凤凰烟细支价格多少钱一盒？

你好，我身边挺多朋友喜欢抽这款凤凰烟细支香烟的，凤凰烟细支的价格一般是32元，望采纳，谢谢。

根据目前的资料可以了解到，凤凰香烟细支在市面上的销售价格为350元一条，而这个价格比较便宜，大众都是可以接受的。

你好，我帮你了一下，现在的凤凰细支价格售价为35元一包的，一条是350元左右，望采纳。

我查了一下，凤凰香烟一条的价格一般是350元，一条有十包，一包的价格是35元，希望答案对你有所帮助。

凤凰香烟细支的价格因地区、渠道和品牌不同而有所差异。通常来说，凤凰香烟细支的价格在人民币20元至50元之间。然而，具体的价格还要根据市场需求、税费以及零售商的定价策略而定。购买者可以在当地的烟草专卖店、超市或电商平台上找到凤凰香烟细支的实际价格。

我帮您查了一下，不同地区的凤凰细支香烟价格可能有所浮动，一般价格在35元一包，希望我的回答能帮到您。

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凤凰，外香型香烟，目前价格大概在1.2元-2元一包上海卷烟厂出品

上海卷烟二厂。凤凰香烟在产地可以买到正品，凤凰香烟生产地是上海卷烟二厂。凤凰香烟采用国内首创的烟纸补香技术及专属高级烤烟配方，不仅原味再现了凤凰经典的可可味奶香气味，还保证了纯正满足的烤烟口味。

买凤凰烟的有两种渠道。1、通过淘宝、京东等网站购买凤凰烟，这些网站上的商品均为正品，价格和实体店相差无几。2、通过实体店购买凤凰烟，一般大型超市和小型便利店都有凤凰烟的销售，而且不单单是卷烟，还有烟斗、烟具等相关产品，可以满足消费者的不同需求。

凤凰牌香烟于1956年由上海烟草工业公司设计、注册，是在南洋烟厂生产的。香烟是烟草制品的一种，制法是把烟草烤干后切丝，然后以纸卷成长约120mm，直径10mm的圆桶形条状。吸食时把其中一端点燃，然后在另一端用口吸咄产生的烟雾。

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最高贵的凤凰是金凤。金凤，金色的凤凰，象征的权力富贵。金凤是凤凰孕育的九雏之中最为祥和的一尊神鸟，自身十分有灵气，能够通天彻地，精通音律。金凤凰是上古凤凰的中等级别之一，其金黄的身体和亮眼的外表让金凤凰拥有了对神秘和美丽的完美演绎。金凤凰的能力比白凤凰要强，其威武的外表，让金凤凰成为了凤凰中最受欢迎的一种。凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。其种类繁多，因种类的不同其象征也不同。传说中共有五类，分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生。凤凰的分类：1、金凤：金色的凤凰，象征的权力富贵。金凤是凤凰孕育的九雏之中最为祥和的一尊神鸟，自身十分有灵气，能够通天彻地，精通音律。也是凤凰所孕育出来的九大神鸟之中最尊贵的一尊。2、彩凤：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，彩凤的形象和凤凰是最为接近的，色彩五彩斑斓。凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。凤为雄，凰为雌。3、火凤：火凤周身都是火焰，十分可怕。性情比较焦躁，开心的时候则光芒万丈，发怒则赤地千里。这只神鸟和西方的不死鸟、东方的朱雀有一些渊源，我们说的凤凰浴火重生多半是指火凤。4、雪凰：凤凰之中凤为雄，凰为雌。雪凰主要的能力就是下雪和冰冻，吸气则冰封千里，呼气则霜雪漫天。她本身洁白无比，因此以雪凰称呼。5、蓝凰：同样的蓝凰也是凤凰九雏之中的雌性。这只神鸟性情比较温和，和火凤完全相反，居住于东海，擅长行云布雨。6、孔雀：孔雀最为出名的应该就是孔雀大明王这只神鸟了，它乃是凤凰吸收天地之间交合之气所生出来的神鸟，刚开始会吃人，曾经把佛祖的丈六金身给吞了下去，佛祖破开它的肚子出来，原本想杀了它，后来诸佛阻止，封她做了佛母。7、大鹏鸟：大鹏是孔雀的兄弟，和孔雀一样，也是凤凰吸收天地间交合之气所生的后裔。大鹏又有鲲鹏、金翅大鹏等称谓，十分强大，以龙为食物。在西游记之中大鹏鸟曾经吃下一整座城池的人，孙悟空和大鹏鸟就曾经打上灵山，最终大鹏被佛祖保下。8、雷鸟：这只神鸟的速度极快，叫声如同雷霆一般，展开翅膀能够产生雷电，所以被称呼为雷鸟。速度和杀伤力都是不是一般神鸟所能比的。9、大风：这只神鸟展翅可以产生大风，是凤凰九雏最小的一只，当然还有一种说法，说它是恶鸟，为恶一方，最后被后羿射杀在了青丘之泽。

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首先认准正品的车标，上面是一个立凤图案，然后下面是“凤凰”或者“PHOENIX”的品牌名称。生产公司一定要是“上海凤凰自行车有限公司”，说明书、车架、吊牌上面都有标注。

凤凰电动助力车的价格因型号和配置不同而有所差异。一般来说，市场上有一些价格在1000元-3000元之间的入门级电动助力车，也有一些价格在5000元-10000元的高性能电动助力车。您可以在当地的电动车销售店或者网店上进行查询和比较。

凤凰是哪几种动物组成的 　　凤凰是哪几种动物组成的，在我们的生活中大家对于凤凰应该都有听过不少，凤凰是传说中的动物，关于凤凰的种类，历史上有很多的记载和传说，以下了解凤凰是哪几种动物组成的。 　　凤凰是哪几种动物组成的1 　　凤凰(Chinese phoenix●phoenix)和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 　　凤凰是传说中的一种瑞鸟，是四灵之一，百禽之王。《大戴礼 易本命》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为长。”《毛诗陆疏广要》释之云：“龙乘云，凤乘风，……众鸟偃服也。”它和龙一起构成了龙凤文化，是中国传统文化中极为重要的一部分。 　　凤凰亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟。 　　 凤凰的形态 　　据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特徵是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」 　　 凤鸣 　　据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。 　　 凤凰起源概述 　　凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载。 　　根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。 　　《山海经·大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、鸾鸟及凤鸟。 　　《山海经·南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰，说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。 　　《诗·大雅·卷阿》非梧桐不栖息，非竹实不吃。 　　以后，它也跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。 　　 凤凰传说 　　要谈凤凰的起缘离不开龙，从出土的各种动物化石中，从未发现过龙和凤的化石标本。那么，龙凤到底是怎么来的呢？相传，轩辕黄帝统一了三大部落，七十二个小部落，建立起世界上第一个有共主的国家。黄帝打算制定一个统一的图腾（类似现在的国旗，或者说是国家的标志）。在原来各大小部落使用过的图腾基础上，创造了一个新的图腾----龙。 　　那么凤凰又是怎么来的呢？‘龙"的图腾组成后，还剩下一些部落图腾没有用上，这又如何是好呢？黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶聪明的女人，嫘祖受到黄帝制定的新图腾的启示后，她把剩余下来各部落的图腾，经过精心挑选，也仿照黄帝制定龙的图腾的方法： 　　孔雀头，天鹅身，金鸡翅，金山鸡羽毛，金色雀颜色……组成了一对漂亮华丽的大鸟。造字的仓颉这两只大鸟取名叫 ‘凤"和‘凰"。凤，代表雄，凰，代表雌，连起来就叫凤凰”。这就是“凤凰”的来历。 　　五千年来，中华民族都接受了龙凤的神话传说，龙凤成为中华民族的伟大象征物，成为每个中国人的精神支柱。广大人民也把龙凤作为吉祥物。所以，中国人走到哪里就把龙凤带到哪里，在世界各地只要发现龙凤，就有中国人。 　　 楚文化的图腾 　　楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有文物可考的历史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。汉代《白虎通》说，祝融“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦. 绛鸟》注曰：“凤凰属也”。可见，祝融也是凤的化身。楚文化遗存中大量存在人首蛇身和人首鸟身的图案表明，正是楚国的先民们以“人心营构之象”经历了对鸟的崇拜，由此开启了我国传说文化中“龙凤呈祥”文化渊源的滥觞。 　　从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱便是必然的事了。 　　凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。楚人尊凤的影响便透到各个领域。如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。此外，还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态，无奇不有。 　　 凤凰的象征 　　凤是人们心目中的`瑞鸟，天下太平的象徵。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。 　　凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，风从属於龙，用於皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常见於女性名。 　　凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。 　　按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)。 　　 凤凰华韵 　　在古代，凤凰是尊贵、崇高、贤德的象征，含有美好而又不同凡俗之意，人们出于对美好事物的向往和追求，把一些山川城邑以“凤凰”命名。据有关的资料记载，在我国大陆上，当今有42座山叫做凤凰山。它们的名称由来，或者因其状似腾飞、似蹲伏的大鸟；或者因古代神话、民间传说而得名。 　　这种重名之广，是很少见的，可谓是“九州凤凰多”，这些凤凰山分布近二十个省，遍及全国各地区：辽宁省朝阳市、凤城满族自治县，浙江省杭州市、瑞安县，湖南省衡东县、凤凰县、祁阳县、平江县，陕西省延安县、潼关县、安康县，广东省潮州市、增城，广西壮族自治区南丹天峨、河池、宜山四县市，四川省彭水苗族土家自治县、成都市、秀山土家苗族自治县、西充县、达县，河北省青龙满族自治县、唐山县，湖北省京山县、 　　嘉鱼县、大冶县、宣化市，上海市松江县，江苏省武进县、江宁县，福建省沙县，河南省新野县，云南省兰坪白族普米自治县，安徽省凤阳县，黑龙江省萝北县，江西省丰城县、修水县、玉山县，贵州省凤冈县，宁夏回族自治区隆德县等等。 　　 凤凰的文化定位 　　中国人民的吉祥观念源远流长，表达了人们追求幸福快乐，向往和谐美好的情感愿望。中国人民赋予吉祥物以道德、审美的涵义，通过艺术加工，使之深深打上民族文化的印迹。 　　具体来说，中国的崇拜文化，影响最大的为动物四灵龙、凤、龟、麟。 凤，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，能在火中再生，它与龙一起构成了龙凤文化。如同龙是封建帝王的象征一样，凤也成为后妃的符瑞。凤的形象广泛出现在中国文化之中，经过艺术加工，更使凤蕴含了很多浪漫主义的色彩。凤为中国古代动物四灵之一，在中国文化史上具有不可替代的影响 　　凤凰是哪几种动物组成的2 　　 神话生物凤凰原型之谜，凤凰的原型是什么(雉类动物杂交) 　　凤凰是古人虚构的神话生物，在现实生活中并没有这种生物。但令人奇怪的是，古人是根据什么生物构造的凤凰呢？凤凰原型之谜至今都是未解之谜。民间最为流传的说法是，孔雀变凤凰，但该观念已被否认。最有说服力的说法是雉类动物，凤凰是合集了很多雉类动物构造出的生物。 　　 雉类动物杂交 　　说起凤凰很多人都听书过，大多数人都是在电视或书籍中看到过，很多人对这种神话生物并不是太了解，甚至有不少人怀疑它的真实性。那么神话生物凤凰是怎么演变来的呢?凤凰的原型是什么?凤凰原型之谜在中国神话传说中，生长于南方丹穴山，五色斑斓，能歌善舞，能预兆天下太平。 　　在古埃及和古希腊，传说它同太阳崇拜有关，埃及人把凤凰同长生不死联系起来。古罗马人认为，它代表复活和死后的生命。凤凰是中华民族传统文化中吉祥的象征，常与龙并称。相传凤和凰是一对伴侣，凤为雌性，凰为雄性，是鸟类之王。 　　可在现实生活中并没有凤凰这种鸟，它是古人虚构出来的。虽然是虚构，也不可能纯粹凭空想象。那么，凤凰是以什么鸟为原型创作出来的呢?有人认为，凤凰原型之谜是以雉类为主体，融合了鹰等多种鸟的典型形象创作出来的。 　　凤凰原型之谜人们首先想到的是孔雀，你看凤凰那两条长长的翎毛，跟孔雀的多么相像，而整个身体的形态也极为相近。因此，许多人都认为，凤凰是以孔雀为原型创作出来的。但也有人对这种说法提出疑义，因为在先秦典籍中，并没有对孔雀的记载。 　　凤凰是哪几种动物组成的3 　　 凤凰一共有多少种？它的原型又是什么？专家：可能是这两种动物 　　在中国古代的民间神话传说中，龙和凤都占据了非常重要的地位。在远古时代，有许多图腾的存在，这是因为生活在华夏大地的部族有很多，每个部族所崇拜的图腾也都不一样。但是，能流传到今天的只有龙和凤最能代表华夏民族，龙和凤也是我们华夏民族最重要的图腾。 　　龙的起源一般认为是由蛇发展而来的，上古崇拜蛇的部落通过和其他部族之间的战争，在吞并了其他部族之后，再把其他部族所崇拜的图腾融合进自身的蛇图腾，慢慢演化为了后来的龙图腾，这也间接的反映了上古时期的部族融合过程。那么，作为华夏两大图腾之一的凤，又是如何演化而来的呢？ 　　古人崇拜凤的历史也非常悠久，甚至在殷商时期，当时的人们就自称是凤的传人。在《史记》中就有“天命玄鸟，降而生商”的说法，据说殷商的始祖是契，他的出生比较有传奇色彩。契的母亲叫简狄，因为吃了一个凤凰蛋，最后剩下了契。所以殷商之人都自称是凤凰的后代，十分的崇拜凤凰。在妇好墓曾经出土过玉凤，造型传神形态优美，由此可见在殷商时期凤凰的形象已经十分清晰了。 　　虽然说，绝大部分人都认为龙是由古人通过融合其他部族的图腾形成的，但是世界上究竟有没有龙的存在，目前还是一个未解之谜。一直以来也没有哪位学者敢断言龙就一定存在或者一定不存在。以至于到了现在，在很多人的心里龙成了一种介乎于存在和不存在之间的生物，越发的神秘了。 　　相对于龙的神秘，人们对于凤凰的了解还要更多一些，至少在绝大部分人看来，凤凰应该是古人虚构出来的一种生物，在现实生活中是没有凤凰这种生物的。但是，在现实中有许多的鸟类，都和传说中的凤凰非常接近。那么，凤凰的原型是什么呢？ 　　最早有关于凤凰的记载，出现在先秦古籍《山海经》中，这是一本上古奇书，传说中出现的绝大部分神兽在这本书中都有记载。根据《山海经》中的记载，凤凰是这种传说中的鸟类的统称，其中凤代表的是雄鸟，凰代表的是雌鸟。所以古人也常用凤求凰，来形容爱情。 　　在传说中，龙有许多的种类，比如青龙、应龙、蛟龙等。同样的，传说中的凤凰也有很多种。在传说中出现的凤凰一共有五种，分别是凤，鹓雏，鸑鷟，青鸾，鸿鹄，所以也被称为五凤。 　　不同凤凰之间的区分很简单，主要是根据羽毛的颜色来区分的。根据《永乐大典》当中的记载，古人把羽毛中红色多的称为凤，青色多的称为鸾，这两种是最常见的凤凰，也是青鸾火凤这个名称的由来。羽毛黄色偏多的叫作鹓鶵（yuān chú），紫色偏多的是鸑鷟（yuè zhuó），最后一种是鸿鹄，鸿鹄的羽毛偏白色。 　　从这五种凤凰的特征上，我们就可以大致推测的出凤凰的原型。一般来说，凤凰的原型也有很多种，但是人们普遍认为红腹锦鸡和绿孔雀才是最接近凤凰的动物。也有一些人认为鸵鸟、凤尾绿咬鹃是凤凰的原型，但是这两种鸟类中国古代是没有的，远古时代的人们应该是看不到这两种鸟的，所以应该不是凤凰的原型。 　　在西方的一些传说中，也有凤凰这种生物的存在，但是西方传说中的凤凰和东方的凤凰在性质上是不一样的。西方传说中的凤凰有着强大的火焰力量代表着毁灭之力，这一点其实和中国古代传说中的朱雀很相似。而东方的凤凰则代表祥和，是一种瑞兽，凤凰的出现被认为是一种祥瑞之兆。当然，东西方的凤凰虽然有一定的差异，不过也有相似的地方，都能浴火重生。各位网友，你认为凤凰的原型究竟是哪种动物？

