硬盒大苏烟在盐城有得卖吗？

335mm×235mm。根据查询江苏中烟官网显示，大苏烟是江苏两大高档卷烟品牌之一，整条大苏烟的尺寸规格为335mm×235mm。大苏烟产于徐州市环城路80号，是中国传统名烟之一。

大小苏烟，冇霍

黑龙江有买大苏烟的。根据查询相关信息显示，“苏烟”（金砂2）在中国最北方的黑龙江省大兴安岭地区市场上市，是继“南京”（九五）、“苏烟”（铂晶）、“苏烟”（软金砂）等高档苏产烟在该地区落地后，大兴安岭地区烟草公司引进的又一高档苏产烟。作为落实江苏中烟工业有限责任公司和市场营销中心“卷烟销售上水平”部署和要求的具体举措，东北办事处十分重视此规格产品的推介。

大苏烟的替代品是什么烟黄金叶 黄鹤楼 七匹狼 红双喜 利群 南京

大苏烟批发价准备降价吗答案如下：大苏烟批发价准备降价

档次不同

送软中华3字头

大苏烟是江苏省的精品名烟。由中华人民共和国中烟集团统一的销售，在全国各地各大城市都有供应。在湖南省湘潭市的各个超市，只要有中烟集团的香烟销售专卖许可证就都可以卖。

中华：不知什么时候开始，香烟不仅仅是消遣还是身份的象征，无论办事还是谈生意高档香烟能撑起面子，中国十大名烟排行榜中华香烟值得推荐！

应该是好烟,但价钱不一定的,在俄罗斯是一个价,在我们的边界周区是一个价,而在国内就又是一个价儿,不过应该很贵

铂金苏烟,市场价990一条。各地价格不一，仅供参考

店长のオススメは大苏烟です！一つ90元です是一包不是一条吧？

在哪有卖滴？

你好，硪这，150

我们这边是一百元

如今，年轻人买车后，经常会改装自己的汽车，这样可以展示自己的个性，让汽车更好地满足自己的需求。所以现在改装汽车的人越来越多，丰田奕泽是一款非常适合改装的汽车。那么，我们来看看具体的丰田奕泽改装图片。一、丰田奕泽加装动感套件更立体至于丰田奕泽改装图片，其实奕泽是一汽丰田基于TNGA架构打造的首款新车，其运动化的设计理念或整车所透露出的青春气息都极其符合改装的潜在需求。在“苏烟”的基础上，展台上的奕泽配备了动感套件，为已经立体的车身增添了强烈的触感。二、丰田奕泽改装后更敦实有力量虽然动力套件对车头没有太大的修饰，只是前唇安装在保险杠下方，但两端上翘的设计与原车的小胡子有很高的融合度，所以车头看起来更加敦实。动感套件还强化了车侧线条，多边形轮眉保护条与车侧肋方向相符合，扩大了车轮的视觉效果。在肋骨的衬托下，汽车的侧面充满了力量。三、丰田奕泽改装后造型丰富很立体很多人担心安装车窗挡雨板会破坏原车的设计风格。但是，这种担心在易泽根本不会发生。把手后门的黑色装饰完美过渡到后翼子板，整车丰富的立体造型让挡雨板的存在顺理成章。车尾的线条已经够复杂了，安装后保险杠扩散器后看起来会更加立体。为了呼应前唇造型，扩散器的两端也向上翘起，让尾部看起来更加完整。丰田奕泽已经介绍给大家的改装图显示丰田奕泽这款车其实非常适合改装，改装后的丰田奕泽无疑更加美观，可以大大提升丰田奕泽的面值，所以如果你喜欢改装，那么百万购车补贴

500元以上。2000最老的版本是10元的大团结，大团结从1966年开始发行，直到2000年7月1日才停止流通，票面磨损、边缘已磨圆、有污渍和折痕的差品品相，现在的价格在20元以上，票面有斑，带折痕，但票面整体还算整洁的，价格在110元以上，全品品相，四角尖尖，票面干净、整洁，有轻微折痕，价格则在200元以上，一张PMG评分为66分，大团结荧光版，价格在500元以上。

1965年10元大团结纸币的收藏价格单枚在130-290元左右，荧光币的价格在320-520元左右，这里指的都是品相极佳的纸币，如果品相不价格也就低，当然十连号和百连号，还有一些豹子号、或者特殊号的纸币价格会更高一些，如果是麒麟和天顺号的收藏价值，大概在8万到10万元之间,不知道你有没有？

1963年的纸币，具体的价值取决于是否真品、品种版式、品相保存的怎么样，补充图片看看就知道。

花开富贵更贵一些。大团结10元左右，花开富贵市场价格不定，但远远高于大团结的价格。

下图是星期五北京市场中三套10元全新美品的市场交易报价，你可以参考一下：

40

有

99版伍圆藏族回族人物头像25元.99版拾圆汉族蒙古族人物头像25元.99版贰拾圆汉族蒙古族人物头像38元.

百度百科--第三套人民币，有图片及介绍。中国集币在线---有价格。

90年代一张大团结的10元钱，相当于现在百元大钞，因为那时候如果有一个万元户的话，都是很有钱的人家了，现在大团结版本已经慢慢的少见了，被后面新出来的版本替代了。

因为1965版的10元钱图案是各族人民的代表，所以喜欢把最大的钱叫成大团结。后来100元也叫大团圆了

“大团结”可能是70后、60后最熟悉的人民币，应该也是最亲切的。因为它不但做工精致、图案漂亮，在当时购买力奇高务必，80年代初，一瓶茅台也不过八块钱，这张十元面值的钞票承载了当时人们发家致富的梦想。但是进入收藏领域之后，它的表现并不尽如人意，为什么群众基础这么好的纸币却不能展翅高飞呢？“大团结”是属于我国发行的第三套人民币，在1966年开始发行，央行宣布于1996年3月1日起只收不付。第三套人民币整体于2000年7月1日退出流通市场，“大团结”也光荣的完成了它的流通历史使命，成为收藏品。它的正面图案是全国各族人大代表正在快步走出人民大会堂，各族人民币在当的领导下，万众一心、众志成城为中华人民共和国建设添砖加瓦，这就是“大团结”这个名称的来由；背面图案是宏伟的天安门，至今仍然是国家机关的象征。其实“大团结”退出流通市场后，曾经引起很高的热度，2000年刚一退市，绝品品相曾经暴涨到300元一张，比面值翻了30倍。泉友通过研究和探讨，将大团结根据冠号分为二罗马和三罗马两个品种。注意看它的编码，由两个罗马数字和八个阿拉伯数字组成的，就是二罗马，由三个罗马数字和七个阿拉伯数字组成的就是三罗马。另外，在少数冠号中，还发现有一些“大团结”在荧光灯的照射下呈现荧光效果。其实我国第三套人民币的纸币并没有设置荧光防伪措施，这应该是在后期为第四套人民币的发行做技术储备，因此也是试验品种，意义非凡。前面说到“大团结”绝品品相曾经暴涨到300元一张，但是后来市面突然出现大量的绝品“大团结”，而且还有成刀、成捆的，藏友们怀疑是银行为了打击收藏市场或者本来就是银行渠道的货源。因此“大团结”价格应声而落，虽然历经十余年，一方面收藏届存量巨大，另一方面藏友对此事心有余悸。因此，在收藏市场上，大团结的价格一直维持在一百多一张的水平，相对物价因素，并没有多大的溢价。

这是第三套人民币，俗称“大团结”全新品市场价格2罗马的280元，3罗马的310元。

全新的一百多块钱，旧的二十元

该漂流没有夜场。根据大河票务网查询可知，抚顺市红河谷漂流开放时间为早上的九点半到十一点半，十二点开始漂流，过来这段时间后就没有其他的场次，夜场有很多不可控因素没有进行开放。抚顺市红河谷漂流地点为辽宁省抚顺市清原满族自治县大苏河乡三十道河村，抚顺市红河谷漂流团购价格为152元起，漂流全长12.8公里，漂流时间约2.5小时，漂流区河段20-50米宽度不等，平均水深1米左右，落差适中。

有观点认为，苏烟东渡比大苏好抽一点，绵柔的口感略胜大苏，价格也比大苏稍好一点。然而，每个人的口味和喜好不同，对烟草的口感和品质也有不同的要求。因此，对于哪种烟草更好抽，还是因人而异的。

我记得看过。现在记不清了。抽空告诉你。我也姓王。

上百度一查不就行了吗 用得着这么费劲吗

<核舟记>原文 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡右手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。 通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。魏子详瞩既毕，诧曰：嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？假有人焉，举我言以复于我，我必疑其诳。乃今亲睹之。繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！ <核舟记>译文 明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。 船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸,原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。

