永春县卖的有没有昭君和亲这种香烟？

昭君香烟产自**中国云南省**。

昭君香烟是中国云南省出产的香烟品牌，以其独特的烟叶原料和精湛的加工工艺而闻名。

可以通过用手摸、看文字、看烟雾的方式来辨别红盒昭君烟的真假。外面包装纸非常透明且质量很好，摸起来平整有质感是真的。盒子上字迹清晰的是真的，假的通常印刷模糊。真烟的烟色是天然的黄色，如果不是，就是假的。

昭君香烟红盒是因为全国烟草市场竞争激烈，生产成本高导致的停产。根据查询官方资料显示：昭君香烟红盒实施意见本地烟叶品质不佳，加上市场竞争激烈导致生产成本高，产量少，质量差而停产。

昭君烟嘴是甜的原因是添加了爆珠和香料。这种烟嘴的外观设计精致小巧，采用空心烟嘴，内置爆珠香料，在吸烟的过程中，能够让烟民享受到香料的香味，同时也能够减少吸烟的危害。昭君烟嘴口感香醇独特，包装也十分精美，别有韵味。

停产了，昭君香烟红盒是因为全国烟草市场竞争激烈,生产成本高导致的停产。根据查询官方资料显示:昭君香烟红盒实施意见本地烟叶品质不佳,加上市场竞争激烈导致生产成本高,产量少,质量差而停产

昭君香烟是出自中国北部边陲内蒙古土生土长的香烟品牌。香烟，是烟草制品的一种。制法是把烟草烤干后切丝，然后以纸卷成长约120mm，直径10mm的圆桶形条状。吸食时把其中一端点燃，然后在另一端用口吸咄产生的烟雾。雪茄是以烟草卷成圆桶形条状吸食。香烟跟雪茄的主要分别在于香烟体积较小，烟草经过炼制和切碎。香烟最初在土耳其一带流行，当地的人喜欢把烟丝以报纸卷起来吸食。在克里米亚战争中，英国士兵从当时的鄂图曼帝国士兵中学会了吸食方法，之后传播到不同地方。1843年6月25日，法国开始制造历史上第一批用以商业贩售的香烟。后来香烟就在各地流行并传播起来。

烟本质上没有甜味，可能是你对烟太依赖

没有。昭君烟自出版之后销售很好，但是之后没有出新版昭君烟，一直都是老版，也可以说时经典版。

昭君香烟是女士香烟。

大青山(昭君和亲中支)参考价格：￥15元/盒

是原来呼和浩特卷烟厂的老品牌。这枚烟标的收藏者王峰先生是呼和浩特市人，1993年开始收集烟标，现藏烟标2.5万多枚，种类丰富，品相完整，在呼和浩特烟标收藏爱好者中独一无二。王峰介绍，昭君牌香烟是呼和浩特最早的本土香烟品牌之一，这枚烟标是他十几年前收藏的，它的生产厂家人民烟草厂是呼和浩特地区首家卷烟生产厂家。《呼和浩特卷烟厂志》载，人民烟草厂又名归绥烟草厂，前身是一家洋行。上世纪40年代，这家洋行专门生产烟丝出售。1945年，洋行停工，后由省政府接管，更名为绥远烟草工厂，仍然生产小包烟丝。1946年，绥远烟草工厂在生产烟丝之外，开始生产卷烟。“这个时期主要生产的香烟品牌除了‘昭君"外，还有‘和平鸽"‘青羊"‘百灵庙"等。”王峰说，“1950年，绥远烟草工厂更名为归绥烟草厂，也就是人民烟草厂。“这期间又增加了‘五原"‘苏武"‘双十"等品牌。《内蒙古烟草志》记载，当时全国烟草市场竞争激烈，人民烟草厂与省外各大香烟厂相比，由于设备简陋，本地烟叶品质不佳，导致生产成本高、产量少、质量差，慢慢失去了市场，于1953年关闭。

表示 15元

买肯定是能买的到的。但你要去大一点的烟草商店，大点的商店，市面上有的烟都基本都有。

北京京烟卷烟零售连锁有限公司丰台六店。北京京烟卷烟零售连锁有限公司丰台六店成立于2005-08-04，注册地址位于北京市丰台区西四环南路，经营范围为卷烟零售、雪茄烟零售、罚没烟草制品等。

因为好抽。昭君和亲香烟因为好抽销量高，所以不好买。昭君和亲香烟这款烟是以昭君出塞和亲的故事为题材，大青山也是王昭君去世后的陵墓名称。外包装上就显得非常的有味道了古典的昭君弹奏琵琶的画像。

可以通过防伪码确认。检查大青山(昭君和亲)香烟外包装是否有防伪条码，通过防伪码确定真伪。昭君和亲烟是以昭君出塞和亲的故事为题材，大青山也是王昭君去世后的陵墓名称。外包装上就显得非常的有味道了古典的昭君弹奏琵琶的画像。

1、看烟盒。去购买香烟的时候，无论是购买单盒的香烟，还是整条的烟都要先看烟盒，如果有拆封的痕迹，或者说疑似开过的，要拒绝购买。2、看香烟的商标。拆开烟盒，仔细端详香烟的商标，如果香烟是真的，商标字迹印刷清楚，条包和小包标志完全相同，假香烟商标印刷粗糙，字体小或者模糊不清。

我帮您查了一下，不同地区的黄鹤楼昭君故里香烟价格可能有所浮动，一般价格在80元一包，希望能帮到您。

呼和浩特。昭君烟的产地是呼和浩特，昭君牌香烟是呼和浩特最早的本土香烟品牌之一，是内昆公司出品的大青山品牌旗下的昭君和亲款式，标准零售价格为15元一盒。呼和浩特生产的香烟还有大青山香烟，苁蓉香烟，呼伦贝尔香烟，冬虫夏草香烟等。

可以抽的！！！！！！！

她们几个都比较惨，非要从中找一个最惨的，“平衡点”选择貂蝉，因为其她几个人还是找到了爱情吧，作为一个女人，尤其是美女，应该已经足够了，所以最惨的就是貂蝉，她不仅成了交易筹码，也最后牺牲了自己。我国古代四大美女是西施、貂蝉、杨玉环、王昭君，有闭月、羞花之貌，沉鱼、落雁之容，也有人称她们是“红颜祸水”，不管怎么说，都给后人留下了津津乐道的故事，尤其是王昭君，至今还在受到人们的尊重，在内蒙古随处可见昭君的文化符号，在内蒙古的呼和浩特市，有昭君路、昭君和亲门、昭君大酒店、昭君衣冠冢、沉鱼湖、落雁坡等，现在还有昭君烧烤、昭君烟等，可见她是多么受北方人民欢迎，所以说昭君虽然自己受了不少苦，但是她收获了单于的爱情，那时的北方游牧环境比现在要好的太多，没有大家想像的那么苦寒，冬季的风大一些到是真的，她和单于生活过的鸡鹿塞遗址，至今还在，完全用石头砌起来的，她和单于一同走过的秦直道遗址也还被人们津津乐道，如果从她们4个中找一个最幸福的应该是王昭君。其她三位都有一个特点，她们的所作所为都给人类带来的战争和毁灭，属于挑起战争或者挑起争端的，但是最惨的是貂蝉。西施和貂蝉属于政治牺牲品，她们投靠敌人的目的非常明显，就是要毁灭对方，对于一个女人来说，委身于自己不喜欢的人是一件非常困难的事情，因为女人是感性的动物，尤其是貂蝉，委身于两个腌臜货，一个是猪一样的董卓，另一个是三姓家奴吕布，明知道没有好结果，还要去做，对于一个古代的女子来说实属不易，她还不想其她几位，至少都嫁给了皇帝级别的人物，只有她嫁给了两个反贼，最后的结果也是，吕布被捉后，破城被杀（据说为关羽所杀），西施的下场其实也不好，只不过人们不愿意承认，刻意给她编了一个与范蠡的故事《范蠡与西施》这本书中讲的比较细致，有兴趣的小伙伴可以看一下。杨玉环的死是属于自作自受，但是她也因此留下了无数关于她的名作，“一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来”，白居易的《长恨歌》中几乎都是佳句，给后人留下无限的遐想。她们四个人中，王昭君的贡献最大，为当时的中国带来了大概60年的和平，其她的三位带来的都是灾祸和不幸，尤其是杨玉环是属于罪魁祸首，西施和貂蝉是 政治斗争的牺牲品，是反间计和美女计的执行者。貂蝉最让人可惜的地方就是前后跟了两个反贼，其实这是她最不幸的地方，你们觉得呢？

呼和浩特。昭君牌香烟是呼和浩特最早的本土香烟品牌之一，这枚烟标是他十几年前收藏的，它的生产厂家人民烟草厂是呼和浩特地区首家卷烟生产厂家。

白盒昭君之所以没有了，是因为它在全国烟草市场竞争激烈的环境下，由于设备简陋、本地烟叶品质不佳，导致生产成本高、产量少、质量差，慢慢地失去了市场，并于1953年关闭。

昭君军和亲香烟烟嘴是扁的还是有竖条纹的，应该是有竖条纹的，这个是比较不错的烟。

可以通过防伪码确认。昭君和亲烟是以昭君出塞和亲的故事为题材，大青山也是王昭君去世后的陵墓名称。

自己想，别等着别人说，如果没有网络你还怎么写？

二十元

烟草专卖店。可到当地烟草专卖店，询问老板是否有黄鹤楼四大美女烟，有购买，没有换一家。黄鹤楼四大美女烟名为黄鹤楼昭君故里，售价为每一包30元。

王昭君是中国古代四大美女之一。昭君出塞的故事，讲的就是她，似乎有无限风光。其实她是一个相当悲剧的人物。一个相对普通的农村姑娘因为美貌被选入宫中。她真的期望改变命运，但入宫后却被冷落。错误的机缘让她成为了千古英雄。为了拯救国家免受战争的蹂躏，她自愿嫁给千里之外的胡人，令全国肃然起敬。但是，千百年来一直有疑问。第一，一个女人真的能以如此博大的情怀为国家分忧吗？二、女人如何平息战争？怀疑者没有错。要了解整个故事，首先要搞清楚王昭君为什么要结婚。答案显而易见，但无论结果如何，王昭君的伟大贡献都会载入史册，这是绝对可以理解的。主动结婚。西汉时期，中原虽然强大，但并不那么太平。尤其是匈奴与胡人的战争不断，主要是因为胡民桀骜不驯，经常骚扰边疆，杀人放火，抢劫等等。朝廷多次派兵围剿，毫无效果。如果你去了，他会藏在沙漠里，如果你撤回他，他会再回来。可以说是打不垮，灭不了，浪费人和钱，让朝廷非常头疼。终于有一天，朝廷实在忍无可忍，派出大军进行深入围剿，将他们一路赶到了塞外大漠深处。这一仗，让胡人大会吃了不少苦头，差点毁了国家。这时，战败的胡人主动派人讲和，愿意附大臣于西汉，并答应帮忙镇守边疆，不踏入塞内加尔。附加的条件并不苛刻，就是给他们提供中原先进的东西，朝廷从此不能把他们当外人，必须嫁给朝廷，因为嫁了之后就有了血缘关系。汉元帝Xi当然是高兴的。提供先进的东西不就是贸易吗？想结婚不是很容易吗？皇帝的后宫有成千上万的美女。你还在乎这个吗？马上问掌管后宫的太监，问他愿不愿意嫁给胡人？报道：只有一个人愿意结婚。太监拿出后宫美女的画像，原来是最丑的宫女，也就是王昭君。元朝汉帝在胡人首领面前宣王昭君，来到朝廷，让汉帝暗算。原来这个王昭君根本不是丑女，而是绝世美女，从头到脚无可挑剔。这么漂亮的人在深宫都见不到，真是没把皇帝当回事。元帝大怒，决定调查是谁破坏了老子的好事，让这样一个尤物被移交。但由于胡人的存在不便，他想换人又怕失去威严，只好忍痛割爱。给元帝王昭君一个大大的赞。这都是事实。我亲自抓着王昭君的手，把她送到长安城外几十里。这也是一份划时代的礼物。锦帛二万八千匹，一万六千斤，黄金珠宝无数。有人说，这么厚一定是元帝的感恩。其实汉元帝跟大家想的水平差远了。不信的话，看他送王昭君回宫，会让人眼前一亮。元帝坐在龙椅上向画家们宣布，几个画家吓得要死。他讲述了这个故事：后宫美女太多，皇帝的运气只靠画像决定。宫女们要求画师们达到目的，她们出钱出物，让自己的画更漂亮。轮到王昭君不信这个邪了，他不想为此付出代价，以至于被画师画成最丑的。在皇宫里呆了三年后，他从未见过皇帝。元帝非常生气，他立即杀死了这些罪有应得的画家。然而，王昭君的我昭君告别了家乡，经过几个月的长途跋涉，终于到了边关。她知道过了这个关，就不是她的故土了，所以去了就再也不回来了。她感到悲伤，站在关外，向她的家乡深深地鞠了三躬。她带着悲伤和泪水离开了。几天后，我来到了沙漠之地，但当我看到黄沙滚滚，热浪拍打着我的身体，我感到浑身无力。只有马嘶的大雁在歌唱，王昭君心情忐忑，心伤，便策马出战《琵琶怨》。凄婉甜美的琴声，加上美丽动人的女子，让南飞的大雁忘记了自己是在空中飞翔，甚至停止了翅膀，降落在了沙漠的地面上。到达匈奴后，王昭君受到了胡人的热烈欢迎。她传播了中原带来的先进文化和文明，所到之处春暖花开，一派美景，落后的匈奴开始有了文明。由于胡人的好战和杀戮，她用情感和理智开导他们。只有这样才能改变这些蛮横的人，边疆才有安宁。正是王昭君的辛勤劳动和无私奉献，结束了匈奴与汉族数百年的敌对，使两国人民友谊长存，边民平安。由于王昭君的贡献，她受到两国人民的爱戴，尤其是匈奴人，视她为皇后，拥有至高无上的权利。帮助新皇帝王莽平定边境事端。没想到结婚才三年，匈奴首领就病死了，他的长子接任了这个职位。因为儿子才两岁，王昭君看到丈夫又死了，留在匈奴也是多余的。同时，他认为自己已经完成了使命，于是向法院申请了一盘磁带，以回报乡愁。元帝一听急了，好不容易稳定下来，如果王昭君回来，岂不是像野蛮的匈奴人一样大错特错？想来想去，只有把王昭君留在匈奴，才能确保边疆的安宁。我能找到什么理由留住她？说胡人有夫亡子嫁的习俗，不是很荒谬吗？后妈当老婆，乱伦不提，孩子也不好叫。但是，违抗皇帝的命令是很难的，真是委屈了王昭君。就这样，她又嫁给了丈夫的儿子。王昭君虽然又多了两个女儿，却摆脱不了人情往来，整日郁郁寡欢，苦不堪言。就在这时，法庭上发生了一件事。奸臣王莽夺取了西汉，建立了新的王朝。沉寂多年的匈奴人马上又出来捣乱了。理由很充分：天下不再是刘家的天下。其他人怎么能被称为中国皇帝？于是，边疆抑烟又开始了，烦恼和麻烦又出现了。关键时刻，王昭君挺身而出，她不能眼睁睁地看着自己为之献身的和平局在一瞬间化为乌有。她用经济发展、人民幸福、文化繁荣、汉匈血脉相连来引导第二任丈夫，最终扑灭了开头重燃的战火。我无法相信元帝当时的荒谬行动变成了一个独特的把戏。赵君从堡垒中走出来的故事流传千古，但看似普通的族外“姻缘”却有着重大的意义。当年穷凶极恶的杀奴者根本不理会朝廷，悍然入侵我国边疆，骚扰百姓。为了平息战乱，王昭君告别故土，自告奋勇去长城当使节，为两国的和平友好做出了不可磨灭的贡献。虽然她只在匈奴呆了短短的十四年，积劳成疾，年仅四十就去世了，但她的智慧和影响力让边疆平安了六十年。按照正常逻辑，“嫁”出去的女主角至少是皇帝女儿的级别，但皇帝却选了后宫里“最丑”的宫女。虽然升级了，但对匈奴来说只是个忽悠，因为当时皇帝也没什么信心。两国经过多年的战争，用真枪实弹是解决不了的。现在指望一个弱女子改变简直是疯了。不过，皇帝这次是真的看不起这个王昭君了。谁也想不到，没有惊天动地的举动，没有拯救世界的基础。王昭君以他的善良谦逊，文明礼仪，人伦德行，使两国友好了几十年。王昭君没有立国之策，却能助人为乐。他的贡献可谓前无古人，后无来者。

