淮安烟草局好考吗

涟水县烟草公司电话：0517-2381009地址：江苏省.淮安市涟水县安东路138号盱眙县烟草专卖局桂五卷烟批发部电话：0517-8791362地址：淮安市江苏省盱眙县桂五镇星星居委会江苏省淮安市淮阴区烟草专卖局电话：0517-4921324地址：江苏省淮安市淮阴区王营镇长江西路111号江苏省淮安市烟草专卖局(分公司)电话：0517-3515801地址：淮安市承德南路66号楚州区烟草专卖局电话：0517-5914518地址：江苏省淮安市楚州区淮城镇华亭路75号江苏省烟草公司淮安公司开发区批发部电话：0517-3710671地址：淮安市纬一路134号金湖县烟草公司电话：0517-6882717地址：江苏省.淮安市金湖县金湖路80号

《淮安市烟草制品零售点合理布局规定》规定了烟草制品零售点的基本条件、选择原则等，旨在保障公共健康和公共安全。《淮安市烟草制品零售点合理布局规定》于2015年颁布实施，主要规定了以下内容：1. 烟草制品零售点应该符合国家有关标准，满足安全、卫生、环保等基本条件；2. 烟草制品零售点应该在符合法律法规和公共安全、公共卫生要求的前提下，尽量远离学校、幼儿园、医疗机构等公共场所；3. 烟草制品零售点的选择应该遵循科学、严谨、公正、透明的原则，不得擅自设置或增加，不得设置在居民楼的一至三层、工业区等人口密集区域内。此外，《规定》还要求各级烟草专卖管理部门按照职责分工，加强对烟草制品零售点的监管和管理，并严格执行相关制度、规定。淮安市烟草制品零售点合理布局规定的目的是什么？该规定的目的在于规范烟草制品零售点的布局，保障公共卫生和公共安全。通过按照科学原则进行选址和规划，使零售点集中在人口密度较低、影响较小的地区，减少二手烟的危害和青少年吸烟率的增加，保护公民健康。烟草制品零售点合理布局的规定是为了保障公共健康和公共安全。各级烟草专卖管理部门和相关企业应该对该规定进行认真遵守和执行，以确保烟草制品零售点的规范运营，保障公民权益。【法律依据】：《淮安市烟草制品零售点合理布局规定》第六条 烟草制品零售点应当符合国家有关标准，具备安全、卫生、环保等基本条件。

淮安烟酒超市，淮安市淮阴区王营葡萄路超市。根据查询烟酒专家店官网显示，淮安烟酒超市，淮安市淮阴区王营葡萄路超市是烟酒专卖店，包括外烟。

淮阴的丁集。农村的集镇上，淮阴的丁集有人专门卖烟丝。淮安，古称淮阴，江苏省辖地级市，位于江苏省中北部，江淮平原东部。

如今，全行业的功能终端建设正在如火如荼地进行着，功能终端也越来越发挥其重要性，起到了示范引领和标杆作用。那么，如何发挥好功能终端在品牌培育、宣传促销、信息采集、消费跟踪等方面的重要功能呢？让我们请来淮安市的几位功能终端客户，听听他们的说法。 零售客户：郑国彬 观点：培育品牌，树立形象 培育品牌说起来是烟草公司培育的。其实，最主要的，还是通过我们的零售客户来完成。因为，我们零售客户拥有熟悉的消费者群，居于市场前沿，和消费者面对面地接触，是培育品牌的有生力量。但是，要发挥好我们功能终端培育品牌的重要作用，就要让我们掌握了解重点骨干品牌的吸味、包装、性价比、产品工艺等特点和卖点，多学习知识，才能做好宣传，搞好品牌培育。说千道万，要让我们能够增加营销知识和技能，才能通过运用成功的推介技巧传达给消费者，引导消费者的偏好，创造消费热点。 以前，我们这儿只有烟草公司的客户经理经常上门，他们大多是带着任务来的，对品牌的培育没有一定的针对性，现在新规格的卷烟又这么多，当然培育起来也会有顾此失彼的现象，在品牌培育时，针对性也不是很强，这样新品的销售也不太明显。现在，工业企业的代表也经常会上我家店里来进行针对性地指导。如我家的功能店是和湖北中烟挂勾的，上次引进了红金龙（晓楼）这个新规格卷烟，刚进货第二天，湖北中烟的客户代表就上门来了。问红金龙（晓楼）的销售怎么样？当时，我说，刚进货，还没动销呢，也不知道怎么卖。人家就坐下来，一五一十地把这款卷烟的卖点、文化、吸味等等告诉我，就针对一个品牌的卷烟一讲就是大半天，还帮我站柜推销，由于红金龙品牌在我们这个地方是老品牌，尤其是红金龙（九州腾龙）市场还比较紧俏，一个上午，我就卖了五六包。后来，我就学着他告诉我的知识，进行这个品牌的宣传。结果，虽然是新规格，但在我这儿销售的却很好。为什么呢？一是因为这个品牌是老牌子，市场有基础；二是湖北中烟的客户代表人家对咱重视，把这个品牌的知识都灌输给了我，不仅进行一对一宣传，而且在品牌知识的传授上也更具专业性和针对性；三是加入功能终端后，我的经营形象得到有效改观，有了烟草公司帮咱制做的统一柜台，卷烟陈列更规范，柜台更靓丽，所以，也引来了更多顾客的光顾。 品牌培育，是我们功能终端的主要功能之一。因此，在品牌推介、功能展示和宣传促销方面，我们要尽可能地利用好功能终端这个有利资源，把形象树立好。发挥好功能终端客户的品牌培育职能，不仅是工业企业、商业企业的事情，更关系到我们零售客户的切身利益，我们功能店客户一定要把这个资源给利用好。 零售客户：殷海春 观点：做好宣传，促销上量 我的零售店处于县城的主干道的十字路口上，东、北两面都朝着街，视野开阔，人流量比较集中。路北边是服装一条街，路东边是餐饮一条街，往南是百货一条街，后边是一个有五六百户人家的居民小区，不管是流动人口还是固定人口都很多。平时，如果有什么商品搞促销，做宣传什么的，许多供货商或厂家都会挑我这儿，这也是我家超市第一批试点时就纳入功能终端客户的有利优势。 以前在卷烟的宣传和促销上，基本上都是我们零售客户自己单兵作战，盈了亏了都是自己的，因为要投入大量的人力、物力，所以，我对促销这件工作也不是太关心，最多就是顾客上门来，咱多费点儿嘴皮子，介绍介绍罢了。 加入功能店客户之后，我家超市卷烟经营形象也有了质的飞跃，店内除了有主题灯箱外，还有卷烟生产厂家赠送的宣传画册，宣传展架等。为了更好的地宣传好卷烟，我除了在店外的LED显示器上滚动宣传卷烟品牌信息外，还利用店内的多媒体液显电视，播放卷烟宣传片，如河南中烟黄金叶的“中原突破”。这个宣传片做得非常成功，虽然我天天看，但百看不厌。为什么？因为做的非常文化，文化氛围很浓厚，让人一看不是在做烟草广告，而是在讲述中原灿烂的历史文化，也吸引了许多顾客逗留在我的店里。说真说，原来不管是十块的、还是二十块的黄金叶卷烟在我的店里销售得都不太好，一个月每种烟能销售三四条就很不错了，而通过利用功能终端的宣传媒介，加之烟草公司对我们加入功能店的零售客户又进行专业的培训之后，黄金叶卷烟的销售量有了很大的提升。如今，除了我们地产同档的卷烟品牌除外，就要数到黄金叶这个品牌的销售量和市场认可度了。 现在，不仅烟草行业为咱卷烟销售提供了宣传促销的平台，也帮助我做好了促销品牌的上柜、维护、推介，每逢到重大节日，还专门派人过来帮我发放宣传资料，并且，还提供物料、人员等支持。通过这些大的宣传活动，在促销期间，我们可以及时地了解产品市场反应，也让工商企业的营销人员上门来收集信息时有话可说。加入到功能终端，我们不仅没有投入多少的资金，烟草公司还千方百计地帮助我们提升形象，搞好宣传，让我们多卖烟，轻松赚钱，真是做了一件大好事。 零售客户：王国华 观点：采集信息，资源共享 我的零售店从2000年开始就开始使用电子化管理手段进行进销存管理，平时，不管是卷烟还是其他商品进库、销售，都要进行电子扫瞄入档，通过电子化手段，使我的库存管理也更轻松起来。平时，只要打开电脑里面的信息管理系统，商品的进销存就一目了然。 由于我这儿的管理比较先进，烟草公司也把我加入到功能终端的行列，通过功能终端建设以后，烟草公司的网上订货平台也丰富了不少。现在，每天我都要进入平台，除了浏览一些销售信息外，还会到“经营百宝箱”里了解品牌文化和卖点，特别是一些帮助经营的小文章，更是我关注的热点。 谈到信息采集工作，我认为烟草公司这个举措做得好，是真正为我们零售客户着想的好办法：一是好在可以随着看到库存的卷烟还有多少，增加卷烟订货时的准确性，防止货源脱销断档，给自己带来损失；二是通过销售数据分析，可以看出在哪一个时段卷烟的销售量大，具体集中在哪一类品牌上，这样，在上货时就能做到有备无患，防止柜面上的卷烟断档，影响销售；三是通过分析系统，可以查看每个月、每个季度、年度某一品牌及整个的销售走势，通过分析后，可以发现存在的问题，以便更好地调整经营思路。 其实，不仅仅我们自己通过信息采集系统，能够查看、分析卷烟的销售形势。通过这个系统，烟草公司也可以了解每一个功能终端客户的销售情况，我们做的是小市场，而烟草公司做的是大市场，他们通过对区域市场、单店客户进行分析后，可以有针对性地投放货源，或者进行个性化的服务工作，这样，也会省却了我们不少的时间和精力。同时，他们的分析更专业，更具有操作性，因此，对我们的指导性也更强。 当然，为了更好地收集来自消费者的信息，我还通过功能终端提供的信息系统，建立建立消费跟踪数据库，实现消费跟踪信息的收集、整理、分析、上报。现在，有10个固定的老顾客，我都为他们建设消费档案，每次他们来买烟，我除了进行扫码录入而外，还会保留他们的消费信息，通过这些信息，可以直观地反映他们的消费情况。用一位老顾客的话来说：“我每个月都不知道自己能抽多少烟，而到你这儿一看，就一目了然了，没想到这个月比上个月还多买了几包烟呢！” 零售客户：赵厚得 观点：跟踪消费，收集信息 我家的超市有一百多平米，以烟酒茶为主营业态的经营形式，我自己平时没事儿就喜欢喝茶、聊天。因此，烟草公司也看好了我这儿有一个休闲体验区，于是，稍加改造了一下，放置一些品吸烟、宣传画册、宣传展架等等，卷烟的氛围一下子浓厚了起来，每逢一些老顾客和有空闲时间的顾客来，我都会邀请他们到体验区来，喝茶品烟，通过这个小小的体验区，不仅增进了客我之间的情感，同时，也向消费者传递了卷烟的品牌文化。在顾客消费时，从相互的交流中，还能收集到消费者的消费信息，为他们提供有针对性的服务。 功能终端的一大功能就是进行消费跟踪服务。平时，我们零售客户因为生意忙，很难深入到消费者中间去收集消费信息，因此，也很难掌握消费趋势和消费潮流，所以，在卷烟储备、品牌培育、文化体验等方面都会有一定的导向性。 我家不远处有一个建筑工地，这个工地已经搞了好几年了，小区也从一期、二期建筑到了三期，工地上的老板是湖北的，平时都抽软论道的卷烟，正常是三天一条烟（自己抽加上散给别人抽）。但前两天晚上没事，我调阅消费者档案发现，这个老板近两个月才来买不到十回烟，这可是以前从来都没有过的现象。 于是，趁一天下雨超市没人，工地也没开工，我揣着一包软论道卷烟到了他的工程指挥部，正好他在，看到我很吃惊，因为，平时我除了他打电话送烟过来，我是无事不登三宝殿。和他是边抽烟，边把话题往卷烟上引。慢慢我才得知，原来，近年把我们本地的房地产不景气，该老板的资本全都压在了房子上，现在房子卖不出去，银行又不贷款，看看资金链都要难以承受，于是，就改抽了二十元一包的别的品牌卷烟，一天好歹也能省几十块钱下来。他苦笑道，就是每次到你那儿买，还都是应酬人的，不好意思再去了。我说，难怪我在电脑里看你这一段时间去买烟少的，你要买别的烟，我那儿有。他说，这么神，你都能知道我一个月买多少烟？我说，当然知道了，你每次买烟的时间我那儿都能查到，你要抽二十元左右的，我那儿也有。黄鹤楼软蓝的，我一个月要卖五六十条，这个档次的算是卖得最好的烟，消费者的反映也不错，哪天抽空你去玩玩，我找几位都抽这种牌号卷烟的顾客和你见见面，包准错不了。他说，好！以后我就抽这个牌号的卷烟。 通过这个消费跟踪功能，我能够及是了解顾客的消费情况，及对新品牌的接受程度和评价，及时调整营销策略，总结经验，改进不足，提高培育品牌的效果。 功能终端建设，是当今和今后一段时期的重要网建工作任务，也标志着零售终端由传统的服务型向现代功能型进行转变。 【字号：大中小 | 颜色：浅深红 | 打印】

