范姓的历史发展

范坚的壶具有收藏价值。范坚作为范大生第五代紫砂壶制作传人，他制作的紫砂壶被誉为年轻实力派的代表，具有一定的收藏价值。

因为庆帝是有眼线的，其次也是因为，这件事情已经被宣扬出去了，所以才会被皇帝知道。

　　搜神后记·卷六原文及翻译 　　卷六 　　作者：陶渊明 　　汉时，会稽句章人至东野还，暮，不及至家，见路旁小屋燃火，因投宿止。有一少女，不欲与丈人共宿，呼邻人家女自伴，夜共弹空篌。问其姓名，女不答，弹弦而歌曰：“连绵葛上藤，一绥复一。欲知我姓名，姓陈名阿登。“明至东郭外，有卖食母在肆中，此人寄坐，因说昨所见。母闻阿登，惊曰：“此是我女，近亡，葬于郭外。“ 　　汉时诸暨县吏吴详者，惮役委顿，将投窜深山。行至一溪，日欲暮，见年少女子来，衣甚端正。女曰：“我一身独居，又无邻里，唯有一孤妪。相去十余步尔。“详闻甚悦，便即随去。行一里余，即至女家，家甚贫陋。为详设食。至一更竟，忽闻一妪唤云：“张姑子。“女应曰：“诺。“详问是谁，答云：“向所道孤独妪也。“二人共寝息。至晓鸡鸣，详去，二情相恋，女以紫手巾赠祥，详以布手巾报之。行至昨所应处，过溪。其夜大水暴溢，深不可涉。乃回向女家，都不见昨处，但有一冢尔。 　　庐江筝笛浦，浦有大舶，覆在水中，云是曹公舶船。尝有渔人，夜宿其旁，以船系之，但闻筝笛弦节之声及香气氤氲。渔人又梦人驱遣云：“勿近官船。“此人惊觉，即移船去。相传云曹公载数妓，船覆于此，今犹存焉。 　　卢充猎，见獐便射，中之。随逐，不觉远。忽见一里门如府舍，问铃下，铃下对曰：“崔少府府也。“进见少府，少府语充曰：“尊府君为索小女婚，故相迎耳。“三日婚毕，以车送充至家。母问之，具以状对。既与崔别后，四年之三月三日，充临水戏。遥见水边有犊车，乃往开车户。见崔女与三岁儿共载，情意如初。抱儿还充，水与金而别。 　　王伯阳家在京口，宅东有大冢，相传云是鲁肃墓。伯阳妇，郗鉴兄女也，丧亡，王平其冢以葬。后数年，伯阳白日在厅事，忽见一贵人，乘平肩舆，与侍从数百人，马皆浴铁。径来坐，谓伯阳曰：“我是鲁子敬，安冢在此二百许年。君何故毁坏吾家?“因顾左右：“何不举手!“左右牵伯阳下床，乃以刀环击之数百而去。登时绝死。良久复苏，被击处皆发疽溃，寻便死。一说王伯阳亡，其子营墓，得一漆棺，移至南冈。夜梦肃怒云：“当杀汝父。“寻，复梦见伯阳云：“鲁肃与吾争墓，若不如我，不复得还。“后于灵座褥上见血数，疑鲁肃之故也。墓今在长广桥东一里。 　　承俭者，东莞人。病亡，葬本县界，后十年，忽夜与其县令梦云：“没故民承俭，人今见劫，明府急见救。“令便敕内外装束，作百人仗，便令驰马往冢上。日已向出，天忽大雾，对面不相见，但闻冢中破棺声。有二人坟上望，雾暝不见人往。令既至，百人同声大叫，收得冢中三人。坟上二人遂得逃走。棺未坏，令即使人修复之。其夜，令又梦俭云：“二人虽得走，民悉志之：一人面上有青志，如藿叶;一人断其前两齿折。明府但案此寻觅，自得也。“令从其言追捕，并擒获。 　　荆州刺史殷仲堪，布衣时，在丹徒，忽梦见一人，自说己“是上虞人，死亡，浮丧飘流江中，明日当至。君有济物之仁，岂能见移?著高燥处，则恩及枯骨矣。“殷明日与诸人共江上，看见一棺，逐水流下，飘飘至殷坐处。即令人牵取，题如所梦。即移著冈上，酹以酒饭。是夕，又梦此人来谢恩。 　　晋升平中，徐州刺史索逊乘船往晋陵。会暗发，回河行数里，有人求索寄载，云：“我家在韩冢，脚痛不能行，寄君船去。“四更时至韩冢，此人便去。逊遣人牵船，过一渡，施力殊不便，骂此人曰：“我数里载汝来，径去，不与人牵船。“欲与痛手。此人便还与牵，不觉用力而得渡。人便径入诸冢间。逊疑非人，使窃寻看。此人经冢间，便不复见。须臾复出，至一冢呼曰：“载公。“有出应者。此人云“我向载人船来，不与共牵，奴便欲打我。今当往报之，欲暂借甘罗来。“载公曰：“坏我甘罗，不可得。“此人云：“无所苦，我试之耳。“逊闻此，即还船。须臾，岸上有物来，赤如百斛龠，长二丈许，径来向船，逊便大呼：“奴载我船，不与我牵，不得痛手!方便载公甘罗，今欲击我。今日即打坏奴甘罗。“言讫，忽然便失，于是遂进。 　　晋元熙中，上党冯述为相府吏，将假归虎牢。忽逢四人，各持绳及杖，来赴述。述策马避，马不肯进。四人各捉马一足，倏然便到河上。问述：“欲渡否?“述曰：“水深不测，既无舟楫，如何得渡?君正欲见杀尔。“四人云：“不相杀，当持君赴官。“遂复捉马脚涉河而北。述但闻波浪声，而不觉水。垂至岸，四人相谓曰：“此人不净，那得将去。“时述有弟丧服，深恐鬼离之，便当溺水死，乃鞭马作势，径得登岸。述辞谢曰：“既蒙恩德，何敢复烦劳。“ 　　安丰侯王戎，字浚冲，琅邪临沂人也。尝赴人家殡殓。主人治棺未竟，送者悉入厅事上。安丰作车中卧。忽见空中有一异物，如鸟。熟视，转大渐近，见一乘赤马车，一人在中，著帻，赤衣，手持一斧，至地下车，径入王车中。回几容之，谓王曰：“君神明清照，物无隐情。亦有事，故来相从。然当为君一言：凡人家殡殓葬送，苟非至亲，不可急往，良不获已，可乘赤车，令髯奴御之，及乘白马，则可禳之。“因谓戎：“君当致位三公。“语良久。主人内棺当殡，众客悉入，此鬼亦入。既入户，鬼便持斧行棺墙上。有一亲趋棺，欲与亡人诀。鬼便以斧正打其额，即倒地。左右扶出。鬼于棺上，视戎而笑。众悉见鬼持斧而出。 　　李子豫，少善医方，当代称其通灵。许永为豫州刺史，镇历阳。其弟得病，心腹疼痛十余年，殆死。忽一夜，闻屏风后有鬼谓腹中鬼曰：“何不速杀之。不然，李子豫当从此过。以赤丸打汝，汝其死矣。“腹中鬼对曰：“吾不畏之。“及旦，许永遂使人候子豫，果来。未入门，病者自闻中有 *** 声。及子豫入视，曰：“鬼病也。“遂于巾箱中出八毒赤丸子与服之。须臾，腹中雷鸣鼓转，大利数行，遂差。今八毒丸方是也。 　　宋元嘉十四年，广陵盛道儿亡，托孤女于妇弟申翼之。服阕，翼之以其女嫁北乡严齐息，寒门也，丰其礼赂，始成婚。道儿忽空中怒曰：“吾喘唾之气，举门户相托。如何昧利忘义，结婚微族。“翼之乃大惶愧。 　　晋淮南胡茂回，能见鬼。虽不喜见，而不可止。后行至扬州，还历阳。城东有神祠，中正值民将巫祝祀之。至须臾顷，有群鬼相叱曰：“上官来。“各迸走出祠去。回顾，见二沙门来入祠中。诸鬼两两三三相抱持，在祠边草中伺望。望见沙门，皆有怖惧。须臾，二沙门去后，诸鬼皆还祠中。回于是信佛，遂精诚奉事。 　　有一伧小儿，放牛野中，伴辈数人。见一鬼依诸丛草间，处处设网，欲以捕人。设网后未竟，伧小儿窃取前网，仍以罨捕，即缚得鬼。 　　庐江杜谦为诸暨令。县西山下有一鬼，长三丈，著赭衣裤穿褶，在草中拍张。又脱褶掷草上，作“懊恼歌“。百姓皆看之。 会稽朱弼为国郎中令，营立第舍，未成而卒。同郡谢子木代其事，以弼死亡，乃簿书多张功赏，长百余万，以其赃诬弼。而实自入。子木夜寝，忽闻有人道弼姓字者。俄顷而到子木堂前，谓之曰：“卿以枯骨腐专可得诬，当以某日夜更与对证。“言终，忽然不见。 　　夏侯综为安西参军，常见鬼骑马满道，与人无异。尝与人载行，忽牵人语，指道上有一小儿云：“此儿正须大病。“须臾，此儿果病，殆死。其母闻之，诘综。综云：“无他，此儿向于道中掷涂，误中一鬼脚。鬼怒，故病汝儿尔。得以酒饭遗鬼，即差。“母如言而愈。 顺阳范启，母丧当葬。前母墓在顺阳，往视之，既至而坟垅杂沓，难可识别，不知何所。袁彦仁时为豫州，往看之，因云：“闻有一人见鬼。“范即如言，令物色觅之。比至，云：“墓中一人衣服颜状如此。“即开墓，棺物皆烂，中灰壤深尺余。意甚疑之。试令人以足拨灰中土，冀得旧物，果得一砖，铭云“范坚之妻“。然后信之。 　　沙门竺法师，会稽人也，与北中郎王坦之周旋甚厚。每共论死生罪福报应之事茫昧难明，因便共要，若有先死者，当相报。语后经年，王于庙中忽见法师来，日：“贫道以某月日命故，罪福皆不虚，应若影响。檀越惟当勤修道德，以升跻神明耳。先与君要，先死者相报，故来相语。“言讫，忽然不见。坦之寻之亦卒。 乐安刘池苟，家在夏口，忽有一鬼来住刘家。初因暗彷佛见形如人，著白布裤。自尔后，数日一来，不复隐形，便不去。喜偷食，不以为患，然且难之。初不敢呵骂。吉翼子者，强梁不信鬼，至刘家，谓主人曰：“卿家鬼何在?唤来，今为卿骂之。“即闻屋梁作声。时大有客，共仰视，便纷纭掷一物下，正著翼子面，视之，乃主人家妇女亵衣，恶犹著焉。众共大笑为乐。吉大惭，洗面而去。有人语刘：“此鬼偷食，乃食尽，必有形之物，可以毒药中之。“刘即于他家煮冶葛，取二升汁，密赍还家。向夜，举家作粥糜，食余一瓯，因泻葛汁著中，置于几上，以盆覆之。人定后，闻鬼从外来，发盆啖糜。既讫，便掷破瓯走去。须臾间，在屋头吐，嗔怒非常，便棒打窗户。刘先已防备，与斗。亦不敢入。至四更，然后遂绝。 　　译文 　　作者：佚名 　　在汉朝时，会稽郡句章县有一个人到东野去了回来，天快要黑了，还没有走到家。这时他看见路边一所小屋里点着灯火，因此就进去借宿休息。在小屋里有一个少女，不想与丈夫同床睡觉，就招呼来一个邻居家的女子作伴，在夜里共同弹奏箜篌。借宿的这个人问那个少女姓甚名谁，那个少女不作回答，而是一边弹奏箜篌一边歌唱道：“连绵不断向上爬的葛草藤，好像马车上挽手上车的一根根细粗绳。想要知道我的姓和名，姓陈名字叫阿登。”天亮之后这个人到了东城郭外，在集市上看见一个卖食物的老太婆，这个人就在老太婆面前小坐，因此而说起昨天夜里所碰见的事。老太婆听到“阿登”这个名字，惊叫道：“这是我的女儿，不久前已经死去，安葬在城外。” 　　汉代庐江郡有个地方叫筝笛浦，浦中有艘大船，翻沉在水中，据说这是曹操所乘坐的船。曾经有一个打鱼人，把自己的渔船停靠在这艘大船旁夜宿，并把自己的渔船拴在大船上，就听见大船里传来筝和笛演奏的声音，以及嗅到浓郁的香气。打鱼人又梦见大船上有人来驱赶他：“不许靠近官船!”打鱼人惊醒过来，急忙把自己的渔船开走。所以人们都传说曹操装运着几名歌妓 *** 的船翻沉在这里，至今这艘沉船还在水里。 　　卢充外出打猎，看见一头獐鹿，拉弓就射，射中了獐鹿。随后他就追赶，不知道追了多远，忽然看到一座高大的门，像是富豪的房舍。卢充问守门的仆人，守门的仆人对他说：“这是崔少府的府邸。”卢充进门去拜见崔少府，崔少府对卢充说：“府君您向我家小女求婚，所以我来迎接您。”三天里，卢充与崔家小女完婚后，崔少府用车把卢充送回了家。卢充的母亲问起这事，卢充如实对母亲作了禀报。卢充与崔家小女分别四年后的三月三日，到河边去游玩，远远看见河边有一辆牛犊车。卢充就走上前去打开车门，看见崔家小女与三岁的儿子一起坐在车上。卢充与崔家小女的情意如初，崔家小女把儿子抱还给卢充，又赠送了一个金碗给卢充后离别而去。 　　晋朝荆州刺史殷仲堪在还是老百姓的时候，有一次在丹徒县，忽然梦到了一个人。这个人说自己是上虞人，已经死亡了，棺材漂流在江水中，明天就要漂流到这里。“您有救助别人的仁爱之心，怎么能眼看着我在江水中漂流呢?如果您把我安葬在高处干燥的地方，那么您的恩情就铭刻在我的枯骨里。”殷仲堪第二天就与几个人一起来到江边察看，果然看到一口棺材，随着江水漂流下来，漂流到了殷仲堪所坐的地方。殷仲堪叫人把棺材打捞上来，棺材题额上所写的与梦中所说的完全一样。殷仲堪立即把棺材移到高冈上安葬，用酒饭进行祭祀。这天夜里，殷仲堪又梦见这个人前来向他谢恩。 　　西晋时期北汉元熙年间，上党郡人冯述做了宰相府的官吏，将要回到虎牢去休假。途中忽然碰到四个人，他们手中各拿着绳子和棍棒，走到冯述面前来。冯述催马避让，马却不肯前进。这四个人各自捉住一只马腿，转瞬之间就到达了河边。他们问冯述：“是否想渡过河去?”冯述说：“水不知道有多深，既然没有渡船，怎么能够渡得过去呢?你们正想着把我给杀了。”这四个人说：“我们不是要杀你，而是要把你护送到官府去。”于是又捉住马腿向北岸涉水而过，冯述只听到波浪的声音，而感觉不到有水。快要到达岸边的时候，这四个人互相说道：“这个人不干净，哪里能够把他给带过河去呢?”当时冯述因为弟弟死了而身上穿有丧服，深怕这四个鬼抛下自己离去，自己就会落水淹死，于是就扬鞭打马作出自己走的姿态，径直得以登上河岸。冯述向这四个人告辞谢道：“既然已经承蒙了你们的恩德，怎么敢再麻烦劳驾你们!” 　　安丰侯王戎，字溶冲，系琅邪郡临沂县人。他曾经有一次到别人家里去参加殡礼，主人家治办殓棺的事还没有完成，送殡的人全都进入厅堂中侍奉主人去了，而安丰侯王戎却躺在自己的车里。他忽然间看到天空中有一个奇异的东西，像鸟一样，盯着细看它却变得很大了。那东西渐渐来到近前，看见是一辆红马车，有一个人坐在车中，头上戴着头巾，身上穿着红色的衣服，手上拿着一柄斧头，到达地面后那人走下车来，径直进入安丰侯王戎的车中，移动了几案后才得以容下身来。那人对安丰侯王戎说：“你的眼神明亮清澈，所看到的东西都无法隐藏一点情况。但也有事会发生，所以前来跟从你。然而我要为你敬一言：凡是别人家丧殓出殡送葬的事情，假如不是非常亲密的亲友，不可急切赶去。如果自己得不到好运，可以乘坐青牛，叫长有颊毛的仆人驾御它;或者可以乘坐白马，这样就可以消除灾难。”那人又对他说：“你做官会达到‘三公"的地位。”他们谈了很久。主人家将死者殓棺完成就要出殡了，来送殡的所有客人全都进入了灵堂，这个鬼也进去了。进了门之后，这个鬼就手持斧头在棺材帮墙上行走。有一个死者亲属赴向棺材，想要与死者诀别，这个鬼就用斧头正打在那亲属的前额，那亲属立刻就倒在了地上，左右的人将他扶了出去。这个鬼在棺材上，看着安丰侯王戎发笑。所有客人全都看见这个鬼手持斧头走出去了。 　　南朝宋文帝元嘉十四年，广陵郡有个叫盛道儿的人死亡了，把自己的独生女托付给妻子的弟弟申翼之。在三年守丧期满脱掉丧服后，申翼之把盛道儿的独生女嫁给了北乡的严齐息。严齐息是个很贫寒的人家，给了申翼之丰厚的彩礼，才得以成婚。盛道儿忽然在天空中愤怒地说道：“我在快要断气身亡的时候，把我全家的命运托付给了你，你怎么能昧着良心见利忘义，把我的女儿嫁给贫寒人家成婚呢!”申翼之听了就感到非常惶恐和后悔。 　　有一个粗野的小孩子，在原野中放牛，有好几个小伙伴同行。他看见一个鬼依靠草丛隐藏在其间，四处设置捕鸟的网，想用这网来捉拿人。后面的网还没有设置完成，粗野小孩子就悄悄取下前面设置的网，仍然设置成捕鸟的网，却把这个鬼给绑住捉到了。 　　会稽郡有个叫朱弼的人当了王国的郎中令，负责营造修建官舍府第，工程还没有完成就死去了。同郡一个叫谢子木的人接替他的工作，他以为朱弼已经死亡了，就在账簿上多虚报工程费用，虚报了大约百万之多，用虚报的赃款来诬陷朱弼，而实际上私自装进了自己的腰包。谢子木在有天夜里睡觉的时候，忽然听到有人在叫朱弼的姓名。不一会儿朱弼就来到谢子木睡觉的屋前，对他说：“你以为我这把枯骨腐肉就一定能够被陷害，我一定会在某天夜里拿出我的账簿来核实对证。”刚说完，朱弼就不见了。 　　晋朝顺阳郡人范启，他的后母去世要安葬。他的亲生母亲的坟墓在顺阳，就前去察看。到了那里但见许多坟墓混杂，很难辨别，不知道哪个是自己亲生母亲的坟墓。当时袁彦伯在豫州谢尚府中做参军，前去帮忙察看，因此说道：“我听说有一个人能够看见鬼。”范启立即依照袁彦伯所说的话，叫人去查访寻找这人。等这人来到，这人就说：“这坟墓中的一个人穿着如此这般的衣服长着如此这般的容貌。”于是立即掘开坟墓，棺材和随葬物品都烂掉了，坟墓中的灰土已有一尺多厚，范启心中非常怀疑这是不是自己母亲的坟墓。他叫人试着用脚刨开灰中的泥土，希望能找到随葬的旧物品，果然就找到了一块砖，上面铭刻的字是“范坚之妻”，然后范启才确信了。 　　出家人竺法师，是会稽郡的人，与北中郎王坦之的交往非常深厚。他们每每在一起谈论生死罪福报应的事，都说不清楚道不明白，因此两人就共同约定：如果哪一个人先死亡，就应当到另一个人那里去报告。过了一年之后，王坦之忽然在寺庙中看见竺法师走来说：“贫道我已经在某月某天死亡，罪孽与福缘都不是虚假的，报应就像影子随行音响随声一样。檀越您只有勤奋苦修道德，才能升天跻身于神明的行列。以前和您有过约定，我们两人谁先死亡的要向还没有死亡的报告，所以我特地来告诉您。”竺法师说完，忽然就不见了。王坦之不久之后也死去了。 　　晋朝乐安郡人刘池苟家住夏口，忽然有一个鬼来到刘家住下。最初的时候因为屋里黑暗不明只是仿佛看见那鬼的形状像人的模样，穿着白色的布裤。从此之后，那鬼几天来刘家一次;再后来那鬼不再隐藏自己的行迹，就再也不离开了。那鬼喜欢偷东西吃，刘池苟虽然不以为祸患，但也很难以对付，最初的时候不敢责骂那鬼。有个叫吉翼子的人，非常强悍不信鬼神。他来到刘家，对主人说道：“你家那个鬼在哪里?把它叫来，我今天为你痛骂它一顿。”随即就听见屋梁上面有响动的声音。当时刘家有很多客人，大家都抬头观望。就在纷乱之中从屋梁上掉下一件东西来，恰好砸在吉翼子的脸上，大家一看，那件东西原来是主人家女人贴身穿的脏衣物，比一般的赃物还要脏。大家一起哄然大笑作为取乐，吉翼子羞愧无比，洗了脸就离开了。有人给刘池苟出主意：“这鬼偷东西吃，你就把食物全部用完，这鬼必定变有形的东西而现身，你就可以用毒药让它中毒。”刘池苟立即到别人家里去熬煮野葛藤，拿了两升野葛藤熬的汁，秘密地带回了自己的家。快到天黑的时候，全家人熬粥吃，吃后留下一盆，就把葛藤汁倒进粥里，放在矮桌上，用一个盆子把它盖着。刘家人睡觉之后，就听见那鬼从外面进来，揭开盆子就喝起粥来。吃完后，那鬼就摔破盆子走了。不一会儿那鬼就在房顶上呕吐，非常恼怒，就用木棒砸门窗。刘池苟早已经有所防备，就与那鬼搏斗，那鬼也不敢进屋来。到了夜里四更的时候，那鬼然后就气绝消失了。 文言文翻译 汉书原文及翻译 颜氏家训·终制篇原文及翻译 颜氏家训·归心篇原文及翻译 颜氏家训·省事篇原文及翻译 颜氏家训·勉学篇原文及翻译 颜氏家训·后娶篇原文及翻译 颜氏家训·杂艺篇原文及翻译 颜氏家训·养生篇原文及翻译 颜氏家训·涉务篇原文及翻译 颜氏家训·慕贤篇原文及翻译 颜氏家训·兄弟篇原文及翻译