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昭通凤凰山图有野生菌。昭通凤凰山是一个著名的自然风景区，位于中国云南省昭通市。昭通凤凰山地区有丰富的植被和生态系统，存在各种野生菌类。

訚的意思是指传说中凤凰的嘴。訚是一个古代汉字，形状独特，由两个部分组成。上面是一个“八”字形的笔画，下面是一个“口”字形。根据传统汉字字义和解释，訚指的是凤凰的嘴。凤凰作为中国古代神话传说中的神鸟，被视为吉祥的象征，其嘴巴被称为訚。拓展资料如下：在古代文学作品和传说中，凤凰是一种神秘而祥瑞的生物，被赋予了不同的象征意义和美好寓意。凤凰的訚是其身体的一部分，代表着凤凰的高贵、尊贵和神圣。凤凰的訚常常被用来形容凤凰的嘴巴和声音，寄托着文化上对凤凰的崇敬和赞美之情。凤凰是传说中的神鸟，被视为吉祥、祥瑞和贵族的象征。其訚代表着凤凰的高贵和尊贵，象征着神圣的力量和无上的地位。凤凰的訚常常被用来形容凤凰的嘴巴，其嘴巴的形状和美丽富有装饰的羽毛体现了凤凰的神性和高贵。除了代表凤凰的嘴巴之外，訚还可以暗示凤凰的声音和鸣叫。凤凰据说具有美妙动人的歌声，被描述为清脆、悦耳而庄严。凤凰的訚也象征着凤凰的歌声和鸣叫，寄托着人们对凤凰的美好向往和对吉祥祥瑞的美好期待。凤凰在中国文化和艺术中具有深远的象征意义。作为神话传说中的神鸟，凤凰被赋予了吉祥、祥瑞和永生的象征。凤凰被视为吉祥的象征，它的出现被认为是吉利和幸福的预兆。在中国传统婚礼上，凤凰常被用作新娘婚纱的图案，寓意幸福和美好的婚姻。凤凰被认为是各种动物中的王者，其独特美丽的外表和崇高的地位象征着高贵和尊荣。在古代文人的书法和绘画作品中，凤凰常常作为一种高雅和尊贵的形象出现。凤凰以其美丽的外形和华丽的羽毛而著名，在艺术作品中常被描绘成五彩斑斓、绚丽多彩的形象。

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凤凰是一种很高贵也是很神秘的鸟，如下为详细的折法。1、将一张正方形双面纸上下对边折叠。然后打开，上下两角分别向中间折，折好后翻过来。再分别沿虚线向中间折，再1翻过来，将两个小角展开。2、上下两边分别向中间折，再沿虚线向中间折叠。之后沿虚线向后反折、上下对折。然后将正面的三角形对折。3、下面几个步骤类似于干纸鹤的折法。压好折痕后打开,再按折痕撑开压下，呈正方形形状。再沿虚线向里折，向外撑拉开压好如菱形形状，另一面也做同样处理。4、就可以看到嵌折出嘴巴。为了折叠方便,旋转一下。再将尾部与身体结合处做嵌折处理， 折下翅膀，再稍作整理，一只凤凰出现了。

1.1凤凰的简介　　凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王；亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。凤凰：凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。　　【凤凰外形】　　据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”　　【上古神话】　　上古时期，地球有六界，分别是：　　五行八荒界 （人间）　　芥子六合界 （次序）　　九曲黄泉界 （九地）　　直符灵动界 （九天）　　宇宙混沌界 （太阳）　　坤元中宫界 （太阴）　　其中，有上古神兽守护每一界，凤凰也是其中的守护神兽之一。　　凤凰，九天娘娘，谓之九天玄女圣母娘娘，其化身有二，分别为金凤仙女 青鸾童子，金凤仙女于三十三外天侍奉创世女神女娲娘娘，青鸾童子守护女娲宫门户。凤凰合一，其谓之九天玄女，又名九天圣母。宇宙混沌（太阳）界，执凤涅璎珞，凰磐朱佩。　　【凤鸣】　　据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。　　 1.2凤凰崇拜的起源与演变　　凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中，出土了一件白色陶罐，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟（包括兽面、太阳）图案，一只朝向正面，一只侧面回首。据考古专家鉴定，这件陶器上的神鸟图案即凤凰，要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年，是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。　　根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。　　今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其相乘匹。”我们注意的是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪”，郑玄释作“乘匹”。　　[注：“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实当读作“舞”字（仪、舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石，百兽率舞！”]　　实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经·南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“翙翙，羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是凤与群飞。《白虎通》云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。”　　现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意到，在商代殷墟（今安阳小屯一带）甲骨文中曾发现过如下一条记载：　　“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”（甲3112）。　　（释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页）　　据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”　　由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载：　　“……归生凤于王。”　　文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录考释》，“中鼎”）。据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。　　战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中，关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭１７年》：　　“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”　　又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。　　《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颍川之陕县。注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二。”　　两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。　　我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。　　《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，五彩色，其高六尺许。”　　《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋党字。”《尔雅翼》解释：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。”　　《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”（《太平御览》引）　　汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞。”　　《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。”　　《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说：　　“黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙　　昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？"天老对曰：　　‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象之一则凤过之。得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身居之。　　黄帝曰：“于戏，允哉！朕何敢与焉？”于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。"凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”　　这个传说中显然有不少荒诞成分。但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。　　对此，《抱朴子》中却有一种解释：　　“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。　　金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。　　火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。　　水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。　　土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”　　据此，汉代经学家的那些神秘说法，就不过是以儒家的五行符号，对凤鸟身体各部不同颜色的一种描写罢了。即：　　——头部呈青色，　　——颈部呈白色，　　——喙部呈赤色，　　——胸、背部呈黑色，　　——趾、爪呈黄色。　　综观以上这些记载，都是秦汉以后没有见过真凤的人，所采辑的前人关于凤的各种传说。其中颇不乏荒谬虚妄的成分。例如《说文》中所谓“过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水”、“翱翔四海之外”的说法，显然来自《庄子·消遥游》篇中关于“鲲鹏”的著名哲学寓言。但值得注意的是这一传说似乎指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物。针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣叫的一系列奇怪说法，清代著名学者王念孙曾指出：　　“一鸟之鸣，既以节足为异，又复数更其响，乃至应候而殊声，成文以协韵。语由增饰，事涉虚诬，识者所不取也。”　　但是，如果剔除掉传说中那些神奇妄诞不可置信的成分，我们从古人对于凤凰的形态描述中，却可以筛选整理出如下一些印象：　　1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。　　2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈）　　3、凤鸟背部隆起（“龟背者，隆也”）　　4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。　　5、凤鸟羽毛上有花纹。　　6、凤鸟尾毛分叉如鱼。　　7、凤鸟以植物为食（竹根）。　　8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）　　9、凤鸟好结集为群，来则成百。　　10、凤鸟不善飞行。　　11、凤鸟穴居。（居“丹穴”、“风穴”）　　12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。（凤鸟别名“　”，字从“　”，徐锴注：，行步舒迟也。”）　　由此我们就可以提出一个问题——从古生物学观点看，中国古代是否存在过具有以上特征，而又为先民所崇拜的一种鸟类呢？　　回答是，的确曾存在。　　——这种鸟类，就是大鸵鸟。　　但是，关于鸵鸟与凤凰关系更加重要的证据，是在考古学中发现的。1987年4月1日新华社消息：　　“继内蒙古阴山岩画之后，最近在阿拉善旗有新的发现。其中有一幅鸵鸟岩画（地点在阿拉善右旗曼佐拉山中）”。　　在此之前（1976—1980），内蒙古阴山—狼山地区曾发现大批史前原始岩画。位于狼山南麓格尔敖包沟（汉代逆方郡所在地）有一组古岩画群。其中编号第13组中有一幅引人注意的岩画（高1.28米，宽0.60米）。据岩画发现者盖山林教授报道：　　“这幅画的画面上方有两只鸵鸟（Struthio）。其前有一无头轮廓的人面像，下又有五只鸵鸟……右旁还有—人面，头饰长羽。其下，有一马鹿，尾上翅。鹿前足下又是一鸵鸟及一只动物。其间似有两条被肢解的肢体。最下方，有一轮形，似抽象人面。”　　盖山林教授指出：　　“凿刻如此众多的鸵鸟、人面，还有鹿、肢体等等，只能作一种解释，就是这是一个娱神、媚神的场面。”　　那么我们要问，这里所祭礼的是什么神呢？在同一地点发现的另一幅岩画对于这个问题提供了解释。那是一幅先民拜日的图画。　　“图高042米，宽016米，在半山腰上。拜日者虔诚地站立在大地上，双臂上举，双手合十过顶，朝拜太阳。被朝拜的圆圆太阳，高悬于天际。”　　除此之外，同一地点的岩画中，尚有大量关于太阳神和羽人的形象。我们知道，凤凰乃是中国的太阳之鸟。而《周礼》中记祭祀太阳的舞蹈，正是一种戴羽舞和执羽舞。由此可似看出，上述岩画中同时出现鸵鸟、太阳、羽人以及拜日者，绝不是偶然的。在上古，鸵鸟实际上正是作为太阳神之鸟而受到崇拜的。　　鸵鸟在中国濒于绝灭的时间，大致可推定约在距今四千一六千年左右——这正是传说中的黄、炎帝时期。这一时期以后，关于凤鸟出现的报告，愈来愈趋于稀少。偶或出现，即被看作具有吉祥涵义的珍异。（参看前引《韩诗外传》）　　实际上，从早期西周金文中所见关于“生凤（中鼎）”的最后记载，到汉代谶纬家关于重新发现凤鸟的传说之间，有着将近两、三千年的一段空白。　　也正是在这个时期内，凤凰的传说，由上古以一种真实鸟类为原型的动物图腾，演变为既有宗教意义、又具有政治意义的一种灵鸟神话。　　据古人记载，凤凰有许多不同的品类。诸说不一，其中不少属于秦汉后人的增饰附会之谈。但其中比较著名者有四：　　1. 鸾鸟　2. 翳鸟　　3. 鵕鸃 4. 鸑鷟　　鸾鸟，在凤凰的诸种异名中，可能是最为人们熟知的一种。从语音上来说，“鸾鸟”与“玄鸟”具有共同语源。而古人所描述的鸾鸟形态，更是诸家说异。汉、晋小说中流行的说法，是把鸾鸟——玄鸟——青鸟视为春神之使者，以及东王公与西王母的象征。　　又有一种说法认为“凤凰，青黑者鸾鸟。”但另一种相反的说法，却认为鸾鸟的形态是“赤色，五彩，鸡形，鸣中五音。”（《艺文类聚·鸟部》）桂馥《说文解字义证》归纳者说认为：　　“赤为鸾之正色，而诸说各异。《禽经》：黄凤谓之鸾。《春秋谶纬》引汉太史令蔡衡：凡象凤者有五。多赤色者凤，多黄者鵷鶵，多青者鸾，多紫者鸑鷟，多白者鹄。”　　以赤色为鸾鸟的正色，实际上是把“鸾”训作“丹”（二字叠韵，古音相近通），从而认为鸾鸟就是丹鸟。　　丹鸟，又称丹朱、朱鸟、离朱，也都是凤凰的别名。　　《山海经·南山经》：　　“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五彩而文。名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”　　一般认为，《山海经》一书结集于战国之际，则《南山经》关于凤凰的这种看法，似乎代表战国时期人们的看法。　　据记载，被认为是“凤凰”化身的鸡，名叫“金鸡”，又叫“锦鸡”，“赤雉”，乃是中国所特有，出产于湖南、四川、青海的一种美丽禽鸟。　　《水经注》“浪水”引《南越志》，认为这种鸡就是鵕鸃：　　“鵕鸃，山鸡也。光彩鲜明，王色炫耀，利踞善斗。”　　这种金鸡在古代还有一个名称叫“鳖”。《说文》：“鳖，赤雉也。”桂馥《义证》引《汉书》注：“其尾毛红赤，光彩鲜明。”《山海经》：“少华之山，其鸟多赤鳖，可以御火。”《昭17年左传》：“丹鸟氏，司闭者也。”注云：“丹鸟，鳖雉也。”　　这种鳖雉，实际也就是五方兽中南方“朱雀”的原型。　　鳖雉，又别名“华虫”，在《尚书》种与龙对称。（《尚书》：“日、月、星、辰，山龙华虫。”注：‘华虫，鳖雉也。五彩，故谓之华虫。”）由此看来，与古人所谓“凤凰”关系密切的禽类，并不是许多人所乐于想象的孔雀，却是黑色的燕子与生存于中国中南部的这种野鸡。　　李时珍林草纲目增详细考察这种野鸡云：“鳖，《逸周书》谓之彩鸡。又名锦鸡、金鸡。锦鸡小于鳖，而背文扬赤，膺前五色炫耀如孔雀羽。此乃《尔雅》所谓天鸡者也。二种大抵同类，而锦鸡文尤灿烂如锦。或云锦鸡乃其雄者。”　　《渊鉴类函》引徐整《正律》中有一条极可注意的记载：“黄帝时代以凤为鸡。”此一记载有一定的可信性。传说中的黄帝时代，鸵鸟——真风已不多见。可能正是在此时，鸡成为凤凰的主要替身之一。　　实际上，唐宋以后的凤凰图，就是以锦（金）鸡的形象为原型，加以放大和增饰而产生的。　　《说文》有所谓“凤出东方君子之国”的说法，实际这也是指鸡。所谓东方君子之国，古代指东夷——朝鲜。而《本草纲目》引《别录》：“鸡生朝鲜平泽。”这表明古人认为，朝鲜是家鸡的起源地。《本草纲目》又记载：　　“朝鲜一种长尾鸣，尾长三、四尺。”“其鸡也知时刻，栖也知晴阴。”“其羽焚之，可以致风。”“古人言鸡能解邪，则鸡亦灵禽也。”　　参照《三国志·魏志》：　　“马韩国出细尾鸡，其尾长五尺余。”　　我们可以知道，产于东方的长尾鸡是汉代以后凤凰的又一原型。　　鸡之所以成为凤的替身，可能主要是由于它与太阳的关系——鸡鸣日升。古代传说，太阳所居扶桑树上有天鸡报时，其一呼鸣则天下鸡皆鸣，从而破晓日出，因此鸡成为太阳神的象征。　　《易·说卦》：“离为目、为雉。”　　凤皇，鸾鸟又名离朱。离朱即丹朱，而鸡之古名亦叫“朱”。　　《尔雅》：“鸡大者蜀。”蜀，又记作“朱”。　　《风俗通》：“呼鸡曰朱朱。”《博物志》：“今世人呼鸡祝祝。”另一方面，传说山鸡善舞，因而与鸵鸟一样也是一种舞鸟：　　“山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由。公于仓舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞不知止。”（《异苑》卷三）　　更有趣的是，鸵鸟在古代语言中亦有鸡名，称“鸵鸡”：　　“鸵鸡昂首高可七尺，出忽鲁莫斯国。长尾鸡尾细而长，长六尺者出朝鲜。长五尺余者出马韩国。”（《渊鉴类函》引《交广志》）。　　了解鸳鸯与凤凰的关系，我们就可以知道，中国人在禽类中之所以特别钟爱鸳鸯——常以其作为爱情的象征，这与把燕子看作青鸟——高媒鸟，亦即报春和爱情之鸟的风俗，实际上具有共同的神话与文化渊源。　　我们再来考察一下甲骨文中的“凤”字字形。在甲骨文中，凤字盖有两个系统。第一系统为古文“朋”字，另一系统音符从于“凡”字。根据《说文》，第一系统凤字，显然是象形文字。而第二系统凤字，显然是形声字。　　我们可以注意到，此两系统凤字中，多数字体在形象上似乎都突出地描写了风鸟那两只很长的足脚。这一点，与鸵鸟的体型特征是吻合的。而与突出描写翅羽的鸟字和隹字，则形成强烈对比。　　最后我还需要补充说明的一点是，“凤凰”一辞的本来语义，似乎就是美大之鸟。犹如动物中马龙、龙马是体大雄伟者的通用。　　综上所述，凤凰崇拜本来起源于上古石器时代的鸵鸟——太阳神图腾。　　但在进入历史时期以后,由于鸵鸟的灭绝和凤凰的非图腾化，关于凤凰的传说遂愈演而愈复杂。商周秦牧之际，燕子和金（锦）鸡，曾先后成为凤凰的替身。但唐宋以后，鸳鸯、鹤、天鹅、鹰雕、孔雀，都曾与凤凰发生或深或浅的关系。因之在同一语词记号下，注入了语义不同的动物学意象。这种演变，也反映在历代凤凰图的演变中。我们看先秦的凤凰图，多为蛇颈高足，尚保留着鸵鸟的特征。而汉唐特别是明清以后，就逐渐发展为以锦（金）鸡的形态为主体，饰有孔雀式羽毛的综合形相了。　　最后，还应当指出，先秦出土的凤鸟文物中，常见到一种形制极奇特的、背部有巨大鹿角的鸟。这种鸟在自然界中不会存在，其由来为考古学界所不解。但如果我们注意到鸵鸟群队中常温伴有食草动物（鹿类）的习性，那么这个鹿鸟合体的谜也就不揭自明。现代人常以为我们的祖先是有幻想狂的神话编造者。而我对中国古代神话的研究却日益使我深信，最高奇的神话也一定有其现实性的基础，只看我们能不能通过理性的分析破译之。在这个意义，神话不过只是远古人类经验的一种升华物。　　 1.3凤凰的象征　　凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。　　凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常见于女性名。　　凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。　　按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)。　　在中国人的思想形态里，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物，据说凤凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。　　1.4凤凰的考古　　凤凰是中国神话传说中的神鸟，后来与"龙"一起成为中华民族精神的象征。但它的产生却一直是个谜。近年在湖南洪江市高庙文化遗址出土的一个白色陶罐上，戳印有我国最古老的凤凰图案，距今有7800年的历史。这一发现为揭开凤凰"诞生"之谜提供了异常珍贵的实物资料，震惊了考古界。　　在湖南发现中国最古老的凤凰图案并非偶然，湖南是我国稻作文化的故乡，而凤凰的诞生与远古稻作文化密切相关，可以说，它原本就是稻作文化的产物。长沙大塘遗址出土的7000年前的凤凰图案，其凤鸟口中即衔着禾苗。　　大量的文献资料表明，在原始时代，中国南方稻作民族以"鸟"为图腾。这已为学界所共识。去年我在湘中发现一张明代万历四十四年的图卷，上面绘的裸体五猖、雷神，就是鸟首人身，手里还握着一只鸟。这种人鸟合一的形象即为典型的鸟图腾崇拜产物--这说明在390年前，鸟图腾崇拜观念在湖南民间还很突出。至今湖南少数民族地区的风雨桥上，还雕塑着鸟，这也可以看成是鸟图腾崇拜的文化遗存。　　这种被原始人类视为图腾的鸟，古称“丹雀”，又称“阳鸟”、“鸾鸟”，与稻作文化起源关系密切。《拾遗记》卷一说：“（炎帝）时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”所谓“丹雀”、“阳鸟”、“鸾鸟”，就是凤凰神鸟的原型。《广雅》云：“鸾鸟，凤皇属也。”　　由于凤凰文化深深植根于稻作文化之中，"和"也就成了凤凰形象的基本特性，《山海经·南山经》云：“是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见者天下安宁。”所以，凤凰在民间自古就代表着和美、和谐与吉祥。　　“凤凰”形象本身就是和谐观念的产物。一方面，它是一个“二合一”的对立统一体，雄为凤、雌为凰，表示阴阳调和、合和祥瑞；另一方面，它又是一个多元和合体，是在鸟图腾的基础上，融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。如《说文》就这样描绘凤凰形象的多元和合特征：“凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。”　　在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。凤凰“五色”后来就被看成是维系古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。如《山海经·南山经》说：“（凤凰）首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信”。《山海经·海内经》也说：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。”　　在古代，凤凰还用来指有德之人。主张“和为贵”的大圣人孔子，便是中国历史上第一个被尊称为"凤"的人。古代思想家老子曾以凤凰来比喻孔子，据《庄子》记载：“老子见孔子从弟子五人，问曰：‘前为谁？"对曰：‘子路为勇。其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武。"老子叹曰：‘吾闻南方有鸟，其名为凤，......凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。"”可以说，凤凰文化的和谐理念涵盖了自然与社会的方方面面。凤凰形象的这种"和"的特性，在有关凤凰的成语中也被经常运用。湖湘远古稻作文化孕育出了中国民间如此完美的和谐文化象征物，这是湖湘文化的和谐魅力之三。

