日本人喜欢喝什么茶 通常是这些

土壤原因，环境气候温热。影响日本茶品质较差的因素有土壤原因导致，因日本战败，土壤变质，日本气候较热，茶花而低温，从而就导致了日本茶品质较差。日本茶是指出产自日本的茶叶，日本出产的茶叶中过九成都是绿茶，从而使得绿茶的分类极尽细致之能事，依照制法和茶叶生长的位置，细分出各种名称的茶来。

去日本可以带茶叶。日本并没有限制茶叶进入，如果只是带少量的自己饮用的茶叶，不用填写海关申报，而且塑封真空包装的话应该更没有问题。以上信息仅供参考，建议咨询专业人士获取相关的详细信息。

你好，你是想问日本进口茶叶的社会文化因素是什么吗？日本进口茶叶的社会文化因素是价值观念。因为日本认为饮茶可以产生社会效应，三两好友坐一起伴茶谈心，能促进人们身心舒畅，内心平静，更有调养身心之功能，久而久之，在物质功能上能引发精神文明，精神文明属于社会文化因素。然而中国是茶的故乡，正是因为日本对茶的价值观念会使日本进口茶叶，所以日本进口茶叶的社会文化因素是价值观念。

2022日本茶叶出货量是五千多吨。根据查询相关资料显示，2022日本茶叶是出口均价世界第一的国家，达到每公斤27.3美金。

追求茶的颜色，追求茶的意境，而且也融入了很多的文化元素，也是阶级地位的象征。也影响了当时的文明。

　　现今茶事、茶会已成为各种文化活动中的主要项目之一，千姿百态的茶道已成为日本美的象征，所以日本人在生活中对喝茶是很有讲究的，下面就 做一详细介绍。 　　日本人对茶情有独钟。据说，日本人对中国陆羽《茶经》的研究比国人有过之而无不及。中国工夫茶和中国茶艺已在日本生根并获得了发展。日本茶艺、茶道秉承中国茶文化精髓，于不断领悟中融入新意。今天日本人喝的主要是绿茶，其中有一种玉绿茶，茶叶末绿得微蓝，用古茶碗、茶盅等茶具冲泡，茶叶涩中有甘，甘中又很有浓郁的玉米香。而日本茶道多用粗瓷旧碗有自谦自重之意。 　　日本人聚在一起品茗，讲究茶室雅淡宁静，不论身份地位都视为贵宾，在泡茶、敬茶过程中可以看出主人的性情品格，颇有些中国工夫茶的味道。 　　现代日本茶道，一般在面向大小不一的茶室进行，室内摆设珍贵古玩，以及与茶相关的名人书画，但需少而精。中间放着供烧水的陶炭炉、茶釜等，炉前排列着茶碗和各种饮茶用具。茶道仪式，可分为庆贺、迎送、叙事、叙景等不同内容。友人到达时，主人已在问口敬候。茶道开始，宾客依次行礼后入席，主人先捧出甜点，供客人品尝，以调节茶味。之后主人严格按一定规程泡茶，按照客人的辈份大小，从大到小，依次递给客人品饮。点水、冲茶、递接、品饮都有规范动作。另外，日本茶道非常讲究茶具的选配，一般选用的多是历代珍品，或比较贵重的瓷器。品饮时，还须结合对茶碗的欣赏，然后连声赞美，以示敬意。此时，主人宽慰点头，把茶碗端走。茶道完毕时，女主人还会跪在茶室门侧送客。 　　茶道在日本很普遍，但在一般家庭里是没有茶室的。茶道主要作为一种礼仪，只在接待贵宾，或在爱好茶道的人们聚会的特殊场合进行。而饮茶，是生活中不可缺少的。日本人饮的大多是蒸青绿茶和瓶装乌龙茶。饮茶方法一般与中国传统的饮茶方法相似，即在茶壶中放入一撮茶叶，然后冲入开水饮用。除了客来敬茶外，几乎所有的家庭都是饭后一杯茶。

The Chinese people, in their drinking of tea, place much significance on the act of "savoring." "Savoring tea" is not only a way to discern good tea from mediocre tea, but also how people take delight in their reverie and in tea-drinking itself. Snatching a bit of leisure from a busy schedule, making a kettle of strong tea, securing a serene space, and serving and drinking tea by yourself can help banish fatigue and frustration, improve your thinking ability and inspire you with enthusiasm. You may also imbibe it slowly in small sips to appreciate the subtle allure of tea-drinking, until your spirits soar up and up into a sublime aesthetic realm. Buildings, gardens, ornaments and tea sets are the elements that form the ambience for savoring tea. A tranquil, refreshing, comfortable and neat locale is certainly desirable for drinking tea. Chinese gardens are well known in the world and beautiful Chinese landscapes are too numerous to count. Teahouses tucked away in gardens and nestled beside the natural beauty of mountains and rivers are enchanting places of repose for people to rest and recreate themselves.　　China is a country with a time-honored civilization and a land of ceremony and decorum. Whenever guests visit, it is necessary to make and serve tea to them. Before serving tea, you may ask them for their preferences as to what kind of tea they fancy and serve them the tea in the most appropriate teacups. In the course of serving tea, the host should take careful note of how much water is remaining in the cups and in the kettle. Usually, if the tea is made in a teacup, boiling water should be added after half of the cup has been consumed; and thus the cup is kept filled so that the tea retains the same bouquet and remains pleasantly warm throughout the entire course of tea-drinking. Snacks, sweets and other dishes may be served at tea time to complement the fragrance of the tea and to allay one"s hunger.

日本茶文化 　　导语：日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。茶道历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想，唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人;后来才成为分享茶食的仪式。现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。下面为大家带来日本茶文化，快来看看吧。 　　日本茶道的“茶室”，又称“本席”﹑“茶席”，为举行茶道的场所。日本的茶室一般用竹木和芦草编成。茶室面积一般以置放四叠半“榻榻米”为度，约9-10平方米。小巧雅致，结构紧凑，以便于宾主倾心交谈。茶室分为床间﹑客﹑点前﹑炉踏达等专门区域。室内设置壁龛﹑地炉和各式木窗，一侧布“水屋”，供备放煮水﹑沏茶﹑品茶的器具和清洁用具。床间挂名人字画，其旁悬竹制花瓶，瓶中插花，插花品种视四季而有不同。 　　日本茶道的茶具因日本茶道源于中国，故而日本茶道的茶具也源于中国功夫茶具。其基本茶具与潮州功夫茶具一样也分四大件：凉炉，煮水用的风炉;茶釜，煮水用的铁制的有盖大钵;汤瓶，泡茶用的带柄有嘴罐，称“急须”;茶碗，盛茶汤用的瓷碗。 　　另外，还有研磨茶叶的“茶磨”﹑夹白炭用的“火箸”;盛冷水的“水注”;盛白炭的“炭篮”;清洁茶具用的“水翻”;装香用的“香盒”;沏茶时用于搅拌的“茶筅”;取茶粉用的竹制“茶勺”;擦拭茶碗的“茶巾”;盛茶叶末的“茶罐”;用三根大鸟羽毛制成﹑用于拂尘的“羽帚”;盛炭的“炭斗”;盛炉灰的“灰器”;取水用的“水勺”等。 　　日本茶道的用具名目繁多，不但有大小之分，还有“和物”(日本)与唐物(中国)﹑高丽物(朝鲜)之区别。 　　品茗饮茶，自古讲究器具使用。小巧精致的茶具赏心悦目，自然不必多说，而使用大茶具也别有一番情趣。虽说北京曾出过著名的大碗茶，可要是和日本的大碗茶相比，就是小巫见大巫了。 　　这种大碗茶产自奈良市西北著名的西大寺。那里每年4月和10月的第二个周末，都会举行“大茶盛式”活动。日语中“盛”是“器具”之意，“大茶盛”就是大茶碗的意思。这种大茶碗也真够大的，高21厘米，直径为36厘米，周长107厘米，重达7公斤，堪称茶具中的巨无霸。 　　喝大碗茶要两边人帮忙。 　　源自700多年前的施舍 　　为何要使用如此巨大的茶碗喝茶呢?据说在1239年，西大寺的高僧向寺院内的菩萨献茶后，为保佑“玉体安稳，万民丰乐”，将剩下的供茶施舍给聚集在寺中的信徒们饮用。当时，茶叶大多从中国进口，是高级奢侈品，只有贵族和僧侣间才流行饮茶，而日本民间，茶是被当成包治百病的药物使用的。 　　施茶给众人饮用时，因没有足够的茶具，就用一个大水盆盛满茶水，一人一口，一直传递着喝下去。这样的做法在信徒中受到好评，西大寺的名气也越来越大。后来，这种发放茶水给参拜寺庙的信徒喝的传统就流传下来，直到今天。西大寺使用的茶具依然保持着当年的模样，成了日本独一无二的大茶碗。 　　长老在煎茶 　　喝大碗茶战战兢兢 　　现在，饮茶已成了日本人的日常生活习惯，但很多人仍然相信寺院的茶水能祛病除邪。西大寺每年春秋举行的“大茶盛式”都人满为患，尽管门票4000日元一张，还是极难买到。仪式本身与其说是分发茶水，更像是宗教仪式表演。参加者被带到铺着榻榻米的日式房间，跪坐在蒲团上等待。寺院长老在众僧侣簇拥下，神态庄严地缓缓踱进屋，开始讲述大茶碗的来龙去脉。听者正襟危坐，说者话音朗朗。然后，长老在众人注视下煎煮茶水。茶有两种，一种是煎茶，即把茶叶投入开水直接煎熬;还有一种是日本特有的抹茶，先把烘干的茶叶粉碎，然后加入开水搅拌成糊状。喝茶时5人一组，分得一个大茶碗。长老用长长的"茶勺象征性地向碗里注入茶水后就可饮用了。 　　由于茶碗又大又重，一个人单独喝茶实在困难，需要两边的人协助才能捧起茶碗。喝茶时，头几乎要全部埋进碗中，从正面看，根本就瞧不见喝茶人的脸。由于紧张，不少人喝大碗茶时战战兢兢。据说，每年都有人把茶碗滑落，被大碗茶搞得狼狈不堪。 　　日本茶文化 　　日本跟我国一样都是亚洲国家，而且日本与我国的渊源甚深，日本以前的名字叫倭国，日本的很多文化和技术都是从我国流传过去的，如日本的纺织技术、造船技术、金工技术、文字，医术、天文历法、儒家思想、茶文化等。 　　日本的茶道可以追溯到十六世纪，但是日本茶文化是源于中国的，早在唐朝时日本僧人最澄将茶种带到了京都比睿山；后来南宋时期日本僧人荣西也在天台山研习佛法并修学茶艺，写成了著名的《吃茶养生记》，而后茶这种饮料就在日本生根发芽了。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。” 　　日本茶道的起源和发展，可分为三个历史阶段： 　　第一阶段在隋唐，中国茶文化入“经”成“道”，有多批日僧前来留学，给日本带回了中国的佛与茶，始展日本茶文化“东方第一枝”。 　　第二阶段在两宋，中国禅茶文化日渐成熟繁盛，此时，“取经”的日僧络绎不绝，名僧容西两次入宋，居留中国达二十四年之久，带回了禅味浓烈的中国茶道，并将圆悟禅师的《碧岩录》和“茶禅一味”的墨宝带回日本，自己又撰著《吃茶养生记》，由此成为日本佛教临济宗的祖师和日本茶道的先驱者。 　　第三阶段在明清，在中国禅宗教义和“禅茶一味”的理念刺激和引导下，一种以崭新的精神和形式出现的茶道——草庵茶，在日本茶文化史上掀开了辉煌的一页，先驱者便是日本茶道的鼻祖村田珠光。珠光曾跟随一休大师参禅，经过艰苦的修炼，最终成为一休大师的弟子，并从大师那里得到了圆悟克勤的的墨迹。珠光将之运用于茶道，开拓出了日本茶道茶禅结合的新境界，这便是“墨迹开山”典故的由来。圆悟克勤的墨迹成了禅茶结合的最初标志，也是日本茶道界的最高宝物，人们走进茶室，都要在墨迹前跪下行礼，以示对圆悟的敬意。由此，珠光被确立为日本茶道的开山，曾提出过“谨敬清寂”为茶道精神；后来千利休继承茶道，而后以“和、敬、清、寂”四字为原则，并成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。 ;