范坚，字子常，南阳顺阳（今河南内乡）人。东晋大臣，经学家，散骑常侍范汪之叔。1博学多才，善于属文。永嘉之乱后，避乱江东，拜佐著作郎，抚军参军。从讨苏峻之乱，赐爵都亭侯，官至尚书右丞，迁护军长史，卒于官。著有文集十三卷，传于世。

范坚，1953年生于南昌，祖籍南昌，曾用名范锴芳，字阿舟，号止止禅者（人）、云知山人，江西师范大学美术学院教授，书法、国画研究生导师，中国书法家协会会员。

1982年08月至1993年04月，历任安徽省税务局征收管理处科员、秘书（副科级）、副处长（正科级），政策法规处处长（副处级）；1993年至1994年，任国家税务总局征收管理司秘书处副处长；1994年06月至1999年10月，任国家税务总局征收管理司综合制度处处长1999年10月至2005年08月，任国家税务总局征收管理司副司长；2005年08月至2008年07月，任国家税务总局征收管理司司长；2008年07月至2010年06月，任国家税务总局纳税服务司司长；2010年06月至2012年10月，任江苏省国家税务局党组书记、局长（其间：2011年11月当选中共江苏省第十二届委员会委员）；2012年10月至2013年07月，任国家税务总局总审计师；2013年07月至2014年10月，任国家税务总局总会计师；2014年10月至2014年11月，任国家税务总局总经济师； 2014年11月至2015年12月，任国家税务总局党组成员、总经济师。

