会当凌绝顶 一览众山小 泰山的古诗词：杜甫《望岳》

  杜甫   岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。   杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。   全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。   首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。   “齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。   “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。   “荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。   “会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。   从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。   （萧涤非）

翻译：东岳泰山，美景如何？走出齐鲁，山色仍然历历在目。神奇自然，汇聚千种美景，山南山北，分出清晨黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀。全文：岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。扩展资料：这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

《望岳》分别是从远望、近望、凝望、俯望的角度来望岳。首联“岱宗夫如何？齐鲁青未了”两句来看，是远望。泰山究竟是何等的景象，齐鲁大地都是看不尽的青翠。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，远望，以距离之远来烘托泰山之高大。颈联“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，是近望，而且通过时间从朝至暮的变化，写出了泰山的瑰丽神奇的美景。山南水北为阳，山北水南为阴。尤其是一个“割”字，传神地写出了泰山高大秀美的形象。颔联“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，则是仔细地观望。云气迭起令人心胸激荡，极目遥望归林的鸟儿，恨不得把眼眶裂开来盛装这美丽的景色。作者对泰山的景物进行了细致的观察，看到翻卷的云朵，心胸也开阔起来。尾联“会当凌绝顶，一览众山小”，表明作者是“望岳”，并未“登岳”。也表现了作者不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。引起读者共鸣，成为千古名句。

远望的句子是:岱宗夫如何,齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓

造化钟神秀，阴阳割昏晓这一句意思是大自然将神奇和秀丽集中于泰山(天地间的神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕)造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚。“

思路：由远及近,从远观泰山横亘于齐鲁大地,绵延万里,近至山中观赏到的奇妙景色,再写到登临绝顶时的胸襟气势； 例：泰山古称岱宗,为五岳之首,自古横亘于齐鲁大地,苍翠秀丽,绵延不绝,一眼望不到尽头.每当朝阳初起,或夕阳西斜,远远望去,山南山北,半边阳光铺洒,明媚亮丽；半边却是阴森晦暗,如同阴阳相隔,晨昏有别,真是天地造化恩赐于人类的奇观啊!步入山中,处处青翠幽森,时有群鸟惊起,又迅捷没入林中.登顶俯视,山谷中茫茫云雾蒸腾攀绕,变幻万千.日出之时,每见岱顶佛光,神妙莫名；日出之后,云雾又随着热气奔涌翻滚,层层不绝,如同海浪一般,一波未平,一波又起,映衬着霞光万道,醉人心怀.间或,微风吹来,云海浮波,远远近近,仙峰如岛,人踏云上,如临仙境,令人一洗胸中尘劳,顿忘世间烦恼.待得登上玉皇极顶,极目无碍,群山皆小,山河如握,豪气顿生.五岳之首,信不虚然!

1. 无峰可比泰山高，万劫不灭传神话。2. 云起时，万重山沧海，共牵心断绵绵念，泪洒凌河烟水。3. 千岁祥寿为金顶，砥柱铮铮效虎踞。4. 泰山盛世，千秋永存，壮丽恢宏，传世不朽。5. 瑰丽岚光削天晖，大气磅礴凌苍穹。6. 红日初升，泰山始莅，翰墨泼墨，大吟大唱。7. 泰山巍峨，极目远眺，汗马功劳，铸就历史。8. 艳阳高照泰山巍峨，波涛汹涌凌河畔。9. 沧海桑田泰山在，历史悠久传千古，山东崛起显雄才。10. 神奇秀美的泰山，世间奇迹令人震撼。11. 泰山石阶峻峰险，宏伟壮观耸天际。12. 碧空万里泰山高，夜色苍茫魂断牵。13. 浩瀚云霄泰山瑰丽，千古奇观令人崇敬。14. 世界文化遗产泰山，中国人民骄傲的良心。15. 天若有情天亦老，泰山沉淀千年长。

一、教 学 目 的 1、知 识：背诵这首诗；理解诗的意境。 2、能 力：诵读能力；联想，想象能力。 3、德 育：热爱大自然，热爱祖国河山；陶冶美的情操。 4、重点目标：背诵此诗。 5、目标难点：理解诗的意境。 二、教 学 过 程 （一）查上首诗的默写。 （二）背景和作者简介：(略) （三）齐读本诗二遍。 （四）理解此诗的意境 “岱宗夫如何？齐鲁青未了。”开篇以设问起句，写意中遥想，久慕其名，而未得亲历其境。“岱宗”，即泰山。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊称为岱宗。“夫如何”，到底怎么样呢？“夫”，在这里无实在意义。接句自问自答，以夸张手法，极写“齐鲁青未了”的气势，放眼望去，一片青翠苍都，绵延不绝。“齐鲁”，春秋时两诸侯国，后用为该地域的简称。泰山北为齐，泰山南为鲁。“青未了”，形容泰山山脉绵延深远，青翠苍都，从齐到鲁看不到尽头。这一句是远望，摹写泰山卧齐鲁大地，突出了岱宗的雄伟宏阔的气势。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓。”三四句以南北分割“昏晓”的景象写泰山高耸云端、万仞摩天的高伟雄俊。这里是近望，赞叹大自然把天地间的神奇秀美的景色都聚集在泰山了。泰山的山峰把世界分成两大部分：阳坡是睛朗的清晨，山后仍是沉沉的暗夜。这奇伟壮观的景象真是鬼设神施，造化所钟。“造化”，指天地自然。“钟神秀”，天地间神奇秀美皆聚泰山。“钟”，聚集的意思。 “荡胸生层云，决眦人归鸟。”这两句是想像之辞。诗人由远望、近望进而想到泰山气象万千，云气层生，一定会震荡人们的心胸。使之豁然开朗；站在泰山之上，眼光也会更加敏锐，连一掠而过的归鸟也收入眼底。这两句写主观感受，反衬出泰山的雄伟壮丽及其感人力量。“荡胸”，心头涤荡，胸襟为之开豁。“荡胸”，句的意思是，山上层云叠起，冲击涤荡着心胸，胸襟为之开豁。“决眦”，眼睛睁大，眼角欲裂，形容极力张大眼睛。“眦”，眼框。“入”，收入眼里，看到。 “会当凌绝顶，一览众山小”结尾两句写有望岳而引起的决心。因泰山之雄伟而引出一览无余而后快的心绪，抒发了诗人昂扬向上，积极进取的博大胸怀。“会当”，应当，一定要。“凌”，登临，登上。“绝顶”，最高峰。“览”，俯视的意思。这两句既写了泰山的巍峨高耸，也表达了诗人的壮志和毅力，能开阔读者的眼界和心胸。 小结：这首诗层次清晰，形象鲜明，写景抒情，交相辉映，通篇写望而不著一个望字，含蓄蕴藉又自然开朗。始终在研词炼句方面颇见功夫。 （五）背诵这首诗。