茶叶和茶道分别在不同时期传入日本 中国的茶与茶文化以浙江为主要通道、以佛教为传播途径传入日本。自唐代至元代，日本使节和学问僧纷纷来到浙江的佛教圣地修行求学，在回国时，还将茶的种植知识、煮泡技艺以及中国传统的茶道精神带到了日本，使茶道在日本发扬光大。在这些使节和学问僧中，与茶文化的传播有着直接关系的是最澄。在最澄之前，天台山与天台宗僧人也多有赴日传教者，如天宝十二年(753年)的鉴真等，他们带去的不仅是天台派的教义，也有科学技术和生活习俗，其中就包括饮茶之道。中国茶道外传的重要时期——南宋，日本学问僧荣西曾两次来华。荣西回国时除带了天台新章疏30余部60卷外，还带了茶种，回国后将茶种种在了寺院中，并大力宣传禅宗和茶饮。此外，荣西还研究了唐代陆羽所著的《茶经》，并写出了日本第一部饮茶专著——《吃茶养生记》。自此日本饮茶之风迅速盛行开来，荣西也因此被尊为日本的“茶祖”。

抹茶

中国传统茶的类别有很多，红茶、绿茶、白茶、黑茶、花茶、生茶、熟茶、乌龙茶、铁观音。。。。。。，而日本茶无论是煎茶还是抹茶其实可归类于绿茶，比较单一。这样类比就容易看出区别来了。最大的区别在于杀青工艺上，中国一般都是炒青，而日本则是中国隋唐时期传过去的蒸青工艺。而蒸青工艺在中国的茶文化发展到宋明时期就被炒青替代了，日本则一直延续而已。因为日本确实是个物质贫乏的国度，生产力，文化和哲学理念上也不如中国古代那么博大和有生命力。无法支撑其在茶文化上持续发展。炒青的茶味道纯柔，茶更香，茶叶的形状保持良好，更贴近自然，而蒸青的则味苦色绿，因为工艺的关系保留了更多的叶绿素，形状都是切断的，泡茶有时都需要过滤一下。而所谓的抹茶不过是蒸青绿茶研磨成粉罢了。两者各有利弊。而中国现存的茶叶工艺里也有蒸青茶，只不过比较小众罢了。

关税都是按比例收取的，而且私人件寄送的货物都是有一定免税额度的。如果你是大批量出口的话得找报关公司报关，交税

日本是一个很狭长的国家 日本南方比中国北方的产茶地比如日照是还要靠南的 所以日本种植茶叶并不奇怪

NHK : 整个日本列岛...除了北海道和本州北陆...因为气候因素以外...其他地区...也有产茶的...产量最厉害的...算是静冈县...产量约占日本全国的1/3...那里的岛田市...牧之原市...菊川市一带...合称 牧之原台地...是日本的最大产茶区...特别是静冈煎茶...很有名滴...其他主要的产出茶叶...还有川根茶...奥之本山茶...还有冈部町的玉露等等~...其次的...就是九州的鹿儿岛县...那里是日本宇治茶和狭山茶的重要产地...也是日本第2高产量的茶区...静冈县和鹿儿岛县...每个县也年产茶叶10吨以上...除此以外...日本的主要产茶区...还有三重县...宫崎县...京都府...奈良县...福冈县...佐贺县等等...但这些地区...大多年产在5吨以下...以上说的...都是指生茶叶...如果是煎炒好的熟茶叶...主产区...大约也是以上的地区...也是以静冈县排名第1...如果专业1点...以茶种分类的话...日本大约有这些茶区 -----> 京都府南部宇治市附近 - 京番茶...另外...不管是玉露...抹茶...煎茶...或是碾茶...京都茶区也很有名的...京都也是日本抹茶1个重要的产地...新潟县村上地区 - 村上茶...茨城县猿岛地区太子町 - 奥久慈茶和猿岛茶...埼玉县与东京都附近的狭山地区 - 狭山茶...又称 狭山火香茶...奈良县大和高原一带 - 高级宇治茶...千叶县 - 佐仓茶...佐仓茶在明治时代...己经出口到美国...是日本名茶之1...神奈川县足柄地区 - 足柄茶...长野县下伊那郡 - 伊那茶和赤石铭茶...这2种茶叶在日本...己经有400年的历史...山梨县南赤石山脉 - 南部茶...石川县 - 加贺茶和轮岛茶...爱知县 - 西尾茶和新城茶...西尾茶就是在日本传统抹茶中...1个很出名的茶种...另外...爱知县的足助地区...还有产足助寒茶...岐阜县揖斐地方 - いび茶...岐阜县东部 - 白川茶...滋贺县信乐町 - 高级煎茶 朝宫茶...信乐茶...土山茶...和 政所茶...兵库县 - 丹波茶和母子茶...德岛县 - 阿波茶...冈山县 - 美作番茶...岩手县 - 陆前茶和气仙茶...秋田县桧山地区 - 桧山茶...青森县黑石市 - 黑石之茶...大分县杵筑市...日田市...耶马溪町一带 - 杵筑茶...熊本县球磨...人吉盆地一带 - 玉造茶...佐贺县 - 嬉野茶 (玉绿茶)...福冈县八女地区 - 八女煎茶...而福冈县的星野村...他们的玉露茶产量...也是全日本的第1高~.......

日本并没有限制茶叶进入，如果只是带少量的自己饮用的茶叶，不用填写海关申报，而且塑封真空包装的话应该更没有问题。以下为日本限制携带入境的物品，可供参考:1．名牌等仿冒品；2．牛、猪、羊等家禽类的肉(包括牛肉干)、内脏及肉食加工品(火腿、热狗、培根、烘干之物等)；3．土、附带着土之植物、水果；4．象牙、象牙制品及一部份的动物标本、毛皮、皮革制品等、华盛顿条约里被指定保护动物的制品、加工品；5．其它／没有被指定的动植物，是必须要在日本检疫柜台接受检疫。部份汉药也有被指定禁止携带入境品。；6．化妆品及医药品可携带入境但数量有限制(化妆品一种24个以内)。扩展资料办事对象义务一、除海关免于监管的人员以及随同成人旅行的16周岁以下旅客以外，进出境旅客携带有应向海关申报物品的，须填写《申报单》，向海关书面申报，并选择“申报通道”（又称“红色通道”）通关。（一）进境旅客携带有下列物品的，应在《申报单》相应栏目内如实填报，将有关物品交海关验核，办理有关手续：1、动、植物及其产品，微生物、生物制品、人体组织、血液制品；2、居民旅客在境外获取的总值超过人民币5000元（含5000元，下同）的自用物品；3、非居民旅客拟留在中国境内的总值超过2000元的物品；4、酒精饮料超过1500毫升（酒精含量12度以上），或香烟超过400支，或雪茄超过100支，或烟丝超过500克；5、人民币现钞超过20000元，或外币现钞折合超过5000美元；6、分离运输行李，货物、货样、广告品；7、其它需要向海关申报的物品。（二）出境旅客携带有下列物品的，应在《申报单相应栏目内如实填报，并将有关物品交海关验核，办理有关手续：1、文物、濒危动植物及其制品、生物物种资源、金银等贵重金属；2、居民旅客需复带进境的单价超过5000元的照相机、摄像机、手提电脑等旅行自用物品；3、人民币现钞超过20000元，或外币现钞折合超过5000美元；4、货物、货样、广告品；5、其它需要向海关申报的物品。参考资料来源：百度百科-海关检查

真空的更好

1、去日本可以带茶叶，日本并没有限制茶叶进入，如果只是带少量的自己饮用的茶叶，不用填写海关申报，而且塑封真空包装的话应该更没有问题。 2、以下为日本限制携带入境的物品，可供参考:名牌等仿冒品；牛、猪、羊等家禽类的肉(包括牛肉干)、内脏及肉食加工品(火腿、热狗、培根、烘干之物等)；土、附带着土之植物、水果；象牙、象牙制品及一部份的动物标本、毛皮、皮革制品等、华盛顿条约里被指定保护动物的制品、加工品；其它／没有被指定的动植物，是必须要在日本检疫柜台接受检疫。部份汉药也有被指定禁止携带入境品。化妆品及医药品可携带入境但数量有限制(化妆品一种24个以内)。

煎茶是日本流行的一种茶，时下非常受日本青平一族的追捧，煎茶之所以如此受欢迎，不仅口感好，而且功效多，那么日本煎茶怎么喝呢？下面小编带大家了解一下吧。1首先水近三沸时离火，涤器后备茶。2煎茶最合适的水温是70℃，一般将沸水静置一旁，等备茶完毕，水温也就差不多了。3日本煎茶加工很精细，注入三分之一水略作温润即可，然后注水至七分满，约一分钟后，就可以开汤饮茶了。