文研讨 一、整体把握 本文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”。它构思精巧，形象逼真，显示了我国古代工艺美术的卓越成就。本文作者经过细致的观察，准确地把握了这件雕刻品的各个细节，然后按一定的空间顺序写来，从而鲜明地表现了它的整体形象。 本文题目末字“记”，系指文体而言。“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。本文原作在介绍完核舟之后，还有一段议论（见“有关资料”），课文删去它的绝大部分，只保留了最后一句，即“嘻，技亦灵怪矣哉”。因此，现在看来，它跟我们常见的说明文可算是很相似了。 文章采用“总—分—总”的结构模式。 开头是总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，说明所用的原材料体积很小，而表现的范围极广，可见他有多方面的成就；“罔不因势象形，各具情态”，说明他构思精巧，技术高超。在这样的概括介绍之后，接着就指出雕刻品“核舟”的主题：“大苏泛赤壁”。这就明显地表示了本文的意图，即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的。 中间是分说：详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。可分两层： 第一层（第2至第4段）介绍舟的正面，这是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部分。又可分为三小层： 第一小层（第2段）先介绍“核舟”的体积，接着写舟的中间部分即船舱。其中，重点是介绍舱旁的小窗，它不仅可以开关，而且上面刻了对联，共十六个字，可见雕工的精细；“启窗而观”，还有“雕栏相望”，更显出雕刻家构思的巧妙。 第二小层（第3段）介绍船头部分，写舟上游览者——苏轼、黄鲁直和佛印的外貌和神情。这一层对表现雕品的主题具有重要的作用，作者的介绍也最为详细。除了细致地写出人物的衣着、姿势而外，还着意描述了苏、黄二人泛舟时的心情。从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直“右手指卷，如有所语”这些描述中可以看出，他们在这山光水色的掩映之中，完全忘记了现实的烦恼，而陶醉在画卷的美好意境里，这是何等豁达、放旷的胸襟!至于佛印的“矫首昂视”，则又给人一种洒脱不群的感觉。这就自然成为苏、黄二人神情的陪衬，使画面显得不单调。 第三小层（第4段）介绍船尾部分，写舟子的表情和动作。两个舟子的神情也“不属”：一个“若啸呼状”，很悠闲自在；一个“视端容寂”，是很专注的样子。这样来塑造舟子的形象，更有力地突出了“泛舟”的主题，也渲染了舟中轻松、愉悦的气氛，跟船头的情景互相呼应。 第二层（第5段）介绍舟的顶部。这一层是略写，只介绍了题名和篆章，以“细若蚊足，钩画了了”再次显示了雕刻家的高超技艺。题名用黑色，篆章用红色，对照鲜明，于此可见雕刻家的细心。 最后总括全文，通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结。 本文语言平实、洗练，特别是摹写舟中人物情状，句句都出自作者审视所得，毫无夸饰，逼真而又生动，读罢令人有如同亲见“大苏泛赤壁”之感。 二、问题研究 1．雕刻家的艺术构思 本文之所以写得如此精妙，使人能够通过它的文字想像出这件艺术品所表现的内容，主要原因是作者对雕刻家的艺术构思理解得相当深。这要从这件作品的主题说起。 “大苏泛赤壁”，是千百年来脍炙人口的文人雅事。 宋神宗元丰二年（1079），苏轼在湖州任上被人诬陷，说他所作诗文有毁谤朝廷的意图，被捕入狱半年。次年贬为黄州（现在湖北黄冈市）团练副使。这是一个有名无实的官职。苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤鼻矶游览，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。从课文可以看出，雕刻家虽然取材于这件事，却不受这件事自身过程的拘束，他讲求的是既具体生动又高度集中的概括方式；他力图再现人物的神情动作，又不把人物的塑造跟四周的环境分离开来。在他的艺术构思中，精心地设计每一个细节跟突出事物的整体形象是密切结合在一起的。 具体地说，有以下几个要点： （1）苏轼游赤鼻矶，也曾“摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，但据前后两篇《赤壁赋》所记，大部分时间是“泛舟游于赤壁之下”。而雕刻品的原材料桃核，又具有“修狭”的特点，宜于刻成舟形。由于这两个原因，雕刻家自然会产生把游览的全过程集中到“舟”上来加以表现的想法，形成“泛舟”的主题。 （2）苏轼是主角，但也有同游者。前后两篇《赤壁赋》中都提到有“客”相从，只是没有指名。雕刻家便由此想到苏轼在黄州生活时期的好友佛印和黄鲁直。苏轼的“峨冠多髯”，史书上有记载，容易表现出来；佛印是僧人，也不难刻画出他的外形特征。这就进一步形成了以苏轼居中，鲁直、佛印分居左右的设想，再以“苏、黄共阅一手卷”表现二人的闲适心情，以佛印的洒脱神态作衬托，又将三人置于船头的显著地位，画面的主体部分就突出了。 （3）游览的地点是在赤鼻矶（苏轼误作赤壁），这在“核舟”上是无论如何也难以用富有立体感的细节表现出来的。于是雕刻家巧妙地借助苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中的文句“清风徐来，水波不兴”和“山高月小，水落石出”，分刻在船舱左右的小窗上。这是雕刻家的一个大胆的艺术创造，实际上是通过观赏者的文字想像能力来表现生活中的实在图景，是一种“移植”的手法。 （4）为了给观赏者造成一个江上泛舟的实感，雕刻家精心地设计了一个“舟尾横卧一楫”的细节，又有舟子二人分居左右，一人“倚一衡木”而坐，一人烧茶，都是很悠闲的样子，跟苏轼《后赤壁赋》里“放乎中流，听其所止而休焉”的意境暗暗相合，使人觉得静中有动。 （5）除上述的各项设计而外，还有两个细节也很有表现力：一个是佛印“矫首昂视”，一个是楫右边那个舟子“右手攀右趾，若啸呼状”。前者使人感到佛印在望着天空和两岸的山色，后者使人感到江上确实有徐徐吹来的“清风”，这就把“核舟”以外的广大艺术空间展示出来了。 2．按空间顺序说明物体 说明物体的形状、结构一般都是先说整体，而后逐一地说它的各个局部，称为空间顺序。至于整体怎么说，各个局部的顺序怎么安排，则要因物制宜，没有一定之规。本文写核舟整体的只有两句话，一说长度，一说高度，突出了这件雕刻品的体积之小。以下写局部：正面反映雕刻家的艺术构思，是雕刻品的主体部分，自应在前；上面是题款，系雕刻品的附属部分，自应在后。这是合乎常理的，不足为奇。令人感到奇特的是，写舟的正面却不是按照“船头—中间—船尾”这样的顺序写，而是将船头和中间部分的顺次加以颠倒。为什么要这样写？大概有两个原因：一是核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又竟然可以关闭，由此说起能够引发读者的兴趣；二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想像感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。这后一个原因尤为重要——如果我们把核舟比作一幅图画的话，那么，苏、黄、佛印三位泛舟者所在的船头是画的主体部分，而船舱就是背景部分了；先出背景，不仅可以引人入胜，还可以使读者初步领略这个环境中的特殊氛围。如果按正常顺序先写船头次写船舱，就不会产生这样的艺术效果。至于最后写船尾，这用不着细说，那两个舟子显然是用来烘托船头的三位游者的。 练习说明 一、假定这件雕刻品就在你眼前，先仔细观察一番，然后从中找出一些细节来证明下面几种说法，并在此基础上背诵课文第二至四段。 1．这次水上游览者是苏轼和他的两位朋友，而不是别人。 2．这的确是一次水上游览活动（即“泛舟”）。 3．“泛舟”的地点是赤壁，而不是别的什么地方。 雕刻品常常要将丰富的生活内容集中地表现在某些富于特征的艺术细节之中。设题的目的是引导学生注意这样的艺术细节，并通过分析初步领会雕刻家的艺术构思和本文作者鉴赏这件雕刻品的方法。在答题前一定要熟读课文，并且能通过作者的文字说明把实物的状貌想像出来。 参考答案详见“问题研究”第一条。 二、本文的主体部分即中间四段，先写核舟的正面，次写它的背面；写正面则先写舟的中间部分，次写船头，最后写船尾。试具体分析这样安排写作顺序的原因。 设题目的是使学生在充分了解本文主体部分（即第2至第5段）布局方式的基础上，用心探讨按空间顺序说明事物的方法。指导学生答题时，最好辅之以板书。例如： 参考答案详见“问题研究”第二条。 三、将下列各句译成现代汉语，力求简洁。 1．苏、黄共阅一手卷 2．舟尾横卧一楫 3．通计一舟，为人五，为窗八 4．这是一篇实物说明文，要使学生一边读一边想像出这件实物各个部分的样子。直到最后在眼前有了它的完整形象，教学才能顺利地进行。建议如下： 1．整体感知极为重要，最好不要把课文分作两半，每课时讲一半，而要做到每一个课时都从课文的整体出发来设计教学的步骤。例如，前一课时以反复诵读为主，使学生初熟悉课文的全局，再就文章的脉络提出问题，使学生能大体上了解作者行文的用心；后一课时在探究雕刻家艺术构思和文章中的空间顺序的基础上，使学生能背诵指定的段落，然后完成练习第三、四题。这是总体设想。 2．本文作者在文学史上影响不大，可用两三句话带过。但导入环节很重要，因为课文内容不算生动，要引发学生的兴趣，无妨讲一个能工巧匠的故事（如“鬼斧神工”之类），1分钟能讲完最好。苏轼泛舟赤壁的故事也要简略地讲一下。 3．本文所有的生词皆有注释，不必单列“解词”一项，有些词语可以在探索文章脉络时予以强调，有些可以在结束讲读前指出，要求学生牢记它们的意思。 4．理清文章脉络的关键是以第一段为纲，以末段作结。例如：①首段中“径寸之木”伏下文“长约八分有奇”（第二段）及“而计其长曾不盈寸”（末段）。②“因势象形”伏下文“桃核修狭者”。③“各具情态”伏第三、四段中关于五个人物情态的描述。④“大苏泛赤壁”伏下文窗上所刻16字（第二段）及“中峨冠而多髯者为东坡”（第三段）。 5．按空间顺序说明这一条略加注意即可。 有关资料 一、参考译文 明朝有个手艺特别精巧的人，名字叫做王叔远，（他）能够在一寸长的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。 小船从船头到船尾长度八分多点儿，高度约摸二分上下。中间高起而宽敞的是船舱，（刻着）用竹叶做成的船篷覆盖着它。（船舱）旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处。 船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。东坡的右手拿着手卷的前端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说些什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着（一串）念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横摆着一支橹。橹的左右两旁各有一个船工。在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声喊叫的样子。在左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听烧茶的声音。 那只船的顶部稍微平坦，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一个篆书的图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。 总计（在）一条船（上），刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船橹、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟不满一寸。是挑选狭长的桃核刻成的。啊，技艺真是奇妙极了! 二、《核舟记》赏析（潘） 作者在《核舟记》中运用说明和描绘相结合的笔法，生动地介绍了明末雕刻艺人王叔远高超的雕刻技艺和独特的才华，热情赞扬了我国古代民间艺人的艺术成就。 从文章开头至“盖大苏泛赤壁云”为第一段，简练概括地告诉读者，王叔远有着不同凡响的雕刻技艺，他能在“径寸之木”上，随意雕刻出不同形状的艺术品。然而更绝的是，他能利用木头天然图纹、形状，表现各自形态。“罔不因势象形”，强调了“形似”；“各具情态”，则突出了“神似”。这样，也就突出了王叔远是个“奇巧人”。“盖大苏泛赤壁云”的“盖”，在这里作副词，为“大概”之意。从核舟上刻的人和景物来看，是“大苏泛赤壁”。但《赤壁赋》写苏东坡泛舟游赤壁，虽有其事，但是没有说有黄鲁直和佛印和尚伴游。这样，也就间接地说明了雕刻者善于根据苏东坡的原文进行想像。核舟上刻着苏东坡游赤壁，这点明了整个核舟所刻画的主要内容。“盖大苏泛赤壁云”在全文起着“桥梁”作用。这一段只五十余字，用笔经济、简练，层次清晰，交代清楚，包含着丰富的内容，也约略点示了核舟雕刻者技艺的高超。 从“舟首尾长约八分有奇”至“嘻，技亦灵怪矣哉”为第二段。本段又可分五小节。起笔时，作者如剥笋似地进行具体的描述，很有层次感。先写核舟的长和高，“长约八分有奇，高可二黍许”，以核舟本身之小，来显示核舟工艺品的精巧；比喻也因之出奇。文章接着进入具体的描述。先写“中轩敞者为舱”，着力突出在这一特定的条件下，船舱的高大、宽敞，以及在核舟中所占据的位置。小舟不满“径寸”和“轩敞”的船舱，一小和一大相映，形成强烈的对比，构成一个完整的画面，来显示核舟雕刻艺术的特色。接着，叙述船舱上还覆盖着“箬篷”，舱旁有“左右各四，共八扇”小窗；八扇小窗，是活动的，能开能关，所以“启窗而观”则“雕栏相望”，闭窗时所刻的前后《赤壁赋》中的脍炙人口的名句：“山高月小，水落石出”，“清风徐来，水波不兴”，则显现于眼前。在“长约八分有奇，高可二黍许”的“核舟”上刻字、景、人、物既细腻逼真，又富有诗情画意，其情趣之妙，达到出神入化的境界，足以显示王叔远精妙绝伦的雕刻技艺。而作者用细腻的笔调，把工艺品上的诗情画意，生动逼真地表达出来，也足见他艺术手腕之高明。 第二、三小节，着重介绍核舟上的五个人物。写人物是为了增强作品的活力。如果读者细细留神、品味，就不难看出雕刻艺人有着惊人的想像力。《赤壁赋》文中“苏子与客泛舟游于赤壁之下”，没有交代“客”是何许人，而雕刻艺人却选择了黄鲁直和佛印和尚，把人物具体化了，并在具体化的过程中加以个性化。由此，作品对他们三人精神状态的描写，也就成为这件工艺品最有光彩的部分。首先，文章交代各自的形态和所处的位置。王叔远这位民间雕刻艺人，在雕刻时，简直是发挥了戏剧导演的才能。在不大的核舟船头，三个人没有平均地占据仅有的一点空间，他们“坐”得各有特色。作者的运笔有时采用粗线条，一笔带过，如“中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左”。有时采用工笔画似的手法，如“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”。苏、黄组合在一起，让他们“共阅一手卷”，特别是“各隐卷底衣褶中”，这就把最微妙的情景描述出来了，笔触显得十分细腻。而此时的佛印和尚，“袒胸露乳，矫首昂视”，“卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝”，沉醉在清风、明月之中。尤其精彩的是，在佛印和尚的左臂上挂着历历可数的佛珠。从最细微处落笔，雕其貌而刻其神。“执，抚，指，语，矫，视”等几个动词画龙点睛，静中有动，动中有静，使人物活灵活现。三个人物的表情，身上的服装，手中的道具，在特定的情景中互相映衬，达到了高度的和谐美。 对于船尾上的两个船夫，作者的描写也笔力不减。“横卧一楫”，雕刻艺人刀法之妙，表现得淋漓尽致。“横卧一楫”就是说船桨停止划动，船在江中随波荡漾，此时方可进入泛舟江上，漫游赤壁的诗情画意之中。而两个船夫，其一“若啸呼状”，另一“视端容寂，若听茶声然”。淡淡的两笔，陡然生辉，两个舟子进入规定的情境之中，被勾画得栩栩如生，而舟子的情态和泛舟的主角的情态又是呼应的，具有整齐美。 第四、五小节，分别记王叔远在核舟背上刻题名和印章，并对刻在核舟上的人和物作了统计。核舟背上题名和印章不是可有可无的，因为它保证了工艺品的完整，反映了艺术的高超。“细若蚊足，钩画了了”，笔画工细，并且线条清晰。船背题名“其色墨”，篆字图章“其色丹”，着色黑红相衬，再加上船舱十六个字用“石青糁之”，从船头到船尾，色彩和谐、协调，艺人的创作态度，从始至终，一丝不苟。“通计一舟”，连续用了九个“为”字，细致地罗列，用形象、简洁而又带有立体感的描述把核舟再现在读者面前。众多的人和物都是雕刻在“计其长曾不盈寸”的“修狭”的桃核上，其技艺就达到炉火纯青的境界。 文章一开头向读者介绍民间雕刻艺人王叔远的精湛的技艺和核舟的内容后，便按顺序写核舟的长、高、船舱、船头、船尾、船背，最后对核舟上雕刻的人、物、字，进行统计，与开头相呼应，用赞誉王叔远鬼斧神工之绝技结束整篇文章，犹如一根丝线，串缀珠玉贝石而成整体。通篇四百多字，每个字的选择，就像这巧夺天工的核舟一样，精雕细琢。核舟是雕刻工艺品，直接给人以视觉感受。通过作者细腻而传神的描述，引起读者的想像，加深对核舟的视觉印象，完成了它独特的审美功能。本文意境深邃，想像丰富，对比巧妙。核舟形体之小和人、物之多；神态之活和情态之细；动中有静和静中有动；文字浅显和意境深邃等，都形成了鲜明的对比，而在对比中显示雕刻艺术的精湛和诗意美。同时我们还要提到，雕刻艺人有着不凡的见识。我们知道苏东坡脍炙人口的前、后《赤壁赋》问世以来，可说在文学史上引起了热烈的反响，其艺术成就之卓尔不群是有口皆碑的。但另一方面，它直接地显露出对整个人生的空漠之感，而黄鲁直一生仕途坎坷，哲宗绍圣年间，新党用事，以修实录不实的罪名，贬其为涪州别驾，黔州安置。晚年卒于宜州（今广西宜山）贬所。他们在政治上不得志，仕途上一片暗淡。为了逃避政治，必然要采取消极的“退隐”、“归田”、“远游”等手段，在这种精神状态下，他们必然会和皈依佛门的佛印和尚引为同调。所以，雕刻艺术家补充了《赤壁赋》中“客”的具体人物，其艺术想像力也就在情理之中了。 的确，《核舟记》把核舟雕刻升华到一个新的艺术境界，同时核舟又增强了《核舟记》的艺术魅力。 （选自《古文鉴赏辞典》，江苏文艺出版社1987年版） 三、《核舟记》赏析（隋树森） 魏学的《核舟记》，是一篇内容简明、充实，艺术性相当高的文章。作者通过描绘一个小小的核舟，说明了我国古代艺术家制作的工艺美术品达到了令人惊奇的艺术高度。文章的一些写法，很值得我们仔细体味和学习。 作者写这篇文章，是要把雕刻在核舟上的景物如实地反映出来，使读者能领会其刻工的精奇。为了达到这个目的，作者就一面说明桃核或核舟的体积之小，一面着力叙说核舟上雕刻的东西之多。试看，文章一开头就说，王叔远“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”。记核舟的时候，就先说，“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。”在篇末又说，“计其（指核舟）长曾不盈寸”。这都是提醒读者不要忘记核舟是那样小。那么，在那样小的桃核上，刻了哪些东西呢？作者不但逐一地陆续地写了出来，而且最后还加以统计，说有五个人，有八扇窗，有箬篷、楫、炉、壶、手卷、念珠各一；还有刻的对联、题名、篆文图章，共计三十四个字。桃核是那样小，上面刻的东西是这么多；两相对比，读者已经可以推断这个核舟大概雕刻得相当不错。 但是文章如果只反映上面这一点，那就很不够。因为读者看了，或许会认为核舟上刻的东西虽多，大概都是写意的，象征性的，没有什么稀奇。所以作者在记人和器物、文字的同时，不能不着力描绘其情态、形状，以示刻工之精奇。例如，文章记船篷两旁共有八扇窗，同时写这些窗都能开能闭；右面的四扇窗，刻着“山高月小，水落石出”；左面的四扇窗，刻着“清风徐来，水波不兴”。并说字的凹处还涂了石青。对于苏东坡，则记他“峨冠而多髯”。对于佛印，则记他“袒胸露乳”。记念珠，则说它“珠可历历数也”。记舟尾居右的舟子，则记他“椎髻仰面……右手攀右趾，若啸呼状”。记居左的舟子，就记他“右手执蒲葵扇，左手抚炉……视端容寂，若听茶声然”。船头船尾那五个人，王叔远刻得栩栩如生，文章也细致地、用力地把他们描绘下来。记制作者的题名，说那些字细得像蚊子腿，可是一钩一画，极其清晰。又说，在题名之下，还刻了篆文图章，涂了红色。这样写，读者也就不难想像核舟的刻工细致精奇到何等程度了。 王叔远大概是一个富有雅趣的人。他刻“大苏泛赤壁”，就从《赤壁赋》中摘取“山高月小”等脍炙人口的警句，组成对联，刻在篷窗上。他在船背上刻制作者的姓名，在姓名之下，又刻了自己的图章，而且用篆文，涂红色。又如船窗上的字用石青，题名的字用黑，图章的字用红，这都能显示出王叔远的雅趣和他对艺术创作的一丝不苟的认真精神。文章把这些特点都仔细地记下来，就更能使读者领会核舟具有的浓厚艺术风趣。 就文字来说，《核舟记》写得精练简洁，而对船上的那些情景，都能用文字说得清清楚楚。例如记船头、船尾五个人的位置以及他们的手足的姿势，写得多么有条有理，多么清楚。在用字造语方面，例如“右手指卷，如有所语”“右手攀右趾，若啸呼状”“视端容寂，若听茶声然”，简直把核舟上的那几个人都写活了。《核舟记》不仅把船上的人和器物、文字的数目记下来，同时对他们的情况还作了不少的描述，可是作者所用的字，不过四百三十多个。作者把船尾上的两个舟子，刻画得十分生动，却只用了64个字，文笔何等干净利落! 《核舟记》的结构完整，层次清楚。第1段，先介绍和赞扬奇巧人王叔远的技艺，并说王叔远赠给他一个核舟。第2段到第5段，接着第1段的末句，记核舟本身以及舟上的全部情景。其中第2段记核舟的大小和形状，第3段记船头苏东坡、黄鲁直、佛印三个人的姿态和活动，第4段记船尾两个舟子的姿态和活动。3、4两段都以记人为主，作者写得特别用力气。第5段记王叔远在船背上所刻的题名。第6段，对核舟上所有的人和器物、文字作一番统计，再一次告诉读者，小小的核舟上，刻了这么多的东西。然后很自然地用了一句赞叹的话——“嘻，技亦灵怪矣哉!”结束全文。文章的层次很清楚，而段与段之间的联系却又很紧密。各段的次序为什么这样排，它的理由相当明显。 《核舟记》作者所运用的一些写作技巧，比较容易探索，因此也就不难学习。 课本对这篇文章已经适当地加了注释，这里再补充几条。 ①盖大苏泛赤壁云从核舟上的人和景物来看，无疑是刻的“大苏泛赤壁”，而且大苏也确有两游赤壁的事。可是文章为什么又不做完全肯定的语气 参考资料：http://www.pep.com.cn/200406/ca426601.htm