范字的来历 范读作fàn，是形声字，艹（H）为形，铮fán）为声。范本指一种草（见《说文》），现多用作姓氏。 范氏的由来 尧有个裔孙叫刘累，西成王时迁居杜（今陕西西安东南），建立杜国，称为唐杜姓，他的孙子士会，春秋时任晋国大夫，因授封于范地（现在的河南县），以封邑为姓，就是范氏。士会死后被称为范武子，其之后，又有范文子、范宣子、范献子，世代为晋国上卿。公元前4世纪中叶，晋国为韩、赵、魏三家所分，范姓进入魏国。在西汉以前范姓部分人已迁徙到南方。汉代到南北 朝时期，范姓分布更为广泛。到宋代，范姓称盛在福建，人才济济。此后，范姓除在闽南一带发展繁衍外，又分布 广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等支派。从明末开始，闽（MIN）、粤（yue）范姓陆续有人移居台湾，有的又进而迁到海外。宋代以前的范姓名人，大都出自现在的河南。例如：春秋末政治家范蠡。东汉学者范丹，清诏使范滂。东晋经学家范宁，南朝宋史学家范晔（yan ），顺阳人。齐、梁唯物主义哲学家和无神论者范缜。唐代武则天时宰相范履冰。此外，十六国时涪（fu）陵丹兴（今天的四川黔江）人范长生，在李雄称帝成都时被尊为天地太师；北宋有著名政治家、文学家范仲淹，画家范宽，南宋有福建农民起义首领范汝为，诗人范成大，荆湖都统范天顺；元代有文学家范椁(guo)；明代有戏曲作家范文若,藏书家范钦；清代有太傅(fu)兼太子太师范文程，乾隆时围棋国手范西屏，太平天国将领范汝增，文学家范当世；近现代有马克思主义历史学家范文澜，新闻工作者范长江。在当今按人口多少排次序的中国姓氏中，范姓居于第61位。 “范”姓的由来 姓氏起源:范 姓 出自祁姓，为杜氏后裔。舜时，封尧的儿子丹朱在唐，丹朱再传至尧裔孙刘累，后刘累迁居鲁县，称系韦氏，商末，迁于唐。周成王时，唐被灭。唐贵族迁到杜，为伯爵国，称唐杜氏。周宣王时，桓在朝中任大夫，人称杜伯。桓因宣王一宠妃诬告被屈杀后，其儿子隰叔投奔晋，为士师，他的儿子士J以官名为氏，子孙称为士氏。士J偿孙子士会任晋中军元帅，执掌国政。士会先得到封邑随，后得到范邑，所以又称随会、范会，他死后，又称范武子。他的子孙后分为士氏、范氏和随氏。后有范文子、范宣子、范献之，世代为晋国上卿。晋静公二年，范氏或迁入魏国或迁入秦，或迁至南阳。 范氏又有外族一系。晋时，南蛮有林邑王范文，初为夷师范椎之奴，后为林邑王范逸辅佐，后因林邑王无子，范文自立为王，使这一支范氏不断繁衍壮大。 姓氏范的来源 范姓的始祖，可追溯到四千多年前的圣君唐尧。尧的后世子孙，在舜、夏、商诸代，称唐杜氏。入周后，改封于杜，后被周宣王所灭，杜伯之子隰叔逃到晋国，被任为士师，并因官命氏而改姓为士。后其曾孙士会为晋国的上卿，食采于范，自此，士会的子孙便按照“以邑为氏”的习惯，以范氏为姓，一代代繁衍下去。《元和姓纂》就有记载：“帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子隰叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。” 以此看来，范氏的开基始祖无疑是晋国的士会了，其发源地为晋，既现在的山西。山西的范氏，以高平为盛大。晋时的高平，即现在的山西高平，它地处今山西南部，南临河南，西近陕西长安。因为地理位置的原因，在世代的繁衍中，范氏逐渐南迁至中原和江南地区。 济宁市姓范的人最初来源于哪里 据资料考证，鲁西南支系最符合历史情况。济宁市姓范的人最初应来源于鲁西南支系，即今山东西部的金乡县附近济宁以南，郑县西北一带地区。 据范氏族谱载，唐信宗乾符元年（874年），由于中原战乱，河内范坤举家18口徙居浙江杭州，后移江苏南京，再徙至福建宁化，是为范氏入闽的始祖。至宋代，范氏称盛于福建，人才济济。范氏除在闽南一带发展繁衍外，又分出广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等许多支派。从明末开始，闽、粤范氏陆续有人移居台湾，后来有的又进而迁至海外。 第一个渊源：源于祁姓，出自帝尧裔孙刘累之后，属于以封邑名称为氏。 第二个渊源：源于西南夷，出自晋朝末期林邑王范文，属于汉化改姓为氏。 第三个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。 第四个渊源：源于鄂温克族，属于汉化改姓为氏。 第五个渊源：源于其他各少数民族，属于汉化改姓为氏。 鲁西南支系： 即“六卿之乱”后，范氏流民在此所建的第二个“高平郡区”)。位于今山东西部的金乡县附近济宁以南，郑县西北一带地区。这是当时范氏流民在“六卿之乱”时为了避乱，集结而成的范家去系。约于公元前四世纪末所构成的支系。自此之后，变有较大发展。该郡已于晋代秦始元年，即公元二六五年改为山阳郡。 另，还有山东济宁嘉祥县范氏字辈，族训为“树圣广朝志,东明启好光”。 建议查询本家家谱，从而溯源寻本，找出本系范姓来源于何地。 范姓与繁体范字不是一个字对不对 原来是两个不同的字，竹字头的是模子的意思，规范，模范都是这个字。草字头的是姓。出台简体字时把前者取消了。所以范姓一直是这个字。这和头发的发并为发财的发是一样的。 请问，姓范的在历史上都有什么名人？ 范侯 　　范武子范会 　　范文子范燮 　　范宣子范 　　范献子范鞅 　　范昭子范吉射（与中行氏相睦，结为姻亲。晋定公时，帮助中行氏对赵氏发难，结果被智氏等四卿所败，逃往齐国） 　　范蠡：（公元前536年―公元前448年），字少伯，又称范伯、邸夷子皮、陶朱公。楚国宛三户人（今河南南阳）。著名春秋后期越国政治家、军事家、谋略家。精通韬略，足智多谋，拜为大夫，封上将军。 　　范雎：（公元前？～前255年），也叫范且，字叔，战国时魏人（今河南开封），著名政治家、军事谋略家。公元前266年，任为秦相，封于应（今河南宝丰），称应侯。 　　范增：（公元前277～前204年），今安徽桐城人。著名秦末楚王重臣，政治家、谋略家。是秦朝（公元前221～前206年）末期农民战争中霸王项羽的主要谋士。封历阳侯，项羽尊称他为“亚父”。 　　范丹：（公元112～185年），又名范冉，字史云，陈留外黄县人（今河南杞县），著名东汉高士。 是中国古代廉吏典范。“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”指的就是范丹，逝世后谥号“贞节先生”。 　　范滂：（公元137-169），字孟博，汝南征羌人（今河南郾城）。著名东汉末年士人领袖。 　　范明友：（生卒年待考），为霍光女婿，初为中郎将，又被封为度辽将军。宣帝继位，封范明友为关内侯。 　　范晷：（生卒年待考），字彦长，南阳顺阳人。西晋重臣。任冯翊太守，征拜少府，又出任凉州刺史，转任雍州刺史，封左将军。 　　范汪：（生卒年待考），字玄平，又称范东阳，范晷孙，范稚子。南阳顺阳人（今河南淅川人）。著名东晋医学家。曾任东阳太守。撰有《范汪方》（又作《范东阳方》、《范东阳杂药方》）一百七十余卷，今佚。其佚文散见于《外台秘要》、《医心方》等。 　　范宁：（公元339-401），南阳顺阳人（今河南淅川）。著名东晋经学家。曾任豫章太守。所撰《春秋谷梁传集解》十二卷，是今存世最早的《谷梁传》注解。 　　范泰：（公元355-428），顺阳山阴（今湖北光化西北）人。南朝宋大臣、学者。初为太学博士，历官谢安及会稽王道子参军，后升中书侍郎，加振武将军，升侍中。入宋拜金紫光禄大夫，加散骑常侍。卒谥“宣”。 　　范晔：（公元398年―公元445年），字蔚宗，南阳顺阳人(今河南内乡)。著名南朝刘宋时期史学家、散文家。所著《后汉书》为上起汉光武帝、下至汉献帝的近两百年历史的宏篇巨著。 　　范缜：（公元约450―515），南乡舞阴人（今河南泌阳）。著名南朝齐梁时期哲学家、思想家和无神论者。著有《神灭论》，有人曾以升官诱惑他改变观点，他不“卖论取官”。 　　范云：（公元451～503年），字彦龙，南乡舞阳人(今河南泌阳)。著名南朝齐、梁间重臣，政治家、诗人。历任侍中，迁散骑常侍、吏部尚书，再迁尚书右仆射，居官能直言劝谏。逝世后谥号“文”。 　　范长生：（公元218－318年），一名延久，又名重久，或名文（一作支），字元。涪陵丹兴（今四川黔江）人，西晋时大成名相。天师道首领，西晋时大成政权（都成都）丞相，封为天地太师．西山侯。 　　范履冰：（生卒年待考），河内人（今河南武陟）。著名唐朝时期重臣、史学家。知名于唐高宗，武则天执政后，出任宰相，并主持了大唐国史的修撰。 　　范希朝：（生卒年待考），字致君，唐河中虞乡（今山西虞乡县）人，唐朝名将。任河东（今山西）节度使，检校尚书右仆射（相当于宰相），及右金吾卫大将军，随即又拜检校司空，太子太保。元和九年（814年），范希朝去世，朝廷赠太子太师，谥忠武，后又改为宣武。 　　范延光：（生卒年待考），字子瑰，相州临漳人。后唐同光中拜检校工部尚书。......>> 范姓的由来？清朝哪些大臣是范家人？ 范时崇 范锡篆 端午节的来历的范 文190字 今天是端午节，你知道端午节的有来吗？ 大家是不是有的知道有的不知道，那我就告诉大家吧！ 过端午节是为了纪念战国时期的屈原。这种说法流传的最广。楚王在宠信奸臣，排斥忠良，屈原屡劝不改，反被流放。在放逐途中，屈原听到秦国连败楚国，国家命运危在旦夕，于是在五月五日投河，就有了现在的端午节。 端午节的由来就是这样的。 过端午节那天，南方会举行赛龙舟吃粽子比赛。。。。。。北方则会去踏青。 请大家记住这个节日，弘扬民族文化，继承先辈的精神，让我们一起努力。 范姓是怎么由来的。 范姓起源有二： 1、范姓出自祁姓。据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》所载，帝尧裔孙刘累事夏王孔甲，赐氏御龙。后迁鲁县，至商为豕韦氏。商末国于唐，周成王灭唐，迁之杜，为杜伯。杜伯无罪见杀，其子奔晋为士师，其玄孙士会因功封于范（今河南范县），子孙遂以封邑范为姓。 2、其他民族改姓。晋时，南蛮有林邑（古国名，亦称占城，故地在今越南中南部）王范文，为越南人改汉姓范；金时女真人孛鲁术氏，汉姓有三，其一为范；另满、京、彝、阿昌、土家、蒙古、回等民族有此姓。 得姓始祖 士会。范姓出自祁姓，帝尧裔孙刘累之后，在周为唐杜氏。周宣王时，大夫杜伯无辜被杀，其有一子名隰叔，逃往晋国，被任命为士师（法官）。隰叔曾孙士会，担任晋国上军主将。公元前五九三年，因战功升为中军元帅，执掌朝政。士会先得到封邑随（今山西介休），后来又得到封邑范，所以又称随会，范会，死后追谥武子，所以也称范武子。其后子孙遂以邑为氏，称范氏。范姓尊范士会为范姓的得姓始祖。 繁衍播迁 范姓以河南范县发祥，智伯灭范后，有范姓人徙居南阳顺阳，三家分晋后，范姓采地入魏，居今河南、河北、山西之间。战国时南阳范蠡入楚仕宦而定居湖北。秦汉之际，范姓已徙至今安徽、四川、浙江、江西等地。西汉中叶时，有度辽将军范明友，因北击乌桓有功，封平陵（今山东历城）侯，其大部子孙回迁南阳。范明友裔孙范馥在东汉末年为避董卓之乱而迁居钱塘，这一时期还形成范姓的另两大郡望，汝南范姓是东汉金乡侯范式之后，河内范姓是东汉司隶校尉范滂之后，范滂初居汝南，后裔中的一部徙河内，一部徙代郡（今山西大同）。西晋的永嘉之乱，使南阳顺阳的范坚（左将军范晷之少子）避乱江南，范汪（范晷之孙）南渡，其后代落籍于丹阳（今安徽当涂），后分出一支移居甘肃敦煌，并派生出怀州范姓。南阳范姓居江南者，在东晋南朝之间人才济济，光耀史册。唐安史之乱时，有河内人范坤举家十八口迁杭州，又迁南京，再迁福建宁化黄竹迳，是为范姓入闽始祖。唐代宰相范履冰（汝南范滂后裔）为唐代范姓的最高官，其六世孙范隋在唐懿宗时调任浙江丽水县丞，后因战乱不得北归，遂定居苏州吴县。宋时，入闽的范姓有移居广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶丰等地，此期范隋的后裔出了个大名鼎鼎的范仲淹，范仲淹去世后葬河南府洛阳县尹樊里万安山下（今河南伊川彭婆乡许营村北），其子孙因守墓之故居洛阳。随着金兵南下和蒙古兵南侵，范仲淹裔孙大举外迁避难，有嫡孙范正国开基江西临川，明时有其十四代孙范昌期从苏州回中原主祠，洪武年间，范正国的十世孙范岳山任隆庆仓大使，因失职被充军沈阳，其三子范孝文一支世居沈阳，并在东北繁衍昌盛起来。至清朝时，范孝文七世孙范文程仕历清初四帝，子孙留居北京。如今，范姓在全国分布广泛，尤以河南、四川、辽宁、山东、江苏、黑龙江、湖南等省多此姓，上述七省范姓约占全国汉族范姓人口的百分之六十二。 范姓起源有二： 1、范姓出自祁姓。据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》所载，帝尧裔孙刘累事夏王孔甲，赐氏御龙。后迁鲁县，至商为豕韦氏。商末国于唐，周成王灭唐，迁之杜，为杜伯。杜伯无罪见杀，其子奔晋为士师，其玄孙士会因功封于范（今河南范县），子孙遂以封邑范为姓。 供2、其他民族改姓。晋时，南蛮有林邑（古国名，亦称占城，故地在今越南中南部）王范文，为越南人改汉姓范；金时女真人孛鲁术氏，汉姓有三，其一为范；另满、京、彝、阿昌、土家、蒙古、回等民族有此姓。 得姓始祖 士会。范姓出自祁姓，帝尧裔孙刘累之后，在周为唐杜氏。周宣王时，大夫杜伯无辜被杀，其有一子名隰叔，逃往晋国，被任命为士师（法官）......>>

没有，你真是管得宽。

时 廷尉奏殿中帐吏邵广盗官幔三张，合布三十匹，有司正刑弃市。邵广二子，邵宗年十三，邵云年十一，黄幡挝登闻鼓乞恩，辞求自没为奚官奴，以赎父命。尚书郎朱暎议以为天下之人父，无子者少，一事遂行，便成永制，惧死罪之刑，于此而弛。范坚亦同朱暎议。时议者以邵广为钳徒，二儿没入，既足以惩，又使百姓知父子道，圣朝有垂恩之仁。可特听减邵广死罪为五岁刑，宗等付奚官为奴，而不为永制。范坚驳之曰：“自淳朴浇散，刑辟仍作，刑之所以止刑，杀之所以止杀。虽时有赦过宥罪，议狱缓死，未有行小不忍而轻易典刑也。且既许邵宗等，宥邵广以死，若复有邵宗比而不求赎父者，岂得不摈绝人伦，同之禽兽邪！案主者今奏云，惟特听邵宗等而不为永制。臣以为王者之作，动关盛衰，嚬笑之间，尚慎所加，况于国典，可以徒亏！今之所以宥邵广，正以邵宗等耳。人之爱父，谁不如宗？今既居然许宗之请，将来诉者，何独匪民！特听之意，未见其益；不以为例，交兴怨讟。此为施一恩于今，而开万怨于后也。”晋成帝从之，邵广死刑。