江苏省烟草公司淮安市公司是1991-07-31在江苏省淮安市注册成立的全民所有制，注册地址位于淮安市承德南路66号。江苏省烟草公司淮安市公司的统一社会信用代码/注册号是913208001394352444，企业法人李建强，目前企业处于开业状态。江苏省烟草公司淮安市公司的经营范围是：烟草专卖品的经营；道路普通货物运输；商品配送；商品仓储；资产经营；纸箱（包装物）销售；房屋租赁。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。在江苏省，相近经营范围的公司总注册资本为356256万元，主要资本集中在 5000万以上 规模的企业中，共20家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。通过百度企业信用查看江苏省烟草公司淮安市公司更多信息和资讯。

淮安市淮阴区城东批发部。根据查询百度地图显示，淮安市淮阴区城东批发部有卖烟丝的地方。江苏省烟草公司淮安市淮阴区城东批发部办公室地址位于周总理的故乡淮安，淮安淮阴区北京东路中行门面，于1997年12月17日在淮安市淮阴工商行政管理局注册成立。

淮安市洪泽区高良涧街道世纪景湾。淮安老船长食品有限公司位于淮安市洪泽区高良涧街道世纪景湾，是一家以从事批发业为主的企业，可以售卖老船长等香烟。淮安位于江苏省中北部，江淮平原东部。地处长江三角洲地区，是苏北重要中心城市，南京都市圈紧密圈层城市，淮河生态经济带首提首推城市，坐落于古淮河与京杭大运河交点，处在中国南北分界线“秦岭-淮河”线上，拥有中国第四大淡水湖洪泽湖，是全国文明城市、国家历史文化名城、国家卫生城市、国家园林城市、国家环境保护模范城市、国家低碳试点城市、中国优秀旅游城市，为淮扬菜的主要发源地之一，是江淮流域古文化发源地之一，面积10030平方公里。

淮安卷烟厂属于江苏中烟有限责任公司，算烟草生厂商。淮安烟草局是经销商，归江苏省烟草局管，属于烟草商业企业。话说，是淮阴卷烟厂吧。。。

很少了吧，你可以去烟店中去询问一下。

淮安市烟草公司淮阴分公司是2005-05-25在江苏省淮安市淮阴区注册成立的全民所有制分支机构(非法人)，注册地址位于淮安市淮阴区北京北路东侧、盐河桥南侧。淮安市烟草公司淮阴分公司的统一社会信用代码/注册号是913208047754205294，企业法人王飞，目前企业处于开业状态。淮安市烟草公司淮阴分公司的经营范围是：按照法人企业的委托从事卷烟、雪茄烟经营相关业务，商品配送。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。在江苏省，相近经营范围的公司总注册资本为13330万元，主要资本集中在 1000-5000万 规模的企业中，共6家。通过爱企查查看淮安市烟草公司淮阴分公司更多信息和资讯。

简介：淮安市烟草公司洪泽分公司成立于2005年07月12日，主要经营范围为卷烟销售等。法定代表人：王劲成立时间：2005-07-12注册资本：135万人民币工商注册号：320829000009621企业类型：全民所有制分支机构(非法人)公司地址：洪泽县城东十道18号

别说了，我觉得你就是淮安的烟草，我知道你要看到烟草，小心了。

没多少

通过查询相关资料显示：有与经营烟草制品零售业务相适应的资金。有与住所相独立的固定经营场所。符合当地烟草制品零售点合理布局的要求。国务院烟草专卖行政主管部门规定的其他条件。具体信息可关注官方网站，获得第一手权威资料。

根据相关资料查询显示：办理烟草证件没有营业面积规定，只需要有固定经营场所。烟草专卖零售许可证的受理条件1、有与经营烟草制品零售业相适应的资金。2、有固定的经营场所即可。所以2022年淮安市区申请办理烟草证的房屋面积没有规定。

可以。中信银行烟商贷是为烟草零售户打造的专属贷款产品，支持在淮安使用。烟草贷一般要求有营业执照一年，烟草证和营业执照是一个人，近一年月均订烟额1万以上可申请。

淮安市翔宇中道。淮安烟草专卖零售许可证核发办理地点在江苏省淮安市翔宇中道市政务中心F区06号窗口，淮安，古称淮阴，江苏省辖地级市，位于江苏省中北部，江淮平原东部。

这个根据卖烟的店铺来算的。烟草专卖许可证是由我国烟草专卖局颁发的，允许公司、企业、单位和个人经营销售烟草的许可证件。在我国，任何单位和个人，没有办理烟草专卖许可证，就不能进行烟草经营和销售。烟草专卖许可证包括烟草专卖生产企业许可证、烟草专卖批发企业许可证、烟草专卖零售许可证三类。

这个根据卖烟的店铺来算的。烟草专卖许可证是由我国烟草专卖局颁发的，允许公司、企业、单位和个人经营销售烟草的许可证件。在我国，任何单位和个人，没有办理烟草专卖许可证，就不能进行烟草经营和销售。烟草专卖许可证包括烟草专卖生产企业许可证、烟草专卖批发企业许可证、烟草专卖零售许可证三类。

英文缩写有嘛？不知道

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无证经营是违法的

哔哩哔哩 可以去看看

电视剧《幸福巧克力》即将播出，剧中段天乐出身豪门，集万千宠爱于一身，爷爷对他更是疼爱有加。不仅是个另类霸道总裁，还是个表面浮夸实则义气的“中二”青年。那段天乐是谁演的?下面来看看吧! 段天乐是谁演的 付辛博 ，1987年3月5日出生于陕西西安，中国内地男歌手、演员，毕业于西安航空职业技术学院。 2007年，参加《莱卡加油!好男儿》并获得全国季军从而进入娱乐圈，签约华谊兄弟。2009年，首次主演情景喜剧《青春进行时》。2011年，签约金牌大风;8月25日，发行首张个人专辑《付辛博，一个人》，获得东方风云榜十大金曲等奖项。2013年4月，由付辛博主演的古装历史电影《忠烈杨家将》上映;5月，签约亚神音乐;6月13日，发行第二张个人专辑《MR. X》;同时专辑主打歌《这一刻，爱吧》作为其主演的同名微电影主题曲。2015年，担任真人秀《茶道真兄弟》、《一起出发》、《中韩梦之队》的常驻嘉宾。2016年2月，参演的古装剧《班淑传奇》在中央电视台电视剧频道播出;2月8日，参演的古装神话爱情单元剧《青丘狐传说》在湖南卫视播出。2017年1月16日，参演的玄幻穿越网络剧《寻找前世之旅》播出;2017年12月参演电视剧《萍踪侠影》饰演周山民。