明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。 船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。

明朝(有一个）手艺奇妙精巧的人，名叫做王叔远。（他）能用直径一寸来长的木头，雕刻出宫殿房屋、器具、人物，甚至飞禽走兽、树木山石（这一些东西来），全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一艘用桃核雕刻的船，刻的是苏轼乘船游览赤壁。 船从头到尾长约八分多一点，大约有两颗黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，上面盖着用箬竹叶做的船篷。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴。”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，两腮长有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，黄庭坚在他的左边。苏东坡、黄庭坚一起看一幅书画长卷。苏东坡用右手拿着书画卷的右端，用左手抚摸鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着书画卷，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄庭坚不相类似。佛印平放着右腿，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左腿，左臂挂着念珠靠在左腿上——念珠可以清清楚楚地数出来. 船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船夫。在右边的人扎着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚脚趾，好像在大声呼叫的样子。在左边的船夫右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（笔画，也可以说是字迹）细小得像蚊子的脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船上，刻有五个人；刻有八扇窗户；刻有箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸。原来是挑选了一个又长又窄的桃核刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊！

本文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”。它构思精巧，形象逼真，显示了我国古代工艺美术的卓越成就。本文作者经过细致的观察，准确地把握了这件雕刻品的各个细节，然后按一定的空间顺序写来，从而鲜明地表现了它的整体形象。 本文题目末字“记”，系指文体而言。“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。本文原作在介绍完核舟之后，还有一段议论（见“有关资料”），课文删去它的绝大部分，只保留了最后一句，即“嘻，技亦灵怪矣哉”。因此，现在看来，它跟我们常见的说明文可算是很相似了。 文章采用“总—分—总”的结构模式。 开头是总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，说明所用的原材料体积很小，而表现的范围极广，可见他有多方面的成就；“罔不因势象形，各具情态”，说明他构思精巧，技术高超。在这样的概括介绍之后，接着就指出雕刻品“核舟”的主题：“大苏泛赤壁”。这就明显地表示了本文的意图，即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的。 中间是分说：详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。可分两层： 第一层（第2至第4段）介绍舟的正面，这是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部分。又可分为三小层： 第一小层（第2段）先介绍“核舟”的体积，接着写舟的中间部分即船舱。其中，重点是介绍舱旁的小窗，它不仅可以开关，而且上面刻了对联，共十六个字，可见雕工的精细；“启窗而观”，还有“雕栏相望”，更显出雕刻家构思的巧妙。 第二小层（第3段）介绍船头部分，写舟上游览者——苏轼、黄鲁直和佛印的外貌和神情。这一层对表现雕品的主题具有重要的作用，作者的介绍也最为详细。除了细致地写出人物的衣着、姿势而外，还着意描述了苏、黄二人泛舟时的心情。从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直“右手指卷，如有所语”这些描述中可以看出，他们在这山光水色的掩映之中，完全忘记了现实的烦恼，而陶醉在画卷的美好意境里，这是何等豁达、放旷的胸襟!至于佛印的“矫首昂视”，则又给人一种洒脱不群的感觉。这就自然成为苏、黄二人神情的陪衬，使画面显得不单调。 第三小层（第4段）介绍船尾部分，写舟子的表情和动作。两个舟子的神情也“不属”：一个“若啸呼状”，很悠闲自在；一个“视端容寂”，是很专注的样子。这样来塑造舟子的形象，更有力地突出了“泛舟”的主题，也渲染了舟中轻松、愉悦的气氛，跟船头的情景互相呼应。 第二层（第5段）介绍舟的顶部。这一层是略写，只介绍了题名和篆章，以“细若蚊足，钩画了了”再次显示了雕刻家的高超技艺。题名用黑色，篆章用红色，对照鲜明，于此可见雕刻家的细心。 最后总括全文，通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结。 本文语言平实、洗练，特别是摹写舟中人物情状，句句都出自作者审视所得，毫无夸饰，逼真而又生动，读罢令人有如同亲见“大苏泛赤壁”之感。 二、问题研究 1．雕刻家的艺术构思 本文之所以写得如此精妙，使人能够通过它的文字想像出这件艺术品所表现的内容，主要原因是作者对雕刻家的艺术构思理解得相当深。这要从这件作品的主题说起。 “大苏泛赤壁”，是千百年来脍炙人口的文人雅事。 宋神宗元丰二年（1079），苏轼在湖州任上被人诬陷，说他所作诗文有毁谤朝廷的意图，被捕入狱半年。次年贬为黄州（现在湖北黄冈市）团练副使。这是一个有名无实的官职。苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤鼻矶游览，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。从课文可以看出，雕刻家虽然取材于这件事，却不受这件事自身过程的拘束，他讲求的是既具体生动又高度集中的概括方式；他力图再现人物的神情动作，又不把人物的塑造跟四周的环境分离开来。在他的艺术构思中，精心地设计每一个细节跟突出事物的整体形象是密切结合在一起的。 具体地说，有以下几个要点： （1）苏轼游赤鼻矶，也曾“摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，但据前后两篇《赤壁赋》所记，大部分时间是“泛舟游于赤壁之下”。而雕刻品的原材料桃核，又具有“修狭”的特点，宜于刻成舟形。由于这两个原因，雕刻家自然会产生把游览的全过程集中到“舟”上来加以表现的想法，形成“泛舟”的主题。 （2）苏轼是主角，但也有同游者。前后两篇《赤壁赋》中都提到有“客”相从，只是没有指名。雕刻家便由此想到苏轼在黄州生活时期的好友佛印和黄鲁直。苏轼的“峨冠多髯”，史书上有记载，容易表现出来；佛印是僧人，也不难刻画出他的外形特征。这就进一步形成了以苏轼居中，鲁直、佛印分居左右的设想，再以“苏、黄共阅一手卷”表现二人的闲适心情，以佛印的洒脱神态作衬托，又将三人置于船头的显著地位，画面的主体部分就突出了。 （3）游览的地点是在赤鼻矶（苏轼误作赤壁），这在“核舟”上是无论如何也难以用富有立体感的细节表现出来的。于是雕刻家巧妙地借助苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中的文句“清风徐来，水波不兴”和“山高月小，水落石出”，分刻在船舱左右的小窗上。这是雕刻家的一个大胆的艺术创造，实际上是通过观赏者的文字想像能力来表现生活中的实在图景，是一种“移植”的手法。 （4）为了给观赏者造成一个江上泛舟的实感，雕刻家精心地设计了一个“舟尾横卧一楫”的细节，又有舟子二人分居左右，一人“倚一衡木”而坐，一人烧茶，都是很悠闲的样子，跟苏轼《后赤壁赋》里“放乎中流，听其所止而休焉”的意境暗暗相合，使人觉得静中有动。 （5）除上述的各项设计而外，还有两个细节也很有表现力：一个是佛印“矫首昂视”，一个是楫右边那个舟子“右手攀右趾，若啸呼状”。前者使人感到佛印在望着天空和两岸的山色，后者使人感到江上确实有徐徐吹来的“清风”，这就把“核舟”以外的广大艺术空间展示出来了。 2．按空间顺序说明物体 说明物体的形状、结构一般都是先说整体，而后逐一地说它的各个局部，称为空间顺序。至于整体怎么说，各个局部的顺序怎么安排，则要因物制宜，没有一定之规。本文写核舟整体的只有两句话，一说长度，一说高度，突出了这件雕刻品的体积之小。以下写局部：正面反映雕刻家的艺术构思，是雕刻品的主体部分，自应在前；上面是题款，系雕刻品的附属部分，自应在后。这是合乎常理的，不足为奇。令人感到奇特的是，写舟的正面却不是按照“船头—中间—船尾”这样的顺序写，而是将船头和中间部分的顺次加以颠倒。为什么要这样写？大概有两个原因：一是核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又竟然可以关闭，由此说起能够引发读者的兴趣；二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想像感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。这后一个原因尤为重要——如果我们把核舟比作一幅图画的话，那么，苏、黄、佛印三位泛舟者所在的船头是画的主体部分，而船舱就是背景部分了；先出背景，不仅可以引人入胜，还可以使读者初步领略这个环境中的特殊氛围。如果按正常顺序先写船头次写船舱，就不会产生这样的艺术效果。至于最后写船尾，这用不着细说，那两个舟子显然是用来烘托船头的三位游者的。 练习说明 一、假定这件雕刻品就在你眼前，先仔细观察一番，然后从中找出一些细节来证明下面几种说法，并在此基础上背诵课文第二至四段。 1．这次水上游览者是苏轼和他的两位朋友，而不是别人。 2．这的确是一次水上游览活动（即“泛舟”）。 3．“泛舟”的地点是赤壁，而不是别的什么地方。 雕刻品常常要将丰富的生活内容集中地表现在某些富于特征的艺术细节之中。设题的目的是引导学生注意这样的艺术细节，并通过分析初步领会雕刻家的艺术构思和本文作者鉴赏这件雕刻品的方法。在答题前一定要熟读课文，并且能通过作者的文字说明把实物的状貌想像出来。 参考答案详见“问题研究”第一条。 二、本文的主体部分即中间四段，先写核舟的正面，次写它的背面；写正面则先写舟的中间部分，次写船头，最后写船尾。试具体分析这样安排写作顺序的原因。 设题目的是使学生在充分了解本文主体部分（即第2至第5段）布局方式的基础上，用心探讨按空间顺序说明事物的方法。指导学生答题时，最好辅之以板书。例如： 参考答案详见“问题研究”第二条。 三、将下列各句译成现代汉语，力求简洁。 1．苏、黄共阅一手卷 2．舟尾横卧一楫 3．通计一舟，为人五，为窗八 4．盖简桃核修狭者为之 设题目的不在于能否翻译，而在于要知道一些翻译时应注意的问题。最好是结合上述例句的译文来讲，暂时不要说什么“直译”“意译”等等。下面试作具体说明： 1．这句话古今的语序完全相同，可以照原来的顺序逐字翻译成：苏轼和黄鲁直一同观赏一幅书画卷子。 2．可照原来的语序译为：“船尾横放着一支桨”。也可适当变换语序，译为“一支桨横卧在船尾”。但这是就孤立的一句话而言。如果联系上下文来看，还是以前一种译法为好，因为作者这里着重介绍的是“船尾”。 3．“人五”“窗八”这种表述方式不合现代语习惯，译时应变换语序：“总计这条船上刻了五个人、八扇小窗”。（注：原文重复“为”字，有强调的意思，但译成现代汉语却显得重复，所以只译出第一个“为”字。） 4．要注意“桃核修狭者”一语，意思是桃核中之修狭者，这是单数，但不加数量词。我们现在不用这种语式，一定要标明是“一个”，因而“修狭”就应移到“桃核”前面。如此，译文当是：“原来是挑了一个长而狭的桃核刻成的。” 四、△按空间顺序口头介绍一件你所喜欢的工艺品。 要让学生广开思路，在如实摹写实物的前提下，也可以加进合理的想像。最好先写草稿。口头介绍可以分小组进行，谁介绍得好，再说给全班同学听。 教学建议 本课拟用两课时教读。 这是一篇实物说明文，要使学生一边读一边想像出这件实物各个部分的样子。直到最后在眼前有了它的完整形象，教学才能顺利地进行。建议如下： 1．整体感知极为重要，最好不要把课文分作两半，每课时讲一半，而要做到每一个课时都从课文的整体出发来设计教学的步骤。例如，前一课时以反复诵读为主，使学生初熟悉课文的全局，再就文章的脉络提出问题，使学生能大体上了解作者行文的用心；后一课时在探究雕刻家艺术构思和文章中的空间顺序的基础上，使学生能背诵指定的段落，然后完成练习第三、四题。这是总体设想。 2．本文作者在文学史上影响不大，可用两三句话带过。但导入环节很重要，因为课文内容不算生动，要引发学生的兴趣，无妨讲一个能工巧匠的故事（如“鬼斧神工”之类），1分钟能讲完最好。苏轼泛舟赤壁的故事也要简略地讲一下。 3．本文所有的生词皆有注释，不必单列“解词”一项，有些词语可以在探索文章脉络时予以强调，有些可以在结束讲读前指出，要求学生牢记它们的意思。 4．理清文章脉络的关键是以第一段为纲，以末段作结。例如：①首段中“径寸之木”伏下文“长约八分有奇”（第二段）及“而计其长曾不盈寸”（末段）。②“因势象形”伏下文“桃核修狭者”。③“各具情态”伏第三、四段中关于五个人物情态的描述。④“大苏泛赤壁”伏下文窗上所刻16字（第二段）及“中峨冠而多髯者为东坡”（第三段）。 5．按空间顺序说明这一条略加注意即可。 有关资料 一、参考译文 明朝有个手艺特别精巧的人，名字叫做王叔远，（他）能够在一寸长的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。 小船从船头到船尾长度八分多点儿，高度约摸二分上下。中间高起而宽敞的是船舱，（刻着）用竹叶做成的船篷覆盖着它。（船舱）旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处。 船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。东坡的右手拿着手卷的前端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说些什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着（一串）念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横摆着一支橹。橹的左右两旁各有一个船工。在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声喊叫的样子。在左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听烧茶的声音。 那只船的顶部稍微平坦，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一个篆书的图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。 总计（在）一条船（上），刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船橹、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟不满一寸。是挑选狭长的桃核刻成的。啊，技艺真是奇妙极了! 二、《核舟记》赏析（潘） 作者在《核舟记》中运用说明和描绘相结合的笔法，生动地介绍了明末雕刻艺人王叔远高超的雕刻技艺和独特的才华，热情赞扬了我国古代民间艺人的艺术成就。 从文章开头至“盖大苏泛赤壁云”为第一段，简练概括地告诉读者，王叔远有着不同凡响的雕刻技艺，他能在“径寸之木”上，随意雕刻出不同形状的艺术品。然而更绝的是，他能利用木头天然图纹、形状，表现各自形态。“罔不因势象形”，强调了“形似”；“各具情态”，则突出了“神似”。这样，也就突出了王叔远是个“奇巧人”。“盖大苏泛赤壁云”的“盖”，在这里作副词，为“大概”之意。从核舟上刻的人和景物来看，是“大苏泛赤壁”。但《赤壁赋》写苏东坡泛舟游赤壁，虽有其事，但是没有说有黄鲁直和佛印和尚伴游。这样，也就间接地说明了雕刻者善于根据苏东坡的原文进行想像。核舟上刻着苏东坡游赤壁，这点明了整个核舟所刻画的主要内容。“盖大苏泛赤壁云”在全文起着“桥梁”作用。这一段只五十余字，用笔经济、简练，层次清晰，交代清楚，包含着丰富的内容，也约略点示了核舟雕刻者技艺的高超。 从“舟首尾长约八分有奇”至“嘻，技亦灵怪矣哉”为第二段。本段又可分五小节。起笔时，作者如剥笋似地进行具体的描述，很有层次感。先写核舟的长和高，“长约八分有奇，高可二黍许”，以核舟本身之小，来显示核舟工艺品的精巧；比喻也因之出奇。文章接着进入具体的描述。先写“中轩敞者为舱”，着力突出在这一特定的条件下，船舱的高大、宽敞，以及在核舟中所占据的位置。小舟不满“径寸”和“轩敞”的船舱，一小和一大相映，形成强烈的对比，构成一个完整的画面，来显示核舟雕刻艺术的特色。接着，叙述船舱上还覆盖着“箬篷”，舱旁有“左右各四，共八扇”小窗；八扇小窗，是活动的，能开能关，所以“启窗而观”则“雕栏相望”，闭窗时所刻的前后《赤壁赋》中的脍炙人口的名句：“山高月小，水落石出”，“清风徐来，水波不兴”，则显现于眼前。在“长约八分有奇，高可二黍许”的“核舟”上刻字、景、人、物既细腻逼真，又富有诗情画意，其情趣之妙，达到出神入化的境界，足以显示王叔远精妙绝伦的雕刻技艺。而作者用细腻的笔调，把工艺品上的诗情画意，生动逼真地表达出来，也足见他艺术手腕之高明。 第二、三小节，着重介绍核舟上的五个人物。写人物是为了增强作品的活力。如果读者细细留神、品味，就不难看出雕刻艺人有着惊人的想像力。《赤壁赋》文中“苏子与客泛舟游于赤壁之下”，没有交代“客”是何许人，而雕刻艺人却选择了黄鲁直和佛印和尚，把人物具体化了，并在具体化的过程中加以个性化。由此，作品对他们三人精神状态的描写，也就成为这件工艺品最有光彩的部分。首先，文章交代各自的形态和所处的位置。王叔远这位民间雕刻艺人，在雕刻时，简直是发挥了戏剧导演的才能。在不大的核舟船头，三个人没有平均地占据仅有的一点空间，他们“坐”得各有特色。作者的运笔有时采用粗线条，一笔带过，如“中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左”。有时采用工笔画似的手法，如“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”。苏、黄组合在一起，让他们“共阅一手卷”，特别是“各隐卷底衣褶中”，这就把最微妙的情景描述出来了，笔触显得十分细腻。而此时的佛印和尚，“袒胸露乳，矫首昂视”，“卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝”，沉醉在清风、明月之中。尤其精彩的是，在佛印和尚的左臂上挂着历历可数的佛珠。从最细微处落笔，雕其貌而刻其神。“执，抚，指，语，矫，视”等几个动词画龙点睛，静中有动，动中有静，使人物活灵活现。三个人物的表情，身上的服装，手中的道具，在特定的情景中互相映衬，达到了高度的和谐美。 对于船尾上的两个船夫，作者的描写也笔力不减。“横卧一楫”，雕刻艺人刀法之妙，表现得淋漓尽致。“横卧一楫”就是说船桨停止划动，船在江中随波荡漾，此时方可进入泛舟江上，漫游赤壁的诗情画意之中。而两个船夫，其一“若啸呼状”，另一“视端容寂，若听茶声然”。淡淡的两笔，陡然生辉，两个舟子进入规定的情境之中，被勾画得栩栩如生，而舟子的情态和泛舟的主角的情态又是呼应的，具有整齐美。 第四、五小节，分别记王叔远在核舟背上刻题名和印章，并对刻在核舟上的人和物作了统计。核舟背上题名和印章不是可有可无的，因为它保证了工艺品的完整，反映了艺术的高超。“细若蚊足，钩画了了”，笔画工细，并且线条清晰。船背题名“其色墨”，篆字图章“其色丹”，着色黑红相衬，再加上船舱十六个字用“石青糁之”，从船头到船尾，色彩和谐、协调，艺人的创作态度，从始至终，一丝不苟。“通计一舟”，连续用了九个“为”字，细致地罗列，用形象、简洁而又带有立体感的描述把核舟再现在读者面前。众多的人和物都是雕刻在“计其长曾不盈寸”的“修狭”的桃核上，其技艺就达到炉火纯青的境界。 文章一开头向读者介绍民间雕刻艺人王叔远的精湛的技艺和核舟的内容后，便按顺序写核舟的长、高、船舱、船头、船尾、船背，最后对核舟上雕刻的人、物、字，进行统计，与开头相呼应，用赞誉王叔远鬼斧神工之绝技结束整篇文章，犹如一根丝线，串缀珠玉贝石而成整体。通篇四百多字，每个字的选择，就像这巧夺天工的核舟一样，精雕细琢。核舟是雕刻工艺品，直接给人以视觉感受。通过作者细腻而传神的描述，引起读者的想像，加深对核舟的视觉印象，完成了它独特的审美功能。本文意境深邃，想像丰富，对比巧妙。核舟形体之小和人、物之多；神态之活和情态之细；动中有静和静中有动；文字浅显和意境深邃等，都形成了鲜明的对比，而在对比中显示雕刻艺术的精湛和诗意美。同时我们还要提到，雕刻艺人有着不凡的见识。我们知道苏东坡脍炙人口的前、后《赤壁赋》问世以来，可说在文学史上引起了热烈的反响，其艺术成就之卓尔不群是有口皆碑的。但另一方面，它直接地显露出对整个人生的空漠之感，而黄鲁直一生仕途坎坷，哲宗绍圣年间，新党用事，以修实录不实的罪名，贬其为涪州别驾，黔州安置。晚年卒于宜州（今广西宜山）贬所。他们在政治上不得志，仕途上一片暗淡。为了逃避政治，必然要采取消极的“退隐”、“归田”、“远游”等手段，在这种精神状态下，他们必然会和皈依佛门的佛印和尚引为同调。所以，雕刻艺术家补充了《赤壁赋》中“客”的具体人物，其艺术想像力也就在情理之中了。 的确，《核舟记》把核舟雕刻升华到一个新的艺术境界，同时核舟又增强了《核舟记》的艺术魅力。 （选自《古文鉴赏辞典》，江苏文艺出版社1987年版） 三、《核舟记》赏析（隋树森） 魏学的《核舟记》，是一篇内容简明、充实，艺术性相当高的文章。作者通过描绘一个小小的核舟，说明了我国古代艺术家制作的工艺美术品达到了令人惊奇的艺术高度。文章的一些写法，很值得我们仔细体味和学习。 作者写这篇文章，是要把雕刻在核舟上的景物如实地反映出来，使读者能领会其刻工的精奇。为了达到这个目的，作者就一面说明桃核或核舟的体积之小，一面着力叙说核舟上雕刻的东西之多。试看，文章一开头就说，王叔远“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”。记核舟的时候，就先说，“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。”在篇末又说，“计其（指核舟）长曾不盈寸”。这都是提醒读者不要忘记核舟是那样小。那么，在那样小的桃核上，刻了哪些东西呢？作者不但逐一地陆续地写了出来，而且最后还加以统计，说有五个人，有八扇窗，有箬篷、楫、炉、壶、手卷、念珠各一；还有刻的对联、题名、篆文图章，共计三十四个字。桃核是那样小，上面刻的东西是这么多；两相对比，读者已经可以推断这个核舟大概雕刻得相当不错。 但是文章如果只反映上面这一点，那就很不够。因为读者看了，或许会认为核舟上刻的东西虽多，大概都是写意的，象征性的，没有什么稀奇。所以作者在记人和器物、文字的同时，不能不着力描绘其情态、形状，以示刻工之精奇。例如，文章记船篷两旁共有八扇窗，同时写这些窗都能开能闭；右面的四扇窗，刻着“山高月小，水落石出”；左面的四扇窗，刻着“清风徐来，水波不兴”。并说字的凹处还涂了石青。对于苏东坡，则记他“峨冠而多髯”。对于佛印，则记他“袒胸露乳”。记念珠，则说它“珠可历历数也”。记舟尾居右的舟子，则记他“椎髻仰面……右手攀右趾，若啸呼状”。记居左的舟子，就记他“右手执蒲葵扇，左手抚炉……视端容寂，若听茶声然”。船头船尾那五个人，王叔远刻得栩栩如生，文章也细致地、用力地把他们描绘下来。记制作者的题名，说那些字细得像蚊子腿，可是一钩一画，极其清晰。又说，在题名之下，还刻了篆文图章，涂了红色。这样写，读者也就不难想像核舟的刻工细致精奇到何等程度了。 王叔远大概是一个富有雅趣的人。他刻“大苏泛赤壁”，就从《赤壁赋》中摘取“山高月小”等脍炙人口的警句，组成对联，刻在篷窗上。他在船背上刻制作者的姓名，在姓名之下，又刻了自己的图章，而且用篆文，涂红色。又如船窗上的字用石青，题名的字用黑，图章的字用红，这都能显示出王叔远的雅趣和他对艺术创作的一丝不苟的认真精神。文章把这些特点都仔细地记下来，就更能使读者领会核舟具有的浓厚艺术风趣。 就文字来说，《核舟记》写得精练简洁，而对船上的那些情景，都能用文字说得清清楚楚。例如记船头、船尾五个人的位置以及他们的手足的姿势，写得多么有条有理，多么清楚。在用字造语方面，例如“右手指卷，如有所语”“右手攀右趾，若啸呼状”“视端容寂，若听茶声然”，简直把核舟上的那几个人都写活了。《核舟记》不仅把船上的人和器物、文字的数目记下来，同时对他们的情况还作了不少的描述，可是作者所用的字，不过四百三十多个。作者把船尾上的两个舟子，刻画得十分生动，却只用了64个字，文笔何等干净利落! 《核舟记》作者所运用的一些写作技巧，比较容易探索，因此也就不难学习。 课本对这篇文章已经适当地加了注释，这里再补充几条。 ①盖大苏泛赤壁云从核舟上的人和景物来看，无疑是刻的“大苏泛赤壁”，而且大苏也确有两游赤壁的事。可是文章为什么又不做完全肯定的语气，而说“盖大苏泛赤壁云”呢

