合肥的白酒

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山楂酒、桑葚酒都可以，老人孩子都能喝的，酒神酒行有售。

很难做的,没有渠道!!

圣军白酒批发商行地址：合肥市肥东县到这里查一下，一般是有的。

老兄，你得说是什么酒啊。中国的白酒种类繁多，窖藏8年有很多牌子都有。

给酒业市场造成了恶劣的影响。因为假酒扰乱了酒业市场的秩序，造成了消费者的不信任。

警方连夜端掉这个假酒的黑作坊，此举严重打击了违法犯罪的行为，此次涉案金额达几千万

合肥最大的食品批发市场主要有合肥市蜀山区南岗山市场、合肥金寨路小商品批发市场、合肥最佳东方国际食品荟萃中心这三个。1、合肥市蜀山区南岗山市场：位于蜀山区徽州大道与南二环交口处，是合肥规模最大的综合性农产品及副食品批发市场之一，涵盖了多种蔬菜、水果、调料和干货等各类食品。2、合肥金寨路小商品批发市场：位于经开区金寨路与琥珀山路交口处，是合肥较为知名的小商品批发市场之一，主要经营各类小食品、糖果、休闲食品和饮料等。3、合肥最佳东方国际食品荟萃中心：位于包河区玉兰路与四明南路交口处，是合肥最大的专业食品批发市场之一，涵盖了多个品种的食品，以及多家知名品牌的食品专柜。

女人街应该有吧.不过最好还是从外地进货,本地的货源没有性价比.

当然是刻意的。要是正规的白酒就是可以销售的。

城隍庙，长江批发市场，服装类的可以到白马服装城

合肥最有名的就是肥西老母鸡，那味道非常正，鲜啊。只不过不好带，如果你在合肥，就一定要去尝尝，还有就是徐集花生糖，不过是在六安那里，合肥也能买到合肥的熟食非常好吃，卤肉，卤鸭。原来我经常吃。还有就是合肥四大名点了：麻饼、烘糕、寸金、白切。最有名气的是茶叶了，黄山毛峰，六安瓜片，祁门红茶，霍山黄芽，等等安徽白酒做的也不错

合肥市包河区巢湖南路。根据查询百度地图得知，安徽宝琳珠宝广场落户于合肥市包河区巢湖南路，由宝琳集团投资运营，投资额达4亿元。

合肥挪里是一个以商贸业为主的区域，其中小米辣是比较受欢迎的食品之一。在这里，确实有一些小米辣批发商家可以选择。如果你是想要开店经营小米辣，可以在这里寻找合适的供货商。同时，对于顾客来说，也可以在这里找到一些价格比较优惠的小米辣。如果你需要购买大量的小米辣，那么在这里批发是一个不错的选择。总之，合肥挪里的小米辣批发市场是一个不容错过的地方。

合肥市包装材料市场和合肥市包装市场。在合肥，能在包装盒的批发市场找到，合肥市包装材料市场位于合肥市庐阳区凤阳路与祁门路交叉口附近，是集中销售各类包装材料和包装盒的市场，合肥市包装市场位于合肥市包河区长江西路，有销售包装材料和包装盒的商家。

在合肥，烧烤用具的批发市场位于以下地方：1. 位于合肥市包河区黄山路桐城南路313号的卫兵海鲜批发烧烤。2. 位于合肥市新站区东淝河路与淮海大道交口京商商贸城G区G3-10A1307室的合肥市新站区大老表烧烤用品经营部。3. 位于安徽省合肥经济技术开发区始信路东合肥学院对面临时生活区综合楼D6号的合肥经济技术开发区零点户外烧烤用具经营部。以上信息只是我根据我所了解到的知识给出的建议，实际效果可能因实际情况而异。

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早就想再去看看那滹沱河水了，却因种种缘故，这夙愿一直未能实现。光阴荏苒，一别就是十年。这十年间，我下乡、当兵，东驶西奔，但这愿望却一直萦绕在我心中。 最近，我因病住院，听同室病友谈到它，不禁又牵动了我那颗久久未如愿以偿的心。我本打算在那天傍晚时出发，去认真地领略一下那夕阳下的滹沱美景，但是，天不作美，就在傍晚，一场大雨使我的计划成了泡影。 那天夜晚，我倾听着窗外的雨声，难以入睡。我回想着昔日的滹沱，我猜想着今日的滹沱。这猜想使我那急于见到它的心情更迫切了。 第二天清晨，我便急切地朝滹沱河赶去。 雨，已经停了，东方呈现出彩色的晨曦。滹沱两岸一望无际的田野，就像一块巨大的绿色地毯铺展在那蔚蓝色的天空下面。那一道道延伸而去的"葱郁的林带，就像那立在这绿色地毯上的翠屏。那一座座由红色砖房组成的村庄，散落在这田野间，又好似那点缀在这绿色地毯上的一丛丛红花。眼前，那茄子紫丁丁，那冬瓜清凌凌，那西红柿红彤彤，而这一切景象，又全都笼罩在那乳白色的晨雾之中。没有风吹，没有鸟叫，湿润的空气，沁人肺腑，使人仿佛到了蓬莱仙境,如在梦中一般。 我来到了河边，漫步于繁茂的的树林间，清新的风儿吹来，感到一缕湿凉。随着这晨风，飘来了隐隐的琴声，那琴声悠扬、清丽，好似女孩在轻轻地低唱。这低唱，唤醒了林中的鸟儿，于是，那鸟儿抖动了一下翅膀，欢快地叫了起来，接着，整个树林的鸟儿都醒了，也都欢快地啾啾地叫着，形成了一曲美妙的乐章。 这叫声惊碎了清晨的梦，琴声也变得轻快起来，那琴音好似一只只小鸟在林间跳动，在田野上飘荡，和着这欢快的曲调，远处传来了一声声雄鸡的高唱。 我步出树林，只见从东方的地平线向上，慢慢地、轻轻地升起了一轮朝阳。它一边升腾着，一边把它那金色的光辉照在那白白的晨雾上。晨雾在渐渐地消失，那梦幻般的景象也随着晨雾的消退而不见了。 太阳把光辉洒在了田野，大地一片金碧辉煌。那明灭间的村舍，那朦胧的林带，此时全然分明，历历在目。一缕缕白色的炊烟，正在袅袅地升起。那苍绿的庄稼，变得青脆欲滴。那蔬菜叶上的水珠，玲珑小巧，晶莹剔透，如珍珠一般可爱。滹沱河里的水，由于昨夜的一场大雨，河水暴涨，波涛滚滚，直向东去。昔日那清澈透底的绿水已变得浑黄。然这浑黄，经朝阳的照耀，却变成了金色。远望去，这河水就像一条金色的带子，那沿河生长的秀木，就仿佛是一条护卫着金色带子的绿色长廊。 几只青燕，在河面上自由地飞翔着。它们忽而贴水而过，忽而凌空冲去，更有甚者，用脚点着那河水嬉戏着，显示着它们的勇敢和轻巧。那拉琴的人，似乎也在不远处欣赏这精彩的美景，那琴声忽而委婉动听，似潺潺流水；忽而激昂高亢，如万马奔腾；忽而轻捷明快，赛青燕嬉水；忽而悠扬闲适，如白云飘荡。 啊，我心中的滹沱河水哟，千百年来，你不仅用那河水养育了两岸人民，同时，你又用那偷天妙手，在荒芜的大地上，描绘了一幅幅迷人的美丽风光，叫人着迷，令人遐想……

记得有一句话是这么说的，读万卷书不如行万里路，书中可以学习了解到的东西其实还是有限的，世界上还有很多美好的事物是需要亲自体验。如果有机会的话一定要出去走走，如果不出去看看还以为这就是全世界。所以近些年来越来越多的人喜欢出门 旅游 ，通过 旅游 可以扩展眼界，丰富人生的阅历。 当下正值春暖花开的季节，是非常适合出门游玩的，很多人在最近都计划着春游，对于春游地点不同的人有着不一样的想法，相信大多数人都是被生活羁绊，没有很多空余的时间出远门游玩，所以春游的话大多人都会选择在家门口附近游玩。我国的山西省大家都比较的熟悉，国内知名的 旅游 大省，在山西省内知名的景点有很多，当然免费的景点就不是很多。 今天为大家介绍的这个景点就是山西省内免费的景区，这个景区名叫云中河景区，该景区位于忻州市忻府区，该景点既是国家级4A景点同时又属于城市公园，景区所处的地理位置也比较的优越，周边还有其它优秀的景点，云中河景区南望秀容古城，北邻奇顿村温泉，人们可以先参观古城感受 历史 文化，然后前来该景区戏水完善，体验水上乐趣，然后去泡一下温泉。 云中河景区主要是以田园自然资源为特色，该景点在2014年的时候正式开园，如今已经发展成为一河、二路、三湖、四场、五桥、六区、七坝的总体框架，景区里面的碧水、温泉、绿树、青草、红花、奇石与木屋、拱桥、栈道、亭阁、雕塑、题赋等相融合，相得益彰。 云中河景区是不需要大门门票的，但是景区里面的游乐项目是需要收费的，不过云中河的游乐园也是该景点的重点项目，游乐园里面有晋忻梦幻乐园、梦幻水世界两大游乐项目。除了游乐园之外，景区里面还有四大广场以及很多特色的桥梁。 云中河景区有着云中绿洲、滹沱明珠的美称，春天来云中河景区的话可以看到坝上风光、云中夜色、荷塘曲步、牧桥夕照、阁楼风情等美丽自然景观。大家感兴趣的话可以前来这里打卡。

