黄山徽商香烟多少钱一包？

没有区别。徽商的香烟就一种，由于地区不同，售卖的价钱也不一样，所以有40和50的区别。香烟，是烟草制品的一种。制法是把烟草烤干后切丝，然后以纸卷成长约120mm，直径10mm的圆桶形条状。

有的。徽商香烟是安徽中烟旗下的一个香烟系列,包装精美华丽,印有细小精致的纹样,很适合用作礼品,在市场上卖得还可以,有一定的性价比

如果被人问到诗词中提到最多的是哪个城市，你一定要回答是扬州，而且你肯定会脱口而出那句“烟花三月下扬州”。古代扬州招人喜欢，不仅仅是文人墨客，皇帝和商人也是乐此不疲地光顾，这到底是因为什么呢？01 古代扬州有很高的政治地位扬州曾是很多国的都城，如西周时是古邗国国都，两汉时是五大诸侯国的国都。能作为国都的地方，作为政治、经济、文化中心，肯定是非常繁荣的。特别是隋炀帝开凿的京杭大运河，使得扬州在沟通南北经济运输上成为重要的枢纽城市，经济更加繁荣了。据记载，隋炀帝曾三下扬州现场办公，把扬州的地位一次次地提高，使其成为三京之一。天子脚下的城市，自然比其他地方更加有名，更加的富庶了。也正因为扬州的富庶，自古以来就深得皇帝们的喜爱，一批批受宠的皇子王爷被封赏去扬州。朝廷愈是重视，这个地方就越发达，经济频繁，交通便利，更有利于与其他地方进行经济文化交流，形成了良性的循环发展态势，越来越好。唐朝，是扬州的历史地位最高的时候，其地位甚至超过了长安和洛阳。那个时候，扬州是大唐唯一的一个不夜城，其繁华程度可想而知了。更有外国派来的遣唐使者经常来往逗留于扬州，扬州还因此成为了那个时候第一个国际化大都市。02 古代扬州是江南经济最繁华、生活最奢靡的地方《太平广记》记载，唐代时期的扬州是“店肆林立，商贾如云，酒楼舞榭，比比皆是”；明清时，大批商贾云集两淮盐区，形成了以陕、晋、徽商为主的商贾群体。因为大运河的交通枢纽地位，商人们聚集在扬州，使扬州成为了盐产聚集、散运之地，殷富甲于天下。由此可以看出古代扬州的商业之繁华。扬州的繁华，我们还可以从《鹿鼎记》中略窥一斑，是那个充满商贸气息的地方，青楼林立，红袖招招，脂粉浓郁，才孕育出了那个机灵鬼巧的传奇人物韦小宝。杜牧有诗云：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”古人云人生乐事，莫过于“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”也道出了唐朝诗人，留恋于扬州的一个真正原因。据不完全统计，唐诗中有150位诗人写过超过400篇跟扬州有关的诗篇，如我们耳熟能详的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”、“春江潮水连海平，海上明月共潮生”、“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”等等。这些著名的扬州诗，简直就像是特意给古代扬州做的代言，足见古代扬州的受欢迎程度了。古代扬州作为一个风流之地，吸引了不计其数的唐朝大才子和诗人前往，他们在扬州不仅可以找到归属感，还可以流连于烟花柳巷，派遣心中淤积的不快。这里，最典型的要数以才华和风流而闻名的大诗人杜牧了。03 从杜牧的几首扬州诗中体会一下古代扬州的魅力据史料记载，杜牧“性疏野放荡”，这个评价对一个文人来说真是有点不堪。比较文雅的解释就是说杜牧这个人，性格不受拘束甚至有一点野蛮。而“放荡”二字多与风流成性相匹配。得到这样一个评价，大概是因为他太留恋扬州的美景和那里的青楼佳人了。先看杜牧的《寄扬州韩绰判官》：青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。   二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。这首诗是杜牧为扬州而写的，前两句诗是写景，说扬州是一个隐没于青山被绿色所环抱的城市，即使到了深秋，这个地方的花草树木依然不会凋敝，写出了扬州城的美丽。后两句中的“二十四桥”是扬州的一大盛景，说当明月映照在二十四桥的时候就突然想到了那个曾经为教他吹箫的美人。诗人通过这样一首短诗，表达了自己对扬州美景与美色的怀念。另外，杜甫在《赠别二首·其一》中写道：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。这首诗说的是：一位年龄才刚到十三岁的姑娘，体态优美，举止大方，她就像春天里的花苞一样娇嫩。即使寻遍扬州城十里长街，以及那些卷起珠帘的美女，都无法与这个女孩相提并论。杜牧的这首诗，写出了唐代扬州盛产美女的事实。杜甫离开扬州后，创作了一首《遣怀》追忆十年前，他在扬州的蹉跎岁月：落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。 十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。这首诗中，诗人自述在他人生落魄之际，每天饮酒消愁，还搂着美人的细腰一边观看歌舞，在扬州的十年里，仿佛就像做了一场悠长的梦，与很多青楼女子都有感情纠葛，最后只落得个薄情负心汉的名声。杜牧的这首《遣怀》，是对自己在扬州时所作所为的追忆，同时也反映了那个时候扬州的一种生活现象。由上所述，古代扬州是“淮左名都”，更是文人墨客趋之若鹜的地方。南朝梁殷芸的《小说·吴蜀人》中有一句：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”想象一下，扬州，该是个多么令人神往的地方啊？正是因为有皇家的偏爱、商人的聚集、文人墨客的青睐，使古代扬州的政治地位、经济实力和文化底蕴占尽了优势，再加上文人们为扬州记录了众多的名篇佳作，使扬州的秀美和繁荣有章可循。这足以证明古代扬州深受喜爱的事实了。

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居民住宅小区,小区环境优美，交通方便，设施齐全；小区周围生活设施齐全；居民购物方便；小区内有公园，休闲娱乐的场所。基本信息小区地址：宿松路物业类型：普通住宅物业费：暂无资料物业公司：合肥利恒置业发展有限公司总户数：921户停车位：地上停车位绿化率：40%容积率：0.0房价走势旭景家园10月均价7090元/平米，比9月上涨2.10%南园新村板块10月均价8314元/平米，比9月上涨1.58%周边配套学校安徽电大开放教育学院、《安徽广播电视大学学报》编辑部、安徽广播电视大学、合肥市外国语学校、合肥市外国语学校、安徽省水利厅机关幼儿园、合肥市曙光小学、安徽广播电视大学网络学院、中国科学技术大学东校区宿松路门、中国科技大学幼儿园；交通金安花园(108;108;113路;113路;117;117;133;133;144;144;230路;230路)、南园新村(108;117;133;144;230路;230路)、仰光(113路;113路;145;145)；购物亿客景色超市、亿客景色超市、茂仁超市、茂仁超市、好味家黄山路店、华润超市、合家福连锁超市黄山路店、上海华联购物中心、长荣烟酒超市连锁店、紫檀门生活超市；省立新安、安徽医学高等专科学校附属(原:安徽省水利厅职工)、传染病、省立新安、省立新安、雅牙口腔、合肥市传染病、合肥市传染病、市第六、南园新村门诊；美食合肥市包河区金马酒家、毛毛酸菜鱼、华金酒家、采蝶轩蛋糕(黄山路店)、重庆鸡公煲黄金广场店、蜀渝山寨南七店、南七小尾羊火锅、完颜食府、合肥西市小花篮酒都；银行农行东陈岗支行、招商银行(黄山路支行)、中行黄山路支行、徽商银行曙光路支行、徽商银行曙光路支行、建行黄山路储蓄所、工行黄山路支行、合肥科技农村商业银行黄山路支行、合肥科技农村商业银行ATM、浦发银行黄山路支行；娱乐活动内部配套:大学：中国科学技术大学中小学：铁中局中学科大附中合肥二中幼儿园：庆龄艺术幼儿园文博幼儿园安徽省水利厅机关幼儿园中科大幼儿园南园新村学校商场：新曙光百货华润超市合家福邮局：中国邮政（金寨路）黄山路邮政所银行：建设银行中国银行交通银行：省立新安红房子妇科第六人民中科大其他：；

