普洱茶中的丝带代表什么?

七子饼茶，又称圆茶，是云南省西双版纳傣族自治州勐海县勐海茶厂生产的一种传统名茶。七子饼茶也属于紧压茶，它是将茶叶加工紧压成外形美观酷似满月的圆饼茶，然后将每7块饼茶包装为1筒，故得名七子饼茶。那么主要谈论其基本功效与作用。1.降脂、减肥、降压、抗动脉硬化2.防癌、抗癌3.健齿护齿4.护胃、养胃5.防辐射6.抗衰老、醒酒、美容、明目、养脚除以上功效与作用外，?普洱茶可以生津止渴，消暑，解毒，通便。特别适合有便秘困扰的MM，借助普洱茶，能够调节肠胃，恢复正常功能。彻底解决因便秘引起的痘痘以及淑女杀手的口臭问题;可以摆脱肤色暗沉。普洱茶最大的一个功效就是可以降低血脂含量，使血管舒张，从而加速血液循环，解决因气血不畅引起的肤色暗沉以及各种恼人的斑点;可以纤体紧肤。法国巴黎圣东尼医学院临床教学主任埃米尔?卡罗比医生用云南普洱茶作临床试验证明:云南普洱茶对减少脂类化合物、胆固醇含量有良好效果因此，坚持饮用普洱茶，可以达到减肥、降脂、降压的疗效。，通过以上的介绍相信大家已经有所了解。

1、七子饼茶：七子饼茶又称圆茶，是云南的一种传统名茶。七子饼茶属紧压茶，外形美观，为圆饼形，酷似满月。因为每七饼茶包装为一筒，所以称七子饼茶，以勐海县所产的茶叶为原料制成的七子饼茶质量最佳。 2、西双版纳小粒咖啡：小粒咖啡是西双版纳的重要的咖啡品种，浓郁的香醇之中，有一种特有的回甜，是热非洲出产的咖啡所不能比拟的。在版纳的热作所可以买到加工好了的小粒咖啡，是馈赠亲友的佳品。 3、南秘：南秘是云南西双版纳的一种特色酱。它是一种酱，由青菜、番茄、竹笋、辣椒、鱼、黄鳝、花生等制成。制作时，将螃蟹的肉舂细，放在铁锅里熬，放上适量的盐巴，调匀，熬到水干为止，将螃蟹酱晒成干片备用，要吃时，将青辣椒、大芫荽、大蒜等佐料和适量的盐巴，用舂盐棒研细，拌匀即可食用。 4、傣家手工红糖：西双版纳手工红糖指带蜜的甘蔗成品糖，红糖除养生功效外，更因为糖蜜”成分，具有强力的解毒功效，能将过量的黑色素从真皮层中导出，并通过淋巴组织排出体外。红糖性温、益气养血、祛风散寒，是家庭必备的补品。直到现在，傣家人仍然将傣家生产的红糖作为馈赠亲友、祭祀等活动专用的红糖。

西双版纳十大必买特产有普洱茶、南糯白毫、小粒咖啡、七子饼茶、门巴木碗、竹筒香茶、勐海茶、傣锦、腌牛筋、香竹烤饭等。1、普洱茶普洱茶几乎在云南省全境都有种植，所以不仅是西双版纳的特产，也是昆明十大特产之一，西双版纳产区也是普洱茶的主要产区，普洱茶历史悠久，还曾是皇室的贡茶，不仅香味独特，还十分经久耐泡。2、南糯白毫南糯白毫产于西双版纳勐海县的南糯山，南糯白毫茶外形美观，身披白毫，香气浓郁，冲泡出的茶汤色泽黄绿明亮，口感香醇。3、小粒咖啡小粒咖啡是西双版纳的重要的咖啡品种，当地的地理、气候环境都非常适宜小粒咖啡的生长，生产出的小粒咖啡风味独特，深受国内外市场的欢迎。4、七子饼茶七子饼茶是西双版纳勐海县的传统名茶，是使用当地传统加工工艺制作的一种圆饼茶，其外形美观，冲泡出的茶汤色泽明亮，香气浓郁，滋味醇厚。5、门巴木碗门巴木碗是西双版纳门巴族的传统手工艺品，是使用质地坚硬的桐树或桦树木材为原料经过多道工序制作而成，不仅造型美观，还有一种独特的香味。6、竹筒香茶竹筒香茶产于西双版纳勐海县的一种具有竹筒香味的茶，其制作工艺独特，外形美观，香气浓郁，既具有茶香，还具有竹筒香和糯米香。7、勐海茶勐海茶是西双版纳勐海县的特产茶叶，是一种以金毫细茶和水为原料制作的茶饮，滋味浓醇，苦中回甘，饮用时还有一种清凉的感觉。8、傣锦傣锦是西双版纳傣族人民制作的一种传统手工艺品，其色彩鲜艳，图案多样，具有浓厚的民族风格，可以制成窗帘、被面、手帕等。9、腌牛筋腌牛筋是西双版纳傣族人民的传统美食，主要使用牛头、牛脚以及各种调料制作，吃起来鲜香软嫩，非常可口。10、香竹烤饭香竹烤饭西双版纳傣族人民的传统特色美食，主要使用西双版纳香竹、糯米、花生等材料制作，制成后香气浓郁，非常诱人，吃起来也十分软糯。

七子饼茶，是中外历史上，用国家法律来规定外形、重量、包装规格的唯一茶品。“圆如三秋皓月，香于九畹之兰。”这是乾隆皇帝对七子饼茶的品评。七子饼茶又称圆茶，是云南省西双版纳傣族自治州生产的一种传统名茶。七子饼茶属于紧压茶，它是将茶叶加工紧压成外形美观酷似满月的圆饼茶，然后将每7块饼茶包装为1筒，故得名“七子饼茶”。 七子饼茶每片饼直径20厘米，中心厚度2.5厘米，边缘厚度1厘米，净重357克(古制约7.7两)，传统包装中每七饼圆茶为一个包装，故称“七子饼茶”。在云南少数民族文化中，“七”是一个吉祥的数字，象征着多子多福，七子相聚，月圆人圆，圆圆满满。因此，在云南少数民族中，七子饼茶常作为儿女结婚时的彩礼和逢年过节的礼品，表示“七子”同贺，祝贺家合万事兴。 七子饼茶原产于云南省西双版纳地区，以易武(今思茅县东南)为最多，现主要由云南省勐海县生产，昆明市、景东县、下关(今大理市)等也有压制。 七子饼茶畅销于港、澳、台及东南亚地区，在海外华人中被视为“合家团圆”的象征。故国家园梦，一饼一寄之，茶情、乡情、家园情，普洱七子饼茶是寄托，因此，七子饼茶又称“侨销圆茶”、“侨销七子饼”。

喝茶可以养生但不可能达到减肥的功效

请问西双版纳特产哪里买_西双版纳有什么购物的地方？ 西双版纳市区和各景区都可以买到西双版纳产的热带水果、蜜饯、香料、药材和一些极富民族特色的工艺品，如民族服装、民族锦帛、金银首饰、黑陶器、竹编、木雕等，在西双版纳北路的民族工艺品街甚至还可买到泰国商品，位于西双版纳勐罕镇中心的橄榄坝农特产品购物市场和橄榄坝果脯大世界也是两个购买西双版纳土特产 品不错的去处。 西双版纳有什么特产，西双版纳购物买什么好 西双版纳特产 茶叶 在勐海有一株1700余年树龄的古茶树。著名的普洱茶六大茶山均在版纳境内。早在明清时期，普洱茶就是中国最古老的茶马古道上的重要商品，并经古道远销中亚及西亚地区。 咖啡 小粒咖啡是西双版纳的重要的咖啡品种，浓郁的香醇之中，有一种特有的回甜，是热带非洲出产的咖啡所不能比拟的。 热带水果 版纳的热带水果种类繁多，常年水果不断。有香蕉、菠萝、芒果、酸梅、酸角、柚子、杨桃、番荔枝、菠萝蜜、荔枝、桂圆、椰子、羊奶果、酸多依、木瓜、山竹、甜角、橄榄和西番莲等。 药材 版纳的热带雨林中生长著众多奇异的药材。“活血圣药”血竭就是其中的一种。血竭又称“麒麟竭”，主要医治跌打、损伤、血瘀疼痛、风溼麻木、妇科杂症等疾病，同时也是配制药品“七厘散”的主要原料。 南药 西双版纳有南药的异种、缘种生长，蕴藏着丰富的药物资源，生长著缩砂蜜、安息香、云南萝芙木、千年健、蔓京子、使君子、重楼、琥珀等几十种药材。 西双版纳特产有哪些？ 西双版纳的特产主要有：橡胶、茶叶、咖啡、西番莲、香荚兰、依兰香、香茅草、血竭、金鸡纳、砂仁、绞股兰、滇橄榄、柚子、菠萝密等。 普洱茶 普洱茶主产于西双版纳州及思茅地区，因历史上滇南等地的茶叶贩运到普洱集散，普洱茶因此而得名。普洱茶属绿茶类，产品有散茶和紧茶两种，均选用云南大叶荣的鲜叶作原料，经杀青、揉捻、干燥、后熟等工序精制而成。散茶外形条索粗壮、重实，色泽褐红。紧茶是把经过蒸软或炒软后的散茶装人模具内压制成各种形状的茶叶。 七子饼茶 七子饼茶又称国茶，是勐海茶厂生产的一种传统名茶。七子饼茶属紧压茶，外形美观，为圆饼形，酷似满月。因每7个饼茶包装为一筒，故称七子饼茶。七子饼茶因汤色红黄明亮，香气浓郁持久，滋味醇厚爽口而著称。 血　竭 西双版纳勐仑热带植物园采用石灰山季雨林中的龙血树，加工生产的“雨林牌”血竭胶囊，是云南名优新药，对跌打损伤、风溼痛风、妇科杂症具有较好的疗效。同时也是配制“七厘散”药品的主要原料。 热带水果 西双版纳的热带水果种类繁多，四季不断，主要有芒果、荔枝、龙眼、菠萝、袖子、菠萝蜜、西番莲、杨桃、西瓜（冬春上市）、木瓜、番石榴等。菠萝蜜是版纳最大的水果，重可达30余公斤。 西双版纳有特色的旅游纪念品有：傣族筒包、傣族织锦、竹篾饭盒、陶瓷水罐、银腰带、民族服装、木雕、卵石工艺品、红豆等。 黑　陶 是傣族民间的传统手工制品，造型新颖别致，雕刻精细，图案古朴典雅，美观大方。用黑陶茶具泡茶，醇香之味保持长久。黑陶花瓶插花，有较好的保鲜作用。 民族服装 傣族、哈尼族、布朗族、拉祜族、基诺族的民族服装各具特色，傣族女装美观、素雅；镶有银饰品的哈尼族、基诺族男装也深受游客喜爱。 银饰品 主要有簪、钗、耳环、项圈、手镯、臂环、胸饰、脚镯、戒指、腰带等。外形美观，富于民族特色。 傣族织锦 傣锦是傣族民间的织锦。傣族妇女人人会织，有广泛的群众基础。傣锦是一种古老的纺织工艺，以织工精巧、图案别致、色彩绚丽、美观大方、坚固耐用和富有浓厚的民族风格而著称。有各种珍奇异兽的图案、五谷花卉的植物图案和几何图案等。每种图案的颜色、纹样都蕴涵着具体内容，如红绿颜色的筒裙都是为了纪念祖先，孔雀图案象征吉祥，大象图案象征五谷丰登。 傣族通巴 即挎包，以各色毛线、棉线织成。包长30余厘米，宽20余厘米。包的正面、背面及侧面织有花卉鸟兽或几何图案，包底部缀有彩穗，色泽鲜艳，做工精细，包形小巧，民族特点鲜明。 市区有一条工艺品街，很有民族特色；此外，去打洛可以买玉器；到橄榄坝，可以买蝴蝶标本，蝴蝶画及木雕。不管到了哪儿，别忘了和店主侃价。 西双版纳的特产有哪些？ 20分 有茶叶，咖啡，热带水果（有香蕉、菠萝、芒果、酸梅、酸角、柚子、杨桃、牛心果、菠萝蜜和西番莲等等），药材川普洱茶,民族服饰,缅甸玉石,玉石不要买到假的！ 云南西双版纳特产有哪些 西双版纳位于云南的南端，与老挝、缅甸山水相连，与泰国、越南近邻，土地面积近2万平方公里，国境线长966公里。 她美丽、富饶、神奇、犹如一颗璀璨的明珠镶嵌在祖国西南的边疆。澜沧江纵贯南北，出境后称湄公河，流经缅、老、泰、柬、越5国后汇入太平洋，誉称为"东方多瑙河"。因此，西双版纳既是面向东南亚、南亚的重要通道和基地，也是云南对外开放的窗口。西双版纳辖景洪市、勐海县、勐腊县和11个国营农场。这里聚居著傣、哈尼、拉祜、布朗、基诺等13个少数民族，占全州人口的74%。 西双版纳位于云南南部西双版纳傣族自治州境内，北纬21°08′~22°36′，东经99°56′~101°50′.属北回归线以南的热带溼润区.由于入射角高,冬至时分高度角最低为45°本区热量丰富,终年温暖，四季常青。具有“常夏无冬,一雨成秋”的特点。一年分为两季,即雨季和旱季;雨季长达5个月(5月下旬—10月下旬),旱季长达7个月之久(10月下旬—次年5月下旬),雨季降水量占全年降水量的80%以上.本区热量丰富,终年温暖,四季常青。又因距离海洋较近,受印度洋西南季风的控制和太平洋东南季风的影响,常年溼润多雨,所以森林繁茂密集,植物盛多.因此西双版纳被誉为“植物王国”.　　景区包括景洪市风景片区、勐海县风景片区、勐腊县风景片区三大块。 每一块内又有若干景区，共有19个风景区，800多个景点，总面积1202.53平方公里。该区有着种类繁多的动植物资源，被称之为“热带动物”王国。 中国傣族是一支有着悠久文化传统的少数民族，人口近百万，主要居住在云南南部西双版纳傣族自治州、西部德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连等自治县，其他散居于云南各地。傣族历史悠久，傣语属汉藏语系壮傣语族傣语支。全民信仰佛教，但原始宗教活动亦较普遍，如祭祀寨神、寨鬼、农业祭祀、狩猎祭祀、灵物崇拜等。 　　泼水节实为傣族的新年，是西双版纳最隆重的传统节日之一，一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，为期三至四天。一般在阳历4月13日至15日这三天。西双版纳泼水节分为文泼和武泼，文泼针对长者，泼水时被泼者不能跑，泼水者口念祝词，用橄榄枝蘸上清水，向长者的头上、身上洒几滴，或者舀上一勺净水，口唱赞词，拉开长者的衣领，顺着脊背倒下去； 武泼是指即不分男女老幼，人们用脸盆、水桶，将一盆盆一桶桶的净水，向头或向脸地泼去，淋个浑身透溼，一个人被泼得越多，表示受到的祝福越多。所以说被泼全身溼透，才是最完美的，因此泼起来非常疯狂，疯狂的泼水，全心的祝福！每个人都会穿着漂亮的节日盛装，在泼水节的前夕，他们会缝新衣、买新伞，男的会头缠傣族头巾，一般穿无领的对襟或大小领对襟，手持银盆；女的会穿紧身的衫外，长仅及腰部，少许脊背外露，泼水时腰部时隐时现，为整个泼水节增添不少特色。在人们相互追逐泼水，处处是水的洗礼、水的祝福、水的欢唱，大地一片欢声笑语的泼水节期间，还会举行盛大隆重的放高升、划龙舟、泼水、跳象脚鼓舞、孔雀舞等活动，气氛热烈、内容丰富且富民族特色。让你在感受圣水的关怀时，也能参与到充满民族风情的狂欢活动。 傣家人赛龙舟的习俗已经流传了千百年。作为西双版纳傣历新年（泼水节）最为传统的重头戏之一，每年由景洪市的曼听、曼春满和曼阁等12村寨，分别代表12个组队参加的龙舟赛，均在4月13日的泼水节开幕式上举行。参赛的村寨每年提前半个月就集中全村的男劳力，开始拼斗龙舟为这一天的赛事做准备。在不用一颗铁钉的龙舟拼斗好后，全村人还要集中在澜沧江边举行一个隆重的龙舟下水仪式。...>> 西双版纳特产有哪些 西双版纳特产： 1.茶叶 2.咖啡 3.热带水果 有香蕉、菠萝、芒果、酸梅、酸角、柚子、杨桃、牛心果、菠萝蜜和西番莲。菠萝蜜是版纳最大的水果，可重达30公斤。西番莲是被称作是集数十种水果于一身的“百香果”，成熟的果实气味芬芳，生津止渴，加水冲兑成饮料，具有醒脑避暑的功能。 4.药材 “活血圣药”血竭就是其中的一种。血竭又称“麒麟竭”，主要医治跌打、损伤、血瘀疼痛、风溼麻木、妇科杂症等疾病，同时也是配制药品“七厘散”的主要原料 南药 5.南药： 有缩砂蜜、安息香、云南萝芙木、千年健、蔓京子、使君子、重楼、琥珀、儿茶、槟榔、檀香、肉桂、益智仁、洋苏木、胖大海、千年健、千张纸、丁香、芦荟、柯子、毕拨、血竭、马钱子、南天仙子、雅胆子 6.版纳地毯 7.傣族通巴与花包 云南特产：西双版纳特产有哪些 西双版纳特产很多，班章茶、小粒咖啡、傣味、水果，不过我最推荐的还是七彩花生。 七彩花生产自西双版纳孟连，是特色有机的傣族王室贵族的养生贡品。那里是中缅交界 有一种富硒红沙土，种出来的花生就是多色相间的七彩花生，这种土壤在整个孟连县不超过4000亩，周围无任何污染。所以吃了对身体特别好，我自己每两个星期都会买一次，给家人朋友超级好吃又养生。 西双版纳的特产主要是什么？ 热带水果,葫芦丝 西双版纳哪个大型商场或超市适合买土特产？建议买哪些？谢谢！ 新机场路“喃木诺纳”是一个专营版纳和老挝、缅甸、泰国土特产的地方，大兴超市、天顺超市也有一些，建议买点糖或是果脯，回去送朋友也是不错的。 我想去版纳玩想买点特产版纳有哪些好的土特产？ 好吃的土特产？本地有很多，泰国越南的也有很多，青皮芒、柠檬、酸角、龙眼干、石斛花等等，可以找我：树店

下关野生饼茶有假的。1996年前后，市场上下关沱茶的假茶猖獗，杜发源就曾经亲自深入摸假货的源头，辗转于大理南涧等地收集证据。七子饼茶，又称圆茶，是云南省西双版纳傣族自治州勐海县勐海茶厂生产的一种传统名茶，也属于紧压茶。

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1、七子饼茶外形结紧端正，松紧适度。熟饼色泽红褐油润（俗称猪肝色），汤色红浓明亮，滋味浓厚回甘，带有特殊陈香或桂圆香。生饼外型色泽随年份不同而千变万化，一般呈青棕、棕褐色、油光润泽，汤色红黄鲜亮、香气纯高、滋味醇厚、清爽滑润，具有回甘、生津之特点。七子饼茶是“活的有机体”，其主要特点在于茶体完成后，所持续进行的“后发酵作用”（或称后熟作用、陈化作用），随着时间的延长，它的风味转换越趋稳定内敛，不同陈期的茶体所拥有的风味皆不尽相同，这也是品茶茗，藏茶者某种程度地参与了“茶叶的制作与完成”，其实，一饼七子饼茶的最终完成可能长达数十、近百年之久，因为打从茶叶离树起，直到热水冲入壶中，它都无时无刻不在转化进程中。因此，七子饼茶可以长久陈放，每多放一年它的品质及价值会向上攀升一个档次。历经年深日久，一个普通的七子饼也会从平凡到卓越。如今，市场流通的七子饼茶一般为5年，7年以上的已经很贵，10年以上算得上上乘品质，20年以上在流通领域中已极为罕见。 2、七子饼茶，又称圆茶，是云南省西双版纳傣族自治州勐海县勐海茶厂生产的一种传统名茶，也属于紧压茶。它是将茶叶加工紧压成外形美观酷似满月的圆饼茶，然后将每7块饼茶包装为l筒，故得名“七子饼茶”。它以普洱散茶为原料，经筛、拣、高温消毒、蒸压定型等工序制成。成品七子饼茶有严格的规格标准：直径21厘米，顶部微凸，中心厚2厘米，边缘稍薄，为l厘米，底部平整而中心有凹陷小坑。每饼重357克，以白绵纸包装后，每7块用竹笋叶包装成1筒，古色古香，宜于携带及长期贮藏。出口饼茶亦有采用古朴典雅的纸盒包装的，每盒l块。 3、七子饼茶过去在民族地区多作嫁娶用的彩礼和逢年过节赠送亲友之礼物使用，七子为多子多孙多富贵之意，寓意喜庆团圆和吉祥。

七子饼是普洱茶最具最具代表性的体现形态。普洱茶因普洱府而得名，普洱茶经茶马古道而名扬天下。普洱府早在明代洪武十四年（1381）而得名，在官方文书中第一次使用“普洱”这个地名。普洱成为了当时生产、加工、集散茶叶的重要集镇。所产的蒸青、炒青、晒青团茶和散茶赢得了许多客商的亲眯。到万历年间，朝廷在普洱设官府管理茶叶贸易，封疆大吏们把普洱茶区的茶叶运到北京，献到宫里，普洱茶开始得名而风靡天下。谢肇制着《滇略》中就有“世蔗所用，皆普茶也”之说。“圆如三秋皓月，香于九畹之兰。”这是乾隆皇帝对七子饼的圣喻。普洱紧压茶是在特殊的地理环境和特殊的时间下诞生的。在老的度量衡一斤有十六两，当时为了运输方便。把普洱茶“蒸而团之，紧压成型。”因七两重一片，七片装一筒（笋壳包）。七子饼从而得名，现折合度量衡每片357克。七子饼茶形似圆月，是云南传统出口品种，畅销港、澳和东南亚一带。过去民族，儿女亲事，非送七子饼不可，相传至今，旅居东南亚一带的侨胞，现在也很盛行。一种说法是七子饼茶原先是打唐代开始由边境贸易而得来的。简称茶马市，交易的时候是七张饼捆扎好外加一张饼一共八张过数的。另外那张分离的饼做啥用咧？是用来上税滴。还有另一种说法：一饼茶为357克，一筒七饼；357克*7饼茶=2499克,约2.5公斤。一件12筒约30公斤。一匹马驮2件约60公斤，刚好可以负重前行，先人早已算好了，旧时马帮就是这样运茶的。

