芙蓉王粗的和天子粗的哪个贵

是天子

被甄嬛气死的- -

每年的春节是汉族一年中最重要的节日。除夕夜的年夜饭代表着全家的团圆与幸福，汉族老百姓过年的历史源远流长，那么，身为少数民族的清朝皇帝是不是也过年？除夕晚上皇家的年夜饭究竟吃什么？有何特别的讲究吗？清朝的帝王们大都喜寒怕热，一年中的绝大部分时间都是在“畅春园”、“圆明园”等园林里度过的，只有到了每年的春节，才起驾回到宫中过年。皇帝一般在腊月二十六日就“封笔”、“封玺”，停止办公，在正月初一的大典上重新“开笔”、“开玺”。据《清史稿·礼志》记载，正月初一早晨天刚亮，百官要齐集太和殿广场给皇帝拜年。那天，广场上排列着銮驾仪仗，大殿屋檐下排列着皇家乐队和金钟、玉磬等乐器。到了辰时（7点），钦天监官员宣布时刻已到，午门上鸣钟击鼓，乐队奏响音乐，皇帝登上太和殿宝座，銮仪卫官员甩响静鞭，赞礼官高喊“排班”。百官依照广场上摆放的铜制“品级山”所标注的品级位置，列队下跪。这时由两名大学士跪捧贺表，由宣表官宣读。读毕,百官行三跪九叩大礼。礼毕,皇帝赐座赐茶，百官又要叩头谢恩。茶毕，静鞭再鸣，乐队再奏，皇帝下殿，百官退朝，贺岁拜年的大典就算完成了。这时，皇帝便将早已备好的装有“如意”的荷包，赐给身边的八旗子弟、宫女、太监们。而荷包里的“如意”通常有金如意、银如意、玉如意和银钱几种。乾隆皇帝登上太和殿接受百官拜年之前，通常在他的寝宫养心殿里饮一杯屠苏酒。他专用的酒杯重达1斤，用黄金镶嵌珠宝特制，称为“金瓯永固杯”。金瓯寓意江山，“金瓯永固”意即“江山永固”。清代《国朝宫史续编》记载，乾隆皇帝每年正月初一上午都要去北海阐福寺，登上大佛楼进香敛福，然后回到他当皇帝之前住过的重华宫，用刻有“赐福苍生”、号称“万年青管”的黑漆杆毛笔，蘸着朱砂书写福字。他每年书写的头一张福字都要郑重封存，永不开启，以示留住福气。接下来书写的福字，则赏赐给王公大臣。儒家经典《尚书》阐释了“福”字的含义：一是长寿，二是富有，三是康宁，四是具有美德，五是老有善终。按此说法，享福的前提是要长寿。乾隆皇帝寿达89岁，儿孙五代同堂，居历代帝王之首，所以他晚年自认为五福俱全，自称是“五福五代古稀天子”。除此之外，在过年的时候，皇帝也会放鞭炮、贴对联，不过，皇家过年时用的对联采用挂的方式，而非民间人们常用的粘贴。这样不仅用起来干净，而且如果保存得法的话，可以多次使用。老百姓过年最讲究的是年夜饭，清朝皇帝也不例外。皇帝一家平日里是难得在一起用膳的。只有年节，才特许后妃们陪宴。除夕早上，皇帝与皇后、妃嫔们在重华宫共进早膳。早膳一般有拉拉（黄米饭）、饽饽、年糕等，花样多至十品到二十品，但这不是正式的除夕大宴。除夕团圆年饭要于申正（下午4时）举行。实际上，在中午12点就开始摆桌布置凉菜、点心了。晚宴摆在保和殿或乾清宫，皇帝一人一桌，桌子是“金龙大宴桌”，桌边围上黄金绣的桌围子。大宴桌与皇帝的“宝座”之间设一“长几”，菜点都摆在大宴桌上，皇帝吃时再由人取到长几上。年夜饭备办的烹饪原料主要是满族传统食物。如在清宫的膳食档案中记有乾隆四十九年举办除夕筵宴中所用的物料的数额，其中乾隆皇帝御桌酒宴所用的物料数额为：猪肉65斤，肥鸭1只，菜鸭3只，肥鸡3只，菜鸡7只，猪肘子3个，猪肚2个，小肚子8个，膳子15根，野猪肉25斤，关东鹅5只，羊肉20斤，鹿肉15斤，野鸡6只，鱼20斤，鹿尾4个，大小猪肠各3根。另外，制点心用白面5斤4两、白糖6两。这些物料大多是“关东”所产，反映出满族的固有食俗。大宴桌上的菜点由外到里分成八路，有各式荤素甜咸点心，有冷膳，有热膳，共六十三品，还有两副雕漆果盒，四座苏糕、鲍螺等果品、面食。各种膳点在餐桌上的位置，彼此间的距离也都有尺寸要求。所谓“鲍螺”并非今日宴席所吃的鲍鱼、海螺，清朝皇帝很少吃海鲜，偶尔吃鱼，也只吃松花江进贡来的银鱼、鲟鳇鱼。这里的鲍螺，是一种海产品晾干后磨成粉做成的点心。大菜之外有果钟八品，及奶子、小点心、炉食、敖尔布哈、鸭子馅包子、米面点心等小吃分东西排列，其中“敖尔布哈”系一种满族油炸的面食，还有四品南北小菜。皇宫中的规矩，各个嫔妃都有自己的饮食标准，平时单独开伙。但是年夜饭，妃嫔们也有幸来陪皇上吃饭。除了皇帝的家室之外，还有六桌陪客，每桌冷热菜点一共二十四品，比起皇上就少多了，而且盛菜的碗也降格为瓷碗了。一切准备就绪后，随着鼓乐声，皇帝和妃嫔入座。太监们先给乾隆进汤膳。汤膳用对盒盛装，“对盒”即两盒合一，取成双成对吉祥之意。皇上的对盒是两副，左一盒为燕窝红白鸭子腰烫膳一品，粳米乾膳一品。右一盒为燕窝鸭腰汤一品，鸭子豆腐汤一品。接着，太监们给嫔妃们送汤，虽然也用对盒，但数量减半，每人一副，内装粳米膳一品，羊肉卧蛋粉汤一品。而且也有规矩，按照等级送完一个，再送第二个。汤品用过后，奏乐停止，开始转宴。所谓转宴，就是将宴席上的各类膳品、陈设（花瓶、筷子、果盒除外），从皇帝桌前开始，在陪桌上转一遍，意为全家共同享用。转宴之后，摆酒宴。皇帝酒膳一桌分五路共四十品，后妃酒膳每桌十五品。皇帝在丹升大东乐声中进第一杯酒，后妃接次一一进酒。酒后进果茶，接着后妃起座，皇帝离宴，祝颂之乐奏起，家宴始告结束。年夜饭结束后，皇上下令把自己吃过的饭甚至连盘子、碗、碟子、勺子、筷子一块儿都赏给亲近的大臣和亲王、郡王们。大家一起观看“庆隆舞”，“庆隆舞”作为最具满族风味的节目，一直以来都是年宴上的保留节目。“庆隆舞”又称“马虎舞”，是满族早期的民族舞蹈。该舞蹈分两方阵营，一方舞者头戴兽面具，身披兽皮，扮作动物；另一方舞者身着满族服装，扮作狩猎者，后来狩猎者的服饰变成当时八旗的服装。舞蹈的结局，通常是狩猎者成功猎取动物。家宴环境虽然也表现出封建礼仪制度，但总体上表现得较为随便。康熙帝曾于乾清宫行宴作诗，描述了皇帝与后妃们一起，在佳节之时欢聚一堂、喜庆节日的情景，并写出宴饮时气氛和谐、情绪热烈的心情。诗中写道：“今夕丹帷宴，联翩集懿亲。传柑宜令节，行苇乐芳春。香泛红螺重，光摇绦蜡新。不须歌湛露，明月足留人。”百姓在过年的时候，讲究团圆和祝福，皇帝家过新年，也有一套礼数。皇家的礼数虽然排场，但是宗旨也和平民百姓一样，图的是喜庆和吉祥~

历代朝觐礼 秦平天下，废诸侯，立郡县，朝觐之礼自然废弃不用。两汉时，诸侯王或一年一朝，或数年一朝，或长期滞留京都，没有严格的制度。同姓诸侯王来朝，常以家人之礼相待，有时燕饮言谈不大讲究君臣礼数。以后晋武帝泰始时规定，诸侯王每三岁一朝，朝礼皆执璧。后周时，梁王萧詧（察）以藩国身份入朝，当时方依据礼经制定朝觐之礼。（《隋书·礼仪志三》） 唐《开元礼》有藩主来朝礼。藩主到达宾馆，在门前皇帝派使者用束帛“迎劳”（迎接，劳问）。朝觐前，遣使戒日。至期，由通事舍人引导藩主自承天门至太极殿阁外。鼓乐齐奏，皇帝即御座。藩主入门，亦用鼓乐，乐止，藩主再拜稽首行礼。侍中宣读制书，宣敕命，引藩主升坐，劳问藩主。礼毕，鼓乐奏鸣，藩主再拜稽首行礼。他日，皇帝宴藩主。宴前，藩主奉贽，献贡物。宴后，皇帝常有赏赐。宋代外国君长来朝，采用唐制。元代受朝之事虽史书有载，唯仪制未详。 明代洪武初，规定亲王每岁朝觐，但是不得同时来京，必须等一王朝觐完毕回国之后，再通报另一王，准许其来京朝觐。自长至幼，自嫡及庶。嫡者朝毕，方及庶者，也按照长幼序次，周而复始。居边诸王，边境安宁则依期来朝，边境有事则不拘常规。朝觐时，大朝八拜行礼，常朝一拜叩头。伯、叔、兄辈见天子，在朝行君臣之礼，在便殿行家人之礼。 清初，藩王分为两类，凡处于中国西、北方面如内外蒙古科尔沁、喀尔喀诸部及新疆额鲁特部、西藏喇嘛等，由理藩院掌管；而处于东、南方面如越南、朝鲜、琉球等属礼部的主客司掌管，二者亲疏有别。蒙古等部藩王，康熙时分班轮流来朝。雍正时改分四十九旗王公、台吉为三班，二岁一朝。至咸丰时废止。安南等国王则偶有一至。朝觐礼大多参照礼经制定，但较为简略。如遇到大朝、常朝，藩王列于班末行礼如仪。非朝期则单独召见。 清代宫廷筵礼仪 在皇权高度集中的统治下，各种维护封建统治的典章礼仪制度严谨完备。清代宫廷筵礼仪理所当然地突出皇帝的尊严，带有浓重的封建色彩。 清代初年，宴无定制。后妃、皇子、亲王、郡王及文武廷臣一经皇帝“钦定”，即可入宴。康熙年间，清代宫廷增设专门管理饮膳的机构和人员，不仅对皇帝饮膳、筵宴设立专档，还将重要的筵宴定为制度，如除夕、元旦、上元、端阳、中秋、七夕、重阳、冬至、万寿、大婚等宴载入《大清会典》，编入《大清通礼》，列为法定宴日，对与宴进酒事宜也都有专门记载。 清朝皇帝平时进餐称进膳或传膳。皇帝进膳，除宴会以外，都是单独摆桌，菜、汤都各有碗盖，临时才打开。制作饮食，各有专门机构。各种茶水和用牛奶、奶油、盐、茶熬制的奶茶，由御茶房供应，各样点心有饽饽房制作，正餐饭菜由御膳房供应，晚点，在宫内别有承办之处。每天正餐两顿，冬季，上午六、七点左右进膳，下午一点半左右进“晚膳”，晚上六点左右进晚点。每一餐如何预备，都一一开列清单，呈报内务府大臣画行照办。 除夕、元旦是皇帝家宴的日子。乾隆二年（公元1737年）十二月三十日除夕，是乾隆继位以来首次筵宴。自下午两点开始摆设宴度。乾清宫正中地平南向面北摆皇帝金龙大宴桌，左侧（地平上）面西座东摆皇后金龙宴桌。乾清宫地平下，东西一字排开摆设内廷主位宴桌。西边头桌：贵妃，二桌纯妃，三桌海贵人，裕常在；东边二桌林妃，三桌嘉妃、陈贵人。另设陪宴若干桌。下午3点半左右，乾清宫两廊下奏中和韶乐，乾隆帝弘历御殿升座。乐上，后妃入座，筵宴开始。先进热膳。接着送皇后汤饭一对盒。最后送地平下内庭主位汤饭一盒，各用份位碗。再进奶茶。后妃，太监总管向皇帝进奶茶。皇帝饮后，才送皇后奶茶及内庭主位奶茶。第三进酒馔。总管太监跪进“万岁爷酒”，皇帝饮尽后，就送皇后酒，妃嫔等位酒。最后进果桌。先呈进皇帝，再送皇后、妃嫔等。宴毕，皇帝离座，女乐起，后妃出座跪送皇帝还宫后，才各回住处。 觐见礼 1．诸侯朝觐仪。两汉时，同姓诸侯王来朝，天子往往以家人之礼相待，甚至宴饮言谈时都不太讲究君臣礼数。以后晋武帝泰始年间始规定，诸侯王每三岁一朝，朝礼皆执璧。 2．百官朝见仪。 其一，臣下见君长之礼，为稽首，顿首五拜。意思是先拜手稽首，再四拜一叩头成礼。百官见东宫太子或亲王时，行稽首四拜礼。 其二，在京的文武百官如遇告假或出使，都要来皇宫辞行。 其三，国家重臣，特别是那些方面大员来京朝见，鸿胪寺应优先立即带其进见皇帝。 其四，文官四品以上以及翰林院学士、尚宝司、六科部给事中、武官公侯伯都督以及附马、仪宾、锦衣卫指挥等官，患病超过三日者，都要身着公服到午门外行朝见礼。若大臣中有蒙皇上遣医调治、并赐物慰问以及大臣考满有赐者均在行礼后还得面谢皇帝。 其五，文武百官出入朝门时，各照品秩高低表示逊敬。凡一品以下的官员遇着公、侯、驸马等人，应加以敬礼，立要旁立，行则后从；凡三四品官见到一品官的时候，应行逊礼，走和站立都必须在一品官的身后；五品以下的官员仿此类推。除有宣召，一律不许出现僭越失礼的现象。 其六，百官入朝门时，必须拱手端行，威仪整肃，不许私下与人客套寒暄与行礼，不准喧哗、吐痰以及一切不敬行为。入朝后，皇帝升座以后，任何人不得出声、谈笑、指指点点、东张西望。 其七，百官入朝行礼和退朝下班时，一律按文官在东、武官在西的原则，不许径直穿越御道东西行走。如在奉天门或午门行朝礼，有正当理由必须东西横向行走者，也务必要退到金水桥以南，才能通过。 其八，大臣入朝，不管是立还是坐，不许面朝南方。违者以僭逆论罪。 其九，臣下百官，任何人不淮在皇宫中道和五道上行走。 其十，所有正殿正门的中三道台阶，除皇帝一人外，任何人不得行走践踏。 其十一，百官朝参时，遇有皇帝圣谕教训时，必须专心致志，拱听分明。 其十二，与皇帝会面，有时也蒙赐坐。 其十三，被赐坐的官员们，如遇有另外的官员向皇帝奏事时，必须起立，等奏事完毕才能重新落座，不许倨坐失仪。 还有太子见皇帝，有皇帝见太上皇和太后，有皇后、妃嫔见皇帝，有宫中侍从婢朴见主子等各种见面礼仪不胜枚举。 皇宫里日常生活方面的礼仪大致是“下跪叩首”礼，“下跪”礼，“道万福”礼，“颔首”礼四种；最重的是“下跪叩首”礼，接着是“下跪 ”礼，“道万福”礼，最轻的是“颔首”礼。下面是我总结的两大部分（公主们和格格们）： 一、公主们： 1、皇帝的姐妹 （1）对皇后行“道万福”的简单礼仪；皇后行“颔首”礼。 （2）对皇贵妃到嫔等级的后宫，行“道万福”礼（通常是有对生养过孩子的或得宠的）或“颔首”礼（通常是对没生养过孩子的或不得宠的） ，这些后宫们还相同的礼仪（如果公主向她们行“颔首”礼，她们可以回“道万福”礼）。 （3）对从贵人往下的后宫，可以行“颔首”礼或者不行礼，而那些后宫就要行“下跪”礼了（因为自嫔以下，就是没什么头脸的身份，除非这 些公主特许，否则是要下跪的）。 2、皇帝的女儿 A、固伦公主们和皇帝的姐妹行的礼是一样的 B、和硕公主（这个就麻烦了） （1）对皇后行“下跪叩首”礼，皇后行“颔首”礼； （2）对比自己母亲位次高的后宫和自己的母亲行“下跪”礼，这些后宫行“颔首”礼； （3）对和自己母亲位次相同的后宫行“道万福”礼，这些后宫行“颔首”礼或者回相同的礼仪； （4）对比自己母亲位次低的后宫行“颔首”礼或不行礼，这些后宫行“颔首”礼。 二、格格们： 接着，说宫外的格格们，格格们行的礼大同小异，我就不分开说了： （1）对皇后行“下跪叩首”礼，皇后行“颔首”礼； （2）对皇贵妃到嫔等级的后宫，行“下跪”礼或“道万福”，这些后宫行“颔首”礼； （3）对从贵人往下的后宫，行“道万福”礼或“颔首”礼，这些后宫回相同的礼仪。 而祭祀的时候，所有的后宫，从皇后到宫女，所有的公主、格格，都要向皇帝行礼，具体内容实在复杂，等我研究透了再告诉你吧。 大致上的礼仪就是这样的，应该是不会错到哪里去的，如果有错，欢迎纠正，我必虚心接受。