重农抑商，逐步开放

江南 同里古镇 名副其实的江南水乡 同里是一场梦，一场青葱的梦。无数急的、慢的脚步蹭亮的只是坚硬的石板路，却惊不了千年的梦。不用凝视，只需一瞥，那一瞥便了尽尘世缘…… 她在运河之畔，五湖之洲；她有雨巷深深，吴歌轻奏。她阡陌纵横，沃野如绸；她宅院临水，户户通舟。她左手挽着姑苏的衣袖，右手牵着西子的杨柳；她既有长江的忠厚，又凝结太湖的灵秀…… 周庄 水乡之美，东方威尼斯 吴冠中说：“黄山集中了山的美，而周庄则汇聚了水乡的美。”如今的江南水乡举目皆是，但既然周庄能稳居“中国第一水乡”的宝座，自有其独到之处。 看小桥流水，听船桨吱呀，一声吴歌响起，周庄这副画卷就此缓缓打开。 乌镇 白墙、黛瓦、小桥、流水 乌镇，秀美的水乡风貌、风味独特的 美食 佳肴、深厚的人文积淀展示出一副迷人的 历史 画卷。清晨在小巷走一走，细数古镇的三十多座古桥，置身于一段古老的岁月。 夜晚在河边坐一坐，小桥流水人家。那一刻，甚至有一种错觉，仿佛乌镇等待千年就是为了等待我们的出现。 西塘 烟雨长廊，西塘的精华所在 南浔 江南古镇九十九 不如南浔走一走 南浔，和众多江南古镇一样，具有典型的水乡风貌，不同的是，是最耐得住寂寞的一个。 周庄有陈逸飞画过的方圆双桥，甪直有叶圣陶写过的万盛米行，乌镇有茅盾笔下的林家铺子，而浙江湖州的南浔则默默地守候着她浓厚的文化积淀，等待着真正懂她的游人们，毫无怨言。 锦溪古镇 咫尺往来，皆须舟楫 锦溪古镇位于江苏昆山南郊的淀山湖畔，是一座千年 历史 的江南水乡。古镇不大，但坐落着各种民间藏馆，可以去古砖瓦博物馆、紫砂馆、壶具馆看看古董，或是去文革藏品陈列馆回味一下 历史 。 老街上还有各种小吃店，可尝到锦溪特产的袜底酥、长隆月饼、海棠糕等小吃，还有芡实糕、扎肉扎蹄等江南特色美味。 千灯古镇 足踩青石板，头顶一线天 昆山的千灯，一座有2500年 历史 的古镇，东望上海，西邻苏州，袅袅昆曲从此地发源，想来是水乡意境。青石长街迢迢，小桥水声涓涓，空气湿润美好，青苔覆着石瓦，行人打着伞穿过雨巷。住在这儿的人们早起享渔趣，打渔归来上茶楼。这是何等自在…… 千灯古镇有四大看点，一是江苏省最长的石板街，二是延福禅寺，三是昆曲发源地，四是顾炎武的故乡。 甪直古镇 被誉为“被誉为神州水乡第一镇” 甪直古镇是中学语文课本里叶圣陶《多收了三五斗》的故事发生地，和同属苏州的周庄、同里古镇一样，是典型的江南水乡，虽名气不及二者，但是更加安静闲适。古镇临水而筑，悠悠的水，弯弯的桥，深深的巷，长长的廊，斑斑粉墙，沉沉黛瓦，参差万户人家，纷陈百号商贾，2500多年的 历史 积淀为江南所罕见。 清晨的甪直被古韵、悠远、凝重、深邃的水乡文化所包裹，白墙黛瓦、小桥流水，犹如一首诗，被氤氲的笔墨点染。 夜幕降临，甪直的夜，灯火阑珊，一排排红灯笼和廊棚、屋檐倒映在河面上，时光浅浅，温馨又静谧。 木渎古镇 素有“吴中第一镇、秀绝冠江南”之誉 安徽 西递 桃花源里有人家 西递村是目前保存最完整的徽派建筑群，拥有“世界上最美的村庄”的美誉，被列入世界遗产名录。 徽派建筑错落有致，砖、木、石雕点缀其间，为国内古民居建筑群所罕见，堪为徽派古民居建筑艺术之典范，至今保存完好的明清民居近二百幢。 西递富丽的宅院、精巧的花园、宏伟的牌坊，无一不在告诉游人们何为桃花源。 宏村 徽派建筑下的粉墨画卷 享有“中国画里乡村”美称的宏村，因一部奥斯卡获奖电影《卧虎藏龙》而闻名中外，其牛形村落和人工水系，是当今“建筑史上一大奇观”，距今已近千年 历史 ，为汪姓聚居之地。 宏村依山而建，面湖而居，山色葱茏云雾朦，时而淡雅，时而浓重。清泉涌涌，溪流淙淙，家家有清泉，村落有湖映……眼前尽是一幅浸染着千百年浓郁徽文化的水墨古画。 歙县 一生痴绝处，无梦到徽州 歙县有2200多年 历史 ，徽州文化的发祥地之一，古镇数不胜数，是徽州文化、国粹京剧、徽商、文房四宝之徽墨歙砚的发源地，秀丽山水与古朴建筑交融化合，使人步入歙县，既仿佛踏入清丽的山水画廊，又仿佛走进古典建筑艺术的博物馆。 汤显祖的千古绝唱“一生痴绝处，无梦到徽州”道出人间仙境原来在徽州，一派安静祥和，岁月静好的模样。 云南 云南驿古镇 最早起名“云南”的地方 没有灵魂的古镇承载不了千年的厚重，从时间上来说，云南驿最早将“云南”作为地名，是云南省省名的起源。1918年因省、县同名，云南县改称为祥云县，唯有“云南驿”把“云南”一名保留至今，时间跨度达2000多年。 云南驿至今保存了不少作为驿站时期的 历史 遗迹和人文景观：由民居、商铺、旅店、马厩等组成的古朴城镇风貌，古代丝绸茶马驿道的道路遗迹，抗战时期美国飞虎队旧地及遗物等等。 沙溪古镇 茶马古道上的千年古镇 大理周边的沙溪古镇，古朴安静而精致，漫步古街红砂石板，登上古戏台，看一看四方街铺面和马店，走一走黑潓江上玉津桥，到兴教寺感受各种流派佛教合而为一的寺庙，听一听沙溪洞经古乐，体会古老民族的古音乐的韵味… 古镇的夜晚特别安静幽美，在这里静住两天发发呆，也不失为一种惬意。 和顺古镇 仿若“天上人间的田园小镇 电视剧《北京爱情故事》曾在和顺古镇拍摄，这里是著名的侨乡，小河绕村而过，古屋环山而建，一座座明清时期的祠堂、牌坊、古宅遍布古镇，镇子前一马平川，清溪绕村，垂柳拂岸，一派和谐的田园风光。 在这里懒懒的睡到自然醒，慢慢溜达到古镇口的小吃摊上吃一碗当地有名的大救驾，在河边的洗衣亭晒晒太阳，像当地人一样感受和顺的悠闲… 双廊古镇 下关风 上关花 苍山雪 洱海月 大理的美，不是江南小镇的那种柔美，也不是丽江那样的浮华。它就像一位清纯自然的邻家女孩，含蓄、素颜、原汁原味。在大理，上苍山、下洱海，看过上关的花、也吹过下关的风，绕环海路骑游过，在客栈发呆过。而这，正是我所离不开的大理的样子！ 束河古镇 纳西族聚居的安静小镇 束河古镇是纳西族先民在丽江坝子最早的聚居地之一，更是当年茶马古道上的重要驿站。束河古镇依山傍水，屋舍错落有致，巷道间流水潺潺，环境古朴而清幽。 京津冀 暖泉古镇 梦里蔚州不思归 滦州古镇 被誉为“北方的小江南” 永年广府古城 华北保存最完整的古城之一 正定古城 余秋雨先生称其千古之美 历史 上曾与保定、北京并称为“北方三雄镇”，至今南城门还嵌有“三关雄镇”的石额，正定是三国名将赵子龙的家乡。 渊源流长的 历史 ，给古城留下了瑰玮灿烂、风格独特的文化名胜古迹，素以“三山不见，九桥不流，九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”而著称。 山西 平遥古城 保存最为完好的古城之一 我国保存最为完好的四大古城之一，被列入世界文化遗产名录。登上城墙，可以俯瞰古城全貌。其中，南门（迎熏门）的城楼最为精美，而且这边靠近民居，还能看到古城里人们的生活。 如果时间充裕，可以沿着城墙绕古城走一圈，全方位感受古城的风貌，大概需要一个多小时。傍晚在城墙上看夕阳，景色很美。 湖南 凤凰古城 “中国最美小城”榜首 沈从文的故乡，入目皆是青石板路吊脚楼，被誉为 " 中国最美的小城 "。在石板小巷的深处，拜谒沈从文故居，寻找大师的流年碎影。在沱江上泛舟，观赏江边古朴、富有苗族建筑特色的吊脚楼。 烟雨朦胧时，在古城的老街小巷中漫步闲逛。凤凰一年四季皆如画境，端午节赛龙舟是这里每年的人气活动。 芙蓉镇 挂在瀑布上的千年古镇 边城镇 “一脚踏三省”的古镇 广西 黄姚古镇 梦境家园的小桂林 中国最美的十大古镇之一的黄姚古镇，因镇上以黄、姚两姓居多，故名“黄姚”。若你看过一部叫《面纱》的好莱坞电影，相信一定会被片中迷人的风景所吸引，而黄姚古镇就是电影的拍摄地。 黄姚似仙灵下凡，轻吹一股幽淡的气息，将小镇笼罩在梦境里，散发着不带一丝尘垢的自然古朴与宁静淡泊。 溪水在带龙桥下静静流淌，半月般的桥拱倒映水中，岸上人家炊烟袅袅，古榕张开怀抱，安静地看着老人们在台阶上啜茶，孩子们疯跑或嬉水，仿若时间就此定格，连呼吸都小心翼翼，生怕扰了这一方幽静… 大圩古镇 漓江畔静谧时光的守望者 大圩古镇是广西古代“四大圩镇”之一，始建于北宋初年，中兴于明清，鼎盛于民国时期，距今已有千年 历史 ，远在600年前，大圩以其“大”，成为广西四大圩镇之最。 古老的大圩老街顺着漓江绵延2公里长，不宽的街道上铺着青石板，石板路两边是保存完好的老房子。 镇中的民居建筑南低北高，临江依山而建，多为三进、四进式建筑，外通码头、巷道，内通商业古街。 兴坪古镇 漓江上一颗璀璨的明珠 兴坪古镇，距阳朔县城25公里，20元人民币的背面图景就是在兴坪。古镇城墙轮廓尚清，随处可见古砖瓦陶瓷残片，只是原来车马来往人看人的繁华县城，呈现出一派青山幽幽、村舍几座的肃静氛围。 这里的古桥、古渡、古亭、古戏台、古庙、古寨、古树和古村落建筑群，比较完整地保持了原有的 历史 环境风貌，身临其境，仍可领略“老街长长，古巷深深”的意趣。 川渝贵 阆中古城 风水文化聚集的中天楼 位于四川南充市的阆中古城，为中国四大古城之一（其余三座为云南丽江、山西平遥、安徽歙县），自古既是巴国蜀国军事重镇。 阆中古城内民居风格独特，棋盘式的格局，融南北风格于一体的建筑，是中国古城“天人合一”的典型范例。 长寿古镇 膏腴之地 鱼米之乡 重庆长寿，有古镇、有老街、有高山、有瀑布、有 美食 ，被誉为重庆的“小丽江”，在长寿新城区和旧城区之间，有一片明清街市建筑群，它就是当地人俗称的三倒拐，古朴的宅子散发着一缕缕人间烟火的味道…… 离重庆主城78公里的长寿古镇，有太多仿古建筑，展示着巴渝文化和中国寿文化！古镇每季一大节、每月一小节、周周有活动、天天有看点，这里空气清新，山青水秀，史称“膏腴之地，鱼米之乡”。 西江千户苗寨 余秋雨：以美丽回答一切 余秋雨先生对于西江千户苗寨给了很好的评价：以美丽回答一切。这里十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨，誉为中国第一苗寨。 鳞次栉比依山而建的木屋，层层叠叠，繁而不乱，聚而有序，给人一种冲击力很强的震撼，一种美得让人陶醉的惊艳。山村那特有的宁静和安详，仿佛整个山寨是一艘飘泊在晨雾中的船，眼前的景色，有一种穿越了时光隧道来到了故乡的感觉。 镇远古镇 水墨古镇，山雄水美 镇远古镇河水蜿蜒着以“S”形穿城而过，形成一个类似太极图的样式，故又称八卦古镇。城内古街古巷曲径通幽，石桥城垣错落有致，碧水晨雾姿态万千，春江渔火诗意盎然！ 青砖黛瓦、高封火墙、飞檐翘角、雕梁画栋，每一块青石板、每一块青砖都记载 历史 遗迹，泣诉着千年古镇的沧桑。

由4栋18层、1栋15层高层住宅和1栋6层商务楼有机结合，呈围合式庭院设计。基本信息小区地址：站西路物业类型：普通住宅开发商：合肥隆基置业有限公司物业费：1.2元/平方米·月绿化率：35.0%容积率：2.48总建筑面积：180000平方米房价走势开源馨居10月均价7113元/平米，比9月下跌1.36%新亚汽车站板块10月均价7496元/平米，比9月下跌1.15%周边配套学校香江艺术幼儿园、红星双语幼儿园、棒棒艺术幼儿园、幼儿园、徽州家园双语幼儿园、长春幼儿园、合肥市第七十中学、合肥市临泉路第二小学、罗马花园幼儿园、夏岗双语艺术幼儿园；交通旅游汽车站(10;10;40;40;114;114;129;129;139;139;144;144;147;147;152;152;159;159;705夜;705夜)、凤台路(139;139;147;147;159;159)、鸭林冲(25;25;121;121;145;145)、临站路口(12;12;124路内环;124路外环;127;127;151路;151路;233;233)、新亚汽车站(10;10;12;12;21;21;21;21路内环;21路外环;22;22;114;114;127;127;129;129;144;144;705夜;705夜)；购物格力NO.006、合家福连锁超市、梦珂超市、爱客雅超市、梦珂超市、爱客雅超市、安客超市、展鑫烟酒超市、天为超市双七路店、家家旺便利超市站前路店；世金诊所、永兴中西医结合门诊部、合肥康桥微创专科、申诚美容门诊部、合肥市残疾人康复中心、丹凤朝阳妇科停车场、丹凤朝阳妇科、东南骨科、东南骨科、合肥丹凤朝阳妇科；美食白马美食休闲广场、卡地亚休闲美食、孙府土菜村、新亚大食堂站西街店、蓝帆海岸、元一时代美食广场、一风假日咖啡、上岛咖啡(临泉路店)、蜀渝山寨新站店、太太品味坊；银行合肥科技农村商业银行瑶海分理处、邮政储蓄银行新站支行、工行安徽金融培训学校、兴业银行ATM、交行合肥新站支行、光大银行ATM、徽商银行新站支行、徽商银行新站支行、中行新站开发区支行、合肥科技农村商业银行南林分理处；娱乐活动内部配套:中小学：11中等商场：家乐福银行：农行，工行，中行：铁四局；

重庆的民居特色: 巴渝文化遗产--重庆的吊脚楼 重庆依山而建、两江环抱。由于地势的缘故，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。说到重庆人的“房”，就不能不说到闻名遐迩的特色建筑－－吊脚楼。 由于长江、嘉陵江横跨城区，造就了两江四岸。因此，重庆的江边沿山坡处，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼，这就是吊脚楼。吊脚楼作为重庆地区独有的传统民居形式，最早可追溯到东汉以前。目前，重庆市内保留的吊脚楼民居群，多数修建于20世纪三四十年代以后。老重庆人都不会忘记，临江门、石板坡、化龙桥、厚慈街、川道拐等那些颇具西南地区民居特色的吊脚楼。 重庆的吊脚楼具与众不同的特色，正如川中名士李调元的佳句：“两头失路穿心店、三面临江吊脚楼。”背靠高山，面向江水，正是重庆吊脚楼的独到之处，是最美丽的地方。记得儿时记忆中的吊脚楼，傍晚，夕阳西下，金色柔和的阳光照在高低错落、起伏跌宕的楼房上，加之点点灯火，远望看去：山坡上，有时明亮，有时眩目，有时隐约，恰似一幅流动山水写意画，浓淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一组组闪烁的光芒连接两岸，浇活整座城市。 重庆的吊脚楼是巴渝的文化遗产。如今，大片的吊脚楼已不复存在，吊脚楼作为山城特色的巴渝民居已逐步形成了独特的吊脚楼文化，是繁华城市中的一道美丽的风景线。石板坡旧房改造，洪崖洞城市阳台等等，无不体现出重庆吊脚楼的魅力和文化。木条变成了条石，竹墙变成了砖壁，飞檐斗壁雕龙画凤，犹如镶嵌在现代化都市脖子上的一串项链，放射出一道道闪亮光芒。这些建筑，或依附悬崖，或临坎吊脚，有“凌空飞绝壁”之感，犹如一座人文艺术博物馆，构成了婀娜多姿的山城重庆独特的民居风貌，充分展现了重庆人的智慧，使巴渝特有的古老建筑得到合理保护，历史文化和风土人情在现代生活中得到有效延续与传承。 重庆石板坡吊脚楼是重庆吊脚楼群保存较好的,现在又修葺一新.虽然现在的年轻人不能体会他的意义,但一些老年人却会对他倍感亲切。

