剑南春42度浓香型白酒多少钱一瓶

剑南jnvip是什么酒？虽然也是剑南春酒厂有限公司推出的产品，但实际是神酒一枚。基本上看到上面VIP的酒，都是神酒，没有哪个大厂会让嫡系取这种类似的名字，而取这种名字的通常都是贴牌酒，目的就是显得高大上，来提高身价，但实际价值非常低。剑南jnvip白酒价格及特点剑南jnvip精装：100元剑南jnvip柔钻：165元剑南春是中国老三大名酒之一，曾经也是与茅台、五粮液肩并肩的，如今剑南春档次上掉了下来，但品质还是可靠的，依旧是全国硬通货，至于剑南jnvip是什么酒？看起来也是剑南春酒，但实际只是一款神酒。剑南jnvip虽然是四川绵竹剑南春酒厂有限公司产品，跟经典款水晶剑完全一样，但实际挂的都不是剑南春的标，更没有剑南春的国家地理标识、纯粮标识等，就连品名上都没有写全“剑南春”三个字，完完全全就是神酒。至于剑南jnvip多少钱一瓶？目前网上的售价在100-200元，其价格基本跟金剑南K6差不多，但实际品质还差得远，所以买剑南jnvip这种神酒，还不如买金剑南k6，至少是嫡系品质还比较不错。不只是剑南jnvip是神酒，类似这种大品牌神酒很多，品牌名没有写全的、vip酒、XX原浆其实大多都是神酒，不是打擦边球就是贴牌酒，通常品质都不高，酒质顶多值个二三十块，甚至有些瓶子比酒贵，所以要注意避坑。 商务宴请，客户招待，贵州茅台镇好台酒新年礼盒装 0元免费邀您品鉴！详情点击：https://s.lcyff.com/s/jzxVhoFg

茅台福满四季酒8年原浆,52度,500ml*6瓶*/箱,市场零售价是588元/箱; 茅台福满四季酒9年原浆,52度,500ml*6瓶*/箱,市场零售价是588元/箱; 茅台

几百块吧

成不成功嘎嘎嘎嘎嘎不

剑南春52度500ml浓香型珍藏已10年什么价位？这个酒价位在每瓶200元到250元左右

85

1、52°剑南春500ml，价格458. 2、38°剑南春500ml，价格398. 3、38°银剑南500ml，价格162. 4、52°金剑南500ml，价格149. 5、38°金剑南500ml，价格126. 6、38°剑南春绵竹牌原浆酒450ml，价格68. 这些是酒仙网的价格。

226元 我才买过的

瓶 不一样。

这么贵，还是喝葡萄酒好！

的确。下面你的这张照片的包装制作有点粗糙。

95年浓香型剑南春价值不是很高；现在价值最高最受追捧的是酱香型白酒，炒得厉害！如茅台啊！我估计95年52度剑南春价格在500——1500之间，毕竟这是附加价值！

这是几十元的酒，和银剑南差不多的酒

应该是一百五十的吧。这个洒没有喝过的哦。 是不是好劲的啊。

剑南春酒金剑南K6 500ml酒窝网售价：128元/瓶，750元/箱

1000多

300多一点吧

120

剑南春酒水晶装整箱6瓶500ml*6酒窝网售价：2040元

东方剑酒系列中的金剑价格两百元左右，银剑一百元左右，普通的红剑四五十元左右！

您好，您的问题我已经看到了，正在整理答案，请稍等一会儿哦~

87年60度（酒瓶看不到度数，不是方瓶为38度）500ML剑南春（方玻璃瓶白瓶盖上有剑南春）品相完好不跑酒，现在市值1600元，网上成交价在1400元。

500

即使是在十几年了，因为浓香型的白酒不适合长时间的存放的，价格也不会升值的，现在52度剑南春的价格是338元。

1986年52度500ml剑南春酒，品相好酒满市值2600元左右。

剑南春为顺应市场新形势，强势推出的“剑南酒樽坊”很快就受到了广大消费者的热情关注。剑南酒樽坊多少钱一瓶呢？下面好酒网小编给大家介绍一下剑南酒樽坊价格！600毫升容量，高端大气的设计，让所有的消费者眼前一亮的产品价格定在188元，亲民的价格让所有的消费者都觉得物超所值。剑南酒樽坊的广告词“亲朋好友欢聚一堂，喝杯剑南酒樽坊”这句广告词已充分说明了这款酒的定位。望点采纳

580

赶快想办法喝了吧，保质期早就过了

可以

　　1、剑南春、珍藏级剑南春、珍藏品剑南春、剑南春国宝、剑南春公元779、剑南春10年年份酒、剑南春15年年份酒（红瓶）、剑南春典藏30年（蓝宝石）、剑南春典藏30年（红宝石）等。 　　2、剑南春是中国传统白酒品牌，产于四川省绵竹市，与绵竹木版年画、赵坡茶并称为“绵竹三绝”。因绵竹在唐代属剑南道，故称“剑南春”。其主要原料为糯米、大米、玉米、小麦、高粱、水，主要产品有剑南春酒、珍藏级剑南春、金剑南、东方红等。

剑南春酒从2000-2017年里，这几年酒价连续都在涨。

3600RMB

几百块钱，兑的酒而已

5

剑南春酒金剑南K6 500ml酒窝网售价：128元/瓶，750元/箱

那是好东西 能留到现在不容易 大概在2500-3000元左右

不一定的，符合这个标准的有几个 不同的档次标准编号:GB/T 19961-2005标准名称:地理标志产品 剑南春酒标准状态:现行英文标题:Product of geographical indication-Jiannanchun liquor实施日期:2006-3-1颁布部门:中华人民共和国国家质量监督检验检疫总局 中国国家标准化管理委员会内容简介:本标准规定了剑南春酒的地理标志产品保护范围、术语和定义、要求、试验方法、检验规则和标志、标签、包装、运输、贮存。本标准适用于国家质量监督检验检疫行政主管部门根据《地理标志产品保护规定》批准保护的剑南春酒。http://hi.baidu.com/ahearn/blog/item/d96fe5628ccb896c0d33fa00.html

149

剑南春酒瓶子有回收的。剑南春是中国传统白酒品牌，产于四川省绵竹市，与赵坡茶、绵竹年画并称为“绵竹三绝”。因绵竹在唐代属剑南道，故称“剑南春”其回收价格不一，有高有低。

