泰山烟，白色包装，上边有孔子的肖像，而且包装上注明仅供专家评吸使用，这种泰山是那一款？多少钱一条?

据了解，现在泰山硬儒风是山东中烟传统品牌“泰山”旗下的一款产品，口感很不错，入口香气很舒服，价格方面是55元一包。

50一盒，希望可以帮到你

儒风泰山香烟（金色）市场建议零售价为800元/条望岳泰山香烟（银色）市场零售价为180元/条——200元/条

要是给烟酒店，顶多400.

中国第一款人文型中式烟卷。好像是500一条吧？

烟盒外包装上画的是《泰山神启跸回銮图》，原图位于岱庙。这是顶极泰山。8mg。80元/盒。________可以参考这个：http://zhidao.baidu.com/question/44781045.html?si=2儒风泰山香烟（金色）市场建议零售价为800元/条望岳泰山香烟（银色）市场零售价为180元/条——200元/条————普通泰山烟（蓝色包装）零售在18-20元。银色外包装的零售是20元/盒。在酒店的价格一般在35元左右。你的照片上的是顶极“泰山”，单单零售就80元。这个一般没人抽，都是送礼的

软的是200一条 硬的应该便宜 不是很了解谢谢

800元一条，80元一盒

以前都是纸盒装的，800元一条，现在提高档次了，用的是木盒，价钱也是800元

泰山 宏烟 红色，软盒，10块一包。泰山 华贵 红色，硬盒，10块一包泰山(望岳)浅蓝,软盒18泰山(儒风)亮白灰，硬盒80一包泰山(乐章)黄红，软盒23泰山(新品)浅绿，硬盒20泰山(八喜)深蓝，软盒18 泰山(东方) 银灰，硬盒10泰山(出口浅绿，硬盒20

山东济南的

800

用我查查软件扫下条形玛就有答案了

你看那个拼啤酒盖是不是平换的？如果是平方的话，他应该就会倒下的呗。如果他是立起来的话，那应该就应该很容易倒下，你这个有图片吗？

是一种杠杆原理,其方法是:用手握紧啤酒瓶的颈部,与盖之间留出打火机的空隙,插入打火机轻轻缓慢的翘起瓶盖就可以啦!在翘的过程中握瓶颈的手要用力握紧,食指关节略向上用力顶起打火机,这样就可以顺利打开啤酒的盖子啦!需要注意的是,(因打火机质量与内压,以及啤酒瓶内压力极易瞬间增压,造成对外冲击使机体损坏瓶盖速移脱控)用打火机开啤酒瓶盖是危险的,所以不建议!请用正确的方式开启啤酒瓶盖.

http://bk.baidu.com/view/19353.htm

种瓜得瓜，种豆得豆释义：种什么，收什么，比喻做了什么事，得到什么样的结果。 出处：《涅槃经》：种瓜得瓜，种李得李。 《涅槃经》是佛教经典的重要部类之一，有大乘与小乘之分，西晋后出现了几种不同的大乘《涅槃经》的译本，其中影响大的主要有三个： 一、东晋义熙十四年（公元418年）僧人法显和觉贤合译的《大般泥洹经》六卷，但该译本不是《涅槃经》的全译，只是译了原经初分的前五品。 二、北凉玄始十年（公元421年）由著名的译经师昙无谶在北凉都城凉州（今武威市）所译的《大般涅槃经》四十卷，该译本首次将原经的完整面目现于中土世人面前。 三、刘宋元嘉年间（公元424—453年），慧严、慧观与诗人谢灵运等根据上述两译本进行改编的《大般涅槃经》三十六卷，又称作《南本涅槃经》。

