湖南茶叶

看好哪种茶叶，有两个个因素要注重考虑，茶叶的受众群体（消费习惯、价格）和自然环境最适宜的种植品种，基本上可以说是市场导向。

湖南茶叶，湖南所产茶叶的总称，湖南是中国重点产茶省之一，产茶量居全国第二位，素有“茶乡”之称。全省有九十多个县（市）种植茶树年产茶八万多吨。主要名茶有古丈毛尖、湖南黑茶、白马毛尖、安化千两茶、茯砖茶、安化红茶等几十种。

就是

位于长沙市芙蓉区隆平高科技园内，东邻黄花国际机场，西靠京珠高速，南、北紧接长沙市人民路、远大路，环境优美，交通方便。湖南省茶叶研究所现为正处级事业单位，主管部门为湖南省农业科学院，实行院党委领导下的所长负责制。现任所长包小村，书记张曙光，副所长谭正初、王沅江。湖南省茶叶研究所（含高桥茶叶实验茶场）占地面积63hm2，房屋建筑面积 hm2，实验茶园35hm2，良种茶苗繁育基地8 hm2，实验茶厂两座，面积6000m2。

全所现有在职职工152人，其中科技人员68人。科技人员中，研究员6人，副研究员17人；博士2人，硕士15人，享受国务院特殊津贴专家3人。下设办公室、科研管理科、人事科、财务科、安全保卫科、开发管理科、离退休管理科及育种栽培研究室、加工利用研究室、名优茶研究室、茶文化研究室、科技推广中心、茶叶检测中心、实验茶场、《茶叶通讯》编辑部及湖南天牌茶业有限公司。湖南省茶叶检测中心挂靠本所。

“白沙溪”品牌于2009年被评定为“中国黑茶标志性品牌”，入选为“2010年上海世博会世博十大名茶”，成为“2010年上海世博会联合国专用茶”、“2010年上海世博会湖南馆特许礼品茶”。公司的前身是湖南省白沙溪茶厂（国有），沿革承接于一九三九年,湖南省建设厅委派茶叶管理处副处长, 留学日本九洲大学的农学士彭先泽字孟奇先生组建的湖南省砖茶厂。尔后，几十年风雨兼程，艰苦创业，创造了我国紧压茶史上的数个第一，即第一片黑砖茶，第一片茯砖茶，第一片花砖茶。开发、研制了青砖茶和普洱茶；挖掘、继承和发展了民间传统茶叶产品天、贡、生尖茶和花卷茶（俗称千两茶）。她是全国紧压茶之发祥地，边销茶之摇篮，为湖南紧压茶事业的蓬勃发展提供了宝贵的资源，输送了大批的英才，早在一九五六被评为全国五个优秀茶厂之一，在我国紧压茶生产发展史上占有极其重要的地位，为维护民族团结做出了重大贡献！湖南省白沙溪茶厂有限责任公司是国家民族宗教事务委员会历年确定的边销茶定点生产企业，设备先进，工艺完备，技术力量雄厚，拥有安化茶叶独特的资源优势。公司厂房占地六万余平方米，固定资产总额逾4000万元，可仓储原料6万担，年生产能力5000吨以上。拥有员工658人,高层管理人员12人，中层管理人员28人，本科毕业生28人，专科毕业生40人，技术骨干160人；拥有制茶机械设备千余台，两条黑茶精制车间防尘设备；拥有有机无公害茶园基地4000多亩。湖南省白沙溪茶厂有限责任公司座落在雪峰山脉东北端，清代两江总督陶澍故里，距省会长沙180Km，离县城东坪27Km，S308线贯穿其中，交通十分便利。且傍山临水，享资水之秀美,纳山川之灵气。山峦起伏，云雾缭绕，景色宜人，人杰地灵。湖南省白沙溪茶厂有限责任公司主要产品有“白沙溪”牌黑砖茶、花砖茶、茯砖茶、青砖茶、湘尖茶、精品黑砖条装茶、精品手筑茯砖茶、花卷茶（俗称千两茶）、5301及5311等七大系列47种规格。其产品原料精良、包装精致。其中黑砖茶和花砖茶曾连续两届荣获部优、省优级金银奖、千两茶荣获2006年第三届中国国际茶业博览会金奖，精品黑砖条装茶荣获2007年第四届中国国际茶业博览会金奖，天茯茶荣获2008年第五届中国国际茶业博览会金奖，5301芽尖荣获2009年第六届中国国际茶业博览会金奖，花砖茶荣获2010年第七届中国国际茶业博览会金奖，“白沙溪”黑茶于2009年获得“金芽奖”荣誉，被中国茶叶流通协会推荐为中国茶叶名牌，赢得了广大消费者的信赖与青睐。产品畅销于新疆、内蒙古、甘肃、陕西、青海、宁夏、广东、广西、北京、湖南、浙江、山东、江苏、北京、上海等省、市和自治区，营销网络遍及全国。部分产品远销日本、韩国、德国、蒙古、俄罗斯、东南亚等国家或地区，以及台湾、香港特区。湖南省白沙溪茶厂有限责任公司于2007年5月改制，白沙溪人紧跟时代步伐,顺应改革潮流，时刻牢记“质量第一、顾客至上”的宗旨，以“团结、务实、诚信、创新”的企业精神，以“资源成就责任、能力成就实力”的企业使命，以“努力必有收获”的企业信念，以“事业体现价值”的企业追求，以“精诚携手、共赢天下”的经营理念，与时俱进，不断拼搏，一如既往地为湖南黑茶事业和边疆少数民族团结开创更加美好的未来!与此同时,白沙溪人将敞开山里人朴实、宽厚、仁慈、博大的情怀，热忱欢迎海内外茶商、各界朋友的光临惠顾与加盟！

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　　福建有闻名的武夷山，还有著名的鼓浪屿。大大小小的景点不记其数。在厦门有美丽的环岛路，还有历史的南普陀，可以隔海望到不远的金门。厦门有“花园城市”的美称。还有美丽的鼓山，还有西湖，沙县的掏金山，泰宁地质公园，泉州双塔，青源山，闽北太姥山，闽北武夷山，闽南青源山等。　　鼓浪屿 位于厦门岛西南隅，与厦门市隔海相望，与厦门岛只隔一条宽600米的鹭江，轮渡5分钟可达。面积1.87平方公里，2万多人，为厦门市辖区。鼓浪屿原名圆沙洲、圆洲仔，因海西南有海蚀洞受浪潮冲击，声如擂鼓，明朝雅化为今名。由于历史原因，中外风格各异的建筑物在此地被完好地汇集保留，有“万国建筑博览”之称。小岛还是音乐的沃土，人才辈出，钢琴拥有密度居全国之冠，又得美名“钢琴之岛”、“音乐之乡”。岛上气候宜人四季如春，无车马喧嚣，有鸟语花香，素有“海上花园”之誉。主要观光景点有日光岩、菽庄花园、皓月园，毓园、环岛路、鼓浪石、博物馆、郑成功纪念馆、海底世界和天然海滨浴场等，融历史、人文和自然景观于一体，为国家级风景名胜区，福建“十佳”风景区之首，全国35个著名景点之一。随着厦门经济特区的腾飞，鼓浪屿各种旅游配套服务设施日臻完善，成为观光、度假、旅游、购物、休闲、娱乐为一体的综合性的海岛风景文化旅游区。2007年5月8日，厦门市鼓浪屿风景名胜区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。　　胡里山炮台　　福建南普陀寺 南普陀寺位于福建省厦门市区东南五老峰下，距市中心3公里。为闽南著名古刹。寺以奉祀观音为主。因地处中国佛教圣地普陀山之南，故称南普陀寺。寺初建于唐，清康熙二十三年（1684年），靖海候施琅重建，占地3万多平方米，已有1千多年历史。　　胡里山炮台 胡里山炮台位于福建厦门岛东部、厦门大学附近的胡里山上。始建于清道光三年，即1823年，鸦片战争中被毁。光绪十七年，即1891年，募得白银10万余两进行重建，历时5年建成。成为省级文物保护单位。炮台依山临海，视野宽广，隔海与屿仔尾互为犄角，控扼厦门港。东西长1.5公里，连同城堡占地1.3万平方米。炮台用花岗石条建造，并以乌樟树汁和石炭、糯米拌泥沙夯筑而成，十分坚固。整个建筑糅合欧洲半地堡式和中国明清时期防御阵地的结构模式，形成科学合理的防御体系。用优质花岗岩筑成的城门、城墙、城楼、护城壕、清兵营房和炮台等保留完整，是研究中国海防军事史、洋务运动史和兵工构筑技术的珍贵史迹。　　安溪茶乡重点旅游景点　　国家AAAA级风景区——“蓬莱仙境”清水岩　　革命烈士纪念碑　　第六批全国重点文物保护单位——安溪文庙　　安溪凤山风景旅游区　　相关传说　　【天游峰传说】　　当年朱熹在隐屏峰下的武夷精舍讲学、著书立说。一天夜里在天游峰下的小亭子里面一人对月饮酒。出现一个妙龄女子。于是对饮相伴。日久天长，两人过起了恩爱生活。其实丽娘是狐狸修炼千年才得以化身的。只是她怕失去朱熹，一直不敢提及自己的身世。后来有一对乌龟精，嫉妒丽娘的法力。于是就乘丽娘外出时候，跟朱熹说，你妻子是狐狸精，不相信的话，你晚上看她的鼻子。会有意外收获的。 朱熹虽然不愿意相信，但心里记下了。 夜里假寐，后来看见丽娘的的鼻前挂着两个晶莹剔透的水晶条。　　朱熹失声大叫。丽娘从梦中惊醒，水晶条掉在地上，化为粉末。 丽娘掩面痛哭。说这是她千年修行的魂魄所在。如今没有了。 不得不离开。　　在外看热闹的老乌龟夫妇窃笑，朱熹闻声而至，急忙若慌而逃。朱熹愤然拿起桌上的毛笔，点过去。 于是就有了在九曲溪畔的“上下水龟”。丽娘跑了。 朱熹非常后悔，在后面一直追着。 可是已经无法挽回了。 在那座小庙里面， 看见丽娘安详的躺在百花丛中。 再也不会回来了。　　【水金龟的传说】　　有一年，御茶园里震天的喊山祭茶的声音，惊动了天庭玉帝仙茶园里专门为茶树浇水的金龟。这老龟原在青云山云虚洞里修炼千年，原想成了正果后，上天也可谋取一官半职。　　没想到上了天庭，那无情的玉帝老儿却派它专门为仙茶园茶树浇水。开始他倒也觉得清闲自在，干久了，却也闷得慌。　　这天它猛然间听到人间传来“茶发芽，茶发芽！”的喊声，不禁偷偷地跑到南天门往下偷看：只见武夷山九曲溪畔御茶园里，正在祭祀茶神。红烛高照，金鼓齐鸣，茶农们齐刷刷地跑在地上，顶礼膜拜。金龟看到凡人对茶如此敬奉，不由得啧啧称赞。　　一想到自己长年在天庭事茶，却无人问津，气就不打一处来。“罢了，罢了，我这千年金龟还不如人间一株茶，我何不也到人间去