　　日本茶道简介 　　日本茶道起源于中国，有着非常悠久的历史。日本茶道是在日常茶饭事的基础上发展开来的，把日常生活行为和宗教、哲学、伦理等相结合，是一种综合性文化艺术。日本茶道原称“茶汤”，是日本的一种仪式化的特殊品茶文化。 　　日本茶道的礼仪 　　日本茶道的品茶非常讲究场所，通常是在茶室进行的。接待宾客的时候，由专业的茶师按照规定的程序依次点炭火、煮开水、冲茶、献茶。这些茶道礼仪是日本茶道的主要部分，需要经过专门的训练。 　　日本茶道的饮茶程序 　　日本茶道的精神，蕴含在繁琐的`喝茶程序中，日本茶道必须按照规则来进行喝茶。进入茶室前，会有举止文雅的女茶艺师礼貌为宾客解说，先在茶室外的一个水缸里，用水瓢盛水，洗手，然后漱口。宾客入室后，宾主相互鞠躬致礼，面对而坐。敬茶前，一般都会先邀请宾客品尝甜点心，由此可以避免饮茶的苦涩。然后由专门的茶艺师进行冲茶、献茶。 　　日本茶道的饮茶道具 　　日本茶道煮水的道具包括有：地炉、风炉、柄杓、盖置、水指和建水。茶罐的道具有：枣、茶入、仕覆和茶杓。茶碗道具包含有：茶碗、乐茶碗和茶筅。 　　喝茶的基本礼仪 　　(1)茶具要清洁 　　客人进屋后，先让座，后备茶。冲茶之前，一定要把茶具洗干净，尤其是久置未用的茶具，难免沾上灰尘、污垢，更要细心地用清水洗刷一遍。在冲茶、倒茶之前最好用开水烫一下茶壶、茶杯。这样，既讲究卫生，又显得彬彬有礼。如果不管茶具干净不干净，胡乱给客人倒茶，这是不礼貌的表现。人家一看到茶壶、茶杯上的斑斑污迹就反胃，怎么还愿意喝你的茶呢?现在一般的公司都是一次性杯子，在倒茶前要注意给一次性杯子套上杯托，以免水热烫手，让客人一时无法端杯喝茶。 　　(2)茶水要适量 　　放置的茶叶不宜过多，也不宜太少。茶叶过多，茶味过浓;茶叶太少，冲出的茶没啥味道。假如客人主动介绍自己喜欢喝浓茶或淡茶的习惯，那就按照客人的口胃把茶冲好。倒茶时，无论是大杯小杯，都不宜倒得太满，太满了容易溢出，把桌子、凳子、地板弄湿。不小心，还会烫伤自己或客人的手脚，使宾主都很难为情。当然，也不宜倒得太少。倘若茶水只遮过杯底就端给客人，会使人觉得是在装模作样，不是诚心实意。 　　(3)端茶要得法 　　按照我国人民的传统习惯，只要两手不残废，都是用双手给客人端茶的。但是，现在有的年青人不懂得这个规矩，用一只手把茶递给客人了事。双手端茶也要很注意，对有杯耳的茶杯，通常是用一只手抓住杯耳，另一只手托住杯底，把茶端给客人。没有杯耳的茶杯倒满茶之后周身滚烫，双手不好接近。有的同志不管三七二十一，用五指捏住杯口边缘就往客人面前送。这种端茶方法虽然可以防止烫伤事故发生，但很不雅观，也不够卫生。请试想，让客人的嘴舔主人的手指痕，好受吗? 　　(4)添茶要及时 　　如果上司和客户的杯子里需要添茶了，你要义不容辞地去给他们添茶。你可以示意服务生来添茶。让服务生把茶壶留在餐桌上，由你自己亲自来添则更好——这是不知道该说什么好的时候最好的掩饰办法。当然，添茶的时候要先给上司和客户添茶，最后再给自己添，这样也体现出自己对上司和客户的尊重。

极富盛名的日本茶道源于：中国。日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。日本茶道源自中国。现在日本的煎茶道、中国台湾地区的泡茶道都来源于中国广东潮州的工夫茶 ，现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。

人瘦绿阴浓的上一句：来去春如客。诗词名称：《菩萨蛮·落花夜雨辞寒食》。本名：吴文英。别称：词中李商隐，吴梦窗。字号：字君特号梦窗，晚年号觉翁。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：四明（今浙江宁波）。出生时间：约1200。去世时间：约1260。主要作品：《渡江云三犯》《风入松》《浣溪沙》《解连环》《解连环》等。主要成就：南宋著名朦胧词人。我们为您从以下几个方面提供“人瘦绿阴浓”的详细介绍：一、《菩萨蛮·落花夜雨辞寒食》的全文点此查看《菩萨蛮·落花夜雨辞寒食》的详细内容落花夜雨辞寒食。尘香明日城南陌。玉靥湿斜红。泪痕千万重。伤春头竟白。来去春如客。人瘦绿阴浓。日长千影中。二、吴文英其他诗词《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》、《瑞鹤仙》、《祝英台近·除夜立春》、《风入松》、《水龙吟》。三、赏析《菩萨蛮》，又名《子夜歌》、《重叠金》。唐教坊曲，《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入“中吕宫”，《张子野词》作“中吕调”。唐苏鹗《杜阳杂编》：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号‘菩萨蛮队"。当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其词。”据此，知此调原出外来舞曲，输入在公元八四七年之后。但开元时崔令钦所著《教坊记》已有此曲名，可能此种舞队前后不止一次前来中国。小令四十四字，前后片各四句两仄韵，两平韵，平仄递转，情调由紧促转低沉，历来名作最多。“落花”两句，述春景。“寒食”，在清明前二日，传为晋文公因纪念介子推，而于此日禁火，故曰“寒食”。“落花夜雨”，唐韩_《寒食》诗有“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”之句；杜牧《清明》诗也有“清明时节雨纷纷”句，都是写寒食清明时的景象，梦窗也应景而作。此言词人在夜雨淅淅沥沥落英缤纷之中告别了这一年一度的寒食节。明后天如果天气转晴，他就将去南郊踏青游春。“玉靥”两句，由清明想到女子上坟时的哀哭状。妇女们清明外出上坟，祭扫先人之墓，必将因哀痛而泪落如雨，“千万重”，即言其落泪之多。脸上的胭脂、花粉，也将因涕泪滂沱而污损。这两句，着重写女子的重情。“伤春”两句，转而写男子之情。旧有“伍子胥过昭关，一夜愁白头”之说，故词人用其意而曰：光阴如箭，来去匆匆、春光好比过客，转瞬即逝，因此我将因哀伤春天的难留而也会愁白了自己的头发。“人瘦”两句，实写其闲极无聊之状。此言词人漫步踱到轩园中绿树的浓荫底下，发觉自己的身影因阴暗而显得更加细长消瘦。回到室内，见阳光从帘隙之间漏入，又觉得这时光实在是显得太悠长了。一副无所事事，徘徊不定的无聊形象跃然于纸上。又结尾两句因为需要押韵，所以都为倒装句式，即“绿阴浓浓人更瘦，帘隙影中日愈长”之谓。相同朝代的诗歌《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。点此查看更多关于菩萨蛮·落花夜雨辞寒食的详细信息

清明天气醉游郎。莺儿狂。燕儿狂。翠盖红缨，道路上来来往往忙。记得相遇垂柳下，雕玉佩，一缕金裳。春光还是旧春光。桃花香。李花香。浅白色深红色，一个斗新妆。惆怅惜花人不见，唱一首，泪千行。

