今天买了一瓶五粮液集团的华彩人生酒,酒是2013年1月15日生产的,怎么一晃动酒瓶的时候就有了气泡呢?

这款酒的价格大概在120左右。

请给予准确答案

还不错。华彩人生酒52度竹荪酒口感醇厚，甜腻，价格实惠。华彩人生竹荪酒52度是五粮液集团推出的一款比较热销的系列产品，华彩人生酒在五粮液的辉煌光环下，传承五粮液100年品质的坚守与超越。

1、五粮液荣华富贵，华彩人生，超大型酒瓶装，1500ml，52度。2、好喝，品质好，52度国鼎浓香白酒是五粮液集团旗下一款浓香型白酒，在原有的高粱、大米、糯米、小麦、玉米原料中加入荷叶、竹荪，绿豆。

五粮液华彩人生竹荪酒52度好。根据查询相关资料得知，华彩人生酒52度竹荪酒口感醇厚，甜腻，价格实惠。五粮液华彩人生52度典藏在市面上流通的产品主要有：10年、15年、20年、30年。

五粮液华彩人生白金礼盒52度有收藏价值吗?华彩人生15典藏收藏价值不高，五粮液52度华彩人生典藏15是五粮液华彩人生胡夏荣华富贵系列的一款中低端产品,是五粮液华彩人生在中低端市场的主流产品之一。

没喝过。。。。。

目前五粮液富贵荣华礼盒装138元/一瓶你好！以上回答如能采纳请给分！

郎酒有几款两瓶礼盒装一下仅供参考：郎酒浓香美福窖藏礼盒52度 500ML*2 市场的参考价格：198元52度郎酒至高无上礼盒500ml*2 市场的参考价格：368元郎酒华彩人生礼盒52度500ML*2 市场的参考价格：128元郎酒财溢人生礼盒52度500ML*2 市场的参考价格：128元郎酒浓香美福红礼盒52度 500ml*2 市场的参考价格：298元郎酒幸福年华礼盒52度500ml*2 市场的参考价格：116元

450

搜一下：怎样介绍五粮液华彩人生A60，作为一个促销员怎样去把销售做好

是一款高端白酒。2014年五粮液集团保健酒公司生产的52度华彩人生15典藏绿是一款高端白酒，采用特定米酒、淡盐水及新鲜果汁配制而成，独具优雅风格，余味醇厚、清香醉人。它由四川省四粮液集团下属的国家级酿酒工程技术研究中心进行技术支持和检测，确保酒的质量有保障。

五粮液华彩人生送礼可以的。五粮液华彩人生携带方便，醇柔醇厚，绵柔浓香，送礼最适合。五粮液华彩人生是五粮液集团推出的一款比较热销的系列产品，华彩人生酒在五粮液的辉煌光环下，传承五粮液100年品质的坚守与超越。

4块钱斤

此酒标价1680元（2500毫升），回收价也就是900——1000元。

五粮液蓝色青花瓷装华彩人生荣华富贵52度15年酒 五粮液华彩人生 荣华富贵15年 春暖花开白酒礼盒 52度售价： 308.00 元

五粮液竹荪酒是纯粮酿造的优质酱香型白酒，酒香纯正，入口顺滑，酒香浓郁略带微辣口感很好。

华彩人生分为两种：一种是五粮液集团的大牌名酒，另一种是宜宾五粮液股份公司生产的，两者都是正宗宜宾生产好山好水酿好酒，此款白酒清新脱俗除了传统的五粮配方以外还特别加入了，葛根，竹荪，绿豆三种原料让酒气更加醇厚，层次感更加鲜明。当然最后非要较劲的话，五粮液就是五粮液，五粮液华彩人生就是五粮液华彩人生，两者不一样，也不是一个档次的酒。就这好比茅台和茅台镇相比，根本不在一个层次！

是。五粮液荣华富贵30年典藏华彩人生，是2012的年，以高粱、大米、糯米、小麦、玉米五种粮食为原料，具有典型的浓香经典风格特点。五粮液是由五粮液集团有限公司的生产酿造的。五粮液酒无色，清澈透明，香气悠久，味醇厚，入口甘绵，入喉净爽，各味谐调，恰至好处。

有。五粮液的保质期在十年左右。五粮液是陈酿酒，保存得当才能使存放的时间更长，酒的味道越醇香。一般我们将五粮液放在20℃左右的环境下，保持阴暗没有阳光直射，还要保证酒的包装密封性，一旦打开瓶盖让空气渗透进入，酒的保质期会大大缩短。

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你好五粮液荣华富贵华彩人生10年52度500mlx2价格：￥399推荐购买地址：京东商城 商品描述：分类：白酒 品牌：五粮液 商品名称：五粮液荣华富贵华彩人生10年52度500mlx2生产厂家：五粮液商品产地：商品毛重：3.53上架时间：2011-8-1514:11:24价格

一般说52度分两款，老包装（有机玻璃盒装）52度500ML酒仙网目前降价为699元，别外一款52度500ML1618五粮液价格为748元（这两款酒当前一般商场价格为1119元和1299元）。产品特点：品质特征。五粮液酒以高粱、大米、糯米、小麦、玉米五种谷物为原料，以“包包曲”为糖化发酵剂，以陈年老窖池为发酵设备，依托独有的“跑窖法”工艺，通过泥窖发酵、分层起糟、看糟配料、量质摘酒、按质并坛”传统工艺特色等一百多道工序酿造而成。以“香气悠久，味醇厚，入口甘美，入喉净爽，各味谐调，恰到好处，尤以酒味全面而著称”的独特风格闻名于世。生产工艺。在五粮液酒的生产过程中，依托系统工程和中国五行哲学原理，遵守“道法自然、古今恒通、传承发展、匠心善工”的传统技艺，坚持“料必优、时必适、工必到、法必精”的古训，秉持“优质、高产、低耗、均衡、安全”的现代化生产理念，总结提炼出“酿、选、陈、调”四字秘诀。

