去张家界旅游大概花费多少钱

不同的景区的票价不一样，张家界景区的门票还是算比较贵的，但游过之绝对能值回票价。

根据查询天子手游官网、豌豆荚得知，祖龙辇是天子手游中的一款高级坐骑，具有很高的移动速度和战斗力，外形是一辆金色的龙车。祖龙辇的获得方法有以下几种：1.你可以通过参与游戏中的各种活动，如国战、皇城争霸、军团战等，获得活动积分和奖励，然后在皇城的NPC处兑换祖龙辇碎片。当你收集到一定数量的碎片后，就可以合成祖龙辇坐骑。2.你也可以通过在商城中使用仙玉购买祖龙辇坐骑或者碎片。仙玉是游戏中的充值货币，你可以通过充值或者参与一些特殊活动获得。不过这种方式需要花费比较多的仙玉，所以不太适合平民玩家。3.你还可以通过在游戏中的拍卖行中竞拍祖龙辇坐骑或者碎片。拍卖行是一个玩家之间交易物品的平台，你可以在那里出售或者购买各种稀有的物品，包括祖龙辇。不过这种方式需要花费比较多的铜钱或者仙玉，而且供应量不稳定，所以需要运气和时机。

根据洛阳市旅游年票管理办公室发出的公告自2022年1月10日起，洛阳旅游年票价格调整为每张90元，那么洛阳都市圈旅游年票包含哪些景区呢，关于洛阳旅游年票的相关详情一起来了解下吧。 2022洛阳旅游年票多少钱一张?2022年1月10日起，洛阳旅游年票价格调整为每张90元。公告内容如下：广大市民朋友：我市从2006年实施的旅游年票制度，是市委、市政府的一项惠民措施。旅游年票发行15年来，景区由最初的18家增至如今的53家，景区所在地由原来的仅洛阳地区扩大至焦作、济源、平顶山、三门峡、山西晋城等周边地区，门票总价由660元增加到2748元。鉴于旅游年票发行以来，景区数量和门票总价增长了数倍，社会平均消费水平和物价指数大幅增长，景区经营成本不断提高，为顺应消费市场规律，维护年票体系运转，巩固长效惠民机制，按照《洛阳市旅游年票使用管理办法》的相关规定，报经市政府研究决定，旅游年票价格调整为每张90元，并于2022年1月10日起正式执行。年票执行新的价格后，原有的年票有效期和使用规则不变。特此公告。洛阳市旅游年票管理办公室2021年12月29日 包含景点目前，洛阳都市圈旅游年票包含53家景区(点)。1、洛阳市36家：龙门石窟(不含夜游龙门)、关林、白马寺、丽景门景区、天子驾六博物馆、东方红农耕博物馆、隋唐洛阳城明堂天堂景区、隋唐洛阳城应天门遗址博物馆、隋唐洛阳城九洲池遗址公园(不含夜游)、四季牡丹展览馆、国家牡丹园、玄奘故里、唐僧寺、汉光武帝陵、龙马负图寺、王铎故居、张钫故居、龙潭大峡谷景区、荆紫仙山、黛眉山景区、二程文化园、花果山国家森林公园、神灵寨风景区、白云山景区、天池山景区、木札岭景区、鸡冠洞景区、龙峪湾国家森林公园、抱犊寨、蝴蝶谷景区、天河大峡谷、竹海野生动物园、青要山景区、函谷关景区、万安山七彩大峡谷、恐龙国家地质公园。2、山西省晋城市2家：相府庄园、九女仙湖。3、焦作市2家：青天河、神农山景区。4、济源市5家：黄河三峡、王屋山、五龙口、小沟背、济渎庙。5、平顶山市4家：尧山、怪坡、九峰山、青瓷博物馆。6、三门峡市4家：黄河丹峡景区、仰韶大峡谷、仰韶仙门山景区、豫西大峡谷。

桐庐好玩的地方旅游景点有：天子地生态景区，浪石金滩景区，垂云通天河景区，严子陵钓台景区，桐庐江南古村落风景区。1、天子地生态景区位于百江镇罗山，是通往千岛湖的必经之路。因宋武帝刘豫在此出生而得名，具有“秀、雄、奇、险”的山岳风貌，由天子地生态沟及天子洞二大游览景区组成。景区内有瀑布、千年古木、万亩林海、溶洞等自然景观和多处景点，享有“富春山水景，美在天子地”之誉。2、浪石金滩景区位于瑶琳镇浪石金滩横村镇浪石村。浪石金滩由古钱塘江上涨至此而形成，系天然鹅卵石沙滩，现改名为桐溪漂流。景区内自然风貌秀丽，四周青山层峦叠嶂，蜿蜓跌宕，谷内沙滩交错，河水清澈，来到这里有山可以爬，有水可以玩，会让你感觉很愉悦。3、垂云通天河景区位于杭州市桐庐县瑶琳镇东琳村。垂云通天河是一条岩溶地下暗河，由于亿万年前的地壳运动，使景区所在区域形成了典型的喀斯特岩溶地貌。垂云通天河全长4.5公里，被称为“地下第一河”。河内冬暖夏凉，常年恒温18℃。壮观的“天斗地漏”是垂云通天河源头所在。藏匿于密林深处，斗口直径500米，洞口高宽均20余米，洞内是很宽敞的梯式大厅，斗底就是天峒，漏斗里轻雾迷蒙悬浮，山泉潺潺汇入，宛如仙境。4、严子陵钓台景区严子陵钓台位于距桐庐以西约15公里富春江北岸宫春山上，相传是东汉高士严光隐居垂钓之地，故亦称严陵山。钓台高约70米，分东西两处，相距80余米，均为半山腰之磐石。东台为严垂钓处，巨石如笋，有一石亭为乾隆年间建。此处是眺望富春江的最佳点，只见青山拥春江，俨如画卷。西台亦称谢翱台，曾有南宋遗民谢翱在此奠祭爱国英雄文天祥。严子陵钓台北侧就是富春江镇，这是一座新兴旅游城镇，附近的富春江有”小三峡”之称，自然风光引人入胜，中国十大传世名画之一《富春山居图》，就是以富春江为背景而画的。因为两个景点紧挨着，一般来说，游玩富春江必到严子陵。5、江南古村落风景区江南古村落风景区，包括深澳、徐畈、环溪、荻浦、清源五个村，荻浦花海、清莲环溪、易理深澳、和合徐畈、山水青源，一个村有一个村的特色，一个村就是一幅美丽的图画，集田园风光、历史文化、非物质遗产、时尚休闲为一体的乡村旅游胜地，各地游客络绎不绝。

