天子

天子不错，我常买

卖。天子中支烟天子选用高通透成型嘴棒、全麻卷烟纸，以彰显其品质特征，高香气低焦油低危害的特色更为突出。业内人士普遍认为，天子(中支)凸显了烟草的本香本味，吸味醇和，满足感强。不过烟类的商品要根据当地超市的卖价来定价的，需求量大于供货量的时候就会涨价，具体需要到超市去查看。

因为按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。天子皇帝的来源：历史上把君主称为“皇帝”，是从秦始皇开始的。在此之前，中国的最高统治者称“王”或单称“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，一些国力强大的诸侯国的国君也自称为王，如秦王、楚王、齐王、赵王、燕王等。

皇帝

叫天子又名叫天儿，即为云雀（学名：Alauda arvensis）是百灵科，属于鸟类。背部花褐色和浅黄色，胸腹部白色至深棕色，小型鸣禽，似鹑而小，体型及羽色略似麻雀，雄性和雌性的相貌相似，且飞且鸣，能高飞云际。鲁迅的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》就有“轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。”天子在古代天子又是皇帝的意思，古人认为有大德可齐天地者，可称皇称帝，上天护佑之，把他当做自己的儿子，号称天子。所以，圣人出世，德配天地，才能称之为天子。

从夏朝出现 清朝消失

没有区别都是古代最高统治者的称呼。天子是臣民对帝王的称谓。天子:顾名思义，天之嫡长子。其命源天对封建社会最高统治者的称呼。人王指帝王。人王伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子， 生于成纪，定都在陈地。 所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。天子的概念至周朝时已经稳固。在传世文献中，这一称谓最初可见于《周天子书》，该书记载了西周时期多位君主的言行与事迹。《大诰》一篇中，更直接记载了周公论及周兴商亡的始末。他认为商因失道而亡，周因明德，取得民心而得天命。天子只是“受命于天”。上天使天子降生于下界，旨在由天子去行使天命。天子在中国古代政权里是最高位的共主，成为象徵正统的称呼。天子在古代政权里的爵称，按《孟子.告子上》的说法：‘"王者父天母地，为天之子也。‘"天子本应该是天爵与人爵合一的爵称，但可惜后世不少人得了天爵而弃人爵。周朝时候“王”作为天子的最高尊号，下有公、侯、伯、子、男等级的爵称。战国时代由于礼乐崩坏天子权威沦丧，诸侯纷纷称王号，即使如此，此时天子仍被众诸侯称为天王。秦始皇创立皇帝的名号后，汉朝沿用皇帝名号作为天子的最高尊号，下有王、公、侯、伯、子、男等级的爵称。

