中国古代十圣分别是谁？

当代的酒圣是本人也！

九指的是杜康！是第一个发明用粮食发酵着酒的人！以他的名字！命名为杜康酒！

01 酒圣是杜康，相传他是周朝时酿酒术的发明者，被称作酒祖，酿酒是中华民族饮食文化的一大创造。杜康作为酒的始造者，开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。 02 酿酒采取蒸馏法，其过程大致是：先把粮食作物磨碎，然后发酵，使之成为酒糟，再把含醇的酒糟溶入水中，加热煮沸，造成含醇的蒸馏水，即酒。初出的酒有糙味，放入地窖醇化三年，取出后清洌甘醇。酒有“和血行气，壮神御寒”的功效，因此治疾养生倍受青睐。人烦闷时饮酒，身体发热，可以暂忘思虑。魏武帝曹操在《短歌行》中就有“何以解忧，惟有杜康”的诗句。 03 杜康酿酒的故事源于杜康保管粮食，有一天，杜康在森林里发现了一片开阔地，周围有几棵大树枯死了，只剩下粗大树干。树干里边已空了。杜康灵机一动，他想，如果把粮食装在树洞时，也许就不会霉坏了。于是，他把树林里凡是枯死的大树，都一一进行了掏空处理。不几天，就把打下的粮食全部装进树洞里了。 04 两年以后，装在树洞里的粮食，经过风吹、日晒、雨淋，慢慢地发酵了。一天，杜康上山查看粮食时，突然发现一棵装有粮食的枯树周围躺着几只山羊、野猪和兔子。走近一看，发现它们还活着，又发现两只山羊在装着粮食的树洞跟前低头用舌头舔着什么，原来装粮食的树洞，已裂开一条缝子，里面的水不断往外渗出。杜康用鼻子闻了一下，渗出来的水特别清香，自己不由得也尝了一口。味道虽然有些辛辣，但却特别醇美。他越尝越想尝，最后一连喝了几口。这一喝不要紧，霎时，只觉得天旋地转，刚向前走了两步，便身不由主地倒在地上昏昏沉沉地睡着了。他醒来后将树洞里渗出来的这种味道浓香的水盛了半罐。带回去让大家品尝，大家都觉得很奇怪。后来取名为酒，从这以后，我国远古时候的酿酒事业开始出现了。后世人为了纪念杜康，便将他尊为酿酒始祖。

1、酒圣指的是杜康，是中国古代传说中的酿酒始祖，汉《说文解字》载：杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君，道家名人。 2、因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒圣，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以杜康借指酒。 3、杜康生卒于白水，是白水人民的骄傲。杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。

酒圣是杜康。据《史记》记载，杜康是夏朝的国君，也是中国古代传说中的“酿酒始祖”，汉《说文解字》记载：杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君。因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒圣，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。 酒圣是杜康。据《史记》记载，杜康是夏朝的国君，也是中国古代传说中的“酿酒始祖”，汉《说文解字》记载：杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君。因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒圣，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。

　　1、酒圣是杜康。 　　2、明清时期的《白水县志》中记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。”

01 杜康 杜康是中国古代传说中的“酿酒始祖”，汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君，道家名人。”因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒圣，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。 中国是世界上具有悠久酿酒历史的国家之一，早在殷商时期的甲骨文里就已经有了酒的象形字，至周朝，我国的酿酒技术就已发展到了相当的水平。《札记》、《周礼》中都记载了酿酒的过程，汉代成书的《黄帝内经u2022素问》中记述了黄帝与歧伯讨论酿酒的情景，唐代时流传下来的《酒经》中说：“王绩追述焦革酒法为经，又采杜康、仪狄以来善酒者为谱。 关于酒的起源的多种说法中，真正与酒的酿造有关系的，是杜康。汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君，道家名人。”他的历史贡献在于创造了秫酒的酿造方法。秫酒就是用黏性高粱为原料制成的清酒，即粮食造的酒。杜康奠定了中国酒品制造业的基础，被后人尊崇为酿酒鼻祖和酒圣，又被称作酒祖，后世多以“杜康”借指酒。 三国时期，曹操写有著名的《短歌行》，其中有句是：“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”高度赞扬了杜康酒的美妙功效。中国古代酿酒的历史渊远流长，为酿酒业作出杰出的贡献，非一人之力可以完成，但杜康是一位代表，在某种意义上，传说中的酒神杜康代表了古代中国人的文明精神、科学精神和独创精神。 明代，冯时化所著的《酒史》讲到，杜康死后，人们尊杜康为酒神、酒祖，并立庙祭祀，逐渐将杜康发展成了一种光辉灿烂的文化，可见人们对于杜康于其在酿酒业上的地位更是极度推崇的。

杜康《史记》记载他是夏朝的国君，道家。杜康是中国古代传说中的“酿酒始祖”，汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君，道家名人。”因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。杜康的儿子黑塔发明了醋。扩展资料：中国的文化总是丰富饱满的，在酒的始创者尚无最终定论时，人们还在乐此不疲地做着种种离奇的猜想。除了上面几种影响比较大的造酒说之外，民间还流传着尧帝造酒、黄帝造酒等说法。宋人高承《事物纪原》称：“不知杜康何世人，而古今多言其始造酒也。”而从考古和历史文献记载来看，夏代洛阳已经出现酒器，商代朝歌（今河南淇县）就有“酒池肉林”的传说，到了周朝，统治者认为殷商灭亡的原因有很多，酗酒乱德是重要的一条。周公还颁布了《酒诰》，旨在树立和弘扬优良的酒风。可见，作为“酒祖”杜康，其生活年代应该不晚于夏商时期。

唐朝，李白吧

酒圣是杜康。杜康，《史记》记载他是夏朝的国君。杜康是中国古代传说中的“酿酒始祖”，汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君。”因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。中国是世界上具有悠久酿酒历史的国家之一，早在殷商时期的甲骨文里就已经有了酒的象形字，至周朝，我国的酿酒技术就已发展到了相当的水平。据1991年《虞城县志》载：“虞城自古就是‘糟坊相连，闻香下马"的著名酒乡。”“虞城县酿造业历史悠久，远在4000年前，酿酒鼻祖杜康就在这里发明秫酒。”白酒，作为世界著名的六大蒸馏酒之一，声名远播世界各地。但遗憾的是杜康酒的酿法却随着历史的发展失传了。杜康酒得以恢复并兴盛，要感谢新中国的酿酒技术人员。关于酒的起源的多种说法中，真正与酒的酿造有关系的，是杜康。他的历史贡献在于创造了秫酒的酿造方法。秫酒就是用黏性高粱为原料制成的清酒，即粮食造的酒。

兵圣，孙武（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。酒圣 杜康(约公元前十世纪)，字仲宁，白水县康家卫(今杜康镇)人。生卒无可考。相传他是周朝时酿酒术的发明者。被称作酒祖。