春节的来临,意味着春天将要降临,万象复苏草木更新,春节，可能对于我们来说，只是一个比较传统的传统节日。但是很多人忘记了春节的本意，春节的含义是什么？关于春季的文化，你了解多少呢？下面，懂视小编为大家介绍一下春节的含义，欢迎大家阅读。__目录__春节的含义是什么春节的意义春节的饮食习俗春节的民间习俗春节民谣春节的含义是什么春节，即农历新年，俗称过年，一般从腊月二十三的祭灶到正月十五，也有的从腊月初八开始，一直过到正月底，其中以除夕和大年初一为高潮。春节时间延续长、地域跨度广，节日活动丰富，是我国最重要、最隆重，也是历史最悠久、最热闹的传统节日。中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史。关于春节的起源有很多说法，但其中为公众普遍接受的说法是，春节由虞舜兴起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。但是，中国历代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月为正月，商朝用腊月(十二月)为正月，秦始皇统一六国后以十月为正月，汉朝初期沿用秦历。汉武帝刘彻感到历纪太乱，就命令大臣公孙卿和司马迁造“太阳历”，规定以农历正月为一岁之首，以正月初一为一年的第一天，就是元旦。此后中国一直沿用夏历(阴历，又称农历)纪年，直到清朝未年，长达2080年。春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等;到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。1912年孙中山在南京就任中华民国临时大总统时，宣布废除旧历改用阳历(即公历)，用民国纪年。并决定以公元1912年1月1日为民国元年1月1日。一月一日叫新年，但不称元旦。但民间仍按传统沿用旧历即夏历，仍在当年2月18日(壬子年正月初一)过传统新年，其他传统节日也照旧。有鉴于此，1913年(民国二年)7月，由当时北京政府任内务总长向大总统袁世凯呈上一份四时节假的报告，称：“我国旧俗，每年四时令节，即应明文规定，拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，凡我国民都得休息，在公人员，亦准假一日。”但袁世凯只批准以正月初一为春节，同意春节例行放假，次年(1914年)起开始施行。自此夏历岁首称“春节”。中科院天文学家：中国现行春节只有“97岁”1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定在建立中华人民共和国的同时，采用世界通用的公元纪年。为了区分阳历和阴历两个“年”，又因一年24节气的“立春”恰在农历年的前后，故把阳历一月一日称为“元旦”，农历正月初一正式改称“春节”。地球绕太阳一周，历法上叫一年，循环往复，永无止境。但是，人们根据春、夏、秋、冬四季节气的不同，就以夏历正月初一为一年的岁首。每年农历十二月三十日(小月二十九)半夜子时(十二点)过后，春节就算正式来到了。临近春节，人们采办年货，除夕时，全家团聚在一起吃年夜饭。贴年画、春联;迎接新的一年来临。老照片：春节记忆随着新中国的建立，春节庆祝活动更为丰富多彩。不仅保留了过去民间习俗，剔除了一些带有封建迷信的活动，而且增加了不少新的内容。使春节具有新的时代气息。1949年12月23日，中华人民共和国人民政府规定每年春节放假三天。中国是个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。汉族、满族和朝鲜族过春节的风俗习惯差不多，全家团圆，人们吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、耍龙的，也有踩高跷、跑旱船的。在有些地区人们沿袭过去祭祖敬神活动，祈求新的一年风调雨顺，平安、丰收。古代的蒙古族，把春节叫做“白节”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是过藏历年。回族、维吾尔族、哈萨克族等，是过“古尔邦节”。春节也是苗族、僮族、瑶族等的盛大节日。<<<返回目录春节的意义过春节，是对和平、友谊和亲情的检阅和激励，是对未来美好生活的祝福和祈祷。春节文化是源远流长的中国文化、东方文化，受人喜爱，深入人心。如今，春节不但深入中国人心，还深入了外国人心。重家庭、重亲情，中国人、外国人都一样。在一些有中国人的国家和地区，外国人也同中国人一起过春节。除了原来的几千万华侨华人和留学人员，还有更多的中国人在走出国门，也有更多的外国人来到中国。人的进进出出，势必促进文化的进进出出，有“西学东渐”，也有“东学西渐”，你中有我，我中有你，东西方互相吸收文化的精华，取长补短，凡是健康的、文明的就是世界欢迎的。文化交流使世界更文明，生活更多彩。春节的魅力是中国的魅力、东方的魅力，也是世界文明的魅力。中国的春节，是对世界文明的一种贡献，是送给全人类的一份厚礼。春节的社会意义在于趋利避害。春节与立春到春分的震季相重合，正是《新太极图说》中揭示的自然规律:阴金(病菌)盛于阳木(东方、震季)的季节，病菌易大量爆发。人们选择燃放鞭炮驱赶病菌这一恶魔，以顺利度过险恶年关。人们贴春联、穿红衣、向大火以期镇魔降妖(阳火盛于阴金，在这里阳火平衡阴金)。家人团聚，以家族力量应对自然灾害，增强社会凝聚力。这一切具有种族延续的社会意义。由于阴金(病菌)盛于阳木(声波)，所以震季应严禁歌舞，选择危害程度低的器乐、语言类节目进行娱乐，以达到趋利避害的目的。<<<返回目录春节的饮食习俗在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子(锅贴)等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思;饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢;又取更岁交子之意，非常吉利;此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。<<<返回目录春节的民间习俗1.扫尘“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。2.贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。3.贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。4.年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了中国年画的三大流派，各具特色。我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。5.守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。6.爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。7.拜年新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。<<<返回目录春节民谣地方民谣“二十三，祭灶官;二十四，扫房子;二十五，磨豆腐;二十六，去割肉;二十七，杀只鸡;二十八，蒸枣花;二十九，去打酒;年三十儿，捏造鼻儿(饺子);大初一儿，撅着屁股乱作揖儿。”豫东民谣：“二十六，蒸馒头;二十七，洗一洗;二十八，贴年画，二十九，门上瞅;年三十，吃饺子。”北京歌谣“小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年;腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三;二十三，糖瓜粘;二十四扫房子;二十五，冻豆腐;二十六，去买肉;二十七，宰公鸡;二十八，把面发;二十九，蒸馒头;三十晚上熬一宿;初一、初二满街走。”<<<返回目录

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三公九卿是秦朝的。秦王朝在确立皇帝尊号的同时，还建立起了一套适应封建统一国家需要的中央政府机构，这就是三公九卿制度。三公，即丞相、太尉、御史大夫。九卿，即奉常、廷尉、治粟内史、典客、郎中令、少府、卫尉、太仆、宗正。三公九卿具体工作一、三公丞相：一般指皇帝下面的最高行政官，辅佐皇帝总理百政的官员即百官之长。丞相的职责，可以用一句话来概括：协助皇帝管理一切军国大事，即所谓的“掌丞天子，助理万机。”太尉：中国秦汉时中央掌军事的最高官员，后逐渐成为虚衔或加官。御史大夫：秦代始置，负责监察百官，代表皇帝接受百官奏事，管理国家重要图册、典籍，代朝廷起草诏命文书等。明洪武中改御史台为都察院，御史大夫之官遂废。二、九卿奉常：汉取“尊大”之意，改名太常。掌宗庙礼仪。郎中令：郎中令在主要职掌之外，还兼有其它一些职掌。其它职掌包括征讨屯戍、以使者身份策免或策封官吏、参与皇帝的丧葬活动、典校图书、荐举贤良方正。卫尉：始于秦，为九卿之一，汉朝沿袭，为统率卫士守卫宫禁之官，隋以后改掌军器、仪仗等事。太仆：太仆是秦汉时主管皇帝车辆、马匹之官，后逐渐转为专管官府畜牧事务。车府主管皇帝乘坐的车辆，其余皆为主管马厩之官。太仆更重要的职掌是兼管官府的畜牧业。廷尉：廷尉的职掌是管理天下刑狱。每年天下断狱总数最后要汇总到廷尉，郡国疑难案件要报请廷尉判处_廷尉也常派员为地方处理某些重要案件。典客：掌管王朝对少数民族之接待、交往等事务。宗正：掌管皇帝亲族或外戚勋贵等有关事务之官。秦置，掌皇室亲属。治粟内史：秦代所置掌管谷食钱货的官吏，为九卿之一。汉初因袭。少府：掌山海地泽收入和皇室手工业制造，为皇帝的私府。