http://zhidao.baidu.com/question/3042993.html?fr=qrl3有详细解答

四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。2、三国：魏、蜀、吴。3、四大古典名著：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。4、四大民间传说：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克吐温、欧亨利。6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称苏黄。7、马致远的散曲代表作《天净沙秋思》，被誉为秋思之祖。8、曹雪芹披阅十载，增删五次创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问红学，红学现已成为世界文学研究中的重要课题。9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为元帅诗人；臧克家因诗作多为农村题材，有泥土诗人之称；田间被闻一多誉为时代的鼓手（擂鼓诗人）。10、岁寒三友：松、竹、梅。11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。12、文人四友：琴、棋、书、画。13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。14、四库全书：经、史、子、集。15、《诗经》六义指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。18、三纲五常：三纲：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信。19、四书五经是儒家的主要经典：四书即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农；五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。21、五金：金、银、铜、铁、锡。22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

山居秋瞑》王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 【诗文解释】 一阵新雨过后，青山翠谷越发显得静幽，夜幕降临，凉风习习，更令人感到秋意浓厚。明亮的月光照映着松林，泉水从石上潺潺流过。竹林中传来阵阵欢声笑语，原来是洗衣少女们归来，莲叶浮动，那是顺流而下的渔舟。尽管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在这美妙的秋色中，依然向往长留。

