啤酒瓶盖加工方法

生产日期没过期就能喝

1、将两瓶啤酒盖子叠在一起，上方的啤酒用力向下扣就可以打开啦。 2、准备两瓶啤酒，一瓶倒过来，用力一撬瓶盖就可以打开啦。 3、准备一根筷子，抓住瓶口位置，用筷子在瓶口处用力一撬就好啦。 4、准备一张纸，尽量叠到最小，用纸的尖端撬开瓶盖。 5、用打火机稍微烤一烤瓶盖，使瓶盖胶圈胀开。等酒瓶发出声音时，拍一拍瓶底，再用纸巾垫着一拔就可以打开瓶盖啦。 6、注意：开瓶盖时也要注意安全，不要对着人。

用筷子

掉下去了，就再往下面按就可以了。只要啤酒可以倒出来就可以了，盖子就没有必要弄出来了。但愿帮到你。

如果只是想用一两回出出风头骗骗小女孩,建议先把啤酒启开,注意不要太用力把瓶盖弄变型了就不好了,然后再安上用大拇指就能顶开了,如果真是想练这个功夫的话就得长期的反复的练了,如果练个二三十年你的大拇指还在的话应该就差不多了.

可能是换包装了吧，上个图最好，给您详细解释

主要是速度吧，要快，，先弄好筷子 俩根把头部弄齐 放到瓶盖下面 相信你也看过 筷子下面用手指顶紧 盖顶不用按

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喝断片了记不清楚

拿一双整齐的筷子，用筷子屁股，就是筷子的大头，放在啤酒盖下。请点击输入图片描述另一只手握住瓶颈部，高度可以和啤酒瓶口一样高，当作筷子杠杆的支点。请点击输入图片描述猛地用力往下压筷子，马上就开了。请点击输入图片描述

有两瓶或两瓶以上的啤酒时，只需将两个啤酒瓶盖叠在一起，让一个啤酒瓶盖的外沿靠在另外一个啤酒瓶盖上，然后将直立的啤酒瓶对准桌面轻轻一磕，即可打开另外一瓶啤酒。如果只有一瓶啤酒，则需要借助另外一种道具，打火机。用打火机在啤酒瓶盖的外沿烧上一圈，再用指甲盖顶住瓶盖轻轻一弹，就可以顺利将瓶盖打开。 有两瓶或两瓶以上的啤酒时，只需将两个啤酒瓶盖叠在一起，让一个啤酒瓶盖的外沿靠在另外一个啤酒瓶盖上，然后将直立的啤酒瓶对准桌面轻轻一磕，即可打开另外一瓶啤酒。如果只有一瓶啤酒，则需要借助另外一种道具，打火机。用打火机在啤酒瓶盖的外沿烧上一圈，再用指甲盖顶住瓶盖轻轻一弹，就可以顺利将瓶盖打开。

把手搓热开啤酒瓶魔术方法如下：一、准备一瓶啤酒，如下图所示。二、开啤酒瓶盖前，可以用我们常用的打火机对准瓶盖咬合口位置，加热10秒钟。三、时间到以后，点一个纸巾或者小抹布，然后趁热用手一拧，啤酒瓶盖就能很轻松的弄掉了，这个方法就是利用的金属“热胀冷缩”的原理，让酒瓶盖受热膨胀后，与瓶口之间的咬合变松动，只要稍有松动，拧掉就十分的轻松了。啤酒：啤酒是人类最古老的酒精饮料，是水和茶之后世界上消耗量排名第三的饮料。啤酒于二十世纪初传入中国，属外来酒种。啤酒是根据英语Beer译成中文“啤”，称其为“啤酒”，沿用至今。啤酒是以大麦芽﹑酒花﹑水为主要原料，经酵母发酵作用酿制而成的饱含二氧化碳的低酒精度酒，现在国际上的啤酒大部分均添加辅助原料。有的国家规定辅助原料的用量总计不超过麦芽用量的50%，在德国，除出口啤酒外，德国国内销售啤酒一概不使用辅助原料。巴黎卢浮宫博物馆内的“蓝色纪念碑”上，记录了公元前3世纪巴比伦的苏美尔人以啤酒祭祀女神的情形，苏美尔人也是啤酒的发明者。公元前6000年前，居住在美索不达米亚地区的苏美尔人，用大麦芽酿制成了原始的啤酒，不过那时的啤酒并没有丰富的泡沫。