每种茶的生长都有不同周期，采得过早或者过晚，都会严重影响茶叶内含物的品质。像是现在市场上大热的小罐茶，在采摘过程中，都严守时节，其特级原产地茶青采摘时间，一年只有短短几天。珍贵，只因过时不候。

出生时间： (公历) 1983年 01月 09日 21点 本命属狗，大海水命。五行水旺缺木；日主天干为火，生于冬季。同类火木；异类水金土。八字五行个数：0个木，1个火，2个土，2个金，3个水。 (农历) 壬戌年 十一月 廿六 亥时 八字： 壬戌 癸丑 丁酉 辛亥 五行： 水土 水土 火金 金水 纳音： 大海水 桑松木 山下火 钗钏金 生肖个性 根据分析，您的生肖为“狗”， 守护您一生的本命佛为“阿弥陀佛”，生肖性格如下：①意志坚定，忠实可靠。②正义、公平、敏捷。③聪明、有见识，有条理。④受人所用，能听话吃苦，注重现实。弱点：有时急躁，有盲目倾向，顽固，不计后果，防止被人因小利而亡大义。 性格分析 丁字在字典中仅次于一，排在第二位，拥有特异的地位。史记、律书中记载“丁者，言万物之丁壮也”。它就像树顶上枝叶茂盛的状态。古时到达征兵年龄的人称作壮丁，也有丁年的说法，意指男子成丁之年（二十岁），汉书、严安傅中载有“丁男被甲，丁女转轮，苦不聊生”，丁女也指成年的女子。这种旺盛的力量也是来自火性。丙丁虽同属火，但丙像太阳，而丁则像夜空中闪烁的星星，或者可说火之兄是熔炉中卷成漩涡的火花，而火之弟则是祭坛上的烛火。因此丁的性格是属干脆、内藏热情型。头脑转的快，极富进取精神，是个几近狡猾很会钻营的人。然而丁的人偶而会无法克制内在的激烈与表面的温和所引起的冲突。由于长久被他人评定为“温和的人”，自己也尽量扮演这个角色，但某个时候会突然暴露自己的冲动。丁酉日生的人运势的振幅太过激烈。这类人最好避免以自我为中心，彻底当一个配角或参谋，如此可以确实提升自己的运势。爱情分析 这种类型的男性会使恋情持久，他不象丙以瞬间的爆发力来决定恋爱的胜负，一旦他对某一个女性萌生恋情，就会像炭火般，自内心持续热力，火苗很难消失，他的恋情也不是以肉欲为起点，而是着重于和对方心灵相通的喜悦，就算是个短短的约会，如果能眉目传情即以心满意足。丁日生的男性相信一种神秘的缘份，十分重视彼此的邂逅，象在无意中进入的咖啡厅中巧遇女服务生，他也会有命中注定的感觉，此外会深受占星术书中的暗示所影响，这些特征都与动物性的本能相结合。 事业分析 丁字有“烛灯”的暗示，烛火摇摇曳曳，虽然火光不大，却都是由内心发出，因此这类人多选择宗教、信仰等职业，进而在婚丧喜庆或福利事业界活跃，即使自己的职业与福利无关，也会花很多时间从事义工活动。火属艺术或学术文化的性质，因此丁的人很自然的会朝音乐、绘画、书法、花道、茶道等方向发展，如果广义的诠译艺术活动，电影界也可包括在内，世界级导演黑泽明就能把这种特性发扬光大，此外，丁的人也可考虑乐器、唱片、玩具、模型、玩偶等与趣味娱乐用品相关的事业。火的人擅长艺术或娱乐事业，但丙多是活跃于表面的艺人，而丁则适合从事幕后工作，如成为经纪人或制作人，尤其以庚年生的人最适合当协助性的经纪人，因他不会被对方或工作引入歧途，而能冷静的处理事务。 财运分析 丁的人拥有一颗超越金钱的心，由于不善计较得失，反而会因金钱之事伤害周围的人。他人认为十分庞大的金额，在丁的人眼中根本不当回事，就算向人借来暂用，也会因忘记归还而造成他人的困扰。不过也有完全相反的例外出现，他们会对金钱十分执着，由于丁天性淡泊金钱，所以尽管执着，也还算不上是个吝啬鬼。但他们往往以“金钱不是万能”为理由，善于计算到了接近失礼的地步。 健康分析 丁日生的人虽没有旺盛的生命，但因拥有稳重的长处，会自己照料生活，所以反而多是健康的人。 您八字缺木，肝胆机能也比较弱，容易疲累，体力差，要注意胆固醇，三酸甘油酯的问题。 根据命理分析，您天生肝胆功能比较差，所以容易感觉疲倦，体力似乎不如人，因此无法从事需要大量劳力的工作。在年轻的时候不会有太大的问题，顶多是肝火旺盛，长青春痘，容易烦躁等问题，但随着年纪越来越大，肝胆功能需要更多的照顾，不然很容易有胆固醇、三酸甘油酯的问题，甚至容易导致免疫功能衰退、肝功能异常、脂肪肝、肝硬化、胆结石、胆囊息肉、青光眼、白内障或视力病变等问题。因此您不能过度劳累，而且千万不能喝酒，要维持正常作息，早睡早起，才可以保护先天比较弱的肝胆功能。 此外，您在晚上会比白天更有精神，工作也比较有灵感，效率也比较高，所以您容易晚睡晚起，早睡早起对您比较好，虽然不容易做到，但是会对您的命运有很大的帮助。此外，您不太愿易得罪人，也不愿意当第一位，老二哲学比较适合您。如果您想改变这种现象，一定要戒酒，喝酒会让您的运势低落，体能衰退。如果您能养成早睡早起的好习惯，再配合早晨去公园运动，那您的命运将会有很大的改变，身体健康，财运顺利，事业圆满，家庭幸福。 五行生克制化宜忌 火旺得水， 方成相济。火能生土， 土多火晦； 强火得土， 方止其焰。火能克金， 金多火熄； 金弱遇火， 必见销熔。火赖木生， 木多火炽； 木能生火， 火多木焚。 五行之性 火主礼， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。 火盛之人头小脚长， 上尖下阔，浓眉小耳， 精神闪烁， 为人谦和恭敬， 纯朴急躁。 火衰之人则黄瘦尖楞， 语言妄诞， 诡诈妒毒， 做事有始无终。四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 心脏与小肠互为脏腑表里， 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰， 较宜患小肠， 心脏， 肩， 血液， 经血， 脸部， 牙齿， 腹部， 舌部等方面的疾病。 宜从事的行业与方位 宜火者， 喜南方。 可从事放光， 照明， 光学， 高热， 易燃， 油类， 酒精类，热饮食， 食品， 理发， 化妆品， 人身装饰品， 文艺， 文学， 文具， 文化学生， 文人， 作家， 写作， 撰文， 教员， 校长， 秘书， 出版， 公务， 正界等方面的经营和事业。 三命通会 丁日辛亥时生，财星、官星具全，如果柱中通火气，而且有依靠的，大贵，且美名远播；如果不通火气，名利难成。丁酉日辛亥时生，柱中有天乙贵人，且有印绶扶助，贵显。生于子月，行东方运，官至御史。柱中有巳丑，与酉合金生财；或有卯未与亥合木生印绶，且又透出财星或官星、印绶，皆主大贵。 月日时命理 十一月生： 此月生人，前年二月受胎，大雪节后出生。伶俐却性急，近贵却多计较，易招障害。务得人和，作事努力，名位自得。初限难为，中年灾涉色情，晚运大好，享子孙福。 诗曰：自觉早年成立家，生平衣禄有荣华，亲戚兄弟全无靠，交接好友胜其他。 廿六日生： 此日生人，为人仁德，慈悲心重，受人爱慕，长上提拔，立身处世，先苦后甘，作事无虚，勤俭积蓄，金运满载，幸福无疆，福贵之命。 五行骨重为4.3两，命书如下(仅供参考)： 为人心性最聪明，作事轩昂近贵人；衣禄一生天注定，不须劳碌是丰亨。说明： 此命为人性燥刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，骨肉风云，兄弟画饼充饥，六亲望梅止渴，劳心见早，发福见迟，独立成家，能聚财超过三十开外，方得意开怀。中限之命能进四方之财，出外逢贵人助力，艺术精善经营，方能兴旺，上业迟有一病相侵至末限，方得享福，妻宫匹配，龙虎马牛可配，二子送老，寿元八十岁。

采摘时间大约持续半个月。而位于千岛湖畔的大拇指茶园，因温度适宜、水分充足、土壤肥沃，年年都是最早开采的茶园。经过一个寒冬的蛰伏，远远观望，茶园在湖水的映衬下愈发的青翠碧绿。采摘时间大约持续半个月。

生活还是配套还是......