　　王昭君与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，有闭月羞花、沉鱼落雁之美称。而其中的落雁就是指昭君出寨的故事，而关于王昭君你了解有多少呢？王昭君出塞有着什么样的作用，为何昭君出塞的魅力能延续千年之久还在为人津津乐道呢？想了解其中缘由那就来下面看看相关的介绍吧！ 　　 揭秘：王昭君出塞魅力为何能持续千年之久 　　王昭君与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，有闭月羞花、沉鱼落雁之美称。而其中的落雁就是指昭君出寨的故事，我们可以设想一下当时的情景，昭君离别亲人、告别故土，悲切之感心绪难平，在坐骑之上拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳伤心的琴声，俯首骑在马上的这位美丽女子，竟然忘记摆动翅膀，跌落地下，昭君由此而得落雁美名。昭君出寨的故事流传了将近两千年，一个生长在巴山楚水地区的女子，竟引起历代文人的心灵共鸣，把中国文坛感应的文字激荡。昭君真有这么大的魅力吗，其出寨背景又是怎样的呢，难道仅仅是促进了汉匈两族团结和睦、国泰民安吗? 　　据《后汉书》卷八十九《南匈奴传》记载：王昭君，姓王名嫱，南郡秭归(今湖北省兴山县)人。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。 　　昭君出塞后，汉匈两族团结和睦、国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。昭君成为匈奴的家族成员久了，就把那里当成了自己的家，一个有着自己深爱着的家，为了这个家，昭君不断的付出着，她把从长安带来的技术交给了她的子民，她希望这个家可以从此安定繁荣。她与她的子孙以及联姻，对胡汉两族人民和睦亲善团结，做出了巨大贡献，因此她得到历史的好评。这正是因为南方巴楚文化与北方华夏文化交汇的光环，折射在昭君这个创作本体上，反映出了夺目光彩。 　　昭君的墓碑上刻有：“一身归朔漠，数代靖兵戎。若以功名论，几与卫霍同。”墓地至今尚在，在今内蒙古包头西南五十里的黄河岸边，据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青家”。关于“青家”也另有解释：《筠廓偶笔》：“王昭君墓无草木，远而望之，冥蒙作青色，故云青家。”《塞北纪游》上也说：“塞外多白沙，空气映之，凡山林村阜，无不黛色横空，若泼浓墨，昭君墓烟垓朦胧，远见数十里外，故曰青家。”历来提到“青家”的诗句很多。如白居易的“不见青家上，行人为浇酒。”杜牧的“青家前头陇水流，燕支山下暮云秋。”杜甫的“一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。”还有欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”这些诗词使人更能了解，王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。 　　王昭君在历史上又被称为“明妃”，系西晋时为避司马昭的讳，改称昭君为明君，后渐渐有“明妃”一说。李白的“汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。”表现出对昭君出塞寄予无限的怜惜与感叹。据统计古往今来，反映王昭君的诗歌有700余首，与之有关的小说、民间故事有近40种，写过昭君事迹的著名的作者有500多人。历代美女众多，假如四大美女没有后来的传奇经历，终老乡里，同样是平凡的一生。尽管平凡也是一种生活态度，但是两者的价值是不能同日而语的。把昭君比作名将卫青、霍去病，这是中国男人的看法，客观的评价，昭君比卫霍有过之而无不及。战争解决问题，需要付出巨大人力、物力，昭君则凭借一已之力，挽狂澜于即倒，试问天下有几人可为之。昭君的魅力，更多的是体现在她的感情生活和个人思想情绪上，她也有诗作传世，昭君的《怨词》里包含了无限的怨苦，她的怨里，有早年宫廷生活的凄苦，有远离家乡的思绪，有前途未卜的困忧，有违心再嫁的委屈，有不得归汉的无奈，有心无所依的辛酸，有希望破灭的决绝，终日郁结于胸，愁肠百结。 　　其实无论我们后人，赋予昭君怎样的评价和猜测，终不能尽悉她近两千年的情思。千年的边塞烽烟，大漠黄沙，残阳如血，草木青青，昭君的魂魄不老，魅力永存!昭君出寨的故事为时代所传颂，给后人流下了风华绝代的背影，她的哀怨情愁感动了无数的痴男怨女，但是至于昭君的感情生活却很少有文字记载，笔者考证了大量的资料发现，昭君的三次婚姻都是被动的，都不是自愿的，她的婚姻是封建王朝联姻制度的真实写照，她的哀怨情感更是挣脱封建枷锁的有力证明。笔者认为昭君出寨魅力流传千古的原因，与她的感情生活是分不开的，其中的辛酸不是用文字就能表达出来的，也是后人为之惋惜心痛的根基所在。 　　第一个丈夫可以说就是元帝的一纸公文。这里面还有个小小的故事呢，传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。由此可见这三年的生活，无异于孤独寂寞作伴，哪来的感情可言，可以说是笼中之鸟，甚至都无人身自由。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。众宫女一听是去荒漠遥远的匈奴，谁也不愿意去，不甘心做白头宫女的王昭君毅然 *** ，自愿去匈奴。笔者认为，也许是三年的后宫冷漠生活，迫使她瞬间爆发出自愿 *** 的坚定信心，但是后宫佳丽三千，粉黛无数，唯独昭君毅然而出，足见其大义凛然的侠骨柔情，给大汉王朝添上了浓重的一笔色彩。 　　第二个丈夫就是呼韩邪单于。王昭君抵达匈奴后，呼韩邪单于对昭君非常好，被封为“宁胡阏氏”，并为呼韩邪单于生下一子，取名伊督智牙师(也写作伊屠牙斯)，封为右日逐王。婚后三年，公元前31年，呼韩邪单于逝世，大阏氏的长子嫡于雕提莫皋继位，号为复株累若鞮单于。在这三年里，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，深受百姓爱戴，呈现出一派欣欣向荣的和平景象。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。 　　第三个丈夫雕陶莫皋。依照匈奴的礼俗，嫡子可以娶庶母做妻子。雕提模皋想按照匈奴的风俗“子娶其母”娶王昭君为妻。这跟封建的伦理道德相抵触，所以王昭君给汉成帝上书要求返回汉朝。但汉成帝回书敕令，王昭君遵从匈奴的风俗。于是王昭君以大局为重，忍受屈辱成了雕陶莫皋的妻子。又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次(“居次”意为公主)，后来分别嫁与匈奴贵族。雕陶莫皋比呼韩邪单于年轻多了，应该说这是十一年的生活，算不上幸福但是还过得去。公元前20年，雕陶莫皋病逝，昭君自此寡居。一年后，王莽设计篡位欲夺取西汉政权，匈奴各部落趁机起兵，于是边疆迭起，祸乱无穷。33岁的绝代佳人王昭君，眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，多年的积怨太深，无法排遣，在幽怨凄清绝望中服毒而死。一代佳人香消玉损，含冤而亡，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为“青冢”。 　　从最初王安石描述的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”，到杜甫的“一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。”虽然他们描述的意境不同，但是意义基本相同，使我们能够依稀看到那种大漠孤魂的悲壮，那种撼动千古的哀怨情愁，更多的是看到了王昭君的人生价值。她开创了汉匈友好的新时代，所做的一切都是那么的不同凡响，表现出古代女子坚决勇敢，不畏封建枷锁困惑的，敢于牺牲自己的大无畏精神，这也是昭君出寨魅力两千年的原因所在，她的勇气和精神着实让我们感动。纵观王昭君的一生，是封建传统成就了她，同时也是封建传统毁了她。我不知道这样的封建传统，会在我们的史册上延续多久。目前的中国正处在飞速发展的时代，人们在物质上急需现代化，可大部分人精神上还处在传统里，我们何不取其精华、去其糟怕。望着昭君的背影，踏着历史的足迹，寻找内心深处最温暖的家!就让昭君出寨的故事世代流传吧!让她风华绝代的风采，风靡中华每一寸土地!让她撼动千古的哀怨情愁，感动每一个炎黄子孙! 　　 昭君出塞的作用魅力之一 　　边塞和平的贡献 　　昭君出塞后的几十年时间里，汉匈两家一直保持了友好和睦关系，因此西汉末年的和亲是成功的。西汉呼韩邪单于附汉与昭君出塞，不但结束了匈奴多年的分裂和战乱，而且为中原王朝的大一统奠定了基础。此外，通过和亲加强了和亲双方的交流，使当时相对落后的少数民族必然产生对中原先进制度的向往，促使一些少数民效仿中原的制度。(算命) 　　对于国家的贡献 　　昭君出塞后，她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。从此，使得汉匈两族团结和睦，国泰民安，"边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役"，匈奴展现出欣欣向荣的和平景象。王昭君为实现汉朝与匈奴的和睦相处而远嫁匈奴，开创汉匈间60年无战事的和平局面。昭君使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，加强汉族与匈奴民族之间的民族团结，符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，通过和亲，从客观上缓解了汉朝与匈奴的关系。因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。她不仅有惊人的美丽，而且负有替汉家君王传播光明、和番宁胡的重大使命。 　　对于汉代的贡献 　　昭君出塞后，她劝呼韩邪单于不要去发动战争，把中原的文化传授给匈奴人。从此，使得汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，匈奴展现出欣欣向荣的和平景象。因为昭君不只是一个北上匈奴的人，她带着中原所有的文化，所到之处，无不春暖花开。她一个人影响着整个匈奴以及中原全人民的生活。她让一个太平盛世，在这一片不宁静的天空中漫延开来。王昭君为实现汉朝与匈奴的和睦相处而远嫁匈奴，开创汉匈间60年无战事的和平局面。 王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，加强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为中国历史上流传不衰的民族团结的佳话