　　日本的茶道文化是来源于中国，那么日本的茶道礼仪和中国有哪些区别呢？跟着来看看吧!欢迎阅读。 　　日本茶道礼仪 　　日本茶道源自中国，是一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。关于日本茶道的礼仪，历史由来已久，日本茶道的文化仪式与中国的茶道文化仪式有联系也有区别。具体日本的茶道文化仪式是怎样的呢?看看下文就知道啦~ 　　日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。茶道历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想，唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人;后来才成为分享茶食的仪式。现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。 　　现代的茶道，由主人准备茶与点心，还有水果招待客人，而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。除了饮食之外，茶道的精神还延伸到茶室内外的布置;品鉴茶室的书画布置、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。 　　茶道有繁琐的规程，茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，主持人的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。接待宾客时，待客人入座后，由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后依次献给宾客。客人按规定须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品、慢饮、奉还。点茶、煮茶、冲茶、献茶，是茶道仪式的主要部分，需要专门的技术和训练。饮茶完毕，按照习惯，客人要对各种茶具进行鉴赏，赞美一番。最后，客人向主人跪拜告别，主人热情相送。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活与宗教、哲学、伦理和美学联系起来，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，主要是通过茶会和学习茶礼来达到陶冶性情、培养人的审美观和道德观念的目的。正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进为表现日本人日常生活文化的规范和理想。”十六世纪末，千利休继承历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。他提出的“和敬清寂”，用字简洁而内涵丰富。“清寂”是指冷峻、恬淡、闲寂的审美观;“和敬”表示对来宾的尊重。整个茶会期间，从主客对话到杯箸放置都有严格规定，甚至点茶者伸哪只手、先迈哪只脚、每一步要踩在榻榻米的哪个格子里也有定式，正是定式不同，才使现代日本茶道分成了二十来个流派。十六世纪前的日本茶道还要繁琐得多，现代茶道是经过千利休删繁就简的改革才成为现在的样子。 　　日本茶道发扬并深化了唐宋时“茶宴”、“斗茶”之文化涵养精神，形成了具浓郁民族特色和风格的民族文化，同时也不可避免地显示了有中国传统美德的深层内涵的茶文化之巨大影响。按照茶道传统，宾客应邀入茶室时，由主人跪坐门前表示欢迎，从推门、跪坐、鞠躬，以至寒喧都有规定礼仪。 　　参加茶事的客人根据身份的不同，所坐的位置也不同。正客须坐于主人上手(即左边)。这时主人即去“水屋”取风炉、茶釜、水注、白炭等器物，而客人可欣赏茶室内的陈设布置及字画、鲜花等装饰。主人取器物回茶室后，跪于榻榻米上生火煮水，并从香盒中取出少许香点燃。在风炉上煮水期间，主人要再次至水屋忙碌，这时众宾客则可自由在茶室前的花园中闲步。待主人备齐所有茶道器具时，这时水也将要煮沸了，宾客们再重新进入茶室，茶道仪式才正式开始。 　　沏茶时主人要先将各种茶具用茶巾(茶巾的折叠方法也有特别规定)擦拭后，用茶勺从茶罐中取二三勺茶末，置于茶碗中，然后注入沸水，再用茶筅搅拌碗中茶水，直至茶汤泛起泡沫为止。 　　客人饮茶时口中要发出“啧啧”的赞声，表示对主人“好茶”的称誉。待正客饮茶后，余下宾客才能一一依次传饮，饮完后将茶碗递回给主人。客人饮茶也可分为“轮饮”或“单饮”。即客人轮流品一碗茶，或单独饮一碗茶。茶道礼法不仅是饮茶，主要还在于欣赏以茶碗为主的茶道用具、茶室的装饰、茶室前的茶园环境及主客间的心灵交流。 　　整个茶会，主客的行、立、坐、送、接茶碗、饮茶、观看茶具，以至于擦碗、放置物件和说话，都有特定礼仪。一次茶道仪式的时间，一般在两小时左右内。结束后，主人须再次在茶室格子门外跪送宾客，同时接受宾客的临别赞颂。 　　日本茶道强调通过品茶陶冶情操，完善人格，强调宾主间有一种高尚精神、典雅仪式和双方间的融洽关系。日本茶道的礼法分为三种：炭礼法、浓茶礼和淡茶礼法。 　　炭礼法：炭礼法即为烧沏茶水的地炉或者茶炉准备炭的程序。无论是初座还是后座都分别设有初炭礼法和后炭礼法。它包括准备烧炭工具、打扫地炉、调整火候、除炭灰、添炭、占香等。 　　浓茶礼法和淡茶礼法：浓茶礼法和淡茶礼法是主人制茶、客人品茶的一整套的程序章法。一般情况下，主人先将少许呈粉末状的末茶放入瓷碗中后加点水，用特制的竹筅把茶末搅成糊状，再加水至碗四分之三即可。喝时用右手拿起茶碗，放至左手撑上，再把茶碗从对面向身前转，经细品、慢啜后奉还主人。 　　每次茶道举行时，主人必先在茶室的活动格子门外跪迎宾客，头一位进茶室的必须是来宾中的一位首席宾客(称为正客)，其他客人则随后人室。 　　来宾人室后，宾主均要行鞠躬礼。有站式和跪式两种，且根据鞠躬的弯腰程度可分为真、行、草三种。“真礼”用于主客之间，“行礼”用于客人之间，“草礼”用于说话前后。

日本茶道，是一种具有悠久历史的古典雅致的文化修养，也是日本人接待宾客的一种特殊礼仪。日本人饮茶的风俗最早是由中国传入的，后来广泛流行于民间。如今日本的茶道人口约达1000万，将近全国总人口的十分之一。日本茶道不同于一般的喝茶，品茗，而是具有一整套的严格程序和规则。茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。正规茶室多起有“XX庵”的雅号。茶室面积大小不等。以“四叠半”(约合九平方米)大的茶室居多，小于四叠半的称“小间”，大于四叠半的称“广间”。茶室的构造与陈设，基本上都是中间设有陶制炭炉和茶釜，炉前摆放着茶碗和各种用具，周围设主、宾席位以及供主人小憩用的床等。接待宾客时，待客人入座后，由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶(用竹制茶匙按一定动作将茶碗中的茶搅成泡沫状)，然后依次献给宾客。客人按规定须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品，慢饮，奉还。点茶、煮茶、冲茶、献茶，是日本茶道仪式的主要部分，需要专门的技术和训练。日本茶道品茶分“轮饮”和“单饮”两种形式。轮饮是客人轮流品尝一碗茶，单饮是宾客每人单独一碗茶。饮茶完毕，按照习惯客人要对各种茶具进行鉴赏，赞美一番。最后，客人向主人跪拜告别，主人则热情相送。日本茶道还讲究遵循“四规”，“七则”。四规指“和、敬、清、寂”，乃茶道之精髓。“和、敬”是指主人与客人之间应具备的精神、态度和辞仪。“清、寂”则是要求茶室和饮茶庭园应保持清静典雅的环境和气氛。七则指的是：提前备好茶，提前放好炭，茶室应冬暖夏凉，室内插花保持自然美，遵守时间，备好雨具，时刻把客人放在心上等。