万里是什么意思

今天小编来给大家介绍一下云南这里即将举办的另一个节日，那就是镇沅老乌山茶叶开采节，对于这里，大家都知道这里的茶叶是很好的，最近也是要到了开采的季节了，如果大家喜欢这里的茶，那么不如就来参加这个活动吧！镇沅老乌山茶叶开采节基本信息时间：2019年4月13日—14日地点：按板镇文立村主题：缘聚乌山·茶和天下镇沅许你“难忘时光”介绍2019年4月13日—14日，镇沅县将在按板镇文立村举办第三届老乌山茶叶开采节，通过祭茶、采茶、品茶、茶叶展销、经贸洽谈、文化娱乐、茶游乌山、茶之盛宴等丰富多彩的活动，全方位展示镇沅茶产业新特色亮点、老乌山优美的自然风光、独特的人文风情。届时，五湖四海“茶友”欢聚老乌山，共话茶事、共叙友谊，以茶会友、以文畅谈，必将不负韶华，许你难忘茶缘时光!镇沅老乌山茶叶开采节活动攻略(一)垂钓茶花鱼比赛1、报名时间：2019年3月28日—2019年4月8日，报名人数50人，100元报名费用于购买保险及提供两餐。2、报名方式：李欢，0879—5621129，18183948389。3、比赛时间：2019年4月14日09:30—18:00，参赛选手准备好钓具，于2019年4月14日09:30前到指定地点选取位置，做好垂钓准备。4、奖项设置：一等奖：1名，奖励老乌山茶业开采节纪念品(非卖品、并限量发行标有编号)——老乌山茶3份。二等奖：3名，奖励老乌山茶业开采节纪念品(非卖品、并限量发行标有编号)——老乌山茶2份。三等奖：6名，奖励老乌山茶业开采节纪念品(非卖品、并限量发行标有编号)——老乌山茶1份。钓得头鱼者，奖励老乌山茶业开采节纪念品(非卖品、并限量发行标有编号)——老乌山茶6份。(二)对山歌比赛1、报名时间：2019年3月28日—2019年4月8日。2、报名方式：李欢，0879—5621129，18183948389。3、比赛时间：2019年4月14日14:00—18:00，山歌比赛以男女一对一对唱的方式开展，分别评选出歌王、歌后。4、奖项设置：一等奖：各1名，奖励老乌山茶业开采节纪念品(非卖品、并限量发行标有编号)——老乌山茶3份。二等奖：各2名，奖励老乌山茶业开采节纪念品(非卖品、并限量发行标有编号)——老乌山茶2份。三等奖：各3名，奖励老乌山茶业开采节纪念品(非卖品、并限量发行标有编号)——老乌山茶1份。(三)主题征文暨摄影大赛征稿1、文字作品要求：以镇沅老乌山的风土人情，自然景观，茶文化等载体为创作内容，充分展现镇沅茶文化和独特的人文底蕴。征文体裁不限，字数不限。2、摄影作品要求：参赛作品从即日起至2019年4月15日止，在老乌山境内拍摄的反映优美的自然风光、独特的人文风情的原创摄影作品。传统、数码、黑白、彩色作品均可。3、投稿方式和截稿日期：投稿邮箱：zyabzxcb@163.com截稿日期：2019年3月28—4月15日4、奖项设置：一等奖：各1名，奖励老乌山茶业开采节纪念品(非卖品、并限量发行标有编号)——老乌山茶3份。二等奖：各3名，奖励老乌山茶业开采节纪念品(非卖品、并限量发行标有编号)——老乌山茶2份。三等奖：各6名，奖励老乌山茶业开采节纪念品(非卖品、并限量发行标有编号)——老乌山茶1份。好了，收好这些活动信息，祝大家参加愉快啊！

畲族与茶文化我国是一个多民族的国家，畲族是56个民族中的一员，历史上居无定所，四处迁徙，而且大多散居在峰峦重叠的深山，这些地带气候土壤十分适宜茶树生长。加上畲族是一个勤劳且勇于开拓的民族，因此畲民迁徙到那里，拓荒到那里，种茶到那里，在漫长的栽茶、采茶、制茶、饮茶过程中，逐渐形成和积淀起了独具特色的畲族茶文化。为了弘扬这一文化奇葩，笔者以景宁畲族自治县畲民从事的茶业活动为素材，对畲族茶文化作一初步探索和阐述。见缝插针广种茶世居景宁的畲民历史上由于种种原因，他们多集聚在山腰地带，虽主要从事农业生产，但尽占有的可耕田地却都是从陡峭的山坡上千辛万苦通过认真修筑梯级而获得的，修筑的梯级园地土壤腐殖质丰富，十分适宜茶树种植。同时这里绿树成荫，终年云雾缭绕，孕育了茶叶优异的自然品质，因而自唐永泰以来,#-，畲族太祖雷进裕等人先后从福建、广东等地迁徙这里后，不管是单家独户还是小聚居，他们都在自筑梯级园地上见缝插针种植茶树，从而留下了“畲山无园不种茶”、“园里无茶不成寮（屋），山上无茶不成村”等畲谚。新中国成立前畲族人民占有的土地较少，大都要用以种植水稻、红薯等粮食作物，因此他们只有在园边地头点穴丛栽。新中国成立后畲民翻身作了主人，不仅分得了较多的土地，而且掌握了山地保土技术，等高条植种植技术，建起了高标准专业茶园，因此如今畲乡是“梯园层层绕村转，茶园条条绿油油”，茶叶生产已成为畲乡家家必有的生产致富内容。以茶冠名命地名笔者曾对1990年编辑的《景宁畲族自治县地名志》进行研究，并实地作了一些调查，结果发现本县所辖地域从政区地名到名胜古迹、从人工建筑到地理实体均有用茶命名的茶地名。这些不同或相同的茶地名，有的代表行政区域，如本县不仅有多处同名同字的茶园村，还有茶园乡，在人民公社化时代还设有茶园管理区；有的代表人工建筑，如“氵祭茶桥”，就是澄照乡氵祭头村通过发展名茶增加经济收入后，村民联手在大赤坑上架起连接上下二村，象征民族团结友谊的石拱桥。有的代表地理实体，如茶园岭，便是一条两边种满茶树既陡又长的山岭。通过对茶地名的分类，可以看出当地茶树生长的地形及范围，如是茶地名中带有排字的，如“茶排”，就是指沿山腰或山头延伸的较长较平坦的山径地段都种有茶。如是茶地名中带有畈、坪字的，如“茶坪”、“茶畈”，就是指一块较大平坦的丘陵山地亦种上茶。此外若地名带有“湾”、“坑”“岙”、“壑”字的，说明茶树栽培分布地域广泛。总之在畲乡景宁，大量的地名用茶命之，使茶与地名紧密地联系在一起，反映了当地具有深刻的茶文化内涵。究其茶地名的来历，总的讲都是因产茶而得名，如“茶湾”、“茶鞍”等。有的反映畲家客来敬茶的习俗，如“茶亭”、“茶堂”，讲的是当地畲民为招待四方来客而设的供茶点。还有的以茶叶品质来命名，如惠明寺村有一地段原叫寺外岗，由于地处优越境地，1915年畲族农妇雷承女选用这里的鲜叶原料采制的惠明茶，荣膺美国旧金山为纪念巴拿运河开凿成功举办的万国博览会金奖，当地村民便把寺外岗更名为金香岗，意在获得金奖，香高味浓，至今民间仍流传着这样一首山歌：“惠明寺外金香岗，这里采茶那里香，那里采茶这里香，采完茶叶满山香”，总之有茶才有茶地名，茶地名是景宁畲乡一个较为普遍的茶文化现象。乡俗浓重饮茶习茶是畲族人民必备的饮料，用茶敬老待客是畲家的传统习俗。每年逢清明采茶时节，畲家的媳妇必亲自采制几斤绝对上等的名茶，并加以密封贮藏，每到大年初一娌妯们就争先邀请爹姆及亲戚叔嫂到自家敬品一杯“春节茶”，她们不仅在采制名茶时就十分考究，在沏泡时也十分注重技巧，煮茶的用水必取村中最为净洁的山泉，煮沸的开水必稍搁片刻再行沏泡，茶具必选用半透明缕空细花的薄胎瓷碗，冲泡时必先以小量开水润湿茶叶，然后泡至七分满浅，观沏在杯中的名茶，汤色亦浓亦淡，如酽如醇；看盏中的叶芽，若眉若花，栩栩如生；赏手中茶杯，见香雾缭缭、云气袅袅；啜杯中茶味，回味悠长，清香扑鼻，令长辈尝后心旷神怡。据当地老人讲叙，畲家媳妇用茶敬孝上辈、邻里和睦是传统风俗，只是发展到今天，使娌妯茶俗更增添了温馨的家庭气氛。畲家客人进门不分生熟，必给敬茶。客人喝茶要让主人一冲一泡，当地称喝二道茶，不饮二道就走视为失礼。如果客人确实不喜饮茶，也要事先声明，第三道主人就随客意不再冲泡了。但在惠明寺附近一带，这里由于长年云雾缭绕，使得惠明茶不仅香高味甘，且数冲不淡，因此客人若冲三杯、五杯，主人更为高兴，已显示自己的茶叶品质优佳。总之，作客畲家，主人必以茶敬待，让你喝个够，喝出“一杯淡，二杯鲜，三杯甘又醇，四杯五杯味犹存”的惠明茶韵。古老动人茶传说畲族人民的生活离不开茶，畲族人民的文学也离不开茶，在丰富的畲族文学作品中，故事传说便是最精彩的一种。在畲乡景宁，民间流传着这样一个古老动人的茶传说，相传唐永泰年间，有一天在四川峨眉山勤修苦练了50年的老瘩和尚云游经过此地，他获悉南泉水的甘寒清冽，拟品尝一番，便奔赴泉源，却因长途跋涉劳累过度而昏迷倒下，多亏上山拾柴的雷太祖看见，用山泉救活了和尚，并把他安置在自己的寮里休养，老瘩和尚由于吸饮了南泉水，身体日见健壮，他见这里云雾缭绕，是个建寺坐禅的好地方，于是化缘建寺山中，为报救命之恩，他在寺院周围播下了从峨眉山带来的茶籽，并精心用南泉水浇灌，以收取茶叶酬谢恩人。有一年鹤溪一带瘟疫流行，老瘩和尚得知后马上采下寺院周围的茶树新芽制成干茶，并取寺旁南泉水烹煮，走门串户向病人施茶，没几天，喝过老瘩和尚施舍的茶汤的病人都获得康复，山民追问：“大师傅，你叫什么名字？”老瘩和尚低声念道“此身难报祖恩惠，留下寺茶照山明，我的名字就在这副楹联里，后来山民反复琢磨，方知大师傅原叫惠明和尚，为感大师之恩，山民把他化缘建造的寺院称作惠明寺，把他施舍的茶定名惠明茶，居住寺旁的畲民亦把村庄更名为惠明寺村。民间传说虽无据可考，但这一僧一茶、一寺一村巧妙地把茶文化和佛教文化紧密的融合在一起广为流传，可见畲家茶文化历史之悠长。如今惠明茶已成为畲家名优特产，由于采制精湛，品质优异，1999年中国国际农业博览会还认定惠明茶为全国名牌产品。雅俗共赏茶诗文散见于各种史料中的茶记载、茶诗文是畲族茶文化的重要组成部份，茶记载记事详实，茶诗文赞赏得当，读来清新隽永。据《景宁畲族自治县志》记载，畲家创制的惠明茶明成化十八年（公元1482年）就被列为贡品，有《处州府志》记载为证，“入京马上争矜贵、黄封红裹呈枫宸”，诗句描叙了当时入京进贡非凡场面。民国四年（公元1915年），惠明茶荣膺美国旧金山万国博览会一等证书和金质奖章，景宁县把这一光荣历史载入《景宁县续志》称：“茶叶各区皆有，唯惠明寺及氵祭头村出产优佳，民国四年得美利坚合众国万国博览会一等证书和金质奖章....。”清咸丰十年（公元1860年），诗人严用光题咏《惠明寺茶歌》，“敕木山峰插苍，南泉列岫排嶙峋，古柏老松何足数、山中茶叶殊超伦⋯⋯旗枪一一相排列、满瓯色味良精醇，我闻当年陆羽著茶径，苦香茗多良因、四十三品别高下，千秋俎豆祀茶神，洛阳卢仝最相识、饮过七碗无逡巡，二公不到南泉地、坐令异卉嗟沉沦......" 茶歌描素了茶区优越的自然条件和优异的名茶品质，憾叹唐代茶圣陆羽和颇有见识的卢仝没到过这偏僻的惠明寺，未将茶中珍品载入史册。1929年德国学者史图博来景宁敕木山区，对畲族历史和风情民俗开展调查，亲身饱受了畲民以茶为礼，以茶待客的热情好客，在他撰写的《浙江景宁敕木山畲民调查记》中，挥笔留下“人客落寮就面座，一碗浓茶无须讨，路里颈燥忖茶食，心里想来食几多”的赞句。畲族是一个善于歌唱的民族，他们以歌佐茶，以茶作歌，歌唱社会主义好、歌唱畲家新生活，如《畲民向党献茗茶》、“畲民勤劳多种茶、水甜茶香遍畲家、金杯玉盏捧手上、敬向给党献茗茶”。喝出了畲民一心向党的一片忠心。畲族茶文化是中华茶文化的一个组成部份，1979年著名茶学家庄晚芳教授等人编著的《中国名茶》、1991年陈宗懋研究员主编的《中国茶经》专著，先后对畲家惠明茶作了详尽记述，本县文艺作者肃坚撰写，珠江电影制片厂摄制，反映景宁畲族人民茶事活动的影片《喜鹊岭茶歌》亦已上影，畲族茶文化已向纵深发展。