很多人不知道怎么写演讲稿，演讲稿的格式怎么写呢?下面我为大家介绍一些优秀演讲稿的写作技巧，供参考! 如何写出优秀演讲稿的技巧 不同类型、不同内容的演讲稿，其结构方式也各不相同，但结构的基本形态都是由开头、主体、结尾三部分构成。各部分的具体要求如下： 1.开头要先声夺人，富有吸引力 演讲稿的开头，也叫开场白，它犹如戏剧开头的“镇场”，在全篇中占据重要的地位。 开头的方式主要有如下几种： 开门见山，亮出主旨。 这种开头不绕弯子，直奔主题，开宗明义地提出自己的观点。如1941年李卜克内西《在德国国会上反对军事拨款的声明》开头就说：“我投票反对这项提案，理由如下：”。 叙述事实，交代背景 开头向听众报告一些新发生的事实，比较容易引起人们的注意，吸引听众倾听。如1941年7月3日斯大林《广播演说》的开头：“希特勒德国从6月22日向我们祖国发动的背信弃义的军事进攻，正在继续着。虽然红军进行了英勇的抵抗，虽然敌人的精锐师团和他们的精锐空军部队已被击溃，被埋葬在战场上，但是敌人又从前线调来了生力军，继续向前闯进。……我们的祖国面临着严重的危险。” 提出问题，发人深思 通过提问，引导听众思考一个问题，并由此造成一个悬念，引起听众欲知答案的期待。如曲啸的《人生·理想·追求》就是这样开头的：“一个人应该怎样对待自己青春的时光呢?我想在这里同大家谈谈我的情况。” 引用警句，引出下文 引用内涵深刻、发人深省的警句，引出下面的内容来。如一个大学生的演讲稿，标题叫《我的思考与奋起》，开头就很精彩：“一个人如果一辈子都不曾混乱过，那么他从来就没有思考过。” 开头的方法还有一些，不再一一列举。总之无论采用什么形式的开头，都要做到先声夺人，富于吸引力。 2.主体部分要层层展开，步步推向 演讲稿的主体，要层层展开，步步推向。所谓，即演讲中最精彩、最激动人心的段落。在主体部分的行文上，要在理论上一步步说服听众，在内容上一步步吸引听众，在感情上一步步感染听众。要精心安排结构层次，层层深入，环环相扣，水到渠成地推向。 主体部分展开的方式有以下三种： 并列式。 并列式就是围绕演讲稿的中心论点，从不同角度、不同侧面进行表现，其结构形态呈放射状四面展开，宛若车轮之轴与其辐条。而每一侧面都直接面向中心论点，证明中心论点。 递进式。 即从表面、浅层入手，采取步步深入、层层推进的方法，最终揭示深刻的主题，犹如层层剥笋。用这种方法来安排演讲稿的结构层次，能使事物得到由表及里的深入阐述和证明。 并列递进结合式。 这种结构，或是在并列中包含递进，或是在递进中包含并列。一些纵横捭阖、气势雄伟的演讲稿常采用这种方式。 3.结尾要干脆利落，简洁有力 演讲稿的结尾，是主体内容发展的必然结果。结尾或归纳、或升华、或希望、或号召，方式很多。好的结尾应收拢全篇，卒章显志，干脆利落，简洁有力，切忌画蛇添足，节外生枝。 演讲稿格式及范文精选 各位老师，同学们： 大家好!敲响那一排排铜质编钟，浑厚而清亮的左声右韵由远及近。轮回辗转，沧海桑田，烟波浩渺五千年;清水池塘，小桥流水，数几缕青烟;扬子江畔，碧水滔天，挽几回狂澜。年年岁岁，岁岁年年，碾不灭诚信的痕迹。 诚信是什么?我们的的圣贤先哲早就说过：真实无妄，始终不息，表里不杂，谓之诚;徇物无违，四端百行，必以其实，谓之信。古早有云：诚信于君为忠，于父为孝，于友为义，于民为仁，于交为智。 孔子曰“自古皆有死，民无信不立”曾子杀猪、尾生抱柱、季布一诺、商鞅立木、魏文侯的冒雨狩猎，都是古人诚信之典范。朱熹也告诫我们“诚，五常之本，百行之源也”古时商业上的“童叟无欺”“货真价实”造就了上世纪徽商、晋商名扬天下。常言道“人无信不立，国无德不强”中华民族五千年来显示的强大生命力靠的不就是“诚信”的威力。则可见诚信是个人的立身之本，企业的立业之本，国家的立国之本。 在信息急速冲击下的当今社会。虽有华盛顿坎树的故事、松下信之助的皆诚为您服务，可诚信毕竟离我们远去了：小摊小贩的缺斤少两，充斥身边的假冒伪劣;商场上的尔虞我诈，人际间的虚情假意，学术上的剽窃伪造，国际间贸易的互欺……一切的一切让我们感到惊叹，这是怎么了? 在鳞次栉比的告楼大厦中我们常感到钢筋水泥的冷漠;在摩肩接踵的人流中我们睁大机警的双眼，内心却感到孤独;面对眼花缭乱的商品，我们瞻前顾后，失去了购物的快乐……我们不禁扪心自问，难道中国就这样不讲信誉了吗?我们老祖宗不早就留下“人而无信，未知其可为”的名训吗?我们每个人甚至在襁褓里都听到“要做一个诚实守信的好孩子”?我们自称“礼仪之邦”泱泱大国，而五千年来自立于世界民族之林靠的不就是一个“诚”和一个“信”吗?翻开中国人用五千年丰厚的历史底蕴书写而成的文化大辞典，人义礼智信历来是中国人最高准则，而 “信”则是凝聚着五千年黄天厚土的人文精神之根本。“诚”与“信”的结合则是它的最高境界，是中国人最高的自律法则，是中国始终追求的不懈动力。 面对充满了浮躁与虚假的社会，作为大学生我们应该怎么做呢?是严格要求自己，坚守诚实守信的高尚品德还是随波逐流假如到浩浩荡荡的造假大军中呢?你或与会漠然地说：这些与我无关。可在大学校园中，不是也存在着诚信缺失的问题：学习环节，有人考试舞弊、剽窃论文、篡改成绩单;生活环节，有人恶意逃交学费、拖欠助学贷款，用虚假资料获得各项困难补助用于奢侈消费;求职就业环节，有人伪造求职简历、随意违反协议约定;人际交往方面，有人爱说谎话、言行不一、诽谤他人……这难道不是发生在我们身边的事吗?我们有什么资格说这些与我无关。要知道“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。要知道我们大学生是文化精神的继承者又是弘扬我中华文化的传播者。我们有责任而且有义务铸造我们诚信的家园。因此我们必须从小事做起，从没个人做起，一起实现我们美好的愿望。 诚信是人获得尊重与信任的基础;诚信是企业立于不败之地的基石;诚信是中华民族的传统美德。诚信是沁人心脾的雨露让人的心灵净化;是耀眼璀璨的阳光让人问心无愧;是广袤无垠的大地让人更加伟岸;是神奇秀丽的山川让人心胸坦荡。诚信是最美丽的最圣洁的心灵，我们将“追而求之”。 朋友们，我们是炎黄子孙，我们是时代的主人，我们挥斥方遒，我们奋发向上，我们意气奋发，我们与时俱进，我们任重而道远，我们坚信诚信才是我们精神世界的中流砥柱，是让我们每个人都热血沸腾的力量，让我们把青春、热血、大智大勇奉献给祖国，把诚信奉献给中华民族，让中华在诚信中再次腾飞。 我的演讲完毕，谢谢大家!