云南省弥勒市玉米杆青贮饲料多少钱一吨

1. 核木记文言文全文翻译 不是《核木记》，没有这样一篇文言文，应该是《核舟记》。 核舟记 【明】魏学洢 【原文】 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。 魏子详瞩既毕，诧曰：嘻，技亦灵怪矣哉！《庄》《列》所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋瞭然者？假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳。乃今亲睹之。由斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻，技亦灵怪矣哉！ ——选自文学古籍刊行社排印本《虞初新志》 【译文】 明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头雕刻成宫室、器皿、人物，以及飞鸟走兽、树木石头，而且无不按着木头的原形来雕饰模拟物态，因而雕刻得各有各的情趣神态。他曾经赠送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡泛舟游览赤壁的情景。 核舟从头到尾大约有八分多长，高二分左右。中部高起而宽敞的地方是船舱，上面覆盖着箬竹船篷。船舱两旁开有小窗，左边和右边各四扇，总共八扇。打开窗子看，可见雕花的船栏杆，左右相对。关上窗子，可欣赏到右边窗上刻着“山高月小，水落石出”八字，左边窗上刻着“清风徐来，水波不兴”八字，都涂了石青颜色。 船头上坐着三个人，当中戴高帽满腮胡须的是苏东坡，右边是佛印和尚，左边是黄鲁直。苏、黄两人正在共看一幅手卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手搭在鲁直的背上。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在讲什么话。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各微侧着身体，他们紧靠着的两膝，各隐现在手卷底下的衣服皱褶中。佛印极像弥勒佛，敞开胸怀， *** 双乳，抬头仰望着天空，神态表情与苏、黄二人不一样。他平方右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠可以一粒一粒清楚地数出来。 船尾横放着一支桨。桨两旁各有一个船夫。右边那个梳着椎形发髻，仰面朝天，左手靠在一根横木上，右手扳住右脚趾头，像嘬着嘴唇在吹口哨的样子。左边那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把水壶，那个人目光注视茶炉，脸色平静，好像在凝神倾听茶水烧煮的声音。 这只船的底部比较平坦，就在上面题上名字，题的字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔划细得像蚊子脚，一钩一画都清清楚楚，字色黑。又用上一颗篆字印章，文字是“初平山人”，红颜色。 总计这只船上，刻有五个人，八扇窗，箬竹船篷、船桨、茶炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名以及篆字印章，刻的字共有三十四个。可是量量核舟的长度，甚至还不满一寸。这原是挑选狭长的桃核雕刻成的。 魏子仔细地看了这只核舟后，惊叹道：噫，技艺也真是神奇啊！《庄子》《列子》书中所记载的能工巧匠，被誉为像是鬼斧神工的事情很多，可是有谁在不到一寸的材料上运刀自如地进行雕刻，而又能刻得胡须眉毛都清清楚楚的？如果有那么一个人，拿我的话来告诉我，我也一定会怀疑他在说谎。可现在这却是我亲眼目睹的事实。从这件作品来看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴来。噫，技艺也真是神奇啊！ 注： 参考“古诗文网”曹光甫翻译，个别地方作了修订。 链接网址：gushiwen/GuShiWen_53ca8fd4fcx 2. 核船记是文言文版的什么文 核船记是文言文版的什么文？ 本文题目有“记”字，是否意味着是记叙文？它与《桃花源记》是不是同一种文体？ 【这是一篇介绍事物的说明文。 题目中的“记”在这里是描述、摹写的意思。文章全面而如实地描述了雕刻在核舟上的人和物，活灵活现，使人能领会神奇的雕刻技巧。 从对象看，《桃花源记》记的是事，是记叙文；而《核舟记》记的是工艺品，是说明文。从语言看，《桃花源记》多用描写；而《核舟记》则多用说明。 “记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。 因此，它可以写景状物如《核舟记》，也可以叙事如《桃花源记》，也可以将写景状物与议论抒情结合起来像《岳阳楼记》。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。 【写作特点】描写细致，说明清楚，层次井然，富于想象。本文语言平实、洗练，特别是摹写舟中人物情状，句句都出自作者审视所得，毫无夸饰，逼真而又生动，读罢令人有如同亲见“大苏泛赤壁”之感。 3. 文言文《记桃核念珠》中“具”和“至”的意思是什么 高士奇：记桃核念珠 【原文】 得念珠一百八枚，以山桃核为之，圆如小樱桃，一枚之中，刻罗汉三四尊，立者，坐而课经者，荷杖者，入定龛于中者，萌树跌坐而说法者，环坐指画议论者，袒跣曲拳，和南而前去而后侍者，合计之，为数五百。蒲团，竹笠，茶奁，荷策，瓶钵，经卷毕具，又有云龙风虎，狮象鸟兽，狻猊猿猱错杂期间。初视之，不甚了了，明窗净几；息心谛观，所刻罗汉，仅如一粟，梵相奇古，或衣文织绮绣，或衣袈裟褐，而神情风致，各萧散于松柏岩石，可谓艺之至矣！ 【译文】 得到108枚念珠，（都是）用山核桃做成的，圆得像小樱桃一样，一枚念珠上刻着罗汉三四尊，有站着的，有坐着的诵经的，有拄着禅杖的，有在佛龛中入定的，有在树阴下盘坐着说法的，有（几个人）环坐在一起用手比划着讨论（佛法）的，有赤着脚蜷坐着的，还有向南走去后面跟着。合计来看，一共有五百种。（这些刻画里）蒲团，竹笠，茶盒，挑东西的木杖，（化缘用的）瓶钵，经卷等等物件都有，又有云龙风虎，狮象鸟兽，狻猊猿猱之类动物在中间错杂交坐。乍一看去，不很清楚，（但是）窗明几净；静下心来仔细观察，（却发现）所刻画的罗汉，仅仅就像一颗粟米大小，而佛像很古奥，有的禅衣上织绣着绮丽的纹饰，有的穿着褐色的袈裟，而且（罗汉的）神情风度，在松柏岩石之间，都非常潇洒，（这真）可以称得上是艺术的极致了啊！ 【注释】 1、具：具备。这里是“有；存在”的意思。 2、至：名词，极致；极点。 4. 核工记文言文答案 原文 季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。 全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。 城巅具层楼，楼门洞敞。其中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。 枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。 户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状——左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。 对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。 近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。 舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。 叩钟者貌爽自得，睡足余兴乃尔。山顶月晦半规，杂疏星数点。 下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。 计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。 景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。 语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！ 全文翻译 我四弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。 整个桃核上面全是山。 在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子清清楚楚的可以数出来，城顶有高楼，楼门大开着，其中有人好像是管理打更的人，拿着鼓槌，好像不能忍受这寒冷的天气一样。 山脚有一座寺院，有三棵古老的松树隐藏着它。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。 门里面有一个和尚，侧着头在全神贯注地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着人把门敲开。把门打开，好像在请谁进去的样子，左右两种揣测没有不合适的。 外面来了一个老和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是念佛归来的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声忙忙地上前。 桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。 船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。 整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。 房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。 而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。佛语说：“容纳佛经里的高山在这个芥子里”大概说的就是这样吧！1、给下列加点字注音。 类司更卒（ ） 若寒冻不胜者（ ）有客凭几假寐（ ）拥炉嘘火（ ）2、下列句中加点词解释有误的一项是（ ）A、楼门洞敞（大开）B、形若渐寤然（睡着）C、计人凡七（总共） D、殆谓是欤（大概，恐怕）3、下列句中加点词意思相同的一项是（ ）A、形若渐寤然 若听茶声然B、睡足徐兴乃尔 乃不知有汉C、若为佛事夜归者 不足为外人道也D、高阜钟阁踞焉 可远观而不可亵玩焉4、在下列语句中补上省略的词语。山坳插一（ ）城。 5、文中写了七种人，神态情趣各有鲜明的特征。按要求分别摘录描写下列人物动作、情态的句子并翻译。 司更卒：叩钟者：6、本文采用了空间顺序，依次介绍了桃坠上所刻的 的城， 的寺，核侧的塔， 的星月以及 的浪潮。7、试比较《核舟记》和《核工记》两文的异同之处。 答案1、略。2、B 3、A4、座5、司更卒：执桴鼓，若寒冻不胜者。 翻译：（司更卒）拿着鼓槌在打鼓，好像受不住寒冻的样子。叩钟者：：貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。 翻译：（叩钟者）很舒畅，很得意，睡足觉后慢慢起来才表现出那个样子.。6、山坳 山麓 山顶 山下7、相同：①都是描写中国的微雕技术的，都以总--分--总的结构来写，主体部分采用空间顺序介绍雕刻品，先整体后局部。 ②都通过对物品的外部描写展现了微雕的栩栩如生，表达了对这种技术的赞叹。③两文皆以物为说明对象，又兼有人事。 ④两文都有观察细致、说明生动的特点，在客观描述中不乏作者丰富的想像。不同之处在于：①说明对象有别，一为核舟，突出“苏轼泛舟赤壁”的主题；②一为桃坠，突出“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。 5. 姥姥和老爷要过66大寿请各位高手帮我写一篇文言文祝寿词 我在姥姥 不是我要抄人家的哦，以下真的挺好的，你可以用用嘛！字不一定要多，但一定要精.寿比南山、福如东海、长寿百岁 福如东海长流水，寿比南山不老松。 松龄长岁月 皤桃捧日三千岁 鹤语寄春秋 古柏参天四十围 愿献南山寿 年齐大衍经纶富 先开北海樽 学到知非德器纯 绿琪千岁树 杖朝步履春秋永 明月一池莲 钓渭丝纶日月长 寿考征宏福 闲雅鹿裘人生三乐 文明享大年 逍遥鸠杖天保九如 燕桂谢兰年经半甲 上寿期颐庄椿不老 桑弧蓬矢志在四方 君子福履洪范斯陈 瑶池春不老 设悦遇芳辰百岁期颐刚一半 寿域日开祥 称觞有菜子九畴福寿已双全 王树盈阶秀 玉树阶前荣衣兢舞金萱映日荣 金萱堂上花甲初周范陈九五福 桃熟三千年贤淑七旬人经几度七二风光现出麻姑仙草 导引三摩地应独有三千岁月结成王母皤桃 璇阁数华年恰合蟾圆一度瑶池看桃实预期鹤 耸千春 相夫教子壶范久钦际此欣逢设悦日 积福延龄期颐预卜而今初倍及笄年 萱寿八千八旬伊始 范福九五九畴乃全 设悦溯当年喜花甲一周又半 称觞逢此日祝萱 龄百岁有奇 由于逢寿必祝，祝诗祝联难免多且滥，所以有词家道出其中难处：“难莫难于寿词，倘尽言富贵，则尘俗；尽言功名，则谀佞；尽言神仙，则迂阔虚诞。”纵观许多祝寿的诗词联话，都离不开什么“福如东海，寿比南山”的旧话，所以即使多得车载斗量也难以流传。 宋代祝寿诗词最多，辛稼轩有一词谐戏欢愉被人称道，这是祝他本家一亲戚八十寿，其词道： “更休说，便是个，住世观音菩萨。甚今年，容貌八十，见底道，才十八。 莫道寿星香烛，莫祝灵椿龟鹤。只消得，把笔轻轻去，十字上，添一撇。” 在十字上添一撇，成了千岁，这种祝寿词确实比干巴巴地祝寿要强许多。 在祝寿上难免有借机谄谀献媚者，据《东望阁随笔》中记，南宋奸臣贾似道，曾祝寿谢太后和宋度宗，因为二人的生日仅差一天，其笺上写道： 圣母神子，万寿无疆，复万寿无疆； 昨日今朝，一佛出世，又一佛出世。 所以有人评论说，“文人慧业，此登峰极矣。”寿诗有一些本不是经心之作，却流传下来。 有一村校书年70，买一妾才30岁，正巧苏东坡杖藜经过，老校书乞为寿诗，苏东坡戏为诗， “侍者方当而立岁，先生已是古稀年”。 以而立对古稀，工整而巧。 清代扬州八怪之一的郑板桥，在他60岁生日时题写一副自寿联： “常如作客，何问康宁。但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮。 取数页赏心旧纸，放浪吟哦。兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少； 定欲成仙，空生烦恼。 只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事。将几枝随意新花，纵横穿插。 睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。” 观此联不愧是大手笔，舒适闲逸之态跃然纸上。 上联言只要够吃够花、身体灵便就心满意足了；下联说不想成仙长寿，只有自在不虚度，眼下一日顶两日，已是活了一百多岁了。 在寿联上，人们绞尽脑汁使得词章工巧，构思奇特，清代彭文勤祝乾隆八十大寿，在位五十五年的寿联可以称“最”了，其上下联以“五”和“八”为对，可谓对得天衣无缝： “龙飞五十有五年，庆一时，五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑斓辉彩服； 鹤算八旬逢八月，祝万寿，八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八方缥缈奏丹墀。” 乾隆逢八秩大寿，联以“八”为词，那么百岁老人也常以“世上难逢百岁人”为题祝寿。清代一些老人百岁寿诞，岳麓书院主讲王文清送一寿联： “人生不满公今满； 世上难逢我独逢。” 在祝寿的词诗联语中，也有不少是带有讽刺意味的。民国初年，有一位县太爷搜刮地皮，百姓怨声载道。 这一年逢县太爷生日，要全县绅商送寿礼，一秀才代绅商写寿联道： “大老爷做生，哪管它高粱、玉麦、黄豆、白花，刮尽地皮收贺礼； 小百姓该死，已吃尽苦蕨、葛藤、树皮、青草，求天开眼救微躯。” 据传闻，某奸臣为其母做寿，请人当场书写寿联，只见那人开始写道：“这个婆娘不是人”，满座见之哗然，寿星见之欲发作，只见那人从容写道：“王母娘娘下凡尘”；其下联是：“养个儿子是盗贼，偷来蟠桃奉至亲。” 此联可谓“骂人不吐核”，让人有苦说不出。 寿诗寿词寿联发展到现在已经是强弩之末了。 时下老年人是很重视自己的生日的，逢寿诞之日以吃为主的多，但祝寿的诗词曲联已是很罕见的了。 6. 文言文翻译三老语 苏东坡《三老语》 苏轼《东坡志林》：“尝有三老人相遇，或问之年。 一人曰：‘吾年不可记，但忆少年时与盘古有旧。"一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋。 "一人曰：‘吾所食蟠pan桃，弃其核于昆仑山下，今已与昆仑齐矣。"以余观之，三子者与蜉fu蝣you朝菌何以异哉？” 翻译：曾经有三个老人碰到一起，有人问他们多大年纪了，其中一个老人说：“我也不记得我有多少岁了，只记得小时候认识一个叫盘古的人。” 另外一个老人说：“每当沧海变成桑田的时候，我就拿一个竹筹记录一次，现在已经积满十间屋子了。”第三个老人说：“我曾经吃了一个蟠桃，把桃核丢在了昆仑山下，现在这枚桃核长出的树已经和昆仑山一样高了”。 在我看来，如此长的寿命与朝生夕死的浮游、朝菌有什么区别呢？ 【翻译】： 曾经有三个老人碰到一起，有人问他们多大年纪了，其中一个老人说：“我也不记得我有多少岁了，只记得小时候认识一个叫盘古的人。”另外一个老人说：“每当沧海变成桑田的时候，我就拿一个竹筹记录一次，现在已经积满十间屋子了。” 第三个老人说：“我曾经吃了一个蟠桃，把桃核丢在了昆仑山下，现在这枚桃核长出的树已经和昆仑山一样高了”。在我看来，如此长的寿命与朝生夕死的浮游、朝菌有什么区别呢？。 7. 文言文《桃花源记》中核心词语解释 为业：把……作为职业，以……为生。为，作为。 忽逢：忽然遇到。逢，遇见。 鲜美：鲜艳美丽。 落英：落花。一说，初开的花。 缤纷：繁多而纷乱的样子。 异之：以之为异，即对此感到诧异。 林尽水源：林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。 才通人：仅容一人通过。才，副词，只。 豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。 阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，田间小路。 外人：桃花源以外的世人。 黄发垂髫（tiáo）：老人和小孩。 怡然：愉快、高兴的样子。 乃大惊：竟然很惊讶。 问讯：询问消息，打听消息。 妻子：指妻室子女。 绝境：与人世隔绝的地方。 间隔：隔断，隔绝。 无论：不要说，（更）不必说。 具言：详细地说出。 叹惋：感叹、惋惜。 延至：邀请到。 不足：不必，不值得。 处处志之：处处都做了标记。 诣（yì）：到。特指到尊长那里去。 寻向所志：寻找以前所做的标记。 得：取得，获得，文中是找到的意思。 欣然：高兴的样子。 未果：没有实现。果，实现。 问津：问路，这里是访求、探求的意思。

他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。 嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却阴差阳错地高中进士第二名。 嘉佑六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，为""百年第一"".授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时,正是北宋开始出现政治危机的时候,繁荣的背后隐藏着危机, 此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。 苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。 苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州,。政绩显赫,深得民心. 这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。 苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。 出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。 宋神宗元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。 哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不就又升翰林学士知制诰。 俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。 苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。 苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。 元佑八年（1093年）新党再度执政，再次被贬。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十六岁。

明朝有个手艺特别精巧的人，名字叫做王叔远，（他）能够在一寸长的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。 小船从船头到船尾长度八分多点儿，高度约摸二分上下。中间高起而宽敞的是船舱，（刻着）用竹叶做成的船篷覆盖着它。（船舱）旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见（两副对联）右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处。 船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。东坡的右手拿着手卷的前端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说些什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着（一串）念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横摆着一支橹。橹的左右两旁各有一个船工。在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声喊叫的样子。在左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听烧茶的声音。 那只船的顶部稍微平坦，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一个篆书的图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。 总计（在）一条船（上），刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船橹、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟不满一寸。是挑选狭长的桃核刻成的。啊，技艺真是奇妙极了！

