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石鼓文联“大道逢君子，归舟载夕阳”，为先生85岁时所书，最初为江西书家范坚先生所求藏，后范先生让给绍兴叶某人，转到我的手上已是1996年。此副联不仅对仗工偶，联句优美，而且明白如话，却又格调高雅，含意深长，绝对可言是陶博吾书法与文学有意结合之精典。另一副行书联“书如枯葛形尤丑，诗比村醪味更酸”，原藏者为山东淄博书法家郑小宇先生，1994年他去南昌时由江西书家崔廷瑶先生陪同直接求于陶博吾先生。

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范氏起源于河南省濮阳市范县高码头乡老范庄村。范姓乃黄帝直系后裔，在尧为伊祁氏、在舜为陶唐氏、在夏为御龙氏、在商为豕韦氏、在周为唐杜氏。范氏授姓地位于河南省范县境内，原授姓之地范邑位于现范县张庄乡东旧城村。范（Fàn）姓源出有：源流一出自祁姓，为帝尧陶唐氏裔孙刘累之后，以封邑名为氏。范氏比许多其他姓氏更特殊的地方，就是对于自己姓氏的来龙去脉，十分清楚。据《姓纂》的记载：“帝尧裔孙刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子温叔奔晋为士师，玄孙士会，食采于范，遂为范氏。”据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》所载，帝尧裔孙刘累事夏王孔甲，赐氏御龙。后迁鲁县，至商为豕韦氏。商末国于唐，周成王灭唐，迁之杜，为杜伯。杜伯无罪见杀，其子杜隰叔奔晋，其孙杜蒍在晋国担任士师（步兵），遂为士氏，称士蒍，其玄孙士会因功封于范（今河南省范县），子孙遂以封邑范为姓，称为范氏。士蒍后世大宗世代称士氏，士蒍有二子，长子士缺、次子士毂。士缺又有二子，幼子名士会，是为范武子。士会后累迁至晋国正卿，封于随邑，为随氏之祖，又封于范邑，立范氏，为范氏始祖。士会嫡子范文子士燮，为国之贤臣；次子士鲂，立彘氏，士鲂便是彘恭子。幼子士囏侍秦，复刘氏，汉高祖刘邦就是他的后代。士燮生范宣子士匄，善刑法，执政晋国。士匄生范献子士鞅，又为晋国执政。士鞅生子范昭子士吉射，因为前497年赵氏发生内乱，赵鞅杀死了中行氏的姻亲邯郸赵午，也作为中行氏姻亲的范吉射帮助中行氏和邯郸赵氏一起对赵氏进行围攻，但最终被四卿打败为赵简子所驱逐，范氏才退出了晋国政坛。此时，士蒍已是子孙满天下。范氏的始祖，在得姓之初便已显赫万分，自士会范武子以后，范文子、范宣子以及范献子，世代都是晋国的上卿，可以说是曾经左右早期政治的世家钜族之一。源流二出自楚国，以地为姓：楚国有范地，左传文公九年，有范山。 范士会（约前660年－前583年）即范武子（随武子），春秋时期晋国大夫，士蒍之孙。祁姓，士氏，名会，字季，因封于随，称随会；封于范，又称范会；以大宗本家氏号，又为士会。因迎公子雍之事流亡秦国，河曲之战中为秦国献计，成功抵御晋军。后被赵盾用计迎回晋国。邲之战中看到晋军内部不和，主张班师。荀林父死，升任执政，专务教化，使晋国之盗皆逃于秦。郤克使齐受辱，请求伐齐不得，士会担心晋国发生内乱，告老让郤克为执政。二十年后，晋悼公犹修“范武子之法”，百年之后，赵武、叔向等犹追思士会，欲从之游。范姓尊士会为范姓的得姓始祖。其后，又有范献子，在晋国六卿中。后来，范氏和中行氏一同被智、韩、赵、魏四氏所驱逐、消灭，此乃三家分晋之前夜。 顺阳范氏，是指魏晋南北朝时期一个兴起于顺阳郡（今河南省淅川县李官桥镇 一带）的范氏家族。范氏是当时顺阳地区重要的士族之一。这支范氏人，兴起于秦汉之际，在东晋南北朝时期声名显赫，自隋唐时期开始衰落，历经魏晋南北朝三百多年，其间累世相继，有多达二十九人名载史籍，贵显于世，是当时中国范姓最为显赫的一支。顺阳范氏凭藉累世经学，坚守术业，迈十百载，浸成文化世族。范氏第一代范晷少年游学他乡，被辟为官，子孙藉其荫资，好学文化，为官朝政，效忠儒学皇权，终保范氏一族仕途坦捷，顺阳范氏家族政治地位在两晋南朝也得以维持。因战国的越相范蠡的籍贯 和顺阳范氏在地望上一致，故有人认为顺阳范氏的先祖为范蠡。只是，范蠡之子范中男被处极刑后，其余二子也不知所终，致使顺阳范氏之后的世系开始不明，无从考证。还有资料称智伯灭范后，有范姓人自范县徙居顺阳。范氏自战国范蠡后由于世系不明，子孙又不闻达，致使其后范氏很少有人见显于历史，范氏在魏晋以前的家族世系自是模糊不清。延至魏晋，范晷的出现才使顺阳范氏家族的发展峰回路转。依照田余庆先生所论定义，顺阳范氏于两晋始应属新出门户。作为两晋南朝顺阳范氏第一代的范晷，他的出现对顺阳范氏的振兴和发展起到了关键的铺垫作用。范晷以士起家，进取登仕，正是因为他的入仕，使得其家族子孙在门阀阶层形成的两晋时期开始凭其余荫，入仕为官，几代之后，门第兴盛，终使顺阳范氏成为两晋南朝的世族之家。东晋一朝，顺阳范氏成员家族兴儒学，助儒学皇权，但终究难抗玄学门阀政治，屡受排挤，成为皇权与门阀政治争权夺利的牺牲品。及至南朝，范泰本创新局面，甚得刘宋皇权青睐。但其子范晔又惹祸端，使得顺阳范氏受诛牵连者甚众。其后虽有梁初范云以振顺阳范氏，然其后代又不通显。至陈，顺阳范氏同所有的士族一样，又复归西晋以前难显于史的状态。在经历了两晋南朝的辉煌之后，顺阳范氏最后又蔑尔无闻。 辈数 在世年代 代表人物 担任职务 主要事迹 第一代 西晋时期 范晷 刺史、左将军 西晋重臣，顺阳范氏自此崛起 第二代 东晋时期 范广（范晷之子） 县令 用自家的粮食赈济灾民 范稚（范晷之子） 大将军掾 　范坚（范晷之子） 尚书右丞 　第三代 东晋时期 范汪（范稚之子） 刺史、都督、安北将军 医学专著《范汪方》 范启（范坚之子） 黄门侍郎 　第四代 东晋时期 范康（范汪长子） 　　范宁（范汪之子） 太守、中书侍郎 编著的《春秋谷梁传集解》是中国现存最早的《春秋谷梁传》的注释版本 第五代 东晋时期 范弘之（范康之子） 令、太学博士 　南朝宋 范泰（范宁之子） 尚书、司空、国子祭酒 著名学者 第六代 南朝宋 范昂（范泰长子） 　　范皓（范泰次子） 太守 编著《论语别义》 范晏（范泰三子） 侍中 　范晔（范泰四子） 太子詹事 编著史学著作《后汉书》 范广渊（范泰五子） 抚军咨议参军、记室 　第七代 南朝宋 范蔼（范晔之子） 　　范遥（范晔之子） 　　范叔蒌（范晔之子） 　　范璩之（不详） 中书侍郎 　第八代 南朝宋、齐 范鲁连（范蔼之子） 　　范蒙（范璩之之子） 参军 　范抗（范璩之之子） 奉召请 　第九代 南朝齐、梁 范缜（范蒙之子） 中书郎、国子博士 撰写无神论代表作《神灭论》 范云（范抗之子） 刺史、尚书右仆射 当时文坛领袖之一 第十代 南朝梁 范胥（范缜之子） 国子博士 　范孝才（范云之子） 司徒祭酒

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唐代宰相范履冰（汝南范滂后裔）为唐代范姓的最高官，其六世孙范隋在唐懿宗时调任浙江丽水县丞，后因战乱不得北归，遂定居苏州吴县。西晋“永嘉之乱”后，南阳顺阳左将军范晷的少子范坚和裔孙范汪避乱渡江南下，其后代落籍于丹阳(今安徽当涂)；后，又有一部分范氏后裔移居甘肃敦煌，派生出怀州范姓。唐“安史之乱”后，河内范氏、唐宰相范履冰一族也纷纷渡江南下。范履冰有3子：长子范冬芬、次子范冬倩、第三子范冬昌，俱进士第。天宝十四年（755年），安史之乱爆发后，范冬芬一支迁居徽州，成为徽州范氏始祖。元和年间（806-820年），范冬昌之孙范平先迁苏州吴县，后又迁居豫章（今南昌）丰城大顺山前及槎村等地，为江西范氏始祖。相关史料 范履冰者，怀州河内人。自周王府户曹召入禁中，凡二十余年。垂拱中，历鸾台、天官二侍郎。寻迁春官尚书、同凤阁鸾台平章事，兼修国史。载初元年，坐尝举犯逆者被杀。见<<旧唐书>>列传第一百四十。 范履冰字始凝陕西邠州人。（今陕西彬县）唐高宗显庆元年（即永徽七年，公元六五六年）登第。历任知县，知州。唐武则天垂拱中（公元六八六年--六八八年）任鸾台凤阁平章（宰相），始由陕西迁长安。履冰相唐，忠谏敢言，不畏权势。武后欲篡李唐之天下，心忧胜急。与魏元同相，政见相亲，胜厚。履冰私谓魏元曰：「唐室将哀，武后之党日盛，将行篡逆之也，天下危也」。魏元曰；「此待时而观之。且今睿宗，看似聪俊，其作为如何，当难知晓。俟其时而谏之。」履冰曰：「上昏臣乱。恐时不待。」魏元曰：「武后之事篡逆未明，如武后逆天行事、李氏将不容也。吾等当善处之。」履冰曰：「仅如命。」垂拱四年（公元六八八年）履冰上书言：「亲朋党，远小人，此国之福也。」并倡导任用贤能，罢黜贪官，为富强兵之策。睿宗不纳。继之，武后任用私党日盛。逐改永昌元年为载初元年（公元六八九年）一年三改元，履冰再上书谏之。武后则以坐举逆人故，於十月丁卯日，逮履冰下狱。武后逐徙李氏诸王，诛皇室宗戚。任用武后宗党。为篡夺李氏王朝作权宜之备武后欲行篡逆，先诛忠於李氏之臣，排除异己。於载初二年（公元六九0年）五月戊子日，处履冰以死难。九月，改国号曰周。逐改天授元年，履冰之忠谏可知矣。哀哉，一代栋梁之臣，无罪而蒙难，则武后为剪除不顺己者耳。正所谓天下之忠谏直士献身以全名节者也。范履冰，生三子，长曰冬芬、字天香，号邦瑞，登进士，授宣州刺史。次曰冬倩，移居徒州。三曰冬昌，景云二年（公元七一一年）登弟。官授朝奉大夫，经略安抚史。

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范姓概说 尧有个裔孙叫刘累，西成王时迁居杜（今陕西西安东南），建立杜国，称为唐杜姓，他的孙子士会，春秋时任晋国大夫，因授封于范地（现在的河南县），以封邑为姓，就是范氏。士会死后被称为范武子，其之后，又有范文子、范宣子、范献子，世代为晋国上卿。公元前4世纪中叶，晋国为韩、赵、魏三家所分，范姓进入魏国。在西汉以前范姓部分人已迁徙到南方。汉代到南北朝时期，范姓分布更为广泛。到宋代，范姓称盛在福建，人才济济。此后，范姓除在闽南一带发展繁衍外，又分布广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等支派。从明末开始，闽（MIN）、粤（yue）范姓陆续有人移居台湾，有的又进而迁到海外。宋代以前的范姓名人，大都出自现在的河南。例如：春秋末政治家范蠡。东汉学者范丹，清诏使范滂。东晋经学家范宁，南朝宋史学家范晔（yan ），顺阳人。齐、梁唯物主义哲学家和无神论者范缜。唐代武则天时宰相范履冰。此外，十六国时涪（fu）陵丹兴（今天的四川黔江）人范长生，在李雄称帝成都时被尊为天地太师；北宋有著名政治家、文学家范仲淹，画家范宽，南宋有福建农民起义首领范汝为，诗人范成大，荆湖都统范天顺；元代有文学家范椁(guo)；明代有戏曲作家范文若；清代有太傅(fu)兼太子太师范文程，乾隆时围棋国手范西屏，太平天国将领范汝增，文学家范当世；近现代有马克思主义历史学家范文澜，新闻工作者范长江。在当今按人口多少排次序的中国姓氏中，范姓居于第61位 范姓始祖显赫 左右早期政治 这一个辉煌的钜族著姓，有一个比许多其他姓氏更特殊的地方，就是对于自己姓氏的来龙去脉，十分清楚。关于范姓的姓源，根据《姓纂》的记载是这样的：“帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子温叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。” 由此可见，范氏的始祖，可以远远地追溯到4000多年以前的圣君唐尧，尧的这一支子孙历经虞舜、夏、商诸代，都称为唐杜氏，入周被改封于杜，不久被周宣王所灭，当时杜伯的儿子就跑到晋国，被任为士师，并因官命氏改姓为士，传到他的曾孙士会的时候，做了晋国的上卿，食采于范，于是，士会的子孙也按照当时“以邑为氏”的习惯，统统姓了范，而一直繁衍到现在。 范氏的始祖，在得姓之初更已显赫万分，自士会以后，范武子、范文子、范宣子、以及范献子，世代都是晋国的上卿，可以说是曾经左右早期政治的世家钜族之一。 2000多年以前就发迹于晋国的范氏，后来是高平的望族，古时的高平，就是现在山西省的高平县，位置在晋城县的北面。换言之，以后各地的范姓人家，有很多都是发源于山西，跟山西的范家有着十分密切的关系。 “卧薪尝胆， 勾践复国”中的范蠡，是家喻户晓的人物。范蠡的更难能可贵之处，是他的懂得急流勇退。据传，勾践复国之后，把范蠡高封为上将军，可是他却认为大名之下，难以久居，并且深知勾践的为人是可与同患难，而难同安乐，所以毅然辞去高官厚俸，乘舟浮海以行，而且从此未返越国。 这位了不起的人物在功成身退之后，据说是改名换姓历游齐、陶等地，后来并操计然之术以治产，结果却变成了巨富，自号为陶朱公。他的一生，真可以说是“居家则致千金，居官则至卿相”了。 范雎在秦任丞相十多年，其“远交近攻”的谋略对后用兵有着深远的影响。此外，其“固干削枝”的平内策略，以及长平之战所施反间之计，也非常让人叹服。 唐代宰相范履冰（汝南范滂后裔）为唐代范姓的最高官，其六世孙范隋在唐懿宗时调任浙江丽水县丞，后因战乱不得北归，遂定居苏州吴县。 西晋“永嘉之乱”后，南阳顺阳左将军范晷的少子范坚和裔孙范汪避乱渡江南下，其后代落籍于丹阳(今安徽当涂)；后，又有一部分范氏后裔移居甘肃敦煌，派生出怀州范姓。唐“安史之乱”后，河内范氏、唐丞相范履冰一族也纷纷渡江南下。范履冰（？-689年），怀州河内人，高祖武德六年（623年）进士，号为“北门学士”。唐垂拱年间（685-688年），范履冰为鸾台、天官二侍郎，寻迁春宫尚书、同凤阁鸾阁平章事、兼修国史。后，范履冰因坐举逆人被杀。范履冰有3子：长子范冬芬、次子范冬倩、第三子范冬昌，俱进士第。天宝十四年（755年），安史之乱爆发后，范冬芬一支迁居徽州，成为徽州范氏始祖。元和年间（806-820年），范冬昌之孙范平先迁苏州吴县，后又迁居豫章（今南昌）丰城大顺山前及槎村等地，为江西范氏始祖。 范仲淹不仅是北宋著名的政治家和统帅，也是—位卓越的文学家和教育家。他领导的庆历革新运动，成为后来王安石“熙丰变法”的前奏；他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富：朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”！千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。 【范】姓当代名人 范伟： 娱乐明星 范筱梵： 娱乐明星 范冰冰： 娱乐明星 范振锋： 娱乐明星