杜康（约公元前十世纪），字仲宁，白水县康家卫（今杜康镇）人。生卒无可考。相传他是周朝时酿酒术的发明者。被称作酒祖。简介编辑明清时期的中记载“杜康，字仲宁，为我县康家卫人，善造酒”的记载。杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。 相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。”2典故相传杜康酒名声大振，还有一段趣闻。传说杜康在白水康家卫开了一个酒店。东晋竹林七贤中的名士刘伶，以饮酒闻名天下。一天，刘伶从这里路过，看见酒店门上贴着一副对联：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盅海底眠”。横批：“不醉三年不要钱”。刘伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我这个赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒没吃过，从未见过这样夸海口的。且让我把你的酒统统喝干，看你还敢不敢狂?接着，刘伶进了酒店，杜康举杯相敬。谁知，三杯下肚，刘伶只觉天旋地转，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。三年后，杜康到刘伶家要酒钱。家人说，刘伶已死去三年了。刘伶的妻子听到杜康来讨酒钱，又气又恨，上前一把揪往杜康，哭闹着要和杜康打人命官司。杜康笑道：“刘伶未死，是醉过去了。”他们到了墓地，打开棺材一看，刘伶醉意已消，慢慢苏醒过来。他睁开睡眼，伸开双臂，打了一个大呵欠，吹出一股喷鼻的酒香，得意地说：“好酒，真香啊！”这就是民间至今还流传的“杜康造酒醉刘伶”的故事。至今，在白水县大杨乡康家卫村杜康墓对岸，一小溪之隔，便是刘伶之墓，石砌而就。古代流传下来的《杜康造酒醉刘伶》一书中写道：“天下好酒数杜康，酒量最大数刘伶，……饮了杜康酒三盅，醉了刘伶三年整。”当然，这是夸张的民间传说。但杜康酒确实有“开坛香十里，隔壁醉三家”的美誉。3芳名天下酿酒是中华民族饮食文化的一大创造。杜康作为酒的始造者，开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。他酿酒采取蒸馏法，其过程大致是：先把粮食作物磨碎，然后发酵，使之成为酒糟，再把含醇的酒糟溶入水中，加热煮沸，造成含醇的蒸馏水，即酒。初制出的酒有糙味，放入地窖醇化三年，取出后清洌甘醇。酒有“和血行气，壮神御寒”的功效，因此治疾养生倍受青睐。人烦闷时饮酒，身体发热，可以暂忘思虑。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。4杜康沟杜康死后葬于康家卫的水沟，人们叫它杜康沟。杜康的墓冢在沟东侧的小沟，小沟外依崖窑洞里有杜康的塑像，庙会时人们焚香叩拜，乞求神灵。后来遭到破坏，遗迹荒废，杜康酒亦长期堙没。自从日本田中角荣访华，向周恩来总理要求喝杜康酒后，白水县重张这一古老的造酒工艺恢复了杜康酒的生产。今日的杜康沟面貌一新，杜康泉中泉水清洌，泉口建有秀丽的泉亭，一道蓝砖墙顺地势高低，围护着杜康的墓冢，新建的杜康庙十分宏伟。

酒圣：杜康诗圣：杜甫医圣：张仲景书圣：王羲之画圣：吴道子茶圣：陆羽武圣：关羽草圣：张旭亚圣：孟子科圣：张衡商圣：范蠡圣谋：张良宗圣：曾子复圣：颜回算圣：刘洪史圣：司马迁乐圣：李龟年文圣: 欧阳修棋圣：黄龙士词圣：苏轼曲圣：关汉卿药圣：李时珍兵圣：孙武木圣：鲁班智圣：东方朔剑圣：裴旻塑圣（雕圣）：杨惠之字圣：许慎鬼圣：蒲松龄

杜甫是我国唐朝的社会派诗人，以下是我收集的相关信息，仅供大家阅读参考! 诗圣杜甫 杜甫（712年2月12日－770年），字子美，号少陵野老，一号杜陵野客、杜陵布衣，唐朝现实主义诗人，其著作以社会写实著称。虽然在世时名声并不显赫，但在身后，杜甫的作品最终对中国文学和日本文学产生了深远的影响。 杜甫约有1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。 杜甫为什么被称为“诗圣” 杜甫是社会派诗人，趋向现实主义，内容广泛，富时代性，取材于政治兴亡，社会动乱，战事徭役，饥饿贫穷和贫富悬殊。杜诗善于描写当时历史实况，反映唐代由盛转衰的现况，故有“诗史”之称。从安史之乱至入蜀之前，杜甫经历了大时代的动乱，写下大量的实录式写实名篇。其名篇中，特多写实之作，如名作《丽人行》，反映上层社会的奢淫。 因为杜甫的诗中洋溢着仁民爱物的情怀和浓烈爱国主义色彩，善用理智去仔细观察人生社会的实况，从自己的生活经验去体会人民的苦乐，有强烈政治意识，继承并发扬诗经、汉乐府民歌及建安文学的写实精神，于是有“诗圣”的美誉。 诗圣的代表作有哪些 诗圣杜甫诗歌现存1400多首，写诗可分四个时期： 读书和漫游时期(三十五岁以前)： 杜甫曾先后游历吴、越(今江浙一带)和齐、赵(今山东北部、河北南部)，其间曾赴洛阳应举，不第。以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊有诗赠李白，“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”，堪称快意。继而又遇高适，三人同游梁、宋(今开封、商丘)。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，可惜的`是，由于两人后半生际遇都相当坎坷，这次分别之后便没有机会再见面了。 困居长安时期(三十五至四十四岁)： 杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，仅获得少许资助，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，“然衣不盖体，常寄食于人”，最后才得到右卫率府胄曹参军的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。 陷贼和为官时期(四十五至四十八岁)： 安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在一边，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，任职左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。 西南飘泊时期(四十八至五十九岁)： 随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，在严武的帮助下，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀成都少尹兼御史徐知道作乱，他漂流到梓州、阆州。后返成都。严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等千余首，占全部杜诗的百分之七十以上，深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌。

中国圣人知多少酒圣：杜康；书圣：王羲之；草圣：张旭；史圣：司马迁；至圣：孔丘；文圣：欧阳修；亚圣：孟轲；医圣：张仲景；武圣：关羽；乐圣：李鬼年；茶圣：陆羽；棋圣：黄龙士；诗圣：杜甫；画圣：吴道子；词圣：苏轼曲圣：关汉卿。

杜康

酒圣：杜康。夏朝帝王，传说为酒的发明者。文圣：孔丘，今山东曲阜人。史圣：司马迁，字子长，著《史记》。草圣：张旭，唐朝书法家，擅长草书。医圣：张仲景，著有《伤寒杂病论》，东汉医学家。武圣：关羽，东汉末朝蜀大将。书圣：王羲之，东晋书法家，代表作《兰亭序》。画圣：吴道子，唐朝著名画家。茶圣：陆羽，唐朝人，嗜茶，著有《茶经》三卷。诗圣：杜甫，唐代诗人，著有《杜工部集》。