对，得有个名头和来历

因为天子这两个词在古代就有一种天之骄子的意思，就是说天生是人中龙凤，以后是要有大才能的，所以才会有这个称呼。

天子是封建社会最高的统治者，而诸侯没有天子的位置高，是天子分封一部分土地，平民，给诸侯管辖，诸侯要听天子的

1. 带天子的四字词语 带天字的四字词语 ： 热火朝天、 天网恢恢、 回天无力、 天罗地网、 顶天立地、 别有洞天、 坐井观天、 天寒地冻、 航天飞机、 雨过天晴、 天高云淡、 叫苦连天、 铺天盖地、 海阔天空、 冰天雪地、 四脚朝天、 异想天开、 怨天尤人、 得天独厚、 改天换地、 幕天席地、 重见天日、 开天辟地、 偷天换日、 普天之下、 天府之国、 浑然天成、 天造地设、 暗无天日、 天涯海角 2. 带天字的四字成语有哪些 带天字的四字成语有： 一、天府之国 [ tiān fǔ zhī guó ] 1. 【解释】：天府：天生的仓库；国：地区。原指土地肥沃、物产丰富的地区。后专指四川。 2. 【出自】：《战国策·秦策一》：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。” 3. 【示例】：益州险塞，沃野千里，~，高祖因之以成帝业。 二、坐井观天 [ zuò jǐng guān tiān ] 1. 【解释】：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。 2. 【出自】：唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。” 3. 【示例】：我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓~，樗配之辈。 三、一手遮天 [ yī shǒu zhē tiān ] 1. 【解释】：一只手把天遮住。形容依仗权势，玩弄手段，蒙蔽群众。 2. 【出自】：唐·曹邺《读李斯传》诗：“难将一人手，掩得天下目。” 3. 【语法】：主谓式；作宾语、定语；含贬义 四、别有天地 [ bié yǒu tiān dì ] 1. 【解释】：天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。 2. 【出自】：唐·李白诗《山中问答》：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。” 3. 【示例】：出了山洞口，只见小桥流水，竹篱茅舍，真是~。 五、叫苦连天 [ jiào kǔ lián tiān ] 1. 【解释】：不住地叫苦。形容十分痛苦。 2. 【出自】：明·吴承恩《西游记》第五十五回：“你怎么正战到好处，却就叫苦连天的走了？” 3. 【示例】：今番受了轮船火车上下劳顿，早害得他~。 3. 带有天字的四字成语有哪些 循天顺人、 热火朝天、 怨天怨地、 补天浴日、 杞人忧天、 鸡犬升天、 绝地天通、 天堑长江、 天高地下、 性命关天、 燮和天下、 拔地参天、 推天抢地、 福寿天成、 极天蟠地、 雪天萤席、 患至呼天、 天崩地解、 天摧地塌、 喜地欢天、 食为民天、 跼天促地、 殷天动地、 天老地荒、 河鱼天雁、 埋天怨地、 海涯天角、 流天澈地、 只手擎天、 哭天喊地 怨天尤人、 真命天子、 誓日指天、 天赋异禀、 撼地摇天、 得天独厚、 天机云锦、 福与天齐、 谈天论地、 天年不测、 天生一对、 天悬地隔、 替天行道、 天夺之年、 花天锦地、 指天射鱼、 天年不齐、 天灾地妖、 天下文宗、 草头天子、 天震地骇、 终其天年、 敬天爱民、 三十三天、 天下归心、 势倾天下、 瞒天昧地、 德配天地、 天渊悬隔、 欺天罔人、 口坠天花、 改天换地、 天赐良机、 遮天盖日、 哭天抹泪、 地塌天荒、 高天厚地、 天诱其衷、 流落天涯、 喜从天降、 天道无亲、 烟炎张天、 洞天福地、 鼻孔撩天、 广乐钧天、 得见青天、 遮地盖天、 滔天大罪、 4. 带天的四字成语有哪些 【哀感天地】形容极其哀痛，使天地都为之感动。 【昂首天外】抬起头望着天边。形容态度傲慢，或做事脱离实际。 【昂首望天】仰起头，望着天。喻指眼光向上，作风浮泛，不肯放下架子、深入基层。 【哀天叫地】哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。 形容悲痛至极。【昂头天外】昂：抬起。 抬起头望着天边。形容态度傲慢或做事脱离实际。 【暗无天日】昏暗得看不到天上的日光。形容在反动势力统治下社会的黑暗。 【闇无天日】形容社会极端黑暗。 【白板天子】没有国玺的皇帝。 【不啻天地】不啻：无异于。无异于天地之别。 比喻差别极大。【鞭笞天下】笞：鞭打。 指驱使天下的人。【不啻天渊】不啻：无异于。 渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。 比喻差别极大。【拔地参天】拔地：从地面上陡然耸立。 参天：高耸到空中。形容高大和气势雄伟。 同“拔地倚天”。【踣地呼天】犹言呼天抢地。 形容极度悲伤。【包打天下】包：承担全部任务，负责完成。 将打天下的整个任务承担下来。常指人逞强争胜。 【拔地倚天】拔：突出，耸出。倚：倚傍，贴近。 从地面突兀而起，贴近天际。比喻高大突出，气势雄伟。 【不共戴天】戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。 形容仇恨极深。【碧海青天】原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。 后比喻女子对爱情的坚贞。【抱恨终天】恨：悔恨；终天：终身。 旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。 【不见天日】比喻社会黑暗，见不到一点光明。【鼻孔朝天】仰起头来鼻孔朝天。 形容高傲自大。【鼻孔撩天】仰起头来鼻孔朝天。 形容高傲自大。【鼻孔辽天】仰起头来鼻孔朝天。 形容高傲自大。【白浪掀天】掀：翻腾。 形容风大浪高。【白日青天】白天。 表示强调。【白日升天】原是道教指白昼升天成为神仙。 后比喻一下子富贵起来。【蔽日遮天】遮住了天空和太阳。 形容遮盖的范围非常宽广。【不同戴天】戴：加在头上或用头顶着。 不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。 【布天盖地】形容数量极多，散布面极广。【白天见鬼】比喻虚妄荒诞，不可能出现的事。 同“白日见鬼”。【补天济世】修补苍天，挽回世运。 【悲天悯人】悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。 【补天炼石】炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。 比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。【暴殄天物】暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。 原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。 【冰天雪地】形容冰雪漫天盖地。【冰天雪窖】形容极为寒冷。 【冰天雪窑】到处是冰和雪。指严寒地区。 【补天浴日】这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。 也形容伟大的功业。【补天柱地】修补天，支撑地。 比喻伟大的功勋。【半天朱霞】半天：空中；朱：红色。 半空中的红霞。比喻人品高尚，超凡脱俗。 【别有洞天】洞中另有一个天地。形容风景奇特，引人入胜。 【别有天地】天地：境界。比喻另有一番境界。 形容风景或艺术创作的境界引人入胜。【白衣天使】指护士。 【持表度天】表：立柱，测日影长短；度：量。用很短的表来测量天。 比喻学识浅薄不能深明事理。【寸地尺天】指一小块土地和天空。 【触地号天】呼天抢地。形容悲痛之极。 【怆地呼天】怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。 形容极其悲痛绝望的神态。【重睹天日】比喻脱离黑暗，重见光明。 【持管窥天】管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。 比喻见闻狭隘或看事片面。【长江天堑】堑：壕沟。 长江为天然的坑堑、险要。旧时形容长江地势险要，不可逾越。 【重见天日】重新看到了天和太阳。比喻脱离黑暗，重见光明。 【长江天险】长江为天然的壕沟。形容长江地势险要，不可逾越。 【驰名天下】驰：传扬。形容名声传播得很远。 【澄清天下】指整肃政治，清楚奸佞，使天下复归太平。【差若天渊】差：不同；天渊：天和深渊。 比喻差别极大。【参天贰地】为《易》卦立数之义。 后引申为人之德可与天地相比。同“参天两地”。 【从天而降】降：下落。比喻出于意外，突然出现。 【从天而下】比喻出于意外，突然出现。【柴天改物】指改朝换代。 改物，改变前朝的文物制度。【柴天改玉】柴：烧柴祭天；改玉：改变佩戴的玉石。 指改朝换代【怆天呼地】悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。 同“怆地呼天”。【参天两地】①为《易》卦立数之义。 ②引申为人之德可与天地相比。亦作“参天贰地”。 【长天老日】指夏至及以后的一段时间里的白天，这段时间是夏季昼长的日子。【充天塞地】指整个宇宙。 【草头天子】强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。【楚天云雨】指巫山神女，或男女欢情。 【撑天拄地】犹言顶天立地。【撑天柱地】上顶着天，下及于地。 比喻起大作用，维持某种局面。也形容形体极大。 【承天之祜】承：蒙受；祜：福。蒙受老天的赐福。 【承天之祐】承：受；祐：保佑。蒙受老天的保祐。 【承天之。