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范铸法和失蜡法，范铸法较早，应用的最普遍，了解古代制造方法有助于辨伪。更多请到国家文化艺术品网http://www.cnartn.org/范铸法 范铸法又称模铸法，先以泥制模，雕塑各种图案、铭文，阴干后再经烧制，使其成为母模，然后再以母模制泥范，同样阴干烧制成陶范，熔化合金，将合金浇注入陶范范腔里成器，脱范后再经清理、打磨加工后即为青铜成品。根据从古代青铜作坊遗址发掘出的实物，再结合青铜器的外形分析，专家认为，中国古代青铜器绝大部分是采用范式铸造方法制作的。范铸法工艺流程共分为五步：第一步为塑模，用泥土塑造出铜器的基本形状。在制好的泥模上画出铜器纹饰的轮廓，凹陷部分直接从泥模上刻出，凸起部分则另外制好后贴在泥模表面；第二步为翻范，用事先调和均匀的细质泥土紧紧按贴在泥模表面，拍打后使泥模的外形和纹饰反印在泥片上；第三步为合范，将翻好的泥片划成数块，取下后烧成陶质，这样的范坚硬不易变形，称为陶范。将陶范拼合形成器物外腔，称为外范。外范制成后，将翻范用的泥模均匀削去一薄层，制成器物的内表面，称为内范，铜器的铭文就刻在内范上。将内外范合成一体，内外范之间削出的空隙即为铜液留存的地方，两者的间距就是青铜器的厚度；第四步为浇注，将铜液注入陶范。待铜液凝固后，将内外陶范打碎，取出所铸铜器。一套陶范只能铸造一件青铜器，因此不可能存在两件一模一样的青铜器；第五步为打磨和整修。刚铸好的青铜器，表面粗糙，纹饰也不清晰，需要经过打磨整修，才能成为一件精致的铜器。 失蜡法 失蜡法是一种青铜等金属器物的精密铸造方法。做法是，用蜂蜡做成铸件的模型，再用别的耐火材料填充泥芯和敷成外范。加热烘烤后，蜡模全部熔化流失，使整个铸件模型变成空壳。再往内浇灌溶液，便铸成器物。器物可以玲珑剔透，有镂空的效果。湖北随县曾侯乙墓，出土的青铜尊、盘，是我国目前所知最早的失蜡铸件。春秋晚期，中国人可能就已发明了失蜡法铸造工艺。失蜡法的工艺流程分为三步，首先以易熔化的石蜡制成蜡模，用细泥浆多次浇淋蜡模，使之硬化后形成铸形。然后，将铸形烘烧陶化。这一过程中，石蜡熔化流出，于铸形中形成空腔。最后往空腔中浇注铜水，制成器物。失蜡法通常用于铸造那些外形非常复杂的青铜器，河南淅川出土的楚国铜禁以及湖北随州出土的曾侯尊盘被认为就是用失蜡法铸造的。

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叶梦得少蕴鹧鸪天词：“一曲青山映小池。绿荷阴尽雨离披。何人解识秋堪美，莫为悲秋浪赋诗。携独酒，绕东篱。残犹有傲霜枝。一年好景群须记，正是橙黄橘绿时。”自注：梁范坚常谓欣成惜败者，物之情，秋为万物成功之时，宋玉作悲秋，非是，乃作美秋赋云。“秋堪美”三字如此不轻下，然何後三句全用东坡诗，只少“荷尽已无擎雨盖”句耳，如此作词，太容易也。 《雨村词话》

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　　【城市名片】台湾服饰文化 　　每个民族都有它们自己独特的文化和服饰，不同地区也有自己的文化和服饰。这些也都是从古至今一代代演变而来的。台湾也有很多自己的特色和风俗延续至今，一脉相承。跟我一起来了解台湾文化中，台湾古老传统的服饰文化。 　　台湾的曲折历史成就了它不同的文化，而服饰就是时代变迁的重要标志。台湾民众的服饰变化一方面也体现了台湾的历史发展。 　　就台湾服饰的发展而言，早期服饰所呈现的，是人民所处的族群、氏族上，这些衣服多偏向实用方面，其上的装饰也都各有他所代表的涵义。但随着时代的发展，经历过明郑时期、清际时期、日据时期、中华民国播迁来台时期以及解严后时期这五个政治时期，在服饰方面也都有所变迁及转变。特别是在解严后，国策上转型期所带动之活泼性、多元化的影响，国外品牌的引进，国人接触外来文化更快速，使得服饰演变的发展带来巨大的影响，这是种深度的西化。 　　在经过近百年的转变下，台湾受到许多外来的文化冲击，也径自发展出某些特殊文化，如槟榔西施、哈日风、公众人物穿着形象……外来文化有值得我们去学习的地方，但并不是一昧的模仿，这也是政府积极奖励国人做精品，并外销国外，希望能发展出国家的特色点。 　　一、清末民初 　　台湾在清末民初受日本殖民影响下，强制解缠解辫，这是与清廷政府执政时期最大的差别。在女性服饰上，出现了西式裙的款式，改变了过去妇女以围裹式的穿法，传统的吉祥图案也逐渐消失在裙装上。在男性服饰上则是出现中西合璧的穿法，这种异质性的组合，正好表现出服饰在两种文化冲突下的过度产物，这些都促使台湾人民以代表新时代的风貌，来改变过去传统的服饰审美价值。 　　 二、日据时期 　　之后国人因受到日趋压力的日化，以及世界思潮启蒙的影响，发起了新文化运动。这是台湾知识分子在面对传统与现代，新与旧，东方与西方这些交汇冲击下，所归结的文化冲击。这种对传统文化所采取的非全盘否定的态度，使得台湾在服饰文化发展上，能共容中式、西式、中西合璧等三种不同款式的空间。新文化运动对台湾服饰传统的保留，有着关键性的影响。 　　在日本殖民台湾的后期，开始推动风俗习惯之皇民化。在服饰上奖励穿和服、国民服，但在日本宣布投降之后，也随之消失殆尽。此时国人仍是以男着西装，女着洋服为普遍现象。 　 　三、国府时期 　　1949年随着国民政府播迁来台的新移民与先前的老移民人口为1：4，这种人口结构的改变也直接影响着台湾服饰的改变。首先是大批国军的来台，所以处处可见军服的装扮，在女装方面则是因大陆妇女普遍穿着旗袍，所以旗袍在当时的台湾又引起流行。旗袍不但纵横1950、1960、1970年代，成为女性正式的礼服款式，更被视为是最能表现中华文化的代表。 　 　四、50年代中后期至60年代 　　此时的台湾，整体发展开始步入到稳定成长的阶段，这些成长也直接的改善国人的消费价值观，并提升一般人的生活质量。当然这样的转变也连带影响国人在衣饰消费能力的提高;加强了台湾民众对于美的需求，进而促使国人更加积极地追求衣着的时髦性与流行感。而在服饰发展上，摆脱了中国传统的俭朴、实用，进而转向跟循西方流行文化前进，这不同于之前的接受西化，而是更加重视对西方流行的追求，并缩短与西方流行时差的差距。80年代台湾服饰发展的一个重要特色便是重视品牌开发，而年轻设计师也是在这个时期纷纷崛起，以自己姓名为个人品牌命名，已建立个人独立风格。 　 　五、解严时期 　　台湾服饰流行文化的提升，除了受到前项所诉，是起因于大环境经济衰退即转型的双重影响，而促成服饰成衣界及设计师个人开始重视品牌，自创性的开发及带动国人重视品牌与设计在流行服饰上的重视之外，另外还有三项提升台湾服饰流行文化的主因：其一是服饰流行杂志的蓬勃发展;其二是国内服装秀的风行;其三是国外知名服饰流行品牌大量涌入国内市场。无疑的，1980年代台湾衣饰文化受到国内解严在国策上转型期所带动之活泼性、多元化的影响，加上国民生活改善、消费意识与能力的提升;以及国外品牌的引进，国内自创品牌的开放等因素影响，都着实的反映在台湾民众衣饰穿着上的水平提高。 　 　六、80年代至90年代 　　1980年代服饰文化的发展特色，除了是一般民众在穿着上趋向多元化的演变之外，在当时另一项重要特色也就是出现雅痞(Yuppies)文化，即一群追求名牌、讲究时尚;以及考就个人的品味的高消费族群的年轻雅痞族，由于他们的出现，的确为国内服饰消费市场带动起年轻、高流行品牌的风行。当然这一层面消费的发展也开创了不同于前的服饰穿着习惯，而形成一种新的价值观模式。可以肯定的是，对台湾服饰文化的发展朝向年轻高消费化是有着相当程度的影响。 　　1990年代台湾服饰的发展在受到之前：朝向深度西化、世界国际化：以及多元文化三项因素影响下，表现出一种以重视高度流行性为特质的穿著习惯。而加促台湾1990年代服饰流行文化的进行，除延自过去以来的基础外，此时在整体背景上也由于：国内政治环境更趋向自由民主化，社会文化更迅速趋向开放多元化;另外再加上国内一般民众在物质消费能力持续的提升、国民生活水平的提高。故呈现出一种重度流行消费文化的特色。 　　二十世纪末台湾社会趋向更自由、民主的方向发展，加上网络、第四台、杂志盛行，更易于得到国外信息，使得民众在性格上呈现多元化、个性化、以及重视流行消费文化的特质，而这些特质在服饰上更是展露无疑。而随着生活逐渐富裕，台湾人民在物质方面所追求的不单只是为了保暖、碧体等实用的功能，更进一步的希望能够透过服饰来提高自尊与自我实现的需求。为了追求流行消费商品的服饰，国人更积极以购买国外流行品牌来彰显自己。由于国人对国外流行商品需求增加，也吸引国外精品服饰公司来台设柜，形成一种循环，因而发展出国人视品牌符号为追求商品时的一个重要考虑。

河南省新乡市长垣市桂陵大道北段。RELX悦刻专卖店(新乡长垣市旗舰店)成立于2021年，注册地址位于河南省新乡市长垣市桂陵大道北段，主要经营：电子烟的售卖。电子烟是一种模仿卷烟的电子产品，电子烟虽不含焦油，但仍有其他多种致癌物质，有着与卷烟一样的外观、烟雾、味道和感觉。

范坚鑫的繁体字向左转|向右转

宝山区美兰湖美健路829号U天地商场一楼中庭是正宗的。上海有一家全国最大的relx悦刻电子烟旗舰店，坐落于浦东新区丁香国际商业中心底下一层g1层，就在dell店里面 ，浦东还有一家在张杨路的旭辉广场。悦刻雾芯科技是一家创建于中国的消费级电子雾化器品牌公司，目前主营业务是relx悦刻品牌电子雾化器的研发、设计、和销售。

小吃类： 麻油鸡、碗粿、鹅肉、活炖鱼、烧酒虾、生炒牛肉、鳖肉、烫鱿鱼、阿扁鸭、蚵仔煎、甜不辣、珍珠奶茶、芒果冰、胡椒饼、药炖排骨、肉圆、大肠米线、淡水的“老天禄”，基隆的“鼎边锉”，台中的“太阳饼”，嘉义的“鸡肉饭”，高雄的“山河肉”，台南的“黑桥香肠”这些都是挺有名的。 送人嘛，当然是挑台湾的土特产啦： 鹿皮、鹿脯、梓脑、硫磺、蔗糖 超火辣槟榔西施 乌鱼子 阿里山竹笋 台湾牡蛎(蚵仔) 花莲石雕 澎湖四室 高雄家鳄 美浓油纸伞 白毫乌龙 莺歌陶瓷 关冈山三宝 冻顶乌龙 海草地毯等，我个人认为槟榔和一些海货比较适合，容易带。

龙岩龙岩市的RELX悦刻电子烟(上杭旗舰店)、RELX悦刻电子烟(龙岩万达旗舰店)等地有卖通配的烟弹。通配的烟弹指的是电子雾化通用烟弹，该类物品大多在电子烟售卖店有卖的，龙岩的电子烟售卖点有龙岩市的RELX悦刻电子烟(上杭旗舰店)、RELX悦刻电子烟(龙岩万达旗舰店)等。所以龙岩龙岩市的RELX悦刻电子烟(上杭旗舰店)、RELX悦刻电子烟(龙岩万达旗舰店)等地有卖通配的烟弹。