西双版纳必买的特产有：普洱茶、南糯白毫、西双版纳小粒咖啡、七子饼茶、门巴木碗。1、普洱茶普洱茶几乎在云南省全境都有种植，所以不仅是西双版纳的特产，也是昆明十大特产之一，西双版纳产区也是普洱茶的主要产区，普洱茶历史悠久，还曾是皇室的贡茶，不仅香味独特，还十分经久耐泡。2、南糯白毫南糯白毫产于西双版纳勐海县的南糯山，南糯白毫茶外形美观，身披白毫，香气浓郁，冲泡出的茶汤色泽黄绿明亮，口感香醇，还具有很好的保健作用。3、西双版纳小粒咖啡小粒咖啡是西双版纳的重要的咖啡品种，当地的地理、气候环境都非常适宜小粒咖啡的生长，生产出的小粒咖啡风味独特，深受国内外市场的欢迎。4、七子饼茶七子饼茶是西双版纳勐海县的传统名茶，是使用当地传统加工工艺制作的一种圆饼茶，其外形美观，冲泡出的茶汤色泽明亮，香气浓郁，滋味醇厚。5、门巴木碗门巴木碗是西双版纳门巴族的传统手工艺品，是使用质地坚硬的桐树或桦树木材为原料经过多道工序制作而成，不仅造型美观，还有一种独特的香味。

请问西双版纳特产哪里买_西双版纳有什么购物的地方？ 西双版纳市区和各景区都可以买到西双版纳产的热带水果、蜜饯、香料、药材和一些极富民族特色的工艺品，如民族服装、民族锦帛、金银首饰、黑陶器、竹编、木雕等，在西双版纳北路的民族工艺品街甚至还可买到泰国商品，位于西双版纳勐罕镇中心的橄榄坝农特产品购物市场和橄榄坝果脯大世界也是两个购买西双版纳土特产 品不错的去处。 西双版纳有什么特产，西双版纳购物买什么好 西双版纳特产 茶叶 在勐海有一株1700余年树龄的古茶树。著名的普洱茶六大茶山均在版纳境内。早在明清时期，普洱茶就是中国最古老的茶马古道上的重要商品，并经古道远销中亚及西亚地区。咖啡 小粒咖啡是西双版纳的重要的咖啡品种，浓郁的香醇之中，有一种特有的回甜，是热带非洲出产的咖啡所不能比拟的。 热带水果 版纳的热带水果种类繁多，常年水果不断。有香蕉、菠萝、芒果、酸梅、酸角、柚子、杨桃、番荔枝、菠萝蜜、荔枝、桂圆、椰子、羊奶果、酸多依、木瓜、山竹、甜角、橄榄和西番莲等。 药材 版纳的热带雨林中生长著众多奇异的药材。“活血圣药”血竭就是其中的一种。血竭又称“麒麟竭”，主要医治跌打、损伤、血瘀疼痛、风溼麻木、妇科杂症等疾病，同时也是配制药品“七厘散”的主要原料。 南药 西双版纳有南药的异种、缘种生长，蕴藏着丰富的药物资源，生长著缩砂蜜、安息香、云南萝芙木、千年健、蔓京子、使君子、重楼、琥珀等几十种药材。 西双版纳特产有哪些？ 西双版纳的特产主要有：橡胶、茶叶、咖啡、西番莲、香荚兰、依兰香、香茅草、血竭、金鸡纳、砂仁、绞股兰、滇橄榄、柚子、菠萝密等。 普洱茶 普洱茶主产于西双版纳州及思茅地区，因历史上滇南等地的茶叶贩运到普洱集散，普洱茶因此而得名。普洱茶属绿茶类，产品有散茶和紧茶两种，均选用云南大叶荣的鲜叶作原料，经杀青、揉捻、干燥、后熟等工序精制而成。散茶外形条索粗壮、重实，色泽褐红。紧茶是把经过蒸软或炒软后的散茶装人模具内压制成各种形状的茶叶。 七子饼茶 七子饼茶又称国茶，是勐海茶厂生产的一种传统名茶。七子饼茶属紧压茶，外形美观，为圆饼形，酷似满月。因每7个饼茶包装为一筒，故称七子饼茶。七子饼茶因汤色红黄明亮，香气浓郁持久，滋味醇厚爽口而著称。 血　竭 西双版纳勐仑热带植物园采用石灰山季雨林中的龙血树，加工生产的“雨林牌”血竭胶囊，是云南名优新药，对跌打损伤、风溼痛风、妇科杂症具有较好的疗效。同时也是配制“七厘散”药品的主要原料。 热带水果 西双版纳的热带水果种类繁多，四季不断，主要有芒果、荔枝、龙眼、菠萝、袖子、菠萝蜜、西番莲、杨桃、西瓜（冬春上市）、木瓜、番石榴等。菠萝蜜是版纳最大的水果，重可达30余公斤。 西双版纳有特色的旅游纪念品有：傣族筒包、傣族织锦、竹篾饭盒、陶瓷水罐、银腰带、民族服装、木雕、卵石工艺品、红豆等。 黑　陶 是傣族民间的传统手工制品，造型新颖别致，雕刻精细，图案古朴典雅，美观大方。用黑陶茶具泡茶，醇香之味保持长久。黑陶花瓶插花，有较好的保鲜作用。 民族服装 傣族、哈尼族、布朗族、拉祜族、基诺族的民族服装各具特色，傣族女装美观、素雅；镶有银饰品的哈尼族、基诺族男装也深受游客喜爱。 银饰品 主要有簪、钗、耳环、项圈、手镯、臂环、胸饰、脚镯、戒指、腰带等。外形美观，富于民族特色。 傣族织锦 傣锦是傣族民间的织锦。傣族妇女人人会织，有广泛的群众基础。傣锦是一种古老的纺织工艺，以织工精巧、图案别致、色彩绚丽、美观大方、坚固耐用和富有浓厚的民族风格而著称。有各种珍奇异兽的图案、五谷花卉的植物图案和几何图案等。每种图案的颜色、纹样都蕴涵着具体内容，如红绿颜色的筒裙都是为了纪念祖先，孔雀图案象征吉祥，大象图案象征五谷丰登。 傣族通巴 即挎包，以各色毛线、棉线织成。包长30余厘米，宽20余厘米。包的正面、背面及侧面织有花卉鸟兽或几何图案，包底部缀有彩穗，色泽鲜艳，做工精细，包形小巧，民族特点鲜明。 市区有一条工艺品街，很有民族特色；此外，去打洛可以买玉器；到橄榄坝，可以买蝴蝶标本，蝴蝶画及木雕。不管到了哪儿，别忘了和店主侃价。 西双版纳的特产有哪些？ 20分 有茶叶，咖啡，热带水果（有香蕉、菠萝、芒果、酸梅、酸角、柚子、杨桃、牛心果、菠萝蜜和西番莲等等），药材川普洱茶,民族服饰,缅甸玉石,玉石不要买到假的！ 云南西双版纳特产有哪些 西双版纳位于云南的南端，与老挝、缅甸山水相连，与泰国、越南近邻，土地面积近2万平方公里，国境线长966公里。 她美丽、富饶、神奇、犹如一颗璀璨的明珠镶嵌在祖国西南的边疆。澜沧江纵贯南北，出境后称湄公河，流经缅、老、泰、柬、越5国后汇入太平洋，誉称为"东方多瑙河"。因此，西双版纳既是面向东南亚、南亚的重要通道和基地，也是云南对外开放的窗口。西双版纳辖景洪市、勐海县、勐腊县和11个国营农场。这里聚居著傣、哈尼、拉祜、布朗、基诺等13个少数民族，占全州人口的74%。 西双版纳位于云南南部西双版纳傣族自治州境内，北纬21°08′~22°36′，东经99°56′~101°50′.属北回归线以南的热带溼润区.由于入射角高,冬至时分高度角最低为45°本区热量丰富,终年温暖，四季常青。具有“常夏无冬,一雨成秋”的特点。一年分为两季,即雨季和旱季;雨季长达5个月(5月下旬—10月下旬),旱季长达7个月之久(10月下旬—次年5月下旬),雨季降水量占全年降水量的80%以上.本区热量丰富,终年温暖,四季常青。又因距离海洋较近,受印度洋西南季风的控制和太平洋东南季风的影响,常年溼润多雨,所以森林繁茂密集,植物盛多.因此西双版纳被誉为“植物王国”.　　景区包括景洪市风景片区、勐海县风景片区、勐腊县风景片区三大块。 每一块内又有若干景区，共有19个风景区，800多个景点，总面积1202.53平方公里。该区有着种类繁多的动植物资源，被称之为“热带动物”王国。 中国傣族是一支有着悠久文化传统的少数民族，人口近百万，主要居住在云南南部西双版纳傣族自治州、西部德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连等自治县，其他散居于云南各地。傣族历史悠久，傣语属汉藏语系壮傣语族傣语支。全民信仰佛教，但原始宗教活动亦较普遍，如祭祀寨神、寨鬼、农业祭祀、狩猎祭祀、灵物崇拜等。 　　泼水节实为傣族的新年，是西双版纳最隆重的传统节日之一，一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，为期三至四天。一般在阳历4月13日至15日这三天。西双版纳泼水节分为文泼和武泼，文泼针对长者，泼水时被泼者不能跑，泼水者口念祝词，用橄榄枝蘸上清水，向长者的头上、身上洒几滴，或者舀上一勺净水，口唱赞词，拉开长者的衣领，顺着脊背倒下去； 武泼是指即不分男女老幼，人们用脸盆、水桶，将一盆盆一桶桶的净水，向头或向脸地泼去，淋个浑身透溼，一个人被泼得越多，表示受到的祝福越多。所以说被泼全身溼透，才是最完美的，因此泼起来非常疯狂，疯狂的泼水，全心的祝福！每个人都会穿着漂亮的节日盛装，在泼水节的前夕，他们会缝新衣、买新伞，男的会头缠傣族头巾，一般穿无领的对襟或大小领对襟，手持银盆；女的会穿紧身的衫外，长仅及腰部，少许脊背外露，泼水时腰部时隐时现，为整个泼水节增添不少特色。在人们相互追逐泼水，处处是水的洗礼、水的祝福、水的欢唱，大地一片欢声笑语的泼水节期间，还会举行盛大隆重的放高升、划龙舟、泼水、跳象脚鼓舞、孔雀舞等活动，气氛热烈、内容丰富且富民族特色。让你在感受圣水的关怀时，也能参与到充满民族风情的狂欢活动。 傣家人赛龙舟的习俗已经流传了千百年。作为西双版纳傣历新年（泼水节）最为传统的重头戏之一，每年由景洪市的曼听、曼春满和曼阁等12村寨，分别代表12个组队参加的龙舟赛，均在4月13日的泼水节开幕式上举行。参赛的村寨每年提前半个月就集中全村的男劳力，开始拼斗龙舟为这一天的赛事做准备。在不用一颗铁钉的龙舟拼斗好后，全村人还要集中在澜沧江边举行一个隆重的龙舟下水仪式。...>> 西双版纳特产有哪些 西双版纳特产： 1.茶叶 2.咖啡 3.热带水果 有香蕉、菠萝、芒果、酸梅、酸角、柚子、杨桃、牛心果、菠萝蜜和西番莲。菠萝蜜是版纳最大的水果，可重达30公斤。西番莲是被称作是集数十种水果于一身的“百香果”，成熟的果实气味芬芳，生津止渴，加水冲兑成饮料，具有醒脑避暑的功能。 4.药材 “活血圣药”血竭就是其中的一种。血竭又称“麒麟竭”，主要医治跌打、损伤、血瘀疼痛、风溼麻木、妇科杂症等疾病，同时也是配制药品“七厘散”的主要原料 南药 5.南药： 有缩砂蜜、安息香、云南萝芙木、千年健、蔓京子、使君子、重楼、琥珀、儿茶、槟榔、檀香、肉桂、益智仁、洋苏木、胖大海、千年健、千张纸、丁香、芦荟、柯子、毕拨、血竭、马钱子、南天仙子、雅胆子 6.版纳地毯 7.傣族通巴与花包 云南特产：西双版纳特产有哪些 西双版纳特产很多，班章茶、小粒咖啡、傣味、水果，不过我最推荐的还是七彩花生。 七彩花生产自西双版纳孟连，是特色有机的傣族王室贵族的养生贡品。那里是中缅交界 有一种富硒红沙土，种出来的花生就是多色相间的七彩花生，这种土壤在整个孟连县不超过4000亩，周围无任何污染。所以吃了对身体特别好，我自己每两个星期都会买一次，给家人朋友超级好吃又养生。 西双版纳的特产主要是什么？ 热带水果,葫芦丝 西双版纳哪个大型商场或超市适合买土特产？建议买哪些？谢谢！ 新机场路“喃木诺纳”是一个专营版纳和老挝、缅甸、泰国土特产的地方，大兴超市、天顺超市也有一些，建议买点糖或是果脯，回去送朋友也是不错的。 我想去版纳玩想买点特产版纳有哪些好的土特产？ 好吃的土特产？本地有很多，泰国越南的也有很多，青皮芒、柠檬、酸角、龙眼干、石斛花等等，可以找我：树店

1。什么是普洱茶。 普洱茶，属条形黑茶之一，我国历史名茶。用云南大叶种鲜叶制成，因历史上滇南、滇西南所产茶叶均集散于普洱县，故以普洱命名。普洱茶产销自唐代巳经开始，至今已有千年历史。明代时普洱茶生产、消费己很普遍。清代中叶达到了鼎盛时期。清末，普洱茶生产又逐渐衰退。直到新中国成立后，才得以恢复发展，现为云南省主要茶类之一。 普洱茶名目较多，有普洱散茶。普洱沱茶、圆茶（七子饼茶）、紧茶、饼茶。普洱茶指的是普洱散茶，品质特点是条索肥壮，色泽乌润，汤色橙黄，香味醇浓，带有特殊的阵香。滋味醇厚回甜，饮后令人回味无穷，而且茶性温和，有效好的药理作用。 普洱茶选用云南大叶种晒青毛茶，筛制成半成品后，经过潮水沤堆，促进茶叶中多酚类物质在湿热条件下转化，以形成其独特的品质。沤堆过程要多次散热透气，避免烧心。沤堆变色适度后，开堆进行自然风干。然后经复筛、拣剔、匀堆、包装即成商品茶。 普洱茶工序的不同分为“熟茶”和“生茶”。经过堆闷转熟的,就成为“熟茶”。再经过一段相当长时间贮放,待其味质稳净,便可货卖，贮放时间一般需要3～5年。“生茶”是指毛茶不经过堆闷工序而完全靠自然转化而成为熟茶。自然转熟的进程相当缓慢,至少需要5～8年。完全稳熟后的生茶,其陈香中仍然存留活泼生动的韵致,且时间越长,其内香及活力亦发显露和稳健,由此形成普洱茶“做新茶卖旧茶”的传统。　 普洱茶的品质优良不仅表现在它的香气、滋润，滋味醇厚，主要供藏族同胞饮用。游牧民族主食肉类，俗谚“可三日无粮，不可一日无茶”，可见普洱茶对降低血脂自古即有明证。 人们选购、饮用茶叶一般是求新不求陈，但是黑茶类中的某些茶，如云南普洱茶、湖南黑毛茶、广西六堡茶等，它们都是陈茶香气好，新茶香气差，当然也不是说越陈越好。 经医学临床实验证明，普洱茶具有降低血脂、减肥、抑菌、助消化、暖胃、生津、止渴、醒酒、解毒等多种功效，因此，海外侨泡和港澳同胞常将普洱茶当作养生妙品。普洱茶属于黑茶中的著名品类。最特殊功效是：解除油腻、消食化痰、刮肠通泄等。古今中外负有盛名，有“益寿茶”、“美容茶”等美誉2普洱茶必须具备哪些条件？ 答：根据云南省标准计量局2003年3月公布的“”定义，以及2002年6月6日“中国国际学术研究讨论会”指出的“是历史名茶，它具有强烈的地域性、工艺性特点”的学术定义，结合2003年《云南省地方标准》对内质的限制性规定，云南必须具备以下五个条件： (1)的产地只能是云南境内的一定区域。排斥了云南省以外的其它省份生产的所谓的“”。这一规定，保护了的原产地，使成为地方性特产结合生产历史和云南茶区分布看，权威定义里所指的“一定区域”，应该是云南省的版纳、思茅、临沧、保山等大叶种茶树分布地区，即澜沧江中游一线。 (2)制作的茶树品种只能是云南大叶种。排斥了云南大叶种以外的其它品种(包含生长在云南的中、小叶茶树品种)。就是说：采用中、小叶种茶青原料加工的类似的产品(即使产地在云南)，亦不属于“”的范畴。 (3)的原料只能是“晒青毛茶”。就是说，采用晒青毛茶以外的白茶(全萎凋茶烘青、炒青等绿茶或“茶胚”制成的产品，不属于真正意义上的“”。 (4)必须经过一定程度的发酵。换句话说，未经“陈化”、“熟化”(云南本地称“发汗或“发酵”处理的新鲜晒青毛茶，不是严格意义上的。 (5)茶汤的水浸出物含量必须达到或超过38％。“水浸出物”是茶叶浸泡后，溶解在水里的各种物质的总称，其含量高低，是区分制作的原料是否属于云南大叶种的个重要指标，也是保护原产地的限制性规定。真正采用云南大叶种茶树鲜叶加工来的，不论“生茶”或“熟茶”，茶汤的水浸出物含量大多能达到或超过38％；而采用中、小叶种茶树加工或混杂有中、小叶种茶叶的假冒，水浸出物含量就很难达到38％，这在“普洱熟茶”上尤为明显。 3.“普洱茶”的历史性代表产品有哪些?云南普洱茶从清代入贡朝廷，声名鹊起，遐迩闻名到现在，代性的产品可以分为“传统普洱”和“现代普洱”两大类。“传统普洱茶”，是以云南大叶种晒青毛茶为原料，经缓慢自然后发酵或直接将毛茶分筛、蒸压成各种产品，在“普洱府”一带集散、销售的茶叶。其形制，古代大多为团块状、饼状、砖形，也有少量的散装茶。其中佼佼者，当数入贡朝廷之“八色贡茶”，即清人·阮福《普洱茶记》所载的“五斤重团茶、三斤重团茶、一斤重团茶、四两重团茶、一两五钱重团茶、瓶装芽茶、瓶装蕊茶、匣盛茶膏”等。曹雪芹《红楼梦》所说的普洱“女儿茶”便是其中的芽茶一类的茶品。旧时，传统意义上的“普洱茶”因运输不便，在云南本土存留时间较长，茶叶经历了自然“后熟”变化，形成了独特的“陈香”品质。它得到了广大饮茶者（尤其是港台地区）的喜爱和认同，并使之发扬成为今天的“普洱生茶”，其历史性代表产品如同庆号七子饼茶、可以兴号饼茶、下关沱茶等。 “现代普洱茶”，指1973年以后，由云南省茶叶进出口公司昆明茶厂结合传统普洱茶品质特征研制而成的“普洱茶”即“普洱熟茶”。其主要技术工艺特点是：“经湿胚渥堆发酵，再加工成的散茶和紧压茶”。品质特点是“茶条呈猪肝色、汤红褐明亮、陈香显露、味甘甜润滑、保健性强”。代表性产品散茶类主要有：宫廷普洱、特级普洱、421、79562等；紧压茶类有普洱饼茶、普洱沱茶、普洱砖茶等。著名品牌有“中茶牌”（中国茶中总公司商标）、“大益”牌（勐海茶厂商标）、“松鹤”牌（下关茶厂商标）等。近十年来，云南普洱茶发展迅速，制造企业增多，新的商标品牌大量涌现，其中不乏品质优异者

好。公司位于云南省西双版纳傣族自治州勐海县佛双路民族小学东北200米，是普洱茶七子饼、普洱散茶、普洱纯料古树茶、普洱沱茶、普洱砖茶、月光白、紫鹃、滇红等产品专业生产加工的公司，经营范围：茶叶加工、零售；预包装食品兼散装食品零售。

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在古代史料中，人们把茶称为（ 晚甘侯 ）（ 荼 ）（ 槚 ）等，陆羽在（ 茶经 ）一书中，把茶的众多称呼统一为“茶”。

茶的别称有茗、消毒臣、清风使、清友、余甘氏等。1、茗据说是云南某地区的“茶”之土音，大约在东汉时始用来表示茶，现在与茶字基本通用，为茶之雅称。2、消毒臣唐朝《中朝故事》记载，唐武宗时李德裕说天柱峰茶可以消酒肉毒，曾命人煮该茶一瓯，浇于肉食内，用银盒密封，过了一些时候打开，其肉已化为水，因而人们称茶为消毒臣。3、清风使据《清异录》载，五代十国时，有人即称茶为清风使，卢仝的茶歌中也有饮到七碗茶后，“惟觉两腋习习清风生，蓬莱山，在何处，玉川子，乘此清风欲归去”之句。4、清友宋代苏易简《文房四谱》载有“叶嘉，字清友，号玉川先生。清友，谓茶也”等句，唐代姚合品茶诗云：“竹里延清友，迎风坐夕阳。”5、余甘氏宋代李郛《纬文琐语》说：“世称橄榄为余甘子，亦称茶为余甘子。因易一字，改称茶为余甘氏，免含混故也。”五代胡峤在饮茶诗中也说：“沾牙旧姓余甘氏。”