刘协

商朝末年，纣王无道，周武王代天伐纣。周武王承天命建立周朝，统御万民。自称为周天子，意为天的嫡长子。至此降了一级。周朝在推翻殷商以后，周武王想出了君权神授这种改变思想文化来巩固统治。君主自称授命于天、代天行政为天之子，故为天子；以用来保障自己皇权的正统地位，麻痹百姓。从人皇到真龙天子，身份地位看似少了一大截。但在当时却是极其符合社会环境的。朝代末期，战乱不断，唯一能保证的，便是宣传自己的正统身份。自己政权的合法性的，其来源便是“王者天父地母，为天之子也”，自己已经是上天的儿子了，那自己的一言一行便是天意，所行一切都名正言顺。

王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜!”"对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命‘无下拜"！恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜?”下，拜，登，受。解释：周襄王派宰孔赏赐齐侯一块祭肉。宰孔说：“天子正忙于祭祀文王、武王，特派我来，赏赐伯舅一块祭肉。”齐侯刚要下阶拜谢。宰孔说：“且慢，后面还有命令哩。天子命我告诉您：‘伯舅年纪大了，加之对王室有功，特赐爵一级，不必下阶拜谢。"”齐桓公答谢：“天子的威严，离我不过咫尺，小白我岂敢贪受天子之命‘不下拜"？果真那样，只怕就会垮台，使天子也蒙受羞耻。怎敢不下阶拜谢！”下阶，拜谢；登堂，领赏。诗词名称：《齐桓下拜受胙》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。我们为您从以下几个方面提供“天子有事于文武”的详细介绍：一、《齐桓下拜受胙》的全文点此查看《齐桓下拜受胙》的详细内容夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜!”"对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命‘无下拜"!恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜?”下，拜，登，受。二、赏析这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇，细品则觉别有滋味。依据周朝的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么?文章围绕“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。周襄王对齐侯的特殊礼遇，不无讨好巴结之嫌，企盼霸主尊周，以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪，心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首，这时已任诸侯盟主数十年，功高年迈，傲视群雄，称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态，非但谦恭有礼，甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分，毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周，固然是给周王室面子，而他表演的真正目的，则是给在场与不在场的诸侯看，借周天子的名号，使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯，他是后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。《左传》刻画人物，往往着墨不多，很少客观地描绘，而是通过人物的语言和行动表现人物性格。本文写齐桓公只有一段话、一套程式化动作，却把一个雄才大略、老谋深算的形象刻画得形神毕肖。附带说一句，《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公的赞许。三、译文夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。夏天，齐桓公在葵丘与各国诸侯聚会，为的是重申原来的盟誓，使大家更加和好。这是合乎礼的。王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜!”"对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命‘无下拜"！恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜?”下，拜，登，受。周襄王派宰孔赏赐齐侯一块祭肉。宰孔说：“天子正忙于祭祀文王、武王，特派我来，赏赐伯舅一块祭肉。”齐侯刚要下阶拜谢。宰孔说：“且慢，后面还有命令哩。天子命我告诉您：‘伯舅年纪大了，加之对王室有功，特赐爵一级，不必下阶拜谢。"”齐桓公答谢：“天子的威严，离我不过咫尺，小白我岂敢贪受天子之命‘不下拜"？果真那样，只怕就会垮台，使天子也蒙受羞耻。怎敢不下阶拜谢！”下阶，拜谢；登堂，领赏。四、左丘明其他诗词《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。五、注解葵丘：宋国地名，在今河南兰考。一说在民权县东北。当时齐桓公与宋襄公、鲁僖公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在葵丘相会。寻盟：重温旧盟。齐桓公曾在曹国的洮会合过鲁、宋等诸侯，故称“寻盟”。寻，通“爝（jué）”，把冷了的东西重新温一温，引申为重续或重温。盟，在神前立誓缔约。王：周襄王。宰孔：周襄王的使臣。宰，官名。孔，人名。胙：古代祭祀时供的肉。周文王与周武王。伯舅：周天子尊称同姓诸侯为伯父或叔父，尊称异姓诸侯为伯舅。周，姬姓；齐，姜姓。耋老：老迈，年高。耋，七十岁。加劳：加上有功劳。一说重加慰劳。违：离。颜：面。咫尺：距离很近，八寸为咫。小白：齐桓公名。余：我。敢：怎敢。贪：贪妄，意为恃宠而违礼法。陨越：坠落。指违背礼法。相同朝代的诗歌《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。点此查看更多关于齐桓下拜受胙的详细信息