129块，这个还行，口感不错，不知道你觉得如何。

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五粮液是浓香型白酒，用小麦、大米、玉米、高粱、糯米5种粮食发酵酿制而成，那么，五粮液系列酒有哪些?价格是多少?下面就一起来看看吧。五粮液酒价格表：52°五粮液 500ML(普五水晶盒) 价格:￥1099.0052°五粮液华彩人生30典藏 500ML 价格:￥139.0052°五粮液股份有限公司永不分离精品500ML 价格:￥39.0052°五粮液股份有限公司永不分离精品500ML(6瓶装) 价格:￥149.0052°五粮液华彩人生10典藏 500ML(6瓶装) 价格:￥298.0052°五粮液元曲酒 500ML 价格:￥899.0052° 五粮液股份有限公司 五** 500ML(两瓶装) 价格:￥219.00五粮液名家风范精酿 价格:￥129.00五粮液五**精酿 价格:￥119.00五粮液五**精酿 价格:￥98.00100年**淡雅 价格:￥190.00富贵**绵柔级 价格:￥160.00五粮液福喜迎门万福财禧 价格:￥158.00五粮液福喜迎门福星高照 价格:￥98.0045度千家福酒 价格:￥198.0068°五粮液 500ML 价格:￥980.0052°五粮液1618 500ML 价格:￥958.0052°五粮液华彩人生30典藏 500ML 价格:￥128.0052°五粮窖水晶盒 500ML 价格:￥268.0052°五粮液婚宴酒(喜结同心) 500ML 价格:￥78.0052°五粮液1618 500ML 价格:￥999.0035°五粮液五粮醇金淡雅 500ML 价格:￥89.0050°五粮醇金淡雅 500ML 价格:￥118.0035°五粮液五粮醇金淡雅 500ML 价格:￥89.0050°五粮醇金淡雅 500ML 价格:￥118.002°五液VVV上品级 价格:￥98.00

五粮液白酒是一个家喻户晓的知名白酒品牌，旗下的五粮液1618系列最受消费者关注和欢迎，当然关于五粮液酒的价格也是大家所关心的问题，五粮液多少钱一瓶？今天小编就为大家介绍一下五粮液52度价格一览表。五粮液以高粱、大米、糯米、小麦和玉米五种粮食为原料，以“包包曲”为动力，经陈年老窖发酵，长年陈酿、精心勾兑而成，并以“香气悠久、味醇厚、入口甘美、入喉净爽、各味谐调、恰到好处、酒味全面”的独特风格闻名于世。下面看下五粮液酒价格的相关内容介绍：1.52度五粮液VVV柔和一箱价格是758元2.52度五粮液金六福双福星酒475ML价格是19.9元3.52度五粮液2004年500ML价格是1419元4.52度五粮液2013年500ML价格是1079元5.2006年52度五粮液白酒(普五)500ML价格是1598元6.2007年52度五粮液(普五)500ML价格是1498元7.2010-2014年52度五粮液白酒(普五)500ML价格是1299元8.52度五粮液如意结佳品 500ML价格是79元9.52度五粮液华彩人生(A18)一箱价格是238元10.90年代后期52度五粮液500ML价格是1988元11.52度五粮液陈酿熊猫造型一箱价格是5388元12.52度五粮液金六福双福星酒一箱价格是138元

这种保健酒生成的现在大概是100多块钱一坛子。

此酒标价1680元（2500毫升），回收价也就是900——1000元。

这应该是没有问题啊，是可以喝的

五粮液白酒是一个家喻户晓的知名白酒品牌，旗下的五粮液1618系列最受消费者关注和欢迎，当然关于五粮液酒的价格也是大家所关心的问题，五粮液多少钱一瓶？今天小编就为大家介绍一下五粮液52度价格一览表。五粮液以高粱、大米、糯米、小麦和玉米五种粮食为原料，以“包包曲”为动力，经陈年老窖发酵，长年陈酿、精心勾兑而成，并以“香气悠久、味醇厚、入口甘美、入喉净爽、各味谐调、恰到好处、酒味全面”的独特风格闻名于世。下面看下五粮液酒价格的相关内容介绍：1.52度五粮液VVV柔和一箱价格是758元2.52度五粮液金六福双福星酒475ML价格是19.9元3.52度五粮液2004年500ML价格是1419元4.52度五粮液2013年500ML价格是1079元5.2006年52度五粮液白酒(普五)500ML价格是1598元6.2007年52度五粮液(普五)500ML价格是1498元7.2010-2014年52度五粮液白酒(普五)500ML价格是1299元8.52度五粮液如意结佳品 500ML价格是79元9.52度五粮液华彩人生(A18)一箱价格是238元10.90年代后期52度五粮液500ML价格是1988元11.52度五粮液陈酿熊猫造型一箱价格是5388元12.52度五粮液金六福双福星酒一箱价格是138元

十年。五粮液的保质期在十年左右。五粮液是陈酿酒，保存得当才能使存放的时间更长，酒的味道越醇香。一般我们将五粮液放在20℃左右的环境下，保持阴暗没有阳光直射，还要保证酒的包装密封性，一旦打开瓶盖让空气渗透进入，酒的保质期会大大缩短。

不是一个公司出厂。五粮液华彩人生是“宜宾五粮液集团保健酒有限责任公司”生产的 ，而五粮液的生产公司为“四川省宜宾五粮液集团有限公司”

有。五粮液的保质期在十年左右。五粮液是陈酿酒，保存得当才能使存放的时间更长，酒的味道越醇香。一般我们将五粮液放在20℃左右的环境下，保持阴暗没有阳光直射，还要保证酒的包装密封性，一旦打开瓶盖让空气渗透进入，酒的保质期会大大缩短。

保健酒都有保质期的。因为里面添加的成分都是对身体有益的，但是其其组成成分包括蛋白质脂肪碳水化合物以及其他微生物成分都会经过新陈代谢有变化的，一旦变质，其原先的有效功能就没有了，如果有不好的代谢物可能会危害身体健康，建议案保质期来。