花茶最多冲泡三次，且放置24小时以后就一定不能再饮用了，最好现泡现喝，在12小时内饮用完毕是最健康的做法，因为放置时间太久会导致细菌滋生严重，人饮用之后可能会引起腹泻。花茶是以各种茶坯为原料制作，因此各种茶的冲泡应该根据花茶茶坯的细嫩程度以及条形来选择冲泡杯具以及水温。高档茶坯宜用玻璃杯，用80-90℃的开水冲泡，中档的茶坯可以选用瓷杯，用100℃的开水冲泡。抵挡茶或茶末则选用一般瓷壶即可，用100℃开水冲泡后，再斟到茶杯里饮用。扩展资料：注意事项：1、便秘人群不能喝玫瑰花茶：玫瑰花茶具有一定的收敛作用，那些本身就患有便秘的人群不能喝玫瑰花茶，不然会让症状加重，另外孕妇以及胃寒和身体虚弱的人群也不能喝玫瑰花茶，他们饮用以后会让身体机能下降，对维持身体健康十分不利。2、玫瑰花茶不能与茶叶一起泡：平时喝玫瑰花茶时，总感觉味道有些涩，想加些其他的茶叶对它进行调味，其实这么做是不对的，因为茶叶中含有大的鞣酸，这种物质会与玫瑰之间产生不良反应，会让玫瑰花的营养成分大量流失，人们饮用以后也起不到应有的作用。参考资料来源：百度百科-玫瑰花茶

1、茶在古代的别称有茗、槚、荈、元茶、仙芽、云华、嘉草、甘露、不夜侯、涤烦子、余甘氏、苦口师等。 2、在东汉时用茗来表示茶,为茶的雅称;晋代称茶为不夜侯,为茶的雅号;唐代称茶为涤烦子,当时人们认为茶能消除烦恼;宋代把余甘氏当做茶的雅称。

1、玫瑰花茶大概能泡2～4次左右，经过反复的冲泡后，里面的营养物质会逐渐变少，香味也会变淡。在冲泡时玫瑰花茶时水温不能太高，一般以80℃为宜，且每次冲泡的时间不宜过长，最好不要超过一分钟。 2、玫瑰花茶是属于花草茶，冲泡的次数也和茶量有关，若是茶量较多的话，可根据自己的喜好进行适当调整冲泡次数，一般情况下冲泡时大概放3～5朵就可以了，冲泡后要先闻茶杯里的香味，再慢慢细饮。 3、在冲泡玫瑰花茶时，要用茶盖慢慢刮掉表面的浮沫，可以根据自己的口味在里面加入一些蜂蜜或者冰糖，以减少玫瑰花带来的涩味，经常适量饮用后可起到安神醒脑、美容养颜等功效，对人体的健康比较有利。

1. 含公字的四字成语 开诚布公、 克己奉公、 叶公好龙、 例行公事、 公报私仇、 大公无私、 假公济私、 奉公守法、 *** 、 公事公办、 公平合理、 愚公移山、 自有公论、 阳公麾日、 报冰公事、 舍己为公、 枵腹从公、 公私交困、 生公说法、 城北徐公、 公私分明、 公之于众、 循私废公 2. 以“公”字开头的四字成语有哪些 1、公忠体国 2、公事公办 3、公之于众 4、公听并观 5、公尔忘私 1、公忠体国 拼音：[ gōng zhōng tǐ guó ] 解释：指尽忠为国。 出处：郭沫若《奴隶制时代·〈侈靡篇〉的研究》：“办外交的人有私心是不行的，一定要用公忠体国的有才能的人，来办这项国事。” 2、公事公办 拼音：[ gōng shì gōng bàn ] 解释：公事按公事的原则办，不讲私人情面。 出处：宋·魏了翁《奏外寇未静二相不咸旷天工而违明几》：“自今公事公言，进而明目张胆以陈之论奏，退而同心协虑以见之施行，毋面从而背违也。” 3、公之于众 拼音：[ gōng zhī yú zhòng ] 解释：公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。 4、公听并观 拼音：[ gōng tīng bìng guān ] 解释：多方面听取意见和观察事物。 出处：《三国志·魏书·蒋济传》：“臣窃亮陛下潜神默思，公听并观，若事有未见于理而物未周于用，将改曲易调，远与黄唐角功，近昭文武之迹，岂近习而已哉？” 5、公尔忘私 拼音：[ gōng ěr wàng sī ] 解释：一心为公而忘却私事。 出处：明·李贽《晃错》：“[晃错]公尔忘私，而其父又唯知日夜伤晃氏之不安矣。” 3. 公四字成语大全 洗手奉公、谢公扶病、折臂三公、报冰公事、舍己为公、阳公麾日、城北徐公、公耳忘私、循私废公、守法奉公、涓滴归公、公私交困、廉明公正、名公巨卿、托公行私、公私兼济、公之于众、枵腹从公、王公大人、出公忘私、山公启事、洁己从公、公平交易、公子王孙、三旨相公、一秉大公、秉公办事、例行公事、桓公叹柳、忧国奉公 生公说法、废私立公、抱冰公事、坐无车公、奖拔公心、直入公堂、叶公好龙、公正廉明、衮衮诸公、明公正道、对薄公堂、公修公德，婆修婆德、名公钜人、醉倒山公、获隽公车、公平合理、公报私仇、忧公忘私、公而忘私、山公酩酊、名公钜卿、王孙公子、至公无我、啬己奉公、以私害公、大公至正、坐无公车、正明公道、出以公心、郑公听履 明公正气、假公济私、至公无私、以私废公、公正廉洁、正直公平、不公不法、砥节奉公、三鹿郡公、欺公罔法、公私两便、丁公凿井、秉公无私、公事公办、八公草木、卖公营私、急公近利、王公贵戚、郭公夏五、凭虚公子、平步公卿、愚公移山、损公肥私、殴公骂婆、公忠体国、公私分明、夏五郭公、公规密谏、背公向私、支公好鹤 公尔忘私、公门桃李、大公无私、文章钜公、公正无私、贿货公行、弃公营私、退食自公、名卿钜公、开诚布公、奉公守法、周公吐哺、奉公克己、急公好义、盗贼公行、 *** 、梦见周公、山公倒载、覆公折足、一国三公、公道大明、木公金母、公私两济、奉公如法、急公好施、公买公卖、私设公堂、奉公正己、一秉至公、万乘公相 公子哥儿、文章巨公、公平无私、持论公允、王公贵人、背公营私、克己奉公、托公报私、名卿巨公、夙夜在公、翩翩公子、孟公投辖、因公假私、割臂盟公、名公大笔、公私两利、公诸同好、贿赂公行、黄公酒垆、明公正义、未了公案、秉公办理、无肠公子、砥节守公、公正不阿、大动公惯、先公后私、秉公任直、自有公论、对簿公堂 公报私雠、货贿公行、吝公惜驴、名公巨人、货赂公行、七相五公、奉公不阿、公是公非、天下为公、公听并观、推诚布公、于公高门、公明正大、公私兼顾、背公循私、因公行私、天公地道、复公折足、借公行私、秉公灭私、黄公好谦、假公营私、洁己奉公、白衣公卿、高阳公子、公道合理、廉洁奉公、羊公之鹤、公才公望、游闲公子 公平正直、以公灭私、不痴不聋，不成姑公、、是非自有公论、老虎借猪，相公借书、八公山上，草木皆兵、项庄舞剑，志在沛公、项庄之剑，志在沛公。 4. 含公的四字词语 公的四字词语 ： 开诚布公、 克己奉公、 例行公事、 叶公好龙、 公平合理、 公报私仇、 公事公办、 愚公移山、 奉公守法、 假公济私、 大公无私、 *** 、 自有公论、 阳公麾日、 报冰公事、 谢公扶病、 公之于众、 公私兼济、 涓滴归公、 折臂三公、 舍己为公、 王公大人、 名公巨卿、 守法奉公 5. 公字的成语有哪些成语大全 公字的成语有开诚布公克己奉公例行公事叶公好龙公平合bai理愚公移山公报私仇 *** 公事公办奉公守法公说公有理，婆说婆有理假公济私du是非自有公论丑媳妇总得见公婆姜太公钓鱼，愿者上钩自有公论大公无私公之于众名公巨卿城北徐公涓滴归公公而忘私枵腹从公王公大人获隽公车直入公堂zhi项庄舞剑，志在沛公三旨相公秉公办事dao郑公听履折臂三公阳公麾日守法奉公舍己为公支公好鹤山公酩酊谢公扶病奖拔公心循私废公夏五郭公以私害公生公说法公私专兼济公门桃李八公山上，草木皆兵废私立公梦见周公火到猪头烂，钱到公事办欺公罔法八公草木周公吐哺损公肥私夙夜在公大公至正公平交易不公不法正直公平贿赂公行私设公堂公规属密谏……。 6. 公的四字成语有哪些 公的四字成语有哪些 ： 开诚布公、 克己奉公、 例行公事、 叶公好龙、 公平合理、 公报私仇、 公事公办、 愚公移山、 奉公守法、 假公济私、 大公无私、 *** 、 自有公论、 阳公麾日、 报冰公事、 谢公扶病、 公之于众、 公私兼济、 涓滴归公、 折臂三公、 舍己为公、 王公大人、 名公巨卿、 守法奉公、 城北徐公、 获隽公车、 秉公办事、 循私废公、 公而忘私、 三旨相公

1、茗大约在东汉时始用来表示茶，现在与茶字基本通用，为茶之雅称。晋代的郭璞注：“今呼早采者为茶，晚采者为茗”。2、不夜侯茶的雅号。晋代张华在《博物志》中说：“饮真茶令人少睡，故茶别称不夜侯，美其功也。”3、涤烦子唐代施肩吾诗云：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。”古人谓茶能消除烦恼，故称。4、余甘氏茶的雅称。宋代李郛《纬文琐语》说：“世称橄榄为余甘子，亦称茶为余甘子。因易一字，改称茶为余甘氏，免含混故也。”5、荼《野客丛书》世谓古之荼卽今之茶，不知荼有数种，惟荼檟之荼卽今之茶也。

1、玫瑰花茶一次放3~5朵左右。2、可冲泡3次,日常情况下,可选择使用玻璃杯、瓷杯等茶具冲泡玫瑰花茶,一次取3~5朵的量,泡茶前可温杯洁具,冲泡时可采用两段注水法,即先冲入少量水,旋转杯身,使茶叶仅为浸润,最后再注入七分满,这样利于茶叶很好的施展,从而更容易泡开。

1.急救：关于生命的诗句,要诗句啊 逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子） 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子） 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩） 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。（富兰克林） 荒废时间等于荒废生命。（川端康成） 抛弃时间的人，时间也抛弃他。（莎士比亚） 时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。（郭沫若） 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅） 时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。（华罗庚） 在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。（别林斯基） 要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。（季米特洛夫） 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。（高尔基） 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明） 明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》） 生当作人杰，死亦为鬼雄 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美！ 2.急救~~~~古诗 刘禹锡诗集 刘禹锡 （772~842）字梦得 ，彭城（今江苏徐州）人，唐代中期诗人、哲学家。 政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后被贬为郎州司马、连州刺史，晚年任太子宾客。 他的一些诗歌反映了作者进步的思想，其学习民歌写成的《竹枝词》等诗具有新鲜活泼，健康开朗的显著特色，情调上独具一格。语言简朴生动，情致缠绵，其代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》等，其中《竹枝》（六）中“道是无晴（情）却有晴（情）”句为著名的双关语，足见诗人之匠心独具。 其诗结有《刘宾客集》。浪淘沙九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。浪淘沙八月涛声吼地来，头高数丈触山回。 须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。浪淘沙流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。 令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。浪淘沙洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。 无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。浪淘沙莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦，吹尽寒沙始到金。浪淘沙汴水东流虎眼纹，清淮晓色鸭头春。 君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。浪淘沙濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。 女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。浪淘沙日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。 美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。浪淘沙鹦鹉洲头浪颭沙，青楼春望日将斜。 衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。 《清平乐·村居》 辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。 醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 《竹石》 郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 《乌衣巷》 刘禹锡 朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。 《望洞庭》 刘禹锡 湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。 《枫桥夜泊》 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 3.关于急救的诗歌 白衣天使之歌——写在“5.12”护士节这是一片圣洁的领域总有温馨在抚慰着忧郁这是一方特殊的“阵地”总有守护神的身影寸步不离多少个夏秋冬晨昏风雨总有关爱的微笑轻盈的步履装点祥和静谧的风景白大褂飘舞出生命的旋律极平凡、极普通的我们人民，却给予了沉甸甸的赞誉救死扶伤的安琪儿构筑健康的铺路石——而责任与使命的叮嘱更让我们寝食难安朝夕自励每天，我们都用心灵的手指去感应患者的哀乐悲喜让蒙尘的心境亮起希望的晨曦每天，我们都用目光的电波去扫描病人的饮食起居将心血化作润物无声的春雨当绝望的愁容换成笑颜当痛苦的呻吟变为谢语欣慰与幸福的涟漪便在我们的心湖上轻轻漾起无影灯下，我们是主刀医生左右逢源的手臂产房里，我们用谨慎的呵护托举起呱呱坠地的婴啼一页页缜密的护理计划是真情凝成的轨迹一遍遍仔细地校对医嘱神圣的职责将患者的安危维系融化病人心头的坚冰——我们是熊熊燃烧的火炬默默无闻地奉献爱心——我们是涓涓长流的小溪我骄傲，我是人民心中的天使，我自豪，我是拥抱生命的土地。 4.作业急救 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》： 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 《送元二使安西》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人. 《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君！ 《赠别二首》（其二）： 多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。 蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明. 《送灵澈上人》： 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。 《 送杜少府之任蜀州》 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 《赠汪伦 》李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声； 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 《芙蓉楼送辛渐》 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶. 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 思乡：十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦， 冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望， 不知秋思落谁家。 秋思 张 籍 洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。 秋风引 刘禹锡 何处秋风至？ 萧萧送雁群。 朝来入庭树， 孤客最先闻。 长相思 纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 天净沙 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 人日思归 薛道衡 入春才七日， 离家已二年。 人归落雁后， 思发在花前。 泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还？雨：1、清·洪升： 斑竹一枝千点泪，湘江烟雨不知春 2、元·卢挚： 春来南国花如绣，雨过西湖水似油。 3、宋·陈与义： 海裳不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。 4、宁波天童寺联： 花繁柳密处能拨开方见手段；风狂雨骤时可立定才是脚跟 5、唐·王勃： 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨 如果您还有什么不满意的，请发消息给我，并附上问题的连接，谢谢。 5.急救：关于生命的诗句,要诗句啊 逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子） 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 （庄子） 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。 （曾国藩） 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。（富兰克林） 荒废时间等于荒废生命。 （川端康成） 抛弃时间的人，时间也抛弃他。（莎士比亚） 时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。 （郭沫若） 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅） 时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。 （华罗庚） 在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。（别林斯基） 要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。 （季米特洛夫） 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。（高尔基） 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明） 明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。 世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。 百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》） 生当作人杰，死亦为鬼雄 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 6.急救,寻找古诗词,格言,名言警句,对联等 1、关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。（诗经u2022周南u2022关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经u2022小雅u2022采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经u2022王风u2022黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经u2022卫风u2022淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。（诗经u2022王风u2022采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经u2022郑风u2022子衿） 7、所谓伊人，在水一方。（诗经u2022秦风u2022蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经u2022卫风u2022硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经u2022卫风u2022硕人） 10、人而无仪，不死何为。 （诗经u2022鄘风u2022相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。（诗经u2022大序） 12、高山仰止，景行行止。 （诗经u2022小雅u2022车辖） 13、他人有心，予忖度之。（诗经u2022小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经u2022小雅） 15、他山之石，可以攻玉。（诗经u2022小雅u2022鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经u2022大雅u2022荡） 17、投我以桃，报之以李。（诗经u2022大雅u2022抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书） 19、满招损，谦受益。（尚书u2022大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。 （国语u2022周语） 21、从善如登，从恶如崩。（国语） 22、多行不义必自毙。 （左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传） 24、皮之不存，毛将焉附。 （左传） 25、欲加之罪，何患辞。（左传） 26、言之无文，行而不远。 （左传） 27、不去庆父，鲁难未已。（左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传） 31、曲则全，枉则直。（老子） 32、知人者智，自知者明。 （老子） 33、知足不辱，知止不殆。（老子） 34、信言不美，美言不信。 （老子） 35、将欲取之，必先之。（老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。 （老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子） 41、言必信，行必果。（论语u2022子路） 42、既来之，则安之。 （论语u2022季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。（论语u2022里仁） 44、是可忍，孰不可忍。 （论语u2022八佾） 45、不愤不启，不悱不发。（论语u2022述而） 46、敏而好学，不耻下问。 （论语u2022公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。（论语u2022颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语u2022子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。（论语u2022述而） 50、人无远虑，必有近忧。 （论语u2022卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。（论语u2022学而） 52、工欲善其事，必先利其器。 （论语u2022卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。（论语u2022微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语u2022述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语u2022子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语u2022为政） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语u2022子罕） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语u2022子罕） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语u2022为政） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语u2022雍也） 62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语u2022子路） 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语u2022述而） 64、一张一弛，文武之道。 （礼记u2022杂记） 65、大道之行，天下为公。（礼记u2022礼运） 66、凡事预则立，不预则废。 （礼记u2022中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。（礼记u2022学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记u2022杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记u2022学记） 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记u2022礼运） 71、同声相应，同气相求。（易经u2022乾） 72、仁者见仁，智者见智。 （易经u2022系辞上） 73、物以类聚，人以群分。（易经u2022系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原u2022离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原u2022离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原u2022离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原u2022渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原u2022涉江） 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（屈原u2022涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原u2022涉江） 81、尺有所短，寸有所长。 （楚辞u2022卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞u2022卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉u2022对楚王问） 84、尽信书，不如无书。（孟子u2022尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。 （孟子u2022告子下） 86、得道多助，失道寡助。（孟子u2022公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子u2022尽心上） 88、人有不为也，而后可以有为。（孟子u2022离娄下） 89、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子u2022尽心上） 90、天时不如地利，地利不如人和。（孟子u2022公孙丑） 91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子u2022尽心上） 92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟。 7.关于人道传播,生命救护的古诗 阅读下面两首唐诗，然后回答问题。 寒 食【注】 寒食日献郡守 孟云卿 张友正 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。 入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 贫居往往无烟火，不独明朝为子推。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。 寒食，节令名，清明前一天（一说前两天），有禁火、吃冷食的习俗。相传此俗源于春秋时晋文公纪念介子推。 1.两首诗所表现的生活状况、所表达的情感都相同，请结合诗句作简要分析。（5分） 2.请简要分析两首诗在艺术手法和语言风格上各有什么不同。（5分） 8.急救描写关于残月的诗句或短句 超全：?si=5钱起 【江行无题一百首（一作钱珝诗）】 兵火有馀烬，贫村才数家。 无人争晓渡，残月下寒沙。 权德舆 【晓】 晓风摇五两，残月映石壁。 稍稍曙光开，片帆在空碧。 李回 【天长路别朱大山路却寄】 驿骑难随伴，寻山半忆君。 苍崖残月路，犹数过溪云。 司空图 【即事九首】 旅思又惊夏，庭前长小松。 远峰生贵气，残月敛衰容。 钱珝 【江行无题一百首】 兵火有馀烬，贫村才数家。 无人争晓渡，残月下寒沙。 韩溉 【句】 门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。 （《愁诗》，见《吟窗杂录》） 王昌龄 【青楼怨】 香帏风动花入楼，高调鸣筝缓夜愁。肠断关山不解说，依依残月下帘钩。 武元衡 【春晓闻莺】 寥寥兰台晓梦惊，绿林残月思孤莺。犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。 王涯 【塞下曲二首】 辛勤几出黄花戍，迢递初随细柳营。塞晚每愁残月苦，边愁更逐断蓬惊。 白居易 【早入皇城赠王留守仆射】 津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。 裴夷直 【秦中卧病思归】 索索凉风满树头，破窗残月五更秋。病身归处吴江上，一寸心中万里愁。 雍陶 【忆江南旧居】 闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。宿客尽眠眠不得，半窗残月带潮声。 曹唐 【小游仙诗九十八首】 夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。谁游八海门前过，空洞一声风雨中。 王毂 【梦仙谣三首】 瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。松窗梦觉却神清，残月林前三两片。 曹松 【驸马宅宴罢】 粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝。 杜常 【华清宫】 行尽江南数十程，晓星残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。 和凝 【宫词百首】 楼西残月尚胧明，中禁鸡人报晓声。清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。 李梦符 【渔父引二首】 村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。 齐己 【寄江西幕中孙鲂员外】 簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。 茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。 李存勖 【如梦令（一名忆仙姿、宴桃源、比梅）】 曾宴桃源深洞，一曲清歌舞凤。长记别伊时，和泪出门相送。 如梦，如梦，残月落花烟重。 和凝 【薄命女（一名长命女）】 天欲晓，宫漏穿花声缭绕，窗里星光少。 冷露寒侵帐额，残月光沈树杪。梦断锦帏空悄悄，强起愁眉小。 李治 【七夕宴悬圃二首】 霓裳转云路，凤驾俨天潢。亏星凋夜靥，残月落朝璜。 促欢今夕促，长离别后长。轻梭聊驻织，掩泪独悲伤。 骆宾王 【春夜韦明府宅宴得春字】 酌桂陶芳夜，披薜啸幽人。雅琴驯鲁雉，清歌落范尘。 宿云低迥盖，残月上虚轮。幸此承恩洽，聊当故乡春。 王昌龄 【宿京江口期刘昚虚不至】 霜天起长望，残月生海门。风静夜潮满，城高寒气昏。 故人何寂寞，久已乖清言。明发不能寐，徒盈江上尊。 杜甫 【客夜】 客睡何曾著，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。 计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。 皇甫冉 【早发中严寺别契上人】 苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。 厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。 李端 【送客赋得巴江夜猿】 巴水天边路，啼猿伤客情。迟迟云外尽，杳杳树中生。 残月暗将落，空霜寒欲明。楚人皆掩泪，闻到第三声。 王观 【早行】 鸡唱催人起，又生前去愁。路明残月在，山露宿云收。 村店烟火动，渔家灯烛幽。趋名与趋利，行役几时休。 张籍 【送越客】 见说孤帆去，东南到会稽。春云剡溪口，残月镜湖西。 水鹤沙边立，山鼯竹里啼。谢家曾住处，烟洞入应迷。 元稹 【春病】 病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。 望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。 宋全词 李遵勖 滴滴金 帝城五夜宴游歇。残灯外、看残月。 都人犹在醉乡中，听更漏初彻。行乐已成闲话说。 如春梦、觉时节。大家同约探春行，问甚花先发。 柳永 雨霖铃 寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去、千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。多情自古伤离别。 更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。 此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。 柳永 归朝欢 别岸扁舟三两只。葭苇萧萧风淅淅。 沙汀宿雁破烟飞，溪桥残月和霜白。渐渐分曙色。 路遥山远多行役。往来人，只轮双桨，尽是利名客。 一望乡关烟水隔。转觉归心生羽翼。 愁云恨雨两牵萦，新春残腊相催逼。岁华都瞬息。 浪萍风梗诚何益。归去来，玉楼深处，有个人相忆。 柳永 宣清 残月朦胧，小宴阑珊，归来轻寒凛凛。背银釭、孤馆乍眠，拥重衾、醉魄犹噤。 永漏频传，前欢已去，离愁一枕。暗寻思、旧追游，神京风物如锦。 念掷果朋侪，绝缨宴会，当时曾痛饮。命舞燕翩翻，歌珠贯串，向玳筵前，尽是神仙流品。 至更阑、疏狂转甚。更相将、凤帏鸳寝。 玉钗乱横，任散尽高阳，这欢娱、甚时重恁。 柳永 轮台子 雾敛澄江，烟消蓝光碧。 彤霞衬遥天，掩映断续，半空残月。孤村望处人寂寞，闻钓叟、甚处一声羌笛。 九疑。