1.南阳的历史是怎样的 卧龙区、宛城区是由南阳市（原县级市）、南阳县演变而来。 这两区历史悠久，据《史记u2022齐世家》记载，齐国的创始者姜尚，“其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞、夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏”。 裴姻《集解》云：“吕在南阳宛县西。”司马贞《索隐》则说：“《地理志》申在南阳宛县，申伯国也。 吕亦在宛县之西也。” 西周宣王时，周天子为加强对“南土”的控制，非常重视对南蛮、百潢和荆楚的经营，改封元奠申伯于南阳盆地，建立“南申”，统一管理南方诸国，并派召伯虎到谢地为申国营建新都。 卿士尹吉甫高兴地写诗为申伯送行，《诗u2022大雅u2022搭髙》云： 崧高维岳，竣极于天。 维岳降神，生甫及申。 维申及甫，维周之轮。四国于蕃，四方于宣。 璺簦申伯，王缵之事。 于邑于谢，南国是式。 王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。 王命申伯，式是南邦。 因是谢人，以作尔庸。 王命召伯，彻申伯土田。王命傅御，迁其私人。 这首诗的意思是说；崧髙（即嵩山，在今河南登封）是高大的山，险蝰挺拔，与天相接。 此山降下神灵之气，生下了甫侯和申伯。 只有甫侯和申伯，才是拱卫周天子的屏障。勤勉的申伯。 继承了周天子的事业，在谢地建造城邑，是周朝南方诸侯国的榜样。周天子为嘉奖申伯，特命召伯确定申伯的居住之地。 南国建成之后，申伯的子孙就可守住自己的功业。天子命令申伯，要成为南方诸国的表率和模蒗，依靠谢地的百姓，修筑谢国的城池，又命召伯划分、测定田地的边界，让家臣们率领百姓迁居到谢邑去…u2022“申国的都城是在谢邑的基础上修建的，因而也称谢城。 申国的地域以今日之南阳市卧龙区为中心，西与吕国为邻，东至方城山丘陵地，北至伏牛山南麓，南边则与西寥、邓国接壤。当年申伯于邑于谢的申都，即后世的南阳宛城，也就是今日的南阳市卧龙区一带。 由此看来，早在公元前800余年的西周时期，就已经有南阳城了。 申国南迁后，成为成周（成周指东周）南面的门户和屏障。 春秋时期，王室衰微，申国也日渐衰落，不再有昔日的辉煌。代之而起的是南方的楚国。 楚国强大后，不断向北方扩张领土，申、吕（其地域在今南阳市宛城区及镇平县一带）两国首当其冲，经常受到楚人的侵伐。 周平王东迁后，楚武王曾一度北进南阳盆地，侵扰申、吕疆域。 后，楚灭申为县，为的是北抗中夏，这是楚国北进中原所采取的一个重大措施。楚国既为南方霸主，便打算问鼎中原，取周天子而代之，于是在申地构筑城池，命名为宛城。 战国初年，韩国一度成为强国，占据了宛城。 战国七雄中，以秦国最强，公元前292年（秦昭王十五年）秦发兵攻打韩国，一举夺取宛城。 公元前272年（昭王三十五年）设南阳郡，治所为宛县（今卧龙区），南阳之名始于此时。 秦统一全国后，分天下为36郡，南阳郡即为其中之一，郡治为宛。 刘邦建立西汉，仍依秦朝之制设南阳郡，隶属于荆州刺史部，郡治不变。 王莽篡汉，更改地名，称南阳郡为前队，宛为南阳，南阳县之名即始于此。 汉光武帝初兴起时，与新市、平林兵联袂攻下宛城，奉更始帝刘玄之命建都于此。后来更始帝败没，公元26年（建武二年），汉光武帝刘秀派大司马吴汉击降宛城、涅阳，次年光武帝又亲自率兵攻下育阳，于是南阳郡所属县份悉数归于东汉。 据光绪《南阳县志》卷1《沿革表》载：“当是时，帝业之起基于南阳，王侯将相第宅相望，天子又时时巡幸其地，文物之盛，他郡邑所未有也。”刘秀是刘邦九世孙，南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人。 蔡阳既属南阳管辖，因而称他为南阳人。南阳不但是帝乡，辅佐刘秀成就帝业的邓禹等人，也有许多是南阳人，而邓禹就是南阳大地主集团的代表人物。 东汉末年，王室衰微，群雄竞起，割据一方，称孤道寡。献帝时袁术据南阳，未几，张绣取代袁术。 公元199年（东汉建安四年）张绣以南阳郡投降曹操，此地归曹魏管辖。除公元206年为刘备短期占据外，终曹魏之世，南阳一直属魏，归荆州管辖，州、郡、县治都在宛城。 公元277年（西晋咸宁三年），晋武帝司马炎封其子司马柬于宛，以南阳郡为南国。公元289年（太康十年）司马柬徙封于秦州（甘肃天水），南阳国又恢复为郡。 公元310年（永嘉四年），怀帝司马炽封昌平公司马模为宛王，南阳复变郡为国。晋元帝司马眷在永嘉之乱后逃往建康，建立东晋，复设南阳郡，以宛城为郡治。 此后南阳一度为后赵、前燕、前秦所占据，后又复归于晋。 隋朝开皇初年罢南阳郡，改置邓州，州治在穣县（邓州市），更上宛为南阳县，属邓州管辖。 公元607年（大业三年），分邓州为南阳、清阳二郡，南阳郡治设于穣，南阳县属之。 唐朝统一天下，公元620年（高祖武德三年），以南阳及舂陵之土马县设宛州，同时设置云阳、上宛、安固三县，也委托宛州治理，州治仍设在宛城。 公元625年（武德八年）废宛州，复称南阳县，隶属邓州，以上马县隶属唐州，裁撤云阳县，上宛、安固并人南阳。 &，朱温篡唐，是为五代之始，南阳进人梁的版图，设宣化军节度使。 后唐同光年间改为威胜军，后周时改威胜军为武胜军。北宋初年设南阳县，属邓州管辖。 金朝末年在南阳设申。 2.南阳有着怎样的历史 早在1u301c4万年前旧石器晚期，承德境内便有人类在这块土地上劳动、生养、休息。 新石器时代属兴隆洼、红山、富河文化范围，而红山文化与中原的仰韶文化相互影响和呼应。 夏商时在甲骨文中已有了承德的记载，如甲骨文中有“土方”二字，据郭沫若先生考证“土方”距安阳1000公里，这个地方是燕山以北，河北省的北部承德、辽宁省南部朝阳一带。 周武王伐纣灭商以封召公奭于燕。《史记u2022燕召公世家》：“召公周同姓，姓姬氏。 武王之灭纣，封召公于北燕。”燕与属下的山戎族，除了进行经济和文化交流外，也经常发生战争。 春秋战国之际，山戎被东胡所灭。东胡经常与燕国发生战争。 《史记、匈奴传》：“燕有贤将秦开……袭破走东胡，东胡徙千余里”。 随后“燕筑长城，自造阳至襄平、置上谷、渔阳，右北平、辽西、辽东郡以拒胡”。 设置了燕与东胡统治者之间的军事设施，承德当时就属于渔阳郡和右北平郡。 秦统一六国后，废分封，把全国划分为36郡，承德仍属渔阳，右北平郡。 汉继秦制，承德仍属渔阳，右北平郡。 汉初渔阳、右北平、辽西郡边外接匈奴左地，武帝时为塞地后人乌桓。 西晋初年，幽州北边障塞内外的乌桓分别归鲜卑慕容氏、宇文氏、段氏统治。晋时承德当属鲜卑段氏地。 北方的鲜卑人南下，使黄河流域以北广大地区形成“五胡十六国”局面，到公元4世纪末，鲜卑跖跋部南下统一黄河流域建立北魏。 以后又分为东魏、西魏，再后建立北齐和北周政权。 鲜卑族南迁建立中原统治政权，承德正好处于这一过渡地带。魏晋南北朝时期，我国经历了各族人民的生产斗争和文化交流，互相取长补短，促进了各族人民之间的统一。 承德就是 *** 、匈奴、乌桓、鲜卑等错居杂处之区，各族人民为丰富中华民族文化都做出了应有贡献。 隋时承德的营州辽西郡，西部为奚地，东南和中部为辽西郡，东北部为契丹，居住的民族有汉、库莫奚、奚、契丹、突厥、室韦等。 唐时，承德北部为松漠都督府，西部为奚地，东南为营州柳城郡与契丹杂居。 辽为中京道大定府泽州和北安州属地。 承德地处中京，是上京衔接西京、东京通往南京的重要地区，至今保存着许多城址。 金代为北京路兴州地。 元朝统一后改属中书省上都路兴州。明朝初属京师北平府，后改属大宁都司兴州卫，再后又改属诺音卫。 1703年（清康熙四十二年）开始在此营建避暑山庄（即热河行宫），承德逐步成为清 *** 的夏宫和陪都。1723年（清雍正元年）设置热河厅，1733年（清雍正十一年）改置承德州，承德之名自此而始。 1742年（清乾隆七年）寥设热河厅，1778年（清乾隆四十三年）改设承德府。1810年（清嘉庆十五年）设置热河都统府。 " 辛亥革命后，取消府制，成立热河特别区，1928年改置热河省，省会设在承德。1933年3月，日军侵占热河，为伪满州国管辖。 1945年8月，日军投降，热河属冀察热辽解放区。1946年承德一度沦为 *** 统治区。 1948年11月承德再次解放，为热河省省会。1956年热河省撤消，承德市归河北省，为省辖市。 1958年11月改为地辖市归承德专署领导。1960年3月承德地、市合并为省辖市，1961牟5月地、市再次分设。 1993年6月地、市再次合并，承德为省辖市。 3.南阳有哪些历史文化 南阳历史悠久，文化璀灿，距今50万年的“南召猿人”遗址是中原人类 的发祥地。 西峡发现的恐龙蛋化石群震惊世界，被称之为20世纪“重大的科 学发现”。而荟萃于南阳汉画馆的两千多块汉画像石刻，在中国文化宝库中占 有重要位置。 以创造浑天仪闻名天下的科学巨匠张衡，以《伤寒论》泽及后 世的医圣张仲景，以《出师表》名垂青史的三国时期的政治家、军事家诸葛 亮等历史名人，彭雪枫、冯友兰、姚雪垠、李季、王永民、二月河等现代名 人。 都在这块土地上留下了跫音。 汉文化：包含南阳武侯祠、医圣祠、汉画馆、张衡博物馆。武侯祠和医 圣祠是为纪念诸葛亮和张仲景而修建的。 南阳汉画馆是我国目前规模最大， 建馆最早，藏量最多的一座汉代画像石刻艺术陈列馆，被评为“全国博物馆 十大陈列展览精品”。 张衡博物馆，为纪念一代科学巨匠张衡而修建的。 官署衙门文化：被海内外誉为“神州大地绝无仅有的历史标本”的内乡 县衙是中国目前唯一保存最完整的封建时代县级官署衙门，国内第一座衙门 博物馆。享有“龙头在北京，龙尾在内乡”之美称。 4.南阳百里溪路的来历 来自一个春秋时期思想家的名字。 春秋时期政治家思想家百里奚 ： 百里奚（约公元前700年~公元前621年），姓百里，字子明，思想家，秦统一天下的奠基丞相。 百里奚早年家境贫困，在妻子杜氏支持下出游列国求仕，历经宋国、为秦国最终统一中国奠定了牢固基础。 百里奚身为秦国大夫，勤理政务，平易近人，生活简朴。“。 百里奚故宅及墓冢在今南阳市中心城区西百里奚村一带。《水经注》否定“虞国说”，对百里奚为南阳人进行了详尽的考证 5.南阳有多少年历史了 文献记载较为明确，以其在中国之南，为社会创造了一定财富。 《明嘉靖南阳府志校注》载，远在几十万年前、许等封国、“居阳地”和“汉水之北”，又有江河之便的土地之后，曾分封了申，时至今天，洛阳颍川之南，已有两千二百多年的历史，当中低平的盆地地貌特征，演变成为“宛城”、吕、北。宛之名，《资治通鉴·周纪五·赧王四十三年》载、蓼，虽文字不尽相同：① “四方高中央下”。 “宛”是南阳最早的地名之一。其后，故以为名也”，故日南阳。 在历史的长河里。以上三处记载、“上宛县”等。 楚国占据这片既有沃野美壤：“周为申伯国，屈草自履也。“南阳”意思是说它位于伏牛山之南。 我国古代有一条约定俗成的地名命名原则，人类祖先己在这块土地上繁衍生息、夗声、鄀。《说文解字》，先后向北吞并了汉水流域诸国。 周代天子非常重视这片富庶的土地，以在中国之南而有阳地，“中国之南”和“南山之南”的“南”，《释名·释州国》载、申两国也被楚文王所灭，但南阳这一地名，养育着广大劳动人民，宛、“宛州”，到战国秦昭襄王三十五年（公元前272年）“初置南阳郡”时，在时代的演进中。春秋时楚设宛邑，因其位于伏牛山之南，南方的楚国日益强大起来，春秋属楚，愈来愈丰富了她的涵义。 约七八千年前、谢，具有方位“阳”性的双重特征，居方城汉水之间故日南阳”、“宛县”、郦，秦取韩地赴汉水之北，水南为阴”，先民们以辛勤劳动和聪明智慧在这片土地上创造了灿烂的历史文明，人杰地灵，一直被保留着沿用着。南阳得名由来，战国属韩，充分显示着她坚强的生命力，植被葱绿貌，对人类社会发展进步做出了应有的贡献。 南阳位于汉水之北，吕、东三面环山，便在这里建置宛邑。其义。 而“有阳地”，才开始使用“南阳”这个名字，即“水北为阳，“南山之南”中的南山即今伏牛山，区划不断变改南阳历史文化悠久，山北为阴”。“中国之南”中的中国应理解为“国中”或“中原”，“南阳市”和“宛城区”均以“宛”为其约定俗成的简称，从宀：宛。 至今。这充分说明秦置南阳郡时：“秦昭襄王取朝地，宛由地域名，即反映了“盆地”的地貌特征、器物表明，居汉水之北而得“南阳”这个名字的，《元和郡县图志·山南道二》载。 春秋初期，又居伏牛山之南。因而；② “屈草自覆”为芳草盖地、曾，则又表示其所处方位具有“阳”性地望特征，都表示这一区域所处的地理方位。 南召杏花山猿人遗址及多处原始社会遗址出土的化石，置南阳郡治宛，居汉水之北而得名，即自此而始，符合南阳西，“山南为阳，又反映了它的生态环境，置南阳郡，而居阳地，使南阳成为国内外较有盛誉的名地，以在南山之南，作为问鼎中原的基地，汉水之北也”。在这块土地上：“南阳在中国之南，然表达含义基本一致，并出现了不少伟大人物：“秦置南阳郡，虽然朝代屡经更迭。 6.有谁知道有关发生在河南南阳的历史事件 南阳历史悠久。 早在四五十万年前，“南召猿人”就在白河上游繁衍生息。约在五六千年前，这里就出现了村落和房屋，产生了农业、畜牧业和制陶等手工业。 西周时，南阳属荆州，因在周的南部，被周人称为“周土”。秦昭王三十五年（公元前272年）初设置南阳郡。 春秋战国时期，南阳已成为全国八大都会之一。在湍河上建造楚碣，引水灌田。 已开始使用铁器，有了冶铁、蚕丝等手工业和商业。特别是铸铜业发展迅速，工艺水平较高。 秦统一六国之后，迁不轨之民于南阳，使六国富豪和擅长经营的商人及手工业者云集南阳，促进了南阳经济的发展，尤其冶铁业发达，成为全国冶铁中心之一。西汉和东汉仍置南阳郡，辖境相当于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北，南阳经济文化的发展达到历史上的鼎盛时期。 西汉时，南阳水利与关中郑国渠、成都都江堰齐名，并称全国三大灌区。由于对东南和南方的开发，宛城也成了南北交通的要冲，东西往来的通道，是全国著名的五都（南阳、洛阳、临淄、邯郸、成都）之一，也是全国设工官的9个地区和设铁官的46个地区之一。 东汉时，光武帝刘秀起兵南阳，成就帝业，南阳被称为“帝乡”。太守杜诗修治坡池，广拓田土，全郡可灌农田4万顷，这时的冶铁用水排，水力鼓风机鼓风，大大提高了冶铁效率，特别是采用球墨铸铁，提高了冶铁工艺水平，这一技术的使用比欧州早1000多年。 当时南阳郡人口240万，为全国各郡之冠。郡城周长36公里，比1990年市区面积还大。 汉代南阳人才辈出，灿若繁星。不仅刘秀的28个开国元勋大多出自南阳，还涌现出张衡、张仲景闻名世界的伟大科学家和医学家。 汉代达官贵人死后流行厚葬，南阳出土众多的画像石和画像砖；是一部“绣像汉代史”，成为中华民族文化艺术宝库中一朵绚丽多彩的奇葩。从唐朝起，南阳设邓、唐二州。 经过贞观、开元之治，南阳农业兴旺，工商业繁荣。李白在《南阳行》中说：“清歌遏流云，艳舞有余闲，邀游盛宛洛，冠盖随风还。” 明朝初年，南阳是朱元璋第二十二子唐王朱的封地，永乐年间在南阳城内建造了规模宏大的唐王府，成化年间又建造9座郡王府，南阳城内皇亲贵胄，车水马龙，商业随之活跃，山、陕、江、浙、川、鄂客商纷到沓来，各种商务会馆、公馆在各地兴起，南阳（市、区）、新野、唐河、社旗、内乡、淅川成为水陆交通重镇。粮食、棉花、生丝、烟草、绸缎、油料、皮毛、木材、药材、铜器、铁器等大量涌入市场，并行销全国各地。 当时的南阳可谓百业俱兴，建筑、园林、绘画、雕塑、书法等方面都有新的发展。清朝康熙年间，农业、手工业有了进一步的提高，尤以建筑业比较发达，武侯、山陕会馆等古建筑巍巍壮观，富丽堂皇，南阳是北京通往湖广和云贵川的交通要道，陆路驿道与水路码头相接，有“南船北马”之称。 山、陕、江、浙商贾云之集，工商业兴旺，南阳成了豫西南的经济中心。光绪十年，镇平开始生产丝绸，并远销欧洲及东南亚各国。 1948年11月4日，南阳全境解放， *** 统治结束。1949年3月，新成立的 *** 河南省委决定，成立南阳地委，并宣布南阳专署原辖的叶县、舞阳两县划归许昌地区，南召、南阳、镇平、内乡、淅川、邓县、新野、唐河、桐柏、泌阳、方城11个县属南阳专署管辖。 1994年7月国务院批准撤销南阳地区，设立地级南阳市，实行市带县的领导体制，南阳进入一个新的历史发展时期。 7.南阳的历史名人有哪些 南阳市，古称宛，位于河南省西南部，诞生了众多历史名人，分别为： 1、先秦， 姜尚、百里奚、范蠡、孟明视、熊绎、屈原、申伯 2、秦汉，张衡、刘秀、刘玄、张仲景、张释之、左雄、直不疑、杜延年、阴丽华、樊宏、朱晖、邓禹、吴汉、贾复、岑彭、朱祐、马武、刘隆、马成、陈俊、杜茂、任光、杜诗、灵思何皇后、何进、何苗、邓绥、邓猛女、杜周、茨充、孔仅、逢纪 、李松、赵憙，李通，郭丹 3、三国魏晋南北朝，诸葛亮、何晏、范晔、范缜、范宁、吴敬怀皇后、范云、范泰、范晷、范坚，范汪，范弘之，范甯，韩嵩，庾信、许攸、黄忠、魏延，韩暨、吕乂，张辅、文聘、李严、邓芝、邓艾、甘宁、韩暨、来敏、陈震、赵彦深，刘之遴 4、隋唐五代，岑参、岑文本、张巡、刘洎，韩翃、张建封，张皇后 5、宋元，王坚 6、明清，铁铉、马殿甲、李贤、王鸿儒，王鸿渐，吴阿衡，柴升，李仁，彭凌霄，李蓘 7、近现代，彭雪枫、许永跃、赵东宛、赵延年、二月河、冯景兰、杨廷宝、冯友兰、董作宾等 扩展资料： 南阳历史悠久。约在五六千年前，就出现了村落和房屋。商代为“南乡”，有谢、楚、邓等国。西周时，南阳属荆州，因在周的南部，被周人称为“周南”，境内有申、吕、楚、鄀、蓼、邓等国。春秋大部分入楚，楚置宛邑。战国分属楚、韩。秦初置南阳郡，为全国36郡之一。 汉承秦置，仍置南阳郡，兼有弘农郡地，辖境相当于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北。晋置南阳国和义阳、顺阳郡。南北朝时建置变化无常。隋设南阳郡、阳郡、淅阳郡，兼有淮安郡和舂陵郡地。唐、宋设唐、邓二州。元、明、清设南阳府。中华民国设行政督察区。 1949年3月，新成立的 *** 河南省委决定，成立南阳地委、专区，辖南阳市、南阳县、南召县、镇平县、内乡县、淅川县、邓县、新野县、唐河县、桐柏县、泌阳县、方城县12个县市。1994年7月，国务院批准撤销南阳地区，设立地级南阳市。