没有冰上这个人，酒圣是指杜康。杜康，据《史记》记载，夏朝的国君，也是中国古代传说中的“酿酒始祖”，汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君。”因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。酒祖杜康五千年前，杜康从“空桑秽饭，酝以稷麦，以成醇醪”中得到启发，反复研试，遂得酿酒之法，造出了第一杯秫酒。自此，白酒赫然登场，与诗词结下不解之缘。不知多少文人醉在酒杯之中，留下众多流传千古的诗句。以上内容参考凤凰网-品酒祖杜康，忆千年诗词风情以上内容参考百度百科-杜康

1、酒圣一般指杜康。 杜康，据《史记》记载，夏朝的国君，也是中国古代传说中的“酿酒始祖”。2、茶圣一般指陆羽。因为陆羽创作了《茶经》，《茶经》是陆羽在各大茶区观察了茶叶的生长规律、观察了茶农对茶叶的加工，进一步分析了茶叶的品质的优劣，并学习了民间烹茶的良好方法的基础上总结出的一套规律。酒圣、茶圣的介绍：1、因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。2、茶圣陆羽生性诙谐，与女诗人李季兰、诗僧皎然交厚。陆羽一生嗜茶，精于茶道，唐朝上元初年（760年），陆羽隐居苕溪（今浙江湖州），撰《茶经》三卷，对茶的性状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等皆有论述。成为世界上第一部茶叶专著。

孔子服被称为。什么呢？

问题一：古代谁是酒鬼?谁是酒圣?谁是酒仙? 兄弟喝酒论品的，天天烂醉如泥，酒后失德，喝酒又有何意义？ 1、杜甫老先生写了一首《饮中八仙歌》给你推荐一下，里面写了八个唐朝的酒鬼，有贺知章、李白、张旭等等，写得非常传神，具体内容自己百度一下； 2、陶渊明，这位中国超一流的诗人，喜欢喝酒，一句采菊东篱下，悠然见南山让多少人悟出人生的真谛啊； 储、苏东坡，也喜欢喝酒，酒后诗文颇为潇洒； 4、李清照，虽然是女性，但是也经常喝点小酒，或增加情趣，或借酒浇愁，词作之中多有反映。 5、刘伶，今天的还有一种酒就叫刘伶醉吧。 但是，古代的酒没有今天我们喝的酒酒精度那么高，他们喝那么多的记载，别太当真。文人与酒有着不解之缘，仔细深究许多人都有，你可参加相关文章。 问题二：古代谁是酒鬼?谁是酒圣?谁是酒仙? 酒圣--杜康 酒鬼--李贺 酒仙--朱元璋 问题三：中国古代十圣分别是谁 书圣:王羲之 酒圣：杜康 文圣：孔丘 史圣：司马迁 诗圣：杜甫 医圣：张仲景 武圣：关羽 草圣：张旭 画圣：吴道子 茶圣：陆羽 问题四：古代酒圣是谁？ 酒圣:杜康，即少康。传说为酒的发明者 杜康酒 问题五：中国古代十圣分别是谁？ 酒圣：杜康； 书圣：王羲之； 草圣：张旭； 史圣：司马迁； 至圣：孔丘； 文圣：欧阳修； 亚圣：孟轲； 医圣：张仲景； 武圣：关羽； 乐圣：李鬼年； 茶圣：陆羽； 棋圣：黄龙士； 诗圣：杜甫； 画圣：吴道子； 词圣：苏轼 曲圣：关汉卿。 另外的十圣 茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，憨有《茶经》3卷。 诗圣：杜甫，唐代伟大的现实主义诗人，著有《杜工部集》。 草圣：张旭，汉朝书法家，他擅长草书，造诣很深。 史圣：司马迁，西汉著名史学家和文学家，是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。 医圣：张仲景，东汉医学家，所著《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书对我国医学发展影响很大。 画圣：吴道子，唐朝著名画家，擅长人物画。 酒圣：杜康，即少康。古代传说中酿酒术的发明者。 书圣：王羲之，是我国东汉时期著名书法家，作品有《黄庭经》《兰亭序》等。 文圣：孔丘，春秋末期的思想家、教育家，儒家学派的创始人，历代封建统治阶级尊他为圣人，影响甚远。 武圣：关羽，三国蜀汉大将。重义气，精武艺，他的事迹长期在民间流传，被世人尊为“关圣”“关帝”。 问题六：历史上，兵圣是谁，酒圣是谁，史圣是谁，画圣是谁 兵圣有东方兵圣与西方兵圣。东方兵圣就是《孙子兵法》作者孙武，而西方兵圣则是《战争论》的作者克劳塞维茨 酒圣杜康 相传他是周朝时酿酒术的发明者。亦被称作酒祖。 史圣司马迁 撰写史记，中国第一部纪传体通史 画圣吴道子 画家，画史尊称吴生，又名道玄 问题七：中国古代十圣都是谁？ 酒圣：杜康； 书圣：王羲之； 草圣：张旭； 史圣：司马迁； 至圣：孔丘； 文圣：欧阳修； 亚圣：孟轲； 医圣：张仲景； 武圣：关羽； 乐圣：李鬼年； 茶圣：陆羽； 棋圣：黄龙士； 诗圣：杜甫； 画圣：吴道子； 词圣：苏轼 曲圣：关汉卿。 同学你好，如果问题已解决，记得右上角采纳哦~~~您的采纳是对我的肯定~谢谢哦 问题八：中国古代十二圣分别是谁？ 一、 酒圣杜康 二、文圣孔子 三、史圣司马迁 四、诗圣杜甫 五、医圣张仲景 六、武圣关羽 七、书圣王羲之 八、草圣张旭 九、画圣吴道子 十、茶圣陆羽 还有其唬圣人 baike.baidu/view/690669 问题九：至圣，亚圣，诗圣，酒圣，书圣，画圣，医圣，药圣，.茶圣分别指谁？ 至圣：孔子 亚圣处孟子 诗圣：杜甫 酒圣：杜康 书圣：王羲之 画圣：吴道子 医圣：张仲景 药圣：李时珍 茶圣：陆羽 问题十：中国古代十二个圣有哪些？ 一、 酒圣杜康 二、文圣孔子 三、史圣司马迁 四、诗圣杜甫 五、医圣张仲景 六、武圣关羽 七、书圣王羲之 八、草圣张旭 九、画圣吴道子 十、茶圣陆羽