惜败的诗句有：梁范坚常谓欣成惜败者，梁范坚常谓欣成惜败者。惜败的诗句有：梁范坚常谓欣成惜败者，梁范坚常谓欣成惜败者。注音是：ㄒ一ㄅㄞ_。结构是：惜(左右结构)败(左右结构)。拼音是：xībài。惜败的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】指败的一方输的可惜。既然分出胜败，说明这是发生在双方同场竞技的前提下，败的一方本不该输给对手（当事人或观众主观意识上的意思）。关于惜败的成语惺惺相惜在所不惜关于惜败的词语惜字如金在所不惜惜指失掌不惜一切不惜本钱惜香怜玉禹惜寸阴不惜工本寸阴可惜怜孤惜寡关于惜败的造句1、皇太极采用人海战术，靠人命填下了大凌河、小凌河、杏山、塔山、松山、连山等关外十七座城池，但明军杀敌甚众!惜败，所以没有首级。2、四场比赛后甲队以一分之差惜败。3、主场惜败，不伤和气，郎平。4、合肥五十中的沈沁源惜败于“周穷恤匮”一词。5、科比边线发球，威廉姆斯突破抛投绝杀不中，湖人队惜败。点此查看更多关于惜败的详细信息

烟斗一般有24小时的干燥时间。烟斗需要保持一定的干燥度才能体验到烟草的香味，烟斗的干燥时间一般为24小时，如果所在地区空气干燥，可以一天两斗，如果空气潮湿，可能要2天才能一斗。烟斗为什么一天只能抽一斗烟斗是一种流行的吸烟道具，切好的烟草塞进烟斗并加上香料后点燃就可以进行吸烟了。对于玩家来说，烟斗是一件艺术品，一把好的烟斗不仅具有极高的艺术价值和收藏价值，更是“烟斗客”一块重要的精神乐园。烟斗与香烟的区别在于，香烟是为了缓解疲惫、紧张，而烟斗则是在闲适的时候从容享受。

抽烟斗的技巧 烟斗不是用吸的 新手抽烟斗首先要建立一个与吸香烟完全不同的观念，烟斗不是用吸的，而是用自然呼吸，呼呼吸吸的（Puff & Sip），甚至有人说是轻吹两口（Puff ），轻吸一口（Sip）。轻吹第一口，吹去过度燃烧，再轻吹一口，吹出香气，然后轻吸入口。再提醒一次，轻含烟斗，用自然呼吸。 不要怕熄火了 熄了，再点火就好了。新手怕熄火，所以不断的吸，吸得脸红眼凸。怕熄火，轻吹（Puff ）两口就活了，而不是猛吸几口。（正如烧炭，炉火要旺，哪有人用吸的，一定是吹气。） 烟斗一定要清干净 要享受烟草的香味，就要除去上一斗的灰烬、烟油（用面纸轻轻擦拭）。最好在未装烟草前，用口测试通气是否十分顺畅，有无异味。不顺畅就不要点火，否则这斗烟难抽死了。很多人在烟草时很大方，通条时却很省，一根通条用到变黑了还舍不得丢弃。 但是清烟斗时，切记！不要把烟斗内慢慢烧成的那层薄饼刮掉，最好厚度维持在1mm～2mm（0.1 公分～0.2 公分）之间，依烟斗洞之大小而定。 烟斗冷却前不要拆烟斗，因为斗身与烟嘴的材质不同，膨胀系数也不同，会变得很紧容易伤害烟斗。 另外有一种专门用来清洁烟嘴与斗杆的清洁液，叫sweetener（甜化液），隔段时间用通条沾上甜化液，可以将留在斗杆与烟嘴洞里的老垢与异味彻底清除。 还有人利用压缩空气，即air compresor，不但能将烟斗清得很干净，消去异味，留下香味还无损薄饼。下次到轮胎行或洗车厂时无妨带两只烟斗去试试看。 拿出烟草，轻揉烟草 烟草因为包装的关系（无论纸包或罐装），都会挤压，所以用手指轻轻地把它们揉松。如果已经是揉松的，在包装上会有pre-rubbed的标示。 轻揉烟草后，手指上留下淡淡烟草香，是抽烟斗的乐趣之一。 片装烟草（Flake）更是一定要揉松。 装烟草之三部曲 很多人都说「塞」烟草，「塞」这个字是抽烟斗最坏的观念之一，装烟草用塞的，这一斗烟就不好抽了。 (1) 将揉松的烟草装入斗中与斗顶齐平，用手指或用工具将烟草下压至三分之一斗。 (2) 再装烟草至斗顶，并将其压至约半斗。 (3) 再装烟草，并将其压至约四分之三斗。 用手指压烟草检查是否有弹性，若无弹性表示太紧，一定要取出重装；若仍稀松，则再轻压几下。 装烟草的技巧是烟草的“神秘成份”（Secret Ingrents），可以让烟草的香、韵、劲十足发挥出来。反之，则是神秘杀手，把好烟草糟蹋了。 点火前，吸几口 很多人很享受这几口，因为这几口品尝的是未点火前烟草的香味，尤其加味烟草的特殊香味。甚至你可以不点火（今天抽得够多了），光只是享受烟草的原味。 如果发现通气不顺畅，表示烟草太紧或塞住了通气口，这时只要将烟斗拆开，用一根通条或烟草刀伸入烟斗底层，拨清通气口即可。当然，取出重装最好。 点火是两部曲 (1) 先将烟草表面缓缓（将火环绕5、6圈）烧出一个燃烧层（Platform），这时很多烟草会站起来，用手指或工具将它们轻轻压平。这是这斗烟是否抽得顺又香的基础。 (2) 接着才是正式点火，这一点就要让烟草闷烧三十分钟以上。 用火柴点火是抽烟斗的一大乐趣，世界上的抽烟斗比赛就是每人发给同型烟斗，同量烟草，加上两根火柴，然后比谁抽得久。 说停就停 新手在抽20 ~ 30斗之后，就会学得正确的基本技巧，这时想让它熄火，它都不熄。只要把烟斗放下，不抽它，它就熄了。这就是抽烟斗能有所节制的特点之一，想抽再点火就是了，再点火时一样要把燃烧层烧出来。 冷抽、慢火 Cool smoking, slow burning是抽烟斗的要诀，烟斗要不发烫才能让烟草慢慢闷烧，也才能抽出烟草的极味。 如果烟斗过烫，停下来不抽就是了，待冷了再抽。烟斗要抽得短（不要猛 吸）而缓（不要频吸）才能享受烟草香，如果烟斗烫得不能手持10秒以上，代表你抽烟斗时不只在燃烧烟草同时也在燃烧烟斗。石楠木虽说是相当耐热（耐烧），但是它终究是木类，过度燃烧会把心爱的烟斗烧毁了。 冷抽慢火是所有烟草追求的品质标准。烟斗不发烫是烟斗客入不入流的鉴定标准。 舌 苦 若舌头觉得苦，不是烟草的问题，而是抽烟斗的技巧的问题。这也是大部份新手抽不下去的主要原因。 (1) 抽太快了（太猛了）。 (2) 烟斗清除得不够干净。 (3) 抽烟斗时流出太多口水，而口水倒抽。 (4) 烟草塞得太紧。 (5) 烟草保湿不够，因为太干而燃烧太快。烟草最适于相对湿度70%，在国外要准备加湿器，而的湿度倒是蛮适合烟草的，但最好还是准备几个保湿罐，只要一开封就把它（包或罐）放在密封罐保湿，因为烟草一干，就去了香味来了辣味。 享 受 轻含（而非死咬）烟斗，用自然呼吸轻吐轻吸，只吸到口腔，不吞下，让烟草的香、韵、劲在口中环绕，触遍每一个味蕾，然后再轻轻从口吐出或从鼻喷出，其享受有若神仙。 烟斗的抽法各有喜好，底下介绍八种抽法，但得由自己去体会。 (1) 用两唇轻含烟斗，轻呼再轻吸。 (2) 将烟斗小口顶着牙齿，轻呼再轻吸。 (3) 将烟斗小口置于舌下，轻呼再轻吸。 (4) 将烟斗小口放两颊与牙齿中间，轻呼再轻吸。 (5) 将烟斗小口伸入喉口，轻呼再轻吸。 (6) 将烟斗顶着上颚，轻呼再轻吸。 (7) 含着烟斗说话。 (8) 含着烟斗轻哼喜爱的旋律。 以上各种抽带来烟草的不同韵味与享受。 切记！猛吸，吸入的只是浓烟，愈是轻抽（先轻呼再轻吸），烟草的香味才愈能表现出来。 切记！不可把烟吸入肺里。 脸部的 抽烟斗还有一个附带好处，当烟斗微烫而想让它温度下降一点，这时用烟斗从眉心顺鼻子双边轻轻，再在眼袋及两边的太阳穴来回游走。持续的微温（热疗），加上烟斗自然木质的细致表面与圆顺角度，这是任何脸部器材办不到的。 如果你相信穴道疗法，或知道一些穴道的位置，那就更能发挥了。总之，很舒服而且你的烟斗会变得更亮丽。