你是害怕重新来过吧！如果你是走的正道就好好走下去，不管多么低贱的工作，你吃的踏实，没人可以说你什么，因为那是你的劳动所得；如果你走的是黑道或旁门左道，找一个可靠的靠山，如果没有就放手搏一把，这个社会是饿死胆小的，撑死胆大的！你想要勇气，无非就是你看不到前方，看不到终点，因为你的阅历不够，对于你来说什么都是未知；找一个年长的人谈谈，他应该看的比你远，可以增强你的信心。从最底层做起，不管是哪一行，时间久了就明白了，有人脉，有经验，有自知之明了，做事情自然就有勇气了～不要看不起自己所处的位置，就算你身家百万，千万，一样还是有人看不起你，干吗还妄自菲薄呢！最后，身体是自己的，干什么都要一个好身体，不要被烟酒，狗男女，意气用事损害了身体，对自己好点，将来才会有将来，否则一切都是空谈！

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拼团最新价格138元 如果实体店购买会贵几十元 本酒的单瓶是500ML 一箱6瓶 五粮液没出过你说的一瓶两斤(1升)的包装。

采用透明银盖八边亚克力罩经典包装，耐磨抗压，完美地保护着里面的美酒。酒瓶采用手榴弹的经典造型，线条流畅，晶莹剔透。

茶道发源于中国。中国茶道兴于唐，盛于宋、明，衰于近代。宋代以后，中国茶道传入日本、朝鲜，获得了新的发展。今人往往只知有日本茶道，却对作为日、韩茶道的源头、具有一千多年历史的中国茶道知之甚少。这也难怪，“道”字，在汉语中有多种意思，如行道、道路、道义、道理、道德、方法、技艺、规律、真理、终极实在、宇宙本体、生命本源等。因“道”的多义，故对“茶道”的理解也见仁见智，莫衷一是。笔者认为，中国茶道是以修行得道为宗旨的饮茶艺术，其目的是借助饮茶艺术来修炼身心、体悟大道、提升人生境界。　　中国茶道是“饮茶之道”、“饮茶修道”、“饮茶即道”的有机结合。“饮茶之道”是指饮茶的艺术，“道”在此作方法、技艺讲；“茶修道”是指通过饮茶艺术来尊礼依仁、正心修身、志道立德；“道”在此作道德、真理、本源讲；“饮茶即道”是指道存在于日常生活之中，饮茶即是修道，即茶即道。“道”在此作真理、实在、本体、本源讲。下面分别予以阐释。一、中国茶道：饮茶之道唐人封演的《封氏闻见记》卷六“饮茶”记载：“楚人陆鸿渐为茶论，说茶之功效并煎、茶炙茶之法。造茶具二十四式以都统笼贮之，远近倾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之论广润色之，于是茶道大行，王公朝士无不饮者。”　　封氏所说的陆鸿渐，即陆羽，字鸿渐，又字季疵，号桑苎翁，唐代复州竟陵人(今湖北天门县人)。陆羽著《茶经》三卷，分十章，即一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。四之器叙述炙茶、煮水、煎茶、饮茶等器具二十四种，即封氏所说“造茶具二十四式”。五之煮、六之饮说“煎茶炙茶之法”，对炙茶、碾末、取火、选水、煮水、煎茶、酌茶的程序、规则作了细致的论述。封氏所说的“茶道”就是指陆羽《茶经》倡导的“饮茶之道”。《茶经》不仅是世界上第一部茶学著作，也是第一部茶道著作。中国茶道约成于中唐之际，陆羽是中国茶道的鼻祖，被尊为茶圣。陆羽《茶经》所倡导的“饮茶之道”实际上是一种艺术性的饮茶，它包括鉴茶、选水、赏器、取火、炙茶、碾末、烧水、煎茶、酌茶、品饮等一系列的程序、礼法、规则。中国茶道即“饮茶之道”，即是饮茶艺术。　　中国的“饮茶之道”，除《茶经》所载之外，宋代蔡襄的《茶录》、宋徽宗赵佶的《大观茶论》、明代朱权的《茶谱》、钱椿年的《茶谱》、张源的《茶录》、许次纾的《茶疏》等茶书都有许多记载。今天广东潮汕地区、福建武夷地区的“工夫茶”则是中国古代“饮茶之道”的继承和代表。工夫茶的程序和规则是：恭请上座、焚香静气、风和日丽、叶嘉酬宾、岩泉初沸、盂臣沐霖、乌龙入宫、悬壶高冲、春风拂面、薰洗仙容、若琛出浴、玉壶初倾、关公巡城、韩信点兵、鉴赏汤色、三龙护鼎、喜闻幽香、初品奇茗、再斟流霞、细啜甘露、三斟石乳、领悟神韵。二、中国茶道：饮茶修道陆羽的挚友、诗僧皎然在其《饮茶歌诮 崔石使君》诗中写道：“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。……熟知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。”皎然认为，饮茶能清神、得道、全真，神仙丹丘子深谙其中之道。皎然此诗中的“茶道”是关于"茶道"的最早记录。 唐代诗人卢仝的诗作《走笔谢孟谏议寄新茶》，俗称《七碗茶》。此诗脍炙人口，故流传甚广，卢仝也因此与陆羽齐名。被尊为茶之“亚圣”。“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也。唯觉两腋习习清风生。”　　唐代诗人钱起《与赵莒茶宴》诗曰：“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”唐代诗人温庭筠《西陵道士茶歌》诗中则有“疏香皓齿有余味，更觉鹤心通杳冥。”这些诗是说饮茶能让人“通仙灵”，“通杳冥”，“尘心洗尽”，羽化登仙，胜于炼丹服药。　　唐末刘贞亮倡茶有“十德”之说，“以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶可行道，以茶可雅志。”饮茶使人恭敬，有礼、仁爱、志雅，可行大道。　　赵佶《大观茶论》说茶“祛襟涤滞，致清导和”，“冲淡闲洁，韵高致静”，“天下之士，励志清白，竟为闲暇修索之玩。”明朱权《茶谱》记：“予故取烹茶之法，米茶之具，崇新改易，自成一家。……乃与客清谈欺话，探虚玄而参造化，清心神而出尘表。”赵佶即宋徽宗，朱权则是明太祖朱元璋的第十七子。他们以帝王的高贵身份，撰著茶书，力行茶道。　　由上可知，饮茶能恭敬有礼、仁爱雅志、致清导和、尘心洗尽、得道全真、探虚玄而参造化。总之，饮茶可资修道，中国茶道即是“饮茶修道”。三、中国茶道：饮茶即道老子认为：“道法自然”。庄子认为：“道”普遍地内化于一切事物，“无所不在”，“无逃乎物”。马祖道一禅师主张“平常心是道”，其弟子庞蕴居士则说：“神通并妙用，运水与搬柴”，其另一弟子大珠慧海禅师则认为修道在于“饥来吃饭，困来即眠”。道一的三传弟子、临济宗开山祖义玄禅师又说：“佛法无用功处，只是平常无事。屙屎送尿，著衣吃饭，困来即眠”。道不离于日常生活：修道不必于日用平常之事外用功夫，只须于日常生活中无心而为，顺任自然。自然地生活，自然地作事，运水搬柴，著衣吃饭，涤器煮水，煎茶饮茶，道在其中，不修而修。　　《五灯会元》南岳下三世：“南泉愿禅师法嗣，赵州从谂禅师，师问新到：‘曾到此间否？"曰：‘曾到。"师曰：‘吃茶去。"又问僧，僧曰：‘不曾到。"师曰：‘吃茶去。"后院主问曰：‘为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？"师召院主，主应诺师曰：‘吃茶去。"”从谂是南泉普愿的弟子，马祖道一的徒孙。普愿、从谂虽未创宗立派，但他们在禅门影响很大。茶禅一味，道就寓于吃茶的日常生活之中，道不用修，吃茶即修道。后世禅门以“吃茶去”作为“机锋”、“公案”，广泛流传。当代佛学大师赵朴初先生诗曰：“空持百千偈，不如吃茶去。”　　　　　　《五灯会元》南岳下四世：“沩山祜禅师法嗣，仰山慧寂禅师，……又问：‘和尚还持戒否？"师曰：‘不持戒。"曰：‘还坐禅否？"师曰：‘不坐禅。"公良久。师曰：‘会么？"曰：‘不会。"师曰：‘听老职僧一偈：滔滔不持戒，兀兀不坐禅，酽茶三两碗，意在攫头边。"”仰山慧寂是沩山灵祜的嗣法弟子，师徒二人共同创立了禅宗五家中的沩仰宗。慧寂认为，不须持戒，不须坐禅，唯在饮茶、劳作。　　道法自然，修道在饮茶。大道至简，烧水煎茶，无非是道。饮茶即道，是修道的结果，是悟道后的智慧，是人生的最高境界，是中国茶道的终极追求。顺其自然，无心而为，要饮则饮，从心所欲。不要拘泥于饮茶的程序、礼法、规则，贵在朴素、简单，于自然的饮茶之中默契天真，妙合大道。三、中国茶道：艺、修、道的结合　综上所说，中国茶道有三义：饮茶之道、饮茶修道、饮茶即道。饮茶之道是饮茶的艺术，且是一门综合性的艺术。它与诗文、书画、建筑、自然环境相结合，把饮茶从日常的物质生活上升到精神文化层次；饮茶修道是把修行落实于饮茶的艺术形式之中，重在修炼身心、了悟大道；饮茶即道是中国茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，无非妙道。　　在中国茶道中，饮茶之道是基础，饮茶修道是目的，饮茶即道是根本。饮茶之道，重在审美艺术性；饮茶修道，重在道德实践性；饮茶即道，重在宗教哲理性。　　中国茶道集宗教、哲学、美学、道德、艺术于一体，是艺术、修行、达道的结合。在茶道中，饮茶的艺术形式的设定是以修行得道为目的的，饮茶艺术与修道合二而一，不知艺之为道，道之为艺。　　中国茶道既是饮茶的艺术，也是生活的艺术，更是人生的艺术。