清明节前后。根据查询相关公开信息显示，踏雪兰香茶是一种产于中国福建省武夷山的名茶，采自武夷山茶区的踏雪岭、兰峰等高峰处。它是一种春茶，最早的采摘时间通常是在清明节前后，即每年的4月5日左右，这个时候茶芽嫩嫩的，含水分多，茶叶质量好，因此被誉为“清明前一场雨，茶农喜上眉梢”。

下图仅供参考。

【日本】几乎全是大和民族。居民主要信奉神道教和佛教，少数信奉基督教和天主教。日本至今还保留浓厚的我国唐代的礼仪和风俗。 日本是一个注重礼仪的国家。在日常生活中，都互致问候，脱帽鞠躬，表示诚恳、可亲。初次见面，向对方鞠躬90度，而不一定握手。如果是老朋友或比较熟悉的人就主动握手，甚至拥抱。遇到女宾，女方主动伸手才可以握手。如果需要谈话，应到休息室或房间交谈。日本人一般不用香烟待客，如果客人要吸烟，要先征得主人的同意。 日本人注意穿着打扮，平时穿着大方整洁。在正式场合一般穿礼服，男子大多穿成套的深色西服，女子穿和服。在天气炎热的时候，不随便脱衣服，如果需要脱衣服，要先征得主人的同意。在一般场合，只穿背心或赤脚被认为是失礼的行为。 在日本，“先生”的称呼，只用来称呼教师、医生、年长者、上级或有特殊贡献的人，如果对一般人称“先生”，会让他们感到难堪。 和日本人谈论茶道，是非常受欢迎的。茶道，是日本人用来修心养性、进行交际而特有的沏茶、品茗的高尚技艺，是一种讲究礼仪、陶冶情操的民间习俗。 他们喝茶不直接把茶叶放进茶杯，而是放到小巧玲珑的茶壶里。倒的时候，用一个小过滤网防止茶叶进入杯里。而且总以半杯为敬，一般不再续茶。这常使喝惯大杯茶的中国人总觉得难以解渴。 不管家里还是餐馆里，坐位都有等级，一般听从主人的安排就行。日本商人比较重视建立长期的合作伙伴关系。他们在商务谈判中十分注意维护对方的面子，同时希望对方也这样做。 赠送礼品时，非常注重阶层或等级，因此不要给他们赠送太昂贵的礼品，以免他们为此而误认为你的身份比他们高。 日本不太流行付小费，如果拿不准，就不给。付小费把钱放在信封里或用纸巾包裹着，日本人认为收现钞是一件很难堪的事。 日本人不喜欢紫色，认为这是悲伤的色调，最忌绿色，认为是不祥之兆；忌荷花图案，认为是妖花；忌“9”、“4”等数字。赠送礼品的时候，不要赠数字为“9”的礼物，因为日语里“9”的读音和“苦”一样。“4”的发音和“死”相同，所以在安排食宿时，要避开4层楼4号房间4号餐桌等。日本商人还忌讳“2月”、“8月”，因为这是营业淡季。另外，讨厌金银眼的猫，认为看到这种猫的人要倒霉。 日本人对中国的绍兴酒、茅台酒非常感兴趣。不吃松花蛋。用筷子很讲究，筷子都放在筷托上。还有“忌八筷”的习俗，就是不能舔筷、迷筷、移筷、扭筷、剔筷、插筷、跨筷、掏筷。同时，还忌用同一双筷子让大家依次夹取食物，也不能把筷子垂直插在米饭里。 把书法作品或是精美的印章送给日本人，是受欢迎的。我们中国人喜欢把印章的边缘特意刻成破碎型，以示古老苍劲。如果这样送给日本朋友，对方就会不高兴了，他们认为这种不完整是不吉利的。

茅台酒博会纪念酒和普茅在用料和价格方面有差别。1、用料方面：2021酒博会茅台使用上等粮食制作而成，而普通茅台是使用普通粮食制作而成。2、价格方面：2021酒博会茅台的价格为1499元，而普通茅台的价格为2679元。

清代后期买官卖官之风大盏，屡禁不止，到了光绪年间更是变本加厉了。当官只为捞银子光绪帝亲政之后，每天总是例行公事地请安，召见军机大臣和接受大臣谢恩。本来召见得蒙皇上恩典得官的臣子谢恩，一般只是走走过场，只要尽力表示不忘皇上恩典，今后当竭力为国效忠；再由皇上问问履历，讲一些勉励的话就算完事。这套程序光绪不知进行多少遍了。可是有一天偏就在一个新任四川盐茶道玉铭身上出事了。那天，花巨款买官的玉铭高高兴兴地去见皇上，当听到传唤后，他急忙趋步进殿，跪拜谢恩。光绪帝看看手里的名签，又看看跪在地下的人，肥头大耳，一点也不像读书人，不免有些疑惑，问道：“你一向在哪里当差呀？”“奴才一向在广隆当差”。从来没听过有广隆这个衙门，光绪帝十分奇怪，追问道：“广隆？广隆在哪儿？”玉铭一听皇上连广隆在哪儿都不知道，有些得意起来：“皇上不知道广隆吗？广隆就是西城第一家大木材厂，是奴才办的，颐和园的工程就是广隆当的差，奴才也为修颐和园尽了份心”。光绪帝一听，原来是个木材厂主，不觉好气又好笑，又问：“你是木材厂主，怎么又想做官了呢？”“奴才听说，四川盐茶道是肥缺，每年能捞的油水比木材厂几年的还多呢！”这个玉铭倒也实在。光绪帝一听，不由得大怒，可又一想，也许他还有点本事，不然怎么谋到这个肥缺的。又问：“你会写汉字吗？”玉铭一听，不禁大惊失色，出了一身冷汗，心想：“哎哟，皇上您问什么不好，偏问这个，只有字认识我，我不认识字啊！”可又不能说不会，只得从牙缝里挤出一个字来：“会”。光绪帝拿起一张纸，一枝笔用力扔到地上：“把你的履历写出来给朕看看？”玉铭吓得满头大汗，拾起纸和笔，不知怎么办？写吧，没墨，可又不能向皇上要。正在犯难，就听光绪生气地说：“到外面去写！”让太监帮忙写履历玉铭一听这话，如释重负，就磕了个响头，带着纸笔，爬出殿外。玉铭左顾右盼，想找一个人要点墨，正好一个小太监走过来，玉铭急忙拉着他说：“好兄弟，能不能给我弄点墨来？怎么谢恩还得写履历呀！”小太监看了他一眼，非常奇怪，因为几乎每个官员随身都带着墨盒，可这位爷竟然连这个都不懂，真令人吃惊。玉铭一看小太监犹豫，随手掏出一张银票，连数目都没看就塞了过去。小太监一看见银票就乐了，转身就把墨盒拿出来了。玉铭拿着墨盒又犯难了，写字他实在不行，又掏出100两银子，让小太监帮忙找人写一个，小太监左右为难，最后只好说：“我说，你写！”玉铭一笔下去，一个“奴”字写得有茶杯那样大，好不容易把“奴才玉铭”四个字写完，东扭西歪，缺笔少画，怎么也认不出写的是什么；等他把“镶黄旗人”四个字写完，一张大纸已经没地方了。站在一旁的太监见此直摇头。只好让玉铭在外面等候，自己拿着这份所谓的履历去见皇上。12万两银子打水漂光绪一看这天书一样的“履历”，勃然大怒说：“这哪是什么履历，简直是鬼画符！”光绪盛怒之下，发下一道旨意：“新授四川盐茶道玉铭，文理欠通，不堪任使，着即开缺，归班候选。该缺着由刑部给事中张元普补授”。玉铭花12万两银子买来的肥缺就这样易主了。然而抓住一个玉铭，还有许多的玉铭没有被发现，光绪也不可能一个个亲自考察，大清的行政机构充斥了这样的庸人，大清政权也摇摇欲坠了。

是的，第十一届酒博会茅台纪念酒是飞天茅台。飞天茅台是茅台集团的核心战略单品，更是中国酱香型白酒的典型代表。它具有幽雅细腻、回味悠长、空杯留香持久的特点，是茅台最著名的品牌之一。

根据季节的不同，武夷大红袍岩茶的采摘时间也有所不同，只要采摘的时间点掌握好，才能摘到最好状态的茶叶。春茶：一般都是在谷雨之后立夏之前采摘最佳;夏茶：一般在夏至之前;秋茶：一般是在立秋之后。武夷大红袍岩茶的采摘时间和制茶过程，每个一环节都影响着茶的活 、甘、清、香。大红袍的采摘要注意：　　岩茶采摘有一个最基本的标准，那就是叶面无水、无破损、新鲜、均匀一致。下雨天不能采，有露水的时候不能采，烈日当空的时候也不能采。有经验的茶农都会在上午的9-11点采茶。这些都是为了能采摘到嫩度适中的茶叶，只有这样茶叶制成茶后的香气才会馥郁茶色正。一般来说，采摘当天如果天气晴好，那茶箐的质量就高。如果碰上雨夭和露水未干时采摘，那么茶箐最差。在一天当中，以上午9-11时，下午2-5时的茶箐质量最好，露水青最次。因此春茶加工期宜选择晴至多云的天气采制，阴雨天不采或少采制。若遇到某年阴雨连绵，那么工人采茶就很难采到质量好的茶叶。四、五月份是武夷山的雨季，晴好天气可遇而不可求。可见，要获得一泡好茶除了地利之外，还需要天公作美。　　当然，采茶后的运送也是很关键的，为了能将新鲜完好的茶叶送至制茶点，一定要尽量的避免折断、摔损、散叶、热变等对茶叶品质有影响的现象发生。武夷岩茶的采摘方式有人工和机械两种方式。人工采摘需要人多，成本高，管理起来难度大。机械采摘省事，但是茶箐质量较差，含有大量的老梗、老叶，长短不一。因此使用机采前应先用修剪机定期把茶树修剪若干次，使树冠整齐。　　据说，机采连续使用2-3年后，茶箐质量就会很高。但长期连续采用机采会使茶树芽梢多而瘦小，干茶外形变细而欠肥壮，影响茶箐外观质量，可用人工采摘和机械采摘交替使用来防止该项缺陷。

9月9日，第八届中国(贵州)国际酒类博览会在贵州贵阳开幕，据悉，本届酒博会以“荟萃全球佳酿，促进投资贸易”为主题，与贵洽会同期举办，比往届活动更丰富、覆盖面更广、专业性更强；吸引了来自印度、意大利、新西兰等40多个国家和地区的客商、嘉宾2.8万人参会，其中参展商2000余家、采购商2万余人，活动更加丰富多彩，产业项目合作更加突出，国际化程度进一步提升。