凤凰的寓意 凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王；亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、d鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。 【凤凰外形】 据《尔雅u30fb释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经u30fb图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。” 【凤鸣】 据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。 1.2凤凰崇拜的起源与演变 凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中，出土了一件白色陶罐，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟（包括兽面、太阳）图案，一只朝向正面，一只侧面回首。据考古专家鉴定，这件陶器上的神鸟图案即凤凰，要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年，是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。 根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。 今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书u30fb益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了――“萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其相乘匹。”我们注意的是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪”，郑玄释作“乘匹”。 [注：“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实当读作“舞”字（仪、舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石，百兽率舞！”] 实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经u30fb南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经）《诗u30fb卷阿》：“凤凰于飞，其羽，亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“，羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是凤与群飞。《白虎通》云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。” 现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意到，在商代殷墟（今安阳小屯一带）甲骨文中曾发现过如下一条记载： “甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”（甲3112）。 （释文参看于......>> 凤凰象征的意义 凤凰(Phoenix Red)，是中国古代传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。羽毛一般被描述为赤红色，凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词偿合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，是一种代表幸福的灵物。但叫凤凰的时候均代表女性。常用来像征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、A鸡、威凤等。 详见：baike.baidu/view/13935。 凤凰是什么意思？ 是古人传说中代表吉祥、美丽、富贵、神通广大的仙鸟。 凤凰相偕是什么意思 凤，代表雄，凰，代表雌，连起来就叫凤凰。 凤凰相偕类似于执子之手，与子偕老。指夫妻和睦，白头偕老。 凤凰涅磐是什么意思 凤凰涅盘的传说 这是一个与火有关的美丽神话。传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公耽的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在 *** ，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说 指凤凰在火中重生并得到永生，涅盘就是佛语中的死而复生 凤凰会老的,每次老的羽毛掉不掉,就无法自由飞翔,而每次换羽毛,都要将全身羽毛拔光,再等新的羽毛长出来,这段时间是无法飞,也没有吃的,非常的痛苦,比喻美好的未来是要经过通过自己不断的吃苦的。 涅盘 ：niè pán 1.亦作概獭 2.佛教语。梵语的音译。旧译泥亘、泥洹。意译灭、灭度、寂灭、圆寂等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。 3.作为死亡的美称。 凤凰玉佩什么意思 按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱雀之象。另也为中国民间指的四灵之一（《礼运》，龙、凤凰、麒麟、玄武）。 凤凰作为“四灵”之一，百禽之王，凤凰吉祥寓意很丰富。一幅凤凰同飞的吉祥图案，是夫妻和谐的象征，适宜作主人房的装饰物。一幅两只凤凰围着太阳飞翔的吉祥图案，名为“丹凤朝阳图”，用来表示人们对光明未来、甜美爱情、幸福生活的向往和追求。 凤凰，传说中的吉祥鸟，每到之处必有喜事降临，它来了，为人间送来吉祥、如意。 凤凰蘖磐什么意思 凤凰(Chinesephoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、d鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅盘”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。 凤凰会老的,每次老的羽毛不脱落，就无法自由飞翔。而每次换羽毛，都要将全身羽毛拔光，再等新的羽毛长出来，这段时间是无法飞，也没有吃的，非常的痛苦。比喻美好的未来是要经过通过自己不断的吃苦的。 [编辑本段]凤凰涅盘的传说 "凤凰涅"是什么意思 凤凰涅一说出自于郭沫若先生的同名作品，并非中国古代传说，在中国古代神话传说中并没有凤凰会浴火重生的说法。郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟菲尼克斯，虽然郭沫若先生将不死鸟菲尼克斯翻译为凤凰，但两者本质完全不同。 在郭沫若的《凤凰涅》中说：“凤凰每500年自焚为灰烬，再从灰烬中浴火重生，循环不已，成为永生。引申的寓意：凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和磨练后它们才能得以更美好的躯体得以重生。” 佩戴凤凰的寓意是什么 凤凰是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象徵。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。 凤凰是中国皇权的象征，常和龙一起使用，风从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。

张家界到凤凰古城的距离是**220公里**。开车需要4个小时，如果自驾车熟悉山地的话只要3个半小时就可以了。

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1. 关于凤凰的霸气诗句(形容凤凰的霸气句子有哪些) 关于凤凰的霸气诗句(形容凤凰的霸气句子有哪些) 1.形容凤凰的霸气句子有哪些 1、火焰渐渐褪去，露出了一个巨大的身影， 一只火红色地大鸟翱翔于半空之中。 2、炫丽的火红色尾羽，完美的体态，无不彰显着他鸟中之王地威仪。 3、晶莹中带着一些红色的血丝一般腾起，冲天而起的凤凰火焰眨眼间已经密布于天空之中。 4、庞大的火焰冲天而起，嘹亮的凤鸣声也随之爆发开来。 5、炫丽的凤凰火焰划破夜空，几乎照亮了整座海神山，伴随着升腾，火焰渐渐褪去，露出了一个巨大的身影。 6、一只火红色地大鸟翱翔于半空之中。 7、炫丽的火红色尾羽，完美的体态，无不彰显着他鸟中之王地威仪。 8、最为奇特的是，这只巨大的火凤凰竟然有七个头。 9、按说一个生物拥有七个头看上去一定是恐怖的，可眼前这火凤凰地七个头看上去却出奇的和谐，顾盼生姿。 10、冲天而起的凤凰火焰眨眼间已经密布于天空之中，庞大的火焰冲天而起，嘹亮的凤鸣声也随之爆发开来。 11、世有神仙鸟，厥名为凤凰。千年或不见，人自心中藏。 12、凤凰有着长长的尾羽与翎羽，通身的颜色竟并不跟平日鸟雀一样，而是晶莹的赤色，若仔细看去，赤色中还夹杂着金色的纹路，气派高贵，鸣叫声也分外空灵。 13、凤凰涅盘，不是死亡，而是翱翔九天。 14，凤凰涅盘是潜能发挥到极致，震撼的美。 15、一只大鸟翱翔于半空之中，展翅高飞无不彰显着他鸟中之王地威仪。 2.求关于"凤凰"的诗句~ 《凤归云》 ——唐·滕潜 金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。 五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。 饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。 曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。 《凤》 ——唐·李峤 有鸟居丹穴，其名曰凤凰。 九苞应灵瑞，五色成文章。 屡向秦楼侧，频过洛水阳。 鸣岐今日见，阿阁伫来翔。 《凤凰台》 ——唐·杜甫 亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。 《凤》 ——唐·李商隐 万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。 新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。 《仪凤》 ——唐·杨嗣复 八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。 《鸾凤》 ——唐·李商隐 旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。 金钱饶孔雀，锦段落山鸡。 王子调清管，天人降紫泥。 岂无云路分，相望不应迷。 《凤》 ——唐·伊梦昌 好是山家凤，歌成非楚鸡。 毫光洒风雨，纹彩动云霓。 竹实不得饱，桐孙何足栖。 岐阳今好去，律吕正凄凄。 3.求描写凤凰 诗句 1、《鸾凤》 （唐）李商隐 旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。 王子调清管，天人降紫泥。岂无云路分，相望不应迷。 2、《凤》 伊梦昌（唐） 好是山家凤，歌成非楚鸡。毫光洒风雨，纹彩动云霓。 竹实不得饱，桐孙何足栖。岐阳今好去，律吕正凄凄。 3、《凤归云》 滕潜（唐） 金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。 饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。 4、《凤》 李商隐（唐） 万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。 新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。 5、《登金陵凤凰台》 （唐）李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 4.关于凤凰涅槃的诗句 凤凰涅槃 郭沫若1、序曲 除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。 山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛冽的冰天。天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。 凤啄香木，一星星的火点迸飞。凰扇火星，一缕缕的香烟上腾，凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。 夜色已深了，香木已燃了，凤又啄倦了，凰已扇倦了，他的死期已近了！啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞、低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟，自天外飞来观葬。2、凤歌 即即！即即！即即！即即！即即！即即！茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！宇宙呀，宇宙，你为什么存在？你自从哪儿来？你坐在哪儿在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间他从哪儿来？你的外边还有些什么存在？你若是无限大的整块，这被你拥抱着的空间他从哪儿来？你的当中为什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底是个无生命的机械？昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。 低头我问地，地已经死了，莫有点儿呼吸。伸头我问海，海正扬声而呜唈。 啊啊！生在这个阴秽的世界当中，便是把金钢石的宝刀也会生锈！宇宙啊，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！你悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！你到底为什么存在？我们飞向西方，西方同是一座屠场。我们飞向东方，东方同是一座囚牢。 我们飞向南方，南方同是一座坟墓。我们飞向北方，北方同是一座地狱。 我们生在这样个世界当中，只好学着海洋哀哭。3、凰歌 足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年来的眼泪倾泻如瀑。 五百年来的眼泪淋漓如烛。流不尽的眼泪，洗不净的污浊，浇不熄的情炎，荡不去的羞辱，我们这缥缈的浮生，到底要向哪儿安宿？啊啊！我们这缥缈的浮生 好像那大海的孤舟。 左也是漶漫，右也是漶漫，前不见灯台，后不见海岸，帆已破，樯已断，楫已飘流，柁已腐烂，倦了的舟子只是在舟中呻唤，怒了的海涛还是在海中泛滥。啊啊！我们这缥缈的浮生。 好像这黑夜里的酣梦。前也是睡眠，后也是睡眠，来得如飘风，去得如轻烟，来如风，去如烟，眠在后，睡在前，我们只是这睡眠当中的一刹那的风烟。 啊啊！有什么意思？有什么意思？痴！痴！痴！只剩些悲哀，烦恼，寂寥，哀败，环绕着我们活动着的死尸，贯串着我们活动着的死尸。啊啊！我们年青时候的新鲜哪儿去了？我们青年时候的甘美哪儿去了？我们青年时候的光华哪儿去了？我们年青时候的欢爱哪儿去了？去了！去了！去了！一切都已去了，一切都要去了。 我们也要去了，你们也要去了，悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！4、凤凰同歌 啊啊！火光熊熊了。香气蓬蓬了。 时期已到了。死期已到了。 身外的一切！身内的一切！一切的一切！请了！请了！5、群鸟歌 岩鹰 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后该我为空界的霸王！孔雀 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我花翎上的威光！鸱枭 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？哦！是哪儿来的鼠肉的馨香！家鸽 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们驯良百姓的安康！鹦鹉 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请听我们雄辩家的主张！白鹤 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们高蹈派的徜徉！6、凤凰更生歌 鸡鸣 昕潮涨了，昕潮涨了，死了的光明更生了。春潮涨了，春潮涨了，死了的宇宙更生了。 生潮涨了，生潮涨了，死了的凤凰更生了。凤凰和鸣我们更生了。 我们更生了。一切的一，更生了。 一的一切，更生了。我们便是他，他们便是我。 我中也有你，你中也有我。我便是你，你便是我。 火便是凰。凤便是火。 翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们新鲜，我们净朗，我们华美，我们芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。 芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是他，芬芳便是火。 火便是你。火便是我。 火便是他。火便是火。 翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们热诚，我们挚爱。我们欢乐，我们和谐。 一切的一，和谐。一的一切，和谐。 和谐便是你，和谐便是我。和谐便是他，和谐便是火。 火便是你。火便是我。 火便是他。火便是火。 翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久。一切的一，悠久。 一的一切，悠久。悠久便是你，悠久便是我。 悠久便是他，悠久便是火。火便是你。 火便是我。火便是他。 火便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们欢唱，我们翱翔。 我们翱翔，我们欢唱。一切的一，常在欢唱。 一的一切，常在欢唱。是你在欢唱？是我在欢唱？是他在欢唱？是火在欢唱？欢唱在欢唱！欢唱在欢唱！只有欢唱。

