五粮液荣华富贵华彩人生10年52度500mlx2多少钱·？

这款酒的价格大概在120左右。

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1、五粮液荣华富贵，华彩人生，超大型酒瓶装，1500ml，52度。2、好喝，品质好，52度国鼎浓香白酒是五粮液集团旗下一款浓香型白酒，在原有的高粱、大米、糯米、小麦、玉米原料中加入荷叶、竹荪，绿豆。

五粮液华彩人生竹荪酒52度好。根据查询相关资料得知，华彩人生酒52度竹荪酒口感醇厚，甜腻，价格实惠。五粮液华彩人生52度典藏在市面上流通的产品主要有：10年、15年、20年、30年。

五粮液华彩人生白金礼盒52度有收藏价值吗?华彩人生15典藏收藏价值不高，五粮液52度华彩人生典藏15是五粮液华彩人生胡夏荣华富贵系列的一款中低端产品,是五粮液华彩人生在中低端市场的主流产品之一。

没喝过。。。。。

目前五粮液富贵荣华礼盒装138元/一瓶你好！以上回答如能采纳请给分！

郎酒有几款两瓶礼盒装一下仅供参考：郎酒浓香美福窖藏礼盒52度 500ML*2 市场的参考价格：198元52度郎酒至高无上礼盒500ml*2 市场的参考价格：368元郎酒华彩人生礼盒52度500ML*2 市场的参考价格：128元郎酒财溢人生礼盒52度500ML*2 市场的参考价格：128元郎酒浓香美福红礼盒52度 500ml*2 市场的参考价格：298元郎酒幸福年华礼盒52度500ml*2 市场的参考价格：116元

450

搜一下：怎样介绍五粮液华彩人生A60，作为一个促销员怎样去把销售做好

是一款高端白酒。2014年五粮液集团保健酒公司生产的52度华彩人生15典藏绿是一款高端白酒，采用特定米酒、淡盐水及新鲜果汁配制而成，独具优雅风格，余味醇厚、清香醉人。它由四川省四粮液集团下属的国家级酿酒工程技术研究中心进行技术支持和检测，确保酒的质量有保障。

五粮液华彩人生送礼可以的。五粮液华彩人生携带方便，醇柔醇厚，绵柔浓香，送礼最适合。五粮液华彩人生是五粮液集团推出的一款比较热销的系列产品，华彩人生酒在五粮液的辉煌光环下，传承五粮液100年品质的坚守与超越。

4块钱斤

此酒标价1680元（2500毫升），回收价也就是900——1000元。

五粮液蓝色青花瓷装华彩人生荣华富贵52度15年酒 五粮液华彩人生 荣华富贵15年 春暖花开白酒礼盒 52度售价： 308.00 元

五粮液竹荪酒是纯粮酿造的优质酱香型白酒，酒香纯正，入口顺滑，酒香浓郁略带微辣口感很好。

华彩人生分为两种：一种是五粮液集团的大牌名酒，另一种是宜宾五粮液股份公司生产的，两者都是正宗宜宾生产好山好水酿好酒，此款白酒清新脱俗除了传统的五粮配方以外还特别加入了，葛根，竹荪，绿豆三种原料让酒气更加醇厚，层次感更加鲜明。当然最后非要较劲的话，五粮液就是五粮液，五粮液华彩人生就是五粮液华彩人生，两者不一样，也不是一个档次的酒。就这好比茅台和茅台镇相比，根本不在一个层次！

是。五粮液荣华富贵30年典藏华彩人生，是2012的年，以高粱、大米、糯米、小麦、玉米五种粮食为原料，具有典型的浓香经典风格特点。五粮液是由五粮液集团有限公司的生产酿造的。五粮液酒无色，清澈透明，香气悠久，味醇厚，入口甘绵，入喉净爽，各味谐调，恰至好处。

有。五粮液的保质期在十年左右。五粮液是陈酿酒，保存得当才能使存放的时间更长，酒的味道越醇香。一般我们将五粮液放在20℃左右的环境下，保持阴暗没有阳光直射，还要保证酒的包装密封性，一旦打开瓶盖让空气渗透进入，酒的保质期会大大缩短。

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瓶盖，及防伪码，及二维码扫描，防伪码到官网输入，就可以知道真假