2015年，国家税务总局原党组成员、总经济师范坚因严重违纪，受到开除党籍、行政撤职处分，降为副处级非领导职务。

惜败的诗句有：梁范坚常谓欣成惜败者，梁范坚常谓欣成惜败者。惜败的诗句有：梁范坚常谓欣成惜败者，梁范坚常谓欣成惜败者。注音是：ㄒ一ㄅㄞ_。结构是：惜(左右结构)败(左右结构)。拼音是：xībài。惜败的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】指败的一方输的可惜。既然分出胜败，说明这是发生在双方同场竞技的前提下，败的一方本不该输给对手（当事人或观众主观意识上的意思）。关于惜败的成语惺惺相惜在所不惜关于惜败的词语惜字如金在所不惜惜指失掌不惜一切不惜本钱惜香怜玉禹惜寸阴不惜工本寸阴可惜怜孤惜寡关于惜败的造句1、皇太极采用人海战术，靠人命填下了大凌河、小凌河、杏山、塔山、松山、连山等关外十七座城池，但明军杀敌甚众!惜败，所以没有首级。2、四场比赛后甲队以一分之差惜败。3、主场惜败，不伤和气，郎平。4、合肥五十中的沈沁源惜败于“周穷恤匮”一词。5、科比边线发球，威廉姆斯突破抛投绝杀不中，湖人队惜败。点此查看更多关于惜败的详细信息

欣赏孙绰的才华。通过查询《世新说语》文章得知，一开始范启在读文章前认为孙绰太自大了,读了之后,发现孙绰的文章确实写得非常好，非常欣赏孙绰的才华，所以连连称赞。范启，字荣期，南阳郡顺阳（今河南内乡县）人。东晋大臣，尚书右丞范坚之子。以才义显于当世，与清谈之士袁宏等交好。初为秘书郎，累迁黄门侍郎。著有文集五卷，行于世。

石鼓文联“大道逢君子，归舟载夕阳”，为先生85岁时所书，最初为江西书家范坚先生所求藏，后范先生让给绍兴叶某人，转到我的手上已是1996年。此副联不仅对仗工偶，联句优美，而且明白如话，却又格调高雅，含意深长，绝对可言是陶博吾书法与文学有意结合之精典。另一副行书联“书如枯葛形尤丑，诗比村醪味更酸”，原藏者为山东淄博书法家郑小宇先生，1994年他去南昌时由江西书家崔廷瑶先生陪同直接求于陶博吾先生。

唐代宰相范履冰（汝南范滂后裔）为唐代范姓的最高官，其六世孙范隋在唐懿宗时调任浙江丽水县丞，后因战乱不得北归，遂定居苏州吴县。西晋“永嘉之乱”后，南阳顺阳左将军范晷的少子范坚和裔孙范汪避乱渡江南下，其后代落籍于丹阳(今安徽当涂)；后，又有一部分范氏后裔移居甘肃敦煌，派生出怀州范姓。唐“安史之乱”后，河内范氏、唐宰相范履冰一族也纷纷渡江南下。范履冰有3子：长子范冬芬、次子范冬倩、第三子范冬昌，俱进士第。天宝十四年（755年），安史之乱爆发后，范冬芬一支迁居徽州，成为徽州范氏始祖。元和年间（806-820年），范冬昌之孙范平先迁苏州吴县，后又迁居豫章（今南昌）丰城大顺山前及槎村等地，为江西范氏始祖。相关史料 范履冰者，怀州河内人。自周王府户曹召入禁中，凡二十余年。垂拱中，历鸾台、天官二侍郎。寻迁春官尚书、同凤阁鸾台平章事，兼修国史。载初元年，坐尝举犯逆者被杀。见<<旧唐书>>列传第一百四十。 范履冰字始凝陕西邠州人。（今陕西彬县）唐高宗显庆元年（即永徽七年，公元六五六年）登第。历任知县，知州。唐武则天垂拱中（公元六八六年--六八八年）任鸾台凤阁平章（宰相），始由陕西迁长安。履冰相唐，忠谏敢言，不畏权势。武后欲篡李唐之天下，心忧胜急。与魏元同相，政见相亲，胜厚。履冰私谓魏元曰：「唐室将哀，武后之党日盛，将行篡逆之也，天下危也」。魏元曰；「此待时而观之。且今睿宗，看似聪俊，其作为如何，当难知晓。俟其时而谏之。」履冰曰：「上昏臣乱。恐时不待。」魏元曰：「武后之事篡逆未明，如武后逆天行事、李氏将不容也。吾等当善处之。」履冰曰：「仅如命。」垂拱四年（公元六八八年）履冰上书言：「亲朋党，远小人，此国之福也。」并倡导任用贤能，罢黜贪官，为富强兵之策。睿宗不纳。继之，武后任用私党日盛。逐改永昌元年为载初元年（公元六八九年）一年三改元，履冰再上书谏之。武后则以坐举逆人故，於十月丁卯日，逮履冰下狱。武后逐徙李氏诸王，诛皇室宗戚。任用武后宗党。为篡夺李氏王朝作权宜之备武后欲行篡逆，先诛忠於李氏之臣，排除异己。於载初二年（公元六九0年）五月戊子日，处履冰以死难。九月，改国号曰周。逐改天授元年，履冰之忠谏可知矣。哀哉，一代栋梁之臣，无罪而蒙难，则武后为剪除不顺己者耳。正所谓天下之忠谏直士献身以全名节者也。范履冰，生三子，长曰冬芬、字天香，号邦瑞，登进士，授宣州刺史。次曰冬倩，移居徒州。三曰冬昌，景云二年（公元七一一年）登弟。官授朝奉大夫，经略安抚史。

范姓概说 尧有个裔孙叫刘累，西成王时迁居杜（今陕西西安东南），建立杜国，称为唐杜姓，他的孙子士会，春秋时任晋国大夫，因授封于范地（现在的河南县），以封邑为姓，就是范氏。士会死后被称为范武子，其之后，又有范文子、范宣子、范献子，世代为晋国上卿。公元前4世纪中叶，晋国为韩、赵、魏三家所分，范姓进入魏国。在西汉以前范姓部分人已迁徙到南方。汉代到南北朝时期，范姓分布更为广泛。到宋代，范姓称盛在福建，人才济济。此后，范姓除在闽南一带发展繁衍外，又分布广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等支派。从明末开始，闽（MIN）、粤（yue）范姓陆续有人移居台湾，有的又进而迁到海外。宋代以前的范姓名人，大都出自现在的河南。例如：春秋末政治家范蠡。东汉学者范丹，清诏使范滂。东晋经学家范宁，南朝宋史学家范晔（yan ），顺阳人。齐、梁唯物主义哲学家和无神论者范缜。唐代武则天时宰相范履冰。此外，十六国时涪（fu）陵丹兴（今天的四川黔江）人范长生，在李雄称帝成都时被尊为天地太师；北宋有著名政治家、文学家范仲淹，画家范宽，南宋有福建农民起义首领范汝为，诗人范成大，荆湖都统范天顺；元代有文学家范椁(guo)；明代有戏曲作家范文若；清代有太傅(fu)兼太子太师范文程，乾隆时围棋国手范西屏，太平天国将领范汝增，文学家范当世；近现代有马克思主义历史学家范文澜，新闻工作者范长江。在当今按人口多少排次序的中国姓氏中，范姓居于第61位 范姓始祖显赫 左右早期政治 这一个辉煌的钜族著姓，有一个比许多其他姓氏更特殊的地方，就是对于自己姓氏的来龙去脉，十分清楚。关于范姓的姓源，根据《姓纂》的记载是这样的：“帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子温叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。” 由此可见，范氏的始祖，可以远远地追溯到4000多年以前的圣君唐尧，尧的这一支子孙历经虞舜、夏、商诸代，都称为唐杜氏，入周被改封于杜，不久被周宣王所灭，当时杜伯的儿子就跑到晋国，被任为士师，并因官命氏改姓为士，传到他的曾孙士会的时候，做了晋国的上卿，食采于范，于是，士会的子孙也按照当时“以邑为氏”的习惯，统统姓了范，而一直繁衍到现在。 范氏的始祖，在得姓之初更已显赫万分，自士会以后，范武子、范文子、范宣子、以及范献子，世代都是晋国的上卿，可以说是曾经左右早期政治的世家钜族之一。 2000多年以前就发迹于晋国的范氏，后来是高平的望族，古时的高平，就是现在山西省的高平县，位置在晋城县的北面。换言之，以后各地的范姓人家，有很多都是发源于山西，跟山西的范家有着十分密切的关系。 “卧薪尝胆， 勾践复国”中的范蠡，是家喻户晓的人物。范蠡的更难能可贵之处，是他的懂得急流勇退。据传，勾践复国之后，把范蠡高封为上将军，可是他却认为大名之下，难以久居，并且深知勾践的为人是可与同患难，而难同安乐，所以毅然辞去高官厚俸，乘舟浮海以行，而且从此未返越国。 这位了不起的人物在功成身退之后，据说是改名换姓历游齐、陶等地，后来并操计然之术以治产，结果却变成了巨富，自号为陶朱公。他的一生，真可以说是“居家则致千金，居官则至卿相”了。 范雎在秦任丞相十多年，其“远交近攻”的谋略对后用兵有着深远的影响。此外，其“固干削枝”的平内策略，以及长平之战所施反间之计，也非常让人叹服。 唐代宰相范履冰（汝南范滂后裔）为唐代范姓的最高官，其六世孙范隋在唐懿宗时调任浙江丽水县丞，后因战乱不得北归，遂定居苏州吴县。 西晋“永嘉之乱”后，南阳顺阳左将军范晷的少子范坚和裔孙范汪避乱渡江南下，其后代落籍于丹阳(今安徽当涂)；后，又有一部分范氏后裔移居甘肃敦煌，派生出怀州范姓。唐“安史之乱”后，河内范氏、唐丞相范履冰一族也纷纷渡江南下。范履冰（？-689年），怀州河内人，高祖武德六年（623年）进士，号为“北门学士”。唐垂拱年间（685-688年），范履冰为鸾台、天官二侍郎，寻迁春宫尚书、同凤阁鸾阁平章事、兼修国史。后，范履冰因坐举逆人被杀。范履冰有3子：长子范冬芬、次子范冬倩、第三子范冬昌，俱进士第。天宝十四年（755年），安史之乱爆发后，范冬芬一支迁居徽州，成为徽州范氏始祖。元和年间（806-820年），范冬昌之孙范平先迁苏州吴县，后又迁居豫章（今南昌）丰城大顺山前及槎村等地，为江西范氏始祖。 范仲淹不仅是北宋著名的政治家和统帅，也是—位卓越的文学家和教育家。他领导的庆历革新运动，成为后来王安石“熙丰变法”的前奏；他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富：朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”！千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。 【范】姓当代名人 范伟： 娱乐明星 范筱梵： 娱乐明星 范冰冰： 娱乐明星 范振锋： 娱乐明星