剑南春珍藏天益老号46度特别好

导演：盖拉德·考比奥主演：伯努瓦·马吉梅，博理斯 ·特拉尔，德科·卡里奥类型：爱情片上映：2007-1-23地区：欧美片语言：英语片长：100分钟 《王者之舞》动员了三千名配角、六十名演员、两百五十个假发，一干两百套戏服，五百人的乐团，再加上一百五十名舞者，阵容庞大豪华，更邀请来科隆交响乐团全程演奏电影歌舞配乐。将一组组金碧辉煌的宫廷镜头，一曲曲震摄心魂的古典音乐以及演员旖旎的服饰和出色的演技，揉杂成一桌唯美的视听盛宴。观众在奇异跌宕的剧情里，似首真实嗅到了17世纪充盈法国宫廷的高雅艺术气息。这是擅长音乐题材电影的导演盖拉德•考比奥，继电影《绝代妖姬》和《音乐教师》之后再创的艺术辉煌。电影再次印证了巴黎人骨子里对艺术的热爱。天浪漫的巴黎人，在艺术殿堂里优游于天堂和地狱间，它成了法国人表达情感的寄居地，更成为路易十四借以彰显权利、宣泄情感的工县。因此，路易自小就寄情于音乐和舞蹈，他赋予芭蕾于阳刚之美，在舞蹈中享受“太阳之神”的威望，和“众星”的膜拜。 这就是巴黎，这就是艺术，连同影片本身也漂泊在流动的意识状态，它利用倒叙和插叙的手法在历史间穿梭，使得观众稍稍走神片刻便无法理解接下来的剧情。如果正巧你读过关于路易十四时期的历史，或许看过相关电影，例如苏菲•玛索主演的《路易十四的情人》，那对你而言这既是一个验证过程，也是全心感受书本无法企及的视听享受。如果不巧你对这段历史豪不知情地又不幸走神，那就把它当作一部气势恢弘的音乐剧来欣赏，也绝对值回票价。本片获金球奖最佳外语片、法国凯撒最佳服装设计奖、法国凯撒最佳音乐奖。

所谓白糖参就是用白糖腌制种植的鲜人参。效果没有蜜沁人参片好

星大，幻想吧。星大贴吧都没时间去。。这里更不可能。。1.他叫Haldir（译林版译名 哈尔迪尔）。是萝林（Lothlorien）的精灵。给佛罗多星光瓶那个女精灵叫做Galadriel（凯兰崔尔/盖拉德丽尔）。就是一个精灵，不是迈雅。她和爱隆地位相平。从亲属关系讲，她是爱隆的丈母娘。她是爱隆妻子的母亲。。她实力确实很强，从好几个迈雅那里学习知识力量，所以很强。她和爱隆种族一样。都是诺多精灵，他俩都是混血的。2.法拉墨继承了他父亲的丞相位置。西奥多死了罗汗国的统领是伊欧文的哥哥，名字叫伊欧墨。3.爱雯是王后。她的寿命她自己说的算。精灵的很大力量来源于精灵三戒，而精灵三戒的力量又和魔戒息息相关。所以魔戒被毁，精灵的力量也衰减了。去永生之地是因为精灵都心向大海。这种想法会越来越强烈。最后就去了~中土精灵的时代结束了，他留在这里也没啥必要了。弗罗多是因为他受到的戒灵的剑伤在中土根本无法养好，而且他为了拯救中土做出了那些牺牲无法平复。所以他去永生之地养伤去了。4.那些巨鹰和甘道夫平级的。。飞蛾那个是导演自己创造的。5.他们是被阿拉贡的祖先诅咒的。他们并没有那么强大。电影夸张了，原著中他们根本没有去白城，只是帮助阿拉贡夺了船而已。最后他们安息了。6.爱隆是拥有预知能力的。爱雯不清楚。精灵这能力不清楚。7.不是，魔戒不用戴上就可以引诱你。索伦把他大部分的力量都融入了魔戒。这个 不是二者一体。8.米那斯莫古尔的原名是米那斯伊希尔，米那斯提力斯的原名是米那斯雅诺（就是米那斯阿诺尔，翻译问题）。详细你看百度百科把：米那斯提力斯 http://baike.baidu.com/view/2141489.html米那斯莫古尔 http://baike.baidu.com/view/1796507.html