簸”的本义指一种农具,是一种扬糠除秽、清理垃圾的器具,用竹篾、柳条或铁皮制成,三面有边沿,一面敞口.我们知道,海边河边的石子和沙子都是来源于江河流域的山上,大致的过程是这样的：山上的石头由于风化,不断地有小块小片地脱落下来,经过无数次地风刮和雨冲,不断有大大小小的小石块、石子和石粒经过雨水流、小溪、小河、支流、干流流到下游的河边和海边,由于河里后浪推前浪,经过不断地冲涤,石块失去楞角变成卵石,石粒变成更小的沙粒或沙子,这里面就有很细小的金子的成分,经过反复地冲洗,可以把金子淘出来,这个自然的过程是很漫长的,而沙里淘金的劳动也是非常艰苦的.作者刘禹锡正是借助这一典型的意象来写就《浪淘沙》这一组诗的.从“簸”字,我们可以看到即使作为一粒沙,经过无数次的风吹才能够从山上到溪流里面；从“淘”字,我们可以看到即使作为一粒沙,经过无数次的浪淘才能够从溪流到千万里之遥的下游的河边和海边.而淘沙工的工作又何尝不是这样呢,淘几千几万斤的沙子能够淘出微不足道的一点点金.从这里我们知道他们劳动的艰辛,知道他们生活的不易,我们赞美劳动,我们同情他们,我们希望他们也能过上幸福的生活,但在等级森严,轻视体力劳动的封建社会,我们知道这很难很难.这是这组诗的精神核心所在.

春分一过，山崎麻里便启程回京都。她走时是个晴日，枝头春鸟长鸣，奈何鸟在人离。 麻里走前最后一课，庭中吉野樱花开半树，远的天，近的云，暖日当喧。我二人树下有一句没一句闲聊，便说起明年三月赴京都利休祭茶会时再聚一事。 人大多如此，欢聚时未必贪恋，却总害怕别离。害怕是常态，别离也是种常态。小的时候读离合悲欢，觉得“长相思兮长相忆，短相思兮无穷极” 余音绕梁。后来喜欢了下一句，“早知如此绊人心，何如当初莫相识”， 觉得不会有谁比之更好。再后来，到如今，反反复复读而不忍卒读只有一句，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。此三句皆出自李白《秋风词》，只是不同时看有不同心境。到最后舍相思而取落叶与鸦一句，可见事物有时愈平常，愈深情且动魄惊心。 在我熟识的种种平常中，其中最害怕一件莫过人与人，比如我和你，你和他，他和她，未遇时山南水北，相遇后山高水长。聚散苦匆匆，古来如此。三月最后一堂茶课，我蓦地想做一碗浓茶。浓茶礼法繁琐，且较之薄茶更郑重许多。我学浓茶在薄茶之前，彼时M小姐同我一起。习茶讲究循序渐进，因我先浓后薄算是越级，所以薄茶的基础是M于我家中小住时一点点替我补上。包括如何折叠帛纱，如何以帛纱擦拭茶罐茶杓，如何折叠茶巾，以茶巾擦碗，如何刷茶，如何品饮，这其中步骤，手势，细节如何，M将一年所学倾囊相授，并无丝毫吝惜。 做茶千遍，其义自见。比如Tauchi老师，做了几十年茶，年近耄耋，再繁琐的茶礼法亦可当堂临时教授。她说美的事物并非用脑记，而是身体。身体记忆来自感受。此时要做什么，下一步是什么，茶道步骤他人问起时你不一定对答如流，只是一旦跪坐茶席，近身于釜，水，碗，杓，一切该如春溪泻于石隙，上有鹅柳倒垂，下则落花浮荡，所有流露美且自然而然。 人生中第一次正式主持茶会是箱根园的浓茶会（Hakone Garden Grand Chakai）。彼时十月深秋，我学茶未及三月。记得那会箱根园中小桥流水，落英横坡，抚泉依石而上，阶下石子漫成甬路，百竿翠竹遮映后是一临水之轩，轩中有茶室，正隐于一片山坳树杪之间。这是百年前的建筑，西半球最古老的日式私家花园，后听闻《艺妓回忆录》便在此取景拍摄。园中景致清雅，只是那会浓茶会光紧张做茶了，再美的景也无暇多顾。那时做浓茶，席间皆是成名已久的茶师。正客是一七十几的老太太，慈眉善目，我觉得最后我能将一套浓茶礼法完整做来且不错一步，与她席间一直笑眯眯看我有莫大关系。 第一次茶会所用东西，茶具，以及照片我都有心保留下来。这之后学了薄，浓二茶的四季礼法，初级十六小习事，而后到中级以尊崇中国唐宋茶器的唐物，台天目礼法，其中许多高阶的茶仪式都与浓茶基础有密不可分联系。以至后来习茶愈深，愈觉若茶道如琴可余音绕梁，则其中可着人三月不知肉味者，当属浓茶。 因未到四月，茶室中仍用钓釜。席间小林宗和为正客，因三月末已入樱花季，今日浓茶点为京都樱花羊羹。薄茶茶碗可素静，可艳色。浓茶中最常使用的却是黑乐茶碗。当年千利休指导第一代乐茶碗师次郎制出第一个黑乐茶碗，后世认为此茶碗朴质天然，最能代表利休茶道思想。而在制作工艺上，黑乐茶碗不使用烧陶所用的转轮，只是完全靠手捏制，因此每个茶碗之匠心世间独一。比如我常用的这个，碗侧刻章处左沿有浅浅指印，很好认得。 端茶碗入室，见壁上挂有一轴，上书 “花间笑语声”，为王维《班婕妤三首》中最末一句。小林宗和问是否说的是春色深浓赏心乐事，Tauchi老师摇摇头，讲了此诗背后汉成帝凉薄独宠赵氏姐妹，冷落一代才女班婕妤至其落寞一生的故事。Tauchi老师祖上是中国人，百年前东渡至日本定居。她本人对中国文化十分精通，去过十几城，并两度走访丝绸之路。她看着那字，向我细核班婕妤故事的细节，并说十几年前她入扬州时于一古店中见有字画落干，便选了这一卷，说是有凉春之寂。之后每每悬挂此轴，她便于庭中撷三月单瓣垂枝金心(一种茶花)与美人茶于挂瓶中以饰。 跪坐茶席，小林宗和身后移门半开，将茶碗，茶入（装茶的茶罐），以及舀水柄杓初置妥，我与她俯身致意，之后抬头，从我角度看去，正见庭中有树茏葱，有花熌灼。浓茶之于薄茶极不同的一处在于对茶入的擦拭上。擦拭是一种拂尘的过程。而尘于茶具，亦在于心。自腰间取出帛纱展开，捏住其上两角，在身前似微折再展开。左移变换两角，对折再展，按此步骤依次变换四次，至第五次时方照薄茶中帛纱折法叠整置于掌心，开始擦拭茶入。记得那会初习浓茶，许多还只在形似。有一次樱花祭茶会由我主持，做此擦拭时Tauchi老师在一旁向众茶客讲解。她说，此四折四展别有深意。一折，为父母双亲，可拂其忧心。二折，为知交友人，可掸其乱心。三折，为此间茶客，可去其烦心。四折，是为自己，可收心凝神，拂尽尘寰间风尘仆仆，跪坐茶席，只留慈悲与静心随三分融融春色入茶。 不同于薄茶一客一碗，浓茶中一碗茶由多人共饮，且饮时唇印位置保持不变。 薄茶取两杓茶粉，浓茶初取三杓，后放下茶杓，转动茶入倾适量茶粉入碗，后取杓轻碾平。此时取柄杓没入釜深深处满舀一瓢水，于碗上方寸许缓缓注入，此为一注水，水为成茶后的四分之三。一注水后，取茶筅入碗轻搅和匀。不是快的节奏，手法应沉稳坚实，旨在将沉底凝团的茶粉散开。二注水，左手横持茶筅，右手复执柄杓，杓中沸水慎微而下，经茶筅，将所滞茶汤一并带入碗中，成就最后四分之一。之后刷茶，茶筅如先前一般徐以揉碾，直至茶水交融，汤浓而不滞，滑而不腻，若公子温润如玉。又仿佛得世间好绸一匹，贝锦斐成，濯色江波。这其实是最难的一步，却是浓茶妙处所在。一碗茶该留予几客同饮，倾多少茶粉为好，水一注几分，二注又几分，凡此种种，件件与桩桩，全凭做茶人经验火候，有心推量。初习浓茶，时而茶多水少，则汤稠而滞，入喉涩然。又或者水多茶少，汤稀而色乏，虽入口容易，却少了几分郑重端严。 他人有心，予忖度之。做浓茶，便是忖他人之用，度他人之心。将移门阖上，茶室中便自成一世界。室外烦忧，困扰，闲愁种种便再与此间无关。而后低头为茶，抬头是客，上则花开五分，下则水煮二沸。好的茶人执着于眼前，仿佛一杓，一罐，一水，一碗皆是生动。仿若春日莺声婉转，有美一人，婉如清扬。好的茶人亦存善全之心，若茶为美，水为好，浓茶便是你垂眸低眉，以茶筅将世间最美与最好细细和匀，待自成一碗春色无边，再谦敬奉予人前。做好了茶，我将茶碗于手中转两次后递上。小林宗和饮了第一口，我问，此茶尚可入口否。她答，甚好。 关于浓茶礼法种种，若一一道来，怕几千字也难尽述。薄，浓二茶为茶道基础。既为基础，便没有所谓学成一说。像是李白《秋风词》，不同时读有不同心境体悟。Tauchi老师说，做茶如做人。生而无止，茶亦无境。春分一过，很快便是赏樱季。茶课结束，我与小林入庭小驻片刻，见头顶樱色渐浓，知满树热闹喧腾不日将至。也不知四月我所做浓茶，是否会比今日，再好一些。