因为在之前泰山是五岳之首，所以就会有这样的称呼，是有一定依据的。

这首诗我学过了... 望岳 唐 杜甫 岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。 （1） 泰山横跨齐鲁两地， 挺拔苍翠巍峨耸立。 高峻山峰南北两翼， 极目远眺瑰丽神奇。 云层升腾晨夕演绎， 归鸟入林鸣声相依。 登临俯瞰心旷神怡， 群山起伏一览无遗。 （2） 1.泰山是什么样的面貌？青翠的峰峦，齐鲁大地都能看到。 2.大自然将神奇和秀丽集中于泰山，南北两坡一面昏暗，一面明亮，截然不同。 3.山间层云升腾令人襟怀激荡，双目圆睁凝视着入巢的归鸟。 4.终要泰山的巅峰，才能遍看群山的矮小。 （3） 1.五岳之首的泰山啊，怎么样？泰山的青色在齐鲁广大区域内都能望见。 2.天地间的神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓。 3.看峰峦层云迭起，胸中一阵阵荡涤波涛，睁裂双眼目送那渐入山林的点点归鸟。 4.啊，将来我一定要登上的峰巅站得高高，俯首一览，啊众山匍伏在山脚下是那么渺小。 （4） 岳之首泰山的景象怎么样？在齐鲁大地上联绵不断看不尽它的青色。 大自然把山岳的奇异景象全都赋予了泰山，它使山南山北一面明亮一面昏暗，截然不同。 层层云升腾，跳荡心胸，飞鸟归山，映入眼帘。 一定要登上泰山的顶峰，那时眺望，四周重重山峦定会看起来显得渺小。中心思想 诗篇通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情地赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，最后一句是直抒胸臆，表达了诗人不怕困难,敢于攀顶峰，俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立，兼济天下的豪情壮志。

好抽。望岳入肺时带给人的满足感是很强的，同时也很顺畅，烟气非常柔和细腻，能够感受到烟草本身的香味，刺激性是很小的，也不会让人觉得呛喉，细细品味，还会有淡淡的甜味，最终带给人的口感是很舒适的。“泰山(望岳)”是2008年山东中烟工业公司推出的泰山牌系列产品中的主力型号。

会当凌绝顶，一览众山小。 __杜甫《望岳》泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。 __李白《早秋单父南楼酬窦公衡》造化钟神秀，阴阳割昏晓。 __杜甫《望岳》岱宗夫如何？齐鲁青未了。 __杜甫《望岳》人间万事，毫发常重泰山轻。 __辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。 __白居易《放言五首·其五》登高望蓬流，想象金银台。 __李白《游泰山六首》泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。__白居易 《放言五首·其五》登高望蓬流，想象金银台。__李白《游泰山六首》1、《泰山吟》(晋)谢道韫峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚字，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构岁自然。器象尔何物？遂令我屡迁。逝将宕斯字，可以尽天年。2、《游泰山》(唐)李白笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。踌躇忽不见，浩荡难追攀。3、《泰山》(明)李梦阳俯首元齐鲁，东瞻海似杯。斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。4、《雪中望岱宗》(清)施闰章碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。5、《泰山石》(唐)李德裕鸡鸣日观望，远与扶桑树。沧海似镕金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。6、《再书王母池》(唐)吕洞宾昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。无赖蚊虬知我字，故留踪迹不沉埋。7、《郑生至自泰山》(明)李梦阳昨汝登东岳，何峰是绝峰？有无丈人台，几许大夫松。

您好，《望岳》这首古诗表示泰山高峻幽深的诗句就是荡胸生曾云，决眦入归鸟，因为写泰山的高峻说白了就是写出泰山的雄伟气势，这句是的雄伟之处在于登上了泰山就好像可以摸到天空中所有的白云，看完回家的鸟儿，从景物描写角度写出了泰山的雄伟。以上就是我的答案，很荣幸能够帮助您，如果我的答案能够让您满意的话，请您把我的答案设为满意答案，谢谢。

山东特产硬盒泰山白将军。泰山，即“泰山”牌香烟，是由山东中烟公司生产。泰山香烟始创于1928年，借鉴泰山独特的自然和文化底蕴，以泰山风光和儒家文化为理念，推出许多优秀产品。主要有泰山儒风、泰山乐章、泰山望岳、泰山新品、泰山华贵、泰山八喜、泰山东方等。山东中烟生产的香烟品牌，始于1928，九十载国烟传统的传承之作。泰山简介。泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，有“五岳之首”“天下第一山”之称。位于山东省中部，隶属于泰安市，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷，主峰玉皇顶海拔1532.7米。泰山相伴上下五千年的华夏文明传承历史，集国家兴盛、民族存亡的象征于一身，承载着丰厚的地理历史文化内涵，被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇起至清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另有24代帝王遣官祭祀72次。山体上既有寺庙、宫、观等古建筑群29处，古遗址128处，有大小碑碣、摩崖石刻2000余处。其景巍峨雄奇、幽奥俊秀，有石坞松涛、云海玉盘等美丽壮阔的自然景观。

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《望岳》赏析这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。一二句写泰山山脉绵延辽阔；三四句写泰山雄峻磅礴；五六句写仔细远望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷。七八句想象将来登山所见景象，同时抒发自己的抱负。　　首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。　　接下来“齐鲁青未了”，它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句是描写泰山的近景。一个“钟”字把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。　　“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，为了看够，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，说明已是薄暮时分作者还未曾离去。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。　　最后“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人并不满足看岳而是想登上山顶一揽盛景的心情。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。　　全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