鲁迅文学作品中的“叫天子”是一种鸟，学名云雀。

《甄嬛传》中，皇帝对纯元一直念念不忘；对皇后也算有三分真情；对华妃虽有忌惮，却也真心喜欢过；对端妃、敬妃一直十分敬重；对眉庄、甄嬛也都曾真心相待过。却唯独对安陵容刻薄无情，挥之即来呼之即去。安陵容入宫以后一直未得皇帝宠爱过，直到甄嬛因为甄父之事伤心透顶，决意离宫之后，她才得以走进皇帝的视线，当然这也得益于皇后的刻意安排。皇帝当时因为甄嬛的决绝正恼怒于心，而安陵容乖巧听话，善察圣心。她在一个适当的时机出现，一副歌喉又曾有当年纯元皇后的些许影子，一时之间，竟然得了圣宠。可惜所有建立在非感情基础上的宠爱到头来都是空欢喜一场。 安陵容逆来顺受，但是皇帝却更爱难以驯服的女子。她听话、体贴，从不忤逆皇帝，可是她越发的乖巧，皇帝却越发的想起那个曾与他讨论诗词歌赋，谈古论今，别有一番才情的女子。甄嬛离宫后，皇帝三番五次的提起她，言语中尽是对宛嫔的思念。可见当时，安陵容虽在盛宠之下却并不得圣心。正如大选当日，皇帝本没有看上安陵容一样。就算是在阴差阳错下，进了宫，得了宠，她在皇帝的心中依旧是那个不打眼的小丫头。她的嗓子坏掉之后，皇帝对她唯一可以宠爱的理由都不复存在了。为了拴住皇帝，她不惜冒死调制暖情香，只为了可以长久的得宠。就因为这个香，使得她留下了致命的把柄。皇帝得知真相的时候，龙颜大怒，将其打入冷宫，并命人日日掌掴。皇帝对她的薄情可见一斑，连死都不让她死的痛快些，非要用最羞辱的手段将她逼入深渊。这是皇帝对任何一个女人都不曾有过的惩罚。正如安陵容说的那样，她不过是皇帝身边豢养的一只鸟，开心的时候时不时逗弄一下，不开心的时候完全抛在一边，可有可无。皇帝虽是薄情之人，却也是一个正常的男人。后宫三千佳丽，各有千秋，他自有欣赏喜爱的女子。这些女子女子纵使日后犯下过错也有三分情面在，不至于落得万劫不复之地。可是安陵容不同，皇帝对她本就没有半分感情，一旦发现自己被这样的女子欺骗，玩弄，那自然是有多绝情就多绝情了。 看过《甄嬛传》的吃瓜群众都知道，一向以安静娴淑著称的鹂妃安陵容，最后因坏事做尽，东窗事发，龙颜大怒的雍正没有处死这位昔日有着天籁之音的妃嫔，而是用了更惨绝人寰的惩罚，令安陵容在延禧宫闭门思过，并日日遭人掌掴。华妃杀人，皇上只是将她打入冷宫；甄嬛痛失爱子，埋怨皇上，皇上也只是对她避而不见。独独安陵容用香料迷惑皇上，换来的却是皇上的日日掌嘴，闭门思过。如此看来，皇上对待安陵容最是绝情了。为何皇上对安陵容最绝情呢？经有书君仔细分析后，发现有以下几种原因：一、安陵容家世不好，皇上可以无所顾忌地惩罚她。 众所周知，安陵容并非出身名门望族。安父安比槐本身只是个小格局的县令，还是花钱捐的，对皇上的江山来说可有可无。不像华妃的哥哥年羹尧是为皇上平定西北的有功之臣。卑微的出身成为安陵容人生旅途上的拦路虎。 且看安陵容入宫待选时便知一二，她被出身将门的夏冬春来了个下马威，冷嘲热讽一番，而她选择了忍气吞声。连区区秀女都敢对安陵容蹬鼻子上脸，更遑论高高在上的皇上了。皇上想处罚嚣张跋扈的华妃还需忌惮年羹尧三分，怕年羹尧借此发难；可处罚安陵容则完全无所顾忌，因为皇上并不担心会因此引发不可收拾的局面。安陵容卑微的出身，导致皇上对她的绝情。 二、安陵容外表乖巧，实则坏事做尽，皇上对她忍无可忍。 在后宫里，要说深藏不露者，安陵容绝对名列前茅。表面上是朵纤尘不染的白莲花，内里却是各种腹黑的心机婊，不仅和皇后联手使计弄掉了富察贵人的胎，还借为甄嬛祛疤为名，给甄嬛送去一盒含有大量麝香的舒痕胶，致使甄嬛小产，还让华妃背了锅，一石二鸟，活脱脱的损友。直到甄嬛联合敬妃和端妃这才使得安陵容露出了庐山真面目。善良的小白兔变成凶恶的大灰狼，无论如何是令皇上难以置信的，也因此让他痛心疾首。此时的安陵容用恶贯满盈来形容也不为过。更过分的是，她竟然还将黑手伸向了皇上，直接让皇上威严扫地。甄嬛二度回宫时，安陵容的恩宠荡然无存。为了挽留皇上，安陵容竟然在平时所用的香料里加入迷魂香，以迷惑皇上，让皇上流连忘返。皇上作为堂堂天子，岂能任一个小小妃嫔摆布，在自己身上动歪脑筋，简直是吃了熊心豹子胆。于是事情败露后，皇上当然异常气愤，不由分说地将安陵容关了禁闭，还处以日日掌嘴。 安陵容做的坏事太多，甚至企图控制皇上，让皇上忍无可忍，才对她如此绝情。（加粗）三、皇上并非真心喜欢安陵容。 安陵容当年获得圣宠的原因全凭她一副“金嗓子”。可除了一副好歌喉之外，她几乎毫无亮点。对所有人笑脸相迎，对皇上唯唯诺诺，对于见惯官场那套虚与委蛇的嘴脸的皇上来说，这样的女人实在吸引不了雍正太多的注意。况且还有个知他懂他的甄嬛在前，就更没安陵容什么事了。所以，安陵容只是后宫众多佳丽中极其普通的一个而已，皇上并不会花费众多精力在她身上，说白了，就是不够爱她，就算爱也爱不过来，因为这样的女人多如牛毛。正因如此，皇上也敢对安陵容如此决绝。因为皇上不够爱安陵容，所以对安陵容如此绝情。 安陵容没有显赫的家世，没有惊艳的姿色，却凭一己之力在后宫波诡云谲的残酷竞争中获得皇上的盛宠，也着实不易。不过，也正应证了那句老话，不作死就不会死，安陵容一步步把自己往绝句上推，最终死于非命，有书君想，虽然下场凄凉，但死不足惜！ 有书君语：一直倡导终生学习的有书君今天给大家送福利了啦。2019年最值的读的52本高分畅销好书，免费领取。从认知思维、 情感 故事、工具方法，人文社科，多维度承包你一整年的阅读计划。 活动参与方式：私信回复“福利”或点击阅读原文即可免费领取。限时福利，先到先得哦~ 拼家世，无底气；比容貌，像棵草；看能力，无特技；说心计，自己就是一枚棋！ 如此，只得听从召唤，还使出了特殊手段，皇上如何不绝情啊！ 安陵容并非真的受宠，起初是甄嬛，后来是皇后。她的受宠皆是别人操控的，否则，她根本入不了了皇上的眼！ 说白了，安陵容也是可怜的人。黑化也是迫不得已！从选秀开始，安陵容就被嘲笑寒酸。 亏得甄嬛摘下一朵儿鲜花，引来蝴蝶，这才留了牌子。 这朵儿花，也是安陵容不详的开始。头上戴着一朵花，招蜂引蝶的，很符合皇上后来宠她的缘故。 甄嬛用安陵容的歌声和娇艳的衣服，让皇上第二次宠幸了她。之后，祺贵人与她都听从于皇后的安排，祺贵人毒哑了她的嗓子，从此便又失去 了宠爱。 而后有用冰嬉舞，练得好身材再次受宠。再后来，开始调香，也用了香料使得皇上专宠。 纵观安陵容受宠的过程，唱歌、跳舞、迷情香，样样都像是烟花柳巷的手段。 家世不好，在后宫佳丽堆里，既没有才情，也没有容貌，皇上本就不是宠爱。 所以，当发现安陵容犯下的错时，皇上绝情的让她每日都挨耳光，不许人照顾。 连死也不会让安陵容痛快，可见皇上的绝情！ 皇上对安陵容绝情，一非真宠爱，二是心肠歹毒，害了甄嬛流产，害了沈眉庄难产而死！ 为了争宠还用香迷惑皇上导致龙胎不保（虽然本就保不住，也不是她做的）！ 最重要的是安陵容害得皇上很没有面子！ 为什么说皇上觉得自己很没有面子呢？天 下都是皇上的，所以在皇上眼里，什么不知道，什么不清楚？ 宠了那么久，自己竟然因为迷情香宠幸一个女人那么久，还没发现，你这是把皇上当傻子了呀。做了那么多坏事，桩桩件件足以死八百回了，关键是皇上还一直觉得她胆小、善良！ 容儿啊，你说皇上如何容得下你？如何不绝情呀！ 看过甄嬛传的人都知道，其实皇上爱过很多人，纯元，华妃，甄嬛，叶澜依都付出过真心。却偏偏对安陵容只宠不爱(还是在甄嬛离宫的时期)，感觉一直把她当作豢养的鸟，很是残忍，为什么呢？安陵容出生不高，文化底蕴不足，谈不上好看，不通诗书，皇上喜欢有才情的女子，曾说甄嬛是自己的解花语，有什么好看的书和文章都喜欢和甄嬛一起探讨，甄嬛有自己的见地，不是一味的听从于皇上，皇上的意思也能了解几分。安陵容除了唱歌什么都不会，皇上遇到诗书方面想探讨，找安陵容说总有一种话不投机半句多的感觉。安陵容性子冷，其实她不爱皇帝，她之所以争宠是不愿意被世人践踏而已，在宫里没有恩宠简直比奴婢都不如，皇帝对他一直是呼之则来，挥之则去。后宫里那么多女人，漂亮的、温柔的、娇媚的······各种各样都有，他又怎么喜欢得过来？对安陵容唯一的印象就是乖巧，还记得安陵容怀孕的时候，皇帝说了句:生出来的孩子一定像你一般乖巧。正如陵容在自杀前所说：“这条命，这口气，从来由不得自己，如今，终于可以由自己做主一回了” 安陵容确实可怜，但是有印证了一句:可怜之人必有可恨之处，你们觉得呢？ 皇上对安陵容，本就没多少爱。安陵容的容貌不是倾国倾城，才情也一般，样子看上去很苦情，第一集就被夏冬春欺负成了苦瓜脸。当时亏得在旁的甄嬛出手相助，这才帮安陵容解了围，而且当时甄嬛觉得安陵容的穿着打扮太过于素淡，于是摘了一朵花给她戴上去。而安陵容在选秀时果然没入皇上的法眼，皇上撂了她的牌子。但是不偏不倚的，甄嬛给她戴的那朵花就吸引来了一只蝴蝶。于是安陵容才留了下来，这才有了后来的故事。所以可见，皇上对安陵容的情，很浅。大概只是觉得那只蝴蝶是有什么兆头，于是下了她。皇上一见钟情的是甄嬛，因为她酷似过世的纯元皇后，但由于甄嬛诈病不侍寝，在开头倒是免去了很多麻烦。眉庄大方得体又知书达理，皇上颇为器重她，而也仅仅是器重跟照顾，对眉庄，我其实也看不出来有多爱。安陵容虽说入了宫，但能入宫跟受宠是完全不同概念的。入宫后的安陵容一直依附在沈眉庄跟甄嬛身边，自己因为自觉身份卑微，容貌家世都不算拔尖，于是一直谨言慎行，皇上都几乎不记得这个人了。第一次侍寝竟然紧张到被遣送回去，这也真的是头一遭了，抬轿撵的太监都觉得晦气呢。安陵容就更不得宠了，不得宠的她也就继续安静死心地依附在甄嬛跟沈眉庄身边了。安陵容自知皇上对她只有宠没有爱，皇上喜欢听她唱歌，婉转动听的歌声谁都会喜欢，就正如皇上喜欢余氏给他唱昆曲一般。所以安陵容其实自己也知道，皇上对她的喜欢，仅仅是因为她的歌声好听而已，所以她在被祺贵人用药陷害，嗓子哑掉之后第一个想到的事情就是再也没办法唱歌，再也无法盛宠。安陵容倒是看得很透。所以，皇上喜欢的仅仅只是供自己愉悦心情的安陵容，后宫嫔妃那么多，皇上也没办法把自己的心掰成那么多去爱每一个人。对甄嬛，他确实有真爱，但这份真爱大概也是依附于纯元皇后的身上。而对安陵容，仅仅是因为她歌声动听。所以安陵容在最后一次跟皇上对话时说了一句话，“您又何曾有一丁点喜欢过臣妾”，她也是看得透透的了。所以皇上在得知安陵容干过那么多坏事之后，几乎丝毫没有一种恻隐之心，就让安陵容自生自灭，生不如死。 而相对于华妃，华妃的死，皇上还郁郁寡欢了一阵子，他对华妃的情可深多了，而对于安陵容的死，皇上还不如甄嬛感慨，倒是有一种拔掉一颗后宫毒瘤的快感。而且安陵容在之前还被举报用迷情香诱惑皇上，倒是龙胎不保，虽然龙胎是始终不保的，但是皇上一直认为是因为自己把持不住才导致安陵容小产，自责不已。后来直到其实是安陵容的把戏，有一种恼羞成怒的感觉。（但其实迷情香是甄嬛助攻的）所以皇上对安陵容，真心是绝情。从没有过爱，安陵容却不得不去面对宫中的一切斗争，最后终究还是自掘坟墓。皇帝其实对谁都挺薄情的，专宠多年的人，想丢掉的时候就会丢掉，想把你搞死的时候，是不会念及情分的。 皇帝对安陵容其实还是可以的，到最后，皇帝至少知道安陵容做了以下坏事：故意害死了甄嬛的第一个孩子。故意让宫女报信，惊了沈眉庄的胎，眉庄难产而死。利用迷情药勾引皇帝。利用迷情药搞死了肚子里的孩子。 像引诱猫扑富察贵人，暗示齐妃给甄嬛下毒之类的，由于不好举证，基本都没有说。光看能确定的，全是孩子，对皇帝来说，子嗣是非常重要的。皇后推了甄嬛，皇帝都让她禁足，当年华妃让甄嬛罚跪流产，也是被冷落禁足。 安陵容做的这些事，直接赐死是没有问题的。皇帝却留她一条命，该给的东西都给，让她保受精神上的折磨，这已经是相当宽松了。对比甄嬛和眉庄，禁足的时候受得委屈比安陵容多。 只不过对安陵容来说，精神上的折磨，被人看不起，可能比财富，地位，生命来的更痛苦，所以她选择了死。 其实，皇上对每个人都很绝情，也就是纯元皇后早逝，回忆停留在最美好的时光里，所以才会让皇上念念不忘，否则，也是“红颜弹指老，君恩如流水”。皇上可以为了所谓的不得已打掉华妃的孩子，不动声色地断绝华妃生育的可能，让端妃背锅，敬妃分权，在华妃无利用价值的时候毫不留情的舍弃她；同样为了所谓的纯元皇后故衣，禁足怀孕的甄嬛，实际上是怕甄远道功高震主，成为另一个年羹尧；又同样为了所谓的替熹贵妃抱不平，而问罪瓜尔佳文鸳的母家，实际上也是为了瓜尔佳氏独大，也为了讨玉娆欢心。 所以皇上对安陵容也是同样的，没有价值和新鲜感就自然而然放弃了，并无不同谢友邀。皇上对安陵容绝情，原因大概有三: 一、忘恩负义，谋害好姐妹甄嬛。 大家可还记得？选秀之时，安陵容是被摞牌子的，是甄嬛插在她鬓边的一朵海棠，引来蝴蝶，皇上才打消了赐花摞牌子的念头。陵容初次承宠，太过紧张，被送了回来，成为整个宫中的笑柄，是甄嬛帮她选准时机，利用歌喉，再获圣宠。所以从这个角度来说，甄嬛既是陵容的贵人也是她的恩人，她却反过来谋害甄嬛，恩将仇报，不可恨吗？更何况，她害的还是深受皇上宠爱的、她的好姐妹甄嬛，皇上怎么能放过她？二、欺君罔上，谋害皇嗣。 皇上对安陵容，本不像对甄嬛那样宠爱，但到她的宫里却挪不动脚步。为什么呢？ 这完全是由于她善于制香、用了暖情香的缘故。那么，无论是她利用舒痕胶中的麝香伤害甄嬛的孩子，还是因迷情香导致自己失子，归根结底伤害的都是皇上的孩子。再加上端妃和静妃的神助攻，皇上怎么可能不生气？三、站错队伍，受池鱼之殃。 安陵容是站到皇后这一阵营的，皇上对皇后虽然有表面上的尊重与维护，但对皇后的所作所为及谋害皇嗣之事，也是有的觉察的。因此，皇上对皇后的厌恶，恐怕也会连带算到安陵容头上一些。惩罚起来自然也丝毫不讲情面。四、不会做人，不能收服有力外援。 还记得她被搜宫时，是怎么对待苏培盛的吗？她说:本宫过得好不好，也不是你一个阉人说了算的。“阉人”，看这称呼，就知道安陵容是彻底得罪了苏公公，连皇上身边的首领太监都敢得罪了，陵容这人缘可想而知。何况，她既没有华妃娘娘那样的雄厚财力来上下打点，又没有显赫的母家作靠山，父亲只是一个小小县丞，得宠时还得罪了诸多妃嫔。那么，在她获罪后，怎么可能有人在皇上面前替她说好话？恐怕落井下石的倒是不在少数吧？ 各位，你们如果是皇上

货币可以说是非常重要的，在任何时候都有流通的货币，现如今虽然有一些曾经发行流通过的货币不再被使用，但还是有一部分是有收藏价值的，很多人也喜欢收集钱币。而说到这个，很多人应该都知道袁大头，这是民国时期主要流通货币之一，因为银币上面印着袁世凯的头像，所以因此得名。但是我们知道，袁世凯在历史上虽然也当了皇帝，但是这个皇帝并不被人们承认，而且也只有几十天的时间，却有非常多的袁大头，而且还一直都在流通，这是为什么?为什么袁大头的流通并没有受到袁世凯不当皇帝的影响，这背后又是怎样的一种情况呢?我们一起来看看吧。 1.袁大头简介 袁大头是民国时期主要流通货币之一，“袁大头”是对袁世凯像系列硬币的口语俗称，严谨点说叫“袁世凯像背嘉禾银币”。北洋政府为了整顿币制，划一银币，于民国三年(1914年)二月，颁布《国币条例》十三条，决定实行银本位制度。《国币条例》规定：“以库平纯银六钱四分八厘为价格之单位，定名为圆”，“一圆银币，总重七钱二分，银八九，铜一一”，“一圆银币用数无限制”，即以一圆银币为无限法偿的本位贷币。根据这一规定，于1914年12月及1915年2月，先后由造币总厂及江南造币厂开铸一圆银币，币面镌刻袁世凯头像，俗称“袁头币”或“袁大头”。 铸造跨度从1914年至1929年，总发行量超过7.5亿枚。该系列币分别重26.6克、13.3克、5.3克和2.6克;成色分别为89.1%、84.5%、80.4%和82.5%;该币的外环主要是直齿边，另外，还铸有少量工字边和花齿边。 2.袁大头为什么流通了很久 1912年，溥仪退位，清朝灭亡，中国两千多的封建社会宣告灭亡，从此进入了民国时期，而此时，全国的货币制度一片混乱，人民交易有用银子的，也有用铜板的，导致当时国内交易极为不便。 直到1914年，北洋统治者开始整顿货币，颁布《国币条例》，制造了圆银币，正式名称为银元，俗称为袁大头。鸦片战争后，清朝沦为半殖民地半封建社会，外国银元在民间逐渐成为了通货，而袁大头的出现，让大部分老百姓分不清楚跟之前的外国银元有什么区别，便将袁大头跟外国银元一样，统称为大洋。 袁大头在历史上铸造了不少，从民国三年开始，直到1929年还在铸造袁大头，光一元的袁大头就铸造了近八万个。袁世凯就任大总统后，因孙中山先生的“创议钱币革命”，且为了要解决北洋政府的军费来巩固统治，所以对货币改革极为上心。 当时的社会，因为晚清时期，白银大量流失海外，本国已经没有多少白银储备了，纸币的发行也就被放弃了。而在这种情况下，为了提升自己的影响力，袁世凯开始铸造袁大头，种类不少，但壹元币铸造最多。 这种银元明确了规格，要六钱四分八厘，以银铜一掺入其中混制，铸造后为七钱二分，在硬度，光泽等各方面都不错，收到社会各界的欢迎，很多老百姓都是第一次接触到正式的货币，加质量比较统一，于是迅速变成了通用的货币。那这些袁大头在当时能买多少东西呢?民国时期，军阀混战不断，各个地区物价虽然稍有差别，但总体还算稳定，并稍有上涨，经济在向前发展。当时工人的收入还算不错，没约20个袁大头，技术型人才如工程师，教授，作家等收入更加可观。 如鲁迅先生，每个月工资加稿费可达到700多个袁大头，胡适更高，差不多能达到1500个左右，算是非常高的收入了。以当时的购买力来看，一个袁大头差不多跟现在150到200人民币左右，工人的工资也是非常不错的。《上海工人运动史》中记载，1927年上海，一斤猪肉0.28元，一盒香烟0.036元，一斤白糖0.096元。而当时在广州，一斤大米0.04元，一个袁大头能买25斤，这放在当时的购买力来说，与现代收入购买力相差不算太远。 而鲁迅等大文豪，每月收入700左右袁大头，相当于现在月薪10万的高薪人士了。新中国成立后，西南边陲地区很多地方都只相信袁大头作为硬通货币，1951年沈阳造币厂还特意为此造了一批袁大头。长达三十多年里，有如此规模和地位的银元，只有壹元袁大头了。 3.袁大头的历史意义 “袁大头”在货币收藏界被称为银元之宝，它是中国近千种近代银币中流传最广、影响最大的银元品种，也是近代中国币制变革中的一个重要角色。 光绪年间，由于各省铸造银元，却和当初铸造纹银一样，不仅重量和成色不能统一，数量上也难以控制。辛亥革命爆发，各省因急于用款，不仅加工赶铸银元，还滥铸铜圆，滥发钞票和军用票，币制更加混乱。 民国建立后，中央财政几乎有出无入，财政危机十分严重。从短期来说，发行纸币亦不失为敛财妙法，只是纸币是银元的代表者，是兑换券，若没有银元的充分准备和广泛流通，纸币信用亦难确立。此时此刻，币制改革已是刻不容缓———“袁大头”银元正是基于此而诞生的，也是银元发展的必然结果。经过多年铸造，加上其信誉很高，“袁大头”数量增多，流通渐广，虽僻处边陬，也有其踪迹。“袁大头”银元的通行促进了银元的统一，也为“废两改元”准备了条件。 收藏价值 袁大头普通币上面(正面)为袁世凯左侧五分像，上铸“中华民国X年”或“中华民国X年造”中文繁体，具有很高的历史文化研究价值，寓意“民主、共和、宪政及君主立宪“之思想希冀。 下面(背面)为嘉禾之图案，古称生长奇异的禾，古人以之为吉祥的征兆。亦泛指生长茁壮的禾稻。典出《尚书·周书·微子之命》：“唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。铸在钱币之上寓意国家重视农桑、以民生为本;其另一思想取其家和之谐音，寓意“家和万事兴”之意; 铸币之上当政者有国泰民安、吉祥如意之愿景，民间收藏，寓意“家和万事兴”之吉祥之宝，故有很高的收藏研究价值。