喊山的词语解释是：古代的祭茶仪式。喊山的词语解释是：古代的祭茶仪式。注音是：ㄏㄢˇㄕㄢ。拼音是：hǎnshān。结构是：喊(左右结构)山(独体结构)。喊山的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈古代的祭茶仪式。引宋梅尧臣《次韵和再拜》：“先春喊山掐白萼，亦异鸟觜蜀客夸。”清高士奇《天禄识馀·喊山》：“宋御茶园在武夷第四曲，中有喊山_。每岁惊蛰日，有司为文致祭。祭毕，鸣金扬鼓，同喊曰：‘茶发芽！"谓之喊山。”二、网络解释喊山（汉语词语）“喊山”是将登山与呐喊有机结合起来的一项运动，是贵州祖家的家族习惯，到祖佑这一代发挥到极致，也是当下不少人推崇的减压放松方式。可以宣泄人们心中的焦躁与烦恼，有利于身心健康。但是，不分时间、不讲分寸的“喊山”，却是一种噪音污染，是不文明行为。人的一举一动都体现着素质和文明。“喊山”属于道德范畴的问题，并不是法律问题。“喊山”也要掌握好时间、腔调与分寸，杜绝“不合时宜”的“喊山”方式，杜绝噪音扰民的现象发生。关于喊山的诗句喊山凤尾岂为奇先春喊山掐白萼喊山声动甚惊雷关于喊山的成语摇旗呐喊大山小山喊冤叫屈这山望着那山高嚎天喊地哭天喊地贼喊捉贼老鼠过街，人人喊打关于喊山的词语摇旗呐喊吼天喊地喊冤叫屈人喊马嘶山陵崩嚎天喊地发喊连天哭天喊地点此查看更多关于喊山的详细信息

陆羽因著《茶经》而被后世人尊称为茶祖，这是大家所公认的，而《茶经》也成了每个老茶客的必备必读之书，而在《神农本草经》中记载：神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解“荼”便是古代对茶的称呼，所以是称神农为茶祖也不为过，今天我想谈的茶祖却不是这两位，在云南影响最深远、流传最广的是孔明，因此孔明也被称为“普洱茶茶祖”。普洱市区孔明雕像去过普洱的人都知道市区矗立着一个巨大的雕像―孔明?茶，这座建于2003年的雕像如今已成为这个城市的标志性建筑，城雕本来是根据民间传说雕塑的，但最新发现的一本自古流传下来的布朗族经书中的记载，却印证了历史上可能确有其事。普洱南城郊有个湿地公园，当地人习惯称呼为洗马河公园，说三国时诸葛亮率军南征到此，曾在河里洗刷战马，故名洗马河。在洗马河旁也有一座石雕上面刻着：诸葛大名垂宇宙，孔明兴茶功绩高。洗马河公园孔明雕像在云南茶农心中，茶是圣物。每年春季或是在农历七月二十三日（孔明诞辰日），无论哈尼、基诺、壮、佤族都会不约而同地举行祭茶仪式。祭茶是茶农对天地的感激，对先民的怀念，更是对未来的祈福。在云南普洱茶产区有的祭的是古茶树，有的祭的是一方山神，还有更多的是祭拜“茶祖”―孔明。那孔明究竟和普洱茶有着怎样的渊源，使得当地茶农对他奉若神明？傍晚的洗马河公园在普洱和西双版纳流传着许多孔明和茶的传说，一说是基诺族的祖先跟随诸葛亮南征，却在半途中好酒贪睡而被丢落，这些人醒来后马不停蹄的追上了孔明孔明却不再收留他们，但为了这些人的生计孔明传授他们茶籽和种茶技巧，还教他们照其帽子的样式搭屋而居，据说基诺族居住的状如戏剧中孔明帽的竹楼就是得到孔明的启示建造的。茶园还有更为神话的版本：云南西双版纳原本无茶，是三国时期诸葛亮带兵南征七擒孟获时到过此地，士兵们因水土不服患了眼病，诸葛亮将拐杖在地上一拄，拐杖转眼间变成茶树，生出翠绿茶叶，于是摘叶煮水喝，士兵们眼病痊愈。自此南糯山有了茶。人们称此山为孔明山，称茶为孔明树,尊孔明为茶祖,孔明生日那天当地人要饮茶赏月放“孔明灯”。西双版纳古老茶区勐腊县海拔1900米的孔明山，现存高达9米的茶树多株，相传三国孔明南征时由士兵们撒籽成茶。云南攸乐茶山的基诺族传说，他们是诸葛亮南征时遗留下来的。诸葛亮给他们茶籽，让他们安居，种茶为生。基诺族自称“丢落”，世代尊奉孔明。普洱茶的六大茶山据说也是因孔明在茶山遗器而得名。《普洱府志?古迹》中记载“旧时武侯遍历六山，留铜锣于攸乐，置?于莽枝，埋铁砖于蛮砖，遗木梆于倚邦，埋马镫于革登，置撒袋于慢撒，因以名其山。”在西双版纳和普洱孔明与茶的故事数不胜数，传说不一定是真，但是这些传说已和当地的风俗结为一体，在当地茶农眼中，孔明就是他们唯一的茶祖。

颠簸的意思

陆羽因著《茶经》而被后世人尊称为茶祖，这是大家所公认的，而《茶经》也成了每个老茶客的必备必读之书，而在《神农本草经》中记载：神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解“荼”便是古代对茶的称呼，所以是称神农为茶祖也不为过，今天我想谈的茶祖却不是这两位，在云南影响最深远、流传最广的是孔明，因此孔明也被称为“普洱茶茶祖”。普洱市区孔明雕像去过普洱的人都知道市区矗立着一个巨大的雕像―孔明?茶，这座建于2003年的雕像如今已成为这个城市的标志性建筑，城雕本来是根据民间传说雕塑的，但最新发现的一本自古流传下来的布朗族经书中的记载，却印证了历史上可能确有其事。普洱南城郊有个湿地公园，当地人习惯称呼为洗马河公园，说三国时诸葛亮率军南征到此，曾在河里洗刷战马，故名洗马河。在洗马河旁也有一座石雕上面刻着：诸葛大名垂宇宙，孔明兴茶功绩高。洗马河公园孔明雕像在云南茶农心中，茶是圣物。每年春季或是在农历七月二十三日（孔明诞辰日），无论哈尼、基诺、壮、佤族都会不约而同地举行祭茶仪式。祭茶是茶农对天地的感激，对先民的怀念，更是对未来的祈福。在云南普洱茶产区有的祭的是古茶树，有的祭的是一方山神，还有更多的是祭拜“茶祖”―孔明。那孔明究竟和普洱茶有着怎样的渊源，使得当地茶农对他奉若神明？傍晚的洗马河公园在普洱和西双版纳流传着许多孔明和茶的传说，一说是基诺族的祖先跟随诸葛亮南征，却在半途中好酒贪睡而被丢落，这些人醒来后马不停蹄的追上了孔明孔明却不再收留他们，但为了这些人的生计孔明传授他们茶籽和种茶技巧，还教他们照其帽子的样式搭屋而居，据说基诺族居住的状如戏剧中孔明帽的竹楼就是得到孔明的启示建造的。茶园还有更为神话的版本：云南西双版纳原本无茶，是三国时期诸葛亮带兵南征七擒孟获时到过此地，士兵们因水土不服患了眼病，诸葛亮将拐杖在地上一拄，拐杖转眼间变成茶树，生出翠绿茶叶，于是摘叶煮水喝，士兵们眼病痊愈。自此南糯山有了茶。人们称此山为孔明山，称茶为孔明树,尊孔明为茶祖,孔明生日那天当地人要饮茶赏月放“孔明灯”。西双版纳古老茶区勐腊县海拔1900米的孔明山，现存高达9米的茶树多株，相传三国孔明南征时由士兵们撒籽成茶。云南攸乐茶山的基诺族传说，他们是诸葛亮南征时遗留下来的。诸葛亮给他们茶籽，让他们安居，种茶为生。基诺族自称“丢落”，世代尊奉孔明。普洱茶的六大茶山据说也是因孔明在茶山遗器而得名。《普洱府志?古迹》中记载“旧时武侯遍历六山，留铜锣于攸乐，置?于莽枝，埋铁砖于蛮砖，遗木梆于倚邦，埋马镫于革登，置撒袋于慢撒，因以名其山。”在西双版纳和普洱孔明与茶的故事数不胜数，传说不一定是真，但是这些传说已和当地的风俗结为一体，在当地茶农眼中，孔明就是他们唯一的茶祖。