2015年，国家税务总局原党组成员、总经济师范坚因严重违纪，受到开除党籍、行政撤职处分，降为副处级非领导职务。

火柴，往里面放，火机能倒过来吗？

1.南阳的历史是怎样的 卧龙区、宛城区是由南阳市（原县级市）、南阳县演变而来。 这两区历史悠久，据《史记u2022齐世家》记载，齐国的创始者姜尚，“其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞、夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏”。 裴姻《集解》云：“吕在南阳宛县西。”司马贞《索隐》则说：“《地理志》申在南阳宛县，申伯国也。 吕亦在宛县之西也。” 西周宣王时，周天子为加强对“南土”的控制，非常重视对南蛮、百潢和荆楚的经营，改封元奠申伯于南阳盆地，建立“南申”，统一管理南方诸国，并派召伯虎到谢地为申国营建新都。 卿士尹吉甫高兴地写诗为申伯送行，《诗u2022大雅u2022搭髙》云： 崧高维岳，竣极于天。 维岳降神，生甫及申。 维申及甫，维周之轮。四国于蕃，四方于宣。 璺簦申伯，王缵之事。 于邑于谢，南国是式。 王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。 王命申伯，式是南邦。 因是谢人，以作尔庸。 王命召伯，彻申伯土田。王命傅御，迁其私人。 这首诗的意思是说；崧髙（即嵩山，在今河南登封）是高大的山，险蝰挺拔，与天相接。 此山降下神灵之气，生下了甫侯和申伯。 只有甫侯和申伯，才是拱卫周天子的屏障。勤勉的申伯。 继承了周天子的事业，在谢地建造城邑，是周朝南方诸侯国的榜样。周天子为嘉奖申伯，特命召伯确定申伯的居住之地。 南国建成之后，申伯的子孙就可守住自己的功业。天子命令申伯，要成为南方诸国的表率和模蒗，依靠谢地的百姓，修筑谢国的城池，又命召伯划分、测定田地的边界，让家臣们率领百姓迁居到谢邑去…u2022“申国的都城是在谢邑的基础上修建的，因而也称谢城。 申国的地域以今日之南阳市卧龙区为中心，西与吕国为邻，东至方城山丘陵地，北至伏牛山南麓，南边则与西寥、邓国接壤。当年申伯于邑于谢的申都，即后世的南阳宛城，也就是今日的南阳市卧龙区一带。 由此看来，早在公元前800余年的西周时期，就已经有南阳城了。 申国南迁后，成为成周（成周指东周）南面的门户和屏障。 春秋时期，王室衰微，申国也日渐衰落，不再有昔日的辉煌。代之而起的是南方的楚国。 楚国强大后，不断向北方扩张领土，申、吕（其地域在今南阳市宛城区及镇平县一带）两国首当其冲，经常受到楚人的侵伐。 周平王东迁后，楚武王曾一度北进南阳盆地，侵扰申、吕疆域。 后，楚灭申为县，为的是北抗中夏，这是楚国北进中原所采取的一个重大措施。楚国既为南方霸主，便打算问鼎中原，取周天子而代之，于是在申地构筑城池，命名为宛城。 战国初年，韩国一度成为强国，占据了宛城。 战国七雄中，以秦国最强，公元前292年（秦昭王十五年）秦发兵攻打韩国，一举夺取宛城。 公元前272年（昭王三十五年）设南阳郡，治所为宛县（今卧龙区），南阳之名始于此时。 秦统一全国后，分天下为36郡，南阳郡即为其中之一，郡治为宛。 刘邦建立西汉，仍依秦朝之制设南阳郡，隶属于荆州刺史部，郡治不变。 王莽篡汉，更改地名，称南阳郡为前队，宛为南阳，南阳县之名即始于此。 汉光武帝初兴起时，与新市、平林兵联袂攻下宛城，奉更始帝刘玄之命建都于此。后来更始帝败没，公元26年（建武二年），汉光武帝刘秀派大司马吴汉击降宛城、涅阳，次年光武帝又亲自率兵攻下育阳，于是南阳郡所属县份悉数归于东汉。 据光绪《南阳县志》卷1《沿革表》载：“当是时，帝业之起基于南阳，王侯将相第宅相望，天子又时时巡幸其地，文物之盛，他郡邑所未有也。”刘秀是刘邦九世孙，南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人。 蔡阳既属南阳管辖，因而称他为南阳人。南阳不但是帝乡，辅佐刘秀成就帝业的邓禹等人，也有许多是南阳人，而邓禹就是南阳大地主集团的代表人物。 东汉末年，王室衰微，群雄竞起，割据一方，称孤道寡。献帝时袁术据南阳，未几，张绣取代袁术。 公元199年（东汉建安四年）张绣以南阳郡投降曹操，此地归曹魏管辖。除公元206年为刘备短期占据外，终曹魏之世，南阳一直属魏，归荆州管辖，州、郡、县治都在宛城。 公元277年（西晋咸宁三年），晋武帝司马炎封其子司马柬于宛，以南阳郡为南国。公元289年（太康十年）司马柬徙封于秦州（甘肃天水），南阳国又恢复为郡。 公元310年（永嘉四年），怀帝司马炽封昌平公司马模为宛王，南阳复变郡为国。晋元帝司马眷在永嘉之乱后逃往建康，建立东晋，复设南阳郡，以宛城为郡治。 此后南阳一度为后赵、前燕、前秦所占据，后又复归于晋。 隋朝开皇初年罢南阳郡，改置邓州，州治在穣县（邓州市），更上宛为南阳县，属邓州管辖。 公元607年（大业三年），分邓州为南阳、清阳二郡，南阳郡治设于穣，南阳县属之。 唐朝统一天下，公元620年（高祖武德三年），以南阳及舂陵之土马县设宛州，同时设置云阳、上宛、安固三县，也委托宛州治理，州治仍设在宛城。 公元625年（武德八年）废宛州，复称南阳县，隶属邓州，以上马县隶属唐州，裁撤云阳县，上宛、安固并人南阳。 &，朱温篡唐，是为五代之始，南阳进人梁的版图，设宣化军节度使。 后唐同光年间改为威胜军，后周时改威胜军为武胜军。北宋初年设南阳县，属邓州管辖。 金朝末年在南阳设申。 2.南阳有着怎样的历史 早在1u301c4万年前旧石器晚期，承德境内便有人类在这块土地上劳动、生养、休息。 新石器时代属兴隆洼、红山、富河文化范围，而红山文化与中原的仰韶文化相互影响和呼应。 夏商时在甲骨文中已有了承德的记载，如甲骨文中有“土方”二字，据郭沫若先生考证“土方”距安阳1000公里，这个地方是燕山以北，河北省的北部承德、辽宁省南部朝阳一带。 周武王伐纣灭商以封召公奭于燕。《史记u2022燕召公世家》：“召公周同姓，姓姬氏。 武王之灭纣，封召公于北燕。”燕与属下的山戎族，除了进行经济和文化交流外，也经常发生战争。 春秋战国之际，山戎被东胡所灭。东胡经常与燕国发生战争。 《史记、匈奴传》：“燕有贤将秦开……袭破走东胡，东胡徙千余里”。 随后“燕筑长城，自造阳至襄平、置上谷、渔阳，右北平、辽西、辽东郡以拒胡”。 设置了燕与东胡统治者之间的军事设施，承德当时就属于渔阳郡和右北平郡。 秦统一六国后，废分封，把全国划分为36郡，承德仍属渔阳，右北平郡。 汉继秦制，承德仍属渔阳，右北平郡。 汉初渔阳、右北平、辽西郡边外接匈奴左地，武帝时为塞地后人乌桓。 西晋初年，幽州北边障塞内外的乌桓分别归鲜卑慕容氏、宇文氏、段氏统治。晋时承德当属鲜卑段氏地。 北方的鲜卑人南下，使黄河流域以北广大地区形成“五胡十六国”局面，到公元4世纪末，鲜卑跖跋部南下统一黄河流域建立北魏。 以后又分为东魏、西魏，再后建立北齐和北周政权。 鲜卑族南迁建立中原统治政权，承德正好处于这一过渡地带。魏晋南北朝时期，我国经历了各族人民的生产斗争和文化交流，互相取长补短，促进了各族人民之间的统一。 承德就是 *** 、匈奴、乌桓、鲜卑等错居杂处之区，各族人民为丰富中华民族文化都做出了应有贡献。 隋时承德的营州辽西郡，西部为奚地，东南和中部为辽西郡，东北部为契丹，居住的民族有汉、库莫奚、奚、契丹、突厥、室韦等。 唐时，承德北部为松漠都督府，西部为奚地，东南为营州柳城郡与契丹杂居。 辽为中京道大定府泽州和北安州属地。 承德地处中京，是上京衔接西京、东京通往南京的重要地区，至今保存着许多城址。 金代为北京路兴州地。 元朝统一后改属中书省上都路兴州。明朝初属京师北平府，后改属大宁都司兴州卫，再后又改属诺音卫。 1703年（清康熙四十二年）开始在此营建避暑山庄（即热河行宫），承德逐步成为清 *** 的夏宫和陪都。1723年（清雍正元年）设置热河厅，1733年（清雍正十一年）改置承德州，承德之名自此而始。 1742年（清乾隆七年）寥设热河厅，1778年（清乾隆四十三年）改设承德府。1810年（清嘉庆十五年）设置热河都统府。 " 辛亥革命后，取消府制，成立热河特别区，1928年改置热河省，省会设在承德。1933年3月，日军侵占热河，为伪满州国管辖。 1945年8月，日军投降，热河属冀察热辽解放区。1946年承德一度沦为 *** 统治区。 1948年11月承德再次解放，为热河省省会。1956年热河省撤消，承德市归河北省，为省辖市。 1958年11月改为地辖市归承德专署领导。1960年3月承德地、市合并为省辖市，1961牟5月地、市再次分设。 1993年6月地、市再次合并，承德为省辖市。 3.南阳有哪些历史文化 南阳历史悠久，文化璀灿，距今50万年的“南召猿人”遗址是中原人类 的发祥地。 西峡发现的恐龙蛋化石群震惊世界，被称之为20世纪“重大的科 学发现”。而荟萃于南阳汉画馆的两千多块汉画像石刻，在中国文化宝库中占 有重要位置。 以创造浑天仪闻名天下的科学巨匠张衡，以《伤寒论》泽及后 世的医圣张仲景，以《出师表》名垂青史的三国时期的政治家、军事家诸葛 亮等历史名人，彭雪枫、冯友兰、姚雪垠、李季、王永民、二月河等现代名 人。 都在这块土地上留下了跫音。 汉文化：包含南阳武侯祠、医圣祠、汉画馆、张衡博物馆。武侯祠和医 圣祠是为纪念诸葛亮和张仲景而修建的。 南阳汉画馆是我国目前规模最大， 建馆最早，藏量最多的一座汉代画像石刻艺术陈列馆，被评为“全国博物馆 十大陈列展览精品”。 张衡博物馆，为纪念一代科学巨匠张衡而修建的。 官署衙门文化：被海内外誉为“神州大地绝无仅有的历史标本”的内乡 县衙是中国目前唯一保存最完整的封建时代县级官署衙门，国内第一座衙门 博物馆。享有“龙头在北京，龙尾在内乡”之美称。 4.南阳百里溪路的来历 来自一个春秋时期思想家的名字。 春秋时期政治家思想家百里奚 ： 百里奚（约公元前700年~公元前621年），姓百里，字子明，思想家，秦统一天下的奠基丞相。 百里奚早年家境贫困，在妻子杜氏支持下出游列国求仕，历经宋国、为秦国最终统一中国奠定了牢固基础。 百里奚身为秦国大夫，勤理政务，平易近人，生活简朴。“。 百里奚故宅及墓冢在今南阳市中心城区西百里奚村一带。《水经注》否定“虞国说”，对百里奚为南阳人进行了详尽的考证 5.南阳有多少年历史了 文献记载较为明确，以其在中国之南，为社会创造了一定财富。 《明嘉靖南阳府志校注》载，远在几十万年前、许等封国、“居阳地”和“汉水之北”，又有江河之便的土地之后，曾分封了申，时至今天，洛阳颍川之南，已有两千二百多年的历史，当中低平的盆地地貌特征，演变成为“宛城”、吕、北。宛之名，《资治通鉴·周纪五·赧王四十三年》载、蓼，虽文字不尽相同：① “四方高中央下”。 “宛”是南阳最早的地名之一。其后，故以为名也”，故日南阳。 在历史的长河里。以上三处记载、“上宛县”等。 楚国占据这片既有沃野美壤：“周为申伯国，屈草自履也。“南阳”意思是说它位于伏牛山之南。 我国古代有一条约定俗成的地名命名原则，人类祖先己在这块土地上繁衍生息、夗声、鄀。《说文解字》，先后向北吞并了汉水流域诸国。 周代天子非常重视这片富庶的土地，以在中国之南而有阳地，“中国之南”和“南山之南”的“南”，《释名·释州国》载、申两国也被楚文王所灭，但南阳这一地名，养育着广大劳动人民，宛、“宛州”，到战国秦昭襄王三十五年（公元前272年）“初置南阳郡”时，在时代的演进中。春秋时楚设宛邑，因其位于伏牛山之南，南方的楚国日益强大起来，春秋属楚，愈来愈丰富了她的涵义。 约七八千年前、谢，具有方位“阳”性的双重特征，居方城汉水之间故日南阳”、“宛县”、郦，秦取韩地赴汉水之北，水南为阴”，先民们以辛勤劳动和聪明智慧在这片土地上创造了灿烂的历史文明，人杰地灵，一直被保留着沿用着。南阳得名由来，战国属韩，充分显示着她坚强的生命力，植被葱绿貌，对人类社会发展进步做出了应有的贡献。 南阳位于汉水之北，吕、东三面环山，便在这里建置宛邑。其义。 而“有阳地”，才开始使用“南阳”这个名字，即“水北为阳，“南山之南”中的南山即今伏牛山，区划不断变改南阳历史文化悠久，山北为阴”。“中国之南”中的中国应理解为“国中”或“中原”，“南阳市”和“宛城区”均以“宛”为其约定俗成的简称，从宀：宛。 至今。这充分说明秦置南阳郡时：“秦昭襄王取朝地，宛由地域名，即反映了“盆地”的地貌特征、器物表明，居汉水之北而得“南阳”这个名字的，《元和郡县图志·山南道二》载。 春秋初期，又居伏牛山之南。因而；② “屈草自覆”为芳草盖地、曾，则又表示其所处方位具有“阳”性地望特征，都表示这一区域所处的地理方位。 南召杏花山猿人遗址及多处原始社会遗址出土的化石，置南阳郡治宛，居汉水之北而得名，即自此而始，符合南阳西，“山南为阳，又反映了它的生态环境，置南阳郡，而居阳地，使南阳成为国内外较有盛誉的名地，以在南山之南，作为问鼎中原的基地，汉水之北也”。在这块土地上：“南阳在中国之南，然表达含义基本一致，并出现了不少伟大人物：“秦置南阳郡，虽然朝代屡经更迭。 6.有谁知道有关发生在河南南阳的历史事件 南阳历史悠久。 早在四五十万年前，“南召猿人”就在白河上游繁衍生息。约在五六千年前，这里就出现了村落和房屋，产生了农业、畜牧业和制陶等手工业。 西周时，南阳属荆州，因在周的南部，被周人称为“周土”。秦昭王三十五年（公元前272年）初设置南阳郡。 春秋战国时期，南阳已成为全国八大都会之一。在湍河上建造楚碣，引水灌田。 已开始使用铁器，有了冶铁、蚕丝等手工业和商业。特别是铸铜业发展迅速，工艺水平较高。 秦统一六国之后，迁不轨之民于南阳，使六国富豪和擅长经营的商人及手工业者云集南阳，促进了南阳经济的发展，尤其冶铁业发达，成为全国冶铁中心之一。西汉和东汉仍置南阳郡，辖境相当于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北，南阳经济文化的发展达到历史上的鼎盛时期。 西汉时，南阳水利与关中郑国渠、成都都江堰齐名，并称全国三大灌区。由于对东南和南方的开发，宛城也成了南北交通的要冲，东西往来的通道，是全国著名的五都（南阳、洛阳、临淄、邯郸、成都）之一，也是全国设工官的9个地区和设铁官的46个地区之一。 东汉时，光武帝刘秀起兵南阳，成就帝业，南阳被称为“帝乡”。太守杜诗修治坡池，广拓田土，全郡可灌农田4万顷，这时的冶铁用水排，水力鼓风机鼓风，大大提高了冶铁效率，特别是采用球墨铸铁，提高了冶铁工艺水平，这一技术的使用比欧州早1000多年。 当时南阳郡人口240万，为全国各郡之冠。郡城周长36公里，比1990年市区面积还大。 汉代南阳人才辈出，灿若繁星。不仅刘秀的28个开国元勋大多出自南阳，还涌现出张衡、张仲景闻名世界的伟大科学家和医学家。 汉代达官贵人死后流行厚葬，南阳出土众多的画像石和画像砖；是一部“绣像汉代史”，成为中华民族文化艺术宝库中一朵绚丽多彩的奇葩。从唐朝起，南阳设邓、唐二州。 经过贞观、开元之治，南阳农业兴旺，工商业繁荣。李白在《南阳行》中说：“清歌遏流云，艳舞有余闲，邀游盛宛洛，冠盖随风还。” 明朝初年，南阳是朱元璋第二十二子唐王朱的封地，永乐年间在南阳城内建造了规模宏大的唐王府，成化年间又建造9座郡王府，南阳城内皇亲贵胄，车水马龙，商业随之活跃，山、陕、江、浙、川、鄂客商纷到沓来，各种商务会馆、公馆在各地兴起，南阳（市、区）、新野、唐河、社旗、内乡、淅川成为水陆交通重镇。粮食、棉花、生丝、烟草、绸缎、油料、皮毛、木材、药材、铜器、铁器等大量涌入市场，并行销全国各地。 当时的南阳可谓百业俱兴，建筑、园林、绘画、雕塑、书法等方面都有新的发展。清朝康熙年间，农业、手工业有了进一步的提高，尤以建筑业比较发达，武侯、山陕会馆等古建筑巍巍壮观，富丽堂皇，南阳是北京通往湖广和云贵川的交通要道，陆路驿道与水路码头相接，有“南船北马”之称。 山、陕、江、浙商贾云之集，工商业兴旺，南阳成了豫西南的经济中心。光绪十年，镇平开始生产丝绸，并远销欧洲及东南亚各国。 1948年11月4日，南阳全境解放， *** 统治结束。1949年3月，新成立的 *** 河南省委决定，成立南阳地委，并宣布南阳专署原辖的叶县、舞阳两县划归许昌地区，南召、南阳、镇平、内乡、淅川、邓县、新野、唐河、桐柏、泌阳、方城11个县属南阳专署管辖。 1994年7月国务院批准撤销南阳地区，设立地级南阳市，实行市带县的领导体制，南阳进入一个新的历史发展时期。 7.南阳的历史名人有哪些 南阳市，古称宛，位于河南省西南部，诞生了众多历史名人，分别为： 1、先秦， 姜尚、百里奚、范蠡、孟明视、熊绎、屈原、申伯 2、秦汉，张衡、刘秀、刘玄、张仲景、张释之、左雄、直不疑、杜延年、阴丽华、樊宏、朱晖、邓禹、吴汉、贾复、岑彭、朱祐、马武、刘隆、马成、陈俊、杜茂、任光、杜诗、灵思何皇后、何进、何苗、邓绥、邓猛女、杜周、茨充、孔仅、逢纪 、李松、赵憙，李通，郭丹 3、三国魏晋南北朝，诸葛亮、何晏、范晔、范缜、范宁、吴敬怀皇后、范云、范泰、范晷、范坚，范汪，范弘之，范甯，韩嵩，庾信、许攸、黄忠、魏延，韩暨、吕乂，张辅、文聘、李严、邓芝、邓艾、甘宁、韩暨、来敏、陈震、赵彦深，刘之遴 4、隋唐五代，岑参、岑文本、张巡、刘洎，韩翃、张建封，张皇后 5、宋元，王坚 6、明清，铁铉、马殿甲、李贤、王鸿儒，王鸿渐，吴阿衡，柴升，李仁，彭凌霄，李蓘 7、近现代，彭雪枫、许永跃、赵东宛、赵延年、二月河、冯景兰、杨廷宝、冯友兰、董作宾等 扩展资料： 南阳历史悠久。约在五六千年前，就出现了村落和房屋。商代为“南乡”，有谢、楚、邓等国。西周时，南阳属荆州，因在周的南部，被周人称为“周南”，境内有申、吕、楚、鄀、蓼、邓等国。春秋大部分入楚，楚置宛邑。战国分属楚、韩。秦初置南阳郡，为全国36郡之一。 汉承秦置，仍置南阳郡，兼有弘农郡地，辖境相当于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北。晋置南阳国和义阳、顺阳郡。南北朝时建置变化无常。隋设南阳郡、阳郡、淅阳郡，兼有淮安郡和舂陵郡地。唐、宋设唐、邓二州。元、明、清设南阳府。中华民国设行政督察区。 1949年3月，新成立的 *** 河南省委决定，成立南阳地委、专区，辖南阳市、南阳县、南召县、镇平县、内乡县、淅川县、邓县、新野县、唐河县、桐柏县、泌阳县、方城县12个县市。1994年7月，国务院批准撤销南阳地区，设立地级南阳市。