龙井属于绿茶。龙井茶采摘是从春茶开始，由于龙井茶生长季节的问题因此，那时的头茶(春茶)一定要在立夏前结束，前后才1个多月时间。所以称为头春。

　　春雨，轻轻柔柔的，哺育着刚刚苏醒的大地，下面是我收集整理的有关春雨的古诗,欢迎大家阅读赏析~~ 　　 一、早春呈水部张十八员外 　　朝代：唐朝|作者：韩愈 　　其一 　　天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 　　最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 　　其二 　　莫道官忙身老大，即无年少逐春心。 　　凭君先到江头看，柳色如今深未深。 　　古诗简介 　　《早春呈水部张十八员外》是唐代诗人韩愈写给张籍的两首七言绝句，是作者的经典作品之一，其中第一首广为流传。前一首通过细致入微的观察，描写了长安初春小雨的优美景色，写景清丽，表达了对春天来临时生机蓬勃景象的敏感以及由此而引发的欣悦之情，以引逗好友走出家门，去感受早春的信息；后一首重在抒情，引逗好友走出家门，去感受早春的信息。 　　翻译/译文 　　其一 　　京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。 　　其二 　　不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。 　　注释 　　⑴呈：恭敬地送给。 　　⑵水部张十八员外：指张籍（766—830年）唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。 　　⑶天街：京城街道。 　　⑷润如酥：细腻如酥。酥：动物的油，这里形容春雨的细腻。 　　⑸最是：正是。 　　⑹处：时。 　　⑺绝胜：远远胜过。 　　⑻皇都：帝都，这里指长安。 　　⑼官忙身老大：韩愈写此诗时任吏部侍郎，公务繁忙，故云“官忙”；韩愈时年56岁，故云“身老大”。身老大，年纪大。 　　⑽即：已经。 　　⑾凭：这里作“请”讲。 　　⑿江：曲江，位于唐代京城东南角，为游览胜地，遗址在今陕西西安东南部。 　　赏析/鉴赏 　　其一 　　诗人运用简朴的文字，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色，诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：“艰穷怪变得，往往造平淡”（《送无本师归范阳》）。他的“平淡”是来之不易的。 　　首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。 　　第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似有，近看却无，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。这一句是全篇中的绝妙佳句。早春二月，在长安，冬天未过，春天还未来临。但若是下过一番小雨后，第二天，春天就来了，最初的春草芽儿就冒出来了，作者远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，作者心里顿时充满欣欣然的生意。可是当作者带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人像一位高明的水墨画家，挥洒着他的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。 　　这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥，受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。 　　接下来的第三、四句是对初春景色大加赞美：“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”这两句意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出心裁。前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。在最后，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。这是一种心理状态。严冬方尽、余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它象征着大地春回、万象更新的欣欣生意而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹作者喜爱了。像这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。 　　这首诗刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感，既咏早春，又能摄早春之魂，给人以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。 　　其二 　　第一首写景，第二首则注重抒情。 　　后一首也是极力写“早”字。诗以江边春天的柳色映衬官身之路。年少逐春，扑蝶戏蕊，枯草拈花，用自己的童心和稚眼直接感受着大自然的美妙机趣。而老大逐春就别是一番况味了。官事冗杂，世事沧桑，在充分体尝了人间的坎坷困顿之后，忙里偷闲地游一游春，散一散心，自得其乐。此时此刻，贵在童心未泯，贵在能于常物之中发现其丰富蕴涵。 　　 二、临安春雨初霁 　　朝代：宋朝|作者：陆游 　　世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？ 　　小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 　　矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 　　素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 　　古诗简介 　　《临安春雨初霁》是南宋著名爱国诗人陆游晚年时期所作的七言律诗。诗开篇即以问句的形式表达世态炎凉的无奈和客籍京华的蹉跎，直抒胸臆，情感喷薄，整首诗的情绪在开篇即达到高潮，后面三联逐渐回落。无论是夜不能寐听春雨，天明百无聊赖“作草”“分茶”，还是自我安慰说“清明可到家”，都是开篇两句的注脚，都是本已厌倦官场却又客籍京华的无奈之举。整首诗在情思的气势上由高到低，而又浑然一体。 　　翻译/译文 　　近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。 　　注释 　　⑴霁（jì）：雨后或雪后转晴。 　　⑵世味：人世滋味；社会人情。 　　⑶客：客居。 　　⑷京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。 　　⑸深巷：很长的巷道。 　　⑹明朝（zhāo）：明日早晨。 　　⑺矮纸：短纸、小纸。 　　⑻斜行：倾斜的行列。 　　⑼草：指草书。 　　⑽晴窗：明亮的窗户。 　　⑾细乳：彻茶时水面呈白色的小泡沫。 　　⑿分茶：宋元时煎茶之法。注汤后用箸搅茶乳，使汤水波纹幻变成种种形状。 　　⒀素衣：原指白色的衣服，这里用作代称。是诗人对自己的谦称（类似于“素士”）。 　　⒁风尘叹：因风尘而叹息。暗指不必担心京城的不良风气会污染自己的品质。 　　赏析/鉴赏 　　如果掩去作者的名字，读这首《临安春雨初霁》，也许会以为它并不是出自“铁马金戈”、“气吞残虏”的陆放翁之手。诗中虽然有杏花般的春色，却更隐含着“世味薄似纱”的感伤之情和“闲作草”“戏分茶”的无聊之绪。这是与高唱着“为国戍轮台”而“一身报国”的陆游的雄奇悲壮的风格特征很不一致的。 　　自淳熙五年孝宗召见了陆游以来，他并未得到重用，只是在福建、江西做了两任提举常平茶盐公事；家后五年，更是远离政界，但对于政治舞台上的倾轧变幻，对于世态炎凉，他是体会得更深了。所以诗的开头就用了一个独具易动的巧譬，感叹世态人情薄得就象半透明的"纱。于是首联开口就言“世味”之“薄”，并惊问“谁令骑马客京华”。陆游时年已六十二岁，不仅长期宦海沉浮，而且壮志未酬，又兼个人生活的种种不幸，这位命途坎坷的老人发出悲叹，说出对世态炎凉的内心感受。这种悲叹也许在别人身上是无可疑问的，而对于“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游来说，却显得不尽合乎情理。此奉诏入京，被任命为严州知州。对于一生奋斗不息、始终矢志不渝地实现自己的报国理想的陆游来说，授之以权，使之报国有门，竟会引起他“谁”的疑问。 　　颔联点出“诗眼”，也是陆游旳名句，语言清新隽永。诗人只身住在小楼上，彻夜听着春雨旳淅沥；次日清晨，深幽旳小巷中传来了叫卖杏花旳声音，告诉人们春已深了。绵绵旳春雨，由诗人旳听觉中写出；而淡荡旳春光，则在卖花声里透出。写得形象而有深致。传说这两句诗后来传入宫中，深为孝宗所称赏，可见一时传诵之广。历来评此诗旳人都以为这两句细致贴切，描绘了一幅明艳生动旳春光图，但没有注意到它在全诗中旳作用不仅在于刻划春光，而是与前后诗意浑然一体旳。其实，“小楼一夜听春雨”，正是说绵绵春雨如愁人旳思绪。在读这一句诗时，对“一夜”两字不可轻轻放过，它正暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴着这雨声而涌上了眉间心头。李商隐旳“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，是以枯荷听雨暗寓怀友之相思。陆游这里写得更为含蓄深蕴，他虽然用了比较明快旳字眼，但用意还是要表达自己旳郁闷与惆怅，而且正是用明媚旳春光作为背景，才与自己落寞情怀构成了鲜明旳对照。 　　接下去的颈联就道出了他的这种心情。在这明艳的春光中，诗人只能做的是“矮纸斜行闲作草”，陆游擅长行草，从现存的陆游手迹看，他的行草疏朗有致，风韵潇洒。这一句实是暗用了张芝的典故。据说张芝擅草书，但平时都写楷字，人问其故，回答说，“匆匆不暇草书”，意即写草书太花时间，所以没功夫写。陆游客居京华，闲极无聊，所以以草书消遣。因为是小雨初霁，所以说“晴窗”，“细乳戏分茶”这里就是品茶、玩茶道。无事而作草书，晴窗下品着清茗，表面上看，是极闲适恬静的境界，然而在这背后，正藏着诗人无限的感慨与牢骚。