　　1、好茶不怕细品。 　　2、饭后一杯茶。 　　3、头苦二甜三回味。(云南白族三道茶) 　　4、贵客进屋三杯茶。 　　5、若要富，种茶树。(云南华坪县傈族、勐海县傣族) 　　6、萝卜就热茶，闲得大夫腿发麻。 　　7、古蔺罐儿茶好喝，麻辣鸡好吃。(四川、古蔺) 　　8、不喝一碗擂茶，枉到桃花源。(湖南桃源) 　　9、欧洲人喜欢喝红茶，非洲人喜欢喝绿茶，香港人喜欢普洱茶和六安茶，京津人喜欢花茶，上海人爱喝龙井茶。 　　10、若要山区富，茶园单产下工夫。(浙江) 　　11、若要富、种茶树，茶树是棵摇钱树。(云南凤庆) 　　12、跑面指导技术十年，收效不及承包一年。(云南凤庆茶区科技人员) 　　13、早晨三杯茶，郎中饿得爬。(湘西城步苗族，意为主人要敬客人四碗茶，四季平安) 　　14、喝别人烤的茶不过瘾。(彝族烤茶) 　　15、白天皮包水，晚上水包皮。(江南一带茶馆) 　　16、无茶不成仪。 　　17、烟酒是亲家，烟茶是冤家。 　　18、茶吃后来酽。 　　19、白日满院吃茶，夜里点灯织麻。 　　20、不尝烟酒茶，屋里难当家。 　　21、不喝隔夜茶，不喝过量酒。 　　22、茶怡情、酒乱性。 　　23、茶来伸手，饭来张口。 　　24、茶芽茶芽、早采早发; 　　25、迟采迟发，滥采不发。 　　26、茶水喝足，百病可出。 　　27、茶初干要薄，足干了要厚; 　　28、烘青要看毫，炒青要看苗。 　　29、茶叶是个宝，肥多采不了。 　　30、茶叶是枝花，全靠肥当家; 　　31、每亩千担肥，来年好收成。 　　32、茶叶最糊涂，宜露又宜雾。 　　33、茶叶干、手磨面、皮纸包、中放碳。 　　34、茶逢知己千杯少，壶中更抛一片心。 　　35、茶树开花天气晴，来年茶籽好收成。 　　36、茶壶里煮饺子肚子里有货从嘴里倒不出。 　　37、茶叶地里纺棉花，明察(茶)暗访(纺。 　　38、茶叶多用途，治病、抗癌、止渴、提精神。 　　39、茶叶手感四乎乎，软乎乎、肉乎乎; 　　40、温乎乎、抛乎乎，双手按、像磨面、缓使劲、莫反转。 　　41、茶叶香、瓶胆装(温水瓶胆)、塞压紧、避阳光;储藏好，无价宝。 　　42、采茶半箩筐，手中留余香。 　　43、采茶不能拉，拉的一包渣; 　　44、会采年年采，不会一年光。 　　45、采得茶来秧变草，插得秧来茶又老。 　　46、常喝茶，少烂牙。 　　47、长江三峡水，楚地竹溪茶。 　　48、吃两杯茶，喝两家酒，睡两张床。 　　49、粗茶淡饭健康家，生吃萝卜淡饮茶。 　　50、春季种茶，很难出苗。 　　51、春茶留一丫，夏茶发一把;四万个芽、公斤茶”(指龙王垭箭茶)。 　　52、春茶香、伏茶涩、秋茶好喝无人摘。 　　53、春雨绵、茶发尖，夏雨少、发不了。 　　54、春分采摘僵桃茶，清香生津去毒寒。 　　55、当家才知茶米贵，养儿方知报家恩。 　　56、地荒肥、田荒叟、茶荒一年光骨头(指树光杆不发芽)。 　　57、冬季不收割，春季不种茶。 　　58、待客茶为先，茶好客常来。 　　59、高山有好茶，低山有好花。 　　60、高山云雾出好茶。 　　61、高山茶叶，低山茶籽。 　　62、高温杀青，多抖少闷; 　　63、抖闷结合，先高后低; 　　64、老叶嫩杀，嫩叶老杀。 　　65、过日子怕三壶，酒壶、茶壶、烟壶 　　66、好茶一杯，精神百倍。 　　67、好茶不怕细品，好事不怕人论。 　　68、壶中日月，养生延年。 　　69、见事莫说、问事不知、闲来喝茶、无事早归。 　　70、惊蛰过、茶脱壳，春分至、茶冒尖，清明节、茶开园。 　　71、酒吃三杯，茶喝二盏。 　　72、酒后一杯茶，胜似活菩萨; 　　73、饭后一支烟，快活如神仙; 　　74、新茶上了市，医生无医事。 　　75、要想茶叶多，扦扦插窝窝(扦插无性繁殖)。 　　76、要想茶叶长的好，三晴三雨最为妙。 　　77、要想叶质嫩，阳光斜射多上粪。 　　78、要想杀青好，锅底要烧白; 　　79、杀青温度低，茶叶红兮兮。 　　80、一女不吃两家茶。 　　81、一担春茶百担肥，一亩茶园十万(斤)草。 　　82、有茶有酒多兄弟。 　　83、有收无收在于水，多收少收在于管。 　　84、饮茶有益，浓茶解腻。 　　85、早茶晚酒饭后烟。 　　86、早采三天是宝，迟采三天是草。 　　87、装烟倒茶轻松活，竟是能言善辩人。 　　88、种茶不管理，等于害自己。 　　89、祝寿喝“寿茶”，结婚喝“喜茶”、“交杯茶”; 　　90、七月半接老客(已离去的亲人)要“祭茶”; 　　91、“三杯酒、三碗面、三杯茶，初一十五敬菩萨(一种宗教信仰。) 　　92、坐吃(茶)山也空，一生哪来不受穷。 　　93、待客茶为先。 　　94、茶好客常来。 　　95、来客无烟茶，算个啥人家。 　　96、人熟好办事，烟茶不分家。 　　97、人走茶就凉。 　　98、酒满敬人，茶满伤人。 　　99、茶逢知已千杯少，壶中共抛一片心。 　　100、君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。

5.1可以去参加的。凌云县茶文化旅游节将于2010年4月28日隆重举行.28日晚，主办方在凌云县城举办大型歌舞晚会及万人品茶会.体活动内容有：（一）4月20日至5月10日在县城泗水河两岸及河面举办花灯展；（二）4月28日至5月5日在旅游购物广场举行茶叶、茶具和茶艺展示；（三）4月21日至29日在文庙和文义亭举行民俗文化汇演；（四）4月28日在文庙举行祭孔大典暨凌云青年虎年成人礼仪式；（五）4月29日在茶山景区举行开山祭茶活动；（六）4月29日在茶山景区举行山歌对唱活动；（七）4月28日晚在水源洞景区举行大型文艺晚会；（八）4月28日举行凌云白毫茶评选及发展研讨会等。

上面有十八棵茶树还有茶祖宗是什么电视剧

祭茶神

问题一：戴孝有什么禁忌 切忌穿红色的衣物，发夹是红色也不好。其他是言论什么的，也不要太娱乐性。总之，整体上保持庄重。还有一点很重要，期间不要去别人家，别人很忌讳这个的。 问题二：戴重孝的禁忌是什么 三年不能串门倒是没有听说过，但是父母去世服孝（重孝）期间，是禁忌外出到别人家去的。而且百日内忌剃头、刮脸、忌洗衣服，忌在院内泼污搐。带重孝忌探病人。 问题三：重孝 在身应该注意什么 按照古代习惯，家有老人去世，你们一家要戴重孝并守孝三年。这是不串门的主要原因之一。其次，像你这样重孝在身，到别人家串门人家肯定有所忌讳。 不过，现在应该是没有问题。一方面也不时兴守孝，另一方面，老人下葬后也一般不再戴孝。 如果要去别人家，要看人家有没有忌讳，如果忌讳的话，最好还是别去了。 问题四：重孝在身对探望其他非亲属长辈有禁忌吗？ 传统风俗是有些忌晦的，但也要根据各地的习俗来讲。 问题五：重孝去别人家有忌讳吗？去了怎么解？ 20分 按照古代习惯，家里有人去世，一家要戴重孝并守孝三年。这是不串门的主要原因之一。其次，重孝在身的人，到别人家串门人家肯定有所忌讳，令人家觉得会带去霉运。 问题六：爷爷去世后的禁忌 是这样的，你不属于重孝，你的父亲属于重孝，没什么需要特别注意的，只是你在经期、辅乳期不要去上坟拜祭。串门一般情况是49天后，你回家同样也是49天，这49天不要乱跑，低调平和则可。 问题七：重孝 一般是指父母去世才算么?重孝 期间的讲究 以及注意事项 这个就是一种民俗 对亡者不会有很大利益的 就是对自身的德会有点帮助 不如多多念诵经文 功德回向为亡者 更为利益很大u30fbu30fbu30fbu30fbu30fbu30fbu30fbu30fbu30fbu30fbu30fbu30fbu30fbu30fbu30fbu30fb 念诵 地藏经 佛号或多多放生功德回向效果更好 念诵经文一般要连续7、15、21、49天！！ 回向文是：愿以此功德回向给（名字）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。三遍 问题八：没过百天有重孝的人参加葬礼注意什么？ 父母死亡，儿女须戴重孝；夫亡，妻不必戴孝；妻亡，夫不必戴孝；小辈亡，长辈不戴孝。长辈死，所有小辈都得戴孝；长孙，长侄要戴重孝。戴重孝者须著麻衣麻鞋，一般戴孝只穿白，束白布条，或佩戴白纱、黑纱，在鞋头嵌一块白布即可。戴轻孝数日后即可脱去，戴重孝头发须留蓄四十九天，有的须“百日”、“周年”或“三年”后方才脱孝。 人死后，在厅堂设神主牌位，俗称“灵牌”。人亡七日，多请僧道诵经(拜忏)超度龚灵，俗称做道场，又叫“过七”。人亡三年，亲属除灵脱孝叫“做三年”。殷富之家逢“三七”、“五七”、“七七”、“百日”、“周年”都要做追荐佛事。做过道场，就在大厅设神主牌位及帘桌，早晚供祭茶饭，有供四十九日的，也有供百日的，此后每逢初一、十五日定期上供，直到三年为止。1949年后，随着后厅棺木及时安葬，孝帘供祭的已渐稀少。 不过，戴重孝已不时兴，具体还要看当地风俗。但是如果要去别人家，要看人家有没有忌讳，如果忌讳的话，最好还是别去了。 问题九：重孝期间能参加葬礼吗 可以

“茶祖节”是生活在云南芒景山上的布朗族群原始宗教的传统节日，是布朗人表达对先祖的怀念和崇拜，祈求祖先保佑幸福平安的一项大型集体活动，按照布朗族传统的山康茶祖节祭茶祖的习俗，这一天，居住在芒景布朗村寨的男女老少身穿节日盛装聚集在“帕岩冷”寺广场，在施仪的主持下，乡亲们手持点燃的自制蜂蜡，双手合十，虔诚的集在摆放着各种供品茶魂台前，倾听布朗部落里较有威望、备受尊敬的长者涌经诵文，偶尔还配有老人们三呼茶魂，对赋予他们生命和希望的古老茶山顶礼膜拜，给先人敬上糯米饭、糌粑、蜂蜡香、礼钱等，以此来祈求幸福吉祥。从这些古老的祭茶祖等仪式的文化遗产中,布朗人能够明白“自己是谁”,“从哪里来”,“又要到哪里去”,能够绘出自己的文化图谱,找到自身的优缺点, 这些“根”之所系、“魂”之所在的文化遗产,成为了布朗族群穿越时空,保持独立与完整,走向未来的精神纽带。今天，这一传统习俗，又成为了布朗同胞向四方宾客展示风情习俗的大好时机。祭茶祖诵经礼拜过后，布朗姑娘、小伙翩翩起舞，跳起欢快的象脚鼓舞，在节奏铿锵的鼓声和绵长浑厚的锣声中，放歌起舞古茶山，以示庆贺。在喜迎茶节的活动中，村民们还舞动鲜花、树枝，传唱布朗山歌，惹得宾客们溶在欢乐的人群中，乐在其中、其乐融融。