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时 廷尉奏殿中帐吏邵广盗官幔三张，合布三十匹，有司正刑弃市。邵广二子，邵宗年十三，邵云年十一，黄幡挝登闻鼓乞恩，辞求自没为奚官奴，以赎父命。尚书郎朱暎议以为天下之人父，无子者少，一事遂行，便成永制，惧死罪之刑，于此而弛。范坚亦同朱暎议。时议者以邵广为钳徒，二儿没入，既足以惩，又使百姓知父子道，圣朝有垂恩之仁。可特听减邵广死罪为五岁刑，宗等付奚官为奴，而不为永制。范坚驳之曰：“自淳朴浇散，刑辟仍作，刑之所以止刑，杀之所以止杀。虽时有赦过宥罪，议狱缓死，未有行小不忍而轻易典刑也。且既许邵宗等，宥邵广以死，若复有邵宗比而不求赎父者，岂得不摈绝人伦，同之禽兽邪！案主者今奏云，惟特听邵宗等而不为永制。臣以为王者之作，动关盛衰，嚬笑之间，尚慎所加，况于国典，可以徒亏！今之所以宥邵广，正以邵宗等耳。人之爱父，谁不如宗？今既居然许宗之请，将来诉者，何独匪民！特听之意，未见其益；不以为例，交兴怨讟。此为施一恩于今，而开万怨于后也。”晋成帝从之，邵广死刑。

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范字的来历 范读作fàn，是形声字，艹（H）为形，铮fán）为声。范本指一种草（见《说文》），现多用作姓氏。 范氏的由来 尧有个裔孙叫刘累，西成王时迁居杜（今陕西西安东南），建立杜国，称为唐杜姓，他的孙子士会，春秋时任晋国大夫，因授封于范地（现在的河南县），以封邑为姓，就是范氏。士会死后被称为范武子，其之后，又有范文子、范宣子、范献子，世代为晋国上卿。公元前4世纪中叶，晋国为韩、赵、魏三家所分，范姓进入魏国。在西汉以前范姓部分人已迁徙到南方。汉代到南北 朝时期，范姓分布更为广泛。到宋代，范姓称盛在福建，人才济济。此后，范姓除在闽南一带发展繁衍外，又分布 广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等支派。从明末开始，闽（MIN）、粤（yue）范姓陆续有人移居台湾，有的又进而迁到海外。宋代以前的范姓名人，大都出自现在的河南。例如：春秋末政治家范蠡。东汉学者范丹，清诏使范滂。东晋经学家范宁，南朝宋史学家范晔（yan ），顺阳人。齐、梁唯物主义哲学家和无神论者范缜。唐代武则天时宰相范履冰。此外，十六国时涪（fu）陵丹兴（今天的四川黔江）人范长生，在李雄称帝成都时被尊为天地太师；北宋有著名政治家、文学家范仲淹，画家范宽，南宋有福建农民起义首领范汝为，诗人范成大，荆湖都统范天顺；元代有文学家范椁(guo)；明代有戏曲作家范文若,藏书家范钦；清代有太傅(fu)兼太子太师范文程，乾隆时围棋国手范西屏，太平天国将领范汝增，文学家范当世；近现代有马克思主义历史学家范文澜，新闻工作者范长江。在当今按人口多少排次序的中国姓氏中，范姓居于第61位。 “范”姓的由来 姓氏起源:范 姓 出自祁姓，为杜氏后裔。舜时，封尧的儿子丹朱在唐，丹朱再传至尧裔孙刘累，后刘累迁居鲁县，称系韦氏，商末，迁于唐。周成王时，唐被灭。唐贵族迁到杜，为伯爵国，称唐杜氏。周宣王时，桓在朝中任大夫，人称杜伯。桓因宣王一宠妃诬告被屈杀后，其儿子隰叔投奔晋，为士师，他的儿子士J以官名为氏，子孙称为士氏。士J偿孙子士会任晋中军元帅，执掌国政。士会先得到封邑随，后得到范邑，所以又称随会、范会，他死后，又称范武子。他的子孙后分为士氏、范氏和随氏。后有范文子、范宣子、范献之，世代为晋国上卿。晋静公二年，范氏或迁入魏国或迁入秦，或迁至南阳。 范氏又有外族一系。晋时，南蛮有林邑王范文，初为夷师范椎之奴，后为林邑王范逸辅佐，后因林邑王无子，范文自立为王，使这一支范氏不断繁衍壮大。 姓氏范的来源 范姓的始祖，可追溯到四千多年前的圣君唐尧。尧的后世子孙，在舜、夏、商诸代，称唐杜氏。入周后，改封于杜，后被周宣王所灭，杜伯之子隰叔逃到晋国，被任为士师，并因官命氏而改姓为士。后其曾孙士会为晋国的上卿，食采于范，自此，士会的子孙便按照“以邑为氏”的习惯，以范氏为姓，一代代繁衍下去。《元和姓纂》就有记载：“帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子隰叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。” 以此看来，范氏的开基始祖无疑是晋国的士会了，其发源地为晋，既现在的山西。山西的范氏，以高平为盛大。晋时的高平，即现在的山西高平，它地处今山西南部，南临河南，西近陕西长安。因为地理位置的原因，在世代的繁衍中，范氏逐渐南迁至中原和江南地区。 济宁市姓范的人最初来源于哪里 据资料考证，鲁西南支系最符合历史情况。济宁市姓范的人最初应来源于鲁西南支系，即今山东西部的金乡县附近济宁以南，郑县西北一带地区。 据范氏族谱载，唐信宗乾符元年（874年），由于中原战乱，河内范坤举家18口徙居浙江杭州，后移江苏南京，再徙至福建宁化，是为范氏入闽的始祖。至宋代，范氏称盛于福建，人才济济。范氏除在闽南一带发展繁衍外，又分出广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等许多支派。从明末开始，闽、粤范氏陆续有人移居台湾，后来有的又进而迁至海外。 第一个渊源：源于祁姓，出自帝尧裔孙刘累之后，属于以封邑名称为氏。 第二个渊源：源于西南夷，出自晋朝末期林邑王范文，属于汉化改姓为氏。 第三个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。 第四个渊源：源于鄂温克族，属于汉化改姓为氏。 第五个渊源：源于其他各少数民族，属于汉化改姓为氏。 鲁西南支系： 即“六卿之乱”后，范氏流民在此所建的第二个“高平郡区”)。位于今山东西部的金乡县附近济宁以南，郑县西北一带地区。这是当时范氏流民在“六卿之乱”时为了避乱，集结而成的范家去系。约于公元前四世纪末所构成的支系。自此之后，变有较大发展。该郡已于晋代秦始元年，即公元二六五年改为山阳郡。 另，还有山东济宁嘉祥县范氏字辈，族训为“树圣广朝志,东明启好光”。 建议查询本家家谱，从而溯源寻本，找出本系范姓来源于何地。 范姓与繁体范字不是一个字对不对 原来是两个不同的字，竹字头的是模子的意思，规范，模范都是这个字。草字头的是姓。出台简体字时把前者取消了。所以范姓一直是这个字。这和头发的发并为发财的发是一样的。 请问，姓范的在历史上都有什么名人？ 范侯 　　范武子范会 　　范文子范燮 　　范宣子范 　　范献子范鞅 　　范昭子范吉射（与中行氏相睦，结为姻亲。晋定公时，帮助中行氏对赵氏发难，结果被智氏等四卿所败，逃往齐国） 　　范蠡：（公元前536年―公元前448年），字少伯，又称范伯、邸夷子皮、陶朱公。楚国宛三户人（今河南南阳）。著名春秋后期越国政治家、军事家、谋略家。精通韬略，足智多谋，拜为大夫，封上将军。 　　范雎：（公元前？～前255年），也叫范且，字叔，战国时魏人（今河南开封），著名政治家、军事谋略家。公元前266年，任为秦相，封于应（今河南宝丰），称应侯。 　　范增：（公元前277～前204年），今安徽桐城人。著名秦末楚王重臣，政治家、谋略家。是秦朝（公元前221～前206年）末期农民战争中霸王项羽的主要谋士。封历阳侯，项羽尊称他为“亚父”。 　　范丹：（公元112～185年），又名范冉，字史云，陈留外黄县人（今河南杞县），著名东汉高士。 是中国古代廉吏典范。“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”指的就是范丹，逝世后谥号“贞节先生”。 　　范滂：（公元137-169），字孟博，汝南征羌人（今河南郾城）。著名东汉末年士人领袖。 　　范明友：（生卒年待考），为霍光女婿，初为中郎将，又被封为度辽将军。宣帝继位，封范明友为关内侯。 　　范晷：（生卒年待考），字彦长，南阳顺阳人。西晋重臣。任冯翊太守，征拜少府，又出任凉州刺史，转任雍州刺史，封左将军。 　　范汪：（生卒年待考），字玄平，又称范东阳，范晷孙，范稚子。南阳顺阳人（今河南淅川人）。著名东晋医学家。曾任东阳太守。撰有《范汪方》（又作《范东阳方》、《范东阳杂药方》）一百七十余卷，今佚。其佚文散见于《外台秘要》、《医心方》等。 　　范宁：（公元339-401），南阳顺阳人（今河南淅川）。著名东晋经学家。曾任豫章太守。所撰《春秋谷梁传集解》十二卷，是今存世最早的《谷梁传》注解。 　　范泰：（公元355-428），顺阳山阴（今湖北光化西北）人。南朝宋大臣、学者。初为太学博士，历官谢安及会稽王道子参军，后升中书侍郎，加振武将军，升侍中。入宋拜金紫光禄大夫，加散骑常侍。卒谥“宣”。 　　范晔：（公元398年―公元445年），字蔚宗，南阳顺阳人(今河南内乡)。著名南朝刘宋时期史学家、散文家。所著《后汉书》为上起汉光武帝、下至汉献帝的近两百年历史的宏篇巨著。 　　范缜：（公元约450―515），南乡舞阴人（今河南泌阳）。著名南朝齐梁时期哲学家、思想家和无神论者。著有《神灭论》，有人曾以升官诱惑他改变观点，他不“卖论取官”。 　　范云：（公元451～503年），字彦龙，南乡舞阳人(今河南泌阳)。著名南朝齐、梁间重臣，政治家、诗人。历任侍中，迁散骑常侍、吏部尚书，再迁尚书右仆射，居官能直言劝谏。逝世后谥号“文”。 　　范长生：（公元218－318年），一名延久，又名重久，或名文（一作支），字元。涪陵丹兴（今四川黔江）人，西晋时大成名相。天师道首领，西晋时大成政权（都成都）丞相，封为天地太师．西山侯。 　　范履冰：（生卒年待考），河内人（今河南武陟）。著名唐朝时期重臣、史学家。知名于唐高宗，武则天执政后，出任宰相，并主持了大唐国史的修撰。 　　范希朝：（生卒年待考），字致君，唐河中虞乡（今山西虞乡县）人，唐朝名将。任河东（今山西）节度使，检校尚书右仆射（相当于宰相），及右金吾卫大将军，随即又拜检校司空，太子太保。元和九年（814年），范希朝去世，朝廷赠太子太师，谥忠武，后又改为宣武。 　　范延光：（生卒年待考），字子瑰，相州临漳人。后唐同光中拜检校工部尚书。......>> 范姓的由来？清朝哪些大臣是范家人？ 范时崇 范锡篆 端午节的来历的范 文190字 今天是端午节，你知道端午节的有来吗？ 大家是不是有的知道有的不知道，那我就告诉大家吧！ 过端午节是为了纪念战国时期的屈原。这种说法流传的最广。楚王在宠信奸臣，排斥忠良，屈原屡劝不改，反被流放。在放逐途中，屈原听到秦国连败楚国，国家命运危在旦夕，于是在五月五日投河，就有了现在的端午节。 端午节的由来就是这样的。 过端午节那天，南方会举行赛龙舟吃粽子比赛。。。。。。北方则会去踏青。 请大家记住这个节日，弘扬民族文化，继承先辈的精神，让我们一起努力。 范姓是怎么由来的。 范姓起源有二： 1、范姓出自祁姓。据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》所载，帝尧裔孙刘累事夏王孔甲，赐氏御龙。后迁鲁县，至商为豕韦氏。商末国于唐，周成王灭唐，迁之杜，为杜伯。杜伯无罪见杀，其子奔晋为士师，其玄孙士会因功封于范（今河南范县），子孙遂以封邑范为姓。 2、其他民族改姓。晋时，南蛮有林邑（古国名，亦称占城，故地在今越南中南部）王范文，为越南人改汉姓范；金时女真人孛鲁术氏，汉姓有三，其一为范；另满、京、彝、阿昌、土家、蒙古、回等民族有此姓。 得姓始祖 士会。范姓出自祁姓，帝尧裔孙刘累之后，在周为唐杜氏。周宣王时，大夫杜伯无辜被杀，其有一子名隰叔，逃往晋国，被任命为士师（法官）。隰叔曾孙士会，担任晋国上军主将。公元前五九三年，因战功升为中军元帅，执掌朝政。士会先得到封邑随（今山西介休），后来又得到封邑范，所以又称随会，范会，死后追谥武子，所以也称范武子。其后子孙遂以邑为氏，称范氏。范姓尊范士会为范姓的得姓始祖。 繁衍播迁 范姓以河南范县发祥，智伯灭范后，有范姓人徙居南阳顺阳，三家分晋后，范姓采地入魏，居今河南、河北、山西之间。战国时南阳范蠡入楚仕宦而定居湖北。秦汉之际，范姓已徙至今安徽、四川、浙江、江西等地。西汉中叶时，有度辽将军范明友，因北击乌桓有功，封平陵（今山东历城）侯，其大部子孙回迁南阳。范明友裔孙范馥在东汉末年为避董卓之乱而迁居钱塘，这一时期还形成范姓的另两大郡望，汝南范姓是东汉金乡侯范式之后，河内范姓是东汉司隶校尉范滂之后，范滂初居汝南，后裔中的一部徙河内，一部徙代郡（今山西大同）。西晋的永嘉之乱，使南阳顺阳的范坚（左将军范晷之少子）避乱江南，范汪（范晷之孙）南渡，其后代落籍于丹阳（今安徽当涂），后分出一支移居甘肃敦煌，并派生出怀州范姓。南阳范姓居江南者，在东晋南朝之间人才济济，光耀史册。唐安史之乱时，有河内人范坤举家十八口迁杭州，又迁南京，再迁福建宁化黄竹迳，是为范姓入闽始祖。唐代宰相范履冰（汝南范滂后裔）为唐代范姓的最高官，其六世孙范隋在唐懿宗时调任浙江丽水县丞，后因战乱不得北归，遂定居苏州吴县。宋时，入闽的范姓有移居广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶丰等地，此期范隋的后裔出了个大名鼎鼎的范仲淹，范仲淹去世后葬河南府洛阳县尹樊里万安山下（今河南伊川彭婆乡许营村北），其子孙因守墓之故居洛阳。随着金兵南下和蒙古兵南侵，范仲淹裔孙大举外迁避难，有嫡孙范正国开基江西临川，明时有其十四代孙范昌期从苏州回中原主祠，洪武年间，范正国的十世孙范岳山任隆庆仓大使，因失职被充军沈阳，其三子范孝文一支世居沈阳，并在东北繁衍昌盛起来。至清朝时，范孝文七世孙范文程仕历清初四帝，子孙留居北京。如今，范姓在全国分布广泛，尤以河南、四川、辽宁、山东、江苏、黑龙江、湖南等省多此姓，上述七省范姓约占全国汉族范姓人口的百分之六十二。 范姓起源有二： 1、范姓出自祁姓。据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》所载，帝尧裔孙刘累事夏王孔甲，赐氏御龙。后迁鲁县，至商为豕韦氏。商末国于唐，周成王灭唐，迁之杜，为杜伯。杜伯无罪见杀，其子奔晋为士师，其玄孙士会因功封于范（今河南范县），子孙遂以封邑范为姓。 供2、其他民族改姓。晋时，南蛮有林邑（古国名，亦称占城，故地在今越南中南部）王范文，为越南人改汉姓范；金时女真人孛鲁术氏，汉姓有三，其一为范；另满、京、彝、阿昌、土家、蒙古、回等民族有此姓。 得姓始祖 士会。范姓出自祁姓，帝尧裔孙刘累之后，在周为唐杜氏。周宣王时，大夫杜伯无辜被杀，其有一子名隰叔，逃往晋国，被任命为士师（法官）......>>