一般来说三次为最佳。玫瑰花茶的好处有很多混搭的不同，其功效作用也有所差别。如：玫瑰花加上三粒的蜜枣，可以起到美容瘦身的作用。泡水的话按理来说一到五次就可以，但是一般都是三次就好。因为经过三次的冲泡后营养成分几乎浸出到了第四次几乎就没有任何滋味了。所以一般泡玫瑰花茶都只冲泡三次为佳，而且要注意泡玫瑰花茶的水温不能的过高。玫瑰花茶营养价值很高。玫瑰花味甘微苦、性温，最明显的功效就是理气解郁、活血散淤和调经止痛。此外，玫瑰花的药性非常温和，能够温养人的心肝血脉，舒发体内郁气，起到镇静、安抚、抗抑郁的功效。玫瑰花茶能降火气、调理血气、促进血液循环、养颜美容，且有消除疲劳，愈合伤口，保护肝脏胃肠功能，长期饮用亦有助于促进新陈代谢。

南京中山陵正门上刻着四个大字：“天下为公”，为后世所景仰。但不少媒体以黎民伟在《电影月报》做宣传的自行宣布为依据以讹传讹，认为这四个字原是题给黎民伟的。但事实并不是这样。孙中山题赠的“天下为公”很多，有确切受主者至少39人。最早为1907年4月，孙中山为越南河内的日新楼酒家题写“天下为公”横额。而黎民伟嘱咐孙中山赠“天下为公”墨宝时间为1924年9月黎随孙中山誓师北伐时，且对比中山陵四个字，笔迹完全不同。辛亥革命初期，黎民伟未满20岁，在香港圣保罗书院学成后，一个公开身份是富商，经营米业，获利颇丰；另一身份，是“同盟会”成员。1911年他组织了香港第一个文明戏团体“清平乐”，借演出之便，他和他的同志利用戏箱，把枪械从香港运到广州，供黄花岗起义之用。1921年．孙中山就总统一职于广东。自此，直至孙中山逝世，黎民伟断续追随在他左右，共摄制了《中国国民党全国代表大会》(3000尺，约能放映22分钟，黎民伟声称有孙中山与李大钊并行走出会场的镜头，并被媒体以讹传讹，实际上并行者为时孙中山的副官邓彦华)、《孙中山先生为滇军干部学校举行开幕礼》(700尺)、《孙中山先生北上》(700尺)、《黄花岗》(1000尺)以及《国民革命军海陆空大战》等纪录片。

古时候，这个茶字是一物多名，陆羽的《茶经》问世之前，茶有很多雅称别称的。1、不夜候，意思是喝了茶水之后，让人消除睡意，便封其为“不夜侯”，以表彰茶叶的“功绩”。2、水厄，晋惠帝司马衷时代有个叫王蒙的士大夫，此人特好饮茶。凡从他门前经过的必被请进去喝上一阵，不嗜茶者简直苦不堪言，又怕得罪了主人，只好皱着眉头喝。久而久之，士大夫们一听说“王蒙有请”，便打趣道：“今日又要遭水厄了！”3、酪奴，茶汤的别称。南北朝时，北魏人不习惯饮茶，而好奶酪，戏称茶为酪奴，即酪浆的奴婢。4、涤烦子，古人谓茶能消除烦恼，故称。 唐 施肩吾 逸句：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。” 唐施肩吾 逸句：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。”后来，随着各种茶的出现，命名就直接以茶的品类来命名了，比如“柑普茶”、“龙井”、“乌龙”、“大红袍”、“雨前”，“毛尖”等等。茶就是以前古代人的一种饮料，从唐朝开始，流传到我国西北各个少数民族地区，成为当地人民生活的必需品。

玫瑰花泡水是很多人喜欢的一种泡水方法，尤其是女性朋友都非常喜欢用玫瑰花泡水喝，玫瑰花泡水有很好的美容效果，但并不是所有人都适合玫瑰花泡水。 玫瑰花泡水能泡几次 玫瑰花茶的好处有很多混搭的不同，其功效作用也有所差别。如：玫瑰花加上三粒的蜜枣，可以起到美容瘦身的作用。那么在日常中我们饮用玫瑰花茶时一般泡几次呢?按理来说一到五次就可以，当一般都是三次就好。因为经过三次的冲泡后营养成分几乎浸出到了第四次几乎就没有任何滋味了。所以一般泡玫瑰花茶都只冲泡三次为佳，但泡玫瑰花茶的水温不能的过高。玫瑰花泡水喝的好处 1.疏肝解郁 正如中医所说，玫瑰花具有疏肝解郁的功效，可以调理血气，促进血液轮回，同时了可以帮助缓解不良情绪，因此，女性在月经前或是月经期间有情绪烦躁等方面的症状时，喝点玫瑰花茶可以起到一定的调理作用。 2.调经止痛 对于女性来说，痛经或是月经不调等方面的症状是时常有的是，而玫瑰花有和血调经的作用，因而可以帮助女性缓解月经方面的不良症状。不过要注意的一点就是，月经期间如果经血量过大的话应避免服用玫瑰花，因为玫瑰花有活血的作用。 3.美容养颜 玫瑰花对于女性还有一定的美容效果，这主要还是得益于玫瑰花理气和血的良好功效，中医认为，人的气血畅通，面色自然就会红润。此外，玫瑰花对于色斑的去除也是有一定的帮助的。 4.调节内分泌 玫瑰花对于人体的内分泌系统还有一定的调节作用，可以帮助机体消除疲劳，同时兼能促进血液循环，对于肝脏也有一定的保护作用。经常用玫瑰花泡水喝会这样 1、体重降了 对于想减肥的女性朋友，不妨多喝一些玫瑰花茶，因为玫瑰花在进入人体之后，可以促进人体的肠胃蠕动，这样就可以加速身体的新陈代谢功能，身体里的毒素就可以快速的排出体外，经常喝体重就会慢慢的下降，就可以达到减肥的目的。 2、缓解痛经 如果是有痛经的女性朋友，不妨在经期的时候多喝一些玫瑰花茶，它不但可以调节人体的内分泌，使内分泌变得更加的平衡，而且能起到活血化瘀，调解痛经的效果。 3、美容的效果 由于女性年龄的增长或者是一些外在的因素，女性的皮肤就会变得非常的粗糙，黯淡无光，甚至出现长斑长皱纹的情况，尤其是脸上的一些色斑，对女性来说简直就是致命的伤害，影响着女性的心情，心情不好了对健康也会产生一定的影响，不妨用玫瑰花经常来泡水喝，不但可以调节人的情绪，使女性的气血变得更加的顺畅，而且还能够有效的缓解面部的色斑问题，起到淡化和预防色斑的作用。 4、保护肝脏 如果肝脏不健康的话，很容易让人出现不良的情绪，比方经常的烦躁，很容易生气，也会出现口干或者是头晕的情况，不妨用玫瑰花来泡水喝，对女性这些情况都可以起到非常好的缓解作用，可以疏通肝火使肝气变得更加顺畅起到保护肝脏的效果。 5、清新口气 平时不健康的生活方式以及不良的饮食习惯使女性经常会出现很大的口气，这是不妨用玫瑰花来泡水喝，坚持服用的话，能调节身体的内分泌，促进体内毒素的排出，这样口气也会变得越来越清晰，在和别人说话的时候也会，有很多的自信心，不会担心有口气和带来的尴尬。注意事项 玫瑰花在我们的生活中应用的非常广泛，不仅仅是爱情的象征，日常生活中也可以装点环境，改善我们的心情，同时也可以入药以及作为一种食物来服用，中医方面认为，玫瑰花的药性非常的温和，不仅能够调节体内的气血运行，同时还能够很好的改善情绪低落的情况。日常如果出现了身体疲惫、忧郁或者是情绪低落的情况，那么可以将适量的玫瑰花放入杯子中进行冲泡，然后五分钟之后服用，能够很好的改善心情，这个时候也可以根据个人口味加入少量的冰糖或者是蜂蜜，心情会越来越好哦!

1 干玫瑰花泡水一次放几朵 如果是一般的杯子一般是一次放五六朵就可以了，如果是用的茶壶泡的话可以酌情多泡几朵。 目前市面上有两种玫瑰花茶，一种是玫瑰花蕾，就是花骨朵，很小的那个;一种是玫瑰花冠，属于半开的玫瑰花。如果你喝的是玫瑰花蕾，建议你先放80度热水，再放6多玫瑰花蕾，3分钟后就可以喝了。如果你喝的是玫瑰花冠，建议你先放80度热水，再放一朵玫瑰花冠。 2 玫瑰花可以泡几次 一壶玫瑰花茶可反复冲泡，可以冲泡3次，当水温降到60度左右，再添加蜂蜜或者冰糖，也可以配着荷叶、山楂干，葡萄干等一起冲泡。 3 玫瑰花茶有什么功效 1、美白皮肤 玫瑰花泡水喝可以美白皮肤，有效的减少皱纹的生长。另外还具有改善体质的作用，如果是一些属于肝郁气滞的患者想要进行减肥，那么服用玫瑰花茶能够起到非常不错的效果。另外，玫瑰花茶还具有丰胸调经的作用，还能够滋润肠道，避免出现便秘。 2、调理内分泌 玫瑰花性温，服用之后具有很好的镇静、补气血、调节情绪以及美容养颜等等的作用。玫瑰花的味道非常的好闻，具有缓和情绪的作用，进入身体之后还能够改善体内内分泌失调的情况，促进体内的血液循环，对于慢性胃炎还有慢性肝炎都有非常不错的治疗作用。 3、调理脾胃 玫瑰花泡水喝还具有降火健脾以及祛瘀的作用，能够有效的治疗冷痛、积寒以及调节气血还有安神、通便等等的作用。日常服用一杯玫瑰花能够有效的缓和情绪、调节体内的内分泌情况。 4、改善口腔问题 玫瑰花带有一股浓烈的花香，泡水喝能够很好的改善口臭的情况，在进入身体之后能够有效的调节内分泌，保护肝脏健康。另外，日常坚持将玫瑰花泡水喝，能够有消息的改善睡眠。

朱熹的《朱子治家格言》全文如下：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务必质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。

唐代以前的古书中,茶的称呼有多种,有荼、荈、槚、蔎、诧、茗、葭、葭萌等,其中以茶字用得最多,但当时“荼”是一个多义字,“荼”有时是指苦菜,有时是指茶。 后来,大概是为了区分苦菜和茶,将指茶的荼字加一个木字旁,因此就有了。 在唐代以前茶和是茶的常用文字称呼,读音一般仍读茶（cha）音。 有一个例子可以说明,湖南省有个茶陵县,是公元前202年汉高祖五年于古长沙国置的县称“荼陵县”（因产茶多而名之,“荼”字汉时就音茶）。 “葭萌”也是古代茶的称呼，明代杨填《郡国外夷考》称“《汉志》：‘葭萌，蜀郡名"。 萌，音“芒”。 《方言》：‘蜀之谓茶曰葭萌，盖以茶氏郡也"。”可见，在茶陵县之前早已有以茶命名的县城---“葭萌县”。 茶文字的规范,自隋代的一本字典性质的书《广韵》开始,它同时收有茶、茶字,并说明“茶”是荼的俗称,因此唐代开元年间官修《开元文字音义》中就正式收入了茶字,专指茶树和茶叶,到陆羽写《茶经》时,就只用《茶》字,而不用荼了。 “茗”字在很多古书中,有的是指茶的嫩芽,有的把它指作晚采的茶,即“早采者称茶,晚采者称茗”。 但现代语言中,往往将茗作为茶的雅称,似乎“品茗”比“饮茶”更雅致些。

1、《桃花源记》 ①描绘桃花林美景： ②描写了桃花源美好的自然环境的句子 ： ③描写了桃花源社会环境的安宁的句子 ④描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或：描写老人和小孩神情）（与“老有所终，壮有所用，幼有所长”意思相近）句子是： ⑤ 出自本文成语 2、《陋室铭》 ①作者认为陋室不陋的原因（点明全文主旨的句子）： ②描写"陋室"环境之致： ③表现陋室主人交往之雅： ④表现陋室主人生活之雅： ⑤用类比赞美"陋室"： ⑥文中为突出主旨而引用孔子的一句话是孔子云： ⑦《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是： 3、《爱莲说》 ①体现不与世同流合污（ 咏莲名句）（莲美好形象）： ②公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多： ③表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃： ④与“近朱者赤，近墨者黑”意义相反： ⑤比喻君子美名远扬的语句是： ⑥作者把"莲"比作君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是： 4、《大道之行也》：大道之行也，天下为公， ， 。 5、《三峡》 ①从视觉角度描写两岸连山的句子： ②写出《三峡》中描写夏季三峡景色的句子： ③写出《三峡》中描写三峡春冬之景的句子： ④写出《三峡》中描写秋季三峡景色的句子： ⑤故渔者歌曰： ⑥郦道元的《三峡》写三峡悬崖高耸特点的句子是 ；写秋天三峡景色的句子是 . 目前，三峡已经成功截流蓄水，高峡终于变成平湖。《岳阳楼记》中“ ， ”两句可以用来描绘今天三峡水库的情景。 6、《记承天寺夜游》 ①描写月下之景的句子： ②直接抒发作者感情的句子是： 7、《答谢中书书》：两岸石壁 鳞竞跃 。 8、《湖心亭看雪》一文中具体描写雪景的句子： 。 9、《望岳》：①近处望岳： ②具有不怕困难、敢攀绝顶，俯视一切的的诗句（点明全诗主旨）是： 10、《春望》：①言明春望所见的年名句是： ② 用美景反衬忧伤之情： ③写战火连天，家书难觅的千古诗句： ④写自己心念远方家庭安危，又自叹年老的句子是： 11、《石壕吏》:①诗中可以判定老妇人后来的确被抓走了的诗句是： ②写"吏"与"妇"尖锐矛盾： 12、《使至塞上》：写塞外奇特美丽风光的千古名句(《红楼梦》中香菱所评论的《使至塞上》的两句）（王维诗中有画） 13、《归园田居》①写诗人耕种辛劳的句子是： ②抒发作者愿望的句子是： 14、《渡荆门送别》①传达出作者对故乡的依恋的句子是： ②比喻描写楚地江水澄澈水雾弥漫的句子是： 15、①《游山西村》的千古名句（写景又富含哲理）是： ②写农村一片富足景象（热情好客）的句子是： 16、《长歌行》晓喻青少年珍惜青春，奋发努力的两句是： 。 与此有异曲同工之妙的有苏轼的“谁道人生无再少？ ！ 。” 问题补充：17、《野望》中表现秋意颇浓的山野景色的一句是： 。 18、《望洞庭湖赠张丞相》：①诗中写出洞庭湖浩大气势的名句是： ②作者委婉地表达出求仕之心的诗句是： 19、《黄鹤楼》①以写景出名的诗句是： ②表现诗人浓浓乡愁的句子是 ，与此诗句有相同意境的《天净沙?秋思》中的句子是： 20、①古代与季节有关的诗词多悲秋喜春。然而也有例外，例如在刘禹锡的《秋词》中，秋高气爽、鹤冲云天的景象是那样的富有诗情画意（表达豪迈乐观之情）：“ ， 。”而杜甫《春望》中春天的花开、鸟鸣引发的是诗人的忧国和思亲之情：“ ， 。” ②直接表达秋日春朝的看法的诗句是： 21、《送友人）的颈联：借马鸣来表达悠悠的别离之情的两句是 22、清代郑板桥诗句“衙斋卧听萧萧竹“描绘了一幅听竹的画面，我们学过的陆游的《十一月四日风雨大作》诗中也有一句描绘类似情境是 23、《早寒江上有怀》中作者看到孤帆从天边驶过，勾起乘船返乡的心绪的两句是 我只知道桃花源的1夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。2土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。 3其中往来种作，男女衣著，悉如外人；4黄发垂髫，并怡然自乐就这些，能帮一点是一点，哈 谁也不许抄我的，一定要选我