医圣张仲景张仲景名机，史称医圣。南阳郡涅阳（今河南省邓县穰东镇张寨村，另说河南南阳市）人。他的雕塑现在就在南阳宛西制药的厂院里

1、酒圣是杜康。 2、杜康（约公元前十世纪），字仲宁，白水县康家卫（今杜康镇）人。生卒无可考。相传他是周朝时酿酒术的发明者。被称作酒祖。 3、酿酒是中华民族饮食文化的一大创造。杜康作为酒的始造者，开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。他酿酒采取蒸馏法，其过程大致是：先把粮食作物磨碎，然后发酵，使之成为酒糟，再把含醇的酒糟溶入水中，加热煮沸，造成含醇的蒸馏水，即酒。初制出的酒有糙味，放入地窖醇化三年，取出后清洌甘醇。酒有“和血行气，壮神御寒”的功效，因此治疾养生倍受青睐。人烦闷时饮酒，身体发热，可以暂忘思虑。魏武帝曹操在《短歌行》中就有“何以解忧，惟有杜康”的诗句。

诗圣杜甫，酒圣杜康，书圣王羲之，武圣关羽，茶圣陆羽，词圣苏轼

01 酒圣是杜康，相传他是周朝时酿酒术的发明者，被称作酒祖，酿酒是中华民族饮食文化的一大创造。杜康作为酒的始造者，开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。 02 酿酒采取蒸馏法，其过程大致是：先把粮食作物磨碎，然后发酵，使之成为酒糟，再把含醇的酒糟溶入水中，加热煮沸，造成含醇的蒸馏水，即酒。初出的酒有糙味，放入地窖醇化三年，取出后清洌甘醇。酒有“和血行气，壮神御寒”的功效，因此治疾养生倍受青睐。人烦闷时饮酒，身体发热，可以暂忘思虑。魏武帝曹操在《短歌行》中就有“何以解忧，惟有杜康”的诗句。 03 杜康酿酒的故事源于杜康保管粮食，有一天，杜康在森林里发现了一片开阔地，周围有几棵大树枯死了，只剩下粗大树干。树干里边已空了。杜康灵机一动，他想，如果把粮食装在树洞时，也许就不会霉坏了。于是，他把树林里凡是枯死的大树，都一一进行了掏空处理。不几天，就把打下的粮食全部装进树洞里了。 04 两年以后，装在树洞里的粮食，经过风吹、日晒、雨淋，慢慢地发酵了。一天，杜康上山查看粮食时，突然发现一棵装有粮食的枯树周围躺着几只山羊、野猪和兔子。走近一看，发现它们还活着，又发现两只山羊在装着粮食的树洞跟前低头用舌头舔着什么，原来装粮食的树洞，已裂开一条缝子，里面的水不断往外渗出。杜康用鼻子闻了一下，渗出来的水特别清香，自己不由得也尝了一口。味道虽然有些辛辣，但却特别醇美。他越尝越想尝，最后一连喝了几口。这一喝不要紧，霎时，只觉得天旋地转，刚向前走了两步，便身不由主地倒在地上昏昏沉沉地睡着了。他醒来后将树洞里渗出来的这种味道浓香的水盛了半罐。带回去让大家品尝，大家都觉得很奇怪。后来取名为酒，从这以后，我国远古时候的酿酒事业开始出现了。后世人为了纪念杜康，便将他尊为酿酒始祖。

酒圣是杜康，相传他是周朝时酿酒术的发明者，被称作酒祖，酿酒是中华民族饮食文化的一大创造。杜康作为酒的始造者，开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。 酿酒采取蒸馏法，其过程大致是：先把粮食作物磨碎，然后发酵，使之成为酒糟，再把含醇的酒糟溶入水中，加热煮沸，造成含醇的蒸馏水，即酒。初出的酒有糙味，放入地窖醇化三年，取出后清洌甘醇。酒有和血行气，壮神御寒的功效，因此治疾养生倍受青睐。人烦闷时饮酒，身体发热，可以暂忘思虑。魏武帝曹操在《短歌行》中就有何以解忧，惟有杜康的诗句。 杜康酿酒的故事源于杜康保管粮食，有一天，杜康在森林里发现了一片开阔地，周围有几棵大树枯死了，只剩下粗大树干。树干里边已空了。杜康灵机一动，他想，如果把粮食装在树洞时，也许就不会霉坏了。于是，他把树林里凡是枯死的大树，都一一进行了掏空处理。不几天，就把打下的粮食全部装进树洞里了。 两年以后，装在树洞里的粮食，经过风吹、日晒、雨淋，慢慢地发酵了。一天，杜康上山查看粮食时，突然发现一棵装有粮食的枯树周围躺着几只山羊、野猪和兔子。走近一看，发现它们还活着，又发现两只山羊在装着粮食的树洞跟前低头用舌头舔着什么，原来装粮食的树洞，已裂开一条缝子，里面的水不断往外渗出。杜康用鼻子闻了一下，渗出来的水特别清香，自己不由得也尝了一口。味道虽然有些辛辣，但却特别醇美。他越尝越想尝，最后一连喝了几口。这一喝不要紧，霎时，只觉得天旋地转，刚向前走了两步，便身不由主地倒在地上昏昏沉沉地睡着了。他醒来后将树洞里渗出来的这种味道浓香的水盛了半罐。带回去让大家品尝，大家都觉得很奇怪。后来取名为酒，从这以后，我国远古时候的酿酒事业开始出现了。后世人为了纪念杜康，便将他尊为酿酒始祖。

酒圣 ── 杜康

1、酒圣是杜康。 2、杜康（约公元前十世纪），字仲宁，白水县康家卫（今杜康镇）人。生卒无可考。相传他是周朝时酿酒术的发明者。被称作酒祖。 3、酿酒是中华民族饮食文化的一大创造。杜康作为酒的始造者，开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。他酿酒采取蒸馏法，其过程大致是：先把粮食作物磨碎，然后发酵，使之成为酒糟，再把含醇的酒糟溶入水中，加热煮沸，造成含醇的蒸馏水，即酒。初制出的酒有糙味，放入地窖醇化三年，取出后清洌甘醇。酒有“和血行气，壮神御寒”的功效，因此治疾养生倍受青睐。人烦闷时饮酒，身体发热，可以暂忘思虑。魏武帝曹操在《短歌行》中就有“何以解忧，惟有杜康”的诗句。

酒圣：杜康。夏朝帝王，传说为酒的发明者。文圣：孔丘，今山东曲阜人。史圣：司马迁，字子长，著《史记》。草圣：张旭，唐朝书法家，擅长草书。医圣：张仲景，著有《伤寒杂病论》，东汉医学家。武圣：关羽，东汉末朝蜀大将。书圣：王羲之，东晋书法家，代表作《兰亭序》。画圣：吴道子，唐朝著名画家。茶圣：陆羽，唐朝人，嗜茶，著有《茶经》三卷。诗圣：杜甫，唐代诗人，著有《杜工部集》。