吸烟有害健康，戒烟

1982年08月至1993年04月，历任安徽省税务局征收管理处科员、秘书（副科级）、副处长（正科级），政策法规处处长（副处级）；1993年至1994年，任国家税务总局征收管理司秘书处副处长；1994年06月至1999年10月，任国家税务总局征收管理司综合制度处处长1999年10月至2005年08月，任国家税务总局征收管理司副司长；2005年08月至2008年07月，任国家税务总局征收管理司司长；2008年07月至2010年06月，任国家税务总局纳税服务司司长；2010年06月至2012年10月，任江苏省国家税务局党组书记、局长（其间：2011年11月当选中共江苏省第十二届委员会委员）；2012年10月至2013年07月，任国家税务总局总审计师；2013年07月至2014年10月，任国家税务总局总会计师；2014年10月至2014年11月，任国家税务总局总经济师； 2014年11月至2015年12月，任国家税务总局党组成员、总经济师。

范坚，1953年生于南昌，祖籍南昌，曾用名范锴芳，字阿舟，号止止禅者（人）、云知山人，江西师范大学美术学院教授，书法、国画研究生导师，中国书法家协会会员。

我的家乡——福鼎是个美丽而有古老的城市，她以香甜可口的槟榔芋而名扬天下。刚出土的槟榔芋一身黑不溜秋，谁也不喜欢。近看，像身披棕熊毛颜色的衣裳，头戴一顶小白帽；远看，一个顽皮的小孩去泥潭里，弄得满身都是泥巴；仔细观察，这个槟榔芋比地瓜大一点，左看，像一颗准备发射的炮弹；右看，宛如一个小型的橄榄球。上看又同一只刚刚出生的小海豚。用手轻轻一摸，湿湿的，粘粘的，就像一块潮湿的海绵。反复地摸，给人一种十分粗糙的感觉。闻一闻，泥土的芳香扑鼻而来，有点甜丝丝的，沁人心脾。剖开槟榔芋，那画面令人惊叹不已。洁白无暇的果肉上布满了紫红色的小点点。既像一块香甜的奶酪，又像小姑娘长满了可爱的小雀斑。据老师说，正宗槟榔芋的内部花纹千姿百态。有如烟花般绽放的放射形；有一圈圈的漩涡形；有的如梅花样的花朵形。这种芋头价格很高，十分罕见。几乎都漂洋过海，成了外国人桌上的“贵宾”。我不由伸出手摸一摸内部，非常细腻，就像一块软绵绵的白色棉花糖。虽然槟榔芋的外表不怎么美观，但它的营养价值很高。有着一千年历史的槟榔芋具有补气养肾、健脾胃之功效，且营养丰富，含有粗蛋白、淀粉、多种维生素和无机盐等多种成份。清朝年间还被列为大清贡品，因而享有“皇室贡品”之称。啊！槟榔芋，你的外表不怎么好看，但你的内心是那样的洁白，这不应了一句古话——人不可貌相的道理吗？植物这样，人更应该这样，只有拥有心灵美，美才是真的美!

范坚，字子常，南阳顺阳（今河南内乡）人。东晋大臣，经学家，散骑常侍范汪之叔。1博学多才，善于属文。永嘉之乱后，避乱江东，拜佐著作郎，抚军参军。从讨苏峻之乱，赐爵都亭侯，官至尚书右丞，迁护军长史，卒于官。著有文集十三卷，传于世。

　　福鼎市美食有： 　　1、福鼎肉片：福鼎肉片是一道由精肉、淀粉等原料制成的菜品，是福建省福鼎市一种很有名的地方传统名吃，肉片制作的整个过程都是手工操作，取料精，工艺巧，味独特。 　　2、红龟：红龟是福鼎小吃。皮用蒸熟的糯米粉和入红色食用染料搓揉而成，馅是用晒干炒熟的豌豆粉和着红糖制成。将皮和馅包好后，放入用柚木制刻成的模具中，印压成“龟”形后，用蒸笼蒸熟，用柚叶作垫底，摆在竹篾上，晾干即成。 　　3、小笼珍珠包：选料讲究，制作精细，采用猪后腿的瘦肉和三线肉为馅，精粉为皮。色亮筋柔、小巧玲珑、皮薄馅靓、鲜香浓郁。 　　4、福鼎槟榔芋：母芋呈圆柱形，形似炮弹，表皮棕黄色，芋肉乳白色带紫红色槟榔花纹，易煮熟，熟食肉质细、松、酥，浓香可口，风味独特，食不厌口，营养丰富。 　　5、福鼎光饼：福鼎光饼是将光饼剖成两半，将炒熟了的香椿、五花肉夹而食之，其香脆可口，是福鼎人喜爱的太姥山传统风味小吃之一。 　　6、福鼎鱼片：福鼎市位于福建省东北部，东南濒临东海，海产丰富，鱼片是福鼎人喜爱的小吃，也是福鼎的标志性小吃。福鼎鱼片形如片状，晶莹剔透，口感香脆。