第六章。根据查询显示飞卢小说网显示。1、凤凰图腾在一起在第六章节，《天帝归来》第六章中讲述了孙悟空与金翅大鹏及其他众神一同去见鸿钧天帝，并抵御了蟠桃会上的妖怪，最终得到了凤凰图腾凤凰珠。2、《天帝归来》为黑岩阅读网签约作者“西街许少”原创作品，首发、独家签约于黑岩阅读网。

为你找到以下出行方式和路线（包含距离、时间及价格信息）：* 打车：距离约9.6公里，耗时约28分钟，花费约29元。* 公交：距离约5.64公里，耗时约50分钟，需步行637米。步行37米到达凤凰岛国际邮轮港站，耗时1分钟。乘坐K16路从凤凰岛国际邮轮港站到海月广场(椰梦长廊)站（南山景区方向），共1站，耗时约13分钟。同站换乘到达海月广场站，耗时1分钟。乘坐城际3号线从海月广场站到绿海田园站（海坡公交首末站方向），共1站，耗时约5分钟。步行599米到达椰梦长廊，耗时9分钟。* 驾车：距离约9.6公里，耗时约28分钟。* 步行：距离约4.7公里，耗时约1小时12分钟。请根据你的具体出发地、目的地和出行时间选择合适的出行方式。同时，请提前规划好行程时间，以免耽误你的行程。

　天方国古有神鸟名“菲尼克司”（Phoenix），满五百岁后，集香木自 焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。《孔演图》云：“凤凰火精，生丹穴。”《广雅》云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。”　　凤凰涅盘　　序 曲　　除夕将近的空中，　　飞来飞去的一对凤凰，　　唱着哀哀的歌声飞去，　　衔着枝枝的香木飞来，　　飞来在丹穴山上。　　山右有枯槁了的梧桐，　　山左有消歇了的醴泉，　　山前有浩茫茫的大海，　　山后有阴莽莽的平原，　　山上是寒风凛冽的冰天。　　天色昏黄了，　　香木集高了，　　凤已飞倦了，　　凰已飞倦了，　　他们的死期将近了。　　凤啄香木，　　一星星的火点迸飞。　　凰扇火星，　　一缕缕的香烟上腾。　　凤又啄，　　凰又扇，　　山上的香烟弥散，　　山上的火光弥满。　　夜色已深了，　　香木已燃了，　　凤已啄倦了，　　凰已扇倦了，　　他们的死期已近了！　　啊啊！　　哀哀的凤凰！　　凤起舞，低昂！　　凰唱歌，悲壮！　　凤又舞，　　凰又唱，　　一群的凡鸟，　　自天外飞来观葬。　　凤 歌　　即即！即即！即即！　　即即！即即！即即！　　茫茫的宇宙，冷酷如铁！　　茫茫的宇宙，黑暗如漆！　　茫茫的宇宙，腥秽如血！　　宇宙呀，宇宙，　　你为什么存在？　　你自从哪儿来？　　你坐在哪儿在？　　你是个有限大的空球？　　你是个无限大的整块？　　你若是有限大的空球，　　那拥抱着你的空间　　他从哪儿来？　　你的外边还有些什么存在？　　你若是无限大的整块，　　这被你拥抱着的空间　　他从哪儿来？　　你的当中为什么又有生命存在？　　你到底还是个有生命的交流？　　你到底还是个无生命的机械？　　昂头我问天，　　天徒矜高，莫有点儿知识。　　低头我问地，　　地已死了，莫有点儿呼吸。　　伸头我问海，　　海正扬声而呜唈。　　啊啊！　　生在这样个阴秽的世界当中，　　便是把金钢石的宝刀也会生锈！　　宇宙呀，宇宙，　　我要努力地把你诅咒：　　你脓血污秽着的屠场呀！　　你悲哀充塞着的囚牢呀！　　你群鬼叫号着的坟墓呀！　　你群魔跳梁着的地狱呀！　　你到底为什么存在？　　我们飞向西方，　　西方同是一座屠 场。　　我们飞向东方，　　东方同是一座囚 牢。　　我们飞向南方，　　南方同是一座坟 墓。　　我们飞向北方，　　北方同是一座地 狱。　　我们生在这样个世界当中，　　只好学着海洋哀哭。　　凰 歌　　足足！足足！足足！　　足足！足足！足足！　　五百年来的眼泪倾泻如瀑。　　五百年来的眼泪淋漓如烛。　　流不尽的眼泪，　　洗不净的污浊，　　浇不熄的情炎，　　荡不去的羞辱，　　我们这缥缈的浮生　　到底要向哪儿安宿？　　啊啊！　　我们这缥缈的浮生　　好象那大海里的孤舟。　　左也是漶漫，　　右也是漶漫，　　前不见灯台，　　后不见海岸，　　帆已破，　　樯已断，　　楫已飘流，　　柁已腐烂，　　倦了的舟子只是在舟中呻唤，　　怒了的海涛还是在海中泛滥。　　啊啊！　　我们这缥缈的浮生　　好象这黑夜里的酣梦。　　前也是睡眠，　　后也是睡眠，　　来得如飘风，　　去得如轻烟，　　来如风，　　去如烟，　　眠在后，　　睡在前，　　我们只是这睡眠当中的　　一刹那的风烟。　　啊啊！　　有什么意思？　　有什么意思？　　痴！痴！痴！　　只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，　　环绕着我们活动着的死尸，　　贯串着我们活动着的死尸。　　啊啊！　　我们年青时候的新鲜哪儿去了？　　我们年青时候的甘美哪儿去了？　　我们年青时候的光华哪儿去了？　　我们年青时候的欢爱哪儿去了？　　去了！去了！去了！　　一切都已去了，　　一切都要去了。　　我们也要去了，　　你们也要去了，　　悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！　　凤凰同歌　　啊啊！　　火光熊熊了。　　香气蓬蓬了。　　时期已到了。　　死期已到了。　　身外的一切，　　身内的一切，　　一切的一切！　　请了！请了！　　群鸟歌　　岩 鹰　　哈哈，凤凰！凤凰！　　你们枉为这禽中的灵长！　　你们死了吗？你们死了吗？　　从今后该我为空界的霸王！　　孔 雀　　哈哈，凤凰！凤凰！　　你们枉为这禽中的灵长！　　“你们死了吗？你们死了吗？　　从今后请看我花翎上的威光！　　鸱 枭　　哈哈，凤凰！凤凰！　　你们枉为这禽中的灵长！　　你们死了吗？你们死了吗？　　哦！是哪儿来的鼠肉的馨香？　　家 鸽　　哈哈，凤凰！凤凰！　　你们枉为这禽中的灵长！　　你们死了吗？你们死了吗？　　从今后请看我们驯良百姓的安康！　　鹦 鹉　　哈哈，凤凰！凤凰！　　你们枉为这禽中的灵长！　　你们死了吗？你们死了吗？　　从今后请听我们雄辩家的主张！　　白 鹤　　哈哈，凤凰！凤凰！　　你们枉为这禽中的灵长！　　你们死了吗？你们死了吗？　　从今后请看我们高蹈派的徜徉！　　凤凰更生歌　　鸡 鸣　　昕潮涨了，　　昕潮涨了，　　死了的光明更生了。　　春潮涨了，　　春潮涨了，　　死了的宇宙更生了。　　生潮涨了，　　生潮涨了，　　死了的凤凰更生了。　　凤凰和鸣　　我们更生了。　　我们更生了。　　一切的一，更生了。　　一的一切，更生了。　　我们便是他，他们便是我。　　我中也有你，你中也有我。　　我便是你。　　你便是我。　　火便是凰。　　凤便是火。　　翱翔！翱翔！　　欢唱！欢唱！　　我们光明呀！　　我们光明呀！　　一切的一，光明呀！　　一的一切，光明呀！　　光明便是你，光明便是我！　　光明便是“他”，光明便是火！　　火便是你！　　火便是我！　　火便是“他”！　　火便是火！　　翱翔！翱翔！　　欢唱！欢唱！　　我们新鲜呀！　　我们新鲜呀！　　一切的一，新鲜呀！　　一的一切，新鲜呀！　　新鲜便是你，新鲜便是我！　　新鲜便是“他”，新鲜便是火！　　火便是你！　　火便是我！　　火便是“他”！　　火便是火！　　翱翔！翱翔！　　欢唱！欢唱！　　我们华美呀！　　我们华美呀！　　一切的一，华美呀！　　一的一切，华美呀！　　华美便是你，华美便是我！　　华美便是“他”，华美便是火！　　火便是你！　　火便是我！　　火便是“他”！　　火便是火！　　翱翔！翱翔！　　欢唱！欢唱！　　我们芬芳呀！　　我们芬芳呀！　　一切的一，芬芳呀！　　一的一切，芬芳呀！　　芬芳便是你，芬芳便是我！　　芬芳便是“他”，芬芳便是火！　　火便是你！　　火便是我！　　火便是“他”！　　火便是火！　　翱翔！翱翔！　　欢唱！欢唱！　　我们和 谐呀！　　我们和 谐呀！　　一切的一，和 谐呀！　　一的一切，和 谐呀！　　和 谐便是你，和 谐便是我！　　和 谐便是“他”，和 谐便是火！　　火便是你！　　火便是我！　　火便是“他”！　　火便是火！　　翱翔！翱翔！　　欢唱！欢唱！　　我们欢乐呀！　　我们欢乐呀！　　一切的一，欢乐呀！　　一的一切，欢乐呀！　　欢乐便是你，欢乐便是我！　　欢乐便是“他”，欢乐便是火！　　火便是你！　　火便是我！　　火便是“他”！　　火便是火！　　翱翔！翱翔！　　欢唱！欢唱！　　我们热诚呀！　　我们热诚呀！　　一切的一，热诚呀！　　一的一切，热诚呀！　　热诚便是你，热诚便是我！　　热诚便是“他”，热诚便是火！　　火便是你！　　火便是我！　　火便是“他”！　　火便是火！　　翱翔！翱翔！　　欢唱！欢唱！　　我们雄浑呀！　　我们雄浑呀！　　一切的一，雄浑呀！　　一的一切，雄浑呀！　　雄浑便是你，雄浑便是我！　　雄浑便是“他”，雄浑便是火！　　火便是你！　　火便是我！　　火便是“他”！　　火便是火！　　翱翔！翱翔！　　欢唱！欢唱！　　我们生动呀！　　我们生动呀！　　一切的一，生动呀！　　一的一切，生动呀！　　生动便是你，生动便是我！　　生动便是“他”，生动便是火！　　火便是你！　　火便是我！　　火便是“他”！　　火便是火！　　翱翔！翱翔！　　欢唱！欢唱！　　我们自 由呀！　　我们自 由呀！　　一切的一，自 由呀！　　一的一切，自 由呀！　　自 由便是你，自 由便是我！　　自 由便是“他”，自 由便是火！　　火便是你！　　火便是我！　　火便是“他”！　　火便是火！　　翱翔！翱翔！　　欢唱！欢唱！　　我们恍惚呀！　　我们恍惚呀！　　一切的一，恍惚呀！　　一的一切，恍惚呀！　　恍惚便是你，恍惚便是我！　　恍惚便是“他”，恍惚便是火！　　火便是你！　　火便是我！　　火便是“他”！　　火便是火！　　翱翔！翱翔！　　欢唱！欢唱！　　我们神秘呀！　　我们神秘呀！　　一切的一，神秘呀！　　一的一切，神秘呀！　　神秘便是你，神秘便是我！　　神秘便是“他”，神秘便是火！　　火便是你！　　火便是我！　　火便是“他”！　　火便是火！　　翱翔！翱翔！　　欢唱！欢唱！　　我们悠久呀！　　我们悠久呀！　　一切的一，悠久呀！　　一的一切，悠久呀！　　悠久便是你，悠久便是我！　　悠久便是“他”，悠久便是火！　　火便是你！　　火便是我！　　火便是“他”！　　火便是火！　　翱翔！翱翔！　　欢唱！欢唱！　　我们欢唱！　　我们欢唱！　　一切的一，常在欢唱！　　一的一切，常在欢唱！　　是你在欢唱？是我在欢唱？　　是“他”在欢唱？是火在欢唱！　　欢唱在欢唱！　　只有欢唱！　　只有欢唱！　　只有欢唱！　　欢唱！　　欢唱！　　欢唱！