什么酒晃动的时候 都有气泡 白酒的气泡越细腻越持久 说明白酒质量越好！当然 比如有些专门添加了塑化剂的就除外

一般说52度分两款，老包装（有机玻璃盒装）52度500ML酒仙网目前降价为699元，别外一款52度500ML1618五粮液价格为748元（这两款酒当前一般商场价格为1119元和1299元）。产品特点：品质特征。五粮液酒以高粱、大米、糯米、小麦、玉米五种谷物为原料，以“包包曲”为糖化发酵剂，以陈年老窖池为发酵设备，依托独有的“跑窖法”工艺，通过泥窖发酵、分层起糟、看糟配料、量质摘酒、按质并坛”传统工艺特色等一百多道工序酿造而成。以“香气悠久，味醇厚，入口甘美，入喉净爽，各味谐调，恰到好处，尤以酒味全面而著称”的独特风格闻名于世。生产工艺。在五粮液酒的生产过程中，依托系统工程和中国五行哲学原理，遵守“道法自然、古今恒通、传承发展、匠心善工”的传统技艺，坚持“料必优、时必适、工必到、法必精”的古训，秉持“优质、高产、低耗、均衡、安全”的现代化生产理念，总结提炼出“酿、选、陈、调”四字秘诀。

129块，这个还行，口感不错，不知道你觉得如何。

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五粮液是浓香型白酒，用小麦、大米、玉米、高粱、糯米5种粮食发酵酿制而成，那么，五粮液系列酒有哪些?价格是多少?下面就一起来看看吧。五粮液酒价格表：52°五粮液 500ML(普五水晶盒) 价格:￥1099.0052°五粮液华彩人生30典藏 500ML 价格:￥139.0052°五粮液股份有限公司永不分离精品500ML 价格:￥39.0052°五粮液股份有限公司永不分离精品500ML(6瓶装) 价格:￥149.0052°五粮液华彩人生10典藏 500ML(6瓶装) 价格:￥298.0052°五粮液元曲酒 500ML 价格:￥899.0052° 五粮液股份有限公司 五** 500ML(两瓶装) 价格:￥219.00五粮液名家风范精酿 价格:￥129.00五粮液五**精酿 价格:￥119.00五粮液五**精酿 价格:￥98.00100年**淡雅 价格:￥190.00富贵**绵柔级 价格:￥160.00五粮液福喜迎门万福财禧 价格:￥158.00五粮液福喜迎门福星高照 价格:￥98.0045度千家福酒 价格:￥198.0068°五粮液 500ML 价格:￥980.0052°五粮液1618 500ML 价格:￥958.0052°五粮液华彩人生30典藏 500ML 价格:￥128.0052°五粮窖水晶盒 500ML 价格:￥268.0052°五粮液婚宴酒(喜结同心) 500ML 价格:￥78.0052°五粮液1618 500ML 价格:￥999.0035°五粮液五粮醇金淡雅 500ML 价格:￥89.0050°五粮醇金淡雅 500ML 价格:￥118.0035°五粮液五粮醇金淡雅 500ML 价格:￥89.0050°五粮醇金淡雅 500ML 价格:￥118.002°五液VVV上品级 价格:￥98.00

五粮液白酒是一个家喻户晓的知名白酒品牌，旗下的五粮液1618系列最受消费者关注和欢迎，当然关于五粮液酒的价格也是大家所关心的问题，五粮液多少钱一瓶？今天小编就为大家介绍一下五粮液52度价格一览表。五粮液以高粱、大米、糯米、小麦和玉米五种粮食为原料，以“包包曲”为动力，经陈年老窖发酵，长年陈酿、精心勾兑而成，并以“香气悠久、味醇厚、入口甘美、入喉净爽、各味谐调、恰到好处、酒味全面”的独特风格闻名于世。下面看下五粮液酒价格的相关内容介绍：1.52度五粮液VVV柔和一箱价格是758元2.52度五粮液金六福双福星酒475ML价格是19.9元3.52度五粮液2004年500ML价格是1419元4.52度五粮液2013年500ML价格是1079元5.2006年52度五粮液白酒(普五)500ML价格是1598元6.2007年52度五粮液(普五)500ML价格是1498元7.2010-2014年52度五粮液白酒(普五)500ML价格是1299元8.52度五粮液如意结佳品 500ML价格是79元9.52度五粮液华彩人生(A18)一箱价格是238元10.90年代后期52度五粮液500ML价格是1988元11.52度五粮液陈酿熊猫造型一箱价格是5388元12.52度五粮液金六福双福星酒一箱价格是138元

这种保健酒生成的现在大概是100多块钱一坛子。

此酒标价1680元（2500毫升），回收价也就是900——1000元。

这应该是没有问题啊，是可以喝的

五粮液白酒是一个家喻户晓的知名白酒品牌，旗下的五粮液1618系列最受消费者关注和欢迎，当然关于五粮液酒的价格也是大家所关心的问题，五粮液多少钱一瓶？今天小编就为大家介绍一下五粮液52度价格一览表。五粮液以高粱、大米、糯米、小麦和玉米五种粮食为原料，以“包包曲”为动力，经陈年老窖发酵，长年陈酿、精心勾兑而成，并以“香气悠久、味醇厚、入口甘美、入喉净爽、各味谐调、恰到好处、酒味全面”的独特风格闻名于世。下面看下五粮液酒价格的相关内容介绍：1.52度五粮液VVV柔和一箱价格是758元2.52度五粮液金六福双福星酒475ML价格是19.9元3.52度五粮液2004年500ML价格是1419元4.52度五粮液2013年500ML价格是1079元5.2006年52度五粮液白酒(普五)500ML价格是1598元6.2007年52度五粮液(普五)500ML价格是1498元7.2010-2014年52度五粮液白酒(普五)500ML价格是1299元8.52度五粮液如意结佳品 500ML价格是79元9.52度五粮液华彩人生(A18)一箱价格是238元10.90年代后期52度五粮液500ML价格是1988元11.52度五粮液陈酿熊猫造型一箱价格是5388元12.52度五粮液金六福双福星酒一箱价格是138元