您好~ 　日本茶道——和、敬、清、寂 从唐代开始，中国的饮茶习俗就传入日本，到了宋代，日本开始种植茶树，制造茶叶。但要一直到明代，才真正形成独具特色的日本茶道。其中集大成者是千利休（1522-1592年）。他明确提出 “和、敬、清、寂”为日本茶道的基本精神，要求人们通过茶室中的饮茶进行自我思想反省，彼此思想沟通，于清寂之中去掉自己内心的尘垢和彼此的芥蒂，以达到和敬的目的。“和、敬、清、寂”被称之为日本“茶道四规”。和、敬是处理人际关系的准则，通过饮茶做到和睦相处、互相，以调节人际关系；清、寂是指环境气氛，要以幽雅清静的环境和古朴的陈设，造成一种空灵静寂的意境，给人以熏陶。但日本茶道的宗教（特别是禅宗）色彩很浓，并形成严密的组织形式。它是通过非常严格、复杂甚至到了繁琐程度的表演程式来实现“茶道四规”的，较为缺乏一个宽松、自由的氛围。　　平安时代初期，遣唐使中的日本高僧最澄和尚，将中国的茶树带回日本，并开始在近畿的坂本一带开始种植，这就是日本栽培茶树的开始，到了镰仓时代，神僧荣西在中国学到了茶的加工方法，还将优质茶种带回日本传播，他于公元1211年写成了日本第一部饮茶专著《吃茶养生记》。　　中国的茶文化来自平民大众的日常习俗，而日本则恰恰相反，饮茶文化走的是自上而下的道路，就如同明治年间的资本主义改革。茶在刚刚传到日本的时候完全属于奢侈品，只有皇族，贵族和少数高级僧侣才可以享受，茶道被当做一种高雅的先进文化而局限在皇室周围，内容和形式都极力模仿大唐。自镰仓时代开始，在思想上受到《吃茶养生记》的影响，将茶尊奉为灵丹妙药的情况越来越普遍。而茶叶种植的高速发展也为茶走入平民家创造了有利条件，这段时间，饮茶活动以寺院为中心开始逐渐普及到民间。　　与中国发酵茶叶的方法不同，日本茶将蒸过的茶叶自然干燥，研成粉末，这样的茶叶就称为“抹茶”。到室町时代，畿内的茶农为了对茶叶评级而举行品茶会，由这种茶集会发展成为许多人品尝茶叶的娱乐活动，并发展了最初的茶道礼仪。这一时期，“斗茶”成为茶文化的主流，游艺性为其主要特点。后来室町幕府的第三代将军足利义满对斗茶进行了提炼，为向宗教性质的“书茶院”过渡做了铺垫。第八代将军足利义政在他隐居的京都东山建造了“同仁斋”，地面用榻榻米铺满，一共用了四张半。这种铺满榻榻米的室内设计为后世所借鉴，由此形成了各式各样的“茶室”。此前的斗茶会都在较大的空间举行，显得喧闹而不注重礼仪;而“同仁斋”将开放式的，不固定的空间进行了缩小和封闭，这就给茶道的形成创造了稳定的室内空间。这种房间称为书院式建筑，在其中进行的茶会就称为“书院茶”。“书院茶”要求茶室绝对肃静，主客问答简明扼要，从而一扫斗茶的杂乱之风。书院茶完成了将外来的大唐文化与日本文化相结合的任务，并且基本确立了现代日本茶道的点茶程序。总之，到了室町时代末期，茶道的诞生就是迟早的事情了。

这么回事http://baike.baidu.com/view/43304.html

日本绿茶很有名茶水泡饭，也很好吃

茶叶和茶道分别在不同时期传入日本 中国的茶与茶文化以浙江为主要通道、以佛教为传播途径传入日本。自唐代至元代，日本使节和学问僧纷纷来到浙江的佛教圣地修行求学，在回国时，还将茶的种植知识、煮泡技艺以及中国传统的茶道精神带到了日本，使茶道在日本发扬光大。在这些使节和学问僧中，与茶文化的传播有着直接关系的是最澄。在最澄之前，天台山与天台宗僧人也多有赴日传教者，如天宝十二年(753年)的鉴真等，他们带去的不仅是天台派的教义，也有科学技术和生活习俗，其中就包括饮茶之道。中国茶道外传的重要时期——南宋，日本学问僧荣西曾两次来华。荣西回国时除带了天台新章疏30余部60卷外，还带了茶种，回国后将茶种种在了寺院中，并大力宣传禅宗和茶饮。此外，荣西还研究了唐代陆羽所著的《茶经》，并写出了日本第一部饮茶专著——《吃茶养生记》。自此日本饮茶之风迅速盛行开来，荣西也因此被尊为日本的“茶祖”。

日本茶道中的“抹茶”是比较有特点的茶类，推荐你试试看中国大部分茶日本都有，尤其是乌龙茶、红茶、绿茶和普洱茶，在日本认可程度都蛮高。中国茶与日本茶在本质上没有区别（都属于山茶科），但日本抹茶是要把茶叶磨成粉吃掉的，食用方法和中国茶有区别。

日本的茶道,不为了喝茶，是一种文化精神。形式和内涵大过于单纯的喝茶。重于研究茶道的精神,与禅道想通。

这是一种文化，更能修身养性

萧氏茶叶集团与日本川崎正式签约这是个合资公司希望我的回答可以帮到你

大家出去肯定都要当地的特产，中国茶世界有名，所以他们会买一些做为礼物。

日本的茶叶商不是通过“自由市场”的经营模式经营的。而是由巨大的网络销售渠道。各个茶业公司，即是制造商也是销售商，在日本全国各地有店铺，在各个大百货公司有柜台。也有自己的网络销售渠道。另外，日本的茶业公司，不仅仅制造茶叶。一般都有，茶叶，茶粉，袋装茶叶，瓶装茶饮料，罐装密封茶叶包装。塑料袋密封茶叶包装。一般不象中国那样卖散装茶叶。 所以，没有中国那样的茶叶集市。ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー株式会社伊藤园 是日本最大的“茶”业的制造和销售商。Harada Seicha 是日本茶饮料的制造和销售商。------------------------------------------------------------------------------------------森乃园　会社名　　：　自家焙煎棒茶老店　　お茶の森乃园”会社住所　：　东京都中央区日本桥人形町2-4-9电话　　　：　03-3667-2666 eメール　　　：shibuya@morinoen.co.jp-----------------------------------------------------------------------------------（株）伊藤久右卫门 〒611-0013 　　　京都府宇治市莵道荒槇19-3 TEL:0120-27-3993 FAX:0120-27-3992

　　现今茶事、茶会已成为各种文化活动中的主要项目之一，千姿百态的茶道已成为日本美的象征，所以日本人在生活中对喝茶是很有讲究的，下面就做一详细介绍。　　日本人对茶情有独钟。据说，日本人对中国陆羽《茶经》的研究比国人有过之而无不及。中国工夫茶和中国茶艺已在日本生根并获得了发展。日本茶艺、茶道秉承中国茶文化精髓，于不断领悟中融入新意。今天日本人喝的主要是绿茶，其中有一种玉绿茶，茶叶末绿得微蓝，用古茶碗、茶盅等茶具冲泡，茶叶涩中有甘，甘中又很有浓郁的玉米香。而日本茶道多用粗瓷旧碗有自谦自重之意。　　日本人聚在一起品茗，讲究茶室雅淡宁静，不论身份地位都视为贵宾，在泡茶、敬茶过程中可以看出主人的性情品格，颇有些中国工夫茶的味道。　　现代日本茶道，一般在面向大小不一的茶室进行，室内摆设珍贵古玩，以及与茶相关的名人书画，但需少而精。中间放着供烧水的陶炭炉、茶釜等，炉前排列着茶碗和各种饮茶用具。茶道仪式，可分为庆贺、迎送、叙事、叙景等不同内容。友人到达时，主人已在问口敬候。茶道开始，宾客依次行礼后入席，主人先捧出甜点，供客人品尝，以调节茶味。之后主人严格按一定规程泡茶，按照客人的辈份大小，从大到小，依次递给客人品饮。点水、冲茶、递接、品饮都有规范动作。另外，日本茶道非常讲究茶具的选配，一般选用的多是历代珍品，或比较贵重的瓷器。品饮时，还须结合对茶碗的欣赏，然后连声赞美，以示敬意。此时，主人宽慰点头，把茶碗端走。茶道完毕时，女主人还会跪在茶室门侧送客。　　茶道在日本很普遍，但在一般家庭里是没有茶室的。茶道主要作为一种礼仪，只在接待贵宾，或在爱好茶道的人们聚会的特殊场合进行。而饮茶，是生活中不可缺少的。日本人饮的大多是蒸青绿茶和瓶装乌龙茶。饮茶方法一般与中国传统的饮茶方法相似，即在茶壶中放入一撮茶叶，然后冲入开水饮用。除了客来敬茶外，几乎所有的家庭都是饭后一杯茶。

wuyu !

看你喝的是抹茶还是普通的茶，其实都差不多。。不过抹茶冲得时候有专门的漏网。。。

中国的茶道不仅传到了日本，也传到了欧洲国家和世界各地。茶，作为一种饮料，始于神农，由周公旦以文字记载。春秋、两汉、三国、晋朝等精英(颜婴、杨雄、司马相如、谢安、刘琨、左思等人)都喜欢喝茶。在唐代，竞争并没有脱离茶。也是唐代湖北天门人陆羽(733-804)完成了世界上第一部茶叶专著《茶经》。陆羽擅长茶道，曾在南方十余州作过大量的走访调查，千百次被誉为“茶仙”、“茶圣”、“茶神”。此后，中国茶道和茶文化蓬勃发展，注重精致和科学，总结饮茶和品茶的区别，注重养生益神的灵性，崇尚自然之德和善行善举，追求人与自然和谐相处的最高境界。中国茶道在唐初前后传入日本。除了茶被认为是有益的饮料之外，没有什么共同之处。

你好！送茶送健康，送茶送新意！日本人注重营养保健，物美价廉的桑叶茶日本人最喜欢了，我一直在喝，韩国客商来了我也是送他桑叶茶，有很多营养保健功能，日韩都很喜欢喝。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

在日本亚马逊上卖茶叶挺好的。亚马逊卖茶叶的靠谱，还是比较靠谱的一个。平台，因为这个平台上卖茶叶的话，一般都是面向中国内外的，所以说整体的话，上面的质量要好一些，所以说这上面卖的亚马逊的一个上面的茶叶的话，还是比较靠谱的。