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1. 关于凤凰的霸气诗句(形容凤凰的霸气句子有哪些) 2. 关于凤凰霸气的诗句 关于凤凰的霸气诗句(形容凤凰的霸气句子有哪些) 1.形容凤凰的霸气句子有哪些 1、火焰渐渐褪去，露出了一个巨大的身影， 一只火红色地大鸟翱翔于半空之中。 2、炫丽的火红色尾羽，完美的体态，无不彰显着他鸟中之王地威仪。 3、晶莹中带着一些红色的血丝一般腾起，冲天而起的凤凰火焰眨眼间已经密布于天空之中。 4、庞大的火焰冲天而起，嘹亮的凤鸣声也随之爆发开来。 5、炫丽的凤凰火焰划破夜空，几乎照亮了整座海神山，伴随着升腾，火焰渐渐褪去，露出了一个巨大的身影。 6、一只火红色地大鸟翱翔于半空之中。 7、炫丽的火红色尾羽，完美的体态，无不彰显着他鸟中之王地威仪。 8、最为奇特的是，这只巨大的火凤凰竟然有七个头。 9、按说一个生物拥有七个头看上去一定是恐怖的，可眼前这火凤凰地七个头看上去却出奇的和谐，顾盼生姿。 10、冲天而起的凤凰火焰眨眼间已经密布于天空之中，庞大的火焰冲天而起，嘹亮的凤鸣声也随之爆发开来。 11、世有神仙鸟，厥名为凤凰。千年或不见，人自心中藏。 12、凤凰有着长长的尾羽与翎羽，通身的颜色竟并不跟平日鸟雀一样，而是晶莹的赤色，若仔细看去，赤色中还夹杂着金色的纹路，气派高贵，鸣叫声也分外空灵。 13、凤凰涅盘，不是死亡，而是翱翔九天。 14，凤凰涅盘是潜能发挥到极致，震撼的美。 15、一只大鸟翱翔于半空之中，展翅高飞无不彰显着他鸟中之王地威仪。 2.求关于"凤凰"的诗句~ 《凤归云》 ——唐·滕潜 金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。 五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。 饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。 曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。 《凤》 ——唐·李峤 有鸟居丹穴，其名曰凤凰。 九苞应灵瑞，五色成文章。 屡向秦楼侧，频过洛水阳。 鸣岐今日见，阿阁伫来翔。 《凤凰台》 ——唐·杜甫 亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。 《凤》 ——唐·李商隐 万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。 新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。 《仪凤》 ——唐·杨嗣复 八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。 《鸾凤》 ——唐·李商隐 旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。 金钱饶孔雀，锦段落山鸡。 王子调清管，天人降紫泥。 岂无云路分，相望不应迷。 《凤》 ——唐·伊梦昌 好是山家凤，歌成非楚鸡。 毫光洒风雨，纹彩动云霓。 竹实不得饱，桐孙何足栖。 岐阳今好去，律吕正凄凄。 3.求描写凤凰 诗句 1、《鸾凤》 （唐）李商隐 旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。 王子调清管，天人降紫泥。岂无云路分，相望不应迷。 2、《凤》 伊梦昌（唐） 好是山家凤，歌成非楚鸡。毫光洒风雨，纹彩动云霓。 竹实不得饱，桐孙何足栖。岐阳今好去，律吕正凄凄。 3、《凤归云》 滕潜（唐） 金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。 饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。 4、《凤》 李商隐（唐） 万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。 新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。 5、《登金陵凤凰台》 （唐）李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 4.关于凤凰涅槃的诗句 凤凰涅槃 郭沫若1、序曲 除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。 山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛冽的冰天。天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。 凤啄香木，一星星的火点迸飞。凰扇火星，一缕缕的香烟上腾，凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。 夜色已深了，香木已燃了，凤又啄倦了，凰已扇倦了，他的死期已近了！啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞、低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟，自天外飞来观葬。2、凤歌 即即！即即！即即！即即！即即！即即！茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！宇宙呀，宇宙，你为什么存在？你自从哪儿来？你坐在哪儿在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间他从哪儿来？你的外边还有些什么存在？你若是无限大的整块，这被你拥抱着的空间他从哪儿来？你的当中为什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底是个无生命的机械？昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。 低头我问地，地已经死了，莫有点儿呼吸。伸头我问海，海正扬声而呜唈。 啊啊！生在这个阴秽的世界当中，便是把金钢石的宝刀也会生锈！宇宙啊，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！你悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！你到底为什么存在？我们飞向西方，西方同是一座屠场。我们飞向东方，东方同是一座囚牢。 我们飞向南方，南方同是一座坟墓。我们飞向北方，北方同是一座地狱。 我们生在这样个世界当中，只好学着海洋哀哭。3、凰歌 足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年来的眼泪倾泻如瀑。 五百年来的眼泪淋漓如烛。流不尽的眼泪，洗不净的污浊，浇不熄的情炎，荡不去的羞辱，我们这缥缈的浮生，到底要向哪儿安宿？啊啊！我们这缥缈的浮生 好像那大海的孤舟。 左也是漶漫，右也是漶漫，前不见灯台，后不见海岸，帆已破，樯已断，楫已飘流，柁已腐烂，倦了的舟子只是在舟中呻唤，怒了的海涛还是在海中泛滥。啊啊！我们这缥缈的浮生。 好像这黑夜里的酣梦。前也是睡眠，后也是睡眠，来得如飘风，去得如轻烟，来如风，去如烟，眠在后，睡在前，我们只是这睡眠当中的一刹那的风烟。 啊啊！有什么意思？有什么意思？痴！痴！痴！只剩些悲哀，烦恼，寂寥，哀败，环绕着我们活动着的死尸，贯串着我们活动着的死尸。啊啊！我们年青时候的新鲜哪儿去了？我们青年时候的甘美哪儿去了？我们青年时候的光华哪儿去了？我们年青时候的欢爱哪儿去了？去了！去了！去了！一切都已去了，一切都要去了。 我们也要去了，你们也要去了，悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！4、凤凰同歌 啊啊！火光熊熊了。香气蓬蓬了。 时期已到了。死期已到了。 身外的一切！身内的一切！一切的一切！请了！请了！5、群鸟歌 岩鹰 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后该我为空界的霸王！孔雀 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我花翎上的威光！鸱枭 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？哦！是哪儿来的鼠肉的馨香！家鸽 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们驯良百姓的安康！鹦鹉 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请听我们雄辩家的主张！白鹤 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们高蹈派的徜徉！6、凤凰更生歌 鸡鸣 昕潮涨了，昕潮涨了，死了的光明更生了。春潮涨了，春潮涨了，死了的宇宙更生了。 生潮涨了，生潮涨了，死了的凤凰更生了。凤凰和鸣我们更生了。 我们更生了。一切的一，更生了。 一的一切，更生了。我们便是他，他们便是我。 我中也有你，你中也有我。我便是你，你便是我。 火便是凰。凤便是火。 翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们新鲜，我们净朗，我们华美，我们芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。 芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是他，芬芳便是火。 火便是你。火便是我。 火便是他。火便是火。 翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们热诚，我们挚爱。我们欢乐，我们和谐。 一切的一，和谐。一的一切，和谐。 和谐便是你，和谐便是我。和谐便是他，和谐便是火。 火便是你。火便是我。 火便是他。火便是火。 翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久。一切的一，悠久。 一的一切，悠久。悠久便是你，悠久便是我。 悠久便是他，悠久便是火。火便是你。 火便是我。火便是他。 火便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们欢唱，我们翱翔。 我们翱翔，我们欢唱。一切的一，常在欢唱。 一的一切，常在欢唱。是你在欢唱？是我在欢唱？是他在欢唱？是火在欢唱？欢唱在欢唱！欢唱在欢唱！只有欢唱。关于凤凰霸气的诗句 1.形容凤凰的霸气句子有哪些 1、火焰渐渐褪去，露出了一个巨大的身影， 一只火红色地大鸟翱翔于半空之中。 2、炫丽的火红色尾羽，完美的体态，无不彰显着他鸟中之王地威仪。 3、晶莹中带着一些红色的血丝一般腾起，冲天而起的凤凰火焰眨眼间已经密布于天空之中。 4、庞大的火焰冲天而起，嘹亮的凤鸣声也随之爆发开来。 5、炫丽的凤凰火焰划破夜空，几乎照亮了整座海神山，伴随着升腾，火焰渐渐褪去，露出了一个巨大的身影。 6、一只火红色地大鸟翱翔于半空之中。 7、炫丽的火红色尾羽，完美的体态，无不彰显着他鸟中之王地威仪。 8、最为奇特的是，这只巨大的火凤凰竟然有七个头。 9、按说一个生物拥有七个头看上去一定是恐怖的，可眼前这火凤凰地七个头看上去却出奇的和谐，顾盼生姿。 10、冲天而起的凤凰火焰眨眼间已经密布于天空之中，庞大的火焰冲天而起，嘹亮的凤鸣声也随之爆发开来。 11、世有神仙鸟，厥名为凤凰。千年或不见，人自心中藏。 12、凤凰有着长长的尾羽与翎羽，通身的颜色竟并不跟平日鸟雀一样，而是晶莹的赤色，若仔细看去，赤色中还夹杂着金色的纹路，气派高贵，鸣叫声也分外空灵。 13、凤凰涅盘，不是死亡，而是翱翔九天。 14，凤凰涅盘是潜能发挥到极致，震撼的美。 15、一只大鸟翱翔于半空之中，展翅高飞无不彰显着他鸟中之王地威仪。 2.有哪些带有霸气的诗句 带有霸气的诗句 1.《登瓦官阁》 年代： 唐 作者： 李白 晨登瓦官阁，极眺金陵城。钟山对北户，淮水入南荣。 漫漫雨花落，嘈嘈天乐鸣。两廊振法鼓，四角吹风筝。 杳无霄汉上，仰攀日月行。山空霸气灭，地古寒阴生。 寥廓云海晚，苍茫宫观平。门馀阊阖字，楼识凤凰名。 雷作百川动，神扶万栱倾。灵光一向贵，长此镇吴京。 2.《鹿头山》 年代： 唐 作者： 杜甫 鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。 游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。 殊方昔三分，霸气曾间发。天下今一家，云端失双阙。 悠然想扬马，继起名硉兀。有文令人伤，何处埋尔骨。 纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。 冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。 3.《壶中天/念奴娇》 年代： 宋 作者： 无名氏 古来稀有，只闻道、是个人生七十。还遇小春梅蕊绽，对景装排绮席。云帔拖霞，朱颜晕酒，瑞气明南极。瑶池欢宴，玉杯争劝琼液。堪羡玉叶名郎，天潢毓秀，梧竹生标格。百万貔貅归总押，霸气豪无敌。藩屏皇家，荣封寿母，名著金闺籍。融融液液，共看桃结佳实。 4.《次韵舍弟赏心亭即事二首》 年代： 宋 作者： 王安石 霸气消磨不复存，旧朝台殿只空村。 孤城倚薄青天近，细雨侵凌白日昏。 稍觉野云成晚霁，却疑山月是朝暾。 此时江海无穷兴，醒客忘言醉客喧。 5.《游京口竹林寺》 年代： 清 作者： 陈维崧 长江之上，看枝峰蔓壑，尽饶霸气。 狮子寄奴生长处，一片雄山莽水。 怪石崩云，乱岗淋雨，下有鼋鼍睡。 层层都挟，飞而食肉之势。 只有铁瓮城南，群山嬴秀，画出吴天翠。 绝似小乔初嫁与，顾曲周郎佳婿。 竹院盘陀，松寮峭蒨，最爱林皋寺。 徘徊难去，夕阳烟磬沉未？ 3.求一些霸气,君临天下的诗句 霸气，君临天下的诗句 屈原的《国殇》 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接； 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先； 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤； 霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓； 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野； 出不入兮往不反，平原忽兮路超远； 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩； 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌； 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 《从军行》 王昌龄 （其一）青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （其四）大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。 《雁门太守行》 李贺 黑云压城城欲催，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 另毛泽东诗词 沁园春 长沙 一九二五年 独立寒秋 湘江北去 橘子洲头 看万山红遍 层林尽染 漫江碧透 百舸争流 鱼翔浅底 万类霜天竞自由 怅寥廓 问苍茫大地 谁主沉浮 携来百侣曾游 忆往昔峥嵘岁月稠 恰同学少年 风华正茂 书生意气 挥斥方遒 指点江山 激扬文字 粪土当年万户候 曾记否 到中流击水 浪遏飞舟 采桑子 重阳 一九二九年十月 人生易老天难老 岁岁重阳 今又重阳 战地黄花分外香 一年一度秋风劲 不似 春光 胜似春光 寥廓江天万里霜 如梦令 元旦 一九三零年一月 宁化 清流 归化 路隘林深苔滑 今日向何方 直指武夷山下 山下 山下 风展红旗如画 渔家傲 反第一次大围剿 一九三一年春 万木霜天红烂漫 天兵怒气冲霄汉 雾满龙冈千嶂暗 齐声唤 前头捉了张辉瓒 二十万军重入赣 风烟滚滚来天半 唤起工农千百万 同心干 不周山下红旗乱 菩萨蛮 大柏地 一九三三年春 赤橙黄绿青蓝紫 谁持彩练当空舞行动上 雨后复斜阳 关山阵阵苍 当年鏖战急 弹洞前村壁 装点此关山 今朝更好看 十六字令三首 一九三四年至一九三五年 其一 山 快马加鞭未下鞍 惊回首 离天三尺 其二 山 倒海翻江卷巨澜 奔腾急 万马战犹酣 其三 山 刺破青天锷未残 天欲堕 赖以拄其间 忆秦娥 娄山关 一九三五年二月 西风烈 长空雁叫霜晨月 霜晨月 马蹄声碎 喇叭声咽 雄关漫道真如铁 而今迈步从头越 从头越 苍山如海 残阳如血 七律 长征 一九三五年十月 红军不怕远征难 万水千山只等闲 五岭逶迤腾细浪 乌蒙磅礴走泥丸 金沙水拍云崖暖 大渡桥横铁索寒 更喜岷山千里雪 三军过后尽开颜 清平乐 六盘山 一九三五年十月 天高云淡 望断南飞雁 不到长城非好汉 屈指行程二万 六盘山上高峰 红旗漫卷西风 今日长缨在手 何时缚住苍龙 沁园春 雪 一九三六年二月 北国风光 千里冰封 万里雪飘 望长城内外 惟余莽莽 大河上下 顿失滔滔 山舞银蛇 原驰蜡象 欲与天公试比高 须晴日 看红装素裹 分外妖娆 江山如此多妖 引无数英雄竞折腰 惜秦皇汉武 略输文采 唐宗宋祖 稍逊风骚 一代天骄 成吉思汗 只识弯弓射大雕 俱往矣 数风流人物 还看今朝 4.搜集豪气干云的霸气诗词 秋收时节暮云平，霹雳一声暴动——毛泽东凭君莫话封侯事，一将成名万骨枯-----曹松 十步杀一人，千里不留行-------------李白 他年我若为青帝，报与桃花一处开-------黄巢 敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖-----------毛泽东大风起兮云飞扬，威加海内归故乡---------刘邦驾六龙，乘风而行。 观四海，尽在眼下。 历登高山临溪谷，乘云而行。 小天下万物众人，唯我独尊！青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。 撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。独坐池塘如虎踞， 绿杨树下养精神。 春来我不先开口， 哪个虫儿敢作声！ ——毛泽东大江歌罢头朝东，遂觅群朋济世穷我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！ 黄金若粪土，肝胆硬如铁 策马渡悬崖，弯弓射胡月 人头做酒杯，饮尽仇雠血 扬鞭慷慨莅中原，不为仇雠不为恩 只觉苍天方溃溃，欲凭赤手拯元元 十年揽髻悲羸马，万众梯山似病猿 我志未酬人犹苦，东南到处有啼痕 忍令上国衣冠沦于戎狄，相率中原豪杰还我河山 一门七进士，父子三探花 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 天下风去出我辈，一入江湖岁月摧。 皇图霸业谈笑中，不胜今宵一场醉！ 生当作人杰，死亦为鬼雄。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎 它强任它强，轻风拂山冈。 它横任它横，月光照大江。 振衣千仞冈，濯足万里流 十年磨一剑，霜寒未曾试。 望门头止思张俭忍死须臾待杜根 宁做真小人，不做伪君子 慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不符少年头！ “犯强汉者，虽远必诛” 八百里分为麾下炙五十弦翻赛外声 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜！ 仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。 男儿何不带吴钩，收取关山五十州？ 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯！？ 老天顺我老天昌，老天逆我叫它亡！ 要知兵器为凶器，圣人不得已用之 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼 自反而缩，虽千万人吾往矣一虎怒时出万狼，霸业奋起天下亡。 挥指雄狮三千万，趟平天下我为王有朝一日龙得水，我让长江倒海流 借我三千虎贲 复我浩荡中华 剑指天山西 马踏黑海北 贝加尔湖张弓 库页岛上赏雪 中南半岛访古 东京废墟祭主 旌旗指处 望尘逃遁 敢犯中华天威者 虽远必诛蚩龙已惊眠，一啸动河山。醉卧美人膝，醒掌杀人剑。 男儿当杀人，杀人不留情 千秋不朽业，尽在杀人中 昔有好男儿，义气重然诺 睚眦即杀人，身比鸿毛轻 又有雄与霸，杀人乱如麻 …… 君不见，竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义 一朝虏夷乱中原，士死豕奔懦民泣 …… 三步杀一人，心停手不停 血流万里浪，尸枕千寻山 壮士征战罢，倦枕敌尸眠 梦中尤杀人，笑颜映素辉 女儿莫相问，男儿凶何堪 古来仁德专害人，道义从来无一真 …… 君不见，狮虎猎物获威名，可怜麋鹿有谁怜 世间从来强食弱，纵使有理也枉然 狂饮琼浆数百钟， 醉舞长剑指空虚。 脚跟戏蹑群星斗， 长啸一声天地红！ 君休问，男儿自有男儿行 男儿行，当暴戾，事与仁，两不立 男儿事在杀斗场，胆似熊螭目如狼 …… 生若为男既杀人，不教男躯裹女心 男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承 仇场战场一百处，处处愿与野草青 男儿莫战栗，有歌与君听 杀一是为罪，屠万是为雄 屠得九百万，即为雄中雄 …… 雄中雄，道不同 看破千年仁义名，但使今生逞雄风 美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩 宁教万人切齿恨，不教无有骂我人 放眼世界五千年，何处英雄不杀人 杀！ 杀！ 杀！ 杀！ 杀！ …… 风急千里横云怒 傲啸苍茫天地间龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺。 若有一日龙得水，我将长江倒流水。 有朝一日虎归山，我将血染半边天虎入平川任狗欺，背时凤凰不如鸡。 待到某天红日出，凤还凤来鸡还鸡。惜秦皇汉武，略输文采。 唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物，还看今朝。天下风云出我辈，一入江湖岁月催。 皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉 。