天子贵。天子硬盒粗烟小盒零售价为85元一盒，芙蓉王蓝84mm粗为50元每一盒，故天子比芙蓉王贵。

是天子

被甄嬛气死的- -

每年的春节是汉族一年中最重要的节日。除夕夜的年夜饭代表着全家的团圆与幸福，汉族老百姓过年的历史源远流长，那么，身为少数民族的清朝皇帝是不是也过年？除夕晚上皇家的年夜饭究竟吃什么？有何特别的讲究吗？清朝的帝王们大都喜寒怕热，一年中的绝大部分时间都是在“畅春园”、“圆明园”等园林里度过的，只有到了每年的春节，才起驾回到宫中过年。皇帝一般在腊月二十六日就“封笔”、“封玺”，停止办公，在正月初一的大典上重新“开笔”、“开玺”。据《清史稿·礼志》记载，正月初一早晨天刚亮，百官要齐集太和殿广场给皇帝拜年。那天，广场上排列着銮驾仪仗，大殿屋檐下排列着皇家乐队和金钟、玉磬等乐器。到了辰时（7点），钦天监官员宣布时刻已到，午门上鸣钟击鼓，乐队奏响音乐，皇帝登上太和殿宝座，銮仪卫官员甩响静鞭，赞礼官高喊“排班”。百官依照广场上摆放的铜制“品级山”所标注的品级位置，列队下跪。这时由两名大学士跪捧贺表，由宣表官宣读。读毕,百官行三跪九叩大礼。礼毕,皇帝赐座赐茶，百官又要叩头谢恩。茶毕，静鞭再鸣，乐队再奏，皇帝下殿，百官退朝，贺岁拜年的大典就算完成了。这时，皇帝便将早已备好的装有“如意”的荷包，赐给身边的八旗子弟、宫女、太监们。而荷包里的“如意”通常有金如意、银如意、玉如意和银钱几种。乾隆皇帝登上太和殿接受百官拜年之前，通常在他的寝宫养心殿里饮一杯屠苏酒。他专用的酒杯重达1斤，用黄金镶嵌珠宝特制，称为“金瓯永固杯”。金瓯寓意江山，“金瓯永固”意即“江山永固”。清代《国朝宫史续编》记载，乾隆皇帝每年正月初一上午都要去北海阐福寺，登上大佛楼进香敛福，然后回到他当皇帝之前住过的重华宫，用刻有“赐福苍生”、号称“万年青管”的黑漆杆毛笔，蘸着朱砂书写福字。他每年书写的头一张福字都要郑重封存，永不开启，以示留住福气。接下来书写的福字，则赏赐给王公大臣。儒家经典《尚书》阐释了“福”字的含义：一是长寿，二是富有，三是康宁，四是具有美德，五是老有善终。按此说法，享福的前提是要长寿。乾隆皇帝寿达89岁，儿孙五代同堂，居历代帝王之首，所以他晚年自认为五福俱全，自称是“五福五代古稀天子”。除此之外，在过年的时候，皇帝也会放鞭炮、贴对联，不过，皇家过年时用的对联采用挂的方式，而非民间人们常用的粘贴。这样不仅用起来干净，而且如果保存得法的话，可以多次使用。老百姓过年最讲究的是年夜饭，清朝皇帝也不例外。皇帝一家平日里是难得在一起用膳的。只有年节，才特许后妃们陪宴。除夕早上，皇帝与皇后、妃嫔们在重华宫共进早膳。早膳一般有拉拉（黄米饭）、饽饽、年糕等，花样多至十品到二十品，但这不是正式的除夕大宴。除夕团圆年饭要于申正（下午4时）举行。实际上，在中午12点就开始摆桌布置凉菜、点心了。晚宴摆在保和殿或乾清宫，皇帝一人一桌，桌子是“金龙大宴桌”，桌边围上黄金绣的桌围子。大宴桌与皇帝的“宝座”之间设一“长几”，菜点都摆在大宴桌上，皇帝吃时再由人取到长几上。年夜饭备办的烹饪原料主要是满族传统食物。如在清宫的膳食档案中记有乾隆四十九年举办除夕筵宴中所用的物料的数额，其中乾隆皇帝御桌酒宴所用的物料数额为：猪肉65斤，肥鸭1只，菜鸭3只，肥鸡3只，菜鸡7只，猪肘子3个，猪肚2个，小肚子8个，膳子15根，野猪肉25斤，关东鹅5只，羊肉20斤，鹿肉15斤，野鸡6只，鱼20斤，鹿尾4个，大小猪肠各3根。另外，制点心用白面5斤4两、白糖6两。这些物料大多是“关东”所产，反映出满族的固有食俗。大宴桌上的菜点由外到里分成八路，有各式荤素甜咸点心，有冷膳，有热膳，共六十三品，还有两副雕漆果盒，四座苏糕、鲍螺等果品、面食。各种膳点在餐桌上的位置，彼此间的距离也都有尺寸要求。所谓“鲍螺”并非今日宴席所吃的鲍鱼、海螺，清朝皇帝很少吃海鲜，偶尔吃鱼，也只吃松花江进贡来的银鱼、鲟鳇鱼。这里的鲍螺，是一种海产品晾干后磨成粉做成的点心。大菜之外有果钟八品，及奶子、小点心、炉食、敖尔布哈、鸭子馅包子、米面点心等小吃分东西排列，其中“敖尔布哈”系一种满族油炸的面食，还有四品南北小菜。皇宫中的规矩，各个嫔妃都有自己的饮食标准，平时单独开伙。但是年夜饭，妃嫔们也有幸来陪皇上吃饭。除了皇帝的家室之外，还有六桌陪客，每桌冷热菜点一共二十四品，比起皇上就少多了，而且盛菜的碗也降格为瓷碗了。一切准备就绪后，随着鼓乐声，皇帝和妃嫔入座。太监们先给乾隆进汤膳。汤膳用对盒盛装，“对盒”即两盒合一，取成双成对吉祥之意。皇上的对盒是两副，左一盒为燕窝红白鸭子腰烫膳一品，粳米乾膳一品。右一盒为燕窝鸭腰汤一品，鸭子豆腐汤一品。接着，太监们给嫔妃们送汤，虽然也用对盒，但数量减半，每人一副，内装粳米膳一品，羊肉卧蛋粉汤一品。而且也有规矩，按照等级送完一个，再送第二个。汤品用过后，奏乐停止，开始转宴。所谓转宴，就是将宴席上的各类膳品、陈设（花瓶、筷子、果盒除外），从皇帝桌前开始，在陪桌上转一遍，意为全家共同享用。转宴之后，摆酒宴。皇帝酒膳一桌分五路共四十品，后妃酒膳每桌十五品。皇帝在丹升大东乐声中进第一杯酒，后妃接次一一进酒。酒后进果茶，接着后妃起座，皇帝离宴，祝颂之乐奏起，家宴始告结束。年夜饭结束后，皇上下令把自己吃过的饭甚至连盘子、碗、碟子、勺子、筷子一块儿都赏给亲近的大臣和亲王、郡王们。大家一起观看“庆隆舞”，“庆隆舞”作为最具满族风味的节目，一直以来都是年宴上的保留节目。“庆隆舞”又称“马虎舞”，是满族早期的民族舞蹈。该舞蹈分两方阵营，一方舞者头戴兽面具，身披兽皮，扮作动物；另一方舞者身着满族服装，扮作狩猎者，后来狩猎者的服饰变成当时八旗的服装。舞蹈的结局，通常是狩猎者成功猎取动物。家宴环境虽然也表现出封建礼仪制度，但总体上表现得较为随便。康熙帝曾于乾清宫行宴作诗，描述了皇帝与后妃们一起，在佳节之时欢聚一堂、喜庆节日的情景，并写出宴饮时气氛和谐、情绪热烈的心情。诗中写道：“今夕丹帷宴，联翩集懿亲。传柑宜令节，行苇乐芳春。香泛红螺重，光摇绦蜡新。不须歌湛露，明月足留人。”百姓在过年的时候，讲究团圆和祝福，皇帝家过新年，也有一套礼数。皇家的礼数虽然排场，但是宗旨也和平民百姓一样，图的是喜庆和吉祥~