1. 有关王昭君的诗句 杜甫： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 李白： 汉家秦地月，流影照明妃； 一上玉关道，天涯去不归。 两人都对昭君出塞，墙予无限的怜惜与感叹。另外还有： 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙； 生乏黄金枉图画，死留青家使人嗟。 王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套，认为王昭君未必就是一件坏事，如： 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬； 含情欲说无语处，传与琵琶心自知。 黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒； 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心； 可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。 此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。” 也与王安石的意思相同，前后辉映，以理度情，从人性角度着墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有： 一身归朔漠，数代靖兵戎； 若以功名论，几与卫霍同。 这首诗，包括“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲，有了公允的论断。 2. 求有关王昭君的诗词和文章 自古至今，有关王昭君的诗词近千首，最早当属北朝诗人庾信的《昭君辞应诏》：“片片红颜落，双双泪眼生”。 众多诗篇中以杜甫和李商隐的诗句最为著名：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分别怨恨曲中论。” （《咏怀古迹五首》杜甫）“毛延寿画欲通神，忍为黄金不顾人。马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。” （《王昭君》李商隐）。而支持汉朝和亲，认为王昭君幸福生活的最早当属唐朝张仲素：“仙娥今下嫁，骄子自同和，剑戟归田尽，牛羊绕塞多”。 还有北宋王安石：“汉恩自浅胡思深，人生乐在相知心。”此外，今人翦伯赞也有诗：“汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。 何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。”。 3. 有关王昭君的诗句 有关王昭君的诗句 作者： 可以跳舞的鱼 发表日期： 2007-06-03 22:36 点击数： 285 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 （一） 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低回顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。 意态由来画不成，当时枉死毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆。 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 （二） 明妃初嫁与胡儿，毡军百两皆胡妃。 含情欲说独无处，传与琵琶心自知。 黄金杆拨春风乎，弹看飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。 可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。 昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。 词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。 翦伯赞（一） 旗亭〔旗亭〕本指古代的市楼或酒楼。 这里指古代边境用来侦察、望敌情的“亭候”（岗亭）遗迹。历历路茫茫，风雪关山道路长。 莫道娥眉无志气，不将颜色媚君王。 （二） 汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟①〔烽烟〕烽火台报警之烟。 古时边境有敌情，就在烽火台举火放烟，节节报警。 何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年〔鸣镝（dí）无声五十年〕意思是说，汉朝与匈奴之间五十年没有发生战争。鸣镝，响箭。 今天看到较早的以王昭君为题材的诗歌，是西晋石崇的《王明君辞》。 《辞》前有《序》，序云： “王明君者，本是王昭君，以触文帝（司马昭）讳，改焉。匈奴盛，请婚于汉，元帝以后宫良家子昭君配焉。 昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君，亦必尔也。 其造新曲，多哀怨之声，故叙之于纸云尔！”其辞曰： “我本汉家子，将适单于庭。辞诀木及终， 前驱己抗旌。 仆御涕流离，辕马悲且鸣。 哀郁伤五内，泣泪湿朱缨。 行行日已远， 遂造匈奴城。延我于穹庐，加我阏氏名。 殊累非所安，虽贵非所荣。父子见凌辱， 对之惭且惊。 杀身良不易，默默以苟生。 苟生亦何聊，积思常愤盈。 愿假飞鸿翼， 乘之以遐征。飞鸿不我顾，伫立以屏营。 昔为匣中玉，今为粪上英。朝华不足欢， 甘与秋草并。 传语后世人，远嫁难为情。” 从石崇这首《辞·序》中，固然可以看出它和汉乐曲的渊源关系——怜其远嫁、多哀怨之声，但是他把和亲说成是民族屈辱，把再嫁说成是人身羞耻，则大大地宣扬了大民族主义和封建道德观念。 石崇这首诗：对后世的影响是不好的。继石崇之后，隋代有薛道衡的《昭君辞》，唐代有东方虬的《昭君怨》、李中的《王昭君》等，都宣扬了类似的思想。 宋、元、明、清各代，更是不乏其人，不乏其诗。特别是明清两代，把王命、君恩、女子节操等，都附会上了，内容更为反动。 这里不再一一枚举。 4. 有关昭君的诗 鲍照的《王昭君》： 既事转蓬远，心随雁路绝。 霜鞞旦夕惊，边笳中夜咽。北周庚信的《明君词》： 敛眉光禄塞，还望夫人城。 片片红颜落，双双泪眼生。冰河牵马渡，雪路抱鞍行。 胡风入骨冷，夜月照心明。方调琴上曲，变入胡笳声。 李白的二首《王昭君》 昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。 汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。 生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟！元代诗人虞集 天下为家百不忧，玉颜锦帐度春秋。 如何一段琶琵曲，青草离离永未休。 白居易的《王昭君》满面胡沙满鬃风，眉销殊熏脸销红。愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。 汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。 满意请采纳。 5. 王昭君写的诗句 。 她不会写诗。只有关于她的诗杜甫： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 李白： 汉家秦地月，流影照明妃； 一上玉关道，天涯去不归。 两人都对昭君出塞，墙予无限的怜惜与感叹。另外还有： 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙； 生乏黄金枉图画，死留青家使人嗟。 王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套，认为王昭君未必就是一件坏事，如： 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬； 含情欲说无语处，传与琵琶心自知。 黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒； 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心； 可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。 此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。” 也与王安石的意思相同，前后辉映，以理度情，从人性角度着墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有： 一身归朔漠，数代靖兵戎； 若以功名论，几与卫霍同。 这首诗，包括“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲，有了公允的论断。 6. 有关王昭君的诗句 杜甫： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 李白： 汉家秦地月，流影照明妃； 一上玉关道，天涯去不归。 两人都对昭君出塞，墙予无限的怜惜与感叹。另外还有： 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙； 生乏黄金枉图画，死留青家使人嗟。 王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套，认为王昭君未必就是一件坏事，如： 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬； 含情欲说无语处，传与琵琶心自知。 黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒； 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心； 可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。 此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”也与王安石的意思相同，前后辉映，以理度情，从人性角度着墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有： 一身归朔漠，数代靖兵戎； 若以功名论，几与卫霍同。 这首诗，包括“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲，有了公允的论断。 7. 与王昭君有关的诗词有哪些 与王昭君有关的诗词有： 1.我本汉家子，将适单于庭。 ——西晋·石崇《王明君辞》 意思是：我本是汉人，却要去匈奴单于的漠北之地。 2.汉家秦地月，流影照明妃。 ——唐代·李白《王昭君》 意思是：汉家秦地上空的明月，飘光流影照耀着明妃王昭君。 3.今日汉宫人，明朝胡地妾。 ——唐代·李白《王昭君》 意思是：今日汉朝宫人，明天就成为胡人的妻妾。 4.群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 ——唐代·杜甫《咏怀古迹五首》 意思是：穿过千山万壑一直奔向荆门，这是美丽的昭君生长的村庄。 5.西子寻遗殿，昭君觅故村。 ——唐代·李商隐《蝶》 意思是：看到翩翩蝴蝶飞舞，有如美人芳魂，寻寻觅觅，就像王昭君在寻找着故乡。 扩展资料 王昭君（约前52-前19年）名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归人，今湖北省宜昌市兴山县人，西汉元帝时和亲宫女，是中国古代四大美女之一的落雁，又称为“明妃”，王明君。 王昭君维护汉匈关系稳定半个世纪，昭君出塞的故事流传千古。 昭君出塞后的几十年时间里，汉匈两家一直保持了友好和睦关系，因此西汉末年的和亲是成功的。 西汉呼韩邪单于附汉与昭君出塞，不但结束了匈奴多年的分裂和战乱，而且为中原王朝的大一统奠定了基础。 此外，通过和亲加强了和亲双方的交流，使当时相对落后的少数民族必然产生对中原先进制度的向往，促使一些少数民效仿中原的制度。 参考资料：百度百科-王昭君。 8. 关于王昭君的诗词 咏王昭君的诗词 [日期：2005-9-15] 来源：私家侦探 作者：梁羽生 [字体：大 中 小] 咏王昭君的诗词很多，最著名的当推杜甫写的那首七言律诗： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 “明妃”即王昭君。 “青冢”是王昭君的墓。据说每到秋天，四野枯黄，唯独昭君墓上之草独青，故名“青冢”。 此诗重点在写一个“怨”字——“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”根据诗人的看法，昭君出塞，当然是“悲剧”了。 后世的元人杂剧；也都是因袭杜诗的观点，把王昭君写成哭哭啼啼出塞，甚或把她的结局写成投崖自尽。这当然是违反历史事实的。 事实是她嫁给匈奴王呼韩邪单于，号宁胡阏氏。呼韩邪死，她又嫁给呼韩邪前妻之子复株累若鞮单于。 她是寿终正寝，丧在匈奴的领土的。但也有不同的看法，可以王安石那两首《明妃曲》为代表。 （一） 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低回顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。 意态由来画不成，当时枉死毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆。 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 （二） 明妃初嫁与胡儿，毡军百两皆胡妃。 含情欲说独无处，传与琵琶心自知。 黄金杆拨春风乎，弹看飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。 可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。 王安石是历史上有名的“拗相公”，这两首诗大做翻案文章，也充分表现了他“拗”的性格。一则说“意态由来画不成，当时枉死毛延寿。” 替毛延寿开脱。再则说“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。” 和认为昭君出塞是悲剧的唱反调。三则说“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。” 着重“相知”二字，这就更进一步了。既然失意无分南北，与其留在汉宫做被困长门的“阿娇”（其实对王昭君而言，假如她不是自请遣嫁匈奴，根本就没有机会见到汉元帝，连阿娇都做不成的），倒不如远嫁匈奴，得到知心夫婿了。 翻案文章，做到这个地步，那已不是“昭君怨”而是“昭君乐”了。 说来有趣，昭君出塞，是喜剧还是悲剧，历来就有两种不同的看法，唱对台戏的不仅杜甫和王安石而已。 昭君墓周围有很多诗碣，其中一首诗碣刻的诗是：闺阁堪垂世，明妃冠汉宫。一身归朔汉，万里靖兵戎。 若以功名论，几与卫霍同。人皆悲远嫁，我独羡遭逢。 纵使承恩宠，焉能保始终。至今青冢在，绝城赋秋风。 “卫霍”即汉朝的名将卫青和霍去病，诗人把王昭君与“卫霍”相提并论，对她可说是高度赞扬了。不过诗中虽没明言，但显而易见，诗人笔下的王昭君是抱着“自我牺牲”的精神和番的。 是则在昭君的“得意”（诗人“我独羡遭逢”的“得意”）中也还有怨在。 近人郁达夫也有一首咏王昭君的诗，命意和此诗相类。 郁诗道：马上琵琶出塞吟，和戎端的爱君深。当年若贿毛延寿，哪得诗人说到今。 写王昭君是抱着“爱君”（汉元帝）之心，为保主上江山而去“和戎”。就命意和技巧来说，这首诗都不能算是佳作。 不过这是郁达夫的“少作”，他写这首诗时，只有18岁。 前面所引的这几首诗，不管是说昭君怨还是昭君乐，基本上都是同情王昭君的，但也有一首诗，非但不同情王昭君，而且是大骂她。 此词见于《疆村丛书》，词牌名《烛影摇红》，词的前面有序文。 烛影摇红（后汉匈奴传，言呼韩邪单于来朝，愿为汉婿，后宫王嫱以积怨自请行，此事之实也。 《西京杂记》乃云，元帝使画工毛延寿图宫人形貌，按图召幸。王嫱以贿金少，画不及貌，宫人王嫱当行，帝见之悔，乃杀延寿。 夫元帝柔仁之主也，而谓其因女色杀画工，余固不信。而王嫱以无宠自请行，诚一污贱女子耳，后之为昭君曲者多归咎元帝，殊不当也。 因此赋。） 深锁宫花，绣生鱼钥重门闭。 美人何事怨东风，独赋伤春意。月照黄沙万里，到毡城，芳心自喜。 尊前歌舞，马上琵琶，宠深谁比。 毳服胡妆，哪思旧日骄罗绮。 年年秋雁向南飞 肯寄相思字。岁久玉颜憔悴。 似花落、悔随流水。草青坟上，应是香魂，尚含愁思。 骂王昭君为“污贱女子”，和那首把王昭君与“卫霍”相提并论的诗对照来看，恰成极端的对比。不过“到毡城，芳心自喜”，倒也说明了王昭君是出于自愿的事实。 她并没有抱怨。 董必武游览昭君墓时，也曾留诗一首，诗道： 昭君自有千秋在，胡汉和亲32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333231386631识见高。 词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。 对王昭君作出正确评价，是“和亲”，而不是“和番”或“和戎”。 曹禺的剧作《王昭君》，是遵周总理之意而写的。剧作的主题也就是表达“胡汉和亲识见高”这七个字。 ------------- 私家侦探 扫描， 秋湖夏草 OCR。