十年。五粮液的保质期在十年左右。五粮液是陈酿酒，保存得当才能使存放的时间更长，酒的味道越醇香。一般我们将五粮液放在20℃左右的环境下，保持阴暗没有阳光直射，还要保证酒的包装密封性，一旦打开瓶盖让空气渗透进入，酒的保质期会大大缩短。

不是一个公司出厂。五粮液华彩人生是“宜宾五粮液集团保健酒有限责任公司”生产的 ，而五粮液的生产公司为“四川省宜宾五粮液集团有限公司”

有。五粮液的保质期在十年左右。五粮液是陈酿酒，保存得当才能使存放的时间更长，酒的味道越醇香。一般我们将五粮液放在20℃左右的环境下，保持阴暗没有阳光直射，还要保证酒的包装密封性，一旦打开瓶盖让空气渗透进入，酒的保质期会大大缩短。

保健酒都有保质期的。因为里面添加的成分都是对身体有益的，但是其其组成成分包括蛋白质脂肪碳水化合物以及其他微生物成分都会经过新陈代谢有变化的，一旦变质，其原先的有效功能就没有了，如果有不好的代谢物可能会危害身体健康，建议案保质期来。

你是害怕重新来过吧！如果你是走的正道就好好走下去，不管多么低贱的工作，你吃的踏实，没人可以说你什么，因为那是你的劳动所得；如果你走的是黑道或旁门左道，找一个可靠的靠山，如果没有就放手搏一把，这个社会是饿死胆小的，撑死胆大的！你想要勇气，无非就是你看不到前方，看不到终点，因为你的阅历不够，对于你来说什么都是未知；找一个年长的人谈谈，他应该看的比你远，可以增强你的信心。从最底层做起，不管是哪一行，时间久了就明白了，有人脉，有经验，有自知之明了，做事情自然就有勇气了～不要看不起自己所处的位置，就算你身家百万，千万，一样还是有人看不起你，干吗还妄自菲薄呢！最后，身体是自己的，干什么都要一个好身体，不要被烟酒，狗男女，意气用事损害了身体，对自己好点，将来才会有将来，否则一切都是空谈！

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拼团最新价格138元 如果实体店购买会贵几十元 本酒的单瓶是500ML 一箱6瓶 五粮液没出过你说的一瓶两斤(1升)的包装。

采用透明银盖八边亚克力罩经典包装，耐磨抗压，完美地保护着里面的美酒。酒瓶采用手榴弹的经典造型，线条流畅，晶莹剔透。

找到工作吗在深圳

到柬埔寨工作的人90%以上是做菠菜的，我目前就是在做这一行，给大家讲一下来这边工作需要注意的几点第一：这边公司招人的时候都是说0费用出国，但如果你没做满半年，公司花在你身上的钱是要还给公司的，也就是赔付。所以来这边工作要考虑清楚，自己能不能在这边做的下去，不要跟好玩似的，看到0费用出国就想过来见识一下，出国有成本，出国需谨慎第二：由于菠菜是灰产特殊行业，所以这边没有什么人情可讲的，有业绩干什么都可以，没业绩很可能会被公司开除，还要面临赔付。所以你如果选择来这边打拼的话，就把态度放好认真工作，不然业绩没有态度还不好，哪个公司都容不下你第三：这边经济并不繁华，又是异国他乡，没有国内那么多好玩的东西，就算有你也玩不习惯，不管工作还是生活都相比国内要枯燥。所以你来这边要做好这个思想准备，不要觉得国外就有多好多好第四：我前面说了这个是灰色特殊行业，如果你是五好青年最好不要来，这边只需要想赚钱的人，不然你做不下去的上面这四点如果你都考虑好了，只要选择一个正规的公司，月入过万还是不成问题的，我也是因为这个才一直呆在这边的，耐得住寂寞才能守得住繁华。

依据成品茶的外观呈白色，故名白茶。六大茶类之一。白茶为福建特产，主要产区在福鼎、政和、松溪、建阳等地。基本工艺包括萎凋、烘焙（或阴干）、拣剔、复火等工序。萎凋是形成白茶品质的关键工序。白茶具有外形芽毫完整，满身披毫，毫香清鲜，汤色黄绿清澈，滋味清淡回甘的的品质特点。属轻微发酵茶，是我国茶类中的特殊珍品。因其成品茶多为芽头，满披白毫，如银似雪而得名。此外，中国浙江的安吉白茶和贵州正安白茶因自然变异整片茶叶呈白色，不同于带有白色绒毛的一般白茶