神农时代是中华民族成长史中极为远古的时期。茶叶的发现及开始应用应看作是整个神农部落时代的历史活动。有关研究表明：在中国茶文化的发展历程中，三国以前以及晋代、南北朝时期应属于茶文化的启蒙和萌芽阶段。大量资料证实，中国西南地区是世界茶树源产中心，更确切地说在云南省，但茶文化的起点却在四川，这是由于当时四川巴蜀的经济、文化要比云南发达。大约在商末周初，巴蜀人已经饮茶，公元前1066年，周武王伐纣时，巴蜀人已用所产之茶作为“纳贡”珍品；西汉初期（公元前53年），蒙顶山甘露寺普慧禅师（俗名吴理真）便开始人工种植茶树。公元4世纪末以前，由于对茶叶的崇拜，巴蜀已出现以茶命人名、以茶命地名的情况。可以说我国的巴蜀地区是人类饮茶、种植茶最早的地方。到两晋、南北朝时期，江南饮茶之风盛行。并且，这一时期饮茶开始进入文学和精神领域，中国最早的茶诗在这一时期出现，其代表是西晋杜育所作的《赋》。到了唐代，中国茶文化已基本形成。具体表现在以下几个方面：一是有了较丰富的茶叶物质，茶叶生产、加工有了一定的规模：二是茶叶科学已形成了较为完整的体系，茶事活动由实践开始上升到理论；三是饮茶在精神领域有了较完美的体现，如提出茶道、茶礼、茶文化与中国的儒、禅、道哲学思想紧密结合；四是有较多的茶文化著作和茶诗茶画作品产生等；五是作为上层建筑的茶政开始出现。在这一时期，世界第一部茶叶、茶文化专著——《茶经》问世，它由唐代陆羽所著，成书于公元780年。《茶经》内容十分丰富，是一本茶叶百科全书。它涉及生物学、栽培学、制茶学、分类学、生态学、数理学等；同时，还记载了唐代以前有关茶的不同神话、寓言、史籍、诗赋、传记、地理、数理等书籍，是中国乃至世界文化宝库中的珍品。 到宋代至明初，中国茶文化的发展可以说到了鼎盛时期。因此，我们说：“茶兴于唐、盛于宋。”在这一时期，茶叶产品开始由团茶发展为散茶，打破了团茶、饼茶一统天下的局面，同时出现了团茶、饼茶、散茶、末茶。茶区也大面积地进行了南移，使茶业上市提前一个月。这一历史时期茶文化空前繁荣，宋徽宗赵佶带头在大观元年（公元1107年）亲著《大观茶论》一书。到元代、明代，中国传统的制茶方法已基本具备，同时更多的文人置身于茶，像文徵明的《惠山茶会话》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》以及唐寅的《烹茶画卷》和《事茗图》等传世作品诞生。到了清代，中国茶文化发展更加深入，茶与人们的日常生活紧密结合起来，例如清末民初，城市茶馆兴起，并发展成为适合社会各阶层所需的活动场所，它把茶与曲艺、诗会、戏剧和灯谜等民间文化活动融合起来，形成了一种特殊的“茶馆文化”，“客来敬茶”也已成为普通人家的礼仪美德。由于茶叶制作技术的发展，清代基本形成现今的六大茶类，除最初的绿茶之外，出现了白茶、黄茶、红茶、黑茶、青茶（乌龙茶）。茶类的增多，泡茶技艺有别，又加上中国地域和民族的差异，使茶文化的表现形式更加丰富多彩。 综观中国茶文化形成和发展的历程，我们可以看到，茶文化内涵极为丰富。概括地说，茶文化是人类在社会历史发展过程中所创造的有关茶的物质财富和精神财富的总和。茶文化的结构体系包括有关茶的物质文化、制度文化和精神文化三个层次。茶文化的物质形态表现为茶的历史文物、遗迹、茶诗词、茶书画、茶歌舞、各种名优茶、茶馆、茶具、饮茶技艺和茶艺表演等；精神形态表现为茶德、茶道精神、以茶待客、以茶养廉、以茶养性、茶禅一味等；还有介于中间状态的表现形式，如茶政、茶法、茶礼规、茶习俗等属制度文化范畴的内容。

