天子

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天子，是古时臣民对于帝王的称呼。历代帝王一直鼓吹“君权神授”，故称帝王为天子。 《诗经·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。” [唐]高适《燕歌行》：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。”[明]黄道周《节寰袁公（袁可立）传》：“然值天子英武，练于情事，絫泽所参，众志如结。”《东周列国志》第一回：“话说周朝，自武王伐纣，即天子位，成康继之，那都是守成令主。又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。”《儒林外史》第三五回：“庄徵君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。” 天子：顾名思义，昊天上帝之嫡长子。其命源天对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。封建阶级宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。一般认为，将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。因此，原则上说，许多人都是天神之子，都有做天子的资格，只要有德行。儒学把《尚书》作为自己的经，也就对《尚书》的说法坚信不移。中国历史上想做皇帝（天子）的人人数众多，儒经为他们提供了理论根据。“天子之说”随时代变迁与发展而不断进化。汉代司马迁作《史记》，说从尧舜开始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黄帝的后裔。因此，这些君主都是名副其实的、血统意义上的天神之子，而他们经过世代的积累德行，做了天子，是非常合理的。但是汉代开国皇帝刘邦，出身平民，他的父亲都没有名字，就更加找不到他以前的世系。所以司马迁对于他能够做天子非常不理解，猜想他大概是天派遣的大圣人，不然的话，不会在几年的时间里就取得政权，做了天子。汉代儒者为了找到刘邦的天神血统，经历了近200年的努力。最后，儒者贾逵在《左传》中找到，尧的后代中有一个叫刘累的，曾经做过夏代的臣子。刘邦，就是刘累的后代。这样，刘邦就可以通过尧，上溯到黄帝，被认为是具有天神血统的人。刘邦之后，王莽、曹丕做皇帝，也都要把自己的血统上溯到舜，再上溯到黄帝，以证明自己做天子的合理性。然而封建阶级统治者要证明自己有天神的血统是个非常困难的事，之后由于天神观念的变化，黄帝等也不再被承认是天神，而只承认他们是人帝，即使能够找到黄帝的血统也失去了意义，这时候，出来了感生帝说。感生帝说是汉代儒学的重要内容之一，对后世也造成了重要的影响。感生帝说的要点是，皇帝的祖先，都是感受了天上五帝之一的精气而降生的。精气就是灵魂，也就是说，皇帝的祖先，都是得到了某位天神赋予的灵魂而降生的，所以他是天之子。从南北朝后期开始，国家正式把感生帝列为祭祀对象，至于五帝中哪一位是当朝皇帝的感生帝，则由儒者根据五行理论加以推算。宋代张载又改进了关于天子的学说。他认为，天地降生了人，因而它是我们大家的父母。但是，皇帝是我们父母的宗子，即嗣子，大臣等都是宗子的管家。所有的人皆为同胞，所有的物皆为朋友。这样，不需要感生帝说，天子也有了合法的地位。几百年后，明朝在改革祭祀制度的时候，取消了五帝祭祀，也不再祭祀感生帝，因为关于天子又有了新的说法。明 黄道周《节寰袁公传》：“丙丁之间，天子贤达，士夫无出其（袁可立）右者。”

天子，是古时臣民对于帝王的称呼。历代帝王一直鼓吹“君权神授”，故称帝王为天子。出处有：《诗经·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”天子：顾名思义，天之嫡长子。天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。一般认为，将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。

回答和翻译如下：天子。Emperor.