形象地描写了泰山的广度，高度及其天然神韵，突示了它高拔伟岸的气势雄姿。由望岳所生感触，泰山的磅礴大气激动着诗人的心胸，使他感到生命与自然浩气合而为一，引发诗人登临高峰的愿望。

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小

译文：泰山啊，你到底有多么美好？苍翠挺拔齐鲁境内都能看到。造物主把神奇秀美聚你一身，峻岭南北判然分出一昏一晓。云气层层翻滚心胸随之激荡，眼角都快裂开为看归巢小鸟。哪一天我定要登上你的绝顶，一览群山尽呈眼底尽显低小！

造化钟神秀， 阴阳割昏晓。

《望岳》表达了诗人对祖国山河的热爱之情。《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗，这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。

放屁该不会玩这个需要我做什么

1. 关于杜甫[望岳] 作文 读《望岳》有感 泰山横跨齐鲁两地， 挺拔苍翠巍峨耸立。 高峻山峰南北两翼， 极目远眺瑰丽神奇。 云层升腾演绎晨夕， 归鸟入林鸣声相依。 登临俯瞰心旷神怡， 群山起伏一览无遗。 读杜甫《望岳》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造物钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 以往我读此诗，把注意力放在尾联，被杜甫君临天下的气度所倾倒。久而久之，就产生了一个疑问，如此胸襟气度从何而来？那就是在颈联中。是什么使杜甫“荡胸生层云，决眦入归鸟”？乃自然界也，就是泰山的自然风光使他如此。在他看来，泰山是自然界赋于人类的一件艺术珍品。当他接触到这件艺术品时，艺术品给他的冲击是那样的强烈，以致于有荡胸的感觉，有层次感（生层云），让人眼前一亮（决眦），从而他完全融入了这件艺术品中（入归鸟）。作者要交出高质量的艺术品，必须融入作品中去，诗与人合一。作为欣赏者来说，对于作品的好坏，高低，亦可用此联去衡量。有此四点之一，足可登堂入室，名列凌烟阁中。 杜甫此诗不过只做到“荡胸”一点，就有如此振撼之力，有如此永久的魅力。诗之四味：荡胸，决眦，生层云，入归鸟。 2. 望月作文 望月傍晚，若是有月亮的晚上，我总喜欢站在阳台上，痴痴地看那空中的一轮明月。 月初的时候，它像一小牙西瓜，慢慢的，待到十五的时候，它就成了一轮圆月。看着它是那么的高不可攀，神秘莫测，让人可望而不可及。 可当你仔细看它时，又觉得它是那么的柔和，慢慢地自己的心也被它融化了，平静了下来，心如止水。想那月圆月缺，本是一种自然规律，可有多少文人都吟诵它，用月亮来表达自己的情感。 就连现代人也说：“你问我爱你有多深，爱你有几分，月亮代表我的心”。每个夜晚的月亮都仿佛有一个故事，一些变幻的脸，一些被人遗忘的名字……什么是悲，什么是喜呢？人生只不过是像一轮月亮，有圆有缺，有失有得。 一年四季的月亮，在我的眼里是不一样的。春天的夜晚，坐在老家的院子里下，望着圆盘一样的月亮，好像看到嫦娥正在月宫里边舞边唱，玉兔在旁边伴舞，吴刚在不远处砍桂花树，那是多么美的场景啊！自己的心也随之静下来，便能听到各种植物生长的声音，让你感到生命旺盛的精力，觉得大自然是如此的神奇，如此的美妙。 夏天的夜晚，坐在院子里一边乘凉，一边赏月，听着不知名的虫儿的叫声，闻着成熟的庄稼的香味，你也会陶醉的。夏天是繁忙的，是农人收获的季节，望着那沉甸甸的麦穗，农人的眉眼里都是笑。 秋天的夜晚，更是“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。望着那圆圆的月亮，又是另外一种意境。 冬天的夜晚，特别是有雪的晚上，月亮出来了，如同白昼，你走在雪地上，身后留下一串串清晰的脚印，让你不由得思索该如何走好这漫长的人生之路？看着这月光和这晶莹洁白的雪，你也会想到白雪公主出来了，和七个小矮人正在跳舞，唱歌。何况还有雪莱的诗：冬天来了，春天还会远吗？每月月中，只要看到月亮，便会想到苏轼的千古名句“但愿人长久，千里共婵娟”。 3. 关于杜甫[望岳] 作文 1.《望岳》 （唐）杜甫 东岳泰山 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦（zì）入归鸟。 （以初中人教版语文课本中是 曾 ） 会当凌绝顶，一览众山小①。 ①【会当凌绝顶，一览众山小】表达了作者敢于攀登人生顶峰的伟大抱负。 与王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”和孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”有异曲同工之妙。 直到近代才有诗人黄莽（山水悟道）在《清晨登悬剑山》中写出“登高方始远，天地纳于心。”之佳句。 2. 望岳西岳华山 西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。 安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。 车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。 稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。 3.《望岳》 南岳衡山西岳华山 南岳配朱鸟，秩礼自百王。 歘（xū）吸领地灵 ，鸿洞半炎方。 邦家用祀典，在德非馨香。 巡守何寂寥，有虞今则亡。 洎吾隘世网， 行迈越潇湘。 渴日绝壁出，漾舟清光旁。 祝融五峯尊，峯峯次低昴。 紫盖独不朝， 争长嶫相望。 恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。 