　（名数）经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：「令一切众生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。」央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：「如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想，各自生见。」增一阿含经二十曰：「我能尽知九十六种外道所趣向者，如来之法所趣向者不能分别。」智度论三曰：「云何胜一切？九十六种外道论义能破故名胜。」同三十二曰：「世间诸法实相宝山，九十六种异道皆不能得。」同三十六曰：「九十六道不说依意生识，但以依神为本。」同四十八曰：「与九十六种邪行求道相违，故名正勤。」成实论十曰：「以戒取故，九十六种有差别法。」婆沙论六十六曰：「如是正见中，九十六种外道所无。」释摩诃衍论九曰：「言外道者，九十六种诸大外道，九万三千眷属外道。」而萨婆多论五解其数曰：「六师者，一师十五种教，以授弟子。为教各异，弟子受行各成异见。如是一师出十五种异见。师则有法与弟子不同，师与弟子通为十六种。如是六师有九十六种。」九十五种者，南本涅槃经十曰：「世尊常说：一切外学九十五种皆趣恶道，声闻弟子皆向正路。」大集经五十五曰：「剃除须发，身着袈裟，名字比丘为无上宝。比余九十五种异道最尊第一。」文殊师利般涅槃经曰：「九十五种诸论议师无能酬对。」解九十六种有二说。一依萨婆多论之释，九十六种悉为邪道。依此说，则九十六种与九十五种之相违，不可和会。但可视为异说。是南山宗之义也。资持记上一之一先举萨婆多论之说，次言「僧祇总有九十六种出家人。则佛道为一。邪道九十五。末详合数。两出不同。」（已上一说）。二依九十六道经，九十六道此为邪合说，邪道定为九十五，九十六之邪道者，加犊子部附佛法之外道，或加定性二乘而会通之也。是天台之释也。文句记五之一曰：「九十六道经云：唯有一道是正，余者悉邪。有人引多论云：六师各有十五弟子，并本师六即九十六也。准九十六道经无此说也。彼论自是一途，岂可六师必定各只十五弟子？九十六中有邪有正。」辅行三之三曰：「九十五种者通举诸道，意且出邪。（中略）故大论二十五云：九十六道中实者是佛。」（二十五为廿三之误，实字论文作宝）。然九十六道经真伪未决，今不传。又见智度论二十三（辅行曰大论二十五）之文曰：「人中宝者是佛，九十六种道法中宝者是佛法，一切众中宝是僧。」是佛如为人中之外，佛法亦视为九十六种之外，乃为稳当（智度论前后之文有九十六种外道。既于前举之）。

涅槃，佛教用语，意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂;具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义;也即成佛，指经过几年或则几十年的修养，调理自己的思想，断除大脑里面不好的思想、程序、情感，最终达到没有烦恼，超脱生死的境界，也就是无所得，无执着，随缘而不变的圆满境界。佛教认为，轮回是一个必然过程;人死去以后，"识"会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回。涅槃又译为般涅槃、波利昵缚男、泥洹、涅槃那，意译为圆寂、灭度、寂灭、无为、解脱、自在、安乐、不生不灭等。佛教教义认为涅槃是将世间所有一切法都灭尽而仅有一本住法圆满而寂静的状态，所以涅盘中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，从此不再受后有，也就是不再有下一世的六道轮回。指幻想中没有烦恼，超脱生死的境界，也用作僧尼死亡的代称!

养花，多用啤酒和醋，开花朵多，绿叶多，呼呼长喜欢养花的人一天比一天多，家里放几盆花草，看起来是非常养眼又美观的，又有春意又生机勃勃，让你不出门也能亲近大自然，在阳台上，在客厅里，都能秒变小花园。很多不会养花的人都觉得养花很困难，很难养好，不说还总是养死，浪费金钱，浪费精力，久而久之，就不敢养花了。在花花看来，肯定是没有掌握好方法，大多数花都喜欢生长在透气，排水性好的酸性土壤里，花根在这样的环境中会生长繁茂，所以提供这样的条件就容易养旺了。因此，平时养花可以经常使用两种水，那就是啤酒和食醋。啤酒是由各种谷物发酵而成的，打开啤酒盖的瞬间，会有很多气体，主要是二氧化碳，同时，这种液体还可以分解出养分促进植物生长，加快新陈代谢。比如植物长得慢，叶片发黄，根系长不好时都可以经常使用啤酒。把啤酒稀释80倍，直接浇到花土里，土壤会变得松软肥沃，透气不板结，还能加快植物的新陈代谢，促进生长，让它多长叶叶都开花。除了使用啤酒之外，也可以使用食醋，因为大多数植物喜欢生长在微酸性的环境中，比如栀子花，茉莉花，杜鹃花，茶花，君子兰，文竹，虎皮兰，发财树，兰花等等，如果土壤偏碱性或者硬硬的已经板结了，会发生根系腐烂，很难养旺盛。不用特意使用食醋，在花草生长期，浇水的时候加一勺食醋，相当于稀释一遍，比例大概是1：1000，生长期每个月使用一次，连续使用两三次，可以改变土壤结构，使土壤松软肥沃，花花在这样的环境中，会生长旺盛，越长越美。我们在养绿叶植物的时候，比如君子兰，橡皮树，龟背竹，各种竹芋等等，这些大叶的植物，如果叶片色泽靓丽，会焕发生机，提高观赏价值。尽管叶片不发黄，但也容易出现暗淡无光的情况，如果经常吃香蕉的话，就可以把香蕉皮在叶片上来回涂抹，又可以去除灰尘，又可以提亮叶片，补充养分超级好使。