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jqj是黄鹤楼的烟。鹤楼奇景金嘴qjqj一般指的是黄鹤楼硬奇景新版，是著名高端香烟品牌黄鹤楼旗下的一款香烟产品，因为它的烟管上有一个特殊的QJQJ，故也被称为黄鹤楼金嘴qjqj。黄鹤楼品牌香烟得名于江南三大名楼之一的湖北省武汉市长江南岸蛇山峰岭之上的黄鹤楼。黄鹤楼品牌始创于20世纪30年代，是湖北省名优烟之一。黄鹤楼品牌从此迅速崛起，成为与中华、玉溪、芙蓉王等齐名的中国高档卷烟品牌之一。品牌诞生由于高档产品的需求日益增长、喉部基本无刺激、无杂气、余味舒适等特点，黄鹤楼香烟逐渐成为大部分高档烟消费者的首选产品。黄鹤楼1916，看似牵强的组合，内蕴的却是文明的薪火传承。黄鹤楼，荆楚文化的千古象征之一。1916，中国民族工业百年梦想发轫的一个年号。今天的组合，更加光辉夺目，我们能体会在历史的交融中，在文化与梦想的双重推动下，不经意间把时代文明推向了一个全新的境界骄傲的荆楚人，骄傲的武烟人，孜孜以求地创造奇迹终于兑现了。千古文人士大夫的承诺，千百年来沉淀的梦。中国文人士族作诗为赋崇尚追求意境，人境相生、人境合一、忘我之境等等不一而足，这不仅是他们对艺术境界的追寻，更是对人生理想的追问，而境界的高下也往往决定了他们在文化创作领域的成就。