南岳衡山 有时五峯气，散风如飞霜。 牵迫限修途，未暇杖崇冈。 归来觊命驾，沐浴休玉堂。 三叹问府主， 曷以赞我皇。 牲璧忍衰俗，神其思降祥。 编辑本段注释译文词语注释 岳：此指东岳泰山，泰山为五岳之首，其余四岳为西岳：华山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。 其中，泰山以其雄伟壮观而闻名于世，为十大名山之一。 古时是“天”的象征。 岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，在今山东省泰安市城北。 古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。 夫：读“fú”。发音词，无实在意义，强调疑问语气。 夫如何：怎么样 齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南，即山东地区。原是春秋战国时代的两个国名，故后世以齐鲁大地代称山东地区。 青：指苍翠、翠绿的美好山色。 未了：不尽，不断。 青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。 造化：这里指大自然。 钟：聚集。 神秀：天地之灵气。 阴阳：阴指山之北，阳指山之南。 割：分。 夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。 昏晓：黄昏和早晨。 荡胸：涤荡胸襟。 曾：通“层”（见人教版《语文》八上） 决眦（zì）：眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。 决：裂开。 入：收入眼底，即看到。 会当：应当，终当，定要。 凌：登上。 凌绝顶，即登上最高峰。 小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”。 对偶句 《望岳》中的对偶句：荡胸生层云，决眦（zì）入归鸟。 汉语译文 泰山是如此雄伟，青翠的山色望不到边际。 大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀，山南山北如同被分割为黄昏与白昼。望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。 我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰[kàn]那众山，而众山就会显得极为渺小。 改写短文 泰山啊，你究竟有多么宏伟壮丽！你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁大地。 大自然给你的偏爱，使你集中了瑰丽和神奇，你挺拔的山峰，把南北分成晨夕。望层层云气升腾，令人胸怀荡漾，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。 有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无余。创作背景泰山名气很大，文化内涵很深，历代文人墨客多慕名到此登临游览，留下了众多赋诗题词。 但自从杜甫《望岳》诗面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是这篇名作。如今，泰山上的《望岳》诗石刻共有四处，摘其诗句者更有多处，此诗的知名度可见一斑。 《望岳》写于唐玄宗开元二十四年（736）。岳：山高谓之岳，这里特指东岳泰山。 不仅写出了山的雄伟，还抒发了作者的凌云壮志和宽广，博大的胸怀。给人以向上的精神动力。 作品鉴赏杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。 736年（开元二十四年），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。该诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是已存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。 整体把握这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时的浪漫豪情。全诗没有一个“望”字，但紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。 诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃的朝气。 首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。 岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。 这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。 “齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案。 它既不是抽象地说泰山高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语。 4. 【杜甫写望岳写的是什么景色 望岳 杜甫（作） 岱宗夫如何，齐鲁青未了. 造化钟神秀，阴阳割昏晓. 荡胸生层云，决眦入归鸟. 会当凌绝顶，一览众山小. 【诗文解释】 泰山是如此雄伟，青翠的山色望不到边际.大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀，山南山北如同被分割为黄昏与白昼.