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电视剧里常常出现皇帝赏赐有功之臣“黄金万两”这一幕，很多人就不禁会想这么多的黄金。如果按照现在金价360元/克来计算，都上亿了，古代皇帝真的有这么大方吗？由于黄金开采难度大，数量少，所以古往今来都是非常值钱的贵金属，一直以来被人们看着财富的象征。黄钺以黄金为装饰，为古代帝王所使用，战争期间皇帝用来借给出征的大臣，假黄钺是代表皇帝亲征的意思。商王武丁之妻子妇好（约公元前12世界左右，武丁重整商王朝时期），妇好是中国历史上第一位女英雄，女性军事统帅，女政治家。在夏商周时期，天子或大臣出征时，都以黄钺为杖，妇好善战，每次出征都以黄钺为杖。妇好陵墓于1976年在河南安阳市殷墟发现。墓中将近2000件陪葬品，青铜器约468件，玉器约755件，骨器约564件，海贝6800枚。在妇好的陵墓中发现了黄钺，并不是用黄金制作，而是用青铜铸造的。本来是黄钺怎么变成了青铜所铸呢？夏商时期,青铜器的产生和发展,一步步走向鼎盛时期，而青铜器是夏商周文化的象征。在当时铜算是贵金属，所以才用铜用作货币，直到东汉末年青铜器才退出政治舞台。青铜器在古时被称为‘金”或“吉金，因为青铜刚铸出来的时候颜色是金黄色的，变绿是因为氧化了，所以那个时候人们称青铜为金，青铜的价值不高于二等的白银。所以古代的金和我们现在理解的有所差别，在我们看来金就是指黄金，但是在古代铜和锡这两种金灿灿的金属也可以被称作是金。古代的五金是指金、银、铜、铁、锡。三黄指雄黄，雌黄，硫黄。大多数时候他们说的金指的就是铜。据史料与考古学家挖掘实物证明，西汉每年可采黄金约400公斤，按照汉武帝赏赐给卫青20万斤来看，这么多黄金是不可能的。黄金万两大概值多少钱？根据丁邦友所著的《秦汉物价研究既述》对汉代米价的推测，大致可判断当时平均米价为每石百钱左右，所以在无旱水灾或者大丰收的情况下，一两=10钱1石大米=60kg大米=100钱=10两一万两就是6万公斤大米，汉朝一斤相当于现在250克左右，差不多是现在3万公斤大米。按照现在5块钱一公斤大米来计算，不过才十几万人民币。按照这种算法，卫青当年得到汉武帝20万斤铜钱赏赐，差不多换算成现在的人民币大概是几百万。这只是一个大概的数学，具体还需要计算当时的购买力。汉代一个普通的公务员一个月工资大概1100钱左右，所以黄金万两(铜钱万两)，差不多是一个普通公务员八年的工资。后来黄金的开采技术有所提高，虽然数量还是很少，但是比先前多了不少，而且根据我上面的计算，黄金万两实际上并没有万两。因为古代的换算标准是在不断变化的，虽然说秦始皇统一六国之后也统一了度量衡，但那只是在国内而已，不同朝代黄金的兑换比例都不相同。汉朝的时候，一两折合成现代度量衡约为25克，而万两则是25万克，没有一万两，跟我们想象中差别很大。而且皇帝不会直接赏赐大臣黄金，通常用粮食和珠宝替代。所以古代皇帝赏赐的黄金万两，大多是铜钱万两。

　　唐朝极盛时期的西部边境，曾经达到今天的哈萨克－伊朗－阿富汗一线。　　后来爆发了安史之乱，为了镇压安禄山的胡军，唐帝国不得不把大量西北边军抽调到中原平乱，其结果就是整个西域、河西都被阿拉伯帝国和吐蕃占领，唐帝国的实际西部边境线一下子退缩到了甘肃－陕西一带。　　于是到了唐朝中期，由于当时的西北边境线已经距离首都长安不远，其防务也由早期的边军一家独担演变成为由边军、神策军和防秋军三方力量共同承担的局面。　　这里的边军不用解释，就是正常的边军。　　神策军则是中央禁军，这支军队起初也是西北边军的一支，后来由于在安史之乱中唐朝早先的中央禁军崩溃，机缘巧合之下，这支边军逐渐晋升为中央禁军。　　最后需要特别说一下的就是“防秋军”。　　所谓“防秋”，在当时是特指防御吐蕃人的来袭。因为吐蕃人大规模入侵一般总是在秋高马肥的时候，所以称之为“防秋”。安史之乱之后，唐朝西北防务一度空虚，因此，唐代宗时起每年抽调关东各地的军队来协助京西防务，秋来冬回（后来也有常驻的），是之为“防秋军”。　　军队有所不同，军饷自然也就有了差别。　　中国自秦汉时代起就形成了统一的华夏大边防。历代为促进边防，一般来说正规边军的待遇总是要高过内地，而一旦边军和内地军队待遇倒挂，边防很快就会出现问题——唐中期正是这么一个局面。　　当时边军的军饷，约为每人每年十贯。　　而神策军的军饷约为每人每年三十贯。　　如果说中央禁军由于天子脚下的原因薪饷高点还没啥可说的话，那么“防秋军”的军饷也那么高，就有些让边军系统的人无法忍受了。　　更何况，按照时人的记载，这些防秋军适合“为羽卫之仪”，而“无益备御之实”——仪表很好但不能打仗。　　“防秋军”的军饷，按照《旧唐书·代宗本记》的记载，约为二十贯每人。　　如果按照《新唐书·食货志》的记载“岁发防秋兵三万戍京西，资粮百五十余万缗”计算的话，每人每年的薪饷则有五十贯之多。　　十贯，在当时略低于平均收入线，供一个壮丁生存还没什么问题，但如果要养家的话，就有些艰难了。　　况且，在吐蕃年年寇边的情况下，边军是一项风险非常高的职业。　　而就在需要承担高风险的边军薪饷如此之低的时候，来自内地的协防性质的防秋军，军饷却是他们的数倍。　　这无疑是非常不公的。　　于是，在当时出现了这样的诡异局面。一方面，国家真正需要的边军大量逃亡，另一方面，内地一些地方要裁军的时候，很多官兵死活不愿意军转民。　　在当时，甚至还有人走出了第三条路线——某些西北边军走门路归属到神策军系统之下，这样只要简单地换块牌子，人和驻地都不变，待遇马上能提高到以前的三倍。　　针对这种情况，当时的名相陆贽写道：“治戎之要，在均齐而已……夫事业未异，给养顿殊，人情所不甘也。不为戎首，已可嘉者，况使协力同心，以攘寇难，臣知有所不能焉。”与之相应地，他还提出了一系列的整改意见，试图重振兵备，成就一番事业。　　然而，这种历史原因造成的既成事实又怎会因他的一番主张就能改变呢，他的意见，最终未被采纳。　　在这种情况下，唐朝中后期的西北战事，出现了规模小、防御为主、多借外力等与唐前期截然不同的特点，大唐帝国的国境线，再也没能推进到大西域……　　在战国时期士兵的武器，服装以及马匹都是自己佩戴参战的，有的时候部分食物也要自己寻找，普通食物还是提供的（当然战场上所缴获的普通武器，装备及食物口粮和钱物归自己所有）而且是没有什么军饷的，更没有“抚恤金”。可以说士兵以及人民是属于皇帝的。　　士兵的食物：夏商时，军队粮食的解决方法以掠夺为主。大多数人民还习惯于畜牧狩猎生活，因此，征战中的食物肉类占较大比例，而且都是自行狩猎做饭的。西周、春秋战国时，农业生产日益重要，出现较稳定的农业生产部门乃至有了劳役服务性质的井田制，因此，军队食物中谷物的比重逐渐增大。　　秦汉时，有专门机构和人——大司农，负责军用粮饷。汉朝担保以农为本，发展生产，朝廷修建了许多粮仓屯积粮食。而且，军队中也出现了军屯，即由驻军屯田自给。因此，军队口粮以谷物为主。除谷物外，士卒的食盐也由国家供给。据史料记载，士卒每人每月配给食盐3升。　　秦汉以后，农业社会中以农为本的思想始终未曾动摇，谷物成了军队中的主要食粮。　　至元代，蒙古本是一个游牧民族，在成吉思汗时代的蒙古军队，几乎没有屯田，其军队的粮秣军需多依赖对外掠夺来补充。其掠夺到的骆驼、牛羊、马畜均可充当军队粮食。到窝阔台时期，耶律楚材改定赋税制度，对中原人民实行科税，并鼓励屯田以应对不断扩大的战争。谷物也渐渐取代肉类成为军队的军粮。之后的明、清，军队的食粮仍以谷物为主。　　此外，蔬菜之类的也会有配给，但不多，也没有定例，属于有或方便的话就给，如果在一些运输不方便和农耕落后的地方，由于保鲜技术的落后，就很难得到蔬菜水果之类的东西，即便有，也是供给那些较高级将领。而且军队所称的“粮草”只是包括:小麦,大米,马粮等普通农作物 ，所以根本无法与现在相比。　　还有一些时候，由于战场环境恶劣，粮草接济不够及时。有可能会发生吃战死士兵死尸的情况。这在现代战争也不可避免：例如中国远征军在抗日作战的时候，围困松山很久。日军就拿中国兵的死尸在充饥，而他们最喜欢吃的就是中国士兵大腿、臀部和生殖器。在亚洲，有“吃什么补什么”的说法，这些士兵或者百姓认为男性生殖器是强身健体的。所以，也不排除由于士兵身体健壮，吃掉他们生殖器会对身体有益的想法存在。　　还有，那时候一般吃饭都不用碗啊，碟的，好点的有的用荷叶、树叶，头盔等当碗，两根树枝就当筷子，不好的根本不用，直接用手捧的。有的就将食物脱水做成“罐头”（如竹筒饭，腌肉、干菜），知道肉松(把肉风干让后做成粉末装在牛犊里面一带牛犊7个士兵可以吃6个星期)的来历吗，他就是元朝成吉思汗时发明的，相当于我们现在的压缩饼干，就是这种浓缩军粮，我们的祖先背着它征战南北，让敌人闻风丧胆。　　士兵的行军：由于当时没有足够的马匹，大多数士兵都是以步兵形式的，而骑兵和战车都是很少的，所以在那个没有交通工具的年代，十年征战都是用脚走出来的，想象下当年红军的2万5千里的长征，就可以想象出当年的古代士兵日夜奔波的场面，大多数急行军的时候都是用脚跑出来的，由此完全可以想象他们有多么强壮。　　而且当时并没有现在高科技的地图以及地理知识，只有很简单的地图，往往也会照成军队迷失方向。　　士兵的薪水：最早唐朝以前其他朝代基本都实行服兵制，战时征兵，士兵没有薪水或只有很少的薪水，平时种田的种田、砍柴的砍柴，有的花销还要自己掏钱。　　唐代士兵还需要自备战马和武器。但战场的缴获可以归士兵所有，算是额外收入吧。唐玄宗时期出现了募兵制度，士兵成为职业军人，平时都有军饷拿了。　　宋代士兵是中国历史上除了八旗兵以外薪水最高的，因为宋朝实行的是募兵制而非征兵制，士兵都是以当兵为职业，禁军的薪水每年大约45贯，厢军大约30贯一年。　　明代以后是卫所制，士兵分有天地，自种自食，薪水很少。明代只有边军薪水比较高的，大约一年20两白银。　　清朝也是卫所制，但清朝有八旗军。八旗是由国家供养，每个士兵月俸6两银子。　　至于“抚恤金”，只有清朝有叫“抚恤银”。春秋、战国、秦时代的士兵只是入伍后全家可以减少赋税徭役，荣立战功后可以领取奖赏，应该是没有安家费的。　　当然，当时也是有雇佣兵的，最早的雇佣兵应该在三国战乱时期出现过。唐朝，是一个以敦煌盛大而著称的中国朝代。

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古代所指的黄金万两和我们现在所理解的黄金万两有很大的差异。汉朝的一斤相当于今天的258.24克，一两等于16.14克。在唐朝时一斤相当于596.82克，一两相当于37.30克。换算下来，万两黄金也就顶多就有现在的千金左右，相当于现在人民币几千万。

张家界天子山索道多少钱？天子山索道门票：单程52元，双程104元，优惠票28元。它被用来代替步行在田字山上走来走去。走上走下需要2.0-3.0个小时。田字山索道的建成通车，极大地改善了武陵源景区的旅游交通环境，使游客花半天时间在田字上看一眼的遗憾，通过断断续续的上山飞行，变成了田字山迷人风光的享受，放大的盆景，缩小的仙境。乘坐天子山索道既舒适又安全。沿途风景惊艳，奇松怪石，苍茫绿林，幽幽泉水，嬉闹猕猴。你可以看到全景。尤其是云雾缭绕的时候，游客可以通过索道体验仙女优雅飞行的动感和刺激。优惠政策：身高1.2m以下的儿童，《残疾人实用评定标准》的残疾人，记者，70岁以上的老人，凭身份证或《老年人优待证》均可免费。身高1.2m以上的学生、现役军人、烈士直系亲属及持有民政部门出具的《城市居民最低生活保障金领取证》的人员凭有效证件享受优惠价格：天子山索道，单人30元，双人60元。相关新闻：张家界物价局2012年相关文件规定，天子山索道等载人工具门票，身高1.2米以下儿童免费，身高1.2米至1.5米未成年人可享受优惠，身高1.5米以上学生凭学生户口本或学生证享受优惠；符合《残疾人实用评定标准》的残疾人、70周岁以上的老年人凭本人身份证或《老年人优待证》享受优待，现役军人、烈士直系亲属、持有民政部门核发的《城市居民最低生活保障金领取证》的人员凭有效证件享受优待。此外，在特定日期(如教师教师节、军人建军节等)会对特定群体给予优惠。).优惠票价中的两费一金按同样的优惠比例扣除。每辆载人车辆可根据游客规模、单向和双向乘坐等情况给予旅行社一定的优惠。但年终结算的折扣率不得超过15%。以上仅供参考。