这一句话对于茶叶的解释是正确的，但是有一点很重要的是，茶叶是一定要通过人工专业的加工，炒熟晾干之后，再制作而成的茶饮料，所以平时一定要注意。

1. word文档中的上角标圈几（就是那种文言文注释中的）怎么打 例如上面带圈数字上角标的输入方法： 一、带圈数字的输入 1、将光标定位在要插入上角标的位置； 2、单击插入---->；符号---->；其它符号，如图所示； 3、弹出符号对话框，插入如图所示的符号即可。 二、将其设置为上标 1、选中带圈数字； 2、单击开始选项卡上的上标按钮（或按Ctrl + Shift + =组合键）即可，如图所示。 2. 古代诗词有标点符号的吗 在中国古代文书中，一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句。 中国古代的文言文典籍中，大多数是不用标点符号的。不用标点符号，不等于说不用断句。这个断句，是要读者自己来做的。因此，古人非常重视断句训练。 《礼记·学记》记载：“一年视离经辨志”，释义：学生入学一年就要考核“离经辨志”的能力。所谓“离经”，是指离析经文文句，也就是断句；所谓“辨志”，是指辨解文句内容。 其实，离经和辨志是同一件事物的两个方面。标点文言文的过程就是提高阅读能力的过程。标点有误，反映出对原文的理解必定有错误。只有反复考察原文，弄懂原文的含义，才能正确地标点断句。 古人把阅读文章的断句功夫，叫作“句读（dòu）”。私塾老师教授学生时，红笔断句，学生水平提高以后，不需句读，就能够通读文章。 句读的基本原则就是“语绝为句，语顿为读。”释义：语气结束的地方为“句”，用圈来标记；没有结束的文句叫作“读”，用点来标记。古人常用“可圈可点”一词，赞颂某位历史人物的功业。 我国也有一些古代的典籍，在抄写出来或印刷出来的时候，就把句读标出来了，这是说我国古代也有标点符号的原因。但是，这样的标点符号很不规范统一，随意性很大，而且使用得也很少。 扩展资料： 标点符号的流行只是近两三百年间的事情。标点符号其实是一个商业行为的结果。五六百年前，欧洲出现了古登堡印刷术，书籍出现并成为最古老的工业产品，进入市场成了商品。 出于成本考虑，印刷商也就是书商就想做大量印刷来摊薄成本，于是他们发明了标点符号，让书变得更容易读、读得更快。这还不够，还要分段。 古人的书是没有分段的，也没有章节。今天我们看《论语》，一篇与另一篇之间是没有关系的，卷只是物质上的单位，竹简不够了，再换一卷继续写。中国古代的书是这样，印度、阿拉伯、欧洲的书也是这样。印刷术出来之后，出版商才开始给书籍做段落篇幅的划分。 我国现在通用的标点符号，是在我国古代的“句读”“圈点”等标点和符号的基础上，再引进西方国家的一些标点符号，经过百余年的使用改造融合而成的。 1840年的鸦片战争打开了中国的大门，也打开了中国人的眼界。“开眼看世界”的中国人提出“师夷之长技以制夷”的主张，即学习外国的技术，以对付外国的侵略。要学习，先得了解。西洋标点便在这个时候传入中国。 清末的外交官张德彝，是我国第一个介绍西方标点符号的人。张德彝随浦安臣使团出使欧美，1868-1869年写出《再述奇》（今名《欧美环游记》）记述了他在美、英、法三国的社会和文化方面的见闻。其中有一段对西洋标点符号的叙述，是我们见到的最早介绍西洋标点的文字。 在中国第一个使用新式标点符号著书立说的人，是资产阶级启蒙思想家严复。严复深受西方文化的影响，也很了解中西文化的某些差异。1904年，他在所著的《英文汉话》一书中，第一次使用了一些新式标点符号，这对中国语言文学的发展，有着十分重大的意义。 而大张旗鼓地号召在社会上推广使用标点符号，是和“五四”新文化运动紧密联系在一起的。《新青年》在新文化运动中，倡导了以反对文言、提倡白话为主要内容的书面语革新运动，有不少文章、书信提到了使用标点的问题，开展了使用新式标点的讨论，在社会上，尤其是知识界产生了深远的影响。 参考资料来源：人民网——天津频道>>；标点符号 五六百年前才出现 3. 孟子写的文言文文章 大道之行也 出自 u226a礼记·礼运u226b 大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选 *** ，讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人们不只赡养自己的父母，不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。 4. 文言文注释《怪哉怪哉》注释 传说有一种虫子，叫做“怪哉”五官皆有，是怨气所化。 东方朔的解释并不科学，不足为信。但他这样说，实际上是借古讽时，婉谏汉武帝要施仁政，不要残害无辜，引起民众的怨恨和反抗。 秦朝之所以二世而亡，正因为“众庶愁怨”，应引以为鉴。 更加具体的解释： 东方朔与“怪哉”故事 《四库全书总目提要》卷一百四十，《鉴戒录》条下曾云： “蜀何光远撰。 东方朔辨怪哉虫事（案：小说已佚，此条见《太平广记》四百七十三），已为附会”。 这里提到的“小说”，当为南梁殷芸编纂的《小说》，虽然早佚，但我们却能看到辑本。 除鲁迅、余嘉锡外，周楞伽也有辑本。在周楞伽辑本中，“怪哉”故事本自《说郛》，原注为“出朔传”，我估计是指《东方朔别传》： 武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色，头目牙齿耳鼻悉尽具，观者莫识。 帝乃使朔视之，还对曰：“此‘怪哉"也。昔秦时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉"！盖感动上天，愤所生也，故名‘怪哉"。 此地必秦之狱处。”即按地图，果秦故狱。 又问：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾，果糜散矣。 （《殷芸小说》卷二第60条，上海古籍出版社1984年初版） 这个“怪哉”故事，是东方朔故事的极品之一，由此可见，其编纂者殷芸着实了得。周楞伽辑注《殷芸小说》前言引《南史》等，说他“性情洒脱，不拘细节”，从这则小品看，殷芸还有难得的想象力，超群的讽刺力，才能把它编写得这么精彩。 或许，正缘于此，它在多次在别的书中出现吧。目前，我搜集到的仅这五种版本： 1。 汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，……帝乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉，昔时拘系无辜，……此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。 ……取虫置酒中，须臾糜散。 （《太平广记》卷第四百七十三，出《小说》） 2。 东方朔别传曰：武帝幸甘泉，长平阪道中有虫覆地，如赤肝。朔曰：“必秦狱处也。 夫愁者，得酒而解。”乃取虫置酒中，立消麋。 赐帛百匹。后属车上盛酒，为此故也。 （《太平御览》卷八百一十八·布帛部五） 3。 东方朔别传曰：武帝幸甘泉，长平坂道中有虫，赤如肝，头目口齿悉具，先驱驰还以报，上使视之，莫知也，时朔在属车中，令往视焉，朔曰：此谓怪气，是必秦狱处也，上使按地图，果秦狱地，上问朔何以知之，朔曰：夫积忧者，得酒而解，乃取虫置酒中，立消，赐朔帛百匹，后属车上盛酒，为此也。 （《艺文类聚》卷七十二·食物部，《太平御览》卷八百四十五·饮食部三亦引，辞稍异） 4。《郡国志》曰：雍州咸阳县北十五里长平坂，汉武帝幸甘泉，驰道有虫覆地，赤如生肝。 问东方朔，朔曰：“秦狱地冤气也。臣闻酒能消愁。” 以酒浇之，果销矣。 （《太平御览》卷五十三·地部十八·阪） 5。 《广五行记》曰：汉武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色头，目鼻尽具。观者莫识，帝使东方朔视之，对曰：“此秦时拘系无辜，众庶愁死，咸仰首叹曰怪哉，故明逯哉。 此必秦之狱处。”朔又曰：“凡忧者得酒而解，以酒沃之当消。 ”於是取虫致酒中，须臾糜散。（《太平御览》卷九百四十四·虫豸部一） 其中，第一种本《小说》，字词差异不大。 第二、三种皆本《东方朔别传》，彼此却有些差异：前者说“有虫覆地”，后者不提“覆地”二字；前者说“夫愁者”，后者说“夫积忧者”。 第四种所本的《郡国志》，大概是晋司马彪《续汉书》中的《郡国志》。 如此，是书对“怪哉”的记载要比《异苑》早多了。 第五种所本的《广五行记》，不知何人所撰，文字比以上各种都要文一些。 《太平广记》卷第二百二十有一篇《异疾绛州僧》，亦引自是书，全文如下： 永徽中，绛州有一僧病噎，都不下食。 如此数年，临命终，告其弟子云：“吾气绝之后，便可开吾胸喉，视有何物，欲知其根本。” 言终而卒。弟子依其言开视，胸中得一物，形似鱼而有两头，遍体悉是肉鳞。 弟子致钵中，跳跃不止。戏以诸味致钵中，虽不见食，须臾，悉化成水。 又以诸毒药内之，皆随销化。时夏中蓝熟，寺众于水次作靛，有一僧往，因以少靛致钵中，此虫恇惧，绕钵驰走，须臾化成水。 世传以靛水疗噎疾。 永徽乃唐高宗李治年号（永徽元年为650年），此书又被《广记》征引，必为唐人作品。 从这篇《异疾绛州僧》看，文笔同样不畅。绛州僧胸中物惟靛可化的情节，与酒消怪哉的情节类似，说不定该书专收药水治病之事呢。 现在，就以最早的《郡国志》为本，看“怪哉”故事后来是怎么变化的： 《郡国志》曰：雍州咸阳县北十五里长平坂，汉武帝幸甘泉，驰道有虫覆地，赤如生肝。 问东方朔，朔曰：“秦狱地冤气也。 臣闻酒能消愁。”以酒浇之，果销矣。 （《太平御览》卷五十三·地部十八·阪） 从这里，居然看不到“怪哉”的名字，自然也没有仰首叹怪哉的描写，讽刺艺术效果大打折扣，也不知原文是否真就没有。 “长平坂”，在《殷芸小说》、《广五行记》中都找不到； “虫覆地，赤如生肝”的细节，则被《殷芸小说》、《广五行记》简化或改写：《殷芸小说》仅说“有虫，赤色”，更加晚出的《广五行记》说“有虫，赤。 5. 大家觉得文言文难懂吗 开始看时，会有些吃力。 但多看多读，慢慢积累了一些常用文言实词虚词的知识，培养起文言文语感。读浅易文言文应该可以比较顺畅。 建议你初学文言文时，不要先读注释。这对培养文言文语感无益。 因为你并没有进入文言文学习，先学的是现代人翻译的现代汉语。是吗？其实，文言文与现代汉语之间没有不可逾越的鸿沟，先要消除畏难情绪，相信自己读浅易文言文时，除了文言文中的生疏字义外，大部分是可以读明白的。 能知道此小段是在说“什么人的什么事，说了几件事，事情的结果怎样。”建议你学习文言文可以从阅读有故事性的文言小段入手。 试试看吧。

1. 高中文言百段阅读训练翻译80到100篇 80. 于是项羽就想东渡乌江。 乌江的亭长撑船靠岸等待项羽，他对项羽说：“江东虽小，也还有方圆千里的土地，几十万的民众，也足够称王的了，请大王急速过江。现在只有我有船，汉军即使追到这，也没有船只可渡。” 项羽笑道：“上天要亡我，我还渡江干什么？况且我项羽当初带领江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进，现在无一人生还，即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王，我又有什么脸见他们呢？或者即使他们不说，我项羽难道不感到内心有愧吗？”接着对亭长说：“我知道您是忠厚的长者，我骑这匹马五年了，所向无敌，常常日行千里，我不忍心杀掉它，把它赏给你吧！”于是命令骑马的都下马步行，手拿短小轻便的刀剑交战。仅项羽一人就杀死汉军几百人。 项羽自己也负伤十多处。忽然回头看见了汉军骑兵司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？”吕马童面向项羽，指项羽给王翳看，说道：“这个人就是项羽。” 项羽便说道：“我听说汉王悬赏千两黄金要买我的脑袋，并封为万户侯，我就送你这点好处吧！”说完就自杀身亡了。 太史公说：我听周生说舜的眼睛可能是两个瞳人儿。 又听说项羽也是两个瞳人儿。项羽难道是舜的后代吗？不然他的发迹怎么那么突然啊！秦朝搞糟了它的政令，陈涉首先发难，各路豪杰蜂拥而起，你争我夺，数也数不清。 然而项羽并非有些许权柄可以凭藉，他趁秦末大乱之势兴起于民间，只三年的时间，就率领原战国时的齐、赵、韩、魏、燕五国诸侯灭掉了秦朝，划分天下土地，封王封侯，政令全都由项羽发出，自号为“霸王”，他的势位虽然没能保持长久，但近古以来象这样的人还不曾有过。至于项羽舍弃关中之地，思念楚国建都彭城，放逐义帝，自立为王，而又埋怨诸侯背叛自己，想成大事可就难了。 他自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，认为霸王的功业，要靠武力征伐诸侯治理天下，结果五年之间终于丢了国家，身死东城，仍不觉悟，也不自责，实在是太错误了。而他竟然拿“上天要灭亡我，不是用兵的过错”这句话来自我解脱，难道不荒谬吗？81. 列子生活贫困，面容常有饥色。 有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，你恐怕不喜欢贤达的士人吧？”子阳立即派官吏送给列子米粟。列子见到派来的官吏，再三辞谢不接受子阳的赐予。 官吏离去后，列子进到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿女，都能够享尽逸乐，可是如今我们却面有饥色。郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给先生，可是先生却拒不接受，这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗！”列子笑着对他说：“郑相子阳并不是亲自了解了我。 他因为别人的谈论而派人赠与我米粟，等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论，这就是我不愿接他赠与的原因。”后来，百姓果真发难而杀死了子阳。 82. 晋文公追赶一只鹿，不知鲁跑到哪儿去了，就问一位老农夫说：“我的糜鹿跑到哪里去了呢？”老农用脚指着说：“从这里跑掉了。”晋文公说：“我问你，你用脚指路，为什么呢？”老农整理衣服起来说：“我一点也没有想到国君也是这样啊。 虎豹本来在山林里居住，他厌烦闲了，去接近人，所以被人捉到了；鱼鳖在深潭里生活，它厌烦深潭就到浅水里去了，所以被捉到了；诸侯本来居住在国都，他厌烦众人到远处去，就会使国家灭亡。《诗经》说：‘鹊搭建了鸟窝，鸠却赶跑了鹊自己占据它。 "国君在外面放荡自由不会国都，别人就会统治他。”于是晋文公恐慌起来，回去遇到栾武子，栾武子说：“捕捉到野兽了么？您这么高兴？”晋文公说：“我追赶一只鹿，鹿跑掉了，我却得到了很好的话，所以很高兴。” 栾武子说：“他人在哪里呢？”晋文公说：“我没有带他一起回来。”栾武子说：“处于上位却不去体恤下面的人，这是骄横傲慢；下令缓慢而诛杀很急，这是暴虐；采纳了别人的善言却放弃了那个人，这是抢道。” 晋文公说：“很好。”又回去带上那位老农，和他一起到宫中。 83. 乙卯（二十二日），征发士兵修筑洛阳宫殿以备太宗巡幸之用，给事中张玄素上书行谏道：“还没确定巡幸洛阳的时间就预先修筑宫室，这并不是现在的急务。从前汉高祖刘邦采纳娄敬的建议，从洛阳迁都到长安，难道不是因为洛阳的地利赶不上关中地区的地势好吗？汉景帝采用晁错削藩的建议而导致七国之乱，陛下现在将突厥杂处于中原汉民中间，与突厥的亲近程度怎么抵得上七国呢？怎能不先忧虑此事，却突然兴建宫室，轻易移动皇辇御驾呢！我知道隋朝起初营造宫室，近处山上没有大的树木，均从远方运来，二千人拉一根柱子，用横木做轮子，则磨擦起火，于是铸铁做车毂，走一二里路，铁毂即破损，另差使几百人携带铁毂随时更换，每天不过走出二三十里，总计一根柱子需花费几十万的劳力，其他的花费便可想而知了。 陛下刚平定洛阳时，凡遇隋朝宫殿巨大奢侈均下令毁掉，还不到十年光景，又重新加以营造修缮，为什么以前讨厌的东西现在却要加以效仿呢？而且按照现在的财力状况，怎么能与隋代相比！陛下役使极为疲惫的百姓，承。 2. 求10篇初一文言文阅读和10篇课外记叙文阅读题 （100悬赏 【甲】复行数十步，豁然开朗。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。 停数日，辞去。（节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。 临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。 苍然白发，颓乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 1.解释下列加点的词。 （1）悉如外人 悉： （2）无论魏晋无 论： （3）临溪而渔 渔： 2.翻译下面句子。 （1）村中闻有此人，咸来问讯。 （2）负者歌于途，行者休于树。 3.根据选段内容，在下面的空格处填入适当的成语。 （4分） 欲脱尘网，陶渊明志寄□□□□；□□□□，欧阳修情醉滁西琅琊。 4.【甲】【乙】两段文字都描写了人们的日常生活，请说说它们所表现的生活有哪些共同之处。 （4分） 第二文段（甲）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （乙）大道之行也，天下为公，选贤与能， 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 ，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 1.在原文划横线的空缺处填写原句。 2.解释文中加点的词。 交通： 户： 3.甲、乙两文都反映了古人对人类美好社会的追求，不同的是，甲文对理想社会进行了 ，乙文则是 。 4.乙文中与甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”相对应的句子是 。 5.概括甲文的大意 第三文段〔甲〕嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。 然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（选自范仲淹《岳阳楼记》） 〔乙〕上①与群臣论止盗。 或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇②廉肚耳，肤当去奢省费，轻徭③薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平④，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （选自司马光《资治通鉴》）） 注①〔上〕皇上，这里指唐太宗，②〔不暇〕顾不上。 ③〔徭〕古时统治者强制人民承担的无偿劳动。④〔升平〕太平。 1.解释下列句中加点词。（2分） ①处江湖之远则忧其君（ ） ②自是数年之后（ ） 2.下列句子与成语中加点词意思相同的一项是（ ）（2分） A.予尝求古仁人之心 不求甚解B.然则何时而乐耶 怏怏不乐 C.或请重法以禁之 鸿鹄之志D.故不暇廉耻耳 温故知新 3.用现代汉语翻译下列句子。 （4分） （1）不以物喜，不以己悲。译句： （2）安用重法邪？译句： 4.用文中的句子回答下列各题。 （3分） （1）甲文表达了作者“ ， ”的忧乐观。（1分） （2）乙文中唐太宗认为防止盗窃的三种办法是“ ， ， ” 。 （1分） （3）从乙文中可以看出，作为国君，唐太宗做到了“ ”。（用甲文中的语句回答，共九个字）（1分） 第四文段 [甲]予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。 然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ （节选自 朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （节选自（醉翁亭记）） 1.解释下列加点词在文中的意思。 （1）朝晖夕阴 （2）此则岳阳楼之大观也 （3）山间之四时也 2.翻译下面的句子。 （1）前人之述备矣。 （2）野芳发而幽香。 3.[甲][乙]两段都写了观景时的感触，请把有关句子摘写出来。 [甲]： [乙]： 4. [甲]写登楼所见，[乙]写登山所见。除此之外，两段文字所写的景物还有哪些不同？ 第五文段（甲）若夫日出而林霖开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山之间四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 …… 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。 然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （乙）修之来此①，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。 既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇②幽芳而荫乔木，。 3. 追加100`求20篇初中文言文练习` （一）文征明习字《书林纪事》 【原文】 文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。 平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 【译文】 文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。 他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。 因此他的书法越到老年，越发精致美好。 【阅读训练】 1. 解释下面句中加点的词 ①书遂大进 ②平生于书 ③文征明临写《千字文》 ④或答人简札 2. 将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。 译文 3. 用一句话来概括这段文字的中心。 答： （二）薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。 歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。 从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 【阅读训练】 1. 解释下列加点的词在文中的意思。 ①秦青弗止。 ②响遏行云。 2.对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（ ） A.①与②相同，③与④不同 B.①与②不同，③与④相同 C.①与②相同，③与④也相同 D.①与②不同，③与④也不同 3.翻译：谭乃高压求反。 译文： 4. 个故事给你以怎样的启示？ 答： 5. 薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？ 答： （三）范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。 他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。 做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。 范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” 【阅读训练】 1. 给下列句中加点的字注音并释义。 ①啖粥而读 音： 义： ②辄以水沃面 音： 义： ③食不给 音： 义： ④乃至被谗受贬 音： 义： 2.“每以天下为己任”的正确译句是（ ） A. 每天把天下大事作为自己的责任。 B. 常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。 C. 常常把天下大事作为自己应尽的任务。 D.每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。 3.下面的句子译成现代汉语。 ①或夜昏怠，辄以水沃面： ②妻子衣食仅自足而已： 4.这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。 ① ② ③ 5.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。 （四）司马光好学《三朝名臣言行录》 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。 大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 【阅读训练】 1. 解释下列句中加点的词。 ①患记问不若人 ②迨能倍诵乃止 ③迨能倍诵乃止 ④咏其文 2.与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（ ） A.祗辱于奴隶人之手 B.才美不外见 C.满坐宾客无不伸颈侧目 D.京中有善口技者 3.本文中概括主旨的句子是：（ ） A. 用力多者收功远。 B. 其所精通乃终身不忘。 C. 书不可不成诵。 D.咏其文，思其义，所得多矣。 4.文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是 （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。 及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。 自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。 太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。 到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这。 4. 初中文言文阅读训练102篇 答案 （—） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，—食或尽粟—石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333335326131之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 1.下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一组是：（ ） A.千里马常有而伯乐不常有 先帝创、业未半而中道崩殂 B.且欲常马等不可得 北山愚公者，年且九十 C.其真无马邪 乃重修岳阳楼，增其旧制 D.只辱于奴隶人之手 执策而临之 2.将下列文言文语句翻译成现代汉语。 ①策之不以其道 译句 。 ②食之不能尽其材 译句 。 3.文中揭示千里马被埋没的根本原因的句于是 作者对此表现出强烈的 之情。 4.文中 “世有伯乐，然后.有千里马” 一句强调了 作用。在今天，如果你的才华不被人发现，完全可以 （填相关成语），把自己的才华积极主动地显露出来；而在位者也应 （填相关成语）正确识别、选拔和任用人才。文言文阅读题答案 （一）1.考查虚词能力，答案A。 （ “而”都表示转折关系。） 2.考查古文翻译能力。要通观全文；抓住关键词、（如“策” “道”“食”“尽其材”）坐实词义，疏通句意，译句便水到渠成。答案：①鞭策它，不按正确的方法。②喂养它，又不让它充分发挥自己的才能。 3.考查提取文段要点能力。“不知马”是贯穿全文的核心， 造成千里马悲剧的根源，抓住就迎刃而解。答案：食马者不知其能千里也。4、命运起决定作用。毛遂自荐知人善任或举贤授能 5. 初中文言文阅读训练25篇 1.钟毓、钟会小时趁父亲值夜偷酒喝。其父假装睡觉，看见钟毓先行礼再喝酒，钟会是只喝酒不行礼。父亲问他们愿意，钟毓说酒是一种文化礼数，不能不拜。钟会说，偷酒喝本身就是非礼，只能不拜了 2.常羊子向屠龙子朱学射箭。屠龙子朱对他说：从前楚王曾到云梦涉猎，想射左边的鹿，右侧的鹿又出来，刚想开弓，头上又飞来一只鹄鸟。楚王看着弓箭不知向哪里射去。大臣养书进谏说：我能百步穿杨，但给我十枚树叶，我也不知道能不能射中了 3.有个荆州人叫次非，在干遂得了一把宝剑。坐船回家的途中，遇见了两条蛟龙。次非问：船遇两条蛟龙人能活下来吗？船手答道：没有能活下的。次非便拿着宝剑，跳进江里跟蛟龙搏斗。蛟龙死了，船上的人都活着回家去了。 4.南岐在蜀中的山谷中，那里的水甜但是水质不好，喝了的人都会得病。因此那里的人没有一个不是有病的。当他们看到了外地人，都会耻笑外地人的脖子平滑，不像内地人有很多突出的包囊。外地人告诉他们说，他们都是有病的，应该吃药看病。内地人说，当地人都这样干么去看病啊。始终他们都不知道自己有多丑。 5.高阳应要盖房子，工匠对他说：不行，木材还没干透，再涂上漆，一定会腐烂的。用湿木材盖房子，现在看是挺好，将来会腐烂败坏的。高阳应说：依你所说，则新房子不会败破的——木头越干越有劲力，涂料越干越轻，用大的劲力承受轻的会越来越坚固（不会败坏）。工匠无言以对，接受命令盖房。房子刚盖成时很好，后来果然腐烂败破了。 6. 高中文言百段阅读训练 50. 田赞谏荆王田赞衣补衣而见荆王，荆王曰：“先生之衣，何其恶也？”赞对曰：“衣又有恶此者。” 荆王曰：“可得而闻邪？”对曰：“甲恶于此。”王曰：“何谓也？”对曰：“冬日则寒，夏日则热，衣无恶于甲矣。 赞贫，故衣恶也。今大王，万乘之主也，富厚无敌，而好衣人以甲，臣窃为大王不取也。 意者为其义耶？甲兵之事；析人之音，刳人之腹，堕人城郭，系人子女，其名尤甚不荣。意者为其贵邪？苟虑害人，人亦必虑害之；苟虑危人，人亦必虑危之，其实人甚不安，之二者，臣为大王无取焉。” 荆王无以应。说虽未大行，田赞可谓能立其方矣。 51.唇寒齿亡晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。 晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒" 者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。 虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。” 对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。 "又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。"又曰：‘民不易物，惟德繄物。 "如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。 若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 我书没带回家。..没法给你打出来。 .要不给你一点网上的资源【关于文章背景等】晋侯复假道于虞以伐虢（1）。 宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）；虢亡，虞必从之。 晋不可启（3），寇不可翫（4）；一 之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒"者（6），其虞、虢之谓也。” 公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？” 对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）；大伯不从，是以不嗣（9）。 虢仲、虢叔，王季之穆 也（10）；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。将虢是灭（12），何爱于虞？且虞能亲 于桓、庄乎？其爱之也（13），桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎（14）？亲以宠逼，犹 尚害之，况以国乎？”（15） 公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。” 对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。故《周书》曰："皇天无亲，惟德是辅 （18）。 "又曰："黍稷非馨，明德惟馨（19）。"又曰："民不易物，惟德馨物（20）。 " 如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依（21），将在德矣。 若晋取虞，而明德以荐馨 香，神其吐之乎？”（22） 弗听，许晋使。 宫之奇以其族行（23），曰：“虞不腊矣（24）！在此行也，晋不更举矣。” （25） 冬，晋灭虢。师还，馆于虞（26）。 遂袭虞，灭之；执虞公。 【注释】 （1）晋：国名，在今山西省翼城县东。 晋侯：晋献公。复假道：又借路。 僖公二年晋曾向虞 借道伐虢，今又借道，故用“复”。虞：国名，姬姓。 周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯 国，在今山西省平陆县东北。虢（guó）：国名，姬姓。 周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号 虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。 虞在晋南，虢在 虞南。 （2）表：外表，这里指屏障、藩篱。 （3）启：启发，这里指启发晋的贪心。 （4）寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。 翫（wán）：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。 （5）其：反诘语气词，难道。 （6）辅：面颊。车：牙床骨。 （7）宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先。 （8）大（tài）伯、虞仲：周始祖大王的长子和次子。昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中， 其下则左昭右穆。 昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。 大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。 （9）不从：指不从父命。 嗣：继承（王位）。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和 虞仲一起出走。 宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。 （10）虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。 王季于周为昭，昭生穆， 故虢仲、虢叔为王季之穆。 （11）卿士：执掌国政的大臣。 盟府：主持盟誓、典策的宫府。 （12）将虢是灭：将灭虢。 将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。 （13）桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献 公的祖父。 晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。其：岂能，哪里能。 之：指虞。 （14）桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。 以为戮：把他们当作杀 戮的对象。唯：因为。 逼（bì）：通“逼”，这里有威胁的意思。 （15）亲：指献公与桓庄之族的血统关系。 宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。况以国乎：此 句承上文，因此省略了“以国”下的“逼”字。 （16）享祀：祭祀。絜（jié）：同“洁”。 据我：依从我，即保佑我。 （17）实：同“是”复指提前的宾语。 （18）皇：大。辅：辅佐，这里指保佑。 所引《周书》已亡佚，这两句引见。