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问题一：碎铜茶为什么可以碎铜 茶多酚的缘故 问题二：什么是碎铜茶?什么原因呢? 。是把和茶一起嚼。那可以被嚼碎后吐出。 在武阳峰山顶，有一座建于明初的寺庙，名叫留仙峰禅寺，在庙周围，可以找到碎铜茶茶树百余株，它们多数生长在岩缝中，依赖岩中的矿物质、山泉滋润而生长，自然天成，其嫩芽呈紫红色，而叶片长，椭圆形，脉明显呈暗绿，光滑发亮。经中国茶科所化验，茶叶中所含的珍稀微量元素锗等超过天然甲鱼、石鳞，茶叶中的单宁酸、咖啡碱、芳香油、维生素和茶多酚、茶多糖等含量也明显高于其他茶叶。 将碎铜茶作为一剂治病的良方在和平民间流传甚广，当地人证实，碎铜茶能治三种病：第一、清血管降血压；第二，清腰胆打结石；第三，清脾肺治哮喘。邵武文史资料第10期也记载了食用碎铜茶止腹泻和治疗急性肠胃炎、胃溃疡例子，古和平人称为“神仙茶”。 据资料记载，碎铜茶在我国现今仅发现二处，是世界奇特茶之一，与武夷山原始大红袍植株属同一个茶种。 官方原因未公布。 问题三：碎铜茶怎么泡 碎铜茶属于绿茶系列~泡法没有具体解说,一般以大杯泡为好,小杯不好, 问题四：“碎铜茶”真的能碎铜么 碎铜只是个传说。实际上碎铜是不可能的。但碎铜茶却是好茶。是中国两大奇茶之一。 两大奇茶为四川雅安的“蒙顶山茶”和福建邵武的“碎铜茶”。 。 问题五：碎铜茶对身体有害吗？ 有益无害！ 国家地理标志产品，邵武碎铜茶（进士春），产于太极宗师张三丰故里、和平古镇、进士之乡的武阳峰。这里气候独特、土质含茶树所需营养元素尤为丰富。据《邵武县志》记载，元末该茶被称为健身茶。中央保健委员会预防会诊专家赵霖每次都在“茶叶国际高峰论坛”中赞誉：茶叶中的茶多酚是人体保健的天赐灵物，堪称为21世纪对人类健康最有贡献的保健物质。世界各国科学家经二十余年反复研究证实，茶多酚具有：1. 增强青春活力、提高工作效率；2. 降血压，清热排毒；3. 延年益寿等保健功能。2008年经福建农林大学等权威部门检测，邵武碎铜茶（进士春）中茶多酚含量是同等茶的三倍，对此，福建电视台、中央电视台均有反复报道。进士春绿茶，富含人体保健“灵物”茶多酚，并应用高科技创兴工艺，味香俱全，产品融合天地之精华，是神奇的保健功能茶。该茶2007年、2009年分别荣获第七届、第八届“中茶杯”全国名优茶评比一等奖。 问题六：碎铜茶为什么放在嘴里可以把铜钱嚼碎? 的确是福建茶的骄傲，世界两大“奇茶”之一。 至于碎铜茶放在嘴里能把铜钱嚼碎这个事，我只听过，没亲眼见过。 如果真有此常，相信是茶叶里的化学成分，能让桶脆化。 塑料也有这样的特性，反复使用、被风吹雨淋，塑料的特殊会随之更改，本来十分有韧性的，后来就慢慢变脆，一摔就裂开了！ 问题七：碎铜茶的介绍 碎铜茶地理位置：福建省邵武市和平古镇西北部观星山的留仙峰与武阳峰上。这里远离工业，土质、气候无污染，为碎铜茶无公害和有机茶园建设提供了得天独厚的环境条件，是福建茶的骄傲，世界两大“奇茶”之一。 问题八：在网上看到邵武碎铜茶能把古代古铜钱嚼碎了，是真的吗？ 邵武碎铜茶传说 相传在明末某年，邵武和平书院有个书生备考进士，一边含着压书的铜钱读书思考问题，又一边品着武峰茶提神，无意间嘴里的铜钱破碎，难题破解，邵武碎铜茶由此得名。 次年春夏之交，和平书生带上邵武碎铜茶进京考胆士。考试中主考的皇上为了展示应试者的真才实学，就用对联决胜负。 “攻卷者灵也，尔能至金銮殿。”皇上随即出了上联。 “碎铜茶妙哉，其可成进士乡。”和平书生立马妙对。 考完试，皇上要他奉献碎铜茶品尝，喝了茶皇上赞不绝口。和平书生如愿获得进士而金榜题名。 有位大臣羡慕说：“这进士真有福气呀！” 皇上却迎合说：“他年年都有福气！” 皇上随即赐碎铜绿茶为“进士春”，赐碎铜红茶为“年年福”，并题写匾额由书生带回邵武和平。和平书生从此走出大山“深闺”，成为皇上身边的大臣。 后来，和平书生为了报答邵武碎铜茶，每到春茶开采时候就在和平武阳峰脚下举行隆重的祭茶大典，久而久之便形成了邵武和平独特的茶俗文化。 问题九：福建邵武的碎铜茶大概什么价格？？ 福建邵武的碎铜茶每克约2元！ 问题十：电影里的碎铜茶是什么茶 。是把和茶一起嚼。那可以被嚼碎后吐出。 在武阳峰山顶，有一座建于明初的寺庙，名叫留仙峰禅寺，在庙周围，可以找到碎铜茶茶树百余株，它们多数生长在岩缝中，依赖岩中的矿物质、山泉滋润而生长，自然天成，其嫩芽呈紫红色，而叶片长，椭圆形，脉明显呈暗绿，光滑发亮。经中国茶科所化验，茶叶中所含的珍稀微量元素锗等超过天然甲鱼、石鳞，茶叶中的单宁酸、咖啡碱、芳香油、维生素和茶多酚、茶多糖等含量也明显高于其他茶叶。 将碎铜茶作为一剂治病的良方在和平民间流传甚广，当地人证实，碎铜茶能治三种病：第一、清血管降血压；第二，清腰胆打结石；第三，清脾肺治哮喘。邵武文史资料第10期也记载了食用碎铜茶止腹泻和治疗急性肠胃炎、胃溃疡例子，古和平人称为“神仙茶”。 据资料记载，碎铜茶在我国现今仅发现二处，是世界奇特茶之一，与武夷山原始大红袍植株属同一个茶种。 官方原因未公布。

密室的祭品中奥加尔红茶是比较难的一个关卡，很多小伙伴们也都会卡在这个关卡很久，想要过关找密码是关键，每个场景中的道具都是有用的，尤其是关于红茶的道具是重中之重，多观察多发现，找到密码后就能顺利通过该关卡。奥尔加：红茶42.捡起地上的【空罐头】，把【空罐头】放入自动售货机的空罐收集口，获得【硬币】。使用【硬币】在自动售货机购买饮料。42.43.剧情过后，在厨房，调查里面的冰箱，在冰箱顶部取得【保温套】，在旁边的柜台上取得【水壶】，在冰箱右下的垃圾箱里取得【废纸】。最后打开墙上的橱柜，里面有【方形杯】和【圆形杯】，这里选取【圆形杯】。43.44.把从垃圾桶捡到的【废纸】与冰箱上的贴着的纸张拼合一起，得到完整的红茶配方。另外注意看两张纸的拼接处，是数字密码735。44.45.调查厨房左侧的红色储物架，打开储物架可以找到【陶壶】和【铁壶】，这里选取【陶壶】。45.46.调查柜台上的木盒，输入密码735，获得【高级红茶罐】。46.47.点击灶台，先在水槽里用【水壶】装水，然后在火炉上烧开水。48.把热水倒入厨房左侧吧台上的【陶壶】和【圆形杯】，然后使用【命令】，倒掉陶壶和圆形杯的液体。49.在【陶壶】里放入【高级红茶】，倒入热水，最后套上【保温套】，使用【命令】，转动着茶壶倒茶。50.剧情过后，切换场景，观察【工艺品木盒】，找到木盒上图案提示。50.552.根据新的图示，把十字板块的图案部分调整为横线（一字型）。然后点击木盒背面的按钮，成功打开木盒。52.米琪序章终章阿斯纳终章奥尔加终章库洛埃终章依托卡终章全结局

好喝。1、彩陶坊文化是一种酱香型白酒，是用高梁加上玉米酿造的酱香型的白酒，它香味非常浓，入口非常的绵柔。2、彩陶坊文化白酒的特点观其颜色，清澈晶亮透明，闻其香味，醇厚幽雅，馥郁芬芳。

偶像梦幻祭中有许多社团，每个社团都有着许多花样男神。学院的红茶部是一个比较悠闲的部门，主要活动就是在庭院中优雅地享受红茶，但是入会却很难，需要有丰富的红茶和植物的造诣。红茶部的成员组合在一起还能触发组合技能红茶部。那么就让我们一起来看看偶像梦幻祭红茶部触发条件以及技能效果吧。红茶部特殊技能触发条件：技能名称:红茶部效果: Da 13％UP条件:朔间凛月、紫之创、天祥院英智说明:在庭院中优雅地享受红茶的团体，入部需要有丰富的红茶和植物的造诣，英智是部长偶像梦幻祭中将不同的角色搭配在一起往往有意想不到的效果哦，多加尝试才会体验游戏的乐趣！想知道更多偶像梦幻祭实用攻略，请记得关注深空手游网，精彩不容错过哦。更多人物介绍请点击：偶像梦幻祭人物图鉴大全

西北边塞土地贫瘠荒凉

武夷山就是武夷山

合作伙伴。根据查询雪球官网显示，锋尚文化创意制作的2022年北京冬奥闭幕式由沙晓岚担任导演，张艺谋担任总导演。张艺谋1950年4月2日出生于陕西西安，中国内地导演、制片人、编剧、演员、摄影师。

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这句诗是描写黄河的。“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”出自唐·刘禹锡《浪淘沙》，这两句大意是：九曲黄河之中有无数的砂砾，它们随同黄河流经万里，经受了浪涛的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。原文：九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。译文：万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我一起去寻访牛郎织女的家。

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1、种茶不管理，等于害自己。　　 2、祝寿喝“寿茶”，结婚喝“喜茶”、“交杯茶”;　　 3、七月半接老客(已离去的亲人)要“祭茶”;　　 4、“三杯酒、三碗面、三杯茶，初一十五敬菩萨。 5、坐吃(茶)山也空，一生哪来不受穷。　　 6、待客茶为先。　　 7、茶好客常来。　　 8、来客无烟茶，算个啥人家。　　 9、人熟好办事，烟茶不分家。　　 10、人走茶就凉。　　 11、酒满敬人，茶满伤人。　　 12、茶逢知已千杯少，壶中共抛一片心。　　 13、君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。　　 14、客来敬茶。　　 15、好茶敬上宾，次茶等常客。　　 16、清茶一杯，亲密无间。　　 17、无茶不成仪。　　 18、白日满院吃茶，夜里点灯织麻。　　 19、不尝烟酒茶，屋里难当家。　　 20、不喝隔夜茶，不喝过量酒。　　 21、茶怡情、酒乱性。　　 22、茶来伸手，饭来张口。　　 23、茶芽茶芽、早采早发;　　 24、迟采迟发，滥采不发。　　 25、茶水喝足，百病可出。　　 26、茶初干要薄，足干了要厚;　

应该指边疆恶劣的环境如沙漠？

对于一般的酒代理，大概需要20-30万元，其中加盟费用10万元，进货费用5-10万元，店铺装修和费用5-10万元，人员费用5000元，流动费用5万元。酒水代理需要注意什么?第一点需要注意的就是不要做大公司，或者是成熟产品的白酒代理。因为这些市场都比较稳定，而且利润空间也很小，加盟的条件也更加苛刻，如果大家手里资金不雄厚，并且没有白酒代理这方面的经验，肯定也是不能承受做酒水代理的。第二点需要注意选择产品，酿造酒水的原材料必须是真材实料，选择正规企业生产的原材料，比较好代理的酒水都是经过相关部门认证的有合法手续的产品。而且要选择有市场前景的白酒品牌，一定要选择代理卖点多的白酒品牌，这样能让我们代理过程更顺利。【点击了解更多加盟项目】茅台酒以本地优质糯高梁为原料，用小麦制成高温曲，而用曲量多于原料。用曲多，发酵期长，多次发酵，多次取酒等独特工艺，这是茅台酒风格独特、品质优异的重要原因。酿制茅台酒要经过两次下料、九次蒸煮、八次摊晾加曲（发酵七次）、七次取酒，生产周期长达一年，再陈贮三年以上，勾兑调配，然后再贮存一年，使酒质更加和谐醇香，绵软柔和，方准装瓶出厂，全部生产过程近五年之久。