写文化的散文在取材和行文上表现出鲜明的文化意识和理性思考色彩，风格上大多较为节制，有着深厚的人文情怀和终极追问的散文，提供了文化的散文，欢迎阅读！ 文人相重——李白与杜甫 天宝三年（公元744年）杜甫在洛阳。那年三月，李白离开朝廷，四月途经洛阳，他们在杜甫父亲杜闲的家里相识,尔后同往开封、商丘游历，次年他们又同游山东，赋诗作歌、情同手足，两人共同度过了一段美好时光。杜甫在诗中描写当时的情形说：“余亦东蒙客，怜君如兄弟。醉眠秋共被，携手日同行”。 李杜相遇是中国文学史上最为激动人心的一刻，学者闻一多说：是“太阳和月亮的相碰”。李白和杜甫两位诗人一见如故，情同兄弟。他们经常举杯共饮，携手同游，谈诗论文，议论时事，两人谈得非常投机。杜甫后来在《寄李十二白二十韵》一诗中写道：“剧谈怜野逸，嗜酒见天真”，说的是自己和李白高谈阔论，而酒中的李白最能表现出他的个性本色，最能张扬他的人格魅力。随着和李白交往的日益加深，杜甫对李白的了解更为深入。李白的诗歌才情，人格魅力和人生态度都让杜甫钦佩不已，并滋生出“偶像”情结。 杜甫曾在多首诗作中赞美李白天才放逸，洒脱飘逸，诗歌才情似行云流水，天马行空，用生命追寻浪漫，澎湃的热情让世人震撼，并同意老诗人贺知章称李白为谪仙人的观点。他认为李白的诗：如川江上行船，异峰奇岩；山花竹海，扑面而来。忽而岚雨飘洒，薄雾缭绕；忽而满天彩云，气清日朗；顺流而下，听不尽两岸猿声，看不完屏风迭嶂。杜甫认为李白诗：如高度烈酒，俗称“烧刀子”，一饮入喉，便有酒精刺鼻，热力入肺，胸胆开张。但不宜浅斟，而要痛饮；不宜小杯，而要大盅；酒酣耳热，一醉陶然。他还评价李白诗具有豪放飘逸的风格、变化莫测的想象、清水芙蓉的洁美。 李白和杜甫相处的那段时间里，两人时常喝酒论文，李白的诗歌造诣对杜甫的诗歌创作产生了一定影响。杜甫《登兖州城楼》诗中，“浮去连海岱，平野入青徐”与李白诗句“秋波落泗水，海色明徂徕”“青山横北郭，白水绕东城。”句式相似，视野比以前更开阔了。可见，李杜相处的那段时间，李白很可能帮杜甫改过诗。即使没改过，两个同样喜爱诗歌创作的人，在一起谈诗论文，也肯定会互相切磋。李白当时已是诗坛泰斗，作诗经验肯定比青年杜甫丰富，所以他指导杜甫写诗，修改杜甫的诗歌是再正常不过了。 杜甫在和李白的交流中，除了能吸收经验外，还感受到了李白的天才放逸。他后来在《春日忆李白》中写到：“白也诗无敌,飘然思不群。清新庾开府,俊逸鲍参军。渭北春天树,江东日暮云。何时一樽酒,重与细论文。”他在诗中赞许李白：相对于庾信的诗清新而不俊逸，鲍照的诗俊逸而不清新，李白的诗兼而有之，其清新俊逸无人可以匹敌。并且寄托了杜甫期盼和李白重逢，继续把酒言欢，作诗论文的希望。此外还有“李白一斗诗百篇”，说的是李白只要喝下一斗酒就能做出上百篇诗歌；“敏捷诗千首”说的是李白下笔敏捷，赞美李白作诗天然涌发。在《寄李十二白二十韵》中有：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”至今令人传诵。从这些诗句中都能看出杜甫对李白的衷心赞美以及对李白才华的推崇和钦敬。 在杜甫眼里，李白是超然脱俗的，李白的心境是一般人达不到的高度。于是他很快乐地跟着李白一起去游名山大川，寻仙访道。《与李十二白同寻范十隐居》一诗记述了他们同寻访范道士一事，并借此抒发二人的真挚友情。杜甫在《赠李白》中写道：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。”从中也窥出李杜曾经“相期拾瑶草”的影子，他们一起做了不少浪漫主义的事情。杜甫和李白分别后，他在长安感受到了人世冷暖，对李白纯真的友情更加珍重,对与李白一起度过的自由放任的日子更加思念。杜甫与李白交往的时期，杜甫的诗与以前相比，明显地豪放、大气得多；就人生态度而言，杜甫也旷达了许多，看来与李白一起度过的岁月、经历，是他永生难忘的。 天宝十五年，李白参加了永王起兵与肃宗争夺皇位的行动，并以失败而告终。此时的李白是孤独而落魄的，但是，杜甫对李白的认识和崇敬并没有改变。他写诗为李白抱不平、为其剖白辩护。他说李白下庐山从永王，乃是为生活所迫要讨碗饭吃，并非有什么野心；“苏武元还汉，黄公岂事秦？”毫不犹豫地说李白追随永王并非心甘情愿，还愤怒地喊出了“世人皆欲杀，吾意独怜才”。在众人对李白避之不及的情况下，他却为李白开脱，与李白患难见真情。 李白被判罪流放夜郎，杜甫非常担心李白，写下《天末怀李白》寄托怀念之情：凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。杜甫认为李白文才出众但总是命运曲折，是遭人诬陷，语极悲愤。杜甫自始至终都相信着他的好友，这表明他对李白人格的认识之深，敬佩之甚。庆幸的是，在杜甫作诗的时候，李白已遇赦放还，在南游洞庭了，故有诗“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。而杜甫的牵挂和怀念，却还在持续着…… 李白杜甫两位诗坛巨匠间的忘年之谊，是勿庸质疑的。在离别的日子里，他们以诗相赠如：杜甫的《赠李白》、《春日忆李白》《梦李白》、《天末怀李白》李白写给杜甫的《戏赠杜甫》、《沙丘城下寄杜甫》、《鲁郡东石门送杜二甫》。 郭沫若称：“李白和杜甫是象兄弟一样的好朋友。他们在中国文学史上的地位就跟天上的双子星座一样，永远并列着发出不灭的光辉。” 李白是诗仙，杜甫是诗圣。李白写幻想，杜甫写现实；李白写复杂为单纯，杜甫写单纯为复杂；李白是传奇，杜甫是诗史；李白诗秀在神，杜甫诗美在骨。两人以真挚的友情，谱出了文学史上一段“文人相重”的千古佳话。 陶渊明与中国菊花文化 《荆楚岁时记》载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒。”晋末宋初的某年，重阳节，陶渊明没有酒。他揭开坛盖，是空的，逸出的残香让他难以消受。他叹口气，摇摇头，踱出门外。菊花是有的，宅外篱边，一簇簇地，开得正盛，黄灿灿地喷张如盖，散出阵阵馨香，惬人心意。陶渊明摘了一大把，不时凑到鼻间，又想到了酒。 此刻，有酒人家正痛快地享用吧？他索性坐在菊边，想着多采些菊花，多开些荒田，等到明年的九月初九，就可以喝到菊花酒了。然而，老妻稚子，一大家子人，粮食总是不够。他又想起做彭泽县令时，在250亩公田里种了高粱，未及收获，他却回乡务农了。如今的生活不免寒苦，他淡然一笑。往事如烟云，不知过了多久，恍惚间，一袭白衣飘然而至，原来是老朋友王弘送酒来了。太好啦，他已等不及，抓起酒杯痛饮，很快，他沉醉在菊花丛中。 中国文化中有大量惹人喜爱的植物意象，如梅、兰、竹、菊、松、柳、荷、牡丹等等。它们常与某一“文化名人”绑定在一起，并被赋予了特定的文化内涵。如梅之于宋代林逋，竹之于东晋王子猷，菊之于陶渊明。陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐，躬耕园田，饮酒赋诗，逍遥适意。“采菊东篱下，悠然见南山”十字，让菊成了陶渊明专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。因了陶渊明，菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。不过，需要看到的是，陶渊明之采菊，不是单单喜欢菊花的美丽，在这背后，存在一个深远而丰富的文化传统。 菊是中国的特产，《礼记·月令篇》就有记载：“季秋之月，菊有黄花。”菊于萧杀的秋末开花，这一特性易引起古人的垂青。显然，古人最先关注的，不是菊的审美特点，而是菊有什么用。对此，屈原已经给出了答案，他在《离骚》中说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”可见，菊是可吃的。事实上，这也正是菊在六朝以前最主要的功用。 晋人葛洪《抱朴子内篇》记，南阳郦县山谷有一条小溪，谷中长满菊花，花落水中，加以时日，溪水变得异常甘甜，人称甘谷水。附近居民都饮甘谷之水，“食者无不老寿，高者百四五十岁，下者不失八九十，无夭年人，得此菊力也”。作过南阳太守的王畅、刘宽、袁隗等人，让郦县每月送40斛甘谷水特供自己饮用，他们所患的眩冒等病，因喝此水而愈。日常经验往往最具说服力，菊能治疗疾病，能令人长寿，在汉代，已成为人之共识。于是，菊很自然地进入了医家、养生和神仙家的视野之中。 成书于东汉的《神农本草经》，集前代药物学成果，全书载药365种，分上、中、下三品。