1. 关于雨的诗句和历史典故(关于雨的古诗词,故事,成语) 关于雨的诗句和历史典故(关于雨的古诗词,故事,成语) 1.关于雨的古诗词,故事,成语 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.――张志和《渔歌子》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 ――-志南和尚《绝句》 渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。――王维《送元二使安西》 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ――杜牧《江南春绝句》 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。――陆游《十一月四日风雨大作》 好雨知时节，当春乃发生。 ――杜甫《春夜喜雨》 七八个星天外，两三点雨山前――辛弃疾《西江月》 夜来风雨声，花落知多少。――孟浩然《春晓》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 --杜牧《清明》 水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。―苏轼《饮湖上初晴后雨》 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――文天祥《过伶仃洋》 空山新雨后，天气晚来秋——（王维：《山居秋瞑》） 山路元无雨，空翠湿人衣—（王维：《山中》） 寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤——（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。 共来百越文身地，犹自音书滞一乡。 ——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——唐·杜甫《江南春绝句》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——唐·杜牧《清明》 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。——唐·白居易《琵琶行并序》 风雨同舟、大雨倾盆、风雨交加、风调雨顺、风雨无阻、雨后春笋、春风化雨、挥汗如雨、梨花带雨、翻云覆雨、山雨幽幽、倾盆大雨、未雨绸缪、巫山云雨、春雨如油、顶风冒雨、烟雨蒙蒙、狂风暴雨、枪林弹雨、大雨滂沱、雨过天晴、腥风血雨 鱼与雨 一 传说中的鱼飞行在千年午夜的时空，独自在深邃的天幕里飘行，夜夜凝望不变的星空，简单而快乐地生活了一个千年又一个千年。 依然午夜时分，似有无数晶莹的星光从鱼的身侧划过，落在鱼的身上，扰醒了沉沉的睡梦，这是一场温柔清凉的雨，鱼义无反顾地跃入，身体立即被雨水包裹起来，鱼在雨中时而徜徉、时而潜行、时而跃起，溅起点点迷醉的水花，在午夜的时空闪耀着淡蓝的光。 雨因鱼的搅动也活跃起来了，将鱼儿包裹得更紧：鱼儿在雨中游得更欢，鱼与雨在千年的际遇里相恋在空中。 鱼生于无尘的午夜时空，而雨必将流落大地。 雨对鱼说：“天空是我短暂的停留，虚幻偶然的情爱，却要必然的别离” 鱼对雨说：“你的怀抱已足够宽阔，有了今生的畅游，我便永生的跟随” 二 传说中的鱼是随雨从天上落下来的。 雨与鱼的浪漫故事成了千年流传的寓言。 雨与鱼快乐地生活着，可雨担心鱼过得不够舒畅，于是，雨用千年营造了河流。 雨与鱼快乐地生活了千年，雨想河流是否太窄了。于是，雨又用万年营造了湖泊。 雨与鱼又快乐地生活了万年，雨又疑虑湖泊太小了。于是，雨又用亿年营造了海洋。 可在这千年、万年、亿年的时光中，雨渐渐失去了闪耀的灵性，成了世俗平淡的水。 雨黯然地对鱼说：“我用耗尽一生的努力希望给予完美，可我却丢失了自己” 鱼流着泪对雨说：“你那无尽的的温柔早已融在我心底，泪水就是你的影子” 可雨不愿让鱼流泪，鱼于是带着雨一起寻找那失落的地方。 于是，鱼总是逆流而行，用亿年游出海洋，用万年游遍湖泊，用千年游过河流，鱼与雨的故事又有了新的流传。 三 鱼与雨那巡回的路上，却是一路的艰难一路的坎坷，行进于朝露和暮风中，夜宿于寒露和清月下；匍匐于沼泽，潜行于冰川，飞跃过深涧，穿越过瀑布。 雨说：“原来爱也会成为负累，为爱离开也许是我唯一的选择” 鱼说：“可离开了你我看不到自己，也便失去了生命的所依。” 雨说：“可要找回曾经的样子，必要经过前世今生的炼狱，所以我要独自离去” 鱼说：“如果别离已成必然，那么我就在曾经落下的地方等着你我轮回的重逢。” 随后，雨在晨起的霞光里随着弥漫的水汽闪着微蓝的光依依消隐而去。 鱼也从此开始了对雨的千年守望。 于是，总是在天空阴郁的时候，看到鱼期待着雨的降落，将头幽幽探出水面的情景！ 四 为了那轮回的重逢，鱼夜夜守候在沉睡如水的鱼的身侧，白日则继续前行寻找那失落的地方。 雨离开鱼后，则将失落在河流、湖泊、大海中的点点灵光收集着、汇聚着，让他们随着晨起的水汽上升到空中，再次凝结成了晶莹清凉的雨。 而鱼在那艰难的前行中，渐渐强壮了腰肢，矫健了双翼，丰美了鳞甲，终于在一个午夜的梦中，成了一只会飞的鱼。 于是鱼飞到天上与雨在他们曾经相遇的重逢。 雨激动地紧拥着鱼，鱼欢畅地穿梭不停。 回到天上的鱼与雨看到了自己的来世与今生。 原来雨是鱼前世的泪水，今世的雨却要化成水成为鱼的依托，来生鱼便成了水的精灵。 雨说：“原来我不是雨，我只是为你而生的水” 鱼说：“我也不是鱼，我是为你而活的精灵。” 从此，鱼与雨一起找到了他们失落的地方，平静而快乐地生活着。鱼水情深。 2.和“雨”有关的典故 未雨绸缪 【发音】 wèi yǔ chóu móu 【释义】 绸缪：紧密缠缚，引申为修缮。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。原指鸱鴞在未雨前，已修补窝巢。后喻事先预备，防患未然，常用此语。 【出处】 《诗经·豳风·鸱号》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？” 【典故1】 “诗经”中有一篇标题为“鸱鸮”的诗，描写一只失去了自己小孩的母鸟，仍然在辛勤的筑巢，其中有几句诗：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予！”意思是说：趁着天还没有下雨的时候，赶快用桑根的皮把鸟巢的空隙缠紧，只有把巢坚固了，才不怕人的侵害。 后来，大家把这几句诗引伸为“未雨绸缪”，意思是说做任何事情都应该事先准备，以免临时手忙脚乱。 【典故2】 武王灭纣后，封管叔、蔡叔及霍叔於商都近郊，以监视殷遗民，号三监。武王薨，成王年幼继位，由叔父周公辅政，致三监不满。管叔等散布流言，谓周公将不利于成王。周公为避嫌疑，远离京城，迁居洛邑。不久，管叔等人与殷纣王之子武庚勾结行叛。周公乃奉成王命，兴师东伐，诛管叔、杀武庚、放蔡叔，收殷余民。周公平乱后，遂写一首《鸱鴞》诗与成王。其诗曰： “趁天未下雨，急剥桑皮，拌以泥灰，以缚门窗。汝居下者，敢欺我哉？”周公诗有讽谏之意，望成王及时制定措施，以止叛乱阴谋。成王虽心中不满，然未敢责之。 3.关于雨的历史故事 听听那冷雨---余光中散文 惊蛰一过，春寒加剧。 先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。 连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。 想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。 不过那—块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。 不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情吧。 这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。 这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。 不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。 再过半个月就是清明。安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。 残山剩水犹如是，皇天后土犹如是。纭纭黔首、纷纷黎民从北到南犹如是。 那里面是中国吗？那里面当然还是中国永远是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。 然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？ 在报纸的头条标题里吗？还是香港的谣言里？还是傅聪的黑键白键马恩聪的跳弓拨弦？还是安东尼奥尼的镜底勒马洲的望中？还是呢，故宫博物院的壁头和玻璃柜内，京戏的锣鼓声中太白和东坡的韵里？ 杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。 而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。 太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。 视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。 听听，那冷雨。 看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。 雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤海峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应该最富于感性。 雨气空而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林之后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦紧，那腥气。 第三次去美国，在高高的丹佛他山居住了两年。美国的西部，多山多沙漠，千里干旱，天，蓝似安格罗萨克逊人的眼睛，地，红如印第安人的肌肤，云，却是罕见的白鸟，落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飘云牵雾。 一来高，二来干，三来森林线以上，杉柏也止步，中国诗词里“荡胸生层云”或是“商略黄昏雨”的意趣，是落基山上难睹的景象。落基山岭之胜，在石，在雪。 那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。 不过要领略“白云回望合，青露入看无”的境界，仍须来中国。台湾湿度很高，最饶云气氛题雨意迷离的情调。 两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万缀都歇的俱寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。 溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半堑，要纵览全貌，几乎是不可能的。至少上山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏。 回到台北，世人问起，除了笑而不答心自问，故作神秘之外，实际的印象，也无非山在虚无之间罢了。云绦烟绕，山隐水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。 那天下也许是赵家的天下，那山水却是米家的山水。而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上只像宋画，恐怕是谁也说不清楚了吧？ 雨不但可嗅，可亲，更可以听。 听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。 大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，。 4.关于雨的诗句古诗大全 1.夜来风雨声，花落知多少。《孟浩然《春晓》） 2.空山新雨后，天气晚来秋。（王维《山居秋螟》） 3.好雨知时节，当春乃发生。（杜甫《春夜喜雨》） 4.山路元无雨，空翠湿人衣。（王维《山中》） 5.青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。（张志和《渔歌子》） 6.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》） 7.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧《清明》） 8.寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 9.渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。（王维《送元二使安西》） 10.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（苏轼《饮湖上初晴后雨》） 5.关于雨的诗句 古诗大全 1、《春夜喜雨》 唐·杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 2、《渔歌子》 唐·张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 3、《春晓》 唐·孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 4、《清明》 唐·杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 5、《初春小雨》 唐·韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 6、《听雨》 宋·方岳 竹斋眠听雨，梦里长青苔。 门寂山相对，身闲鸟不猜。 7、《滁州西涧》 唐·韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 8、《春日游湖上》 宋·徐俯 双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。 春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。 9、《望湖楼醉书》 宋·苏轼 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。 10、《乡村四月》 宋·翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 11、《约客》 宋·赵师秀 黄梅时节家家雨，青草池墉处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 12、《芙蓉楼送辛渐》 唐·王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 13、《夜雨寄北》 唐·李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 14、《山居秋暝》 唐·王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 15、《相送》 南朝·何逊 客心已百念，孤游重千里。 江暗雨欲来，浪白风初起。 16、《兰溪棹歌》 唐·戴叔伦 凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。 兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。 17、《江南春》 唐·杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 18、《咸阳城东楼》 唐·许浑 一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。 行人莫问当年事，故国东来渭水流。 19、《绝句》 宋·僧志南 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 20、《送元二使安西》 唐·王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 21、《十一月四日风雨大作》 宋·陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 6.带雨字的诗句大全 1、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 2、七八个星天外，两三点雨山前。 3、夜来风雨声，花落知多少。 4、空山新雨后，天气晚来秋。 5、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 6、雨色秋来冷，风严清江爽。 7、夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否知否应是绿肥红瘦。 8、雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。 9、宿雨早来歇，空山秋气清。 10、苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？燕子不回春事晚，一汀烟雨杏花冷。 7.关于古诗中有雨的诗句有哪些 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 ―――-志南和尚《绝句》 渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。――――王维《送元二使安西》 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ――――杜牧《江南春绝句》 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。―――――陆川单贬竿撞放鳖虱搏僵游《十一月四日风雨大作》 好雨知时节，当春乃发生。 ――――杜甫《春夜喜雨》 七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》 夜来风雨声，花落知多少。――――孟浩然《春晓》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 -----杜牧《清明》 水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。――――苏轼《饮湖上初晴后雨》 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》 空山新雨后，天气晚来秋————（王维：《山居秋瞑》） 山路元无雨，空翠湿人衣————（王维：《山中》） 寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤————（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）。 8.古代有关雨的故事 芦芽山“雨神“的传说！ 在山西忻州芦芽山下，有一个村子叫山岔村，山岔村的东南有座古庙。 相传，老久老久以前，庙里住着一位老和尚。这老和尚晨钟暮鼓，参禅念经，村民们每天到庙里和老和尚闲坐侃谈。 有一年，天大旱。村内有人就随意和老和尚说，庄稼旱得不行了。 老和尚也漫不经心地回应：“噢，该下雨了，那就下吧！“话说完一会儿，睛朗朗的天上就浓云密布，电光闪闪，雷声隆隆，一场大雨哗哗地下了起来。 一开始，人们只是觉得诧异，可品验次数多了，就认为老和尚是管雨的神仙，什么时侯想叫下雨，下多大的雨，只要给老和尚打个招呼，就会有求必应，于是人们就背后尊称老和尚叫——雨神。 有一年盛夏，村里有人锄不过田苗来，想请老和尚帮助几天，老和尚慨然应充。 到了地里，只听老和尚口念“草死苗活“，手起锄落，疾步如飞，不一会儿就锄完了。 细看田垅，泥松土细，深浅适宜，草死苗活，疏密有序。村里人知道了，就今天你请，明天他请，老和尚来者不拒，全部应承，整日挨家挨户帮大家锄田。 一天傍晚，大家收工后在街头大树下乘凉，说起老和尚帮助大家锄田一事。大家都各说老和尚今天一天都和自己在地里锄田。 这就怪了！为了搞个明白要个水落石出，大家约好明天都去请老和尚帮助。第二天，果然各家的地里都有一个老和尚在锄田。 于是，村民们深信“雨神”原来是活佛！大家一商量，集中起来就到庙里拜活佛，然而到了庙里一看，老和尚却不在了。 这一下村民们可着急了！村民们便开始到处打问，得知有人说老和尚朝着芦芽山方向去了。 村民们带着香火、供品赶来，老和尚走得不紧不慢，悠哉悠哉，村民们追得气喘吁吁、汗如雨下，然而却总是隔着一定距离，怎么也追不上。翻过几座小山，人们在山头上看见老和尚在芦芽山下的清莲河里洗起澡来，便不好意思再追。 只见老和尚洗完澡坐在大石头上晾了晾，穿好衣服，又向芦芽山顶走去。村民们口念“活佛”，紧紧跟随，一直追到芦芽山峰顶，只见老和尚作跏趺坐，满面笑容，一动不动，脸色红润，面前有两根鼻柱。 上前搀扶，老和尚却己坐化了。人们忽然明白，老辈人都说芦芽山是毗卢遮那佛的道场，“雨神”不就是毗卢遮那佛的化身嘛！既为百姓普降甘霖，解救旱灾，又帮助百姓分忧解难，辛勤劳作，这难道不是佛光普照、广济众生！ 山岔老和尚——“雨神”在芦芽山顶峰座化的消息四处传开后，周围村民们议定，集资就在那里盖起一座殿。 因为释迦牟尼佛未成道时，本是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，所以这座殿就叫做“太子殿”。又因为释迦牟尼是佛教的教主，殿门上就又刻有“佛祖”二字。 传说当年，山岔村民追赶“雨神”到芦芽山后，在返回的路上看到“雨神”洗澡灵迹，发现“雨神”晾身的大石头上还留有两大两小四个圆印子。