●第七十回没羽箭飞石打英雄 宋公明弃粮擒壮士卢员外攻打东昌府，因遇没羽箭张清，吃了败仗。宋江前去助战，被张清用石子打中一十五员大将。吴用教用粮草车子和船只赚张清出城劫粮，张清去抢水中船上粮食时被水军头领擒拿。吴用又使人打进东昌府内。张清被宋江义气所动，愿降。又荐兽医皇甫瑞上山。●第七十一回忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次忠义堂上做醮七日，每日三朝，恳求上苍，拜求报应。石碣天书，替天行道，忠义双全；一百0八人排座次，对天盟誓。宋江在菊花会上酒醉赋词，盼望招安。武松、李逵大闹菊花会，反对招安，宋江欲斩李逵，众人劝阻，监之，宋江酒醒，悲念李逵，并说服武松、鲁智深，要去招安。宋东要私去东京观灯。●第七十二回柴进簪花入禁苑 李逵元宵闹东京宋江、柴进扮做闲凉官，同戴宗、李逵、燕青来到李师师家，给钱，与之饮酒，李逵不满而骂。宋江欲让李师师启奏皇上，李师师不懂；适逢此时皇上来了，宋江等三人商议要就此告一道招安赦书，未商量妥，李逵用交椅打倒杨太尉，用火烧李师师家。宋江等先自出城，吴用派人接了。李逵、燕青还在城内。●第七十三回黑旋风乔捉鬼，梁山泊双献头 。李逵替狄太公捉鬼，杀了狄太公女儿和奸夫王小二。刘太公说他十八岁的女儿被宋江抢去了，李逵到忠义堂扯了杏黄旗，与宋江以头相赌。经对证后不是宋江，李逵负荆请罪，去牛头山杀了强贼，救了刘女，回山。●第七十四回燕青智扑擎天柱 李逵寿张乔坐衙燕青往太安州和擎天柱任原相扑，使鹁鸽旋，把任原撺下献台。住原徒弟起哄，李逵动怒相打，卢俊义等接燕青回山，不见李逵，派人去寻。李逵到寿张县县衙，装做县官判案，放了打人的人，枷了吃打的人。又去学堂吓跑教师，吓哭学生。被穆弘拖回。天子听了御史大夫崔靖的启奏，差陈宗善太尉去梁山泊招安，以拒辽兵。●第七十五回活阎罗倒船偷御酒 黑旋风扯诏骂饮差陈宗善领着东京蔡京派来的张干办，高俅派来的李虞候，带十瓶御酒，来到济州，太守张叔夜力主办成招安一事。梁山泊内，宋江力主招安，以为此方算得“正果。”吴用等对招安持怀疑态度。阮小七用十瓶村醪水白酒掉掉了御酒送上金沙滩去。肖让读诏。诏中要宋江领人去东京免罪。李逵从梁上跳下来，扯碎诏书，揪打陈太尉，被宋江，卢俊义抱住。宋江打开御酒，尽是村醪白酒，众人骇然。宋江、卢俊义送走太尉，吴用主张先打后商量。皇帝派东厅枢密使童贯为大元帅，前往征剿梁山泊。●第七十六回吴加亮布四斗五方旗宋公明排九宫八卦阵陈太尉招安梁山失败，朝廷派大军征剿，枢密使童贯率八州都监、两名上将领十万大军出征。宋江点起众好汉在水泊边迎战。吴用布置四斗五方旗，摆下了九宫八卦阵，梁山好汉阵中扬威，官军胆寒。头一阵秦明打死敌将陈翥，童贯大败。●第七十七回梁山泊十面埋伏 宋公明两赢童贯二赢童贯。宋江不教伤害童贯，让回去报告，以求招安。●第七十八回十节度议取梁山泊宋公明一败高太尉宋江派戴宗，刘唐去东京打探消息。高俅向皇上隐瞒宋江希望招安一事，亲领十节度，水陆征剿。吴用使董平、张清在凤尾坡拦路打了王文得。第一次交战，林冲与王焕不分胜负，呼延灼打死节度使荆忠，项元镇箭射董平。水路刘梦龙逃走，党世雄被捉。这十节度使，旧日都是绿林丛中出身，后来受了招安。●第七十九回刘唐放火烧战船 宋江两败高太尉张清捉了韩存保。宋江礼待党世雄、韩存保，表白招安之心，二人回去高俅欲斩，众人劝阻。再战，高俅败回济州。梁山泊里，宋江招安心切，吴用施用计策，设下伏兵。●第八十回张顺凿漏海鳅船 宋江三败高太尉高俅移改诏书，吴用识破诡计，众头领大战一场而归。高俅听从叶春之计，造海鳅船。张顺等凿漏海鳅船，高俅落水，宋江对高俅以礼相待，尽述委屈之情，表示招安之意。酒醉，高俅与燕青相扑，高俅出丑。萧让、乐和承高俅进京见天子，以求招安，高俅留闻焕章于梁山为信。●第八十一回燕青月夜遇道君 戴宗定计出乐和吴用对高俅不信任，对招安不抱希望。宋江派戴宗、燕青带上闻焕章给宿元景太尉的书信，前往东京（开封）。燕青来李师师家歇宿，天子私行妓馆，李师师荐燕青面见天子，燕青备说两次招安经过，天子方知受了童贯与高俅之蒙蔽。燕青持闻焕章书信见宿元景，宿元景收礼在心。燕青、戴宗于半夜四更救乐和、萧让出高俅花园。●第八十二回梁山泊分金大买市宋公明全伙受招安天子女临朝，大骂童贯、高俅，夸奖宋江。宿元景招安来到济州。宋江等众头领迎接宿元景上山，饮酒作乐相庆。梁山泊买市十日，宋江要起送各家老小还乡，吴用劝阻，让招安事成再送不迟。宋江率领众多人马，经济州到东京，红旗上写“顺天”、“护国”等字样。宋江等接受天子检阅。皇上于文德殿接见众义士。又有人要一百零八人分散归回本地。童贯要赚众将入城剿灭，天子不决。宿太尉大骂奸臣，启奏天子。●第八十三回宋公明奉诏破大辽陈桥驿滴泪斩小卒宿元景要宋江等去破辽，功成封官，天子大喜，大骂童贯等。宋东、吴用回山寨，焚化晁盖灵牌，遣送各老小还乡。天子赐宋江诸军一人酒一瓶，肉一斤。朝廷官员从中作弊，酒扣半瓶，肉扣半斤。军校发现，杀死厢官，宋江滴泪斩杀军校。在密云县与番兵交战，连胜两阵。吴用用计，水陆并用，打破檀州。●第八十四回宋公明兵打蓟州城卢俊义大战玉田县宋江得檀州后，攻打蓟州，先使石秀，时迁于城内放火，宋江在外加紧攻城，番将弃城而逃，宋江进驻蓟州。●第八十五回宋公明夜渡益津关吴学究智取文安县辽国郎主派欧阳侍郎来蓟州招安，吴用有背宋归辽之心，宋江以忠义为重，不愿背负朝廷，宁愿青史留名，吴用只好同意。辽国使者欧阳侍郎又来招安，宋江佯为同意，里应外合，打开霸州，卢俊义回守蓟州。●第八十六回宋公明大战独鹿山卢俊义兵陷青石峪宋江、卢俊义不听吴用、朱武之言，深入幽州，卢俊义被困青石峪。宋江领兵打进青石峪，解救了卢俊义，杀了辽统帅贺统军，得幽州。●第八十七回宋公明大战幽州 呼延灼力擒番将宋江听吴用计，于幽州城外摆成九宫八卦阵，兀颜小将要破八卦阵，被呼延灼活捉。李金吾欲救之，被秦明打死。兀颜统军率琼、寇二将出战，琼将军被花荣射中，被史进打死。寇将军被孙立打死。●第八十八回颜统军阵列混天象宋公明梦授玄女法兀颜统军摆太乙混天象阵，宋江兵败。二次交锋，李逵被捉。吴用施计，用兀颜小将军对换李逵。吴用要守等番军杀来再战，宋江听呼延灼之言，领兵杀去大败而回。御前八十万禁军枪棒教头王文斌给宋江军兵送“御赐衣袄”，愿破辽兵混天阵势，不想被辽将砍死马下。九天玄女授以相生相克之理，教以破辽军的阵法。●第八十九回宋公明破阵成功 宿太尉颁恩降诏宋江破混天象阵，打死兀颜统军。兵至燕京，辽主投降。辽国丞相褚坚贿赂四大奸臣，启奏天子，让宋江罢兵，存辽国以做屏障。宋江回京。所取檀州、蓟州、霸州、幽州依旧归还。第九十回五台山宋江参禅 双林镇燕青遇故宋江平定辽国，班师路经五台山，拜见鲁智深的师父智真长老，长老送给宋江四句偈言，还给鲁智深留了四句话，其中有“听潮而圆，见信而寂”，说日后应验。离开五台山后路经双林镇，燕青偶遇故友许贯忠，众人交谈甚欢，许贯忠劝宋江提防朝廷。宋江回京未受封赏，闻听江南方腊作乱，自请征讨方腊。●第九十一回张顺夜伏金山寺 宋江智取润州城宋江南征方腊，兵进润州，润州由枢密使吕师囊坐镇。张顺奉命打探情报，夜晚伏在金山寺下的江中，得知润州城外的陈家庄要往润州送粮。宋江军突袭占领了陈家庄，扮成送粮的人骗开了润州城门，吕师囊败走，在攻城过程中宋万等三位好汉阵亡。●第九十二回卢俊义分兵宣州道宋公明大战毗陵郡宋江军分兵两路，宋江攻打常州和苏州，卢俊义攻打宣州和湖州。攻打苏州战斗中，关胜杀死敌将钱振鹏，但是韩滔彭玘却战死疆场，李逵出马为二人报了仇。常州守将金节投降，献了城池。卢俊义也攻下了宣州，但折了郑天寿等三将。宋江得报后，伤心昏倒。●第九十三回混江龙太湖小结义宋公明苏州大会垓宋江攻打苏州，吕师囊被徐宁挑死，梁山好汉和方腊弟弟方貌麾下的八骠骑交锋，不分胜负。李俊、童威、童猛往太湖探听情报，和当地水上好汉费保等四人结义为兄弟，得知苏州和杭州有船只往来。李俊等装成送铁甲的船队，攻下了苏州城，武松杀了方貌，宣赞阵亡。费保和李俊告别，劝他找个逍遥自在。●第九十四回宁海军宋江吊孝 涌金门张顺归神宋江进军杭州，在杭州城下祭奠阵亡将佐，安道全被皇上召回治病。卢俊义打下了湖州，分兵攻取独松关和德清。杭州由方腊太子方天定把守，双方几次交战，宋江军损失了徐宁和郝思文。张顺潜水往涌金门下打探，想爬入城内，结果被人发觉，乱箭齐发。涌金门下，张顺捐躯。●第九十五回张顺魂捉方天定 宋江智取宁海军卢俊义攻取了独松关和德清，但董平、张清、雷横等人也先后战死，宋江发誓要为张顺等人报仇，强攻杭州城。结果索超等三人死在敌帅石宝的手中，刘唐闯城身亡，鲁智深与方腊国师邓元觉打平。吴用用计骗开了杭州城，方天定出逃，张顺魂魄附在兄长张横的身上，杀了方天定报仇。●第九十六回卢俊义分兵歙州道宋公明大战乌龙岭朝廷传旨封张顺为神，宋江军分兵，宋江取睦州和乌龙岭，卢俊义取取歙州和昱岭关，柴进带燕青前往方腊处卧底，成了方腊驸马。宋江攻打乌龙岭，水路中伏，阮小二自尽，解珍、解宝攀岩寻找小路，也中埋伏，两人坠落悬崖，尸首被风化。宋江悲痛欲绝，亲自祭奠。●第九十七回睦州城箭射邓元觉乌龙岭神助宋公明宋江得到百姓指引，从小路来到睦州城下。邓元觉回援，被花荣一箭射死。天师包道乙和郑彪迎战宋江。王英、扈三娘不敌郑彪妖法，夫妻同亡，宋江也被妖法所困，得到乌龙神指引才脱险。武松被包道乙飞剑斩去一臂，凌振炮轰包道乙，关胜刀劈郑彪，鲁智深追敌将失踪，宋江打下睦州城。●第九十八回卢俊义大战昱岭关宋公明智取清溪洞宋江回攻乌龙岭，石宝自杀。卢俊义进兵歙州，攻破昱岭关，杀死方垕、庞万春、王寅、高玉等敌军重臣，但是史进、石秀等十三条好汉先后丧身。两路合军，围攻方腊老巢清溪城，数次鏖战，秦明阵前丧命，李俊等人诈降，引宋江攻入清溪城，结果阮小五被害，梁山好汉在付出巨大牺牲后终于打下清溪城。●第九十九回鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡在方腊身边卧底的柴进阵前倒戈，方腊军覆灭，鲁智深将方腊活捉。虽然取胜但梁山好汉已经死伤大半，宋江班师，路经杭州。六和寺内，鲁智深听到钱塘江潮信，想起师父赠言大彻大悟，坐化圆寂，武松已成断臂废人，在寺中出家，林冲、杨志、张横、杨雄、时迁等也相继病亡，李俊、燕青看破朝廷险恶，飘然而去。回京后，梁山一百单八将只有二十七人领赏受封。●第一百回宋公明神聚蓼儿洼徽宗帝梦游梁山泊宋江任职楚州，上任而去，众好汉分离。阮小七被人陷害丢官，仍回村打渔，柴进、戴宗也辞官不做。高俅等奸臣贼心不死，一心要害宋江，现在卢俊义酒里下了水银，卢俊义落水身亡。宋江也喝下下了毒的御酒，自知将死，怕死后李逵造反，骗李逵喝下毒酒，两人同死，葬于楚州城外蓼儿洼。吴用花荣闻讯，在宋江坟前大哭一场，双双自缢。宋徽宗梦见宋江冤死，追封旌表梁山好汉。

●第七十回没羽箭飞石打英雄 宋公明弃粮擒壮士卢员外攻打东昌府，因遇没羽箭张清，吃了败仗。宋江前去助战，被张清用石子打中一十五员大将。吴用教用粮草车子和船只赚张清出城劫粮，张清去抢水中船上粮食时被水军头领擒拿。吴用又使人打进东昌府内。张清被宋江义气所动，愿降。又荐兽医皇甫瑞上山。●第七十一回忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次忠义堂上做醮七日，每日三朝，恳求上苍，拜求报应。石碣天书，替天行道，忠义双全；一百0八人排座次，对天盟誓。宋江在菊花会上酒醉赋词，盼望招安。武松、李逵大闹菊花会，反对招安，宋江欲斩李逵，众人劝阻，监之，宋江酒醒，悲念李逵，并说服武松、鲁智深，要去招安。宋东要私去东京观灯。●第七十二回柴进簪花入禁苑 李逵元宵闹东京宋江、柴进扮做闲凉官，同戴宗、李逵、燕青来到李师师家，给钱，与之饮酒，李逵不满而骂。宋江欲让李师师启奏皇上，李师师不懂；适逢此时皇上来了，宋江等三人商议要就此告一道招安赦书，未商量妥，李逵用交椅打倒杨太尉，用火烧李师师家。宋江等先自出城，吴用派人接了。李逵、燕青还在城内。●第七十三回黑旋风乔捉鬼，梁山泊双献头 。李逵替狄太公捉鬼，杀了狄太公女儿和奸夫王小二。刘太公说他十八岁的女儿被宋江抢去了，李逵到忠义堂扯了杏黄旗，与宋江以头相赌。经对证后不是宋江，李逵负荆请罪，去牛头山杀了强贼，救了刘女，回山。●第七十四回燕青智扑擎天柱 李逵寿张乔坐衙燕青往太安州和擎天柱任原相扑，使鹁鸽旋，把任原撺下献台。住原徒弟起哄，李逵动怒相打，卢俊义等接燕青回山，不见李逵，派人去寻。李逵到寿张县县衙，装做县官判案，放了打人的人，枷了吃打的人。又去学堂吓跑教师，吓哭学生。被穆弘拖回。天子听了御史大夫崔靖的启奏，差陈宗善太尉去梁山泊招安，以拒辽兵。●第七十五回活阎罗倒船偷御酒 黑旋风扯诏骂饮差陈宗善领着东京蔡京派来的张干办，高俅派来的李虞候，带十瓶御酒，来到济州，太守张叔夜力主办成招安一事。梁山泊内，宋江力主招安，以为此方算得“正果。”吴用等对招安持怀疑态度。阮小七用十瓶村醪水白酒掉掉了御酒送上金沙滩去。肖让读诏。诏中要宋江领人去东京免罪。李逵从梁上跳下来，扯碎诏书，揪打陈太尉，被宋江，卢俊义抱住。宋江打开御酒，尽是村醪白酒，众人骇然。宋江、卢俊义送走太尉，吴用主张先打后商量。皇帝派东厅枢密使童贯为大元帅，前往征剿梁山泊。●第七十六回吴加亮布四斗五方旗宋公明排九宫八卦阵陈太尉招安梁山失败，朝廷派大军征剿，枢密使童贯率八州都监、两名上将领十万大军出征。宋江点起众好汉在水泊边迎战。吴用布置四斗五方旗，摆下了九宫八卦阵，梁山好汉阵中扬威，官军胆寒。头一阵秦明打死敌将陈翥，童贯大败。●第七十七回梁山泊十面埋伏 宋公明两赢童贯二赢童贯。宋江不教伤害童贯，让回去报告，以求招安。●第七十八回十节度议取梁山泊宋公明一败高太尉宋江派戴宗，刘唐去东京打探消息。高俅向皇上隐瞒宋江希望招安一事，亲领十节度，水陆征剿。吴用使董平、张清在凤尾坡拦路打了王文得。第一次交战，林冲与王焕不分胜负，呼延灼打死节度使荆忠，项元镇箭射董平。水路刘梦龙逃走，党世雄被捉。这十节度使，旧日都是绿林丛中出身，后来受了招安。●第七十九回刘唐放火烧战船 宋江两败高太尉张清捉了韩存保。宋江礼待党世雄、韩存保，表白招安之心，二人回去高俅欲斩，众人劝阻。再战，高俅败回济州。梁山泊里，宋江招安心切，吴用施用计策，设下伏兵。●第八十回张顺凿漏海鳅船 宋江三败高太尉高俅移改诏书，吴用识破诡计，众头领大战一场而归。高俅听从叶春之计，造海鳅船。张顺等凿漏海鳅船，高俅落水，宋江对高俅以礼相待，尽述委屈之情，表示招安之意。酒醉，高俅与燕青相扑，高俅出丑。萧让、乐和承高俅进京见天子，以求招安，高俅留闻焕章于梁山为信。●第八十一回燕青月夜遇道君 戴宗定计出乐和吴用对高俅不信任，对招安不抱希望。宋江派戴宗、燕青带上闻焕章给宿元景太尉的书信，前往东京（开封）。燕青来李师师家歇宿，天子私行妓馆，李师师荐燕青面见天子，燕青备说两次招安经过，天子方知受了童贯与高俅之蒙蔽。燕青持闻焕章书信见宿元景，宿元景收礼在心。燕青、戴宗于半夜四更救乐和、萧让出高俅花园。●第八十二回梁山泊分金大买市宋公明全伙受招安天子女临朝，大骂童贯、高俅，夸奖宋江。宿元景招安来到济州。宋江等众头领迎接宿元景上山，饮酒作乐相庆。梁山泊买市十日，宋江要起送各家老小还乡，吴用劝阻，让招安事成再送不迟。宋江率领众多人马，经济州到东京，红旗上写“顺天”、“护国”等字样。宋江等接受天子检阅。皇上于文德殿接见众义士。又有人要一百零八人分散归回本地。童贯要赚众将入城剿灭，天子不决。宿太尉大骂奸臣，启奏天子。●第八十三回宋公明奉诏破大辽陈桥驿滴泪斩小卒宿元景要宋江等去破辽，功成封官，天子大喜，大骂童贯等。宋东、吴用回山寨，焚化晁盖灵牌，遣送各老小还乡。天子赐宋江诸军一人酒一瓶，肉一斤。朝廷官员从中作弊，酒扣半瓶，肉扣半斤。军校发现，杀死厢官，宋江滴泪斩杀军校。在密云县与番兵交战，连胜两阵。吴用用计，水陆并用，打破檀州。●第八十四回宋公明兵打蓟州城卢俊义大战玉田县宋江得檀州后，攻打蓟州，先使石秀，时迁于城内放火，宋江在外加紧攻城，番将弃城而逃，宋江进驻蓟州。●第八十五回宋公明夜渡益津关吴学究智取文安县辽国郎主派欧阳侍郎来蓟州招安，吴用有背宋归辽之心，宋江以忠义为重，不愿背负朝廷，宁愿青史留名，吴用只好同意。辽国使者欧阳侍郎又来招安，宋江佯为同意，里应外合，打开霸州，卢俊义回守蓟州。●第八十六回宋公明大战独鹿山卢俊义兵陷青石峪宋江、卢俊义不听吴用、朱武之言，深入幽州，卢俊义被困青石峪。宋江领兵打进青石峪，解救了卢俊义，杀了辽统帅贺统军，得幽州。●第八十七回宋公明大战幽州 呼延灼力擒番将宋江听吴用计，于幽州城外摆成九宫八卦阵，兀颜小将要破八卦阵，被呼延灼活捉。李金吾欲救之，被秦明打死。兀颜统军率琼、寇二将出战，琼将军被花荣射中，被史进打死。寇将军被孙立打死。●第八十八回颜统军阵列混天象宋公明梦授玄女法兀颜统军摆太乙混天象阵，宋江兵败。二次交锋，李逵被捉。吴用施计，用兀颜小将军对换李逵。吴用要守等番军杀来再战，宋江听呼延灼之言，领兵杀去大败而回。御前八十万禁军枪棒教头王文斌给宋江军兵送“御赐衣袄”，愿破辽兵混天阵势，不想被辽将砍死马下。九天玄女授以相生相克之理，教以破辽军的阵法。●第八十九回宋公明破阵成功 宿太尉颁恩降诏宋江破混天象阵，打死兀颜统军。兵至燕京，辽主投降。辽国丞相褚坚贿赂四大奸臣，启奏天子，让宋江罢兵，存辽国以做屏障。宋江回京。所取檀州、蓟州、霸州、幽州依旧归还。第九十回五台山宋江参禅 双林镇燕青遇故宋江平定辽国，班师路经五台山，拜见鲁智深的师父智真长老，长老送给宋江四句偈言，还给鲁智深留了四句话，其中有“听潮而圆，见信而寂”，说日后应验。离开五台山后路经双林镇，燕青偶遇故友许贯忠，众人交谈甚欢，许贯忠劝宋江提防朝廷。宋江回京未受封赏，闻听江南方腊作乱，自请征讨方腊。●第九十一回张顺夜伏金山寺 宋江智取润州城宋江南征方腊，兵进润州，润州由枢密使吕师囊坐镇。张顺奉命打探情报，夜晚伏在金山寺下的江中，得知润州城外的陈家庄要往润州送粮。宋江军突袭占领了陈家庄，扮成送粮的人骗开了润州城门，吕师囊败走，在攻城过程中宋万等三位好汉阵亡。●第九十二回卢俊义分兵宣州道宋公明大战毗陵郡宋江军分兵两路，宋江攻打常州和苏州，卢俊义攻打宣州和湖州。攻打苏州战斗中，关胜杀死敌将钱振鹏，但是韩滔彭玘却战死疆场，李逵出马为二人报了仇。常州守将金节投降，献了城池。卢俊义也攻下了宣州，但折了郑天寿等三将。宋江得报后，伤心昏倒。●第九十三回混江龙太湖小结义宋公明苏州大会垓宋江攻打苏州，吕师囊被徐宁挑死，梁山好汉和方腊弟弟方貌麾下的八骠骑交锋，不分胜负。李俊、童威、童猛往太湖探听情报，和当地水上好汉费保等四人结义为兄弟，得知苏州和杭州有船只往来。李俊等装成送铁甲的船队，攻下了苏州城，武松杀了方貌，宣赞阵亡。费保和李俊告别，劝他找个逍遥自在。●第九十四回宁海军宋江吊孝 涌金门张顺归神宋江进军杭州，在杭州城下祭奠阵亡将佐，安道全被皇上召回治病。卢俊义打下了湖州，分兵攻取独松关和德清。杭州由方腊太子方天定把守，双方几次交战，宋江军损失了徐宁和郝思文。张顺潜水往涌金门下打探，想爬入城内，结果被人发觉，乱箭齐发。涌金门下，张顺捐躯。●第九十五回张顺魂捉方天定 宋江智取宁海军卢俊义攻取了独松关和德清，但董平、张清、雷横等人也先后战死，宋江发誓要为张顺等人报仇，强攻杭州城。结果索超等三人死在敌帅石宝的手中，刘唐闯城身亡，鲁智深与方腊国师邓元觉打平。吴用用计骗开了杭州城，方天定出逃，张顺魂魄附在兄长张横的身上，杀了方天定报仇。●第九十六回卢俊义分兵歙州道宋公明大战乌龙岭朝廷传旨封张顺为神，宋江军分兵，宋江取睦州和乌龙岭，卢俊义取取歙州和昱岭关，柴进带燕青前往方腊处卧底，成了方腊驸马。宋江攻打乌龙岭，水路中伏，阮小二自尽，解珍、解宝攀岩寻找小路，也中埋伏，两人坠落悬崖，尸首被风化。宋江悲痛欲绝，亲自祭奠。●第九十七回睦州城箭射邓元觉乌龙岭神助宋公明宋江得到百姓指引，从小路来到睦州城下。邓元觉回援，被花荣一箭射死。天师包道乙和郑彪迎战宋江。王英、扈三娘不敌郑彪妖法，夫妻同亡，宋江也被妖法所困，得到乌龙神指引才脱险。武松被包道乙飞剑斩去一臂，凌振炮轰包道乙，关胜刀劈郑彪，鲁智深追敌将失踪，宋江打下睦州城。●第九十八回卢俊义大战昱岭关宋公明智取清溪洞宋江回攻乌龙岭，石宝自杀。卢俊义进兵歙州，攻破昱岭关，杀死方垕、庞万春、王寅、高玉等敌军重臣，但是史进、石秀等十三条好汉先后丧身。两路合军，围攻方腊老巢清溪城，数次鏖战，秦明阵前丧命，李俊等人诈降，引宋江攻入清溪城，结果阮小五被害，梁山好汉在付出巨大牺牲后终于打下清溪城。●第九十九回鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡在方腊身边卧底的柴进阵前倒戈，方腊军覆灭，鲁智深将方腊活捉。虽然取胜但梁山好汉已经死伤大半，宋江班师，路经杭州。六和寺内，鲁智深听到钱塘江潮信，想起师父赠言大彻大悟，坐化圆寂，武松已成断臂废人，在寺中出家，林冲、杨志、张横、杨雄、时迁等也相继病亡，李俊、燕青看破朝廷险恶，飘然而去。回京后，梁山一百单八将只有二十七人领赏受封。●第一百回宋公明神聚蓼儿洼徽宗帝梦游梁山泊宋江任职楚州，上任而去，众好汉分离。阮小七被人陷害丢官，仍回村打渔，柴进、戴宗也辞官不做。高俅等奸臣贼心不死，一心要害宋江，现在卢俊义酒里下了水银，卢俊义落水身亡。宋江也喝下下了毒的御酒，自知将死，怕死后李逵造反，骗李逵喝下毒酒，两人同死，葬于楚州城外蓼儿洼。吴用花荣闻讯，在宋江坟前大哭一场，双双自缢。宋徽宗梦见宋江冤死，追封旌表梁山好汉。