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不知道上 U5：《桃花源记》《短文两篇》（《陋室铭》《爱莲说》）《核舟记》《大道之行也》《杜甫诗三首》（《望岳》《春望》《石壕吏》）U6：《三峡》《短文两篇》（《答谢中书书》《记承天寺夜游》）《观潮》《湖心亭看雪》《诗四首》（《归园田居（其三）》《使至塞上》《渡荆门楼送别》《登岳阳楼（其一）》）课外古诗词背诵：《长歌行》《野望》《早寒江上有怀》《望洞庭湖赠张丞相》《黄鹤楼》《送友人》《秋词》《鲁山山行》《浣溪沙》《十一月四日风雨大作》

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天山雪莲

1. 急 孟子的《生于忧患死于安乐》欧阳修的《伶官传序》诸葛亮《诫外生书》《孟子u2022告子下》《吕氏春秋u2022诚廉》诸葛亮《出师表》吕 坤《 *** 语u2022应务》吕蒙《破窑赋》《生于忧患死于安乐》 《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。” 《伶官传序》呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。 此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。 其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！作《伶官传》。诸葛亮《诫外生书》夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。 （宋）吕蒙正《破窑赋》天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇，家鸡翼大，飞不如鸟。 马有千里之程，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子尚困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。 盗跖年长，不是善良之辈；颜回命短，实非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子；瞽叟顽呆，反生大圣之儿。 张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相；孔明居卧草庐，能作蜀汉军师。 韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封；李广有射虎之威，终身不第。楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有河山万里。 满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。 蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不长；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。 昔时也，余在洛阳。日投僧院，夜宿寒窑，布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥；上人憎，下人厌，皆言余之贱也。 余曰：“非吾贱也，乃时也，运也，命也。”余及第登科，官至极品，位列三公。 有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑。出则壮士执鞭，入则佳人捧秧袂。 思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味。上人宠，下人拥，人皆仰慕，言余之贵也。 余曰：“非吾贵也，乃时也，运也，命也。”盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。 此乃天地循环，终而复始者也。孟子 告子下 任人有问屋庐子曰："礼与食孰重？"曰："礼重。 ""色与礼孰重？"曰："礼重。"曰："以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，--必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，--必以礼乎？"屋庐子不能对，明日之邹，以告孟子。 孟子曰："于答是也何有？不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之经者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？"往应之曰："兄之臂而夺之食，则得食；不则不得食，--则将之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂则不得妻，--则将搂之乎？" 曹交问曰：""人皆可以为尧、舜"，有诸？"孟子曰："然。 ""交闻文王十尺，汤九尽，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？"曰："奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。 今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。 今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是变为乌获而已矣。 夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。 夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧、舜之道，孝弟而已矣。 子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。 "曰："交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。"曰："夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。 子归而求之，有馀师。" 公孙导问曰："高子曰："《小弁》，小人之诗也。 ""孟子曰："何以言之？"曰："怨。"曰："固哉，高叟之为《诗》也！有人于此，越人关弓而射之，则已谈笑。 2. 关于志向的文言文 &lt；劝学>>，学不可以已！ <&lt；愚公移山>> <&lt；师说>> <&lt；爱莲说>> <&lt；为学>> <&lt；陋室铭>> ====== 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为！ 3. 关于志向和自强的古文 《四知》译文 大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。 当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。” 杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。 后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。 他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？” 《闻鸡起舞》译文 当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。 渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。 现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！” 司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。 《古文二则》 一. 知识积累 1. 给下列加点的字注音。 涉猎 祖逖 即更刮目相待 2. 填空题。 司马光 时期 家 家，他花费19年时间主持编纂了历史巨著《 》是继《春秋左传》之后，我国又一部 体通史。 3. 解释下列加点的词语。 （1）卿今当涂掌事 （2）蒙辞以军中多务 （3）但当涉猎 （4）即更刮目相待 （5）蹴琨觉 （6）非上无道而下怨叛也 （7）自相鱼肉 （8）人思自奋 4. 翻译句子。 （1）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！ （2）遗民既遭残贼 （3）大王诚能命将出师 二. 强化阅读 阅读下面的选文，回答 5~10题。 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 祖逛北伐 初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主薄，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞。 及渡江，左丞相睿以为军浴祭酒。进居京口，纠合骁健，言于睿曰：“音室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎秋乘隙，毒流中土，今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如选者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者吴。” 睿素无北伐之志，以逛为奋威将军、豫州刺史，给千人谋，市三千匹，不给艳仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流击棍而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而盾进。 5. 解释下列句子中加点的字词。 （1）蒙辞以军中多务。 （2）但当涉猎，见往事耳。 （3）中夜闻鸡鸣，蹴琨觉。 （4）逖将其部曲百余家渡江。 6. 第一则古文的篇名为“孙权劝学”，你认为文中重点刻画的人物形象是孙权吗？为什么？ 7. 吕蒙原本是一介武夫，而鲁肃是吴国有名的谋士，但后来鲁肃为何愿意跟他“结友”？ 8. 据历史所记载，祖逖率军北伐后，收复了黄河以南的大片土地。 结合课文，谈谈他如何体现出一代名将的胆识。 9. 课文中有些语句已浓缩为成语，试着把它们写出来，并用它们各造一个句子。 10. 读读这二则故事，你有什么启示？ 三. 链接课外 阅读下面的文章，回答11~15题。 闻鸡起舞 逖性豁荡，不修仪检，年十四五犹未知书，诸兄每忧之。 ……后乃博览书记，该涉古 今，往来京师，见者谓逖有赞世才具。侨居阳平。 年二十四。阳平辟察孝廉，司隶再辟举秀才，皆不行。 与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜问荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。” 因起舞。逖、琨并有英气，每语世事，或中宵起坐，相谓曰：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳。” 11. 给下列各词中的“辟”字注音、解释： 议论精辟 辟举秀才 辟邪 辟邪说 12. 解释句中加点的词语： 不修仪检 赞世才具 每语世事 蹴琨觉曰 13. 据文意，解释词语。 荒鸡 恶声 14. 翻译句子。 吾与足下当相避于中原耳 15. 填空题。 闻鸡起 未雨绸 四海沸 一 而就 《古文二则》 一. 知识积累 1. 1. 略 2. 北宋、政治、史学、资治通鉴、编年体 3. (1)执政（2）推辞（3）广泛浏览（4）重。 4. 关于“志向”的诗句有哪些 1.《次韵宾旸斋中独坐五首》年代： 宋 作者： 方回 蚁溃金堤薄俗颓，圣门谁与嗣云来。 良难托讽追风雅，只可微辞纪定哀。 有志向能穿虎石，无疑今始悟蛇杯。 掀天气焰吾尝见，转首空成一聚埃。 2.《中秋夜坐有怀》年代： 唐 作者： 马戴 秋光动河汉，耿耿曙难分。 堕露垂丛药，残星间薄云。 心悬赤城峤，志向 *** 君。 雁过海风起，萧萧时独闻 3.《入秋游山赋诗略无阙日戏作五字七首识之以野》年代： 宋 作者： 陆游 吾才如蹇人，何计逐奔马；吾文如丑女，惟藉粉黛假。 向来已归休，毕志向林下。 块然一愚公，初不系用舍。 国恩定难报，衰涕时一洒。 人本不胜天，岂复论众寡。 4.《送邵瓜坡试湖南漕举》年代： 宋 作者： 乐雷发 槐花匝路促湘行，闽赋唐诗旧擅声。 有志向曾言国事，论心何止在科名。 毕方夜煽杭都火，大角秋缠蜀道兵。 莫作腐儒场屋话，琅玕满腹正须呈。 5.《和酬宋竹坡韵》年代： 元 作者： 郭钰 寄诗问我山中事，性懒家贫一事无。 春瓮酒香梅未落，午窗梦起鸟相呼。 旧来叔夜交游绝，老去文通笔砚枯。 鸥社共盟君未弃，何须驰志向伊吾？ 志向的含义？ 志向，指人们在某一方面决心有所作为的努力方向。具有不同世界观和人生观的人有不同的志向。 5. 一句形容人志向各不同的文言文 燕雀安知鸿鹄之志 出自《史记·陈涉世家》，又见《庄子·内篇·逍遥游》，意思是燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。 出处： 《史记·卷三十六·陈涉世家》 陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，勿相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉叹息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” [1-2] 【译文】 陈涉年轻的时候，曾经同别人一起被雇佣耕地。（有一天）陈涉停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而愤慨叹息了很久，说：“如果（有朝一日我们谁）富贵了，可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说："你是个被雇佣耕地的人，哪来的富贵呢？" 陈涉长叹一声说："唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！" 【注释】 少：年轻的时候。 尝：曾经。 佣耕：被雇佣去给人耕地。佣，被雇佣劳动。 之：动词，去、往。 与：介词，和、同。 辍：停止。 垄（lǒng）：田埂。 怅：失望。 恨：叹恨。 怅恨：因失望而叹恨。 苟：倘若，如果。 无：不要。 而：连词，前一部分修饰后一部分，表示状态。 应：回答。 若：代词，你，指陈胜。 为：担任。 太息：长叹 嗟（jiē）乎：相当于感叹词“唉”。 安：怎么。 燕雀：麻雀，这里比喻见识短浅的人。 鸿鹄：天鹅，这里比喻有远大抱负的人。 《庄子·内篇·逍遥游》 “北冥有鱼，其名为鲲（kūn）……蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ ” 【译文】 蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要那么费劲地高飞去南海呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的。到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮。到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？ 6. 关于“奋斗、理想抱负”的文言文有哪些 1、桃花源记 魏晋：陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（间隔 一作：隔绝） 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 2、饮酒·其五 魏晋：陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 3、大道之行也 先秦：佚名 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 4、长歌行 唐代：李白 桃李待日开，荣华照当年。 东风动百物，草木尽欲言。 枯枝无丑叶，涸水吐清泉。 大力运天地，羲和无停鞭。 功名不早著，竹帛将何宣。 桃李务青春，谁能贳白日。 富贵与神仙，蹉跎成两失。 金石犹销铄，风霜无久质。 畏落日月后，强欢歌与酒。 秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。 5、念奴娇·天南地北 元代：施耐庵 天南地北，问乾坤，何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？ 想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。

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1. 关于走天下的诗句 关于走天下的诗句 1.关于“天下”的诗句有哪些 杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 陆游：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。 林则徐：苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之。 1、杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 这句诗的意思是怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑。这句诗出自盛唐诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。 2、范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 这句诗的意思是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。 这句诗出自宋范仲淹《岳阳楼记》，全篇仅368字，却内容充实，情感丰富，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情。记楼，记事，更寄托自己的心志。作者又善于以简驭繁，巧妙地转换内容和写法。 3、陆游：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 这句诗的意思是当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲。这句诗出自南宋诗人陆游的《示儿》。原文为死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。《示儿》这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。 4、顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。 这句诗的意思是天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。这句诗出自顾炎武《日知录·正始》，是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。 5、林则徐：苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之。 这句诗的意思是只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。这句诗出自林则徐《赴戍登程口占示家人》，这首诗表现了林则徐因主张禁烟而受到谪贬伊犁充军的处分，被迫在西安与家人分别时为抒发自己的爱国情感以及性情人格而作。表达了作者愿为国献身，不计个人得失的崇高精神。诗作淳厚雍容、平和大度，颇合大臣之体。 参考资料 古诗文网：http://www.gushiwen.org/ 2.带有天下的诗句 茅屋为秋风所破歌 杜甫 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山. 蜀相 杜甫 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心. 黄河 杜甫 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻. 壮游 杜甫 越女天下白，鉴湖五月凉. 两眼欲读天下书，力虽不迨志有余。——陆游《读书》 小萼欲争天下白，数条独向雪中青。——张道洽《梅花》 至哉天下乐，终日在几案。——欧阳修《读书》 就中一朵紫中贵，除却扬州天下无。——苏泂《金陵杂兴二百首》 唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。——杜牧《河湟》 吾爱孟夫子，风流天下闻。——李白《赠孟浩然》 遂令天下父母心，不重生男重生女。——白居易《长恨歌》 天子圣明臣敛手，胸臆决尽天下事。——袁宏道《闻省城急报》 正望鸡鸣天下白，又惊鹅击海东青。——黄遵宪《夜起》 3.关于描写《天下》的诗词 大一点气势的词像岳飞的满江红，就是贴近真正意义上的天下···· 满江红 岳飞 遥望中原，荒烟外、许多城郭。 想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。 万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。 到而今、铁蹄满郊畿，风尘恶。 兵安在，膏锋锷。民安在，填沟壑。 叹江山如故，千村寥落。 何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。 却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。 这个好像是歌词，也不知符不符合你的要求。但我一看到天下就想到这个了···· 狼烟起 江山北望 龙起卷马长嘶 剑气如霜 心似黄河水茫茫 二十年 纵横间谁能相抗 恨欲狂 长刀所向 多少手足英魂埋骨他乡 何惜百死报家国 忍叹息 更无语 血泪满眶 马蹄南 去人北望 人北望 草青黄 尘飞扬 我愿守土复开疆 堂堂中国 要让四方来贺。 或者这个，这是货真价实的古诗····好像是陆游的《晓出篱门迎凉有感》 八千里河东入海， 五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 前面两句很有感觉吧···· 或者这个··· 太师凉州词 唐·王之涣 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 经典又直白的··· 登鹳雀楼 唐·王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 4.关于描写《天下》的诗词有哪些 有以下五句描写天下的诗句： 杜甫： 安得广厦千万间， 大庇天下寒士俱欢颜。《茅屋为秋风所破歌》 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《岳阳楼记》 陆游：王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁！ 《示儿》 顾炎武：天下兴亡， 匹夫有责。《日知录·正始》 林则徐：苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之。《赴戍登程口占示家人》 【注释】 1. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 出自唐代伟大诗人杜甫旅居四川成都草堂期间创作的一首歌行体古诗《茅屋为秋风所破歌》。原文： 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 此诗作于公元761年（唐肃宗上元二年）八月。公元759年（唐肃宗乾元二年）秋天，杜甫弃官到秦州（今甘肃天水），又辗转经同谷（今甘肃成县）到了巴陵。公元760年（乾元三年）春天，杜甫求亲告友，在成都浣花溪边盖起了一座茅屋，总算有了一个栖身之所。不料到了公元761年（上元二年）八月，大风破屋，大雨又接踵而至。当时安史之乱尚未平息，诗人由自身遭遇联想到战乱以来的万方多难，长夜难眠，感慨万千，写下了这篇脍炙人口的诗篇。 2. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"”，其意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。 3. 王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁 出自南宋陆游的《示儿》，原文： 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 意“本来就是知道人死去了就什么也没有了。只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记（把这件事情）告诉我。” 陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。 4. 天下兴亡， 匹夫有责 这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国 者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” 以八字成文的语型，出自梁启超。 意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无 关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。 5. 苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之 出自林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗，全诗如下： 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？ 谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。 这首诗并不是出于国机二院的某著名引用，而是作于一八四二年（壬寅年）八月，林则徐被充军去伊犁途经西安，口占留别家人。林则徐还作自注：“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问：‘此来有人作诗送卿否？"对曰：‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。"上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭，坡顾谓曰：‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？"妻子失笑，坡乃出。”诗中表明了林则徐在禁烟抗英问题上，不顾个人安危的态度，虽遭革职充军也无悔意。 5.有什么关于心怀天下的诗句和名人 达则兼济天下，穷则独善其身. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.-------范仲淹 天下兴亡，匹夫有责 -------顾炎武 苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之--------林则徐 大道之行也，天下为公--------《礼记》 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！ ----杜甫 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。----鲁迅 6.关于离开的诗句 送兄七岁女别路云初起离亭叶正稀所嗟人异雁不作一行飞这首诗表达小作者送别哥哥时依恋不舍的深情。 哥哥要上路了，天边秋云初起，天色灰蒙蒙的；分别处的路亭周围，树叶纷纷飘落，气氛萧索。令人感叹的是人不能跟大雁一样，雁行能一起飞向远方，而此时我们兄妹却不能同去远地。 诗中写景的气氛与离别时的心情相应，兄妹不忍分离与雁行齐飞相对照，显得自然，真挚。送友人李白青山横北郭白水绕东城此地一为别孤蓬万里征浮云游子意落日故人情挥手自兹去萧萧班马鸣青翠的山峦横在外城的北面，静静的白水绕城东潺潺流过。 在此地一分别，就像蓬草随风飞转，万里远行。你像天上的浮云飘忽不定，我就如落日依山那样对你依依不舍。 我们在马上相互挥手告别，那马儿也不愿分离而禁不住萧萧长鸣。这首诗像一幅油画，人情美与自然美交织在一起，有声有色。 全诗豁达乐观，情意深切。别董大高适千里黄云白日曛北风吹雁雪纷纷莫愁前路无知己天下谁人不识君北国千里，满天的阴云使白日显得昏昏暗暗，北风吹来，大雁在分飞的雪花里朝南方飞去。 不要忧愁前面路上没有知心朋友，天下有谁不认识您呢？前两句写的北国风光，所绘之景烘托出诗人送别董大时的失意心情，后两句则对友人进行安慰与鼓励，慷慨激昂，落落大方，是一首出自肺腑的感人的赠别诗。易水送别骆宾王此地别燕丹壮士发冲冠昔时人已没今日水犹寒当年荆轲在这里告别燕太子丹入秦刺杀秦王，临行时，壮士慷慨激昂，怒发冲冠。 如今古代的壮士早已死去，但这里的水还是像当年一样冰冷。这首诗与一般的送别诗的那种伤感情绪不同，诗人对古代壮士的追怀，似乎在激励友人也要学习荆轲去干一番事业。 赠别杜牧多情却似总无情惟觉樽前笑不成蜡烛有心还惜别替人垂泪到天明分别的时候，分明是多情的，总觉得难以表达自己内心的感情而感到好似无情。别宴上想要强颜欢笑，却笑不成。 宴席上的蜡烛好像也理解我们的惜别之心，替我们垂泪点点滴滴一直到天明。诗人借物抒情，表达了与友人分别时那难舍难分的深沉而真挚的感情。 黄鹤楼送孟浩然之广陵李 白故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州孤帆远影碧空尽唯见长江天际流李白由衷佩服孟浩然。首先是佩服其人品。 这有《赠孟浩然》可证：吾爱孟夫子风流天下闻红颜弃轩冕白首卧松云醉月频中圣迷花不事君高山安可仰徒此揖清芬其次，也佩服孟浩然的诗歌艺术。孟作《游精思观回王白云在后》：出谷未停午到家日已昏回瞻下山路但见牛羊群樵子暗相失草虫寒不闻衡门犹未掩伫立待夫君写自己凝情望着“下山路”，所见所闻一桩一件地在眼前和耳边飘过，在心底则漾起种种的情感波澜，无非是要传达出对那位落伍朋友的关切。 那种痴痴守望的神情如在目前。李白那两句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，正是灵活运用这一手法的出色的汇报演出。 至于前两句，西辞的是“黄鹤楼”，东下的是“扬州”，都带着“迷花不事君”的潇洒，作为客体的孟浩然之神跃然纸上，而“徒此揖清芬”的情意也跃然纸上了。这首诗和《送元二使安西》大不相同：它没有普泛性，是只能送给孟浩然一个人的。 喜见外弟又言别李 益十年离乱后长大一重逢问姓惊初见称名忆旧容别来沧海事语罢暮天钟明日巴陵道秋山又几重事态原是这样：李益与表弟邂逅于旅途，问姓称名才相认，皆大惊喜。但如果按照这个次序来写，诗情汹涌处就被平庸的叙述掩盖了。 诗人把“十年离乱后，长大一重逢”放在前头，反映着他自己被触动之深，也更能唤起读者悲悯人生苦难的心思。“问姓”两句非常细腻：初见而“惊”，实际心中已经有个揣测，于是去“问”对方姓名——我们要是把这一联作互文句来看，当时那种“请教台甫”的情景就如在目前了。 而当对方一说出姓名，他就不免端详着表弟勾起串串回忆。其后竟日长谈，亲情浓浓的，时光飞逝，会少离多，读者自会用自己的生活体验灌注其中，为之惊喜，为之叹息。 然而乐事还来不及充分高扬，诗人的心却早已被次日的离别折磨了。他凝想着来日的巴陵道上，依旧是孤身一人，过了一山又一山，一山放出一山拦，就未免沮丧得很了。 送杜少府之任蜀川王 勃城阙辅三秦烽烟望五津与君离别意同是宦游人海内存知己天涯若比邻无为在歧路儿女共沾巾唐代士大夫阶级其实都以能“致君尧舜上”、作“帝王师”为人生最高价值的实现。因此，他们做官也要做京官，外放就有失落感。 这首诗中的送人者和被送者都有这种“恋京情结”，故而对送别处的长安城依依不舍，而向将要赴任的方向一望，就觉得特别的风烟迷漫。送人者安慰被送者，又特别点明自己“同是宦游人”，等待着自己的也许同样是外放的命运。 命运既然相同，那就心有灵犀，什么悲哀都能分担了。然而初唐士子毕竟有乐观的底色，因此很快就能摆脱悲切切的情调，喊出“海内存知己，天涯若比邻”的豪言壮语。 我们仿佛看到他坚定地把手一挥，就把前面的万缕愁思通通斩断。这首诗的起承转合是最规范的。 一、二句点出送别之地，三、四句承接着传达离别之愁，五、六句摆脱离愁转向乐观，七、八句以“在歧路”应首联，以“儿女共沾巾”应次联，以。 7.关于离开的诗句 送友人 李白 青山横北郭， 白水绕东城。 此地一为别， 孤蓬万里征。 浮云游子意， 落日故人情。 挥手自兹去， 萧萧班马鸣。 别董大 高适 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君！ 易水送别 骆宾王 此地别燕丹， 壮士发冲冠。 昔时人已没， 今日水犹寒。