日本茶道所泡的茶叶有:花茶、乌龙茶、绿茶。其制茶的工艺方面和中国茶大同小异，但在茶道方面确实比国内的茶道更讲究。所以日本的茶道在世界上比起中国茶道来说，名气要大一些。日本茶道的礼仪日本的茶道品茶是很讲究场所的，一般均在茶室中进行，茶室多起名为“某某庵”的雅号，有广间和小间之分。茶居室一般以“四叠半”(约为9平方米)为标准，大于“四叠半”的称为广间;小于“四叠半”的称为小间。茶居室的中间设有陶制炭炉和茶釜，炉前摆放着茶碗和各种用具，周围设主、宾席位以及供主人小憩用的床等。接待宾客时，由专门的茶师按照规定的程序和规则依次点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后依次献给宾客。点茶、煮茶、冲茶、献茶，是茶道仪式的主要部分，都要经过专门的训练。茶师将茶献给宾客时，宾客要恭敬地双手接茶，致谢，而后三转茶碗，轻品，慢饮，奉还，动作轻盈优雅。饮茶完毕，按照习惯和礼仪，客人要对各种茶具进行鉴赏和赞美。最后，客人离开时需向主人跪拜告别，主人则热情相送。茶道品茶还分为“轮饮”和“单饮”两种形式。轮饮是客人轮流品尝一碗茶，单饮是宾客每人单独一碗茶。茶道还讲究遵循"四规","七则".四规指"和、敬、清、寂",乃茶道之精髓。“和、敬”是指主人与客人之间应具备的精神、态度和礼仪。“清、寂”则是要求茶室和饮茶庭园应保持清静典雅的环境和气氛。七则指的是:提前备好茶，提前放好炭，茶室应保持冬暖夏凉，室内要插花保持自然清新的美，遵守时间，备好雨具，时刻把客人放在心上等等。

狗喝水能整出什么花样

大的分类：绿茶(りょくちゃ lyokutya ) 红茶（こうちゃ koutya ） 花茶（花入り茶 はないりちゃ hanailitya） お茶の名称 読み方のお手伝い 種類産地 獅峰 龍井 しほう ろんじん 緑茶 浙江: 西湖 龍井 せいこ ろんじん 緑茶 浙江 梅家塢 龍井 ばいかう ろんじん 緑茶 浙江 大佛 龍井 だいふつ ろんじん 緑茶 浙江 龍井 雀舌 ろんじん じゃくぜつ 緑茶 浙江 顧渚紫笋 こしょしじゅん 緑茶 浙江 顧渚紫笋（毛尖） こしょしじゅん（もうせん） 緑茶 浙江 東山碧螺春 とうざん へきらしゅん（ぴろしゅん） 緑茶 江蘇 黄山毛峰 雀舌 こうざんもうほう じゃくぜつ 緑茶 安徽 黄山毛峰 緑牡丹 こうざんもうほう りょくぼたん 緑茶 安徽 太平猴魁 たいへいこうかい 緑茶 安徽 六安瓜片 ろくあんかへん 緑茶 安徽 黄山毛峰 錦上添花 こうざんもうほう きんじょうてんか花茶安徽 黄山毛峰 錦上添花（2） こうざんもうほう きんじょうてんか花茶安徽 黄山毛峰 海貝吐珠 こうざんもうほう かいばいとしゅ 花茶安徽 祁門 きもん（きーまん） 紅茶 安徽: 君山銀針 くんざんぎんしん 黄茶 湖南: 峨眉竹葉青 がびちくようせい 緑茶 四川: 金胡蝶 きんこちょう 緑茶 雲南 （シ眞）紅工夫茶 てんこうくふうちゃ 紅茶 雲南 普じ（シ耳）茶 ふじちゃ（ぷーあるちゃ）黒茶 雲南 普じ（シ耳）沱茶 ふじだちゃ（ぷあーるとうちゃ） 圧縮茶 雲南 普じ（シ耳）七子餅茶 ふじななつへいちゃ 圧縮茶 雲南 普じ（シ耳）磚茶 ふじたんちゃ 圧縮茶 雲南 普じ（シ耳）方茶 ふじほうちゃ 圧縮茶 雲南 精針王 せいしんおう 花茶 雲南 緑毛猴 りょくもうこう 緑茶 福建 緑岩峰 りょくがんほう 緑茶 福建 雪芽 せつが（ゆきめ） 緑茶 福建 緑牡丹 りょくぼたん 緑茶 福建 武夷肉桂 ぶいにっけい 青茶 福建: 大紅袍 だいこうほう 青茶 福建 白鶏冠 はっけいかん 青茶 福建 鉄羅漢 てつらかん 青茶 福建 水金亀 すいきんき 青茶 福建: 水仙 すいせん 青茶 福建 半天腰 はんてんよう 青茶 福建: 北斗一号 ほくといちごう 青茶 福建 観音王 かんのんおう 青茶 福建 緑観音 りょくかんのん 青茶 福建 鉄観音 てっかんのん 青茶 福建 黄金桂 おうごんけい 青茶 福建 東方美人 とうほうびじん 青茶 福建 正山小種 せいざんしょうしゅ 紅茶 福建 銀針茉莉 ぎんしんまり 花茶 福建 国色天香 こくしきてんこう 花茶 福建: 茉莉珍珠 まりちんじゅ 花茶 福建: 茉莉 メイグイ仙桃 まりめいぐいせんとう 花茶 福建: 茉莉繭葫 まりけんこ 花茶 福建 桂花鉄観音 けいかてつかんのん 花茶 福建 雲霧翠緑 うんむすいりょく 緑茶 貴州 海馬宮茶 かいばきゅうちゃ 黄茶貴州

日本茶道发源于我国唐朝，学习了当时唐朝茶艺的精髓，结合当地的文化继续发展。

不可以的

没什么太大区别

中国和日本茶文化的区别一、内涵不同日本茶道内容简单，审美情趣要求不对称，是以不平衡为前提，日本茶道更突出了中国禅宗的苦、寂。如在茶道中使用的茶碗，以姿态不正者为上，其碗口歪斜，表面凹凸不平，图案不对称，陶釉也不均匀;日本的茶道室内，故意在地上地下，开一些不对称的窗，着各样的色彩。日本茶道既重精神又重形式，有一整套煮茶、泡茶、品茶的规定程序，还很讲究着装，表现庄重、严肃。日本茶道的基本精神是：“和”，主人与客人之间的和睦;“敬”，上下关系分明，有礼有节;“清”，茶室茶具的清洁，人心的清白;“寂”，茶事上恬静的气氛。茶人们庄重的表情。可见，日本茶道的重点在“道”，旨在修身养性、参悟大道。而中国的茶文化体现儒家、道教、佛教的思想，多源合流，是以道家“五行和谐”与儒家“中庸原则”为前提，内容丰富，思想深刻广博，有发挥创造的空间。中国茶文化重精神而轻形式，其基本精神可用四个字来概括，即“廉”，廉俭育德;“美”，美真康乐;“和”，和诚处世;“敬”，敬爱为人。中国茶文化的表现形式是茶艺，茶艺的重点在“艺”，重在习茶艺术，以获得审美享受。中国茶文化不太讲究着装，喝茶随意，不严肃、不庄重。中国老百姓在家中会斟上一壶茶招待亲朋好友或一大早，在餐馆中一家人围坐在一起悠闲的喝早茶等等。二、构成要素不同日本茶道的构成要素有5个方面，即茶食、点茶、茶花、建筑、道具。所谓茶食是指一汤三菜，即大酱汤、凉拌菜、炖菜、烤鱼。点茶是指风炉和地炉(11月至第二年的4月使用地炉，5月至10月使用风炉)。茶花是指根据月份烹茶时插入的花。1月乙女椿，2月菜花(利休逝世纪念日2月28日)，3月红乙女椿，4月牡丹，5月谷空木和大山忘，6月木天蓼、蓟，7月矢筈芒、女郎花、桔梗、秋海棠、御帘，8月玉紫阳花、金水，9月红芙蓉，10月樱蓼、秋海棠、秋麒麟草，11月白玉椿，12月薮椿。建筑是指茶庭和茶室，相当于中国等候和品茶的地方。道具有壁龛、烧水、添炭、点茶、茶事等大类。这些大类又可以进一步细分：壁龛有挂轴、花瓶、香盒;烧水有风炉、地炉、茶釜、炉灰;添炭有炭斗、釜环、火箸、釜垫、灰器;点茶有浓茶小罐、茶罐囊、薄茶盒、贮茶盒、茶碗、茶勺、茶刷、清水罐、水注、水勺、水勺筒、釜盖承、污水罐、茶巾、绢巾、茶具架、浓茶小罐、茶罐囊;茶事又分茶庭和茶食两类。茶庭有热水桶、水桶、水勺、露地斗笠、露地草鞋、露地木屐、圆座垫，茶食有食案、饭碗、酱汤碗、炖菜碗、清汤碗、饭器、饭勺、锅巴汤壶、招待圆盘、招待长盘、凉菜碟、酒壶、酒杯、杯台、烤鱼盘、酒菜盘、劝菜钵、咸菜钵、中节箸，两尖箸，尾节箸、饭箸。中国茶文化构成要素有茶艺、茶人、主题、程序、环境5个方面，所谓茶艺是指制茶、烹茶、饮茶的技术，如“关公巡城”“韩信点兵”等;茶人是指烹茶人和饮茶人;主题是指“友谊”，友谊是永恒的主题;程序是指茶的全过程;环境是指品茶的环境。三、制作工艺不同日本茶道烹茶时讲究精细的茶末，而中国讲究茶叶，中国在制茶技艺方面很讲究，讲究“四要”和“三法”，所谓“四要”指的是精茶、真水、活火、妙器。精茶，即色、香、味、形俱佳的茶;真水，即清———无色、透明，活———流动的水，轻———比重轻的软水，甘———水味淡甜，冽———水温冷、寒的水;活火，即指燃料洁净，无异味，燃烧力强。有火焰;妙器，即精美的茶具。所谓“三法”是指制茶法(有蒸青制茶法和炒青制茶法两种)、烹茶法(有煮茶法、煎茶法、冲茶法三类)、佐茶法(有单纯式和混合式两种方式)，而日本茶道只是注重过程礼仪化，在行礼方面分真、行、草三个级别。并不讲究制作工艺，一般以煎茶法为主。四、流派不同日本茶道主要以三千家为流派的禅宗茶道。茶室设计各有风格：表千家(第三子江岑宗左)不审庵茶室、里千家(第四子仙叟宗室)今日庵茶室、武者小路千家(第二子一翁宗守)官休庵茶室。这三千家都是千利休的儿子。千利休是日本茶道的集大成者，是一位伟大的茶道艺术家，扞卫了茶道艺术理念，还创立了传饮法。而中国茶文化有四大流派，即贵族、雅士、禅宗、世俗。贵族就是重在茶之品，旨在夸示富贵;雅士，就是重在茶之韵，旨在艺术欣赏;禅宗，就是重在茶之德，旨在参禅悟道;世俗，就是重在茶之味，旨在享乐人生。