《木兰诗》中值得注意的是同时出现了“可汗”和“天子”字样。这个问题的关键在于“天子”和“可汗”究竟是指一个人还是两个人？和这问题相关的还有木兰从家出发是像我们一般所说的从黄河以南渡河北上到“黑山头”，还是像清代个别学者设想的那样是从现今的宁夏或内蒙西部渡过黄河向燕山一带进发。这样才能确切地考定故事产生的大致时间和地点以及最早作者究竟属于哪一民族。然而这些问题实际上并不容易得到确定无疑的结论。以前一个问题来说，《魏书》中的记载前后并不一致。据《蠕蠕传》说：“‘可汗"犹魏言皇帝也。”《吐谷浑传》则载鲜卑慕容氏首领若洛廆（即慕容廆）的部下七那楼曾称若洛廆的庶兄吐谷浑为“可汗”。当时若洛廆并未称帝，仅是一个部落中的首领，吐谷浑则地位更低，却也被称作“可汗”。因此照《蠕蠕传》的说法，“可汗”与“天子”当为一人；照《吐谷浑传》所记的情况，则“可汗”又像是臣服于皇帝的某一少数民族的某级首领。第二个问题在本诗和有关史料中更难以确考。在目前条件下，只能根据《旧唐书·乐志》来推测此诗“多‘可汗"之辞，可能是“燕、魏之际”的鲜卑歌。后来流传到南朝，经南朝后期或隋唐人迻译润饰才成为今天的文字。所以诗中提到“对镜帖花黄”，就是梁陈到唐代的妇女间流行的化妆方式；“万里赴戎机”以下六句，也近于唐代诗风，最早也只能出现于梁陈。至于有些学者从诗中“点兵”、自备鞍马等等情节推论此诗与北周及唐代“府兵制”有关，也是很有见地的。这种情况的出现，恐怕也是在长期口头流传和最后被人用文字记录下来（包括翻译）过程中作了修改和补充的结果。

天子，顾名思义就是天授皇命。他是老天的儿子。这也寓意着他统领着皇权是老天给的，也是天命所授，天命所归。

出自《道德经》。帝王号称“天子”，其职责就是代天牧民。

上古的帝王天神大都是龙，或具有龙性。像我们提到过的盘古、伏羲、女娲、黄帝、炎帝、唐尧、虞舜、夏禹，还有以龙为官的太昊，乘龙而行的句芒，生子句龙的共工，以猪婆龙为乐师、教飞龙效八方风音的颛顼，以及因母亲感龙才有幸出生的帝喾，等等。中国人生来尚古，喜欢效法圣贤，过去的帝王是龙，后来的帝王自然也是龙了。即就是不具备龙性，也得设法把自己包装成龙。 再说，龙要管地上的水，又要管天上的水，这就得具备在天地间来去自由的本领。它可以直达天廷，向天帝反映人间的情况；也可以从天廷下来，传达天帝的旨意，替天帝做事。皇帝不是说自己"受命于天"吗？不是自称是天的儿子，代天帝管理人间吗？所以，龙的神性和君主们的帝王性在这儿扣合在一起。于是，帝王们都成了"真龙天子"。

天子很简单啊，就是上天的儿子的意思为了表示君权神受，天子专指君王

天子拼音：tiān zǐ。天子造句：1、像早期的李媒婆一样，真命天子相约网承诺为其客户进行初步的甄选。2、当然了，你还是会发现其他男人富有魅力，但是令人诧异的是，自从找到你的真命天子之后，你竟然很少注意到那些帅哥。3、五年后，我们分手了，那是我生命中最为暗淡的一段时间之一，在相当长的一段时间里，我强迫自己忘记那个曾是我真命天子的男人。4、“真命天子”虽然难以寻觅，却是那个能发掘我们所有潜能，用深沉的爱把我们从沉睡中唤醒的人。是的，这在童话故事中才会发生。5、也许你会找到你的真命天子呢。6、对于真命天子的选择，她的理由十分简单。7、在国内，他具有否决的权力，他控制着参议院，占据天子一号的话语权。8、你遇到的就是你的真命天子。9、别怀疑，他就是你的真命天子。10、还在考虑你未来的男朋友是否有潜质成为你的真命天子？11、女人们对那千篇一律的搭讪厌倦了，所以，有些仍然单身着同时寻找着自己的真命天子。

古以君权为神所授﹐故称帝王为天子。 　　天子：顾名思义，天的儿子。其命源天　　对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。封建阶级宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。 天子即天神之子，天龙之子，佛教中将化生到净土天界的神庆人物称为"天"，因此天神之子便是“天子”。　　一般认为，将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。因此，原则上说，许多人都是天神之子，都有做天子的资格，只要有德行。儒学把《尚书》作为自己的经，也就对《尚书》的说法坚信不移。中国历史上想做皇帝（天子）的人人数众多，儒经为他们提供了理论根据。 　　“天子之说”随时代变迁与发展而不断进化。　　汉代司马迁作《史记》，说从尧舜开始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黄帝的后裔。因此，这些君主都是名副其实的、血统意义上的天神之子，而他们经过世代的积累德行，做了天子，是非常合理的。但是汉代开国皇帝刘邦，出身平民，他的父亲都没有名字，就更加找不到他以前的世系。所以司马迁对于他能够做天子非常不理解，猜想他大概是天派遣的大圣人，不然的话，不会在几年的时间里就取得政权，做了天子。汉代儒者为了找到刘邦的天神血统，经历了近200年的努力。最后，儒者贾逵在《左传》中找到，尧的后代中有一个叫刘累的，曾经做过夏代的臣子。刘邦，就是刘累的后代。这样，刘邦就可以通过尧，上溯到黄帝，被认为是具有天神血统的人。刘邦之后，王莽、曹丕做皇帝，也都要把自己的血统上溯到舜，再上溯到黄帝，以证明自己做天子的合理性。 　　然而封建阶级统治者要证明自己有天神的血统是个非常困难的事，之后由于天神观念的变化，黄帝等也不再被承认是天神，而只承认他们是人帝，即使能够找到黄帝的血统也失去了意义，这时候，出来了感生帝说。 　　感生帝说是汉代儒学的重要内容之一，对后世也造成了重要的影响。感生帝说的要点是，皇帝的祖先，都是感受了天上五帝之一的精气而降生的。精气就是灵魂，也就是说，皇帝的祖先，都是得到了某位天神赋予的灵魂而降生的，所以他是天之子。从南北朝后期开始，国家正式把感生帝列为祭祀对象，至于五帝中哪一位是当朝皇帝的感生帝，则由儒者根据五行理论加以推算。