柬埔寨一名厨师运用高超的烹饪方法，为顾客提供美味的老鼠肉，使得成百上千的柬埔寨人热衷于吃老鼠肉。而这道菜也成为柬埔寨最新的美食。细菌滋生的老鼠变成佳肴柬埔寨西南部希罕诺克维地区的27岁厨师桑格赛被认为是第一个将老鼠作为餐桌美味的厨师。2年前，他首先在自己不起眼的小餐馆内尝试烹饪老鼠肉，这个厨艺高超的青年使用不同的煮法，油炸、烤和用咖喱调制老鼠肉，将原本细菌滋生、浑身恶臭的老鼠变成一道美味佳肴。大量食客纷纷慕名而来桑格赛首先向家人介绍了这道菜，之后，无意中尝到这道菜的顾客认为老鼠肉鲜美无比，也慢慢开始向外宣传。不久，这个村庄大量居民都喜欢上这道菜，大量食客纷纷慕名而来，一时间，老鼠肉成了柬埔寨成百上千人的最爱食物。大量的富有居民也纷纷驾车来到这个小村庄，品尝桑格赛制作的老鼠肉。一对包裹着含有甜汁棕榈叶的油炸老鼠，一杯米酒或者一瓶啤酒的价格可以卖至500瑞尔（柬埔寨货币单位）。听闻这道味美佳肴之后，大量的饭店开始纷纷效仿，捕捉大量的老鼠，制作美味的佳肴，使得无数柬埔寨人可以尝到新鲜美味的老鼠肉。虽然在柬埔寨，食用老鼠已经不是一件不寻常的事情，在20世纪70年代，高棉人已经在种族屠杀时食用过老鼠。但是，现在的食用老鼠已经成为柬埔寨的流行主流。吃老鼠有益于灭鼠活动45岁的当地居民桑格尼西说：“现在，我们吃老鼠就像吃鸡、鸭一样。我们不知道老鼠的营养价值，但是我们知道老鼠肉确实味美无比。大量的人热衷于老鼠肉，仅在我们村庄，100％的居民喜爱这道佳肴。”当地农民新桑说：“我们是有选择地食用老鼠。我们仅吃小老鼠，不敢吃大老鼠，因为它们毛太多，又非常脏。”一名来自柬埔寨动物健康部门的官员说：“虽然食用老鼠有益于我们的灭鼠活动，但是我们仍然担心居民的健康状况。如果人们食用自己饲养的动物，他们将会知道这些动物是否对人体有害。”（水文）图为包裹在棕榈叶中的老鼠。