茶文化不仅在我国十分盛行，在国际上也有很大的市场，特别是受中华文化影响的国家，而日本就是其中的佼佼者，不仅引进了中国的茶文化，还发展出了自己的茶道。日本人最喜欢的茶有两种，一种是绿茶，一种是乌龙茶，绿茶他们基本自产，而乌龙茶是中国特产，所以主要从中国进口，日本每年从中国进口的1.7万吨茶叶中大部分都是乌龙茶，而在乌龙茶中有一种格外受欢迎，那就是黑乌龙茶。黑乌龙茶和普通乌龙茶的区别黑乌龙茶和乌龙茶是从属关系。乌龙茶是大项，可分为闽北乌龙，闽南乌龙，广东乌龙和台湾乌龙。闽北乌龙包含武夷岩茶，水仙，大红袍，肉桂等。闽南乌龙包含铁观音，奇兰，水仙，黄金桂等；广东乌龙包含凤凰单枞，凤凰水仙，岭头单枞等；台湾乌龙包含冻顶乌龙，包种乌龙等。乌龙茶的分类不只包括茶叶，也包括加工工艺，而黑乌龙就是福建省选用闽北地区的优质乌龙茶叶按照传统的“荔枝木炭”烘焙工艺精心制作而成的，其主打市场就是日本。黑乌龙为什么受日本人欢迎黑乌龙之所以在日本受欢迎有两个原因，一是黑乌龙茶带有乌龙茶的醇香，入口后有淡淡的茶香回甘，口感好极易入口，可以作为日常茶饮长期饮用，特别在用餐后30分钟饮用，效果极佳。在日本茶饮市场，乌龙茶占据了五分之一的份额，可见日本人对乌龙茶的喜爱，黑乌龙更是专门针对日本人口味研制的，更受欢迎也就可以理解了。而另一个真正让黑乌龙脱颖而出的原因则是其超强的排脂效果。台湾成功大学医学系教授张智仁曾发表研究指出乌龙茶比红茶和绿茶更能促进人体脂肪分解酵素的活性，促进人体内脂肪的分解和排出。日本也有研究表明喝黑乌龙茶后人体的排泄物中油脂是未喝黑乌龙茶的人的两倍。口味受日本人喜欢，又能有强力的排脂效果，达到健康养生甚至减肥的目的，也难怪日本人会如此欢迎了，黑乌龙在日本还享有“美容茶”、“健美茶”、“瘦身黑魔法”等美称。

礼法分三种即炭礼法、浓茶礼法、淡茶礼法。礼法的不同主要基于地炉（室内）与茶炉（室外）以及有无搁板决定程序的不同。表面上看起来既复杂又枯燥无味的操作程序，无论是位置、动作、顺序、工具均按照科学的安排尽可能地合理，以避免各方面的浪费。为烧沏茶水的地炉或者茶炉准备炭的程序称炭礼法。无论是初座、还是后座都分别设有初炭礼法与后炭礼法。炭礼法的程序分为准备烧炭工具、打扫地炉（或茶炉）、调整火候、除炭灰、添炭、点香。浓茶是茶道当中最郑重其事的一项仪式。主要必须穿黑色的带白色纹饰的和服。礼法进行期间，主人与客人几乎不进行对话。学习茶道一般先从学习变通茶和薄茶开始。薄茶是茶道最基本的礼法。除薄茶、浓茶之外，由于流派的不同，有关器具的准备、圆竹刷（搅和茶叶末使其起泡沫）的使用、小绸布的叠法、茶杓的处理、捣茶叶末的方法都不尽相同。茶道艺术中，器具的艺术欣赏占了很大的比例。"拜见器具"的说法本身以可以证明这一点。茶道用器具可分为四类：即接待用器具；茶席用器具；院内用器具；洗茶器用器具。其中接待用器具和茶席用器具是同客人直接见面的器具即鉴赏物品。而院内用器具和洗茶器用具则是消费品。通常前者是作为茶具，后者是作为杂器为人使用的。

他们比较有钱啊！！

关注。

患有慢性咽炎、扁桃体炎的患者，每年几乎都会反复发作十几次。发作时，咽喉又痛又肿，说话声音嘶哑，吞咽疼痛，有时还发烧，难受极了。无论打针还是吃各种中、西药，也不过是一时有效，过后不久，依然复发如故。现在介绍一个验方：用绿茶配蜂蜜代茶饮治咽炎、扁桃体炎效果非常不错的。具体方法是：用绿茶10克加蜂蜜30克搅匀后用开水冲泡，待温时代茶频频饮服。每天一剂，连服10天就可以见效。每年都连服10天，咽炎不会再复发。绿茶味苦性寒，含鞣质、叶绿素等，能清热解毒，抗菌消炎；蜂蜜味甘性平，含糖类、氨基酸、酶类、维生素和少量矿物质，具有杀菌解毒、补中益气、润肠通便的功效。两者配伍，相辅相成，既能杀菌消炎，又能提高机体抵抗力。在慢性咽炎缓解期服用可有效防止复发，对急性咽炎、扁桃体炎效果也很理想。

郭德纲 不想去比较，只说说相声留给我的最初印象。 听到的第一个相声是在收音机里听到的，马季先生的《吹牛》，记得当时是一户人家办喜事，把一屋子客人笑得东倒西歪，是那种公共场合抑制不住的开怀大笑。 从此，开始留意马季和所有与相声有关的人。后来又陆陆续续地听了马季先生的《宇宙牌香烟》、《五官争功》、《大款》这些作品，留下了非常美好的感受。 马季是相声承上启下的关键人物，对相声的传承和发展做出了不可磨灭的贡献。但那个时代传播平台的稀缺，又制约了相声的发展与传播，造成人们对马季先生的了解程度不够。大多是根据碎片化信息，下一个结论“歌颂式相声”。马季先生创作了不少歌颂题裁的相声是事实，面对真善美怎么就不该歌颂呢？如果马季先生健在，面对逆行的白衣天使们，他肯定会用相声歌颂她们。“歌顾相声”这个结论，透着怪怪的味儿，不应该。真正了解马季先生作品的人，不会这么说。因为他针对 社会 不良现象，创作出了不少讽刺性的作品，有相当高的艺术水准，可以说都是经典。 说完对马季先生的印象，来说说对当下相声的看法。 今天的相声如雨后春笋，相声社团和从业人员之多，是 历史 新高，但给人印象是虚假繁荣。为什么这么说，因为作品水准不够，缺乏幽默，失去了语言艺术的魅力。相声的魂是“语言艺术”，壳还在，但内核没了。 网络技术的应用推动了文化 娱乐 业的高速发展，相声也受益于此。但同时，大部分相声演员都想当网红，变明星，无心创作。相声变成油腔滑调插诨打科耍贫嘴，多里口水话，不知所云，没有一点艺术性。 如果说要比较，马季先生是相艺术家，现在的部分相声演员是网红是明星。 马季 马季是老一辈的相声表演艺术家，郭德纲开创了小品式相声的先河，且培养了一大批优秀的相声演员，为相声传承做出重大贡献，如果说成就更大的，还是郭德纲。 马季原名马树槐 是老一辈的相声大师，师承于侯宝林先生，他所表演的《宇宙牌香烟》《五官争功》等是陪着一代人长大的经典相声段子。 马季是中国新相声的代表人物，近现代相声艺术承前启后的关键人物。他表演的反映现实生活的新相声作品，在相声艺术长于讽刺的传统之外，开启了以赞美新生活和新的英雄人物为主题的“歌颂型”对口相声的新时代。 继马季先生表演新式相声之后，郭德纲的及时出现，弥补了新式相声演员的不足，用于 探索 新事物的郭德纲，从此开启了新相声时代。 郭德纲1973年生于曲艺之乡天津， 1979年拜评书前辈高庆海学习评书，后跟随相声名家常宝丰学习相声，又师从相声大师侯耀文，侯耀文是相声大师侯宝林之子，这样算来，马季是郭德纲的师叔了。 郭德纲在拜师侯耀文期间，又辗转学习了京剧、评剧，河北梆子等剧种，为他后来的演艺事业奠定了扎实的基础，使得他在相声领域表演得游刃有余。 1995年，不甘平庸的郭德纲创办了德云社，使公众重新认识了相声这门艺术，相声从此实现复兴。在传统相声的基础上，加入新颖的表演形式，使旧日呆板的说教式相声转变为幽默风趣老少皆宜的小品式相声。 德云社在二十多年的发展中，如今已是拥有四百人，全国规模最大的相声团队，培养出来一大批优秀的相声演员，以岳云鹏、郭麒麟、张云雷为代表的年轻的相声演员，为相声的传承做出了重大贡献。 总结：无论是马季还是郭德纲，都是相声艺术的代表人物，马季拉开了新式相声的帷幕，郭德纲将相声艺术推到顶峰，并发扬光大。 当然是马季先生比郭德纲的相声成就大。马季是老一辈相声艺术家郭德纲是后起之秀，正在相声艺术生涯中不懈地造诣，马季语言极赋幽默感，语言表达丰富催人捧腹大笑。生活阅历漫长创作材料源于生活而高于生活。在简陋的场景可即兴登场道出炙脍炙人口的相声节目，旁征博引口若悬河，观众听得鸦雀无声，屏住呼吸。引经举典滔滔不绝，喻意生动贴万启迪人的积极向上的意志！‘如张飞的母亲姓什么？突然向听众堤出这样一个设问句，弄得听众目瞪口呆，蓦然问他马上向听众回答他母亲姓吴l无，吴氏生非即无是生非，弄得听众恍然大笑。拍手叫绝！ 无论是侯宝林还是马季还是郭德纲，都没毁了相声，甚至可以说都是发展了相声，是相声业界的功臣 侯宝林所代表的解放后“尖纲”是将相声文化主流化成为一种系统的文艺形式，脱离了松散而道德混沌的江湖 马季所代表的的改开后的文化观察又走出了侯宝林刘宝瑞的“老系统审美”实现了新的现代语言体系 而郭德纲的底层视角又将本来就作为底层视角的传统文化形式和现在的大众文化联系起来 毁掉相声的从来不是形式和文艺指涉对象，而是内容的水平和创作者的初衷而已 扶正不等于制约 歌颂不等于谄媚 讽刺不等于攻讦 通俗不等于媚俗 都很有成就，这两位艺术家不要去比较，都给我们的生活带来了无限的欢乐，都值得被尊重，而尊重艺术家的前提就是别互相比较，人无完人，两位各有千秋。 郭德纲相声经常说：有艺无术是呆子，有术无艺是耍流氓。 马季先生和郭德纲，都是有艺又有术的两个人。我们都很喜欢比这个比那个，常常挑不好比的比一比。拿活着的跟已经作古的人比。艺术本身就很难比，相声作为语言艺术本身也不好比，当然搞艺术的人也不好比。 最近很多 娱乐 节目，用大众评审决定。往往能理解艺术的人是小众的。其实也比不出来。 说到贡献，马季先生影响了几代人对相声的理解。而郭德纲老师更是红遍大江南北，当然骂他的人也不计其数。说谁贡献大都不合适，因为不同的人站的角度不同，结果也就不同。 马季先生带给我们很多欢乐，现在我愿意尊称他一声先生。当然有一天郭德纲作古了，我也愿意称他一声先生，因为我也喜欢他说的相声。 马季先生原名马树槐，师承相声大师侯宝林、刘宝瑞，相声第七代传人。近现代相声艺术承前继后的关键人物，善于表演反映现实生活的新相声作品，开启了以赞美新生活和新的英雄人物为主题的“歌颂型”对口相声的新生面。 有人拿郭德纲和马季先生比相声的艺术成就？首先二人不是一个级别，不能比。然后我就斗胆聊一聊为什么会有人拿郭德纲同马季先生比？大家不喜勿喷。 首先，二人都拯救过相声。 （一）两位都深爱相声这一传统艺术，并且为之复出许多心血。 （二）两位都对相声起到传承作用。相声这门艺术也是出自市井，是天桥文化，就在所难免存在雅和俗两面性。当年马先生和侯宝林老先生一道参与了对相声的改革，为了将相声发扬光大，能进入主流文化圈，马先生开创一种“歌颂行”的新形式，去掉糟粕的同时，也去掉了一些相声传统的部分，这样更适合电视上表演，从而诞生了《宇宙牌香烟》、《五官挣功》等诸多经典作品，马先生的徒弟：冯巩、刘伟、赵岩、王谦祥、李增瑞也都颇具影响力。 当相声又进入低谷的时刻，郭德纲横空出世，让相声回归剧场，重新走起传统相声的路子，拯救了当今相声界，否则很快就没人再听相声了，不然怎么会有那么多优秀相声演员改行了。 其次，相声怎么会走向衰落？ 其实，在马先生在世时，就已发现迹象，老人家也是十分着急的，因为这确实跟自己有一定关系。但曲艺界负责人，觉得郭德纲的相声是“三俗”，强烈予以抵制，但马先生则公开给予郭德纲肯定和鼓励，因为从郭德纲这他看到了相声的未来。但被马先生亲手去掉的糟粕的相声，传到下一代掌门人时，收徒已不再练习传统相声贯口，不再练活，变得只会讲俏皮话，讲笑话？徒弟都是外国留学生、半路改行的人，这其实已跟相声基本没什么关系了，观众自然就不买账了！马先生也是看在眼里，只是自己已经没办法改变局面了！直到雅俗兼备的郭德纲出现，才挽救了落寞相声！才让更多的人重新关注相声，也有更多人去学相声。 最后，二人谁的成就大？ 如果没有马季先生，可能相声不会出现在各大晚会，更不会出现在春晚的舞台上，甚至有可能到现在早就没人听相声了。欣赏传统艺术，应该是雅俗共赏，用包容的心态对待传统相声，相声才有出路。当年侯宝林和马季两位大师是矫正相声，然而到了现在曲艺掌门人的时候，明显有些矫正过头了，但他们还不知改变，差点就断送了相声的未来。 而郭德纲的出现，恰好是从另一个方向矫正了相声的发展方式，也起到了继承和传承的作用。这也有可能是有人拿他同马先生对比的原因所在。这就好比马先生参与打了口井，井水甘甜，让无数人活到了今天；但时至今日发现井水有杂质，越来越多的人不喜欢喝这井水了，当年考虑的是只要有水能活命就好，现在更多的则考虑 健康 问题，此时郭德纲恰巧给这口井加了过滤器，让井水不仅甘甜，而且无杂质。你能说郭德纲功劳更大么？ 结论：其实不仅是相声，任何一种传统艺术形式都一样，每个阶段有每个阶段的发展方式。就如同开车，掌握方向盘的双手用力不均衡时，车子就会忽左忽右的跑偏，一边是雅，一边是俗，但二者偏又相辅相成，缺一不可！所以，只有雅俗共赏艺术才能更好，更长远的发展？你觉得是这个道理么？ 马季和郭德纲的相声艺术没有谁更有成就一说，二人都很受欢众的喜爱。马季先生代表老一辈相声艺术家的气质，郭德刚代表第二代中国青年相声艺术家的气质，这就是艺术的时空性，每一代艺术家有每一代的听众，但是他每个人都有自已的经典作品，因此没法说谁更有成就。马先生的作品比较传统，但也经典很多，郭先生的作品迎合年轻人的口味，相声中加入如段子等新的元素，观众也是很喜欢的，从时代讲马先生是前辈，师长，这一点郭先生肯定认可的。比如今天，郭先生主要是主持节目，而观众更喜欢吐嘈类节目，也比较火，适合今天观众的口味，所以时空是日新月异的，艺术也要紧跟时代，才能在商业的浪潮中不被淘汰！