历代朝觐礼 秦平天下，废诸侯，立郡县，朝觐之礼自然废弃不用。两汉时，诸侯王或一年一朝，或数年一朝，或长期滞留京都，没有严格的制度。同姓诸侯王来朝，常以家人之礼相待，有时燕饮言谈不大讲究君臣礼数。以后晋武帝泰始时规定，诸侯王每三岁一朝，朝礼皆执璧。后周时，梁王萧詧（察）以藩国身份入朝，当时方依据礼经制定朝觐之礼。（《隋书·礼仪志三》） 唐《开元礼》有藩主来朝礼。藩主到达宾馆，在门前皇帝派使者用束帛“迎劳”（迎接，劳问）。朝觐前，遣使戒日。至期，由通事舍人引导藩主自承天门至太极殿阁外。鼓乐齐奏，皇帝即御座。藩主入门，亦用鼓乐，乐止，藩主再拜稽首行礼。侍中宣读制书，宣敕命，引藩主升坐，劳问藩主。礼毕，鼓乐奏鸣，藩主再拜稽首行礼。他日，皇帝宴藩主。宴前，藩主奉贽，献贡物。宴后，皇帝常有赏赐。宋代外国君长来朝，采用唐制。元代受朝之事虽史书有载，唯仪制未详。 明代洪武初，规定亲王每岁朝觐，但是不得同时来京，必须等一王朝觐完毕回国之后，再通报另一王，准许其来京朝觐。自长至幼，自嫡及庶。嫡者朝毕，方及庶者，也按照长幼序次，周而复始。居边诸王，边境安宁则依期来朝，边境有事则不拘常规。朝觐时，大朝八拜行礼，常朝一拜叩头。伯、叔、兄辈见天子，在朝行君臣之礼，在便殿行家人之礼。 清初，藩王分为两类，凡处于中国西、北方面如内外蒙古科尔沁、喀尔喀诸部及新疆额鲁特部、西藏喇嘛等，由理藩院掌管；而处于东、南方面如越南、朝鲜、琉球等属礼部的主客司掌管，二者亲疏有别。蒙古等部藩王，康熙时分班轮流来朝。雍正时改分四十九旗王公、台吉为三班，二岁一朝。至咸丰时废止。安南等国王则偶有一至。朝觐礼大多参照礼经制定，但较为简略。如遇到大朝、常朝，藩王列于班末行礼如仪。非朝期则单独召见。 清代宫廷筵礼仪 在皇权高度集中的统治下，各种维护封建统治的典章礼仪制度严谨完备。清代宫廷筵礼仪理所当然地突出皇帝的尊严，带有浓重的封建色彩。 清代初年，宴无定制。后妃、皇子、亲王、郡王及文武廷臣一经皇帝“钦定”，即可入宴。康熙年间，清代宫廷增设专门管理饮膳的机构和人员，不仅对皇帝饮膳、筵宴设立专档，还将重要的筵宴定为制度，如除夕、元旦、上元、端阳、中秋、七夕、重阳、冬至、万寿、大婚等宴载入《大清会典》，编入《大清通礼》，列为法定宴日，对与宴进酒事宜也都有专门记载。 清朝皇帝平时进餐称进膳或传膳。皇帝进膳，除宴会以外，都是单独摆桌，菜、汤都各有碗盖，临时才打开。制作饮食，各有专门机构。各种茶水和用牛奶、奶油、盐、茶熬制的奶茶，由御茶房供应，各样点心有饽饽房制作，正餐饭菜由御膳房供应，晚点，在宫内别有承办之处。每天正餐两顿，冬季，上午六、七点左右进膳，下午一点半左右进“晚膳”，晚上六点左右进晚点。每一餐如何预备，都一一开列清单，呈报内务府大臣画行照办。 除夕、元旦是皇帝家宴的日子。乾隆二年（公元1737年）十二月三十日除夕，是乾隆继位以来首次筵宴。自下午两点开始摆设宴度。乾清宫正中地平南向面北摆皇帝金龙大宴桌，左侧（地平上）面西座东摆皇后金龙宴桌。乾清宫地平下，东西一字排开摆设内廷主位宴桌。西边头桌：贵妃，二桌纯妃，三桌海贵人，裕常在；东边二桌林妃，三桌嘉妃、陈贵人。另设陪宴若干桌。下午3点半左右，乾清宫两廊下奏中和韶乐，乾隆帝弘历御殿升座。乐上，后妃入座，筵宴开始。先进热膳。接着送皇后汤饭一对盒。最后送地平下内庭主位汤饭一盒，各用份位碗。再进奶茶。后妃，太监总管向皇帝进奶茶。皇帝饮后，才送皇后奶茶及内庭主位奶茶。第三进酒馔。总管太监跪进“万岁爷酒”，皇帝饮尽后，就送皇后酒，妃嫔等位酒。最后进果桌。先呈进皇帝，再送皇后、妃嫔等。宴毕，皇帝离座，女乐起，后妃出座跪送皇帝还宫后，才各回住处。 觐见礼 1．诸侯朝觐仪。两汉时，同姓诸侯王来朝，天子往往以家人之礼相待，甚至宴饮言谈时都不太讲究君臣礼数。以后晋武帝泰始年间始规定，诸侯王每三岁一朝，朝礼皆执璧。 2．百官朝见仪。 其一，臣下见君长之礼，为稽首，顿首五拜。意思是先拜手稽首，再四拜一叩头成礼。百官见东宫太子或亲王时，行稽首四拜礼。 其二，在京的文武百官如遇告假或出使，都要来皇宫辞行。 其三，国家重臣，特别是那些方面大员来京朝见，鸿胪寺应优先立即带其进见皇帝。 其四，文官四品以上以及翰林院学士、尚宝司、六科部给事中、武官公侯伯都督以及附马、仪宾、锦衣卫指挥等官，患病超过三日者，都要身着公服到午门外行朝见礼。若大臣中有蒙皇上遣医调治、并赐物慰问以及大臣考满有赐者均在行礼后还得面谢皇帝。 其五，文武百官出入朝门时，各照品秩高低表示逊敬。凡一品以下的官员遇着公、侯、驸马等人，应加以敬礼，立要旁立，行则后从；凡三四品官见到一品官的时候，应行逊礼，走和站立都必须在一品官的身后；五品以下的官员仿此类推。除有宣召，一律不许出现僭越失礼的现象。 其六，百官入朝门时，必须拱手端行，威仪整肃，不许私下与人客套寒暄与行礼，不准喧哗、吐痰以及一切不敬行为。入朝后，皇帝升座以后，任何人不得出声、谈笑、指指点点、东张西望。 其七，百官入朝行礼和退朝下班时，一律按文官在东、武官在西的原则，不许径直穿越御道东西行走。如在奉天门或午门行朝礼，有正当理由必须东西横向行走者，也务必要退到金水桥以南，才能通过。 其八，大臣入朝，不管是立还是坐，不许面朝南方。违者以僭逆论罪。 其九，臣下百官，任何人不淮在皇宫中道和五道上行走。 其十，所有正殿正门的中三道台阶，除皇帝一人外，任何人不得行走践踏。 其十一，百官朝参时，遇有皇帝圣谕教训时，必须专心致志，拱听分明。 其十二，与皇帝会面，有时也蒙赐坐。 其十三，被赐坐的官员们，如遇有另外的官员向皇帝奏事时，必须起立，等奏事完毕才能重新落座，不许倨坐失仪。 还有太子见皇帝，有皇帝见太上皇和太后，有皇后、妃嫔见皇帝，有宫中侍从婢朴见主子等各种见面礼仪不胜枚举。 皇宫里日常生活方面的礼仪大致是“下跪叩首”礼，“下跪”礼，“道万福”礼，“颔首”礼四种；最重的是“下跪叩首”礼，接着是“下跪 ”礼，“道万福”礼，最轻的是“颔首”礼。下面是我总结的两大部分（公主们和格格们）： 一、公主们： 1、皇帝的姐妹 （1）对皇后行“道万福”的简单礼仪；皇后行“颔首”礼。 （2）对皇贵妃到嫔等级的后宫，行“道万福”礼（通常是有对生养过孩子的或得宠的）或“颔首”礼（通常是对没生养过孩子的或不得宠的） ，这些后宫们还相同的礼仪（如果公主向她们行“颔首”礼，她们可以回“道万福”礼）。 （3）对从贵人往下的后宫，可以行“颔首”礼或者不行礼，而那些后宫就要行“下跪”礼了（因为自嫔以下，就是没什么头脸的身份，除非这 些公主特许，否则是要下跪的）。 2、皇帝的女儿 A、固伦公主们和皇帝的姐妹行的礼是一样的 B、和硕公主（这个就麻烦了） （1）对皇后行“下跪叩首”礼，皇后行“颔首”礼； （2）对比自己母亲位次高的后宫和自己的母亲行“下跪”礼，这些后宫行“颔首”礼； （3）对和自己母亲位次相同的后宫行“道万福”礼，这些后宫行“颔首”礼或者回相同的礼仪； （4）对比自己母亲位次低的后宫行“颔首”礼或不行礼，这些后宫行“颔首”礼。 二、格格们： 接着，说宫外的格格们，格格们行的礼大同小异，我就不分开说了： （1）对皇后行“下跪叩首”礼，皇后行“颔首”礼； （2）对皇贵妃到嫔等级的后宫，行“下跪”礼或“道万福”，这些后宫行“颔首”礼； （3）对从贵人往下的后宫，行“道万福”礼或“颔首”礼，这些后宫回相同的礼仪。 而祭祀的时候，所有的后宫，从皇后到宫女，所有的公主、格格，都要向皇帝行礼，具体内容实在复杂，等我研究透了再告诉你吧。 大致上的礼仪就是这样的，应该是不会错到哪里去的，如果有错，欢迎纠正，我必虚心接受。