饭都开没有得吃了,还品什么茶,

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　　吃茶文学论 　　阿英 　　吃茶是一件“雅事”，但这雅事的持权者，是属于“山人”“名士”者流。所以往古以来，谈论这件事最起劲。而又可考的，多属此辈。若夫乡曲小子，贩夫走卒，即使在疲乏之余，也要跑进小茶馆去喝点茶，那只是休息与解渴，说不上“品”，也说不上“雅”的。至于采茶人，根本上就谈不上有好茶可喝，能以留下一些“茶末”“茶梗”，来供自己和亲邻们享受，已经不是茶区里的“凡人”了。 　　然而山人名士，不仅要吃好茶还要写吃茶的诗，很精致的刻“吃茶文学”的集子。陆羽《茶经》以店，我们有的是讲吃茶的书。曾经看到一部明刻的《茶集》收了唐以后的吃茶的文与诗，书前还刻了唐伯虎的两页《煮泉图》，以及当时许多文坛名人的题词。吃茶还需要好的泉水，从这《煮泉图》的题名上，也就可以想到。因此，当的讲究吃茶的名士，遥远地雇了专船去惠山运泉，是时见于典籍，虽然丘长孺为这件事，使“品菜”的人曾经狼狈过一回，闹了—点把江水当名泉的笑话。 　　钟伯敬写过一首《采雨诗》，有小序云：“雨连日夕，忽忽无春，采之瀹(ming)，色香可夺惠泉。其法用白布，方五六尺，系其四角，而石压其中央，以收四至之水，而置瓮中庭受之。避溜者，恶其不洁也。终夕缌缌焉，虑水之不至，则亦不复知有雨之苦矣。以欣代厌，亦居心转境之一道也。”在无可奈何之中，居然给他想出这样的方法，采雨以代名泉，为吃茶，其用心之苦，是可以概见了;张宗子坐在闵名子家，不吃他的名茶不去，而只耗去一天，又算得什么呢? 　　还有，所以然爱吃茶，是好有一比的。爱茶的理由，是和“爱佳人”一样。享乐自己，也是装点自己。记得西门庆爱上了桂姐，第—次在她家请客的时候，应伯爵看西门那样的色情狂，在上茶的时候，曾经用首《朝天子》调儿的《茶调》开他玩笑。那词道：“这细茶的嫩芽，生长在春风下。不揪不采叶儿渣，但煮着颜色大。绝品清奇，难描难画。口儿里常时呷，醉了时想他，醒来时爱她。原来一篓儿千金价。”拿茶比佳人，正说明了他们对于两者认识的一致性，虽说其间也相当的有不同的地方。 　　话虽如此，吃茶究竟也有先决的条件，就是生活安定。张大复是—个最会吃茶的人了，在他的全集里笔谈里，若果把讲吃茶的文章独立起来，也可以印成一本书。比他研究吃茶更深刻的，也许是没有吧。可是，当他正在研究吃茶的时候，妻子也竟要来麻烦他，说厨已无米，使他不得不放下吃茶的大事，去找买米煮饭的钱，而发一顿感叹。 　　从城隍庙冷摊上买回的—册日本的残本《近世从语》，里面写得是更有趣了。说是：“山僧嗜茶，有樵夫过焉，僧辄茶之。樵夫曰：u2018茶有何德，而师嗜之甚也?u2019僧曰：u2018饮茶有三益，消食一也，除睡二也，寡欲三也u2019。樵夫曰：u2018师所谓三益者，皆非小人之利也。夫小人樵苏以给食，豆粥藜羹，仅以充腹，若嗜消食之物，是未免饥也。明而动，晦而休，晏眠熟寐，彻明不觉。虽南面王之乐莫尚之也。欲嗜除睡之物，是未免劳苦也。小人有妻，能与小人共贫窭者，以有同寝之乐也，若嗜寡欲之物，是令妻不能安贫也。夫如此，则三者皆非小人之利也，敢辞。”可见，吃茶也并不是人人能享到的“清福”，除掉那些高官大爵，山人名士的一类。 　　新文人中，谈吃茶，写吃茶文学的，也不乏人。最先有死在“风不知向那一方面吹”的诗人徐志摩等，后有做吃茶文学运动，办吃茶杂志的孙福熙等，不过，徐诗人“吃茶论”已经成了他全集的佚稿，孙画家的杂志，也似乎好久不曾继续了，留下最好的一群，大概是只有“且到寒斋吃苦茶”的苦茶庵主周作人的一个系统。周作人从《雨天的书》时代(一九二五年)开始作“吃茶”到《看云集》出版(一九三三年)，是还在“吃茶”，不过在《五十自寿》(一九三四年)的时候，他是指定人“吃苦茶”了。吃茶而到吃苦茶，其吃茶程度之高，是可知的，其不得已而吃茶，也是可知的，然而，我们不能不欣羡，不断的国内外炮火，竟没有把周作人的茶庵、茶壶，和茶碗打碎呢，特殊阶级的生活是多么稳定啊。 　　八九年前，芥川龙之介游上海，他曾经那样的讽刺着九曲桥上的“茶客”;李鸿章时代，外国人也有“看中国人的u2018吃茶u2019，就可以看到这个国度无救”的预言。然而现在，即是就知识阶级言，不仅有“寄沉痛于苦茶者”，也有厌腻了中国茶，而提倡吃外国茶的呢。这真不能不令人有康南海式的感叹了：“呜呼!吾欲无言!”

大口喝酒，小口品茶。中国人对这两种历史悠久的“饮”文化有着截然不同的看法。茶，在被赋予灵性之初，就饱含了“慢”与“满”的气质。 慢饮其味，满溢情怀，这是每一个品茶者饮茶时的常态。若是要问中国人为何如此钟爱饮茶？ 宋徽宗赵佶亲撰的《大观茶论》 中有个令人满意的回答：这番古语译过来就是：“至于茶，它凝聚了闽瓯之地的灵秀之气，汇集着名山大川的仙灵禀性，饮茶能够祛除郁结，荡涤胸襟，使人达到清正平和的心境。”可见， 国人饮茶，喝的是修身养性。 知道饮茶背后的深意，不足以使一个人的性情变得如茶汤温厚。是什么让饮茶者有了不易褪色的情怀、不可动摇的气节？ 答案还得从不擅为君却善论茶的宋徽宗处获取。《大观茶论》是宋徽宗写给后世的茶事专著，内容包括种植茶树的土地选择、气候要求、茶叶的采摘与加工处理等，共计二十篇。品读这二十篇茶事古文，我们得以穿越浩瀚时空，窥见中国茶文化鼎盛时期的风貌，在漫漫茶事中修养身心。不过，古语虽简练、韵足，今人理解起来还是有一定难度。且古书少有呼应主题的配图，读起来更是考验今人的理解与联想能力。好在，“痴迷”茶文化三十年、 曾获“陆羽奖”的国际十大杰出贡献茶人王建荣 为万千茶文化爱好者与门外郎编撰出了一本茶事通读著作。这本历时三年打磨出来的 《大观茶论：寻茶问道》 ，通过起用古著原文，承接全文注释，转译今人用语，融合当下研究四种形式， 将宋徽宗的茶事之作做了适应性整理 。读者在文字图画相映成趣的内容引领下，可以观赏到茶文化的博大精深与点茶技艺的无限魅力。同时，还能在文字的馨香下涵养茶汤般温厚的国人品性。

