茶的雅称绰号别名有哪些?

1、茶在古代的别称有茗、槚、荈、元茶、仙芽、云华、嘉草、甘露、不夜侯、涤烦子、余甘氏、苦口师等，在东汉时用茗来表示茶，为茶的雅称;晋代称茶为不夜侯，为茶的雅号;唐代称茶为涤烦子，当时人们认为茶能消除烦恼;宋代把余甘氏当做茶的雅称。 2、茶在古代的别称有茗、仙芽、云华、嘉草、甘露、不夜侯、涤烦子、余甘氏、苦口师等，茶在古代一般是达官贵人喝的，根据饮用场景不同，诞生了不同的别称，这些别称也是茶文化的重要标志。 3、东汉时期用茗来表示茶，现在基本与茶通用，属于茶的雅称;晋代有“饮真茶令人少睡，故茶别称不夜侯，美其功也”之说，将茶称为不夜侯，当做茶的雅号。 4、唐代将茶称为涤烦子，有“茶为涤烦子，酒为忘忧君”的说法，认为茶能消除烦恼;宋代因“世称橄榄为余甘子，亦称茶为余甘子。因易一字，改称茶为余甘氏，免含混故也”，将茶称为余甘氏。

1、荼：这是古代用得最多的表示茶的字，但它是多音多义字，不专门表示茶。“荼”最早见于《诗经·邺风·谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”句中“荼”字是否指茶，学者推考说法不一。最早明确“荼”字包含有茶的意义的是《尔雅》。2、茗：据说是云南某地区的“茶”之土音，大约在东汉时始用来表示茶，现在与茶字基本通用，为茶之雅称。宋代苏轼有诗云：“从来佳茗似佳人。”香港陆羽茶室有名作家台静农题写的茶联：“泉烹苦茗琉璃碧，菊酿香醪琥珀黄。”3、不夜侯：喝茶有醒脑提神，解除睡意之功，唐代白居易诗云：“破睡见茶功。”唐代曹邺诗云：“六脏睡神去，数朝诗思清。”晋代张华在《博物志》中说：“饮真茶令人少睡，故茶别称不夜侯，美其功也。”五代胡峤在饮茶诗中赞道：“破睡须封不夜侯。”4、消毒臣：唐朝《中朝故事》记载，唐武宗时李德裕说天柱峰茶可以消酒肉毒，曾命人煮该茶一瓯，浇于肉食内，用银盒密封，过了一些时候打开，其肉已化为水，因而人们称茶为消毒臣。唐代曹邺饮茶诗云：“消毒岂称臣，德真功亦真。”5、涤烦子：饮茶，可洗去心中的烦闷，历来备受赞咏。唐代《唐国史补》载：“常鲁公随使西番，烹茶帐中。赞普问：‘何物?"曰：‘涤烦疗渴，所谓茶也。"因呼茶为涤烦子。”唐代施肩吾诗云：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。”明代潘允哲诗曰：“泠然一啜烦襟涤，欲御天风弄紫霞。”

喝茶的雅称叫品茶、品茗、饮甘露、佳茗、沏香茗等。茶在古代有很多异名、别称，如荼、槚、荈、茗、皋芦、不夜侯等，直到如今，茗和茶还通用，喝茶是一个动作，是简单化的日常生活，而品茗、品茶则更为常用，从而形成一个过程、一件雅事。茶的雅称有：1、茗大约在东汉时始用来表示茶，现在与茶字基本通用，为茶之雅称。晋代的郭璞注：“今呼早采者为茶，晚采者为茗”。2、不夜侯茶的雅号。晋代张华在《博物志》中说：“饮真茶令人少睡，故茶别称不夜侯，美其功也。”3、涤烦子唐代施肩吾诗云：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。”古人谓茶能消除烦恼，故称。4、余甘氏茶的雅称。宋代李郛《纬文琐语》说：“世称橄榄为余甘子，亦称茶为余甘子。因易一字，改称茶为余甘氏，免含混故也。”5、荼《野客丛书》世谓古之荼卽今之茶，不知荼有数种，惟荼檟之荼卽今之茶也。

古代对茶有哪些雅称呼-粤北茶事分享四 1. 荈，本指茶的老叶，即粗茶，后泛指茶。 2. 涤烦子，茶的拟人戏称。唐施肩吾：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。” 3. 森伯，对茶的拟人称谓。 4. 雀舌，对茶的俗称。茶芽似鸟雀的舌头，故称茶芽。 5. 晚甘侯，茶的拟人戏称。 6. 瑞草魁，古人对茶的美称。瑞草为香草，茶为瑞草之首，极言茶之佳美。唐杜牧《题茶山》：“山实东吴秀，茶称瑞草魁。” 7. 酪奴，茶的拟人戏称。 8. 橄榄仙，对茶的拟称。喝茶后似食橄榄那样回味久长，故称。 9. 槚，即楸树，本为一种乔木，后代指茶。 10. 碧霞，对茶的美喻。元耶律楚材《西域从王君玉乞茶因其韵七首》：“红炉石鼎烹团月，一碗和香吸碧霞。”

茶的高雅叫法有碧霞、云华、不夜侯、余甘氏、苦口师、清风使等等。1、碧霞碧霞，是对茶的美喻。元耶律楚材曾在《西域从王君玉乞茶因其韵七首》写道：“红炉石鼎烹团月，一碗和香吸碧霞。”碧霞，像天上才有的东西，令人向往。2、云华云华，对茶的美喻。好山配好茶，生于山巅云雾中的茶，没有被沾染污浊气息，可谓上品。“华”指的是事物最好的部分，所以古人也称好茶为“云华”。正如晚唐文学家皮日休在《寒日书斋即事》中写道：“深夜数瓯唯柏叶，清晨一器是云华。”3、不夜侯不夜候，茶的雅号，也是古人对茶拟人化的戏称。西晋文人张华曾在《博物志》中写道：“饮真茶，令人少眠，故茶美称不夜侯，美其功也。”意思是，茶能够提神，饭后喝茶导致夜不能寐，所以茶也叫“不夜侯”。4、余甘氏余甘氏，也是古人对茶拟人化的戏称。一杯茶，入口甘甜，茶毕唇齿留香，余味绵延不绝，所以才得此名。而“余甘氏”的典故出自宋朝李郛的《纬文琐语》：“世称橄榄为馀甘子，亦称茶为馀甘子。因易一字，改称茶为馀甘氏，免含混故也。”如此说来，余甘氏之名，只听起来便使人回味无穷，喝上一杯“余甘氏”，岂不让人美到心醉。5、苦口师苦口师，古人对茶的拟人化戏称。浓茶味苦，所以叫苦口师。忙碌的生活中，抽出时间泡上一杯浓茶，在茶香环绕中喝上一口，微苦味甘，妙不可言。不得不说，“苦口师”这个比喻恰到好处，茶就像人之导师，让人能够从中喝出道理、品出生活滋味。6、清风使清风使，古人对茶的美称。唐代诗人卢仝在其著名的《七碗茶诗》中写下：“惟觉两腋习习清风生，蓬莱山，在何处，玉川子，乘此清风欲归去。”以上内容参考：百度百科-清风使

俗话说,开门七件事，柴米油盐酱醋茶。这句俗话,说不清始于哪朝哪代，却说明了茶和百姓生活的息息相关。 茶的发现和饮用,历史非常悠久。茶圣陆羽说,我国在神农时代就发现了茶,周朝时就已经非常闻名了，开始出现人工种植。就是从那时开始，茶已不单纯是用于解毒的药材,而是更多的作为日常生活饮料被广泛使用。 但是，“茶”这个字，是在唐代开元年间才造出来的，在之前，汉字里面是没有“茶”字的。那么，在唐代以前，人们把茶，都称作什么呢? 从《诗经》记载来看,我国在商周时期，称茶为“荼”。如《诗经u2022邺风》中就有“谁谓荼苦，其甘如齐”的诗句。周朝祭祀时,设置有专门的掌荼官员，《周礼u2022地官司徒》记载说：“掌荼，下士二人，府一人，史一人，徒二十人。”我国唯一一座以茶命名的县是湖南的茶陵县,在“茶”字出现前，它一向被称为“荼陵”，直到唐代开元年间“茶”字出现后，才被改称为“茶陵”,延用至今。 汉代以前,茶叶也称“葭萌”。西汉扬雄《方言》记载：“蜀人谓荼曰葭萌”。值得注意的是,在四川省剑阁东北部有个葭萌古县,也应该是以茶命名的县,它比湖南茶陵更为历史悠久。 此外，唐代以前，茶叶在南方还有槚、蔎、茗、荈等叫法，陆羽《茶经》对此有所记载，他说：茶叶有五种不同的叫法，“一曰茶,二曰槚,三曰蔎，四曰茗，五曰荈”。 但是自唐开元年间，唐玄宗御制的字书《开元文字音义》面世后，因为里面诞生了“茶”字，陆羽在编写《茶经》时,依据这部字书，把以前古籍中明确为“茶”的“荼”，通通都改成了“茶”，于是，茶的多种古老称谓，就逐渐被人们忘记和淘汰了。到现在，世人对茶，只剩下了二种叫法，一是茶，二是茗。 *乡话人把喝茶叫“昂荈” 虽然如此，但茶的古老名称也并没有彻底退出历史舞台。在湖南沅陵县西部少数民族中,有一种非苗非汉的乡话语言，语言专家疑其是战国以前商周语言的遗存。这种乡话，有不少商周语言特征。例如把喝酒称作“昂斝”，把洗脚称作“澡趹（gui）”等，其中斝，就是商周时代的一种喝酒的一种器皿；趹，是商周或战国时对动物后蹄子的叫法，乡话显然是把人的脚也作为动物后蹄了。茶在乡话里，现在还被称为“蔎”和“荈”，这和西汉扬雄《方言》记载的“蜀西南人谓荼曰蔎”是相吻合的。不过在乡话中，“蔎”和“荈”是指不同的茶叶，刚摘或刚揉制的新茶，乡话称之为“蔎”或“枯蔎”，老茶叶，称为“荈”。由于乡人喝的茶都是陈茶，所以他们把喝茶，叫做“昂荈”，把用来喝茶的杯子叫做“荈杯哉”。 若不是对古代茶叶称谓有所了解，这种方言则还真的很让人费解，这也是许多人一直以来认为乡话有语言无文字的原因。

唐代以前的古书中,茶的称呼有多种,有“荼”、“”、“荈”、“槚”、“蔎”、“诧”、“茗”、“葭”、“葭萌”等,其中以“荼”字用得最多,但当时“荼”是一个多义字,“荼”有时是指苦菜,有时是指茶。后来,大概是为了区分苦菜和茶,将指茶的荼字加一个“木”字旁,因此就有了“”。在唐代以前“荼”和“”,是茶的常用文字称呼,读音一般仍读茶（cha）音。有一个例子可以说明,湖南省有个茶陵县,是公元前202年汉高祖五年于古长沙国置的县称“荼陵县”（因产茶多而名之,“荼”字汉时就音茶）。“葭萌”也是古代茶的称呼，明代杨填《郡国外夷考》称“《汉志》：‘葭萌，蜀郡名"。萌，音“芒”。《方言》：‘蜀之谓茶曰葭萌，盖以茶氏郡也"。”可见，在茶陵县之前早已有以茶命名的县城---“葭萌县”。茶文字的规范,自隋代的一本字典性质的书《广韵》开始,它同时收有“荼”、“”、“茶”字,并说明“茶”是“荼”、“”的俗称,因此唐代开元年间官修《开元文字音义》中就正式收入了“茶”字,专指茶树和茶叶,到陆羽写《茶经》时,就只用《茶》字,而不用“荼”和“”了。“茗”字在很多古书中,有的是指茶的嫩芽,有的把它指作晚采的茶,即“早采者称茶,晚采者称茗”。但现代语言中,往往将茗作为茶的雅称,似乎“品茗”比“饮茶”更雅致些。

1、茗唐代后许多诗文中指茶。唐朝宋代苏轼有诗云：“从来佳茗似佳人。”唐朝诗人皎然《陪卢判官水堂夜宴》中写道：“爱君高野意，烹茗钓沦涟。”2、清友宋代苏易简《文房四谱》载有“叶嘉，字清友，号玉川先生。清友，谓茶也”等句，唐代姚合品茶诗云：“竹里延清友，迎风坐夕阳。”竹里品茶并陶醉于美好的大自然之中，古人视此为雅事。3、不夜侯茶的雅号，人对茶的拟人戏称。因茶可提神，饮后夜不能睡。胡峤《饮茶》：“沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯。”4、清风使据《清异录》载，五代十国时，有人即称茶为清风使，卢仝的茶歌中也有饮到七碗茶后，“惟觉两腋习习清风生，蓬莱山，在何处，玉川子，乘此清风欲归去”之句。5、龙芽凤草除了采、蒸、捣、拍、焙、穿、封等环节，就是茶汤的烹煮了。宋代吴潜《遏金门·和韵赋茶》有云：“汤怕老，缓煮龙芽凤草。”意为烹一杯香茗，要许多环节，尤其煮汤，更需一丝不苟。