1、准备两瓶啤酒，把要开的那一瓶瓶盖顶在另一瓶上，然后提瓶酒在桌子上用力敲一下，这样瓶盖就轻松地打开了。 2、可以利用到吃饭的筷子，一只手拿住啤酒瓶，把筷子抵在瓶盖上，食指做支撑点用力撬一下，利用杠杆原理，轻松的就可以把瓶盖撬开了。同理，拿一根勺子也能将瓶盖撬开。 3、拿一个打火机对着瓶盖烤几十秒，一边转动啤酒瓶一边烤，让瓶盖受热均匀，利用热胀冷缩的原理让瓶盖受热膨胀松动。烤好的瓶盖有些热，拿几张纸巾防止烫伤，同时也可以增加摩擦力，对准瓶盖用力拧几下就可以轻松拧开瓶盖了。因为瓶盖已经膨胀松动，非常好拧开。

用启子启开。或者用牙撬开。我都是用牙撬开。

相信大部分的人都喝过啤酒，但是您知道啤酒瓶盖上有几个锯齿吗？答案是21个，各家都一样，因为少于这个数目则容易脱落，多于这个数目不容易打开，发明者是美国的威廉亚姆-宾塔，从1892年起，这种瓶盖才开始流行，在此之前，啤酒和葡萄酒一样是用软木塞做瓶盖，再用带子加以固定，开瓶时非常麻烦。请采纳

一，牙齿这是几种方法当中最简单但同时又是最伤害身体的。因为它主要靠的是牙齿的力度来把啤酒瓶该撬开，经常用牙齿开啤酒的话，容易造成牙齿松动，甚至脱落，所以不到万不得已，不建议采用这种方法。二，打火机这种方法可是一个技术活，一般人很少有人会的，这种方法可以展现男人的魅力，所以很多人都争相模仿，具体做法是：左手紧握瓶颈，大拇指是天然的撬杠支点，右手紧握打火机上半部，打火机下部宽断面直顶瓶盖下沿，最后向上用劲。刚开始可能会失败，多练习几次就能娴熟了。三，筷子这是一个巧妙的利用杠杆原理开啤酒的方式，具体做法是：用筷子底部抵住啤酒盖下部,用一只手握住啤酒瓶的上部,并用手的食指顶住筷子底部向上点的部分,起到一个支点的作用.然后用另外一只手压筷子的另一头,这样啤酒盖就开了。四，放到桌沿上撬开可以说这个算是最简单的办法，直接找个坚硬的桌沿就行，但是用力不要过猛，小心把啤酒瓶撬碎了。五，两只瓶子对开这个方法难度系数比较高，一般人还真无法完成，具体做法是：将两瓶酒头对头，瓶盖互扣，食指抵实上方倒置的瓶盖，用上面的酒瓶盖抵开下面的瓶盖。六，一张A4纸将A4纸不断对折，折成大约像一个一次性打火机的形状即可（折6下基本就可以了）。用A4纸块最坚硬的一端抵住啤酒瓶盖边缘下端，用另一只手的手指放在瓶盖边缘处为纸块做支架，用纸块当杠杆，快速发力将瓶盖撬开。其实这种方法和用打火机或筷子起啤酒是一样的道理，只不过工具变成了折好的A4纸。大致总结就这么几种，当然，天下之大，无奇不有，还有很多种方法我们不知道的，希望大家补充