鲁迅文学作品中的“叫天子”是一种鸟，学名云雀。

《甄嬛传》中，皇帝对纯元一直念念不忘；对皇后也算有三分真情；对华妃虽有忌惮，却也真心喜欢过；对端妃、敬妃一直十分敬重；对眉庄、甄嬛也都曾真心相待过。却唯独对安陵容刻薄无情，挥之即来呼之即去。安陵容入宫以后一直未得皇帝宠爱过，直到甄嬛因为甄父之事伤心透顶，决意离宫之后，她才得以走进皇帝的视线，当然这也得益于皇后的刻意安排。皇帝当时因为甄嬛的决绝正恼怒于心，而安陵容乖巧听话，善察圣心。她在一个适当的时机出现，一副歌喉又曾有当年纯元皇后的些许影子，一时之间，竟然得了圣宠。可惜所有建立在非感情基础上的宠爱到头来都是空欢喜一场。 安陵容逆来顺受，但是皇帝却更爱难以驯服的女子。她听话、体贴，从不忤逆皇帝，可是她越发的乖巧，皇帝却越发的想起那个曾与他讨论诗词歌赋，谈古论今，别有一番才情的女子。甄嬛离宫后，皇帝三番五次的提起她，言语中尽是对宛嫔的思念。可见当时，安陵容虽在盛宠之下却并不得圣心。正如大选当日，皇帝本没有看上安陵容一样。就算是在阴差阳错下，进了宫，得了宠，她在皇帝的心中依旧是那个不打眼的小丫头。她的嗓子坏掉之后，皇帝对她唯一可以宠爱的理由都不复存在了。为了拴住皇帝，她不惜冒死调制暖情香，只为了可以长久的得宠。就因为这个香，使得她留下了致命的把柄。皇帝得知真相的时候，龙颜大怒，将其打入冷宫，并命人日日掌掴。皇帝对她的薄情可见一斑，连死都不让她死的痛快些，非要用最羞辱的手段将她逼入深渊。这是皇帝对任何一个女人都不曾有过的惩罚。正如安陵容说的那样，她不过是皇帝身边豢养的一只鸟，开心的时候时不时逗弄一下，不开心的时候完全抛在一边，可有可无。皇帝虽是薄情之人，却也是一个正常的男人。后宫三千佳丽，各有千秋，他自有欣赏喜爱的女子。这些女子女子纵使日后犯下过错也有三分情面在，不至于落得万劫不复之地。可是安陵容不同，皇帝对她本就没有半分感情，一旦发现自己被这样的女子欺骗，玩弄，那自然是有多绝情就多绝情了。 看过《甄嬛传》的吃瓜群众都知道，一向以安静娴淑著称的鹂妃安陵容，最后因坏事做尽，东窗事发，龙颜大怒的雍正没有处死这位昔日有着天籁之音的妃嫔，而是用了更惨绝人寰的惩罚，令安陵容在延禧宫闭门思过，并日日遭人掌掴。华妃杀人，皇上只是将她打入冷宫；甄嬛痛失爱子，埋怨皇上，皇上也只是对她避而不见。独独安陵容用香料迷惑皇上，换来的却是皇上的日日掌嘴，闭门思过。如此看来，皇上对待安陵容最是绝情了。为何皇上对安陵容最绝情呢？经有书君仔细分析后，发现有以下几种原因：一、安陵容家世不好，皇上可以无所顾忌地惩罚她。 众所周知，安陵容并非出身名门望族。安父安比槐本身只是个小格局的县令，还是花钱捐的，对皇上的江山来说可有可无。不像华妃的哥哥年羹尧是为皇上平定西北的有功之臣。卑微的出身成为安陵容人生旅途上的拦路虎。 且看安陵容入宫待选时便知一二，她被出身将门的夏冬春来了个下马威，冷嘲热讽一番，而她选择了忍气吞声。连区区秀女都敢对安陵容蹬鼻子上脸，更遑论高高在上的皇上了。皇上想处罚嚣张跋扈的华妃还需忌惮年羹尧三分，怕年羹尧借此发难；可处罚安陵容则完全无所顾忌，因为皇上并不担心会因此引发不可收拾的局面。安陵容卑微的出身，导致皇上对她的绝情。 二、安陵容外表乖巧，实则坏事做尽，皇上对她忍无可忍。 在后宫里，要说深藏不露者，安陵容绝对名列前茅。表面上是朵纤尘不染的白莲花，内里却是各种腹黑的心机婊，不仅和皇后联手使计弄掉了富察贵人的胎，还借为甄嬛祛疤为名，给甄嬛送去一盒含有大量麝香的舒痕胶，致使甄嬛小产，还让华妃背了锅，一石二鸟，活脱脱的损友。直到甄嬛联合敬妃和端妃这才使得安陵容露出了庐山真面目。善良的小白兔变成凶恶的大灰狼，无论如何是令皇上难以置信的，也因此让他痛心疾首。此时的安陵容用恶贯满盈来形容也不为过。更过分的是，她竟然还将黑手伸向了皇上，直接让皇上威严扫地。甄嬛二度回宫时，安陵容的恩宠荡然无存。为了挽留皇上，安陵容竟然在平时所用的香料里加入迷魂香，以迷惑皇上，让皇上流连忘返。皇上作为堂堂天子，岂能任一个小小妃嫔摆布，在自己身上动歪脑筋，简直是吃了熊心豹子胆。于是事情败露后，皇上当然异常气愤，不由分说地将安陵容关了禁闭，还处以日日掌嘴。 安陵容做的坏事太多，甚至企图控制皇上，让皇上忍无可忍，才对她如此绝情。（加粗）三、皇上并非真心喜欢安陵容。 安陵容当年获得圣宠的原因全凭她一副“金嗓子”。可除了一副好歌喉之外，她几乎毫无亮点。对所有人笑脸相迎，对皇上唯唯诺诺，对于见惯官场那套虚与委蛇的嘴脸的皇上来说，这样的女人实在吸引不了雍正太多的注意。况且还有个知他懂他的甄嬛在前，就更没安陵容什么事了。所以，安陵容只是后宫众多佳丽中极其普通的一个而已，皇上并不会花费众多精力在她身上，说白了，就是不够爱她，就算爱也爱不过来，因为这样的女人多如牛毛。正因如此，皇上也敢对安陵容如此决绝。因为皇上不够爱安陵容，所以对安陵容如此绝情。 安陵容没有显赫的家世，没有惊艳的姿色，却凭一己之力在后宫波诡云谲的残酷竞争中获得皇上的盛宠，也着实不易。不过，也正应证了那句老话，不作死就不会死，安陵容一步步把自己往绝句上推，最终死于非命，有书君想，虽然下场凄凉，但死不足惜！ 有书君语：一直倡导终生学习的有书君今天给大家送福利了啦。2019年最值的读的52本高分畅销好书，免费领取。从认知思维、 情感 故事、工具方法，人文社科，多维度承包你一整年的阅读计划。 活动参与方式：私信回复“福利”或点击阅读原文即可免费领取。限时福利，先到先得哦~ 拼家世，无底气；比容貌，像棵草；看能力，无特技；说心计，自己就是一枚棋！ 如此，只得听从召唤，还使出了特殊手段，皇上如何不绝情啊！ 安陵容并非真的受宠，起初是甄嬛，后来是皇后。她的受宠皆是别人操控的，否则，她根本入不了了皇上的眼！ 说白了，安陵容也是可怜的人。黑化也是迫不得已！从选秀开始，安陵容就被嘲笑寒酸。 亏得甄嬛摘下一朵儿鲜花，引来蝴蝶，这才留了牌子。 这朵儿花，也是安陵容不详的开始。头上戴着一朵花，招蜂引蝶的，很符合皇上后来宠她的缘故。 甄嬛用安陵容的歌声和娇艳的衣服，让皇上第二次宠幸了她。之后，祺贵人与她都听从于皇后的安排，祺贵人毒哑了她的嗓子，从此便又失去 了宠爱。 而后有用冰嬉舞，练得好身材再次受宠。再后来，开始调香，也用了香料使得皇上专宠。 纵观安陵容受宠的过程，唱歌、跳舞、迷情香，样样都像是烟花柳巷的手段。 家世不好，在后宫佳丽堆里，既没有才情，也没有容貌，皇上本就不是宠爱。 所以，当发现安陵容犯下的错时，皇上绝情的让她每日都挨耳光，不许人照顾。 连死也不会让安陵容痛快，可见皇上的绝情！ 皇上对安陵容绝情，一非真宠爱，二是心肠歹毒，害了甄嬛流产，害了沈眉庄难产而死！ 为了争宠还用香迷惑皇上导致龙胎不保（虽然本就保不住，也不是她做的）！ 最重要的是安陵容害得皇上很没有面子！ 为什么说皇上觉得自己很没有面子呢？天 下都是皇上的，所以在皇上眼里，什么不知道，什么不清楚？ 宠了那么久，自己竟然因为迷情香宠幸一个女人那么久，还没发现，你这是把皇上当傻子了呀。做了那么多坏事，桩桩件件足以死八百回了，关键是皇上还一直觉得她胆小、善良！ 容儿啊，你说皇上如何容得下你？如何不绝情呀！ 看过甄嬛传的人都知道，其实皇上爱过很多人，纯元，华妃，甄嬛，叶澜依都付出过真心。却偏偏对安陵容只宠不爱(还是在甄嬛离宫的时期)，感觉一直把她当作豢养的鸟，很是残忍，为什么呢？安陵容出生不高，文化底蕴不足，谈不上好看，不通诗书，皇上喜欢有才情的女子，曾说甄嬛是自己的解花语，有什么好看的书和文章都喜欢和甄嬛一起探讨，甄嬛有自己的见地，不是一味的听从于皇上，皇上的意思也能了解几分。安陵容除了唱歌什么都不会，皇上遇到诗书方面想探讨，找安陵容说总有一种话不投机半句多的感觉。安陵容性子冷，其实她不爱皇帝，她之所以争宠是不愿意被世人践踏而已，在宫里没有恩宠简直比奴婢都不如，皇帝对他一直是呼之则来，挥之则去。后宫里那么多女人，漂亮的、温柔的、娇媚的······各种各样都有，他又怎么喜欢得过来？对安陵容唯一的印象就是乖巧，还记得安陵容怀孕的时候，皇帝说了句:生出来的孩子一定像你一般乖巧。正如陵容在自杀前所说：“这条命，这口气，从来由不得自己，如今，终于可以由自己做主一回了” 安陵容确实可怜，但是有印证了一句:可怜之人必有可恨之处，你们觉得呢？ 皇上对安陵容，本就没多少爱。安陵容的容貌不是倾国倾城，才情也一般，样子看上去很苦情，第一集就被夏冬春欺负成了苦瓜脸。当时亏得在旁的甄嬛出手相助，这才帮安陵容解了围，而且当时甄嬛觉得安陵容的穿着打扮太过于素淡，于是摘了一朵花给她戴上去。而安陵容在选秀时果然没入皇上的法眼，皇上撂了她的牌子。但是不偏不倚的，甄嬛给她戴的那朵花就吸引来了一只蝴蝶。于是安陵容才留了下来，这才有了后来的故事。所以可见，皇上对安陵容的情，很浅。大概只是觉得那只蝴蝶是有什么兆头，于是下了她。皇上一见钟情的是甄嬛，因为她酷似过世的纯元皇后，但由于甄嬛诈病不侍寝，在开头倒是免去了很多麻烦。眉庄大方得体又知书达理，皇上颇为器重她，而也仅仅是器重跟照顾，对眉庄，我其实也看不出来有多爱。安陵容虽说入了宫，但能入宫跟受宠是完全不同概念的。入宫后的安陵容一直依附在沈眉庄跟甄嬛身边，自己因为自觉身份卑微，容貌家世都不算拔尖，于是一直谨言慎行，皇上都几乎不记得这个人了。第一次侍寝竟然紧张到被遣送回去，这也真的是头一遭了，抬轿撵的太监都觉得晦气呢。安陵容就更不得宠了，不得宠的她也就继续安静死心地依附在甄嬛跟沈眉庄身边了。安陵容自知皇上对她只有宠没有爱，皇上喜欢听她唱歌，婉转动听的歌声谁都会喜欢，就正如皇上喜欢余氏给他唱昆曲一般。所以安陵容其实自己也知道，皇上对她的喜欢，仅仅是因为她的歌声好听而已，所以她在被祺贵人用药陷害，嗓子哑掉之后第一个想到的事情就是再也没办法唱歌，再也无法盛宠。安陵容倒是看得很透。所以，皇上喜欢的仅仅只是供自己愉悦心情的安陵容，后宫嫔妃那么多，皇上也没办法把自己的心掰成那么多去爱每一个人。对甄嬛，他确实有真爱，但这份真爱大概也是依附于纯元皇后的身上。而对安陵容，仅仅是因为她歌声动听。所以安陵容在最后一次跟皇上对话时说了一句话，“您又何曾有一丁点喜欢过臣妾”，她也是看得透透的了。所以皇上在得知安陵容干过那么多坏事之后，几乎丝毫没有一种恻隐之心，就让安陵容自生自灭，生不如死。 而相对于华妃，华妃的死，皇上还郁郁寡欢了一阵子，他对华妃的情可深多了，而对于安陵容的死，皇上还不如甄嬛感慨，倒是有一种拔掉一颗后宫毒瘤的快感。而且安陵容在之前还被举报用迷情香诱惑皇上，倒是龙胎不保，虽然龙胎是始终不保的，但是皇上一直认为是因为自己把持不住才导致安陵容小产，自责不已。后来直到其实是安陵容的把戏，有一种恼羞成怒的感觉。（但其实迷情香是甄嬛助攻的）所以皇上对安陵容，真心是绝情。从没有过爱，安陵容却不得不去面对宫中的一切斗争，最后终究还是自掘坟墓。皇帝其实对谁都挺薄情的，专宠多年的人，想丢掉的时候就会丢掉，想把你搞死的时候，是不会念及情分的。 皇帝对安陵容其实还是可以的，到最后，皇帝至少知道安陵容做了以下坏事：故意害死了甄嬛的第一个孩子。故意让宫女报信，惊了沈眉庄的胎，眉庄难产而死。利用迷情药勾引皇帝。利用迷情药搞死了肚子里的孩子。 像引诱猫扑富察贵人，暗示齐妃给甄嬛下毒之类的，由于不好举证，基本都没有说。光看能确定的，全是孩子，对皇帝来说，子嗣是非常重要的。皇后推了甄嬛，皇帝都让她禁足，当年华妃让甄嬛罚跪流产，也是被冷落禁足。 安陵容做的这些事，直接赐死是没有问题的。皇帝却留她一条命，该给的东西都给，让她保受精神上的折磨，这已经是相当宽松了。对比甄嬛和眉庄，禁足的时候受得委屈比安陵容多。 只不过对安陵容来说，精神上的折磨，被人看不起，可能比财富，地位，生命来的更痛苦，所以她选择了死。 其实，皇上对每个人都很绝情，也就是纯元皇后早逝，回忆停留在最美好的时光里，所以才会让皇上念念不忘，否则，也是“红颜弹指老，君恩如流水”。皇上可以为了所谓的不得已打掉华妃的孩子，不动声色地断绝华妃生育的可能，让端妃背锅，敬妃分权，在华妃无利用价值的时候毫不留情的舍弃她；同样为了所谓的纯元皇后故衣，禁足怀孕的甄嬛，实际上是怕甄远道功高震主，成为另一个年羹尧；又同样为了所谓的替熹贵妃抱不平，而问罪瓜尔佳文鸳的母家，实际上也是为了瓜尔佳氏独大，也为了讨玉娆欢心。 所以皇上对安陵容也是同样的，没有价值和新鲜感就自然而然放弃了，并无不同谢友邀。皇上对安陵容绝情，原因大概有三: 一、忘恩负义，谋害好姐妹甄嬛。 大家可还记得？选秀之时，安陵容是被摞牌子的，是甄嬛插在她鬓边的一朵海棠，引来蝴蝶，皇上才打消了赐花摞牌子的念头。陵容初次承宠，太过紧张，被送了回来，成为整个宫中的笑柄，是甄嬛帮她选准时机，利用歌喉，再获圣宠。所以从这个角度来说，甄嬛既是陵容的贵人也是她的恩人，她却反过来谋害甄嬛，恩将仇报，不可恨吗？更何况，她害的还是深受皇上宠爱的、她的好姐妹甄嬛，皇上怎么能放过她？二、欺君罔上，谋害皇嗣。 皇上对安陵容，本不像对甄嬛那样宠爱，但到她的宫里却挪不动脚步。为什么呢？ 这完全是由于她善于制香、用了暖情香的缘故。那么，无论是她利用舒痕胶中的麝香伤害甄嬛的孩子，还是因迷情香导致自己失子，归根结底伤害的都是皇上的孩子。再加上端妃和静妃的神助攻，皇上怎么可能不生气？三、站错队伍，受池鱼之殃。 安陵容是站到皇后这一阵营的，皇上对皇后虽然有表面上的尊重与维护，但对皇后的所作所为及谋害皇嗣之事，也是有的觉察的。因此，皇上对皇后的厌恶，恐怕也会连带算到安陵容头上一些。惩罚起来自然也丝毫不讲情面。四、不会做人，不能收服有力外援。 还记得她被搜宫时，是怎么对待苏培盛的吗？她说:本宫过得好不好，也不是你一个阉人说了算的。“阉人”，看这称呼，就知道安陵容是彻底得罪了苏公公，连皇上身边的首领太监都敢得罪了，陵容这人缘可想而知。何况，她既没有华妃娘娘那样的雄厚财力来上下打点，又没有显赫的母家作靠山，父亲只是一个小小县丞，得宠时还得罪了诸多妃嫔。那么，在她获罪后，怎么可能有人在皇上面前替她说好话？恐怕落井下石的倒是不在少数吧？ 各位，你们如果是皇上