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1、茗唐代后许多诗文中指茶。2、清友竹里品茶并陶醉于美好的大自然之中，古人视此为雅事。3、不夜侯茶的雅号，人对茶的拟人戏称。因茶可提神，饮后夜不能睡。4、龙芽凤草除了采、蒸、捣、拍、焙、穿、封等环节，就是茶汤的烹煮了。5、清风使据《清异录》载，五代十国时，有人即称茶为清风使，卢仝的茶歌中也有饮到七碗茶后。

电子称都是公斤称，也就是显示千克，你这茶550一斤，你调成1100就成了，

茶的诗意雅称茶文化博大精深，雅趣频生。在流传下来的两千多首茶诗中，爱茶的古人也给他们赋予了很多雅称，使茶不仅品来美，听来也醉！茶学是我国传统文化、国粹之一，它承载了历代先辈先祖智慧的结晶。茶于文人可谓挚友，从功效、心情、感悟等多方面去赋予茶名字，足可见茶于中国传统文化中的深远影响，或许很难再找到一样东西在诗文中如此大量的出现。晚干候茶的报人戏称出自(唐)孙樵《送茶与焦刑部书》:晚甘侯十五人遣侍斋阁。不夜候因茶可提神，饮后夜不能睡。出自(五代)胡峤《飞龙涧饮茶》:沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯。瑞草魁瑞草为香草，茶为瑞草之首，极言茶之佳美。出自(唐)杜牧《题茶山》:山实东吴秀，茶称瑞草魁。余甘氏喝茶甘甜，余味无穷，故称。自(五代)胡峤《飞龙涧饮茶》:沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯。清风使据《清异录》载，五代十国时，有人即称茶为清风使，卢全的茶歌中也有饮到七碗茶后，“惟觉两腋习习清风生，蓬莱山，在何处，玉川子，乘此清风欲归去”之旬。紫云腴出自(宋)陆游《昼卧闻碾茶》:小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴。玉川先生出自(宋)苏易简《文房四谱》:叶嘉，字清友，号玉川先生清友谓茶也。龙芽凤草出自(宋)吴潜《遏金门，和韵赋茶》:汤怕老，缓煮龙芽凤草。

茶的别称甘侯——故事出自唐·孙樵的《与焦刑部书》。该书有一段记载：“晚甘侯十五人，遣侍齐阁。此徒皆请雷而圻，拜水而和，盖建阳丹山碧水之乡，月涧龙之品，慎勿*用之。”涤烦子——故故事出自唐·常伯熊《烹茶账中》。《唐中史补》上说：“常鲁公随使西番，烹茶账中。赞普问：‘何物？"曰：‘涤烦疗渴，所谓茶也。"因呼茶为涤烦子。”施肩吾有诗云：“茶为涤烦子，酒为忘夏君。”森伯——故事出自南朝后·汤悦的“森伯颂”。《清异录》上说：“汤悦有森伯颂，盖颂茶也。略谓：方饮而森然，严于齿牙，既久罡肢森然。二义一名，非熟夫汤瓯境界，谁能目之。”清友——故事出自宋·苏易简的《文房四谱》。“事物异名录”《文房四谱》曰：“叶喜字清友，号玉川先生。清友，谓茶也”。姚合品茗诗：“竹裹延清友，迎风坐夕阳。”馀甘氏——故事出自宋·李郛的《纬文琐语》：“世称橄榄为馀甘子，亦称茶为馀甘子。因易一字，改称茶为馀甘氏，免含混故也。”希望能帮到您，望采纳、

茶的别称 甘侯——故事出自唐·孙樵的《与焦刑部书》。该书有一段记载：“晚甘侯十五人，遣侍齐阁。此徒皆请雷而圻，拜水而和，盖建阳丹山碧水之乡，月涧龙之品，慎勿*用之。” 涤烦子——故事出自唐·常伯熊《烹茶账中》。《唐中史补》上说：“常鲁公随使西番，烹茶账中。赞普问：‘何物？"曰：‘涤烦疗渴，所谓茶也。"因呼茶为涤烦子。”施肩吾有诗云：“茶为涤烦子，酒为忘夏君。” 森伯——故事出自南朝后·汤悦的“森伯颂”。《清异录》上说：“汤悦有森伯颂，盖颂茶也。略谓：方饮而森然，严于齿牙，既久罡肢森然。二义一名，非熟夫汤瓯境界，谁能目之。” 清友——故事出自宋·苏易简的《文房四谱》。“事物异名录”《文房四谱》曰：“叶喜字清友，号玉川先生。清友，谓茶也”。姚合品茗诗：“竹裹延清友，迎风坐夕阳。” 馀甘氏——故事出自宋·李郛的《纬文琐语》：“世称橄榄为馀甘子，亦称茶为馀甘子。因易一字，改称茶为馀甘氏，免含混故也。” 唐·陆羽《茶经》将荼字减一画而写成“茶”.

古人对茶的雅称有云华、碧霞、不夜侯、余甘氏、苦口师、玉爪等。1、云华俗话说“好山好水出好茶”，生于山巅云雾处的茶，不受污浊，故为上品。“华”指事物最好的部分，所以古人称好茶佳茶为“云华”。晚唐文学家皮日休《寒日书斋即事》一诗有云：“深夜数瓯唯柏叶，清晨一器是云华。”此外，“云华”也是云朵的别称，听来也甚是迷人！2、碧霞对茶的美喻。元耶律楚材《西域从王君玉乞茶因其韵七首》：“红炉石鼎烹团月，一碗和香吸碧霞。”碧霞与云华一样，像天上才有的东西，令人无限向往！3、不夜侯“不夜侯”也是茶的雅号，是古人对茶的拟人的戏称。西晋文人张华《博物志》就说：“饮真茶，令人少眠，故茶美称不夜侯，美其功也”。意思是茶可提神，饮后夜不能睡，所以称“不夜侯”。4、余甘氏余甘氏，是古人对茶的另一种拟人戏称。茶水饮之甘甜可口，喝完更是唇齿留香，余味缠绵，故得此称。“余甘氏”的典故出自李郛的《纬文琐语》：“世称橄榄为馀甘子，亦称茶为馀甘子。因易一字，改称茶为馀甘氏，免含混故也。”余甘氏之名，使人听来也是回味无穷。5、苦口师苦口师，是对茶的拟人戏称。浓茶苦口，故称苦口师。泡一杯浓茶，轻轻啜一口，微微苦涩盈满口，而细啜便觉苦尽甘来。“苦口师”这一比喻用的甚妙，茶如人生之师，从中喝出哲理、品出道来，亦是件不简单的事。6、玉爪对茶的美称。因茶泡开如鸟爪，故称玉爪。宋代诗人杨万里《澹庵坐上观显上人分茶》：“蒸水老禅弄泉手，隆兴元春新玉爪。”此外还有类似凤爪之类的比喻，如欧阳修称赞双井茶，有“西江水清江石老，石上生茶如凤爪”。

这一句话对于茶叶的解释是正确的，但是有一点很重要的是，茶叶是一定要通过人工专业的加工，炒熟晾干之后，再制作而成的茶饮料，所以平时一定要注意。

在古代史料中，人们把茶称为（ 晚甘侯 ）（ 荼 ）（ 槚 ）等，陆羽在（ 茶经 ）一书中，把茶的众多称呼统一为“茶”。

茶的别称有茗、消毒臣、清风使、清友、余甘氏等。1、茗据说是云南某地区的“茶”之土音，大约在东汉时始用来表示茶，现在与茶字基本通用，为茶之雅称。2、消毒臣唐朝《中朝故事》记载，唐武宗时李德裕说天柱峰茶可以消酒肉毒，曾命人煮该茶一瓯，浇于肉食内，用银盒密封，过了一些时候打开，其肉已化为水，因而人们称茶为消毒臣。3、清风使据《清异录》载，五代十国时，有人即称茶为清风使，卢仝的茶歌中也有饮到七碗茶后，“惟觉两腋习习清风生，蓬莱山，在何处，玉川子，乘此清风欲归去”之句。4、清友宋代苏易简《文房四谱》载有“叶嘉，字清友，号玉川先生。清友，谓茶也”等句，唐代姚合品茶诗云：“竹里延清友，迎风坐夕阳。”5、余甘氏宋代李郛《纬文琐语》说：“世称橄榄为余甘子，亦称茶为余甘子。因易一字，改称茶为余甘氏，免含混故也。”五代胡峤在饮茶诗中也说：“沾牙旧姓余甘氏。”

1、茶在古代的别称有茗、槚、荈、元茶、仙芽、云华、嘉草、甘露、不夜侯、涤烦子、余甘氏、苦口师等。 2、在东汉时用茗来表示茶,为茶的雅称;晋代称茶为不夜侯,为茶的雅号;唐代称茶为涤烦子,当时人们认为茶能消除烦恼;宋代把余甘氏当做茶的雅称。

古时候，这个茶字是一物多名，陆羽的《茶经》问世之前，茶有很多雅称别称的。1、不夜候，意思是喝了茶水之后，让人消除睡意，便封其为“不夜侯”，以表彰茶叶的“功绩”。2、水厄，晋惠帝司马衷时代有个叫王蒙的士大夫，此人特好饮茶。凡从他门前经过的必被请进去喝上一阵，不嗜茶者简直苦不堪言，又怕得罪了主人，只好皱着眉头喝。久而久之，士大夫们一听说“王蒙有请”，便打趣道：“今日又要遭水厄了！”3、酪奴，茶汤的别称。南北朝时，北魏人不习惯饮茶，而好奶酪，戏称茶为酪奴，即酪浆的奴婢。4、涤烦子，古人谓茶能消除烦恼，故称。 唐 施肩吾 逸句：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。” 唐施肩吾 逸句：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。”后来，随着各种茶的出现，命名就直接以茶的品类来命名了，比如“柑普茶”、“龙井”、“乌龙”、“大红袍”、“雨前”，“毛尖”等等。茶就是以前古代人的一种饮料，从唐朝开始，流传到我国西北各个少数民族地区，成为当地人民生活的必需品。

唐代以前的古书中,茶的称呼有多种,有荼、荈、槚、蔎、诧、茗、葭、葭萌等,其中以茶字用得最多,但当时“荼”是一个多义字,“荼”有时是指苦菜,有时是指茶。 后来,大概是为了区分苦菜和茶,将指茶的荼字加一个木字旁,因此就有了。 在唐代以前茶和是茶的常用文字称呼,读音一般仍读茶（cha）音。 有一个例子可以说明,湖南省有个茶陵县,是公元前202年汉高祖五年于古长沙国置的县称“荼陵县”（因产茶多而名之,“荼”字汉时就音茶）。 “葭萌”也是古代茶的称呼，明代杨填《郡国外夷考》称“《汉志》：‘葭萌，蜀郡名"。 萌，音“芒”。 《方言》：‘蜀之谓茶曰葭萌，盖以茶氏郡也"。”可见，在茶陵县之前早已有以茶命名的县城---“葭萌县”。 茶文字的规范,自隋代的一本字典性质的书《广韵》开始,它同时收有茶、茶字,并说明“茶”是荼的俗称,因此唐代开元年间官修《开元文字音义》中就正式收入了茶字,专指茶树和茶叶,到陆羽写《茶经》时,就只用《茶》字,而不用荼了。 “茗”字在很多古书中,有的是指茶的嫩芽,有的把它指作晚采的茶,即“早采者称茶,晚采者称茗”。 但现代语言中,往往将茗作为茶的雅称,似乎“品茗”比“饮茶”更雅致些。

茶的称呼有多种,有荼、荈、槚、蔎、诧、茗、葭、葭萌等,其中以茶字用得最多,但当时“荼”是一个多义字,“荼”有时是指苦菜,有时是指茶。后来,大概是为了区分苦菜和茶,将指茶的荼字加一个木字旁,因此就有了。在唐代以前茶和是茶的常用文字称呼,读音一般仍读茶（cha）音。

