。 （春天的傍晚，雨急切地下着，河中的水漫了起来，一条小船孤零零地横在无人的渡口。） （4）一个急字显出______，一个自字又显出无人之境的悠闲。 （天气变化之迅速。） 5、这首诗在情与景的关系上有何特色？试略作分析。 「解析」诗里写的虽然是平常的景物，但经诗人的点染，却成了一幅意境幽深的"有韵之画。诗的前两句是说：诗人独独喜爱涧边生长的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。独怜是偏爱的意思，偏爱幽草，流露着诗人恬淡的胸怀。后两句是说：傍晚下雨潮水涨得更急，郊野的渡口没有行人，一只渡船横泊河里。这雨中渡口扁舟闲横的画面，蕴含着诗人对自己无所作为的忧伤，引人思索。 「答案」这首诗运用了寓情于景的手法。诗人独爱自甘寂寞的涧边幽草，无意居高媚时的黄鹂。郊野渡口一派水急舟横的悠闲景象，表露出诗人恬淡的胸襟以及不在其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。 6、这首诗用了什么手法？表现出诗人怎样的情怀？ 答：这首诗运用了托物言志的手法；也有人认为运用了比兴手法。诗的前两句写自己独爱自甘寂寞的涧边幽草，却无意于黄莺，表现出诗人恬淡的胸襟；而夜渡无人，水急舟横的景象里，蕴涵着一种不得其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。 阅读练习二： （1）诗的第一句表明了作者对涧边草的什么情感？最能体现这一情感的是哪个字？（2分） 情感：体现情感的字是：。 （2）后两句历来为人们称道，这两句描绘了哪些意象？这些意象又创设出一种怎样的意境？表达出作者什么样的感情。 （3）人们普遍认为横字用得好，请你说说它好在哪里？（3分） （4）这首小诗表达了诗人怎样的思想感情？（2分） 答： （1）喜爱怜 （2）意象：春潮、雨、野渡、舟自横意境：诗人通过这些意象，创设出一种孤寂、闲适的意境感情：作者自甘寂寞的恬淡胸襟 （3）横字用得好，从全诗看，因在野渡且又无人，故能自横，加上诗人当时闲居两涧的境遇，自然使他偏爱这寂寞幽草，符合他当时心境（2分）。 （4）反映了诗人厌恶喧嚣，寻求宁静的政治情怀和审美心态。（2分）

江西省南昌市郊地方品种。为单季茭白，中熟。分蘖力强，介于野生种和栽培种之间，不感染锈病。株高210～220cm，株型较分散。叶长135～145cm，宽3.8～4.0cm。叶鞘长45～50cm，叶鞘紫红色。肉质茎纺锤形，表皮光滑易绿，肉质茎成熟时茭肉内有少许菰黑粉菌冬孢子，冬孢子在其内分布呈辐射状。节盘圆形。肉质茎长8～10cm，宽3.6cm左右，单茭重60～80g。