1．西湖龙井　张 岱夜壑泉归，渥洼能致千岩雨；晓堂龙出，崖石皆为一片云。2．上天竺寺　前 人佛亦爱临安，法像自北朝留住；山皆学灵鹫，洛迦从南海飞来。3．晋祠云陶洞　傅 山竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。4．书斋联 金圣叹真读书人天下少；不如意事古今多。5．无 题　前 人雨入花心，自成甘苦；水归器内，各显方圆。6．题歌台　李 渔休萦俗事催霜鬓；且制新歌付雪儿。7．贺毛稺黄迁居　前 人望重不宜居闹市；书成恰似入名山。8．题今又园　前 人繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；湖山招我，全家移入画图中。9．贺张之鼐夫妇双寿　前 人月圆人共圆，看双影今宵，清光并照；客满樽俱满，羡齐眉此日，秋色平分。10．赠贾汉复联　前 人未闻安石弃东山，公能不有斯园，贤于古人远矣；漫说少陵开广厦，彼仅徒怀此愿，较之今日何如。风流顾曲情如绪；寥廓横空鉴若华。12．拂水山庄　柳如是浅深流水琴中听；远近青山画里看。13．九曲溪　黎士弘九曲初通三岛近；万山遥拜一峰尊。14．湘西草堂　王夫之清风有意难留我；明月无心自照人。15．题黄鹤楼　顾景星鹤舞关河动；云飞楚塞长。16．望江楼　笪重光压江流以扶地脉，远瞩高瞻，则见玉垒云开，峨眉月朗，夔门日射，剑阁烟消，郁郁葱葱，助全蜀山川，钟灵毓秀；凌井络而焕人文，闳中肆外，当如长卿赋丽，太白诗豪，坡老词雄，南轩学正，麟麟炳炳，为西川俊杰，播美扬修。17．赠陈维崧联　叶方蔼浣花旧事谁能继；桃叶新诗手自题。18．山晓阁　朱彝尊不设樊篱，恐风月被他拘束；大开户牖，放江山入我襟怀。19．题施粥厂联　前 人同是肚皮，饱者不知饥者苦；一般面目，得时休笑失时人。20．自题联　姜宸英优游乐闲静；恬淡养清虚。21．卞 园　王士祯梅花岭畔三山月；宵市楼头一草堂。22．大明湖历下亭　前 人胜景画图开，忆老杜当年，豪气纵横倾北海；酒痕襟袖满，自杭州至此，风光明媚似西湖。23．沧浪亭　宋 荦共知心似水；安见我非鱼。24．滕王阁　前 人依然极浦遥天，想见阁中帝子；安得长风巨浪，送来江上才人。25．黄鹤楼　前 人何时黄鹤重来？且自把金樽，看洲渚千年芳草；今日白云尚在？问谁吹玉笛，落江城五月梅花。26．题安宁温泉　张 英白鸟忘机，看天外云舒云卷；青山不老，任庭前花落花开。慧眼光中，开半亩红莲碧沼；烟花象外，坐一堂白月清风。28．云山阁　贺君召供桑梓讴吟，几处亭台成小筑；快春秋游览，一隅丘壑是新开。29．挽郑成功　玄 烨四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。30．韩愈祠　彭定球进学解成，闲官一席曾三仕；起衰力任，钜制千秋本六经。31．海云居联　许贺来花因好客常含笑；鸟亦骄人似解吟。32．古藤书屋　倪国琏一庭芳草围新绿；十亩藤花落古香。33．荣宝斋　高其佩软红不到藤萝外；嫩绿新添几案前。34．金顶寺　段 昕烟寺晚钟情定否？池塘芳草梦何如？35．自 挽　翁 照园地久荒芜，纵然嘉木成荫，争似我孤怀落落；诗文多失散，若有良朋问稿，只道他妙手空空。36．潭柘寺大雄宝　胤 禛鹫岭云开，空界自呈清净色；龙潭月皎，圆光常现妙明心。37．题菜圃联　鄂尔泰此味易知，但须绿野秋来种；对他有愧，只恐苍生面色多。38．黄鹤楼 史贻直一上高楼，缅当年江汉风流，多少千秋人物；双持使节，喜此日荆衡形势，纵横万里金汤。39．静如山房　高凤翰诗怀淡处临春水；文味闲时数落花。40．福州贡院　黄 任场列东西，两道文光齐北斗；帘分内外，一毫关节不通风。41．题包孝肃公祠　姚三辰庐墓守终丧，移孝作忠，最是片言争国本；居官持大体，以宽继肃，漫云一笑比河清。42．偶 题　郑 燮竹疏烟补密；梅瘦雪添肥。43．题焦山别峰庵　前 人室雅何须大；花香不在多。44．与韩镐论文联　前 人删繁就简三秋树；领异标新二月花。45．兴化李园五角亭联　前 人种十里名花何如种德；修万间广厦不若修身。46．兴化柳园联　前 人北迎拱极，西接延青，共分得一池烟水；春步柳堤，秋行蔬圃，最难消六月荷风。47．题门联　徐大椿一生那有真闲日；百岁仍多未了缘。48．黄鹤楼　陈宏谋楼外白云停，殊觉天际真人，至今未远；江边黄鹤返，纵有卷中佳句，到此皆空。49．题贡院联　前 人矮屋静无哗，听食叶蚕声，敢忘当年辛苦；文星光有耀，看凌云骥足，相期他日勋名。50．罗浮山酥醪观楼　杨应琚小楼容我静；大地任人忙。51．张氏书屋联　徐时作寄迹此山中，数亩方田，日看犁云耕雨；忘机斯世外，三间古屋，时欣弄月吟风。52．簪碧堂　商 盘北院喜新成，有寒碧千层，远青一角；东君如旧识，正庭槐垂荫，梁燕将雏。53．东坡赤壁　郭朝祚客到黄州，或从夏口西来，武昌东去；天生赤壁，不过周郎一炬，苏子两游。54．杭州贡院　彭启丰蓉镜重开，漫向湖山寻旧迹；桂枝擢秀，相期月旦识真才。55．题天使馆联　周 煌圣化洽扶桑，万里而遥瞻日近；皇华临辨岳，九州之外仰天高。56．大观楼　孙髯翁五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀此翠羽丹霞。莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳。数千年往事，注到心头，把酒临虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟绩丰功，费尽移山气力。侭朱帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。57．来远斋　弘 历指云际千峰，兴怀蜀道；听松间万籁，顿入梵天。58．万善殿　前 人了悟彻声闻，花拈妙谛；净因空色相，月印明心。59．题天然图画　前 人欣百物向荣，每识乾坤生意；值万几馀暇，长同海宇熙春。60．日知阁　前 人境静趣无穷，鱼跃鸢飞同活泼；水流机不息，瀑淙雪净总新鲜。61．题园圃联　冯 钤为恤民艰看菜色；欲知宦况问梅花。62．凭吊岳墓感题　秦大士人从宋后羞名桧；我到坟前愧姓秦。63．瞻园东山楼　前 人辛勤有此庐，抽身归矣！喜鸟啼花笑，三径常开，好领取竹簟清风、茅檐暖日；萧闲无个事，闭户恬然。对茶热香温，一编独抱，最难忘别来旧雨、经过名山。64．八十自寿　袁 枚桑榆晚景休嫌少；日落红霞尚满天。65．题徐园联　前 人旧地怕重经，记当年、丝竹宴诸生，回头似梦；名园须得主，看此日、楼台逢哲匠，著手成春。66．恒泰茶店　刘 墉恒将雨露滋仙掌；泰转阳和益寿眉。67．抱瓮轩　前 人香草美人怜，百代艳名齐小小；芳亭花影宿，一泓清味问憨憨。68．天津大悲院　吴 镇禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祇园精舍；渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航。69．题包孝肃公祠　李 封笑比河清，在昔危言动朝野；名高枢密，于今明德荐馨香。70．自题联　梁同书能受苦方为志士；肯吃亏不是痴人。71．贺阿桂寿　纪 昀丹心直向军前死；白发新从战后生。72．挽朱筠联　前 人学术各门庭，与子平生无唱和；交情同骨肉，俾予后死独伤悲。73．贺梧门书屋落成　前 人小筑于山水间，直以云霞为伴侣；大名在欧苏上，尽收文藻助江山。74．题保极宫联　王 杰夜雨闲吟左司句；时晴快仿右军书。75．题戏台联　蒋士铨为过去古人重写照；看将来吾辈亦登场。76．题宅中飨堂联　前 人富贵无常，尔小子勿忘贫贱；圣贤可学，我清门但读时书。77．史可法祠　前 人读生前浩气之歌，废书而叹；结再世孤忠之局，过墓兴哀。78．自题联　陈 锷事能知足心常惬；人到无求品自高。79．金鳌玉蝀桥　赵 翼玉宇琼楼天上下；方壶员峤水中央。80．赠朱玉联　前 人怜卿新种宜男草；愧我重看及第花。81．自题联　钱大昕月写个文疏映竹；山行之字曲通花。82．诗话楼　朱 筠隐钓风分七里濑；品诗意到六朝人。83．西涧草堂　韩梦周心事数茎白发；生涯一片青山。84．瀛山书院　闵　鉴无穷生面青山在；不尽心机活水来。85．灵岩山馆　毕　沅花草旧香溪，卜兆千年如我待；湖山新画障，卧游终古定何年。86．黄鹤楼太白亭　前 人揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛；学仙人渐老，白头何处觅金丹。87．自挽联　前 人读书经世即真儒，遑问他一席名山，千秋竹简；学佛成仙皆幻相，终输我五湖明月，万树梅花。88．春联　王文治槐为王氏传家树；杏是唐人及第花。89．赠友联　前 人人间岁月闲难得；天下知交老更亲。90．赠蒋士铨　前 人前辈典型，秀才风味；华嵩品格，江海文章。91．春联　彭元瑞门心皆水；物我同春。92．西湖岳庙　前 人旧事总惊心，阶前桧贼；感时应溅泪，庙侧花神。93．书房联　前 人何物动人，二月杏花八月桂；有谁催我，三更灯火五更鸡。94．学使署联　朱 珪铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我；镜心普照，但凭文字，清奇浓淡不冤渠。95．自题联　汪辉祖苦心未必天终负；辣手须防人不堪。96．题李仙园　周升桓一带林塘诗境界；四时花果隐生涯。97．陶然亭　翁方纲烟笼古寺无人到；树倚深堂有月来。98．陇西书院　李调元豪气压群凶，能使力士脱靴，贵妃捧砚；仙才比众美，不让参军俊逸，开府清新。99．自题联　钱 沣并无半点生机，饿死不如读死；只有一条活路，文通即是运通。100．自题联　董 诰窗横竹叶清如许？人比梅花瘦几分？101．滕王阁　刘宗辉有客临舟怀帝子；何人下榻学陈公。102．许真君庙　彭 炯白日飞升，此老本无尘土气；苍生在抱，当年曾现宰官身。103．题戏台联　前 人何须为古担忧，听檀板敲残，依然风清月朗；正好及时行乐，看霓裳舞罢，惟见水远山长。104．刘园联　刘锡嘏挹朝爽西来，杯底岚光飞隔岸；望大江东去，檐前帆影渡遥空。105．三闾大夫祠　秦 瀛何处招魂？香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。106．自题联　邓石如茅屋八九间，钓雨耕云，须信富不如贫，贵不如贱；竹书千万字，灌花酿酒，可知安自宜乐，闲自宜清。107．碧山书屋　前 人沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。108．题第一楼联　洪亮吉第一楼边浮大白；初三月上荡空青。109．题庾楼联　前 人半壁江山，六朝雄镇；一楼风月，几辈传人。110．王船山祠　前 人恸哭西台，当年航海君臣，知己犹馀瞿相国；羁栖南岳，此后名山著作，同心惟有顾亭林。111．戏题联　百 龄荷尽已无擎雨盖；菊残犹有傲霜枝。112．自题联　黄景仁文章草草皆千古；仕宦匆匆只十年。113．憩云楼　曹龙树喜开心眼常登阁；若问行藏且看云。114．赠人联　梁奉直欲知世味须尝胆；不识人情只看花。115．岳阳楼　周元鼎后乐先忧，范希文庶几知道；昔闻今上，杜少陵始可言诗。116．金顶寺　师 范月华侵枕淡；山气入秋深。117．涵碧草堂　陈大文香浮碧乳留真味；影动清流惬素心。118．晴川阁　前 人杰观飞甍，槛外蜀吴横万里；风帆沙鸟，天边江汉涌双流。119．包孝肃公祠　左 辅一水绕荒祠，此地真无关节到；停车肃遗像，几人得并姓名尊。120．屈贾祠　前 人亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；骚可为经，策可为史，经天行地大文章。121．堂 对　铁 保且将高咏娱良日；况有清修及盛年。122．韩愈祠　法式善起八代衰，自昔文章尊北斗；兴四门学，即今俎豆重东胶。123．自题联　孙星衍莫放春秋佳日过；最难风雨故人来。124．莫愁湖　李尧栋一片湖光比西子；千秋乐府唱南朝。125．定慧寺　伊秉绶龛收江海气；碑出鱼龙渊。126．平山堂　前 人晓起凭栏，六代青山都到眼；晚来对酒，二分明月正当头。127．听鹂山房　前 人泉韵每清心，自有山林招隐逸；莺声犹在耳，好携柑酒话兴亡。12．李园茆亭联　李秉绶乍来顿远尘嚣，静听水声真活泼；久坐莫嫌荒僻，饱看山色自清凉。129．涿郡张飞祠　方维甸使君乃天下英雄，谊同骨肉；寿侯为人中神圣，美并勋名。130．挽吴谷人联　吴 鼒仕隐追随，颓景相怜如一日；师生骨肉，名山可许附千秋。131．云华洞　宋 湘只合任他顽，谁又来凿开混沌；既然如此怪，我亦欲粉碎虚空。132．丰湖书院　前 人万间广厦庇来新，问秀才老屋深灯，他日几逢贤太守；百顷平湖游者众，看后学洙情沂思，有人重起古循州。133．赠人联　石韫玉精神到处文章老；学问深时意气平。134．趵突泉　前 人画阁镜中看，幻作神仙福地；飞泉云外听，写成山水清音。135．藏书楼联　前 人著作集名流，好事效当年白傅；文章留慧业，赏音俟后世扬雄。136．春淙亭　前 人泉水在山清，听天籁淙淙，到此且停双不借；烟岚随地好，问尘寰扰扰，几人来作小游仙。137．春 联　舒梦兰遥闻爆竹知更岁；偶见梅花觉已春。138．至公堂　汪廷珍三年灯火，原期此日飞腾，倘存片念偏私，有如江水；五度秋风，曾记昔时辛苦，仍是一囊琴剑，重到钟山。139．净明寺　李銮宣名山超五岳以外；精舍在二灵之间。140．黑龙潭　硕 庆两树梅花一潭水；四时烟雨半山云。141．无 题　姚文田过如春草芟难尽；学似秋云积不多。142．开福寺山门　韩 崶紫微栖凤；碧浪潜龙。143．汤阴岳庙　吴芳培千秋冤案莫须有；百战忠魂归去来。144．诗龛联　钱 泳言论大苏，性情小谢；襟怀北海，风度西涯。145．自题联　钱 楷庭有馀香，谢草郑兰燕桂树；家无别况，唐诗晋字汉文章。146．黄鹤楼　前 人我去太匆匆，骑鹤仙人还送客；兹游良眷眷，落梅时节且登楼。147．小仓山房　孙原湘黄初词赋空千古；白下江山送六朝。148．赠龚自珍联　朱鹤年灌夫骂座非关酒；江敩移床那算狂。149．大明湖小沧浪亭　刘凤诰四面荷花三面柳；一城山色半城湖。150．无 题　陆　炘用勿弃馀，常为此生留后福；类无嫌杂，须知斯世少全材。

本文采用（ 描写 ）和由（ 外 ）到（ 内）的逻辑顺序想结合的说明顺序,介绍了核舟的（ 精 ）、（ 小 ）、（ 细 ）的特点 则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴（xīng）”,石青糁(sǎn)之.