2021年3月17-21日，黔渝访春5日之旅。2020年已经遍游重庆，但是年底这里又新增一家5A景区-濯水景区。重庆是当前绝对的网红城市，对游客尤其是吃货的吸引力是无法抗拒的。贵州安顺的平坝樱花最近这两年在媒体的反应亦是甚嚣尘上，这里的樱花一般在3月中下旬达到盛花期。如果单单为了看一场樱花而大费周章地飞到贵阳，未免有些物无所值，因此把安顺平坝樱花与重庆濯水景区组合在一起，就成为一次颇有价值的春日之旅，于是便有了这一次烟花三月访春探幽的行程安排。3月17日19：00到达贵阳，先期到达的团友在机场接了我们，大家去往观山湖区酒店附近的老凯里酸汤鱼品尝了地道的贵州菜肴。DAY1  平坝赏樱昨天晚上浏览新闻，APP推送了一条关于贵阳喀斯特公园的信息，这个公园距我们住宿的酒店大约5公里的路途，位于我们去往樱花园的路上，于是我们计划途中先游览一下这个公园。昨天晚上下了雨，贵阳早晨的空气清新无比。相较银川和北方大部分城市这两天的强沙尘天气，贵阳给人的感觉就是如若仙界，满眼花红柳绿，空气甘冽清纯。喀斯特公园北门位于翠柳路，公园里除了跳广场舞的大妈们外，并没有多少游人。早春时节，公园的紫叶李、樱花、海棠和杏花等竞相开放，姹紫嫣红，生机勃勃，让人深切感受到盎然的春意。喀斯特公园有南石林、北石林和阳明草堂三个景点，我们按引导牌先来到南石林。关于石林，我曾两次到访昆明的路南石林，也曾游览过重庆的万盛石林，比起这些石林界的知名景点来，这里的石林的确是小巫见大巫了。规模虽然比不上，但是这里的石林也自有其特点。进入石林区域，先是一处如一线天般的窄窄的石缝，逼仄的石阶蜿蜒向上，石林造型奇特，千姿百态，各有特点。“步步高升”、“象鼻石”、“阳明石书”等景观惟妙惟肖，浑然天成，给我们留下了深刻的印象。尤其是在步步登高的路段，黛色的岩石上长满了绿色的青苔，青苔是很娇贵的菌类植物，要求要有良好的生态环境，喀斯特公园位于贵阳城区，公园里有苔藓生存，说明这里的空气质量是相当优质的。大约用了20分钟的时间，我们游毕南石林。因为今天的主要目的地是平坝樱花，因此我们结束了喀斯特公园的游览，驱车去往安顺方向。喀斯特公园距樱花园路程53公里，途中行驶沪昆高速和贵黄公路。行驶在高速公路上，贵阳那充满诗意的春天便在两侧的视野中热烈地延展开来。远处一座座兀然独立又隐隐相连的喀斯特山峰展示着清秀的形体，一片片亮黄色的油菜花田和碧绿的农田交汇成一张惊艳的画毯，从公路两侧一直铺向远方淼淼的天际。真羡慕贵州人民，每天生活在这如诗如画的画卷当中。在这令人兴奋的烟花三月中，即便没有船下扬州，但能来到这诗画贵州，也是人生之幸事啊！在距目的地大约还有16公里的时候，公路两侧出现了如烟似雾般的樱花园景观，大片的樱花如同凝重的粉黛云霞低垂在天际，让人震撼不已！可惜我们反应的太慢，也没有停下来拍照，而且返回时并没有原路返回，因此使这里成为我们此次赏樱之游的惊鸿一瞥！令人回味无穷，久久不能释怀。来到樱花园，大约是10：00的时间。我们把车停好后，步行进入樱花园区。樱花园区入口是一处中式的牌楼，上有“平坝农场”的字样，不过字体上方悬挂着警徽，后来进入到景区内部后发现“贵州省平坝监狱”就在景区之内，因此平坝农场应该就是隶属于监狱的农场了。景区门口还树有一处碑石，上面镌刻着“红枫湖国家级风景名胜区”，这应该是“平坝农场”的学名了。行前看过攻略，樱花园现在是大火的网红景点，周六日游客一般都超过20万人，我们以为今天并非周末，应该不会人太多。结果证实我们的想法是不现实的，现在的樱花园已经人满为患，游人如织，摩肩接踵。樱花园的导航图显示，园区共有四个景观区域，分别是繁樱广场、寻樱园、漫樱园和花雨岛，除花雨岛外，其余三个都是核心观景区。我们跟随者熙熙攘攘的人流进入景区，不知不觉中已经走过了繁樱广场，来到寻樱园景区。进入寻樱园，或蜿蜒或笔直的公路把游人们带入汪洋恣肆的花海，樱林落英缤纷，花瓣飞舞，满目皆是粉白的如霞似雾的烟云，到处都是樱树袅袅婷婷的妖娆身姿。风吹樱落如雪，一路繁花相迎，在这春风和畅、阳光煦暖的早春三月，沐浴在漫天飞舞的樱花雨中，任飘飞的花瓣拂过面庞发际，还有什么情境能比这里更有拥抱春天的仪式感呢？漫步在樱林成海、花枝摇曳的花丛小径，徜徉在飘飞着花瓣的花海之中，看众多游客心花怒放地在樱花树下摆着各种姿势拍照，更有很多游客着上飘逸舒展、红飞翠舞的汉服，擎起一把满带汉风古韵的花折伞，倏忽中令人似乎穿越到了古代，亦或游移到了东瀛，时空交错的感觉时时撞击着思绪，纷乱错落地飘飞开来。平坝樱花的面积达到了2.4万亩，是亚洲最大最集中的樱花种植区，这里的樱花主要是早樱和粉樱，总数已经超过70万株。据了解，最早的时候农场栽种了大约5000亩的樱花苗，准备待樱花长大后出售，但还未来得及出售，樱花已经开成花海，吸引了众多的游客。政府因势利导，在众多企业的投资支持下，樱花园快速扩大到2.4万亩。在2018年之前，樱花园只是为当地人所熟知，直到有人把樱花园航拍的照片上传到了REDDIT上，引起了世界的关注，人们都以为是日本的樱花，然后有观众指出是贵州安顺的平坝樱花。2019年英国的BBC报道了这里，使平坝樱花引爆了流量，惊艳了世界。令人略感遗憾的是现在的时间节点，早樱已经开败，粉樱尚未绽放，有点青黄不接，如果再晚上一周的时间，就是粉樱的盛花期，景色应该较现在更美，不过彼时的早樱估计已经落幕了。正所谓“月有阴晴圆缺，此事古难全”，既来之则安之了。游过寻樱园，我们去往漫樱园。由于距离要有三公里，我们选择了电动共享单车。经过了平坝监狱，再行驶过一片商业区，就来到了人潮汹涌的漫樱园。漫樱园是一处坡地景观，高处有景区设置的观景台，低处可直接来到湖边。这里的观景台的确是一处绝佳的赏景所在，可以全景观看花雨岛的风貌。可惜游人众多，想拍一张单独的照片都不容易。红枫湖如同一块绿色宝石，温润如玉，碧波万顷，又像是一条绿色的丝带，缠绕在满目粉白的花雨岛中。满岛粉白的樱花如伞盖一般浮动在碧波之上，近前的大岛热烈奔放，如火如荼，远方的小岛温婉丽质，绰约多姿。樱花海灿若云霞，花雨岛粉妆玉琢，风儿摇动树梢，粉白的花瓣如雪片般飘飞到湖面，便令湖水有了令人黯然销魂的景致。“零落成泥碾作尘，惟有香如故”，尽管樱花没有沁人心脾的味道，但飘飞的花雨和满地的落英更让人频发怜惜的感叹，又有些许黯然神伤的情愫，“无可奈何花落去……”樱花园中自徘徊。游毕漫樱园，赏罢花雨岛，我们出得樱花园区。本来计划用无人机航拍樱花园区的全景，但不知什么缘故，无人机上飞到150米后或前飞500米后便显示信号丢失，只得放弃，这未免又让人有些遗憾。 结束了樱花园的赏樱之旅，原本计划去息烽集中营游览，但看导航要有110公里的路程，往返时间不够，于是我们返回贵阳到贵阳北站，乘高铁去往重庆。 下午6：00，高铁驶入重庆西站，安排好住宿，已是华灯初上时分。既然已经来到重庆，满足口腹之欲是必须要做的功课。我们来到九龙坡的巴国城，在一家“周师兄”的火锅城大快朵颐一番。DAY2  濯水探幽 2021年3月19日，黔渝访春第二日。 来到重庆，还要品尝令人心心念念的小面。早晨在沙坪坝西南医院附近的一家老太太摊摊面品尝了豌杂面，感觉一般，没有吃出那种令人回味无穷的感觉。 重庆市区的交通很是拥堵，用了大约40分钟的时间才驶上包茂高速，13：30我们到达位于黔江以东约40公里的濯水景区。濯水景区是2020年12月才获批为5A景区的。景区由濯水古镇、风雨廊桥和蒲花暗河组团而成。在游客服务中心，服务人员告知，蒲花暗河因为蒲花河涨水，不能坐船，只能游览溶洞。如果想游暗河的话，可以先去古镇游览，然后看明天的水位是否能降下来。既然如此，我们就先游览古镇。 濯水景区位于重庆以东300多公里的黔江县，于2020年申办为国家5A景区，由濯水古镇、风雨廊桥和蒲花暗河三个景点组团而成。濯水古镇自清代后期起，便成为川东南驿道、商道、盐道的必经之路。民国二十四年左右，此地商贾云集、店铺鳞次栉比，是其繁荣昌盛的巅峰时期，知名度盖过当时的黔江县城，与酉阳龙潭、龚滩合称“酉阳三大名镇”（濯水于1952年划归黔江管辖）。1956年后，由于种种原因，古镇的商贸逐渐萎缩，喧嚣了100余年的商贸重镇，逐渐归于无声的平静。昔日的达官显贵、商贾行人， 也随着时间的逝去而被人淡忘。唯有那条古石板道，还静静地躺在那里，见证着曾经的繁华。流过濯水古镇的阿蓬江自古与乌江、酉水一起成为沟通三峡地区和江汉平原的重要通道。濯水古镇见证了巴人的进退兴衰，目睹了秦人的金戈铁马，拥有较多历史遗址以及相关的历史典故。街巷格局保留完整，具有独特的渝东南古镇格局。 古镇入口外的广场一侧是三栋依古镇风格建设的仿古塔楼，分别是濯水的检察、公安和法院，给游客们带来莫名的安全感。我们先在古镇旁的水师城门下到阿蓬江边，欣赏古镇的江边景色。濯水古镇是武陵山区少有的土家水乡，作为重庆旧城老街的典型，这里的街道多临河铺筑，居民枕河而居，一排排土家吊脚楼建于石砌的河堤之上，蜿蜒林立，迤逦成线，一派水乡绮丽风光。古镇入口矗立的石牌坊应是后建的仿古建筑，尽管缺少了风雨的洗礼与岁月的沧桑，但也给古镇增添了几许威严和气派。天阴阴的，空气中氤氲着浓浓的水汽。徜徉在古镇的石板路上，最先遇见的是一座距今300余年的古戏台，檐上惟妙惟肖的人物雕花在现今已是难得一见。以一座戏楼作为古镇的封面，是大多江南古镇惯有的格局。“两水润新园，绕岸轻波堪濯足；七弦萦古镇，连台好戏可清心。”戏台两台侧镌刻的一副对联勾画出古戏台的灵与气，古镇街巷中一缕缕书香墨韵更蕴足了古镇的文化底气。一条条幽深的古巷细弄，一头勾联着古街，一头曲曲折折地穿行于一幢幢马头墙、小青瓦的徽派建筑群落，把整个古镇引宕得一波三折，仿佛有了音乐的节奏。“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”想那绵长清丽的诗意，也就这样从两旁老木楼的雕梁画栋、窗棂嵌花里演绎出来。导游介绍，明末清初自水运来此经商的“詹氏徽墨”开启了徽商时代，而后商号、民居、会馆、私塾均与徽派建筑风格融合，并逐渐与土家吊脚楼群形成了刚中有柔，柔中有刚的独特建筑风景。走过濯水老街“三道拐”，抬头就看到著名的龚家抱厅，这里是我国物理学家龚沛光先生的旧居。“抱厅”是土家族吊脚楼最具特色之所在，龚家抱厅设计得十分巧妙，虽然临阿蓬江而建，但从街面一侧看过去，楼的正面朝街，而驻足江边，楼的正面又朝着江边。龚家抱厅的右前方，便是一处古镇的标志性建筑—万天宫，只是这里因为维修并未开放。 继续前行，不远处便是这古镇的核心区域—樊家大院，这里也被称作濯河坝讲堂，在当时应该是古镇的经济和文化中心。樊家大院门厅的外面立有一座“天理良心”的石碑，这块石碑所刻便是濯水古镇以诚为本的商业核心理念。濯水古镇，“天理良心”；蒲花暗河，“苍天有眼”，这两处集人文与天然的具有文化内涵的景观已经成为濯水景区的文化核心价值观。 游历在濯水古镇中，不禁与龚滩古镇和其他古镇做起比较。濯水古镇与龚滩古镇同在古时商业发达的巴国地区，古镇的建筑风格宽广气派，格局宏大，与一些江南婉约派的古镇比，更彰显了渝商眼界高远，气度不凡的行事风格。 游览古镇，自然要品尝古镇的美食。我们在一家稍显热闹的小店品尝了牛肉绿豆粉和马打滚，绿豆粉和重庆小面相仿，而马打滚分明就是北京的驴打滚换了一个名称而已。品尝了小吃，古镇之旅便告一段落，我们去游览古镇号称“天下第一”的风雨廊桥。 濯水古镇的风雨廊桥是连接古镇与新镇的人行交通道路，横跨阿蓬江和蒲花河。关于濯水廊桥的具体修建年代，无法查知古代有无，据网上普遍的说法是2010年10月竣工并对外开放，其长 303米，是亚洲第一廊桥。但在2013年11月27日凌晨，风雨廊桥遭遇一场火灾，使桥面上的木质建筑被烧毁，但桥墩、桥面钢筋混凝土建筑并未损坏。2015年当地政府开始重建，后于2017年重新开放，重建后的廊桥长658米、宽5米，同年8月底，濯水廊桥荣获“世界第一风雨廊桥”的称号。据了解，其实我国最长的廊桥在山东莒县，那里的廊桥长度为750米，只不过整座廊桥均为混凝土浇筑而成，相比濯水廊桥的全木制作，无论从建筑工艺还是建筑风格，还是从桥体的艺术性、观赏性而言，两者均不可同日而语。 风雨廊桥分为四段，从左至右依次是“濯河怀远”、“唐钟长韵”、“彩虹伏波”、“蒲花飞龙”。从古镇进入风雨廊桥的第一段—濯河怀远，这座廊桥古称作“沧浪桥”，应该也是历史最为久远的一座廊桥。桥长310米，桥上建有层塔亭，最高处为中心阁楼；整座桥体应用重檐、歇顶、土家点将台、檐口升起和多层举折等手法，创造了统一而有变化的桥身形态；造型古朴典雅。第二段廊桥名为唐钟长韵，有105米长，中央钟楼部分四层26米高，该段由廊道和钟楼构成，中心位置高耸重檐歇山顶式钟楼，只不过唐钟当前正在维修，并没有悬挂于钟楼之上。彩虹伏波桥长97米，该段跨越蒲花河，是由单拱桥体与曲直桥面结合的桥身，线条柔美，宛如一道绚丽的彩虹。彩虹伏波连接着蒲花飞龙，这是最后一段廊桥。蒲花飞龙长146米，以曲线屋顶与现代格栅桥墩相结合，立面以龙的整体形态为创作原型，隐喻与水相生的飞龙跨河腾飞。在起起伏伏的廊桥中上下穿行而过，欣赏着两侧廊柱镌刻的楹联，感受着汉族和土家族博大精深的文化氛围。唐钟长韵和彩虹伏波两段廊桥的两侧修建的是湿地公园，也是完整拍摄廊桥雄姿的最佳场地。在这里进行了各角度的拍摄后，我们继续回到蒲花飞龙之上。这座廊桥的造型最为前卫和时尚，桥体运用了大量的方木，用粗大的螺栓构建在一起，虽然是传统的木结构廊桥，但这种造型和工艺给人以现代工业风的感觉。 距离廊桥的尽头仅仅几十米的地方，包茂高速的高架桥穿镇跨河、飞驰而过，大桥巍然耸立，桥墩估计有近百米高，为了美观起见，桥墩都涂刷了绿色的图案，使之与周围的环境相得益彰。迤逦蜿蜒的黑咖色的木质廊桥遇见巍峨挺拔的混凝土高速路桥，给人带来的反差感非常强烈。传统与现代，闲适与高速，东方建筑美学与西方建筑风格在这里既融合又碰撞，无论怎样，都充分彰显了中国传统工艺与现代工业的发达与深远的文化传承。 游毕风雨廊桥，已是下午3：30。看天气预报，明天这里有雨，这样的话蒲花暗河的水位就不会下降，那样明天同样不能乘船游览。既然如此，不如今天就去。 蒲花暗河景区由溶洞、地下河和地上河三部分构成，其中地下河与地上河部分要乘船游览，不能乘船的话就只能游览溶洞景区了，因此景区现在只收半票50元。对于溶洞景点，我们已经司空见惯，但既然已经来到景区，不管怎样也要浏览一下了。5A景区的名头绝对不是虚名，尽管现在不能全面游览，但景区的游客还是熙熙攘攘地排起了长队。从景区乘坐观光车来到三公里以外的后山服务站，进入蒲花暗河景区。入口处是峡谷的顶端，蒲花河就在几百米深的谷底，峡谷壁立千仞，沟深谷幽，从上面就能听得到下面河谷里涛涛的水声，依稀可以看得到一片片碧绿的河水。顺着蜿蜒回转的木栈道下到谷底，前行大约几百米，便来到景区命名为赤穴的溶洞。按我前期看到的景区介绍和自己的想象，这里与广东清远的连州地下河相似，溶洞和地下河大致相同，唯一的区别就是这里可以乘船从地下河驶出到地上明河，而且可以看到景区的标志性景点—天生三桥。没有了这些，我们只能观赏溶洞，但这里的溶洞与连州地下河相比，相差甚远，几乎没有什么欣赏价值。流石坝、灵性之光、千层梯田等景点与其他溶洞并无太多区别。唯一令人感觉有观赏价值的就是这里的穴珠。穴珠也称洞穴珍珠，是洞穴豆石或俪石在洞穴滴水坑中形成的具有同心圆结构的碳酸钙球状沉积物。在溶洞中看到穴珠，应该还是第一次，这让我们感觉来到景区才算有了一点价值。溶洞内面积不大，景观也不多，大概有半小时的时间就结束了。没有看到心怡的景致，又成为在濯水景区的一处遗憾，果然是遗憾常有，完美不可多得啊！ 结束了濯水景区的游览，我们驱车返回到黔江县投宿，晚上品尝了当地的名吃—黔江鸡杂。 DAY3  黔江闲游 2021年3月21日，黔渝访春第三日。 于平坝观赏了樱花，在濯水游历了古镇，此次旅游的主要目的地已经打卡完毕，剩余的时间便是如野鹤般闲游了。既然来到了黔江县城，那此处城中的城市大峡谷就必须要游览一番了。 早上9：00，吃过早餐去往7公里外的大峡谷景区。黔江城市大峡谷又名芭拉胡景区，芭拉胡是土家族语“大峡谷”的意思。黔江有亚洲第一峡谷城美誉，是中国文明用语以土家语命名的城市旅游品牌。因“芭拉胡”应用性好，本身是话题热点，表达萌奇神秘口语化，语言直译还可国际通用，因而成为黔江旅游主题口号“神秘芭拉胡、魅力阿蓬江”的关键词。 进入大峡谷景区，走上808米长的空中栈道，神秘的“芭拉胡”就蓦然跃如你的视野之中。峡谷壁立千仞，山崖刀砍斧削；两侧峰峦起伏，谷底水声轰鸣；栈道蜿蜒盘旋，峡江迤逦下行；如此天造地设，恰似鬼斧神工。大峡谷如同一条绿色丝绦，将黔江老城与新城连接在一起，绘就一幅现实版的“城即景、景即城”的水墨丹青画卷，也成就了“城在峡谷上，峡谷城中央”的世界罕见、亚洲唯一的独特城市景观。大峡谷谷宽80-100米，平均深度200米，最大落差500米，大多崖壁与地面成直角。沿着曲折回旋不断抬升的栈道向前，经过几百米的行程便来到了凌空飞架的慈航桥上，在桥上可以俯瞰高崖耸立、峡江奔流的峡谷全貌，又可回望傲然耸立、怪石嶙峋的沿江崖壁。在这里，还可以远眺景区尽头雕刻在一片宏伟山崖上的观世音摩崖石刻造像。观世音摩崖石刻底座的花纹已经覆满青苔，由此推断应该是古代的遗存。景区的观音寺应是依此而建，粉墙朱门黛瓦，依山错落而建，在幽深翠绿的山谷之中，成为一抹靓丽的风景。摩崖石刻的对面，景区还修建了一座圆形的佛音坪，站在佛音坪中央，发声时果然回音作响，声如洪钟。返回时行走景区步道，途径放生池、喀斯特石林，再顺着蜿蜒的石阶经过奕孝亭，这里是大峡谷景区的制高点，可以一览景区的全貌。 中午12：00，在蒙蒙细雨之中，我们结束了大峡谷的游览，驱车返回重庆。晚上在观音桥的好吃街逛吃，品尝了雾都城外的重庆土菜。 3月21日，逛吃重庆有名的小面。下午川航3U8793航班返回银川。