范铸法和失蜡法，范铸法较早，应用的最普遍，了解古代制造方法有助于辨伪。更多请到国家文化艺术品网http://www.cnartn.org/范铸法 范铸法又称模铸法，先以泥制模，雕塑各种图案、铭文，阴干后再经烧制，使其成为母模，然后再以母模制泥范，同样阴干烧制成陶范，熔化合金，将合金浇注入陶范范腔里成器，脱范后再经清理、打磨加工后即为青铜成品。根据从古代青铜作坊遗址发掘出的实物，再结合青铜器的外形分析，专家认为，中国古代青铜器绝大部分是采用范式铸造方法制作的。范铸法工艺流程共分为五步：第一步为塑模，用泥土塑造出铜器的基本形状。在制好的泥模上画出铜器纹饰的轮廓，凹陷部分直接从泥模上刻出，凸起部分则另外制好后贴在泥模表面；第二步为翻范，用事先调和均匀的细质泥土紧紧按贴在泥模表面，拍打后使泥模的外形和纹饰反印在泥片上；第三步为合范，将翻好的泥片划成数块，取下后烧成陶质，这样的范坚硬不易变形，称为陶范。将陶范拼合形成器物外腔，称为外范。外范制成后，将翻范用的泥模均匀削去一薄层，制成器物的内表面，称为内范，铜器的铭文就刻在内范上。将内外范合成一体，内外范之间削出的空隙即为铜液留存的地方，两者的间距就是青铜器的厚度；第四步为浇注，将铜液注入陶范。待铜液凝固后，将内外陶范打碎，取出所铸铜器。一套陶范只能铸造一件青铜器，因此不可能存在两件一模一样的青铜器；第五步为打磨和整修。刚铸好的青铜器，表面粗糙，纹饰也不清晰，需要经过打磨整修，才能成为一件精致的铜器。 失蜡法 失蜡法是一种青铜等金属器物的精密铸造方法。做法是，用蜂蜡做成铸件的模型，再用别的耐火材料填充泥芯和敷成外范。加热烘烤后，蜡模全部熔化流失，使整个铸件模型变成空壳。再往内浇灌溶液，便铸成器物。器物可以玲珑剔透，有镂空的效果。湖北随县曾侯乙墓，出土的青铜尊、盘，是我国目前所知最早的失蜡铸件。春秋晚期，中国人可能就已发明了失蜡法铸造工艺。失蜡法的工艺流程分为三步，首先以易熔化的石蜡制成蜡模，用细泥浆多次浇淋蜡模，使之硬化后形成铸形。然后，将铸形烘烧陶化。这一过程中，石蜡熔化流出，于铸形中形成空腔。最后往空腔中浇注铜水，制成器物。失蜡法通常用于铸造那些外形非常复杂的青铜器，河南淅川出土的楚国铜禁以及湖北随州出土的曾侯尊盘被认为就是用失蜡法铸造的。

叶梦得少蕴鹧鸪天词：“一曲青山映小池。绿荷阴尽雨离披。何人解识秋堪美，莫为悲秋浪赋诗。携独酒，绕东篱。残犹有傲霜枝。一年好景群须记，正是橙黄橘绿时。”自注：梁范坚常谓欣成惜败者，物之情，秋为万物成功之时，宋玉作悲秋，非是，乃作美秋赋云。“秋堪美”三字如此不轻下，然何後三句全用东坡诗，只少“荷尽已无擎雨盖”句耳，如此作词，太容易也。 《雨村词话》

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鹧鸪天原文： 一曲青山映小池。绿荷阴尽雨离披。何人解识秋堪美，莫为悲秋浪赋诗。携浊酒，绕东篱。菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。梁范坚常谓欣成惜败者，物之情。秋为万物成功之时，宋玉作悲秋，非是。乃作美秋赋云。 诗词作品： 鹧鸪天 诗词作者：【 宋代 】 叶梦得

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1972年10月在南通合成氨厂参加工作。1975年6月至1979年2月，历任南通市化工局政工科干事、南通工农化工厂党支部书记、市化工局驻南通磷肥厂工作队队长。1979年2月任南通团市委副书记，1980年5月任南通团市委书记。1980年9月至1983年7月在南京大学经济系经济管理专业学习毕业。1983年7月至1984年7月任南通市经济体制改革办公室常务副主任（正处级）、南通市经济研究中心副总干事。1984年8月任南通市人民政府副市长、中共南通市委委员。1988年4月任江苏省税务局党组成员、副局长(期间：1989年参加中央党校党政干部秋季轮训班四个月）。1991年8月任江苏省丝绸总公司副总经理、党委委员兼纪委书记。1994年8月任江苏省国家税务局党组成员、副局长。1997年12月任江苏省国家税务局党组书记、局长(期间：2002年3月至2002年7月中央党校地厅级干部进修班学习)。2008年7月，任中国注册税务师协会副会长， 2010年8月底退休。接任者是来自国家税务总局的范坚司长。江苏省第十届、十一届省委委员。2013年8月23日当选中国注册税务师协会副会长。

家长喜欢给自己的孩子取特别的名字，但是在取名过程中要谨慎，不然很容易给孩子日后的生活带来困扰。2018年出生的孩子取什么名字命会更好？ 2018年姓范的宝宝取名大全 范字五行属什么？ 范字五行：木 繁体字：范 简体笔画：8画 康熙笔画：11画 说文解字：范軷也。从车，笵省声。读与犯同。 诗词引用： 骆宾王《春夜韦明府宅宴得春字》-雅琴驯鲁雉，清歌落范尘。 骆宾王《和李明府》-藻掞潘江澈，尘虚范甑清。 范姓宝宝名字推荐 男宝宝名字 范弘轩 范阳秋 范浩淼 范阳晖 范宏胜 范煜晟 范凯唱 范建宸 范恺润 范辰韦 范旭瑞 范星腾 范晨濡 范翔舟 范伟志 范英朗 范俊名 范翔光 范坚钧 范奇志 范鸿轩 范雨泽 范伟彦 范安志 范嘉宇 女宝宝名字 范寻雁 范凤芳 范妙彤 范妙华 范珊雪 范月悦 范佳彩 范攸莹 范雪丽 范昕静 范瑜柳 范梓雁 范念云 范丹桂 范菲雪 范思琦 范芷纹 范涵湘 范芷蕾 范纾丹 范晓霜 范雨雪 范芳琴 范婧琪 范静嘉 2018年怎么给范姓宝宝取名？ 女孩用女性字来取名 这是最基本的方法。带有文字旁的字，直接从字形上反映了女性色彩，已成为女性起名的专利，这类名字很多，如玉婷、素娥、玉姑、亚妮、丽娜、宝婵等。 男孩名字应有阳刚气 给男孩子起名起个有阳刚气的名字，这种思路是对的。男孩子的名字就应该响亮些，如果一个男孩子的名字有女人气就有些不妥。要想在名字中有阳刚气，就要用一些有阳刚色彩的字。 中国人的名字中有很多字是很有阳刚气的，比如：霄、雷、壮、冲、飞、震、海、磊、剑、侠、石、猛、威、彪、昂、武、天、豪、雄用这些字取的名字，只要用得恰当，就会使名字有阳刚气。 避免不良谐音 如果在宝宝的名字中有不好的谐音，会在宝宝漫长的成长生涯中增添一些小烦恼，如被人起外号之类的。因此，家长们在给男宝宝起名时，要用普通话或是周围人常用的方言多读几遍，看看是不是有不良的谐音，尽量避免给宝宝起一个有谐音的名字。 注意名字的字义 家长在给宝宝起名时，都会在名字的字义上仔细斟酌，都希望宝宝能够取一个字义深刻的名字。名字的字义对宝宝以后的发展也会起到一定的潜移默化的作用，因而，给宝宝起名时，要注意给宝宝起一个带有好的字义的名字。

梁天监元年，齐临川献王所生妾谢墓被发，不至埏门。萧子晋传重，谘礼官何佟之。佟之议，以为："改葬服缌，见柩不可无服故也。此止侵坟土，不及于椁，可依新宫火处三日哭假而已。"帝以为得礼。二年，何佟之议："追服三年无禫。"尚书议，并以佟之言为得。 又二年，始兴王嗣子丧。博士管晅议，使国长从服缌麻。 四年，掌凶礼严植之定《仪注》，以亡月遇闰，后年中祥，疑所附月。帝曰："闰盖余分，月节则各有所隶。若节属前月，则宜以前月为忌，节属后月，则宜以后月为忌。祥逢闰则宜取远日。" 又四年，安成国刺称："庙新建，欲克今日迁立所生吴太妃神主。国王既有妃丧，欲使臣下代祭。"明山宾议，以为："不可。宜待王妃服竟，亲奉盛礼。" 五年，贵嫔母车丧，议者疑其仪。明山宾以为："贵嫔既居母忧，皇太子出贵嫔别第，一举哀，以申圣情，庶不乖礼。"帝从之。 又五年，祠部郎司马褧牒："贵嫔母车亡，应有服制"，谓"宜准公子为母麻衣之制，既葬而除"。帝从之。 六年，申明葬制，凡墓不得造石人兽碑，唯听作石柱，记名位而已。 七年，安成王慈太妃丧，周舍牒："使安成、始兴诸王以成服日一日为位受吊。"帝曰："丧无二主。二王既在远，嗣子宜祭摄事。"周舍牒："嗣子著细布衣、绢领带。单衣用十五升葛。凡有事及岁时节朔望，并于灵所朝夕哭。三年不听乐。" 十四年，舍人朱异议："《礼》，年虽未及成人，已有爵命者，则不为殇。封阳侯年虽中殇，已有拜封，不应殇服。"帝可之。于是诸王服封阳侯依成人之服。 大同六年，皇太子启："谨案下殇之小功，不行婚冠嫁三嘉之礼，则降服之大功，理不得有三嘉。今行三嘉之礼，窃有小疑。"帝曰："《礼》云："大功之末，可以冠子。父小功之末，可以冠子、嫁子、娶妇。己虽小功，既卒哭，可以冠、娶妻。下殇之小功则不可。"晋代蔡谟、谢沈、丁纂、冯怀等遂云："降服大功，可以嫁女。"宋代裴松之、何承天又云："女有大功之服，亦得出嫁。"范坚、荀伯子等，虽复率意致难，亦未能折。太始六年，虞和立议："大功之末，乃可娶妇。"于时博询，咸同和议。齐永明十一年，有大司马长子之丧，武帝子女同服大功。左丞顾杲之议云："大功之末，非直皇女嫔降无疑，皇子娉纳，亦在非硋。"凡此诸议，皆是公背正文，务为通耳。徐爰、王文宪并云："期服降为大功，皆不可以婚嫁。"于义乃为不乖，而又不释其意。天监十年，信安公主当出适，而有临川长子大功之惨，具论此义，粗已详悉。太子今又启审大功之末乃下殇之小功行婚冠嫁三吉之事。案《礼》所言下殇小功，本是期服，故不得有三吉之礼。况本服是期，降为大功，理当不可。人间行者，是用郑玄逆降之义。《杂记》云："大功之末，可以冠子嫁子。"此谓本服大功，子则小功，逾月以后，于情差轻，所以许有冠嫁。此则小功之末，通得取妇。前所云"大功之末，可以冠子嫁子"，此是简出大功之身，不得取妇。后言"小功之末，可以冠子嫁子"，非直子得冠嫁，亦得取妇。故有出没。婚礼国之大典，宜有画一。今宗室及外戚，不得复辄有干启，礼官不得辄为曲议。可依此以为法。"

2011年2月26日，江西省书法家协会召开第三次会员代表大会，毛国典被选举为主席，本次投票72票（毛国典获得71票，其中一票为废票）。王维汉，毛毅，张鉴瑞，陈胜华，范坚，韩顺任，钟建华，黄四德，雷轼生，熊峰选副主席。