蜂蜜玫瑰花茶的功效与作用 　　蜂蜜玫瑰花茶的功效与作用，女人想要美容养颜，离不开日常饮食习惯，通常女性可以多喝些玫瑰花茶，不仅能养颜，同时能补充身体所需营养，下面详细看看蜂蜜玫瑰花茶的功效与作用。 　　蜂蜜玫瑰花茶的功效与作用1 　　 1、美容养颜 　　美容养颜是蜂蜜玫瑰花茶的重要作用之一，它不单能补益气血，缓解面色微黄，还能为人体补充多种维生素和微量元素，能促进皮肤细胞再生与代谢，也能减少毒素在皮肤表层的沉积，能淡化色斑，美白滋养肌肤，更能减少皱纹的生成。 　　 2、调节情绪 　　蜂蜜玫瑰花茶能理气解郁，也能活血散瘀，它的药性比较温和，可以温养血脉，能抒发人体内的郁气，平时经常冲泡饮用蜂蜜玫瑰花茶，可以镇静安神，也能安抚情绪，更能起到抗抑郁的重要作用。 　　 3、活血调经 　　蜂蜜玫瑰花茶具有出色的活血作用，它能促进人体血液循环，也能缓解女性月经不调，除此以外，女性在月经期间出现经期腹痛，或者畏寒怕冷等不良症状时，多喝一些蜂蜜玫瑰茶也能让症状很快好转。 　　 4、预防三高 　　蜂蜜玫瑰茶中含有大量的单宁酸和多种对人体有益的维生素，这些营养成分被人体吸收以后能通经活络，也能软化血管，可以加快血液循环，更能清理血液中积存的胆固醇，它对人类高发的高血糖高血脂以及高血压等三高症状都有明显预防作用。 　　 喝蜂蜜玫瑰茶的禁忌 　　蜂蜜玫瑰茶，营养丰富，味道诱人，能调养身体也能延缓衰老，但它却有一定的禁忌存在，那些处于孕期的女性，不能喝蜂蜜玫瑰花茶，不然会让孕妇出现胎动不安，或者先兆流产等不良症状。 　　蜂蜜玫瑰花茶的功效与作用2 　　 玫瑰花蜂蜜茶的功效： 　　性质温和、降火气，可调理血气，促进血液循环，养颜美容，且有消除疲劳、愈合伤口、保护肝脏胃肠之功能，长期饮用亦有助促进新陈代谢，起到减肥消脂的作用。 　　蜂蜜的营养成分均为天然营养物质，其单糖、维生素、酶类等生物活性物质有利于被皮肤细胞的吸收，能有效地改善皮肤表面的营养状态，使皮肤细腻，保持自然红润，还有利于延缓皮肤细胞的衰老，从而起到延缓或减轻皱纹等作用。 　　中医认为，玫瑰花味甘微苦、性温，最明显的功效就是理气解郁、活血散淤和调经止痛。此外，玫瑰花的药性非常温和，能够温养人的心肝血脉，舒发体内郁气，起到镇静、安抚、抗抑郁的功效。女性在月经前或月经期间常会有些情绪上的烦躁，喝点玫瑰花可以起到调节作用。 　　在工作和生活压力越来越大的今天，即使不是月经期，也可以多喝点玫瑰花，安抚、稳定情绪。玫瑰花茶对于抑郁症、焦虑症有辅助治疗作用。 　　玫瑰花含丰富的维生素A、C、B、E、K，以及单宁酸，能改善内分泌失调，对消除疲劳和伤口愈合也有帮助。调气血，调理女性生理问题，促进血液循环，美容，调经，利尿，缓和肠胃神经，防皱纹，防冻伤，养颜美容。身体疲劳酸痛时，取些来按摩也相当合适。 　　玫瑰花茶的好处自然不用多说，玫瑰花被称为女人之花，玫瑰花茶是女性的首选饮品，既能美容减肥还能调节女性生理问题，常喝能让皮肤有光泽脸色红润，自然受到很多女性的追捧。 　　 注意事项： 　　热玫瑰花茶必须将茶杯先行温热，以防止温度迅速下降，这样才能使茶香充分的飘散出来。此外，因玫瑰花有收敛作用，便秘者不宜饮用。泡玫瑰花茶时不宜用温度太高的水来洗，一般用放置了一会的开水冲洗比较好。 　　每次放五朵，最好是在加三颗蜜枣，，美容又瘦身，用饮水机的开水冲泡就可以，有时间的的话用开水煮玫瑰花和蜜枣，煮出来的水颜色要比泡的重一些，觉得茶叶里面的成分能够更好的挥发出来，每次煮三分钟即可。 　　次数冲泡1到5次都可以，一般就三次但水温不能太高。 　　 小贴士： 　　1、玫瑰花最好不要与茶叶泡在一起，因为茶叶中含有大量鞣酸，鞣酸会影响玫瑰花舒肝解郁的功效。此外，因玫 　　2、玫瑰花活血散淤，故月经量过多的朋友经期最好不要饮用玫瑰花茶。 　　3、此茶适用：气血失调、经脉不畅导致的痛经、月经不调。 　　4、玫瑰花具有收敛作用，便秘患者可能会加剧症状，不宜过多饮用。 　　以上就是对玫瑰花茶加蜂蜜的介绍了。常喝此茶不但女性的手冷脚有很好功效，经期内饮用还可以改善不良情绪，让你面色红润。对面部一些色斑也有明显的改善作用，除了内服，痛经时还可以外敷。蜂蜜玫瑰花茶质纯温和，气味及茶色典雅，不但给人感官上的享受，保健作用也颇多，是一种不错的选择。 　　蜂蜜玫瑰花茶的功效与作用3 　　 抗衰老 　　1、蜂蜜的营养成分均为天然营养物质，其单糖、维生素、酶类等生物活性物质有利于被皮肤细胞的`吸收，与玫瑰花茶一起搭配能有效地改善皮肤表面的营养状态，使皮肤细腻，保持自然红润，还有利于延缓皮肤细胞的衰老，从而起到延缓或减轻皱纹等作用。 　　 美白 　　2、人的面部出现黑斑、粉刺、面疱等，既影响容貌，也带来痛苦，很多人尤其是一些年青人不时为此而烦恼。经常饮用蜂蜜玫瑰花茶有助于解除这方面的苦恼，这是因为，蜂蜜中含有多种酸类物质，这些物质具有较强的杀菌作用，加之其润泽、营养等作用。 　　 促进新陈代谢 　　3、蜂蜜玫瑰花茶有助于促进新陈代谢，这是因为玫瑰花中含有芳香物质，可以有效促进血液循环和新陈代谢。 　　 清热解毒 　　4、蜂蜜玫瑰花茶具有调节血压和平衡血脂，排毒养颜，美容养颜，软化血管，降血压也有轻微作用，还可以清热解毒。 　　 蜂蜜玫瑰花茶的做法 　　5、材料：干玫瑰花12朵，红茶或绿茶少许，蜂蜜根据个人口味添加。 　　泡法：将玫瑰花和茶叶放入杯中用开水冲泡五分钟后，再加入适量蜂蜜(依个人口味添加)搅拌均匀即可饮用。 　　 腹痛腹泻 　　发霉的玫瑰花茶中含有的霉菌毒素，会引起人体的肠道紊乱，出现腹痛、腹泻等身体不适的症状，而且情况严重的，还会出现体内脱水、体内电解质失衡，使人变得虚弱无力。 　　 食物中毒 　　发霉的玫瑰花茶中含有多种有害物质，常饮发霉的玫瑰花茶可能会导致肝脏、肾脏等身体的各个器官发生变性，情况严重的还会引起食物中毒。