今天，边肖给我们带来了对“茶文化”的探索。感兴趣的读者可以关注边肖。现代社会，很多城市的白领都很喜欢喝“咖啡”。小巷里的咖啡店挤满了人，他们一边喝着咖啡一边聊天。当然，也有很多忙碌的商务人士需要咖啡来提神。但是，咖啡终究是“舶来品”，很久没有在中国出现了。我们自己喝的真的是“茶”！记得有一次上历史课的时候，老师说中国的茶文化历史悠久，存在了很久，但是真正的流行还是在宋朝。今天，我想谈谈宋代的茶文化。宋代茶文化的繁荣为什么宋代流行茶文化？因为在宋代之前，虽然有大量喜欢喝茶的文人，但都局限于上层社会。到了宋代，情况就不一样了。每个人，无论是王子还是贵族子弟，还是普通人，都非常喜欢喝茶，甚至把喝茶的行为发展成了一种时尚。有一本书《孟良录》，记录了宋代的城市风貌。上面写着：“造房子不能天天毁的，是柴米油盐酱醋茶”。也就是说，在宋代，茶被等同于人们的日常生活用品。茶的重要性主要体现在哪里？首先是接待客人。宋朝的人很有礼貌，尤其是家里有客人的时候。但是，要做好这一点并不难。记住“两个不忘”就好。首先，当客人到来时，他或她必须提供茶，并感到他或她已经走了很长的路。第二，客人离开时要带饮料，以防口渴尴尬。也就是说，“客人来了就端茶，客人要走就端汤。”每个人都会遵循这个惯例，无论是富人还是普通人。因为喝茶在宋代是如此重要，所以有许多关于茶的故事。宋代的“茶馆”文化宋代文人很多。除了聚在一起喝一杯，喝茶品茶是他们之间难得的优雅的事情。偶尔会三五成群的聚在一起，找个环境优雅舒适的地方。他们会坐在一起泡茶，品茶，互相打架。因为人们很喜欢喝茶，人多的地方就有商机，所以宋代有很多‘茶馆"，都各有特色。文人学者喜欢找一个自己喜欢的地方，有个约会。至于当时“茶馆”的数量，《东京花梦道》记载“南、东、西各两家，其余为居民或茶馆”。街头市场在晚上特别繁荣。“好像没有淡季。白天很热闹，晚上更热闹。当然，数多了就有高低之分。大家可以去一个普通的茶馆，在那里不仅可以喝茶聊天，还可以听一首小曲，看一场表演。所谓高端的“茶馆”，自然是有钱人家的地方。那里的表演更精致。还有一个“花茶室”，是男人玩耍的地方。因为宋人对茶是很讲究的，茶馆不能仅仅成为一个建筑或者一个店铺。茶馆老板还是把心思花在软装上。比如根据不同的季节，茶馆里会种上不同的花。既然喝茶是一件高雅的事情，名人字画的装饰自然是少不了的。一些古董，针叶树和其他植物将被放置，以增强气氛。总之，怎么优雅，怎么来。除此之外，需要提到的是，茶馆虽然有专门的“香茶屋”，但并不是“香茶屋”，也没有美女相伴。宋代“皇帝赐茶”的形式及典故有些“茶馆”专门请一些漂亮的姑娘来帮忙。有人进店，会马上端茶，这些女生会得到一些小费。如果客人不喜欢店里的歌手，还可以邀请其他茶馆的歌手来店里作伴。在很多宋代学者的笔记中，有很多生动的关于宋朝皇帝‘给大臣敬茶"的故事。另外“送茶”压力也很大。一个是在宴会上喝茶。在宋代，宴会上有两种茶。一个是“茶酒”提供的。例如，周觅在《南方轮渡仪式》中记录道，“这辆车很幸运能学会。说书人讲了故事，御药传下来宣布坐地喝茶。开车出去的人都会在怡和的茶酒厅分成两排，每排31人。”可见，皇帝外出视察观光，也会带几十种茶酒。另一种是皇帝自己“泡茶”。例如，在北宋后期，宋徽宗亲自为大臣和学者“煮茶”。蔡京曾写《燕府公瞿岩记》，其中记载：“宣和二年十二月，太子应邀等瞿岩傅公赴宴。我命令我的仆人去拿茶具，并用我的手吹我的手指来倒汤。过了一会儿，白色的牛奶浮在杯子的表面，像一轮瘦瘦的月亮和一颗瘦瘦的星星。顾说，“这是我的茶。喝完后，他们都开始互相感谢。"除了刚才皇上说的“宴茶”，第二个就是“宫茶”！是宋代中国古代文人发展的巅峰。科举考试是宋代官场上的一件大事。每当宫中举行科举考试时，皇帝或皇后都会给考官、秀才“送茶”，以示恩宠，代表皇室和朝廷对人才的重视。比如《宋哲宗赵旭》曾经给考官张顺民送过茶。后来张顺民在《画语录》记录了这段经历。他说：“要给元佑的宫廷考试下一个详细的定义，就是把一年分成三类，每个类别分三个面包。但是，如果一个人知道自己留下了什么，他几乎会被打败。”皇帝送茶的第三种情况是“吊唁送茶”！类似于上级领导下的基层。看到员工工作更努力，就送礼物表示同情和表扬。比如官员不在家，皇帝会送茶表示慰问。例如，王恭在故事书《随笔》中记载，皇帝为苏轼泡茶，说“中国的特使到了，秘诀是子瞻说：一个人离开京城，辞去政府职务，官员说：他向皇后辞职。