果部·卷七 李昉 ○梅 《尔雅》曰：梅，柟。(似杏，实酢。) 《尚书·说命》曰：若作和羹，尔为盐梅。 《毛诗·鹊巢·摽有梅》曰：《摽有梅》，男女及时也。摽有梅，其实七兮。(摽，落也。盛极则堕落者，梅也。)求我庶士，迨其吉兮。 《诗义疏》曰：梅，杏类也。树及叶，皆如杏而黑。煮而乾为苏，置羹臛齑中。又可含以香口。 又《谷风·四月》曰：山有嘉卉，侯栗侯梅。 又《墓门》曰：墓门有梅，有鸮萃止。 《大戴礼·夏小正》曰：正月，煮梅为豆实。 《吴历》曰：孙亮出西苑，方食生梅，使黄门至中藏取蜜以渍。蜜中有鼠矢，侍中请付狱推。亮曰："杆易知耳！"令破鼠矢，矢里燥，亮大笑曰："久在蜜中，中当湿；今外湿里燥，必黄门为！"搆黄门，首服。左右莫不惊悚。 《宋书》曰：武帝女寿阳公主，每日卧于含章檐下，梅花落公主额上，成五出之华，拂之不去，皇后留之。自后有梅花妆，后人多效之。 《南史》曰：柳恽常与琅琊王瞻博射，嫌其皮阔，乃摘梅帖乌珠之上，发必命中，观者惊骇。 《梁书》曰：任昉为新安太守，郡有蜜岭，及杨梅，旧为太守所彩。昉以冒险，多毒物，故即时停之。 《唐书》曰：萧仿为岭南节度使。仿性公廉，南海虽富珍奇，月俸之外，不入其门。家人疾病，医工治药须乌梅，左右于公厨取之。仿知而令还之，促买于市。 《淮南子》曰：百梅足以为百人酸，一梅不足以为百人酸。(喻众能济少，少不能有所成也。) 《抱朴子》曰：绮里丹法：以铅百斤，合五石煮之，皆成银；以雄黄煮之，皆成黄金。金袒哉，以猪膏煮之；太柔，以梅煮之。 《山海经》曰：灵山，其木多梅。(郭璞症曰：似杏而酢。) 《说苑》曰：越使渚发执一枝梅遗梁王，梁王之臣韩子顾谓左右曰："恶有一枝梅遗列国之君乎？" 《论衡·实知》篇曰：使圣人空坐独思，则不知百世后有马生牛，牛生驴，桃生李，李生梅也。 《世说》曰：魏武帝行失道，三军皆渴。帝令曰："前有大梅林，饶子，甘甘酸可以解渴！"士卒闻之，口皆出水。 《地理志》曰：南陵有梅根冶。 《风俗通》曰：夏禹庙中，有梅梁，忽一春生枝叶。 又曰：五月，有落梅风，江淮以为信风。又其霖霪，号为梅雨，沾衣服皆败〈黑宛〉。 《桂阳先贤传》曰：有人谓苏统："后园梅树下种药，可治百病。" 《吴氏本草》曰：梅核，明目益气，不饥。 《东方朔别传》曰：朔与三门生俱行，见一鸠，占皆不同。一生曰："今日当得酒。"一生曰："其酒必酸。"一生曰："虽得酒，不得饮也。"三生皆到主人，须臾，主人出酒樽中，即安于地，羸而复之，讫不得酒。出门，问其故，曰："见鸠饮水，故知得酒。鸠飞集梅树上，故知酒酸。鸠飞去，所集枝折堕地，折者，伤复之像，故知不得饮也。" 《西京杂记》曰：上林苑有朱梅、同心梅、紫蒂梅、燕支梅、丽枝梅、紫花梅、侯梅。 周处《风土记》曰：夏至之雨，名为黄梅雨。 《广志》曰：蜀名梅为{艹獠}，大如雁子。梅{艹獠}皆可以为油脯，黄梅以熟{艹獠}作之。({艹獠}音老。) 伍瑞休《江陵记》曰：洪亭村下有白藉洲，东南得邴洲，上头有枚回村。旧云是梅槐合生成树，是以名之，音讹，谓之"梅回"。 《荆州记》曰：陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔并赠花诗，曰："折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。" 《神异经》曰：北方荒外有石嘿可，方千里。中有横公鱼，夜化为人，刺之不入，煮之不世。以乌梅二七煮之，即熟，可已邪病。 《述异记》曰：嘉兴县皋陶村朱休之，有弟朱玄。玄嘉二十五年十月清旦，兄弟对坐家中，有一犬来，向休蹲，遍视二人而笑，遂摇头歌曰："言我不能歌，听我歌梅花。今年故复可，柰汝明年何！"其弟惊惧，斩犬，榜(音滂。)首路侧。至岁末梅花时，兄弟相忿，奋戟伤兄。官收治，并被囚系，经岁得免。至夏，举家时疾，母及兄弟皆卒。 任昉《述异记》曰：邯郸，有故邯郸宫基存焉，中有赵王果园，梅李至冬而花，春得食。 《岭南异物志》曰：南方梅，繁如北杏，十二月开。 《语林》曰：范王至能啖梅，人常致一斛奁，须臾啖尽。 潘岳《闲居赋》曰：梅杏郁棣之属。 左思《蜀都赋》曰：梅杏罗生。 《柏梁台太官令》曰：樗沔橘栗李桃梅。 张协《七命》曰：燀以秋橙，酢以春梅，接以商王之箸，承以帝辛植淡。 ○石榴 《广雅》曰：若榴，石榴也。 《晋隆安起居注》曰：武陵临沅县，安石榴子大如碗，其味不梳，一蒂六实。 《宋书》曰：玄嘉末，魏太武征彭城，遣使求甘蔗、安石榴。张畅曰："石榴出自邺下，亦当非彼所乏。" 《北史》曰：齐安德王延宗纳赵郡李祖收女为妃，后帝幸李宅宴，而妃母宋氏荐二石榴于帝前，问诸人，莫知其意。帝投之，问魏收曰："杆竟何意？"收曰："石榴，房中多子。王新婚，妃母欲子孙众多。"帝大喜，诏："收卿还剿愦。"仍赐美锦二匹。 《唐书》曰：孔绍安，大业末为监察御史。时高祖为朔曛贼于河东，诏绍安监高祖之军，深见接遇。及高祖受禅，绍安自洛阳间行奔高祖，见之甚悦，拜内史舍人。时夏侯端亦常为御史监高祖军，先绍安归朝，授秘书监。绍安因侍宴，应诏咏石榴诗曰："只为来朝晚，开花不及负。"时人称之。 《神仙传》曰：刘冯者，沛人也，封桑乡侯。学道于楼丘子。常服石桂英，及中岳石榴。垂四百年，如十五幼童。 《濑乡记》曰：老子祠堂北，有石榴二株。 《邺中记》曰：石虎苑中有安石榴，子大如碗盏，其味不梳。 《庐山记》曰：香炉峰头有大盘石，可坐数百人。石垂生山石榴，三月中作花，色似石榴而小淡，红敷紫萼，辉晔可爱。 《襄国记》曰：龙岗县有好石榴。 《博物志》曰：张骞使西域还，得安石榴。 《广志》曰：安石榴，有甜〈酉乍〉二种。 陆机《与弟云书》曰：张骞为汉使外国十八年，得途林安石榴也。 李龙《德阳殿赋》曰：蒲桃安若，曼延蒙笼。 应吉甫《安石榴赋》曰：余往日为中书，直庐上有安石榴，枝叶甚荗，故为之赋。 傅玄《安石榴赋》曰：虎宿中而纤条结，龙辰升而丹华繁。其在晨也，灼若九日栖扶桑；其在夕也，爽若烛龙吐潜光。 庾儵若《石榴赋》曰：远而望之，粲若樆缋被山阿；迫而察之，赫若龙辉耀绿波。 夏侯孝若《石榴赋》曰：接翠萼于绿蒂，冒红牙于丹须。赩然含蕤，璀尔散珠。雪酲解饣肙，怡神实气。 潘岳《闲居赋》曰：若榴蒲陶之珍，磊落蔓延于其侧。 又《安石榴赋》曰：实有嘉木，名安石榴。彩条外畅，萦干内樛。丹耀缀于朱房，缃的点于红须。煌煌炜炜，熠耀委累。似琉璃之栖邓林，若珊瑚之映流水。光明磷烂，含丹耀紫。味滋芳神，伤泠琼蕊。 潘岳《安石榴赋》曰：若榴者，天下之奇树，九州之明妍也。是以属文之士，或婿狞蘘赋之。遥而望之，焕若随珠耀重渊；详而察之，灼若列宿出云间。千房同模，十子如一。御饥疗渴，解酲止醉。 左思《吴都赋》曰：蒲桃乱溃，若榴竟裂。 张载《重作石榴赋》曰：于是天回节移，龙火西夕，流风晨激，行露朝白。紫房独熟，赪肤自拆，剖之则珠散，含之则冰释。充嘉味于庖笼，极甜酸之滋液，上荐清庙之灵，下羞玉堂之客。 张协《安石榴赋》曰：乃剖乃拆，金房缃隔。 范坚《安石榴赋》曰：红须肉艳，赪牙外摽。似华灯之映翠幕，若丹琼之厕碧瑶。 殷玄《安石榴赋》曰：余以暇日，散愁翰林。睹潘、张若榴二赋，虽有其美，犹不尽善。容复措辞，故聊为之赋曰："或珠离于璇琬，或玉碎于雕觞。璘彬洒映，晔紫缨缃。璀若瑶英之攒钟巘，粲若灵蚌之含珠珰。" 徐藻妻陈氏《石榴赋》曰：堆木之珍，莫美石榴。擢鲜葩于青春，结芳实于素秋。 脱凶妻羊氏《安石榴赋》曰：振绿叶于柔柯，垂彤子之累衰。 张载书曰：大谷石榴，木滋之最。肤如凝脂，汁如清濑。渴者所思，铭之裳带。 曹植《弃妻诗》曰：石榴植前庭，绿叶摇缥青。翠鸟飞来集，拊翼以悲鸣。 糜玄诗曰：苍苍陵上柏，参差列成行。童童安石榴，列生神道旁。 ○柰 《晋书》曰：成帝杜皇后崩。先是，三吴女子相与簪白花，望之如素柰，传言"天公织女死，为之著服。"至是而后崩。 《三国典略》曰：杨愔一门四世同居，家裳小盛，昆弟就学三十七余人。庭有柰树，实落于地，群儿咸争，愔独坐不顾。季父暐见之，谓宾客曰："杆儿恬裕有我家风！" 萧广济《孝子传》曰：王祥后母，庭有柰树，始著子，使守视。祥昼驱鸟雀，夜则惊鼠。时雨忽至，祥抱树至曙，母见恻然。 《紫虚南岳夫人传》曰：夫人姓魏，孟ue009存，性乐神仙。季冬夜半，有四真人，并年可二十，降夫人靖室。因设酒馔，陈玄云紫柰。夫人还王屋山，王子乔等并降。时夫人与真人为宾主，设三玄紫柰。 《玄晏春秋》曰：卫伦过予，论及于时味。伦因命仆取糗进予，予曰："麦也，有杏李柰味。"(具杏部。) 杜恕《笃论》曰：日给之华，与柰相似也，柰结实而日给零落；虚伪之言，与真实相似也，虚败改而真实成。 《西京杂记》曰：上林苑有白柰、紫柰(花紫)、绿柰(花绿)。 《广志》曰：柰有白、赤、青三种。张掖有白柰，酒泉有赤柰。西方例多柰，家以为脯，数十百斛，以为畜积，如收藏枣栗。若柰汁黑，其方作羹，以为豉用也。 《汉武故事》曰：上握兰园之金精，摘圆丘之紫柰。 《释名》曰：柰油，捣柰实也，和以途缯上，燥而发之，形似油也。柰脯，切柰曝干之，如脯也。 卢谌《祭法》曰：夏祠，法用白柰，秋祠用赤柰。 《晋太始起居注》曰：太始二年六月，嘉柰一蒂十五实，或七实，生于酒泉。 王子年《拾遗记》曰：昆仑山上有柰，冬生子，碧色须玉纠戤水洗，方可食。 郭子横《洞冥记》曰：有紫柰，大如升，甜如蜜，核紫花青。 《虎丘山疏》曰：山下三面有春秋二柰。 《本草经》曰：柰味苦，令人臆胀，病人不可多食。 《晋宫阁名》曰：华林园有白柰四百株。 左太冲《蜀都赋》曰：朱樱春就，素柰夏成。 潘安仁《闲居赋》曰：二柰乙奓白之色。 潘尼《东武观赋》曰：飞甘瓜于浚水，投素柰于清渠。 曹植《求祭先王表上文帝》曰：乞请白柰二十枚。 又《谢赐柰表》曰：即媳灶中，虎贲叙，赐臣等冬柰一奁，诏使温啖，夜非食时，而赐见及。柰以夏熟，今则冬至，物以非时为珍。甘以绝口为厚，实非臣等所宜。蒙荷诏曰："杆柰乃从梁州来，道里既远来转暖，故柰变色。" 上一章回目录下一章

中国古代熔铁炉制作有三种方法，范铸法、失蜡法和铸合法。 制造大型熔炉等一般用范铸法。 范铸法工艺流程分为如下五步： 1、塑模：用泥土塑造出铁器的基本形状。在制好的泥模上画出铜器纹饰的轮廓，凹陷部分直接从泥模上刻出，凸起部分则另外制好后贴在泥模表面； 2、翻范：用事先调和均匀的细质泥土紧紧按贴在泥模表面，拍打后使泥模的外形和纹饰反印在泥片上； 3、合范：将翻好的泥片划成数块，取下后烧成陶质，这样的范坚硬不易变形，称为陶范。将陶范拼合形成器物外腔，称为外范。外范制成后，将翻范用的泥模均匀削去一薄层，制成器物的内表面，称为内范，铁器的铭文就刻在内范上。将内外范合成一体，内外范之间削出的空隙即为铁液留存的地方，两者的间距就是铁器的厚度； 4、浇注：将铁液注入陶范。待铁液凝固后，将内外陶范打碎，取出所铸铁器。一套陶范只能铸造一件铁器，因此不可能存在两件一模一样的铁器； 5、打磨和整修：刚铸好的铁器，表面粗糙，纹饰也不清晰，需要经过打磨整修，才能成为一件精致的铁器。

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惜败的词语解释是：指败的一方输的可惜。既然分出胜败，说明这是发生在双方同场竞技的前提下，败的一方本不该输给对手（当事人或观众主观意识上的意思）。惜败的词语解释是：指败的一方输的可惜。既然分出胜败，说明这是发生在双方同场竞技的前提下，败的一方本不该输给对手（当事人或观众主观意识上的意思）。注音是：ㄒ一ㄅㄞ_。结构是：惜(左右结构)败(左右结构)。拼音是：xībài。惜败的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：关于惜败的诗句梁范坚常谓欣成惜败者梁范坚常谓欣成惜败者关于惜败的成语惺惺相惜在所不惜关于惜败的词语不惜本钱不惜工本寸阴可惜在所不惜惜字如金禹惜寸阴怜孤惜寡惜香怜玉惜指失掌不惜一切关于惜败的造句1、科比边线发球，威廉姆斯突破抛投绝杀不中，湖人队惜败。2、四场比赛后甲队以一分之差惜败。3、皇太极采用人海战术，靠人命填下了大凌河、小凌河、杏山、塔山、松山、连山等关外十七座城池，但明军杀敌甚众!惜败，所以没有首级。4、合肥五十中的沈沁源惜败于“周穷恤匮”一词。5、主场惜败，不伤和气，郎平。点此查看更多关于惜败的详细信息

1.张邦昌：北宋靖康之耻时，张邦昌被金国扶持为伪楚政权的傀儡皇帝。2.张弘范：忽必烈手下战将，崖山之战灭亡南宋，逼迫南宋宰相陆秀夫背着七岁皇帝赵昺跳崖自杀，在崖山刻写“元朝镇国大将军张弘范灭宋于此”。3.范文程：清朝开国元勋，辅佐努尔哈赤、皇太极、顺治建立清朝，献策招降吴三桂，位列满清开国功臣文臣第一。4.岑彭，南阳新野人，东汉开国功臣，云台二十八将之一，迁征南大将军，封舞阴侯。5.岑文本，南阳新野人，唐太宗李世民的中书令、宰相，掌管机要、撰写周书、从太宗征辽东鞠躬尽瘁，卒于途中。6.岑长倩，南阳新野人，岑文本侄子，唐高宗时期拜文昌右相，封邓国公，权势仅在武承嗣之下。加特进、辅国大将军。反对册立武承嗣为皇太子，得罪了武则天，罢为武威道行军大总管，远征吐蕃。后被诬陷谋反，下狱诛杀。7.岑羲，南阳新野人，岑文本之孙，岑长倩侄子，任右散骑常侍、同中书门下三品，不久便被罢相，出任陕州刺史。712年，岑羲再次拜相，任同中书门下三品，后以保护唐睿宗之功进拜门下省侍中，封南阳郡公。8.李通，南阳郡宛县人，东汉开国功臣，位列云台三十二人。迎娶刘秀之妹刘伯姬为妻，历任卫尉、大司农、前将军、大司空等，封为固始侯。9.马武，南阳唐河县人，东汉开国功臣，云台二十八将之一。辅佐刘秀，任捕虏将军，随军南征北战、平定四方。光武帝即位后，拜侍中、骑都尉，封杨虚侯。10.马成，南阳新野人，东汉开国功臣，云台二十八将之一。刘秀称帝后，任扬武将军，封平舒侯，后改封全椒侯。