张飞

诗圣:杜甫曲圣:关汉卿书圣:王羲之文圣:欧阳修词圣:苏轼史圣:司马迁画圣:吴道子

九圣和诗圣都是杜甫

画圣吴道子酒圣杜康书圣王羲之文圣孔子武圣关羽

中国圣人知多少 酒圣：杜康； 书圣：王羲之； 草圣：张旭； 史圣：司马迁； 至圣：孔丘； 文圣：欧阳修； 亚圣：孟轲； 医圣：张仲景； 武圣：关羽； 乐圣：李鬼年； 茶圣：陆羽； 棋圣：黄龙士； 诗圣：杜甫； 画圣：吴道子； 词圣：苏轼 曲圣：关汉卿

谁他妈是酒圣，我就知道两个，真的服了呀！要不是学案手册上有这道题我都不想提。

诗圣杜甫，茶圣陆羽，酒圣杜康，文圣孔子，武圣关羽，书圣王羲之，画圣吴道子，药圣孙思邈，医圣张仲景。

李白是酒仙。李白酷爱饮酒，写喝酒的名诗名句也很多，例如“花间一壶酒，独酌无相亲”、“金樽美酒斗十千，玉盘珍馐直万钱”等，这些都是为人耳熟能详的。例如李白的得意之作《将进酒》，几乎就是一篇劝酒辞。由此，李白被称为酒仙。李白的作品：李白一生创作大量的诗歌，绝大多数已散佚，流传至今的只有九百多首。他的诗歌创作涉及的中国古典诗歌的题材非常广泛，而且在许多题材都有名作出现，而且因为际遇的不同，每个时期的诗风都有所不同。李白作品想像奇特丰富，风格雄奇浪漫，意境独特，清新俊逸；善于利用夸饰与譬喻等手法、自然优美的词句，表现出奔放的情感。诗句行云流水，浑然天成。

古希腊神话中的酒神是狄俄尼索斯，而中国公认的酒神是指仪狄和杜康。狄俄尼索斯是古希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神；仪狄传说是夏禹的一位祭司，是最早见诸史书的酿酒专家；杜康传说为少康，夏朝第五代君主，发现了发酵现象，从而发明了一整套酿酒术。狄俄尼索斯在奥林匹斯山的传说中，狄俄尼索斯是宙斯与塞墨勒之子(另一说法是宙斯与珀耳塞福涅)。古希腊人对酒神的祭祀是秘密宗教仪式之一，类似对于德墨忒尔与珀耳塞福涅的厄琉西斯秘仪。在色雷斯人的仪式中，他身着狐狸皮，据说是象征新生。而专属酒神的狄俄尼索斯狂欢仪式是最秘密的宗教仪式。仪狄仪狄是夏禹时代司掌造酒的官员，相传是我国最早的酿酒人，虞舜的后人。在吕不韦的《吕氏春秋》、刘向的《战国策》等先秦典籍中均有仪狄造酒的记载。杜康杜康，《史记》记载他是夏朝的国君。杜康是中国古代传说中的“酿酒始祖”，汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君。”因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。