古以君权为神所授，故称帝王为天子。即天的儿子

天子，顾名思义就是天授皇命。他是老天的儿子。这也寓意着他统领着皇权是老天给的，也是天命所授，天命所归。

天子就是天子那个朝代出现的，在天子那个朝代就消失了。

《木兰诗》中值得注意的是同时出现了“可汗”和“天子”字样。这个问题的关键在于“天子”和“可汗”究竟是指一个人还是两个人？和这问题相关的还有木兰从家出发是像我们一般所说的从黄河以南渡河北上到“黑山头”，还是像清代个别学者设想的那样是从现今的宁夏或内蒙西部渡过黄河向燕山一带进发。这样才能确切地考定故事产生的大致时间和地点以及最早作者究竟属于哪一民族。然而这些问题实际上并不容易得到确定无疑的结论。以前一个问题来说，《魏书》中的记载前后并不一致。据《蠕蠕传》说：“‘可汗"犹魏言皇帝也。”《吐谷浑传》则载鲜卑慕容氏首领若洛廆（即慕容廆）的部下七那楼曾称若洛廆的庶兄吐谷浑为“可汗”。当时若洛廆并未称帝，仅是一个部落中的首领，吐谷浑则地位更低，却也被称作“可汗”。因此照《蠕蠕传》的说法，“可汗”与“天子”当为一人；照《吐谷浑传》所记的情况，则“可汗”又像是臣服于皇帝的某一少数民族的某级首领。第二个问题在本诗和有关史料中更难以确考。在目前条件下，只能根据《旧唐书·乐志》来推测此诗“多‘可汗"之辞，可能是“燕、魏之际”的鲜卑歌。后来流传到南朝，经南朝后期或隋唐人迻译润饰才成为今天的文字。所以诗中提到“对镜帖花黄”，就是梁陈到唐代的妇女间流行的化妆方式；“万里赴戎机”以下六句，也近于唐代诗风，最早也只能出现于梁陈。至于有些学者从诗中“点兵”、自备鞍马等等情节推论此诗与北周及唐代“府兵制”有关，也是很有见地的。这种情况的出现，恐怕也是在长期口头流传和最后被人用文字记录下来（包括翻译）过程中作了修改和补充的结果。

因为古代的人都认为君权神授，天子就是天的儿子，代表着上天来统治人类。其实这只是一种虚假的说法，即使是天子，也是非常普通的人。他们用这种说法只是为了让民众更加信服，通过这种方式来增加自己的权威。其实这是一种非常愚昧的思想。但是以前的人真的很吃这一套。01、天子这一个词，把自己和其他人区别开来其实根本没有什么天子，古代的统治者编出这种谎言，是为了让自己成为一个不普通的普通人。古代的人就会觉得：哇，这个人真的好厉害呀，是天选之子，和我们这些凡人不一样。只有当别人这样认为的时候，天子才成为一个独立的个体，也是一个特指词。就是用来骗骗古人。02、用神的权威来统治人，更有说服力古代的人有很多没有办法知道的东西，于是就把这些东西的来源归之于神，神仙和我们存在于不同的世界，他们是统治人类的一种意向存在物。那么想要通过最快的方式来让别人接受你的统治，最好的方式就是宣布自己和这些神仙有某种联系。大多数统治者都是这样来达到自己的目的。03、增加统治者的神秘性，让人觉得惶恐当这些人宣称自己是天子的时候，百姓就会认为他是连接上天和人世间的唯一的途径和阶梯，会觉得这个人很神秘，也很强大，作为上天的代言人，他说什么我们都应该听着，他统治我们，我们也不会觉得有什么不妥。其实这只不过是一个又一个的谎言，这么说只是让人觉得他很厉害，别人应该感到害怕。

以君权为神所授，故称帝王为天子。网络游戏《天子》是由蜗牛电子开发运营的一款3d奇幻mmorpg游戏，故事主要围绕着秦、汉、唐、宋、明五大王朝展开，玩家可成为中的一员，或是登基成为一朝天子。另外，有游戏人物、动漫人物、地名、香烟等以“天子”命名。

　（杂名）前世修中品下品之十善生于人中为国王者，为诸天所护持，故名天子。仁王经上曰：「十善菩萨发大心，长别三界苦轮海，中下品善粟散王，上品十善铁轮王。」金光明经三曰：「虽在人中生为人王，以天护故复称天子。」

皇帝所以叫“天子”，是体现了“天意”，即“皇天佐而子之，号称天子。”天子的王位是上天赐予的，所谓“受命之君，天意之所予也，”把皇帝说成上天在人间的代表

老天的儿子，通过这种办法证明自己的地位珍贵，史记里面就有相关的记载，在周朝的时候已经出现了这样的说法。

天子：臣民对帝王的称谓。天子：顾名思义，昊天上帝之嫡长子。其命源天对最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。出处：《诗经·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”