按照20滴水1ml的计量方式，你可以自己试着量一下一个瓶盖能装多少滴水，然后再折算就知道啦

啤酒盖一个多重 各个品牌啤酒瓶盖上的锯齿数目都是21个，具有增加摩擦力和方便酒瓶开启的作用。 啤酒瓶盖可以借助开瓶器 、打火机、筷子等工具开启，本质上主要是利用杠杆原理，把拇指作为支点，用力撬开。 啤酒盖一般用的金属是马口铁，将马口铁冲压成型过后，在里面滴热熔胶制作而成。

可以的，啤酒盖打开跑气了，不可以喝了，做鸡腿可以，不会失去啤酒的功效。用啤酒卤鸡腿很香好吃。

啤酒没有开盖前瓶颈有水汽是什么回事，啤酒盖没盖好有水汽？

看不出来的哦

以前的啤酒盖子有专门回收的地方，现在啤酒盖子整能够当做废品卖，啤酒盖子本身也是铁做的，所以当做铁来卖，不过啤酒盖子没有必要收集起来。因为盖子特别轻，而且一斤铁的单价也很便宜。如果是比较好的啤酒盖，而且有收藏意义的就可以收集起来。

你看那个拼啤酒盖是不是平换的？如果是平方的话，他应该就会倒下的呗。如果他是立起来的话，那应该就应该很容易倒下，你这个有图片吗？

是一种杠杆原理,其方法是:用手握紧啤酒瓶的颈部,与盖之间留出打火机的空隙,插入打火机轻轻缓慢的翘起瓶盖就可以啦!在翘的过程中握瓶颈的手要用力握紧,食指关节略向上用力顶起打火机,这样就可以顺利打开啤酒的盖子啦!需要注意的是,(因打火机质量与内压,以及啤酒瓶内压力极易瞬间增压,造成对外冲击使机体损坏瓶盖速移脱控)用打火机开啤酒瓶盖是危险的,所以不建议!请用正确的方式开启啤酒瓶盖.

养花，多用啤酒和醋，开花朵多，绿叶多，呼呼长喜欢养花的人一天比一天多，家里放几盆花草，看起来是非常养眼又美观的，又有春意又生机勃勃，让你不出门也能亲近大自然，在阳台上，在客厅里，都能秒变小花园。很多不会养花的人都觉得养花很困难，很难养好，不说还总是养死，浪费金钱，浪费精力，久而久之，就不敢养花了。在花花看来，肯定是没有掌握好方法，大多数花都喜欢生长在透气，排水性好的酸性土壤里，花根在这样的环境中会生长繁茂，所以提供这样的条件就容易养旺了。因此，平时养花可以经常使用两种水，那就是啤酒和食醋。啤酒是由各种谷物发酵而成的，打开啤酒盖的瞬间，会有很多气体，主要是二氧化碳，同时，这种液体还可以分解出养分促进植物生长，加快新陈代谢。比如植物长得慢，叶片发黄，根系长不好时都可以经常使用啤酒。把啤酒稀释80倍，直接浇到花土里，土壤会变得松软肥沃，透气不板结，还能加快植物的新陈代谢，促进生长，让它多长叶叶都开花。除了使用啤酒之外，也可以使用食醋，因为大多数植物喜欢生长在微酸性的环境中，比如栀子花，茉莉花，杜鹃花，茶花，君子兰，文竹，虎皮兰，发财树，兰花等等，如果土壤偏碱性或者硬硬的已经板结了，会发生根系腐烂，很难养旺盛。不用特意使用食醋，在花草生长期，浇水的时候加一勺食醋，相当于稀释一遍，比例大概是1：1000，生长期每个月使用一次，连续使用两三次，可以改变土壤结构，使土壤松软肥沃，花花在这样的环境中，会生长旺盛，越长越美。我们在养绿叶植物的时候，比如君子兰，橡皮树，龟背竹，各种竹芋等等，这些大叶的植物，如果叶片色泽靓丽，会焕发生机，提高观赏价值。尽管叶片不发黄，但也容易出现暗淡无光的情况，如果经常吃香蕉的话，就可以把香蕉皮在叶片上来回涂抹，又可以去除灰尘，又可以提亮叶片，补充养分超级好使。