蚂蚁庄园古人对茶的雅称是不夜侯我国是茶的发源地，是世界上最早发现茶和食用茶的国家，在三千多年的西周时期就开始有人工培育茶园。茶叶中的咖啡因可以刺激大脑皮层，能提神醒脑、缓解疲劳。晚上喝了茶水之后，让人没有睡意，不容易入睡，所以古人便封其为“不夜侯”。在我国的酒文化中，喝酒能使人忘记忧愁，故称酒为忘忧君。碧霞碧霞，是对茶的美喻。元耶律楚材曾在《西域从王君玉乞茶因其韵七首》写道：“红炉石鼎烹团月，一碗和香吸碧霞。”碧霞，像天上才有的东西，令人向往。云华云华，对茶的美喻。好山配好茶，生于山巅云雾中的茶，没有被沾染污浊气息，可谓上品。“华”指的是事物最好的部分，所以古人也称好茶为“云华”。正如晚唐文学家皮日休在《寒日书斋即事》中写道：“深夜数瓯唯柏叶，清晨一器是云华。”不夜侯不夜候，茶的雅号，也是古人对茶拟人化的戏称。西晋文人张华曾在《博物志》中写道：“饮真茶，令人少眠，故茶美称不夜侯，美其功也。”意思是，茶能够提神，饭后喝茶导致夜不能寐，所以茶也叫“不夜侯”。余甘氏余甘氏，也是古人对茶拟人化的戏称。一杯茶，入口甘甜，茶毕唇齿留香，余味绵延不绝，所以才得此名。而“余甘氏”的典故出自宋朝李郛的《纬文琐语》：“世称橄榄为馀甘子，亦称茶为馀甘子。因易一字，改称茶为馀甘氏，免含混故也。”如此说来，余甘氏之名，只听起来便使人回味无穷，喝上一杯“余甘氏”，岂不让人美到心醉。苦口师苦口师，古人对茶的拟人化戏称。浓茶味苦，所以叫苦口师。忙碌的生活中，抽出时间泡上一杯浓茶，在茶香环绕中喝上一口，微苦味甘，妙不可言。不得不说，“苦口师”这个比喻恰到好处，茶就像人之导师，让人能够从中喝出道理、品出生活滋味。清风使清风使，古人对茶的美称。唐代诗人卢仝在其著名的《七碗茶诗》中写下：“惟觉两腋习习清风生，蓬莱山，在何处，玉川子，乘此清风欲归去。”之后，宋人陶谷也在《清异录·茗荈》写道：“大理徐恪见贻卿信锭子茶，茶面印文曰‘玉燀膏"，一种曰‘清风使"。”这之后，人们多称茶为清风使。

古时候，这个茶字是一物多名，陆羽的《茶经》问世之前，茶有很多雅称别称的。1、不夜候，意思是喝了茶水之后，让人消除睡意，便封其为“不夜侯”，以表彰茶叶的“功绩”。2、水厄，晋惠帝司马衷时代有个叫王蒙的士大夫，此人特好饮茶。凡从他门前经过的必被请进去喝上一阵，不嗜茶者简直苦不堪言，又怕得罪了主人，只好皱着眉头喝。久而久之，士大夫们一听说“王蒙有请”，便打趣道：“今日又要遭水厄了！”3、酪奴，茶汤的别称。南北朝时，北魏人不习惯饮茶，而好奶酪，戏称茶为酪奴，即酪浆的奴婢。4、涤烦子，古人谓茶能消除烦恼，故称。唐施肩吾逸句：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。”唐施肩吾逸句：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。”后来，随着各种茶的出现，命名就直接以茶的品类来命名了，比如“柑普茶”、“龙井”、“乌龙”、“大红袍”、“雨前”，“毛尖”等等。茶就是以前古代人的一种饮料，从唐朝开始，流传到我国西北各个少数民族地区，成为当地人民生活的必需品。

喝茶的雅称喝茶的雅称喝茶的雅称有品茶、品茗、饮甘露、佳茗、沏香茗等，其次，还有许多别称，如茶、槚、荈、茗、皋芦、不夜侯等，直到如今，茗和茶依旧通，故而，喝茶是生活中的平常事，但我们需要了解更多的茶叶历史以及文化。在古代，其实赋予了好茶很多雅称，有些美得像诗歌词句，有些美得不带人间烟火，让我们未沾茶汤已然茶醉。茶叶的雅称也是依据茶叶的属性特征来取的。1、茗常用词语，至今我们也经常将茶称为茗，喝茶叫品茗，称赞好茶为佳茗、香茗。一杯佳茗，一挚友或一佳人，一段时光，一场修行，世上最悠然的事，便是如此了。2、茶陆羽《茶经》有记载：人在草木间为“茶”，茶只是其中一名字，它还可以叫槚、蔎 、茗、荈。荼和茶，我们总是傻傻分不清楚，在中唐之前，茶的书写方式正是“茶”，有苦茶之意。“茶”有很多种含义，其中一种就代表了茶叶。唐朝饮茶潮流越来越兴盛，“荼”自然要出现在很多文人雅客的书作上，民间的读书人为了将茶的意义表达得更简洁，就将它减去了一笔，成了如今的“茶”。3、清友唐宋交替的时代，茶被唤作清友。唐代姚合曾在竹林中喝茶并歌颂大自然的美好，作诗日：“竹里延清友，迎风坐夕阳。”而宋代的叶嘉，喜茶爱茶，给自己取字为清友，号为玉川先生，将自己为人的品质，追求美好的心境寄托于茶。人生不正是如此吗?品一碗碗清香茶汤，过一天天闲适日子，清心寡欲足以。4、不夜侯茶也被比拟，戏称为，不夜侯。胡峤《饮茶》作集中写道：“沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯。”他是茶喝多了，半夜睡不着，于是将提神醒脑的茶比喻成了不夜侯。5、清风使五代十国中，也有人称呼茶为清风使。对于爱茶的雅士来说，茶就像一个来自蓬莱山的不凡使者，能将清雅之风、高洁之气和决心斗志带给普罗大众，帮助人们展现性本善及向往生活本真的一面。在一杯杯佳茗中，懂茶爱茶的人都能品出茶的清高，识到茶的韵味。

“茶”字本身就是一个妙趣横生的字。历史上“茶”字的字形、字音、字义变化多端，有很多异名、别称、雅号，如荼、槚、荈、茗、皋芦、不夜侯等，直到如今，茗和茶还通用。就是一个“茶”字，也表示诸多意思。茶的别称甘侯——故事出自唐·孙樵的《与焦刑部书》。该书有一段记载：“晚甘侯十五人，遣侍齐阁。此徒皆请雷而圻，拜水而和，盖建阳丹山碧水之乡，月涧龙之品，慎勿*用之。”涤烦子——故故事出自唐·常伯熊《烹茶账中》。《唐中史补》上说：“常鲁公随使西番，烹茶账中。赞普问：‘何物？"曰：‘涤烦疗渴，所谓茶也。"因呼茶为涤烦子。”施肩吾有诗云：“茶为涤烦子，酒为忘夏君。”森伯——故事出自南朝后·汤悦的“森伯颂”。《清异录》上说：“汤悦有森伯颂，盖颂茶也。略谓：方饮而森然，严于齿牙，既久罡肢森然。二义一名，非熟夫汤瓯境界，谁能目之。”清友——故事出自宋·苏易简的《文房四谱》。“事物异名录”《文房四谱》曰：“叶喜字清友，号玉川先生。清友，谓茶也”。姚合品茗诗：“竹裹延清友，迎风坐夕阳。”馀甘氏——故事出自宋·李郛的《纬文琐语》：“世称橄榄为馀甘子，亦称茶为馀甘子。因易一字，改称茶为馀甘氏，免含混故也。”

古人对茶的雅称蚂蚁是：不夜侯。不夜侯：汉语词语，意思是茶的雅号。出处：西晋张华《博物志》称"饮真茶，令人少眠，故茶美称不夜侯，美其功也"。宋朝陶谷《清异录·茗荈》记载，五代胡峤《饮茶诗》有云:"沾牙旧姓余甘氏,破睡当封不夜侯"。宋朝学者李郛在《纬文琐语》中说：“世称橄榄为余甘子，亦称茶为余甘子。因易一字，改称茶为余甘氏，免含混故也。”江南茶楼对联，上联为「家植状元榜眼探花佳种，下联为「枝分北苑建小岘名区」，北苑、建溪、小岘等则是盛产茶的名区，横批为「姓卜余甘氏官封不夜侯」，余甘氏，不夜侯，都是茶的雅称。茶：植物学名:Camellia sinensis(L.)O.Ktze.，灌木或小乔木，嫩枝无毛。叶革质，长圆形或椭圆形，先端钝或尖锐，基部楔形，上面发亮，下面无毛或初时有柔毛，边缘有锯齿，叶柄无毛。花白色，花柄有时稍长;萼片阔卵形至圆形，无毛，宿存;花瓣阔卵形，基部略连合，背面无毛，有时有短柔毛;子房密生白毛;花柱无毛。蒴果3球形或1-2球形，高1.1-1.5厘米，每球有种子1-2粒。花期10月至翌年2月。野生种遍见于中国长江以南各省的山区，为小乔木状，叶片较大，常超过10厘米长，长期以来，经广泛栽培，毛被及叶型变化很大。茶叶可作饮品，含有多种有益成分，并有保健功效。2017年10月27日，世界卫生组织国际癌症研究机构公布的致癌物清单初步整理参考，茶在3类致癌物清单中。茶，植物学名:Camellia sinensis(L.)O.Ktze.，灌木或小乔木，嫩枝无毛。叶革质，长圆形或椭圆形，先端钝或尖锐，基部楔形，上面发亮，下面无毛或初时有柔毛，边缘有锯齿，叶柄无毛。花白色，花柄有时稍长;萼片阔卵形至圆形，无毛，宿存;花瓣阔卵形，基部略连合，背面无毛，有时有短柔毛;子房密生白毛;花柱无毛。蒴果3球形或1-2球形，高1.1-1.5厘米，每球有种子1-2粒。花期10月至翌年2月。野生种遍见于中国长江以南各省的山区，为小乔木状，叶片较大，常超过10厘米长，长期以来，经广泛栽培，毛被及叶型变化很大。茶叶可作饮品，含有多种有益成分，并有保健功效。2017年10月27日，世界卫生组织国际癌症研究机构公布的致癌物清单初步整理参考，茶在3类致癌物清单中。

茶叶

称样是茶叶外形审评的流程之一。（错误）一、茶叶审评的方法和具体流程。审评用具：审评盘、审评杯、审查碗、叶底盘、称茶称、定时针、网匙、茶匙、吐茶通、烧水壶等。审评流程：把盘→泡茶→看汤色→嗅香气→尝滋味→评叶底茶叶的审评可以分为干茶审评和开汤审评，俗称干评和湿评，审评时，先干茶审评后开汤审评，前者看外形的老嫩、条索、色泽、净度四个因子，后者看内质的汤色、香气、滋味、叶底四个因子。二、审评步骤1、把盘。把盘是审评茶叶外形的首要步骤，主要是观察茶叶的外形（嫩度、色泽、条索、整碎、净度），一般取样100-150克左右，放入专用的茶样盘内，评定茶叶的情况。嫩度是外形审评因子的重点，一般嫩度好的茶叶，应符合该茶类规格的外形要求，条索紧结重实，芽毫显露，完整饱满。条索是各类茶具有的一定外形规格，是区别商品茶种类和等级的依据。如炒青条形、珠茶圆形等。整碎是指茶叶的匀整程度，好的茶叶要保持茶叶的自然形态。色泽是反应茶叶表面的颜色、色的深浅程度以及光线在茶叶面的反射光亮度，各类茶叶均有其一定的色泽要求，如红茶乌黑油润、绿茶翠绿、乌龙茶青褐色、黑茶黑油色等。净度是指茶叶中含夹杂物的程度，净度好的茶叶不含任何夹杂质。2、泡茶。将审评杯和审评碗成行摆开，审评杯用于泡茶，审评碗用于盛放对应茶汤。用称均匀取样，一般成品茶用3克茶叶，冲150毫升沸水，泡5分钟，部分紧压茶出汤时间延长2分钟；乌龙茶用5克茶叶，冲110毫升沸水，泡2-4次，每次2-5分钟。黑茶取茶样3g或5g，用茶水比1:50的沸水冲泡，加盖浸泡2分钟，评审汤色、香气、滋味后进行第二次冲泡，时间5分钟，沥出茶汤后依次审评汤色、香气、滋味、叶底。3、看汤色。汤色是指茶汤的颜色，审评时每个评审碗中的茶汤要求一致，以免影响茶汤的颜色深浅。审评汤色要及时，饮茶汤的成分和空气接触后很容易发生变化，红茶的茶汤在冷却后还会出现浑浊的现象，俗称“冷后混”。为了避免色泽变化，审评中要先看汤色或者嗅香气与看汤色同时进行。汤色审评主要抓住色度、亮度、清浊度三方面。汤色随茶树品种、鲜叶老嫩、加工方法而变化，但各类茶有其一定的色度要求，如绿茶的黄绿明亮、红茶的红艳明亮、乌龙茶的橙黄明亮、白茶的浅黄明亮等。4、嗅香气。嗅香气主要分热嗅、温嗅、冷嗅三个阶段，热嗅主要是辨别香气类型、高低和是否有异气，温嗅主要是主要是看茶叶的香型及优次，冷嗅是看香气的持久性。嗅香气时，应一手拿住已倒出茶汤的审评杯，另一手半揭开杯盖，热嗅、温嗅时靠近杯沿用鼻轻嗅或深嗅，冷嗅时可以将整个鼻部探入杯内接近叶底以增加嗅感。5、尝滋味。滋味是评茶人的口感反应。一般用茶匙盛取茶汤到茶杯中，或者直接用茶匙取茶汤进行品茶。评茶时首先要区别滋味是否纯正，一般纯正的滋味可以分为浓淡、强弱、鲜爽、醇和几种。不醇正的滋味有苦涩、粗青、异味。6、看叶底。叶底的评法是将杯中冲泡过的茶叶全部倒入叶底盘或放入评审杯盖的反面，将叶底拌匀、铺开、揿平，观察其嫩度、匀度和色泽。好茶的叶底表现明亮、细嫩、厚实、稍卷，差的叶底表现暗、粗老、单薄、摊张等。