装烟草前放到斗底，不过建议你用一次新鲜一下就不要再用了，意思不大，还怪难清洁的，还会影响抽烟草的味道。

　　搜神后记·卷六原文及翻译 　　卷六 　　作者：陶渊明 　　汉时，会稽句章人至东野还，暮，不及至家，见路旁小屋燃火，因投宿止。有一少女，不欲与丈人共宿，呼邻人家女自伴，夜共弹空篌。问其姓名，女不答，弹弦而歌曰：“连绵葛上藤，一绥复一。欲知我姓名，姓陈名阿登。“明至东郭外，有卖食母在肆中，此人寄坐，因说昨所见。母闻阿登，惊曰：“此是我女，近亡，葬于郭外。“ 　　汉时诸暨县吏吴详者，惮役委顿，将投窜深山。行至一溪，日欲暮，见年少女子来，衣甚端正。女曰：“我一身独居，又无邻里，唯有一孤妪。相去十余步尔。“详闻甚悦，便即随去。行一里余，即至女家，家甚贫陋。为详设食。至一更竟，忽闻一妪唤云：“张姑子。“女应曰：“诺。“详问是谁，答云：“向所道孤独妪也。“二人共寝息。至晓鸡鸣，详去，二情相恋，女以紫手巾赠祥，详以布手巾报之。行至昨所应处，过溪。其夜大水暴溢，深不可涉。乃回向女家，都不见昨处，但有一冢尔。 　　庐江筝笛浦，浦有大舶，覆在水中，云是曹公舶船。尝有渔人，夜宿其旁，以船系之，但闻筝笛弦节之声及香气氤氲。渔人又梦人驱遣云：“勿近官船。“此人惊觉，即移船去。相传云曹公载数妓，船覆于此，今犹存焉。 　　卢充猎，见獐便射，中之。随逐，不觉远。忽见一里门如府舍，问铃下，铃下对曰：“崔少府府也。“进见少府，少府语充曰：“尊府君为索小女婚，故相迎耳。“三日婚毕，以车送充至家。母问之，具以状对。既与崔别后，四年之三月三日，充临水戏。遥见水边有犊车，乃往开车户。见崔女与三岁儿共载，情意如初。抱儿还充，水与金而别。 　　王伯阳家在京口，宅东有大冢，相传云是鲁肃墓。伯阳妇，郗鉴兄女也，丧亡，王平其冢以葬。后数年，伯阳白日在厅事，忽见一贵人，乘平肩舆，与侍从数百人，马皆浴铁。径来坐，谓伯阳曰：“我是鲁子敬，安冢在此二百许年。君何故毁坏吾家?“因顾左右：“何不举手!“左右牵伯阳下床，乃以刀环击之数百而去。登时绝死。良久复苏，被击处皆发疽溃，寻便死。一说王伯阳亡，其子营墓，得一漆棺，移至南冈。夜梦肃怒云：“当杀汝父。“寻，复梦见伯阳云：“鲁肃与吾争墓，若不如我，不复得还。“后于灵座褥上见血数，疑鲁肃之故也。墓今在长广桥东一里。 　　承俭者，东莞人。病亡，葬本县界，后十年，忽夜与其县令梦云：“没故民承俭，人今见劫，明府急见救。“令便敕内外装束，作百人仗，便令驰马往冢上。日已向出，天忽大雾，对面不相见，但闻冢中破棺声。有二人坟上望，雾暝不见人往。令既至，百人同声大叫，收得冢中三人。坟上二人遂得逃走。棺未坏，令即使人修复之。其夜，令又梦俭云：“二人虽得走，民悉志之：一人面上有青志，如藿叶;一人断其前两齿折。明府但案此寻觅，自得也。“令从其言追捕，并擒获。 　　荆州刺史殷仲堪，布衣时，在丹徒，忽梦见一人，自说己“是上虞人，死亡，浮丧飘流江中，明日当至。君有济物之仁，岂能见移?著高燥处，则恩及枯骨矣。“殷明日与诸人共江上，看见一棺，逐水流下，飘飘至殷坐处。即令人牵取，题如所梦。即移著冈上，酹以酒饭。是夕，又梦此人来谢恩。 　　晋升平中，徐州刺史索逊乘船往晋陵。会暗发，回河行数里，有人求索寄载，云：“我家在韩冢，脚痛不能行，寄君船去。“四更时至韩冢，此人便去。逊遣人牵船，过一渡，施力殊不便，骂此人曰：“我数里载汝来，径去，不与人牵船。“欲与痛手。此人便还与牵，不觉用力而得渡。人便径入诸冢间。逊疑非人，使窃寻看。此人经冢间，便不复见。须臾复出，至一冢呼曰：“载公。“有出应者。此人云“我向载人船来，不与共牵，奴便欲打我。今当往报之，欲暂借甘罗来。“载公曰：“坏我甘罗，不可得。“此人云：“无所苦，我试之耳。“逊闻此，即还船。须臾，岸上有物来，赤如百斛龠，长二丈许，径来向船，逊便大呼：“奴载我船，不与我牵，不得痛手!方便载公甘罗，今欲击我。今日即打坏奴甘罗。“言讫，忽然便失，于是遂进。 　　晋元熙中，上党冯述为相府吏，将假归虎牢。忽逢四人，各持绳及杖，来赴述。述策马避，马不肯进。四人各捉马一足，倏然便到河上。问述：“欲渡否?“述曰：“水深不测，既无舟楫，如何得渡?君正欲见杀尔。“四人云：“不相杀，当持君赴官。“遂复捉马脚涉河而北。述但闻波浪声，而不觉水。垂至岸，四人相谓曰：“此人不净，那得将去。“时述有弟丧服，深恐鬼离之，便当溺水死，乃鞭马作势，径得登岸。述辞谢曰：“既蒙恩德，何敢复烦劳。“ 　　安丰侯王戎，字浚冲，琅邪临沂人也。尝赴人家殡殓。主人治棺未竟，送者悉入厅事上。安丰作车中卧。忽见空中有一异物，如鸟。熟视，转大渐近，见一乘赤马车，一人在中，著帻，赤衣，手持一斧，至地下车，径入王车中。回几容之，谓王曰：“君神明清照，物无隐情。亦有事，故来相从。然当为君一言：凡人家殡殓葬送，苟非至亲，不可急往，良不获已，可乘赤车，令髯奴御之，及乘白马，则可禳之。“因谓戎：“君当致位三公。“语良久。主人内棺当殡，众客悉入，此鬼亦入。既入户，鬼便持斧行棺墙上。有一亲趋棺，欲与亡人诀。鬼便以斧正打其额，即倒地。左右扶出。鬼于棺上，视戎而笑。众悉见鬼持斧而出。 　　李子豫，少善医方，当代称其通灵。许永为豫州刺史，镇历阳。其弟得病，心腹疼痛十余年，殆死。忽一夜，闻屏风后有鬼谓腹中鬼曰：“何不速杀之。不然，李子豫当从此过。以赤丸打汝，汝其死矣。“腹中鬼对曰：“吾不畏之。“及旦，许永遂使人候子豫，果来。未入门，病者自闻中有 *** 声。及子豫入视，曰：“鬼病也。“遂于巾箱中出八毒赤丸子与服之。须臾，腹中雷鸣鼓转，大利数行，遂差。今八毒丸方是也。 　　宋元嘉十四年，广陵盛道儿亡，托孤女于妇弟申翼之。服阕，翼之以其女嫁北乡严齐息，寒门也，丰其礼赂，始成婚。道儿忽空中怒曰：“吾喘唾之气，举门户相托。如何昧利忘义，结婚微族。“翼之乃大惶愧。 　　晋淮南胡茂回，能见鬼。虽不喜见，而不可止。后行至扬州，还历阳。城东有神祠，中正值民将巫祝祀之。至须臾顷，有群鬼相叱曰：“上官来。“各迸走出祠去。回顾，见二沙门来入祠中。诸鬼两两三三相抱持，在祠边草中伺望。望见沙门，皆有怖惧。须臾，二沙门去后，诸鬼皆还祠中。回于是信佛，遂精诚奉事。 　　有一伧小儿，放牛野中，伴辈数人。见一鬼依诸丛草间，处处设网，欲以捕人。设网后未竟，伧小儿窃取前网，仍以罨捕，即缚得鬼。 　　庐江杜谦为诸暨令。县西山下有一鬼，长三丈，著赭衣裤穿褶，在草中拍张。又脱褶掷草上，作“懊恼歌“。百姓皆看之。 会稽朱弼为国郎中令，营立第舍，未成而卒。同郡谢子木代其事，以弼死亡，乃簿书多张功赏，长百余万，以其赃诬弼。而实自入。子木夜寝，忽闻有人道弼姓字者。俄顷而到子木堂前，谓之曰：“卿以枯骨腐专可得诬，当以某日夜更与对证。“言终，忽然不见。 　　夏侯综为安西参军，常见鬼骑马满道，与人无异。尝与人载行，忽牵人语，指道上有一小儿云：“此儿正须大病。“须臾，此儿果病，殆死。其母闻之，诘综。综云：“无他，此儿向于道中掷涂，误中一鬼脚。鬼怒，故病汝儿尔。得以酒饭遗鬼，即差。“母如言而愈。 顺阳范启，母丧当葬。前母墓在顺阳，往视之，既至而坟垅杂沓，难可识别，不知何所。袁彦仁时为豫州，往看之，因云：“闻有一人见鬼。“范即如言，令物色觅之。比至，云：“墓中一人衣服颜状如此。“即开墓，棺物皆烂，中灰壤深尺余。意甚疑之。试令人以足拨灰中土，冀得旧物，果得一砖，铭云“范坚之妻“。然后信之。 　　沙门竺法师，会稽人也，与北中郎王坦之周旋甚厚。每共论死生罪福报应之事茫昧难明，因便共要，若有先死者，当相报。语后经年，王于庙中忽见法师来，日：“贫道以某月日命故，罪福皆不虚，应若影响。檀越惟当勤修道德，以升跻神明耳。先与君要，先死者相报，故来相语。“言讫，忽然不见。坦之寻之亦卒。 乐安刘池苟，家在夏口，忽有一鬼来住刘家。初因暗彷佛见形如人，著白布裤。自尔后，数日一来，不复隐形，便不去。喜偷食，不以为患，然且难之。初不敢呵骂。吉翼子者，强梁不信鬼，至刘家，谓主人曰：“卿家鬼何在?唤来，今为卿骂之。“即闻屋梁作声。时大有客，共仰视，便纷纭掷一物下，正著翼子面，视之，乃主人家妇女亵衣，恶犹著焉。众共大笑为乐。吉大惭，洗面而去。有人语刘：“此鬼偷食，乃食尽，必有形之物，可以毒药中之。“刘即于他家煮冶葛，取二升汁，密赍还家。向夜，举家作粥糜，食余一瓯，因泻葛汁著中，置于几上，以盆覆之。人定后，闻鬼从外来，发盆啖糜。既讫，便掷破瓯走去。须臾间，在屋头吐，嗔怒非常，便棒打窗户。刘先已防备，与斗。亦不敢入。至四更，然后遂绝。 　　译文 　　作者：佚名 　　在汉朝时，会稽郡句章县有一个人到东野去了回来，天快要黑了，还没有走到家。这时他看见路边一所小屋里点着灯火，因此就进去借宿休息。在小屋里有一个少女，不想与丈夫同床睡觉，就招呼来一个邻居家的女子作伴，在夜里共同弹奏箜篌。借宿的这个人问那个少女姓甚名谁，那个少女不作回答，而是一边弹奏箜篌一边歌唱道：“连绵不断向上爬的葛草藤，好像马车上挽手上车的一根根细粗绳。想要知道我的姓和名，姓陈名字叫阿登。”天亮之后这个人到了东城郭外，在集市上看见一个卖食物的老太婆，这个人就在老太婆面前小坐，因此而说起昨天夜里所碰见的事。老太婆听到“阿登”这个名字，惊叫道：“这是我的女儿，不久前已经死去，安葬在城外。” 　　汉代庐江郡有个地方叫筝笛浦，浦中有艘大船，翻沉在水中，据说这是曹操所乘坐的船。曾经有一个打鱼人，把自己的渔船停靠在这艘大船旁夜宿，并把自己的渔船拴在大船上，就听见大船里传来筝和笛演奏的声音，以及嗅到浓郁的香气。打鱼人又梦见大船上有人来驱赶他：“不许靠近官船!”打鱼人惊醒过来，急忙把自己的渔船开走。所以人们都传说曹操装运着几名歌妓 *** 的船翻沉在这里，至今这艘沉船还在水里。 　　卢充外出打猎，看见一头獐鹿，拉弓就射，射中了獐鹿。随后他就追赶，不知道追了多远，忽然看到一座高大的门，像是富豪的房舍。卢充问守门的仆人，守门的仆人对他说：“这是崔少府的府邸。”卢充进门去拜见崔少府，崔少府对卢充说：“府君您向我家小女求婚，所以我来迎接您。”三天里，卢充与崔家小女完婚后，崔少府用车把卢充送回了家。卢充的母亲问起这事，卢充如实对母亲作了禀报。卢充与崔家小女分别四年后的三月三日，到河边去游玩，远远看见河边有一辆牛犊车。卢充就走上前去打开车门，看见崔家小女与三岁的儿子一起坐在车上。卢充与崔家小女的情意如初，崔家小女把儿子抱还给卢充，又赠送了一个金碗给卢充后离别而去。 　　晋朝荆州刺史殷仲堪在还是老百姓的时候，有一次在丹徒县，忽然梦到了一个人。这个人说自己是上虞人，已经死亡了，棺材漂流在江水中，明天就要漂流到这里。“您有救助别人的仁爱之心，怎么能眼看着我在江水中漂流呢?如果您把我安葬在高处干燥的地方，那么您的恩情就铭刻在我的枯骨里。”殷仲堪第二天就与几个人一起来到江边察看，果然看到一口棺材，随着江水漂流下来，漂流到了殷仲堪所坐的地方。殷仲堪叫人把棺材打捞上来，棺材题额上所写的与梦中所说的完全一样。殷仲堪立即把棺材移到高冈上安葬，用酒饭进行祭祀。这天夜里，殷仲堪又梦见这个人前来向他谢恩。 　　西晋时期北汉元熙年间，上党郡人冯述做了宰相府的官吏，将要回到虎牢去休假。途中忽然碰到四个人，他们手中各拿着绳子和棍棒，走到冯述面前来。冯述催马避让，马却不肯前进。这四个人各自捉住一只马腿，转瞬之间就到达了河边。他们问冯述：“是否想渡过河去?”冯述说：“水不知道有多深，既然没有渡船，怎么能够渡得过去呢?你们正想着把我给杀了。”这四个人说：“我们不是要杀你，而是要把你护送到官府去。”于是又捉住马腿向北岸涉水而过，冯述只听到波浪的声音，而感觉不到有水。快要到达岸边的时候，这四个人互相说道：“这个人不干净，哪里能够把他给带过河去呢?”当时冯述因为弟弟死了而身上穿有丧服，深怕这四个鬼抛下自己离去，自己就会落水淹死，于是就扬鞭打马作出自己走的姿态，径直得以登上河岸。冯述向这四个人告辞谢道：“既然已经承蒙了你们的恩德，怎么敢再麻烦劳驾你们!” 　　安丰侯王戎，字溶冲，系琅邪郡临沂县人。他曾经有一次到别人家里去参加殡礼，主人家治办殓棺的事还没有完成，送殡的人全都进入厅堂中侍奉主人去了，而安丰侯王戎却躺在自己的车里。他忽然间看到天空中有一个奇异的东西，像鸟一样，盯着细看它却变得很大了。那东西渐渐来到近前，看见是一辆红马车，有一个人坐在车中，头上戴着头巾，身上穿着红色的衣服，手上拿着一柄斧头，到达地面后那人走下车来，径直进入安丰侯王戎的车中，移动了几案后才得以容下身来。那人对安丰侯王戎说：“你的眼神明亮清澈，所看到的东西都无法隐藏一点情况。但也有事会发生，所以前来跟从你。然而我要为你敬一言：凡是别人家丧殓出殡送葬的事情，假如不是非常亲密的亲友，不可急切赶去。如果自己得不到好运，可以乘坐青牛，叫长有颊毛的仆人驾御它;或者可以乘坐白马，这样就可以消除灾难。”那人又对他说：“你做官会达到‘三公"的地位。”他们谈了很久。主人家将死者殓棺完成就要出殡了，来送殡的所有客人全都进入了灵堂，这个鬼也进去了。进了门之后，这个鬼就手持斧头在棺材帮墙上行走。有一个死者亲属赴向棺材，想要与死者诀别，这个鬼就用斧头正打在那亲属的前额，那亲属立刻就倒在了地上，左右的人将他扶了出去。这个鬼在棺材上，看着安丰侯王戎发笑。所有客人全都看见这个鬼手持斧头走出去了。 　　南朝宋文帝元嘉十四年，广陵郡有个叫盛道儿的人死亡了，把自己的独生女托付给妻子的弟弟申翼之。在三年守丧期满脱掉丧服后，申翼之把盛道儿的独生女嫁给了北乡的严齐息。严齐息是个很贫寒的人家，给了申翼之丰厚的彩礼，才得以成婚。盛道儿忽然在天空中愤怒地说道：“我在快要断气身亡的时候，把我全家的命运托付给了你，你怎么能昧着良心见利忘义，把我的女儿嫁给贫寒人家成婚呢!”申翼之听了就感到非常惶恐和后悔。 　　有一个粗野的小孩子，在原野中放牛，有好几个小伙伴同行。他看见一个鬼依靠草丛隐藏在其间，四处设置捕鸟的网，想用这网来捉拿人。后面的网还没有设置完成，粗野小孩子就悄悄取下前面设置的网，仍然设置成捕鸟的网，却把这个鬼给绑住捉到了。 　　会稽郡有个叫朱弼的人当了王国的郎中令，负责营造修建官舍府第，工程还没有完成就死去了。同郡一个叫谢子木的人接替他的工作，他以为朱弼已经死亡了，就在账簿上多虚报工程费用，虚报了大约百万之多，用虚报的赃款来诬陷朱弼，而实际上私自装进了自己的腰包。谢子木在有天夜里睡觉的时候，忽然听到有人在叫朱弼的姓名。不一会儿朱弼就来到谢子木睡觉的屋前，对他说：“你以为我这把枯骨腐肉就一定能够被陷害，我一定会在某天夜里拿出我的账簿来核实对证。”刚说完，朱弼就不见了。 　　晋朝顺阳郡人范启，他的后母去世要安葬。他的亲生母亲的坟墓在顺阳，就前去察看。到了那里但见许多坟墓混杂，很难辨别，不知道哪个是自己亲生母亲的坟墓。当时袁彦伯在豫州谢尚府中做参军，前去帮忙察看，因此说道：“我听说有一个人能够看见鬼。”范启立即依照袁彦伯所说的话，叫人去查访寻找这人。等这人来到，这人就说：“这坟墓中的一个人穿着如此这般的衣服长着如此这般的容貌。”于是立即掘开坟墓，棺材和随葬物品都烂掉了，坟墓中的灰土已有一尺多厚，范启心中非常怀疑这是不是自己母亲的坟墓。他叫人试着用脚刨开灰中的泥土，希望能找到随葬的旧物品，果然就找到了一块砖，上面铭刻的字是“范坚之妻”，然后范启才确信了。 　　出家人竺法师，是会稽郡的人，与北中郎王坦之的交往非常深厚。他们每每在一起谈论生死罪福报应的事，都说不清楚道不明白，因此两人就共同约定：如果哪一个人先死亡，就应当到另一个人那里去报告。过了一年之后，王坦之忽然在寺庙中看见竺法师走来说：“贫道我已经在某月某天死亡，罪孽与福缘都不是虚假的，报应就像影子随行音响随声一样。檀越您只有勤奋苦修道德，才能升天跻身于神明的行列。以前和您有过约定，我们两人谁先死亡的要向还没有死亡的报告，所以我特地来告诉您。”竺法师说完，忽然就不见了。王坦之不久之后也死去了。 　　晋朝乐安郡人刘池苟家住夏口，忽然有一个鬼来到刘家住下。最初的时候因为屋里黑暗不明只是仿佛看见那鬼的形状像人的模样，穿着白色的布裤。从此之后，那鬼几天来刘家一次;再后来那鬼不再隐藏自己的行迹，就再也不离开了。那鬼喜欢偷东西吃，刘池苟虽然不以为祸患，但也很难以对付，最初的时候不敢责骂那鬼。有个叫吉翼子的人，非常强悍不信鬼神。他来到刘家，对主人说道：“你家那个鬼在哪里?把它叫来，我今天为你痛骂它一顿。”随即就听见屋梁上面有响动的声音。当时刘家有很多客人，大家都抬头观望。就在纷乱之中从屋梁上掉下一件东西来，恰好砸在吉翼子的脸上，大家一看，那件东西原来是主人家女人贴身穿的脏衣物，比一般的赃物还要脏。大家一起哄然大笑作为取乐，吉翼子羞愧无比，洗了脸就离开了。有人给刘池苟出主意：“这鬼偷东西吃，你就把食物全部用完，这鬼必定变有形的东西而现身，你就可以用毒药让它中毒。”刘池苟立即到别人家里去熬煮野葛藤，拿了两升野葛藤熬的汁，秘密地带回了自己的家。快到天黑的时候，全家人熬粥吃，吃后留下一盆，就把葛藤汁倒进粥里，放在矮桌上，用一个盆子把它盖着。刘家人睡觉之后，就听见那鬼从外面进来，揭开盆子就喝起粥来。吃完后，那鬼就摔破盆子走了。不一会儿那鬼就在房顶上呕吐，非常恼怒，就用木棒砸门窗。刘池苟早已经有所防备，就与那鬼搏斗，那鬼也不敢进屋来。到了夜里四更的时候，那鬼然后就气绝消失了。 文言文翻译 汉书原文及翻译 颜氏家训·终制篇原文及翻译 颜氏家训·归心篇原文及翻译 颜氏家训·省事篇原文及翻译 颜氏家训·勉学篇原文及翻译 颜氏家训·后娶篇原文及翻译 颜氏家训·杂艺篇原文及翻译 颜氏家训·养生篇原文及翻译 颜氏家训·涉务篇原文及翻译 颜氏家训·慕贤篇原文及翻译 颜氏家训·兄弟篇原文及翻译