货币可以说是非常重要的，在任何时候都有流通的货币，现如今虽然有一些曾经发行流通过的货币不再被使用，但还是有一部分是有收藏价值的，很多人也喜欢收集钱币。而说到这个，很多人应该都知道袁大头，这是民国时期主要流通货币之一，因为银币上面印着袁世凯的头像，所以因此得名。但是我们知道，袁世凯在历史上虽然也当了皇帝，但是这个皇帝并不被人们承认，而且也只有几十天的时间，却有非常多的袁大头，而且还一直都在流通，这是为什么?为什么袁大头的流通并没有受到袁世凯不当皇帝的影响，这背后又是怎样的一种情况呢?我们一起来看看吧。 1.袁大头简介 袁大头是民国时期主要流通货币之一，“袁大头”是对袁世凯像系列硬币的口语俗称，严谨点说叫“袁世凯像背嘉禾银币”。北洋政府为了整顿币制，划一银币，于民国三年(1914年)二月，颁布《国币条例》十三条，决定实行银本位制度。《国币条例》规定：“以库平纯银六钱四分八厘为价格之单位，定名为圆”，“一圆银币，总重七钱二分，银八九，铜一一”，“一圆银币用数无限制”，即以一圆银币为无限法偿的本位贷币。根据这一规定，于1914年12月及1915年2月，先后由造币总厂及江南造币厂开铸一圆银币，币面镌刻袁世凯头像，俗称“袁头币”或“袁大头”。 铸造跨度从1914年至1929年，总发行量超过7.5亿枚。该系列币分别重26.6克、13.3克、5.3克和2.6克;成色分别为89.1%、84.5%、80.4%和82.5%;该币的外环主要是直齿边，另外，还铸有少量工字边和花齿边。 2.袁大头为什么流通了很久 1912年，溥仪退位，清朝灭亡，中国两千多的封建社会宣告灭亡，从此进入了民国时期，而此时，全国的货币制度一片混乱，人民交易有用银子的，也有用铜板的，导致当时国内交易极为不便。 直到1914年，北洋统治者开始整顿货币，颁布《国币条例》，制造了圆银币，正式名称为银元，俗称为袁大头。鸦片战争后，清朝沦为半殖民地半封建社会，外国银元在民间逐渐成为了通货，而袁大头的出现，让大部分老百姓分不清楚跟之前的外国银元有什么区别，便将袁大头跟外国银元一样，统称为大洋。 袁大头在历史上铸造了不少，从民国三年开始，直到1929年还在铸造袁大头，光一元的袁大头就铸造了近八万个。袁世凯就任大总统后，因孙中山先生的“创议钱币革命”，且为了要解决北洋政府的军费来巩固统治，所以对货币改革极为上心。 当时的社会，因为晚清时期，白银大量流失海外，本国已经没有多少白银储备了，纸币的发行也就被放弃了。而在这种情况下，为了提升自己的影响力，袁世凯开始铸造袁大头，种类不少，但壹元币铸造最多。 这种银元明确了规格，要六钱四分八厘，以银铜一掺入其中混制，铸造后为七钱二分，在硬度，光泽等各方面都不错，收到社会各界的欢迎，很多老百姓都是第一次接触到正式的货币，加质量比较统一，于是迅速变成了通用的货币。那这些袁大头在当时能买多少东西呢?民国时期，军阀混战不断，各个地区物价虽然稍有差别，但总体还算稳定，并稍有上涨，经济在向前发展。当时工人的收入还算不错，没约20个袁大头，技术型人才如工程师，教授，作家等收入更加可观。 如鲁迅先生，每个月工资加稿费可达到700多个袁大头，胡适更高，差不多能达到1500个左右，算是非常高的收入了。以当时的购买力来看，一个袁大头差不多跟现在150到200人民币左右，工人的工资也是非常不错的。《上海工人运动史》中记载，1927年上海，一斤猪肉0.28元，一盒香烟0.036元，一斤白糖0.096元。而当时在广州，一斤大米0.04元，一个袁大头能买25斤，这放在当时的购买力来说，与现代收入购买力相差不算太远。 而鲁迅等大文豪，每月收入700左右袁大头，相当于现在月薪10万的高薪人士了。新中国成立后，西南边陲地区很多地方都只相信袁大头作为硬通货币，1951年沈阳造币厂还特意为此造了一批袁大头。长达三十多年里，有如此规模和地位的银元，只有壹元袁大头了。 3.袁大头的历史意义 “袁大头”在货币收藏界被称为银元之宝，它是中国近千种近代银币中流传最广、影响最大的银元品种，也是近代中国币制变革中的一个重要角色。 光绪年间，由于各省铸造银元，却和当初铸造纹银一样，不仅重量和成色不能统一，数量上也难以控制。辛亥革命爆发，各省因急于用款，不仅加工赶铸银元，还滥铸铜圆，滥发钞票和军用票，币制更加混乱。 民国建立后，中央财政几乎有出无入，财政危机十分严重。从短期来说，发行纸币亦不失为敛财妙法，只是纸币是银元的代表者，是兑换券，若没有银元的充分准备和广泛流通，纸币信用亦难确立。此时此刻，币制改革已是刻不容缓———“袁大头”银元正是基于此而诞生的，也是银元发展的必然结果。经过多年铸造，加上其信誉很高，“袁大头”数量增多，流通渐广，虽僻处边陬，也有其踪迹。“袁大头”银元的通行促进了银元的统一，也为“废两改元”准备了条件。 收藏价值 袁大头普通币上面(正面)为袁世凯左侧五分像，上铸“中华民国X年”或“中华民国X年造”中文繁体，具有很高的历史文化研究价值，寓意“民主、共和、宪政及君主立宪“之思想希冀。 下面(背面)为嘉禾之图案，古称生长奇异的禾，古人以之为吉祥的征兆。亦泛指生长茁壮的禾稻。典出《尚书·周书·微子之命》：“唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。铸在钱币之上寓意国家重视农桑、以民生为本;其另一思想取其家和之谐音，寓意“家和万事兴”之意; 铸币之上当政者有国泰民安、吉祥如意之愿景，民间收藏，寓意“家和万事兴”之吉祥之宝，故有很高的收藏研究价值。