江苏苏果金丝利和苏果超市不一样，苏果金丝利是卷烟零售，专营烟草。苏果超市是江苏最大的连锁超市，综合性的购物超市。 江苏苏果金丝利2020年12月24日注册成立，专营烟草制品和电子烟雾化器。不过金丝利和苏果超市同属于一个控股股东，法人也是同一个。

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南监的引证解释是：⒈明代南京国子监。参见“南雍”。引《平山冷燕》第十九回：“话_燕白_自有了科举，又替平如衡纳了南监，遂同到南京来乡试。”⒉南监本的省称。参见“南监本”。引钱基博《版本通义·历史》：“盖南监诸史，本合宋监及元各路儒学板凑合而成。北监即据南本重刊。而国学图书馆藏有嘉靖万历先后刊南监《二十一史》，万历刊北监《二十一史》。”⒊刑部监狱。引《再生缘》第七二回：“讲那_相爷适_已进南监，早有龙图父子看慰一番，俱自回府。”《再生缘》第七二回：“话_那校尉一路行来，此间已是刑部南监。”。 南监的引证解释是：⒈明代南京国子监。参见“南雍”。引《平山冷燕》第十九回：“话_燕白_自有了科举，又替平如衡纳了南监，遂同到南京来乡试。”⒉南监本的省称。参见“南监本”。引钱基博《版本通义·历史》：“盖南监诸史，本合宋监及元各路儒学板凑合而成。北监即据南本重刊。而国学图书馆藏有嘉靖万历先后刊南监《二十一史》，万历刊北监《二十一史》。”⒊刑部监狱。引《再生缘》第七二回：“讲那_相爷适_已进南监，早有龙图父子看慰一番，俱自回府。”《再生缘》第七二回：“话_那校尉一路行来，此间已是刑部南监。”。 注音是：ㄋㄢ_ㄐ一ㄢ。 结构是：南(上下结构)监(上下结构)。 拼音是：nán jiān。南监的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.明代南京国子监。2.南监本的省称。二、网络解释南监国子监，以掌教育。有祭酒一人、司业一人，五经博士、助教、学正等官。下设五厅（绳愆厅、博士厅、典簿厅、典籍厅、掌馔厅）、六堂（率性、修道、诚心、正义、崇志、广业）。迁都北京后，南京仍设国子监，时称“南监”，北京则称“北监”。关于南监的诗词《知府孙学士见示和终南监宫太保道怀五首因以》《送许兄还侍兼简广南监场》《知府孙学士见示和终南监宫太保道怀五首因以》关于南监的成语监临自盗监市履_南蛮_舌斗南一人地北天南监守自盗南面百城监市履_淮南鸡犬监主自盗关于南监的词语监门之养南面百城东南之宝斗南一人南蛮_舌监主自盗狂吟老监监临自盗地北天南监守自盗点此查看更多关于南监的详细信息

金丝利烟草加盟与普通烟草的区别：金丝利零售隶属于江苏金丝利零售有限公司，江苏金丝利零售有限公司于2019年11月01日成立。法定代表人曹美，公司经营范围包括：烟草制品、出版物零售(限分支机构);食品、办公用品、家用电器、电子产品、纺织品、服装、日用百货、文化体育用品、工艺品的批发、零售(限分支机构);企业管理及咨询服务;柜台出租;以特许经营的方式开展商业活动等。金丝利零售凭借成本低、品质高、服务优、守信誉、真正为加盟者负责的特色与专业的服务，赢得了加盟者与消费者的一致认可。