地球人都知道

世界之窗是一个位于广东深圳的大型公园。一、详细介绍：位于广东省深圳市南山区深南大道9037号，于1994年6月18日建成开园，2001年9月28日，建成世界之窗环球舞台，其后展出多种节目表演。深圳世界之窗占地48万平方米，由世界广场、亚洲区、大洋洲区、欧洲区、非洲区、美洲区、世界雕塑园、国际街八大区域构成，有按照比例建造的世界景点130多个，十大动感刺激的娱乐参与项目、大型广场艺术晚会、景点异国风情表演、主题文化节庆活动。是香港中旅集团在深圳华侨城创建的又一大型文化旅游景区。将世界奇观、历史遗迹、古今名胜、自然风光、民居、雕塑、绘画以及民俗风情、民间歌舞表演汇集一园，再现了一个美妙的世界。二、景区内部景区按世界地域结构和游览活动内容分为世界广场、亚洲区、大洋洲区、欧洲区、非洲区、美洲区、现代科技娱乐区、世界雕塑园、国际街九大景区，内建有118个景点。其中包括世界著名景观埃及金字塔、阿蒙神庙、柬埔寨吴哥窟、美国大峡谷、巴黎雄狮凯旋门、圣彼得大教堂、印度泰姬陵、澳大利亚悉尼歌剧院、意大利比萨斜塔等等。这些景点分别以1:1、1:5、1:15等不同比例仿建，精致绝伦，惟妙惟肖。有些景点气势非常壮观。如缩小为三分之一比例的法国埃菲尔铁塔，高108米，巍然耸立，游人可乘观光电梯到塔顶，饱览深圳市和香港风光。缩小的尼亚加拉大瀑布面宽有八十多米，落差十多米，水流飞泻，吼声震天，声势浩大。喷吐岩浆的夏威夷火山以及百米喷泉，令游客叹为观止。内部交通与服务：景区内交通设施齐备，有高架单轨环游车、游览车，古代欧式马车、吉普赛大篷车、老爷车，单桨木船、橡皮筏，为游客提供多种趣味的观赏活动设施。国际街商业服务区，以欧洲、亚洲、伊斯兰等民居建筑风格为主体，集教堂、集市、街道于一处，是供游人小憩和购物的地方。在这里可以品尝到法国、意大利、奥地利、俄国、日本、泰国、韩国等不同风味的大餐，及德国啤酒、夏威夷雪糕。还汇集了世界各国精巧的工艺品、旅游纪念品，琳琅满目，供游客选购。每当夜幕降临，华灯初放，景区内又展现出另一种迷人的异国情调。由世界民族歌舞和民俗节目组成的“狂欢之夜”艺术大巡游，把景区游园活动推向热潮。世界之窗是世界历史之窗、世界文明之窗、世界旅游风光之窗。以上内容参考：百度百科——深圳世界之窗

饭都开没有得吃了,还品什么茶,

柬埔寨一名厨师运用高超的烹饪方法，为顾客提供美味的老鼠肉，使得成百上千的柬埔寨人热衷于吃老鼠肉。而这道菜也成为柬埔寨最新的美食。细菌滋生的老鼠变成佳肴柬埔寨西南部希罕诺克维地区的27岁厨师桑格赛被认为是第一个将老鼠作为餐桌美味的厨师。2年前，他首先在自己不起眼的小餐馆内尝试烹饪老鼠肉，这个厨艺高超的青年使用不同的煮法，油炸、烤和用咖喱调制老鼠肉，将原本细菌滋生、浑身恶臭的老鼠变成一道美味佳肴。大量食客纷纷慕名而来桑格赛首先向家人介绍了这道菜，之后，无意中尝到这道菜的顾客认为老鼠肉鲜美无比，也慢慢开始向外宣传。不久，这个村庄大量居民都喜欢上这道菜，大量食客纷纷慕名而来，一时间，老鼠肉成了柬埔寨成百上千人的最爱食物。大量的富有居民也纷纷驾车来到这个小村庄，品尝桑格赛制作的老鼠肉。一对包裹着含有甜汁棕榈叶的油炸老鼠，一杯米酒或者一瓶啤酒的价格可以卖至500瑞尔（柬埔寨货币单位）。听闻这道味美佳肴之后，大量的饭店开始纷纷效仿，捕捉大量的老鼠，制作美味的佳肴，使得无数柬埔寨人可以尝到新鲜美味的老鼠肉。虽然在柬埔寨，食用老鼠已经不是一件不寻常的事情，在20世纪70年代，高棉人已经在种族屠杀时食用过老鼠。但是，现在的食用老鼠已经成为柬埔寨的流行主流。吃老鼠有益于灭鼠活动45岁的当地居民桑格尼西说：“现在，我们吃老鼠就像吃鸡、鸭一样。我们不知道老鼠的营养价值，但是我们知道老鼠肉确实味美无比。大量的人热衷于老鼠肉，仅在我们村庄，100％的居民喜爱这道佳肴。”当地农民新桑说：“我们是有选择地食用老鼠。我们仅吃小老鼠，不敢吃大老鼠，因为它们毛太多，又非常脏。”一名来自柬埔寨动物健康部门的官员说：“虽然食用老鼠有益于我们的灭鼠活动，但是我们仍然担心居民的健康状况。如果人们食用自己饲养的动物，他们将会知道这些动物是否对人体有害。”（水文）图为包裹在棕榈叶中的老鼠。