我独不得出的上一句：大道如青天。诗词名称：《行路难·大道如青天》。本名：李白。别称：李十二、李翰林、李供奉、李拾遗、诗仙。字号：字太白号青莲居士，又号谪仙人。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生时间：长安元年（701年）。去世时间：宝应元年（762年）。去世地：江南西道宣州（今安徽宣州）。墓葬地：当涂青山西麓。主要作品：《望天门山》《秋登宣城谢眺北楼》《赠汪伦》《早发白帝城》《独坐敬亭山》等。主要成就：创造了古代浪漫主义文学高峰、歌行体和七绝达到后人难及的高度。信仰：道教。我们为您从以下几个方面提供“我独不得出”的详细介绍：一、《行路难·大道如青天》的全文大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥_折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？行路难，归去来！二、李白其他诗词《望天门山》、《蜀道难》、《静夜思》、《渡荆门送别》、《早发白帝城》。三、背景公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。可是入京后，却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。李白被逼出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨写下了《行路难》组诗。四、赏析这一首诗主要是写诗人在政治追求失败后的愤恨。全诗气调悲凉，反映了一种怀才不遇而又执着追求的个性。“大道如青天，我独不得出。”第一句从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人感到这里面有许多潜台词。这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。“羞逐”以下六句，是两句一组。“羞逐”两句是写诗人的不愿意。唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的民谣。如果要去学斗鸡，是可以结交一些纨_子弟，在仕途上打开一点后门的。但李白对此嗤之以鼻。所以他声明自己羞于去追随长安里社中的小儿。“弹剑作歌”，用的是冯谖的典故。冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对他不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而现在在长安，权贵们并不把他当一回事，因而使他像冯谖一样感到不能忍受。这两句是写他的不称意。“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。这两句是写他的不得志。“君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。当邹衍到燕时，昭王“拥_先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的关系，比较符合他的理想。但这种关系在现实中却是不存在的。唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作具体描写的。篇末两句的“行路难，归去来。”只是一种愤激之词，既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那就只有拂袖而去了。在当时的情况下，他只有此路可走。这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有他日东山再起，“直挂云帆济沧海”的幻想。这首诗表现了诗人对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。五、注解大道：人间大路如同青天一样开阔，但我却偏偏找不到出路。社中儿：社是古代基层的行政单位，二十五家为一社。此处泛指里巷。社中儿是指市井小人。赤鸡白雉：指当时斗鸡走狗之类的赌博活动。梨栗：赌注筹码，此代指蝇头小利。曳裾王门：语出《汉书·邹阳传》中的“饰固陋。不称情：不如意。笑韩信：《史记·韩信传》记，韩信是淮阴人。准阴市市井屠中少年有侮信者。忌贾生，《史记·屈原贾谊列传》记，天子欲使贾谊任公卿之位，绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之。乃短贾生曰，“洛阳之人，年少初，专欲擅权，纷乱诸学”。于是天子后疏之，不用其议，乃以贾为长沙王太傅。燕家重郭隗：《史记·燕召公世家》，燕昭王告诉郭隗欲致士兴国。拥_：拿着扫帚在人前扫地引路，以示对人的尊重。折节：屈己下人。输肝剖胆：献出肝胆，喻竭诚尽力。效英才：以英才相报效。黄金台：见前陈子昂《燕昭王》注。六、译文大道如青天，我独不得出。人生道路如此宽广，唯独我没有出路。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨粟。我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。君不见昔时燕家重郭隗，拥_折节无嫌猜。你看，古时燕昭王重用郭隗，拥_折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？行路难，归去来！世路艰难，我只得归去啦！相同朝代的诗歌《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

古代皇帝作为国家元首，不仅掌握着天下大权，还拥有后宫三千佳丽，是最令人羡慕的“职业”。有人认为，整个世界的一切都是皇帝的，他想要什么就能得到什么。他当然不需要像部长一样定期给自己发工资。这种想法是错误的。事实上，皇帝自己也认为自己虽然是一国之君，但却凌驾于所有人之上，而胡亚捷这个京中富家千金，却要处理国家大事。他很累，不得不自己付钱。另外，国库虽然有很多钱，但是管理一个国家要做的事情很多，比如军费、救灾支出等等。做不到的事都要从国库拿钱。因此，许多皇帝会自己支付薪水，并制定极其透明的标准。宋朝虽然军事实力不强，但经济相当发达，被视为中国古代最富有的朝代。既然宋朝那么有钱，皇帝每个月给自己发多少工资？据宋史记载，赵匡胤、宋太宗为自己定了一个俸禄标准，并取名为“易用”。为什么取这个名字？有人认为皇帝的俸禄属于私房钱，无论怎么用都不会受到那些谏臣的攻击。使用起来相当方便，所以有“好用”之称。按照宋太祖的规定，每月要从户部领取一千二百元。当然也有说是皇帝亲自收的，但实际上是户部的官员，甚至是户部的第一号大臣亲自送给皇帝的。毕竟作为天子，皇帝是不会亲自发工资的，否则很没面子。况且那时候没有银行卡，工资也不能直接打入卡里。只有官员才能把它们送到皇帝手里，让后来的皇帝把工资放进自己的小金库。很多人都有一个疑问：宋代的1200元，如果按照购买力换算，相当于今天的钱是多少？据了解现在大概是36万人民币。对于一般人来说，36万确实很多，甚至比现在所谓的金领还要高。但是，相比大公司CEO的工资，36万确实不多，甚至寒酸。众所周知，很多知名企业的CEO年薪，不包括股票和分红，都可以达到几百万甚至上千万。宋朝皇帝实际月收入只有36万，年薪只有400多万。所以，现在年薪500万以上的人，可以骄傲地告诉朋友，他们的工资甚至比古代的皇帝还高。宋仁宗在位期间，为了减轻朝廷的财政压力，他主动放弃了自己的薪水，要求大臣将这笔钱用于其他为民工程。从这件事可以看出，宋仁宗之所以被称为古仁皇帝，不是没有道理的。清朝皇帝是领工资的，只是名字从“好用”改成了“个人钱”，意思是体谅他们辛苦挣来的工资。皇帝可以用自己的俸禄来犒赏自己喜欢的妃子，或者在平时走出皇宫的时候买点东西。其实古代皇帝的俸禄只是一种形式。只要他不是傀儡皇帝，就不会缺钱。金库里的银子本质上是属于他的。他想怎么用就怎么用，最多被那些文官喷几次。如果皇帝心情不好，心胸不是很宽广，那些文官也不敢喷他。你是想回到古代当皇帝，还是想当现在大公司的CEO？