陆游素来有为国家作一番轰轰烈烈事业的宏愿，而严州知府的职位本与他的素志不合，何况觐见一次皇帝，不知要在客舍中等待多久！国家正是多事之秋，而诗人却在以作书品茶消磨时光，真是无聊而可悲！于是再也捺不住心头的怨愤，写下了结尾两句。 　　尾联虽不像古人抱怨“素衣化为缁”（晋陆机作《为顾彦先赠好》：“京洛多风尘，素衣化为缁”），但这联不仅道出了羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居为其所化的意思。诗人声称清明不远，应早日回家，而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应召入京，却只匆匆一过，便拂袖而去。陆游这里反用其意，其实是自我解嘲。 　　在陆游的众多著名诗篇中，有壮怀激烈的爱国忧民之作，如《关山月》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》；有寄梦抒怀、悲愤凄切之作，如《十一月四日风雨大作》，这些诗不是直抒胸臆，痛切陈词，就是笔墨纵横，抚古思今，都是雄壮的大气磅礴之作；作者也有优美淳朴的乡村生活描写，如《游山西村》；也有缅怀爱情、追思往日幸福的伤感之作，如《沈园》。等等这些，都与《临安春雨初霁》极不相似。《临安春雨初霁》没有豪唱，也没有悲鸣，没有愤愤之诗，也没有盈盈酸泪，有的只是结肠难解的郁闷和淡淡然的一声轻叹，“别是一番滋味在心头”。 　　严酷地现实，使他不得不对朝廷对皇帝，对人生对社会作出一些阴暗地结论。与他地许多寄梦诗不一样，在深夜，万籁俱寂时，作者眼前没有现实生活地情景搅扰，可以对着旷远地星空和雨夜任意地幻想，说任何放言达词。而身在繁荣帝都，作者却身不由己。临安城虽然春色明媚，但官僚们偏安一隅，忘报国仇，粉饰太平。作者是时刻清醒地，他在表面地升平气象和繁荣面貌中看到了世人地麻木、朝廷地昏聩，想到了自己未酬地壮志。但他既不能高唱，又无法托情梦，只好借春色说愁绪，把春天写成了无情之物。 　　可以说《临安春雨初霁》反映了作者内心世界的另一方面，作者除了在战场上、幕帐中和夜空下高唱报国之外，偶尔也有惆怅徘徊的时候。在几乎同时所作的《书愤》中，作者就截然不同地表现了一贯的豪情。《书愤》在一定意义上是作者对自己悲壮一生的总结。“早岁那知世事艰”，却终有胆量说“千载谁堪伯仲间”，把一生留给历史公断。《临安春雨初霁》、《书愤》的比较可以显现出诗人感情思想的一个短时期的反复。陆游毕竟是陆游，他不会永久地停留在“闲”“戏”之上的。不久后他在严州任上，仍坚持抗金，并且付诸行动，表达于诗文，终于又被以“嘲咏风月”的罪名罢官。他的绵绵“杏花春雨”，在《十一月四日风雨大作》中，发展成了“铁马冰河入梦来”的疾风暴雨。 　　一个诗人的性格是复杂的，一个始终刚强不屈、矢志不渝的烈士，也难免间或惆怅抑郁。这种抑郁惆怅与其雄奇悲壮并不矛盾。唯其抑郁惆怅得苦不堪言，才有更强烈的情怀的喷发。诗中一开头就道“世味薄似纱”，正是作者对现实的否定，也体现出作者的刚直气节。诗末拂袖而去，也是诗人对浮华帝都的不屑。因此，透过原诗的表面，依稀仍可看见一个威武不屈的形象，这个形象才是作者真正的一贯的自己。 　　 三、春夜喜雨 　　朝代：唐朝|作者：杜甫 　　好雨知时节，当春乃发生。 　　随风潜入夜，润物细无声。 　　野径云俱黑，江船火独明。 　　晓看红湿处，花重锦官城。 　　古诗简介 　　《春夜喜雨》是唐诗中的名篇之一，是杜甫761年在成都草堂居住时所作。此诗运用拟人手法，以极大的喜悦之情，赞美了来得及时、滋润万物的春雨。诗中对春雨的描写，体物精微，细腻生动，绘声绘形。作品意境淡雅，意蕴清幽，诗境与画境浑然一体，是一首传神入化、别具风韵的咏雨诗，为千古传诵的佳作。诗中没有一个“喜"字，但处处都体现着诗人的喜悦之情。 　　翻译/译文 　　及时的雨好像知道时节似的，在春天来到的时候就伴着春风在夜晚悄悄地下起来，无声地滋润着万物。田野小径的天空一片昏黑，唯有江边渔船上的一点渔火放射出一线光芒，显得格外明亮。等天亮的时候，那潮湿的泥土上必定布满了红色的花瓣，锦官城的大街小巷也一定是一片万紫千红的景象。 　　注释 　　（1）乃：就。 　　（2）发生：催发植物生长。 　　（3）潜：暗暗地，悄悄地。 　　（4）润物：使植物受到雨水的滋养。 　　（5）野径：乡间小路。 　　（6）晓：天刚亮的时候。 　　（7）红湿处：指有带雨水的红花的地方。 　　（8）花重：花因沾着露水，显得饱满沉重的样子。 　　（9）重：读作zhòng（因前句“晓看红湿处”，意在说花团锦簇，露水盈花。花沾满露水，显得很饱满，花自然就重（zhòng）了。“花重锦官城”是说露水盈花的美景。） 　　（10）锦官城：成都的别称。 　　赏析/鉴赏 　　《春夜喜雨》是唐诗中的名篇之一，是杜甫761年在成都草堂居住时所作。此诗运用拟人手法，以极大的喜悦之情，赞美了来得及时、滋润万物的春雨。诗中对春雨的描写，体物精微，细腻生动，绘声绘形。作品意境淡雅，意蕴清幽，诗境与画境浑然一体，是一首传神入化、别具风韵的咏雨诗，为千古传诵的佳作。诗中没有一个“喜"字，但处处都体现着诗人的喜悦之情。 　　《春夜喜雨》抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。全诗这样写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看江湿处，花重锦官城。”一二句“好”字含情，赞盛春雨。“知时节”赋予春雨以人的生命和情感，在作者看来，春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。多好的春雨！首联既言春雨的“发生”，又含蓄地传达出作者热切盼望春雨降临的焦急心绪。颔联显然是诗人的听觉感受。春雨来了，在苍茫的夜晚，随风而至，悄无声息，滋润万物，无意讨“好”，唯求奉献。瞧，听雨情景作者体察得多么细致，就连春雨洒洒，静默无声也被诗人听出来了。可见，惊喜于春雨的潜移默化，诗人彻夜难眠。颈联紧承颔联，诗人唯愿春雨下个通宵，又恐突然中止，亦喜亦忧，推门而出，伫立远眺，只见平日泾渭分明的田野小径也溶入夜色，漆黑一片，可见夜有多黑，雨有多密。而江船渔火红艳夺目，又反衬出春夜的广漠幽黑，也从侧面烘托出春雨之繁密。尾联系想象之辞，诗人目睹春雨绵绵，欣慰地想到第二天天亮的时候，锦官城将是一片万紫千红的春色。花之红艳欲滴、生机盎然正是无声细雨潜移默化，滋润洗礼的结果。因此，写花实乃烘托春雨的无私奉献品格。这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作。一开头就用一个“好”字赞美“雨”。在生活里，“好”常常被用来赞美那些做好事的人。如今用“好”赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需要。春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。它的确很“好”。 　　颔联，进一步表现雨的“好”。雨之所以“好”，好就好在适时，好在“润物”。春天的雨，一般是伴随着和风细雨地滋润万物的。然而也有例外。有时候，它会伴随着冷风，受到冷空气影响由雨变成雪。有时候，它会伴随着狂风，下得很凶暴。这时的雨尽管下在春天，但不是典型的春雨，只会损物而不会“润物”，自然不会使人“喜”，也不可能得到“好”评。所以，光有首联的“知时节”，还不足以完全表现雨的“好”。等到第二联写出了典型的春雨──伴随着和风的细雨，那个“好”字才落实了。 　　“随风潜入夜，润物细无声。”这仍然用地是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来地细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”。如果有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动地时间悄悄地来，在人们酣睡地夜晚无声地、细细地下。 　　雨这样“好”，就希望它下多下够，下个通宵。倘若只下一会儿，就云散天晴，那“润物”就不很彻底。诗人抓住这一点，写了颈联。在不太阴沉地夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明。”只有船上地灯火是明地。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉地云，地上也像云一样黑。看起来这雨准会下到天亮。 　　尾联写地是想象中地情景。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一地花，最能代表春色地花，也就带雨开放，红艳欲滴。诗人说：等到明天清早去看看吧，整个锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花地海洋。 　　浦起龙说：“写雨切夜易，切春难。”这首“春夜喜雨”诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨地、也就是“好雨”地高尚品格，表现了诗人地一切“好人”地高尚人格。 　　诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“‘喜"意都从罅缝里迸透”（浦起龙《读杜心解》）。诗人正在盼望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”。 　　这首诗，前两句写雨适时而降，其中“知”字用得传神，简直把雨给写活了；三、四两句写雨地“发生”，其中“潜”、“润”、“细”等词语道出了雨地特点；五、六两句写夜雨地美丽景象，“黑”与“明”相互映衬，不仅点明了云厚雨足，而且给人以强烈地美感；最后两句仍扣“喜”字写想象中地雨后之晨锦官城地迷人景象，“红湿”、“花重”，体物可谓细腻至极。第二联所写，是诗人听出来地。诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”，听不真切，生怕它停止了，所以出门去看。第三联所写，是诗人看见地。看见雨意正浓，就情不自禁地想象天明以后春色满城地美景。其无限喜悦地心情，表现得十分生动。中唐诗人李约有一首《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞地人相比，杜甫对春雨“润物”地喜悦之情自然也是一种很崇高地感情。