上品有药120种，其中草类71种，菊花即属此列，位居菖蒲之后、人参之前，排名第二。“主诸风头眩、肿痛，目欲脱，泪出，皮肤死肌，恶风湿痹，利血气”，正与王畅等人的病案相合。自此，菊花作为一味中药，长久地存在于医家典籍之中，如《金匮要略》治疗中风的方剂中，就有菊花。 热衷于长生求仙的人，尝试服用各种药品。大抵魏晋之前多服草药，如松茸、茯苓等物；魏晋至明代多服石药，如六朝人吃五石散，葛洪为代表的道士用铅砂、硫磺、水银等炼丹；明代主张以人补人，术士用少女之初乳、初次经血等物为皇帝炼丹。两汉时期，菊花是求仙好道之人食用的药物之一。旧题刘向所撰、或为汉魏间人伪托的《列仙传》，载仙人71位。其中一位名叫文宾，此人以卖草鞋为生，几十年内，娶过好几位妻子，都被他抛弃了。首位妻子九十多岁时，意外碰到文宾，发现文宾依然身强体壮，于是向文宾拜泣，求教道术。 文宾“教令服菊花、地肤、桑上寄生、松子，取以益气”，老太太依法行事，“延龄百余”。唐代欧阳询主编的《艺文类聚》中，《药香草部》专列菊，其中记道：“《神仙传》曰：康风子，服甘菊花、柏实散得仙。”到了明人李时珍的《本草纲目》，这段文字变成：“神仙传言康风子、朱孺子皆以服菊花成仙。”李时珍略去了柏实散，极力强调菊花的功效。葛洪在《抱朴子内篇》中还记录了一种“刘生丹法”：“用白菊花汁莲汁樗汁，和丹蒸之，服一年，寿五百岁。”效力的确惊人，惜乎缺乏实证。 六朝文人，普遍认为菊花能够养生延寿，多有诗文吟咏。魏文帝曹丕曾将菊花作为礼物送给太傅钟繇，并作一书，其中提到：“屈平悲冉冉之将老，思食秋菊之落英，辅体延年，莫斯之贵，谨奉一束，以助彭祖之术。”希望锺繇食用菊花延长寿命。晋人嵇含的《菊花铭》，认为服菊即可成仙：“煌煌丹菊，翠叶紫茎，诜诜仙神，徒餐落英。”傅玄更为直白地表达了同样的观念：“服之者长寿，食之者通神。”陈人阴铿《赋咏得神仙诗》“朝游云暂起，夕饵菊恒香”，更具逍遥气象。 除了养生成仙，六朝文人还赋予菊其他文化意义。钟繇之子钟会的观点最具代表，他认为菊有五美：“黄华高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”“君子德”和“象劲直”，使其具有了高蹈的道德价值。此外，所谓“黄华高悬”“纯黄不杂”“冒霜吐颖”，同样大有审美意味。时人诗文中，同样盛称菊花之美。曹植眼中的洛神，“荣曜秋菊，华茂春松。”钟会的《菊花赋》，大写菊花之美：“延蔓蓊郁，缘阪被岗，缥干绿叶，青柯红芒，芳实离离，晖藻煌煌，微风扇动，照曜垂光。”词采华丽。 陶渊明未能免俗，或者说，他不能超越这一文化传统。现存陶诗125首，几乎篇篇有酒，提到菊花的却只有5处，除了“采菊东篱下，悠然见南山”，尚有《问来使》：“我屋南窗下，今生几丛菊。”向使者打听家里所种菊花的长势。《饮酒二十首》之七：“秋菊有佳色，露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”《九日闲居》：“酒能祛百虑，菊能制颓龄。”这两处皆写菊花酒，着重其养生功用。还有《和郭主簿二首》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”褒扬松菊之高洁坚贞。显然，菊的这些特点和意义，在陶渊明之前即已具备。其高逸贞洁的喻意，因为陶渊明，得到了极大彰显。 茶的西游记 食罢一觉睡，起来两碗茶。举头看日影，已复西南斜。 乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。 布罗代尔在其皇皇巨著《15至18世纪的.物质文明、经济和资本主义》中写道：“茶在纪元前已出现于四川，13世纪征服整个中国。”作为享誉国际的年鉴派史学家，布罗代尔在著述中，将“征服”的桂冠毫不吝啬地赠与了外表上看似柔弱的茶，是颇耐人寻味的。然而，布罗代尔“纪元前”的时间指称却稍嫌含糊。中国最早的地方志书《华阳国志》明白无误地告诉我们，3000年前，在四川地区，人们便开始人工栽培茶树，并且，把茶作为珍贵的“贡品”献给当时的天子周武王。 多少个世纪以来，茶的江湖是宁静的、隐秘的，茶，这南方的嘉木，像一位尘外高人，与山林为伴、与云雾为伴、与日月为伴，终日韬光养晦。是战争打破了平静，把茶从悠远的幕后推上了世界的前台。春秋战国时期，秦国人的金戈铁马攻下了层峦叠嶂的巴蜀。粗犷、剽悍的秦兵惊奇地发现了这种可以煎煮饮用的灵草。就这样，茶叶不可思议地裹在秦兵们凯旋而归的马革中，怀着秘密而宏大的使命，沿着金牛道走出了沃野千里的四川盆地。茶内敛的光芒，将注定照耀更加广大的疆域。 “神农尝百草，日遇七十二毒，得荼（即茶）而解之。”世界第一部药物学专著、成书于先秦的《神农本草》，为茶所具有的点金之术作了最有说服力的注释。相传神农是具有特异功能的人，可以凭观察、靠感觉，断定植物入哪经、走哪穴、治什么病。尝遍百草难免中毒。当尝到茶叶后，神农的五脏六腑如经过洗涤一般，干干净净，神清气爽。被后世中国人誉为“茶圣”的陆鸿渐对此深信不疑，在《茶经》中写道：“茶之为饮，发乎神农氏。”并深情地称茶是南方至善至美的神木。千百年来，由于历代茶人的努力，加之文人墨客、士大夫和宗教界人士的推波助澜，茶，这株从仙界飘落凡间的灵草，终于由神圣的祭品转化为日常的饮料，由神农的解毒之药变为普罗大众的杯茗，由贵族的奢侈品变为寻常百姓的“开门七件事”之一。与此同时，茶也走进了中国人的精神世界。一切有如天意。 陆鸿渐的《茶经》甫一问世，喜好玄想的中国人便将“茶”字与中国文化中最为玄妙的“道”字相组合，成为至今仍让世人揣摩不透的茶道。而一代禅门巨匠圆悟克勤(公元1063-1135年)所倡导的“茶禅一味”和手书的《印可状》，东渡扶桑，在邻国日本发扬光大以后，更被视为日本茶道的最高境界，至今统领着日本国民的精神世界。想起公元9世纪初叶的那片帆影，今天的日本人仍心怀感激。 大和民族在茶的光芒中招了安，但茶并不满足，以它的点金之术继续在广大的世界开疆拓土。而茶叶的西游记，充满了许多有趣的故事。 当阿拉伯商人在东土大唐购买丝绸的同时，也带回了神奇的茶叶，并把它们运往波斯。几乎与此同时，土耳其商人也在中国边境以物易茶。公元851年，北非商人苏莱曼在《印度中国纪行》一书中专门写到了茶。可以说，茶叶通往伊斯兰世界的路是平坦的，一帆风顺的。明世宗嘉靖三十八年（公元1559年），威尼斯作家拉马司沃撰写了《中国茶》和《航海与旅行记》，首次把茶文化介绍到欧洲。次年，第一位来华的天主教传教士、葡萄牙人克罗兹，把在中国学到的茶叶知识带回欧洲。与此同时，他的同胞海员从中国直接带回了茶叶。 在茶的西游记中，17世纪最值得大书特书。就像布罗代尔说的那样，茶在欧洲交上了好运。公元1607年，第一箱茶叶由荷兰东印度公司运抵阿姆斯特丹，并成为荷兰最时髦的饮料；公元1618年，中国外交官携带几箱茶叶，作为珍贵的礼品赠送给帝俄沙皇，茶从此进入俄国。此后，茶叶由陆上商队经西伯利亚源源运往俄国，并由此转销欧洲，使斯拉夫族也成为嗜好饮茶的民族；公元1636年，茶光临法国；公元1650年，茶来到英国……公元1662年，嗜好饮茶的葡萄牙公主凯瑟琳出嫁英国，成为英国第一位饮茶皇后，饮茶遂风靡英国。在此之前，英国基本上还是一个咖啡帝国，但茶叶的品质似乎更对英国绅士的胃口，加之凯瑟琳公主的身体力行，甚至朝廷中风行的葡萄酒、烧酒等烈性饮料也被温和饮料——茶所代替。从此，以茶代酒成为英国宫廷中的礼仪。茶由此成为豪门贵族的高贵饮料。英国新古典主义诗人蒲伯（公元1688-1744年）当年是这样赞美凯瑟琳皇后饮茶的： 您，伟大的安娜， 三个国家齐向您低首。 有时，您和君臣商谈大政， 有时，也在茶桌激励朋友。 物质文明终于带来了精神文明，下午四时的饮茶习俗很快成了英国人雷打不动的原则。在今天，英国一些电视台下午四时的节目干脆谓之《饮茶时间》。一首英国民歌便这样唱道：“当那时钟敲响了第四响，一切的活动皆因饮茶而中止……”可以说，在茶绵里藏针的点金术面前，咖啡是不堪一击的，咖啡在英国苦心缔造的帝国迅速土崩瓦解。 远在新大陆的美国人本来就喜欢赶时髦，眼看英国人成为世界上最大的茶客，山姆大叔怎甘人后，至清雍正年间，饮茶之风已遍及美国城镇和乡村。而邻国印度，从18世纪末便开始种植茶树，如今早已成为世界首屈一指的产茶大国。其实，对英国绅士和山姆大叔的征服，茶已经完成了它一统饮品江湖的世界性蓝图。在今天，茶作为世界第一饮料的霸主地位已神圣不可动摇。