这题我会！长恨歌原文：汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。注释：长恨歌：在白居易创作《长恨歌》的同时，以唐玄宗和杨贵妃的爱情故事为题材，因为是悲剧结局，故以“长恨”名篇。歌，诗体名，即歌行体。汉皇：原指汉武帝刘彻，此处借指唐玄宗李隆基。御宇：御临宇内，即统治天下之意。杨家有女：杨贵妃（719—756），小字玉环，蒲州永乐（今山西永济）人。初：刚刚。“养在深闺”句：此句是为唐玄宗隐讳，识，发现。天生丽质：天生的美貌。自弃：原意为不求上进，这里引申为默默无闻。一朝（zhāo）：一日。君王侧：皇帝的身边。回眸（móu）：转动眼珠。百媚生：显出千种娇态，万种风情。六宫粉黛：指宫内所有妃嫔。六宫，古代天子有六宫。无颜色：意谓相形之下，她们的容颜全都黯然失色。华清池：在昭应县（今陕西省西安市临潼区）东南骊山北麓。其地有温泉，唐开元中，建温泉宫，天宝时改名华清宫。唐玄宗常往避寒，辟浴池十余处。凝脂：形容皮肤白嫩滑腻，犹如凝结的油脂。侍儿：宫女。娇：妩媚可爱。始是：正是。新承恩泽：刚得到皇帝的宠幸。云鬓：形容女子鬓发盛美如云。芙蓉帐：绣着莲花图案的帐子，形容其精美。苦短：苦于太短。暗示寻欢无厌，故嫌夜短。日高起：太阳已经升得很高还未起床。“从此君王”句：古代皇帝例行在五更前在正殿接见大臣，听取朝政。不早朝，就是不理朝政。承欢：迎合人意，博取欢心。侍宴：陪伴皇帝宴饮。一作“侍寝”。无闲暇：没有空闲，即接连不断。夜专夜：夜夜专宠。指每夜由杨贵妃一人陪伴。后宫：后妃居住的地方。一作“汉宫”。三千人：言后宫女子之多，不是实指。一身：指杨贵妃一人。金屋：《汉武故事》：“帝为胶东王，数岁，长公主抱置膝上，问曰：‘儿欲得妇否？"曰：‘欲得。"……指其女阿娇：‘好否？"笑对曰：‘好，若得阿娇作妇，当作金屋贮之。"”后多用以指为宠姬爱妾专修的华美房屋。妆成：梳妆打扮完毕。侍夜：侍奉皇帝过夜。玉楼：华美的楼台。醉和春：醉意和着春意。可怜：可爱，可羡。“遂令天下”二句：意谓使传统的重男轻女的风气都改变了。遂令，就使得。重，重视，看重。骊宫：即华清宫。因为在骊山之上，故称。唐玄宗和杨贵妃常在此作乐。青云：高空。仙乐：形容音乐优美，如天上仙人之乐，非人间能闻。缓歌慢舞：柔和的歌声和舒缓的舞姿。慢，一作“谩”，又作“缦”。凝丝竹：指歌舞与伴奏的音乐十分合拍。丝，弦乐器。竹，管乐器。尽日：终日，整天。看不足：看不厌。一作“听不足”。“渔阳鼙鼓”句：指安禄山反叛。惊破：打断。指打断了唐玄宗和杨贵妃沉溺歌舞的生活。霓裳羽衣曲：舞曲名，本名《婆罗门》，西域乐舞之一。开元中，西凉节度使杨敬述依曲创声，献入宫廷，唐玄宗又亲加改编。舞与乐皆演缥缈仙境和仙女形象。九重城阙（què）：指京城。京城为皇宫所在，古制，天子之居有门九重，故称。阙，宫门上的望楼。烟尘：烽烟与尘土，指战火。“千乘万骑”句：天宝十五载（756）六月，安禄山破潼关，逼近长安。唐玄宗带领杨贵妃等出延秋门向西南方向逃走。当时随行护卫并不多，“千乘万骑”是夸大之词。乘（shèng），一车四马为一乘。骑（jì），一人一马为一骑。翠华：皇帝仪仗中用翠鸟羽毛作装饰的旗帜，这里指皇帝的车驾。行复止：走着走着停下来。这里指唐玄宗的禁军大将陈玄礼受太子李亨的指使，在马嵬驿发动兵变。“西出都门”句：指长安至马嵬驿的路程。马嵬驿故址在兴平县（今陕西兴平）西北二十三里，距长安一百一十里。相传晋人马嵬在此筑城，故名。都门，指延秋门。花钿（diàn）：金玉等制的花朵形首饰。委：抛弃。翠翘：形似翠鸟尾的首饰。金雀：雀形金钗，似凤。玉搔头：玉簪。君王：指唐玄宗。掩面：遮住面孔。悲不忍见的样子，哭泣的样子。回看：一作“回首”。血泪相和流：指死者有血，生者有泪，两相和流。黄埃：黄尘，尘土。散漫：弥漫四散，遍布。萧索：风雨吹打树叶的声音。云栈（zhàn）：高耸入云的栈道（山岩险要处凿石架木筑成的通道）。萦纡（yū）：曲折回旋的样子。一作“萦回”。剑阁：在今四川省剑阁县东北大剑山、小剑山之间，为川陕间主要通道，即南栈道的一部分，又名剑门关。峨嵋山：在今四川省峨眉山市。山下少人行：一作“山上少行人”。旌旗：旗帜。日色薄：日光暗淡。蜀（shǔ）：今四川境内，在古代属蜀国。圣主：封建时代文人对皇帝的尊称，此指唐玄宗。情：思念杨贵妃之情。行宫：皇帝出行时的住所。泥土：一作“尘土”。“不见玉颜”句：意谓不见玉颜，空见死处。“见”字省略，意承上半句“不见玉颜”的“见”。玉颜，形容美丽的容貌。此指杨贵妃。空，徒。沾衣：指流泪。东望都门：向东望着长安。信马归：因为心情悲伤，所以无心鞭马，任马前行。信，听凭，随意。太液：太液池，在汉建章宫内。唐沿其称，在大明宫内。芙蓉：荷花。未央：宫名，汉初所建。故址在长安故城内西南角。唐时修葺，唐末毁。太液、未央都泛指宫廷池苑。“芙蓉如面”二句：面对芙蓉、杨柳，睹物思人，又想起杨贵妃来。花开日：一作“花开夜”。西宫：太极宫，又称西内。南内：兴庆宫，又称南苑。兴庆宫在东内之南，故曰南内。一作“南苑”。落叶：一作“宫叶”。红不扫：指秋天落叶满地也无人打扫。梨园弟子：《新唐书·礼乐志》载，唐玄宗曾选乐工三百人，宫女数百人，教授乐曲于梨园，亲自订正声误，号“皇帝梨园弟子”。梨园故址一在长安禁苑中，一在宜春院。梨园，宫内习艺的机构。白发新，有了新长出的白头发，意为已经老了。椒房：后妃所住的宫殿。用花椒和泥涂壁，取其温暖而有香气，兼有多子之意。阿监（ā jiàn），宫中女官。夕殿萤飞：化用南朝齐谢朓《玉阶怨》：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。”用以烘托凄凉的环境。思悄然：意兴索然。悄然，忧愁的样子。“孤灯挑尽”句：古代宫廷及豪门贵族，夜间燃烛，不点油灯。这里用以形容唐玄宗晚年生活环境的凄苦，并非实叙。孤灯，一作“秋灯”。古代以灯草为引来点亮油灯，每过一会儿就要把灯草往前挑一挑，让其能燃烧得更明亮。挑尽，指灯草快要燃尽，形容夜已深。“迟迟钟鼓”句：因为彻夜难眠，所以觉得钟鼓敲得迟，时间过得慢。钟鼓，这里指宫中的计时器具。耿耿（gěng gěng）：微明的样子。星河：银河。欲曙天：天快要亮的时候。鸳鸯瓦：嵌合成对的瓦片。两瓦一俯一仰，构成一对，叫作鸳鸯瓦。鸳鸯，常雌雄相随的水禽。霜华：霜花。重：指霜层较厚。翡翠衾寒：一作“旧枕故衾”。翡翠衾（qīn），绣有翡翠鸟的被子。一说指面上饰有翡翠鸟羽毛的被子。翡翠，旧说翡翠亦雌雄相随之鸟。谁与共：即“与谁共”。悠悠：长远的样子。经年：一年又一年，年复一年。魂魄：指杨贵妃的亡魂。“临邛道士”句：意谓来自临邛、作客长安的一位道士。临邛（qióng），县名，唐属剑南道，今四川省邛崃市。道士，一作“方士”。鸿都，东汉都城洛阳宫门名，其内置学及书库。此处借指唐都长安。精诚：指道士的专精法术。致魂魄：将杨贵妃的魂灵召来。照应上文的“魂魄不曾来入梦”句。致，招致，引来。辗转思：翻来覆去的思念。辗转，反复，翻来覆去睡不着的样子。一作“展转”。思，一作“恩”。遂：因而。教：令，使得。方士：讲究神仙方术的人，即道士。殷勤：尽力，不辞辛劳。排空驭气：指腾云驾雾。排空，冲向高空。一作“排云”。奔如电：如闪电般奔驰。求之遍：到处去找她。之，指杨贵妃的魂魄。茫茫：空虚广阔的样子。缥缈（piāo miǎo）：隐隐约约，若有若无的样子。一作“缥渺”。楼阁：一作“楼殿”。玲珑：华美精巧。五云起：高耸于五色祥云之中。绰约：美好轻盈的样子。仙子：仙女。字太真：一作“字玉真”，又作“名玉妃”。字，表字。太真，杨贵妃原名玉环，被度为女道士时叫太真，住内太真宫，所以这里用作仙号。参差（cēn cī）是：看起来差不多。参差，几乎，差不多。“金阙西厢”句：意谓在金阙西面敲着白玉之门。金阙，金碧辉煌的神仙宫观。道家谓天上有黄金阙、白玉京，为天帝与仙人居处。“转教小玉”句：意谓仙府重深，须经过辗转通报的手续。闻到：听说是。汉家：指唐朝，仍是借汉喻唐。天子使：指唐玄宗的使者。九华帐：鲜艳的花罗帐。帐里：一作“帐下”。揽衣：披上衣服。徘徊：走来走去，犹豫不决的样子。一作“裴回”。珠箔（bó）：用珍珠穿成的帘箔。银屏：镶嵌银丝花纹的屏风。一作“银钩”。迤逦（yǐ lǐ）：曲折连绵的样子。这里有接连不断、依次的意思。一作“逦迤”。云鬓：一作“云髻”。半偏：不整齐。新睡觉（jiào）：刚睡醒。觉，醒。花冠：指妇女所戴的装饰美丽的帽子。不整：不整齐。“风吹仙袂”句：袂（mèi），衣袖。飘飘，飘荡，飞扬。一作“飘飖”（yáo）。举，扬起。霓裳羽衣舞：舞名。舞曲为《霓裳羽衣曲》，故名。玉容：美称女子的容貌。寂寞：此处为黯然神伤的样子。阑干：纵横的样子。这里形容泪痕满面。“梨花一枝”句：形容悲泣之状，承上“泪阑干”来。梨花比喻肌肤白，含情凝睇（dì）：流动的眼波里含有无限深情。凝睇，凝视。一作“凝涕”。谢：告诉。音容：声音容貌。渺茫：模糊不清。昭阳殿：汉殿名，成帝皇后赵飞燕姊妹得宠时所居，此处借指杨贵妃生前寝宫。蓬莱宫：指蓬莱神山的宫阙，而非长安的蓬莱宫。蓬莱是神话中海外三山之一。日月：岁月，时光。下望：一作“下问”。人寰（huán）：人间。唯将：一作“空持”。旧物：指杨贵妃生前和唐玄宗定情时的信物。钿合：以珠宝镶嵌的金盒，内可盛香料或同心结等表定情的饰物。一说为珠宝镶嵌的首饰，用两片合成。寄将去：托请道士带回去。钗留一股：古代的钗有双股的，所以可以留下一股。合一扇：将盒的底或盖留下。一扇，一片，作量词用。“钗擘黄金”句：钗擘黄金，即上句所说的“钗留一股”；合分钿，即上句所说的“合一扇”。上句的“一股”“一扇”，指自己留下的一半，这里是指寄给对方的一半。擘（bò），用手分开。但教：只要让。一作“但令”。“天上人间”句：如不在天上，则必在人间相见，亦即《长恨歌传》“或为天，或为人，决再相见，好合如旧”之意。会，终将。七月七日：农历七月七日，即七夕，相传为牛郎、织女一年一度相会的日子。长生殿：天宝元年（742）所造的祭神宫殿，一名集灵台，在华清宫内。又据《资治通鉴》胡三省注，唐代后妃所居寝宫，亦可通称为长生殿。此处当指杨贵妃在华清宫内的寝殿。私语：背着人讲话。作：一作“为”。比翼鸟：又名鹣鹣。相传这种鸟雌雄相爱，最为诚挚，一定要比翼齐飞，常以喻夫妇。连理枝：不同根的草木，其枝干连生在一起。古人用来象征深厚的爱情。理，树木的纹理。恨：遗憾。绵绵：连续不断。无绝期：没有了结的时候。一作“无尽期”。译文：大唐天子渴望绝代佳人，登基多年，却一直没有遂心。杨家的女儿出落得娉娉婷婷，深闺里长大，初未知名。上天造就了美色岂会埋湮，终于她遴选入明皇的宫廷。她回头一笑，自有百种风情，姿容压倒了满宫的妃嫔。初春明皇送她到华清池入浴，温泉水抚弄着肌肤如玉。侍女扶起了她娇生生的柔躯，这才是君王宠幸的序曲。秀发衬着花容，满头珠翠集聚，绣帐里享受春宵欢娱。春宵一刻千金实在匆遽，温柔乡中明皇从此不忍离去。她谈笑宴饮一刻不停，春天随着出游，夜晚守着侍寝。后宫美女个个都有风韵，三千人的宠爱由她一人独领。她夜夜精心妆扮博取君恩，玉楼上恣意欢饮一醉青春。姊妹兄弟跟着她平步青云，富贵煊赫，顿时成了豪门。使天下父母怦然动心，不愿生下儿郎，宁可产个千金。骊山的行宫高入云霄，宫乐随风飘送，处处都能听到。丝竹和着轻歌曼舞多美妙，明皇整日欣赏，看个不了。渔阳传来叛乱的警报，惊破了《霓裳羽衣曲》的音调。都城也免不了战祸骚扰，逃难的皇家队伍奔向了蜀道。天子仪仗仓皇，走一遭歇一遭，西出长安才百里之遥。卫队不肯行进，明皇无奈下诏，贵妃在马前玉殒香消。她的遗物满地乱抛，那白玉簪，那金凤钗，那珠翠翘。无计援救的明皇掩住了脸，一回首，止不住血泪千条。萧瑟的悲风里黄尘弥漫，沿着曲曲栈道直向剑阁登攀。峨嵋山底下人迹罕见，昏冥的日色中蠕动着旌旗黯淡。碧绿的蜀水啊青青的巴山，明皇的思念之情从早至晚。行宫中见月色明皇只觉凄惨，夜雨里闻銮铃催人肠断。时局好转了，帝辇回返，路上经过马嵬坡，不禁盘桓。就在马嵬坡下的黄土间，她长眠着，再不见玉颜生还。君看着臣，臣看着君，无不心酸，信马东行回向长安。长安的宫苑犹存旧貌，太液池的荷花，未央宫的柳条。荷花像她的脸，柳叶如她的眉，这一切叫人能不泪抛。不论是桃李春风，丽日高照，还是在雨打梧桐的秋宵。西宫南内长满了凄迷的衰草，满阶的红叶堆积得高高。当年梨园的子弟添了二毛，后妃宫室的女官垂垂将老。黄昏寝殿的流萤令人悲愀，孤灯挑尽，依然难以睡着。秋夜渐长，钟鼓声缓缓回绕，银河闪烁着，天色将晓。严霜凝结在鸳鸯瓦表，翡翠被里空空，谁伴相思寂寥。生死悠悠，经过多年煎熬，梦里她竟然没有来过一遭。临邛的道士作客在鸿都门，能用虔诚的心念招来亡魂。他有感于明皇思念的深沉，愿以法力相助不倦地追寻。驾驭云气冲上高空如闪电般驰奔，上天入地到处探问。上至青天碧霄，下至黄泉地层，两处茫茫都不见倩影。忽然听说海上的蓬莱仙境，仙山虚无缥缈，若现若隐。精致的楼阁上漾着五色彩云，楼中的仙女们柔美轻盈。其中有一位仙女小字太真，雪肤花貌，仿佛就是伊人。金阙前轻敲西厢玉门，吴家小玉询问，又转告董双成。侍女们通报来了明皇使臣，仙帐里惊醒了酣睡的太真。她披衣离床，徘徊不定，掀开了道道珠帘，座座银屏。她半偏着云髻，醒来困态犹存，花冠不整便下堂出迎。长袖被风吹得飘举轻盈，还像当年霓裳羽衣舞的情景。忧伤的花容泪水纵横，如同春天的一枝梨花带着雨痕。她含情凝视向君王转禀，自别后声音容貌都渺无踪影。昭阳殿里断绝人间的恋情，蓬莱宫中难挨漫长的仙辰。回首遥望下方遥远的人间，不见长安，但见茫茫雾尘。只能以旧日的信物遥寄寸心，请将钿盒金钗带回宫廷。金钗留一股钿盒留一扇，金钗擘开黄金钿盒平分宝钿。只要君王心如金钿般坚定，天上或是人间总会有重逢。临别时又开言，情意恳恳，话中有两人才知晓的誓盟。那年七夕的长生殿庭夜半无人，她同明皇预订了来生。在天空愿作飞鸟双双比并，在地上愿作松柏连枝同心。天长地久或有终结时分，唯有这绵绵的长恨无休无尽。作者简介：白居易（772-846），字乐天，晚年号香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今属山西），后迁居下邽（今陕西渭南）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，相传老妪也能听懂。与元稹常唱和，世称“元白”。有《白氏长庆集》。创作背景：作于唐宪宗元和元年（公元806年），当时诗人正在盩厔县（今西安市周至县）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。赏析：从结构上看，全篇可分为三个部分：从“汉皇重色思倾国”至“惊破霓裳羽衣曲”为第一部分，诗人用三十二句的篇幅来写唐玄宗和杨贵妃的爱情生活，并讲述了由此带来的荒政乱国的情形以及安史之乱的爆发；从“九重城阙烟尘生”至“魂魄不曾来入梦”共四十二句为第二部分，写杨贵妃在马嵬驿兵变中被杀，以及此后唐玄宗对她的思念，表现了唐玄宗对杨贵妃的感情坚定不移；从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”为全诗的第三部分，写道士帮唐玄宗到海上仙山寻找杨贵妃。