38、39路到大店下车，转159到中绿。下来就是安徽大市场、中绿等等

风苼记的火锅底料都不错，辣的不辣的都有，可以试试，就算在北方应该也适合大众口味

　　专题一 古代中国经济的基本结构与特点　　一、从刀耕火种到铁犁牛耕　　1、原始农业的产生：逗刀耕火种地、逗火耕地　　2、距今七八千年前：中国农业进入了逗耜耕地或逗石器锄耕地时代　　3、春秋战国时期：铁犁牛耕，中国古代农业的传统耕作方式形成。　　牛耕在春秋末年兴起是我国农业技术史上农用动力的一次革命，目前发现最早的铁犁具是战国时期的。汉代已在全国范围普遍推广牛耕(二牛抬杠 → 一牛挽犁)，而且耕犁基本定型。　　二、土地私有制的确立　　①原始社会：土地属于氏族公社所有，公社成员集体耕种，平均消费。　　②奴隶社会(夏商周)：土地归国家所有，实行井田制。　　发展过程：盛行(西周)——瓦解(春秋)——废除(战国)。　　瓦解原因：春秋时期，铁农具和牛耕的使用(生产力的发展)　　③封建社会的土地所有制：　　形成：战国时期，废除井田制，以法律形式确立封建土地所有制。　　三、小农经济的含义　　小农经济是我国封建社会农业生产的基本模式。它在春秋战国时期形成，一直延续到中国近代。它以家庭为生产、生活的基本单位，农民占有少量的生产资料，精耕细作，农业和家庭手工业相结合，自给自足的自然经济。　　四、古代中国农业经济的基本特点：　　1、自给自足的小农经济，是中国封建社会农业生产的基本模式。以小农户个体经营为主，是古代中国农业经济的基本特点。　　2、小农经济以家庭为生产、生活单位，农业和家庭手工业相结合，在没有天灾、战乱和苛政干扰的情况下，逗男耕女织地式的小农经济可以使农民勉强自给自足。　　3、中国古代的重大文明成就，都是在农业经济发展基础上取得的。　　4、但是，小农经济狭小的生产规模和简单的分工，很难扩大再生产，阻碍了社会分工和交换经济的发展，到近代以后，它已经成为阻碍生产发展的因素。　　五、官营手工业(逗工官地制度)　　1. 逗工官地制度始于夏商周，直到明朝前期为止，一直占据着古代手工业主导地位。　　2.定义：从汉武帝时期起，酿酒、煮盐、冶铁、铸钱、炼铜等最有利可图的行业，都由政府垄断。由工官负责生产军用的兵器和装备，皇族的生活用品。　　3.特点：⑴ 官办手工业代表了当时手工业技术水平的顶峰;　　⑵ 局限于为帝王贵族服务，产品不流入市场;　　⑶ 行业之间相互隔绝，新技术难以推广;　　⑷ 技术工艺的传承也是封闭性的，往往导致失传;　　⑸ 匠户没有人身自由，他们的劳动创造性自然也受到严重束缚。　　六、列举古代中国在冶炼、纺织、制瓷等手工业部门的主要成就。　　冶炼： ①青铜器铸造 夏商周-春秋(青铜时代)　　数量多、种类齐、工艺精、造型生动　　司母戊鼎　　②冶炼生铁和钢 发明于春秋时期　　春秋-块炼钢;杜诗(东汉)发明水排，提高了生产效率　　南北朝-灌钢法　　16世纪前，世界领先;大大推动生产发展　　③燃 料 煤 冶 铁——世界最早，汉代开始，北宋普遍　　焦碳冶铁——南宋末开始，明朝流行　　纺织： ①丝织-上古 学会养蚕缫丝 世界最早　　西周 丝织工艺突飞猛进，品种日益丰富，花色图案精美　　汉代 丝绸远销欧洲，中国获逗丝国地称号(丝绸之路)　　唐代 私营纺织作坊兴起，官营纺织业也有相当大的规模　　明清 鼎盛时期 苏州、杭州　　②棉织-宋末元初 棉花向内地传播，宋代棉花种植及棉纺织技术已经推广到闽粤等地区　　元 代 黄道婆 发明脚踏三锭纺车　　元 明 江苏松江成为全国棉纺织业中心　　明 后 期 棉布成为民众的主要衣料，棉花种植面积普遍扩大，一些地区出现了具有一定规模的自由劳动力市场。　　制瓷： 新石器时代 开始烧制陶器　　商代 烧制出原始瓷器(世界最早)　　东汉晚期 烧制出成熟的青瓷　　南北朝 烧制出白瓷　　隋唐 陶瓷工艺臻于成熟，瓷窑遍布南北，　　唐三彩(陶)　　唐代 制瓷业成为一个独立的生产部门，瓷器成为人们不可缺少的生活用品，　　越窑(青瓷) 邢窑(白瓷)　　宋代 景德镇成为逗瓷都地，出现各具特色的地方瓷窑　　清代康熙年间，粉彩瓷器工艺的发明又推进了生产技术的提高，粉彩瓷器烧制技术在雍正时期达到登峰造极的水平。　　七、古代中国手工业发展的特点：　　1、中国传统社会长期存在农耕为主兼营副业的自给自足的手工业经济。　　2、从春秋战国时期开始，官营手工业、民营手工业和家庭手工业就成为古代中国手工业三种主要经营形态，代表中国古代手工业水平的则是官营和专业的私营手工业生产。　　3、在漫长的自给自足自然经济时代，家庭手工业占有相当的比重。家庭手工业生产对于稳定小农经济起到一定作用，但技术落后，生产分散，妨碍了市场发育。　　八、有关市的发展：　　(1)秦代：法律管理商业。　　(2)汉代：进行集中贸易的逗市地， 有专门的管理机构，相当严格;　　汉代：形成若干全国性商业中心。如：长安和五都——洛阳、邯郸、临淄、宛、成都。　　(3)六朝：出现草市，但也实行行政管理;　　(4)唐代：夜市繁盛 草市逐渐演进为地方商业中心;　　(5)宋代：逗市地突破时空限制，商业活动不再受官吏直接监管。夜市、晓市都很兴盛，还有定期庙会集市，宋代：草市配套的饮食服务设施 也较完备;　　(6) 明清：都市中形成繁华的商业区。　　九、主要的商业城市与著名的商帮　　1.先秦：商业城市开始兴起　　2.汉代：长安和逗五都地(洛阳、邯郸、临淄、宛、成都)，以逗市地为标志的全国商业中心形成　　3.唐朝：长安、洛阳、广陵(即后来扬州，当时号称逗雄富冠天下地)　　4.宋代：汴京(开封)　　5.明清：苏州(逗十万烟火地，财富逗甲于天下地)　　商帮的出现 (晋商、徽商势力最强)　　十、古代中国商业发展的特点：　　1、中国人很早就学会经商，商业起源很早，并且在不断地发展;农耕时代的中国商业和商人的命运，与政府的商业政策息息相关。　　2、春秋战国时期，官府控制商业的局面被打破，然而整体看来，古代中国商业发展始终处于封建政府的抑制之下。　　3、古代中国的商业发展促进了经济的进步，商业繁盛促使了古代都会的大量兴起。　　十一、简述古代中国执行逗重农抑商地政策的基本史实，分析这一政策得以长期推行的原因。　　史实：1、战国时期：商鞅首倡逗重农抑商地政策。　　2、汉初：民生凋敝，商人却囤积牟利。汉高祖严禁商人逗衣丝乘车地和购置土地，并逗重租税以困辱之地　　汉武帝时：实行均输平准、盐铁官营、逗算缗地、逗告缗地等经济措施，全面控制工商业。私营工商业者受到沉重打击，再也无法与国家抗衡。　　3、中唐以来：重农抑商政策有了某种松动。朝廷对海外贸易的鼓励以及官商分利政策的实行，使商人地位得以提高　　4、明清时期：朝廷昧于商品经济日益发展的大势，依然坚持抑商政策并实行闭关，阻碍了资本主义萌芽的成长，导致中国被远远甩在世界工业文明潮流的后面。　　原因：①中国古代社会的经济基础是自给自足的自然经济，农业又是古代最具决定性的生产部门，直接关系国家兴衰和人民生计　　②巩固封建统治的需要，农业和小农经济是国家赋税和徭役征派的主要承担者。　　(经济基础和上层建筑的关系)　　十二、如何评价逗重农抑商地政策对中国历史发展的影响?　　1、逗重农抑商地政策是为了维护专制主义国家政权的经济基础，也有安定人心的政治文化方面的考虑。　　2、但是，明清时期的抑商政策，不仅阻碍工商业发展，社会经济活力受到压抑，而且强化了自然经济，使之迟迟难以瓦解，新的经济因素和生产方式的萌芽长期得不到正常发育，资本主义萌芽发展非常缓慢。　　3、逗重农抑商地政策，虽然不能完全遏制民间商品经济的发展，但它导致中国被远远甩在世界工业文明潮流的后面。　　从根本上说，逗重农地是正确的，但不能把逗农业地和逗商业地长期放在对立面。　　十三、明清为什么要实行逗海禁地政策?如何评价逗海禁地政策对中国历史发展的影响?　　海禁含义：明清王朝禁止中国人赴海外经商和限制外国商人到中国进行贸易的政策称为逗海禁地。　　原因：① 明初主要是担心流亡海上的敌对势力勾结倭寇危及明朝的统治　　② 清初主要是为了对付东南沿海人民的抗清斗争　　③ 后来，清政府一方面为防范逗外夷地侵犯，另一方面认为天朝上国无所不有，不需与外国交流。　　评价：消极作用占主流地位。使中国日益脱离世界发展大势，堵塞了给中国近代科学技术和经济发展提供外部刺激的渠道，失去了利用国际贸易的优势地位开辟海外市场、刺激资本扩张、推进工业化的契机。望采纳

安徽必去景点有哪些?安徽旅游，与长江、长城、黄河同为中华壮丽山河和灿烂文化的杰出代表的黄山，是一定要去的。此外，安徽必去的地方还有西递宏村、天柱山、九华山、巢湖、三河古镇、天堂寨等。安徽旅游资源丰富，有世界文化与自然双重遗产，世界文化遗产，世界地质公园。黄山，西递·宏村皖南古村落，九华山，天柱山，龙川风景名胜区，太极洞洞穴，齐云山等。其中，黄山是世界文化与自然遗产、世界地质公园，是国家级风景名胜区。