望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林.我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小. 【词语解释】 岱宗：泰山别名岱山，因居五岳之首，故尊为岱宗. 齐鲁：古代二国名，这里泛指山东一带地区. 造化：指天地、大自然. 钟：聚集. 阴阳：阴指山北，阳指山南. 割：分割. 层云：云气层层叠叠，变化万千. 决眦：形容极力张大眼睛远望，眼眶像要决裂开了.眦：眼眶. 会当：一定要. 【诗文赏析】 《望岳》是现存杜诗中年代最早的一首.诗人到了泰山脚下，但并未登山，故题作「望岳」.诗篇描绘了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了诗人向往登上绝顶的壮志.表现了一种敢于进取、积极向上的人生态度，极富哲理性.诗篇气魄宏伟，笔力囊括，造语挺拔，充分显示了青年杜甫卓越的创作才华.清人浦起龙说：「杜子心胸气魄，于斯可观.取为压卷，屹然作镇.」（《读杜心解》），却是中肯的评价.。 5. 请依据杜甫的《望岳》扩写一篇500字的文章 久仰泰山大名，自古以壮丽巍峨闻名。 大唐这片沃土上的山河，总能激起我心中那股高昂的澎流。今日有幸一览泰山风采，更是按耐不住心中的 *** 。 一路走来，到齐鲁地区内便望见了泰山的衣角，隐约在前方，碧绿一片，与天际交接处，彷佛交融在一起，分不清你我。素来只闻泰山高大雄伟，如今眼前连亘蜿蜒、青色映城的山脉，让我莫名有种想敞开心怀的冲动。 一座山让人感觉高大的时候，不只是登顶之刻，当你在远处眺望它时仍感壮阔，它便真正做到了“高大雄伟”。 路程继续往下走，泰山真的近在眼前了。 比想象中的高耸还要甚之，意志不强者必感高不可攀。远望而去它像一个巨人般，坚忍笃定，高大却不单薄，也有稳如巨人的沉稳之心。 这种壮丽之美，是其他山河所不能媲美的。似道家深不可测的阴阳八卦，由于地势方位，泰山分为阴阳两面，南面青色如许，北面神秘莫测，加上山中密布的青松绿木，彷佛使人置身一个奇幻美丽、集壮美与秀美于一身的仙境。 不得不说，老天也如此偏爱泰山。 不得不停下脚步，仔细聆听鸟语花香的自然之声，但却只能闻其声不见其形。 小巧的鸟儿即时从前方飞来，人的视线也很难捕捉到密布树木中它的身影。在泰山面前，一切显得如此渺小。 向上仰望，山顶朦胧在云里雾里，高深莫测，却没有引诱人“一步登天”的冲动，反而让你深感沉稳，心胸震荡，认清自己的轻浮渺小，懂得需要脚踏实地地接受考验。我只有在此感慨，在此敞开心怀。 再优美的句子也描绘不出与泰山交心时震撼纯朴的感受。 今日虽只是观望此山，但所获感受颇为震撼我心，每个人的一生究如泰山，所将承受的磨练往往会比想象中高大，我们则需沉稳坚强，勇敢面对。 终有一天，我会登上这巨山之巅，我坚信，坚毅地克服重重困难后，必能看到众山拜倒脚下的壮景。我也将像泰山般，骄傲的屹立在我的人生之巅。 久慕泰山壮，常想去一 览，五岳之首名天下，今日总算如愿游。泰山是怎样的神奇壮美呢？远远地放眼望去，满眼被黛青色笼罩，望不到尽头，与蓝天连成一片，仿佛一条青色的巨龙蜿蜒飞舞在齐鲁的天地间。 你不得不赞叹大自然的杰作，她把神奇秀美的景色全都汇集到这里，让你尽情领略世间的山水之美。泰山犹如一把巨斧，直劈长空，把山南山北分割成截然不同的两个世界：山南阳光灿烂，一片明媚；山北阴晦昏暗，如同黄昏。 真是：一山不同天，阴阳两般景。满山的云雾飘来荡去，重重叠叠，苍苍茫茫，涤荡着人的心灵，使人胸襟为之豪壮开阔。 夕阳给西天涂上一抹胭脂般的色彩，灰蒙蒙的暮色网似的撒下来。极力睁大眼睛看，但见崇山峻岭间一只只鸟儿啁啾鸣叫着，扑棱着双翅在暮色中纷纷飞回巢穴。 面对眼前壮美无比的美景，不禁使人欲飞身跃上泰山之巅，俯身尽览周围的山山岭岭。希望你能够满意，O（∩_∩）O谢谢。 6. 把《望岳》改为写景的作文 仰视泰山，只觉得整双眼、整个心都被泰山与天装满，只觉得泰山是何等的雄伟壮观、高耸入云，气势磅礴，延绵万里。我正站在泰山的一个小角落上，而泰山的范围，又多么广大呢？我一路走来，看见齐鲁的广大地域内布满了泰山那青翠挺拔的树木，山色一望无际，仿佛没有尽头。泰山的广阔无垠，使我的心顿时开阔起来，我坚信我的人生将会越走越好！心有多大，舞台就有多大。整个泰山就是一个大舞台，它打开了我的心，让我在人生舞台上自由发挥，实现愿望与理想。 泰山不仅有博大的一面，还有精深的一面。大自然赋予泰山太多的灵秀了，那自然奇特的美令我深深叹服。泰山南北两面，一面尽情的沐浴着太阳的光辉，另一面充分的享受着庇荫处的清凉，这就像太极，大自然无穷的变幻莫测尽在其中。是泰山，使这两极共存且平衡。它将我置身于大自然的瑰丽中，深深的领会着泰山的神奇。 顺着石板小道，沿着树木绿荫，听着流水哗哗，我又登高了一层。这里视野开阔，没有云雾缭绕，只有远处一片彩霞，落日当空。这广阔的美景时我看时要使劲睁开眼，才看得足鸟儿飞时的自由爽朗 。那更使我感到心中不平静，好像层层浮云在我心中摇荡着，使我抒发出心存已久的豪情壮志，对今后道路的信心与喝彩。 大雁扑楞着翅膀，优美的飞过我的头顶，飞过泰山，奔向那温暖的南国。而今日，我却与顶峰无缘。这次的遗憾，来日我定当补全。当我有朝一日登临绝顶时，会看到一望无际的国土，众山在我的眼下都会显得那样矮小。 参考资料 7. 把望岳改写成一篇写景短文. 天空布满了乌云，天气显得要与冰霜相媲美，并向人们头上肆意地甩着灰色的大雨点。站在这光秃秃的山头，眼前的一番景象--它是那样灰暗而凄冷，仿佛使人觉得灰色苍穹之上只有无边无际的空虚。于是，低头自叹，却见一无精打采的野花，低头，弯身，落泪，感叹。一边的泥土，干裂的如松树皮，可是，它却依然挣扎在临近无尽死谷的边缘。为何要落泪呢？为何要挣扎呢？只因国破家散，感之时事才落泪啊！我努力的想堵住耳朵！