当初在第二纪元,索隆伪装成智者“安纳塔”与精灵王凯勒布林波互相交换了工艺技术,凯勒布林波自己锻造了精灵三戒,矮人七戒和人类九戒,而索隆则秘密打造了魔戒之王.试图控制那些小魔戒和他们的携带者 索隆一戴上至尊戒,凯勒布林波和他的精灵工匠同伴就立刻意识到他们被欺骗了,而且也马上知道是谁在欺骗他们 凯勒布林波立刻将三戒中的水之戒南雅送到了自己的堂姑盖拉德丽尔女王那里,另外两戒则送到了他的堂兄,诺多精灵第六代至高精灵王吉尔·加拉德那里,吉尔·加拉德将火之戒纳雅送到了灰港的精灵船王齐尔丹请他保管,又将天之戒维利雅交给半精灵埃尔隆德 气急败坏的索隆向凯勒布林波的王国发起进攻并将其活捉,凯勒布林波被迫交出了矮人七戒和人类九戒,最后被折磨至死 索隆于是将矮人七戒送给了矮人七个部族的国王,人类九戒则交给了自己的九个手下,由于这十六枚戒指都被索隆的力量污染了,所以戴他们都会有害,但矮人本身的抗性非常强,七位矮人王没有像那九个人类一样变成非生非死的戒灵,但矮人们也被戒指变的极度贪财 索隆收回了人类九戒和矮人的两枚戒指,矮人另四枚魔戒据说是被龙吞吃后融毁了,最后一枚矮人戒则在吉姆利的祖先----杜林族矮人王杜林三世那里,后来杜林三世的后裔----索莱恩二世被索隆抓住并将最后这枚矮人魔戒抢走 到了第三纪元,未被污染的精灵三戒依然在三位精灵首领的掌管之下,但第三纪1000年时,有五位次级神接受了主神的命令来到中土帮助中土的人民对抗邪恶,最后到达灰港的奥洛因身穿灰袍,精灵船王齐尔丹一眼就看出他拥有着最了不起的智慧和信念,于是将火之戒送给了他,奥洛因在中土有个更有名的名字----甘道夫 在魔戒原著中,就提到为了保护精灵三戒,精灵从不向外人说明它们在哪,这些戒指本身也是隐形的,但戴上至尊戒的索隆可以发现它们,佛罗多在经过罗瑞安的时候也看到了盖拉德丽尔女王展示给他看的水之戒,至尊戒被毁灭后,佛罗多离开中土时,他和伙伴们也看到了另外两戒分别在埃尔隆德和甘道夫手上 peter jackson的电影中,护戒使者加长版里面就有盖拉德丽尔女王将钻石魔戒南雅给佛罗多看的镜头,国王归来最后的场景中,盖拉德丽尔女王说“精灵的时代已经结束时“就可以看到她的女婿埃尔隆德手上的蓝宝石魔戒维利亚，甘道夫手上也戴着平常看不到的红宝石魔戒纳雅 另外,电影中也有精灵三戒发威的镜头,阿雯公主召唤洪水的力量来源就是天之戒维利雅召唤元素的功效,尽管在原著中这是她父亲做的事 甘道夫在莫利亚对抗炎魔时也动用了火之戒抵御邪火释放秘火