　　西方茶文化历史 　　众所周知中国是茶的故乡，茶文化被散播前就已经有上千年历史了。但是一直到十七世纪晚期才开始传入英国，当时在英国茶被视为一种奢侈品，只有皇室的人才能以高额购入，直到1750年才慢慢普及全国成为全英国人的饮料。后来一些英国人移民到美国后，茶也因此被带过去。 　　不像在中国，大家喜欢用茶叶(whole leaf)泡茶，现代西方一些国家更偏向于用茶包(tea bag)为主，至于茶包的发明是一个偶然，在1904年，一个美国茶叶进口商把散装茶叶放进一个丝袋子里，本来是打算让顾客倒出里面茶叶再拿去泡茶，结果他们把袋子也一起放进去泡，于是茶包就这样被“发明”了。 　　还有一种比较先进的喝茶方式是胶囊茶(Tea capsule，也有叫做K-cup)，原理是用胶囊咖啡机往茶胶囊里注入用高压蒸汽把茶瞬间“泡”出来【胶囊茶的品牌主要有雀巢Nespresso，Senseo、Tassimo等等】。 　　西方茶的经典 　　英国早餐茶(English breakfast)其实是一般采用印度阿萨姆(assam)、锡兰茶(ceylon tea)和肯尼亚产的茶叶混合而成，是英国具代表性的红茶饮之一。口感醇厚浓烈，香气饱满，还带有淡淡的花香，通常用来搭配英式早餐，以及烤物和味道强烈的食品。 　　伯爵茶(Earl Grey) 是红茶为基础，在其中加入香柠檬油(oil of bergamot)的一种调味茶，一般都会以茶包形式的存在。Bergamot又叫做香甘，原产于意大利，属于柑橘类的植物，有些人会把它误以为是佛手甘草，因为其香油的缘故，从倒入开水的那一瞬间橘子味就会芬芳四溢。伯爵茶在西方非常受欢迎，有些茶包还会写着double bergamot oil (两倍的香柠檬精油)来吸引消费者。 　　绿茶的话，大部分人都喜欢喝纯的绿茶(pure green tea)，但也有些西人喜欢加入柠檬(lemon)，姜(ginger)，茉莉花(jasmine),或者薄荷(peppermint)等等。 　　另外值得一提的.是，现在抹茶产品越来越受大众追捧，但其实绿茶粉(green tea powder)和抹茶粉(matcha powder)是很大区别的，抹茶的生产过程是相对比较严峻的，不仅对树种要的要求特别高(一般从日本引进)，而且还要经过各种步骤，所以色香味都与绿茶粉有所不同，正宗抹茶粉的价格高达100克250元，可想而知正宗的抹茶产品价格不昂。 　　白茶的话，因为采摘后只经过晒或文火干燥，所以味道偏淡，一般都喜欢和各种水果搭配在一起，比如蓝莓(blueberry)，石榴(pomegranate)等等。 　　草本茶的有太多例子了，就不一一描述了，最常见的就是甘菊(chamomile)，蒲公英(dandelion)，和各类水果茶。 　　中西方茶文化的交融 　　17世纪初，继茶叶到达荷兰后，饮茶之风很快波及到英、法、德等国。公元1637年英国首次从中国厦门运去茶叶，公元1662年，“饮茶皇后”凯瑟琳提倡皇室饮茶，亲以玉照为中国红茶作商标，推行以茶代酒，使饮茶之风很快风行。这一时期，中国红茶开始大量进入伦敦市场，饮茶之风，开始风靡整个英伦三岛。 　　明末清初，英国人从我国厦门、广州贩运大量茶叶，除供应本国所需外，还大量转运到美洲殖民地，以后又相继销到德国、瑞典、丹麦、西班牙、匈牙利等国，1773年的波士顿毁茶事件，爆发了美国的独立战争。可见当时中国茶在欧洲的影响之深远。 　　红茶的品饮，在国内不似品饮乌龙茶的“功夫茶法”，那样讲究冲泡技艺及茶道精神。红茶只以传统的饮茶法，以清饮为主，调饮为辅。传播到国外，又将红茶与牛奶相融，制成风味独特的奶茶，不但深化了红茶调饮法，而且有形形色色的饮茶习俗。以英国为例。自1662年葡萄牙公主凯瑟琳嫁给英王查理二世，不仅是英国历史上第一位“饮茶皇后”而且在推动英国茶叶贸易，提倡饮茶风尚上，享有很高的声誉。皇后进宫后，饮茶风尚首先在英国宫廷盛行，并成为宫廷的一种礼仪，接着流行于豪门世家，成为他们的灵丹妙药和社交的风行饮料。由于皇后的崇尚饮茶之风，又成为贵族夫人时髦的风尚。18世纪，茶价日趋低廉，茶就成英国人主要饮料，饮茶也逐渐普及民间，此时大众化茶馆林立，饮茶普及各阶层，在英国人生活里，茶是不可或缺的东西。 　　茶作为风靡世界的三大无酒精饮料之一，饮茶嗜好遍及全球。在英国，茶被视为美容、养颜的饮料，形成了喝早茶、午后茶的时尚习俗，称茶为：“健康之液，灵魂之饮。”在法国人眼里，茶是“最温柔、最浪漫、最富有诗意的饮品。”韩国人认为茶文化是韩国民族文化的根，每年5月24日为全国茶日。在日本，茶不仅被视为是“万病之药”，而且在日本人在长期的饮茶实践中，使饮茶脱离了日常物质生活需要的范围，发展升华为一种优雅的文化艺能——茶道。

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专业人士交谈

喝茶吃瓜子的雅称称为品茗。根据查询相关公开资料得知现代人把喝茶雅吃瓜子称为品茗，其实茶和茗是有区别的，郭璞尔雅注写的很明白：早采者为茶，晚取者为茗。古人称喝茶叫吃茶以前茶叶煮成粥吃风气，一直被沿袭下来，到后来明清时期，茶才从熬煮变成了冲泡。

1、玫瑰花茶一次放3~5朵左右。2、可冲泡3次,日常情况下,可选择使用玻璃杯、瓷杯等茶具冲泡玫瑰花茶,一次取3~5朵的量,泡茶前可温杯洁具,冲泡时可采用两段注水法,即先冲入少量水,旋转杯身,使茶叶仅为浸润,最后再注入七分满,这样利于茶叶很好的施展,从而更容易泡开。