因为我不想听到无处可逃的鸟鸣声，那一声一声凄惨诡秘的声音，如同正在敲响的死亡时钟，一声，一声，一声，有节奏感，但也听得出其中的紧迫感。 一阵阴凉的风，如同一曲深沉的调子，把我的情绪全部痛彻地给揪了出来，那风，不管你有撕心裂肺的痛，不管你有声嘶力竭的惨叫声，它都那么啃啮着，似乎在摧毁一切我所拥有的。亲人，朋友，都在远方，与我相隔千里之遥，他们也听得到这风残暴的怒号吗？他们收到我的家书了吗？也许，家书已随着战火硝烟飘荡在无尽的天际，或许被无情的风给啮噬着，不肯松口。但是，它为什么不也把我苦涩的情绪都给吞噬掉 呢？好让我尽情放荡在这荒凉，悲痛的二月早春。 枫林尽染，秋叶残落。我何时能与亲友相见，只怕连亘山峦阻隔了我们。愁思如同深秋般凄绝，又如同浓密的头发，数也数不清。如今，连头发都搔短了，连簪子都插不住了。 8. 把《望岳》改写500字写景抒情作文 谢谢了 祝福您 ~ 感受在春天，感受一份 *** ，感受一种宁静；感受生活，发现美，创造美，享受生活里充溢的春天的美好！首先，竖起耳朵，聆听一朵花开的声音，聆听一片叶子萌发的动静，聆听春天生机勃勃的快乐，聆听那份真、那份善、那份美。深深吸上一口春天里的寒气，用你火热的胸膛把它焐热，让它滚烫，呼出去，那白白的气是你沸腾的血的影子，春天里将昭示你生命的活力！聆听爱，当你觉得生活索然，前途渺茫时，请记住：聆听爱！热爱这个世界，还有你成长的美好的生活，坚信一切的困难和挫折都会过去，想想你的亲人，想想那些爱着你、关心着你的人，聆听他们爱的语言与爱的声音，你还感觉到寒冷吗？你是幸福的。然后，深深的嗅一嗅春日的清新。茫茫尘网中，我独爱春风。放弃对物欲横流的追求，打开自己的心窗，于一片美丽的沃野，呼吸着新鲜空气，沉醉在鸟语花香的气味中，不是为了别的，只喜欢按自己的方式生活，只喜欢依着自己的感觉生活。这是我所追求的，也是我最爱过的生活。有人说，化妆的最高境界就是无妆，是自然，它需要用心去化妆。生活亦然，它需要心的雕琢。固然，生活中不时地掀起惊涛骇浪，但每一次拍岸的冲击，都在心中留下某种回想，引起某种刻骨铭心。最后，用自然的双脚触摸大地母亲最真实的面貌。一个春天宁静的黄昏，我远离了城市的喧闹，独自信步于校园那条熟悉而宁静的小路。双手插在口袋，低着头，默默地走着。什么都不想，只想心如这春水，流向天涯海角，但又不时地向远处眺望。优美的春色，也耐不住寂寞，被袭来的阵阵清风打破，刹时的凉意涌上全身。原来时间的执著也有柔情的一面。心久久不得平静。生活是什么？是每一天都有新的创造，是一种经历，是一个过程，是一幅画，等着你去观赏与品味。它是你每天一点一滴的发现，一点一滴的积累。春天，当暖风吹起，当你看到摇摆的树枝和叶子，你想些什么？是否思索着生命？做一个细心的发现者，生活确是让你去发现的。如果你每天只机械地吃饭、睡觉、学习，我觉得把它定义为简单的生活都是不恰当的。你要学会生活，学会发现生活中的美。这样你才会品得到生活的真味，或甘或苦。但你要记着，那是真正的，能够拥有这一份真，思索一份生命的善，找寻与发现一份生活的美，我想你的生活应该是幸福的。其实，生活像什么，是什么并不重要，重要的是自己用心去感受，用心去对待。只有用心体会了，才是最美的生活。这就是我在春天的感受。 很不错哦。很好， 9. 用杜甫望岳写一篇200字散文 1、久仰泰山大名，自古以壮丽巍峨闻名。 大唐这片沃土上的山河，总能激起我心中那股高昂的澎流。今日有幸一览泰山风采，更是按耐不住心中的 *** 。 一路走来，到齐鲁地区内便望见了泰山的衣角，隐约在前方，碧绿一片，与天际交接处，彷佛交融在一起，分不清你我。素来只闻泰山高大雄伟，如今眼前连亘蜿蜒、青色映城的山脉，让我莫名有种想敞开心怀的冲动。 一座山让人感觉高大的时候，不只是登顶之刻，当你在远处眺望它时仍感壮阔，它便真正做到了“高大雄伟”。 路程继续往下走，泰山真的近在眼前了。 比想象中的高耸还要甚之，意志不强者必感高不可攀。远望而去它像一个巨人般，坚忍笃定，高大却不单薄，也有稳如巨人的沉稳之心。 这种壮丽之美，是其他山河所不能媲美的。似道家深不可测的阴阳八卦，由于地势方位，泰山分为阴阳两面，南面青色如许，北面神秘莫测，加上山中密布的青松绿木，彷佛使人置身一个奇幻美丽、集壮美与秀美于一身的仙境。 不得不说，老天也如此偏爱泰山。 不得不停下脚步，仔细聆听鸟语花香的自然之声，但却只能闻其声不见其形。 小巧的鸟儿即时从前方飞来，人的视线也很难捕捉到密布树木中它的身影。在泰山面前，一切显得如此渺小。 向上仰望，山顶朦胧在云里雾里，高深莫测，却没有引诱人“一步登天”的冲动，反而让你深感沉稳，心胸震荡，认清自己的轻浮渺小，懂得需要脚踏实地地接受考验。我只有在此感慨，在此敞开心怀。 再优美的句子也描绘不出与泰山交心时震撼纯朴的感受。 今日虽只是观望此山，但所获感受颇为震撼我心，每个人的一生究如泰山，所将承受的磨练往往会比想象中高大，我们则需沉稳坚强，勇敢面对。 终有一天，我会登上这巨山之巅，我坚信，坚毅地克服重重困难后，必能看到众山拜倒脚下的壮景。我也将像泰山般，骄傲的屹立在我的人生之巅。 2、久慕泰山壮，常想去一 览，五岳之首名天下，今日总算如愿游。泰山是怎样的神奇壮美呢？远远地放眼望去，满眼被黛青色笼罩，望不到尽头，与蓝天连成一片，仿佛一条青色的巨龙蜿蜒飞舞在齐鲁的天地间。 你不得不赞叹大自然的杰作，她把神奇秀美的景色全都汇集到这里，让你尽情领略世间的山水之美。泰山犹如一把巨斧，直劈长空，把山南山北分割成截然不同的两个世界：山南阳光灿烂，一片明媚；山北阴晦昏暗，如同黄昏。 真是：一山不同天，阴阳两般景。满山的云雾飘来荡去，重重叠叠，苍苍茫茫，涤荡着人的心灵，使人胸襟为之豪壮开阔。 夕阳给西天涂上一抹胭脂般的色彩，灰蒙蒙的暮色网似的撒下来。极力睁大眼睛看，但见崇山峻岭间一只只鸟儿啁啾鸣叫着，扑棱着双翅在暮色中纷纷飞回巢穴。 面对眼前壮美无比的美景，不禁使人欲飞身跃上泰山之巅，俯身尽览周围的山山岭岭。以上2篇文章供参考，请采纳。