这不是一般的酒水，而是以各种灵药酿成的，价值无量，只要流送出去一杯，就足以让很多人打破头颅争抢。这样一个树洞，还有银色的仙桃酿在当中，光想一想就觉得惊人，再强大的门庭内的强者也要眼红啊。小不点再次喝了一小口，各种芬芳漾起，让他小脸红扑扑，整个人都快晕了，无比的陶醉，口鼻间霞光喷薄，吞吐的都是最精纯的神曦。“赶紧收起来，不然非出大问题不可。”他肉身强大，很快就炼化了这一小口猴儿酒，迅速清醒，用断剑削了个木塞，将晶莹璀璨的酒浆重新封住，而后双手用力，生生将整株大树给拔起，放入乾坤袋中。这绝对是至宝，有了猴儿酒就是得不到仙桃圣药也没有什么遗憾了！后方，大红鸟口水哗哗地，这真跟做梦一般，完全是灵药酿成的酒，竟然被这般寻到，它恨不得立刻扑过去。幼神大眼跟黑宝石似的，乖巧无比，在那里鼻子翕动，仔细搜索。山脉中，神猴首领并不知道这里发生的事。小不点的乾坤袋收纳万物，隔断气息，并未令人发觉这里的异常。神猴王只身独战群王。大开大合，金色皮毛铿锵作响，竟发出金属般的声音，刀枪不入，水火不侵，无惧诸多攻击。金翅大鹏、五色孔雀、黑犼、莽牛、铁血古树等一大群强者同时进攻，宝具飞舞，符文漫天，移山填。神威震世，但就是拿不下那个猴子。诸位，别保存实力了，这个暴烈的猴子不死。我们都没有好日子过！”刺兽吼道，通体银白，跟刺猬般的骨刺，不断射向猴子。经它一声大吼。其他生灵纷纷动用绝杀宝术，神猴就像是一座大山般压在他们的头上，不能推翻的话。早晚会被其斩杀。 当中尤以金色的大鹏勇猛，也是唯一一个能与神猴肉身硬撼的强者，它通体发光，如一轮太阳般向前撞去。“轰”两者剧颤，宛若两座金色的火山喷发，其他人也纷纷动用最强宝术，一起向上冲，大战那可怕的神猴。 净土中，灵湖畔，四株仙桃树银光闪烁，灿烂夺目，果实通体银白，散发清香，也缭绕雷光，甚是惊人。