天子是皇帝，太子是皇帝的儿子，你说谁大哦

天子是周朝，皇帝是秦朝，王是商朝但惯用从汉朝开始，国君在春秋战国时期出现

天子 天下共主 说白就是老天的儿子

董卓进京之前是汉少帝刘辩，后来董卓专政，把少帝废了，立陈留王刘协为帝。汉献帝直到曹丕称帝被废，所以是汉献帝。

从人皇到真龙天子，符合社会环境的。朝代末期，战乱不断，唯一能保证的，便是宣传天子的正统身份。天子政权的合法性，其来源便是“王者天父地母，为天之子也”，天子是上天的儿子，那其一言一行便是天意，所行一切都名正言顺。对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。封建阶级宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。人皇的地位《周易·系辞》中说道“天一、地二、人三”。可见天地人，是并列关系。不仅如此，旧时三皇五帝之称，三皇曰天皇、地皇、人皇。在三皇时期，相传那时人神混居，上古五帝，不仅仅为人皇，亦为天帝。《史记·秦始皇本纪》中也记载“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”这里的泰皇便是人皇。此后又增加了一个“昊天上帝”，与五方天帝并为天帝，合称六天帝。可见，人皇的身份地位是不输于天帝的。

出处：归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》天子坐明堂。读音：tiān zǐ释义：古以君权为神所授,故称帝王为天子应用：《诗经·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”唐 高适《燕歌行》：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。”明 黄道周《节寰袁公（袁可立）传》：“然值天子英武，练于情事，絫泽所参，众志如结。”《东周列国志》第一回：“话说周朝，自武王伐纣，即天子位，成康继之，那都是守成令主。又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。”《儒林外史》第三五回：“庄徵君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。”

1、天子《礼记》：“君天下曰天子。”《汉书》：“王者父事天，故爵称天子。”《春秋繁录》：“尊者取尊号，卑者取卑号。故德侔天地者，皇天佑而子之，号称天子。”2、皇帝《书》：“皇帝清问下民。”《管子》：“明一者皇，察道者帝。”《诗谱》：“德合北辰者皆称皇，感五帝坐星者皆称帝。”《史记秦始皇本纪》：“采上古帝位号，号曰皇帝。”《百虎通义》：“汉制：天子称皇帝，其嫡嗣称皇太子。”《独断》：“皇帝至尊之称。皇者，煌也。盛德煌煌，无所不照也。帝者，谛也。能行天道，事天审谛，故称皇帝。”3、皇上《皇太子宴元圃宣猷堂有令赋诗》：“皇上纂隆，经教宏远。”（皇上一词，主要为满清多用。）4、今上《史记·秦本纪》：“今上以重法绳之。”5、皇《尔雅》：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。”《说文》：“皇，大也，自从。自，始也。始皇这，三皇太君也。”《风俗通》：“三皇：道德玄泊，有似皇天，故称曰皇。”6、帝《尔雅》：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。”《说文》：“帝，谛也，王天下之号也。”《独断》：“上古天子：庖牲氏、神农氏称皇，尧、舜称帝，夏、商、周称王。”《白虎通义》：“德象天地称帝，仁义所生称王，帝者天号，王者，五行之称。”7、陛下《独断》：“陛下者，陛，阶也。天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之义也。”“天子自称为朕，臣民称之曰陛下。”（汉家多称陛下，满人多称皇上）8、殿下：魏晋六朝都称殿下。9、圣上：在《汉书》中一般都称圣上。上述中，天子自称朕，那么我们看看这是由谁那开始的，我们看看史记中的记载，秦始皇已经统一了六国，李斯等大臣商议说：“有天皇，有地皇，有泰皇。泰皇最贵。臣等昧死上尊号，王为泰皇。命为制，令为诏，天子自称曰朕。”其实从秦始皇开始，后世皇帝都自称朕了。但在这之前，其实朕，只是我的意思，大家都可以用，只是到了秦始皇开始，只能天子独用了。

1、天子，是对封建王朝的最高统治者称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。2、人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。直到汉代以后，皇帝才被称为 天子。秦朝以前没有这种说法。虽然周天子也是 天子，但他与后世的 天子 还是有所不同。

古代只有皇帝可以称之为天子，别人不敢，否则就是谋逆大罪，指不定得死多少人

个人理解 古人认为神仙住在天上，既然是天子，那也是神仙的化身。另外称天子还给人一种高高在上，高不可攀的感觉，让普通老百姓自觉身份低微，加以敬仰

天子统治范围更广

天子之称始于西周。

一统天下、杞人忧天、天悬地隔、天灾地妖、流天澈地、天机云锦、从天而降、天摧地塌、天年不测、遮天盖日、迷天大罪、推天抢地、呼天吁地、翻天作地、沸反连天、不同戴天、移天徙日、平治天下、另有洞天、梭天摸地、指矢天日、神兵天将、隐天蔽日、靠天吃饭、柴天改玉、局地钥天、蹐地局天、畏天悯人、一柱承天、呼天叩地

因为古代人信神，如果皇帝把自己当是天子，那么更有信服力。

天子:顾名思义，天之嫡长子。其命源天 对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。封建阶级宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。 商周时期最高统治者为王，如商纣王，周武王;周朝分封王族子弟为公或侯，因此叫诸侯。战国时期，诸侯僭越，藐视周天子，纷纷自立称王。秦一统以后，嬴政认为诸侯都是王，他要高于王，取三皇五帝之意，自称皇帝。汉朝因袭秦地制度，分封天子宗族，自然封号就仅次于皇帝，也就是王。但是他们的身份跟以前的诸侯类似，又有不同，后来就称为诸侯王。明朝时期，诸王封地以为藩篱，保卫天下，因此称藩王。

从西周开始的，天子就是天的儿子，是君权神受的理论基础。

天子指中国古代的皇帝。中国古代，天子是政治权力的最高象征，因此在历史上有着重要的地位。

tian zi

汉献帝曹操将汉献帝迎至许昌，并在此定都，以皇帝名义号令诸侯。

因为他们认为是在替天行道，所以自称为天子。

天之骄子嘛

天子，是古时臣民对于帝王的称呼。历代帝王一直鼓吹“君权神授”，故称帝王为天子。出处有：《诗经·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”天子：顾名思义，天之嫡长子。天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。一般认为，将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。

皇上...........