日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。茶道历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想，唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；后来才成为分享茶食的仪式。现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。现代的茶道，由主人准备茶与点心，还有水果招待客人，而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。除了饮食之外，茶道的精神还延伸到茶室内外的布置；品鉴茶室的书画布置、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。

玻璃般的天空，干净，明亮。我躺在草坪上，闭上双眼，静静地，轻轻地…… 长达5天的高中入校军训生活就这样圆满地结束了。想起他急匆匆的背影，和头也不会的挥手告别，我，泪如雨下。 记得第一天清晨，他就板起一张脸，毫不留情地责罚了出操迟到的同学。他就是我们的教官，一米七八的个子，黝黑的皮肤，一口白牙。因为，他姓刘，是个连长，所以我们大家都叫他“榴莲”(刘连)。 这5天，时而骄阳似火，时而大雨滂沱。我们不停地喊苦喊累，他却开始转性，一个劲儿地安慰我们，鼓励我们。其实，细细回想，他人真的很好。他很爱笑，却老是装出一副严肃的样子，可他却又总不舍得凶我们。有一次，太阳公公无情地考验着我们，大家正在战军姿，汗流浃背的，难受到不行。突然，他下了“向后转”的口令，调整了队列方向，我们都正纳闷儿，他怎么会这么突然。我蓦地发现，自己还有大家都背对着那残酷的太阳，而他，独自一人站在咱们前面，面对着大家，也面对着那炎炎灼日。 第三天的时候，他已经和我们混得很熟了。他摘掉了刚开始那威严的面具，常常和我们开玩笑，露出孩子般的笑脸。他教我们拉歌，教我们玩游戏，教我们唱《军中绿花》，他会笨拙地指挥，会害羞地躲开校宣传部的镜头，会趁天黑时让我们大家悄悄休息……后来才知道，他只不过19岁，原来，他也是个孩子。只不过，他是个坚强的孩子，是个会忍耐的孩子，是个艰苦朴素的孩子，也是个可爱的孩子。他只大我们4岁，却吃了不知道比我们多多少倍的哭，受了比我们多多少倍的累，才磨练出这般比钢铁还要硬的意志和体魄。我的心，不禁心疼起来，同时，也下定决心要向他学习。 这个可爱的大孩子，带给我们的感动，带给我们的欢乐，带给我们的爱，太多太多。可他也免不了有疯狂的时候。当他特兴奋，特有精神时，总会狠狠地“玩”我们一把。他让我们踢正步的分解动作，一抬脚就定个两三分钟；他让我们蹲下，抱头，然后不停地吹口哨让我们向前走去；他让我们在水深到可以淹没脚裸的草坪上跑步……每每这样，我们总会不停地抱怨，不停地求饶，大喊“帅哥饶命”，而他，却孩子气般得意地奸笑。 第5天，天公不作美，又下起了雨，仿佛也在为最后的离别哭泣。 会操时，我们大家都很卖力，很认真，尽管雨大滴大滴地落下，可是那口号分明那样震耳欲聋，那步伐分明那样铿锵有力，而那脸上的，眼角的"，分不清是雨水还是眼泪。 总以为，团长司令会给教官和我们举行一个告别仪式，可是，会操结束后却响起了“教官集合”的军令。就这样，我们大家站在雨中，看着他急匆匆地跑去，那一袭湿透的绿，变得更加灵动。我们忍住就要夺眶而出的泪水，使劲地大声喊：“榴莲，榴莲再见！”而他，头也不会地挥了挥手，那样潇洒地，留给我们一个完美的背影。其实我们都知道，他也很舍不得我们大家，可是他的身份约束着他，告诉他，不管再怎么舍不得，都要“男儿有泪不轻弹”，毕竟，“天下无不散之宴席”。 我想，我会一辈子记得，记得他的微笑，记得他的调皮，记得他的玩笑，记得他唱的歌，记得他说的话，记得这个最可爱的大孩子。 轻轻地坐起身，抹干眼泪，抬头看看天上的白云朵朵，就好似他教咱们唱的一样：“白云飘飘，带去我们的爱，军中绿花送给他。” 榴莲，再见！ 榴莲，保重！

大沱石砚价值￥1,500 元。大沱石砚，古砚名，唐宋时天下第四名砚，砚石采于归州（今湖北省宜昌市秭归县等地）峡江深水之底。制作工艺早已失传，砚石存世量少，极难觅得，存世均为古砚。历史文化古归州，唐宋时的州府之地，辖秭归、巴东二县，治所在秭归县。所以，大沱石砚亦称归州砚。因大沱石长年浸润在水中，又被江水冲刷磨洗，天生丽质，石色青黑，偶有黄、绿相间者当属佳品。石质密致，黑痕点点，高洁斯文。采石制砚、既发墨，又不损毫。为文人、墨客和赏砚者所喜爱。从文献资料和现存实物看，大沱石砚始于唐，而闻名于两宋。当时，有不少文人士大夫，曾在此地生活、工作或游历过。唐代诗人刘禹锡（722-842）在唐穆宗长庆元年（821年），任夔州刺史时，曾多次在峡江中寻觅大沱砚石，他在《送鸿举师游江西》一诗中写道：“使君滩前拣石砚，白帝城边寻野疏。