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俞正燮虽出生于书香之家，但自幼家境贫寒，其父俞献“工骈体隶事，尤熟掌故” （206页），曾先后主讲河南闻政书院，任江苏句容训导，以及安徽庐江教谕等职, 薪俸并不丰厚, 膝下孩子却有很多, 又不幸于嘉庆六年(1801)十一月离世，时年仅五十三。俞正燮身为长子, 自二十七岁起就担负起抚养母亲妻小和五个弟弟的重担。从此，他为了一家人的生计活路而四处奔波忙碌，过着艰苦、漂泊不定的生活，直到六十六岁在南京逝世。其实，当俞正燮父亲病重之时, 家中就已很拮据, 有他写于嘉庆六年六月的《睡起》诗为证：“雨传秋信到，贫又故乡违。乞米书频负，于人事本非。少年尽跳荡，何事苦长饥” （34页）。其父死后，除书卷之外并无遗产，因此“依然在贫穷中挣扎” （154页），甚至有时“日食不给，不能看书” （313页）。二十九岁的俞正燮曾这样自述：纷纷债务如尘积，今年明年朝复夕。心烦口吃无一言，出门泥途深几尺。 艰难此事仗友生，贫交无计又空行。劳劳都为钱刀贵，几时买地事躬耕？ （7页）这首诗描述了他当时处于举债度日的艰难境地，虽得友人支助，生活还是极为窘迫，以至于有回归故里、农耕养家的想法。 而《黟县三志》也有“先生家贫性介，缟纻之入，仅敷买书，索债者踌踯户外”的记载。不过，俞正燮“比较顺境的几年，大概只有林则徐氏聘他纂修《两湖通志》的时候，和主讲江宁惜阴书院的一年。修两湖志时（俞）氏年已六十三，在江宁时已在垂暮之年，也享不到几年清福了” （154页）。俞正燮自称“身无一艺名，栖栖亦所恶” （30页），但还是迫于生活压力，只得背着行李书袋，走遍大半个中国，以替人编书校书，以及授徒讲学所得酬劳养家糊口，勉强度日，可见他的学问是在极其艰难环境下做出来的。不过，尽管他一生才高运蹇，科举之途又多坎坷，以至于居无定所，笔耕为生，但他对这种清贫生活并不怨天尤人，极其坦然面对，而这在他的诸多诗篇中也可见及，如“无奈穷愁同闭户，未妨高兴又涂鸦” （33页），“津梁可问新知瘁，称贷无门要讳贫” （5页），“幽寂生哀怨，贫贱悟艰难。诗篇聊寄托，一一后代看” （4页）。此外，俞正燮还特别乐善好施，时常有济贫助困之举。有史料记载，他“家不中资，名公卿所赠修膊费，尽济友戚族邻之急。尝值岁除, 索逋者纷至，时钱塘王荫森任黟县知县, 有惠政，深于经学，适就该举人（指俞正燮）考订疑义，窥知其事，密令随丁率索逋者赴县领给，仍就灯火前讲说不辍，士林传为美谈” （203页），由此可见一斑。俞正燮一生“闭户著书，寡交游” （219页），勤于著述，硕果累累，不过因他是一介寒儒，诸多文稿却无力自行结集出版，只是到他五十九岁时，由其房师王藻商诸及门孔继勋、邱景湘、吴林光，醵金付雕而成，“厘其校正者十五卷为正集，余为外集，以俟续梓。题为<癸巳类稿>，明是编之辑成于癸巳也” （229页）。而另一部《癸巳存稿》十五卷，则是“及《类稿》既竣，卖其书稍有余货，乃觅钞胥，为写未刻之稿” （230页），且在俞正燮逝后七年由其友人张穆等捐资刻印成书。这两部书，真可谓是俞正燮一生心力交瘁之作。虽然俞正燮终其一生穷困潦倒，为谋生计而不得不以佣书为业，但为人却清高耿直，不随流俗，可谓“处有脂膏身弗润，交非声气品常清” （214页）。他的好友许瀚对他就曾发出“有晋人风度，而不以书名，亦奇事也” （114页）的感叹！而他的学生程绶石也说他“性高介古道照人，故常落落寡合” （218页）。并记有这样一件逸闻，“果勇侯杨芳善风角壬占, 与俞理初先生雅契。道光癸巳会试前, 寄楹联赠之云:‘晴天悬雨笠, 闲壁挂烟瓠。"似予其不售” （217—218页）, 后果然被言中。戴熙《习苦斋笔记》有一则云：理初先生, 黟县人, 予识于京师, 年六十矣，口所谈者皆游戏语，遇于道则行无所适，东南西北无可无不可。至人家，谈数语，辄睡于客座。问古今事，诡言不知，或晚间酒后，则原原本本，无一字遗，予所识博雅者无出其右。 （216页）这一段话刻画出一位特立独行、诙谐可爱的花甲老人形象。周作人对此表赞同说：《存稿》十四中有酷儒、愚儒、谈玄、夸诞、旷达、悖儒等莠书六篇，对于古人种种荒谬处 加以指摘，很有意思。其论《酷儒莠书》末云：“此东坡《志林》所谓杜默之豪，正京东学究饮私酒，食瘴死牛内，醉饱后所发者也。”又《愚儒芜书》末云：“著书者含毫吮墨，摇头转目，愚鄙之状见于纸上也。”读此数语，觉得《习苦斋笔记》所云：“口所谈者皆游戏语”大抵非假，盖此处恢诡笔法可以为证。 （4页）而这也如俞正燮的学生黄德华《感旧诗》所云:“和雍郭泰是前身, 岂肯随人岂绝人。自有时为青白眼, 不夷不惠性情真。” （215页）俞正燮的这种孤高挺直的秉性，其实在他的一些诗作中也有反映。如《偶作》云：饱食矜气骨, 豪士偏人寰。岂赖夷齐节,黾勉慎小闲。猖狂既得罪，自下又赧颜。戚戚何能长，所丛是谤讪。桃李人所植，松柏人所攀。重深良不厌，弃置义能安。从来百丈木，不长禾黍间。 （28页）又如《刘乂》云：“作寿偏持谀墓金，刘生事业亦逡巡。丈夫各有难驯性，那便朱门撒野人。” （30页）此诗既赞扬了刘乂不畏权贵的“撒野”，又讥讽了韩愈不辨是非的“谀墓”，而这也体现了俞正燮正直而不屈的学者风骨。综观俞正燮的生平行事，正如张穆评价那样：“顾以家贫性介，知其学者寡，奔走道途四十年，缟纻余润不足赡妻孥，年逾六十，犹不能一日安居，遂其读书著书之乐也。” （230页） 俞正燮自幼至老，一生勤奋好学，同邑好友程恩泽说他“负绝人之资，笃好读书，自识字积发，素寝馈凡四五十年。” （227页）俞正燮从小聪颖好学，“性强记，经目不忘”，后“随父之官”，刻苦自励，“时方弱冠，侍养外惟以读书为事。父献学俸所入，尽给以买书” （199页），以致他的藏书处“四养斋”，积轴多达7万余卷。后来他遍游全国各地，“足迹半天下” （230页），并把读书与治学合为一体，程恩泽赞誉他“其善于始也能入，其眇于终也能出” （227页），而夏寅官则对此进一步解释说，“丛籍城拥，手繙繙不辍，辍辄大半成诵。地人名称，事回穴数，载极见某庋某册某卷某篇行，语即中，是谓能人；萃昔贤往事，判黑白，摇笔纚纚千万言，某可据，某可勘，某不可凭，某宜斠，一篇中计叠简不胜举，使起昔贤议往事亦 ，是谓能出。出入之际，精心卓识，分别部居，于诸儒所桥舌方皇者，引称首首如肉贯串丝在 ” （201页）。俞正燮的博学强记，齐学裘有这样的评价，“《四库全书》以及道藏内典，皆在胸中。国初以来，名官家世科墨，原原本本，背诵如流。博古通今，世罕其匹。” （217页）张舜徽也称许说：“(俞）正燮在嘉道间，虽不为专经专史之学，而涉览浩博，一时无两。” （242页）其实，俞正燮还是个好学不倦、以读书为乐的青衿学子。他一生大半时间在外地讲学、著述，“行路无休息” （497页），备尝艰辛，“终年羁旅，出必载书；午夜丹铅，手不释卷” （212页），如他在《文选自校本跋》中自述，“舟中读《文选》，所记烂然于眉上、行间，四十日始毕” （499页）。不过常年与书为伴，也给他带去了很多快乐，如他在《旅兴》中写道：局促真堪叹，矜持事转差。征鸿长是客，泽楚若为家。壮志消书卷，闲愁阅岁华。梦中犹笑语，不分在天涯。 （31页）俞正燮一生“嗜书若渴” （220页），活到老学到老，直到临终前还在忙于写作。程绶石回忆说，道光十九年（按：时年俞正燮六十五），俞正燮主讲惜阴书院，“是时见先生目光炯然，形容甚癯。案上手稿丛列，皆劝息心颐和养。别后数月，闻疾终于金陵寓馆。” （227页）读经史, 应科考，登仕途，猎取功名，光宗耀祖，本是古代士人的共同理想和必经之路。不过，俞正燮却不完全是这样，他不为流俗所囿，对功名利禄比较淡泊，“居家事母，不乐仕进” （217页），但“为生计所迫更为科举时代大环境所裹挟” ，他人到中年后还是不得不去奔竞科场，一生参加过三次科举考试。第一次，道光元年（1821年），时年四十七的俞正燮由附监生中式第一百十五名举人。徐珂编《清稗类钞·考试类》“俞理初乡试红卷”条有如下记载：黟县俞理初正燮博学久困，道光辛巳（按：道光元年）江南乡试，监临苏抚某徧谕十六同考官，谓某字号试卷必留意，盖红号试卷，外帘有名册可稽，故监临知之也。是科正主考为汤文端公金钊，副主考为熊遇泰，同考某呈荐于熊，并述监临之言。熊大怒曰：‘他人得贿，而我居其名，吾宁为是？中丞其如予何？"遂摈弃不阅。同考不敢再渎，默然而退，以为卷既荐，吾无责焉矣。填榜日，监临主考各官毕集至公堂，中丞问两主司，某字号卷曾中式否？汤曰：‘吾未之见也。"熊莞尔而笑曰：‘此徽州卷，其殆盐商之子耶？"监临曰：‘鄙人诚愚陋，抑何至是？此乃黟县俞正燮，皖省积学之士，罕有伦比者也。"熊爽然，亟于中卷中酌撤一卷，以俞卷易之，未尝阅其文字也。俞遂中式。可见俞正燮参加乡试，一开始副主考熊遇泰以“他人得贿，而我居其名，吾宁为是？中丞其如予何？”为由，答卷被“摈弃不阅”，后得知是“皖省积学之士”俞正燮的，就“亟于中卷中酌撤一卷，以俞卷易之，未尝阅其文字也”。俞正燮此次考中举人，失而复得，实在是侥幸，而那位被撤卷的考生，则是极其不幸而遭黜落了。第二次，道光二年，赴京参加会试，榜上无名。这次恩科会试，“总裁:尚书英和、汪廷珍、侍郎汤金钊、李宗昉。” （卷十）《俞理初年谱》“道光二年壬午，四十八岁”云：“入都会试。” （271页）虽然俞正燮参加此次考试详情已不得而知，为何落榜也没有说法，但其中有一个细节，就是他曾去拜谒过主持上一年江南乡试的主考官，也是这次会试主考官之一的汤金钊，了解到自己当年中举的一些内情。戴熙《习苦斋笔记》中有《俞正燮》一则云：理初先生，黟县人。予识于京师，年六十矣。……予所识博雅者无出其右。先生为壬辰孝廉，尝告我曰：予初次入都会试，遏副主考，则曰：“尔与我朱卷刻本，我未见尔文也。”疑正考取中，副未寓目。谒正主考（汤金钊），则又曰：“尔与我朱卷刻本，我未见尔文也。”骇问其故，曰：“尔卷监临属副主考，宜细阅此卷，副疑且怒，置不阅。揭晓日，先拆尔卷，见黟县人，问曰：‘此徽商耶？"予曰：‘若是黟县俞某，则今之通人也。"副主考幡然曰：‘然则中矣！"其实我两人均未见尔文，故曰一读耳。”不过，“查《年谱》，乡试中式在道光元年辛巳，笔记误作壬辰，又题名亦错写为俞廷燮” （2页）。第三次，道光十三年，年已五十九岁俞正燮又一次参加会试。史载“三月丁丑。以大学士曹振镛为会试正考官，协办大学士云贵总督阮元、兵部尚书那清安、工部左侍郎恩铭为副考官” （卷233）。这次会试，阮元在考前就非常看好俞正燮，然而命运多舛的他再次名落孙山。关于这次春闱不第的原因，通常的说法是俞正燮的试卷为曹振镛所汰。如张穆《癸巳存稿序》云：越年春（依前文为道光十三年），仪征太傅主会试，命下，诸巨公辄相与贺曰：“理初入毂矣！”闱文出，穆为效写官之役，经义、策问皆折衷群言，如读唐人《正义》、马氏《通考》，而汰其繁缉缛也。榜发，竞报罢。已知其卷在通州王寂原礼部房，礼部固力荐之，而新安相国深嫉迂诞之学，捆束置高阁，仪征初末之见也。 （229页）又如姚永朴《旧闻随笔》卷二云：黟县俞理初先生正燮应礼部试，总裁为曹文正、阮文达两公。文达夙慕先生名，必欲得之，每遇三场五策详赡者，必以为理初也。及榜发不见名，遍搜落卷亦不得，甚讶之。文正徐取一卷出，曰:“此殆君所谓佳士乎? 吾平生最恶此琐琐者, 已摈之矣! ”验之，果然。 （220页）周作人对此有感而发说：“清季相传有做官六字口诀曰：多磕头，少说话。据云即此曹振镛所授也。有此见识，其为文正公也固宜，其摈斥俞理初亦正是当然耳。” （5页）阮元此次会试力荐俞正燮未能如愿，究其原因，是由于他和曹振镛在取士用人标准上大异其趣。《清史稿》卷三六四《阮元传》云：“嘉庆四年，偕大学士朱珪典会试，一时朴学高才搜罗殆尽。道光十三年，由云南入觐，特命典试，时称异数。与大学士曹振镛共事意不合，元歉然。以前次得人之盛不可复继。”清史馆臣所言“与大学士曹振镛共事意不合”，虽没有明说因何事不合，但从上述俞正燮落第之事看，他们二人不合之事就已不言自明了。不过，还有一种说法，俞正燮会试“未中”是汪廷珍所为。李岳瑞《春冰室野乘》云：理初举于乡，数困公车。某科阮文达典会试，都下士走相贺曰：“理初登第矣！”王菽原礼部为同考官，得一卷，惊喜曰：“此非理初不办。”亟荐之。是日文达适有小疾，未阅卷。副总裁汪文端公廷珍，素讲宋学，深疾汉学之迂诞，得礼部所荐卷，阳为激赏，候礼部退，亟鐍诸笥中，亦不言其故。及将发榜，文达料理试卷，诧曰：“何不见理初卷耶？”命各房搜遗卷。礼部进曰：“某日得一卷，必系理初手笔，已荐之汪公矣。”文达转诘，文端坚称不知。文达无如何，浩叹而已。榜后，理初谒礼部，礼部持之痛哭, 折节与论友朋, 不敢以师礼自居。 （219页）此说虽为野史笔乘所载，影响却很大，广为学者所称引。然而，这种说法是无中生有的，纯属无稽之谈。因为汪廷珍一生曾两任会试总裁，除了前面提到道光二年之外，还有一次是在道光三年，“总裁：大学士曹振镛、礼部尚书汪廷珍、吏侍郎王引之、户侍郎穆彰阿（鹤舫）” （卷十）。而这两次会试，阮元都不在京城，更没有参与其事。至于阮元为主考、王藻为房考的道光十三年的会试，汪廷珍既不可能是“副总裁”，更不会对俞正燮考卷“阳为激赏，候礼部退，亟鐍诸笥中，亦不言其故”，因为他早在道光七年（1827）就已经去世了。时任房考王藻在《癸巳类稿序》云：黟县俞正燮理初，敦甫夫子辛巳再典江南省试所得士也，与同门久而不相识。癸巳春闱，余忝于分校之役，得理初卷，异之，意其为皖省宿学无疑也。既又得徐卓荤生卷，二卷根抵相伯仲，同时并荐，荤生得隽而理初下策矣。比荤生来遏，询以皖省知名士，则首举理初。因撮闱文中一二语，趣荤生亟往询之，果理初也。由此，他发出“荤生之与理初，遇不遇各有命” （228页）的感叹。俞正燮此次的意外落第，不仅王藻百感交集，就是十年之后的阮元，与人谈起此事，“犹扼腕太息，有余恨。……所惜者，国家失此宏通淹雅之材耳。” （230页）。对于俞正燮的“数困公车”的真正原因，除了前面提到曹振镛所谓“吾平生最恶此琐琐者”，不喜欢考据文章之外，后人还有其它猜测之词。如前文所述，一是很可能和俞正燮的性介不苟流俗的性格有关，如陈东辉指出，“俞正燮的会试落第与他这种不与俗谐、特立独行的脾性不无关系。用现时流行的说法，可以称之为不受世俗牢笼的知识精英” ；二是更有可能和俞正燮的答题内容有关，如萧箑父、许苏民认为：“俞正燮的情理观，多借发挥经义、就事论事来表达。《癸巳类稿》中有《节妇说》、《贞女说》、《妒非女子恶德论》等文，分别对传统的‘节烈观"、‘七出"的道德戒律以及纳妾、强迫妇女裹足等罪恶的制度和习俗作了激烈的批判。仅由此看来，他的仕途不遇，并不是没有原因的。” （747页）总之，俞正燮怀才不遇，人到中年后才去参加科考，绝非情愿，实属无可奈何之事，因为“在那个年代，参加科举考试是知识分子们共同奔走竞逐之人生道途，只要有可能，都想去一试身手，冀希鲤跃龙门，俞正燮自然也不例外。” 俞正燮一生勤于治学，萃力经史，“读书过目不忘，书无不览，著作等身” （217页）。他从十八岁开始著述后，至死不休，《俞理初先生年谱》云：“与句容王乔年同撰《阴律疑》，是为先生试行著述之始” （259页）。不久，他开始离乡出游，《清史稿》卷四八六《文苑三 俞正燮传》记载：“年二十余，北走兖州谒孙星衍，时星衍为伏生建立博士，复访左氏後裔，正燮因作《丘明子孙姓氏考》、《左山考》，星衍多据以折衷群议，由是名大起。”尤其是他“自留京以来，海内文学儒林之士，以著述相延，手成官私宏巨书不自名者甚多” （206页），如他“曾为张芥航河帅修《行水金鉴》，数月而成。” （217页）。由此可见，由于俞正燮家境贫寒，加之科场困顿，从未做过一任小官，为了养家糊口，他只能谋食四方，“乞米书频负”，“南北饥驱，踪迹无定” （87页），直到离开人世，终身为达官贵人编书校书，过着负笈佣书的生活。前人就已指出：俞正燮，心精力果，文章敏捷，海内文学之士，群以著述相延，手成官私巨书，如《钦定左传读本》、《行水金鉴》及前果勇侯杨芳《六壬书》，多该举人校正，不肯署名。 （204页）还有学者进一步指出，他“一生多在贫困中度日，年二十余即饥驱南北，旅店篝灯，蓬窗安砚，船唇马足，劳苦著述，以易粟米，故生平著述，除《癸巳类稿》二百四十九篇，《癸巳存稿》五百五十六篇外，其余著作，全由他人收买或托其代作，顶名出版，世间且不知此种作品亦为俞氏所著述” （153页）。由于佣书是为他人作嫁衣裳，虽“手成官私巨书”，却是“借刻他人姓氏” （218页），因而俞正燮所编校之书有些已无从知晓。现仅能考见的，据于石《俞正燮编纂与批校书目考》一文介绍，主要有：为大学士彭元瑞、编修刘凤浩撰辑《五代史记补注》；为时任会典馆总纂的户部给事中叶继雯编修《大清会典》；为湖南提督、果勇侯杨芳校正《六壬书》；为黟县知县吴甸华编纂《黟县志》；为户部侍郎程恩泽等校订《钦定春秋左传》；为南河总督张井编纂《续行水金鉴》；为礼部侍郎陈用光校订顾祖禹《读史方舆纪要》；为时任两湖总督的林则徐编纂《两湖通志》, 并校订林氏先人的书稿；为时任吏部侍郎的祁离藻校订《影宋本说文系传》、《三古六朝文目》；先后为时任山东督粮道的孙星衍编撰《古天文说》二十卷, 并辑校纬书。此外，还有《宋会要辑本》五卷，《校补海国记闻》二卷，编纂《说文》、《部纬》各一卷，以及批校《书集传》、《文选》、《礼记集说》，等等，总共有近二十种之多。 （244—254页）需要补充说明的是，俞正燮著作除了《癸巳类稿》、《癸巳存稿》各十五卷，以及上述为他人佣书近二十多种之外，还有他的《四养斋诗稿》。诗稿由他的侄子懋麟于咸丰二年(1852)刊行，程鸿沼《四养斋诗稿题记》云：“右诗三卷，俞理初夫子遗稿也。令子怀方属编目录，令侄伯申校字付样而属识其后。夫子之诗，散佚多矣，此仅有存者。” 这篇题记所署时间为“咸丰二年三月朔”，则该书出版时间当在其后不久。通考俞正燮的学术精神和治学特点，有三方面值得称道：一是心系国家盛衰、社稷安危，筹远通今，有着强烈的经世旨趣；二是高度关注民生问题，尤其同情妇女；三是通经史百家，尤以考据见长，既博且杂，精益求精，而这些其实都和他佣书有着密切关联。正因此缘故，俞正燮才能方便出入大内府，查阅到大量的邸报与档案资料，且时常来往于官宦之家，耳闻目睹，更多了解到军国大事、时政要闻，以至“尤熟国家掌故” （218页）；也因他身为佣工，来自社会底层，了解民众，才能对弱势群体寄予无限同情，从而“认识人权” （382页），提倡男女平等；还因编书校书之需，他熟谙典籍，“博综九流” （236页），从事文字训诂、名物解释、典制考索、史实纠谬，以及文献辨证、资料汇纂，故而“长于局部考证” 。那么，又应如何看待俞正燮的佣书生涯呢？于石说：“俞正燮是笔耕为养，佣书成材的学者，这在我国学术史上是不多见的。”诸伟奇还进一步认为，“这种为人作嫁的佣书生涯, 突显了像俞正燮这样出身社会中下层的知识分子, 其学术能力、智力付出与现实学术地位的差异。然而, 俞正燮浩博的学识，正是发轫并成就于编校各种各样的书籍之中，其代表作《癸巳类稿》、《癸巳存稿》，便是其佣书心血的结晶” 。可以这么说，正是俞正燮一生佣书为业，成就了他清代著名思想家、考据学一大宗师的学术地位。总之，俞正燮个性鲜明，与众不同，他虽一生穷顿，颠沛流离，且怀才不遇，数困公车，只得寄人篱下，佣书为生，命运多坎坷，却能气定神闲，泰然处之，实为难得不易；尤其是他博通古今，好学深思，勤勉著述，嘉惠学林，为后人留下了一笔丰富的文化遗产，更是值得我们尊敬。俞正燮不愧是一位“很了不起的可以被称之为人杰” 的布衣学者！