1.急救：关于生命的诗句,要诗句啊 逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子） 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子） 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩） 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。（富兰克林） 荒废时间等于荒废生命。（川端康成） 抛弃时间的人，时间也抛弃他。（莎士比亚） 时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。（郭沫若） 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅） 时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。（华罗庚） 在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。（别林斯基） 要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。（季米特洛夫） 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。（高尔基） 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明） 明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》） 生当作人杰，死亦为鬼雄 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美！ 2.急救~~~~古诗 刘禹锡诗集 刘禹锡 （772~842）字梦得 ，彭城（今江苏徐州）人，唐代中期诗人、哲学家。 政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后被贬为郎州司马、连州刺史，晚年任太子宾客。 他的一些诗歌反映了作者进步的思想，其学习民歌写成的《竹枝词》等诗具有新鲜活泼，健康开朗的显著特色，情调上独具一格。语言简朴生动，情致缠绵，其代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》等，其中《竹枝》（六）中“道是无晴（情）却有晴（情）”句为著名的双关语，足见诗人之匠心独具。 其诗结有《刘宾客集》。浪淘沙九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。浪淘沙八月涛声吼地来，头高数丈触山回。 须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。浪淘沙流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。 令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。浪淘沙洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。 无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。浪淘沙莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦，吹尽寒沙始到金。浪淘沙汴水东流虎眼纹，清淮晓色鸭头春。 君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。浪淘沙濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。 女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。浪淘沙日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。 美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。浪淘沙鹦鹉洲头浪颭沙，青楼春望日将斜。 衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。 《清平乐·村居》 辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。 醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 《竹石》 郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 《乌衣巷》 刘禹锡 朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。 《望洞庭》 刘禹锡 湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。 《枫桥夜泊》 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 3.关于急救的诗歌 白衣天使之歌——写在“5.12”护士节这是一片圣洁的领域总有温馨在抚慰着忧郁这是一方特殊的“阵地”总有守护神的身影寸步不离多少个夏秋冬晨昏风雨总有关爱的微笑轻盈的步履装点祥和静谧的风景白大褂飘舞出生命的旋律极平凡、极普通的我们人民，却给予了沉甸甸的赞誉救死扶伤的安琪儿构筑健康的铺路石——而责任与使命的叮嘱更让我们寝食难安朝夕自励每天，我们都用心灵的手指去感应患者的哀乐悲喜让蒙尘的心境亮起希望的晨曦每天，我们都用目光的电波去扫描病人的饮食起居将心血化作润物无声的春雨当绝望的愁容换成笑颜当痛苦的呻吟变为谢语欣慰与幸福的涟漪便在我们的心湖上轻轻漾起无影灯下，我们是主刀医生左右逢源的手臂产房里，我们用谨慎的呵护托举起呱呱坠地的婴啼一页页缜密的护理计划是真情凝成的轨迹一遍遍仔细地校对医嘱神圣的职责将患者的安危维系融化病人心头的坚冰——我们是熊熊燃烧的火炬默默无闻地奉献爱心——我们是涓涓长流的小溪我骄傲，我是人民心中的天使，我自豪，我是拥抱生命的土地。 4.作业急救 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》： 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 《送元二使安西》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人. 《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君！ 《赠别二首》（其二）： 多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。 蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明. 《送灵澈上人》： 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。 《 送杜少府之任蜀州》 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 《赠汪伦 》李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声； 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 《芙蓉楼送辛渐》 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶. 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 思乡：十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦， 冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望， 不知秋思落谁家。 秋思 张 籍 洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。 秋风引 刘禹锡 何处秋风至？ 萧萧送雁群。 朝来入庭树， 孤客最先闻。 长相思 纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 天净沙 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 人日思归 薛道衡 入春才七日， 离家已二年。 人归落雁后， 思发在花前。 泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还？雨：1、清·洪升： 斑竹一枝千点泪，湘江烟雨不知春 2、元·卢挚： 春来南国花如绣，雨过西湖水似油。 3、宋·陈与义： 海裳不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。 4、宁波天童寺联： 花繁柳密处能拨开方见手段；风狂雨骤时可立定才是脚跟 5、唐·王勃： 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨 如果您还有什么不满意的，请发消息给我，并附上问题的连接，谢谢。 5.急救：关于生命的诗句,要诗句啊 逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子） 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 （庄子） 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。 （曾国藩） 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。（富兰克林） 荒废时间等于荒废生命。 （川端康成） 抛弃时间的人，时间也抛弃他。（莎士比亚） 时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。 （郭沫若） 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅） 时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。 （华罗庚） 在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。（别林斯基） 要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。 （季米特洛夫） 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。（高尔基） 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明） 明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。 世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。 百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》） 生当作人杰，死亦为鬼雄 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 6.急救,寻找古诗词,格言,名言警句,对联等 1、关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。（诗经u2022周南u2022关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经u2022小雅u2022采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经u2022王风u2022黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经u2022卫风u2022淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。（诗经u2022王风u2022采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经u2022郑风u2022子衿） 7、所谓伊人，在水一方。（诗经u2022秦风u2022蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经u2022卫风u2022硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经u2022卫风u2022硕人） 10、人而无仪，不死何为。 （诗经u2022鄘风u2022相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。（诗经u2022大序） 12、高山仰止，景行行止。 （诗经u2022小雅u2022车辖） 13、他人有心，予忖度之。（诗经u2022小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经u2022小雅） 15、他山之石，可以攻玉。（诗经u2022小雅u2022鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经u2022大雅u2022荡） 17、投我以桃，报之以李。（诗经u2022大雅u2022抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书） 19、满招损，谦受益。（尚书u2022大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。 （国语u2022周语） 21、从善如登，从恶如崩。（国语） 22、多行不义必自毙。 （左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传） 24、皮之不存，毛将焉附。 （左传） 25、欲加之罪，何患辞。（左传） 26、言之无文，行而不远。 （左传） 27、不去庆父，鲁难未已。（左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传） 31、曲则全，枉则直。（老子） 32、知人者智，自知者明。 （老子） 33、知足不辱，知止不殆。（老子） 34、信言不美，美言不信。 （老子） 35、将欲取之，必先之。（老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。 （老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子） 41、言必信，行必果。（论语u2022子路） 42、既来之，则安之。 （论语u2022季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。（论语u2022里仁） 44、是可忍，孰不可忍。 （论语u2022八佾） 45、不愤不启，不悱不发。（论语u2022述而） 46、敏而好学，不耻下问。 （论语u2022公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。（论语u2022颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语u2022子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。（论语u2022述而） 50、人无远虑，必有近忧。 （论语u2022卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。（论语u2022学而） 52、工欲善其事，必先利其器。 （论语u2022卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。（论语u2022微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语u2022述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语u2022子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语u2022为政） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语u2022子罕） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语u2022子罕） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语u2022为政） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语u2022雍也） 62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语u2022子路） 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语u2022述而） 64、一张一弛，文武之道。 （礼记u2022杂记） 65、大道之行，天下为公。（礼记u2022礼运） 66、凡事预则立，不预则废。 （礼记u2022中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。（礼记u2022学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记u2022杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记u2022学记） 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记u2022礼运） 71、同声相应，同气相求。（易经u2022乾） 72、仁者见仁，智者见智。 （易经u2022系辞上） 73、物以类聚，人以群分。（易经u2022系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原u2022离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原u2022离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原u2022离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原u2022渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原u2022涉江） 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（屈原u2022涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原u2022涉江） 81、尺有所短，寸有所长。 （楚辞u2022卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞u2022卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉u2022对楚王问） 84、尽信书，不如无书。（孟子u2022尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。 （孟子u2022告子下） 86、得道多助，失道寡助。（孟子u2022公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子u2022尽心上） 88、人有不为也，而后可以有为。（孟子u2022离娄下） 89、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子u2022尽心上） 90、天时不如地利，地利不如人和。（孟子u2022公孙丑） 91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子u2022尽心上） 92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟。 7.关于人道传播,生命救护的古诗 阅读下面两首唐诗，然后回答问题。 寒 食【注】 寒食日献郡守 孟云卿 张友正 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。 入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 贫居往往无烟火，不独明朝为子推。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。 寒食，节令名，清明前一天（一说前两天），有禁火、吃冷食的习俗。相传此俗源于春秋时晋文公纪念介子推。 1.两首诗所表现的生活状况、所表达的情感都相同，请结合诗句作简要分析。（5分） 2.请简要分析两首诗在艺术手法和语言风格上各有什么不同。（5分） 8.急救描写关于残月的诗句或短句 超全：?si=5钱起 【江行无题一百首（一作钱珝诗）】 兵火有馀烬，贫村才数家。 无人争晓渡，残月下寒沙。 权德舆 【晓】 晓风摇五两，残月映石壁。 稍稍曙光开，片帆在空碧。 李回 【天长路别朱大山路却寄】 驿骑难随伴，寻山半忆君。 苍崖残月路，犹数过溪云。 司空图 【即事九首】 旅思又惊夏，庭前长小松。 远峰生贵气，残月敛衰容。 钱珝 【江行无题一百首】 兵火有馀烬，贫村才数家。 无人争晓渡，残月下寒沙。 韩溉 【句】 门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。 （《愁诗》，见《吟窗杂录》） 王昌龄 【青楼怨】 香帏风动花入楼，高调鸣筝缓夜愁。肠断关山不解说，依依残月下帘钩。 武元衡 【春晓闻莺】 寥寥兰台晓梦惊，绿林残月思孤莺。犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。 王涯 【塞下曲二首】 辛勤几出黄花戍，迢递初随细柳营。塞晚每愁残月苦，边愁更逐断蓬惊。 白居易 【早入皇城赠王留守仆射】 津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。 裴夷直 【秦中卧病思归】 索索凉风满树头，破窗残月五更秋。病身归处吴江上，一寸心中万里愁。 雍陶 【忆江南旧居】 闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。宿客尽眠眠不得，半窗残月带潮声。 曹唐 【小游仙诗九十八首】 夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。谁游八海门前过，空洞一声风雨中。 王毂 【梦仙谣三首】 瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。松窗梦觉却神清，残月林前三两片。 曹松 【驸马宅宴罢】 粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝。 杜常 【华清宫】 行尽江南数十程，晓星残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。 和凝 【宫词百首】 楼西残月尚胧明，中禁鸡人报晓声。清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。 李梦符 【渔父引二首】 村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。 齐己 【寄江西幕中孙鲂员外】 簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。 茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。 李存勖 【如梦令（一名忆仙姿、宴桃源、比梅）】 曾宴桃源深洞，一曲清歌舞凤。长记别伊时，和泪出门相送。 如梦，如梦，残月落花烟重。 和凝 【薄命女（一名长命女）】 天欲晓，宫漏穿花声缭绕，窗里星光少。 冷露寒侵帐额，残月光沈树杪。梦断锦帏空悄悄，强起愁眉小。 李治 【七夕宴悬圃二首】 霓裳转云路，凤驾俨天潢。亏星凋夜靥，残月落朝璜。 促欢今夕促，长离别后长。轻梭聊驻织，掩泪独悲伤。 骆宾王 【春夜韦明府宅宴得春字】 酌桂陶芳夜，披薜啸幽人。雅琴驯鲁雉，清歌落范尘。 宿云低迥盖，残月上虚轮。幸此承恩洽，聊当故乡春。 王昌龄 【宿京江口期刘昚虚不至】 霜天起长望，残月生海门。风静夜潮满，城高寒气昏。 故人何寂寞，久已乖清言。明发不能寐，徒盈江上尊。 杜甫 【客夜】 客睡何曾著，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。 计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。 皇甫冉 【早发中严寺别契上人】 苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。 厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。 李端 【送客赋得巴江夜猿】 巴水天边路，啼猿伤客情。迟迟云外尽，杳杳树中生。 残月暗将落，空霜寒欲明。楚人皆掩泪，闻到第三声。 王观 【早行】 鸡唱催人起，又生前去愁。路明残月在，山露宿云收。 村店烟火动，渔家灯烛幽。趋名与趋利，行役几时休。 张籍 【送越客】 见说孤帆去，东南到会稽。春云剡溪口，残月镜湖西。 水鹤沙边立，山鼯竹里啼。谢家曾住处，烟洞入应迷。 元稹 【春病】 病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。 望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。 宋全词 李遵勖 滴滴金 帝城五夜宴游歇。残灯外、看残月。 都人犹在醉乡中，听更漏初彻。行乐已成闲话说。 如春梦、觉时节。大家同约探春行，问甚花先发。 柳永 雨霖铃 寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去、千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。多情自古伤离别。 更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。 此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。 柳永 归朝欢 别岸扁舟三两只。葭苇萧萧风淅淅。 沙汀宿雁破烟飞，溪桥残月和霜白。渐渐分曙色。 路遥山远多行役。往来人，只轮双桨，尽是利名客。 一望乡关烟水隔。转觉归心生羽翼。 愁云恨雨两牵萦，新春残腊相催逼。岁华都瞬息。 浪萍风梗诚何益。归去来，玉楼深处，有个人相忆。 柳永 宣清 残月朦胧，小宴阑珊，归来轻寒凛凛。背银釭、孤馆乍眠，拥重衾、醉魄犹噤。 永漏频传，前欢已去，离愁一枕。暗寻思、旧追游，神京风物如锦。 念掷果朋侪，绝缨宴会，当时曾痛饮。命舞燕翩翻，歌珠贯串，向玳筵前，尽是神仙流品。 至更阑、疏狂转甚。更相将、凤帏鸳寝。 玉钗乱横，任散尽高阳，这欢娱、甚时重恁。 柳永 轮台子 雾敛澄江，烟消蓝光碧。 彤霞衬遥天，掩映断续，半空残月。孤村望处人寂寞，闻钓叟、甚处一声羌笛。 九疑。

一般来说三次为最佳。玫瑰花茶的好处有很多混搭的不同，其功效作用也有所差别。如：玫瑰花加上三粒的蜜枣，可以起到美容瘦身的作用。泡水的话按理来说一到五次就可以，但是一般都是三次就好。因为经过三次的冲泡后营养成分几乎浸出到了第四次几乎就没有任何滋味了。所以一般泡玫瑰花茶都只冲泡三次为佳，而且要注意泡玫瑰花茶的水温不能的过高。玫瑰花茶营养价值很高。玫瑰花味甘微苦、性温，最明显的功效就是理气解郁、活血散淤和调经止痛。此外，玫瑰花的药性非常温和，能够温养人的心肝血脉，舒发体内郁气，起到镇静、安抚、抗抑郁的功效。玫瑰花茶能降火气、调理血气、促进血液循环、养颜美容，且有消除疲劳，愈合伤口，保护肝脏胃肠功能，长期饮用亦有助于促进新陈代谢。

南京中山陵正门上刻着四个大字：“天下为公”，为后世所景仰。但不少媒体以黎民伟在《电影月报》做宣传的自行宣布为依据以讹传讹，认为这四个字原是题给黎民伟的。但事实并不是这样。孙中山题赠的“天下为公”很多，有确切受主者至少39人。最早为1907年4月，孙中山为越南河内的日新楼酒家题写“天下为公”横额。而黎民伟嘱咐孙中山赠“天下为公”墨宝时间为1924年9月黎随孙中山誓师北伐时，且对比中山陵四个字，笔迹完全不同。辛亥革命初期，黎民伟未满20岁，在香港圣保罗书院学成后，一个公开身份是富商，经营米业，获利颇丰；另一身份，是“同盟会”成员。1911年他组织了香港第一个文明戏团体“清平乐”，借演出之便，他和他的同志利用戏箱，把枪械从香港运到广州，供黄花岗起义之用。1921年．孙中山就总统一职于广东。自此，直至孙中山逝世，黎民伟断续追随在他左右，共摄制了《中国国民党全国代表大会》(3000尺，约能放映22分钟，黎民伟声称有孙中山与李大钊并行走出会场的镜头，并被媒体以讹传讹，实际上并行者为时孙中山的副官邓彦华)、《孙中山先生为滇军干部学校举行开幕礼》(700尺)、《孙中山先生北上》(700尺)、《黄花岗》(1000尺)以及《国民革命军海陆空大战》等纪录片。