【 #主持词# 导语】主持词是由主持人于节目进行过程中串联节目的串联词。如今的各种演出活动和集会中，主持人往往成了主角，而主持人在台上所表演的主持词，则是集会的灵魂之所在。 无 主持词频道！ 【篇一】 　　庞：山川之美、古来共谈妍：江河之秀，今朝共赏庞：尊敬的各位来宾、各位评委妍：亲爱的老师，同学们大家合：下午好 　　庞：这里是由校党委宣传部主办，国土与旅游学院承办的洛阳师范学院第xx届食林杯导游风采大赛决赛的现场，欢迎大家的到来。我是主持人庞彦柯。 　　妍：大家好，我是邵妍。食林杯导游风采大赛是由国土与旅游学院举办的独具特色的专业技能大赛，前xx届导游风采大赛我们举办的是有声有色，精彩纷呈，备受外界关注，深受老师和同学们的青睐。大赛自开办以来，走过了十三年的光辉历程，帮助我院培养出了众多优秀的导游明日之星，经过十三年的磨砺，他们早已成长为社会精英。而今又有无数怀揣着导游梦想的朋友来到舞台，实践自己的梦想，将希望放飞。在此，让我们共同预祝参赛选手能够取得佳绩! 　　庞：第xx届食林杯导游风采大赛从今年的十一月份全面启动，经过初赛和复赛激烈的角逐之后，一共有十名选手脱颖而出，他们落落大方，独具风格。今天他们将站在第xx届食林杯导游风采大赛决赛的舞台上，实践梦想，放飞希望。 　　妍：是的。那在大赛开始之前，请允许我介绍莅临本次比赛现场的(特邀嘉宾、专业评审...) 　　庞：让我们再次以热烈的掌声欢迎各位的到来!下面我宣布洛阳师范学院第xx届食林杯导游风采大赛正式开始。 　　妍：那么我们今晚的比赛分为两个环节： 　　第一环节：走遍中国 　　展示的内容为选手VCR和导游词讲解 　　第二环节：锦上添花展示内容为选手个人才艺 　　妍：接下来请允许我介绍一下本届导游风采大赛决赛的评分细则; 　　1.选手举止应大方得体、可适当增加必要的手势动作 　　2.着装应干净、整洁，符合导游着装要求 　　3.声音明亮清晰、普通话标准 　　4.导游词讲解应规范、生动有趣，5分钟 　　5.在才艺展示环节中选手能够积极与现场的观众形成良好的互动 　　庞：本次大赛我们将从进入决赛的十名选手中评选出一等奖一名二等奖两名三等奖三名优秀奖四名。此外，我们还设置了两个单项奖，分别是人气奖和潜力奖 　　妍：首先进入我们今天决赛的第一个环节 　　合：走遍中国庞：哎，邵妍，在我们辽阔而富饶的中华大地上，可谓是遍布着历经沧桑的文物古迹和众多鬼斧神工的自然景观。单是洛阳作为九朝古都就有不少的旅游景点。 　　妍：是的。今天呢就让一起我们跟随青苹果旅行学社游遍中国，走遍祖国的大好河山，了解各地的风土人情。 　　庞：那么在本环节，选手们将依次带领我们畅游各地美景，每位选手讲解五分钟，四分半钟我们现场工作华民族与炎黄子孙始祖的伟大历史。下面有请来自国土与旅游学院的2号选手金鑫带来黄帝故里的导游词讲人员会给出提醒。相信在各位导游精彩的讲解下，会让我们在场的听众有身临其境的感觉。 　　妍：好的!今晚就让我们从一个充满神奇魅力的城市宁夏出发，除了大漠和绿洲，它还处于神奇的北纬37°，今天我们的第一站是：宁夏沙坡头。下面有请来自国土与旅游学院的1号选手李尹畅带领我们走进神奇雄壮的宁夏沙坡头。 　　庞：首先请看VCR 　　妍：非常感谢一号选手的精彩讲解。 　　庞：游览了美丽的宁夏，下面让我们再回到中原地带，一起前往人文始祖黄帝的故里去参观拜谒，共同感受中解。 　　妍：请看VCR 　　庞：好的感谢二号选手的精彩解说，让我们继续下面的游览~ 　　妍：那么说到下一站啊，我们就不得不提到一部经典名著，并且它还在我们的景点取景拍成了电视剧可以说是每年暑期的热播剧。 　　庞：那让我来猜一猜，你说的该不会是嵖岈山吧? 　　妍：彦柯你还真猜对了，那么我们就话不多说，马上请上来自外国语学院的3号选手陈素雅一起带我们重游西游故地，嵖岈山，为我们带来全英解说。 　　庞：首先请看VCR。 　　妍：非常感谢三号选手精彩的全英讲解。 　　庞：嗯，看来英文讲解也是别有一番韵味。 　　妍：是的。 　　庞：游览了好几站，现在我们已经回到我们所在的这座人文古城洛阳。 　　妍：洛阳有这么多景点和古迹，这一站我们会去哪里呢? 　　庞:那么来到洛阳，不能不看的当然就是闻名世界的龙门石窟。相信很多同学都前去观赏过，下面就有请来自国土与旅游学院的4号选手宋建飞为大家当一次专属导游，去领略一个不一样的，龙门石窟。 　　妍：请看大屏幕 　　庞：再次感谢4号选手的生动讲解。 　　妍：提到了濮阳，各位可能没什么印象，但是提到弓长张“张”这个姓氏啊， 　　庞：张姓可是我们国家的一个大姓氏，它的起源地呢就是濮阳。 　　妍：是的，说到张姓的由来我们大家今天可是要长点知识了，有请国土与旅游学院的5号选手支会如为我们带来纪念张姓鼻祖挥公的景点，挥公园的讲解。 　　庞：请看大屏幕 　　庞：感谢5号选手，请台下稍事休息。我们的旅途还在继续，接下来我们不妨到南方去领略一下那里的风土人情。 　　妍：诶，常言道上有天堂，下有苏杭，苏杭也是无数观光客的魂牵梦绕之地。 　　庞：您听过杭州西湖，也听过西湖龙井，但是现在我们要去的杭州西湖龙井村，各位是否了解呢?有请来自新闻与传播学院的6号选手高佳，为我们带来龙井村的讲解。 　　妍：首先请看大屏幕 　　庞：感谢6号选手声情并茂的讲解。 　　妍：品尝过了清香馥郁的西湖龙井，搭乘最快的一班列车，我们现在就到达了另一个旅游胜地老君山，这里便是老子的炼丹之处，接下来有请来自国土与旅游学院的7号选手王宁为我们带来老君山的讲解。 　　庞：请看VCR 　　妍：非常感谢7号选手的精彩表现 　　庞：中国山水好风景，江南水乡周庄镇。周庄镇素有中 　　国第一水乡之称，那么说到水乡，我们的北方的朋友一定都很想置身其中，感受江南特有的意境，下面有请来自国土与旅游学院的8号选手王红红为我们带来周庄的导游词解说。 　　妍：请看VCR 　　庞：感谢8号选手的动情讲解，请到台下稍事休息，继续我们的旅程，兜兜转转了一大圈，咱们也看了不少的祖国山河 　　妍：是的，所以带着游遍八方的收获呢我们终于还是回到了洛阳，不过这一次我们要重点游览龙门石窟的药方洞。有请来自国土与旅游学院的9号选手刘晓晨为大家带来龙门石窟药方洞的导游词讲解庞：请看大屏幕 　　妍：非常感谢9号选手细致的讲解 　　庞：那么现在已经到了我们旅途的最后一站黄鹤楼，话不多说，有请来自国土与旅游学院的10号选手张瑜为我们带来天下江山第一楼，黄鹤楼的导游词讲解。 　　妍：请看大屏幕 　　庞：在进行完精彩紧张的第一环节之后呢，首先让我们进入今天第一轮微博抽奖环节。 　　妍：好的，那么本次抽奖会产生位幸运观众，你们将会得到由提供的。 　　庞：下面回到我们的比赛中来，马上进入我们今天比赛的第二环节：锦上添花，本环节由10位选手依次上台展示才艺，有请1号选手李尹畅为我们带来舞蹈《小鸡迪拜游》妍：有请 　　妍：感谢1号选手的精彩展示，有请2号选手金鑫为我们带来小品《精神病院的故事》庞：有请 　　庞：感谢2号选手的精彩表演，下面有请3号选手陈素雅为我们带来一首日语歌《别了夏天》妍：有请 　　妍：感谢陈素雅的精彩表演，下面公布前两位选手的最终成绩，1号选手最终得分，2号选手最终得分，接下来有请4号选手宋建飞为我们带来《雷人舞》庞：有请 　　庞：感谢4号选手的精彩展示，那么公布3号选手的最终得分，下面有请5号选手支会如为大家带了脱口秀《猜》妍：有请 　　妍：感谢5号选手的精彩展示，4号选手宋建飞最终得分，接下来有请6号选手高佳为我们带来朗诵《钢铁》庞：有请 　　庞：感谢6号选手的精彩表演，那么5号选手的最终得分为，下面有请7号选手王宁为大家带来吉他弹唱妍：有请 　　妍：感谢7号选手的精彩表演，下面公布6号选手的最终成绩为，接下来有请8号选手王红红为我们带来小品《来自洛师的你》庞：有请 　　庞：感谢8号选手的精彩表演，那么7号选手的最终得分是，下面有请9号选手刘晓晨为大家带来朗诵《最后一只藏羚羊》妍：有请 　　妍：感谢9号选手的精彩展示，下面公布8号选手的最终得分，接下来请10号选手张瑜为我们带来才艺串烧。庞：感谢所有选手在第二环节锦上添花为大家带来的精彩节目，接下来让我们马上进入我们今天的第二次微博抽奖 　　妍：好的，那么同样，本次抽奖呢将会产生位幸运观众，也同样有小礼品送出 　　妍：那么我们的抽奖就告一段落了，再次感谢所有同学对大赛的支持。 　　庞：是的，那么我们马上公布今天最后两位选手的得分。妍：感谢9号选手刘晓晨最终得分，10号选手张瑜最后得分。妍:下面让我们再次请上我们决赛的10位选手，同时呢也给工作人员一些时间来排列最后结果 　　庞：没错，接下来让我们把时间交给杨俊博老师来为选手们今晚的表现以及我们的比赛做一点评。妍：有请 　　妍：谢谢杨老师的精彩点评 　　庞：那么现在最终的奖项排名已经拿到了我们手里，是时候来揭晓答案了 　　妍：对啊，已经到了整场比赛最激动人心的时刻了庞：首先获得优秀奖的四位选手分别是：有请为选手颁奖 　　妍：获得三等奖的选手分别是：有请为选手颁奖庞：感谢 　　庞：获得二等奖的选手是：有请为选手颁奖妍：感谢 　　妍：今天10位选手的表现可以说是非常出色，那么接下来我们要公布的这位选手在这10位当中呢可以说是更胜一筹 　　庞：没错，接下来我们最后要公布的就是我们本场比赛的一等奖，他就是号选手恭喜你妍：恭喜，有请为颁奖 　　庞：同时呢，请大家我们的大屏幕，经过众多学生投票现在已经产生了我们“人气奖”他就是几号选手，祝贺他 　　妍：那么这边讲过各位评委老师们的一致商定，我们也产生了另一位单项奖“潜力奖”的获得者祝贺他~ 　　庞：回首过去，展望未来，我们见证了昨日梦想出发的时刻。 　　妍：展望未来，希望无限，欢迎更多怀揣着导游梦想的朋友能够来到导游风采大赛的舞台，实践梦想，放飞希望。 　　庞：伴随着的音乐，国土与旅游学院学院主办的第xx届食林杯导游风采大赛到这里就要跟您说再见了，感谢各位选手的精彩表现，感谢各位嘉宾的到场妍：感谢各位评委老师的认真点评，同时也感谢各位观众朋友们的支持与热情。导游风采大赛合：我们明年再见 　　庞：让我们再次以热烈的掌声欢送各位嘉宾及评委老师的到来。请各位同学稍做休息，有序离席。谢谢! 【篇二】 　　男、尊敬的各位领导，各位老师 　　女、亲爱的同学们 　　合、大家晚上好 　　男、欢迎来到广州市白云工商技师学院、广州白云工商高级技工学校第xx届白云之星导游风采大赛现场，我是主持人熊尚辉 　　女、我是李静谊 　　男、在比赛开始之前，请允许我介绍莅临本次比赛现场的领导以及评委嘉宾，他们分别是： 　　女、让我们以热烈的掌声欢迎他们的到来，下面有请旅游系XXX主任上台致词。 　　女、感谢XX主任的精彩致词 　　男、导游风采大赛是旅游系的传统活动项目了，前xx届在院里办的是有声有色，受到了老师和同学们的广泛好评。 　　女：是的。今晚的比赛分为四个环节分别是自我形象展示、地名拉歌大比拼，导游词讲解、情境应变。其所占比例请看大屏幕。在此，我们先预祝选手们取得好成绩。 　　男：当然，中间我们还穿插了激动人心的抽奖环节，敬请期待。 　　女：下面由舞蹈协会的同学为大家带来舞蹈goodluck，祝选手们好运。 　　男：真是太精彩了， 　　女：对，确实是精彩绝伦，我都看到后面的观众都快站起来了，再次感谢舞蹈协会。 　　男：相信大家对我们的选手期待已久了，现在进入今天比赛的第一个环节，自我形象展示，有请我们的选手闪亮登场，秀出自己的风采。 　　女：好，大家对选手们的风采已经领略过了，请大家拿起你们的手机，打开你们的微信，对我们本次活动的二维码进行扫描。 　　男：我们的抽奖规则是：由工作人员把大家的微信号计入抽奖箱，请我们的现场嘉宾为我们进行随机抽取。女：哎?我们的幸运观众将会获得什么样的神秘礼品呢。 　　男：这个我们等一下就会揭晓啦。 　　男：静谊，我觉得导游就要能歌善舞，多才多艺，那么现在就让我们一起去领略导游美妙的歌声吧，现在进入第二个环节，地名拉歌大比拼，我们本环节比赛将分三轮，现在进行的是第一轮，第一轮将淘汰3名选手，最先淘汰的选手得3分，依次淘汰的选手得4分，5分。 　　女：好了，激烈的拉歌比赛到此告一段落，我们稍后还会继续。 　　男：天下美不美，全靠导游这张嘴;看来导游不仅要能歌善舞，还要能说会道。下面进行第三个环节，第一组导游讲解：有请一号选手。 　　女：好，我们一号选手选择的是3号题目。那么请问：在广州中山纪念堂，有一个孙中山先生的铜像，这个铜像好特别啊，为什么他只用三个手指叉腰呢? 　　男：感谢一号选手的讲解。有请二号选手，让我们看一下二号选手又会选择什么题目呢? 　　我们二号选手选的是5号题目，那么请问,在纪念堂大堂正门两侧，分别摆放着两个鼎，它干嘛要用玻璃罩起来啊? 　　女：感谢二号选手的讲解。我们3号选手选择的是4号题目，那么请问，中山纪念堂这么宏伟的建筑，从空中望下来会是什么感觉呢。 　　男：好了我们第一批的导游讲解已经结束，下面进入情境应变环节，有请情境演绎嘉宾。 　　女：旅游团游客走失，下面有请1号选手进行处理 　　感谢一号选手的处理 　　男：好，下面情境演绎请继续，游客之间发生纠纷，请2号选手进行处理 　　感谢二号选手的处理 　　女：音乐继续响起。 　　客人遭遇强买强卖，请3号选手进行处理。 　　感谢3号选手处理 　　男，好，激动人心的抽奖环节现在终于要开始了。 　　女：抽奖环节暂时告一段落，没有抽中的，说不定下个就是你。 　　男：现在继续我们的地名拉歌大比拼。现在进行的是第二轮，本轮将淘汰3名选手，最先淘汰的选手得7分，其他选手依次的8分，9分。 　　女：精彩的地名拉歌的环节先告一段落。又进入我们第二组的导游讲解环节。 　　有请4号选手，他选择是7号题目，那么请问，中山纪念堂主体建筑是一个金顶，那么它到底是不是真的金子做的呢。 　　男：感谢4号选手的讲解，下面5号选手 　　他选择的是2号题目，请问，为什么说中山纪念堂是广州的标志性建筑。 　　女：感谢5号选手的讲解。下面有请6号选手，6号选手选的是6号题目，请问，为什么纪念堂内主要是彩绘?那么天面和地面，还有走廊又是什么图案呢? 　　男：好精彩的讲解我们告一段落，接下来请出我们的情境演绎嘉宾。 　　1、介绍点心(鸡仔饼)请4号选手解决 　　2、客人吃完后，对餐饮不满意，请5号选手处理 　　3、自费加点请6号选手处理 　　男：好，抽奖环节又来了。 　　女：兜兜转转，似乎每个环节都已经接近尾声了，下面进入最后一轮拉歌大比拼，最先淘汰的选手得11分，其他选手依次得12分，13分。 　　男：感谢选手们的美妙歌声。现在请最后一组选手登场进行导游讲解，下面有请7号选手，他选的是9号题目。题目是，这个这么漂亮有特色的纪念堂把它建起来要花多少资金呢? 　　女：感谢7号选手，请8号选手登台，选的是1号题目，中山纪念堂这种树上开大红花的树是什么树，有什么寓意?男：感谢8号选手的讲解。有请最后一位选手登场。毫无疑问，最后只剩下8号题目留给他了，他的题目是。中山纪念堂两段台阶为什么一个是九级台阶，一个是5级台阶，有这里什么说道吗? 　　好了我们的讲解环节到此全部结束，请选手退场，感谢选手们的精彩讲解。 　　下面进入最后一轮的情景应变环节，完了之后还有一轮抽奖环节。 　　有请本轮情境演绎嘉宾。 　　1、不愿同住7号选手 　　2、突然停电8号选手 　　3、遗漏物品9号选手 　　女：我们的本次导游打算的所有环节都已经结束，我们的评委正在紧张的计分当中，现在开始我们的抽奖环节， 　　男：恭喜以上获奖同学。下面有请歌唱协会给大家带来一首歌曲 　　女：好了下面是激动人心的颁奖时刻。获得应变，讲解，形象 　　男：恭喜以上获奖同学。下面有请为我们获奖选手颁奖。 　　女：现在颁发的是优秀导游奖6名：他们分别是 　　有请为获奖选手颁奖 　　男：现在颁发的是银牌导游两名：他们到底是谁呢他们分别是： 　　有请为他们颁奖。 　　女：好了，大家众望所归的金牌导游，他是。下面有请马庆文主任为我们的金牌导游颁奖。男：现在，我们宣布，第xx届白云之星导游风采大赛 　　合：到此结束。 　　请所有嘉宾，老师，工作人员到台上合影留念。 　　请所有工作人员留步，同学们有序退场。 【篇三】 　　男：尊敬的各位领导、各位来宾， 　　女：亲爱的老师、同学们， 　　合：大家下午好! 　　男：我是主持人贾俊端。 　　女：我是主持人戴静。 　　男：喜悦盛开，心系党恩，时代风采在这里熠熠发光; 　　女：欢歌笑语，情怀康巴，康巴神韵在这里*飞扬。 　　男：这里是四川民族学院“情寄古迹，游我来说”第xx届导游风采大赛决赛的现场。 　　女：欢迎大家的到来。 　　男：经过精彩的初赛、复赛，选手们八仙过海，各显神通，都亮出了各自的绝活，也给评委们、观众们留下了深刻的印象。最终从70多名选手中选出10名进入我们今天的决赛。 　　在此先恭喜他们! 　　女：相信今天一定会有一番龙争虎斗，让我们拭目以待! 　　男：好了，下面请允许我介绍出席今天决赛的评委以及嘉宾，到场的评委有：旅游系学生党支部书记、全国导游彭宗兰老师(欢迎您) 　　校团委邓竹佳老师(欢迎您) 　　全国导游、旅游系专职教师兰英老师(欢迎您) 　　美术系学生党支部书记、团总支书记刘康杨老师(欢迎您) 　　旅游系酒店管理教研室主任周正龙老师(欢迎您) 　　政法系团总支书记苏晓君老师(欢迎您) 　　旅游系专职教师于潇老师(欢迎您) 　　到场的嘉宾分别是(此段男女主持人搭配讲)。我们再次以热烈的掌声欢迎他们的到来。 　　女：现在我宣布：四川民族学院“情寄古迹，游我来说”第xx届导游风采大赛决赛---- 　　合：正式开始。 　　调了顺序，先介绍评分细则什么的，再让选手出场 　　男：本次决赛，选手们要陆续通过景点讲解、导游知识问答，才艺表演3个环节的比试，评委们将根据选手们各项表现进行综合评分，最终选拔出口才奖，才艺奖以及人气奖，同时还要评出冠亚季军以及优秀奖。 　　女：下面请允许我介绍一下评分细则，在景点讲解题上评委从讲解内容.语言能力和台风仪表3方面进行评分，而在知识问答题上主要是从专业知识问答和情景反应题上进行相应评分。 　　男：是的，在才艺表演方面评委们从节目创新以及表演效果评分，最后还有整体形象评分。 　　男：现在让我们用热烈的掌声欢迎我们10位选手登台亮相! 　　男：好了，大家都认识了我们10位选手，是不是印象深刻呢?那就给你喜欢的选手呐喊助威吧! 　　女：同时在这里让我们预祝参赛的选手们能赛出水平、赛出成绩! 　　1-5号选手 　　女：下面我们正式进入比赛的第一个环节——景点讲解，请1号选手罗霞上场，她所讲的景点是 　　(注：不需要现场抽签，选手已经事先准备ppt了) 　　选手对应的ppt讲解：木格措 　　男：感谢1号选手精彩的讲解，下面有请2号选手四郎泽仁上场，他给我们带来的景点讲解是：桑披岭寺 　　女：感谢2号选手给我们带来别样的藏域建筑风情，下面有请3号选手杨旭上场，她给我们带来的景点讲解是：乐山大佛 　　男：感谢3号选手给我们带来“山是一座佛，佛是一座山”的美丽奇景，下面有请4号选手刘颖上场 　　女：感谢4号选手带我们到丹巴一游，下面有请5号选手上场。 　　男：看过了好山好水，接下来就让我们跟着6号选手李清青去游览嘉和城温泉谷吧。 　　女：感谢6号选手的精彩讲解，下面请大家跟随7号选手的脚步去领略阿坝州的羌族文化吧，有请7号选手杨丹上场。 　　男：感谢7号选手带领我们去到阿坝，下面有请8号选手上场。 　　女：8号选手的讲解可真谓精彩呀，下面有请9号选手带我们去美丽的稻城亚丁看看吧! 　　男：感谢9号选手的精彩讲解，下面来听听10号的选手讲解吧。有请10号选手辛娇上场。 　　男：下面是导游知识问答题，分别是1道知识问答题和1道情景反应题，2分钟，请听题。…(2-4号上台同样步骤)如2号， 　　女：2号选手男：好了!欣赏完上轮的展示，大家也看到选手们的基本功确实是过硬。当然这也是“小荷才露尖尖角”而已，更精彩的还在后头呢! 　　女：真的很期待啊!马上就要到我们比赛中最精彩的一个环节了!选手们究竟会给我们展示什么样的拿手绝活呢?真的好想现在一饱眼福啊! 　　男：那就首先请欣赏1号选手的才艺表演吧，欢迎1号选手罗霞为我们带来歌曲《寓言》有请。 　　女：感谢1号选手的精彩表演，有请2号选手四郎泽仁带来歌曲《骏马》，掌声欢迎。 　　男：感谢2号选手为我们带来如此美妙动人的歌曲，下面有请3号选手杨旭为我们带来古典舞蹈《星月神话》，大家掌声有请! 　　女：看过了3号选手的舞蹈表演，大家是不是觉得意犹未尽呢?别急，我们接着看，有请4号选手刘颖为大家带来舞蹈《雨霖铃》 　　男：感谢4号选手的精彩表演，不过我还是没看过瘾，那好，接着看，有请5号选手刘雪霜带来舞蹈《舞娘》，有请。 　　女：今天选手们的表现可真出色呀，看过了舞蹈我们来看看相声表演吧，有请6号选手带来相声《论捧逗》，大家掌声有请。 　　男：你们说6号选手的相声说的好不好?好，下面请欣赏7号选手的自创才艺：双簧和相声《男生*》。 　　女：感谢7号选手的精彩表演，今天真可谓是人才辈出呀，下面有请8号选手赵彬带来杂技表演《踩鸡蛋》。 　　男：看了精彩的杂技表演，大家的神经肯定已经绷紧了，好，那就让我们放松放松吧，有请9号选手给大家讲讲笑话。有请。 　　女：感谢9号选手让我们开怀一笑，下面请欣赏10号选手给我们带来的舞蹈《青花瓷》，大家掌声欢迎。 　　下面是嘉宾表演时间，请欣赏舞蹈《HOOT》 　　男：感谢嘉宾的精彩演出，那现在呢!我们的工作人员已经将大赛结果统计出来了，大家期待已久的若干奖项即将揭晓。 　　女： 　　(流程：先颁优秀导游奖 　　再颁3个奖，才艺奖、口才奖、人气奖 　　最后冠亚季军 　　颁奖形式都是嘉宾拆信封揭晓，不是直接主持人直接宣布，具体颁奖嘉宾待定) 　　男：感谢我们的颁奖嘉宾。 　　男：再次恭喜获奖的选手，感谢我们的颁奖嘉宾! 　　女：朋友们，此刻，我们的导游风采大赛就要落下帷幕了，不愿说再见，但却到了说再见的时刻! 　　男：是啊!最后在此，我们恭祝我们的学院大展鸿图，祝老师们工作顺利、同学们学业有成。 　　女：下面，我宣布四川民族学院“情寄古迹，游我来说”第xx届导游风采大赛决赛 　　合：圆满结束! 　　女：感谢大家的大力支持，感谢选手们的热情参与! 　　男：感谢观众朋友们对我们比赛的关注。谢谢你们，祝您开心! 　　女：请所有获奖选手和嘉宾、评委上台合影留念。