　　日本茶道近年来发展迅速，也出现了很多的日本茶道的论文。下面是我精心为你整理的关于日本茶道的论文，一起来看看。　　关于日本茶道的论文1 　　基于中日茶 文化 之比较研究 　　[论文关键词]中国茶道;日本茶道;禅 　　[论文内容提要]在唐代茶文化的繁荣期,通过传播中国文化的僧人们将中国茶文化传入日本,日本结合禅宗和本国文化传统,完成了对中国茶文化的改造,所以中日茶文化既有共通之处,又各具特色?本文从茶道体验入手,对两种文化的沿革作一个简单的梳理,分析其精神实质,从而使这两种富有丰富内涵的文化更容易理解和认知? 　　一?引言 　　我 留学 日本时曾有一次接触日本茶道的机会?那日我和朋友在大门前受到身着和服的主人的迎接,随后来到了一间明亮的会客厅,这是通往茶室的第一瞑想舞台——“露地”?露地的“地”是指心,意为割断一切烦恼之绪,现出真实的本性?露地是自我启示的通路,也是此岸(今世)通往彼岸(他世)的桥梁,踏上露地即意味着踏上脱离尘世的第一步?露地有内外之分?会客厅也叫“外露地”,是为了等候客人,让客人作好进入内露地的准备而建?客人到齐之后,追随主人走过一条幽静细长的石子路,来到一个清静古雅的“和风”庭院?此处在茶道中称为“内露地”?庭院环抱着一间古朴的草庵,那就是茶室(すきや)?茶室外有一个形状不规则的石头水缸,我们用一长柄的竹制水瓢盛水洗手,通过这简单的洗礼之后,方可进入茶室?客人们不论身份地位,都从一个小门跪着钻入茶室?逐一入室之后,主人最后进来?大家先在壁龛前行礼,然后宾主致礼入座?主人先捧出甜点,以调节茶味?一切准备就绪,茶道师开始点茶?盛茶水的茶器是只闲寂古雅?不规则形状的茶碗?茶道师取二?三匙抹茶粉放入其中,注入适量的开水,再用茶筅不断地搅拌着碗中茶汤,直至碧绿色的泡沫立起?点茶完毕,主人将茶碗上花纹转向客人后,跪着递上茶,客人用双手接过茶碗,再将花纹转向主人,然后举至额头,表示还礼?我们是以轮饮的形式品尝了茶?饮完茶,客人要讲一些赞扬茶或感谢主人的话?茶事活动在这静寂庄重的氛围中完成,使人产生一种清寂超然的感觉,继而升华为一种悠久的余情? 　　完成了对日本茶道的初探,茶道中所表现出的宗教美让我体会到不同于中国茶道的另一种魅力?为了进一步了解日本茶道,首先我想通过与中国茶文化的比较,来探究其发展历程? 　　二?茶在中日的沿革 　　中国是茶树的原产地,是世界上制茶 饮茶 最早的国家?“茶”字在唐代之前有繥?繦???茗?羠?诧等别称,后经唐玄宗御批而统一称之为“茶”?茶最初为供品,继而才为药用?战国时期的《神农本草》记载:“神农尝百草疗疾,日遇七十二毒,得茶而解之”?因茶有恢复疲劳?提神醒脑?增强判断力?恢复视力等功效,所以它不仅用作内服药,也时常被制成医治风湿病等的镇痛软膏?后来,逐渐地被人们食用?唐以前,饮茶还处在养生?保健等功能阶段,茶艺也远未完善,茶是贵族的专用饮品?唐朝,茶开始在民间盛行,成为日常生活的必需品?此时的茶已经不只是单纯的饮料,而是为静心育德?悟道修身所用?唐代诗人陆羽,由于出身禅门,师从道家,又与儒家士大夫们交往甚密,所以在其所著的世上第一部茶书《茶经》中,首先将儒道佛三家思想融入了对茶之源?具?造?器?煮?饮?事?出?略?图的描述中,标志着中国茶道的产生,但是他没有提出“茶道”这个词?《茶经》介绍了风靡唐朝的“淹茶法”,就是用磨把晒干的茶叶磨成粉并拌和煎制成饼茶储存,根据需要随时随地将茶团捣碎后加桂?姜?盐等材料,煮而饮其汤?唐代诗僧皎然在《饮茶歌诮崔石使君》中率先冠茶以“道”?诗曰:“u2026u2026一饮涤昏寐,情思朗爽满天地;再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘;三饮便得道,何须苦心破烦恼?u2026u2026孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此”,他通过“一饮涤昏寐”?“再饮清我神”?“三饮便得道”的饮茶过程,体现了心灵清静便可顿悟的禅宗思想?北宋时期,茶文化的发展更深远更广泛,茶叶采制更为精制?一种称为“斗茶”的雅玩在当时很流行?在宋朝蔡襄所著的《茶录》上篇中记述了茶的色?香?味?藏茶?炙茶?碾茶?罗茶?候汤?盏和点茶,说明宋人是将茶叶磨成茶粉贮存的,并且“抹茶法”茶艺在当时已经相当完整和成熟?随着饮茶文化进一步大众化,为了方便饮用,宋朝末年,茶叶生产开始逐渐地转向叶茶?明代张源《茶录》记:“今时制茶,不假罗磨,全具元体?u2026u2026泡法,探汤纯熟,便取起,先注少许壶中?祛荡冷气,倾出?然后投茶,茶多寡宜酌u2026u2026稍侯茶水冲和,然后分酾布饮u2026u2026”,可见明代叶茶开始流行, 饮茶由过去的抹茶法等复杂茶艺改变为与现在类似的简单的“煎茶法”的冲泡形式? 　　茶是从中国传入日本的,从茶的传入到茶道形成,已有一千多年的历史?平安时代,随着遣唐使的派遣,大批日僧来唐求法?在求法过程中,受到寺院茶文化的薰陶,回国时把佛教文化和饮茶文化同时传回了日本?1500年前,日僧最澄从大唐带回茶种,撒播于台麓山,开拓了日本种茶史?806年弘法大师空海入唐求法,将制茶技艺带回了日本?810-824年传至日本的《茶经》掀起了“弘仁茶风”的饮茶热流,唐风“淹茶法”盛极一时?但此时的茶事只是上层社会的一种风雅之举?894年日本废除了遣唐使,茶文化走向低迷?镰仓时代,1211年荣西明庵禅师撰写了日本最早的茶经《吃茶养生记》,详细介绍了中国寺院里种种的喝茶 方法 以及宣扬饮茶有益寿延年的作用?在荣西的推动下,出现了“寺院茶”,宋风“抹茶法”尤其受到钟爱?寺院常会施茶与百姓,促进了茶向民间的传播,室町幕府的北山文化时期,茶文化与当时极度奢华的武士阶级生活相适应,寺院茶演变成奢侈的“斗茶”?室町中期以后,人们不再注重奢华,更讲究风雅品味,于是出现了高贵华丽的“书院台子茶”?而珠光(1423-1502年)认为书院台子茶在其华丽的形式下并没有太多的精神内容?他注重和汉相融,精简了华丽复杂的茶事形式,创建了清寂素朴的“草庵茶”?并将禅引入茶的精神世界,开创了“茶禅一味”的境地,日本茶道的雏形完成了?他还在《心之文》中称茶为“道”,这是日本茶道之首称?之后出现的绍鸥(1503-1555)继承和发扬了珠光草庵茶的精神,深化了草庵茶的禅宗理念,但他强调更多的是草庵茶的和风形式?最后千利休(1522-1592)将珠光的精神?绍鸥的形式相结合,加上自身对禅的体悟,将茶道提高为一种俗化了的生活禅,从而完善了茶道?日本人虽然崇尚茶道,但因其核心是禅,非普通百姓所能领悟,所以很难在百姓中盛行开来?到了江户时期,明朝高僧隐元隆琦被聘东渡日本传教,同时将“煎茶法”也传至日本?由于煎茶法既方便,又不受场地限制,很快被大众所接受? 　　从两国茶文化的沿革可以看出其发展时序上的一致性?日本茶文化深受中国影响,闪烁着中国茶文化的光彩?但从室町时代开始,它与禅宗紧密结合,向着精致空灵的方向发展,形成日本民族特有的一种东方文化——日本茶道? 　　三?中日茶道的精神实质 　　中国茶道是儒道佛三家思想的统一,其精神是“廉美清和敬”,即指清廉俭朴?平和快乐?清澄寂静?真诚处世?敬爱待人? 　　儒家对中国茶道的影响最大?儒家提倡“仁?义?礼?智?信?忠?孝”,认为人?自然?社会和谐统一,要求中庸处世?茶道精神源于儒家的中庸思想,儒家思想的平和快乐格调是中国茶道的主调,儒家的道德和礼仪为茶道提供了茶礼? 　　佛教对中国茶道的影响也很大?它历来推祟饮茶?首先,因茶有“三德”:提神;助消化;清心定神?去除杂念?所以喝茶既满足坐禅需要又不破坏佛教清规?其次,佛教的苦?集?灭?道四谛中的第一谛苦谛,苦谛视人间为无边的苦难,当参破苦谛,达到大彻大悟,便是求得对苦的解脱?茶性清苦,品茶之苦味,苦后回甘,这与苦谛一致?所以茶一直以来深受禅僧们的喜爱?同时,随着佛教的发达,唐代僧人煮饮天下,世人争相仿效,于是饮茶之风盛行民间?还有,“廉美清和敬”的茶道精神也正是佛教弘扬的精神? 　　除佛?儒二家之外,中国茶道还受道家影响?道家为求长生不老,苦炼金丹,但始终都未能如愿?因茶有强身健体,延长寿命之功效,于是逐渐被视为仙药?道家倡导通过饮茶,以求得道成仙?同时,道家认为自然本性才是真美,追求“天人合一”的境界?中国茶人喜欢空灵虚静的饮茶环境,将自己融于自然,追求心灵与自然的和谐,精神与物质的统一的美学意境,这与道家天人合一的理念是统一的? 　　将饮茶习俗和优良茶种传入日本的是遣唐僧人, 茶文化在日本的主要传播者也是一些高僧,并且从日本茶道产生到完成,起关键作用的村田珠光?武野绍鸥?千利休三人也是禅宗的信奉者?因此,从日本茶文化的开始直至茶道的完成都与佛有着不解之缘,日本茶道主要受禅宗的影响? 　　“和敬清寂”的日本茶道精神正是佛教禅宗精神之所在?“和”既指人与人之间的和睦,也指讲究本来面目,不造作,与茶事的自然融合?“和”源于禅宗“慈悲善良,温和之心”的精神和《金刚般若经》的“如如不动”教义?“敬”指敬爱之心,这与禅宗教义“二部四众?平等互重”提倡人与人之间应该平等互重的精神是一致的?“清”指清净,它源于禅宗“六根清净”?“寂”即“无”,强调“本来无一物”,“无一物中无尽藏”,这正是源于佛教“空无”观? 　　日本茶道还讲究“一期一会”的心境?它源自于佛教的无常观,是指世事无常?既然没有一样事物是保持不变的,那么人与人的每一次交会也是绝无仅有的,茶事活动亦如此?只要还原自我,怀着只此一次的信念,无造作?无杂念地投入,就能从紧促短暂的茶事中获得无限的自由?茶道中还有数寄屋?石缸?茶碗等许多不规则物体,这是因为茶道界以“不对称?不重复?绝无仅有?变化等”为美,如事物太过于正规匀称,则会变得索然无味,只有不完整?富有变化(无常)才更有情趣?这种审美意识源自以“无常”为美的禅宗美学观,禅宗强调追求完美的过程超过完美本身,让每个人充分地发挥各自的想像力,完善那些不完美的事物,才能得到美的极致,因此有意地避免用完整来表达完美? 　　日本茶道的最高境界是茶禅一味?禅门认为,喝茶?坐禅都是平凡事,如能在平凡事中找到真实,则表示心已被启发?例如:日本茶道有单饮和轮饮两种饮茶形式?单饮是指宾客每人单独一碗茶,轮饮是指客人轮流品尝一碗茶?不管哪种形式,日语都称之为“お茶を一杯 む”?