玫瑰花泡水是很多人喜欢的一种泡水方法，尤其是女性朋友都非常喜欢用玫瑰花泡水喝，玫瑰花泡水有很好的美容效果，但并不是所有人都适合玫瑰花泡水。 玫瑰花泡水能泡几次 玫瑰花茶的好处有很多混搭的不同，其功效作用也有所差别。如：玫瑰花加上三粒的蜜枣，可以起到美容瘦身的作用。那么在日常中我们饮用玫瑰花茶时一般泡几次呢?按理来说一到五次就可以，当一般都是三次就好。因为经过三次的冲泡后营养成分几乎浸出到了第四次几乎就没有任何滋味了。所以一般泡玫瑰花茶都只冲泡三次为佳，但泡玫瑰花茶的水温不能的过高。玫瑰花泡水喝的好处 1.疏肝解郁 正如中医所说，玫瑰花具有疏肝解郁的功效，可以调理血气，促进血液轮回，同时了可以帮助缓解不良情绪，因此，女性在月经前或是月经期间有情绪烦躁等方面的症状时，喝点玫瑰花茶可以起到一定的调理作用。 2.调经止痛 对于女性来说，痛经或是月经不调等方面的症状是时常有的是，而玫瑰花有和血调经的作用，因而可以帮助女性缓解月经方面的不良症状。不过要注意的一点就是，月经期间如果经血量过大的话应避免服用玫瑰花，因为玫瑰花有活血的作用。 3.美容养颜 玫瑰花对于女性还有一定的美容效果，这主要还是得益于玫瑰花理气和血的良好功效，中医认为，人的气血畅通，面色自然就会红润。此外，玫瑰花对于色斑的去除也是有一定的帮助的。 4.调节内分泌 玫瑰花对于人体的内分泌系统还有一定的调节作用，可以帮助机体消除疲劳，同时兼能促进血液循环，对于肝脏也有一定的保护作用。经常用玫瑰花泡水喝会这样 1、体重降了 对于想减肥的女性朋友，不妨多喝一些玫瑰花茶，因为玫瑰花在进入人体之后，可以促进人体的肠胃蠕动，这样就可以加速身体的新陈代谢功能，身体里的毒素就可以快速的排出体外，经常喝体重就会慢慢的下降，就可以达到减肥的目的。 2、缓解痛经 如果是有痛经的女性朋友，不妨在经期的时候多喝一些玫瑰花茶，它不但可以调节人体的内分泌，使内分泌变得更加的平衡，而且能起到活血化瘀，调解痛经的效果。 3、美容的效果 由于女性年龄的增长或者是一些外在的因素，女性的皮肤就会变得非常的粗糙，黯淡无光，甚至出现长斑长皱纹的情况，尤其是脸上的一些色斑，对女性来说简直就是致命的伤害，影响着女性的心情，心情不好了对健康也会产生一定的影响，不妨用玫瑰花经常来泡水喝，不但可以调节人的情绪，使女性的气血变得更加的顺畅，而且还能够有效的缓解面部的色斑问题，起到淡化和预防色斑的作用。 4、保护肝脏 如果肝脏不健康的话，很容易让人出现不良的情绪，比方经常的烦躁，很容易生气，也会出现口干或者是头晕的情况，不妨用玫瑰花来泡水喝，对女性这些情况都可以起到非常好的缓解作用，可以疏通肝火使肝气变得更加顺畅起到保护肝脏的效果。 5、清新口气 平时不健康的生活方式以及不良的饮食习惯使女性经常会出现很大的口气，这是不妨用玫瑰花来泡水喝，坚持服用的话，能调节身体的内分泌，促进体内毒素的排出，这样口气也会变得越来越清晰，在和别人说话的时候也会，有很多的自信心，不会担心有口气和带来的尴尬。注意事项 玫瑰花在我们的生活中应用的非常广泛，不仅仅是爱情的象征，日常生活中也可以装点环境，改善我们的心情，同时也可以入药以及作为一种食物来服用，中医方面认为，玫瑰花的药性非常的温和，不仅能够调节体内的气血运行，同时还能够很好的改善情绪低落的情况。日常如果出现了身体疲惫、忧郁或者是情绪低落的情况，那么可以将适量的玫瑰花放入杯子中进行冲泡，然后五分钟之后服用，能够很好的改善心情，这个时候也可以根据个人口味加入少量的冰糖或者是蜂蜜，心情会越来越好哦!

1 干玫瑰花泡水一次放几朵 如果是一般的杯子一般是一次放五六朵就可以了，如果是用的茶壶泡的话可以酌情多泡几朵。 目前市面上有两种玫瑰花茶，一种是玫瑰花蕾，就是花骨朵，很小的那个;一种是玫瑰花冠，属于半开的玫瑰花。如果你喝的是玫瑰花蕾，建议你先放80度热水，再放6多玫瑰花蕾，3分钟后就可以喝了。如果你喝的是玫瑰花冠，建议你先放80度热水，再放一朵玫瑰花冠。 2 玫瑰花可以泡几次 一壶玫瑰花茶可反复冲泡，可以冲泡3次，当水温降到60度左右，再添加蜂蜜或者冰糖，也可以配着荷叶、山楂干，葡萄干等一起冲泡。 3 玫瑰花茶有什么功效 1、美白皮肤 玫瑰花泡水喝可以美白皮肤，有效的减少皱纹的生长。另外还具有改善体质的作用，如果是一些属于肝郁气滞的患者想要进行减肥，那么服用玫瑰花茶能够起到非常不错的效果。另外，玫瑰花茶还具有丰胸调经的作用，还能够滋润肠道，避免出现便秘。 2、调理内分泌 玫瑰花性温，服用之后具有很好的镇静、补气血、调节情绪以及美容养颜等等的作用。玫瑰花的味道非常的好闻，具有缓和情绪的作用，进入身体之后还能够改善体内内分泌失调的情况，促进体内的血液循环，对于慢性胃炎还有慢性肝炎都有非常不错的治疗作用。 3、调理脾胃 玫瑰花泡水喝还具有降火健脾以及祛瘀的作用，能够有效的治疗冷痛、积寒以及调节气血还有安神、通便等等的作用。日常服用一杯玫瑰花能够有效的缓和情绪、调节体内的内分泌情况。 4、改善口腔问题 玫瑰花带有一股浓烈的花香，泡水喝能够很好的改善口臭的情况，在进入身体之后能够有效的调节内分泌，保护肝脏健康。另外，日常坚持将玫瑰花泡水喝，能够有消息的改善睡眠。

朱熹的《朱子治家格言》全文如下：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务必质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。

1、《桃花源记》 ①描绘桃花林美景： ②描写了桃花源美好的自然环境的句子 ： ③描写了桃花源社会环境的安宁的句子 ④描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或：描写老人和小孩神情）（与“老有所终，壮有所用，幼有所长”意思相近）句子是： ⑤ 出自本文成语 2、《陋室铭》 ①作者认为陋室不陋的原因（点明全文主旨的句子）： ②描写"陋室"环境之致： ③表现陋室主人交往之雅： ④表现陋室主人生活之雅： ⑤用类比赞美"陋室"： ⑥文中为突出主旨而引用孔子的一句话是孔子云： ⑦《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是： 3、《爱莲说》 ①体现不与世同流合污（ 咏莲名句）（莲美好形象）： ②公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多： ③表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃： ④与“近朱者赤，近墨者黑”意义相反： ⑤比喻君子美名远扬的语句是： ⑥作者把"莲"比作君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是： 4、《大道之行也》：大道之行也，天下为公， ， 。 5、《三峡》 ①从视觉角度描写两岸连山的句子： ②写出《三峡》中描写夏季三峡景色的句子： ③写出《三峡》中描写三峡春冬之景的句子： ④写出《三峡》中描写秋季三峡景色的句子： ⑤故渔者歌曰： ⑥郦道元的《三峡》写三峡悬崖高耸特点的句子是 ；写秋天三峡景色的句子是 . 目前，三峡已经成功截流蓄水，高峡终于变成平湖。《岳阳楼记》中“ ， ”两句可以用来描绘今天三峡水库的情景。 6、《记承天寺夜游》 ①描写月下之景的句子： ②直接抒发作者感情的句子是： 7、《答谢中书书》：两岸石壁 鳞竞跃 。 8、《湖心亭看雪》一文中具体描写雪景的句子： 。 9、《望岳》：①近处望岳： ②具有不怕困难、敢攀绝顶，俯视一切的的诗句（点明全诗主旨）是： 10、《春望》：①言明春望所见的年名句是： ② 用美景反衬忧伤之情： ③写战火连天，家书难觅的千古诗句： ④写自己心念远方家庭安危，又自叹年老的句子是： 11、《石壕吏》:①诗中可以判定老妇人后来的确被抓走了的诗句是： ②写"吏"与"妇"尖锐矛盾： 12、《使至塞上》：写塞外奇特美丽风光的千古名句(《红楼梦》中香菱所评论的《使至塞上》的两句）（王维诗中有画） 13、《归园田居》①写诗人耕种辛劳的句子是： ②抒发作者愿望的句子是： 14、《渡荆门送别》①传达出作者对故乡的依恋的句子是： ②比喻描写楚地江水澄澈水雾弥漫的句子是： 15、①《游山西村》的千古名句（写景又富含哲理）是： ②写农村一片富足景象（热情好客）的句子是： 16、《长歌行》晓喻青少年珍惜青春，奋发努力的两句是： 。 与此有异曲同工之妙的有苏轼的“谁道人生无再少？ ！ 。” 问题补充：17、《野望》中表现秋意颇浓的山野景色的一句是： 。 18、《望洞庭湖赠张丞相》：①诗中写出洞庭湖浩大气势的名句是： ②作者委婉地表达出求仕之心的诗句是： 19、《黄鹤楼》①以写景出名的诗句是： ②表现诗人浓浓乡愁的句子是 ，与此诗句有相同意境的《天净沙?秋思》中的句子是： 20、①古代与季节有关的诗词多悲秋喜春。然而也有例外，例如在刘禹锡的《秋词》中，秋高气爽、鹤冲云天的景象是那样的富有诗情画意（表达豪迈乐观之情）：“ ， 。”而杜甫《春望》中春天的花开、鸟鸣引发的是诗人的忧国和思亲之情：“ ， 。” ②直接表达秋日春朝的看法的诗句是： 21、《送友人）的颈联：借马鸣来表达悠悠的别离之情的两句是 22、清代郑板桥诗句“衙斋卧听萧萧竹“描绘了一幅听竹的画面，我们学过的陆游的《十一月四日风雨大作》诗中也有一句描绘类似情境是 23、《早寒江上有怀》中作者看到孤帆从天边驶过，勾起乘船返乡的心绪的两句是 我只知道桃花源的1夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。2土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。 3其中往来种作，男女衣著，悉如外人；4黄发垂髫，并怡然自乐就这些，能帮一点是一点，哈 谁也不许抄我的，一定要选我

如果是一般的杯子一般是一次放五六朵就可以了，如果是用的茶壶泡的话可以酌情多泡几朵。一壶玫瑰花茶可反复冲泡，可以冲泡3次，当水温降到60度左右，再添加蜂蜜或者冰糖，也可以配着荷叶、山楂干，葡萄干等一起冲泡。拓展资料玫瑰花茶为中国再加工茶类中花茶的一种，是由茶叶和玫瑰鲜花窨制而成。玫瑰花茶所采用的茶坯有红茶、绿茶，鲜花除玫瑰外，蔷薇、桂花和现代月季也具有甜美、浓郁的花香，也可用来窨制花茶。其中半开放的玫瑰花，品质最佳。成品茶甜香扑鼻、香气浓郁、滋味甘美。玫瑰花茶制作工艺为茶坯与鲜花处理、窨花拼和、起花、复火、提花。主要功效中医认为，玫瑰花味甘微苦、性温，最明显的功效就是理气解郁、活血散淤和调经止痛。此外，玫瑰花的药性非常温和，能够温养人的心肝血脉，舒发体内郁气，起到镇静、安抚、抗抑郁的功效。玫瑰花茶能降火气、滋阴美容、调理血气、促进血液循环、养颜美容，且有消除疲劳，愈合伤口，保护肝脏胃肠功能，长期饮用亦有助于促进新陈代谢。参考资料:百度百科-玫瑰花茶