因为相传她入塞的时候，大雁看到了她的脸，美得忘记了飞行，落了下来。

前汉元帝刘昄(前76～前33)后宫绝代佳人王昭君(名王嫱)出塞与匈奴和亲，一直传为美谈，千古传颂。她对增进汉族与匈奴族的文化交流，促进汉、匈间和睦相处，做出了巨大贡献。然而对她个人而言，无疑是一种牺牲。元帝后宫美人很多，为什么偏偏选中了她？其中有一段令人心酸的传说。据西晋葛洪(248～364)《西京杂记》记载，汉元帝后宫嫔妃很多，得以亲幸者只是少数，大多数长相不得而知，为了了解更多的宫中美人，就命画工遍画后宫嫔妃形象，以便元帝按图召幸之。诸宫人为了能应召，纷纷贿赂画工，希望把自己画得年轻貌美，有的甚至不惜重金贿赂，出钱多者十万，少者五万。唯独王嫱不肯贿赂画工，因此，她的相貌被画得很丑。期间恰逢匈奴派使者入朝求美人为阏氏(音烟之，相当于汉族皇宫内的后妃)，汉元帝按图命王嫱出塞应匈奴之请。临行前，元帝召见王嫱，结果发现王嫱不仅善于应对，举止娴雅，而且美貌亦为后宫第一。元帝感到十分后悔。但是，名籍已定，不能失信于外邦，只好忍痛让王嫱出塞了。西晋时因避讳司马昭之名，改昭为明，又因昭君后来做了匈奴的阏氏，改称明妃。事后，匈奴单于非常满意，但汉元帝却耿耿于怀，下令追查此事，得知因王昭君不肯贿赂画工，才被画丑，造成不可弥补的遗憾。遂首先查问直接的肇事者毛延寿。毛因善画肖像，已先后受贿巨万。同案中还牵扯到安陵人陈敞、新丰刘白、龚宽，下度阳望，此外还有樊育，他们与毛同供职于宫廷，也都程度不等地受贿。查实真相之后，元帝下令将他们全部弃市，没收家财。从此，京师画工便很少了。此事，晋以后广为流传，真实可靠程度如何，不得而知。

1. 有哪些描写王昭君的诗句 杜甫： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 李白： 汉家秦地月，流影照明妃； 一上玉关道，天涯去不归。 两人都对昭君出塞，墙予无限的怜惜与感叹。另外还有： 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙； 生乏黄金枉图画，死留青家使人嗟。 王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套，认为王昭君未必就是一件坏事，如： 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬； 含情欲说无语处，传与琵琶心自知。 黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒； 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心； 可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。 此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”也与王安石的意思相同，前后辉映，以理度情，从人性角度着墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有： 一身归朔漠，数代靖兵戎； 若以功名论，几与卫霍同。 这首诗，包括“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲，有了公允的论断。 2. 有关王昭君的诗句 有关王昭君的诗句 作者： 可以跳舞的鱼 发表日期： 2007-06-03 22:36 点击数： 285 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 （一） 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低回顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。 意态由来画不成，当时枉死毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆。 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 （二） 明妃初嫁与胡儿，毡军百两皆胡妃。 含情欲说独无处，传与琵琶心自知。 黄金杆拨春风乎，弹看飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。 可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。 昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。 词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。 翦伯赞（一） 旗亭〔旗亭〕本指古代的市楼或酒楼。 这里指古代边境用来侦察、望敌情的“亭候”（岗亭）遗迹。历历路茫茫，风雪关山道路长。 莫道娥眉无志气，不将颜色媚君王。 （二） 汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟①〔烽烟〕烽火台报警之烟。 古时边境有敌情，就在烽火台举火放烟，节节报警。 何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年〔鸣镝（dí）无声五十年〕意思是说，汉朝与匈奴之间五十年没有发生战争。鸣镝，响箭。 今天看到较早的以王昭君为题材的诗歌，是西晋石崇的《王明君辞》。 《辞》前有《序》，序云： “王明君者，本是王昭君，以触文帝（司马昭）讳，改焉。匈奴盛，请婚于汉，元帝以后宫良家子昭君配焉。 昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君，亦必尔也。 其造新曲，多哀怨之声，故叙之于纸云尔！”其辞曰： “我本汉家子，将适单于庭。辞诀木及终， 前驱己抗旌。 仆御涕流离，辕马悲且鸣。 哀郁伤五内，泣泪湿朱缨。 行行日已远， 遂造匈奴城。延我于穹庐，加我阏氏名。 殊累非所安，虽贵非所荣。父子见凌辱， 对之惭且惊。 杀身良不易，默默以苟生。 苟生亦何聊，积思常愤盈。 愿假飞鸿翼， 乘之以遐征。飞鸿不我顾，伫立以屏营。 昔为匣中玉，今为粪上英。朝华不足欢， 甘与秋草并。 传语后世人，远嫁难为情。” 从石崇这首《辞·序》中，固然可以看出它和汉乐曲的渊源关系——怜其远嫁、多哀怨之声，但是他把和亲说成是民族屈辱，把再嫁说成是人身羞耻，则大大地宣扬了大民族主义和封建道德观念。 石崇这首诗：对后世的影响是不好的。继石崇之后，隋代有薛道衡的《昭君辞》，唐代有东方虬的《昭君怨》、李中的《王昭君》等，都宣扬了类似的思想。 宋、元、明、清各代，更是不乏其人，不乏其诗。特别是明清两代，把王命、君恩、女子节操等，都附会上了，内容更为反动。 这里不再一一枚举。 3. 关于王昭君的诗词 （唐） 李 白 （ 一 ） 昭 君 拂 玉 鞍， 上 马 啼 红 颊。 今 日 汉 宫 人， 明 朝 胡 地 妾。 （ 二 ） 汉 家 秦 地 月， 流 影 照 明 妃。 一 上 玉 关 道， 天 涯 去 不 归。 汉 月 还 从 东 海 出， 明 妃 西 嫁 无 来 日。 燕 支 长 寒 雪 作 花， 娥 眉 憔 悴 没 胡 沙。 生 乏 黄 金 枉 画 图， 死 留 青 冢 使 人 嗟。 （唐） 白 居 易 （ 一 ） 满 面 胡 沙 满 鬓 风， 眉 销 残 黛 脸 销 红。 愁 苦 辛 勤 憔 悴 尽， 如 今 却 似 画 图 中。 （ 二 ） 汉 使 却 回 凭 寄 语， 黄 金 何 日 赎 蛾 眉。 君 王 若 问 妾 颜 色， 莫 道 不 如 宫 里 时 （唐） 杜 甫 群 山 万 壑 赴 荆 门， 生 长 明 妃 尚 有 村。 一 去 紫 台 连 朔 漠， 独 留 青 冢 向 黄 昏。 画 图 省 识 春 风 面， 环 佩 空 归 夜 月 魂。 千 载 琵 琶 作 胡 语， 分 明 怨 恨 曲 中 论。 昭君出塞图 王思廉 黄沙堆雪暗龙庭，马上琵琶掩泪听。 汉室御戎无上策，错教红粉怨丹青。 4. 求有关王昭君的诗词和文章 自古至今，有关王昭君的诗词近千首，最早当属北朝诗人庾信的《昭君辞应诏》：“片片红颜落，双双泪眼生”。 众多诗篇中以杜甫和李商隐的诗句最为著名：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分别怨恨曲中论。” （《咏怀古迹五首》杜甫）“毛延寿画欲通神，忍为黄金不顾人。马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。” （《王昭君》李商隐）。而支持汉朝和亲，认为王昭君幸福生活的最早当属唐朝张仲素：“仙娥今下嫁，骄子自同和，剑戟归田尽，牛羊绕塞多”。 还有北宋王安石：“汉恩自浅胡思深，人生乐在相知心。”此外，今人翦伯赞也有诗：“汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。 何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。”。 5. 谁知道关于王昭君的诗或词 据统计，古往今来，反映王昭君的诗歌有700余首，与之有关的小说、民间故事有近40种，写过昭君事迹的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隐、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近现代的有郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍等。 一千九百多年来，生长在巴山楚水地区的一个山中女子——王昭君，竟引起历代文人的心灵共鸣，把中国文坛搅得风雷激荡。这正是因为南方巴楚文化与北方华夏文化交汇的光环，投射在昭君这个创作本体上，反映出了夺目光彩。 新中国创建者之一的董必武，为王昭君题写了一首七绝，此诗对历史的昭君作了总结性的评价，也对昭君的思想、见识、行动作了赞颂。诗为：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。 词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”从此，王昭君一抹满脸的泪水和愁云，以一个愉悦的民族的和睦使者的形象出现在人们面前，表达了全国各族人民团结一致的愿望。 附（资料由无常冥使供）：昭君《怨词》 《怨词》 秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。 养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。 离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。 虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。 翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。 父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。 转嫁继子，服毒而死 大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位，依照匈奴的礼俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年轻的单于对王昭君更加怜爱，夫妻生活十分恩爱甜蜜，接连生下两个女儿，长女叫云，次女叫当，后来分别嫁给匈奴贵族。 雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，这时是汉成帝鸿嘉元年，王昭君已经三十五岁，正是绚烂的盛年，不必再有婚姻的绊系，好整以暇地参予匈奴的政治活动，对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了不少沟通与调和的作用！ 王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵，多次奉命出使匈奴，与妹妹见面，王昭君的两个女儿也曾到长安还入宫侍候过太皇太后，这位太皇太后就是汉元帝的皇后，她有个著名的侄子王莽，先谦躬下士博取虚名，后玩了一套所谓尧、舜、禹时代的“禅让制”，夺取西汉政权，建立“新”。可惜匈奴单于认为“不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝？”于是边疆迭起，祸乱无穷。 眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今内蒙古包头西南五十里的黄河岸边，据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青家”。 关于“青家”也另有解释：《筠廓偶笔》：“王昭君墓无草木，远而望之，冥蒙作青色，故云青家。” 《塞北纪游》上也说：“塞外多白沙，空气映之62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333231626335，凡山林村阜，无不黛色横空，若泼浓墨，昭君墓烟垓朦胧，远见数十里外，故曰青家。” 历来提到“青家”的诗句很多。 如白居易的“不见青家上，行人为浇酒。”杜牧的“青家前头陇水流，燕支山下暮云秋。” 王昭君在历史上又被称为“明妃”，系西晋时，为避司马昭的讳，改称“昭君”为“明君”，后渐渐有“明妃”一说。 对昭君出塞历来评价颇多，评价各异，如： 杜甫： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 李白： 汉家秦地月，流影照明妃； 一上玉关道，天涯去不归。 两人都对昭君出塞寄予无限的怜惜与感叹。另外还有： 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙； 生乏黄金枉图画，死留青家使人嗟。 王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套，认为王昭君未必就是一件坏事，如： 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬； 含情欲说无语处，传与琵琶心自知。 黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒； 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心； 可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。 此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。” 也与王安石的意思相同，前后辉映，以理度情，从人性角度着墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有： 一身归朔漠，数代靖兵戎； 若以功名论，几与卫霍同。 这首诗，包括“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲，有了公允的论断。 王昭君的儿子右逐日王一系后来日益强盛，与东汉交恶，被窦宪追击，一路西窜，越过葱岭进入欧洲，占领哥特人的地盘引起罗马帝国的崩溃，在欧洲大陆建立了强大的匈奴帝国，也就是后来的匈牙利和塞尔维亚等国。 昭君出塞的故事迄今流传了两千年了。 戏本《汉宫秋》里，昭君似乎脱离深宫苦海，以公主的名义远嫁嵇候珊后得到了幸福，但事实是在她第二个丈夫雕陶死后，她请求归汉未被允许，并被命嫁给前夫的儿子，多年的积怨太深，无法排遣，她服毒而死。昭君也有诗作传世： “…… 高山峨峨，河水泱泱。 父兮母兮，道里悠长。 乌呼哀哉。 忧心恻伤。”。 6. 有关昭君的诗 鲍照的《王昭君》： 既事转蓬远，心随雁路绝。 霜鞞旦夕惊，边笳中夜咽。北周庚信的《明君词》： 敛眉光禄塞，还望夫人城。 片片红颜落，双双泪眼生。冰河牵马渡，雪路抱鞍行。 胡风入骨冷，夜月照心明。方调琴上曲，变入胡笳声。 李白的二首《王昭君》 昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。 汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。 生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟！元代诗人虞集 天下为家百不忧，玉颜锦帐度春秋。 如何一段琶琵曲，青草离离永未休。 白居易的《王昭君》满面胡沙满鬃风，眉销殊熏脸销红。愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。 汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。 满意请采纳。