晚霞的诗句整理如下：1、惟觉时之枕席，失向来之烟霞。——李白《梦游天姥吟留别》2、云霞出海曙，梅柳渡江春。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》3、童颜若可驻，何惜醉流霞。——孟浩然《宴梅道士山房》4、泉壑带茅茨，云霞生薜帷。——钱起《谷口书斋寄杨补阙》5、淡淡遥山，萋萋芳草，隐隐残霞。——贯云石《蟾宫曲·送春》6、云霞，我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱。——张养浩《双调·雁儿落带得胜令》7、长天落彩霞，远水涵秋镜。——张可久《一枝花·湖上晚归》8、烟霞壮元，江湖醉仙。——乔吉《绿玄遍·自述》9、霞缕烂谁家昼锦，月钩横故国丹心。——乔吉《折桂令·毗陵晚眺》10、烟霞春旦赏，松竹故年心。——王勃《郊园即事》11、苍髯绿鬓两眸碧，霞标芝宇清岩岩。——白玉蟾《道过成蹊_偶成旧风一篇》12、斩新花竹旧烟霞，十洲三岛共一家。——白玉蟾《道过成蹊_偶成旧风一篇》13、埋云峰树短，抱日岭霞鲜。——宋庠《郡楼望嵩少作》14、飞鹜鸟青山落霞，宿鸳鸯锦浪淘沙。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》15、隐映残霞，寥落归帆，呜咽鸣笳。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》16、郊外寻花去，湖东载酒来，马上见梅开，不负青霞倦客。——张可久《梧叶儿·春日郊行长》17、蒙葺紫结秀蕤明，远讶霞铺彩凤轻。——董嗣杲《藤花》18、禅心混沌先，诗思云霞际。——释文兆《赠天柱山昕禅老》19、寥落暝霞色，微茫旧壑情。——李白《秋夜独坐怀故山》20、霞谯抹微绡，烟市皱轻_。——方回《秀山霜晴晚眺与赵宾_黄惟月联句》21、立秋后三日行，舟之前后，如朝霞相映，望之不断也。——陈与义《虞美人·扁舟三日秋塘路》22、圣藻垂寒露，仙杯落晚霞。——沈_期《幸白鹿观应制》23、气引迎寒露，光收向晚霞。——李峤《晚景怅然简二三子》24、向西湖、重隐烟霞。说与山童休放鹤，最零落，是梅花。——张炎《南楼令·一见又天涯》25、岁月人间促，烟霞此地多。——朱放《题竹林寺》26、一鞭清晓喜还家，宿醉困流霞。——万俟咏《诉衷情·送春》27、爱君笔底有烟霞，自拔金钗付酒家。——林佩环《赠外》28、遥嶂侵归日，长城带晚霞。——郑_《塞外三首》29、晨霞出没弄丹阙，春雨依微自甘泉。——韦应物《长安道》30、散分瀑布烟霞润，点检苍松岁月长。——戴复古《罗汉寺》31、赤城绣出绮霞色，瀑布界破瑶山青。——喻良能《天台歌》32、回首长城卧落霞，云开桂影过昏鸦。——毛滂《和孙守》33、愿借流三峡水，与君侯尽作流霞注。——黄人杰《贺新郎·晓色收梅雨》34、千重烟树蝉声翠，薄暮晴岚鸟语霞。——老舍《咏黄山》35、红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。——卢纶《九日奉陪侍郎登白楼》36、东流巨浪今潮北，霜降香山叶染霞。——老舍《致郭老》37、千岩半出分秋雨，一径微明逗晚霞。——王世贞《游南高峰》38、谷雨初晴，对晓霞乍敛，暖风凝露。——曹勋《金盏倒垂莲·谷雨初晴》39、谷雨曾沾青帝泽，薰风又卷赤城霞。——赵秉文《五月牡丹》40、黄山胜地烟霞明，朱砂泉暖肌肤醒。——鲁宗道《题汤泉院壁》41、黄山楼上望黄山，水石云霞未得攀。——徐师《登楼望黄山》42、遥知秋色黄山里，朝看丹霞夕采兰。——郭奎《寄贡友善》43、枕畔红霞合，门前瀑布流。——王从益《送张无梦归天台》44、赤城道远明霞画，瀑布声寒月照冰。——张师德《送僧归护国寺》45、疑从瀑布观庐阜，似拂霞标过赤城。——顾_《秋浦歌赠观察汪德声》46、立春日进内园花，红蕊轻轻嫩浅霞。——花蕊夫人《宫词（梨园子弟以下四十一首一作王_诗）》47、沙市水添三峡涨，渚宫云接五溪霞。——薛_《送张司马致仕》48、枫叶霜余霞灿烂，苇药风起雪纵横。——王之道《和秦寿之铜陵江上二首·枫叶霜余霞灿烂》49、松林晚映千峰雨，枫叶秋连万树霞。——王守仁《南庵次韵二首·其一》50、芦花飞雪暗长汀，枫叶栖霞映秋水。——何乔新《送金郎中还南京分韵得_字》51、枫叶满林凋玉露，落霞影里飞孤鹜。——周巽《锦树行》52、清明疏雨洗芳天，烂积霞英涨晓暄。——董嗣杲《桐花》53、挂绝壁松枯倒倚，落残霞孤鹜齐飞。——卢挚《沉醉东风·秋景》54、春风九曲溪头寺，桃花翻霞柳弄枘。——释绍昙《邻峰艮上人1》55、桂子中秋正芬馥，流霞好泛月边杯。——王之望《关子东约中秋游于竺再用前韵有诗和之》56、小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞。——白玉蟾《荷花》57、轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。——苏轼《赵昌寒菊》58、明星烂烂东方陲，红霞稍出东南涯，陆郎去矣乘斑骓。——李贺《夜坐吟》59、真宰偏饶丽景家，当春盘出带根霞。——章孝标《刘侍中宅盘花紫蔷薇》60、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》61、白石飞仙，紫霞凄调，断歌人听知音少。——王沂孙《踏莎行·题草窗词卷》62、经过事寄烟霞远，名利尘随日月长。——杜牧《途中逢故人，话西山读书早曾游览》63、孤城寒日等闲斜。离愁难尽，红树远连霞。——欧阳修《临江仙·记得金銮同唱第》64、是非野鹤骞孤霞，恩怨金_擘海水。——屠隆《青溪道士吟留别京邑诸游好》65、粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。——李贺《天上谣》66、惜路频瞻霞上日，望家直到海边城。——范_《赠别邓修撰归杭州》67、龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。——卢照邻《长安古意》68、烟霞朝晚聚。——卢照邻《赤蔷安掸师塔》69、微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。——苏轼《游金山寺》70、千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。——柳永《望海潮·东南形胜》71、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《滕王阁序》72、海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。——李白《梦游天姥吟留别》73、斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。——毛泽东《七律·答友人》74、凤凰山上雨初晴。水风清，晚霞明。一朵芙蓉，开过尚盈盈。——苏轼《江城子·湖上与张先同赋》75、孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。——白朴《天净沙·秋》76、早霞，晚霞，妆点庐山画。仙翁何处炼丹砂，一缕白云下。——周德清《朝天子·庐山》77、暗想玉容何所似？一枝春雪冻梅花，满身香雾簇朝霞。——韦庄《浣溪沙·惆怅梦余山月斜》78、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。——钱起《与赵莒茶宴》79、山雨初含霁，江云欲变霞。——宋之问《度大庾岭》80、宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。——李白《飞龙引二首·其一》81、乞君飞霞佩，与我高颉颃。——韩愈《调张籍》82、金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。——韩愈《李花赠张十一署》83、安识紫霞客，瑶台鸣素琴。——李白《古风其五十五·齐瑟弹东吟》84、至人洞玄象，高举凌紫霞。——李白《古风其二十九·三季分战国》85、朝弄紫泥海，夕披丹霞裳。——李白《古风其四十一·朝弄紫泥海》86、血飞星岛镇恶浪，汗涌塔丘映碧霞。——毛泽东《七古·咏志》87、闪闪青眸子，霞染海魂衣。——毛泽东《水调歌头·归舟中迎日出》88、博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。——李白《杨叛儿》89、女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。——刘禹锡《浪淘沙·濯锦江边两岸花》90、满堂空翠如可扫，赤城霞气苍梧烟。——李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》91、笑相遇，似觉琼枝玉树相倚，暖日明霞光烂。——周邦彦《拜星月慢·夜色催更》92、殷勤待写，书中长恨，蓝霞辽海沈过雁，漫相思、弹入哀筝柱。——吴文英《莺啼序·残寒正欺病酒》93、光禄紫霞杯，伊昔忝相传。——李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》94、烟霞隔悬圃，风波限瀛州。——白居易《效陶潜体诗十六首》95、鬓_欲迎眉际月，酒红初上脸边霞。一场春梦日西斜。——晏殊《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》96、楼角初销一缕霞，淡黄杨柳暗栖鸦。玉人和月摘梅花。——贺铸《减字浣溪沙·楼角初销一缕霞》97、泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。——李清照《减字木兰花·卖花担上》98、羡君素书尝满案，含丹照白霞色烂。——李白《下途归石门旧居》99、彤霞久绝飞琼字，人在谁边。——纳兰容若《采桑子·彤霞久绝飞琼字》100、澹荡沧洲云，飘_紫霞想。——李白《春陪商州裴使君游石娥溪》101、雨后烟景绿，晴天散馀霞。——李白《落日忆山中》102、掩映飞轩乘落照，参差步障引朝霞。——骆宾王《畴昔篇》103、眺听烟霞正流眄，即从王事归舻转。——骆宾王《畴昔篇》104、林虚星华映，水澈霞光净。——骆宾王《夏日游德州赠高四》105、霞水两分红，川源四望通。——骆宾王《夏日游德州赠高四》106、峨眉山上月如眉，濯锦江中霞似锦。——骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》107、缓酌迟飞盖，微吟望绮霞。——徐铉《送宣州丘判官》108、沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。——李白《禅房怀友人岑伦》109、飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。——杜甫《岳麓山道林二寺行》110、晚来天卷苍霞尽，万顷玻璃烂不收。——郑獬《江上》111、丹霞启南陆，白水含东_。——刘禹锡《和河南裴尹侍郎宿斋天平寺诣九龙祠祈雨二十韵》112、江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。——温庭筠《锦城曲》113、不惜烟霞地，暂容缰锁身。——司马光《三月十五日宿魏云夫山庄》114、江山万里天然画，落日烟霞。——乔吉《中吕·满庭芳·铁马儿虚檐》115、钓晚霞寒波濯锦，看秋潮夜海熔金。——乔吉《中吕·满庭芳·铁马儿虚檐》116、绿绣笙囊不见人，一口红霞夜深嚼。——李商隐《河阳诗》117、有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。——陈陶《飞龙引》118、此地神仙宫阙，几花封玉诰，金帔霞衣。——何梦桂《八声甘州·对芙蓉峰晓》119、颦月临眉，醉霞横脸，歌声悠扬云际。——苏轼《哨遍·春词》120、南星变大火，热气余丹霞。——李白《早秋赠裴十七仲堪》121、残霞忽变色，游雁有馀声。——刘禹锡《晚泊牛渚》122、渺渺望天涯，清涟浸赤霞。——钱起《江行无题一百首》123、夕景残霞落，秋寒细雨晴。——钱起《江行无题一百首》124、今日滕王阁，分明见落霞。——钱起《江行无题一百首》125、霞根生石片，象迹坏沙汀。——贯休《秋末入匡山船行八首》126、相约逍遥游，餐霞食瑶草。——孔平仲《答陈君佐戏吟》127、叶重碧云片，花簇紫霞英。——白居易《和_诗十首·其三·_桐花》128、云霞仙路近，琴酒俗尘疏。——李峤《奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制》129、岐路荒城少，烟霞远岫多。——姚合《武功县中作三十首》130、落月衔仙窦，初霞拂羽衣。——张说《道家四首奉敕撰》131、白露含明月，青霞断绛河。——杜审言《七夕》132、长天落彩霞，远水涵秋镜。花如人面红，山似佛头青。——张可久《南吕·一枝花·湖上归长天》133、春雨星攒寻蟹火，秋风霞_弄涛旗。——白居易《重题别东楼》134、中阔道万里，霞月遥相思。——李白《江西送友人之罗浮》135、竹里蓝田山下，草阁百花潭上，千古烟霞。——元好问《水调歌头·长寿新齐》136、为唤山童多索酒，金钟细酌流霞。——赵长卿《临江仙·天外浓云云外雨》137、晨霞出没弄丹阙，春雨依微自甘泉。春雨依微春尚早，长安贵游爱芳草。——韦应物《长安道》138、携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。——李白《九日》139、大堤时节近清明，霞衬烟笼绕郡城。——司空图《杨柳枝寿杯词十八首》140、雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。——贯休《寄庐山大愿和尚》141、初梦龙宫宝焰然，瑞霞明丽满晴天。——李商隐《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》142、石文照日分霞壁，竹影侵云拂暮烟。——李绅《杭州天竺、灵隐二寺顷岁亦布衣一游?追思为诗二首》143、金炉仄流月，紫殿启晨霞。——柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州?赠二君子》144、方期饮甘露，更欲吸流霞。——柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州?赠二君子》145、天台山最高，动蹑赤城霞。——孟郊《送超上人归天台》146、补缀杂霞衣，笑傲诸贵门。——孟郊《戏赠无本》147、饭术煮松柏，坐山敷云霞。——孟郊《赠道月上人》148、幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。——元稹《春分投简阳明洞天作》149、晓梦随疏钟，飘然跻云霞。——李清照《晓梦》150、一旦不辞诀，摄身凌苍霞。——韩愈《读东方朔杂事》151、白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。——贯休《山居诗二十四首》152、焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。——贯休《山居诗二十四首》153、五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。——贯休《山居诗二十四首》154、拨霞扫雪和云母，掘石移松得茯苓。——贯休《山居诗二十四首》155、岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。——贯休《山居诗二十四首》156、岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。——贯休《山居诗二十四首》157、孔侯复秀出，俱与云霞亲。——李白《送韩准裴政孔巢父还山》158、悠哉炼金客，独与烟霞亲。——孟郊《寻裴处士》159、朱砂配，水银停，一派红霞列太清。——吕洞宾《敲爻歌》160、挂席历海峤，回瞻赤城霞。——李白《送王屋山人魏万还王屋·并序》161、新安八景花屏春晓初日沧凉，海霞摇曙光。——张可久《越调·霜角》162、勾芒奉毂，浮惊朝霞，寥廓茫茫而靡都兮，邈无俦而独立。——阮籍《大人先生传》163、含奇芝，嚼甘华，吸浮雾，餐霄霞，兴朝云，_春风。——阮籍《大人先生传》164、轻阴迎晓日，霞霁秋江明。——刘禹锡《秋江早发》165、纤身霞出海，艳脸月临淮。——元稹《_卧闻幕中诸公征乐会饮，因有戏呈三十韵》166、落霞明楚岸，夕露湿吴台。——储光羲《临江亭五咏》167、画栋珠帘烟水中，落霞孤骛渺无踪。——唐寅《题落霞孤骛图》168、有一餐霞子，其居讳俗游。——寒山《诗三百三首》169、有人兮山楹，云卷兮霞缨。——寒山《诗三百三首》170、层层山水秀，烟霞锁翠微。——寒山《诗三百三首》171、昨到云霞观，忽见仙尊士。——寒山《诗三百三首》172、松月飕飕冷，云霞片片起。——寒山《诗三百三首》173、烧起明山翠，潮回动海霞。——马戴《送顾少府之永康》174、永怀中林士，栖志烟霞乡。——张耒《旦起》175、烟霞影里苍苔面，山水光埋古柏身。——释妙伦《梦庵相士》176、柳飞彭泽雪，桃散武陵霞。——李商隐《永乐县所居一草一木无非自栽今春悉已芳茂因书即事一章》177、明霞廓远瞩，哀禽搅离思。——秦观《春日杂兴十首·寝瘵倦文史》178、夕阳倒影松阴乱，太液澄虚月影宽，海风汗漫云霞断，醉眠时小童休唤。——马致远《拨不断·九重天》179、尽虹雨翻晴，暮霞焦土，一种凄凉如洗。——赵崇_《金明池·桂海云蒸》180、粤城南望水明霞，薇省移舟观翠华。——黄佐《燕山田少参将奉表北上以忠孝节义四书见惠题诗其上赋此答赠》181、远碧散霞彩，芳翠开林霏。——盛_《春日出南野》182、镂丹霞锦岫，残素雪斑岑。——李世民《初春登楼即目观作述怀》183、二灵龟浮挟霞屿，大涵回顾藏__。——陈著《寄赋黄东发湖山精舍》184、星落玉宇白，日生绮霞丹。——范成大《残夜至峰顶上》185、霞留早阴住，风遣薄寒归。——宋祁《西园早春二首·芳意稍菲菲》186、风吐流苏丽彩霞。珊瑚乘影冒烟纱。——王_《瑞鹧鸪·赵武昔花烛词》187、户内烟霞聊稳卧，倒屣招邀日相过。——王弘诲《丘园歌为少司成王师竹题》188、座上琼编护绛纱，胸中五色烂云霞。——王弘诲《丘园歌为少司成王师竹题》189、净方频来亦夙契，敢惜片语偿烟霞。——沈周《暮投承天习静房与老僧夜酌复和清虚堂韵》190、石桥西去接烟霞，方广山头佛子家。——蒋璨《题石桥》191、似闻此地春犹雪，悔上孤帆晓载霞。——徐渭《闻里中有买得扶桑花者·其四》192、笑脸抹流霞。心知是小琶。——舒_《菩萨蛮·绮栊深闭桃园曲》193、夜来魂梦到侬家。一笑脸如霞。——赵长卿《一丛花·暮春送别》194、香熏水麝芳姿瘦，酒晕朝霞笑脸开。——王寂《鹧鸪天·千顷玻璃锦绣堆》195、倩笑脸霞羞褪。真个都风韵。——管鉴《桃源忆故人·寿芽初长香英嫩》196、笑脸流霞_，歌樱吹雪香。——张乔《赠邻姬》197、君门晓日开，赭案横霞布。——杜牧《李甘诗》198、旧山万仞青霞外，望见扶桑出东海。——李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》199、霞光抱明月，莲艳开初旭。——白居易《和梦游春诗一百韵》200、湖上二首远水晴天明落霞，古岸渔村横钓槎。——张可久《凭阑人·湖上二首远》

还是不要看刘心武的书好。

它的意思是，尽管塞外的自然条件很艰苦，但战士们的斗志却非常积极昂扬，立志不负人民所托，收复故土。

1. 李勉还金文言文答案 李勉还金 【原文】 天宝中，有书生旅次宋州。时李勉少年贫苦，与一书生同店。而不旬日，书生疾作，遂死不救，临绝语勉曰：“某家住洪州，将于北都求官，于此得疾且死，其命也。”因出囊金百两遗勉，曰：“某之仆使，无知有此者，足下为我毕死事，余金奉之。”勉许为办事，余金乃密置于墓中而同葬焉。后数年，勉尉开封。书生兄弟赍洪州牒来，而累路寻生行止，至宋州，知李为主丧事，专诣开封，诘金之所。勉请假至墓所，出金付焉。（选自唐人李绰《尚书读录》） 【注释】 1、一名《李勉埋金》。李勉：唐朝人。 2、天宝：唐玄宗时期的年号。 3、旅次：在旅行中暂时停留。次，停留。 4、宋州：今河南商丘、安徽砀山一带。 5、不旬日：没过多长时间。 6、作：发作。 7、临绝：临死。绝：死。 8、语：告诉，对……说。 9、某：代词，不称自己的名时，常用“某”字代“我”字。 10、北都：今太原。 11、且：将，将要。 12、囊：口袋。 13、遗（wèi）：赠送。 14、毕死事：处理后事。 15、余：剩下。 16、奉：送。 17、许：答应。 18、置：放置。 19、尉：县尉。此处用作动词，做县尉。 20、赍（jī）：携带。 21、牒：文书；证件。 22、累路：沿路。 23、诣：往……去见 24、诘（jié）：询问；诘问；追问。 25、焉：人称代词，他，指书生的兄弟。 【试题】 一、1.选出下列红色的词意思不相同的一项。 A.有书生旅次宋州 陈胜、吴广皆次当行 B.临绝语勉曰 此中人语云 C.因出囊金百两遗勉 是以先帝简拔以遗陛下 D.勉许为办事 安陵君其许寡人 2.请简要概括本文所写的故事，并写出你从中得到的一点启示。（2009年湖北省鄂州市中考语文试题） 二、李勉具有怎样的品质？ 三、李勉埋金的原因是什么？ 【答案】 一、1.A 2.故事：李勉年青时为一书生处理后事而不贪图其金钱。 启示：人生在世，应乐行善事，不贪钱财。（表述简明、内容合理即可。） 二、李勉具有怎样的品质？ 答：助人为乐且不图回报，尤其对死去的人讲求诚信。具有廉洁正直，洁身自好，光明磊落的高尚品质。 三、李勉埋金的原因是什么？ 答：因为他讲信用，重情义。 【译文】 天宝（唐玄宗年号）年间，有书生游学住在宋州。当时李勉年少穷困，和一个书生住在同一个店里。没过多长时间，书生患了病，无法医治而死，书生临死告诉李勉说：“我家住在洪州，我将到北都（今太原）谋求官职，在这里得病将要死了，这是命啊。”并从口袋里两百两金子给李勉，说：“我的家丁仆人，没有知道这个的，您为我处理后事，余下的钱送给你了。”李勉答应他为他办后事，剩下的金子秘密放在墓里和书生一同埋葬了。几年以后，李勉做了开封县尉。书生的兄弟带着洪州官府开的证明，沿路打听书生的行路、住宿，到了宋州，知道是李勉为书生主持的丧事，专门到开封面见他，诘问金子的下落。李勉向上级请假到了墓地，挖出金子交给了他们。 2. 速求文言文《甄斌还金》翻译 甄彬尝以一束苎于荆州长沙西库质钱。后赎苎，於束中得金五两，以手巾裹之。彬得金，送还西库。道人大惊，曰：“向有人以金质钱，时遽未之录 ，尔乃能见归，恐古今未之有也。”辄以金之半酬，往复十馀，坚决不受。彬后为郫令，辞太祖，时同列五人，上诫以廉慎。至于彬，独曰：“卿昔者有还金之美，故不复以此诫也。” [译文] 甄彬曾经拿了一束苎道长沙西库抵押钱。后来把这束苎麻赎回来的时候。在苎里面发现了五两重的金子。甄彬拿到金子，就把这个金子送还到西库。看管典当得人非常吃惊地说：“先前有人用金子来抵押钱，当时急忙之间没有记录这件事。你竟然能归坏，这种行为恐怕从古到今都没有过。”就用一半的金子答谢他，去给了他十多次，坚决不肯接受。甄彬后来担任郫县的县令。向太祖辞行，当时一同上任的共有五个人。皇上都警诫他们要廉洁谨慎。轮到了甄彬。武帝独对他说道：“你从前有归还金子的好品行。所以我不再用这个嘱咐你了。” 3. 古文《何岳两次还金》 最佳答案： 原文：秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣 译文：秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这写都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”，去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了他的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。 意义：拾金不昧历来是中华民族的传统美德。文中叙述了穷秀才何岳两次还金的故事，表现了何岳的高尚品格，至今仍有教育意义。 4. 文言文 甄彬还金 解释全文大意 甄彬梁朝人，在他困苦时，曾经以一束可以织布的苎做抵押，向长沙寺观当铺借钱。后来赎回苎时，发现束内，藏有五两金子，甄彬心想这些金子，不是我分内该得的，我不能无缘无故吞没，于是随即送还当铺。这件事在梁武帝做平民时，就已曾经听说，心中对甄彬的人格修养，非常赞赏。 到了梁武帝即位后，便任用甄彬，派他前往带郫郡，当地方县令。临走之前，同等官位五人，武帝一一告诫他们，为地方县令，应以廉洁慎重最为重要，愿卿等多多加勉。唯独对甄彬说：“卿往日有还金的高洁美德，所以寡人就不用再以这些话，相以嘱咐了。”从此甄彬的声望德行，更加彰显，传遍天下，留芳万世。 5. 狄生梦金文言文阅读答案 狄生梦金 【原文】 尝闻一青衿，生性狡。其学博持教甚严，诸生稍或犯规，必遣人执之，扑无赦。一日，此生适有犯，学博追执甚急，盛怒待之。已而生至，长跪地下，不言他事，但曰：“弟子偶得千金方在处置故来见迟耳。”博士闻生得金多，辄霁怒，问之曰：“尔金从何处来？”曰：“得诸地中。”又问：“尔欲作何处置？”生答曰：“弟子故贫，无资业，今与妻计：以五百金市田，二百金市宅，百金置器具，买童妾，止剩百金，以其半市书，将发愤从事焉，而以其半致馈先生，酬平日教育，完矣。”博士曰：“有是哉！不佞何以当之？”遂呼使者治具，甚丰洁，延生坐觞之，谈笑款洽，皆异平日。饮半酣，博士问生曰：“尔适匆匆来，亦曾收金箧中扃钥耶？”生起曰：“弟子布置此金甫定，为荆妻转身触弟子，醒已失金所在，安用箧？”博士蘧然曰：“尔所言金，梦耶？”生答曰：“固梦耳。”博士不怿，然业与款洽，不能复怒。徐曰：“梦中得金，犹不忘先生，况实得耶？”更一再觞出之。（《雪涛小说》） 【注释】 ①青衿：秀才 ②霁：息 ③不佞：不才。自称之谦词 ④扃（jiōng）钥：关闭加锁 ⑤不怿：不高兴 【译文】 以前有一个非常狡猾的书生，经常耍点小聪明用些诡计骗人。他的老师为人十分严厉，只要学生有一点过错，就捉来一顿毒打，决不宽恕。 有一天，这个书生恰巧犯了学规。老师格外生气，赶紧派人捉拿他，自己则一脸盛怒坐着等他。过了一会，书生被带来了。他跪在地上，其他什么话也不说，只是说：“学生我刚才得到了一千金，正在处理，所以来晚了一些。”老师一听书生得了这么多金子，怒气顿消，关切地问：“你的金子是从哪里来的？”书生回答：“是从地里挖出来的。” 老师接着问：“你打算怎样处理这些金子呢？”书生答道：“我家中原先很穷，没有什么资产。我就和老婆算计，用五百金买田买地，二百金买房子，二百金买家具买仆人奴婢。还有一百金，其中一半用来买书，从此发愤读书；另外一半要送给先生您，用来感谢您平日里对我的教育，这样就把一千金全都安排完了。” 老师听了大喜过望：“你果真有这样的想法吗？那我怎么担当得起。”说着就叫仆人摆上丰盛的酒宴。老师请书生坐下来，还主动给他敬酒。酒席之间两人说说笑笑，十分亲切融洽，与平日里大为不同。正喝得半醉之时，老师突然问道：“你刚刚火急火燎地跑来，金子放好没有，是不是已经放进箱子，上好锁了？” 书生起身答道：“学生刚把金子的用途计划好，就被我老婆一转身给撞醒了。醒来哪里还找得到什么金子，还用得着箱子装吗？” 老师惊奇地问：“你刚才说的金子，是在做梦呀？” 书生回答说：“的确是在做梦。” 老师没得到金子有些不高兴，可与书生的感情已经融洽了，不好再发怒，只好慢慢地说：“你倒是有高尚的感情，就连梦里得了金子也不忘记者师。何况真正得到金子呢！”于是，他接着又给书生劝酒，酒足饭饱之后还把他送出门去。