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徽商，作为中国明清时期最有影响的商派，从中国众多的商帮中脱颖而出，风流数百年，发扬了中国历史上的儒家文化，推动了中国商业的繁荣昌盛，形成了独特的商业文化品质，打造了具有生命力的商务理念，积淀了一道永不磨灭的亮丽风景，是现代商业运作的典范与楷模。徽商文化是中国商业发展史上浓墨重彩的一笔，是中国商业文化的宝贵的精神财富，弥足珍贵，从商者取之不尽、用之不竭的文化源泉和最佳教材。徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范。据史籍记载：徽商经营之域，“诡而海岛，罕而沙漠，足迹几半禹内”，其地无所不至。徽州六县宋元明清历代致富商人至少有近千人，其中，拥资百万的巨贾富商有二百三十人之多。尤其是在明清时期的江浙一带，商品经济颇为发达，徽商云集，势力强盛，故有“盖扬之盛，实徽商开之”的说法。在湖北汉口，徽商不但建有豪华的同乡会馆，而且，还在江滨建设有“新安码头”，专供徽商停泊船只之用。在沿江其他城市，徽商也是聚集成帮，雄居广大市场。那么，源自深山僻壤、“流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根、站稳商埠、立于不败之地呢？研究徽商这一重要的历史现象时，人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念。 清末许奉恩所著笔记小说《里乘》中有一个“一文钱”的故事：有甲乙两位安徽商人，挟重资来苏州贸易，两人各恋一妓女，未几，便为此挥霍一空。很快，他们沦落到日则行乞，夜则寄宿古刹。一天晚上，两人就地燃火，相对歔欷。甲徽商摸出仅存的一文钱要扔掉，乙徽商急忙拿住说：“我有办法了。”不一会儿，乙徽商怀抱竹片、草茎、破纸、鸡鸭毛等物归来。他鼓动甲徽商和他一起用一文钱买来的面粉，索水调浆，将草缠竹片上，蒙上纸，再遍粘鸡鸭毛，一共做了二三百件宛然如生的各种禽鸟纸玩具。待天亮，甲乙徽商各携这些禽鸟纸玩具至玄妙观。玄妙观为苏州寺观之薮，特别是春天，游人如织。妇孺士人见甲乙徽商所携禽鸟，以为酷肖，争求购买，顷刻俱尽。每具禽鸟是以十数钱出售的，甲乙徽商收入了五千多文钱。这时，乙徽商才告诉甲徽商：竹片、草茎、破纸、鸡鸭毛，皆拾于诸市上，又用那一文钱买点面粉，这就是全部“家当”。此后，甲、乙徽商用一文钱赚来的钱，添购各色纸张，拾来鸡鸭毛羽，以肖人物花草等状。两人夜间分制，白天便到玄妙观出售。不到两年，甲、乙徽商便积资数万。他们遂于苏州阊门开设一爿布店，为不忘此店所本，大书“一文钱”三字榜于门。从此，“一文钱”名扬苏州，生意日隆。无独有偶，徐珂《清稗类钞》也记录了一个类似的故事，主角是江西南昌籍商人，在明清又称作“江右商”：一“江右商”因经营不善，在年末只剩下二百钱，债主毕集。于是他到坟间准备自尽，却遇到一位也想自尽者，他急救下，相与慰劳。那人知道“江右商”寻死的原因，嘲笑他二百钱办不了事的观念，便向“江右商”要了那二百钱，买了一坛酒，一块肉，几十件玩具，两人找座古庙，席地饱餐一顿。翌日清晨，那人叫醒“江右商”，告诉他：今日新年，士女嬉游，你去卖玩具，如大人买，可便宜些，如有带小孩，小孩牵衣索买的，可卖贵些。“江右商”按这话去做了，结果发了笔小财，返见那人，并打算再去贩卖玩具，那人却笑他：此子之所以折阅也。昨尚岁暮，市中玩具价较廉，故贩售之，可以获利。今已新岁，市中玩具价亦涨矣。吾侪成本无多，利货速售，方足以资周转，非若多财善贾者流，可居奇货以待善价也。徽商是在几乎什么都没有的绝境中，只凭着一文钱，买来面粉，捡来禽毛破纸，依其自身所具备的艺术才能，做成了长者幼童皆喜的玩具，而且他们敢于到玄妙观去和别人竞争。玄妙观在清代确为一商业中心之地，店肆密布，伎艺纷呈，甲、乙徽商却以新美的玩具获巨利，这不能不说是个奇迹。再看“江右商”，也是走投无路，全靠明白人的指点，自己则缺乏艺术修养，不会动手，只能用二百钱去买玩具再贩卖，才渡过难关。而且他还不能审时度势，毫无主见，这就阻碍了自己进一步赚钱。将“一文钱”与“二百钱”作一比较，有见地的人一眼就可看出，“徽商”要高出“江右商”一筹，差距是很显著的。也许正是基于此，“一文钱”故事又被丹青高手加以图绘，布之于《点石斋画报》。尽管《点石斋画报》中的“一文钱”故事发生在广东，与“一文钱”祖本有出入，然而情节大致相同，看来“一文钱”故事在清代流传的范围不小，影响也很大。-------------------------------------------------------------------------------- 但这些“一文钱”故事的源流真假究竟如何?笔者认为：“一文钱”著者许朝恩为安徽文士，耳目甚近，撰文真实性较为可信。度之于明清晋、陕、鲁、粤、浙、闽、湘等诸多商帮，他们的经历虽然也是艰苦创业、揣透行市、擅长经营、灵活应变，可就所处的具体物质环境，挥毫舞墨，娱乐遣情的浸染，教育的开化，礼俗的投入等，均不如徽商那样集中而又扎实。明白于此，便找到了“一文钱”的徽商何以能在逆途转衰为胜的关键。现撮主要叙述，先从徽州的具体物质环境谈起。据《歙事闲谭》，明清的徽州，“粉墙矗矗，鸳瓦鳞鳞，棹楔峥嵘，鸱吻耸拔，宛如城郭，殊足观也”。可以说，明清时的徽州人一生下来，就置于一种典雅隽永、装饰秀丽的时空氛围之中。他们所居住的楼阁、门罩、廊柱、梁架、栏杆、窗户，雕镂细腻，纹样华美。人物故事、灵兽花卉、神话传说、放牧射猎、挑水劈柴、行走收割、百戏游乐、稚儿玩耍、西湖风景、烟云黄山……无所不包，一砖一物，一栏一事，无处不在，尽收眼底……还有值得称道的是徽州的牌坊群，如许国牌坊，它是由前后两座三间四柱三楼，和两侧单间双柱三楼的建筑组成，大块石料，质硬色青，梁枋、栏板、斗拱等上面，雕刻着栩栩如生的彩凤珍禽、飞龙奇兽，石坊上所有题字，皆是馆阁体”、“擘窠书”。