《登岳阳楼》 作者：杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 注释： 1、吴楚句：吴楚两地在我国东南；坼：分裂。 2、乾坤：指日、月。 3、戎马：指战争。 4、关山北：北方边境。 5、凭轩：靠着窗户。 译文： 很早听过名扬海内的洞庭湖， 今日有幸登上湖边的岳阳楼。 大湖浩瀚象把吴楚东南隔开， 天地象在湖面日夜荡漾漂浮。 漂泊江湖亲朋故旧不寄一字， 年老体弱生活在这一叶孤舟。 关山以北战争烽火仍未止息， 凭窗遥望胸怀家国涕泪交流。 赏析： 代宗大历三年（768）之后，杜甫出峡漂泊两湖，此诗是登岳阳楼而望故乡，触景感怀之作。开头写早闻洞庭盛名，然而到幕年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。二联是洞庭的浩瀚无边。三联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。末联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。写景虽只二句，却显技巧精湛，抒情虽暗淡落寞，却吞吐自然，毫不费力。黄庭坚 雨中登岳阳楼望君山 《雨中登岳阳楼望君山》 作者：黄庭坚 （一） 投荒万死鬓毛斑， 生入瞿塘滟滪关。 未到江南先一笑， 岳阳楼上对君山。 （二） 满川风雨独凭栏， 绾结湘娥十二鬟。 可惜不当湖水面， 银山堆里看青山。 注释： 1、岳阳楼即岳阳城西门楼，下临洞庭湖。君山是洞庭湖中的一座小岛。 2、投荒：贬官到荒僻的地方。 3、瞿塘：峡名，在四川省奉节县附近。滟滪（音艳预）关：滟滪堆是矗立在瞿塘峡口江中的一块大石头。附近的水流得非常急，是航行很危险的地带。古代民谣有滟滪大如襆（音浮），瞿塘不可触的话。因其险要，故称之为关。生入关：东汉班超从军西域三十一年，年老思归，有但愿生入玉门关的话。此用其语。 4、江南：这里泛指长江下游南岸。包括作者的故乡分宁在内。 5、川：这里指洞庭湖。 6、这句写风雨凭栏时所见君山。绾（音晚）结：（将头发）向上束起。湘蛾：《楚辞九歌》中的湘君和湘夫人，相传即帝舜二妃娥皇和女英，君山是她们居住的地方。鬟：发髻。十二鬟：是说君山丘陵起伏，有如女神各式各样的发髻。 赏析： 第一首诗写遇赦归来的欣悦之情。宋崇宁元年，黄庭坚贬谪四川近六年后遇赦，在回故乡江西分宁老家的途中，经过岳阳冒雨登楼，饱览湖光山色，写下此诗以表达自己遇赦后的喜悦心情。首句写历尽坎坷，九死一生，次句谓不曾想还活着出了瞿塘峡和滟滪关，表示劫后重生的喜悦。三四句进一步写放逐归来的欣幸心情：还没有到江南的家乡就已欣然一笑，在这岳阳楼上欣赏壮阔景观，等回到了家乡，还不知该是如何的欣慰！此诗意兴洒脱，诗人乐观豪爽之情可以想见。映照出诗人不畏磨难、豁达洒脱的情怀。全诗用语精当，感情表述真切。 第二首诗写凭栏远眺洞庭湖时的感受。满川风雨，隐指作者所处的恶劣的政治形势。即使是在这样一个困苦的环境中，他还兴致勃勃地凭栏观赏湖山胜景，足见其胸次之高。次句写凭栏时所得印象，说放眼远望，君山众峰的形状好像湘水女神盘结起的十二个发髻，写出了君山的灵秀之气。三四句推开一步，设想如能在湖风扑面白浪掀天的波心浪峰上，细细观赏君山，当是何等的惬意！银山堆里看青山，以简洁的笔墨，写出了极为壮丽景观。诗人忧患余生，却能以如此开阔之胸襟，写出如此意气风发的诗句，千载之下，令人钦佩不已。 据任渊所作黄庭坚诗谱，此二诗手迹有跋云：崇宁之元（元年，1102）正月二十三日，夜发荆州，二十六日至巴陵（今岳阳），数日阴雨不可出。二月朔旦，独上岳阳楼。诗人自绍圣初因修国史被政敌诬陷遭贬，到徽宗即位，政治地位才略有改善。公元1101年（建中靖国元年），出了四川，次年（即崇宁元年），又从湖北沿江东下，经过岳阳，准备回到故乡去。这时，他已被贬七年，流转在四川湖北一带，环境非常恶劣，又到了对于古人来说算是高龄的五十七岁。长途漂泊，旅况萧条，在风雨中独上高楼，所以一方面为自己能够在投荒万死之后平安地通过滟滪天险活着生还而感到庆幸，另一方面回首平生，瞻望前路，又不能不痛定思痛，黯然伤神。因而欣慨交心，凄然一笑。苏轼的《六月二十日夜渡海》中九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生，此老真是胸次浩然，早已将一切忧患置之度外，真像关汉卿在套曲《南吕一枝花不伏老》中所说的我却是蒸不烂、煮不熟、槌不匾、炒不爆，响当当一粒铜豌豆。黄庭坚与之相比，似乎还未能完全忘怀得失。这种气质上的差异，很准确地表现在作品中，是读者所应当注意的。 独上高褛，可以望洞庭湖；楼在岳阳城西门上，和湖还有一段距离，则在风雨中又不能在银山堆里看青山，所以只好出之以想象，而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云：遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。雍陶《望君山》云：应是水仙梳洗罢，一螺青黛镜中心。可能给黄庭坚以某种启发，给他提供了想象的依据。 黄庭坚是江西诗派的领袖，也是文学史上一位有争议的人物，他的业绩对我国古典诗歌的发展有着很大的影响。对他的评价，也随着历史上文艺思潮及价值观的不同而大有高低。登鹳雀楼古诗 登鹳雀楼古诗 《登鹳雀楼》 唐王之涣 白日依山尽， 黄河入海流。 欲穷千里目， 更上一层楼。 注释： 1、鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临黄河。传说常有鹳雀在此停留，故有此名。 2、白日：太阳。 3、依：依傍。 4、尽：消失。这句话是说太阳依傍山峦沉落。 5、穷：尽，使达到极点。 6、千里目：眼界宽阔。 7、更：替、换。（不是通常理解的再的意思） 译文： 夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。 若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。 赏析： 这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。 其中，前两句写所见。白日依山尽写远景，写山，写的是登楼望见的景色，黄河入海流写近景，写水写得景象壮观，气势磅礴。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而后人在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。 首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。这是由地面望到天边，由近望到远，由西望到东。这两句诗合起来，就把上下、远近、东西的景物，全都容纳进诗笔之下，使画面显得特别宽广，特别辽远。就次句诗而言，诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景，是把当前景与意中景溶合为一的写法。这样写，更增加了画面的广度和深度。而称太阳为白日，这是写实的笔调。落日衔山，云遮雾障，那本已减弱的太阳的光辉，此时显得更加暗淡，所以诗人直接观察到白日的奇景。至于黄河。当然也是写实。它宛若一条金色的飘带，飞舞于层峦叠嶂之间。诗人眼前所呈现的，是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画。这幅图画还处于瞬息多变的动态之中。白日依山而尽，这仅仅是一个极短暂的过程；黄河向海而流，却是一种永恒的运动。如果说。这种景色很美，那么，它便是一种动态的美，充满了无限生机的活泼的美。这不是所谓定格，不是被珍藏的化石或标本。读者深深地为诗人的大手笔所折服。 后两句写所想。欲穷千里目，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，更上一层楼。千里一层，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。欲穷更上词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密；同时，在收尾处用一楼字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。 从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。 就全诗的写作特点而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的景入理势。有人说，诗忌说理。这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。 这首诗在写法上还有一个特点：它是一首全篇用对仗的绝句。前两句白日和黄河两个名词相对，白与黄两个色彩相对，依与入两个动词相对。后两句也如此，构成了形式上的完美。沈德在《唐诗别》中选录这首诗时曾指出：四语皆对，读来不嫌其排，骨高故也。绝句总共只有两联，而两联都用对仗，如果不是气势充沛，一意贯连，很容易雕琢呆板或支离破碎。这首诗，前一联用的是正名对，所谓正正相对，语句极为工整，又厚重有力，就更显示出所写景象的雄大；后一联用的是，虽然两句相对，但是没有对仗的痕迹。所以说诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的。崔颢 登黄鹤楼 《登黄鹤楼》 作者：崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 注释： 1、黄鹤楼：故址在湖北武昌县，民国初年被火焚毁，传说古代有一位名叫费文的仙人，在此乘鹤登仙。也有人作昔人已乘白云去。 2、悠悠：久远的意思。 3、历历：清晰、分明的样子。 4、鹦鹉洲：在湖北省武昌县西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲。 译文： 传说中的仙人早乘黄鹤飞去， 这地方只留下空荡的黄鹤楼。 飞去的黄鹤再也不能复返了， 唯有悠悠白云徒然千载依旧。 汉阳晴川阁的碧树历历在目， 鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠， 时至黄昏不知何处是我家乡？ 面对烟波渺渺大江令人发愁！ 赏析： 这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。传说李白登此楼，目睹此诗，大为折服。说：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。严沧浪也说唐人七言律诗，当以此为第一。足见诗贵自然，纵使格律诗也无不如此。古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏 杜甫绝句 。

jqj是黄鹤楼的烟。鹤楼奇景金嘴qjqj一般指的是黄鹤楼硬奇景新版，是著名高端香烟品牌黄鹤楼旗下的一款香烟产品，因为它的烟管上有一个特殊的QJQJ，故也被称为黄鹤楼金嘴qjqj。黄鹤楼品牌香烟得名于江南三大名楼之一的湖北省武汉市长江南岸蛇山峰岭之上的黄鹤楼。黄鹤楼品牌始创于20世纪30年代，是湖北省名优烟之一。黄鹤楼品牌从此迅速崛起，成为与中华、玉溪、芙蓉王等齐名的中国高档卷烟品牌之一。品牌诞生由于高档产品的需求日益增长、喉部基本无刺激、无杂气、余味舒适等特点，黄鹤楼香烟逐渐成为大部分高档烟消费者的首选产品。黄鹤楼1916，看似牵强的组合，内蕴的却是文明的薪火传承。黄鹤楼，荆楚文化的千古象征之一。1916，中国民族工业百年梦想发轫的一个年号。今天的组合，更加光辉夺目，我们能体会在历史的交融中，在文化与梦想的双重推动下，不经意间把时代文明推向了一个全新的境界骄傲的荆楚人，骄傲的武烟人，孜孜以求地创造奇迹终于兑现了。千古文人士大夫的承诺，千百年来沉淀的梦。中国文人士族作诗为赋崇尚追求意境，人境相生、人境合一、忘我之境等等不一而足，这不仅是他们对艺术境界的追寻，更是对人生理想的追问，而境界的高下也往往决定了他们在文化创作领域的成就。

奇景烟的含义是指我国著名高档卷烟品牌黄鹤楼旗下推出的一款香烟产品系列。黄鹤楼(硬奇景)作为黄鹤楼系列中的一款中支香烟，有着明显的黄鹤楼烟草特征，精选国外进口再造烟叶，选用不加香精的独特配方，充分保留了烟草最为纯真的香气。

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　 　黄鹤楼/登黄鹤楼 　　唐代：崔颢 　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 　　黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 　　晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 　　日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 　　 译文 　　昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。 　　黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。 　　汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。 　　时至黄昏不知何处是我家乡？看江面烟波渺渺更使人烦愁！ 　　 注释 　　1.黄鹤楼：三国吴黄武二年修建。为古代名楼，旧址在湖北武昌黄鹤矶上，俯见大江，面对大江彼岸的龟山。 　　2.悠悠：飘荡的样子。 　　3.晴川：阳光照耀下的晴明江面。川，平原。 　　4.历历：清楚可数。 　　5.萋萋：形容草木茂盛。 　　6.鹦鹉洲：在湖北省武昌县西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲。 　　7.乡关：故乡家园。 　　8.烟波：暮霭沉沉的江面。 　　 首联 　　诗人满怀对黄鹤楼的美好憧憬慕名前来，可仙人驾鹤杳无踪迹，鹤去楼空，眼前就是一座寻常可见的江楼。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”美好憧憬与寻常江楼的落差，在诗人心中布上了一层怅然若失的底色，为乡愁情结的抒发作了潜在的铺垫。 　　 颔联 　　“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，是诗中颔联。江天相接的自然画面因白云的衬托愈显宏丽阔大，受此景象的感染，诗人的心境渐渐开朗，胸中的情思也随之插上了纵横驰骋的翅膀：黄鹤楼久远的历史和美丽的传说一幕幕在眼前回放，但终归物是人非、鹤去楼空。人们留下什么才能经得起岁月的考验？她不是别的，她是任地老天荒、海枯石烂也割舍不断的绵绵乡恋、悠悠乡情。本句具有一种普遍包举的意味，抒发了诗人岁月难再、世事茫然的空幻感，也为下文写乡关难归的无限愁思铺垫，因而成为深值关注和反复品味的名句。 　　诗中“黄鹤”所指甚明，除了实体“仙鹤”之外，它的指向应该是即“一切”之意。“不复返”，更是涵覆了生不逢时、岁不待人的无尽感伤。“白云”变幻难测，寓托着作者世事难料的吁嗟叹喟。如果说这个词和“空悠悠”使人看到空间的广袤，那么“千载”则使人看到了时间的无限性。时间和空间的组合产生了历史的纵深感和空间的开阔感，更加催生了乡愁。 　　 颈联 　　“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”两句笔锋一转，由写传说中的仙人、黄鹤及黄鹤楼，转而写诗人眼前登黄鹤楼所见，由写虚幻的传说转为实写眼前的所见景物，晴空里，隔水相望的汉阳城清晰可见的树木，鹦鹉洲上长势茂盛的芳草，描绘了一个空明、悠远的画面，为引发诗人的乡愁设置了铺垫。 　　 尾联 　　“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”太阳落山，黑夜来临，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡，然而天下游子的故乡又在何处呢？江上的雾蔼一片迷蒙，眼底也生出的浓浓迷雾，那是一种隐隐的泪花和心系天下苍生的广义乡愁，问乡乡不语，思乡不见乡。面对此情此景，谁人不生乡愁也无由。诗作以一“愁”收篇，准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情，同时又和开篇的暗喻相照应，以起伏辗转的文笔表现缠绵的乡愁，做到了言外传情，情内展画，画外余音。 　　 赏析一 　　这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。传说李白登此楼，目睹此诗，大为折服。说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”严沧浪也说唐人七言律诗，当以此为第一。足见诗贵自然，纵使格律诗也无不如此。历代写黄鹤楼的诗很多，但崔颢的一首七律，人称，请看他是怎样写的：昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 　　此诗写得意境开阔、气魄宏大，风景如画，情真意切。且淳朴生动，一如口语，不能不令人叹为观止。这一首诗不仅是崔颢的成名之作、*之作，也为他奠定了一世诗名的基础。下这样的结论绝不是哪一个人，更不是我硬要往开封人脸上贴金。《唐诗三百首》是后人对唐诗的选集，就把崔颢这首诗列为七律诗中的第一首。可见对此诗的器重。元人辛文房《唐才子传》记李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见崔颢此作，为之敛手说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”有人说此说或出于后人附会，未必真有其事。但我以为也决非全部子虚乌有，李白写的有关黄鹤楼的诗，我手头就有两首：一为《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽。唯见长江天际流。”另一首为《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”虽都与黄鹤楼有关，然皆另有所托，并非完全写景。同时他的《鹦鹉洲》前四句“鹦鹉东过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青”与崔诗句法何其相似。其《登金陵凤凰台》诗亦如此，都有明显仿崔诗格调的痕迹。因此，既如“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”两句非李白之言，承认崔诗绝好，对于李白来说还是可以认定的。《沧浪诗话》（严羽）说：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”虽然有争议，如胡应麟称杜甫的《登高》为古今七律之冠，但也确是代表大家意见的中肯之语。这样一来，崔颢的《黄鹤楼》名气就更大了。 　　以丰富的想象力将读者引入远古，又回到现实种种情思和自然景色交融在一起，有谁能不感到它的凄婉苍凉。这首诗历来为人们所推崇，被列为唐人七律之首。 　　传说李白壮年时到处游山玩水，在各处都留下了诗作。当他登上黄鹤楼时，被楼上楼下的美景引得诗兴大发，正想题诗留念时，忽然抬头看见楼上崔颢的题诗。 　　 赏析二 　　这首诗前写景，后抒情，一气贯注，浑然天成，即使有一代“诗仙”之称的李白，也不由得佩服得连连赞叹，觉得自己还是暂时止笔为好。为此，李白还遗憾得叹气说：“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！” 　　黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》引《图经》）。诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开去。仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它“一去不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。 　　前人有“文以气为主”之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍。“黄鹤”二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者“手挥五弦，目送飞鸿”，急忙读下去，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人好像忘记了是在写“前有浮声，后须切响”、字字皆有定声的七律。试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。这是因为七律在当时尚未定型吗？不是的，规范的七律早就有了，崔颢自己也曾写过。是诗人有意在写拗律吗？也未必。他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”。在这里，崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。沈德潜评此诗，以为“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”（《唐诗别裁》卷十三），也就是这个意思。 　　此诗前半首用散调变格，后半首就整饬归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。此诗前后似成两截，其实文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联），要如骊龙之珠，抱而不脱。”此诗前四句正是如此，叙仙人乘鹤传说，颔联与破题相接相抱，浑然一体。杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。”疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。此诗转折处，格调上由变归正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔人黄鹤，杳然已去，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使文势因此而有起伏波澜。使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的“合”，也是很符合律诗法度的。 　　正由于此诗艺术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就是可以理解的了。 　　后来李白登楼时，也诗兴大发，当他在楼中发现崔颢一诗，连称“绝妙、绝妙！”相传李白写下了四句“打油诗”来抒发自己的感怀：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲，眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。”真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黄鹤楼东侧，修建一亭，名曰李白搁笔亭，以志其事。重檐复道，成为燕游之所。实际上，李白热爱黄鹤楼，到了无以复加的程度，他高亢激昂，连呼“一忝青云客，三登黄鹤楼”。山川人文，相互倚重，黄鹤楼之名更加显赫。

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