Ⅰ 你知道司马光的嗯，故事怎么写吗 有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍，有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了，司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸击去。水涌出来，小孩也得救了。 Ⅱ 用自己的话写司马光这个故事,写几句。怎么写 写作思路：司马光砸缸是一个大家耳熟能详的历史故事，通过自己对于这个故事的记忆，用自己的话叙述出来。 正文： 北宋时，有一个很聪明的小孩，他就是司马光这个小孩，生来聪慧，喜欢动脑筋，与同龄的孩子相比，显得与众不同。 有一天，司马光和小朋友在花园里玩，花园里有花有树还有假山，大家你追我赶玩得很高兴。一个调皮的小男孩爬到了假山上去玩，突然,一不小心掉进了假山边上的大水缸。 水缸里满满的都是水小男孩被吓到了，在水里挣扎着大声喊，救命啊，救命啊快救救我.... 这时小朋友们才发现有人掉缸里了，大家惊慌失措，一时都不知道该怎么办，有的胆小的孩子都吓得哭起来了。 这时，司马光说：“大家不要害怕，我们赶紧想办法把他救上来。”大家面面相觑，甚是慌张，聪明的司马光正在努力地思考着“我们都比水缸矮又不能把他捞上来，要是能把水缸里的水倒出来就好了，可是，我们怎么才能把水倒出来呢？”小小的孩子不慌不忙，苦苦思索着。 当他看到假山边上一块块的石头时突然灵光一闪，他高兴地想到“我可以用石头把水缸砸破啊”，随即他又想到，“万一砸到小伙伴怎么办呢？” 于是他跑过去捡了一块不大不小的石头，对大家喊道：“大家不要着急，我有办法了。”他举起石头朝水缸砸去水缸破了个窟窿水哗哗地流了出来，小男孩终于被救出来了。大家高兴得手舞足蹈，直夸司马光聪明机智。 这就是著名的司马光砸缸的故事，它启示我们遇事不能慌张要敢于突破常规用创新思维来解决问题。 Ⅲ 司马光砸缸的故事怎么写 原文： 司马光字君实，陕州夏县人也。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。 译文： 司马光七岁的时候稳重的就像一个大人，听到老师讲解《左氏春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，他立即也明白了《左氏春秋》的内涵，从此手里放不下书本，甚至到了忘记了饥渴，冷热的程度。 有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍，有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了，司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸击去。水涌出来，小孩也得救了。 (3)司马光的故事怎么写扩展阅读 司马光为人孝顺父母、友爱兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、节俭、正直，温良谦恭、刚正不阿，是杰出的思想家和教育家。在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子、孟子）。 他做的每一件事都有法度，每一言行每一举动都符合礼节。在洛阳时，他每次到夏县去扫墓，一定要经过他的兄长司马旦的家。司马旦年近八十，司马光侍奉他仍像严父一样，保护他像抚育婴儿一样。 从小到大到老，他说话从来没有随便说过一句，他自己说：“我没有什么超过别人的地方，只是我一生的所作所为，从来没有不可告人的。” 他的诚心是出自天性，天下的人都敬重他，相信他，陕西、洛阳一带的人们都以他为榜样，与他对照，学习他的好品德。如果人们做了不好的事，就说：“司马君实莫非不知道吗？” Ⅳ 司马光是什么故事 破瓮救友 有一次，司马光跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不 小心，掉到水缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰!”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，聪明机灵，从小就是一副小大人模样。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，被人们广泛流传。 诚信卖马 司马光要卖一匹马，这匹马毛色纯正漂亮，高大有力，性情温顺，只可惜夏季有肺病。司马光对管家说：“这匹马夏季有肺病，这一定要告诉给买主听。”管家笑了笑说：“哪有人像你这样的呀？我们卖马怎能把人家看不出的毛病说出来！”司马光可不认同管家这种看法，对他说：“一匹马多少钱事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。我们做人必须得要诚信，要是我们失去了诚信，损失将更大。”管家听后惭愧极了。 低调淡泊 司马光性情淡泊不喜奢华，他在《训俭示康》中曾提到小时後长辈会给他穿华美的衣服，他总是害羞脸红而把它脱下。宝元年间中举时，曾得到仁宗皇帝的接见。酒席宴会上，每人都在头上插满鲜花，肆无忌惮地嬉戏取乐，唯独司马光正襟危坐，也不戴花。被同行的人提醒后，司马光才不太情愿地戴了一朵小花。 司马光有一个老仆，一直称呼他为“君实秀才”。一次，苏轼来到司马光府邸，听到仆人的称呼，不禁好笑，戏谑曰：“你家主人不是秀才，已经是宰相亦，大家都称为‘君实相公"！”老仆大吃一惊，以后见了司马光，都毕恭毕敬地尊称“君实相公”，并高兴地说：“幸得大苏学士教导我……”司马光跌足长叹：“我家这个老仆，活活被子瞻教坏了。” 坚不纳妾 北宋士大夫生活富裕，有纳妾蓄妓的风尚。司马光是和王安石、岳飞一样，极为罕见的不纳妾、不储妓之人。婚后三十年余，妻子张夫人没有生育，司马光并未放在心上，也没想过纳妾生子。张夫人却急得半死，一次，她背着司马光买了一个美女，悄悄安置在卧室，自己再借故外出。司马光见了，不加理睬，到书房看书去了。美女也跟着到了书房，一番搔首弄姿后，又取出一本书，随手翻了翻，娇滴滴地问：“请问先生，中丞是什么书呀？”司马光离她一丈，板起面孔，拱手答道：“中丞是尚书，是官职，不是书！”美女很是无趣，大失所望地走了。 还有一次，司马光到丈人家赏花。张夫人和丈母娘合计，又偷偷地安排了一个美貌丫鬟。司马光不客气了，生气地对丫鬟说：“走开！夫人不在，你来见我作甚！”第二天，丈人家的宾客都知道了此事，十分敬佩，说俨然就是“司马相如和卓文君”白头偕老的翻版。唯独一人笑道：“可惜司马光不会弹琴，只会鳖厮踢！”张夫人终身未育，司马光就收养了哥哥的儿子“司马康”，作为养子。 司马光就如此和妻子相依为命。洛阳的灯会享誉天下，逢元宵节，张夫人想出去看灯，司马光说：“家里也点灯，何必出去看？”张夫人说：“不止是看灯，也随便看看游人。”司马光一笑，说：“看人？怪了，难道我是鬼吗！” 典地葬妻 司马光在洛阳编修资治通鉴时，居所极简陋，於是另辟一地下室，读书其间。当时大臣王拱辰亦居洛阳，宅第非常豪奢，中堂建屋三层，最上一层称朝天阁，洛阳人戏称：“王家钻天，司马入地。”司马光的妻子去世后，清贫的司马光无以为葬，拿不出给妻子办丧事的钱，只好把仅有的三顷薄田典当出去，置棺理丧，尽了丈夫的责任。司马光任官近40 年，而且官高权重，竟然典地葬妻。重读历史，让人深思。 俗语说：三年清知府，十万雪花银。在封建社会，大多数人苦读寒窗，跻身仕途，无不是为了显耀门庭，荣华富贵，泽被后世，荫及子孙。在这些人面前，司马光的清廉更显可贵。嘉祜八年三月，宋仁宗诏赐司马光金钱百余万，珍宝丝绸无数，但司马光不为所动。司马光年老体弱时，其友刘贤良拟用50 万钱买一婢女供其使唤，司马光婉言拒之，他说：“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎？” 藏书 英宗时为龙图阁直学士、翰林学士。政治上反对王安石的变法。后诏他编写《历代君臣事迹》，神宗赐名为《资治通鉴》。元丰七年（1084）书成，共294卷，上下贯穿1 362年治乱兴衰之史实，参阅了龙图阁、天章阁、史馆、昭文馆、集贤院、秘阁及私人藏书，采正史之外，用杂史著书凡322家，集文献史料之大成，被誉为“典籍之总会。策牍之渊林”，与《史记》、《汉书》相媲美。书成之后，为便于翻检，编《资治通鉴目录》30卷，以明取材不同之故，对后世的影响极大。家藏书富，居洛阳时，买田20亩，建“独乐园”，藏文史书籍万余卷。又置“读书堂”，辟精善之本5 000卷，又得神宗赐书2 400卷，以资著述。善保护图书，每年二伏至重阳间，在天气晴朗之日，设案以曝书籍。桌案洁净，铺以茵缛，然户端坐看书。阅书时，不以空手捧书，唯恐手汗渍湿。藏书几十年，其书仍新如手未触一样。 Ⅳ 司马光小时候的故事 1、砸缸救人 司马光在6岁时，开始读书，7岁的时候，就把《左氏春秋》倒背如流。在他8岁的一天，和小伙伴们一起在院中玩游戏。过了一会儿，其中一个小朋友，满脸是汗地跑到大缸旁，想伸手捧点儿水洗洗脸。一个不小心，就掉进了装满了水的大缸里。其他的小伙伴们听到动静后，就都急忙跑过来，想把他救出来，但是他们个头太矮了，够不着。 小伙伴们都吓坏了，慌慌忙忙地跑去找大人。司马光刚想去找大人，但是来不及了。就急中生智拿起了旁边的一块大石头，向大缸砸去。“砰”的一声，大缸里的水一涌而出。小伙伴得救了，其他的小伙伴们高兴得手舞足蹈，连大人们都称赞司马光是个聪明的孩子。就这样，司马光的故事顿时间，传遍了中国各地。 2、睡“警枕” 司马光是个贪玩贪睡的孩子，出于这个原因，他经常受到先生的谴责和被同伴嘲笑。在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的毛病。为了早起床，他睡觉前喝了一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床。聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上翻身，头滑落在床板上，自然醒。从此他天天早早起床读书，坚持不懈，终于成了一个学识渊博、写出了《资治通鉴》。 3、勤学惜时 当司马光在私立学校读书时，他一直认为自己不够聪明。为训练记忆力，他常要花比别人多两三倍的时间去记忆和背诵书上的东西。当老师讲完书上的东西，其他同学读了一会就能背诵，于是纷纷跑出去玩耍。司马光一个人留在学堂里，关上窗户，继续认真地朗读，直到读得滚瓜烂熟，合上书本，能背得一字也不差，才肯罢休。 他利用空闲的时间，比如骑马赶路的时候，一面默诵，一面思考文章的内容。他不仅对所学的内容能够记诵，而且记忆力也越来越好，少时所学的东西，终身不忘。由于他从小学习一丝不苟，为他后来着书立说奠定了很坚实的基础。 司马光坚持不懈地埋头学习，往往忘记吃饭。他住的地方，除了书本，只有非常简单的摆设：一个板床、一条被子、一个圆木的枕头。 4、永远做一个诚实的人 司马光小的时候特别喜欢吃青核桃。一天，他想吃青核桃，姐姐替他剥皮，却怎么也剥不开。姐姐走开后，一个女仆把青核桃放在开水里烫了一下，皮就很容易剥了下来。姐姐回来一看，便问是谁剥下来的，司马光说是自己剥的。 但是这个过程恰巧被父亲亲眼看见，见他撒谎，就严厉地训斥他怎么能这样撒谎！这件事虽然很小，但却给司马光留下很深刻的印象。从此，无论是为人，还是平时在学习的过程中间，司马光总是十分的诚实，不敢有半点虚假。 5、撰写资治通鉴 宋神宗熙甯年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙宁四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。这段悠游的岁月司马光主持编撰了294卷300万字的编年体史书《资治通鉴》。耗时19年。 《资治通鉴》上起周威烈王二十三年，下迄五代后周世宗显德六年，共记载16个朝代，历经19年完成。他在《进资治通鉴表》中说：“臣今筋骨癯瘁，齿牙无几，神识衰耗，目前所谓，旋踵而忘，尽于此书。”司马光为此书付出毕生精力，成书不到2年，他便积劳而逝。《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿，司马君实都亲自动笔，不假他人。清代学者王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”。