落雁是指王昭君出塞的故事，汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。

所谓“龙城”，亦称“茏城”，有漠南龙城和漠北龙城之分。漠南龙城实乃头曼城别称，也即德岭山水库大坝东山匈奴古城。《汉书u2022匈奴传》记载：“自马邑军后五岁之秋，汉使四将各万骑击胡关市下。将军卫青出上谷（今河北怀来县小南辛堡镇大古城村），至龙城（今德岭山水库东山匈奴古城），得胡首虏七百人。公孙贺出云中（今内蒙古和林格尔土城子），无所得。公孙敖出代郡（今河北蔚县代王城），为胡所败七千。李广出雁门（今山西代县），为胡所败，匈奴生得广，广道亡归。汉囚敖、广，敖、广赎为庶人。” 卫青所至龙城和唐代诗人王昌龄“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的龙城皆在漠南龙城。内蒙古乌拉特中旗德岭山水库东山发现的圆形古城，当即匈奴发源地——头曼城，也即匈奴大会龙城之地，而《史记》、《汉书》所谓“单于台”则为漠南单于庭，故址在头曼城附近大敖包（呼仁敖包），南距秦汉长城约4公里。关塞即为古城遗址南的枣树沟长城关塞，这里是古代阴山南北重要的通道。昭君出塞应在龙城（头曼城）。

这两首都是片尾的，片头没有李彩桦 当你的日子失去光泽 五色花瓣也变得苍白 有一个呼唤从命运中悄悄传来 让你的全部柔情 都投入到同一个所在 有一种爱，要你用一切来表白 有一种爱，值得你用一生去等待 沿着一条路越走越远 你的寻找已落满尘埃 有一个身影从人群中慢慢走来 走过大漠金色草原 人世的繁华、千年血脉 有一种爱，要你用生命来表白 有一种爱，值得你用无悔去等待 倾心相许 女：所有的声音里，歌声最动听 男：春天的色彩中，花朵最美丽 女：仰望苍穹，最远的是星辰 男：走遍大地，道路最弯曲 女：最宽的不是沙漠也不是大海 男：最长的不是河流也不是历史 女：谁能够千年不朽落叶飘香 男：只要你无怨无悔倾心相随 合：长河远逝岁月无痕真心真意在你我心底 合：红尘落尽繁华散去你的身影还在卓然独立 男：所有的承诺里，誓言最苍白 女：两心的倾述中，无言是相知 男：天涯漫漫，情意无尽远 女：芳草连天，相思有穷期 男：为了你长夜里等待不再漫长 女：送给你全部的所有今生来世 男：谁能够千年不朽落叶飘香 女：只要你无怨无悔倾心相随 合：长河远逝岁月无痕真心真意在你我心底 合：红尘落尽繁华散去你的身影还在卓然独立

　　王昭君当时是出于无奈才入宫的，当时皇帝天下选妃选重王昭君的，家人不愿意但是皇命难违，最后王昭君为了家人才入宫的。　　王昭君（约前52年—约15年），名嫱，字昭君，汉族，南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，西汉元帝时和亲宫女，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女。　　汉元帝建昭元年（前38年），王昭君被选入宫，成为宫女。竟宁元年（前33年）正月，时为匈奴单于的呼韩邪第三次朝汉自请为婿，王昭君奉命嫁与其为妻，号为宁胡阏氏。二人共同生活三年，育有一子伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。　　建始二年（前31年），呼韩邪单于去世， 昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”， 依游牧民族 收继婚制 ，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，两人共同生活十一年，育有二女。王昭君去世后，葬于呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水；后人称之为“青冢”；到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。

1. 杜牧关于王昭君的诗句 杜牧关于王昭君的诗句 1.描写“王昭君”的诗句有哪些 1.王昭君 红颜落雁香空老，残梦依稀化逝花。 胡汉亲和柔骨献，怨伤弹泪溅琵琶。 2.王昭君 杜牧 过华清宫绝句 新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。 霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。 万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。 云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。 3.昭君 生来即是富贵相，凤凰出自垅田上。 美辞难现佳人貌，苍灵见之亦动凡。 4.队中虔诚祈君侧，谁知帝王择画观。 本色不必冗修饰，囊中羞涩不与钱， 描者多怨笔多端，落得凡人与帝观。 5.柳树湖边孤影横，可怜凤凰羡鹅鸳。 朝阅诗书夕入赋，潜心阁中才俱全。 五年难为君王面，青春逝去肯来观？ 6.料知命运会有时，静待平地敛翅观。 年复一年侍者换，只身宫中也思还。 7.忽闻佳丽示族王，靴簪焕然登朝堂。 抬头翩跹皆惊艳，顾之哪堪忍正观。 8.族王亲点无他言，结为连理与君还。 本欲揽人把复还，一言即出奈何返。 幽怨帝王翻画卷，冲冠一怒斩祸源。 9.招之倾谈王无魂，帕湿鬓垂比无双。 殿堂拜别难为亲，幽幽但定嘱安康。 车马侍卫待人入，此去不知距何年。 10.秋风渐起雁南飞，闻此佳人不思行。 队行渐远目亦远，风中龙袍随飞舞。 汉境自此少战乱，刀戈各收百姓安。 百姓亦乐嫱亦乐，代代自此把话传。 笑声时传篷户中，富贵命运皆此落。 非是富贵皆有数，心和气静运才临。 2.有关王昭君的诗句 杜甫： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 李白： 汉家秦地月，流影照明妃； 一上玉关道，天涯去不归。 两人都对昭君出塞，墙予无限的怜惜与感叹。另外还有： 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙； 生乏黄金枉图画，死留青家使人嗟。 王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套，认为王昭君未必就是一件坏事，如： 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬； 含情欲说无语处，传与琵琶心自知。 黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒； 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心； 可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。 此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。” 也与王安石的意思相同，前后辉映，以理度情，从人性角度着墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有： 一身归朔漠，数代靖兵戎； 若以功名论，几与卫霍同。 这首诗，包括“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲，有了公允的论断。 3.关于王昭君的一首诗 咏怀古迹五首 其三 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村. 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏. 画图省识春风面，环佩空归月夜魂. 千载琵琶作胡语，分明恩怨曲中论. 明妃曲 其一 王安石 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓角垂. 底徊顾影无颜色，尚得君王不自持. 归来却怪丹青手，入眼平生未曾有. 意态由来画不成，当时妄杀毛延寿. 一去心知更不归，可怜尽着汉宫衣. 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁归. 家人万里传消息，好在毡城莫相忆. 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北. 其二 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。 含情欲说无语处，传与琵琶心自知。 黄金植拔春风手，弹手飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。 青 冢 杜牧 青冢前头陇水流，燕支山下暮云秋 蛾眉一坠穷泉路，夜一孤魂月下愁。 王昭君二首 李白 其一 汉家秦地月，流影照明妃。 一上玉关道，天涯去不归。 汉月还从东海出，明妃无来日。 燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。 生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。 其二 昭君拂玉鞍，上马啼红颊。， 今日汉宫人，明朝胡地妾。 于阗采花 李白 于阗采花人，自言花相似。 明妃一朝西入胡，胡中美女羞死。 乃是汉地多明姝，胡中无花可方比。 丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。 自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿。 游昭君墓六首 翦伯赞 其一 旗亭历历路茫茫，风雪关山道路长。 莫道蛾眉无志气，不将颜色媚君王。 明君词 北周 庚信 敛眉光禄塞，还望夫人城。 片片红颜落，双双泪眼生。 冰河牵马度，雪路抱鞍行。 胡风入骨冷，夜月照心明。 方调琴上曲，变入胡笳声。 王 昭 君 二 首 唐 白居易 其一 满 面 胡 沙 满 鬓 风， 眉 销 残 黛 脸 销 红。 愁 苦 辛 勤 憔 悴 尽， 如 今 却 似 画 图 中。 其二 汉 使 却 回 凭 寄 语， 黄 金 何 日 赎 蛾 眉。 君 王 若 问 妾 颜 色， 莫 道 不 如 宫 里 时。 4.关于王昭君的一首诗 咏怀古迹五首 其三 杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村.一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏.画图省识春风面，环佩空归月夜魂.千载琵琶作胡语，分明恩怨曲中论. 明妃曲 其一 王安石明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓角垂.底徊顾影无颜色，尚得君王不自持.归来却怪丹青手，入眼平生未曾有.意态由来画不成，当时妄杀毛延寿.一去心知更不归，可怜尽着汉宫衣.寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁归.家人万里传消息，好在毡城莫相忆.君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北. 其二明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。 含情欲说无语处，传与琵琶心自知。黄金植拔春风手，弹手飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。 青 冢 杜牧青冢前头陇水流，燕支山下暮云秋蛾眉一坠穷泉路，夜一孤魂月下愁。 王昭君二首 李白 其一汉家秦地月，流影照明妃。 一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃无来日。 燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。 其二昭君拂玉鞍，上马啼红颊。， 今日汉宫人，明朝胡地妾。 于阗采花 李白于阗采花人，自言花相似。明妃一朝西入胡，胡中美女羞死。 乃是汉地多明姝，胡中无花可方比。丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。 自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿。游昭君墓六首 翦伯赞 其一旗亭历历路茫茫，风雪关山道路长。 莫道蛾眉无志气，不将颜色媚君王。明君词 北周 庚信敛眉光禄塞，还望夫人城。 片片红颜落，双双泪眼生。冰河牵马度，雪路抱鞍行。 胡风入骨冷，夜月照心明。方调琴上曲，变入胡笳声。 王 昭 君 二 首 唐 白居易 其一满 面 胡 沙 满 鬓 风， 眉 销 残 黛 脸 销 红。 愁 苦 辛 勤 憔 悴 尽， 如 今 却 似 画 图 中。 其二汉 使 却 回 凭 寄 语， 黄 金 何 日 赎 蛾 眉。 君 王 若 问 妾 颜 色， 莫 道 不 如 宫 里 时。 5.谁知道关于王昭君的诗或词 据统计，古往今来，反映王昭君的诗歌有700余首，与之有关的小说、民间故事有近40种，写过昭君事迹的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隐、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近现代的有郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍等。 一千九百多年来，生长在巴山楚水地区的一个山中女子——王昭君，竟引起历代文人的心灵共鸣，把中国文坛搅得风雷激荡。这正是因为南方巴楚文化与北方华夏文化交汇的光环，投射在昭君这个创作本体上，反映出了夺目光彩。 新中国创建者之一的董必武，为王昭君题写了一首七绝，此诗对历史的昭君作了总结性的评价，也对昭君的思想、见识、行动作了赞颂。诗为：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。 词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”从此，王昭君一抹满脸的泪水和愁云，以一个愉悦的民族的和睦使者的形象出现在人们面前，表达了全国各族人民团结一致的愿望。 附（资料由无常冥使供）：昭君《怨词》 《怨词》 秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。 养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。 离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。 虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。 翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。 父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。 转嫁继子，服毒而死 大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位，依照匈奴的礼俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年轻的单于对王昭君更加怜爱，夫妻生活十分恩爱甜蜜，接连生下两个女儿，长女叫云，次女叫当，后来分别嫁给匈奴贵族。 雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，这时是汉成帝鸿嘉元年，王昭君已经三十五岁，正是绚烂的盛年，不必再有婚姻的绊系，好整以暇地参予匈奴的政治活动，对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了不少沟通与调和的作用！ 王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵，多次奉命出使匈奴，与妹妹见面，王昭君的两个女儿也曾到长安还入宫侍候过太皇太后，这位太皇太后就是汉元帝的皇后，她有个著名的侄子王莽，先谦躬下士博取虚名，后玩了一套所谓尧、舜、禹时代的“禅让制”，夺取西汉政权，建立“新”。可惜匈奴单于认为“不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝？”于是边疆迭起，祸乱无穷。 眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今内蒙古包头西南五十里的黄河岸边，据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青家”。 关于“青家”也另有解释：《筠廓偶笔》：“王昭君墓无草木，远而望之，冥蒙作青色，故云青家。” 《塞北纪游》上也说：“塞外多白沙，空气映之，凡山林村阜，无不黛色横空，若泼浓墨，昭君墓烟垓朦胧，远见数十里外，故曰青家。” 历来提到“青家”的诗句很多。 如白居易的“不见青家上，行人为浇酒。”杜牧的“青家前头陇水流，燕支山下暮云秋。” 王昭君在历史上又被称为“明妃”，系西晋时，为避司马昭的讳，改称“昭君”为“明君”，后渐渐有“明妃”一说。 对昭君出塞历来评价颇多，评价各异，如： 杜甫： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 李白： 汉家秦地月，流影照明妃； 一上玉关道，天涯去不归。 两人都对昭君出塞寄予无限的怜惜与感叹。另外还有： 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙； 生乏黄金枉图画，死留青家使人嗟。 王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套，认为王昭君未必就是一件坏事，如： 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬； 含情欲说无语处，传与琵琶心自知。 黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒； 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心； 可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。 此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。” 也与王安石的意思相同，前后辉映，以理度情，从人性角度着墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有： 一身归朔漠，数代靖兵戎； 若以功名论，几与卫霍同。 这首诗，包括“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲，有了公允的论断。 王昭君的儿子右逐日王一系后来日益强盛，与东汉交恶，被窦宪追击，一路西窜，越过葱岭进入欧洲，占领哥特人的地盘引起罗马帝国的崩溃，在欧洲大陆建立了强大的匈奴帝国，也就是后来的匈牙利和塞尔维亚等国。 昭君出塞的故事迄今流传了两千年了。 戏本《汉宫秋》里，昭君似乎脱离深宫苦海，以公主的名义远嫁嵇候珊后得到了幸福，但事实是在她第二个丈夫雕陶死后，她请求归汉未被允许，并被命嫁给前夫的儿子，多年的积怨太深，无法排遣，她服毒而死。昭君也有诗作传世： “…… 高山峨峨，河水泱泱。 父兮母兮，道里悠长。 乌呼哀哉。 忧心恻伤。”。