八宝芋泥：福鼎最有名的特产之一，全省都找不到更好的槟榔芋了，甜品中的极品，是用福鼎槟榔芋煮熟捣烂，放上花生、糖、油、再放在碗里压实了，再在上面放上花生、蜜枣、冬瓜糖、红绿丝、葡萄干……，味道那叫一个美呀，美呀，美……，嗯，那个，就那个，收好你口水，就说你呢，还流！槟榔芋除了做芋泥外，还可以做更好好吃的，就像这个挂霜槟榔芋：偶家姐姐做的哦，外面酥酥脆脆，里面可是很绵软的，香S人不偿命嘀！，所谓“挂霜，就是把白糖加水煮至有牛眼泡出来后，把炸好的槟榔芋条放入翻炒至糖水成霜状，包裹均匀就OK啦，怎么样，简单吧，但就是好吃，没得说的！ 还有还有 芋枣：因为长得跟枣子差不多所以叫芋枣，做法跟八宝枣泥类似，想自己动手做的MM，或GG们，可以来找偶啦，支你招绝活，偶还是很乐意的啦 想吃原汁原味的槟榔芋，那就做 芋头排骨汤：补营养不说，还好吃的让你想把舌头都给吞了下去福鼎扁肉：其实就是北方人叫的馄饨，也叫扁食，在异乡的福鼎人没有一个不怀念这个，各地的馄饨都比不上福鼎的好吃啊。福鼎的扁肉皮特别薄，特别嫩，入口即化，再加肉鲜汤美，人生得此美味，夫复何求！哈哈哈，，，， 肉片：福鼎的特色小吃——肉片肉片是小城福鼎一种很有名的特色小吃，来福鼎的做客的人都要尝一尝福鼎肉片。肉片制作的整个过程都是手工操作。 像“肉片溜溜“溜溜是地瓜做成的，就因Q、滑、溜，故名“溜溜”，想要锻炼舌头的灵活度，那就吃溜溜吧！ 肉片粿汤：先取肉泥手拈入锅煮熟，然后把福鼎特有的九层粿（米粿的一种）切成小条放入同煮片刻。这样肉味渗入粿条，粿条的香味也被肉片所吸收。再加少许辣椒、米醋调之，美味爽口，肉片韧且脆，米粿柔且软，吃起来软硬兼备，别有一番风味 说了肉片，就不能不说鱼片了， 既然说了肉片，又说了鱼片，当然不能落下咱最牛的“牛肉丸”了， 炒米粉：真要说到正宗，要属福鼎店下的炒米粉最正宗道地了，要炒着感觉有点焦的样子但又不是焦的，这样的米粉吃在嘴时可是该Q的Q，该顺的顺.还有好多好多，自己去看看！

烟嘴的介绍：　　在中国烟草盛行之初，本无烟嘴之说，只要一根中空的木杆前面加个盛放烟草的器具就可以了，至到后来为了更舒服的吸食烟草才出现了铜质中空的烟嘴，其后又因身份的不同而制作了象牙、玉石金银、镶嵌等等，而普通老百姓则大多还是用铜质的烟嘴。按材料划分：　　大部分烟嘴，都是硫化硬胶（Vulcanite）烟嘴，以天然橡胶为原料，经硫化处理制成。但在近二、三十年间，一些厂牌，开始为其高档烟斗系列，配丙烯酸合成树脂（Lucite / Acrylic）烟嘴。虽然造价较高，但不易氧化褪色，这是硫化硬胶（Vulcanite）所不具备的优点。而另一方面，合成树脂的口感较硬，因此，一些烟斗客反而喜欢比较柔软的硫化硬胶。　　烟嘴一般呈黑色，但有种款式叫坎伯兰（Cumberland）的，愈来愈在高档系列中受乐。呈暗棕色，并带黑、红等颜色的条纹，点缀其间，非常高贵漂亮。烟嘴的作用　　1、滤除卷烟内大部份焦油，减少了吸烟者焦油的摄入量，降低焦油对心、脑血管的硬化起到加速的作用。　　2、痰液减少，痰液色泽渐浅：使用过滤烟嘴，可高效分离香烟中80%以上有害物质,能有效缓解因吸烟引起咳嗽、多痰、咽喉肿痛等症状。　　3、延缓牙黄、牙黑等症状：实验证明过去每年洗一次牙齿的吸烟者，使用凯龙牌保健过滤烟嘴后可延长3一5年。

KN的都是性价比比较不错的斗。从入门的V-VVVV到宝石级的D、C、B、A,以及我没见过的X级。入门最低的很可能会做成喷砂，代理进价900左右，挂某宝上可能买到1300~1500，A级批发价在2700+，卖的话，3500~4000+到烟斗客手里是可以接受的。

烟斗“抽”的技巧烟斗不是用吸的 　　新手抽烟斗首先要建立一个与吸香烟完全不同的观念，烟斗不是用吸的，而是用自然呼吸，呼呼吸吸的（Puff & Sip），甚至有人说是轻吹两口（Puff ），轻吸一口（Sip）。轻吹第一口，吹去过度燃烧，再轻吹一口，吹出香气，然后轻吸入口。再提醒一次，轻含烟斗，用自然呼吸。 　　不要怕熄火了 　　熄了，再点火就好了。新手怕熄火，所以不断的吸，吸得脸红眼凸。怕熄火，轻吹（Puff ）两口就活了，而不是猛吸几口。（正如烧炭，烟火要旺，哪有人用吸的，一定是吹气。） 　　烟斗一定要清干净 　　要享受烟草的香味，就要除去上一斗的灰尘、烟油（用面纸轻轻擦拭）。最好在未装烟草前，用口测试通气是否十分顺畅，有无异味。不顺畅就不要点火，否则这斗烟难抽死了。很多人在买烟草时很大方，买通条时却很省，一根通条用到变黑了还舍不得丢弃。 　　但是清烟斗时，切记！不要把烟斗内慢慢烧成的那层薄饼刮掉，最好厚度维持在 1mm ～ 2mm（0.1 公分 ～ 0.2 公分）之间，依烟斗洞之大小而定。 　　烟斗冷却前不要拆烟斗，因为斗身与烟嘴的材质不同，膨胀系数也不同，会变得很紧容易伤害烟斗。 　　另外有一种专门用来清洗烟嘴与斗杆的清洗液，叫 sweetener （甜化液），隔段时间用通沾上甜化液，可以将留在斗杆与烟嘴洞里的老垢与异味彻底清除。 　　还有人利用压宿空气，即 air compresor，不但能将烟斗清得很干净，消去异味，留下香味还无损薄饼。下次到轮胎行或洗车厂时无妨带两双烟斗去试试看。 　　拿出烟草，轻揉烟草 　　烟草因为包装的关系（无论纸包或罐装），都会挤压，所以用手指轻轻地把它们揉松。如果已经是揉松的，在包装上会有 pre-rubbed 的标示。 　　轻揉烟草后，手指上留下淡淡烟草香，是抽烟斗的乐趣之一。 　　片装烟草（Flake）更是一定要揉松。 　　装烟草之三部曲 　　很多人都说「塞」烟草，「塞」这个字是抽烟斗最坏的观念之一，装烟草用塞的，这一斗烟就不好抽了。 　　(1)装揉松的烟草装入斗中与斗顶齐平，用手指或用工具将烟草下压至三分之一斗。 　　(2)再装烟草至斗顶，并将其压至约半斗。 　　(3)再装烟草，并将其压至约四分之三斗。 　　用手指压烟草检查是否有弹性，若无弹性表示太紧，一定要取出重装；若仍稀松，则再轻压几下。 　　装烟草的技巧是烟草的“神秘成份”（Secret Ingredients），可以让烟草的香、韵、劲十足发挥出来。反之，则是神秘杀手，把好烟草糟蹋了。 　　点火前，吸几口 　　很多人很享受这几口，因为这几口品尝的是未点火前烟草的香味，尤其加味烟草的特殊香味。甚至你可以不点火（今天抽得够多了），光只是享受烟草的原味。 　　如果发现通气不顺畅，表示烟草太紧或塞住了通气口，这时只要将烟斗拆开，用一根通条或烟草刀伸入烟斗底层，拨清通气口即可。当然，取出重装最好。 　　点火是两部曲 　　(1)先瘵烟草表面缓缓（将火环烧 5、6 圈）烧出一个燃烧层（Platform），这时很多烟草会站起来，用手指或工具将它们轻轻压平。这是这斗烟是否抽得顺又香的基础。 　　(2)接着才是正式点火，这一点就要让烟草闷烧三十分钟以上。 　　用火柴点火是抽烟斗的一大乐趣，世界上的抽烟斗比赛就是每人发给同型烟斗，同量烟草，加上两根火柴，然后比谁抽得久。 　　说停就停 　　新手在抽 20 ~ 30 斗之后，就会学得正确的基本技巧，这时想让它熄火，它都不熄。只要把烟斗放下，不抽它，它就熄了。这就是抽烟斗能有所节制的特点之一，想抽再点火就是了，再点火时一样要把燃烧层烧出来。 　　冷抽、慢火 　　Cool smoking, slow burning 是抽烟斗的要诀，烟斗要不发汤才能让烟草慢慢闷烧，也才能抽出烟草的极味。 　　如果烟斗过汤，停下来不抽就是了，待冷了再抽。烟斗要抽得短（不要猛吸）而缓（不要频吸）才能享受烟草香，如果烟斗烫得不能手持 10 秒以上，代表你抽烟斗时不只在燃烧烟草同时也在燃烧烟斗。石楠木虽说是相当耐热（耐烧），但是它终究是木类，过度燃烧会把心爱的烟斗烧毁了。 　　冷抽慢火是所有烟草公司追求的品质标准。烟斗不发烫是烟斗客入不入流的鉴定标准。 　　舌 苦 　　若舌头觉得苦，不是烟草的问题，而是抽烟斗的技巧的问题。这也是大部分新手抽不下去的主要原因。 　　(1)抽太快了（太猛了）。 　　(2)烟斗清除得不够干净。 　　(3)抽烟斗时流出太多口水，而口水倒抽。 　　(4)烟草塞得太紧。 　　(5)烟草保湿不够，因为太干而燃烧太快。烟草最适于相对湿度 70%，在国外要加湿器，而台湾的湿度倒是蛮适合烟草的，但最好还是准备几个保湿罐，只要一开封就把它（包或罐）放在密封罐保湿，因为烟草一干，就去了香味来了辣味。 　　享 受

　　1、水粉。一般加大肠和酸菜煮，口感劲道。2、牛肉丸。并不是丸子，.微辣。 　　3、牛肉粉丝。较脆，用藕芋所做。牛肉和粉丝加上酸辣在锅里一直熬，至入味，非常开胃。 　　4、鱼面。外形像鱼，是用马铃薯和地瓜粉和成面煮成，或者用槟榔芋代替马铃薯，口感很好。

因为庆帝是有眼线的，其次也是因为，这件事情已经被宣扬出去了，所以才会被皇帝知道。