神农时代是中华民族成长史中极为远古的时期。茶叶的发现及开始应用应看作是整个神农部落时代的历史活动。有关研究表明：在中国茶文化的发展历程中，三国以前以及晋代、南北朝时期应属于茶文化的启蒙和萌芽阶段。大量资料证实，中国西南地区是世界茶树源产中心，更确切地说在云南省，但茶文化的起点却在四川，这是由于当时四川巴蜀的经济、文化要比云南发达。大约在商末周初，巴蜀人已经饮茶，公元前1066年，周武王伐纣时，巴蜀人已用所产之茶作为“纳贡”珍品；西汉初期（公元前53年），蒙顶山甘露寺普慧禅师（俗名吴理真）便开始人工种植茶树。公元4世纪末以前，由于对茶叶的崇拜，巴蜀已出现以茶命人名、以茶命地名的情况。可以说我国的巴蜀地区是人类饮茶、种植茶最早的地方。到两晋、南北朝时期，江南饮茶之风盛行。并且，这一时期饮茶开始进入文学和精神领域，中国最早的茶诗在这一时期出现，其代表是西晋杜育所作的《赋》。到了唐代，中国茶文化已基本形成。具体表现在以下几个方面：一是有了较丰富的茶叶物质，茶叶生产、加工有了一定的规模：二是茶叶科学已形成了较为完整的体系，茶事活动由实践开始上升到理论；三是饮茶在精神领域有了较完美的体现，如提出茶道、茶礼、茶文化与中国的儒、禅、道哲学思想紧密结合；四是有较多的茶文化著作和茶诗茶画作品产生等；五是作为上层建筑的茶政开始出现。在这一时期，世界第一部茶叶、茶文化专著——《茶经》问世，它由唐代陆羽所著，成书于公元780年。《茶经》内容十分丰富，是一本茶叶百科全书。它涉及生物学、栽培学、制茶学、分类学、生态学、数理学等；同时，还记载了唐代以前有关茶的不同神话、寓言、史籍、诗赋、传记、地理、数理等书籍，是中国乃至世界文化宝库中的珍品。 到宋代至明初，中国茶文化的发展可以说到了鼎盛时期。因此，我们说：“茶兴于唐、盛于宋。”在这一时期，茶叶产品开始由团茶发展为散茶，打破了团茶、饼茶一统天下的局面，同时出现了团茶、饼茶、散茶、末茶。茶区也大面积地进行了南移，使茶业上市提前一个月。这一历史时期茶文化空前繁荣，宋徽宗赵佶带头在大观元年（公元1107年）亲著《大观茶论》一书。到元代、明代，中国传统的制茶方法已基本具备，同时更多的文人置身于茶，像文徵明的《惠山茶会话》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》以及唐寅的《烹茶画卷》和《事茗图》等传世作品诞生。到了清代，中国茶文化发展更加深入，茶与人们的日常生活紧密结合起来，例如清末民初，城市茶馆兴起，并发展成为适合社会各阶层所需的活动场所，它把茶与曲艺、诗会、戏剧和灯谜等民间文化活动融合起来，形成了一种特殊的“茶馆文化”，“客来敬茶”也已成为普通人家的礼仪美德。由于茶叶制作技术的发展，清代基本形成现今的六大茶类，除最初的绿茶之外，出现了白茶、黄茶、红茶、黑茶、青茶（乌龙茶）。茶类的增多，泡茶技艺有别，又加上中国地域和民族的差异，使茶文化的表现形式更加丰富多彩。 综观中国茶文化形成和发展的历程，我们可以看到，茶文化内涵极为丰富。概括地说，茶文化是人类在社会历史发展过程中所创造的有关茶的物质财富和精神财富的总和。茶文化的结构体系包括有关茶的物质文化、制度文化和精神文化三个层次。茶文化的物质形态表现为茶的历史文物、遗迹、茶诗词、茶书画、茶歌舞、各种名优茶、茶馆、茶具、饮茶技艺和茶艺表演等；精神形态表现为茶德、茶道精神、以茶待客、以茶养廉、以茶养性、茶禅一味等；还有介于中间状态的表现形式，如茶政、茶法、茶礼规、茶习俗等属制度文化范畴的内容。