1索隆 Sauron Sauron的词义是“可憎的” 他原本是位次级神，是工匠和大地之神奥力的助手，在世界被创造前就与其他主神，次级神一起被至上者Eru创造出来 后堕落，成为第一纪元天魔王梅尔寇手下最得力的将军 天魔王被主神们囚禁后，索隆成为所有邪恶势力的主人 他在第2纪元伪装成智者的身份与著名精灵工匠凯勒布林波互相学习了技术，秘密的打造了至尊魔戒 凯勒布林波察觉到有异后，索隆杀害了他并将人类全部9戒，矮人7戒中的5戒抢走，立即发动了对人类和精灵的战争 在杀死诺多精灵至高王吉尔·加拉德和努曼诺尔人的至高王伊伦迪尔后，索隆被伊西铎斩下手指，灵魂被迫出窍 第3纪2460年索隆力量复苏，2951年他重建了自己的要塞，但在3019年3月25日魔戒被毁后永远失去了回复肉体的机会，成为孤魂 此时索隆大约在世间存在了54536太阳年 2伊伦迪尔 Elendil 其名在高等精灵语中的意思是“精灵之友”或“热爱星辰的人”，人们常称他为“长身伊伦迪尔”，“忠诚者伊伦迪尔” 伊伦迪尔出生于第2纪元3119年，他的父亲是努曼诺尔王族中权利仅次于国王的安度纳伊亲王阿蒙迪尔 但他们的家族一直都与精灵保持了很好的关系并礼敬诸神而不似晚期的努曼诺尔国王那样傲慢堕落 在努曼诺尔末代国王阿尔·法拉松攻打西方不死之地被造物主神击沉后，伊伦迪尔和儿子伊西铎，阿纳里昂驾船流亡 由于正统王室断绝，伊伦迪尔成为半精灵埃尔洛斯后裔中第一代中土至高王，他还在北方建立起亚诺王国 不久之后，索隆的战争席卷而来，伊伦迪尔在第2纪元3430年与诺多精灵至高王吉尔·加拉德互相许下誓言，组成了精灵和人类的“最后联盟” 盟军花费10年时间扫平索隆的军团，但最后吉尔·加拉德在第2纪元3441年主将对决时被索隆杀死，伊伦迪尔为替他报仇也死在索隆手下 享年322岁 3伊西铎 Isildur Isildur在高等精灵语中的意思是“挚爱月亮的人” 伊西铎是伊伦迪尔的长子，阿纳里昂的哥哥，出生于第2纪元3209年 在随父亲流亡前，他拼着性命从努曼诺尔的王宫内救出了一枚圣白树的种子 伊西铎兄弟和父亲在过海时失散，他们在南边合力建立了南方王国刚铎，随后不久就卷入了战争 在弟弟和父亲先后战死之时，伊西铎以父亲断折的纳希尔圣剑斩下了索隆的手指 在把白树的种子种在米纳斯·亚诺并在南方居住了一年以指点侄子梅奈迪尔为王之道后，这位至高王带着3个儿子以及亲卫队在第3纪元2年时返回北方的亚诺 但中途受伏击，除3人外全军覆没，伊西铎时年234岁 此役后，至尊戒也遗失了，不过断剑被带回了北方，战争前留在北方的瓦兰迪尔——伊西铎未成年的儿子继承父位为王 4埃尔隆德 Elrond Elrond的意思是“星辰苍穹”或是“洞中精灵”，这个半精灵出生于第1纪元532年 他有着人类3大家族以及精灵3大王族的血统，其父埃兰迪尔是历史上著名的半精灵，一直在夜空中航行于星海 第1纪元末因父亲的关系得到选择成为人类或者精灵的机会，其孪生弟弟埃尔洛斯选择成为人类后为努曼诺尔开国国王 而埃尔隆德选择成为精灵并在第2纪元末参加了其亲戚吉尔·加拉德的联军还得到了精灵三戒中的天之戒维利雅的守护权 战役获胜后一直居住在瑞文戴尔并娶了罗斯罗瑞安的公主，盖拉德丽尔的女儿凯勒布里安 他们有3个子嗣：双胞胎儿子埃罗赫，埃莱丹以及女儿阿雯，后在第3纪元2933年收养阿拉贡为养子 埃尔隆德召开了讨论如何销毁魔戒的会议并最终派9人小分队去完成任务 在3019年魔戒战役结束后参加了女儿的婚礼并将代为保管的北方王国王权象征——安努米纳斯权杖交还阿拉贡 两年后乘船离开中土去了瓦林诺，此时他已经6520岁 5咕噜姆 Gollum 他曾是个霍比特人斯米戈尔Smeagol ，但无意中找到至尊魔戒后被其力量变成了不人不鬼的怪物 在迷雾山脉的不见阳光的地洞中居住了多年，直到毕尔博·巴金斯冒险时无意中拣走了至尊戒 此后他被索隆的部下带到魔多并告知魔王一切有关戒指的事 魔戒战争中起到了另一种类型的关键角色，他在3019年3月25日和至尊戒一起跌入末日山的火焰中 6毕尔博·巴金斯 Bilbo Baggins 出生于第3纪元2890年9月22日 出生于霍比特人中著名的家族，本人也有图克家族的血统 在其50岁时参加了与13矮人的历险，途中获得了针刺，秘银宝甲和至尊戒，而且在历险中与矮人王族建立了深厚友谊 精灵王瑟兰迪尔也称其为“精灵之友” 毕尔博111岁那年生日时离开夏尔前去瑞文戴尔，至尊戒和其他家产则留给了收养的侄子佛罗多·巴金斯 在瑞文戴尔他写了《去而复返》记载自己早年冒险的故事并将大量的世界早期故事由精灵语翻译为通用语 3021年和精灵一起离开中土，前往瓦林诺，当年131岁 7佛罗多·巴金斯 Frodo Baggins Frodo在古英语中的意思是“有经验的智者”，在歌谣和传说中人们常叫他“九指佛罗多”或“持戒者佛罗多” 毕尔博·巴金斯的侄子，与其叔叔同一天生日，2968年9月22日出生 在父母双亡后被其叔带回抚养长大，33岁时获得了叔叔的全部财产和至尊戒 佛罗多聪颖好学而且懂一些精灵语，在知道至尊戒的可怕后主动挑起了这分重任 他历经艰险最终完成任务，在把自己的《魔戒之王的败亡以及王者之重临》以及叔叔的《去而复返》留给山姆后随精灵离开中土 离去时53岁