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这个一般都是区别销售到那个地区的标志，只有他们厂方市场部的人才清楚，是为了区别其他地区的产品跨市场销售的标志。

佛教“正统”解释：欲界，色界，无色界。人在欲界。

800元一条，80元一盒

你心中的摸样好

以前都是纸盒装的，800元一条，现在提高档次了，用的是木盒，价钱也是800元

泰山 宏烟 红色，软盒，10块一包。泰山 华贵 红色，硬盒，10块一包泰山(望岳)浅蓝,软盒18泰山(儒风)亮白灰，硬盒80一包泰山(乐章)黄红，软盒23泰山(新品)浅绿，硬盒20泰山(八喜)深蓝，软盒18 泰山(东方) 银灰，硬盒10泰山(出口浅绿，硬盒20

带南字的男孩名字大全 思南 兴南 鲁南 跃南 南海 雁南 湘南 平南 南军 一南 进南 苏南 福南 英南 兆南 玉南 绍南 胜南 忆南 震南 嘉南 南明 南松 维南 南宁 叙南 宏南 南强 德南 顺南 咏南 亚南 江南 建南 海南 晓南 振南 炳南 南平 华南 向南 志南 中南 泽南 南南 伟南 正南 耀南 剑南 南生 国南 浩南 云南 金南 永南 南京 小南 南山 新南 南翔 忠南 冠南 惠南 文南 庆南 南华 东南 南方 俊南 南飞 凯南 南星 树南 秉南 南洋 燕南 其南 学南 南峰 辉南 宝南 定南 育南 松南 少南 林南 启南 仲南 亦南 超南 春南 南阳 广南 锡南 昊南 荣南 寿南 镇南 锦南 洪南 宗南 继南 铁南 南辉 南昌 光南 瑞南 佳南 南杰 克南 南林 明南 南雄 世南 根南 祥南 逸南 清南 南征 安南 孝南 远南 南江 友南 成南 夏南 楚南 肖南 南春 汉南 济南 旭南 化南 丙南 汝南 柏南 南成 秋南 鸿南 贺南 子南 焕南 佩南 君南 加南 智南 诗南 南君 南和 京南 雪南 武南 开南 阿南 钦南 皖南 南安 纪南 日南 南滨 柯南 飞南 南荣 伯南 星南 生南 卫南 治南 艳南 会南 司南 河南 敏南 熙南 朝南 仁南 岳南 家南 青南 晔南 南云 勤南 南中 雅南 梦南 南清 征南 培南 守南 南斌 凤南 延南 图南 长南 健南 天南 南忠 煜南 鹏南 若南 月南 士南 茂南 万南 斌南 放南 桂南 力南 礼南 渭南 景南 南波 靖南 啸南 添南 孟南 方南 南文 喜南 淮南 灿南 南贵 赣南 南芳 齐南 政南 达南 南东 斗南 红南 南祥 功南 之南 迦南 贵南 谊南 恩南 南宏 润南 益南 昭南 衍南 冀南 曰南 利南 泉南 南发 爱南 奇南 洲南 南加 南楠 叶南 湖南 秀南 吉南 和南 南冰 凌南 南亭 义南 彦南 南新 南友 舜南 首南 南伟 雄南 相南 南北 弋南 南麟 邵南 群南 博南 南兴 石南 鹤南 南炳 丰南 南良 昌南 南辰 宽南 军南 坤南 南鹏 闽南 运南 付南 南希 怀南 南武 鑫南 南涛 晋南 才南 支南 西南 令南 再南 南兵 登南 南洲 南雁 仕南 焱南 宜南 勇南 南贤 南勇 南光 南丰 三南 立南 炯南 木南 彩南 舟南 南仲 康南 冰南 异南 艺南 肇南 南极 临南 道南 岭南 植南 南木 杰南 祝南 川南 秦南 干南 大南 南善 强南 南懂 南义 