昭君出塞现代 · 朱湘琵 琶 呀 ， 伴 我 的 琵 琶 ： 趁 着 如 今 人 马 不 喧 哗 ， 只 听 得 啼 声 得 得 ， 我 想 凭 着 切 肤 的 指 甲 弹 出 心 里 的 嗟 呀 。琵 琶 呀 ， 伴 我 的 琵 琶 ： 这 儿 没 有 青 草 发 新 芽 ， 也 没 有 花 枝 低 桠 ； 在 敕 勒 川 前 ， 燕 支 山 下 ， 只 有 冰 树 结 琼 花 。琵 琶 呀 ， 伴 我 的 琵 琶 ： 我 不 敢 瞧 落 日 照 平 沙 ， 雁 飞 过 暮 云 之 下 ， 不 能 为 我 传 达 一 句 话 到 烟 霭 外 的 人 家 。琵 琶 呀 ， 伴 我 的 琵 琶 ： 记 得 当 初 被 选 入 京 华 ， 常 对 着 南 天 悲 咤 ， 那 知 道 如 今 去 朝 远 嫁 ， 望 昭 阳 又 是 天 涯 。琵 琶 呀 ， 伴 我 的 琵 琶 ： 你 瞧 太 阳 落 下 了 平 沙 ， 夜 风 在 荒 野 上 发 ， 与 一 片 马 嘶 声 相 应 答 ， 远 方 响 动 了 胡 笳 。

肯定漂亮了,四大美女之一哦

分类: 教育/科学 >> 科学技术 解析: 她的生父名为 王穰 . 王昭君wánɡ zhāo jūn 与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂婵拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。 王昭君，姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》） 王昭君于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次（“居次”意为公主）。公元前20年，复株累单于又死，昭君自此寡居。一年后，33岁的绝代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为“青冢”。 到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。 王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。 据统计，古往今来，反映王昭君的诗歌有700余首，与之有关的小说、民间故事有近40种，写过昭君事迹的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隐、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近现代的有郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍等。 一千九百多年来，生长在巴山楚水地区的一个山中女子——王昭君，竟引起历代文人的心灵共鸣，把中国文坛搅得风雷激荡。这正是因为南方巴楚文化与北方华夏文化交汇的光环，投射在昭君这个创作本体上，反映出了夺目光彩。 新中国创建者之一的董必武，为王昭君题写了一首七绝，此诗对历史的昭君作了总结性的评价，也对昭君的思想、见识、行动作了赞颂。诗为：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”从此，王昭君一抹满脸的泪水和愁云，以一个愉悦的民族的和睦使者的形象出现在人们面前，表达了全国各族人民团结一致的愿望。 附（资料由无常冥使供）：昭君《怨词》 《怨词》 秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。 养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。 离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。 虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。 翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。 父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。 转嫁继子，服毒而死 大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位，依照匈奴的礼俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年轻的单于对王昭君更加怜爱，夫妻生活十分恩爱甜蜜，接连生下两个女儿，长女叫云，次女叫当，后来分别嫁给匈奴贵族。 雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，这时是汉成帝鸿嘉元年，王昭君已经三十五岁，正是绚烂的盛年，不必再有婚姻的绊系，好整以暇地参予匈奴的政治活动，对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了不少沟通与调和的作用！ 王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵，多次奉命出使匈奴，与妹妹见面，王昭君的两个女儿也曾到长安还入宫侍候过太皇太后，这位太皇太后就是汉元帝的皇后，她有个著名的侄子王莽，先谦躬下士博取虚名，后玩了一套所谓尧、舜、禹时代的“禅让制”，夺取西汉政权，建立“新”。可惜匈奴单于认为“不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝？”于是边疆迭起，祸乱无穷。 眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今内蒙古包头西南五十里的黄河岸边，据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青家”。 关于“青家”也另有解释：《筠廓偶笔》：“王昭君墓无草木，远而望之，冥蒙作青色，故云青家。”《塞北纪游》上也说：“塞外多白沙，空气映之，凡山林村阜，无不黛色横空，若泼浓墨，昭君墓烟垓朦胧，远见数十里外，故曰青家。” 历来提到“青家”的诗句很多。如白居易的“不见青家上，行人为浇酒。”杜牧的“青家前头陇水流，燕支山下暮云秋。” 王昭君在历史上又被称为“明妃”，系西晋时，为避司马昭的讳，改称“昭君”为“明君”，后渐渐有“明妃”一说。 对昭君出塞历来评价颇多，评价各异，如： 杜甫： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 李白： 汉家秦地月，流影照明妃； 一上玉关道，天涯去不归。 两人都对昭君出塞寄予无限的怜惜与感叹。另外还有： 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙； 生乏黄金枉图画，死留青家使人嗟。 王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套，认为王昭君未必就是一件坏事，如： 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬； 含情欲说无语处，传与琵琶心自知。 黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒； 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心； 可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。 此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”也与王安石的意思相同，前后辉映，以理度情，从人性角度着墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有： 一身归朔漠，数代靖兵戎； 若以功名论，几与卫霍同。 这首诗，包括“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲，有了公允的论断。 王昭君的儿子右逐日王一系后来日益强盛，与东汉交恶，被窦宪追击，一路西窜，越过葱岭进入欧洲，占领哥特人的地盘引起罗马帝国的崩溃，在欧洲大陆建立了强大的匈奴帝国，也就是后来的匈牙利和塞尔维亚等国。 昭君出塞的故事迄今流传了两千年了。戏本《汉宫秋》里，昭君似乎脱离深宫苦海，以公主的名义远嫁嵇候珊后得到了幸福，但事实是在她第二个丈夫雕陶死后，她请求归汉未被允许，并被命嫁给前夫的儿子，多年的积怨太深，无法排遣，她服毒而死。昭君也有诗作传世： “…… 高山峨峨，河水泱泱。 父兮母兮，道里悠长。 乌呼哀哉。忧心恻伤。”

王昭君，名嫱，字昭君，她与西施、貂蝉、杨玉环并称中国古代四大美人。“昭君出塞”的历史典故让自幼即有“沉鱼落雁之貌”美誉的王昭君在浩如烟海的中华历史上占有一席之地，在我国可谓家喻户晓、妇孺皆知，几乎成了民族亲善和睦的象征。 据《汉书·元帝纪》记载：“王昭君，西汉南昭秭归(今湖北宜昌市兴山县)人，名嫱。”其父王襄乃世代以耕种为业的普通民户，老来得女的他对昭君倍加呵护、爱如珍宝。竟宁元年(公元前33年)，年方十七的王嫱因姿色殊丽被选入宫中，骄奢淫逸的汉元帝刘奭一贯都是按画工所绘画像挑选宫女侍寝的，为了能被皇帝选中临幸，成百上千深居后宫的年轻女子们，都想尽办法让画工将自己画得貌美如花。因此，她们不惜一掷千金贿赂画师，以求将自己画得美一点。 风华绝代、仙姿佚貌的王昭君自视甚高，加之初入宫廷，不懂这些早已约定俗成的潜规则，所以没有准备这笔贿款;二来她对自己倾国倾城的美貌十分自信，天生丽质难自弃嘛，有此天赋资本不怕皇上不召幸。有一种流传甚广的说法，宫内画技最为了得的画工毛延寿在给昭君姑娘画像时，以暗示的口吻说道：“一幅肖像画得好不好关键在于眼睛，和画龙一样，神来之笔在于点睛，是所谓明眸皓齿也，可谓一点值千金啊!”王昭君是个聪明伶俐、点头会意之人，毛延寿的言外之意她岂能听不出来。但自傲的她没有买帐，还反唇相讥讽刺了毛画师几句。毛延寿见这女子人虽生得美，却是朵带刺的玫瑰，还如此傲慢加不识时务，于是他报复性地将本该点在眼睛上的丹青点在了脸上。顷刻间将一张如花的俏脸变成麻脸，一对顾盼多情的眸子变得黯淡无光，娇俏美女瞬间变作一条令人望之生厌的“女汉子”。正是脸颊上这多出来的一点，改变了王昭君的命运，让她在幽深寂寥的后宫中苦捱虚度了三年多的漫长时光。 冰肌玉骨、艳冠群芳的王昭君难免有傲雪凌霜之态，不屑于借贷钱款买通画师毛延寿，因而被画师丑化形象。未能得到皇上召幸的王昭君从此沦为一位籍籍无名的宫女，虽也过着锦衣玉食的生活，住着雕梁画栋的济楚阁儿，但后宫寂寞，长夜难熬，总觉得忒没意思，内心积怨甚深，难以排遣。物质的丰足难掩精神之空虚，难道自己这辈子就这样蹉跎岁月、老死宫中?青春年少的她如同一只锁在金笼中的鸟儿，虽吃喝不愁，但内心总是向往林间自由翱翔、自在啼鸣的快活日子。 恰在此时，匈奴五单于之一的呼韩邪单于来朝觐见，并提出了与汉家和亲的愿景。迫于此时匈强汉弱的窘势，汉元帝放低身段，应允了呼韩邪的请求。消息传开后，寂寞难耐的宫女们虽想逃出深宫，但对远嫁苦寒荒凉的匈奴无不视若畏途，纷纷退避不已。久居深宫的昭君却有些心动，她觉得自己被毛延寿所黑，今生怕是无缘面见皇上了，满腔幽怨难以倾诉，长此以往毫无意思，还不如借此机会结束这笼鸟池鱼的幽闭生活，去看看外面的世界。昭君主动提出来愿意离开汉宫赴匈奴和亲，汉元帝隐隐记得此女脸上有麻子、长得毫无姿色，也就爽快的答应了，同意放她出宫，以宗室女的身份远嫁匈奴。 时光疾如箭，转眼到了呼韩邪单于携昭君北返塞外的日子，汉元帝刘奭在欢送仪式上见王昭君仪态雍容，有一种说不出来的出尘脱俗之美，聘聘婷婷往那一站，自己后宫的三千粉黛顿时黯然失色，他不禁瞠目结舌、灵魂出窍、懊悔莫及，连肠子都悔青了。想到如此绝色美人就在身边，自己却浑然不知，错把西施当无盐，心中不由得暗恨画师毛延寿。元帝本想厚着脸皮留下她，因事涉友邦颜面，怕失信于人，只好忍痛割爱。他怏怏目送迎亲队伍渐行渐远，直至彻底消失在蔽日的烟尘之中，半晌无话。民间传说，汉元帝刘奭对画师毛延寿等人的欺瞒伎俩大为光火，一直想寻隙杀掉他们。《西京杂记》记载，毛延寿等画师被腰斩于市，遭籍没的家资达到巨万之数。 《后汉书·南匈奴传》记载，王昭君一行来到匈奴聚居的漠北草原，与呼韩邪恩爱非常，被封为“宁胡阏氏”，也就是单于正妻之意。二人恩爱非常，生儿育女，她生的一个儿子伊屠智牙师后来被封匈奴右日逐王。美丽的汉家女王昭君俨然成了匈奴单于的贤内助、受人敬重的阏氏、一双孩子的慈母，她极力适应着游牧民族穹庐为室、“以肉为食酪为浆”、逐水草而迁徙的古老习俗，并努力克服举目无亲、语言不通，水土饮食不服的种种不适，很好的融入了这个以勇猛剽悍著称的族群。幸福的日子总是稍纵即逝，昭君嫁到匈奴三年后，呼韩邪单于一命归西。呼韩邪的匈奴族长妻阏氏所生的儿子继位，史称复株累单于，原名雕陶莫皋。按匈奴习俗，王昭君必须嫁给新王(继子)为妻。昭君深以为辱，坚决不从，屡次上书汉廷要求返回祖地。此时元帝刘奭已死，继位的汉成帝刘骜对王昭君的泣血求告十分冷漠，敕令王昭君入乡随俗，尊重匈奴人的习惯。万般无奈之下王昭君成了年轻的新单于雕陶莫皋的妻子。 关于昭君忍辱委屈地嫁给自己的继子新单于雕陶莫皋后的日子，史书有两种完全不同的说法，一说昭君感觉万分屈辱，终日郁郁寡欢，最后服药自尽，殁年33岁。另一说新单于雕陶莫皋对王昭君万分怜爱，夫妻之间生活甜蜜，比翼齐飞，又生下了两个女儿，一曰须卜居次云，一曰须卜当，长成后分别嫁与匈奴贵族为妻。复株累单于雕陶莫皋与王昭君过了十一年后去世，此时王昭君已年满33岁，正当盛年，久经历练的她思想已较为成熟，她积极参与匈奴的各项重大事务，对于维系汉匈之间和谐友好的关系，起到了推动、沟通、调和的作用，对于西汉边疆的安宁做出了应有的贡献。 有人甚至将她和张骞、霍去病等人比较，认为她出塞和亲后，极力劝诫匈奴单于与汉朝和好，使边塞的烽烟熄灭了五十余年，对于汉匈之间的和睦亲善与经济文化交流做出的巨大贡献不亚于张霍二人，因而得以青史留名。身为一位玉软花柔的纤纤弱女子，王昭君甘愿远赴极北朔漠、六月飞雪的塞外苦寒之地，不论外人如何夸赞她力促民族和解的义举，个中辛酸苦楚恐怕只有她自己知道。汉武帝时另一位出塞和亲远嫁乌孙的细君公主曾写道：“居常思土兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡，”不知这位前辈的肺腑之言能否引起王昭君的共鸣，从而引发昭君的绵绵思乡之情，或许会为这位身世显赫但命运和自己十分相像的公主掬一把同情泪呢。 有趣的是，一些元明杂剧和宫稗野史传闻说，王昭君之所以弹着琵琶一步三回头的出塞远嫁匈奴，是画师毛延寿设下的救国奇计。毛延寿等人见王昭君生得神姿仙态，美貌异常，担心汉元帝刘爽象商纣王一样贪恋褒姒美色，荒废国事，步纣王后尘，于是为昭君画像时有意丑化其形。历史上许多文人墨客都极力赞扬毛延寿此举，认为他这样做使汉元帝免于沉溺女色不打理朝政之祸，而昭君出塞对于边疆的安宁确实起到了积极作用，可谓一举两得。 将红颜比作祸水实属无稽之谈，将一个国家的兴亡推到一位千娇百媚的柔弱女子身上，也是男人们掩盖自身卑鄙无能的卸责之举，难免会让人贻笑大方。毛延寿的居心到底如何，有人说他是后人杜撰出来的子虚乌有的人物，历史上到底有无此人，孰是孰非已难于考证，然而，昭君出塞的积极意义已毋庸多述，说明政治联姻对于汉匈之间的敦睦外交起到了不可忽视的积极作用。 正史中记载，王昭君甘愿出塞和亲，使大汉北部边疆罢兵息战、兵戈之声不闻长达五十余年，其功不可谓不伟。昭君出塞的故事脍炙人口，且真实发生过，史载自她出塞后“边成宴闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役，”在汉匈两族人民的眼里，她成了和平的化身，亲善的女神。关于她自请出塞的原因，她和传说中那位神秘画师毛延寿精心设下的计谋究竟有无关联，至今仍然众说纷纭，莫衷一是，或许只有如今依然默默伫立在内蒙呼和浩特南郊的青冢(昭君墓)才能回答这一切了。 《咏怀古迹五首之三》唐·杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