这个一般都是区别销售到那个地区的标志，只有他们厂方市场部的人才清楚，是为了区别其他地区的产品跨市场销售的标志。

金刚 梵语缚曰罗（曰或作日通用），一作跋折罗。译言金刚。金中之精者。世所言之金刚石是也。抱扑子曰：“扶南出金刚，生水底石上，如钟乳状，体似紫石英，可以刻玉。虽铁锥击之，亦不能伤。唯羚羊角扣之，则涣然冰泮。”西使记曰：“金刚钻出印毒。”按，印毒即印度也。梵网经古迹上曰：“金中精牢名曰金刚。”三藏法数五曰：“金刚者，金中最刚，故云金刚。”大藏法数四十一曰：“梵语跋折罗，华言金刚。此宝出于金中，色如紫英。百炼不销，至坚至利，可以切玉，世所希有，故名为宝。”南本涅盘经二十二曰：“如金刚宝置之日中，色则不定，金刚三昧亦复如是。”据此则知金刚为透明体。智度论五十九，说摩尼宝珠为帝释所执金刚之碎片曰：“有人言：是帝释所执金刚用与阿修罗斗时，碎落阎浮提。”可以证其为宝石矣。梵语杂名曰：“金刚，梵语缚曰罗。”【又】（物名）以金刚所造之杵，名为金刚。大日经一曰：“一切持金刚者，皆悉集会。”即金刚杵之略名也。大日疏一曰：“梵云伐折罗陀罗，伐折罗即是金刚杵，陀罗是执持义，故曰译云执金刚，今谓持金刚。”【又】（天名）。持金刚杵之力士，谓之金刚。执金刚之略名。行宗记二上曰：“金刚者，即侍从力士，手持金刚杵，因以为名。”

通过官网申请加盟。1、详细了解金丝利品牌的相关信息。到金丝利官方网站上下载加盟申请表并填写好，将填好的加盟申请表以及相关证明材料提交给金丝利总部。2、经过审核后，金丝利总部会与您进行联系，确认加盟合同内容，明确双方权利和义务。签订加盟合同后，需要按照合同规定缴纳费用。根据金丝利总部的要求，选择合适的店面地址，并进行装修和设备采购等工作。3、金丝利总部会提供相关的培训和支持，帮助您更好地开展业务，并提供各种经营管理方面的帮助。在金丝利总部的指导下，进行开业营销活动，吸引顾客，提高知名度，实现盈利。

绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感现在之果；复由现在之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以「无明、行」为过去之因，招感「识、名色、六处、触、受」等现在之五果；复以「爱、取、有」为现在之三因，招感「生、老死」等未来之两果。对其他宗教只论现在一世或现在、未来二世，此三世因果实为佛教教理之一大特色。〔南本涅槃经卷三十三、无量寿经卷下、大毘婆沙论卷二十、俱舍论卷六、卷九、成唯识论卷八〕（参阅「十二因缘」337、「三世」536、「因果报应」2295） p538

不是。金丝利零售云烟都是根据国家烟草局发放的烟，每天都是固定的几条烟，都是有国家防伪印证的。金丝利（澳门）国际烟草有限公司是由澳门远东(泰国)集团与江苏省烟草专卖局合作投资经营的企业。1996年8月正式投产，地址设在澳门渔翁街海洋工业中心第一期四楼。

应该是《黄海》

依狂惑之因可分贪狂、药狂、咒狂、本业缘狂等四种。(一)贪狂，以贪欲之心炽盛以致失本心而狂。(二)药狂，以服药中毒失去本心而狂。(三)咒狂，为咒诅所伏而狂。(四)本业缘狂，因宿业以致失本心而狂。〔南本涅槃经卷十八梵行品、俱舍论卷十五、大毘婆沙论卷一二六、大智度论卷八〕 p1803

多。金丝利零售加盟店所售卖的烟草种类众多,从而制作的烟也比较多,烟草公司尤为重视。金丝利零售隶属于江苏金丝利零售有限公司，江苏金丝利零售有限公司于2019年11月01日成立。创业者要想尽快加盟金丝利零售,需执行相应的流程。现有的加盟流程为和总部取得联系来获取详情,之后创业者填写申请表给总部审核。总部审核没有问题的话,双方签订合约并交纳相应的费用。

第一贴非常好顶一下

以前的啤酒盖子有专门回收的地方，现在啤酒盖子整能够当做废品卖，啤酒盖子本身也是铁做的，所以当做铁来卖，不过啤酒盖子没有必要收集起来。因为盖子特别轻，而且一斤铁的单价也很便宜。如果是比较好的啤酒盖，而且有收藏意义的就可以收集起来。