　　1) 一天三餐油茶汤，一餐不吃心里慌。(鄂西士家族苗族自治州)　　2) 好茶敬上宾，次茶等常客。　　3) 客从远方来，多以茶相待。　　4) 清茶一杯，亲密无间。　　5) 宁可一日无油盐，不可一日无茶。　　6) 饭后一杯茶。　　7) 头苦二甜三回味。(云南白族三道茶)　 8) 贵客进屋三杯茶。(侗族)　　9) 若要富，种茶树。(云南华坪县傈族勐海县傣族)　　10) 萝卜就热茶，闲得大夫腿发麻。　　11) 古蔺罐儿茶好喝，麻辣鸡好吃。(四川古蔺)　　12) 不喝一碗擂茶，枉到桃花源。(湖南桃源)　　13) 欧洲人喜欢喝红茶，非洲人喜欢喝绿茶，香港人喜欢普洱茶和六安茶，京津人喜欢花茶，上海人爱喝龙井茶。　　14) 若要山区富，茶园单产下工夫。(浙江)　　15) 若要富种茶树，茶树是棵摇钱树。(云南凤庆)　　16) 宁可一日无食，不可一日无茶。(藏蒙)　　17) 一日无茶则滞，三日无茶则病。(藏蒙)　　18) 藏人茶饱肚，汉人饭饱肚。(藏)　　19) 宁可三天无油盐，不可一日不喝茶。(藏)　　20) 茶叶两头尖，价格时时变。　　21) 茶是草，客是宝，得罪茶商不得了。　　22) 君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。　　23) 早晨开门七件事：柴米油盐酱醋茶。　　24) 平地人不离糍粑，高山人不离苦茶。(湖南江华)　　25) 客来敬茶。　　26) 跑面指导技术十年，收效不及承包一年。(云南凤庆茶区科技人员)　　27) 早晨三杯茶，郎中饿得爬。(湘西城步苗族，意为主人要敬客人四碗茶，四季平安)　　28) 喝别人烤的茶不过瘾。(彝族烤茶)　　29) 白天皮包水，晚上水包皮。(江南一带茶馆)　　30) 天上跑台云，地上雨淋淋。

因为吴理真是植茶始祖，是制茶的代表人物之一，拥有精湛的制作技艺和文化，而且新品牌命名为理真蒙顶山甘露，因吴理真的名，所以祭拜茶祖吴理真是一种技艺传承和对他的尊敬等。求题主大大采纳。

唐·刘禹锡《浪淘沙》意思为：万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。到今天我们可以沿着黄河径直到银河，我们一起去寻访牛郎织女的家。原文：九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。扩展资料写作背景：唐朝自安史之乱后，气势顿衰。藩镇割据，宦官专权。才人被外放，愤激之际，怨刺之作应运而生。刘禹锡从京官调到地方官之后亦有流芳之作，如《浪淘沙》。此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。有学者认为这组诗作于夔州后期，即长庆二年春（公元822年）在夔州贬所所作。文章赏析：刘禹锡被弃置于距京都遥远之地，转了几转，终于盼来了让人欣慰的消息。《浪淘沙九首》其一：九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。这首诗通俗易懂，常见诸儿童读物。刘禹锡写诗常借物抒情言志，牛郎和织女是天上的星宿名称，和高高在上、距己遥远的朝中之位相似。刘禹锡本在高处任职，由于谗言遭到贬谪下放的不公待遇，但诗人为苍生造福的社会理想永不改变。刘禹锡渴望回到能够发挥自己才能的职位，有一番作为，纵然是恶浪频袭也不改入世的初衷。由此可见，诗人百折不挠、积极进取的精神是多么让人欣羡！这首诗用夸张等写作手法抒发了诗人的浪漫主义情怀，气势大起大落，给人一种磅礴壮阔的雄浑之美，一不留神就会落后于诗人的思路。胡震亨说：“刘禹锡播迁一生，晚年洛下闲废，与绿野（裴度）、香山（白居易）诸老，优游诗酒间，而精华不衰，一时以诗豪见推”，“禹锡有诗豪之目。其诗气该今古，词总华实，运用似无甚过人，却都惬人意，语语可歌，真才情之最豪者。”宋朝诗人刘克庄在《十月二十二日夜同方寺丞宿瀑庵读刘宾客集》诗中说：“瀑山木落霜寒夜，共读吾家梦得诗。坐对遗编忘漏尽，手遮残烛怕风吹。森严似听元戎令，机警如看国手棋。千载愚溪相对垒，未应地下友微之。”今人洪迎华说，刘克庄用“森严”和“机警”两大特点来概括刘诗，继承并发展了前人的“诗豪”之评。

江南卢天林已经连续三年夺得“茶王”的美誉。 这件事很有些稀奇，卢天林没有茶庄，没有茶田，更不是德高望重的茶博士，可每年斗茶，他的茶总能高出别人一筹。 品好茶，犹如看山看水，而品卢天林的茶，却如看美人。 茶在口中，一股美人香便弥散于唇齿间，犹如曼妙美人亭亭玉立面前，令人神清气爽。 乐山乐水不如乐美人，真正是其乐无穷。 不过，也只有在每年斗茶的时节，才有几位老茶仙能喝得上卢天林两盅美人茶。 美人茶产量极少，据卢天林说，后院两株茶树虽被悉心养护，长得却不旺盛，每年只能采得三两茶叶。 二两茶叶送入京师进贡，一两茶叶用来斗茶，连卢天林自己都喝不上三五回。 众人啧啧，说卢天林的美人茶不是茶，而是金子。 不，比金子还贵重！ 方季儒也曾是茶王，在卢天林制出美人茶之前，他年年夺得擂主，他家的茶庄财源滚滚，大半个江南，卖的都是方家的茶叶。 可自从“茶王”花落卢家，方季儒的茶叶生意大受影响。 虽然方季儒的茶叶卖得仍然很多，但没有了“茶王”之誉，价钱也就打了折扣。 所以，方季儒心里一直疙疙瘩瘩，视卢天林为死对头。 他不明白，一样的山一样的水，甚至连红土都是一样，为什么卢天林后院中的茶就有美人香，而别处的却没有呢？ 方季儒也曾请教过多位茶博士，却没人能参透其中玄机。 转眼又快到斗茶时节，方季儒知道，再不弄清美人茶的来历，这“茶王”美誉恐怕还是轮不到自己。 三年连败，已经脸上无光，此次斗茶再输，他这偌大茶庄，怎么在江南扬眉吐气？ 冥思苦想了几个昼夜，方季儒有了主意。 几天后，一个名叫阿三的机灵伙计来到了卢府。 卢家大管家因老母病故回家奔丧，急缺个跑外跑内的管事来顶缺。卢天林一见阿三，见他谈吐有致，语调温软，当天便把他留了下来。 阿三谨言慎行，眼睛却很管事，出入银钱，买卖东西，他一一记在心里。 可一连半个月过去，没有一笔账目和美人茶树有关。 在他看来，这两株树应该得到悉心呵护、小心守候。 可现在，人们似乎只拿它当两株寻常树，并不在意。 阿三怕惹人生疑，也不敢频频靠近茶树。 这天傍晚，阿三外出归来，却明显感觉卢家气氛不对。 众人忙里忙外，采买了许多女孩的应用之物。 而西厢房里，还隐隐透出女孩的轻声哭泣。 从半掩的窗子，阿三看到一个面容秀丽的陌生女孩凄凄哀哀地坐着。 他好奇地向家仆打听，家仆支支吾吾，半晌才含混地说，今天是八月十五，而府里年年都要在这个日子买年轻女孩。 阿三觉得蹊跷：八月十五，卢天林买女孩做什么？真稀奇！ 入夜，阿三双目微闭，耳朵却一直竖着。 二更更鼓敲过，他刚要蒙头入睡，却听到院中传来女子的哭泣声。 从窗口探出头，只见一个十五六岁的女孩被绑住手脚，拖到了茶树下。 远处，卢天林站在门口，一脸冷漠。 女孩背对着阿三，两个虎背熊腰的大汉站立两侧，似乎在等待卢天林的指令。 天清气爽，明月高悬，院正中早摆好香案，插着几对香烛。 卢天林跪倒在地，朝着天空虔诚叩拜。 片刻之后，卢天林站起身，挥了挥手。 一个家丁手起刀落，女孩顿时人头落地。 阿三死死地闭上眼睛，心几乎蹿到了喉咙口。 天哪，杀人了！ 接下来，卢天林令家丁将女孩的尸首深埋茶树之下，重新填土。 阿三紧紧咬着嘴唇，蓦然明白：这是古老的祭祀方式――祭茶！ 为了获得好收成，民间茶农一直保留着祭茶习俗。可是，他们都是用糕点水果或者是猪头为茶神上供，而像这样用活人祭茶，他还是头一回看到！ 整整一夜，阿三都没合眼。 阿三寻找机会，将这一切密报给了方季儒。 他来本就是方季儒安插于卢家的内应，目的就是获得美人茶的秘密。 听阿三讲到“祭茶”，方季儒的手一抖。 这卢天林真是胆大包天，竟敢用活人来祭茶神？怪不得那寻常茶树竟采出美人香，秘密原来在此。 可人命关天，方季儒得好好想想这件事，他让阿三赶紧回去，有情况随时联络。 方季儒在屋子里踱着方步，脑子里渐渐有了主意。 转眼 20 天过去，一年一度的斗茶又开始了。 这回，应方季儒的建议，斗茶就选在了卢家。 卢家后院敞亮，两株绿油油的茶树下，排好桌椅，可以坐下当地几十个乡绅。 正中，是主持斗茶的吴县令，几位老茶仙则分坐他的两边。 斗茶本是群斗，但这几年，却一直是在卢、方两家之间争斗。 要说方季儒，这个前茶王也绝非浪得虚名。 他一辈子种茶炒茶，走遍名山大川寻找名贵茶树，他的茶，在卢天林的美人茶横空出世前，根本无人可比。 只见方季儒坐定，命人将炒好的茶端了上来，有专门的茶博士三泡三冲之后，紫砂壶中极品毛尖散发出浓郁的清香。 茶香扑鼻，众人连声叫好。几位做评判的茶仙端起茶盅啜饮，茶水在口舌之间悠来绕去，茶香回味无穷。 方季儒微捻长须，脸上露出微笑。今年的茶叶，品相味道格外好。 几位茶仙喝罢茶，和吴县令低语几句，吴县令微微点头。 片刻之后，以清水漱口，喝上半盏白水，等待须臾，卢天林的美人茶已经烹好。 茶博士正要将茶逐一倒入杯中，却见方季儒站起身，阻止了他。 吴县令不解，方季儒上前一步，说：“这美人茶怕是喝不得。” 众人面面相觑，吴县令问：“为什么喝不得？莫非真的喝下了美人不成？” 大家哄堂大笑，方季儒却不笑。 他朗声说道：“早听人说 卢 先生善于祭茶，最近却有人亲眼目睹， 卢 先生用活人祭茶！” 一听这话，卢天林脸色大变，他站起身，大声说：“哪里传出来的谣言？我怎么会用活人祭茶？” 转过头，他要吴县令一定替他主持公道。 方季儒冷笑，见卢天林目光躲闪，根本不敢与自己对视，便一指旁边茶树，说：“八月十五月圆之夜，卢天林将妙龄少女杀死之后埋到茶树之间。这件事，有证人在！” 卢天林额头冒出冷汗，结结巴巴地说：“你，你不要血口喷人！我没有用活人祭茶！” 可他的辩解，听上去却那么苍白无力。 吴县令紧锁双眉，对方季儒说：“祭茶虽是上古留下的传统，可活祭却从没听说过。这可是人命关天的大事，莫非是你对卢天林有误会？” 方季儒强压怒火，觉得吴县令明显是在偏袒卢天林。 他几步走到茶树边，一指下面的新土，说：“如果我所言有假，从此再不斗茶。” 见方季儒发下重誓，众人交头接耳，更有伏在墙上看斗茶的民众大声说：“挖开看看，如果真的用活人祭茶，这茶树一定得砍了！” 吴县令看看卢天林，见他面如土色，不禁心下生疑。 他一挥手，过来几个衙役七手八脚挖了起来。 新土并未压实，不过几十锹下去，土中竟露出了一角女人的红裙…… 看到有女人的裙子，众人大骇！ 而卢天林早被人看管起来，动弹不得。 终于，新土全被挖了出来，下面露出了完整的人形。 有人小心翼翼地将女尸翻转过来，众人都伸长脖子探出了头。 可是，茶树下哪里有女尸，分明是一具人偶！ 是一块做成人形的木头，已经腐烂殆尽！ 方季儒眼前一黑，差点儿晕过去。 他转过头，见卢天林正摇着折扇，面露微笑。 原来，这从头到尾都是卢天林故意用的障眼法！方季儒又羞又气，哑口无言，一顿足，他朝吴县令拱拱手，拂袖而去。 这回斗茶，自然又是卢天林胜出了。 紧接着，阿三被卢天林逐出门。其实，卢天林早识破了方季儒的伎俩，不过是想陪他好好演出戏。 现在，戏演完了，跑龙套的阿三自然也没了用处。 将“茶王”的牌子放正，卢天林叫过管家。 管家忙不迭地过来，小心地捧上半两美人茶。 这卢天林虽然年不过三十，却足智多谋。 那木偶女，那哭声，都是专门演给阿三看的。 可更深的障眼法还在这两株茶树――它们不过是平常树种，产的自然也是庸常之茶，这样的地方，怎么可能采得美人茶？ 美人茶，其实来自后山悬崖峭壁处，两株阴阳老茶树隔山相望，中间却长出几株小茶树。 卢天林偶然行走其中，闻到异香，采回烹煮，竟有女儿香气。 只是，这几株茶长得并不旺盛，一年只能采得三两茶叶。 他试过移植，试过栽种，均无效果，后来偶尔看到一群野蜜蜂在茶树间飞飞停停，他恍然大悟，美人茶之香全拜蜜蜂所赐！ 而蜜蜂留香，又是因后崖山竹花而起，这茶品，可遇不可求。 自此，卢天林断了贪念，小心守候美人茶的秘密。 至于茶王之争，他其实另有想法。方季儒虽然表面温良恭顺，内里却最会囤积居奇，欺行霸市。让他得了茶王之名，他将更变本加厉，为所欲为。 卢天林与方季儒斗茶，旨在灭其锐气，挫其精神，让他在茶行出不了头，霸不了市！ 卢天林品一口美人茶，微微眯起眼，那感觉，真似坐拥山野美人的皇帝。 美人