古人对茶的雅称有云华、碧霞、不夜侯、余甘氏、苦口师、玉爪等。1、云华俗话说“好山好水出好茶”，生于山巅云雾处的茶，不受污浊，故为上品。“华”指事物最好的部分，所以古人称好茶佳茶为“云华”。晚唐文学家皮日休《寒日书斋即事》一诗有云：“深夜数瓯唯柏叶，清晨一器是云华。”此外，“云华”也是云朵的别称，听来也甚是迷人！2、碧霞对茶的美喻。元耶律楚材《西域从王君玉乞茶因其韵七首》：“红炉石鼎烹团月，一碗和香吸碧霞。”碧霞与云华一样，像天上才有的东西，令人无限向往！3、不夜侯“不夜侯”也是茶的雅号，是古人对茶的拟人的戏称。西晋文人张华《博物志》就说：“饮真茶，令人少眠，故茶美称不夜侯，美其功也”。意思是茶可提神，饮后夜不能睡，所以称“不夜侯”。4、余甘氏余甘氏，是古人对茶的另一种拟人戏称。茶水饮之甘甜可口，喝完更是唇齿留香，余味缠绵，故得此称。“余甘氏”的典故出自李郛的《纬文琐语》：“世称橄榄为馀甘子，亦称茶为馀甘子。因易一字，改称茶为馀甘氏，免含混故也。”余甘氏之名，使人听来也是回味无穷。5、苦口师苦口师，是对茶的拟人戏称。浓茶苦口，故称苦口师。泡一杯浓茶，轻轻啜一口，微微苦涩盈满口，而细啜便觉苦尽甘来。“苦口师”这一比喻用的甚妙，茶如人生之师，从中喝出哲理、品出道来，亦是件不简单的事。6、玉爪对茶的美称。因茶泡开如鸟爪，故称玉爪。宋代诗人杨万里《澹庵坐上观显上人分茶》：“蒸水老禅弄泉手，隆兴元春新玉爪。”此外还有类似凤爪之类的比喻，如欧阳修称赞双井茶，有“西江水清江石老，石上生茶如凤爪”。

中国文化博大精深　　汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本，譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本的朱子学、阳明学；唐鉴真东渡，中国的佛教文化以及雕塑等传到日本，大量日本遣唐使如吉备真备、高僧空海、阿倍仲马吕等到中国研习中国的文化。如此，使日本的文字、建筑深受中国文化的影响。现在我国难觅身影的十字亭，在日本还有完好的保存。在韩国，影响最大的是中国文化，尤其是儒家思想和明清以后的实学思想，如果人们不知道李退溪、曹南冥、李栗谷、洪大容、丁若镛等人是韩国哲学家，仅看他们的著作难以判断作者的国籍。而中国文化中的礼教内容，在中国早已失传，在韩国还保留的相当完整，因此，韩国被西方国家称为是儒教国家的活化石。　　中国文化不但对韩国、日本，对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈，特别是其中亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考，焦点是它们与中国文化的关系问题。　　中国传统文化在明清之际，通过西方耶稣会士，通过东学西渐，还传播到了欧洲一些国家。中国的四大发明( 火 药、指 南 针、印 刷 术、造 纸 术)先后传到西方后，对于促进西方资本主义社会的形成和发展，起到了重要作用。中国传统文化对法国的影响最大，法国成为当时欧洲中国文化热的中心。从17世纪开始，中国的一些儒家经典如《论语》、《大学》等，就通过法国传到了欧洲其他国家。法国18世纪的启蒙思想家很少有不受中国文化影响的。如笛卡儿、卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、霍尔巴赫，他们对中国文化的推崇程度，让我们现在都感到震惊。伏尔泰就在礼拜堂里供奉着孔子的画像，把孔子奉为人类道德的楷模。德国哲学家莱布尼兹、康德、费希特、谢林、黑格尔直到费尔巴哈以及大文豪歌德等人都研究过中国哲学，在不同程度上受到过中国文化的影响。如莱布尼茨就认为，正是中国的发现，才使欧洲人从宗教的迷惘中觉醒过来。这种影响或直接或间接地影响了法国的启蒙运动，影响了德国的辩证法思想。　　那么，中国文化对法国18世纪启蒙运动的影响与西方现代化之间有着怎样的关系？从20世纪下半叶开始，西方学术界对西方现代文化进行了比较全面的反思，在反思中得到这样一个共识，那就是，现代化作为一种生活方式和思想方式，既不是始于16世纪的科学革命，也不是始于17世纪的工业革命，而是始于18世纪的启蒙运动；因为启蒙思想集中表现了现代文化的基本特征，于是，就得出了这样两个基本命题和结论：第一个命题就是：中国文化对欧洲启蒙思想发生过重要影响；第二个命题就是，“启蒙思想是西方社会现代化进程中的必要条件”。结论就是：西方的现代化进程受到过中国传统文化的影响。　　随着中国国力的强盛，随着中国国际地位的提高，世界各国包括亚洲、欧洲在内的一些国家都对中国文化给予了高度的认同和重视。　　我们知道，作为亚洲四小龙之一，韩国的现代化程度较高，但韩国的现代化不是在否定和抛弃传统文化基础上的现代化，而是在对传统文化尊重、继承和发展基础上的现代化。到过韩国的人对韩国人的爱国精神和对民族文化的自豪感都深有感触。譬如，韩国目前最著名的大学成均馆大学，该校现在仍以儒家思想为宗旨，以仁义礼智为校训。每年2月和8月，韩国人还会按照传统方式到文庙去祭祀孔子，还有完全按照传统儒家教学方式授课的学院，讲授的主要课程就是儒家的经典《四书五经》。在中国几乎已经消失殆尽的传统县学和书院，在韩国至今还有300多所。全球第一所孔子学院也在2004年底在韩国首都挂牌成立。韩国还将儒家文化的精神，通过电影、电视，各种媒体，向全社会广泛宣传。可以说，韩国是以儒家文化立国育民的成功范例，被西方很多学者称作“儒教国家的活化石”、“典型的儒教国度”。韩国没有抛弃和否定传统文化，而是把传统文化有机地融入到了现代社会和现代生活中。　　新加坡则从1980年代，就开始推行以中国儒家传统文化为中心内容的“文化再生”运动。1982年春节，李光耀总理号召新加坡人民保持和发扬中华民族儒家的传统道德，并把“忠孝仁爱礼义廉耻”作为政府必须坚决贯彻执行的“治国之道”。1988年10月，第一副总理吴作栋又提议把儒家东方价值观提升为国家意识，并使之成为每个公民的行动指南。1990年2月，新加坡政府发表了充满儒家伦理精神的《共同价值白皮书》。该书提出了五大共同价值观为：(1)国家至上，社会为先；(2)家庭为根，社会为本；(3)关怀扶持，同舟共济；(4)求同存异，协商共识；(5)种族和谐，宗教宽容。　　韩国、新加坡等国家和地区重视传统文化告诉我们：　　第一、这些国家之所以都重视中国传统文化，是因为儒家传统文化中一部分价值观、伦理观已经积淀成为他们民族的道德规范和民族心理。如李光耀1978年在国庆献辞中曾说：“也许我英语比华语好，因为我早年学会英语；但是即使再过一千个世代，我也不会变成英国人。我心中所信守的不是西方的价值体系，而是东方价值体系。”　　第二.韩国的经验告诉我们：实现现代化，不必以牺牲传统文化为代价；传统文化与现代化并不是矛盾对立的，而是可以相得益彰、并行不悖的。　　吉林大学已故的著名哲学理论家高清海教授指出：“哲学”是民族之魂，哲学标志着一个民族对它自身自觉意识所达到的高度和深度，体现着它的心智发育和成熟的水准。一个社会和民族要站起来，经济上的实力是必要的基础，然而这并不是关键，关键在于首先要从思想上站立起来，一个在思想上不能站立的民族，哪怕它黄金遍地，也不可能真正成为主宰自己命运的主人。当今中国社会正处在社会转型的关键时期，它内在地要求人们从理性的高度来判断中国社会的历史方位，澄明社会发展的价值前提，反思未来发展的可能道路，也即是说，创建当代中国哲学理论，乃是中国人反思自己的生命历程、理解自己的生存境域、寻找自己未来发展道路的内在要求和迫切需要。　　中国文化与共产主义的关系　　刘周在“论三民主义暨共产主义与中国（儒家）文化的统一”一文中认为：苏联十月革命后，共产主义思潮能够在中国大地上迅速落地生根，并蔚成燎原之势，其深层原因与中国人几千年来的“大同”情结有重要关联。作者认为：三民主义暨共产主义与中国（儒家）文化的统一体现在三个方面：一、社会理想的统一；二、运用儒家“仁”的精神的统一；三、运用儒家“礼”的精神的统一。以下是分述：　　一、 社会理想的统一　　三民主义的社会理想为何？孙中山先生说：天下为公。　　共产主义的社会理想为何？马克思博士说：各尽所能，按需分配。　　孙中山所说的“天下为公”系出儒家《礼记·礼运·大同篇》，是儒家的最高社会理想，也是三民主义的最高社会理想。“各尽所能，按需分配”则是共产主义的最高社会理想。　　三民主义暨儒家文化所主张的“天下为公”的大同社会，以及马克思所主张的“各尽所能，按需分配”的共产主义社会的具体内容如何呢？　　《礼记·礼运第九·大同篇》：“孔子曰：……大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”　　《马克思恩格思选集》第三卷：“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失之后；当脑力劳动和体力劳动劳动的对立也随之消失的时候；当劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要的时候；当随着个人的全面发展，生产力也增长起来，而社会财富的一切源泉都充分涌流的时候，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：‘各尽所能，按需分配"”。　　现在，我们来看《礼记·礼运第九·大同篇》中最关键的两个句子：　　“力恶其不出于身也，不必为己”。这是说人们热爱劳动，就象害怕自己的力量无处释放一样，而且劳动创造的财富不一定非要据为己有。换句话说，就是“劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。所以，劳动是“自我”能力的释放，劳动是“自我”价值的实现。所以，劳动“不必为己”，人们都能“各尽所能”。　　“货恶其弃于地也，不必藏于己”。这是说社会的物质财富已经极大地丰富了，人们就象讨厌财富一样，把财富任意的弃置于地，而不是收藏起来，据为己有。换句话说，就是“当随着个人的全面发展生产力也增长起来，而社会财富的一切源泉都充分涌流的时候”，人们已经能“超出资产阶级法权的狭隘眼界”——“超出这种使人象夏洛克那样冷酷地斤计较，不愿比别人多做半小时工作，不愿比别人少得一点报酬的狭隘眼界”（《列宁选集》第三卷第254页）。这时候，社会成员的道德觉悟都得到了充分的提高。所以任何财富都“不必藏于己”，人们都能“按需”取用，而不是大肆攫取或肆意糟蹋属于社会公有的财富。社会已经可以“在自己的旗帜上写上‘各尽所能，按需分配"了”。　　从这点上讲，三民主义暨共产主义与中国（儒家）文化所追求的社会理想是统一的。　　二 运用儒家“仁”的精神的统一　　仁是儒家思想的内核。它要求统治者在不损害统治阶级根本利益的前提下，对被统治阶级实行一定的阶级让步措施，从而在一定程度上消除——存在于社会经济领域内的——被统治阶级造反的必要性。仁的精神实质，就是使“民”无造反之必要。如何使民无造反之必要呢？首先就是要解决涵盖社会各阶级的“民生”问题，使社会各阶级的成员在不改变自身阶级地位的前提下就能享有生存和幸福的权利。而这也就是“民生主义”的主要精神，所以民生主义的指导精神与仁的精神是统一的。那么，此二者与共产主义的关系如何呢？孙中山先生说：“民生主义就是社会主义，又名共产主义”（《孙中山选集》第802页）。共产主义是什么呢？共产主义就是消除“人们奴隶般地服从分工的情形”；就是使“劳动不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要”；就是使“社会财富的一切源泉都充分涌流”。一句话，共产主义首先也是要解决“民生”问题。所以孙先生说“民生主义就是共产主义”。　　因此，三民主义暨共产主义与中国（儒家）文化在运用“仁”的指导精神上是统一的。

茶的别称 甘侯——故事出自唐·孙樵的《与焦刑部书》。该书有一段记载：“晚甘侯十五人，遣侍齐阁。此徒皆请雷而圻，拜水而和，盖建阳丹山碧水之乡，月涧龙之品，慎勿*用之。” 涤烦子——故事出自唐·常伯熊《烹茶账中》。《唐中史补》上说：“常鲁公随使西番，烹茶账中。赞普问：‘何物？"曰：‘涤烦疗渴，所谓茶也。"因呼茶为涤烦子。”施肩吾有诗云：“茶为涤烦子，酒为忘夏君。” 森伯——故事出自南朝后·汤悦的“森伯颂”。《清异录》上说：“汤悦有森伯颂，盖颂茶也。略谓：方饮而森然，严于齿牙，既久罡肢森然。二义一名，非熟夫汤瓯境界，谁能目之。” 清友——故事出自宋·苏易简的《文房四谱》。“事物异名录”《文房四谱》曰：“叶喜字清友，号玉川先生。清友，谓茶也”。姚合品茗诗：“竹裹延清友，迎风坐夕阳。” 馀甘氏——故事出自宋·李郛的《纬文琐语》：“世称橄榄为馀甘子，亦称茶为馀甘子。因易一字，改称茶为馀甘氏，免含混故也。” 唐·陆羽《茶经》将荼字减一画而写成“茶”.

1. 文言文吾始至南海解释 【原文】 在儋耳书 作者：苏轼 吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：“何时得出此岛耶？”已而思之：天地在积水之中，九州在大瀛海中，中国在少海之中。有生孰不在岛者？覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉，水涸，蚁即径去，见其类，出涕曰：“几不复与子相见。岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？”念此可以一笑。戊寅九月十二日，与客饮薄酒小醉，信笔书此纸。 【译文】 我刚开始到海南岛时，环顾四面大海无边无际，对此遭遇感到非常悲凄，（慨叹）说：“什么时候才能够离开这个岛呢？”一会儿又想到，天地都在积水之中，九州（也）在大海之中，中原地区（也）在小海中。难道有不在岛上的生命吗？把一盆水倒在地上，小草叶（就会）浮在水上，一只蚂蚁趴在（漂浮的）小草叶上，茫茫然不知道会漂到哪里去。一会儿，水干了，蚂蚁于是径直爬下小草叶离开了。见到同类（即“其他的蚂蚁”），流泪说：“（我）差点（就）再也见不到你们了。哪里知道转眼之间就出现了四通八达的大道呢？”想到这个，（我就觉得所有的挫折磨难都）可以一笑了之。戊寅年九月十二日，与客人饮酒微醉，随手将感受写在纸上。 【注释】 1、在儋耳书：题一作“试笔自书”。儋耳：地名，今海南省儋县。 2、少海：小海。 3、方轨：两车并行。 2. 文言文《吾始至南海》全文是什么意思 1、茫茫然不知道会漂到哪里去？把一盆水倒在地上，哭着说，中国在四海中 （这几句应该很白话了），凄然为此悲伤，环顾四面大海无边无际我刚开始到海南岛时。 2、一会儿水干了，哪知道一小会后就出现了四通八达的大道呢： “我差点再也见不到你了，说？”一会又停下来想想。 3、一只蚂蚁趴在草叶上，蚂蚁于是径直下叶走了：“什么时候才能够离开这个岛呢，难道有生下来不在岛上的吗？ 4、天地都在积水中，见战国时期哲学家邹衍的学说和《庄子》），九州也在大 瀛海中，小草叶被水浮起，见到同类？”想到这个可以笑一笑，戊寅年九月十二日，与客人饮 酒微醉，随手将感受写在纸上。 3. 苏轼的文言文《吴始至南海》中的涯什么意思 苏轼的文言文《吾始至南海》，即《在儋耳书》，一题作《试笔自书》。其正文中没有“涯”字。只有一个“际”字，与“涯”字的意思基本相同。 下面是其文： 在儋耳书 作者：苏轼 【原文】 吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：“何时得出此岛耶？”已而思之：天地在积水之中，九州在大瀛海中，中国在少海之中。有生孰不在岛者？覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉，水涸，蚁即径去，见其类，出涕曰：“几不复与子相见。岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？”念此可以一笑。戊寅九月十二日，与客饮薄酒小醉，信笔书此纸。 【译文】 我刚开始到海南岛时，环顾四面大海无边无际，对此遭遇感到非常悲凄，（慨叹）说：“什么时候才能够离开这个岛呢？”一会儿又想到，天地都在积水之中，九州（也）在大海之中，中原地区（也）在小海中。难道有不在岛上的生命吗？把一盆水倒在地上，小草叶（就会）浮在水上，一只蚂蚁趴在（漂浮的）小草叶上，茫茫然不知道会漂到哪里去。一会儿，水干了，蚂蚁于是径直爬下小草叶离开了。见到同类（即“其他的蚂蚁”），流泪说：“（我）差点（就）再也见不到你们了。哪里知道转眼之间就出现了四通八达的大道呢？”想到这个，（我就觉得所有的挫折磨难都）可以一笑了之。戊寅年九月十二日，与客人饮酒微醉，随手将感受写在纸上。 【注释】 1、在儋耳书：题一作“试笔自书”。儋耳：地名，今海南省儋县。 2、少海：小海。 3、方轨：两车并行。 儋耳夜书 作者：苏轼 【原文】 己卯上元，余在儋耳，有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也，然亦笑韩退之钓鱼，无得更欲远去。不知钓者，未必得大鱼也。（选自《东坡志林·卷一·记游》） 【译文】 己卯年元宵节，我当时在儋耳。有几个老书生来拜访我，说：“这么好的月夜，先生能一起出去吗？”我高兴地答应了。在城西散步，还到寺庙里看看，走过小街小巷，只见汉人和少数民族住在一起，杀猪的，卖酒的，市井里人熙熙攘攘，等回到住处已经三鼓以后了。住处的门关着，仆人都熟睡着，鼾声响起，一觉醒来又睡去。我放下拐杖笑起来，这一游是得是失呢？你问我笑什么，我是笑自己呀；但我也笑韩退之钓不上大鱼来，还打算到更远的地方去，却不知道钓鱼是不一定要钓上大鱼的。 另： 东坡在儋耳，因试笔，尝自书云：吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之，曰：“何时得出此岛耶？”已而思之，天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛者。覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉，水涸。蚁即径去，见其类出涕曰：“几不复与子相见。”岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎！念此可以一笑。戊寅九月十二日，与客饮薄酒，小醉，信笔书此纸。 4. 文言文中“之”所有的意思 文言文中“之”的意思如下： 1、施行、进展。例如： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。——《礼记》 译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）， （人人）讲求诚信，崇尚和睦。 2、出，生出，滋长。例如： 枝茎益大，有所之。——《说文》 译文：枝茎逐渐生长壮大，有所增高。 3、去，到，前往。例如： 吾欲之南海，何如？——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 译文：我准备到南海去，你觉得怎么样？ 4、指示人或事物，相当于“这个”“那个”。例如： 虎因喜，计之曰。（之：这，指上文所说驴生了气只能踢的情况。）——唐·柳宗元 译文：老虎因此而欣喜，盘算此事。 5、指代人或事物的名称，相当于他、她、它、他们。例如： 郑商人弦高将市于周，遇之。——《左传·僖公三十二年》 译文：郑国的一个叫弦高的商人正要去周朝的管辖地做买卖，半路上遇到了他们（秦国的部队）。 6、指示代词，相当于“其”、“他的”、“其他的”。例如： 纣王令推上法场，斩之老母。——《武王伐纣平话》 译文：纣王命令推上法场，斩了他的老母亲。 7、用于主谓结构之间，取消句子的独立性，没有实际意义。例如： 吾见师之出，而不见其入也。——《左传·僖公三十二年》 译文：我看见军队出城，却看不到军队回来。 5. 文言文解释 原文：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 译文：四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？” 富和尚说：“您靠什么去呢？” 穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 6. 贫者语于富者日：吾欲之南海,何如 本文的作者是清代学者彭端淑 ，选自《白鹤堂文集》 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不发蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 本文说明了：“志向坚定，刻苦勤奋，即使客观条件再差也能取得成功”的意思。 《百度·》

茶的别称甘侯——故事出自唐·孙樵的《与焦刑部书》。该书有一段记载：“晚甘侯十五人，遣侍齐阁。此徒皆请雷而圻，拜水而和，盖建阳丹山碧水之乡，月涧龙之品，慎勿*用之。”涤烦子——故故事出自唐·常伯熊《烹茶账中》。《唐中史补》上说：“常鲁公随使西番，烹茶账中。赞普问：‘何物？"曰：‘涤烦疗渴，所谓茶也。"因呼茶为涤烦子。”施肩吾有诗云：“茶为涤烦子，酒为忘夏君。”森伯——故事出自南朝后·汤悦的“森伯颂”。《清异录》上说：“汤悦有森伯颂，盖颂茶也。略谓：方饮而森然，严于齿牙，既久罡肢森然。二义一名，非熟夫汤瓯境界，谁能目之。”清友——故事出自宋·苏易简的《文房四谱》。“事物异名录”《文房四谱》曰：“叶喜字清友，号玉川先生。清友，谓茶也”。姚合品茗诗：“竹裹延清友，迎风坐夕阳。”馀甘氏——故事出自宋·李郛的《纬文琐语》：“世称橄榄为馀甘子，亦称茶为馀甘子。因易一字，改称茶为馀甘氏，免含混故也。”希望能帮到您，望采纳、