皇权天授，利用古代百姓迷信思想，利于思想统治

天子的拼音tiān zǐ 天子，汉语词汇。拼音：tiān zǐ 释义：古代中国臣民对帝王的尊称。如：“归来见天子，天子坐明堂。”天子是古代政权里的尊称，“王者，父天、母地，为天之子也。”中国文化，注重修德与立功。东汉《白虎通德论》讲：天子者，爵称也。王者父天母地，为天之子也。故《援神契》曰：“天覆地载谓之天子，上法斗极。”《尚书》曰：“天子作民父母，以为天下王。” 王者之制禄爵凡五等。”谓公、侯、伯、子、男。 爵者，尽也，各量其职尽其才也。“公”之为言公正无私也；等《孟子.告子上》孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。“天子，是古代臣民对帝王的尊敬称谓。由甲骨文记载可知天子的概念在商代已经存在。在那时天子是上天任命的共主这一观念已经盛行，商王因“受天命而立”，被称为上天之子。这些天意经由「卜」显示出来。当时的人认为，只有圣贤或巫祝可以依据卜而知天意。天子的概念至周朝时已经稳固。在传世文献中，这一称谓最初可见于《周天子书》，该书记载了西周时期多位君主的言行与事迹。《大诰》一篇中，更直接记载了周公论及周兴商亡的始末。他认为商因失道而亡，周因明德，取得民心而得天命。天子只是“受命于天”。上天使天子降生于下界，旨在由天子去行使天命。

天子在古代政权里是爵称。天子产生于中国农耕文化，古人用心辨识到天命--北斗指寅，大地回春，而顺从于天命耕种，而有了丰收；于是认天为父，听天命，天行健自强不息；认地为母，厚德载物，而有丰收。天子是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。将封建社会最高统治者称为“天子”始于夏代，儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、君主制国家的王储

自西周开始，统治者已经将自己的争战称霸之“伟业”说成是受“天帝”之命，人间的英雄开始在赞美声中上升为领受了“天命”的人。这就是“天子”。他有超越常人的天赋和才能，能够代普通人与天神沟通，因此应该得到黎民百姓的崇拜。

天子在古代政权里是爵称。天子产生于中国农耕文化，古人用心辨识到天命--北斗指寅，大地回春，而顺从于天命耕种，而有了丰收；于是认天为父，听天命，天行健自强不息；认地为母，厚德载物，而有丰收。天子是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。将封建社会最高统治者称为“天子”始于夏代，儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、君主制国家的王储

天子：顾名思义，天之嫡长子。其命源天 隋天子对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。封建阶级宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。 　　天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。 　　一般认为，将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。因此，原则上说，许多人都是天神之子，都有做天子的资格，只要有德行。儒学把《尚书》作为自己的经，也就对《尚书》的说法坚信不移。中国历史上想做皇帝（天子）的人人数众多，儒经为他们提供了理论根据。

天子(tiān zǐ):臣民对帝王的称谓。天子:顾名思义，天之嫡长子,其命源天. 对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。

天子指的是古代中国臣民对帝王的尊称。如：“归来见天子，天子坐明堂。”天子是古代政权里的尊称，“王者，父天、母地，为天之子也。”中国文化，注重修德与立功。示例：1、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。2、天子授予官爵，人臣上表辞让，不一定要三次。3、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。4、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

没有。“天子”在旧时代是一个特定的词语，专指帝王。古代认为帝王乃受天命而有天下，所以帝王为上天的儿子，称为“天子”。除了帝王以外，其他任何人都不能称天子。朝廷使者称为“朝使”，是朝廷派出的使者或方国向中央政府朝贺的使者。

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上一句：真龙天子抽真龙下一句：芙蓉仙女敬芙蓉《真龙》和《芙蓉》，出题人定知是啥，哈哈。

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