《望岳》围绕着（望）字描绘泰山雄伟磅礴的景象。《望岳》全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望（首联）到近望（颔联），再到凝望（颈联），最后是俯望（尾联）。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

会当凌绝顶，一览众山小

《望岳》中运有拟人修辞手法写泰山秀美高峻的诗句是“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”望岳唐代：杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。( 曾 同：层)会当凌绝顶，一览众山小。赏析：这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。一二句写泰山山脉绵延辽阔；三四句写泰山雄峻磅礴；五六句写仔细远望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷。七八句想象将来登山所见景象，同时抒发自己的抱负。　　首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。　　接下来“齐鲁青未了”，它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句是描写泰山的近景。一个“钟”字把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。　　“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，为了看够，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，说明已是薄暮时分作者还未曾离去。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。　　最后“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人并不满足看岳而是想登上山顶一揽盛景的心情。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。　　全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及

从阴阳割昏晓的“割”字中写出了泰山遮天蔽日的形象。并运用了夸张和想象的手法，把所见泰山的壮观以及优美充分体现出来，表达了诗人的喜悦和豪迈气概。

岱宗夫如何，齐鲁青未了。这个首联写远望泰山（高峻）（壮美）的特点。表达了作者对泰山的仰慕和赞美。

泰山--张岱 正气苍茫在，敢为山水观？ 阳明无洞壑，深厚去峰峦。 牛喘四十里，蟹行十八盘。 危襟坐舆笋，知怖不知欢。 望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀,阴阳割晓。 荡胸生层云,决眦入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小。 游泰山 李白 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝?t 水急松声哀 北眺?制?倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉

这一句诗，是作者杜甫想象自己登上泰山时的景象，描绘的是独立泰山之巅，周围群山低伏，天地之间唯有自己站得最高，这样一幅豪放壮观的画面。

从泰安望岳中学坐几路车到大河小区 可以坐  6路  公交车；有 5.25公里  共 9站到达 。。。（还可以坐：34路；6路夜班；33路 → 6路夜班 等公交车到达大河小区）泰安望岳中学步行817米：1、向西步行17米，左转进入望岳东路   2、沿望岳东路向南步行408米，左转进入泰山大街   3、沿泰山大街向东步行393米，到达七里小区(淘你欢购物广场)6路  (东湖公园--卧虎山公交停车场)  上车七里小区(淘你欢购物广场)   上车末班车 20:009站：泰安万达广场松园小区附属医院公路广告公司山科大泰山科技学院粥店办事处济宁银行岱岳花园西站鲁商中心下车岱岳区区委区政府 下车步行85米：1、向北步行5米，左转进入泰山大街   2、沿泰山大街向西步行29米，右转   3、向北步行51米，到达目的地大河小区

一、从《望岳》中领悟到的人生哲理 是：人要有不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。二、《望岳》原文：《望岳》杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。三、《望岳》译文：巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。四、《望岳》赏析：这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

写山东的诗如下：1、风云一举到天关，快意平生有此观。万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。向来井处方知隘，今后巢居似觉宽。笑拍红崖咏新作，满空笙鹤下高寒。——《登泰山》2、紫爱沾岚湿，青怜泼黛浓。长原随迤逦，高树助蒙茸。——《望岳》3、望入天门十二重，然飞舞半虚空。千寻不假钩梯上，一窍惟容箭栝通。——《南天门》4、岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割分晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当陵绝顶，一览众山小。——《望岳》5、西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。——《望岳》6、俯视潮头澎湃声，盘登栈道只心惊。崎岖隘路阶梯接，逶迤长桥铁索横。无那嶙岩足有失，幸蒙游客手扶行。欣然面对青山色，惹浪亭前望海平。——《登烟台山阴栈道》7、七百里鲁望，北瞻何岩岩。诸山知峻极，五岳独尊严。寰宇登来小，龟蒙视觉凡。此为群物祖，草木莫锄芟。——《泰山》8、法定禅房临峭谷，辟支灵塔冠层峦。轩窗势耸云林合，钟磬声高鸟道盘。白鹤已飞泉自漫，青龙无迹洞常寒。更闻雷远相从乐，性迈尘嚣岂可干。——《题灵岩方丈》9、泰山有不见，得兽夸足捷。——方回《送刘都事五十韵》10、望公聊比泰山云，岁岁年年天下雨。——毛旁《玉楼春·我公两器兼文武》11、谁言伯牙绝弦锤期死，泰山峨峨水汤汤。——黄庭坚《西禅听戴道士弹琴》12、一峰高耸隘乾坤，宇内名山此独尊。曙色凌晨开日观，岚光经岁锁天门。远疑云雾人难到，近若星辰手可扪。七十二君封禅处，空馀遗址蚀苔痕。——《游泰山》13、泰山嗟峨夏云在，疑是白波涨东海。——李白《早秋单父南楼酬窦公衡》14、有背如泰山，未觉毛羽轻。——显补之《感兴五首次韵和李希孝一》15、初行若片云，查在青崖间。——李白《送范山人归泰山》

望岳，是唐代著名诗人杜甫的名篇，该诗通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。《望岳》作者：杜甫岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》意思：巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨的黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。《望岳》注释：1.岳：此指东岳泰山。2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称"岱宗"。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。3.齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。青未了，指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。4.造化：天地，大自然。钟：聚集。神秀：指山色的奇丽。5.阴阳：这里指山北山南。割：划分。这句是说，泰山横天蔽日，山南向阳，天色明亮;山北背阴，天色晦暗。同一时刻却是两个世界。6.决：张大。眦：眼眶。决眦形容极目远视的样子。入归鸟;目光追随归鸟。7.会当：一定要。凌：登上。

泰山双马停产了。根据相关资料查询，泰山双马在几年前已经停产了，并改了名字为泰山望岳。

一、从《望岳》中领悟到的人生哲理 是：人要有不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。二、《望岳》原文：《望岳》杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。三、《望岳》译文：巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。四、《望岳》赏析：这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

一、从《望岳》中领悟到的人生哲理 是：人要有不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。二、《望岳》原文：《望岳》杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。三、《望岳》译文：巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。四、《望岳》赏析：这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

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从“造化钟神秀,阴阳割昏晓.”这句中表现了泰山的神奇秀丽和巍峨高大.

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据我了解，市场零售价23左右，每个地区的价格都是有差异的，你也可以去市场看一下。

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我帮您查了一下，不同地区的云烟硬珍品香烟价格可能有所波动，一般价格在30元一包，希望我的回答能帮到您。