“竹田默雷禅师说:u2018若一碗茶让众人轮流喝,可有说不尽的禅味?u2019他认为一碗茶轮流喝与u2018经行u2019(诵经行走)具有同样的情趣,茶道的奥妙是无法之法,妙在乱中有序”可见,日本茶道已经脱离了饮茶概念,成为了一种无茶亦可的禅宗修行的新形式? 　　四?结束语 　　中国茶文化源远流长?有其丰富的精神文化内涵,它将儒?道?佛三家思想有机地融入,从各个方面都突出儒教的“礼”?道教的“清”?佛教的“悟”等精神实质,体现出中华 传统文化 重视天人和一?和谐统一的特色,中国茶道是无愧于世界文明的一朵亮丽的奇葩?与之相比,日本茶道一开始就是重禅宗精神,已经升华到宗教哲学高度,成为了一种生活禅?所以它有一套严密复杂的仪式;茶人也都是修禅之人;其目的已不在于饮茶,而在于道,它是“禅的历史上未曾有过的禅的活动”?在中日文化的不断交流过程中,在弘扬中国茶文化的同时,有必要对日本茶道认真探究,彼此不断地互 相学 习,使中日茶道向更深远?更广泛的方面发展? 　　[参考文献] 　　[1]翟文伟,齐正奎.简话中国茶与禅[J].丝绸之路,2003,(2).[2]朱颖.禅宗与日本茶室建筑管窥[J].中外建筑,1999,(2).[3]陈永华.禅文化:中日文化交流的一种载体—从中日茶道的渊源?特点谈起[J].西北师大学报,2003,(5).[4]滕军.中日茶文化交流史[M].人民出版社,2004.[5]罗国中.中国茶文化与日本茶道[J].四川外语学院学报,1997,(1).[6]小组成员:苏州大学文正学院02级日语专业学生 王园?叶飞?徐慧?喻蓓,指导老师:李东军,学术论文《日本茶道与中国茶文化》,2005. 　　关于日本茶道的论文2 　　浅谈日本茶道文化 　　摘要：中国茶道是日本茶道的祖先，但是日本茶道却拥有自己的特色。它拥有自己的的发展过程及独特内涵。日本茶道必须按照一整套规定程序来进行，它不只是一般的是社交手法，更是通过品茶和茶道来达到陶冶情操，抒发情感的目的。 　　本文从日本茶道的创立及形成入手，通过对日本茶道中茶具及茶室布置等方面的分析，来简单探讨日本茶道中所体现的日本人传统审美意识以及其蕴含的禅宗精神。 　　关键词：日本茶道、审美意识、茶具、茶室、和敬清寂 　　一、日本茶道的建立和发展过程 　　日本茶道是日本文化中十分重要的一环。中国茶道是日本茶道的源头，茶道由中国传入日本后，经过发展、变化、融合形成了具备大和民族韵味的日本茶道。 　　唐代中期，派遣来中国的日本僧人最澄将中国的茶叶盒种子带回日本，并 种植 在大阪一带。茶叶刚刚出现在日本的时候属于贵族用品，只有权贵、少数高级僧侣才可以享用茶叶。茶道被当作一种特殊的有品位的文化活动仅局限在权贵的身边。 　　但到了镰仓时代，受《吃茶养生记》的影响，茶道有权贵和僧侣发展到了平民中间。等到了室町时代，以种茶为生的茶农开始对茶叶进行品评和开办品茶会，逐渐的这样的集会变成了平民的娱乐活动，并由此发展成为了日本最早的茶道。 　　对于“茶道”这个名词，最早则是由和尚村田提出来的。他把对佛法中的领悟融汇到了茶道之中，它起源于“佛法存于茶汤”的道理，并借由此发展成为了最具自然气息和朴素的茶风。 　　日本战国时代的千利休则把日本茶道进行改进并提高到了艺术层次。千利休把室内富丽堂皇的的装饰简化到了非常朴素的程度，让日本茶道脱离了物质因素的纠缠，让日本茶道更易于被大众所接受。与此同时千利休还特别要求“本心”的重要，并提出简化茶道的特殊动作，要随意的品茶并放弃外界的形式操纵，来达到用心体会茶道的高深意境。 　　二、传统日本茶道中的审美观念 　　在伊藤古鉴所著的《茶与禅》中，把日本的传统茶道分为了三个层次：品茶技巧、品茶礼仪、茶“道”。 　　日本人的审美观和品茶观完美的体现在其中。品茶技巧就是茶人怎么挑选合适的茶具、怎么放置屋内的盆景和装饰品、怎么点茶、怎么调配茶后甜点;品茶礼仪就是主人和宾客间的礼貌问题。主要方面就是主人对房屋的打扫和茶会上的表演节目;第三点茶道，就是品茶人在喝茶的过程中对人生的领悟、最终达到天人合一的境界。下面我们就分别从这几个方面来深入的走进日本茶道文化，领悟其精髓，感受其文化。 　　(一) 茶具和装饰品 　　在日本的茶道文化当中，我们要深入的了解下其茶道文化的精髓，就要首先了解下其茶道文化中的重要的一个方面，即：茶具和装饰品。 　　日本茶道中的品茶工具、书画文字、盆景等饰物，体现了日本人对大自然的热爱。从日本传统茶道的祖先村田珠光开始，日本人在查到中找到了寂静和质朴，来探索平淡生活中的点滴趣味。 　　在日本的名流中，也不乏在茶具和装饰品中有自己特有要求的，他们中具有代表意义的是：茶道鼻祖村田珠光。村田珠光追求的是质朴，村田珠光自己就经常选择质朴的茶具，反对铺张浪费，提倡节约简朴。他认为大和民族的黑色陶器颜色暗淡，但却拥有有 简谱 、寂静的美丽。使用这样的简约茶具，情真意切地待客，既有品茶的乐趣，对道德情操养成和锻炼也大有用处。 　　再挑选和物的基础上，应当多多选择用淡色系的朽叶色、淡青色茶具和适应寂静分为的茶具。茶道鼻祖村田珠光说u2018正是这种以严峻、淡然、悠闲寂静为美的审美观点，才能让人把握到生活的乐趣，来达到灵魂上的追求。 　　自主独立的品茶地点、露天场所、石头灯笼等的设立都是千立休提出来的。品茶地点虽然简约淡然，喝茶的人却让茶具茶室干净整洁。只有喝茶周围的环境干净整洁才能“进入自悟之道的境界，和美、寂静有佛家的气氛才是最正宗的茶道。对于茶道的鉴赏千利休有着自己独到的见解，也正好是日本人对传统审美观的具体表现。 　　(二) 茶室周围的布置 　　在布置品茶地点周围的环境方面，品茶的人所看重的就是喝茶时的虔诚心情，对周围大自然的美特殊的重视。插花对于日本茶道来说是非常重要的，必须选用应季的花草树木，必须看重大自然之美，顺应花朵枝干的自然之势，不要求奢华，只需要简约自然，让人怦然心动，让他们所呈现的大自然的魅力，要和茶室中与季节、书画遥遥响应，真正意义上的靠近生命的本质。 　　从这里看出，这就是日本人传统的和大自然和谐相处的自然理念。《茶之书》中也提到“花瓶滴落的清水其实并不需要加以抹去，因为它暗示着露水一般的纯净与清爽”。同样体现了日本茶道中的人当与自然相融合，在茶道环境的布置与高深技术中，重视大自然，轻慢人人之间的锁事，注重生命最本真的和谐。 　　(三)和敬清寂 　　17世纪前期，16世纪末期，千利休用“和敬清寂”四字囊括了日本传统茶道的精神理念，建立了日本最正统的茶道。“和敬”主要代表的是人人之间的和睦相处用心交流，万万不能妄自尊大;“清寂”指的是冷静严肃、淡然、悠闲的审美观点。 　　在举办品茶聚会之前，品茶人必须先打扫周围的环境，保持室内整洁，茶具的干净，茶叶必须经过精心的加工碾碎，茶具要反复清洗干净一尘不染，插花也要根据宾客的不同和季节的变换来选择。 　　茶人品茶时的动作符合规范迅速敏捷，“既要让人产生舞蹈时的节奏感和飘逸感，又要精确规范”。因为这样宾客才能感觉到主人的重视和尊重，展现了主人待客的真诚。在茶会上，宾客们的穿着也非常重要，因为要与茶会的背景相互协调，身份再崇高的贵族都必须爬跪进入。入座之后也不能喧哗保持安静，并需要向着主人放置在王床间的画行礼致敬。这样才能体现出人与人交流的“和敬”气氛。 　　到了室町时代中期，伴随着时代和经济的发展，城市慢慢变的奢华和喧闹。很多人开始厌倦了这种喧闹的生活，把寂静、淡然、悠闲为美，他们期待着过上隐居的生活，来达到心灵上的安慰。茶道之茶称为“佗茶”，“佗”有是幽远寂静”、“闲适”的含义。一边喝茶一边和朋友谈天说地，不问世事，修养身心。“清寂”之美从这个时期得到广泛的流传。 　　(四)禅茶之缘 　　日本的传统茶道是必须按照一定的流程规范来完成的一种艺术。并且日本茶道的根本精神，正是包含在这些看似复杂繁多的程序中。而这些繁杂的工序 　　并不是要让品茶人的注意力从茶本身上移走，而是要茶客细心体会整个品茶的过程，从而把品茶人从世俗的喧嚣、和生活的琐碎中解脱出来。 　　茶道中禅的意义，就是通过繁琐的品茶程序和规则来锻炼人们的本心，当这些繁文缛节不再使品茶者苦恼，当饮茶人随意之间就能表现出茶道的礼仪规范，才算领悟了茶道本身的真谛。 　　茶道的最高境界就是把精神修养融入我们的日常生活中，通过茶会本身的形式，宾客和主人之间的相互配合，在寂静淡然的品茶环境中，以喝茶、欣赏茶具、宾主间天天说地的形式，以此来达到修身养心的目的、还能让我们洁身自好，拥有更加的完美意识和品质。这也就是禅宗里的“勿使染尘埃”和“本来无一物”的两个境界。 　　在整理中，我们发现：人们只有通过不停的反问自己的内心，才能最终令尘埃无可染之处。日本茶道，是用一种仪式来向人讲述禅的思想，是日本文化的结晶，是融佛教、道教、儒家学说为一体的一种精神文化。领悟了这些方面才能更好的领悟日本茶道文化的内涵。 　　三、结语 　　日本茶道其基本精神被日本学者概括为“和、敬、清、寂”四个字，主张通过在茶室中举行茶会的方式来了悟禅法，参透本心。日本茶道推崇朴素的“闲寂”茶风，“在不引人注目的外表之下暗含着无价的宝物，在贫困之中深藏着难以言尽的恬静的喜悦”，这种意境被日本茶人奉为美的极致。“闲寂”的美学理念不仅显现于茶具、茶室、茶仪等诸多外在形式之中，更深深渗入了茶人的内心世界，成为日本茶道艺术最为鲜明的个性特征之一，对整个日本民族的审美情趣构成了广泛而深远的影响。 　　以上所说的，日本茶道不仅仅是单纯的娱乐、和业余活动，它让人们在谨慎的品茶过程中养成认真、并遵守社会公德的习惯。同时，其实茶道本身已经成为了大和民族对对大自然和生活的热爱，并将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。 　　参考文献 　　[1]村井康彦.茶道思想[J].日本研究，1990(1)：79. 　　[2]千宗室.茶道文化的特点及其在日本的发展[J].日本学，1995(5)：273. 　　[3]千宗室.〈茶经〉与日本茶道的历史意义[M].天津：南开大学出版社，1992：25-26. 　　[4]钱朴.茶道渊源初探[J].农业考古，1995(38)：51. 　　[5]铃木大掘.禅与日本文化[M].北京：三联出版，1989. 　　[6]铃木大拙.禅与艺术[M].哈尔滨：北方文艺出版社，1988. 　　[7]吴平.禅趣人生[M].上海：上海社会科学出版社，2002. 　　[8]赵天相.〈茶禅一味〉寻踪有感[J].农业考古，2000(58)：126. >>>下一页更多精彩“关于日本茶道的论文”