词圣-苏轼

诗仙：李白 诗圣：杜甫 诗魔：白居易 诗鬼：李贺 医圣：张仲景 酒圣：杜康 画圣：吴道子 书圣：王羲之 兵仙：韩信 剑魔：独孤求败（这是小说里的人物吧？）

好象只有十四圣中国古代十四圣 一、 酒圣杜康 明清时期的《白水县志》中记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。” 杜康生卒于白水，是白水人民的骄傲。杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。 二、文圣孔子 孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。 他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。 孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的‘忠恕之道“，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明”天人合一“之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要”仁民“，也要”爱物“的道理。孔子坚决主张国家要实行”富之教之“的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行”内圣外王之道“，以达到”天下为公“、”大同世界“：之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。 三、史圣司马迁 司马迁——前145或前135～？西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。 出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。 司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。 四、诗圣杜甫 杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。 子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。 五、医圣张仲景 张仲景是东汉名医，姓张名机，字仲景。南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇），约生于公元150年，卒于219年。张仲景天赋聪颖，勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传。明代《李濂医史》称：“仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世之神医也 .” 张仲景博览群书，广采众方，系统地总结了汉代以前的医学精华，根据自己丰富的医疗实践经验，著《伤寒杂病论》合十六卷，（唐宋以后将 《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉“伤寒”、“金匮”为医经。张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法，并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。 六、武圣关羽 关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”、“关帝”。 关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年（260，正好是其诞辰100周年），后主刘禅追谥为壮穆侯。然而，从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。 关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。 七、书圣王羲之 王羲之，字逸少，琅邪临沂人（今属山东）。晋怀帝永嘉年（公元三零七年）生，死于晋哀帝兴宁三年（公元三六七年）。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。 八、草圣张旭 张旭（生卒年不详），字伯高，苏州人曾任常熟县尉。唐代大书法家。以草书而闻名。唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”。 诏书一到洛阳城，顿时轰动了那些饱学之士。他们纷纷向张旭道喜，庆贺他以卓绝的努力夺得了最高奖誉。张旭作揖一一致谢，并设宴款待洛阳名流。席上，有人提议张旭谈谈草书到“绝”的秘诀，张旭推辞不过，谦虚的说：“各位见笑了，我自知浅陋，皇上奖掖，收之有愧。说到秘诀，无非在‘用心"两字。” 张旭沉吟片刻，他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗，便说：“少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗，其中四句‘烈如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光"，想必诸位是知道的。在邺县，我有幸见过公孙大娘的舞姿，每次看时，都引起我的联想 ：她将左手挥过去，我就立即触到这次姿态像个什么字 ；他跳跃起来旋转，我想草书中的‘使转"笔锋的驰骋应如此罢！他那整个起舞的姿态音容，给我一个全面的草书结构的启发。” 九、画圣吴道子 吴道子（约686～760前后）唐代画家。又名道玄，画史尊称吴生。阳翟（今河南禹县）人。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被诏入宫廷，历任供奉，内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。 擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于时。 吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬，满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。作画线条简练？quot；笔才一二，象已应焉“，有”疏体“之称。吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为”画圣“，被民间画工尊为祖师。苏轼曾称赞他的艺术为”出新意于法度之中，寄好理于豪放之外“。 吴道子绘画无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，敦煌石窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。 ？ 十、茶圣陆羽 在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。 在我国封建社会里，研究经学坟典被视为士人正途。像茶学、茶艺这类学问，只是被认为难入正统的“杂学”。陆羽与其他士人一样，对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研，深有造诣。但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。 陆羽，字鸿渐；一名疾，字季疵。自号桑翁，又号竟陵子。生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人（今湖北省天门县）。陆羽是个弃儿，自幼无父母抚养，被笼盖寺和尚积公大师所收养。积公为唐代名僧，据《纪异录》载，唐代宗时曾召积公入宫，给予特殊礼遇，可见也是个饱学之士。陆羽自幼得其教海，必深明佛理。积公好茶，所以陆羽很小便得艺茶之术。不过晨钟暮鼓对一个孩子来说毕竟过于枯燥，况且陆羽自幼志不在佛，而有志于儒学研究，故在其十一、二岁时终于逃离寺院。此后曾在一个戏班子学戏。陆羽口吃，但很有表演才能，经常扮演戏中丑角，正好掩盖了生理上的缺陷。陆羽还会写剧本，曾“作诙谐数千言”。 陆羽与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密，皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好。陆羽在茶乡生活，所交又多诗人，艺术的薰陶和江南明丽的山水，使陆羽自然地把茶与艺术结为一体，构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调。 十一、兵圣孙武 孙武（约前551—？），春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家，字长卿，齐国乐安（今山东惠民）人。其曾祖父、祖父都是齐国名将，在对内对外战争中立过赫赫战功。家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法，渴望探求战争制胜之道，以备将来登坛拜将，沙场点兵，在战争舞台上干出一番惊天动地的事业。 孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”，除了他战功显赫外，更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》。该书有13篇，共5000余字。但这短短的几千字里包却含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容。对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。三国时著名的政治家、军事家曹操第一个为《孙子兵ā纷髁讼低车淖⒔猓��笕搜芯吭擞谩端镒颖�ā反蚩�朔奖阒�拧！端镒颖�ā吩谑澜缟弦簿酶菏⒚�？世纪传入日本，18世纪传入欧洲。现今已翻译成29种文字，在世界上广为流传。英国著名军事理论家利德尔。哈特向人透露：他的军事著作中所阐述的观点，其实在2500年前的《孙子兵法》中就可以找到。他也确实对孙武及其著作深感兴趣，不仅为《孙子兵法》英译本作序，还在自己的得意之作《战略论》前面大段引述孙武的格言。1991年的海湾战争中，美国海军陆战队军官都奉命携带一本《孙子兵法》，以便在战场上阅读。 十二、谋圣张良 汉初大臣，字子房，传城父（今安徽毫县东南）人，祖与父相继韩昭侯宣惠王等五世之相。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客在博浪（今河南原阳东南）狙击秦始皇未中，传说他逃亡至下邳（今江苏）时，遇黄石公，后来刘邦、吕后合谋暗使丞相萧何巧设机关，并以密友身份亲自诱捕韩信入长乐宫内，以谋反罪名由吕后急令处死，韩信全家抄斩。一代开国元戎，千古军事奇才的韩信，却遭灭族之祸。从而张良遁隐深山，以仙侣为伴，不食凡间五谷，追随仙踪，与世隔离了。 张良看承谋士的楷模，被后人尊为“谋圣” 十三、木圣（科圣）张衡 东汉时期，也就是距今约一千八百多年前（公元117年），一台利用水力推动运转的大型天文仪器――“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功。相隔二十年后（公元138年），安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”，准确地报告了西方千里之外发生的地震。这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。 这两台著名仪器的发明者就是张衡——我国东汉时期伟大的科学家、文学家。张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献，传说他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水平很高，被尊称为“木圣”。 十四、药圣孙思邈 孙思邈，公元581-682年，自号孙真人，京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人，是隋、唐两代大医学家。 孙氏自幼聪颖，喜好读书，勤学苦练，20岁精诸子百家学说，善言老庄，又好释典，兼通阴阳，推及医药。隋、唐两代皇帝都召他做官，他却无心仕途，晚年从事医学著述，是文史医药全面均展、多才多艺的杰出人物，尤以医学为最。孙思邈是因病治医，勤奋成家的。他不但学识渊博，而且品德高尚。他的高尚医德，是大医精诚与高超医术两相结合的医德规范。他在学术界也树立了崇高的榜样，一直熏陶着代代医家。 孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的《大医精诚 》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。夫大医之体……又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；酝禄兼陈，看有若无。夫为医之法 ，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情操，展示在人们面前。 孙氏认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。这两部书的成就在于：首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可靠的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河。 《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、 药齐备。一类是典籍资料，一类是民间单方验方。广泛吸收各方面之长，雅俗共赏，缓急相宜，时至今日。很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值，确实是价值千金的中医瑰宝。 《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后，再读《千金方》，真能大开眼界，拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。后人称《千金方》为方书之祖。 《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果。 孙思邈的辉煌成就，生前就受到了人们的崇敬。人称“药王”，“真人”，“药圣”，隋、唐两代都很器重他，知名人士亦多对他以礼事之。他去世后，人们在其故居的鉴山畔，虞诚奉祀。乔世宁序中云：“鉴山香火，于关中为盛，虽华岳吴镇弗逮焉。”孙思邈在日本也享有盛誉，尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜。