周朝称天子已经是最高的称谓了，没有自降。皇帝的称呼直到秦朝的时候才开始的，而后一直用到清朝。

回答和翻译如下：天子。Emperor.

汉献帝刘协

天子的解释[emperor,the son of God] 古以君权为神所授,故称帝王为天子 归来见天子。——《乐府诗集· 木兰 诗》 天子坐明堂。 详细解释 古以君权为神所授，故称帝王为天子。 《诗·大雅·江汉》 ：“明明天子， 令闻 不已。” 《史记· 五帝 本纪》 ：“於是 帝尧 老，命 舜 摄行天子之政，以观天命。” 唐 高适 《燕歌行》 ：“男儿本自重横行，天子 非常 赐 颜色 。” 《 儒林 外史》 第三五回：“ 庄徵君 戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。” 词语分解 天的解释 天 ā 在地面以上的高空： 天空 。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和 深渊 ，喻差别大）。 天马行空 （喻气势豪放，不受 拘束 ）。 在上面：天头（书页上面的空白）。 气候：天气。天冷。 季节，时节：冬天。 日，一 子的解释 子 ǐ 古代指儿女，现专指 儿子 ： 子女 。子孙。 子嗣 。子弟（ 后辈 人，年轻人）。 植物的果实、 种子 ：菜子。瓜子儿。子实。 动物 的卵：鱼子。蚕子。 幼小的，小的：子鸡。子畜。子城。 小而硬的颗粒状的 东西 ： *

叫天子的解释[skylark] 〈方〉∶即云雀 详细解释 又名叫天儿。即云雀。褐色，似鹑而小，且飞且鸣，能高飞云际。 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》 ：“轻捷的叫天子（云雀） 忽然 从草间直窜向 云霄 里去了。” 参见 “ 告天子 ”。 词语分解 叫的解释 叫 à 呼喊：叫喊。叫嚣（呼喊，吵闹）。叫阵。叫座（戏曲或演员能 吸引 观众，看的人多）。叫苦 不迭 。鸣冤叫屈。 喊 部首 ：口； 天子的解释 古以君权为神所授,故称帝王为天子归来见天子。;;《乐府诗集; 木兰 诗》天子坐明堂。详细解释古以君权为神所授，故称帝王为天子。《诗·大雅·江汉》：“明明天子， 令闻 不已。”《史记· 五帝 本纪》：“於是 帝尧

纯粹扯淡

平王迁都雒邑（今日洛阳王城公园附近）为东周（前770-前256），东周有分两段春秋与战国，一般认为战国自周元王（姬仁）元年（前476或475）始至前256年。周的诸侯国秦分别于前256年和前249年攻周室王畿封建，前194年周代最后的诸侯国朝鲜被灭，周终亡；秦早于前221年自立为帝。战国时周天子基本上都都于旧王城雒邑（今日洛阳王城公园附近），自周元王开始，经历周贞定王（姬介）、周哀王（姬去疾）、周思王（姬叔）、周考王（姬嵬）、周威烈王（姬午）、周安王（姬骄）、周烈王（姬喜）、周显王（姬扁）、周慎靓王（姬定）、周赧王（姬延）。摘自百度网友，谢谢。

天子(tiān zǐ):臣民对帝王的称谓。天子:顾名思义，天之嫡长子。其命源天对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。

每日一题：曹操挟持天子以令诸侯”中的"天子"是指? A.汉景帝 B.汉文帝 C.汉献帝 D.曹丕这个问题的答案就是就是汉献帝了，所以汉献帝就是2月2日少年三国志2每日一题的答案了，只要玩家在游戏里母案输入ANC就可以获得这次的奖励了。总结：总的来说这次少年三国志2每日一题的答案还是比较简单的，相信这是大部分玩家都知道的事情了，不过玩家在输入这个答案的时候千万要注意不要带有空格，在上次的每日一题的回答中小编就是出现这个问题意识显示答案错误