太南 火南 荫南 美南 早南 南亮 翼南 发南 南志 观南 南扬 述南 南筠 虎南 南盛 以南 南豪 钏南 航南 常南 霄南 南福 奕南 里南 南岭 承南 二南 谟南 南亚 南虎 南锦 娅南 如南 训南 赫南 北南 镜南 紫南 睿南 怡南 市南 梓南 南彬 南顺 滨南 展南 瑜南 南坪 南胜 皓南 南朝 南川 威南 基南 祖南 巨南 宇南 敬南 尧南 劲南 南欣 南锡 积南 南英 南维 南秋 理南 南哲 南锋 笑南 琴南 帅南 南健 见南 水南 应南 南申 希南 南琛 南奎 乙南 琦南 乐南 森南 南浩 芷南 指南 南岳 沛南 书南 淞南 带南字的男孩名字大全 毅南 亿南 余南 纬南 李南 酒南 佑南 灶南 南湘 南智 宪南 南轩 丁南 南勤 雨南 委南 伏南 曦南 施南 南仙 岩南 南鸿 轶南 南燕 南青 圣南 宁南 期南 穗南 庭南 杏南 南廷 果南 南桂 保南 式南 南桔 南钦 崇南 南烨 像南 自南 在南 南爵 碧南 南艳 南恩 南证 厦南 盛南 南莹 襄南 南培 洁南 锋南 纯南 科南 南甸 比南 南忆 南岗 申南 绅南 念南 南埂 蒙南 柱南 南涌 南湖 南委 要南 南熙 南斗 南送 王南 南铿 南初 南焰 越南 珂南 南桥 南岐 全南 津南 战南 珍南 南康 结南 南博 南凯 季南 鄂南 南蛹 丕南 南昕 南仪 遣南 沾南 南阶 南慧 徐南 贯南 钊南 土南 南城 重南 南晋 牧南 朔南 南达 南思 南卿 南信 南珍 佐南 南国 男南 姵南 南衡 南姣 南旗 南雷 蜀南 谓南 南樵 丽南 琳南 南行 高南 嵩南 格南 南嘉 南灿 赛南 幼南 南荔 南周 蔚南 南晖 巧南 南均 杨南 银南 遂南 南图 裕南 南睿 臻南 绪南 炜南 分南 南骏 南道 索南 南呈 肃南 南泽 南援 修南 南香 南琪 卜南 珊南 南夭 南升 拥南 南民 包南 握南 南田 南欢 枷南 南竹 本南 南宁 南伦 界南 聪南 南堂 俭南 节南 玑南 南坚 南镇 雍南 南学 昱南 迪南 南吉 仃南 冗南 南锐 璋南 南曙 南章 南玉 南占 南薇 阳南 时南 绰南 疆南 南勋 南泉 南树 骥南 衡南 南黄 官南 史南 听南 南纪 意南 南稀 龚南 杭南 南才 庄南 南僚 南通 南霏 年南 南侠 素南 南路 增南 留南 南曦 祯南 南赐 乡南 步南 寄南 劭南 诚南 南萌 娥南 南宫 姝南 南元 丹南 陈南 宵南 校南 卧南 转南 南雨 南滔 履南 南富 竞南 呈南 夕南 南本 漪南 沙南 沫南 南玮 南力 边南 澈南 廷南 南枝 南陵 满南 企南 欣南 南融 占南 际南 夭南 钟南 南火 南俊 绿南 均南 冬南 南翼 南瑾 南乔 昕南 骏南 薏南 南炎 计南 南纯 领南 南利 予南 兵南 蔡南 南秀 南献 台南 关南 汀南 龙南 鹭南 陵南 于南 尉南 南钢 南熹 映南 南昆 霭南 普南 召南 贻南 南二 柳南 宾南 南地 通南 南仿 辰南 南辅 何南 沃南 南庆 无南 南桦 禹南 壮南 优南 南聪 黎南 弟南 翔南 南浔 贤南 度南 娇南 南航 南铁 贡南 南根 南保 南珠 竣南 南菁 米南 赶南 弘南 淑南 堰南 章南 妍南 先南 南育 狄南 诺南 南庭 南苗 南佳 晨南 善南 甲南 南男 显南