民间故事是从古至今一直流传下来的故事传说 从中我们可读到中国古代流传于民间那些人和事 酒仙与酒圣就是一个经典的民间故事 （1）英雄遇英雄 故事发生在渤海岸边一个名为半截树的村子里。此地处于渤海之滨，物产丰富，是远近闻名的鱼米之乡。由于白酒是具有中国特色的，在这鱼米之乡其造酒技术更是延续了几百年，素有“酒乡”的美誉。 由于民风淳朴，此地居民大多豪爽、好客，受祖辈造酒的影响，这里也是远近闻名出“酒鬼”的地方。童谣中就有“人若不喝酒，白来世上走。酒是粮 *** ，越喝越年轻”的佳话。 话说在寒冬腊月的一天，一位老人因半夜心脏病突发去世了。他膝下的几个儿子万分悲痛，为了吊念父亲，把个葬礼办得格外隆重。一时间，村里哀乐四起，鞭炮齐鸣。全村上上下下，不论男女老少都被邀请前来参加葬礼。到了中午，主人按照惯例特意留大家在一起吃饭，席间觥筹交错，醉者无数。 由于都是同村人，彼此间就少了那么多芥蒂，都是乡里乡亲的，谁不知道谁呀！于是乎就一个字“喝！”正所谓“三杯通大道，一醉解千愁”。大家你来我往，一边聊着家常里短，一边开怀畅饮。几轮过后，基本上没有不趴到桌子底下的。那天说来也巧，在绝大多数人都摇摇晃晃，一步三颤地往家赶时，有两个人却主动留下来帮主人忙这忙那，这两人按理儿说也没少喝呀！怎么看上去像没喝一样，才思敏捷，神智清楚呢？ 其中一位不服气对另一位说：“怎么他们都喝大啦，你却没躺下呢？”谁知另一位听后也不服气儿说：“这话应该我问你才对！”“好，那改天我请客，一比高下，何如？”“当然可以……”收拾完乱七八糟的东西后，主人默默记下了这两个人的名字，大发和财旺，主人心说：“往后家中要是来了亲威朋友，陪客人喝酒的美差就委派给你俩啦！” （2）扬名立万 大发回到家后，心中忿忿不平。我大发向来以能喝酒著称，怎能让那财旺占了上风。财旺回到家后也纳闷儿：平时没感觉到村里还有人能跟他一决雌雄呀？今天真是活见鬼啦！ 星期天，大发歇工叫老婆做了几个拿手的下酒菜，自己叫上几个陪客人的心腹酒友，派人去财旺家下战书去了。谁知财旺毫不畏惧，从容应战。双方你来我往，几轮下来均稳稳当当坐在原处且面不改色，话不见多。倒是大发请的那几个朋友却发挥失常，早早败下阵来，叫苦不迭。大发为了提气，指着那几个人笑道“青梅煮酒论英雄，武松借酒打大虫。各位好汉快快起来，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧，来！干！”可除了大发和财旺谁还爬得起来，财旺见其余人等早已力不从心，很是高兴，心想道“你鸡蛋碰石头”，自端起杯子冲着大发也笑道：“宁愿醉了酒，不可负朋友；宁把肠胃喝个洞，不让感情裂条缝！来来来！咱俩干！”大发也不含乎说来就来，一仰头，走你！“无酒不成席，不喝不热烈！来，干！”“东风吹，战鼓擂，今天喝酒谁怕谁，走！”“酒杯一响，黄金万两，来，干！”“酒杯一碰，感情无缝，来喝！”……就这样他俩你一言，我一语，“真刀真枪”、“刺刀见红”，从中午一直喝到晚上，竟没人倒下，把旁边那几个倒下去的朋友给看傻了。把个偌大的酒桌弄成了这二人的专场。话说待到二人喝到面红耳赤，四肢麻木之时，财旺忽然要求上厕所。大发暗自高兴：看来这小子是不行了，要不怎么要求出去呢？哈哈，我这回可是胜券在握啦！我让你自不量力，非让你“跪地求饶”不可！忙派人跟着去观察“敌情”，以防“敌人”开溜。可过了不大一会儿，财旺又回来了要求再战！大发正纳闷儿呢？跟出去的宝旺见状忙汇报道：“财旺哥不过出去撒了泡尿，大哥不必多虑！大发暗自叫苦：看来遇到真正的对手啦！财旺这时回到桌上摆好姿势，端起一杯：“来，大发，你我英雄惜英雄，今天一定喝个痛快！”大发只好匆忙应战：“来，喝！”就这样你一言，我一语，二人从中午一直战到黄昏。最后，二人双双醉倒在战场上。这时，旁边的几位酒友也醒了，忙着帮大发媳妇儿清理战场，惊奇地发现大发今天喝了二斤白酒，财旺喝了一斤八两。这可是他们酒肉生涯中急难碰到的，望着炕上沉睡中的两位酒坛巨人，几位酒友均伸出了大拇指。 （3）义结金兰 没过一天，此事迅速在会村传开，闹得沸沸扬扬，二人一战成名。村里人无论男女老少无不佩服得五体投地。古有“诗仙”“诗圣”，遂赠雅号“酒仙”、“酒圣”。从此，村上不论哪家来了亲威、朋友需要陪客人的都要叫上大发、财旺来一展雄风，而“酒仙”、“酒圣”也由于长期在一起喝酒，思想上产生了强大的共鸣，遂成莫逆之交，义结金兰，论量排辈，拜大发为“大哥”，财旺为“弟”。 （4）提高技战术 由于二人得了“酒仙”、“酒圣”的美誉，所以十里八乡慕名来找其陪客喝酒的人门庭若市、络绎不绝，为了提高自身的实战能力，“酒仙”买了一大缸白酒，天天在家开怀畅饮，一开始还是每天二两 *** 着自己的神经，后来“酒圣”来大哥家串门，二人谈到如何提高技战水平。“酒仙”指着那缸酒说：“我每天都来二两”，“酒仙”以为“酒圣”会表扬他几句，不想其却不屑一顾，“大哥，你太老土了！你看我虽然才买了半缸但我每天练习不只是喝二两，而是每次都喝高兴为止，所以我看咱俩的基本功不在一个档次上，不是我吹，你那充其量也就是在维持，而我却是突飞猛进，一路凯歌，往后我早晚是要打败你的！”。“酒圣”发出了得意的感慨，这下可刺到了“酒仙”的痛处，心说这还了得，于是也不甘示弱，每天猛喝。为了在“酒量”上永远保持领先地位，他几乎每天都酩酊大醉，喝得云里雾里，一塌糊涂。 有一次，“酒仙”喝大了，来到自家承包的鱼塘，隐约中依晰记得刚才喝酒，菜里没有鱼，望着鱼塘内欢快进食的鱼说：“可以下酒”。遂跳入湖中，一折扑腾，连呛数口，鱼没捉到，却差点丢了命。幸亏他老婆及时赶到，伸手把他拽了上来，要不然他这一百六十斤就废了！还有一次他和妻子下午要去打农药，中午他仍要练习海量。由于天热白酒不解暑，叫他儿子买了几瓶啤酒，下午下地干农活前由于一时找不到装农药的瓶，他抄起喝完啤酒的瓶子就用上了。来到地里，打了两圈农药，由于天热，加之“酒仙”酒劲上来啦，他一把抓起地上的啤酒瓶子，把农药当啤酒大口灌了下去。他媳妇还未来得及劝阻，一瓶完了眼看他快不行了，赶紧送往医院，经医生奋力抢救，总算保住一命，同时医院在对其诊断时还发现“酒仙”患有严重的胃溃疡，需及时治疗，且住院期间不能喝酒，否则会有生命危险。 （5）探望大哥 “酒仙”躺在医院的病房里输着液，看着一旁暗自垂泪的老婆、儿子，暗暗发誓，再也不喝了。过了几天，“酒仙”的媳妇和儿子见“酒仙”光剩养着，就都回家去忙了。二弟“酒圣”闻听大哥住院了，遂买了两瓶上等好酒前去探望。一进门看见躺在病床上的“酒仙”，便嚷嚷“大哥我给你带酒来啦！”“酒仙”闻听先是一惊，然后遗憾地说“二弟，你的心大哥领了，可这酒我实在是不能再喝了！”“酒圣”听后郑重地说：“既然大哥这么说了，那小弟恭敬不如从命，但这酒确实不错，大哥你帮助鉴定一下，先闻闻看？”说完，用手拧开一瓶白酒倒了一小茶杯给“酒仙”，“酒仙”闻了闻，顿觉回味无穷，然后说道“不错！这酒确实不错”。“酒圣”听后说：“大哥光闻，闻不出好坏来，不如舔舔，看看滋味如何？”“酒仙”听后心说：“舔舔又如何”。然后举杯舔了一下说“果然是好酒”。“酒圣”看了也是直流口水，馋得不行，“大哥，您尝尝看”。“酒仙”猛喝了一口，顿觉神清气爽，“酒圣”看后忍不住自己，倒了一杯“来，大哥，咱俩干！”“来，二弟”“酒仙”早已把生死置之度外，待二人将二瓶“老白干”喝上，“酒仙”顿觉不适，胃部疼痛难耐，“酒圣”看了忙叫医生……终于“酒仙”又从死亡线上回来了。 （6）大战“酒霸” 通过这几回死里逃生，“酒仙”感慨万千地说：“我大病初愈，应庆贺一番”。遂叫来“酒圣”道明心事。“酒圣”说：“大哥，你有所不知。自从你住院后咱村二狗自称‘酒霸"，我几个患难酒友均被他打倒了。我看今天不如咱哥们会会他？”大发闻听，火冒三丈：“你我的地盘岂容他来撒野！要不你我妄称‘酒仙"‘酒圣"，二弟，你火速派人去请他到钱江大饭店。我马上打电话叫朋友，去饭店订桌。到要看看他到底有多大能耐！” 于是，大发，财旺兵分两路。大发最先赶到钱江大饭店，在要了几个下酒菜，两箱白酒后，在包间里只等‘酒霸"的到来!话说，‘酒圣"一行五人骑三辆摩托车去了‘酒霸"道明来意。‘酒霸"倒也痛快沉着应战。在一阵风驰电掣过后，“六壮士”来到了钱江大饭店。在进了包间见到大发后，“酒霸”一把握住“酒仙”的手，说：“大发，咱们今天是‘久逢知己千杯少"呀！”大发笑了：“是呀！是呀！这不问君大名忙叫来聚聚，一睹雄风！”入座后，几人先下三杯再说话。三杯过后，有两人当场晕厥！当然今天的主角个个还跟没事人似的面面相觑，泰然自若！剩下的几人又按规矩轮番打圈。酒过三巡，就剩三位英雄了！那两个也心服口服，甘拜下风。这时，大发笑道：“二狗果然英雄！”‘酒霸"沉着应对：“彼此彼此”，同时酒杯冲着“酒仙”“酒圣”，“来，咱喝咱的！不要管他们！”“酒仙”“酒圣”连忙应战。过后，“酒仙”又端起杯子:“要是够朋友，就得先喝酒！来，干！”“酒圣”喝完说道：“古来杯中论英雄，今朝有酒席上走！来，喝！”……就这样，三人你一言，我一语，一直从中午喝到晚上。直到三人都没话说了，眼见还有三瓶没干上，大发很着急，于是提议：“二位兄弟，我来给你们讲一个笑话，如果二位觉得好笑咱仨把这三瓶一人一瓶一口气干了。何如？”“酒圣”“酒霸”听后连连叫好！“酒仙”略为沉思一下，讲道：“那是在我十六的时候。大年三十我和爹在炕上喝酒，我娘忙菜。喝着喝着，爹喝得差不多了，我也有些晕。看到瓶中还有两杯，娘催促我俩说，‘赶紧喝完吃饭！"我闻听，忙把剩下的酒全都倒上，然后举起杯子冲着爹嚷道，‘来干，谁不喝谁是儿子！"爹也举着杯子，‘对，谁不喝谁是儿子。"“酒圣”“酒吧”听了哈哈大笑，口里嘟念着对：“谁不喝谁是儿子！”顺势把酒端起，一饮而尽。“酒霸”喝完当场醉倒在桌子上，当即被那几位酒友架到了客房。“酒圣”、“酒仙”也快不行了，但碍于自身雅号回去便是大胜，不便留宿。于是，就在其余人都在饭店留宿时，二人匆匆上了摩托车。 （7）“战士”凯旋 那摩托车在“酒仙”脚下，风驰电掣，很是潇洒。可好景不长，由于“酒劲”上来，“酒仙”一不留神，摩托车一头扎进路边的排水沟中。“酒圣”、“酒仙”双双落水，却在酒精麻醉下，力不从心，爬不上岸来。这时，幸亏有路过的司机师傅及时发现，把二人救了上来，待到家人把他们送到医院抢救过来，二人隔着病床两对暗淡的眼睛相视一笑，同时喃喃地说：“大灾不死，必有一酒”…… 从此，二人的名头更大了…… 酒仙与酒圣到这里就结束了， 青蛙小牛鸭子鹦鹉狐狸灰狼考研逃犯古代玄武门