我今独抱琵琶望 尽把哀音诉 叹息别故乡 尽把哀音诉 叹息别故乡 唉悲歌一曲寄声人汉邦 话短却情长 家国最难忘唉悲复怆 此身入朔方 唉悲声低诉汉女念汉邦 一回头处一心伤 身在胡边心在汉 只有那彤云白雪此得我皎洁心肠 此后君等莫朝关外看 白云浮恨影 黄土竟然埋香 莫问呀我呢个王嫱生死况 最是耐人凭吊 就是塞外既一抹斜阳 怕它听那鹘鸟悲鸣 一笛胡茄掩却了琵琶声浪 一阵阵胡茄声响 一缕缕荒烟迷恫 伤心哎不忍回头望 我骛心不敢向前往 马上凄凉 马下凄凉 烦把哀音寄我爹娘 莫惜王嫱 莫挂王嫱 未报劬劳恩 我有未了心头愿 谁知我思故国 怨我地既君王 手抱琵琶经已泣不成声 难把哀弦震响 今日去天涯 他朝是谁收我既白骨 怕难似苏武还乡 烦劳寄语我既双亲 莫垂老泪望天涯 当少把我呢个王嫱生养 寄语汉宫庭 代我拜上元皇帝 此后莫再挑民女 误了蚕桑 应从爱惜黎民 顾念民生着想 回首江山徒惜别 梦还难望到家乡 待王墙跪尘埃呀 拜别爹娘教养 拜别汉家姐妹 拜别了护送官韩昌 忽听得一阵阵胡茄呀 不由人心弦震荡 王昭君心忙意乱前路茫ZT：http://www.zhgc.com/bbs/printpage.asp?BoardID=329&ID=51693

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最有名写王昭君的诗有：一、杜甫《咏怀古迹》之三群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。二、李白《王昭君》昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。三、白居易《昭君词》汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时！四、吴雯《明妃》不把黄金买画工，进身羞与自谋同。始知绝代佳人意，即有千秋国士风。环佩几曾归夜月，琵琶惟许托宾鸿。天心特为留青冢，春草年年似汉宫。五、孙蕡 《昭 君》莫怨婵娟堕胡尘，汉宫胡地一般春。皇家若起凌烟阁，功是安边第一人。六、庾信《昭君辞应诏》敛眉光禄塞，还望夫人城。片片红颜落，双双泪眼生。冰河牵马渡，雪路抱鞍行。胡风入骨冷，夜月照心明。方调琴上曲，变入胡笳声。七、董必武《谒昭君暮》昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。

　　王昭君个人简历 　　王昭君(约前52年—约前15年)，名嫱，字昭君，乳名皓月，汉族人，中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝时期宫女，西汉南郡秭归人，今湖北省兴山县人。匈奴呼韩邪单于阏氏，并被封为“宁胡阏氏”。昭君出塞的故事千古流传。 　　 生平事迹 　　昭君入宫 　　王昭君出生于长江三峡中，一个叫秭归(今湖北省兴山县)的地方普通的民家。汉元帝建昭元年，征集天下美女进后宫，王昭君就被选入宫。当时的皇帝汉元帝已经40多岁了，由于纵欲身体衰弱不堪。王昭君虽然是锦衣玉食，住的是绮窗朱户，但不过是笼中之鸟，池中之鱼而已。皇帝后宫佳丽三千，按理要轮到王昭君不知什么时候，而且即使轮到了又能怎样?王昭君可能也就这样湮没于后宫之中。但是一件外交上的事情改变了王昭君的一生。这事要先从汉朝时最大的敌人说起——匈奴。 　　汉宣帝时，匈奴发生内乱，五个单于分立，相互攻打不休。其中有一个呼韩邪单于，被别的单于打败，逃到汉朝来，亲自朝见汉宣帝。呼韩邪单于是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安一住就是一个多月。等到他回去的时候，汉宣帝派了两个将军带领一万人护送他到漠南。这时候，匈奴正缺粮食，汉宣帝送去了三万四千石粮食。呼韩邪单于非常感激。西域各国看见汉朝对呼韩邪单于这么好，也都争先恐后的同汉朝打交道。 　　昭君出塞 　　汉宣帝驾崩后，他的儿子刘奭即位，也就是召王昭君入宫的汉元帝。此时呼韩邪单于跟汉朝的关系已经很好 了。公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，这次他提出了和亲的要求。“和亲”的建议原本是汉高祖时娄敬德提出的，当时的形势是匈奴强汉弱，吕后只有一女，不忍心将她远嫁番邦，因此和亲一直都是挑一个宗室的女儿假做公主嫁出去的。不过这回，汉元帝决定挑一个宫女给他。原因可能是汉元帝时已经汉强匈奴弱，没必要一定挑皇亲国戚的女儿，皇亲国戚的女儿们毕竟不多，宫女则多的是;再者，呼韩邪单于此时就在长安，让宗亲的女儿冒充公主，这么的大事情怎么可能瞒得过他。 　　话说，汉元帝派人到后宫传话，宫女们在皇宫犹如鸟儿在樊笼，都争着想出去，但一听是去荒漠遥远的匈奴，一个个起劲的劲头顿时就没了，不甘心做白头宫女的王昭君毅然请命，自愿去匈奴。传说中这里还发生了许多故事，比如画师毛延寿的事情等，但大多数都是后人加上去的，不过这也从侧面说明了这件和亲事件的重要性。 　　“昭君出塞”是汉匈交往上的大事，《汉书.匈奴传》和《后汉书.南匈奴传》都记载了这件事，尤以《后汉书》中的记载绘声绘色：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人以赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”文中昭君自动求行和元帝为昭君的美丽所动“意欲留之”等故事性情节非常传神，昭君之美跃然纸上。 　　塞外生活 　　王昭君抵达匈奴后，与呼韩邪单于非常恩爱，被封为“宁胡阏氏”，并为呼韩邪单于生下一子，取名伊督智牙师，封为右日逐王。婚后的第三年，即公元前31年，呼韩邪单于逝世。 　　大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位，依照匈奴的礼俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年轻的单于对王昭君更加怜爱，夫妻生活十分恩爱甜蜜，接连生下两个女儿，长女叫云，次女叫当，后来分别嫁给匈奴贵族。 　　雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，这时是汉成帝鸿嘉元年，王昭君已经三十五岁，正是绚烂的盛年，不必再有婚姻的绊系，好整以暇地参予匈奴的政治活动，对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了不少沟通与调和的作用! 　　王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵，多次奉命出使匈奴，与妹妹见面，王昭君的两个女儿曾到长安皇宫侍候过太皇太后，这位太皇太后即汉元帝的皇后王政君，她有个著名的侄子王莽，先谦躬下士博取虚名，后玩了一套所谓尧、舜、禹时代的“禅让制”，夺取西汉政权，建立“新朝”。但匈奴单于认为“非刘氏子孙，何以可为中国皇帝?”于是边疆迭起，祸乱无穷。 　　眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今内蒙古呼和浩特市旧城南9公里处的大黑河畔，据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青冢”。 　　关于“青冢”也另有解释：《筠廓偶笔》：“王昭君墓无草木，远而望之，冥蒙作青色，故云青冢。”《塞北纪游》上也说：“塞外多白沙，空气映之，凡山林村阜，无不黛色横空，若泼浓墨，昭君墓烟垓朦胧，远见数十里外，故曰青冢。” 　　历来提到“青冢”的诗句很多。如白居易的“不见青冢上，行人为浇酒。”杜牧的“青冢前头陇水流，燕支山下暮云秋。”杜甫的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。” 　　附录：《王嫱报汉元帝书》 　　臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳。而失意丹青，远窜异域，诚得捐躯报主，何敢自怜?独惜国家黜涉，移于贱工，南望汉关徒增怆结耳。有父有弟，惟陛下幸少怜之。 　　译文：臣妾有幸被选为陛下专用的后宫佳丽，原以为可把自己的身体进献给陛下，死后也会留下我的芳名。却不料遭到画师毛延寿的报复，只好远嫁到异国绝域的匈奴，真心实意地以身相报陛下的恩泽，哪里还敢怜惜自己?如今只惋惜匈奴国内的人事变化难以预料，单于去世，我只能移情于卑贱的女工手艺消磨时光，天天向南遥望汉朝的边关，也只是白白地加重悲伤郁结罢了。臣妾家乡还有我的父亲和弟弟，只能盼望陛下稍施慈悲怜悯，让我返回汉朝吧! 　　 有关野史 　　“沉鱼落雁”的典故 　　传说“昭君出塞”时，王昭君行于大漠途中，悲怀于自身命运和远离家乡，因而在马上百无聊赖，弹《出塞曲》。而天边飞过的大雁，听到曲调的幽怨和感伤，肝肠寸断，纷纷的掉落在地。因而“沉鱼落雁”中的“落雁”由此得名。 　　《后汉书》关于昭君的记载 　　昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝□以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝□令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。 　　 相关诗词 　　庾信《王昭君》 　　拭啼辞戚里，回顾望昭阳。镜失菱花影，钗除却月梁。围腰无一尺，垂泪有千行。绿衫承马汗，红袖拂秋霜。别曲真多恨，哀弦须更张。 　　庾信《昭君辞应诏》 　　敛眉光禄塞，还望夫人城。片片红颜落，双双泪眼生。冰河牵马渡，雪路抱鞍行。胡风入骨冷，夜月照心明。方调琴上曲，变入胡笳声。 　　李白《王昭君》 　　汉家秦地月，流影照明妃; 　　一上玉关道，天涯去不归。 　　汉月还从东海出，明妃西嫁无来日; 　　燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙; 　　生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。 　　李白《王昭君》另一 　　昭君拂玉鞍，上马蹄红颜。 　　今日汉宫人，明朝胡地妾。 　　骆宾王《王昭君》 　　敛容辞豹尾，缄恨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。 　　古镜菱花暗，愁眉柳叶颦。唯有清笳曲，时闻芳树春。 　　 名人评价 　　王谫的《最美人》 　　她的外貌让南飞的大雁,忘记了摆动翅膀,跌落地下,故而被称为落雁。她与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女。享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。 　　昭君被选入宫后，有位名叫毛延寿的画工，给宫女画像的时候，宫女们送他礼物，他就画得美一点,反之画得丑一点。但王昭君却不愿意做送他礼物这么世俗的事。这是一位最美人应有的骄傲，她那一份不与世俗的骄傲,足以让貂蝉却步。 　　她本是这个世界的最美人，但命运把这一切都扭曲了。纵使如此，昭君凭着最美人那应有的勇气和洒脱，出塞了。感到可惜的永远都不会是最美人，而是得不到她的君王。 　　昭君离开故土，北上了匈奴，除了一滴思乡的泪，什么也没留下。 　　昭君出塞后，她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。从此,使得汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，匈奴展现出欣欣向荣的和平景象。因为昭君不是一个北上匈奴的，她带着中原所有的文化，所到之处，无不春暖花开。她一个人影响着整个匈奴以及中原全人民的生活。她让一个太平盛世，在这一片不宁静的天空中漫延开来。这是西施、杨玉环这些“亡国女”不能与之比拟的。 　　王谫说:“从外貌、气质、品格、魅力这四方面来说，王昭君被称为最美人，那是当之无愧。”