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电视剧里常常出现皇帝赏赐有功之臣“黄金万两”这一幕，很多人就不禁会想这么多的黄金。如果按照现在金价360元/克来计算，都上亿了，古代皇帝真的有这么大方吗？由于黄金开采难度大，数量少，所以古往今来都是非常值钱的贵金属，一直以来被人们看着财富的象征。黄钺以黄金为装饰，为古代帝王所使用，战争期间皇帝用来借给出征的大臣，假黄钺是代表皇帝亲征的意思。商王武丁之妻子妇好（约公元前12世界左右，武丁重整商王朝时期），妇好是中国历史上第一位女英雄，女性军事统帅，女政治家。在夏商周时期，天子或大臣出征时，都以黄钺为杖，妇好善战，每次出征都以黄钺为杖。妇好陵墓于1976年在河南安阳市殷墟发现。墓中将近2000件陪葬品，青铜器约468件，玉器约755件，骨器约564件，海贝6800枚。在妇好的陵墓中发现了黄钺，并不是用黄金制作，而是用青铜铸造的。本来是黄钺怎么变成了青铜所铸呢？夏商时期,青铜器的产生和发展,一步步走向鼎盛时期，而青铜器是夏商周文化的象征。在当时铜算是贵金属，所以才用铜用作货币，直到东汉末年青铜器才退出政治舞台。青铜器在古时被称为‘金”或“吉金，因为青铜刚铸出来的时候颜色是金黄色的，变绿是因为氧化了，所以那个时候人们称青铜为金，青铜的价值不高于二等的白银。所以古代的金和我们现在理解的有所差别，在我们看来金就是指黄金，但是在古代铜和锡这两种金灿灿的金属也可以被称作是金。古代的五金是指金、银、铜、铁、锡。三黄指雄黄，雌黄，硫黄。大多数时候他们说的金指的就是铜。据史料与考古学家挖掘实物证明，西汉每年可采黄金约400公斤，按照汉武帝赏赐给卫青20万斤来看，这么多黄金是不可能的。黄金万两大概值多少钱？根据丁邦友所著的《秦汉物价研究既述》对汉代米价的推测，大致可判断当时平均米价为每石百钱左右，所以在无旱水灾或者大丰收的情况下，一两=10钱1石大米=60kg大米=100钱=10两一万两就是6万公斤大米，汉朝一斤相当于现在250克左右，差不多是现在3万公斤大米。按照现在5块钱一公斤大米来计算，不过才十几万人民币。按照这种算法，卫青当年得到汉武帝20万斤铜钱赏赐，差不多换算成现在的人民币大概是几百万。这只是一个大概的数学，具体还需要计算当时的购买力。汉代一个普通的公务员一个月工资大概1100钱左右，所以黄金万两(铜钱万两)，差不多是一个普通公务员八年的工资。后来黄金的开采技术有所提高，虽然数量还是很少，但是比先前多了不少，而且根据我上面的计算，黄金万两实际上并没有万两。因为古代的换算标准是在不断变化的，虽然说秦始皇统一六国之后也统一了度量衡，但那只是在国内而已，不同朝代黄金的兑换比例都不相同。汉朝的时候，一两折合成现代度量衡约为25克，而万两则是25万克，没有一万两，跟我们想象中差别很大。而且皇帝不会直接赏赐大臣黄金，通常用粮食和珠宝替代。所以古代皇帝赏赐的黄金万两，大多是铜钱万两。

　　唐朝极盛时期的西部边境，曾经达到今天的哈萨克－伊朗－阿富汗一线。　　后来爆发了安史之乱，为了镇压安禄山的胡军，唐帝国不得不把大量西北边军抽调到中原平乱，其结果就是整个西域、河西都被阿拉伯帝国和吐蕃占领，唐帝国的实际西部边境线一下子退缩到了甘肃－陕西一带。　　于是到了唐朝中期，由于当时的西北边境线已经距离首都长安不远，其防务也由早期的边军一家独担演变成为由边军、神策军和防秋军三方力量共同承担的局面。　　这里的边军不用解释，就是正常的边军。　　神策军则是中央禁军，这支军队起初也是西北边军的一支，后来由于在安史之乱中唐朝早先的中央禁军崩溃，机缘巧合之下，这支边军逐渐晋升为中央禁军。　　最后需要特别说一下的就是“防秋军”。　　所谓“防秋”，在当时是特指防御吐蕃人的来袭。因为吐蕃人大规模入侵一般总是在秋高马肥的时候，所以称之为“防秋”。安史之乱之后，唐朝西北防务一度空虚，因此，唐代宗时起每年抽调关东各地的军队来协助京西防务，秋来冬回（后来也有常驻的），是之为“防秋军”。　　军队有所不同，军饷自然也就有了差别。　　中国自秦汉时代起就形成了统一的华夏大边防。历代为促进边防，一般来说正规边军的待遇总是要高过内地，而一旦边军和内地军队待遇倒挂，边防很快就会出现问题——唐中期正是这么一个局面。　　当时边军的军饷，约为每人每年十贯。　　而神策军的军饷约为每人每年三十贯。　　如果说中央禁军由于天子脚下的原因薪饷高点还没啥可说的话，那么“防秋军”的军饷也那么高，就有些让边军系统的人无法忍受了。　　更何况，按照时人的记载，这些防秋军适合“为羽卫之仪”，而“无益备御之实”——仪表很好但不能打仗。　　“防秋军”的军饷，按照《旧唐书·代宗本记》的记载，约为二十贯每人。　　如果按照《新唐书·食货志》的记载“岁发防秋兵三万戍京西，资粮百五十余万缗”计算的话，每人每年的薪饷则有五十贯之多。　　十贯，在当时略低于平均收入线，供一个壮丁生存还没什么问题，但如果要养家的话，就有些艰难了。　　况且，在吐蕃年年寇边的情况下，边军是一项风险非常高的职业。　　而就在需要承担高风险的边军薪饷如此之低的时候，来自内地的协防性质的防秋军，军饷却是他们的数倍。　　这无疑是非常不公的。　　于是，在当时出现了这样的诡异局面。一方面，国家真正需要的边军大量逃亡，另一方面，内地一些地方要裁军的时候，很多官兵死活不愿意军转民。　　在当时，甚至还有人走出了第三条路线——某些西北边军走门路归属到神策军系统之下，这样只要简单地换块牌子，人和驻地都不变，待遇马上能提高到以前的三倍。　　针对这种情况，当时的名相陆贽写道：“治戎之要，在均齐而已……夫事业未异，给养顿殊，人情所不甘也。不为戎首，已可嘉者，况使协力同心，以攘寇难，臣知有所不能焉。”与之相应地，他还提出了一系列的整改意见，试图重振兵备，成就一番事业。　　然而，这种历史原因造成的既成事实又怎会因他的一番主张就能改变呢，他的意见，最终未被采纳。　　在这种情况下，唐朝中后期的西北战事，出现了规模小、防御为主、多借外力等与唐前期截然不同的特点，大唐帝国的国境线，再也没能推进到大西域……　　在战国时期士兵的武器，服装以及马匹都是自己佩戴参战的，有的时候部分食物也要自己寻找，普通食物还是提供的（当然战场上所缴获的普通武器，装备及食物口粮和钱物归自己所有）而且是没有什么军饷的，更没有“抚恤金”。可以说士兵以及人民是属于皇帝的。　　士兵的食物：夏商时，军队粮食的解决方法以掠夺为主。大多数人民还习惯于畜牧狩猎生活，因此，征战中的食物肉类占较大比例，而且都是自行狩猎做饭的。西周、春秋战国时，农业生产日益重要，出现较稳定的农业生产部门乃至有了劳役服务性质的井田制，因此，军队食物中谷物的比重逐渐增大。　　秦汉时，有专门机构和人——大司农，负责军用粮饷。汉朝担保以农为本，发展生产，朝廷修建了许多粮仓屯积粮食。而且，军队中也出现了军屯，即由驻军屯田自给。因此，军队口粮以谷物为主。除谷物外，士卒的食盐也由国家供给。据史料记载，士卒每人每月配给食盐3升。　　秦汉以后，农业社会中以农为本的思想始终未曾动摇，谷物成了军队中的主要食粮。　　至元代，蒙古本是一个游牧民族，在成吉思汗时代的蒙古军队，几乎没有屯田，其军队的粮秣军需多依赖对外掠夺来补充。其掠夺到的骆驼、牛羊、马畜均可充当军队粮食。到窝阔台时期，耶律楚材改定赋税制度，对中原人民实行科税，并鼓励屯田以应对不断扩大的战争。谷物也渐渐取代肉类成为军队的军粮。之后的明、清，军队的食粮仍以谷物为主。　　此外，蔬菜之类的也会有配给，但不多，也没有定例，属于有或方便的话就给，如果在一些运输不方便和农耕落后的地方，由于保鲜技术的落后，就很难得到蔬菜水果之类的东西，即便有，也是供给那些较高级将领。而且军队所称的“粮草”只是包括:小麦,大米,马粮等普通农作物 ，所以根本无法与现在相比。　　还有一些时候，由于战场环境恶劣，粮草接济不够及时。有可能会发生吃战死士兵死尸的情况。这在现代战争也不可避免：例如中国远征军在抗日作战的时候，围困松山很久。日军就拿中国兵的死尸在充饥，而他们最喜欢吃的就是中国士兵大腿、臀部和生殖器。在亚洲，有“吃什么补什么”的说法，这些士兵或者百姓认为男性生殖器是强身健体的。所以，也不排除由于士兵身体健壮，吃掉他们生殖器会对身体有益的想法存在。　　还有，那时候一般吃饭都不用碗啊，碟的，好点的有的用荷叶、树叶，头盔等当碗，两根树枝就当筷子，不好的根本不用，直接用手捧的。有的就将食物脱水做成“罐头”（如竹筒饭，腌肉、干菜），知道肉松(把肉风干让后做成粉末装在牛犊里面一带牛犊7个士兵可以吃6个星期)的来历吗，他就是元朝成吉思汗时发明的，相当于我们现在的压缩饼干，就是这种浓缩军粮，我们的祖先背着它征战南北，让敌人闻风丧胆。　　士兵的行军：由于当时没有足够的马匹，大多数士兵都是以步兵形式的，而骑兵和战车都是很少的，所以在那个没有交通工具的年代，十年征战都是用脚走出来的，想象下当年红军的2万5千里的长征，就可以想象出当年的古代士兵日夜奔波的场面，大多数急行军的时候都是用脚跑出来的，由此完全可以想象他们有多么强壮。　　而且当时并没有现在高科技的地图以及地理知识，只有很简单的地图，往往也会照成军队迷失方向。　　士兵的薪水：最早唐朝以前其他朝代基本都实行服兵制，战时征兵，士兵没有薪水或只有很少的薪水，平时种田的种田、砍柴的砍柴，有的花销还要自己掏钱。　　唐代士兵还需要自备战马和武器。但战场的缴获可以归士兵所有，算是额外收入吧。唐玄宗时期出现了募兵制度，士兵成为职业军人，平时都有军饷拿了。　　宋代士兵是中国历史上除了八旗兵以外薪水最高的，因为宋朝实行的是募兵制而非征兵制，士兵都是以当兵为职业，禁军的薪水每年大约45贯，厢军大约30贯一年。　　明代以后是卫所制，士兵分有天地，自种自食，薪水很少。明代只有边军薪水比较高的，大约一年20两白银。　　清朝也是卫所制，但清朝有八旗军。八旗是由国家供养，每个士兵月俸6两银子。　　至于“抚恤金”，只有清朝有叫“抚恤银”。春秋、战国、秦时代的士兵只是入伍后全家可以减少赋税徭役，荣立战功后可以领取奖赏，应该是没有安家费的。　　当然，当时也是有雇佣兵的，最早的雇佣兵应该在三国战乱时期出现过。唐朝，是一个以敦煌盛大而著称的中国朝代。