谁说杜甫是酒圣?杜康必不依.

兵圣应该是孙膑吧， 你可以上百度查下。

　　渭南三圣分别是：字圣仓颉；酒圣杜康；史圣司马迁；渭南三贤分别是：宋代名相寇准，唐代大将张仁愿，唐代诗人白居易。三圣介绍：字圣仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”；酒圣杜康是中国古代传说中的“酿酒始祖”，因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷；史圣司马迁，字子长，夏阳人 。西汉史学家、散文家。创作了中国第一部纪传体通史《史记》。三贤介绍：寇准字平仲，华州下邽即今陕西渭南人，北宋政治家﹑诗人。张仁愿原名仁亶，华州下邽今陕西渭南临渭区人，唐朝宰相、名将。白居易字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太谷。 是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。

酒神。酒是粮食精，越喝越年轻，第酒神。第二酒仙。第三酒圣。“酒”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为jiǔ，最早见于商朝甲骨文中，在六书中属于会意字。

历史上的酒仙是杜康。因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。孔颖达疏引汉应劭《世本》：“杜康造酒，”后世因以“杜康”借指酒。杜康为中国史传的“酿酒始祖”，根据不同地区的民间传说，造酒圣人杜康又有黄帝大臣、夏代国君、周代酿酒圣人以及汉代杜康之说。后世纪念洛阳杜康庙杜康庙位于洛阳汝阳城北五十里。据《大元大一统志·卷三百八十三》载：“杜康庙，伊阙旧县东南三十里处”。明《伊阳县志》载：“杜康庙在汝阳城北五十里杜康仙庄，建于魏，盛于唐，明末遭劫，康熙五十年重修，岁正月二十一日庙祀赛烹，香火不断，人气旺盛。”根据陈武戟讲述，在朝官修的地理总志《大元大一统志·卷三百八十三》载：“杜康庙，伊阙旧县东南三十里处”。

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酒圣：杜康，夏朝帝王，传说为酒发明者。文圣：孔丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋末期的思想家、教育家、儒家学说的创始人。史圣：司马迁，字子长，夏阳（今陕西韩城）人，西汉著名的史学家和文学家，是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。草圣：张旭，唐代书法家，他擅长草书，对旧隶的草体造诣更深。医圣：张仲景，名机，南阳郡（今河南南阳）人，东汉医学家，著有《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书，对我国医学发展影响很大。武圣：关羽，字云长，河东解县（今山西省）人，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人尊其为“关圣”、“关帝”。书圣：王羲之，字逸少，晋琅琊临沂（今山东省）人，是东晋时著名的书法家，主要伤口有《黄庭经》、《兰亭序》等。画圣：吴道子，阳翟（今河南禹县）人，唐朝著名画家，擅长人物画，有“吴带当风”之美誉。茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》三卷。诗圣：杜甫，字子美，号少陵，河南巩县人，唐代伟大的现实主义诗人。著有《杜工部集》。

不过有更多人酒喝得多，到死仍然一事无成