跳出三界外，不在五行中。是三界，不是五界，佛教讲的三界是欲界、色界、无色界，五行与佛教四大相对应。

你去石厦、坐车,问司机。

这个问题我也很想知道，从没查过，今天查了一下，结果如下：三界梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级；系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类，故称作三有生死，或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际，故又称苦界、苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、识四心而无物质　　之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。　　三界可细分为二十五有（界），若将色界之那含天析而为五（即五那含天），则共为‘二十九有"。其与九地之关系，如下表所示：　　　　此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。"又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。"即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。［南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二］（参阅‘九地"132、‘色界"2545、‘欲界"4653、‘无色界"5083）　　(二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。"［顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五］　　(三)指色界、无色界、尽界。［长阿含经卷八、品类足论卷五］　　(四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。［大日经疏卷三］　　(五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱。在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界，为人死后之去处。【三界】　　凡夫心行，虽千差万别，溯其本根，不外一爱二见。有情业力，虽千差万别，究其实际，不外一恶二善三定。众生种类，虽千差万别，区其大别，不外一欲二色三无色。

山东济南的

第一贴非常好顶一下

首先告诉你 标有孔子的是儒风香烟。泰山系列的最顶级。有硬盒和软盒。价格分别是六十五和五十。不过儒风的白皮不多。假的倒是稍微多一些。这些都是上市之前的试销和品吸装。你可以把图发到专业的品鉴烟社区去让他们鉴别一下。百度 品品网 就可以了

软的是200一条 硬的应该便宜 不是很了解谢谢

黄鹤楼古诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节嘹亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。传说李白登此楼，目睹此诗，大为折服。说：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。严沧浪也说唐人七言律诗，当以此为第一。足见诗贵自然，纵使格律诗也无不如此。历代写黄鹤楼的诗很多，但崔颢的一首七律，人称最佳。

相传在昙无谶译出前，东汉支娄迦谶译有《梵般泥洹经》2卷，三国魏安法贤译有《大般涅槃经》2卷，吴支谦译有《大般泥洹经》2卷，均早佚。异译本有东晋法显与佛陀跋陀罗译《大般泥洹经》（为《大般涅槃经》初分异译）6卷，相当于昙无谶译本的前10卷。南朝宋慧严、慧观与谢灵运等以昙无谶译本为主，并依法显等译《大般泥洹经》增加品目，从原本寿命品分出经叙、纯陀、哀叹、长寿等4品，由如来性品分出四相、四依、邪正、四谛、四倒、如来性、文字、鸟喻、月喻、菩萨等10品，改为25品36卷，亦名《大般涅槃经》。世称此为“南本涅槃”，而以原昙无谶所译为“北本涅槃”。藏译《大般涅槃经》全译本是根据汉译大本的重译。此外，还有根据梵文译出的《大般涅槃经》。此经大本和小本的梵文残篇在日本、中亚等地都有发现，并已刊行。《南本大般涅槃经》还全被译成英文。关于此经出现的年代，一般认为是在法显译出之前，即3～4世纪之间（另说2～3世纪之间），正当印度笈多王朝兴起，佛教受到排斥的时期。产生的地点在今克什米尔地区。微电影《猎物》结尾标注：诸恶莫作，诸善奉行 来自《大般涅盘经》。 现存的有印度世亲著、北魏达摩菩提译《涅槃论》1卷；陈真谛译《涅槃经本有今无偈论》1卷；梁宝亮等撰《大般涅槃经集解》71卷；隋慧远撰《涅槃经义记》10卷，吉藏撰《涅槃经游意》1卷，灌顶撰《涅槃经玄义》2卷、《涅槃经疏》33卷；唐法宝撰《涅槃经略疏》15卷，道暹《大涅槃经玄义文句》2卷、《大涅槃经疏私记》9卷，行满《涅槃经疏私记》12卷；宋智圆《涅槃经治定疏科》10卷、《涅槃玄义发源机要》4卷、《涅槃经疏三德指归》20卷；清净挺撰《涅槃经末后句》1卷；新罗元晓撰《涅槃经宗要》1卷等。（田光烈）