1. 含公字的四字成语 开诚布公、 克己奉公、 叶公好龙、 例行公事、 公报私仇、 大公无私、 假公济私、 奉公守法、 *** 、 公事公办、 公平合理、 愚公移山、 自有公论、 阳公麾日、 报冰公事、 舍己为公、 枵腹从公、 公私交困、 生公说法、 城北徐公、 公私分明、 公之于众、 循私废公 2. 以“公”字开头的四字成语有哪些 1、公忠体国 2、公事公办 3、公之于众 4、公听并观 5、公尔忘私 1、公忠体国 拼音：[ gōng zhōng tǐ guó ] 解释：指尽忠为国。 出处：郭沫若《奴隶制时代·〈侈靡篇〉的研究》：“办外交的人有私心是不行的，一定要用公忠体国的有才能的人，来办这项国事。” 2、公事公办 拼音：[ gōng shì gōng bàn ] 解释：公事按公事的原则办，不讲私人情面。 出处：宋·魏了翁《奏外寇未静二相不咸旷天工而违明几》：“自今公事公言，进而明目张胆以陈之论奏，退而同心协虑以见之施行，毋面从而背违也。” 3、公之于众 拼音：[ gōng zhī yú zhòng ] 解释：公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。 4、公听并观 拼音：[ gōng tīng bìng guān ] 解释：多方面听取意见和观察事物。 出处：《三国志·魏书·蒋济传》：“臣窃亮陛下潜神默思，公听并观，若事有未见于理而物未周于用，将改曲易调，远与黄唐角功，近昭文武之迹，岂近习而已哉？” 5、公尔忘私 拼音：[ gōng ěr wàng sī ] 解释：一心为公而忘却私事。 出处：明·李贽《晃错》：“[晃错]公尔忘私，而其父又唯知日夜伤晃氏之不安矣。” 3. 公四字成语大全 洗手奉公、谢公扶病、折臂三公、报冰公事、舍己为公、阳公麾日、城北徐公、公耳忘私、循私废公、守法奉公、涓滴归公、公私交困、廉明公正、名公巨卿、托公行私、公私兼济、公之于众、枵腹从公、王公大人、出公忘私、山公启事、洁己从公、公平交易、公子王孙、三旨相公、一秉大公、秉公办事、例行公事、桓公叹柳、忧国奉公 生公说法、废私立公、抱冰公事、坐无车公、奖拔公心、直入公堂、叶公好龙、公正廉明、衮衮诸公、明公正道、对薄公堂、公修公德，婆修婆德、名公钜人、醉倒山公、获隽公车、公平合理、公报私仇、忧公忘私、公而忘私、山公酩酊、名公钜卿、王孙公子、至公无我、啬己奉公、以私害公、大公至正、坐无公车、正明公道、出以公心、郑公听履 明公正气、假公济私、至公无私、以私废公、公正廉洁、正直公平、不公不法、砥节奉公、三鹿郡公、欺公罔法、公私两便、丁公凿井、秉公无私、公事公办、八公草木、卖公营私、急公近利、王公贵戚、郭公夏五、凭虚公子、平步公卿、愚公移山、损公肥私、殴公骂婆、公忠体国、公私分明、夏五郭公、公规密谏、背公向私、支公好鹤 公尔忘私、公门桃李、大公无私、文章钜公、公正无私、贿货公行、弃公营私、退食自公、名卿钜公、开诚布公、奉公守法、周公吐哺、奉公克己、急公好义、盗贼公行、 *** 、梦见周公、山公倒载、覆公折足、一国三公、公道大明、木公金母、公私两济、奉公如法、急公好施、公买公卖、私设公堂、奉公正己、一秉至公、万乘公相 公子哥儿、文章巨公、公平无私、持论公允、王公贵人、背公营私、克己奉公、托公报私、名卿巨公、夙夜在公、翩翩公子、孟公投辖、因公假私、割臂盟公、名公大笔、公私两利、公诸同好、贿赂公行、黄公酒垆、明公正义、未了公案、秉公办理、无肠公子、砥节守公、公正不阿、大动公惯、先公后私、秉公任直、自有公论、对簿公堂 公报私雠、货贿公行、吝公惜驴、名公巨人、货赂公行、七相五公、奉公不阿、公是公非、天下为公、公听并观、推诚布公、于公高门、公明正大、公私兼顾、背公循私、因公行私、天公地道、复公折足、借公行私、秉公灭私、黄公好谦、假公营私、洁己奉公、白衣公卿、高阳公子、公道合理、廉洁奉公、羊公之鹤、公才公望、游闲公子 公平正直、以公灭私、不痴不聋，不成姑公、、是非自有公论、老虎借猪，相公借书、八公山上，草木皆兵、项庄舞剑，志在沛公、项庄之剑，志在沛公。 4. 含公的四字词语 公的四字词语 ： 开诚布公、 克己奉公、 例行公事、 叶公好龙、 公平合理、 公报私仇、 公事公办、 愚公移山、 奉公守法、 假公济私、 大公无私、 *** 、 自有公论、 阳公麾日、 报冰公事、 谢公扶病、 公之于众、 公私兼济、 涓滴归公、 折臂三公、 舍己为公、 王公大人、 名公巨卿、 守法奉公 5. 公字的成语有哪些成语大全 公字的成语有开诚布公克己奉公例行公事叶公好龙公平合bai理愚公移山公报私仇 *** 公事公办奉公守法公说公有理，婆说婆有理假公济私du是非自有公论丑媳妇总得见公婆姜太公钓鱼，愿者上钩自有公论大公无私公之于众名公巨卿城北徐公涓滴归公公而忘私枵腹从公王公大人获隽公车直入公堂zhi项庄舞剑，志在沛公三旨相公秉公办事dao郑公听履折臂三公阳公麾日守法奉公舍己为公支公好鹤山公酩酊谢公扶病奖拔公心循私废公夏五郭公以私害公生公说法公私专兼济公门桃李八公山上，草木皆兵废私立公梦见周公火到猪头烂，钱到公事办欺公罔法八公草木周公吐哺损公肥私夙夜在公大公至正公平交易不公不法正直公平贿赂公行私设公堂公规属密谏……。 6. 公的四字成语有哪些 公的四字成语有哪些 ： 开诚布公、 克己奉公、 例行公事、 叶公好龙、 公平合理、 公报私仇、 公事公办、 愚公移山、 奉公守法、 假公济私、 大公无私、 *** 、 自有公论、 阳公麾日、 报冰公事、 谢公扶病、 公之于众、 公私兼济、 涓滴归公、 折臂三公、 舍己为公、 王公大人、 名公巨卿、 守法奉公、 城北徐公、 获隽公车、 秉公办事、 循私废公、 公而忘私、 三旨相公

1、玫瑰花茶大概能泡2～4次左右，经过反复的冲泡后，里面的营养物质会逐渐变少，香味也会变淡。在冲泡时玫瑰花茶时水温不能太高，一般以80℃为宜，且每次冲泡的时间不宜过长，最好不要超过一分钟。 2、玫瑰花茶是属于花草茶，冲泡的次数也和茶量有关，若是茶量较多的话，可根据自己的喜好进行适当调整冲泡次数，一般情况下冲泡时大概放3～5朵就可以了，冲泡后要先闻茶杯里的香味，再慢慢细饮。 3、在冲泡玫瑰花茶时，要用茶盖慢慢刮掉表面的浮沫，可以根据自己的口味在里面加入一些蜂蜜或者冰糖，以减少玫瑰花带来的涩味，经常适量饮用后可起到安神醒脑、美容养颜等功效，对人体的健康比较有利。

花茶最多冲泡三次，且放置24小时以后就一定不能再饮用了，最好现泡现喝，在12小时内饮用完毕是最健康的做法，因为放置时间太久会导致细菌滋生严重，人饮用之后可能会引起腹泻。花茶是以各种茶坯为原料制作，因此各种茶的冲泡应该根据花茶茶坯的细嫩程度以及条形来选择冲泡杯具以及水温。高档茶坯宜用玻璃杯，用80-90℃的开水冲泡，中档的茶坯可以选用瓷杯，用100℃的开水冲泡。抵挡茶或茶末则选用一般瓷壶即可，用100℃开水冲泡后，再斟到茶杯里饮用。扩展资料：注意事项：1、便秘人群不能喝玫瑰花茶：玫瑰花茶具有一定的收敛作用，那些本身就患有便秘的人群不能喝玫瑰花茶，不然会让症状加重，另外孕妇以及胃寒和身体虚弱的人群也不能喝玫瑰花茶，他们饮用以后会让身体机能下降，对维持身体健康十分不利。2、玫瑰花茶不能与茶叶一起泡：平时喝玫瑰花茶时，总感觉味道有些涩，想加些其他的茶叶对它进行调味，其实这么做是不对的，因为茶叶中含有大的鞣酸，这种物质会与玫瑰之间产生不良反应，会让玫瑰花的营养成分大量流失，人们饮用以后也起不到应有的作用。参考资料来源：百度百科-玫瑰花茶

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1。什么是普洱茶。 普洱茶，属条形黑茶之一，我国历史名茶。用云南大叶种鲜叶制成，因历史上滇南、滇西南所产茶叶均集散于普洱县，故以普洱命名。普洱茶产销自唐代巳经开始，至今已有千年历史。明代时普洱茶生产、消费己很普遍。清代中叶达到了鼎盛时期。清末，普洱茶生产又逐渐衰退。直到新中国成立后，才得以恢复发展，现为云南省主要茶类之一。 普洱茶名目较多，有普洱散茶。普洱沱茶、圆茶（七子饼茶）、紧茶、饼茶。普洱茶指的是普洱散茶，品质特点是条索肥壮，色泽乌润，汤色橙黄，香味醇浓，带有特殊的阵香。滋味醇厚回甜，饮后令人回味无穷，而且茶性温和，有效好的药理作用。 普洱茶选用云南大叶种晒青毛茶，筛制成半成品后，经过潮水沤堆，促进茶叶中多酚类物质在湿热条件下转化，以形成其独特的品质。沤堆过程要多次散热透气，避免烧心。沤堆变色适度后，开堆进行自然风干。然后经复筛、拣剔、匀堆、包装即成商品茶。 普洱茶工序的不同分为“熟茶”和“生茶”。经过堆闷转熟的,就成为“熟茶”。再经过一段相当长时间贮放,待其味质稳净,便可货卖，贮放时间一般需要3～5年。“生茶”是指毛茶不经过堆闷工序而完全靠自然转化而成为熟茶。自然转熟的进程相当缓慢,至少需要5～8年。完全稳熟后的生茶,其陈香中仍然存留活泼生动的韵致,且时间越长,其内香及活力亦发显露和稳健,由此形成普洱茶“做新茶卖旧茶”的传统。　 普洱茶的品质优良不仅表现在它的香气、滋润，滋味醇厚，主要供藏族同胞饮用。游牧民族主食肉类，俗谚“可三日无粮，不可一日无茶”，可见普洱茶对降低血脂自古即有明证。 人们选购、饮用茶叶一般是求新不求陈，但是黑茶类中的某些茶，如云南普洱茶、湖南黑毛茶、广西六堡茶等，它们都是陈茶香气好，新茶香气差，当然也不是说越陈越好。 经医学临床实验证明，普洱茶具有降低血脂、减肥、抑菌、助消化、暖胃、生津、止渴、醒酒、解毒等多种功效，因此，海外侨泡和港澳同胞常将普洱茶当作养生妙品。普洱茶属于黑茶中的著名品类。最特殊功效是：解除油腻、消食化痰、刮肠通泄等。古今中外负有盛名，有“益寿茶”、“美容茶”等美誉2普洱茶必须具备哪些条件？ 答：根据云南省标准计量局2003年3月公布的“”定义，以及2002年6月6日“中国国际学术研究讨论会”指出的“是历史名茶，它具有强烈的地域性、工艺性特点”的学术定义，结合2003年《云南省地方标准》对内质的限制性规定，云南必须具备以下五个条件： (1)的产地只能是云南境内的一定区域。排斥了云南省以外的其它省份生产的所谓的“”。这一规定，保护了的原产地，使成为地方性特产结合生产历史和云南茶区分布看，权威定义里所指的“一定区域”，应该是云南省的版纳、思茅、临沧、保山等大叶种茶树分布地区，即澜沧江中游一线。 (2)制作的茶树品种只能是云南大叶种。排斥了云南大叶种以外的其它品种(包含生长在云南的中、小叶茶树品种)。就是说：采用中、小叶种茶青原料加工的类似的产品(即使产地在云南)，亦不属于“”的范畴。 (3)的原料只能是“晒青毛茶”。就是说，采用晒青毛茶以外的白茶(全萎凋茶烘青、炒青等绿茶或“茶胚”制成的产品，不属于真正意义上的“”。 (4)必须经过一定程度的发酵。换句话说，未经“陈化”、“熟化”(云南本地称“发汗或“发酵”处理的新鲜晒青毛茶，不是严格意义上的。 (5)茶汤的水浸出物含量必须达到或超过38％。“水浸出物”是茶叶浸泡后，溶解在水里的各种物质的总称，其含量高低，是区分制作的原料是否属于云南大叶种的个重要指标，也是保护原产地的限制性规定。真正采用云南大叶种茶树鲜叶加工来的，不论“生茶”或“熟茶”，茶汤的水浸出物含量大多能达到或超过38％；而采用中、小叶种茶树加工或混杂有中、小叶种茶叶的假冒，水浸出物含量就很难达到38％，这在“普洱熟茶”上尤为明显。 3.“普洱茶”的历史性代表产品有哪些?云南普洱茶从清代入贡朝廷，声名鹊起，遐迩闻名到现在，代性的产品可以分为“传统普洱”和“现代普洱”两大类。“传统普洱茶”，是以云南大叶种晒青毛茶为原料，经缓慢自然后发酵或直接将毛茶分筛、蒸压成各种产品，在“普洱府”一带集散、销售的茶叶。其形制，古代大多为团块状、饼状、砖形，也有少量的散装茶。其中佼佼者，当数入贡朝廷之“八色贡茶”，即清人·阮福《普洱茶记》所载的“五斤重团茶、三斤重团茶、一斤重团茶、四两重团茶、一两五钱重团茶、瓶装芽茶、瓶装蕊茶、匣盛茶膏”等。曹雪芹《红楼梦》所说的普洱“女儿茶”便是其中的芽茶一类的茶品。旧时，传统意义上的“普洱茶”因运输不便，在云南本土存留时间较长，茶叶经历了自然“后熟”变化，形成了独特的“陈香”品质。它得到了广大饮茶者（尤其是港台地区）的喜爱和认同，并使之发扬成为今天的“普洱生茶”，其历史性代表产品如同庆号七子饼茶、可以兴号饼茶、下关沱茶等。 “现代普洱茶”，指1973年以后，由云南省茶叶进出口公司昆明茶厂结合传统普洱茶品质特征研制而成的“普洱茶”即“普洱熟茶”。其主要技术工艺特点是：“经湿胚渥堆发酵，再加工成的散茶和紧压茶”。品质特点是“茶条呈猪肝色、汤红褐明亮、陈香显露、味甘甜润滑、保健性强”。代表性产品散茶类主要有：宫廷普洱、特级普洱、421、79562等；紧压茶类有普洱饼茶、普洱沱茶、普洱砖茶等。著名品牌有“中茶牌”（中国茶中总公司商标）、“大益”牌（勐海茶厂商标）、“松鹤”牌（下关茶厂商标）等。近十年来，云南普洱茶发展迅速，制造企业增多，新的商标品牌大量涌现，其中不乏品质优异者