茶道发源于中国。中国茶道兴于唐，盛于宋、明，衰于近代。宋代以后，中国茶道传入日本、朝鲜，获得了新的发展。今人往往只知有日本茶道，却对作为日、韩茶道的源头、具有一千多年历史的中国茶道知之甚少。这也难怪，“道”字，在汉语中有多种意思，如行道、道路、道义、道理、道德、方法、技艺、规律、真理、终极实在、宇宙本体、生命本源等。因“道”的多义，故对“茶道”的理解也见仁见智，莫衷一是。笔者认为，中国茶道是以修行得道为宗旨的饮茶艺术，其目的是借助饮茶艺术来修炼身心、体悟大道、提升人生境界。　　中国茶道是“饮茶之道”、“饮茶修道”、“饮茶即道”的有机结合。“饮茶之道”是指饮茶的艺术，“道”在此作方法、技艺讲；“茶修道”是指通过饮茶艺术来尊礼依仁、正心修身、志道立德；“道”在此作道德、真理、本源讲；“饮茶即道”是指道存在于日常生活之中，饮茶即是修道，即茶即道。“道”在此作真理、实在、本体、本源讲。下面分别予以阐释。一、中国茶道：饮茶之道唐人封演的《封氏闻见记》卷六“饮茶”记载：“楚人陆鸿渐为茶论，说茶之功效并煎、茶炙茶之法。造茶具二十四式以都统笼贮之，远近倾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之论广润色之，于是茶道大行，王公朝士无不饮者。”　　封氏所说的陆鸿渐，即陆羽，字鸿渐，又字季疵，号桑苎翁，唐代复州竟陵人(今湖北天门县人)。陆羽著《茶经》三卷，分十章，即一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。四之器叙述炙茶、煮水、煎茶、饮茶等器具二十四种，即封氏所说“造茶具二十四式”。五之煮、六之饮说“煎茶炙茶之法”，对炙茶、碾末、取火、选水、煮水、煎茶、酌茶的程序、规则作了细致的论述。封氏所说的“茶道”就是指陆羽《茶经》倡导的“饮茶之道”。《茶经》不仅是世界上第一部茶学著作，也是第一部茶道著作。中国茶道约成于中唐之际，陆羽是中国茶道的鼻祖，被尊为茶圣。陆羽《茶经》所倡导的“饮茶之道”实际上是一种艺术性的饮茶，它包括鉴茶、选水、赏器、取火、炙茶、碾末、烧水、煎茶、酌茶、品饮等一系列的程序、礼法、规则。中国茶道即“饮茶之道”，即是饮茶艺术。　　中国的“饮茶之道”，除《茶经》所载之外，宋代蔡襄的《茶录》、宋徽宗赵佶的《大观茶论》、明代朱权的《茶谱》、钱椿年的《茶谱》、张源的《茶录》、许次纾的《茶疏》等茶书都有许多记载。今天广东潮汕地区、福建武夷地区的“工夫茶”则是中国古代“饮茶之道”的继承和代表。工夫茶的程序和规则是：恭请上座、焚香静气、风和日丽、叶嘉酬宾、岩泉初沸、盂臣沐霖、乌龙入宫、悬壶高冲、春风拂面、薰洗仙容、若琛出浴、玉壶初倾、关公巡城、韩信点兵、鉴赏汤色、三龙护鼎、喜闻幽香、初品奇茗、再斟流霞、细啜甘露、三斟石乳、领悟神韵。二、中国茶道：饮茶修道陆羽的挚友、诗僧皎然在其《饮茶歌诮 崔石使君》诗中写道：“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。……熟知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。”皎然认为，饮茶能清神、得道、全真，神仙丹丘子深谙其中之道。皎然此诗中的“茶道”是关于"茶道"的最早记录。 唐代诗人卢仝的诗作《走笔谢孟谏议寄新茶》，俗称《七碗茶》。此诗脍炙人口，故流传甚广，卢仝也因此与陆羽齐名。被尊为茶之“亚圣”。“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也。唯觉两腋习习清风生。”　　唐代诗人钱起《与赵莒茶宴》诗曰：“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”唐代诗人温庭筠《西陵道士茶歌》诗中则有“疏香皓齿有余味，更觉鹤心通杳冥。”