首先来说，两个人都是他们时代的佼佼者 他们用自己的努力给相声艺术留下了宝贵的精神财富，这一点谁也不能抹杀 至于他们之间的恩恩怨怨，他们只是其中的见证者和受害者，艺术之外的事情还是少谈吧 新时代的师徒关系 相声界有一个传统，那就是需要拜师父。拜了师父，认准了门才能得到相声门的认可。 这种传统自打相声诞生以来一直都在延续着。毕竟，那个时代的相声艺人是下九流，没有现在的地位这么高，挣的也不多。很多人都看不起干这一行的。 拜师父相当于签下了一份精神契约，无论再困难你也有义务把相声传下去，不能让相声断在你的手里。 这是以前的老传统 新时代有新时代的处事方式，这些个拜师的陋习就被抛弃了，也没有人感到惋惜。毕竟，新时代相声也能够登入大雅之堂了，不再是下九流了，也就没有人在意那些繁文缛节了。 再来说马季，原名马树槐的他曾经是一名工厂的工人。因为一次演出的机会得到了很多大家的重视。其中就包括侯宝林、刘宝瑞。之后的马季进入了广播说唱团，有了更多的认识大咖的机会。 那个时候没有所谓的师父一说了 于是，马季被指派了四个老师，侯宝林、刘宝瑞、郭启儒、郭全宝这四位在相声 历史 上响当当的人物都成了马季的老师。注意，这个老师和之前的师父一样也有点不一样。 新时代就有新时代的特点，有了四位顶尖的老师，马季也是为难。最后，又指定侯宝林做为马季的责任老师，言外之意就是如果马季学不成，侯宝林有着不可推卸的责任的。 至于后面的侯耀华不认可马季是侯宝林的徒弟一事，他自己都没有搞清楚自己的位置，还在这说胡话呢！ 如果说侯宝林是把相声带入大雅之堂的第一人的话，那么马季就是将这种新时代的相声带上巅峰的唯一的人。 为什么说他是唯一的？ 你看看他的这些徒弟就知道了，姜昆、赵炎、刘伟、冯巩、笑林、王谦祥、李增瑞、韩兰成、黄宏、尹卓林等等 当然，这些徒弟和他与侯宝林的关系一样，都是学生和老师之间的关系 他的这些个徒弟把新时代的相声带向了巅峰，可也面临着巅峰之后必然下滑的自然规律的尴尬。也就是现如今的主流相声的境地。 至于传言马季打侯宝林一事 这种事情发生在特定的 历史 环境之中，马季和侯宝林既是 历史 的见证者，也是 历史 的参与者，更是 历史 的受害者。 他们之间的是是非非或许有，或许没有，都已经成为了过去。 你不能拿现在的标准去要求特定环境下的人去做什么事、去不做什么事，这都是不现实的。 也罢，到此为止吧 都是相声界举足轻重的人物，不然的话哪来的交集？ 没有交集又会哪来的恩怨？ 是非功过，转头成空，何必再抓着那一点小尾巴不放手呢？ 记住 他们都是相声史上不可多得的人才就已经足矣！ 侯宝林与马季是师徒关系，这一点人们都知道。而让人们一直议论两人之间的关系，则是来自一个坊间的传言，马季当年打了侯宝林一个耳光。 马季是一个承上启下的相声大师，在他之上是侯宝林等这种大师级的物，在他之后是一批知名的主流相声演员，而马季的《宇宙牌香烟》与《五官争功》等作品也被人们铭记在心。在马季的艺术成就得到人们认可的同时，他当年有没有打师傅是人们一直关心的话题。 关于这件事，当事人双方都给出过比较含糊的答案，当年侯宝林大师在别人问及此事时说：“这事别说了，在旧 社会 徒弟打师傅是常有的事”。这个答案值得人们玩味，每个人也都有自己的分析。而马季在面对这问题时也基本都选择了沉默，到是马季的儿子马东公开表示过父亲从来没有打过侯宝林。 这个传闻的背景是在一个特殊的时代背景下，在那个时代儿子打亲生父亲都是有可能的，别说徒弟打师傅了。到后来改革开放后，侯宝林大师有很长一段时间活跃在舞台上，但是从来没见过他与自己的徒弟马季有过什么互动，其中是什么原因，想必各位看客也都心中有数。（dh） 马季与侯宝林的关系，众所周知，师徒关系。侯宝林和马季都是相声 历史 上堪称“丰碑”性的人物，两个人的艺术造诣和艺术成就，都是同时代，同领域中的佼佼者，无可匹及！ 侯宝林，中国相声第六代传人。1917年生人，12岁开始拜师“严泽甫”学习京剧，三个月后开始撂地卖艺。后来又拜师“常葆臣”和“朱阔泉”学习相声，1940年与师叔“郭启儒”去天津演出，一举成名！ 解放以后立志于改革相声，一面修整传统相声，一面创作新相声。侯宝林把曾经被人们看不起的，认为是“耍杂耍”，“下九流”的“贫嘴相声”，转变成高级，幽默，有着丰富文化内涵的传统艺术。使其登上大雅之堂，乃至世界艺术殿堂！ 侯宝林是相声艺人中获称“艺术家”的第一个人，是第一个进入中南海为主席说相声的人。是相声泰斗，具有开创性的一代宗师。被主席誉为“语言大师”，也是政治地位最高的一位相声艺人。 马季，中国相声第七代传人。1956年被侯宝林欣赏，调入中央广播说唱团开始成为专业相声演员。马季成为专业相声演员后被指派了四位老师，分别是侯宝林，刘宝瑞，郭启儒，和郭全宝。而侯宝林被任命为“责任老师”，也就是相当于班主任！ 因此，马季得到了侯宝林大师的真传。他在对传统相声进行学习，改编的同时，还发明了“歌颂型”相声。使相声手法和创作得到了更好的发挥，也为相声这门艺术开创了更大的创作空间。作为一位出色的相声表演艺术家，无可厚非！ 在侯宝林大师所有徒弟中，马季和师胜杰是最优秀的弟子。但是若论起师徒关系，显然师胜杰和侯宝林的感情更深一些。因为师胜杰是有师傅在先，所以侯宝林再收他为徒就等于破坏了相声的行规！ 但是，侯宝林大师又真的欣赏，喜欢师胜杰，所以最后还是力排众议，搞了一个很大的收徒仪式，面向全国的媒体宣布自己收师胜杰为徒！师胜杰回忆当时的“盛况”，形容为“空前”。因为当时相声界的艺术家们几乎都到场祝贺，各大新闻媒体也纷纷进行了宣传报道，在艺术届，在相声史上都是一件前所未有的大事！ 师胜杰说“格调，品味，文化，修养”这八个字，是从师傅那学到的，最宝贵的东西！师傅曾经对他说“有文化的相声是幽默，没有文化的相声是滑稽。希望你幽默，不希望你滑稽！”这些教诲使他受益终生！ 如果说起马季和侯宝林大师的关系，不得不提到他们之间的一点恩怨。就是相声界曾传闻，马季在文革时期打过侯宝林大师一个耳光。而对于这件事情的真伪外人众说纷纭，但作为当事人的两个人却没有做出正面回应。 比如侯宝林大师的解释是:别问这个了，都过去了，旧 社会 徒弟打师傅有的是。 马季的解释是:我觉得没有这些，就没有生活。没有这些误会，没有挨骂，没有谣言，就前进不得，任何人都是！ 所以，两个人的解释很容易让人产生些想法。但是在文革那个特殊的 历史 时期，马季和侯宝林大师都曾被批斗，被下放，后来又被平反。在那个时候，人们如果做出一些非理性的事情也不足为奇。因为，人不论多么优秀，多么理智，或者多么大的艺术家！他首先都是有感情，有需要的普通人！ 当然文革以后，师徒俩的关系也逐渐恢复正常。在1983年的春晚上，侯宝林大师公开宣布马季是自己的徒弟，可见对于恩怨是释怀了的！ 所以，要问马季和侯宝林是什么样的关系？毋庸置疑，是学生和老师的关系！ 马季是相声大师侯宝林先生的徒弟，相信大家都知道。因为侯宝林先生在1983年的央视春晚上，指着马季对全国观众说：“这是我的徒弟。”下面我先简单介绍一下侯宝林先生和马季先生。 侯宝林（1917—1993年），1917年出生于天津市，满族。著名的相声表演艺术家、语言大师 ，相声大师。侯宝林先生是相声界第六代传人，属于“宝”字辈。 1922年5岁的侯宝林被带到北平，成为满族（ 镶蓝旗 ）人侯连达夫妇的养子，起名侯宝麟（曾用名侯世荣），住西城福寿里19号。 8岁的时候，侯宝林曾经上了三个月的义学。后来因为养父失业，小小的侯宝林被迫以捡煤核、卖报纸、拉水车、打粥要饭等方式，帮助家里维持生计。 12岁时，侯宝林开始学京剧，后来改学了相声。先后拜常葆臣、朱阔泉为师，曾在北京天桥、鼓楼一带“撂地”演出，说单口相声，与许许多多旧 社会 的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口。 1933年侯宝林拜相声艺人朱阔泉为师，经过刻苦学习，再加上原来的京剧功底，几年后，侯宝林大放光彩，成为京津两地的名角。1940年侯宝林和郭启儒应邀到天津演出，侯宝林因为又瘦又高，被天津观众起名为“幺鸡”；郭启儒因为又低又胖，还是光头，所以被天津观众称为“土豆”。侯宝林在天津一炮打响。1944年侯宝林成为华北地区最红的相声演员，他的相声也破天荒地成了天津大观园剧场的攒底，这也是史无前例的。寿字辈的门长张寿臣先生对此称赞道：“宝林对相声是有功的！” 新中国成立以后，侯宝林更是焕发了艺术青春，很快就成为妇孺皆知、享誉海内外的艺术大师。