几个小时

仅供参考，具体您自己摘抄吧 一、中国古代较少纯粹的雕塑艺术品，这是一般人不重视中国古代雕塑的主要原因。西方雕塑发源于古代希腊，古希腊人重视人体，将神塑造成完美的有血有肉的人。他们崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——战士与运动家。为他们塑造供人膜拜瞻仰的偶像和纪念像。如此形成传统，在西方世代相传，成为一种纯粹的雕塑艺术。中国古代社会的制度、文化、哲学与宗教，都不同于古代希腊。中国远古时期重礼教，尊鬼神，艺术重心倾向于工艺美术，在礼器、祭器上发挥艺术天才，并且同样也形成传统，影响深远。从陶器、青铜器、玉器及漆器等工艺品发展出以装饰功能为主的实用性雕塑，在历代都占有主流地位。它们分为两大类，一类是纯粹的工艺品，例如象形器皿和供摆设的小型工艺雕刻。一类为建筑（包括陵墓）装饰雕刻，例如一般欣赏教材中都会列举的南朝王陵石刻辟邪和唐代顺陵石狮。实用性除反映在装饰雕刻上以外，还反映在明器艺术与宗教造像上。明器是随葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和动物雕塑，一般教材都举秦始皇陵陪葬坑兵马俑和唐三彩俑、马为例。俑是人殉的取代物，动物雕塑也用来代替活体陪葬，它们的实用性很强，并非纯粹的雕塑艺术品。宗教造像也是如此，它们是供信徒顶礼膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣赏教材多以南北朝和唐代的作品为例，因为这些时代的佛教造像艺术水平普遍较高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它们和古希腊那种以人为范本的真实自然的神象有所区别，在欣赏时需要了解经规仪轨的种种规定，如佛象两耳垂肩，手长过膝等等，否则很容易认为比例不准确，解剖有错误而加以否定。纯粹的雕塑一般以纪念性雕塑为代表。中国古代重视绘画艺术，纪念性人物和事件，通常以绘画来表现而极少使用雕塑，例如汉唐功臣和历代帝王像，都是画在壁画和卷轴画里。纪念性雕刻在帝王上大夫染指绘画之前的西汉时代偶有创作，最著名的例子就是欣赏教材都有介绍的霍去病墓石刻“马踏匈奴”。此外，东汉四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是现存的古代纪念性雕刻，实属凤毛麟角。中国有中国的历史和文化特殊性，也有其艺术的特殊性。我们不能因为纯雕塑品少就不承认带实用性的雕塑品，也属于雕塑艺术而拒绝认识它们、理解它们和欣赏它们。 二、出于上述原因，中国古代雕塑的装饰性相当突出。这是它孕育于工艺美术所带来的胎记，无论是人物还是动物，也无论是明器艺术、宗教造像还是建筑装饰雕刻，都普遍反映着传统悠久的装饰趣味。最显著的例子是欣赏教材中云岗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石狮。佛像的对称式坐姿和图案化的袈裟衣纹处理，使之显出浓厚的装饰性。和写实的西方宗教神像相比，中国佛像因装饰性的虚拟成分，更带有一种非人间性的神秘，但又包含一种蔼人的亲切，因为装饰性既不同于生活真实，却又是中国人在生活中无处不在司空见惯的艺术真实，所以有此效果。同时，装饰性对于增强佛像所要求表现的庄严肃穆气氛，也十分有效。辟邪石狮的整体造形，完全经过装饰化变形，犹如青铜器或玉器上的某个装饰部件。身上更有线刻图案来加强这种装饰品格。装饰性的变形处理是夸张概括的手法之一。经过这样处理过的石兽，往往比写实的雕刻石兽更威风、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地发挥它们作为建筑装饰的功能。（辟邪和石狮多为陵墓的仪卫性装饰品，用途在于显示墓主的权威。） 三、中国古代雕塑具有明显的绘画性。中国古代雕塑和绘画是一对同胞兄弟，都孕育于原始工艺美术。从彩陶时代起，塑绘便互相补充、紧密结合。到二者都成熟之后，仍然“塑形绘质”，在雕塑上加彩（专业术语称作“妆銮”）以提高雕塑的表现能力。现存的历代雕塑，有许多就是妆銮过的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑艺术完全西化了，不再加彩，但民间雕塑仍保持妆銮传统。西方古代雕塑也有加彩，到文艺复兴以后，除宗教神像为求逼真效果，大多继续加彩外，一般雕塑不再加彩。中国塑绘不分家，导致了雕塑与绘画审美要求的一致性。在中国古代，绘画受到比雕塑高得多的重视。雕塑始终由工匠从事，文人士大夫极少参与。早期绘画的作者也只有工匠，但从东汉晚期开始，文人士大夫乃至帝王参与了绘画创作，从此成为中国古代绘画创作队伍的骨干力量。他们是国家、社会及文化的统治者，自然也统治了绘画，使绘画地位高高凌驾在雕塑之上，并以其艺术观念影响雕塑，因而雕塑染上了明显的绘画性。其绘画性表现为不是注意雕塑的体积、空间和块面，而是注意轮廓线与身体衣纹线条的节奏和韵律。这些线条都象绘画线条一样，经过高度推敲概括提练加工而成，和西方古典雕塑以块面和空间的丰富变化来体现轮廓与衣纹的形状完全异趣。后者体积感强，前者只有大的体积关系，局部大多平面性很强。有时在平面上运用阴刻线条来表现肌肤和衣服的皱褶，仍然没有立体感，只有绘画的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，没有西方雕塑那么多明暗起伏的细微变化。这种特点，在教材最常引用的汉唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麦积山石窟宋塑佛教造像，以及太原晋祠宋塑侍女，大同下华严寺辽塑菩萨、平遥双林寺明塑和昆明筇竹寺清塑罗汉像等等作品上都可见到。中国雕塑从这一特点历代相沿，至今民间匠师仍然大都先勾人物线描草稿，象人物画白描一般，再复制成雕塑。也有人直接在硬质材料上勾线描稿，再雕而刻之。这样创作雕塑，带有绘画性就可以理解了。中国古代雕塑绘画性强，自有一种东方趣味，符合中国古人的欣赏习惯，他们是从绘画艺术的角度去看待雕塑艺术的。今天我们欣赏古代雕塑，也需要借用中国画的审美眼光，才能把握美感要点。如果只用西方古典雕塑的艺术标准来指摘中国古代雕塑缺乏雕塑性，那无异于为适履而削足。 四、中国古代雕塑的另一个特点是意象性。西方雕塑从古希腊时期起，就努力摹仿再现自然，写实性极强。中国雕塑和绘画很迟才脱离工艺美术的母体而独立门户。在漫长的几千年间，它们只是工艺美术品的两种装饰手段，这是塑绘不分的主要原因，也是线刻和平面性浮雕——画刻高度结合的中国式造型方法特别发达与持久的主要原因。装饰不求再现，只追求表现物象，因此发育出中国雕塑与绘画的共同品格——不求肖似（高度写实地再现自然），形成了高度的意象性特点。中国画无论工笔还是写意，都不象西洋画那样精确地写生刻画对象，而是主要依据观察体验所得印象，再加上想象，经过主观加工美化而成艺术形象，和客观对象保有相当距离。中国画不画光影（这是表现主体感真实感的重要因素），色彩只表现固有色（所以写实性有限），造形与画面效果的平面性很强。背景一般为纸、绢的空白，不求空间深度，而把注意力放在物象的“神韵”表现上。因此，若按西洋画的解剖、比例、透视和色彩等等准确度很高的科学化标准来衡量中国古代绘画，便会觉得一无是处。但若理解中国艺术自成体系、自有追求，便懂得和喜欢品味中国画的美感。中国雕塑也是如此，它和中国画观念是一致的，而且贯穿了整个古代雕塑史。秦始皇陵兵马俑虽然表现出高于其他时代的写实性，但那也仅仅集中在俑的头部刻划上，而且形象也只是分为几种类型，不是每一件都各不相同，身体部分则无一例外是十分写意的。就是比较写实的头部，也不能和西方雕塑同日而语，它只是象中国画有工笔一样，比较深入细微而已，本质上依然属于意象性造型。其他汉唐陶俑、霍去病墓石刻、历代宗教造像无不显示意象性特点。它们和中国画一样，追求神韵，不求肖似。如果用西方古典雕塑的标准来看待它们，就能挑剔出解剖、比例不够准确，质感塑造不够充分等等不足，造成欣赏上的障碍。我们必须换一种眼光，使用我们自己民族的艺术标准和审美习惯，来欣赏中国古代雕塑“以形写神”的艺术效果。这样，当我们从敦煌菩萨，晋祠侍女、筇竹寺罗汉塑像上体会到“栩栩如生”这一句成语的含义时，就不是象欣赏西方古代著名雕刻，如欣赏教材常会介绍的掷铁饼者、拉奥孔群像和奥古斯都像等等那样，是个从形到神都准确得象真人一般的概念，而只是感受到一个艺术品所传达的人的生命力、精神状态和宗教境界等等形而上的东西。 五、中国古代雕塑语言精练，这是意象性衍生的另一艺术特点。中国古代雕塑始终没有发明西方雕塑的造型术(modelling)来精确地塑造物象，而多从感觉和理解出发，象中国画一般运用经济的语言，简练、明快，以少胜多而又耐人寻味，常常给人运行成风、一气呵成、痛快爽利的艺术享受。夸张乃至变形来强调人与动物的神韵，是普遍运用的手法，汉代四川说唱俑和霍去病墓石兽最有代表性。这些作品只是服从作者对物象的感觉和理解，他们所关心的不是准确比例和真实效果，而是说唱者眉飞色舞，手舞足蹈的表演神情以及虎、象、马、牛、野猪等动物的不同习性和旺盛活力。这样必须有所取舍，有所夸张变形甚至抽象，其效果更突出对象的特征，更具有艺术感染力，给人的印象更特殊而深刻。这一点和西方近现代雕塑有相似之处。西方近现代雕塑一反传统的写实为变形，追求雕塑语言的多变性和雕塑空间的自由性，不被客观物象所役，使艺术创造更纯粹。中国古代雕塑实际上也是达到雕塑语言的多变性和雕塑空间的自由性这种艺术境界的。霍去病墓石兽采取“因势象形”的手法，充分利用岩石，自然的令人联想接近某种动物的形状，只进行最低限度的艺术加工，使石兽的造形显出空间的自由而不斤斤计较于形似。加工的语言有圆雕、有浮雕、也有线刻，是根据岩石形状与动物形象的双重需要加以多变性运用的。这种圆、浮、线雕并施的语言，在汉唐陶俑、历代石兽以及佛教造像中均可见到。它们使中国雕塑在精练中块面更整体，因而有时更具雕塑感甚至建筑感，例如云岗北魏露天坐佛和龙门奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。 六、中国古代雕塑既然是意象性的，注重“以形写神”，必然也象中国绘画一样，注重头部的刻划。中国古人认为“头者精明之主也”。（《黄帝素问》）“头者，神所居，上圆象天。”（《春秋元命苞》）从原始时代起，人面或人头，在工艺装饰中就受到特别重视，这应是中国古代造型艺术发展为特别重视传神的原因之一。这种重视贯穿了几千年，直到今天，在民间雕塑和农民画中，头部仍是艺术家首要表现的部分。头部以外的人体部分，便被看作是从属的，较为次要的。这样，在中国古代雕塑和绘画中，头大身小逐渐变成一种习惯造型，一旦头身关系处理不好，在视觉上便难免造成不舒服的特点，这是不必为古人护短的。然而优秀的作品常常把人们的注意力，从缺点中吸引转移集中到刻划精彩的头部来。这些头部看似没有西方雕塑深入，可是结构十分严谨。搞过雕塑的人都有体会，临摹西方雕塑易，临摹中国古代雕塑的头部却相当困难。它们不如西方雕塑结构准确分明，却另有一种完美性，神完气足，很不易临摹到那种境界。在头部以外，又用充满韵律的身体衣纹线条来发挥美感，使人受感染的不是比例结构的准确本事，而是传神美化的功夫。龙门奉先寺大佛、服侍菩萨与天主力士像都严重头大身小，但依然很美，非常典型地说明了中国古代雕塑的这一特点。 七、中国古代以“温柔敦厚”为诗之旨，这和中华民族的气质、生活条件、地理环境、哲学思想、伦理道德观念及其他文化因素密切相关。另的艺术也如此追求，表现在造型艺术上便是含蓄美、内在美。雕塑亦然，中国古代雕塑给人的感觉不象西方古典雕塑那样一览之下、历历在目，而是神龙露首不露尾、含不尽之意于象外。没有剑拔弩张，向外张扬的火气，而是象中国书画用笔藏锋那样将力量包裹在内部，给人更多品尝的余味。例如严阵以待的秦始皇陵兵马俑、载歌载舞的汉唐女俑、孔武威风的唐代天王力士，乃至雄强猛厉的南北朝辟邪和唐代石狮，都有这种效果。比较一下掷铁饼者力量的紧张迸发和拉奥孔群象情绪的激烈发泄，就能够领会中国古代雕塑含而不发的美感特点。它是与其他中国古代艺术的审美理想相一致的，就象西方雕塑与绘画的审美理想也相一致一样。欣赏中国雕塑时也许会觉得不如西方雕塑痛快顺溜，这就象喝酽茶和喝咖啡不同一样，不能相题并论。喝茶需要品味，如若不谙茶道，便永远进不了茶的境界。 八、中国古代雕塑风格往往体现了中国古代哲学精神。儒家哲学尊天命，受其影响，中国艺术反映为崇高、庄严、壮丽、重穆、典雅等等风格。道家哲学崇自然，在艺术上则表现为飘逸、雄浑、淳厚、古朴、淡泊、天真、稚拙等等风格。中国画和雕塑都具备这两个系统的风格特征，例如佛教造像和陵墓仪卫性雕刻，一般具备前一系统的风格，龙门奉先寺大佛最为典型。它是唐代武则天出资修造的，寓有帝王的精神气度，风格上必然强调崇高、庄严、重穆和典雅。明器艺术中的俑和动物雕塑多属后一系统的风格，它们和生活关系密切，风格上追求自然，朴拙可爱。两者各异其趣，各有千秋。西方古典雕塑风格比较接近前一系统，却少有后一系统的风格特征。希腊古风时期的古拙是艺术技巧幼稚阶段的自然产物，不是刻意追求的风格。中国画和雕塑却有意返朴归真、退熟回生，追求一种内在美，一种原始美，一种大巧若拙的哲学精神境界。这些追求是难于站在西方艺术角度来理解的，所以一般习惯欣赏写实性雕塑的人，欣赏中国古代雕塑总有障碍。这就需要提高中国传统文化修养，从根本上来认识中国艺术，否则欣赏也好，创作也好，都很难进入堂奥。 九、中国古代雕塑遗产大量属于佛教造像，佛教美术有其特殊的经规仪轨，形成自己的特点。佛教美术源于古代印度，中国的佛教雕塑源自古印度的犍陀罗、马土腊和芨多等地区与时代的佛教雕塑。中国艺术家在学习摹仿过程中，逐步将它们加以改造，使其既保存了某些原产地的样式，又更多地体现出中国特色。而印度犍陀罗佛像受到希腊化时期的古典雕刻影响，它们也有个雕塑本土化的演变过程。因此，在欣赏中国古代佛像时，适当对照希腊、印度的古代雕刻进行比较，有助于加深认识和理解各自的美感区别。同时需要了解佛教造像的经规仪轨。上文提到的佛像两耳垂肩，手长过膝，就出自经规仪轨。佛像有所谓“三十二相”、“八十种好”的形象上的神化特征，两耳垂肩、手长过膝而外，又如螺发绀青相、顶上肉髻相（不是普通发髻）、眉间的毫相等等可以通过造型艺术加以表现的相好，在雕塑时都必须严格符合要求。佛和菩萨的肢体动作，特别是手势（称作“手印”或“印相”）各有含义。各种佛经人物依身份不同而有不同的造形（如有的三头六臂，有的千手千眼），不同的服饰标识（如佛和罗汉著朴素的袈裟，菩萨则衣饰华丽）、不同的姿势（如接引佛才站着，其他佛皆取坐姿）等等，都有固定的要求。如不了解，很容易觉得佛教造像怪诞和雷同。上述各种特点，都不是孤立的，它们互相关连。我们在欣赏中国古代雕塑时，需要综合各个特点来认识，才可能得出比较合理的结论，承认它们确实还有不少好处。特点不一定就是优点。但有了特点，一种艺术就有了它存在与发展的理由和价值。中国艺术，包括中国雕塑之所以能一枝独秀地屹立在世界艺术之林，全在于它有着与众不同的许多特点。这些特点是世界所承认和尊重的。当许多中国人奔赴西方学习雕塑时，西方雕塑家也来中国借鉴中国古代雕塑。有位美国雕塑家曾对中国美术学院的雕塑系学生说过：“你们不要捧着金饭碗要饭。”这句话是我当雕塑史研究生时亲耳听到的，我把它当作一颗定心丸摆在本文的结尾，送给对中国古代雕塑的“好在哪里”尚有怀疑，不敢在欣赏课中理直气壮教学的同行，但愿有点用处。