这些诗是说饮茶能让人“通仙灵”，“通杳冥”，“尘心洗尽”，羽化登仙，胜于炼丹服药。　　唐末刘贞亮倡茶有“十德”之说，“以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶可行道，以茶可雅志。”饮茶使人恭敬，有礼、仁爱、志雅，可行大道。　　赵佶《大观茶论》说茶“祛襟涤滞，致清导和”，“冲淡闲洁，韵高致静”，“天下之士，励志清白，竟为闲暇修索之玩。”明朱权《茶谱》记：“予故取烹茶之法，米茶之具，崇新改易，自成一家。……乃与客清谈欺话，探虚玄而参造化，清心神而出尘表。”赵佶即宋徽宗，朱权则是明太祖朱元璋的第十七子。他们以帝王的高贵身份，撰著茶书，力行茶道。　　由上可知，饮茶能恭敬有礼、仁爱雅志、致清导和、尘心洗尽、得道全真、探虚玄而参造化。总之，饮茶可资修道，中国茶道即是“饮茶修道”。三、中国茶道：饮茶即道老子认为：“道法自然”。庄子认为：“道”普遍地内化于一切事物，“无所不在”，“无逃乎物”。马祖道一禅师主张“平常心是道”，其弟子庞蕴居士则说：“神通并妙用，运水与搬柴”，其另一弟子大珠慧海禅师则认为修道在于“饥来吃饭，困来即眠”。道一的三传弟子、临济宗开山祖义玄禅师又说：“佛法无用功处，只是平常无事。屙屎送尿，著衣吃饭，困来即眠”。道不离于日常生活：修道不必于日用平常之事外用功夫，只须于日常生活中无心而为，顺任自然。自然地生活，自然地作事，运水搬柴，著衣吃饭，涤器煮水，煎茶饮茶，道在其中，不修而修。　　《五灯会元》南岳下三世：“南泉愿禅师法嗣，赵州从谂禅师，师问新到：‘曾到此间否？"曰：‘曾到。"师曰：‘吃茶去。"又问僧，僧曰：‘不曾到。"师曰：‘吃茶去。"后院主问曰：‘为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？"师召院主，主应诺师曰：‘吃茶去。"”从谂是南泉普愿的弟子，马祖道一的徒孙。普愿、从谂虽未创宗立派，但他们在禅门影响很大。茶禅一味，道就寓于吃茶的日常生活之中，道不用修，吃茶即修道。后世禅门以“吃茶去”作为“机锋”、“公案”，广泛流传。当代佛学大师赵朴初先生诗曰：“空持百千偈，不如吃茶去。”　　　　　　《五灯会元》南岳下四世：“沩山祜禅师法嗣，仰山慧寂禅师，……又问：‘和尚还持戒否？"师曰：‘不持戒。"曰：‘还坐禅否？"师曰：‘不坐禅。"公良久。师曰：‘会么？"曰：‘不会。"师曰：‘听老职僧一偈：滔滔不持戒，兀兀不坐禅，酽茶三两碗，意在攫头边。"”仰山慧寂是沩山灵祜的嗣法弟子，师徒二人共同创立了禅宗五家中的沩仰宗。慧寂认为，不须持戒，不须坐禅，唯在饮茶、劳作。　　道法自然，修道在饮茶。大道至简，烧水煎茶，无非是道。饮茶即道，是修道的结果，是悟道后的智慧，是人生的最高境界，是中国茶道的终极追求。顺其自然，无心而为，要饮则饮，从心所欲。不要拘泥于饮茶的程序、礼法、规则，贵在朴素、简单，于自然的饮茶之中默契天真，妙合大道。三、中国茶道：艺、修、道的结合　综上所说，中国茶道有三义：饮茶之道、饮茶修道、饮茶即道。饮茶之道是饮茶的艺术，且是一门综合性的艺术。它与诗文、书画、建筑、自然环境相结合，把饮茶从日常的物质生活上升到精神文化层次；饮茶修道是把修行落实于饮茶的艺术形式之中，重在修炼身心、了悟大道；饮茶即道是中国茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，无非妙道。　　在中国茶道中，饮茶之道是基础，饮茶修道是目的，饮茶即道是根本。饮茶之道，重在审美艺术性；饮茶修道，重在道德实践性；饮茶即道，重在宗教哲理性。　　中国茶道集宗教、哲学、美学、道德、艺术于一体，是艺术、修行、达道的结合。在茶道中，饮茶的艺术形式的设定是以修行得道为目的的，饮茶艺术与修道合二而一，不知艺之为道，道之为艺。　　中国茶道既是饮茶的艺术，也是生活的艺术，更是人生的艺术。