口感很好，建议你打电话过去问问，森帝金樽厂子在东北 好似广东也有。

做高端名酒代理肯定潜力更大，首先质量有保障，其次，不用花费时间和精力去做宣传。只是代理权的获取难度有点大。

喊山的词语解释是：古代的祭茶仪式。喊山的词语解释是：古代的祭茶仪式。拼音是：hǎnshān。结构是：喊(左右结构)山(独体结构)。注音是：ㄏㄢˇㄕㄢ。喊山的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈古代的祭茶仪式。引宋梅尧臣《次韵和再拜》：“先春喊山掐白萼，亦异鸟觜蜀客夸。”清高士奇《天禄识馀·喊山》：“宋御茶园在武夷第四曲，中有喊山_。每岁惊蛰日，有司为文致祭。祭毕，鸣金扬鼓，同喊曰：‘茶发芽！"谓之喊山。”二、网络解释喊山（汉语词语）“喊山”是将登山与呐喊有机结合起来的一项运动，是贵州祖家的家族习惯，到祖佑这一代发挥到极致，也是当下不少人推崇的减压放松方式。可以宣泄人们心中的焦躁与烦恼，有利于身心健康。但是，不分时间、不讲分寸的“喊山”，却是一种噪音污染，是不文明行为。人的一举一动都体现着素质和文明。“喊山”属于道德范畴的问题，并不是法律问题。“喊山”也要掌握好时间、腔调与分寸，杜绝“不合时宜”的“喊山”方式，杜绝噪音扰民的现象发生。关于喊山的诗句喊山旗信通霜郊未卷喊山旗喊山声动甚惊雷关于喊山的成语嚎天喊地老鼠过街，人人喊打哭天喊地这山望着那山高大山小山喊冤叫屈贼喊捉贼摇旗呐喊关于喊山的词语喊冤叫屈山陵崩哭天喊地摇旗呐喊嚎天喊地发喊连天吼天喊地人喊马嘶点此查看更多关于喊山的详细信息

少数民族把陆羽视为茶祖，每年都要进行祭茶祖仪式。每年都会举行祭祀仪式来纪念陆羽，以表达对他的敬意和对茶文化的传承。少数民族指多民族国家中人数较少的民族。

因为刚泡的时候茶叶没有泡发，所以好看些，时间久了茶叶泡发了而且冷了颜色就会变深

从市场调查，资金情况和合适品牌选择白酒代理1、需要深入调查了解当地白酒消费市场，其中包括当地白酒市场的消费层次，消费者的口味偏好，品牌偏好等。2、个人资金状况，倘若个人资金不足以支撑起某一白酒品牌的代理费用。3、选择合适的白酒品牌，首先是品牌影响力大公信力大，这是保证客户下单的第一步，其次是质量要过关，质量要保持稳定，这是保证客户回购的基础。酒是我国饮食文化中极为重要的组成部分，白酒在我国的社会政治，文学艺术历史上，发挥了极为重要的作用。

生产厂家是茅台镇大国古将酒业有限公司，出品方是半藏文化发展(深圳)有限公司。半藏酱酒，以茅台镇优质红缨子糯高粱为原料;在当地特有的气候、土壤及水分条件下，种植出的高粱粒小皮厚、坚实饱满，经得起多轮蒸煮，当地人称其为“沙”。红缨子糯高粱富含1.68%单宁，在发酵过程中形成香草醛、阿魏酸等香味的前体物质，最后形成酱酒特殊的芳香化合物和多酚类物质。半藏酱酒，恪守“12987”传统坤沙酿造工艺，从一颗粮食到一杯酒，历时1年，端午制曲，重阳下沙，2次投料，9次蒸煮，8次发酵，7次取酒，30道工序，共计165个生产环节。2020年12月26日,由半藏文化发展(深圳)有限公司主办的 “酱酒新贵·创世纪——半藏品牌全球发布会” 在深圳坪山区燕子湖国际会展中心隆重举行,来自全国各地1200多位半藏·志汇平台合伙人以及数十位重量级行业领导、国内一线媒体齐聚一堂,共同见证了“酱酒新贵”的盛大启航。据悉,半藏文化发展(深圳)有限公司成立于2020年9月,由该公司所搭建的“半藏·志汇”平台,汇集了一群志同道合的业界精英,为了能够更好的共同成长、资源共享和相互成就,以股权众筹的方式紧密链接,用社群营销模式跨界大消费事业的生态共同体。面对增长动力换轨、国内消费升级的绝佳市场机会,在选品上,半藏·志汇遵循“高频、刚需 、高毛利、大体量、可持续”五大原则。第一年聚焦“半藏·酱香酒”,未来随着半藏·普洱茶、大健康系列产品的全线搭建,半藏·志汇将带领所有合伙人进入140000亿大健康的黄金赛道,实现人生的第二次腾飞!当天16:00,半藏品牌发布会正式开始。首先,由半藏·志汇董事长谢苗为大家深度解读“半藏·志汇”平台。谢董表示:半藏·志汇平台之所以如此吸引人,是因为它集股权众筹、社群营销、生态共同体等优点于一身,为平台的参与者提供智慧、社群、健康和事业四大价值。股权众筹,是半藏·志汇的组织形式,也是最核心的链接纽带。所有人都是平台总院或分院的股东,大家对组织的归属感更强,相互之间联系更加紧密。最重要的是,每个人都是股东便会自驱动,在其所处的环境、职位和拥有的资源力所能及的情况下,为公司最大化地创造价值。社群营销,有着“轻资产、低风险”的优势,可最大程度地盘活圈层闲置资源。同时,社群中的每一个人都是KOL,都具有相当的影响力。平台提供好的产品,再通过口碑传播的方式向外发散,最终将积累大量的忠实粉丝。生态共同体,打破了过去厂家和商家的利益隔阂,也改变了平台角色的单一固化性,所有的经销商和品牌厂商形成厂商一体的生态共同体。大家同呼吸共命运、献计献策、整合资源,高度协助,把事业共同做大做强,并共享股权收益。据了解,半藏·志汇平台从9月5日成立,在短短112天发展了119家分院,分院遍布全国,新品还未上市预售额已突破了1亿元;而且,这只是开始。在半藏新品广告片播放后,现场举行了盛大的新品启动仪式。当几位半藏·志汇创始人登台一起启动新品时,在舞台中央半藏“真身” 从启动台内部缓缓升起,就像闪耀的明星登场一样,场面十分震撼,吸引了所有人的目光。半藏新品独创老酒贮藏装置,将老酒隐于瓶颈,按下按钮,看得见的老酒汇入瓶中,喝前摇一摇,酒花尽显,感受老酒勾调之趣,品味老酒之醇。新品启动仪式后,半藏·志汇首席战略官李伟先生登台为大家解析了半藏的品牌由来、品牌的科学性和哲学性。从品牌战略上,半藏酱酒的目标就是成为茅台镇具有独立站位价值的“第三瓶酒”。 没有差异化,就谈不上独立站位价值。半藏在恪守“12987”传统坤沙酿造工艺的基础上,独创“天藏一半,地藏一半”阴阳藏酒法,形成“12987+1”独特工艺。从科学角度,半藏的“藏”法更有利于酒中杂质和醇类物质的转化和挥发,更有利于提高酒的香气改善酒的口感,仅用2年就可实现其它酱酒贮藏5年的酒体效果。从哲学角度,半藏是为人处世的修养,是留有余地的锋芒,是精神价值的塑造,它处处充满着人生智慧和哲学,是人从年轻到成熟中的感悟。自古诗酒不分家,发布会最后全场所有人共同品酒吟诗。一首《半藏智慧》诗歌,高度凝炼了半藏酱酒的哲学与文化:“自古人生最忌满,半贫半富半自安。半命半天半机遇,半取半舍半行善。一半人生在于我,还有一半听自然。天地各自藏一半,人生智慧须半藏。”诗传情,酒抒怀,现场气氛达到了最高潮。

不主张宣传我就不理解你怎么那么点背呢拜拜还是可以的凡事不总是心成则灵但孝道有时就是存乎与一心的拜财神关公比干都行卯山仙茶再看看别人