1、茶叶最佳采摘时间很重要的，因为如果你采摘的时间比较早的话，那么茶叶的味道就没有成熟，喝起来就没有茶的味道，味道非常的淡，并且有时候也会有苦涩的感觉。如果你采摘的时间比较晚的话，那么茶的味道就失去了鲜嫩的感觉了，所以茶叶的采摘时间非常重要。 2、一般什么时候才是茶叶最佳采摘时间呢?那就是茶叶在得到足够的滋养，并且生长鲜嫩的时候。在我国，茶叶更多的时候是生长在南方地区，因为南方地区有着充足的日照还有降雨，这样才能够使茶叶有着更好的营养，三月或者四月是我国的一种采摘时间，这个时候茶叶生长的比较适合了。

雨前龙井我觉得挺好喝的

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看天气了温度搞，就提前了，刚出一芽一叶，2月

很多

出生时间： (公历) 1989年 02月 15日 本命属蛇，大林木命。(农历) 己巳年 正月 初十 八字： 己巳 丙寅 丁未 五行： 土火 火木 火土 纳音： 大林木 炉中火 天河水 生肖个性 根据分析，您的生肖为“蛇”， 守护您一生的本命佛为“普贤菩萨”，生肖性格如下：①专心致志，认真负责。②心灵手巧，思路敏捷。③精力充沛，随和开朗。④表面沉着，有时口快。弱点：有时动摇不定，心胸狭窄，有时钻“牛角尖”，性情多疑，不太信任他人。 性格分析 丁字在字典中仅次于一，排在第二位，拥有特异的地位。史记、律书中记载“丁者，言万物之丁壮也”。它就像树顶上枝叶茂盛的状态。古时到达征兵年龄的人称作壮丁，也有丁年的说法，意指男子成丁之年（二十岁），汉书、严安傅中载有“丁男被甲，丁女转轮，苦不聊生”，丁女也指成年的女子。这种旺盛的力量也是来自火性。丙丁虽同属火，但丙像太阳，而丁则像夜空中闪烁的星星，或者可说火之兄是熔炉中卷成漩涡的火花，而火之弟则是祭坛上的烛火。因此丁的性格是属干脆、内藏热情型。头脑转的快，极富进取精神，是个几近狡猾很会钻营的人。然而丁的人偶而会无法克制内在的激烈与表面的温和所引起的冲突。由于长久被他人评定为“温和的人”，自己也尽量扮演这个角色，但某个时候会突然暴露自己的冲动。丁未日生的人在丁中具有特别开放的性格，他会把心中所想的话直言不讳的侃侃道出，就算如此，他仍能因守强的运势，是个安心的人，有嗜酒的倾向。 爱情分析 这种类型的男性会使恋情持久，他不象丙以瞬间的爆发力来决定恋爱的胜负，一旦他对某一个女性萌生恋情，就会像炭火般，自内心持续热力，火苗很难消失，他的恋情也不是以肉欲为起点，而是着重于和对方心灵相通的喜悦，就算是个短短的约会，如果能眉目传情即以心满意足。丁日生的男性相信一种神秘的缘份，十分重视彼此的邂逅，象在无意中进入的咖啡厅中巧遇女服务生，他也会有命中注定的感觉，此外会深受占星术书中的暗示所影响，这些特征都与动物性的本能相结合。 事业分析 丁字有“烛灯”的暗示，烛火摇摇曳曳，虽然火光不大，却都是由内心发出，因此这类人多选择宗教、信仰等职业，进而在婚丧喜庆或福利事业界活跃，即使自己的职业与福利无关，也会花很多时间从事义工活动。火属艺术或学术文化的性质，因此丁的人很自然的会朝音乐、绘画、书法、花道、茶道等方向发展，如果广义的诠译艺术活动，电影界也可包括在内，世界级导演黑泽明就能把这种特性发扬光大，此外，丁的人也可考虑乐器、唱片、玩具、模型、玩偶等与趣味娱乐用品相关的事业。火的人擅长艺术或娱乐事业，但丙多是活跃于表面的艺人，而丁则适合从事幕后工作，如成为经纪人或制作人，尤其以庚年生的人最适合当协助性的经纪人，因他不会被对方或工作引入歧途，而能冷静的处理事务。 财运分析 丁的人拥有一颗超越金钱的心，由于不善计较得失，反而会因金钱之事伤害周围的人。他人认为十分庞大的金额，在丁的人眼中根本不当回事，就算向人借来暂用，也会因忘记归还而造成他人的困扰。不过也有完全相反的例外出现，他们会对金钱十分执着，由于丁天性淡泊金钱，所以尽管执着，也还算不上是个吝啬鬼。但他们往往以“金钱不是万能”为理由，善于计算到了接近失礼的地步。 健康分析 丁日生的人虽没有旺盛的生命，但因拥有稳重的长处，会自己照料生活，所以反而多是健康的人。

状元我不知道，你可以问百度大叔。探花我到知道一个，姓李

有益健康

天使的黑色羽毛