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黄金叶天叶和天香是黄金叶香烟的代表性香烟种类，可以从很多方面来区分。1、价格上这两款烟在价格上差异不大，天叶的价格比天香的便宜。2、口感上天叶的口感更加醇正浓烈、烟香味更加充足，满足感强，天香的口感偏向淡雅自然。3、外观上天香的背面叶子在烟盒中间，比较大，一串英文字母挨着金色分界线，其烟盒的上方写着红底“天叶”两个字，而天叶背面的叶子在烟盒的左上方，英文字母离分界线比较远。天香的正面字样“黄金叶”在烟盒的正中间，而天叶的字样“黄金叶”在烟盒的正上方。黄金叶资料：“黄金叶”品牌卷烟于1951年创牌投产。在上个世纪五六十年代，“黄金叶”成为了风云一时的全国名牌产品，并畅销于全国20多个省、市、自治区，不仅成为中国民族卷烟工业的代表性品牌，更成为了河南的一张经济名片。“黄金叶”曾多次荣获国家及省部级优质产品奖。并在1999年荣获国家统计局发布的中国十大畅销牌号之一。2006年，“黄金叶”被认定为“中国驰名商标”。

天叶品牌定位不同、生产成本不同、市场供需关系比中华还贵。1、品牌定位不同：天叶的品牌定位比中华高，定位是高端、奢华、尊贵的烟草品牌，而中华则是中档、高档的品牌。因此，天叶的价格相对较高。2、生产成本不同：天叶的原材料、生产工艺和包装等方面的成本相对较高，生产过程中需要花费更多的资金和时间，这也是导致天叶价格高于中华的因素之一。3、市场供需关系：天叶的供应量相对于中华较少，因此在市场上的价格也会比中华高一些。此外，天叶的销售渠道和市场定位也决定了其价格相对较高。

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零售价：￥1600/条

天叶850元一条并不便宜。根据公开信息，天叶零售价为1000元一条，而批发价一般在600-700元之间。因此，850元拿货的话并不便宜。

天叶100烟，价格在400多元一条

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黄金叶(天叶、天叶)，正品一般是80元一盒（可能地区不同价格会有点差别）。满意请采纳！！！

一、从烟盒外包装上看：1、正面：真烟的颜色要比假的颜色深，很贴近米色，而且摸上去有印刷工艺产生的凹凸感，假烟的颜色很苍白，而且印刷的工艺缺少磨砂立体感。鉴别最好的办法是，买的时候用手摸包装上面的叶子纹路，如果是立体的，有凹凸感的是真的。2、背面：真烟印刷工艺一样，有凹凸感，假的平滑，最明显的就是叶子的镭射效果，假的镭射效果很亮，轻轻一晃就会出现镭射效果，而真烟在一定角度才能看到镭射效果。3、上盖：天叶的最上面采用的是镭射贴纸，这是天叶真伪鉴别的一个重要技巧。首先，还是镭射效果的问题，假烟粗糙，反射效果特别明显，而真烟没有很明显的镭射效果。其次，真烟上面的镭射贴纸是手工贴上去的，贴纸较厚，所以手摸上去明显感觉四周有凹凸感，而假烟则是机器贴上的，摸上去没有任何凹凸感。4、侧面图：很明显，除了印刷字体颜色有区别外，真烟盒体是细腻自然的米色，而假烟是苍白的颜色。5、底部：真烟的钢印清晰，假烟的钢印很模糊。真烟盒内的衬纸清晰、洁白；假烟则相反，颜色呈灰色，纸张较薄。衬纸的字也有区别，真的印刷细腻，假的印刷粗糙。6、看贴纸：真的难撕开，要用手指甲用力抠开。假的很容易揭开。看字体，真烟“由此揭开”字体印刷很规范，是特殊设计的字体；而假烟很毛糙，用的是通用字体。二、从烟支外观看：1、真烟烟支有皮肤般的色泽，而假烟，糙之又糙。2、真烟烟支的长度为84mm，假烟的长度为83mm。

前几年，烟厂确实生产“白包烟”，这种烟不在市场上流通，只供职工内部使用。但“白包烟”也曾扰乱市场，因此国家烟草专卖局早已不允许企业生产“白包烟”。如果消费者发现市场上有人销售“白包烟”，那肯定是假货。

天叶黄金叶中支和细支的区别1、烟包外观不同在烟包外观上，中支烟为宽盒长方形，细支烟为瘦盒长方形。其次，在烟支长度上，中支烟介于常规烟和细支烟之间，烟支规格一般为88mm—90mm，细支烟的规格一般为97mm—100mm。2、吸味特点不同3、价格定位不同

由于采用的烟叶稀少，所以此烟的价格历来都是很高的，虽然近年来略有跌落，但条烟价格基本都在千元左右。黄金叶天叶的市场价格为80元/包，烟草零售商户大批量进货时，一般能拿到600元/条。一般80-100元/包。个别地区，价格会略高一些。

就是七匹狼（通仙），现在换了包装，卖550一条

一类七匹狼通仙，二类厦门牌蓝、红、银七匹狼，三类金桥

貌似是圣典

荷花

七匹狼的，硬通仙，黄色盒子，黄色烟嘴的50一包，软通仙，黑色盒子，黑色烟嘴100一包