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徽商，作为中国明清时期最有影响的商派，从中国众多的商帮中脱颖而出，风流数百年，发扬了中国历史上的儒家文化，推动了中国商业的繁荣昌盛，形成了独特的商业文化品质，打造了具有生命力的商务理念，积淀了一道永不磨灭的亮丽风景，是现代商业运作的典范与楷模。徽商文化是中国商业发展史上浓墨重彩的一笔，是中国商业文化的宝贵的精神财富，弥足珍贵，从商者取之不尽、用之不竭的文化源泉和最佳教材。徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范。据史籍记载：徽商经营之域，“诡而海岛，罕而沙漠，足迹几半禹内”，其地无所不至。徽州六县宋元明清历代致富商人至少有近千人，其中，拥资百万的巨贾富商有二百三十人之多。尤其是在明清时期的江浙一带，商品经济颇为发达，徽商云集，势力强盛，故有“盖扬之盛，实徽商开之”的说法。在湖北汉口，徽商不但建有豪华的同乡会馆，而且，还在江滨建设有“新安码头”，专供徽商停泊船只之用。在沿江其他城市，徽商也是聚集成帮，雄居广大市场。那么，源自深山僻壤、“流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根、站稳商埠、立于不败之地呢？研究徽商这一重要的历史现象时，人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念。 清末许奉恩所著笔记小说《里乘》中有一个“一文钱”的故事：有甲乙两位安徽商人，挟重资来苏州贸易，两人各恋一妓女，未几，便为此挥霍一空。很快，他们沦落到日则行乞，夜则寄宿古刹。一天晚上，两人就地燃火，相对歔欷。甲徽商摸出仅存的一文钱要扔掉，乙徽商急忙拿住说：“我有办法了。”不一会儿，乙徽商怀抱竹片、草茎、破纸、鸡鸭毛等物归来。他鼓动甲徽商和他一起用一文钱买来的面粉，索水调浆，将草缠竹片上，蒙上纸，再遍粘鸡鸭毛，一共做了二三百件宛然如生的各种禽鸟纸玩具。待天亮，甲乙徽商各携这些禽鸟纸玩具至玄妙观。玄妙观为苏州寺观之薮，特别是春天，游人如织。妇孺士人见甲乙徽商所携禽鸟，以为酷肖，争求购买，顷刻俱尽。每具禽鸟是以十数钱出售的，甲乙徽商收入了五千多文钱。这时，乙徽商才告诉甲徽商：竹片、草茎、破纸、鸡鸭毛，皆拾于诸市上，又用那一文钱买点面粉，这就是全部“家当”。此后，甲、乙徽商用一文钱赚来的钱，添购各色纸张，拾来鸡鸭毛羽，以肖人物花草等状。两人夜间分制，白天便到玄妙观出售。不到两年，甲、乙徽商便积资数万。他们遂于苏州阊门开设一爿布店，为不忘此店所本，大书“一文钱”三字榜于门。从此，“一文钱”名扬苏州，生意日隆。无独有偶，徐珂《清稗类钞》也记录了一个类似的故事，主角是江西南昌籍商人，在明清又称作“江右商”：一“江右商”因经营不善，在年末只剩下二百钱，债主毕集。于是他到坟间准备自尽，却遇到一位也想自尽者，他急救下，相与慰劳。那人知道“江右商”寻死的原因，嘲笑他二百钱办不了事的观念，便向“江右商”要了那二百钱，买了一坛酒，一块肉，几十件玩具，两人找座古庙，席地饱餐一顿。翌日清晨，那人叫醒“江右商”，告诉他：今日新年，士女嬉游，你去卖玩具，如大人买，可便宜些，如有带小孩，小孩牵衣索买的，可卖贵些。“江右商”按这话去做了，结果发了笔小财，返见那人，并打算再去贩卖玩具，那人却笑他：此子之所以折阅也。昨尚岁暮，市中玩具价较廉，故贩售之，可以获利。今已新岁，市中玩具价亦涨矣。吾侪成本无多，利货速售，方足以资周转，非若多财善贾者流，可居奇货以待善价也。徽商是在几乎什么都没有的绝境中，只凭着一文钱，买来面粉，捡来禽毛破纸，依其自身所具备的艺术才能，做成了长者幼童皆喜的玩具，而且他们敢于到玄妙观去和别人竞争。玄妙观在清代确为一商业中心之地，店肆密布，伎艺纷呈，甲、乙徽商却以新美的玩具获巨利，这不能不说是个奇迹。再看“江右商”，也是走投无路，全靠明白人的指点，自己则缺乏艺术修养，不会动手，只能用二百钱去买玩具再贩卖，才渡过难关。而且他还不能审时度势，毫无主见，这就阻碍了自己进一步赚钱。将“一文钱”与“二百钱”作一比较，有见地的人一眼就可看出，“徽商”要高出“江右商”一筹，差距是很显著的。也许正是基于此，“一文钱”故事又被丹青高手加以图绘，布之于《点石斋画报》。尽管《点石斋画报》中的“一文钱”故事发生在广东，与“一文钱”祖本有出入，然而情节大致相同，看来“一文钱”故事在清代流传的范围不小，影响也很大。-------------------------------------------------------------------------------- 但这些“一文钱”故事的源流真假究竟如何?笔者认为：“一文钱”著者许朝恩为安徽文士，耳目甚近，撰文真实性较为可信。度之于明清晋、陕、鲁、粤、浙、闽、湘等诸多商帮，他们的经历虽然也是艰苦创业、揣透行市、擅长经营、灵活应变，可就所处的具体物质环境，挥毫舞墨，娱乐遣情的浸染，教育的开化，礼俗的投入等，均不如徽商那样集中而又扎实。明白于此，便找到了“一文钱”的徽商何以能在逆途转衰为胜的关键。现撮主要叙述，先从徽州的具体物质环境谈起。据《歙事闲谭》，明清的徽州，“粉墙矗矗，鸳瓦鳞鳞，棹楔峥嵘，鸱吻耸拔，宛如城郭，殊足观也”。可以说，明清时的徽州人一生下来，就置于一种典雅隽永、装饰秀丽的时空氛围之中。他们所居住的楼阁、门罩、廊柱、梁架、栏杆、窗户，雕镂细腻，纹样华美。人物故事、灵兽花卉、神话传说、放牧射猎、挑水劈柴、行走收割、百戏游乐、稚儿玩耍、西湖风景、烟云黄山……无所不包，一砖一物，一栏一事，无处不在，尽收眼底……还有值得称道的是徽州的牌坊群，如许国牌坊，它是由前后两座三间四柱三楼，和两侧单间双柱三楼的建筑组成，大块石料，质硬色青，梁枋、栏板、斗拱等上面，雕刻着栩栩如生的彩凤珍禽、飞龙奇兽，石坊上所有题字，皆是馆阁体”、“擘窠书”。