出了慈禧太后的宫，一个人回到官署，带了一个人去内阁。从这个角落传来一个秘密消息，说：“给苏轼的是什么，不得而知。礼物是一公斤茶叶，所有头衔都用皇家钢笔题写。“此外，皇家庆典上还提供了茶。如《宋世利志》所述，“中兴至今还保持着这种制度：每一位宰相、枢机主教、统治者、使节、礼遇人物、外交使节、朝鲜来客，都会得到宴会厅或杜廷易，或茶酒，都是一样的。这个所谓“中兴仍在制”，是指南宋建立后，仍会沿用北宋旧的茶酒制度。通过以上典故，不难发现，这些宋皇帝饮茶的故事生动有趣。宋代皇帝给大臣送茶，既加深了君臣感情，又增进了文化情操。官员也很感激皇帝给的茶，这是值得现代职场领导者学习的。宋代的“制茶”文化说到茶的故事，再说说“泡茶”。宋人泡茶有仪式感。他们的茶文化比今天的日本茶道更精致。他们力求一切都精致得体。首先，宋朝的人是很讲究“煮茶”顺序的。首先，他们将茶叶分组细磨，然后将处理过的茶叶放在器皿底部，然后迅速加入开水和水，同时不要忘记用“茶水”快速搅拌茶汤，这样茶汤中就会出现许多气泡。这个过程叫做“点茶”。虽然点茶的顺序看似简单，但喜欢喝茶的人通常都非常注重茶粉的品质、水质和温度。甚至一套茶具的好坏都会影响他们喝茶的心情。这个精致吗？如果你的朋友觉得“点茶”一点都不酷，感觉很普通。下面是李副总裁的一个很酷的《茶经》。什么是茶叶配送？其实宋代茶叶的分布和现代人差不多。学这个技能的人通常很吃香。他们对茶沫和开水做了很多研究。他们可以掌握茶叶细碎的程度，开水的程度，茶叶清洗和拍打的速度。因此，他们能在碗中做出栩栩如生的图案，令人惊叹。也许你的朋友不知道。其实，众所周知，李清照是个茶商。宋代的“斗茶”文化宋代非常流行喝茶，这也是文人和官员最放松的朝代。因此，饮茶导致了这些文人生活中“斗茶”的时尚。所谓斗茶，就是人们聚在一起品茶，互相比拼茶艺的一种茶艺活动，这种活动是在唐代“煎茶饮茶”的基础上发展起来的，具有强烈的审美趣味。一旦产生，便成为文人雅士中较为高雅的社交活动。据文献记载，斗茶最早流行于唐代，当时在全国建立。比如《云仙杂记》记载“人说斗茶就是斗茶”。此后逐渐从立国之本流传到全国各地，从民间进入宫廷。北宋名臣蔡襄《茶经》记载：“建安之战，第一个有水印的输，最后一个赢。所以说，胜败相比，有一水之别，二水之别。斗茶的第一步是“三口”。也就是说，在茶斗之前，对茶叶进行“香、味、色”，观察茶叶的“色、香、味、形”。这些活动大多发生在凌晨，因为宋人认为人的嗅觉和味觉最灵敏。苏_在《我梦里的协合老慧茶》中说“陈星已经感觉到不止三次的嗅探”！宋代用来斗茶的茶叶自然质量上乘，斗茶用的水也很有讲究。宋的左邻右舍在他们的杂志《江邻居》上讲了一个斗茶的故事：“苏轼与蔡斗茶，蔡的茶用惠山泉；苏的茶不好，我们就用竹汁炒，就赢了。”不难看出水的重要性，所以“山泉水”通常被现代人用来泡茶。宋徽宗是斗茶高手。在宋代流行的斗茶活动中，涌现出许多著名的艺术家，其中最突出的是宋徽宗和许慧欣。宋徽宗不适合当皇帝，但他可以做任何事。他不仅诗词书画俱佳，茶艺也很高，还写了一本关于茶的书，也叫《大观茶论》，因为写于大观元年，也就是公元1107年。书中有20篇文章详细描述了北宋的风俗，如茶叶的起源、采集、烹饪、品质以及争茶习俗等。从0755年到79000年在武夷山，有一个关于宋徽宗打茶的故事。据说宋徽宗一生喜爱茶，每天都在宫中为茶而战。有一次，大胡子老头走进皇宫，和他一起喝茶。宋徽宗高兴得手舞足蹈，立即搬出皇宫里最有名的茶室去战斗。结果出乎意料。宋徽宗真的输了！一问才知道，那位长老曾与寺庙珍藏了三百年的“甘露草”竞争过。宋徽宗确信他已经输了。这个故事也说明，无论你的地位有多高，斗茶只能识别茶品，不能识别身份，茶品第一才是成功的关键。讲了这么多关于茶的故事，大家是不是都很激动？找个时间约3到5个朋友一起泡茶，聊聊生活。想起来就很惬意。当然，虽然把宋朝比作‘弱国宋朝"，但不得不说，宋朝的人民大概是所有朝代中最幸福的。到了宋代，社会环境相对宽松，娱乐产业已经发展起来，才空下来。我觉得如果想穿越到古代，回到宋朝可能是个不错的选择。

赏世间花落人生利顺

茶学实验性论文的重点和难点是什么？研究目的 茶,与咖啡、可可并称世界三大饮料,然其历史之悠久,远非其它饮料可比。人们常说茶“发乎神农,闻于周鲁公”(《茶经》),神农是为解毒发现了茶。茶道乃是中国历史文化名人,从长期的饮茶实践过程中,根据茶的特性……