天子骄子是什么意思？ 应当是“天之骄子功 骄子：父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。 “天之娇子”什么意思 词语解释 tiān zhī jiāo zǐ ㄊㄧㄢ ㄓㄧ ㄐㄧㄠ ㄗㄧˇ天之骄子（天之骄子） (1) [unsually lucky person;child of fortune]∶上天的宠儿。汉时,匈奴人自称为“天之骄子”,意为匈奴为天所骄宠,故极强盛。后泛指边疆地区强盛的少数民族或其首领 (2) [a man of great ability and influence]∶比喻有才能、有影响的人 (1). 汉 时 匈奴 用以自称。后亦泛称强盛的边地少数民族或其首领。《汉书·匈奴传上》：“单于遣使遗 汉 书云：‘南有 大汉 ，北有强 胡 。 胡 者，天之骄子也。"”亦省称“ 天骄 ”。 唐 王维 《出塞作》诗：“ 居延城 外猎天骄，白草连天野火烧。” 唐 杜甫 《留花门》诗：“北门天骄子，饱肉气勇决。”《旧五代史·外国传·回鹘》：“ 唐 天宝 中， 安禄山 犯阙，有助国讨贼之功，累朝尚主，自号‘天骄"，大为 唐 朝之患。” 明 邵璨 《香囊记·点将》：“天骄恣肆侵疆埸，边烽夜不息。” *** 《沁园春·雪》词：“一代天骄， 成吉思汗 ，只识弯弓射大雕。” (2).比喻有才能、有影响的人。 欧阳山 《三家巷》十七：“他在 *** 工人里面，简直成了天之骄子！” 周而复《上海的早晨》第三部十一：“ 慕韩兄 是我们棉纺界的天之骄子。” (3).现有时亦用于讥讽骄气十足的人。 成语词典已有该词条：天之骄子 天子娇子的意思 我在网上查了一遍，见仅仅是360图片用了这个词作名字，其他义项没有，恕未能做出解答。 天子是什么意思？为什么叫天子？ 天子：顾名思义，天之嫡长子。其命源天 隋天子 对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞征，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。封建阶级宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。 　　天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。 　　一般认为，将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。因此，原则上说，许多人都是天神之子，都有做天子的资格，只要有德行。儒学把《尚书》作为自己的经，也就对《尚书》的说法坚信不移。中国历史上想做皇帝（天子）的人人数众多，儒经为他们提供了理论根据。 天子骄子是什么意思 应当是“天之骄子” 骄子：父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子 天子指什么意思 天子 （汉语词汇） 天子(tiān zǐ)：臣民对帝王的称谓。天子：顾名思义，昊天上帝之嫡长子。其命源天对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。 中文名 天子 外文名 Tian Zi 拼 音 tiān zǐ 注 音 ㄊㄧㄢ ㄗㄧˇ 适用对象 帝王 主要成就 统治天下 天子娇子香菸多少钱 天子又名娇子，有很多品种： 娇子(软黄天子) 45元一包 娇子(硬黄天子) 100元 娇子(硬正黄天子) 75元 娇子(硬天子) 30元 娇子(红传奇天子) 65元 天子(硬黄) 50元 天子是什么意思? 以君权为神所授，故称帝王为天子。网络游戏《天子》是由蜗牛电子开发运营的一款3D奇幻MMORPG游戏，故事主要围绕着秦、汉、唐、宋、明五大王朝展开，玩家可成为中的一员，或是登基成为一朝天子。另外，有游戏人物、动漫人物、地名、香菸等以“天子”命名。 龙生九子是天子是什么意思 龙生九子，各不相同， 名字是赑屭、椒图，狻猊、八夏、狴犴、螭吻、睚眦、饕餮、蒲牢， 中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。 1、好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑. 2、好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽 3、飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，几乎在古代桥梁外侧正中都能见到，防止大水将桥淹没。 左图是赵州桥栏板上的飸餮(仿隋朝栏板） 4、生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄. 5、狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上. 6、好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上. 7、好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。 8、性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。 9、好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。关于蒲牢的多种造型请参见北京大钟持网页 下面为其他资料中的记载，略有不同。 龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。 《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。

天子就是天子那个朝代出现的，在天子那个朝代就消失了。

周朝开始的。

天子 tiānzǐ基本解释[释义](名)旧时指国王或皇帝。 [构成]偏正式：天（子[例句]天子脚下。（作定语）古以君权为神所授,故称帝王为天子归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》天子坐明堂。古以君权为神所授，故称帝王为天子。《诗·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”《史记·五帝本纪》：“於是 帝尧 老，命 舜 摄行天子之政，以观天命。” 唐 高适 《燕歌行》：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。”《儒林外史》第三五回：“ 庄徵君 戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。”

因为统治思想不同。商朝的统治者也提倡王权神授，同样是为天子，以天之子的身份代替夏政权建立商汤政权。周朝提倡 “敬天保民”“天命靡常，惟命不于常”。商称天子，但其认为商王是天唯一的“合法继承人”，上天不亡商汤不亡，故而更加注重王权而非天授，他就是唯一不需要和别人争抢，自然也就不用强调自己的身份地位，无论到哪儿都是王周称天子，但他认为天是没有立场的，没有自己的“儿子”，天子是上天选定的“代言人”，而“德”成为筛选天子的决定条件，商人失德则失天下，周人有德而得天下，所谓天子是有德之人，那么也会有其他的部落因“德”而获得天授，故而周王是有竞争者的，只有对外宣称天子才能加上周王权，这是其立国之本。扩展资料周朝采取分封制治理天下，即将土地分封给王室宗亲和开国功臣，让其建立诸侯国，各受封的诸侯国有向周天子履行朝觐、纳贡、随同作战等义务。周朝是各诸侯国的共同宗主国，而周天子则是节制四方的天下共主。这种政治体制是在当时的历史条件下应运而生的，它具有很多优点，因为单纯依靠周天子的实力，统治辽阔而广袤的疆域是鞭长莫及的，而由分封的诸侯代理天子治理则使之变成了可能。除此之外，分封同周朝王室有血缘关系的宗亲以及有功劳的功臣可以在最大限度上为王朝统治提供保障，一旦受到外敌入侵和时局动荡，天子号令一出，各诸侯国有义务前来拱卫京师、保护天子。