有关礼仪的名言。（礼记 曲礼上的名言） 1、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能聚，安安而能迁。 意思：贤者在最亲密的人面前与嬉戏娱乐之际也要存在几分尊敬，对畏惧的人也要有爱护之心，对所爱的人、物也要看得到他的不是之处，对所憎恨的人、物也要看得到他的好处与长处。积存起来的财、物，在恰当的时机也要舍得分散下去发挥作用。安居在安乐、舒适的环境之中，倘若于道义上须要的话，也要毫不犹豫的马上离开。 2、疑事毋质，直而勿有。 意思：不要追根问底地去要对方解释自己对别人所说的话中的疑点，而是把自己的看法或掌握的情况直接讲述给他，让别人自己去决择。勿有，不保留什么。 3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。 意思：那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。 4、礼不妄说人，不辞费。 意思：心浮气燥之人就话多，君子之人，言达意即止，因为言之复而听者厌。 5、鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不也禽兽之心乎？夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。 意思：禽兽也有会说话的，人虽然会说话，假如没有礼节，不也是禽兽之心么？禽兽没有礼节，所以有父子同雌、母女共雄的情况。 《礼记》名言警句： 1、见利不亏其义，见死不更其守。 2、玉不琢，不成器。人不学，不知道。 3、正已而不求于人。 4、莫见乎隐，莫显乎微。出自：《礼记·中庸》 虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见(xiàn) 5、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。 6、君子不自大其事，不自尚其功。 7、其旨远，其辞文 。 8、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。 9、恶言不出于口，忿言不反于身。 10、惟天下之至诚，为能化。 11、记问之学，不足以为人师。 12、君子务知大者远者，小人务知小者。 13、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 14、择不食之地而葬 。 15、教也者，长善而救其失者也。 16、其德薄者其志轻。 17、至诚无息。 18、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 19、论其诗不如听其声，听其声不如察。 20、仁者莫大于爱人。 21、“师也者，教之以事而喻诸德也。” 22、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。 23、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。 24、德不优者，不能怀远；才不大者， 25、仁者义之本也 26、举大事必慎其终始。 27、修身齐家治国平天下。 28、不宝金玉，而忠信以为宝。 29、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。 30、至诚如神。 31、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。出自：《礼记·中庸》在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也。 32、大道之行，天下为公。 33、神必藉形气而有者，无形气则神灭 。 34、爱而知其恶，憎而知其善。 35、古之建国，教学为先 。 36、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 37、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正 38、有其言，无其行，君子耻之。 39、凡学之道，严师为难。 40、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。 41、大德不官，大道不器，大信不约。 42、至诚无息。出自：《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。 43、风俗弊坏，由于无教 44、大道之行也，天下为公 。 45、量入以为出。 46、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困......>> 礼记中有关学习的名句 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。 老师，请问 《礼记》名言有哪些 人有礼则安，无礼则危。 ——《礼记》 玉不啄，不成器；人不学，不知义。 ——《礼记》 孝子之养也，乐其心，不违其志。 ——《礼记》 人生自强的格言警句博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 ——《礼记》 人生自强的格言警句玉不啄，不成器；人不学，不知道 ——《礼记》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。 ——《礼记》 师也者，教之以事而喻诸德也。 ——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。 ——《礼记》 《礼记－大学》中的经典名句有那些？ 物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 苟日新，日日新，又日新。 治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。 民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 道得众则得国，失众则失国。 德者，本也；财者，末也。 君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。 生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 标签：作文经典 上一篇：牛女成语 牛女打一成 下一篇：形容精灵的诗词 描写精灵的诗词 老师，请问 《礼记》名言有哪些 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 《礼记》 记问之学，不足以为人师 。 《礼记》 择师不可不慎也。 《礼记》 时教，必有正业；退息，必有君学 。 《礼记》 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 《礼记》 凡事豫——预则立,不豫——预则废。 《礼记》 水至清则无鱼,人至察则无徒。 礼记 文武之道,一张一弛。 礼记 学然后知不足。 《礼记》 玉不琢,不成器;人不学,不知道。 《礼记》 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。 《礼记》 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。 《礼记》 师也者，教之以事而喻诸德也。 如果对你有用 请点好评 多谢 关于文明礼仪的名言 文明礼仪名言录（100句） 1、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生 2、不学礼，无以立。——孔子 3、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》 4、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚 5、无礼是无知的私生子。——巴特勒 6、利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生 7、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁 8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 9、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡 10、土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白 11、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光 12、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来 13、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若 14、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特 15、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基 16、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫 17、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思 18、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭 19、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 — 邹韬奋 20、知耻近乎勇。 —— 孔丘 21、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉 22、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特 23、 静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮 24、君子忧道不忧贫。 —— 孔丘 25、贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡 26、强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况 27、侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非 28、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮 29、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易 30、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵 31、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐 32、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石 33、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光 34、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 ——萨迪 35、奢侈总是跟随着 *** ， *** 总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鸠 36、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲 37、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼 38、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— *** 39、礼貌是人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉 40、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪 41、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰u2022洛克 42、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠 43、礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美 44、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —冈察尔 45、脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔 46、礼仪周全能息事宁人——儒贝尔 47、头衔愈大，礼仪愈繁——丁尼生......>> 关于八礼四仪名人名言 站如松，坐如钟 出自礼记的关于读书学习的名言在三字经里编进去的 菜单栏目组 礼貌名言? 1、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。--孟子 2、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。--诸葛亮 3、礼貌是有教养的人的第二个太阳。--赫拉克利特 4、礼貌经常可以替代最高贵的情感。--梅里美 5、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。--约翰逊 6、没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。-- *** 尔族谚语 7、人有礼则安，无礼则危。--《礼记》 8、博学于文，约之以礼。--孔子 9、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。--清.颜元 10、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。--美.爱迪生 11、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。--英.洛克 12、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。--法.卢梭 13、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。--法.孟德斯 14、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。--西班牙.塞万提斯 15、有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。--德.歌德 16、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。--俄.赫尔岑 17、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。--荀卿 18、礼，天之经也，地之义也，民之行也。--左丘明 19、美德是块宝石。--英国.约翰·洛克 20、有礼貌不一定显得有智慧，无礼貌却常常显得很愚蠢。--美.兰道 使人高贵的是人的品格。——劳伦斯 自重、自觉、自制，此三者可以引致生命的崇高境域。 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲 探索别人身上的美德，寻找自已身上的恶习。——富兰克林 自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。——朱熹 谦虚是不可缺少的品德。——孟德斯鸠 有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的。它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。 ——歌 德 礼貌比法律更强有力。 ——卡莱尔 礼貌经常可以代替最高贵的感情。 ——梅里美 礼貌对于人性，犹如热力之对于蜡。 ——Arthur Schopenhauer 一个人的礼貌是一面照出它的肖像的镜子。 ——歌 德 尊敬别人就是尊敬自己。 ——高尔斯华绥 永不向权势低头，但要摘帽为礼。 ——Jim Fiebig,NANA 礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。 ——吴兢 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。 ——歌德 礼之于人，犹酒之有襞也。 ——孔子 文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。 ——波伊斯 对于对方的无礼的一种无言的非议和责备，而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。 ——洛克 君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。 ——马南 所谓良好教养……它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。 ——切斯特菲尔德...>> 关于做学问的名人名言 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 ——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉 多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。 ——桓宽 引自《盐铁论。制议》 人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。 ——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。义理篇》 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 ——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回 好问，是好的。……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。 ——谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》 做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。 ——陶铸 引自《理想。情操。精神生活》 惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。 ——蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》1983年第11期 学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上， 盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。 ——徐特立（现代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》 学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。 ——高士其 转引自1980年12月31日《 *** 报》 学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。 ——马寅初（现代学者、教育家）转引自1981年6月22日《北京晚报》 要循序渐进！我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。 ——华罗庚（现代数学家）转引自1980年6月20日《北揣晚报》 古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。 ——邓拓（现代新闻工作者、学者）转引自1979年2月27日《忆邓拓》 我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。 —— *** 引自《做革命的促进派》 情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。 —— *** 引自《在中国 *** 全国宣传工作会议上的讲话》 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。 ——周恩来（现代革命家、政治家）引自《周恩来选集》上卷 钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。 ——雷锋（当代优秀战士、烈士）引自《雷锋日记》...>> 标签：作文经典 上一篇：牛女成语 牛女打一成 下一篇：形容精灵的诗词 描写精灵的诗词

1. “随”在文言文中的有哪些意思,跪求专业人士解答 随〈动〉 （1） （形声。 从辵（ chuò）） （2） 同本义 [follow] 随，从也。——《说文》 随无故也。 ——《易·杂卦》 随山刊木循也。——《书·禹贡》 无纵诡随。 ——《诗·大雅·民劳》 凡庭实随入。——《仪礼·聘礼》。 注：“不并行也。” 距随长武。 ——《仪礼·乡射礼记》 列星随旋。——《荀子·天论》 主失其神，虎随其后。 ——《韩非子·杨权》 子行而我随之。——《韩非子·说林上》 随风潜入夜，润物细无声。 ——唐· 杜甫《春夜喜雨》 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。——晋· 陶渊明《桃花源记》 （3） 又如：随任（晚辈跟随做官的长辈在任所生活）；随直（随班值日）；随班（跟班值勤）；随扈（随从）；随身灯（点在死人脚头的灯）；随坐（即连坐。 受他人牵连而被判罪）；随宦（跟从父兄做官在外）；随随步口（步步紧跟）；随起举哀（随同死者亲眷一起号哭） （4） 依顺；依从 [ply with; adapt to] 随，顺也。——《广雅》 今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。 ——《红楼梦》 法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。”——《北齐书·陆法和传》 （5） 又如：随善善缘（佛教指见人行善心欢喜；自己行善结好缘）；随邪（随斜。 顺从邪恶，无主见）；随愿（如愿；称心）；随时制宜（作事善于变通，不拘常法）；随缘不变（佛家语。意指随顺世间环境取舍行止，但有所不为） （6） 听任某人自愿去做 [let ( *** .do as he likes)] 有志矣，不随以止也。 ——王安石《游褒禅山记》 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》 （7） 又如：随你的便；去不去随你；随念即到（指神仙佛祖能随意念之所至，立刻到达某一地） （8） 〈方〉∶相似，与某人、物、事相像 [look like]。 如：他长得随他母亲 （9） 接着，随即 [carry on] 客以剑拟王，王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》 有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。 ——清· 方苞《记》 （10） 又如：随次（随即；马上）；随宜（随即） （11） 按照；依据 [according to]。如：随例（按照惯例）；随序（依照自然的次序） 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- 随〈名〉 （1） 六十四卦之一，震下兑上 [one of the 64 Divinatory Symbols] 象曰：泽中有雷，随。 ——《易·随》 （2） 中国周代国名 [Sui state]。姬姓。 春秋后期为楚之附庸。地在今湖北随州一带。 常用词组 ------------------------------------------------------------狱中杂-------------------- 随笔 （1） [informal essay; jottings] (2) 一种散文体裁，随手笔录，抒情、叙事或评论不拘，篇幅短小 （3） 指听课、读书时所作的记录 随便 （1） [be free and easy;random]∶不加限制；不受拘束 随便聊聊 （2） [anyhow; any]∶任凭，无论 顺着弯曲的运输便道走去，随便你什么时候抑面看只能看见巴掌大的一块天。——《夜走灵官峡》 （3） [immediately]∶随即，马上 家书随便修下，谁人去走一遭？——《水浒传》 （4） [do as one chooses (likes) pleases]不多加斟酌，怎么方便就怎么做 我说话很随 便，请不要见怪 雕刻家的意见，随 随 便便雕一个石像不如不雕。 ——《古代英雄的石像》随波逐流 [follow the winds and waves;go with the crowd] 比喻自己没有一定的立场和主见，只是随着别人走 所谓乡原，即推原人之情意，随波逐流，倿伪驰骋，苟合求媚于世。——宋· 孙奕《履斋示儿编·乡原》随处 [everywhere;anywhere] 到处；处处 只要有一粒种了，它就不择地势，不畏严寒酷热，随处茁壮地生长起来了。 ——《松树的风格》随从 （1） [nember of one"s suite;party]∶随行人员 他和他的随从昨天抵达五陵山 （2） [acpany attend one"s superior]∶跟随 怎么自家在山行真诚？又没个侍儿随从。——《西游记》其他释义 ◎ 随大流 [follow the general trend] 顺着多数人说话或办事，也作“随大溜” 唉，算啦，算啦，羊随大群不挨打，人随大流不挨罚。 ——《取经》。 2. 好一点的文言文 甲】复行数十步，豁然开朗。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。 停数日，辞去。（节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。 临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒旦鼎测刮爻钙诧水超惊，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。 苍然白发，颓乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 第二文段（甲）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 黄发垂髫，并怡然自乐。 （乙）大道之行也，天下为公，选贤与能， 。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 ，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 第三文段〔甲〕嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。 是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。 噫！微斯人，吾谁与归？（选自范仲淹《岳阳楼记》） 〔乙〕上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇②廉肚耳，肤当去奢省费，轻徭③薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平④，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （选自司马光《资治通鉴》）） 注①〔上〕皇上，这里指唐太宗，②〔不暇〕顾不上。③〔徭〕古时统治者强制人民承担的无偿劳动。 ④〔升平〕太平。 第四文段 [甲]予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。 然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ （节选自 朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （节选自（醉翁亭记）） 第五文段（甲）若夫日出而林霖开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山之间四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 …… 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。 然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （乙）修之来此①，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。 既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇②幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。 又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。 夫宣上③恩德，以与民共乐，刺史④之事也。遂书以名其亭焉。 注：①此：指滁州。②掇：拾取，采取。 ③上：皇上。④刺史：代称知州。 写此文时，作者为滁州知州。 参考资料：zhidao.baidu/question/175128124。 3. 文言文在线翻译 【原文】 明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。首阳为拙；柳惠为工。饱食安步，在仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。 【译文】 明智的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。看来从容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。道理何在呢？锋芒毕露，会有危险；有好的名声，便能得到华彩。得到众望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的，立见衰竭。因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通 4. 24个超短成语文言文 速度的 出自历史故事的成语 故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。 故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。 故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。 故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。 故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。 故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。 故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。 故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。 故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。 故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。 故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。 故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。 故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。 故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。 故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。 故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。 故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。 故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。 故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。 故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。 故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。 成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。 桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》，比喻为人真诚，严于律已，自然会感动别人，自然会受到人们的敬仰。 手不释卷 手到擒来 黔驴技穷，出自柳宗元的《三戒》 为国捐躯和视死如归 出自曹植的《白马篇》 愚公移山，出自我忘记了 心有灵犀 出自李商隐的《无题》 此情可待 出自同上 萍水相逢 出自《水浒》 5. 文言文翻译 成化五年，文选郎中陈云等人被属吏揭发，都被罢官入狱。吏部尚书深知黄孔昭廉洁，把他调到文选司，九年提升为郎中。按照惯例，文选郎中大多闭门谢客。黄孔昭说：“国家选用人才，好比富足人家蓄积粮食。粮食如果不平常蓄积，饥荒时怎么能够接济？人才不预先储备，用人时怎么能满足需要呢？如果闭门谢客，那从哪里了解发现天下的人才俊杰呢！”由官府回到家中，遇有来客，黄孔昭都以礼相待，并留意寻访人才，随时记住。在除授官职时，依据才能的高下分别派往难于治理的地方和容易治理的地方任职。因此选拔任用公平合理。如果有人以私利求请，都予以拒绝。有一次与吏部尚书尹曼争论，惹得尹曼大怒，顺手推翻了桌子。黄孔昭垂手站立，等他息怒了，接着又陈述自己的观点。尹曼也相信黄孔昭诚信正直。尹曼和通政使谈伦关系亲密，想任用他为吏部侍郎，黄孔昭坚持认为不可以。尹曼还是用了谈伦，后来谈伦果然垮台。尹曼想推荐老朋友担任巡抚，黄孔昭不同意。这个人进京拜谒黄孔昭，直至双膝跪下求情。黄孔昭更加鄙视他。尹曼命令推举，黄孔昭说：“他所缺少的，正是大臣的体统。”尹曼只好对这个人说：“黄君不离开铨曹，你是得不到升迁的了。” 黄孔昭担任文选郎中满了九年时间，才升为右通政。又过了好久，调任南京工部右侍郎。有十多处官地被权门大户侵占，黄孔昭奏请，全部收回了这些官地。奉诏命荐举方面大臣，黄孔昭荐举了知府樊莹、佥事章懋应，两人后来都成为名臣。主管银库的郎官把几千两盈余的银子进奉给黄孔昭，结果被呵斥而退出。有人挖地挖出了一只古鼎，黄孔昭马上命工匠刻上“文庙”二字，把古鼎送到文庙中。不多久宦官权贵想把古鼎进献朝廷，看见古鼎刻有“文庙”二字才算了。

有关公鸡的成语 铁公鸡打一成语——一毛不拔。 一毛不拔 yī máo bù bá 【解释】一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。 【出处】《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。” 【结构】主谓式。 【用法】用作贬义。一般作谓语、定语。 【正音】毛；不能读作“mǎo”。 【辨形】拔；不能写作“拨”。 【近义词】斤斤计较、锱铢必较、爱财如命 【反义词】一掷千金、挥金如土 【辨析】～和“爱财如命”都形容极其吝啬；“爱财如命”含有“极其贪婪”的意思；～没有；～含有“自私”的意思。“爱财如命”没有。 【例句】《儒林外史》描写一个～的守财奴；临死前还伸出两个指头；要人把油灯的两根灯芯减去一根。 【英译】unwillingtogiveupevenahair 【成语故事】古代有个富翁，大家都叫他六叔，他十分吝啬。由于他整天盘剥穷人，累得病倒了，差一点昏死过去。三天后，他稍稍清醒了一下，看见屋里挤满了送终的亲友，想要表示什么。他的大侄说：“六叔，是不是还有两个亲人没见面？”他摇摇头。二侄问：“是不是有笔银子放在哪里，不曾交代？”还是他妻子明白，看见两根灯芯同时燃点，就挑掉一根。这时六叔才微微舒了一口气。突然，快断气的六叔流着泪，凑近妻子的耳朵，想跟她说话。他说： “我死后，可把我留下的两张便纸分给前来吊孝的亲戚。” “我死后，别用棺材来盛我，挖个坑，把我埋了就成。” “我死后，不要请和尚念经，我在黄泉下自己会念经的。” “我死后，把我的皮剥下来，卖给皮匠；把我的毛拔下来卖给做刷子的人，一根别丢了……” 看图猜成语一个天字下面一只公鸡 答案：天下为公。 解题过程：一个天字下面一只公鸡。 (2)成语雄鸡天下扩展阅读 【解释】：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 【出自】：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。” 【示例】：万古千秋业，～器。 ◎陈毅《湖海诗社开征引》诗 【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于人 【近义词】天下一家 【反义词】天下为家 【例句】 1、( 大道之行也,天下为公……鳏寡孤独废疾者,皆有所养。 2、( 天下为公，是我国古代人民的一种美好的理想。 3、( 真正的人民公仆,应以天下为公。 4、( 大道之行也，天下为公礼记。民谚 5、( 专门利人”，至少也要在各自的党纲上写入孙中山先生倡导的：“天下为公”的宗旨。 疯狂猜成语 一只公鸡和一条狗站在云上 答案 鸡犬升天 [ jī quǎn shēng tiān ] 生词本 基本释义 详细释义 【解释】：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。 【出自】：汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。” 【语法】：主谓式；作宾语；含贬义，常与“一人得势”连用 出 处 晋·葛洪《神仙卷·卷四·刘安》记载；汉代淮南王刘安修炼成仙；剩下的药留在庭院里；鸡狗吃了；也都升天。 上面一个天字，下面一只公鸡，打一成语 这个成语是：“天下为公”。 拼音： tiān xià回 wéi gōng。 近义词： 天下一家 反义词： 天下为家。 结构： 主谓式答；作谓语、定语；用于人。 解释： 原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 一唱雄鸡天下白打一成语 有声有色！！ 关于公鸡的成语 公鸡报晓 天字下面有一只公鸡抬头看着天字！猜一个成语是什么 天下为公 tiānxiàwéigōng [释义] 天下是大家公有的。原指不把君位当成一家的私有。后指国家的一切都属于人民。 [语出] 《礼记·礼运》：“大道之行也；天下为公。” [正音] 为；不能读作“wèi”。 [辨形] 公；不能写作“共”。 [近义] 天下一家 [反义] 天下为家 [用法] 多用于人。一般作谓语、定语。 [结构] 主谓式。 牡丹丛中雄鸡鸣打一牡丹雄鸡鸡打一成语 一鸣惊人yī míng jīng rén 【解释】鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。 【出处】《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。” 【结构】主谓式。 【用法】多指个人的学业、事业取得了惊人的成就；也用于国家、集体。一般作主语、谓语、宾语、定语。 【正音】一；不能读作“yì”。 【辨形】鸣；不能写作“呜”。 【近义词】一举成名、一步登天、名满天下 【反义词】身败名裂、臭名远扬、丢人现眼 【例句】 (1)在全国体操比赛中；不少新手～；创造出良好的纪录。 (2)这次技术大比武中；他～；夺得了第一名。 【英译】surprisethepeoplewithone"sfirstsuccess 【成语故事】 淳于髡是齐国的一位入赘女婿。身高不足七尺。为人滑稽，能言善辩，屡次出使诸侯国，从未受过屈辱。齐威王在位时喜好说谜语，彻夜陶醉于酒宴，不理政事，将国事委托卿大夫。文武百官也荒淫放纵，各国都来侵犯，国家危在旦夕。身边近臣不敢进谏。淳于髡用隐语劝谏说：“国中有大鸟，落在大王庭院里，三年不飞又不叫，大王猜这是什么鸟？”齐威王说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不鸣则已，一鸣惊人。”于是就诏令全国七十二县长官来朝奏事，奖赏一人，诛杀一人；又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都把侵占的土地归还齐国。齐国的声威竟维持三十六年。这些话都记载在《田完世家》里。 一个人一只公鸡的成语 天下为公[ tiān xià wéi gōng ] 基本释义 原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 出 处 《礼记·礼运》:“大道之行也，天下为公。” 天下公鸡打鸣打一成语 天下为公 [tiān xià wéi gōng] 原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。