1. word文档中的上角标圈几（就是那种文言文注释中的）怎么打 例如上面带圈数字上角标的输入方法： 一、带圈数字的输入 1、将光标定位在要插入上角标的位置； 2、单击插入---->；符号---->；其它符号，如图所示； 3、弹出符号对话框，插入如图所示的符号即可。 二、将其设置为上标 1、选中带圈数字； 2、单击开始选项卡上的上标按钮（或按Ctrl + Shift + =组合键）即可，如图所示。 2. 古代诗词有标点符号的吗 在中国古代文书中，一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句。 中国古代的文言文典籍中，大多数是不用标点符号的。不用标点符号，不等于说不用断句。这个断句，是要读者自己来做的。因此，古人非常重视断句训练。 《礼记·学记》记载：“一年视离经辨志”，释义：学生入学一年就要考核“离经辨志”的能力。所谓“离经”，是指离析经文文句，也就是断句；所谓“辨志”，是指辨解文句内容。 其实，离经和辨志是同一件事物的两个方面。标点文言文的过程就是提高阅读能力的过程。标点有误，反映出对原文的理解必定有错误。只有反复考察原文，弄懂原文的含义，才能正确地标点断句。 古人把阅读文章的断句功夫，叫作“句读（dòu）”。私塾老师教授学生时，红笔断句，学生水平提高以后，不需句读，就能够通读文章。 句读的基本原则就是“语绝为句，语顿为读。”释义：语气结束的地方为“句”，用圈来标记；没有结束的文句叫作“读”，用点来标记。古人常用“可圈可点”一词，赞颂某位历史人物的功业。 我国也有一些古代的典籍，在抄写出来或印刷出来的时候，就把句读标出来了，这是说我国古代也有标点符号的原因。但是，这样的标点符号很不规范统一，随意性很大，而且使用得也很少。 扩展资料： 标点符号的流行只是近两三百年间的事情。标点符号其实是一个商业行为的结果。五六百年前，欧洲出现了古登堡印刷术，书籍出现并成为最古老的工业产品，进入市场成了商品。 出于成本考虑，印刷商也就是书商就想做大量印刷来摊薄成本，于是他们发明了标点符号，让书变得更容易读、读得更快。这还不够，还要分段。 古人的书是没有分段的，也没有章节。今天我们看《论语》，一篇与另一篇之间是没有关系的，卷只是物质上的单位，竹简不够了，再换一卷继续写。中国古代的书是这样，印度、阿拉伯、欧洲的书也是这样。印刷术出来之后，出版商才开始给书籍做段落篇幅的划分。 我国现在通用的标点符号，是在我国古代的“句读”“圈点”等标点和符号的基础上，再引进西方国家的一些标点符号，经过百余年的使用改造融合而成的。 1840年的鸦片战争打开了中国的大门，也打开了中国人的眼界。“开眼看世界”的中国人提出“师夷之长技以制夷”的主张，即学习外国的技术，以对付外国的侵略。要学习，先得了解。西洋标点便在这个时候传入中国。 清末的外交官张德彝，是我国第一个介绍西方标点符号的人。张德彝随浦安臣使团出使欧美，1868-1869年写出《再述奇》（今名《欧美环游记》）记述了他在美、英、法三国的社会和文化方面的见闻。其中有一段对西洋标点符号的叙述，是我们见到的最早介绍西洋标点的文字。 在中国第一个使用新式标点符号著书立说的人，是资产阶级启蒙思想家严复。严复深受西方文化的影响，也很了解中西文化的某些差异。1904年，他在所著的《英文汉话》一书中，第一次使用了一些新式标点符号，这对中国语言文学的发展，有着十分重大的意义。 而大张旗鼓地号召在社会上推广使用标点符号，是和“五四”新文化运动紧密联系在一起的。《新青年》在新文化运动中，倡导了以反对文言、提倡白话为主要内容的书面语革新运动，有不少文章、书信提到了使用标点的问题，开展了使用新式标点的讨论，在社会上，尤其是知识界产生了深远的影响。 参考资料来源：人民网——天津频道>>；标点符号 五六百年前才出现 3. 孟子写的文言文文章 大道之行也 出自 u226a礼记·礼运u226b 大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选 *** ，讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人们不只赡养自己的父母，不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。 4. 文言文注释《怪哉怪哉》注释 传说有一种虫子，叫做“怪哉”五官皆有，是怨气所化。 东方朔的解释并不科学，不足为信。但他这样说，实际上是借古讽时，婉谏汉武帝要施仁政，不要残害无辜，引起民众的怨恨和反抗。 秦朝之所以二世而亡，正因为“众庶愁怨”，应引以为鉴。 更加具体的解释： 东方朔与“怪哉”故事 《四库全书总目提要》卷一百四十，《鉴戒录》条下曾云： “蜀何光远撰。 东方朔辨怪哉虫事（案：小说已佚，此条见《太平广记》四百七十三），已为附会”。 这里提到的“小说”，当为南梁殷芸编纂的《小说》，虽然早佚，但我们却能看到辑本。 除鲁迅、余嘉锡外，周楞伽也有辑本。在周楞伽辑本中，“怪哉”故事本自《说郛》，原注为“出朔传”，我估计是指《东方朔别传》： 武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色，头目牙齿耳鼻悉尽具，观者莫识。 帝乃使朔视之，还对曰：“此‘怪哉"也。昔秦时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉"！盖感动上天，愤所生也，故名‘怪哉"。 此地必秦之狱处。”即按地图，果秦故狱。 又问：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾，果糜散矣。 （《殷芸小说》卷二第60条，上海古籍出版社1984年初版） 这个“怪哉”故事，是东方朔故事的极品之一，由此可见，其编纂者殷芸着实了得。周楞伽辑注《殷芸小说》前言引《南史》等，说他“性情洒脱，不拘细节”，从这则小品看，殷芸还有难得的想象力，超群的讽刺力，才能把它编写得这么精彩。 或许，正缘于此，它在多次在别的书中出现吧。目前，我搜集到的仅这五种版本： 1。 汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，……帝乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉，昔时拘系无辜，……此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。 ……取虫置酒中，须臾糜散。 （《太平广记》卷第四百七十三，出《小说》） 2。 东方朔别传曰：武帝幸甘泉，长平阪道中有虫覆地，如赤肝。朔曰：“必秦狱处也。 夫愁者，得酒而解。”乃取虫置酒中，立消麋。 赐帛百匹。后属车上盛酒，为此故也。 （《太平御览》卷八百一十八·布帛部五） 3。 东方朔别传曰：武帝幸甘泉，长平坂道中有虫，赤如肝，头目口齿悉具，先驱驰还以报，上使视之，莫知也，时朔在属车中，令往视焉，朔曰：此谓怪气，是必秦狱处也，上使按地图，果秦狱地，上问朔何以知之，朔曰：夫积忧者，得酒而解，乃取虫置酒中，立消，赐朔帛百匹，后属车上盛酒，为此也。 （《艺文类聚》卷七十二·食物部，《太平御览》卷八百四十五·饮食部三亦引，辞稍异） 4。《郡国志》曰：雍州咸阳县北十五里长平坂，汉武帝幸甘泉，驰道有虫覆地，赤如生肝。 问东方朔，朔曰：“秦狱地冤气也。臣闻酒能消愁。” 以酒浇之，果销矣。 （《太平御览》卷五十三·地部十八·阪） 5。 《广五行记》曰：汉武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色头，目鼻尽具。观者莫识，帝使东方朔视之，对曰：“此秦时拘系无辜，众庶愁死，咸仰首叹曰怪哉，故明逯哉。 此必秦之狱处。”朔又曰：“凡忧者得酒而解，以酒沃之当消。 ”於是取虫致酒中，须臾糜散。（《太平御览》卷九百四十四·虫豸部一） 其中，第一种本《小说》，字词差异不大。 第二、三种皆本《东方朔别传》，彼此却有些差异：前者说“有虫覆地”，后者不提“覆地”二字；前者说“夫愁者”，后者说“夫积忧者”。 第四种所本的《郡国志》，大概是晋司马彪《续汉书》中的《郡国志》。 如此，是书对“怪哉”的记载要比《异苑》早多了。 第五种所本的《广五行记》，不知何人所撰，文字比以上各种都要文一些。 《太平广记》卷第二百二十有一篇《异疾绛州僧》，亦引自是书，全文如下： 永徽中，绛州有一僧病噎，都不下食。 如此数年，临命终，告其弟子云：“吾气绝之后，便可开吾胸喉，视有何物，欲知其根本。” 言终而卒。弟子依其言开视，胸中得一物，形似鱼而有两头，遍体悉是肉鳞。 弟子致钵中，跳跃不止。戏以诸味致钵中，虽不见食，须臾，悉化成水。 又以诸毒药内之，皆随销化。时夏中蓝熟，寺众于水次作靛，有一僧往，因以少靛致钵中，此虫恇惧，绕钵驰走，须臾化成水。 世传以靛水疗噎疾。 永徽乃唐高宗李治年号（永徽元年为650年），此书又被《广记》征引，必为唐人作品。 从这篇《异疾绛州僧》看，文笔同样不畅。绛州僧胸中物惟靛可化的情节，与酒消怪哉的情节类似，说不定该书专收药水治病之事呢。 现在，就以最早的《郡国志》为本，看“怪哉”故事后来是怎么变化的： 《郡国志》曰：雍州咸阳县北十五里长平坂，汉武帝幸甘泉，驰道有虫覆地，赤如生肝。 问东方朔，朔曰：“秦狱地冤气也。 臣闻酒能消愁。”以酒浇之，果销矣。 （《太平御览》卷五十三·地部十八·阪） 从这里，居然看不到“怪哉”的名字，自然也没有仰首叹怪哉的描写，讽刺艺术效果大打折扣，也不知原文是否真就没有。 “长平坂”，在《殷芸小说》、《广五行记》中都找不到； “虫覆地，赤如生肝”的细节，则被《殷芸小说》、《广五行记》简化或改写：《殷芸小说》仅说“有虫，赤色”，更加晚出的《广五行记》说“有虫，赤。 5. 大家觉得文言文难懂吗 开始看时，会有些吃力。 但多看多读，慢慢积累了一些常用文言实词虚词的知识，培养起文言文语感。读浅易文言文应该可以比较顺畅。 建议你初学文言文时，不要先读注释。这对培养文言文语感无益。 因为你并没有进入文言文学习，先学的是现代人翻译的现代汉语。是吗？其实，文言文与现代汉语之间没有不可逾越的鸿沟，先要消除畏难情绪，相信自己读浅易文言文时，除了文言文中的生疏字义外，大部分是可以读明白的。 能知道此小段是在说“什么人的什么事，说了几件事，事情的结果怎样。”建议你学习文言文可以从阅读有故事性的文言小段入手。 试试看吧。