此后，他牵头成立了相声改革小组，净化相声。同时又创作了一些反映现实生活的新相声，如《 婚姻与迷信 》、《一贯 道》等。 侯宝林大师还经常到中南海，为毛主席等中央领导说相声，毛主席非常喜欢侯宝林的相声。侯宝林在中南海说《关公战秦琼》的时候，毛主席听了一遍还不过瘾，让侯宝林又说了一遍。 侯宝林大师到底有多少徒弟，这个问题一直有争议，一直到现在还没有定论。但是有一点可以确认，那就是马季确定是侯宝林先生货真价实的徒弟。 马季（1934—2006年），原名马树槐，天津宝坻人。马季是相声大师侯宝林先生的徒弟，中国相声第七代传人，为“文”字辈。马季还是歌颂型相声的鼻祖。 1956年马季正式进入中国广播说唱团，成为专业相声演员，开始正式说相声。 马季作为相声界承前启后的人物，在说相声的同时还深入生活，亲自创作。马季在一直坚持写讽刺型相声的同时，也写了不少歌颂型相声。马季一生先后发表了三百多段相声作品，这在相声界是极为罕见的。 马季是在50年代后期开始走红的，这一方面得益于他的老师侯宝林等人，另一方面得益于中央广播说唱团得天独厚的条件，电台经常把相声演员创作的作品，录成节目播出。由于马季的作品多，自然而然地他的作品就经常可以出现在广播里，于是知名度越来越高。 改革开放以后，从1983年开始，马季先生一共六次登上央视春晚的舞台，为观众带来了《宇宙牌香烟》、《五官争功》、《训徒》等经典相声作品。马季先生还甘当绿叶，将他的徒弟姜昆、冯巩、刘伟、赵炎等人带上了春晚的舞台。 马季是著名的相声表演艺术家，是继侯宝林大师之后相声界的又一位领军人物。是承前启后的一位相声大师。有人说相声界“马季之后无大师”，我是比较赞同这句话的，至少目前还没有。 如果说马季是千里马，那侯宝林先生就是伯乐。马季无疑是幸运的人，他从出道开始就充满传奇。 1956年初，北京市举行工人业余曲艺观摩会演。22岁的马季作为新华书店的职工参加了汇演，他表演的相声《找对象》获得一等奖。首战告捷的马季当场就被侯宝林、刘宝瑞等人相中，同年，马季就正式进入中国广播说唱团，成为专业相声演员。 进入广播说唱团的马季成了香饽饽。团里四位德高望重的前辈同时看上了马季。这四位前辈都是大名鼎鼎的相声前辈，分别是：侯宝林、刘宝瑞、郭启儒、郭全宝。马季做梦也没想到会得到四位前辈的青睐，他们竟然都争着要收马季做徒弟。 刘宝瑞先生捷足先登，他专门把马季约到中山公园谈话：“想干这行，我负责教你，非把你教出名了不可。” 没过几个小时，侯宝林先生也私下找到马季：“跟我学相声，不出三年，保证把你培养出来。” 过了不久，郭启儒先生、郭全宝先生也分别找马季谈话，伸出了橄榄枝。22岁的马季迷茫了，何去何从他也不知道。 最后团领导发话了，四位前辈同时教马季说相声。侯宝林为负责老师，也就是班主任，其他三位算任课老师。 四位大师带一个徒弟，这就奠定了马季的“躺赢”。严师出高徒，在四位前辈的精心培育下，马季进步很快，不久就成了团里面的相声骨干。马季的名字也是老师侯宝林给起的。 新中国成立之后，相声界也呈现了新气象。拜师仪式、摆枝和引、保、代基本上都被新型的师生关系所替代。侯宝林和马季也没有举行拜师仪式，他们一直都是老师和学生的关系。 1983年首届央视春晚，侯宝林担任晚会的艺术顾问，马季、姜昆、刘晓庆、王景愚担任主持人。 马季作为主持人邀请晚会艺术顾问代表侯宝林讲话，侯宝林在向全国人民拜年之后顺便介绍了一下晚会的四位主持人。 当介绍到马季和姜昆时，侯宝林指着他俩笑着说：“这两位大家都熟悉了，一个是我的徒弟（指着马季），一个是他（马季）的徒弟（指着姜昆）。” 侯宝林在央视春晚这个最重量级的舞台上，对着全国亿万观众公开宣布马季是他的徒弟，这也是个创举。 1983年，当时流行的称呼还是“同志”和“学生”，侯宝林先生特意说马季是他的徒弟，证明侯宝林还是非常喜欢马季这个徒弟的。 提到侯宝林和马季时，大家不由自主就会想起来非常时期那个“打人”传言。关于这个传言，我在以前的问答《马季和侯耀文是什么关系？》里面已经详细解读，在这里就不赘述，感兴趣的朋友可以看看那个问答。我一直认为那个传言就是一个谣言，我坚信根本就是子虚乌有。 综上所述，马季就是侯宝林先生的徒弟，侯宝林先生就是马季的师父。名师出高徒，师父和徒弟都是相声大师，这是相声界的骄傲。 我的回答到此结束，不当之处，欢迎各位朋友批评指教，谢谢。 众所周知，侯宝林和马季是师徒关系，而且马季也是侯宝林最为知名的弟子，没有之一。马季年轻时候进入中国广播说唱团，有四位指导老师，包括侯宝林、刘宝瑞、郭全宝和郭启儒，但最为重要的责任老师就是侯宝林，他的师父就是侯宝林。 如今侯宝林和马季都已经作古，不过关于他们两人关系的猜测却一直都在。一个是最为知名的相声大师，另一个是最为知名的相声演员甚至也可以被称为大师，两人的关系究竟怎么样？尤其有一点坊间一直有传闻，那么，文革期间马季到底有没有打过师父侯宝林？ 在那非常的十年里，很多知名演员都是受到过冲击的，包括侯宝林，也包括马季。在那样的一个时代，人们的内心和人性都要经受特殊的考验。 首先说一点，那个时候马季确实给侯宝林贴过大字报。 按照那时候流行的说法，侯宝林属于黑线人物，而且被冠以反动艺术权威，成为运动中首当其冲的冲击对象。在运动初期，马季确实贴过揭发批判的大字报，矛头指向团里的当权派，其中也涉及侯宝林和其他三位指导老师。 马季事后曾对此回忆说，大字报里很多说法肯定有偏激之处，但绝无恶意中伤的成分。而针对师父侯宝林，马季确实也是贴过大字报的。 其中写了对侯宝林的一些看法，并没有扣帽子，更没有扣反革命的帽子。 无非是对从旧 社会 过来的老艺人，在作风和习惯上，马季内心有一些看法。很多人也都知道马季那句著名的话，“我太爱相声了，但我不喜欢相声队伍”。 另外，这其实也就是运动最早期，马季还有“权利”给别人贴大字报，后来很快马季本人也成为冲击对象，只剩下别人给他贴大字报的份儿了。 再说打人这件事。 其实答案就两个字，没有。 这件事很多当事人提供过证明。比如马季的儿子马东曾经当面问过父亲有没有这件事，马季就回答说，没有。 其实马东知道，父亲很多年里为这件事承受着非常大的压力，但这样的传闻一直都在，像石头一样压着马季，但马季对此又没有办法做太多辩解，很多时候只能埋在心底。 侯宝林的儿子侯耀文健在的时候，郭德纲也曾经问过他和同样在场的侯耀华。两个人的回答一模一样，就是俩字，没有。 中国广播艺术团的前团长王力叶也曾经对此表示：说马季曾经揪斗侯宝林，这实在冤枉。团里开过几次批斗会，但马季很少发言，即使发言也没有无限上纲的话。 马季不是那种政治上爱出风头的人，至于说打侯宝林更是无稽之谈。奇怪的是，这种说法竟然传遍全国，自己走到哪里都要进行解释。 另外，马季和侯宝林的老同事唐杰忠，生前也证明说没有这件事。 前些年有一次做节目的时候，马东和郭德纲也曾经说起这件事。马东也不太知道这件事为什么会传成这样，黄宏的父亲黄枫还为此专门写过证明材料，交给马东说今后如果你父亲说不清楚，你就把这个交出来。 马东认为，也许是有人别有用心，但这样的话说出来，非常容易赢得听众的认可，因为他们更愿意相信一种戏剧化的结果。 因此尽管有当事人周围的人曾经出来提供证明，但“打师父”的说法却一直都在。对此也只能说，被误会是表达者的宿命。 如今，侯宝林和马季这两位为中国老百姓带来无数笑声的相声演员，都已经离开这个世界多年。在另外一个世界，也许两人早就握手言欢，继续探讨笑的艺术了。 对于我们这些人来说，也就完全没有必要为此再徒增烦恼了。有这样的时间，还不如多听听他们两位生前的经典作品。 娱乐 答不休，我是郑捕头。欢迎关注。 @娱扒府 的提问刚刚被推荐，瞬间让我想起和马季先生曾经在工作中交往的瞬间点滴…… 照片是2006年7月，我和节目组一起去马老工作室专访怹，马老对我们的照顾和支持及配合，像家人一样，每一个细节至今仍是历历在目。 老人家为了让我们的采访素材丰富全面，取消了每天常态的午睡时间，一聊就是好几个小时，后来，就是因为马老分享了太多和侯宝林大师的珍贵故事，我因为这期专访节目还获了国字头的行业大奖。 马季先生笑洒人间，仙逝已有十四载，晚辈有幸曾访之，获此墨宝感恩永存 马季是候宝林大师的徒弟！亳无疑问！他们都为国家相声事业做岀了巨大贡献！ 师徒关系…… 侯宝林是马季的老师之一 师徒关系

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