周朝的时候开始出现的。

【词语解释】[emperor,the son of God] 古以君权为神所授，故称帝王为天子。归来见天子，天子坐明堂。——《乐府诗集·木兰诗》详细解释古以君权为神所授，故称帝王为天子。【出处】《诗经·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”【示例】唐 高适《燕歌行》：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。” 明 黄道周《节寰袁公（袁可立）传》：“然值天子英武，练于情事，絫泽所参，众志如结。”《东周列国志》第一回：“话说周朝，自武王伐纣，即天子位，成康继之，那都是守成令主。又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。”《儒林外史》第三五回：“庄徵君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。”希望对你有帮助，望采纳，您的采纳将是我们回答的动力

　（杂名）前世修中品下品之十善生于人中为国王者，为诸天所护持，故名天子。仁王经上曰：「十善菩萨发大心，长别三界苦轮海，中下品善粟散王，上品十善铁轮王。」金光明经三曰：「虽在人中生为人王，以天护故复称天子。」

天子，是古时臣民对于帝王的称呼。历代帝王一直鼓吹“君权神授”，故称帝王为天子。 《诗经·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。” [唐]高适《燕歌行》：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。”[明]黄道周《节寰袁公（袁可立）传》：“然值天子英武，练于情事，絫泽所参，众志如结。”《东周列国志》第一回：“话说周朝，自武王伐纣，即天子位，成康继之，那都是守成令主。又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。”《儒林外史》第三五回：“庄徵君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。” 天子：顾名思义，昊天上帝之嫡长子。其命源天对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。封建阶级宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。一般认为，将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。因此，原则上说，许多人都是天神之子，都有做天子的资格，只要有德行。儒学把《尚书》作为自己的经，也就对《尚书》的说法坚信不移。中国历史上想做皇帝（天子）的人人数众多，儒经为他们提供了理论根据。“天子之说”随时代变迁与发展而不断进化。汉代司马迁作《史记》，说从尧舜开始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黄帝的后裔。因此，这些君主都是名副其实的、血统意义上的天神之子，而他们经过世代的积累德行，做了天子，是非常合理的。但是汉代开国皇帝刘邦，出身平民，他的父亲都没有名字，就更加找不到他以前的世系。所以司马迁对于他能够做天子非常不理解，猜想他大概是天派遣的大圣人，不然的话，不会在几年的时间里就取得政权，做了天子。汉代儒者为了找到刘邦的天神血统，经历了近200年的努力。最后，儒者贾逵在《左传》中找到，尧的后代中有一个叫刘累的，曾经做过夏代的臣子。刘邦，就是刘累的后代。这样，刘邦就可以通过尧，上溯到黄帝，被认为是具有天神血统的人。刘邦之后，王莽、曹丕做皇帝，也都要把自己的血统上溯到舜，再上溯到黄帝，以证明自己做天子的合理性。然而封建阶级统治者要证明自己有天神的血统是个非常困难的事，之后由于天神观念的变化，黄帝等也不再被承认是天神，而只承认他们是人帝，即使能够找到黄帝的血统也失去了意义，这时候，出来了感生帝说。感生帝说是汉代儒学的重要内容之一，对后世也造成了重要的影响。感生帝说的要点是，皇帝的祖先，都是感受了天上五帝之一的精气而降生的。精气就是灵魂，也就是说，皇帝的祖先，都是得到了某位天神赋予的灵魂而降生的，所以他是天之子。从南北朝后期开始，国家正式把感生帝列为祭祀对象，至于五帝中哪一位是当朝皇帝的感生帝，则由儒者根据五行理论加以推算。宋代张载又改进了关于天子的学说。他认为，天地降生了人，因而它是我们大家的父母。但是，皇帝是我们父母的宗子，即嗣子，大臣等都是宗子的管家。所有的人皆为同胞，所有的物皆为朋友。这样，不需要感生帝说，天子也有了合法的地位。几百年后，明朝在改革祭祀制度的时候，取消了五帝祭祀，也不再祭祀感生帝，因为关于天子又有了新的说法。明 黄道周《节寰袁公传》：“丙丁之间，天子贤达，士夫无出其（袁可立）右者。”

天子：顾名思义，天之嫡长子。其命源天 隋天子对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。封建阶级宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。 　　天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。 　　一般认为，将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。因此，原则上说，许多人都是天神之子，都有做天子的资格，只要有德行。儒学把《尚书》作为自己的经，也就对《尚书》的说法坚信不移。中国历史上想做皇帝（天子）的人人数众多，儒经为他们提供了理论根据。

皇权天授，利用古代百姓迷信思想，利于思想统治

天子的拼音tiān zǐ 天子，汉语词汇。拼音：tiān zǐ 释义：古代中国臣民对帝王的尊称。如：“归来见天子，天子坐明堂。”天子是古代政权里的尊称，“王者，父天、母地，为天之子也。”中国文化，注重修德与立功。东汉《白虎通德论》讲：天子者，爵称也。王者父天母地，为天之子也。故《援神契》曰：“天覆地载谓之天子，上法斗极。”《尚书》曰：“天子作民父母，以为天下王。” 王者之制禄爵凡五等。”谓公、侯、伯、子、男。 爵者，尽也，各量其职尽其才也。“公”之为言公正无私也；等《孟子.告子上》孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。“天子，是古代臣民对帝王的尊敬称谓。由甲骨文记载可知天子的概念在商代已经存在。在那时天子是上天任命的共主这一观念已经盛行，商王因“受天命而立”，被称为上天之子。这些天意经由「卜」显示出来。当时的人认为，只有圣贤或巫祝可以依据卜而知天意。天子的概念至周朝时已经稳固。在传世文献中，这一称谓最初可见于《周天子书》，该书记载了西周时期多位君主的言行与事迹。《大诰》一篇中，更直接记载了周公论及周兴商亡的始末。他认为商因失道而亡，周因明德，取得民心而得天命。天子只是“受命于天”。上天使天子降生于下界，旨在由天子去行使天命。