1.21岁2.5年3.16岁4.小官5.后来是6.自表

西汉南郡与三峡相邻，江水湍急，日夜咆哮，两岸悬崖峭壁，怪石嶙峋。然而，在那竹外桃花的地方，也有香溪清澈，柳烟黛色之处，那就是王昭君的故乡，秭归，一个出美女的地方。《后汉书·南匈奴列传》记载：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。”在王昭君少有的史料中，寻到“良家子”三个字，作为她的出身，良家子根据史书记载，非“医、巫、商贾、百工”低贱等人。因此，王昭君在茂林修竹，山间水色之中，在父母长幼，关爱怜惜之下，不虑家中有无，得以保养容颜，精通曲艺，气质高雅，娇美脱俗。民间传说，王昭君之母，四十不孕，一日进庙求神，夜里，梦见一轮明月投入怀中，不久生下王昭君。因此，王昭君有皓月之称，集山水阴柔和天地温和之气，与山间溪流，空壑皓月同色。汉元帝建昭元年，下诏征集天下美女补充后宫，王昭君年当二八，仿佛幽兰独立，纳选入宫。那时，二八年华，心中自然有许多勾划，但是，后宫与朔漠只是人生的机缘而已。“故国三千里，深宫二十年”，入宫对于一个微薄的女子而言，在喜悦之后，有着一怀迷茫。曹雪芹于贾探春远嫁写道：“一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”这不知是否能用在王昭君身上，但是，《分骨肉》之痛人人有之。王昭君带着一种复杂的心情，在官吏的催促下，启程离乡了。 民间传说，王昭君离乡时，悲伤的情绪感染了桃花，桃花为之流泪，桃花和着泪水，融入香溪，化作片片的桃花鱼。大有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的意味。王昭君入宫之后，并未见到元帝，《后汉书·南匈奴列传》记载：“昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨……”王昭君不曾见到元帝，并非她不美，《后汉书·南匈奴列传》同篇写道：“呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴”，这是王昭君第一次叩见帝王，而帝王也为“丰容靓饰，光明汉宫”所触动，并且“意欲留之”。然而，王昭君毕竟“入宫数岁，不得见御”，其中原由，葛洪《西京杂记》有所叙述。王昭君入宫之后，按照惯例须由画工画了容貌，呈上御览，以备随时宠幸。而当时主画的为毛延寿，“为人形，丑好老少必得其真。”然而，毛延寿生性贪鄙，屡次向宫女索贿，宫女为得召见，大都倾囊相赠。因此，笔底添出丰韵，易丑为美，易美为丑，无盐成了西施，郑旦成了嫫母。王昭君家境平淡，更自恃美冠群芳，既无力贿赂，又生性奇傲未肯迁就，因此，画像平平无奇，“入宫数岁，不得见御”。王昭君在宫中，除了轻便的作业之外，大多的余暇用于读书习字、轻歌曼舞、绘画与音律，在不断的充实与磨练中，消磨时光。然而，午夜梦回之时，总有不禁的凄清与孤寂，一寸一寸的年华悄然而逝，时日倍感迷茫。同时，宫女的生活如同囚禁，“笼子外的人想飞进来，笼子里的人想飞出去”，一切身不由己。宫女的生活最将难耐，寂寞，深入骨髓，痛楚至极却无法排解，在以泪洗面，强颜欢笑中，寸寸的年华消磨寸寸的青丝，华发褶皱触目惊心。宫女的生活必然等待，将美好青春铸成帝王的祭坛，任凭挥霍与享用。一个个漫长的黑夜，一朵朵花尽残红，无奈地等待，荒唐地等待，凋谢地等待。同时，宫女的生活必然嫉妒，荣辱与得失，幸喜与惨败，温馨与悲怨，一段段思绪，千萦百绕，病态与疯狂。而王昭君这个位居妃嫔之下的宫女，在数岁之中，默默地、默默地守侯和煎熬.又是一个落叶迷径，秋虫哀鸣的夜晚，冷雨敲窗，孤灯寒衾最惹人遐思，家居的时光，儿时的欢娱，如今思绪如麻。她信手拿过琵琶，边弹边唱，不尽的是愁思。“一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人？宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。三更里，夜半天。黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。”这是后人的《五更哀怨曲》，满腔幽怨，无限感伤，混合着浓重的乡愁与一丝丝的憧憬。王昭君大抵在这种思绪中，无声无息地打发着漫长的日夜，度过了许多消沉的时日。然而“自古穷通皆有定”，命运总在无声无息之中发生着变化，尽管它在千里之外。匈奴是我国北方一个强盛的游牧民族，由于连年的内外战争，国力消耗巨大，人民倍受战乱的痛苦。《汉书·匈奴传》记载：“匈奴大虚弱，诸国羁属者皆瓦解。攻盗不能理。”在这种内讧频繁的局势下，形成了郅支单于与呼韩邪单于的对抗，而最终呼韩邪单于在汉朝的协助下，歼灭了郅支单于得以归复单于庭。 公元前33年，呼韩邪单于在且喜且惧之下，来到长安朝觐，以尽藩臣之礼。而汉元帝为了增强两国的友谊，改年号“建昭”改为“竟宁”，有长久安宁之意。呼韩邪单于入朝时，“礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。”同时，呼韩邪单于提出“愿为天朝之婿”的请求。汉元帝赐诏说道：“呼韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏。”呼韩邪单于也上书写道：“愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边塞史卒，以修天子人民。”因此，王昭君出塞之后，边塞多年无事，就这样一个宫女的命运连系上了国家的命运。其实，王昭君在“积悲怨，乃请掖庭令求行”时，也曾反复地思索；而汉元帝面对两国的安宁时，也曾片刻地踌躇，尽管两者之间无端多了许多传说和演义，但是，人心终是人心，恒古不变。当时，汉朝往往以宗室女子冒充公主下嫁番王，然而，在呼韩邪单于来京和亲之际，“公主”的人选在重视中却有勿视。《后汉书·南匈奴传》记载：“时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御；积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴”。大抵汉元帝选取宫女，按图索骥，却舍不得美色，或者听命于近臣，不知“平平无奇”的容貌中也有国色，未曾审细，一切听命于有司，代办妆奁。因此，会有“帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴”的情形，这相对于王昭君的求行，踌躇显得短暂，思索显得深厚。王昭君虽处禁宫深处，空对明月，却在流光徘徊中有所抉择，当呼韩邪单于挑选阙氏，内外振动时，未幸的宫女要么出塞和亲，要么深待空宫。前者在飞出笼子的时候，或许顺应了自由，顺应了历史潮流；后者在囚禁、寂寞、等待、嫉妒的时候，或许相互倾轧，荣辱得失，或许默默地守侯和死亡。然而，异域的胡邦，人多暴猛，士多骄奢，以毡裘为衣，以羯膻为味，胡风浩浩，胡笳凄苍，朝见长城杳漫，夜闻陇水呜咽，冰霜凛凛，肉酪难餐。王昭君又如何选择？出塞，“昭君入宫数岁，不得见御；积悲怨，乃请掖庭令求行。”后人在此有所演义，当汉元帝召见王昭君时，望着浓装淡抹，娇娆婀娜的女子，心醉神驰，浑然忘我。香气在席间飘散，云鬟雾鬓，黛眉轻蹙，微露一丝的幽怨。而此时的王昭君云鬟拥翠，娇如杨柳迎风，粉颊喷红，艳似荷花映日，两道黛眉，浅颦微蹙，似嗔似怨，仿如空谷幽兰。应对之自如，举止之闲雅，每每使后宫粉黛失色，使帝王怜爱生悔。此后，汉元帝罪斩毛延寿，于事无补。所谓：“曾闻汉主斩画师，何由画师定妍媸？宫中多少如花女，不嫁单于君不知。”后人在演义的同时，也有着自身的幽怨与哀乐，借古讽今，“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”“耳目听见尚如此，万里安能制夷狄。”然而，“翩翩之燕，远集西羌，高山巍峨，河水湍湍，父兮母兮，道阻悠长。鸣呼唤哉。忧心恻伤。”这首四言诗《昭君怨》写出了王昭君出塞时的凄婉与反侧，胡笳悲鸣，骏马奔驰，饮腥食膻，胡邦异俗，在千里黄尘之外，万重关山之间，已经天涯一方了。民间传说，王昭君携着琵琶，随着垂老的呼韩邪单于，走在黄沙漫天的塞外，一个人在幽思自叹，自怨自艾之中，百无聊赖，无由解愁，望着天边的大雁，弹起琵琶，一首《出塞曲》，无限感伤，混杂着浓重的乡愁和一丝憧憬，声声催人泪下，而天边大雁，望着惊艳的女子，听着凄婉的琴声，纷纷扑落于平沙之上，遂成“平沙落雁”于世绝唱。王昭君到匈奴之后，封为宁胡阏氏，开始了异域的生活。在匈奴这片黄尘滚滚，孤鸿南飞，牛羊遍地，青草连天的土地上，王昭君生下一子，称作伊屠智牙师，封为右日逐王。然而，在建始二年，短暂的婚姻生活之后，呼韩邪单于与世长辞了，那年王昭君二十四岁。一个中原的女子，在胡地习惯了羊奶，住惯了毡帐，学会了骑马射猪，也懂得了一些胡语。按照匈奴的习俗，王昭君复嫁给新继位的单于，呼韩邪单于的长子，雕陶莫皋即复株累单于，此后生下两女，长女云为须卜居次，小女为当于居次。十余年之后，王昭君随雁仙逝了。王昭君在匈奴期间，参予政事，对于汉匈沟通与和睦有着调和作用，她多次劝说单于应明廷纲，清君侧，修明法度，多行善政，举贤授能，奖励功臣，以得民心，取汉室之优，补匈奴之短。同时，在春日之际，管理草原，植树栽花，育桑种麻，繁殖六畜，并向匈奴女子传授挑花绣朵的技巧，讲解纺纱织布的工艺。王昭君毫不保留地细心施教，在忙碌与诚恳之中，受到匈奴人民的爱戴!王昭君死后，葬于大黑河南岸，墓称“青冢”，《筠廓偶笔》写道：“王昭君墓无草木，远而望之，冥蒙作青色，故云青冢。”《塞北纪游》写道：“塞外多白沙，空气映之，凡山林村阜，无不黛色横空，若泼浓墨，昭君墓烟垓朦胧，远见数十里外，故曰青冢。”另有写道：“王昭君葬于大黑河南岸，墓地至今尚在，入秋之后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，故呼为青冢。”此外，前人白居易与杜牧对青冢也有描写，“不见青冢上，行人为浇酒。”“青冢前头陇水流，燕支山下暮云秋。”其实，在王昭君少有的史料中，不仅对青冢有所争议，就连对王昭君和亲事迹的叙述是否属实，对王昭君出塞的原因，王昭君名字的由来是否如述都有推敲，综观而言，王昭君是一个寄托，文人的幽怨与哀乐，国家的宁和与兴亡。她若即若离，若是若非，千百年里，演义着，传唱着。历史上王昭君又称“明妃”，是西晋时，为避司马昭之讳，改“昭君”为“明君”，后渐渐地有“明妃”之说。而王昭君的名字，一般认为，王昭君，姓王名嫱，字昭君。但也有的说，西汉宫廷规矩，宫女从入宫之日起，不称呼娘家名字。嫱字作“樯”，离家时所用的舟楫，舟楫载着一位妙龄的王姓姑娘。“昭君”为封号，出塞前夕，以贵族下嫁番王。但是，无论推敲如何，王昭君以民女身份和亲匈奴，远比宗室公主广为流传，其中，民众的同情与关切，民间的演义与传说，野史的枝生与发展，文人的吟咏与赞叹，均使一个绝色的女子，留在天空上，朔漠旁，人的梦里。后世，关于王昭君的事迹在《汉书》、《琴操》、《西京杂记》、《乐府古题要解》之外，还有不可胜数的诗词、小说与戏剧。李白、白居易、王安石、欧阳修的梦里都有王昭君的一段香魂。“燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙”，“愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。”“可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”一种不尽的怜惜与感叹，一种无限的迷离与悲苦。杜甫《咏怀古迹》写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连溯漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”杜甫借他人之酒浇自己心中的块垒，抑怨帝王不识人，致使满腔遗恨。其实，古往今来，犹如杜诗的幽怨与凄凉，融入昭君的空恨与哀弦，比比皆是。红粉飘零，远适异域；文士飘零，孤影独命。青冢墓碑语，“一身归朔漠，数代靖兵戎，若以功名论，几与卫霍同。”大抵给人一种寄托与安慰!