去了创世神梵拉居住的地方，西方以西，一片净土

　　 食货四 　　唐有盐池十八，井六百四十，皆隶度支。蒲州安邑、解县有池五，总曰“两池”， 岁得盐万斛，以供京师。盐州五原有乌池、白池、瓦池、细项池，灵州有温泉池、 两井池、长尾池、五泉池、红桃池、回乐池、弘静池、会州有河池，三州皆输米以 代盐。安北都护府有胡落池，岁得盐万四千斛，以给振武、天德。黔州有井四十一， 成州、巂州井各一，果、阆、开、通井百二十三，山南西院领之。邛、眉、嘉有井 十三，剑南西川院领之。梓、遂、绵、合、昌、渝、泸、资、荣、陵、简有井四百 六十，剑南东川院领之。皆随月督课。幽州、大同横野军有盐屯，每屯有丁有兵， 岁得盐二千八百斛，下者千五百斛。负海州岁免租为盐二万斛以输司农。青、楚、 海、沧、棣、杭、苏等州，以盐价市轻货，亦输司农。 　　天宝、至德间，盐每斗十钱。乾元元年，盐铁、铸钱使第五琦初变盐法，就山 海井灶近利之地置监院，游民业盐者为亭户，免杂徭。盗鬻者论以法。及琦为诸州 榷盐铁使，尽榷天下盐，斗加时价百钱而出之，为钱一百一十。 　　自兵起，流庸未复，税赋不足供费，盐铁使刘晏以为因民所急而税之，则国足 用。于是上盐法轻重之宜，以盐吏多则州县扰，出盐乡因旧监置吏，亭户粜商人， 纵其所之。江、岭去盐远者，有常平盐，每商人不至，则减价以粜民，官收厚利而 人不知贵。晏又以盐生霖潦则卤薄，?旱则土溜坟，乃随时为令，遣吏晓导，倍于 劝农。吴、越、扬、楚盐廪至数千，积盐二万余石。有涟水、湖州、越州、杭州四 场，嘉兴、海陵、盐城、新亭、临平、兰亭、永嘉、大昌、候官、富都十监，岁得 钱百余万缗，以当百余州之赋。自淮北置巡院十三，曰扬州、陈许、汴州、庐寿、 白沙、淮西、甬桥、浙西、宋州、泗州、岭南、兖郓、郑滑，捕私盐者，奸盗为之 衰息。然诸道加榷盐钱，商人舟所过有税。晏奏罢州县率税，禁堰埭邀以利者。晏 之始至也，盐利岁才四十万缗，至大历末，六百余万缗。天下之赋，盐利居半，宫 闱服御、军饟、百官禄俸皆仰给焉。明年而晏罢。 　　贞元四年，淮南节度使陈少游奏加民赋，自此江淮盐每斗亦增二百，为钱三百 一十，其后复增六十，河中两池盐每斗为钱三百七十。江淮豪贾射利，或时倍之， 官收不能过半，民始怨矣。 　　刘晏盐法既成，商人纳绢以代盐利者，每缗加钱二百，以备将士春服。包佶为 汴东水陆运、两税、盐铁使，许以漆器、玳瑁、绫绮代盐价，虽不可用者亦高估而 售之，广虚数以罔上。亭户冒法，私鬻不绝，巡捕之卒，遍于州县。盐估益贵，商 人乘时射利，远乡贫民困高估，至有淡食者。巡吏既多，官冗伤财，当时病之。其 后军费日增，盐价浸贵，有以谷数斗易盐一升。私籴犯法，未尝少息。 　　顺宗时始减江淮盐价，每斗为钱二百五十，河中两池盐斗钱三百。增云安、涣 阳、涂鞬三监。其后盐铁使李锜奏江淮盐斗减钱十以便民，未几复旧。方是时，锜 盛贡献以固宠，朝廷大臣皆饵以厚货，盐铁之利积于私室，而国用耗屈，榷盐法大 坏，多为虚估，率千钱不满百三十而已。兵部侍郎李巽为使，以盐利皆归度支，物 无虚估，天下粜盐税茶，其赢六百六十五万缗。初岁之利，如刘晏之季年，其后则 三倍晏时矣。两池盐利，岁收百五十余万缗。四方豪商猾贾、杂处解县，主以郎官， 其佐贰皆御史。盐民田园籍于县，而令不得以县民治之。 　　宪宗之讨淮西也，度支使皇甫镈加剑南东西两川、山南西道盐估以供军。贞元 中，盗鬻两池盐一石者死，至元和中，减死流天德五城，镈奏论死如初。一斗以上 杖背，没其车驴，能捕斗盐者赏千钱;节度观察使以判官、州以司录录事参军察私 盐，漏一石以上罚课料;鬻两池盐者，坊市居邸主人、市侩皆论坐;盗刮鹻土一斗， 比盐一升。州县团保相察，比于贞元加酷矣。自兵兴，河北盐法羁縻而已。至皇甫 镈，又奏置榷盐使，如江淮榷法，犯禁岁多。及田弘正举魏博归朝廷，穆宗命河北 罢榷盐。户部侍郎张平叔议榷盐法弊，请粜盐可以富国，诏公卿议其可否。中书舍 人韦处厚、兵部侍郎韩愈条诘之，以为不可，平叔屈服。是时奉天卤池生水柏，以 灰一斛得盐十二斤，利倍鹻卤。文帝时，采灰一斗，比盐一斤论罪。开成末，诏私 盐月再犯者，易县令，罚刺史俸;十犯，则罚观察、判官课科。 　　宣宗即位，茶、盐之法益密，粜盐少、私盗多者，谪观察、判官，不计十犯。 户部侍郎、判度支卢弘止以两池盐法敝，遣巡院官司空舆更立新法，其课倍入，迁 榷盐使。以壕篱者，盐池之堤禁，有盗坏与鬻鹻皆死，盐盗持弓矢者亦皆死刑。兵 部侍郎、判度支周墀又言：“两池盐盗贩者，迹其居处，保、社按罪。鬻五石，市 二石，亭户盗粜二石，皆死。”是时江、吴群盗，以所剽物易茶盐，不受者焚其室 庐，吏不敢枝梧，镇戍、场铺、堰埭以关通致富。宣宗乃择尝更两畿辅望县令者为 监院官。户部侍郎裴休为盐铁使，上盐法八事，其法皆施行，两池榷课大增。 　　其后兵遍天下，诸镇擅利，两池为河中节度使王重荣所有，岁贡盐三千车。中 官田令孜募新军五十四都，餫转不足，乃倡议两池复归盐铁使，而重荣不奉诏，至 举兵反，僖宗为再出，然而卒不能夺。 　　唐初无酒禁。乾元元年，京师酒贵，肃宗以禀食方屈，乃禁京城酤酒，期以麦 熟如初。二年，饥，复禁酤，非光禄祭祀、燕蕃客，不御酒。广德二年，定天下酤 户以月收税。建中元年，罢之。三年，复禁民酤，以佐军费，置肆酿酒，斛收直三 千，州县总领，醨薄私酿者论其罪。寻以京师四方所凑，罢榷。贞元二年，复禁京 城、畿县酒，天下置肆以酤者，斗钱百五十，免其徭役，独淮南、忠武、宣武、河 东榷麹而已。元和六年，罢京师酤肆，以榷酒钱随两税青苗敛之。大和八年，遂罢 京师榷酤。凡天下榷酒为钱百五十六万余缗，在?襄费居三之一，贫户逃酤不在焉。 昭宗世，以用度不足，易京畿近镇麹法，复榷酒以赡军，凤翔节度使李茂贞方颛其 利，按兵请入奏利害，天子遽罢之。 　　初，德宗纳户部侍郎赵赞议，税天下茶、漆、竹、木，十取一，以为常平本钱。 及出奉天，乃悼悔，下诏亟罢之。及朱泚平，佞臣希意兴利者益进。贞元八年，以 水灾减税，明年，诸道盐铁使张滂奏：出茶州县若山及商人要路，以三等定估，十 税其一。自是岁得钱四十万缗，然水旱亦未尝拯之也。 　　穆宗即位，两镇用兵，帑藏空虚，禁中起百尺楼，费不可胜计。盐铁使王播图 宠以自幸，乃增天下茶税，率百钱增五十。江淮、浙东西、岭南、福建、荆襄茶， 播自领之，两川以户部领之。天下茶加斤至二十两，播又奏加取焉。右拾遗李珏上 疏谏曰：“榷率起于养兵，今边境无虞，而厚敛伤民，不可一也;茗饮，人之所资， 重税则价必增，贫弱益困，不可二也;山泽之饶，其出不訾，论税以售多为利，价 腾踊则市者稀，不可三也。”其后王涯判二使，置榷茶使，徙民茶树于官场，焚其 旧积者，天下大怨。令狐楚代为盐铁使兼榷茶使，复令纳榷，加价而已。李石为相， 以茶税皆归盐铁，复贞元之制。 　　武宗即位，盐铁转运使崔珙又增江淮茶税。是时茶商所过州县有重税，或掠夺 舟车，露积雨中，诸道置邸以收税，谓之“搨地钱”，故私贩益起。大中初，盐铁 转运使裴休著条约：私鬻三犯皆三百斤，乃论死;长行群旅，茶虽少皆死;雇载三 犯至五百斤、居舍侩保四犯至千斤者，皆死;园户私鬻百斤以上，杖背，三犯，加 重徭;伐园失业者，刺史、县令以纵私盐论。庐、寿、淮南皆加半税，私商给自首 之帖，天下税茶增倍贞元。江淮茶为大摸，一斤至五十两。诸道盐铁使于悰每斤增 税钱五，谓之“剩茶钱”，自是斤两复旧。

相关国家标准中给出的定义：标准 standard通过标准化活动，按照规定的程序经协商一致制定，为各种活动或其结果提供规则、指南或特性，供共同使用和重复使用的文件。注1：标准宜以科学、技术和经验的综合成果为基础。注2：规定的程序指制定标准的机构颁布的标准制定程序。注3：诸如国际标准、区域标准、国家标准等，由于它们可以公开获得以及必要时通过修正或修订保持与最新技术水平同步，因此它们被视为构成了公认的技术规则。其他层次上通过的标准，诸如专业协（学）会标准、企业标准等，在地域上可影响几个国家。上述内容节选自中华人民共和国国家标准 GB/T 20000.1-2014《标准化工作指南 第1部分：标准化和相关活动的通用术语》第5.3条。