　　吃茶文学论 　　阿英 　　吃茶是一件“雅事”，但这雅事的持权者，是属于“山人”“名士”者流。所以往古以来，谈论这件事最起劲。而又可考的，多属此辈。若夫乡曲小子，贩夫走卒，即使在疲乏之余，也要跑进小茶馆去喝点茶，那只是休息与解渴，说不上“品”，也说不上“雅”的。至于采茶人，根本上就谈不上有好茶可喝，能以留下一些“茶末”“茶梗”，来供自己和亲邻们享受，已经不是茶区里的“凡人”了。 　　然而山人名士，不仅要吃好茶还要写吃茶的诗，很精致的刻“吃茶文学”的集子。陆羽《茶经》以店，我们有的是讲吃茶的书。曾经看到一部明刻的《茶集》收了唐以后的吃茶的文与诗，书前还刻了唐伯虎的两页《煮泉图》，以及当时许多文坛名人的题词。吃茶还需要好的泉水，从这《煮泉图》的题名上，也就可以想到。因此，当的讲究吃茶的名士，遥远地雇了专船去惠山运泉，是时见于典籍，虽然丘长孺为这件事，使“品菜”的人曾经狼狈过一回，闹了—点把江水当名泉的笑话。 　　钟伯敬写过一首《采雨诗》，有小序云：“雨连日夕，忽忽无春，采之瀹(ming)，色香可夺惠泉。其法用白布，方五六尺，系其四角，而石压其中央，以收四至之水，而置瓮中庭受之。避溜者，恶其不洁也。终夕缌缌焉，虑水之不至，则亦不复知有雨之苦矣。以欣代厌，亦居心转境之一道也。”在无可奈何之中，居然给他想出这样的方法，采雨以代名泉，为吃茶，其用心之苦，是可以概见了;张宗子坐在闵名子家，不吃他的名茶不去，而只耗去一天，又算得什么呢? 　　还有，所以然爱吃茶，是好有一比的。爱茶的理由，是和“爱佳人”一样。享乐自己，也是装点自己。记得西门庆爱上了桂姐，第—次在她家请客的时候，应伯爵看西门那样的色情狂，在上茶的时候，曾经用首《朝天子》调儿的《茶调》开他玩笑。那词道：“这细茶的嫩芽，生长在春风下。不揪不采叶儿渣，但煮着颜色大。绝品清奇，难描难画。口儿里常时呷，醉了时想他，醒来时爱她。原来一篓儿千金价。”拿茶比佳人，正说明了他们对于两者认识的一致性，虽说其间也相当的有不同的地方。 　　话虽如此，吃茶究竟也有先决的条件，就是生活安定。张大复是—个最会吃茶的人了，在他的全集里笔谈里，若果把讲吃茶的文章独立起来，也可以印成一本书。比他研究吃茶更深刻的，也许是没有吧。可是，当他正在研究吃茶的时候，妻子也竟要来麻烦他，说厨已无米，使他不得不放下吃茶的大事，去找买米煮饭的钱，而发一顿感叹。 　　从城隍庙冷摊上买回的—册日本的残本《近世从语》，里面写得是更有趣了。说是：“山僧嗜茶，有樵夫过焉，僧辄茶之。樵夫曰：u2018茶有何德，而师嗜之甚也?u2019僧曰：u2018饮茶有三益，消食一也，除睡二也，寡欲三也u2019。樵夫曰：u2018师所谓三益者，皆非小人之利也。夫小人樵苏以给食，豆粥藜羹，仅以充腹，若嗜消食之物，是未免饥也。明而动，晦而休，晏眠熟寐，彻明不觉。虽南面王之乐莫尚之也。欲嗜除睡之物，是未免劳苦也。小人有妻，能与小人共贫窭者，以有同寝之乐也，若嗜寡欲之物，是令妻不能安贫也。夫如此，则三者皆非小人之利也，敢辞。”可见，吃茶也并不是人人能享到的“清福”，除掉那些高官大爵，山人名士的一类。 　　新文人中，谈吃茶，写吃茶文学的，也不乏人。最先有死在“风不知向那一方面吹”的诗人徐志摩等，后有做吃茶文学运动，办吃茶杂志的孙福熙等，不过，徐诗人“吃茶论”已经成了他全集的佚稿，孙画家的杂志，也似乎好久不曾继续了，留下最好的一群，大概是只有“且到寒斋吃苦茶”的苦茶庵主周作人的一个系统。周作人从《雨天的书》时代(一九二五年)开始作“吃茶”到《看云集》出版(一九三三年)，是还在“吃茶”，不过在《五十自寿》(一九三四年)的时候，他是指定人“吃苦茶”了。吃茶而到吃苦茶，其吃茶程度之高，是可知的，其不得已而吃茶，也是可知的，然而，我们不能不欣羡，不断的国内外炮火，竟没有把周作人的茶庵、茶壶，和茶碗打碎呢，特殊阶级的生活是多么稳定啊。 　　八九年前，芥川龙之介游上海，他曾经那样的讽刺着九曲桥上的“茶客”;李鸿章时代，外国人也有“看中国人的u2018吃茶u2019，就可以看到这个国度无救”的预言。然而现在，即是就知识阶级言，不仅有“寄沉痛于苦茶者”，也有厌腻了中国茶，而提倡吃外国茶的呢。这真不能不令人有康南海式的感叹了：“呜呼!吾欲无言!”