看不出来的哦

这个问题我也很想知道，从没查过，今天查了一下，结果如下：三界梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级；系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类，故称作三有生死，或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际，故又称苦界、苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、识四心而无物质　　之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。　　三界可细分为二十五有（界），若将色界之那含天析而为五（即五那含天），则共为‘二十九有"。其与九地之关系，如下表所示：　　　　此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。"又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。"即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。［南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二］（参阅‘九地"132、‘色界"2545、‘欲界"4653、‘无色界"5083）　　(二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。"［顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五］　　(三)指色界、无色界、尽界。［长阿含经卷八、品类足论卷五］　　(四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。［大日经疏卷三］　　(五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱。在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界，为人死后之去处。【三界】　　凡夫心行，虽千差万别，溯其本根，不外一爱二见。有情业力，虽千差万别，究其实际，不外一恶二善三定。众生种类，虽千差万别，区其大别，不外一欲二色三无色。

你去石厦、坐车,问司机。

啤酒没有开盖前瓶颈有水汽是什么回事，啤酒盖没盖好有水汽？

跳出三界外，不在五行中。是三界，不是五界，佛教讲的三界是欲界、色界、无色界，五行与佛教四大相对应。

可以的，啤酒盖打开跑气了，不可以喝了，做鸡腿可以，不会失去啤酒的功效。用啤酒卤鸡腿很香好吃。

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啤酒盖一个多重 各个品牌啤酒瓶盖上的锯齿数目都是21个，具有增加摩擦力和方便酒瓶开启的作用。 啤酒瓶盖可以借助开瓶器 、打火机、筷子等工具开启，本质上主要是利用杠杆原理，把拇指作为支点，用力撬开。 啤酒盖一般用的金属是马口铁，将马口铁冲压成型过后，在里面滴热熔胶制作而成。

按照20滴水1ml的计量方式，你可以自己试着量一下一个瓶盖能装多少滴水，然后再折算就知道啦

佛教“正统”解释：欲界，色界，无色界。人在欲界。

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一，牙齿这是几种方法当中最简单但同时又是最伤害身体的。因为它主要靠的是牙齿的力度来把啤酒瓶该撬开，经常用牙齿开啤酒的话，容易造成牙齿松动，甚至脱落，所以不到万不得已，不建议采用这种方法。二，打火机这种方法可是一个技术活，一般人很少有人会的，这种方法可以展现男人的魅力，所以很多人都争相模仿，具体做法是：左手紧握瓶颈，大拇指是天然的撬杠支点，右手紧握打火机上半部，打火机下部宽断面直顶瓶盖下沿，最后向上用劲。刚开始可能会失败，多练习几次就能娴熟了。三，筷子这是一个巧妙的利用杠杆原理开啤酒的方式，具体做法是：用筷子底部抵住啤酒盖下部,用一只手握住啤酒瓶的上部,并用手的食指顶住筷子底部向上点的部分,起到一个支点的作用.然后用另外一只手压筷子的另一头,这样啤酒盖就开了。四，放到桌沿上撬开可以说这个算是最简单的办法，直接找个坚硬的桌沿就行，但是用力不要过猛，小心把啤酒瓶撬碎了。五，两只瓶子对开这个方法难度系数比较高，一般人还真无法完成，具体做法是：将两瓶酒头对头，瓶盖互扣，食指抵实上方倒置的瓶盖，用上面的酒瓶盖抵开下面的瓶盖。六，一张A4纸将A4纸不断对折，折成大约像一个一次性打火机的形状即可（折6下基本就可以了）。用A4纸块最坚硬的一端抵住啤酒瓶盖边缘下端，用另一只手的手指放在瓶盖边缘处为纸块做支架，用纸块当杠杆，快速发力将瓶盖撬开。其实这种方法和用打火机或筷子起啤酒是一样的道理，只不过工具变成了折好的A4纸。大致总结就这么几种，当然，天下之大，无奇不有，还有很多种方法我们不知道的，希望大家补充

黄鹤楼古诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节嘹亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。传说李白登此楼，目睹此诗，大为折服。说：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。严沧浪也说唐人七言律诗，当以此为第一。足见诗贵自然，纵使格律诗也无不如此。历代写黄鹤楼的诗很多，但崔颢的一首七律，人称最佳。

相信大部分的人都喝过啤酒，但是您知道啤酒瓶盖上有几个锯齿吗？答案是21个，各家都一样，因为少于这个数目则容易脱落，多于这个数目不容易打开，发明者是美国的威廉亚姆-宾塔，从1892年起，这种瓶盖才开始流行，在此之前，啤酒和葡萄酒一样是用软木塞做瓶盖，再用带子加以固定，开瓶时非常麻烦。请采纳

用启子启开。或者用牙撬开。我都是用牙撬开。