烟盒外包装上画的是《泰山神启跸回銮图》，原图位于岱庙。这是顶极泰山。8mg。80元/盒。________可以参考这个：http://zhidao.baidu.com/question/44781045.html?si=2儒风泰山香烟（金色）市场建议零售价为800元/条望岳泰山香烟（银色）市场零售价为180元/条——200元/条————普通泰山烟（蓝色包装）零售在18-20元。银色外包装的零售是20元/盒。在酒店的价格一般在35元左右。你的照片上的是顶极“泰山”，单单零售就80元。这个一般没人抽，都是送礼的

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《 佛学大词典 》慈，梵语maitrya，maitri^，巴利语metti；悲，梵语karun!a，巴利语同。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）。大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，而分别称为慈无量与悲无量。另据大智度论卷四十、北本大般涅盘经卷十五等载，慈悲有三种：（一）生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初之慈悲亦属此种，故亦称小悲。（二）法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。（三）无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲（梵maha^ -maitri^-maha^-karun!a^）、大慈悲。以上三种慈悲，并称为三缘慈悲、三种缘慈，或三慈。[菩萨地持经卷七、十地经论卷二、佛地经论卷五、大毗婆沙论卷十七、卷八十二、十住毗婆沙论卷一、顺正理论卷七十八、往生论注卷下]《 丁福保佛学大辞典 》（术语）与乐曰慈，拔苦曰悲。四无量心中之二无量也。智度论二十七曰：‘大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。"《 中华佛教百科全书 》持哀愍之念以怜物之谓。慈悲是佛道门户、诸佛心念。南本《涅盘经》卷十四云（大正12·698b）︰‘一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来，所有善根，慈为根本。"《观无量寿经》云（大正12·343c）︰‘佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。"又，慈悲为万善之基本、众德之伏藏。《大智度论》卷二十七云（大正25·256c）︰‘慈悲是佛道之根本，（中略）亦以大慈悲力故，于无量阿僧祇世生死中，心不厌没。"《十住毗婆沙论》卷一尝谓，自大悲无生之母，生一切诸如来。以是佛道修行之最初，以五停心治诸乱心，立慈悲观对治嗔恚，修行渐进。或以四无量，或以信等十行等，皆不离此慈悲怜愍之念。复立悲智二门，表佛法之觉德，并以观音象征弥陀之慈悲门、普贤象征释迦之慈悲门。《慈悲道场忏法》卷一云（大正45·922c）︰‘此慈悲诸善中王，一切众生所归依处，如日照昼，如月照夜，为人眼目，为人导师，为人父母，为人兄弟，同归道场，为真知识，慈悲之亲，重于血肉，世世相随，虽死不离。"《 陈义孝佛学常见辞汇 》慈与悲。愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。

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梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级；系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类，故称作三有生死，或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际，故又称苦界、苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、识四心而无物质　　之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。　　三界可细分为二十五有（界），若将色界之那含天析而为五（即五那含天），则共为‘二十九有"。其与九地之关系，如下表所示：　　　　此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。"又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。"即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。［南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二］（参阅‘九地"132、‘色界"2545、‘欲界"4653、‘无色界"5083）　　(二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。"［顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五］　　(三)指色界、无色界、尽界。［长阿含经卷八、品类足论卷五］　　(四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。［大日经疏卷三］　　(五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱。在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界，为人死后之去处。【三界】　　凡夫心行，虽千差万别，溯其本根，不外一爱二见。有情业力，虽千差万别，究其实际，不外一恶二善三定。众生种类，虽千差万别，区其大别，不外一欲二色三无色。道教说的是`天地人三界

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