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  杜甫   岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。   杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。   全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。   首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。   “齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。   “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。   “荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。   “会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。   从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。   （萧涤非）

翻译：东岳泰山，美景如何？走出齐鲁，山色仍然历历在目。神奇自然，汇聚千种美景，山南山北，分出清晨黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀。全文：岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。扩展资料：这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

【 #诗词鉴赏# 导语】泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，隶属于泰安市，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、五岳之尊、“天下第一山”之称。是世界自然与文化遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，风景名胜区，全国重点文物保护单位，全国文明风景旅游区。泰山是中华民族的象征，是东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中华民族精神的家园。下面是 为大家带来的泰山的古诗词：杜甫《望岳》，欢迎大家阅读。 望岳 唐代：杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 译文 巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。 神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。 层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。 定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。 注释 岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。夫：读“fú”。句语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。如何：怎么样。 齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。 造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。 阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。 荡胸：心胸摇荡。曾：同“层”，重叠。 决眦（zì）：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。入：收入眼底，即看到。 会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上峰。 小：形容词的意动用法，意思为“以••••••为小，认为••••••小”。 创作背景 　　唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游途中所作。 赏析 　　这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与*。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。 　　首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。 　　接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。 　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。 　　“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。 　　末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。 　　全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

《望岳》分别是从远望、近望、凝望、俯望的角度来望岳。首联“岱宗夫如何？齐鲁青未了”两句来看，是远望。泰山究竟是何等的景象，齐鲁大地都是看不尽的青翠。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，远望，以距离之远来烘托泰山之高大。颈联“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，是近望，而且通过时间从朝至暮的变化，写出了泰山的瑰丽神奇的美景。山南水北为阳，山北水南为阴。尤其是一个“割”字，传神地写出了泰山高大秀美的形象。颔联“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，则是仔细地观望。云气迭起令人心胸激荡，极目遥望归林的鸟儿，恨不得把眼眶裂开来盛装这美丽的景色。作者对泰山的景物进行了细致的观察，看到翻卷的云朵，心胸也开阔起来。尾联“会当凌绝顶，一览众山小”，表明作者是“望岳”，并未“登岳”。也表现了作者不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。引起读者共鸣，成为千古名句。

远望的句子是:岱宗夫如何,齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓

造化钟神秀，阴阳割昏晓这一句意思是大自然将神奇和秀丽集中于泰山(天地间的神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕)造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚。“

思路：由远及近,从远观泰山横亘于齐鲁大地,绵延万里,近至山中观赏到的奇妙景色,再写到登临绝顶时的胸襟气势； 例：泰山古称岱宗,为五岳之首,自古横亘于齐鲁大地,苍翠秀丽,绵延不绝,一眼望不到尽头.每当朝阳初起,或夕阳西斜,远远望去,山南山北,半边阳光铺洒,明媚亮丽；半边却是阴森晦暗,如同阴阳相隔,晨昏有别,真是天地造化恩赐于人类的奇观啊!步入山中,处处青翠幽森,时有群鸟惊起,又迅捷没入林中.登顶俯视,山谷中茫茫云雾蒸腾攀绕,变幻万千.日出之时,每见岱顶佛光,神妙莫名；日出之后,云雾又随着热气奔涌翻滚,层层不绝,如同海浪一般,一波未平,一波又起,映衬着霞光万道,醉人心怀.间或,微风吹来,云海浮波,远远近近,仙峰如岛,人踏云上,如临仙境,令人一洗胸中尘劳,顿忘世间烦恼.待得登上玉皇极顶,极目无碍,群山皆小,山河如握,豪气顿生.五岳之首,信不虚然!

1. 无峰可比泰山高，万劫不灭传神话。2. 云起时，万重山沧海，共牵心断绵绵念，泪洒凌河烟水。3. 千岁祥寿为金顶，砥柱铮铮效虎踞。4. 泰山盛世，千秋永存，壮丽恢宏，传世不朽。5. 瑰丽岚光削天晖，大气磅礴凌苍穹。6. 红日初升，泰山始莅，翰墨泼墨，大吟大唱。7. 泰山巍峨，极目远眺，汗马功劳，铸就历史。8. 艳阳高照泰山巍峨，波涛汹涌凌河畔。9. 沧海桑田泰山在，历史悠久传千古，山东崛起显雄才。10. 神奇秀美的泰山，世间奇迹令人震撼。11. 泰山石阶峻峰险，宏伟壮观耸天际。12. 碧空万里泰山高，夜色苍茫魂断牵。13. 浩瀚云霄泰山瑰丽，千古奇观令人崇敬。14. 世界文化遗产泰山，中国人民骄傲的良心。15. 天若有情天亦老，泰山沉淀千年长。

一、教 学 目 的 1、知 识：背诵这首诗；理解诗的意境。 2、能 力：诵读能力；联想，想象能力。 3、德 育：热爱大自然，热爱祖国河山；陶冶美的情操。 4、重点目标：背诵此诗。 5、目标难点：理解诗的意境。 二、教 学 过 程 （一）查上首诗的默写。 （二）背景和作者简介：(略) （三）齐读本诗二遍。 （四）理解此诗的意境 “岱宗夫如何？齐鲁青未了。”开篇以设问起句，写意中遥想，久慕其名，而未得亲历其境。“岱宗”，即泰山。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊称为岱宗。“夫如何”，到底怎么样呢？“夫”，在这里无实在意义。接句自问自答，以夸张手法，极写“齐鲁青未了”的气势，放眼望去，一片青翠苍都，绵延不绝。“齐鲁”，春秋时两诸侯国，后用为该地域的简称。泰山北为齐，泰山南为鲁。“青未了”，形容泰山山脉绵延深远，青翠苍都，从齐到鲁看不到尽头。这一句是远望，摹写泰山卧齐鲁大地，突出了岱宗的雄伟宏阔的气势。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓。”三四句以南北分割“昏晓”的景象写泰山高耸云端、万仞摩天的高伟雄俊。这里是近望，赞叹大自然把天地间的神奇秀美的景色都聚集在泰山了。泰山的山峰把世界分成两大部分：阳坡是睛朗的清晨，山后仍是沉沉的暗夜。这奇伟壮观的景象真是鬼设神施，造化所钟。“造化”，指天地自然。“钟神秀”，天地间神奇秀美皆聚泰山。“钟”，聚集的意思。 “荡胸生层云，决眦人归鸟。”这两句是想像之辞。诗人由远望、近望进而想到泰山气象万千，云气层生，一定会震荡人们的心胸。使之豁然开朗；站在泰山之上，眼光也会更加敏锐，连一掠而过的归鸟也收入眼底。这两句写主观感受，反衬出泰山的雄伟壮丽及其感人力量。“荡胸”，心头涤荡，胸襟为之开豁。“荡胸”，句的意思是，山上层云叠起，冲击涤荡着心胸，胸襟为之开豁。“决眦”，眼睛睁大，眼角欲裂，形容极力张大眼睛。“眦”，眼框。“入”，收入眼里，看到。 “会当凌绝顶，一览众山小”结尾两句写有望岳而引起的决心。因泰山之雄伟而引出一览无余而后快的心绪，抒发了诗人昂扬向上，积极进取的博大胸怀。“会当”，应当，一定要。“凌”，登临，登上。“绝顶”，最高峰。“览”，俯视的意思。这两句既写了泰山的巍峨高耸，也表达了诗人的壮志和毅力，能开阔读者的眼界和心胸。 小结：这首诗层次清晰，形象鲜明，写景抒情，交相辉映，通篇写望而不著一个望字，含蓄蕴藉又自然开朗。始终在研词炼句方面颇见功夫。 （五）背诵这首诗。

因为在之前泰山是五岳之首，所以就会有这样的称呼，是有一定依据的。

有四种。450元/条苏烟，硬，苏烟小盒条形码，烤烟型84mm硬800。这条苏烟的整条，苏烟，这个苏烟一包多少钱，知道地朋友说下！苏烟铂晶1200苏烟金砂2800苏烟软金砂480单盒参考价：55元/单盒条盒参考价：550元/单盒条盒批发价：单盒香烟类型：烤烟型焦油量：4mg 烟碱量：0.4mg 包装形式：条盒硬盒细支烟支规格：84mm(每盒20支，每条

不同香烟重量不同。参考值约为：硬中华290g；软中华245g-250g；苏烟250g；蓝八喜230g；三星将军290g；泰山290g。烟支规格：长度—目前国内卷烟市场上主要有84毫米、90毫米、70毫米、100毫米 直径—国内卷烟企业生产的卷烟大部分为7.7毫米，进口卷烟为7.8毫米国际流行的卷烟规格是84毫米，直径是7.8毫米的卷烟，这是世界卷烟工业，经过几百年通过对吸烟者科学实验计算出来的卷烟最佳规格。另有细支烟，国家烟草专卖局印发《关于规范和支持细支卷烟发展的通知》，明确细支卷烟周长为17.0±1mm。拓展资料：烟草属茄目，茄科一年生或有限多年生草本植物，基部稍木质化。花序顶生，圆锥状，多花；蒴果卵状或矩圆状，长约等于宿存萼。夏秋季开花结果。香烟，是烟草制品的一种。制法是把烟草烤干后切丝，然后以纸卷成长约120mm,直径10mm的圆桶形条状。吸食时把其中一端点燃，然后在另一端用口吸咄产生的烟雾。香烟最初在土耳其一带流行，当地的人喜欢把烟丝以报纸卷起来吸食。在克里米亚战争中，英国士兵从时的鄂图曼帝国士兵中学会了吸食方法，之后传播到不同地方。大部份的香烟成份之中并不单只有烟草。香烟—百度百科，卷烟—百度百科

不同香烟重量不同。参考值约为：硬中华290g；软中华245g-250g；苏烟250g；蓝八喜230g；三星将军290g；泰山290g。烟支规格：长度—目前国内卷烟市场上主要有84毫米、90毫米、70毫米、100毫米 直径—国内卷烟企业生产的卷烟大部分为7.7毫米，进口卷烟为7.8毫米国际流行的卷烟规格是84毫米，直径是7.8毫米的卷烟，这是世界卷烟工业，经过几百年通过对吸烟者科学实验计算出来的卷烟最佳规格。另有细支烟，国家烟草专卖局印发《关于规范和支持细支卷烟发展的通知》，明确细支卷烟周长为17.0±1mm。拓展资料：烟草属茄目，茄科一年生或有限多年生草本植物，基部稍木质化。花序顶生，圆锥状，多花；蒴果卵状或矩圆状，长约等于宿存萼。夏秋季开花结果。香烟，是烟草制品的一种。制法是把烟草烤干后切丝，然后以纸卷成长约120mm,直径10mm的圆桶形条状。吸食时把其中一端点燃，然后在另一端用口吸咄产生的烟雾。香烟最初在土耳其一带流行，当地的人喜欢把烟丝以报纸卷起来吸食。在克里米亚战争中，英国士兵从时的鄂图曼帝国士兵中学会了吸食方法，之后传播到不同地方。大部份的香烟成份之中并不单只有烟草。香烟—百度百科，卷烟—百度百科

按照2020年行情，盛华中国红香烟一般的是15块钱一包。烟草是土生于南美洲的一种植物，其叶抄子可用来口嚼或做成卷烟来吸。最早使用烟草的是美洲的印地安红人。当欧洲探险家抵达新大陆时，烟草的使用在美洲已经相当普遍袭。到了十六世纪，烟草被传入欧洲，然后再流传到世界各地。 二十世纪以前，烟草大部分以咀嚼、嗅闻、烟斗以及雪茄的方式被使用。十九世2113纪末期、由于制造香烟的机器被发明，纸烟成为烟草使用的主要形式。扩展资料：吸烟有危害，不仅仅危害人体健康，还会对社会产生不良的影响。任何有组织生物体只要还有生命迹象就必须要呼吸，呼出体内的二氧化碳，吸入空气中的氧气，进行新陈代谢，以维持正常的生命活动。不吸烟的人，每天都能吸入大量的新鲜空气；而经常吸烟的人，却享受不到大自然的恩惠，吸入的不是新鲜空气，而是被烟雾污染的有毒气体。烟叶里含有毒质烟碱，也叫尼古丁。1克重的烟碱能毒死300只兔或500只老鼠。如果给人注射50毫克烟碱，就会致死。吸烟对呼吸道危害最大，很容易引起喉头炎、气管炎，肺气肿等咳嗽病。吸烟的时候烟从口入，经过喉咙、气管、支气管、进入血液里。参考资料：百度百科-吸烟

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1.苏烟（软盒）：价格在10元左右，是苏烟系列中最为经典的一款。除了价格，苏烟的品牌形象也备受关注。苏烟品牌以“苏州文化”为主题，以“文化之城，烟草之都”为口号，旨在展示苏州的文化底蕴和烟草工业的发展历程，同时也传递出“高质量、高档次、高品位”的品牌形象。2.苏烟（硬盒）：价格在15元左右，比软盒款略贵，但口感更为浓郁。总之，苏烟作为国内知名的香烟品牌，其价格相对亲民，品牌形象也备受关注，深受广大烟民的喜爱。1.苏烟（软盒）：价格在10元左右，是苏烟系列中最为经典的一款。市面上苏烟价格及品牌推荐：

您好，苏烟有很多个系列，每个系列的香烟价格不一样，其中5星苏烟价格是22元/包，谢谢！

零售50到60不等。条价说的是不低于460元另外批发价是381.6一条这个烟说的是饥饿营销