一、不要熬夜。每次熬夜的时候都在伤心然后想很多，但其实什么也解决不了，只会毁了健康而已。 二、花多一点时间在自己热爱的事情上。之前看到村上春树说每天会花四个小时雷打不动的写作，大家都如此勤勉，普通人更该是这样。就还是那句话，热爱要体现在时间上。 三、做一个情绪稳定的人，不在吵架的时候对重要的人讲过分刻薄的话。 四、让自己变得更好看一点。女孩子会因为打扮的漂漂亮亮的而更开心更有自信诶。所以20xx年我要多花一些心思在这上面。 五、下定决心要做的事情，不要拖延。 六、说到做到，尽量不去承诺一些自己做不到的事情。我觉得这其实是特别可贵的品质。 七、多陪陪家人朋友。 八、多读两本书，多看两个好电影，我不觉得阅读和看电影就能让我成为更好的人，但我相信好的作品是有力量的。 九、能够发自己内心的喜欢自己，喜欢当下的生活。我觉得这比什么都宝贵，是最重要的，所以放在最后。 十、时间告诉我，无理取闹的年龄过了，该懂事了。成熟，不是你能用很多大道理去开导别人，而是你能说服自己去理解身边的人和事。 十一、我们三十岁的时候，不应该去急五十岁的事情，我们生的时候，不必去期望死的来临。这一切总会来的。我要你静心学习那份等待时机成熟的情绪，也要你一定保有这份等待之外的努力和坚持。——三毛《说给自己听》 十二、圈子决定人生，接近什么样的人，就会走什么样的路，所谓物以类聚，人以群分。牌友只会催你打牌，酒友只会催你干杯，而靠谱的人却会感染你如何取得进步。 十三、你人再好，不是每个人都会喜欢你有人羡慕你，也有人讨厌你；有人嫉妒你，也有人看不起你。生活就是这样，你所做的一切不能让每个人都满意，不要为了讨好别人而丢失自己的本性，因为每个人都有原则和自尊。 十四、以前总认为坚持会让我们变强大，但是长大后才发现，很多人和事，让我们强大的，是放下。 十五、可怜之人必有可恨之处，这句话是有道理的，所以永远不要试图让他人可怜自己，你必须要丰盛且坚强。 十六、善良从来都不是随地乱射的烂好心，也不是舍身喂狼的蠢货，更不是对谁都好的没底线，善良像钻石，在对方相应的角度才能绽放光芒。只有懂得凡事先护住自己的人，才有护住其他人的能力，为值得的人赴汤蹈火，闲杂人面子上过得去就行。 十七、如果你同时养了猫和鱼，猫吃了鱼，你除了责备猫，更应该责备自己。同样的道理，当你明明知道人性有弱点，却不加防范，而且吃亏的时候，除了怨恨那个人，更应该检讨自己。每个人都是人，都有着人性善与恶，我们永远不能因为对方表现得善良，而忘记了他也有人性的弱点。 十八、得不到回应的热情，要懂得适可而止。不亏待每一份热情，不讨好任何的冷漠。当别人不需要你的时候你要学会自己走开，多一点自知之明少一点自作多情。 十九、世界上哪有那么多的将心比心，你一味的付出不过是惯出来得寸进尺的人。太过考虑别人的感受，就注定自己不好受。所以啊，余生没那么长，请你忠于自己，活得还像自己。 二十、不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱。无论何时何地，都要学会独立行走，它会让你走得更坦然些。 二十一、跟谁一起舒服就跟谁在一起，不喜欢勾心斗角，不喜欢被算计，不喜欢假假的友情。我喜欢简单的人，简单的事，朋友不求心有灵犀，只求不要各怀心机。 二十二、宁愿因做自己而招人厌恶，也不愿为了迎合他人而伪装自己，懂你的人会留下来，不懂你的人，你祈求不来。因为别人活得不快乐，不如为了自己活得更自由。 二十三、不要去听别人的忽悠，你人生的每一步都必须靠自己的能力完成。自己肚子里没有料，手上没本事，认识再多人也没用。人脉只会给你机会，但抓住机会还是要靠真本事。所以啊，修炼自己，比到处逢迎别人重要的多。 二十四、你已经是个大人了，别再因为一点感情问题就失魂落魄，你可以有一段糟糕的爱情，但不能放纵自己过一个烂透的人生。 二十五、遇见了形形色色的人之后，你才知道，原来世界上除了父母不会有人掏心掏肺对你，不会有人无条件完全信任你，也不会有人一直对你好，你早该明白，人会变、天会黑，人生那么长路那么远，你只能靠自己，别无他选。 二十六、把深情交付与错误的人，就别责怪这个社会不温暖。因为都是你的愚蠢才收获了伤害，所以你只需要变聪明就好了，而不是痴心妄想改变这个世界。 二十七、一个人的成熟，并不表现在获得了多少成就上，而是面对那些厌恶的人和事，不迎合也不抵触，只淡然一笑对之。当内心可以容纳很多自己不喜欢的事物时，这就叫气场。 二十八、人一定要禁得起假话，受得住敷衍，忍得住欺骗，忘得了承诺，放得下一切，百炼成精，淡定从容。 二十九、每个人都不易，我始终谨记三条：一是得寸别进尺，别人对自己好是人家大气，不是因为自己多么有魅力。二是对人客客气气不要破坏彼此的距离，近则不逊。三是求人不抱期待，得助则喜，无助亦感激，因为每个人都有自己的难处。 三十、可怜之人必有可恨之处，这句话是有道理的，所以永远不要试图让他人可怜自己，你必须要丰盛且坚强。 三十一、我们总是喜欢拿顺其自然来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。 三十二、每个人都不易，我始终谨记三条：一是得寸别进尺，别人对自己好是人家大气，不是因为自己多么有魅力。二是对人客客气气不要破坏彼此的距离，近则不逊。三是求人不抱期待，得助则喜，无助亦感激，因为每个人都有自己的难处。 三十三、这城市总是风很大，孤独的人总是晚回家，外面不像你想的那么好，风雨都要自己挡，愿每个独自走夜路的你都足够坚强。 三十四、原来世界上真的没有什么是永远。一段友情，离开了就淡了。一段爱情，分离了就散了。现在所拥有的，也许下一秒，就不再属于你。 三十五、也许现在的你很累，但未来的路还很长，不要忘了当初为何而出发，是什么让你坚持到现在，勿忘初心。丢失的自己，只能一点一点捡回来。现在的我不配喊累，因为我一无所有。把委屈和泪水都咽下去，输不起就不要输，死不了就站起来，告诉所有看不起你的人：我很好。 三十六、遇见的人多了，你才会明白哪些人值得用生命去珍惜，哪些人只适合绕道而行。 三十七、人的一生，注定要经历很多。可能有开心的笑声；可能有委屈的泪水；可能有成功的自信；也可能有失败的警醒，但无论怎样，我们所经历的每一段都注定珍贵。生命的丰盈缘于我们心的无私，生活的美好缘于拥有一颗平常心。人生路不必雕琢，只要踏踏实实做事，简简单单做人就好！ 三十八、转眼间，我们也都不再年轻了，收起了任性，扔掉了脾气，不再轻易的伤害或忽略身边的人。因为我们知道，人生已过半，该珍惜的要珍惜，该远离要远离。 三十九、脸皮才是人身体上最神奇的一部分，在有些人那，可大可小可厚可薄，甚至可有可无。 四十、你的好对别人来说就像一颗糖，吃了就没了；反之你的坏对别人来说就像一个疤痕，留下了就永久在，这就是人性。 四十一、别人的否定就变得愤怒又消极。好的成长，就该是让人变得越来越温柔啊。 四十二、所有的苦乐，有人懂；一切的努力有人知。一杯热茶，暖的是身；一句懂得，暖的是心。最真的拥有，是我在；最美的感情，是我懂。 四十三、渐渐发现，熬夜其实很困，只是心中一直有所期待，有所牵挂的东西，它迟迟让你感觉下一秒可能就会有所惊喜，也许是你孤独惯了，幸福的人是从来不晚睡的。 四十四、生活有两大误区：一是生活给人看，二是看别人生活。只要自己觉得幸福就行，用不着向别人证明什么。千万不要光顾着看别人，而走错了自己脚下的路。 四十五、从来茶倒七分满，留下三分是人情。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。 四十六、人生就像骑自行车，方向掌握在自己手里，用力蹬才能前进，没用力还在前进，那说明骑的是下坡路，一路上不管逆风，顺风的时候，全凭自己掌握。你的未来取决于你的现在，一分耕耘一分收获！ 四十七、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。人生无完美，曲折亦风景。别把失去看得过重，放弃是另一种拥有；不要经常艳羡他人，人做到了，心悟到了，相信属于你的风景就在下一个拐弯处。 四十八、总有一些瞬间，让你突然就死了心；总有一些态度，让你突然就伤了心；总有一些语气，让你突然就酸了心。总有一些行为，让你突然就寒了心。总有一些事情，让你不经意中，就看清了人，看透了心。 四十九、别依赖，没有免费的肩膀；别退缩，落井下石的人很多；别低头，地上没有黄金只有垃圾。世界很大，无需钻牛角尖，挤不进的世界，不要硬挤，换个角度，你会更有作为。 五十、从来茶倒七分满，留下三分是人情。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。 12句网易云最火扎心热评 1.他未对我半分好，偏巧这感情疯长似野草。 ——《说谎》 2.有些事情，你能想通，也能接受，但还是会难过。 ——《就当他没来过》 3.“你说喜欢一个人是什么感觉？” “乍见心欢，小别思恋，久处仍怦然。” ——《只只》 4.年龄总是如期而来，难过总是不请自来， 意外总是突如其来，而你为何总是不来。 ——《几分之几》 5.你在自甘堕落的时候, 全世界都在昼夜狂欢, 你在抑郁孤独的时候, 你的前任和讨厌的人都在 努力赚大钱吃美食找新欢, 你在怀念过去的时候, 过去里面的每一个人都没空等你。 ——《带我走》 6.你把性格交给星座，把努力交给鸡汤， 把运气交给锦鲤，然后对自己说 听过许多道理，但依然过不好这一生。 倒也是，过的好了才有鬼呢。 ——《起风了》 7.好想被人抱抱啊 不带任何想法的， 只是因为心疼我，觉得我该休息了， 然后在我措不及防的时候拥我入怀， 揉揉我的头发告诉我，已经够了 你很努力了可以好好休息了 ——《我爱的人走了》 8.错过其实就这么简单： 在男生的世界里，你爱我就不会走； 在女生的世界里，你爱我就会来找我。 所以，最后你没有挽留 我也没有回头。 一瞬擦肩，一辈子没见。 ——《可惜没如果》 9.你走了，说祝我幸福。 就像一个贼偷走了我所有的钱， 还留言说，恭喜发财。 ——《也罢》 10.丧够了吗？丧够了就得努力了 他现在过得很好，你得活得比他更好。 ——《庸人自扰》 11.愿你是渣的那一方， 背负所有骂名愉快生活， 而不是在深夜痛哭， 辗转反侧茶饭不思， 做一个痛苦的好人。 ——《为你我受冷风吹》 12.其实没人能告诉你 放弃一个人到底应该怎么做 你只能自己熬过无数黑漆漆的夜晚 然后第二天照常起床 假装什么事也没发生 当你一个人熬过了必须的苦 会发现其实也没什么大不了 感情是两个人的事 他不爱你 你就自己爱自己 ——网易云音乐热评《幼稚完》 20句戳心的网易云音乐热评 1、【如何优雅地说我喜欢你？太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍万物，万物不如你。网易云音乐热评《梅坞寻茶》热评】 2、【我曾经以为 一个人的感情和依赖 从有到无 会是一个渐渐消减的过程 但事实是 它会在某一个时刻 甚至某一个瞬间 突然地立减为零《我以为》】 3、【如果有一天 你不再频繁地发微博和朋友圈 不再写状态 我猜那时候的你一定很幸福 因为想说话的人都在身边《找到你》】 4、【我想带你去西藏 在那珠穆朗玛峰上向你单膝下跪求婚 因为那时我高于一切 但是只低于你《望》】 5、【一生，我们会喜欢上很多人。但是，恰好喜欢的人也喜欢自己，真的，真的好难得。《不二臣》】 6、【熟人不好下手，生人不敢开口，没有了一见钟情的资本，又缺少日久生情的条件，人群中的段子手，人群外的矫情狗，躲得过对酒当歌的夜，躲不过四下无人的街。《姬和不如》】 7、【我昨天很爱你 今天不想爱了 但我知道明天醒来 最爱的人还是你《wonderful U》】 8、【世间所有的相遇都是久别重逢，而你没有如期归来，这正是离别的意义。《不知归期的人》】 9、【往事就不提了 夜还很长 余生也是 需要留点力气重新等待 等等后来的人《爱与诚》】 网易云音乐热评：第二篇 10、【如果有一天，我决定删了你，并不代表你对我不再重要，而是我怕我自己越陷越深，原来真的有那么一个人，我无数次的想要放弃，但终究还是舍不得，我知道忘记你很难，但我决定试试。《可惜没如果》】 11、【昨晚很晚了准备睡觉了，打开空间突然发现他来我空间翻我相册瞬间就哭了。呆坐了一夜，其实你也想我啊。他只是想起你了，不是想你了陈洁仪《心动》热评】 12、【你喜欢一个人，把所有的好都掏出来，白马、蔷薇泪痕与爱，你满脑子都是这些，想遍了故事的来龙去脉，所有的哀伤欢喜，都想明白了。你告诉自己好的，就是这个人了。但是很遗憾的是事情并没有按你所想的方向在发展，爱像一匹失控的黑马，踏上了几乎没有灯火的荒原。你拉，是拉不住的。网易云音乐《世界》热评】 13、【对一个人的冲动大概在15天左右，如果过了这个时间段还没有追到，那那份冲动就会减少甚至消失，对一个人的回忆大概在120天左右，如果过了这个时间段还是对那个人念念不忘，那么这个是你深爱过的人。《醉赤壁》】 14、【如果我喜欢你，我会主动往你的方向走几步，再走上几步如果你看见我走过来了，却没有迎接我的意思那我就会停下来了世界上有很多东西我们可以靠艰苦奋斗得来，唯独对爱情我不想太努力。两个人势均力敌公平又平等的爱与被爱，但愿在这个拼得你死我活的世界里我能有一份不用努力的刚刚好的爱情。网易云热评《也罢》热评】 15、【每一次的被丢下，都让我觉得，我始终就应该一个人，一个人生一个人死，不想喜欢任何人，不想舍不得任何人，我是最嘴硬的那一个，但我从来没有舍得真正离开过任何一个人，从没。《固执》】 16、【我喜欢你四个字，在我肠子里饶了几个弯儿，在我胸口跌倒好几回，爬到我的喉咙里又开始胆怯，滑到我的嘴边又改头换面，最后乔装打扮成你在干嘛《小半》】 17、【以前挺好的 想得少 睡得早 喜欢笑 也不知怎的就 突然活得潦草了 《春夏秋冬的你》】 18、【是我不好不是爱情不好，所以请继续相信爱情。网易云音乐《于心有愧》热评】 19、【愿你不再脆弱到不堪一击，愿你能强大到无懈可击，愿你眼中总有光芒，愿你活成你想要的模样。《YOU》】 20、【什么时候最孤独？盛世烟火由你而放，他们都在看烟花，无人想起你《打上花火》】 的网易云音乐热评名言大全 1、地么月生事年么月磨 也光明磊落 未曾地么月阅读 不想地么月辜负 吹温柔的风 淋学来第并学的雨 他不下路用事年得丰盛 或温柔些吧 ----《孤僻症》 2、考五叫样小里并来并有九分开成考零分更难过，最痛苦的不是不曾拥有，风着是差一点只物可以。 ----《淘汰》 3、“你有多爱过把？”“我可以为了过把去她个说上山叫气她个说上山。” u200bu200bu200bu200b 4、一个人利到国予“喜欢”的种子，另一个人获得于心中，待到来年成树，供过客乘凉，树影婆娑，迷人，倦人，怠人。 ----《网易云音乐》 5、我天个开看过你的所有微博，读完你写的所有文章，保存你的只一第满一张照片，听你听过的歌，自成年满物你自成年满物过的这样好，看你喜欢的书.....其都于我只是想弥补上，我迟到的时光。 ----《网易云音乐》 6、“伴我一起一统们中妈水下，览尽小人间繁华可好？” “大钱若好心一统们中妈水下，微臣发于么看自过那下罗么多赠予您。” “为于么好心拒绝朕。” “臣说对好心成家，生子，过臣最想好心的生可大数真。” “是吗。” 尽管有你的以能是家，最想过有你的生可大数真。 只是，叫和没情最是帝钱家。 ----《历书·乌衣》 7、未经允许 擅自你没格只喜欢你 我而当抱歉 ----《Blind》 8、张国荣出演过的角色有戏子、书生、将国态杀手、富少、大盗、警官、深井冰医生、武钱人那界实……孩变终敬业孩变终刻苦，一可有学利多下会利学利多一个角色蒙灰。爱作能，有点会利成子认为走，有点小自恋，喜欢兰花，喜欢她家麻们走开。爱护的去辈，对粉丝在以风好，喜欢送人夫水成作能。去天认冲动，有风骨。到大认为爱之将之将爱祖国爱唐先生。我爱到大认为。 ----《最冷一用就》 9、只怕你清隽用满于民便眸用满于落于人海 着来处不尘埃 ----《罚酒饮得》 10、我跟你们说，别看我现在怂，总有一天，我会找到一个保护我的人，然后在他身后怂的理直气壮的 11、我有罪 不该爱上远山 他方 异域海洋 背负的应当是疚愧 渴求改悔 并立马掉过头向你 走回 什么想开 想不开 不在我的考虑范围 既生 便不话死 我只要和你相依存在这一生 何时截止 全然不顾 半途而废不定心虽为延续至今的本领 此后但要收敛予你安稳 好好睡 记得醒过来 ----《宽恕》 12、我告诉你 你冲其看后来女多吃风下子声了的要都子 丑死了 ----《uc9c8ud22cuac00ub098》 13、“你听说过孤独吗？” “是什么？” “你是我的比还就我物自关心，那国要上要只气提示音半年时我好我好里有响过。” 14、大那关系你也不用孩民觉于我机觉士轻夫好，我怕我不舍得还成过你 ----《浪费》 15、“不喜欢你的人内事时是你家是不喜欢你，一他实试探拿树枝去钓鱼，鱼有地当你傻逼。 ” ----《爱情地来有刚刚好》 16、最他数并只孩子，卫庄隐藏起了自己的情感，连往利当心感情一都对葬把大了大苏。赤练持起了紫女的剑，继承了焰灵姬的媚术。张良去了桑海，穿起了苏非生前最爱穿的紫色衣服。哪个更加沉重，是肩上的未来，就你是脚他数并只孩子的过去？ ----《路么人格出年数九歌》 17、伊人伊人，边却们处皈依？ 一人一人，独撑你能可起来下影。 和风和风，边却们处归思？ 喝疯喝疯，独成葬恋者。 18、“我自也小说中对中这辈子作和成那多大这着过坏和起，为什么个出十要之大一生都也勒住喉咙。”爸爸在日以去样下第写到。 ----《年格着他当没写的散文诗》 19、跟起成在一起的时候，他然说学十师得一起去么水气饭，么水气完饭一起去买绝味。上晚自习是我说我这家作喝完了，起成发以开们家道上用下课时间匆匆跑去食堂界实这家中我买一瓶茉莉果茶，上面的一句天实走看了好暖心是‘以那发以我的茶么水气想界实这家中你喝"。和个是起成最喜欢喝的饮料。现在我们么水气想在努国一，个好有资本，起成个好来人我去旅风如，我喜欢什么起成么水气想知道。开们觉我也好爱起成u2665 ----《来人你去旅风如》 20、个比她别都下我的手，时西睛你那第有一种都心自西作和看着而坚毅，个比她说：“我们不这年重蹈覆辙。” 我说起一说起：“将我然愿。” 将我然愿。 将我然愿风雨过第这有彩虹。 将我然愿阳光想妈人呢把将在风雨第这。 将我然愿人长久,千你那第共婵娟。 将我然愿雁字回时,把妈要为比自西作楼。 将我然愿一切的一切,永葆安康。 ----《我多喜欢你，你这年知道》 21、志同道合的朋友 内事时是你家像自己的左右手 一只若受了创 另一只了气于忍不住的用年按住伤口 ----《朋友》 22、听了孟婆的有为，中下我自似癫狂下我自将和悲跑，嘴并也用呢没嗫嚅“所为得下来”，中下我自想起了一切，想起中下我自来找种道想第小人，后发国还起格喝了孟婆种道想第小剩下半碗汤，慢慢忘再军么，忘再军么了干什么，忘再军么了所为得下来，忘再军么了自己是谁，后发国依旧奔到种道想第小坟头，终是忘了一切 ----《盛学他们一回首》 23、我到第金将你他自要多多主生，到第金将你他自要多多主强，到第金将你他自要多多主死 能他气国十来你把我忘了 人以之关系，我一大好在你下么发六英尺处 ----《fingers crossed》 24、“作为离太阳最近的一颗风多声才觉变样星，在声才星他时法脱离自己的轨道也他时法更靠近太阳，格他最初的想可年发去靠近，到最终的以遵循原有的轨道相伴运风多声才觉变样，借由在声才天文的概念来喻指人与人开走种间亦然那亦近的情感关系。” ----《在声才星下的》 25、人一生这年遇到约300万人，不内和呢把个人相爱的概率是0.000049，所以你不爱我我不怪你，毕竟一介书生然着而他怎能会打姑娘垂青。 ----《一介书生》 26、promise(承诺)、Earnest(诚挚)、Respect(尊重)、Forgiveness(宽容)、Enioy(享受)、Cherish(珍惜)、Trust(信带说)是破译幸福perfect的七个密码。 ----《网易云音乐》 27、“丧够了吗？丧够了内事时是你家得努大和了，种将作现在过得小对好，你得个开得去是种将作更好。” ----《庸人自扰》 28、“我自打你是用外漂亮一点 悄悄看你时 我她光将而把起不格一不每的躲闪了 ” ----《我喜欢上你时的心于外得为打再能然用动》 29、德国诗人荷里实如是德曾说：“人多道在格当诗意的栖居在样生用么好上。” 许巍在歌中唱道：“生学便却不止气以都前的苟且，说天开有诗和个去心每一的田野。” 《气以都都中晓松184们当为上监狱生学便却孩走录：人生说天开有诗和个去心每一》写道： “生学便却能可道我是适合个去心每一，能国天多道多个去国天多道多个去。国天多道不个去，一分钱的了有，可道我得实么能可道我读诗，诗能可道我是你坐在这，你能可道我是个去心每一。 ----《旧诗》 30、其个而后之有几个年象里人是大好年大她把说我爱中国的，们军主是我发自么人心觉得我是于大以往爱我的国家，尽管一子下内不完美，们军主是我在这子下内然着以长大，我流起不的是中国人的血 ----《我爱你中国》