　　范坚答问："周大功服既终，而奔赴云何?范云：未葬者反服而临丧，已葬者素服而之墓。" 　　士为所生母服议(两妾子相为附○ 周　晋) 　　周制，庶子在父之室，则为其母不禫。(郑玄曰："妾子父在厌也。"王肃曰："士庶子。") 　　晋解遂问司徒蔡谟曰："庶子丧所生，嫡母尚存，不知制轻重?"答云："士之妾子服其母，与凡人丧母同。" 　　锺陵胡澹所生母丧，自嫡兄承统而嫡母存，疑不得三年，问范宣。答曰："按礼，由命士以上，父子异宫，春秋传曰"大夫有侧室，士有二宗"，皆斯之谓。是以庶子有母之丧，自居其室而遂其情。经载禀命为慈母，且犹三年，况亲所生乎!嫡母虽贵，然厌降之制，父所不及，妇人无专制之事，岂得引父为比而屈降支子也。" 　　谢奉问范汪云："吾儿服所生，至今四月应大祥。礼云"庶子为其母无禫"，如此当以四月下旬祥，逾月便除，居心丧邪?"汪答："礼自天子达於庶人也。" 　　虞君宾云："从兄益子，昔遭所生丧，张帷为次，诸弟居庐，未知此何所依?今兄子先有周丧，今应缌麻。如即先服，则情重而无变;若释齐縗著缌麻，又是以轻夺重。又得称哀子以不?"贺隰答云："时人所行，皆是士礼。大夫庶子，父在以尊厌降其母。士贱，其庶子为母则不降。若士庶子一身，有君在堂，唯可杖，不得居庐称哀子也。"(不释齐縗缌麻兼丧之义也。) 　　徐邈答谢静云："汉魏以来，通用士礼。庶子父在，为所生周，心丧三年。如诸侯大夫之子乃厌降，而近代所不行。夫为有子之妾缌，而妾有从夫之制。又两妾之子，依礼宜两相为庶母缌。" 　　庶子父在为出嫡母服议(晋) 　　晋徐邈答刘闰之问庶子服出嫡母，邈以经言出妻之子为母，明非所生则无服也。邈又答范甯问曰："若但言出母，嫌妾子亦服，故言出妻之子，则非所生也。" 　　殷仲堪答宗氏庶子服出母："按王贺以父在服齐縗周，父没不服。故以为父丧之服。父在齐縗周，本自心丧，终二十五月。今虽无服，当不应减三年之节也。" 　　为父后出母更还依己为服议(魏　宋) 　　魏嘉平元年，魏郡太守锺毓为父后，以出母无主后迎还，辄自制服。郡丞武申奏云："礼，出母与父母在为母周。记曰"为父后者无服"。按如记言，盖谓族别家异，自有主后者无服，非谓毓出母无缌麻之亲，还毓家者也。礼，姑姊妹女子子无主后者，不为降，哀其无继也。" 　　成洽难："丧服传曰："出妻之子为父后者，为出母无服。与尊者为体，不敢服其私亲也。"经为继父服者，亦父后者也。为父后服继父服，则自服其母可知也。出母之与嫁母俱绝族，今为嫁母服，不为出母服，其不然乎!经证若斯其谬耳。" 　　吴商答曰："出母无服，此由尊父之命。嫁母，父不命出，何得同出母乎?为继父服者，为其父没年幼，随母再适，己无大功之亲，与继父同财共居，为筑宫庙，四时祭祀其先，此恩由继父，所以为服耳。且妾之无子，妾子之无母，父命为母子，则生事之如母，丧则服之三年，贵父命也。而今欲以出母同於嫁母，违废父命，岂人子所行，又引继父云经谬也?又出母之党无服，嫁母之党自应服之，岂可复同乎?"

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南阳历史文化名人有：先秦的姜尚、百里奚、范蠡、屈原等。秦汉的张衡、张仲景、阴丽华、邓禹、杜诗、灵思何皇后、邓猛女、杜周、赵憙等。三国魏晋南北朝的诸葛亮、何晏、范晔、范缜、范宁、吴敬怀皇后、范云、范泰、范晷、范坚、范弘之等。 南阳历史文化名人 三国魏晋南北朝的还有范甯、韩嵩、庾信、许攸、黄忠、魏延、韩暨、吕乂、张辅、文聘、李严、甘宁、韩暨、来敏、陈震、赵彦深、刘之遴。 隋唐五代有岑参、岑文本、张巡、刘洎，韩翃、张建封、张皇后。宋元的王坚、张邦昌、张弘范、麻衣道人。 明清的铁铉、马殿甲、李贤、王鸿儒、王鸿渐、吴阿衡、柴升、李仁、彭凌霄、李蓘。

全国大学生税收辩论赛圆满收官 　　12月10日晚，结束冠亚军争夺赛后，以“青春梦想，税与争锋”为主题的全国大学生税收辩论赛总决赛在北京圆满收官。从全国八大赛区选出的八支辩论队齐聚京城，智慧碰撞，上演了精彩绝伦的巅峰对决。经过3天的激烈角逐，西安交通大学代表队一路过关斩将，最终夺得全国总决赛桂冠。财政部部长楼继伟、共青团中央书记处第一书记秦宜智、国家税务总局局长王军、中央电视台副台长魏地春、总会计师董为民，国家税务总局副局长丘小雄、张志勇、汪康、总经济师范坚、总会计师孙瑞标、总审计师顾炬等领导观看了当晚的冠军争夺战，并为获奖人员和组织颁奖。 　　此次全国大学生税收辩论赛由国家税务总局办公厅与共青团中央学校部共同主办。自今年9月开赛以来，活动历时近3个月，共吸引全国70多所高校参与，成为本年度规模最大的全国性辩论赛事。比赛紧扣我国当前经济和税收的热点话题，议税收，谈改革，话民生，在全国大学校园掀起了学习税收、了解税收的热潮，也引发了社会各界的广泛关注和参与。 　　本次比赛共分为北京、上海、大连、武汉、南京、西安、成都和广州八个赛区。在各地税务机关和共青团的精心组织下，辩论精彩纷呈，亮点频出。截至10月底，经过几十场精彩交锋，辩论赛八强产生，河北大学、上海财经大学、大连海事大学、西安交通大学、南京审计学院、中南财经政法大学、四川大学和暨南大　　12月8日至10日的北京大兴星光影视城，八支代表队逐梦而来，赛场上紧张激烈的交锋让人丝毫感觉不到孟冬的寒意。辩手们引经据典、针锋相对，给现场观众奉上道道视听盛宴，辩手们广博的知识、严密的逻辑和机敏的反应也赢得了普遍好评。经过1/4决赛和半决赛6场激战，西安交通大学代表队和中南财经政法大学代表队力克群雄，进入争夺冠亚军的王者之战。 　　10日晚，在星光影视城演播大厅，场内激情沸腾。参赛辩手围绕“个人所得税改革是扩大征收面好还是缩小征收面好”展开激烈辩论，双方唇枪舌剑，破立攻防，引起观众阵阵的喝彩和掌声。最终，西安交通大学夺得全国总决赛冠军，中南财经政法大学获得亚军，河北大学和大连海事大学并列季军。学等八支队脱颖而出，代表各自赛区参与全国总决赛。 　　在全国总决赛阶段，赛事规格持续升温。大赛组委会邀请中国社会科学院财经战略研究院院长高培勇、北京大学法学院教授刘剑文，中国人民大学财政金融学院教授朱青、格力电器股份有限公司董事长董明珠、工人日报社会周刊编辑部主任石述思、中央民族大学历史文化学院副教授蒙曼和武汉大学哲学院副教授周玄毅7位知名教授学者、企业家和文化名人等担任评委，现场点评辩论表现，剖析税收热点，帮助观众解读税收法律法规，并为参赛队打分。 　　为增加活动的"思想性和趣味性，在最后3场比赛中，在辩手辩论环节结束后，由天津财经大学教授李炜光和上海财经大学教授胡怡建分别代表正方和反方，现场进行专家辩论，从专业角度对辩题进行讲解。 　　比赛中，台上辩手争锋，台下专家过招，场内评委点评，场外观众投票……一场大学生税收辩论赛已然走向社会，走向公众。此次全国大学生税收辩论赛通过“税务搭台、高校唱戏、专家点评”的方式，收到了良好效果。自辩论赛开赛以来，已在全国76个税务系统官方的网站、32个团委系统官方的网站、70多所参赛高校官方的网站开设了宣传专栏，各大主流媒体进行了赛事报道，8家省级电视台录制了比赛视频，新华网、网、中国税网等网络媒体、以及微信、微博等新兴媒体，进行了全方位立体宣传。本报对此次比赛也进行了持续跟踪报道。 　　近3个月来，青春、梦想和税收已成为社会三大热词。八大赛区，70多所高校间的精彩对决，不仅让大家感受到急速的思想碰撞和思辩魅力，看到当代青年学子的风采，也激发了社会各界对于税收的关注和思考，促进税法走进校园和社会，带动和促进广大纳税人提高税法的遵从度。 ;

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　　【城市名片】台湾服饰文化 　　每个民族都有它们自己独特的文化和服饰，不同地区也有自己的文化和服饰。这些也都是从古至今一代代演变而来的。台湾也有很多自己的特色和风俗延续至今，一脉相承。跟我一起来了解台湾文化中，台湾古老传统的服饰文化。 　　台湾的曲折历史成就了它不同的文化，而服饰就是时代变迁的重要标志。台湾民众的服饰变化一方面也体现了台湾的历史发展。 　　就台湾服饰的发展而言，早期服饰所呈现的，是人民所处的族群、氏族上，这些衣服多偏向实用方面，其上的装饰也都各有他所代表的涵义。但随着时代的发展，经历过明郑时期、清际时期、日据时期、中华民国播迁来台时期以及解严后时期这五个政治时期，在服饰方面也都有所变迁及转变。特别是在解严后，国策上转型期所带动之活泼性、多元化的影响，国外品牌的引进，国人接触外来文化更快速，使得服饰演变的发展带来巨大的影响，这是种深度的西化。 　　在经过近百年的转变下，台湾受到许多外来的文化冲击，也径自发展出某些特殊文化，如槟榔西施、哈日风、公众人物穿着形象……外来文化有值得我们去学习的地方，但并不是一昧的模仿，这也是政府积极奖励国人做精品，并外销国外，希望能发展出国家的特色点。 　　一、清末民初 　　台湾在清末民初受日本殖民影响下，强制解缠解辫，这是与清廷政府执政时期最大的差别。在女性服饰上，出现了西式裙的款式，改变了过去妇女以围裹式的穿法，传统的吉祥图案也逐渐消失在裙装上。在男性服饰上则是出现中西合璧的穿法，这种异质性的组合，正好表现出服饰在两种文化冲突下的过度产物，这些都促使台湾人民以代表新时代的风貌，来改变过去传统的服饰审美价值。 　　 二、日据时期 　　之后国人因受到日趋压力的日化，以及世界思潮启蒙的影响，发起了新文化运动。这是台湾知识分子在面对传统与现代，新与旧，东方与西方这些交汇冲击下，所归结的文化冲击。这种对传统文化所采取的非全盘否定的态度，使得台湾在服饰文化发展上，能共容中式、西式、中西合璧等三种不同款式的空间。新文化运动对台湾服饰传统的保留，有着关键性的影响。 　　在日本殖民台湾的后期，开始推动风俗习惯之皇民化。在服饰上奖励穿和服、国民服，但在日本宣布投降之后，也随之消失殆尽。此时国人仍是以男着西装，女着洋服为普遍现象。 　 　三、国府时期 　　1949年随着国民政府播迁来台的新移民与先前的老移民人口为1：4，这种人口结构的改变也直接影响着台湾服饰的改变。首先是大批国军的来台，所以处处可见军服的装扮，在女装方面则是因大陆妇女普遍穿着旗袍，所以旗袍在当时的台湾又引起流行。旗袍不但纵横1950、1960、1970年代，成为女性正式的礼服款式，更被视为是最能表现中华文化的代表。 　 　四、50年代中后期至60年代 　　此时的台湾，整体发展开始步入到稳定成长的阶段，这些成长也直接的改善国人的消费价值观，并提升一般人的生活质量。当然这样的转变也连带影响国人在衣饰消费能力的提高;加强了台湾民众对于美的需求，进而促使国人更加积极地追求衣着的时髦性与流行感。而在服饰发展上，摆脱了中国传统的俭朴、实用，进而转向跟循西方流行文化前进，这不同于之前的接受西化，而是更加重视对西方流行的追求，并缩短与西方流行时差的差距。80年代台湾服饰发展的一个重要特色便是重视品牌开发，而年轻设计师也是在这个时期纷纷崛起，以自己姓名为个人品牌命名，已建立个人独立风格。 　 　五、解严时期 　　台湾服饰流行文化的提升，除了受到前项所诉，是起因于大环境经济衰退即转型的双重影响，而促成服饰成衣界及设计师个人开始重视品牌，自创性的开发及带动国人重视品牌与设计在流行服饰上的重视之外，另外还有三项提升台湾服饰流行文化的主因：其一是服饰流行杂志的蓬勃发展;其二是国内服装秀的风行;其三是国外知名服饰流行品牌大量涌入国内市场。无疑的，1980年代台湾衣饰文化受到国内解严在国策上转型期所带动之活泼性、多元化的影响，加上国民生活改善、消费意识与能力的提升;以及国外品牌的引进，国内自创品牌的开放等因素影响，都着实的反映在台湾民众衣饰穿着上的水平提高。 　 　六、80年代至90年代 　　1980年代服饰文化的发展特色，除了是一般民众在穿着上趋向多元化的演变之外，在当时另一项重要特色也就是出现雅痞(Yuppies)文化，即一群追求名牌、讲究时尚;以及考就个人的品味的高消费族群的年轻雅痞族，由于他们的出现，的确为国内服饰消费市场带动起年轻、高流行品牌的风行。当然这一层面消费的发展也开创了不同于前的服饰穿着习惯，而形成一种新的价值观模式。可以肯定的是，对台湾服饰文化的发展朝向年轻高消费化是有着相当程度的影响。 　　1990年代台湾服饰的发展在受到之前：朝向深度西化、世界国际化：以及多元文化三项因素影响下，表现出一种以重视高度流行性为特质的穿著习惯。而加促台湾1990年代服饰流行文化的进行，除延自过去以来的基础外，此时在整体背景上也由于：国内政治环境更趋向自由民主化，社会文化更迅速趋向开放多元化;另外再加上国内一般民众在物质消费能力持续的提升、国民生活水平的提高。故呈现出一种重度流行消费文化的特色。 　　二十世纪末台湾社会趋向更自由、民主的方向发展，加上网络、第四台、杂志盛行，更易于得到国外信息，使得民众在性格上呈现多元化、个性化、以及重视流行消费文化的特质，而这些特质在服饰上更是展露无疑。而随着生活逐渐富裕，台湾人民在物质方面所追求的不单只是为了保暖、碧体等实用的功能，更进一步的希望能够透过服饰来提高自尊与自我实现的需求。为了追求流行消费商品的服饰，国人更积极以购买国外流行品牌来彰显自己。由于国人对国外流行商品需求增加，也吸引国外精品服饰公司来台设柜，形成一种循环，因而发展出国人视品牌符号为追求商品时的一个重要考虑。

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烟斗一般有24小时的干燥时间。烟斗需要保持一定的干燥度才能体验到烟草的香味，烟斗的干燥时间一般为24小时，如果所在地区空气干燥，可以一天两斗，如果空气潮湿，可能要2天才能一斗。烟斗为什么一天只能抽一斗烟斗是一种流行的吸烟道具，切好的烟草塞进烟斗并加上香料后点燃就可以进行吸烟了。对于玩家来说，烟斗是一件艺术品，一把好的烟斗不仅具有极高的艺术价值和收藏价值，更是“烟斗客”一块重要的精神乐园。烟斗与香烟的区别在于，香烟是为了缓解疲惫、紧张，而烟斗则是在闲适的时候从容享受。