三公九卿是秦朝的。秦王朝在确立皇帝尊号的同时，还建立起了一套适应封建统一国家需要的中央政府机构，这就是三公九卿制度。三公，即丞相、太尉、御史大夫。九卿，即奉常、廷尉、治粟内史、典客、郎中令、少府、卫尉、太仆、宗正。三公九卿具体工作一、三公丞相：一般指皇帝下面的最高行政官，辅佐皇帝总理百政的官员即百官之长。丞相的职责，可以用一句话来概括：协助皇帝管理一切军国大事，即所谓的“掌丞天子，助理万机。”太尉：中国秦汉时中央掌军事的最高官员，后逐渐成为虚衔或加官。御史大夫：秦代始置，负责监察百官，代表皇帝接受百官奏事，管理国家重要图册、典籍，代朝廷起草诏命文书等。明洪武中改御史台为都察院，御史大夫之官遂废。二、九卿奉常：汉取“尊大”之意，改名太常。掌宗庙礼仪。郎中令：郎中令在主要职掌之外，还兼有其它一些职掌。其它职掌包括征讨屯戍、以使者身份策免或策封官吏、参与皇帝的丧葬活动、典校图书、荐举贤良方正。卫尉：始于秦，为九卿之一，汉朝沿袭，为统率卫士守卫宫禁之官，隋以后改掌军器、仪仗等事。太仆：太仆是秦汉时主管皇帝车辆、马匹之官，后逐渐转为专管官府畜牧事务。车府主管皇帝乘坐的车辆，其余皆为主管马厩之官。太仆更重要的职掌是兼管官府的畜牧业。廷尉：廷尉的职掌是管理天下刑狱。每年天下断狱总数最后要汇总到廷尉，郡国疑难案件要报请廷尉判处_廷尉也常派员为地方处理某些重要案件。典客：掌管王朝对少数民族之接待、交往等事务。宗正：掌管皇帝亲族或外戚勋贵等有关事务之官。秦置，掌皇室亲属。治粟内史：秦代所置掌管谷食钱货的官吏，为九卿之一。汉初因袭。少府：掌山海地泽收入和皇室手工业制造，为皇帝的私府。

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张家界三天经典的自省钱助游览线路如下： 第一天玩张家界森林公园、黄石寨、五指峰、金鞭溪。金鞭溪的美景有金鞭岩、猪八戒背媳妇儿、秀才藏书、双龟探月、劈山救母、水绕四门那里有世界第一天梯（票价68元）高300米在透明天梯中观看金鞭溪的景色一览无余。晚上的话住宿袁家界景区位置十分便利处于武陵源景区核心位置，去各个景点的环保车都经过这里。 早上还可以看日出的哦。价格也实惠只要70元每人住宿还包早晚餐，晚上吃过晚饭后还可以和土著人及各路男女游人朋友一起做游戏，KTV、体验土家人的文化额。晚上住宿杨家界景区 可以看日出。价格实惠还包早晚餐 第二天玩天下第一桥、哈利路亚山、后花园、迷魂台、乌龙寨、天波府、点将台。晚上住宿杨家界山顶那里可以看日出的。 第三天上午去峰林之王天子山、游张家界西海看西海峰林、看神笔御笔峰、仙女散花、十里画廊、草药老人。 第三天下午看天门山 （5A级） 朋友 或者去凤凰。，不知道有没有想象一下在天门山的玻璃栈道上玩游戏，玩007或者斗地主坐在离地面1200米高透明的玻璃上在悬崖壁上 ，我想那惊险刺激我在这里不用多说了。你懂得 嘿嘿 备注：您在张家界的三天费用大概550块钱左右包括吃住行。一张大门票可以再张家界核心景区玩三天的。门票245元。 学生163 3.玩完张家界之后大概第二天下午在武陵源坐3点 张家界-凤凰的班车车费75 或者在张家界市中心汽车站做下午5点去凤凰的65元 车程4小时左右吧。晚上住宿沱江边。赏凤凰夜景。 此线路 张家界 扣499伴玩 166俱 乐 部 704为您设计。

春节的来临,意味着春天将要降临,万象复苏草木更新,春节，可能对于我们来说，只是一个比较传统的传统节日。但是很多人忘记了春节的本意，春节的含义是什么？关于春季的文化，你了解多少呢？下面，懂视小编为大家介绍一下春节的含义，欢迎大家阅读。__目录__春节的含义是什么春节的意义春节的饮食习俗春节的民间习俗春节民谣春节的含义是什么春节，即农历新年，俗称过年，一般从腊月二十三的祭灶到正月十五，也有的从腊月初八开始，一直过到正月底，其中以除夕和大年初一为高潮。春节时间延续长、地域跨度广，节日活动丰富，是我国最重要、最隆重，也是历史最悠久、最热闹的传统节日。中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史。关于春节的起源有很多说法，但其中为公众普遍接受的说法是，春节由虞舜兴起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。但是，中国历代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月为正月，商朝用腊月(十二月)为正月，秦始皇统一六国后以十月为正月，汉朝初期沿用秦历。汉武帝刘彻感到历纪太乱，就命令大臣公孙卿和司马迁造“太阳历”，规定以农历正月为一岁之首，以正月初一为一年的第一天，就是元旦。此后中国一直沿用夏历(阴历，又称农历)纪年，直到清朝未年，长达2080年。春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等;到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。1912年孙中山在南京就任中华民国临时大总统时，宣布废除旧历改用阳历(即公历)，用民国纪年。并决定以公元1912年1月1日为民国元年1月1日。一月一日叫新年，但不称元旦。但民间仍按传统沿用旧历即夏历，仍在当年2月18日(壬子年正月初一)过传统新年，其他传统节日也照旧。有鉴于此，1913年(民国二年)7月，由当时北京政府任内务总长向大总统袁世凯呈上一份四时节假的报告，称：“我国旧俗，每年四时令节，即应明文规定，拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，凡我国民都得休息，在公人员，亦准假一日。”但袁世凯只批准以正月初一为春节，同意春节例行放假，次年(1914年)起开始施行。自此夏历岁首称“春节”。中科院天文学家：中国现行春节只有“97岁”1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定在建立中华人民共和国的同时，采用世界通用的公元纪年。为了区分阳历和阴历两个“年”，又因一年24节气的“立春”恰在农历年的前后，故把阳历一月一日称为“元旦”，农历正月初一正式改称“春节”。地球绕太阳一周，历法上叫一年，循环往复，永无止境。但是，人们根据春、夏、秋、冬四季节气的不同，就以夏历正月初一为一年的岁首。每年农历十二月三十日(小月二十九)半夜子时(十二点)过后，春节就算正式来到了。临近春节，人们采办年货，除夕时，全家团聚在一起吃年夜饭。贴年画、春联;迎接新的一年来临。老照片：春节记忆随着新中国的建立，春节庆祝活动更为丰富多彩。不仅保留了过去民间习俗，剔除了一些带有封建迷信的活动，而且增加了不少新的内容。使春节具有新的时代气息。1949年12月23日，中华人民共和国人民政府规定每年春节放假三天。中国是个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。汉族、满族和朝鲜族过春节的风俗习惯差不多，全家团圆，人们吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、耍龙的，也有踩高跷、跑旱船的。在有些地区人们沿袭过去祭祖敬神活动，祈求新的一年风调雨顺，平安、丰收。古代的蒙古族，把春节叫做“白节”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是过藏历年。回族、维吾尔族、哈萨克族等，是过“古尔邦节”。春节也是苗族、僮族、瑶族等的盛大节日。<<<返回目录春节的意义过春节，是对和平、友谊和亲情的检阅和激励，是对未来美好生活的祝福和祈祷。春节文化是源远流长的中国文化、东方文化，受人喜爱，深入人心。如今，春节不但深入中国人心，还深入了外国人心。重家庭、重亲情，中国人、外国人都一样。在一些有中国人的国家和地区，外国人也同中国人一起过春节。除了原来的几千万华侨华人和留学人员，还有更多的中国人在走出国门，也有更多的外国人来到中国。人的进进出出，势必促进文化的进进出出，有“西学东渐”，也有“东学西渐”，你中有我，我中有你，东西方互相吸收文化的精华，取长补短，凡是健康的、文明的就是世界欢迎的。文化交流使世界更文明，生活更多彩。春节的魅力是中国的魅力、东方的魅力，也是世界文明的魅力。中国的春节，是对世界文明的一种贡献，是送给全人类的一份厚礼。春节的社会意义在于趋利避害。春节与立春到春分的震季相重合，正是《新太极图说》中揭示的自然规律:阴金(病菌)盛于阳木(东方、震季)的季节，病菌易大量爆发。人们选择燃放鞭炮驱赶病菌这一恶魔，以顺利度过险恶年关。人们贴春联、穿红衣、向大火以期镇魔降妖(阳火盛于阴金，在这里阳火平衡阴金)。家人团聚，以家族力量应对自然灾害，增强社会凝聚力。这一切具有种族延续的社会意义。由于阴金(病菌)盛于阳木(声波)，所以震季应严禁歌舞，选择危害程度低的器乐、语言类节目进行娱乐，以达到趋利避害的目的。<<<返回目录春节的饮食习俗在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子(锅贴)等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思;饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢;又取更岁交子之意，非常吉利;此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。<<<返回目录春节的民间习俗1.扫尘“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。2.贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。3.贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。4.年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了中国年画的三大流派，各具特色。我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。5.守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。6.爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。7.拜年新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。<<<返回目录春节民谣地方民谣“二十三，祭灶官;二十四，扫房子;二十五，磨豆腐;二十六，去割肉;二十七，杀只鸡;二十八，蒸枣花;二十九，去打酒;年三十儿，捏造鼻儿(饺子);大初一儿，撅着屁股乱作揖儿。”豫东民谣：“二十六，蒸馒头;二十七，洗一洗;二十八，贴年画，二十九，门上瞅;年三十，吃饺子。”北京歌谣“小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年;腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三;二十三，糖瓜粘;二十四扫房子;二十五，冻豆腐;二十六，去买肉;二十七，宰公鸡;二十八，把面发;二十九，蒸馒头;三十晚上熬一宿;初一、初二满街走。”<<<返回目录

桐庐好玩的地方旅游景点有：天子地生态景区，浪石金滩景区，垂云通天河景区，严子陵钓台景区，桐庐江南古村落风景区。1、天子地生态景区位于百江镇罗山，是通往千岛湖的必经之路。因宋武帝刘豫在此出生而得名，具有“秀、雄、奇、险”的山岳风貌，由天子地生态沟及天子洞二大游览景区组成。景区内有瀑布、千年古木、万亩林海、溶洞等自然景观和多处景点，享有“富春山水景，美在天子地”之誉。2、浪石金滩景区位于瑶琳镇浪石金滩横村镇浪石村。浪石金滩由古钱塘江上涨至此而形成，系天然鹅卵石沙滩，现改名为桐溪漂流。景区内自然风貌秀丽，四周青山层峦叠嶂，蜿蜓跌宕，谷内沙滩交错，河水清澈，来到这里有山可以爬，有水可以玩，会让你感觉很愉悦。3、垂云通天河景区位于杭州市桐庐县瑶琳镇东琳村。垂云通天河是一条岩溶地下暗河，由于亿万年前的地壳运动，使景区所在区域形成了典型的喀斯特岩溶地貌。垂云通天河全长4.5公里，被称为“地下第一河”。河内冬暖夏凉，常年恒温18℃。壮观的“天斗地漏”是垂云通天河源头所在。藏匿于密林深处，斗口直径500米，洞口高宽均20余米，洞内是很宽敞的梯式大厅，斗底就是天峒，漏斗里轻雾迷蒙悬浮，山泉潺潺汇入，宛如仙境。4、严子陵钓台景区严子陵钓台位于距桐庐以西约15公里富春江北岸宫春山上，相传是东汉高士严光隐居垂钓之地，故亦称严陵山。钓台高约70米，分东西两处，相距80余米，均为半山腰之磐石。东台为严垂钓处，巨石如笋，有一石亭为乾隆年间建。此处是眺望富春江的最佳点，只见青山拥春江，俨如画卷。西台亦称谢翱台，曾有南宋遗民谢翱在此奠祭爱国英雄文天祥。严子陵钓台北侧就是富春江镇，这是一座新兴旅游城镇，附近的富春江有”小三峡”之称，自然风光引人入胜，中国十大传世名画之一《富春山居图》，就是以富春江为背景而画的。因为两个景点紧挨着，一般来说，游玩富春江必到严子陵。5、江南古村落风景区江南古村落风景区，包括深澳、徐畈、环溪、荻浦、清源五个村，荻浦花海、清莲环溪、易理深澳、和合徐畈、山水青源，一个村有一个村的特色，一个村就是一幅美丽的图画，集田园风光、历史文化、非物质遗产、时尚休闲为一体的乡村旅游胜地，各地游客络绎不绝。

根据洛阳市旅游年票管理办公室发出的公告自2022年1月10日起，洛阳旅游年票价格调整为每张90元，那么洛阳都市圈旅游年票包含哪些景区呢，关于洛阳旅游年票的相关详情一起来了解下吧。 2022洛阳旅游年票多少钱一张?2022年1月10日起，洛阳旅游年票价格调整为每张90元。公告内容如下：广大市民朋友：我市从2006年实施的旅游年票制度，是市委、市政府的一项惠民措施。旅游年票发行15年来，景区由最初的18家增至如今的53家，景区所在地由原来的仅洛阳地区扩大至焦作、济源、平顶山、三门峡、山西晋城等周边地区，门票总价由660元增加到2748元。鉴于旅游年票发行以来，景区数量和门票总价增长了数倍，社会平均消费水平和物价指数大幅增长，景区经营成本不断提高，为顺应消费市场规律，维护年票体系运转，巩固长效惠民机制，按照《洛阳市旅游年票使用管理办法》的相关规定，报经市政府研究决定，旅游年票价格调整为每张90元，并于2022年1月10日起正式执行。年票执行新的价格后，原有的年票有效期和使用规则不变。特此公告。洛阳市旅游年票管理办公室2021年12月29日 包含景点目前，洛阳都市圈旅游年票包含53家景区(点)。1、洛阳市36家：龙门石窟(不含夜游龙门)、关林、白马寺、丽景门景区、天子驾六博物馆、东方红农耕博物馆、隋唐洛阳城明堂天堂景区、隋唐洛阳城应天门遗址博物馆、隋唐洛阳城九洲池遗址公园(不含夜游)、四季牡丹展览馆、国家牡丹园、玄奘故里、唐僧寺、汉光武帝陵、龙马负图寺、王铎故居、张钫故居、龙潭大峡谷景区、荆紫仙山、黛眉山景区、二程文化园、花果山国家森林公园、神灵寨风景区、白云山景区、天池山景区、木札岭景区、鸡冠洞景区、龙峪湾国家森林公园、抱犊寨、蝴蝶谷景区、天河大峡谷、竹海野生动物园、青要山景区、函谷关景区、万安山七彩大峡谷、恐龙国家地质公园。2、山西省晋城市2家：相府庄园、九女仙湖。3、焦作市2家：青天河、神农山景区。4、济源市5家：黄河三峡、王屋山、五龙口、小沟背、济渎庙。5、平顶山市4家：尧山、怪坡、九峰山、青瓷博物馆。6、三门峡市4家：黄河丹峡景区、仰韶大峡谷、仰韶仙门山景区、豫西大峡谷。

根据查询天子手游官网、豌豆荚得知，祖龙辇是天子手游中的一款高级坐骑，具有很高的移动速度和战斗力，外形是一辆金色的龙车。祖龙辇的获得方法有以下几种：1.你可以通过参与游戏中的各种活动，如国战、皇城争霸、军团战等，获得活动积分和奖励，然后在皇城的NPC处兑换祖龙辇碎片。当你收集到一定数量的碎片后，就可以合成祖龙辇坐骑。2.你也可以通过在商城中使用仙玉购买祖龙辇坐骑或者碎片。仙玉是游戏中的充值货币，你可以通过充值或者参与一些特殊活动获得。不过这种方式需要花费比较多的仙玉，所以不太适合平民玩家。3.你还可以通过在游戏中的拍卖行中竞拍祖龙辇坐骑或者碎片。拍卖行是一个玩家之间交易物品的平台，你可以在那里出售或者购买各种稀有的物品，包括祖龙辇。不过这种方式需要花费比较多的铜钱或者仙玉，而且供应量不稳定，所以需要运气和时机。

不同的景区的票价不一样，张家界景区的门票还是算比较贵的，但游过之绝对能值回票价。

800多一条批发

天叶有呦 滴滴偶 良心出

黄金叶天叶香烟有三个品种，分别是天叶、小天叶以及小天叶红旗渠，一包价格分别为100元、80元、80元，谢谢。

重组属于利好消息面

黄金叶天叶和天香是黄金叶香烟的代表性香烟种类，可以从很多方面来区分。1、价格上这两款烟在价格上差异不大，天叶的价格比天香的便宜。2、口感上天叶的口感更加醇正浓烈、烟香味更加充足，满足感强，天香的口感偏向淡雅自然。3、外观上天香的背面叶子在烟盒中间，比较大，一串英文字母挨着金色分界线，其烟盒的上方写着红底“天叶”两个字，而天叶背面的叶子在烟盒的左上方，英文字母离分界线比较远。天香的正面字样“黄金叶”在烟盒的正中间，而天叶的字样“黄金叶”在烟盒的正上方。黄金叶资料：“黄金叶”品牌卷烟于1951年创牌投产。在上个世纪五六十年代，“黄金叶”成为了风云一时的全国名牌产品，并畅销于全国20多个省、市、自治区，不仅成为中国民族卷烟工业的代表性品牌，更成为了河南的一张经济名片。“黄金叶”曾多次荣获国家及省部级优质产品奖。并在1999年荣获国家统计局发布的中国十大畅销牌号之一。2006年，“黄金叶”被认定为“中国驰名商标”。

天叶品牌定位不同、生产成本不同、市场供需关系比中华还贵。1、品牌定位不同：天叶的品牌定位比中华高，定位是高端、奢华、尊贵的烟草品牌，而中华则是中档、高档的品牌。因此，天叶的价格相对较高。2、生产成本不同：天叶的原材料、生产工艺和包装等方面的成本相对较高，生产过程中需要花费更多的资金和时间，这也是导致天叶价格高于中华的因素之一。3、市场供需关系：天叶的供应量相对于中华较少，因此在市场上的价格也会比中华高一些。此外，天叶的销售渠道和市场定位也决定了其价格相对较高。

230元一条

零售价：￥1600/条

天叶850元一条并不便宜。根据公开信息，天叶零售价为1000元一条，而批发价一般在600-700元之间。因此，850元拿货的话并不便宜。

天叶100烟，价格在400多元一条