十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。

　　日本的茶道起源于中国，具有东方文化之韵味。它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。下面是我精心为你整理的日本茶道的日文与翻译，一起来看看。 　　日本茶道的日文与翻译 　　茶道の席には「挂物」、「花入」に「茶花」が饰られます。そして茶を点てるために、「釜」、「风炉」または「炉」、「水指」、「茶入」または「茶器」、「茶碗」、「茶杓」、「盖置」、「建水」などの道具と、「柄杓」、「茶筅」、「茶巾」、「帛纱」を使います。 　　相关说明： 还有一段，本人不甚感激 　　茶道の点前 　　茶道では、お茶を点てることを「点前」(てまえ)と呼びます。茶道の点前を简単に说明すると、お茶を点てる道具を茶席に运び出して置きつけ、客の前で茶器、茶碗などを清め、茶碗をお汤で温めます。そこへ抹茶を入れ、汤を注ぎ、茶筅で抹茶と汤を掻き混ぜます。点てた抹茶を客へ出し、最后に使った道具をもう一度、清めて、元の场所へ片付け、道具を持ち帰ります。お茶を点てるための道具の置き场所や、ひとつひとつの动作に意味があり、无駄な动きがなく、合理的で、洗练され、茶道の所作は流れるように美しいものです 　　翻译 　　在茶道坐位装饰着“挂物”(一种卷轴式的挂画)、茶道插花等。此外为了点茶，还要使用甫鼎颠刮郯钙奠水订惊水釜(一种注水的器具，超级贵的)、“风炉”或者炉、“水指"(一种竹木的舀水勺)、茶入以及茶器、茶碗、茶勺(取抹茶用)、茶筅、茶巾(一般红色)、帛纱等。 　　茶道的点前 　　在茶道中，把点茶称为“点前”。简单来说明一下的话，就是把点沏用的茶具搬出来并加以摆放，在客人面前清洗茶器茶碗、并用热水温烫茶碗。然后放入抹茶(一种研磨和很细的粉末状绿茶，和中国的绿茶粉有所区别)、注入热水，用茶筅来搅拌茶粉和热水。把点完的茶敬给客人，最后再一次清洗使用的道具，并把每种道具归置回原位，每一个动作有有特殊讲究的，无多余动作，合理、洗练、展现茶道一气呵成的那种流程美感。 　　日本茶道的步骤 　　温壶，烫杯，装茶，高冲，盖沫，淋顶，洗茶，洗杯，分杯，低斟，奉茶、闻香、品茗。 　　首先点火煮水，将沸水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中，洁具提温。 　　将茶叶放入茶壶中，多少以占其容积之七分为宜。——“乌龙入宫” 　　沸水冲入茶壶中，“高山流水”，即高处直接冲入，使开水有力地冲击茶叶，之后盖沫(将溢出壶顶的泡沫刮去)——“春风拂面”。 　　盖好壶盖，以沸水淋于壶上。即对茶壶进行淋顶。——“重洗仙颜” 　　第一壶茶为洗茶不喝，沸水倒入壶中，迅速倒出。以初沏之茶浇冲杯子，称“洗杯”——“若琛出浴”， 　　第二壶茶，就可以准备斟茶了。 　　将壶中茶倒入公道杯，为使每个人都能品到色、香、味一致的茶——“玉液回壶” 　　用茶夹将闻香杯、品茗杯分组，放于茶盘。 　　将茶分别倒入闻香杯，茶斟七分满。茶水亦应合好斟完，剩下之余津还需一点一抬头地依次点入四杯之中。此过程称为“关公巡城”和“韩信点兵”。四个杯中茶的量，色须均匀相同，方为上等功夫。 　　主人将斟毕的茶，双手依长幼次策奉于客前，先敬首席，然后左右佳宾，自己最末。 　　将茶倒入品茗杯(将品茗杯扣在闻香杯上，一指扣品茗杯，两指夹闻香杯，向内翻转)，轻嗅闻香杯中的余香。 　　最后，就可以品茗了，用三指取品茗杯(大指和二指捏杯两端，中指托杯底)，分三口轻啜慢饮——“三龙护鼎”。

日本茶道的四规是“和、敬、清、寂”，乃茶道之精髓。“和、敬”是指主人与客人之间应具备的精神、态度和辞仪。“清、寂”则是要求茶室和饮茶庭园应保持清静典雅的环境和气氛。日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。 日本茶道的四规是“和、敬、清、寂”，乃茶道之精髓。“和、敬”是指主人与客人之间应具备的精神、态度和辞仪。“清、寂”则是要求茶室和饮茶庭园应保持清静典雅的环境和气氛。日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。

福禄寿喜是民间传说的四种吉神，分别寓意着福气到来、官禄财运增长、寿运提升健康长寿、喜事降临等等含义。1、福禄寿喜是天界分别掌管降福施祥、功名利禄、寿命、吉祥的四神。2、福神即岁星，能降福施祥。祈求：福星高照、福运绵延、增岁添福、五福临门、福至心灵、福贵双全、合家平安、健康长寿、长命富贵、岁岁平安。3、禄神：“文曲星”，为官职禄位之神，是主管功名利禄的星官。祈求：官运亨通、加官进爵、禄寿禧安、状元及第、步步高升、平步青云、大吉大利、前程似锦、工作顺利、事业有成。4、寿星又称老人星，是主掌人的寿命的星神。祈求：健康长寿、长命百岁、寿比南山、寿高福大、福寿双全、福寿康宁、益寿延年、寿元无量。5、喜星：喜神即是吉祥神，能满足人们喜庆的需要。更受世俗婚姻的欢迎。祈求：喜结良缘、开业大吉、乔迁之喜、喜事连连、吉庆有余、喜气盈门、吉祥如意、十全十美。纪念币是一个国家为纪念国际或本国的政治、历史、文化等方面的重大事件、杰出人物、名胜古迹、珍稀动植物、体育赛事等而发行的法定货币，它包括普通纪念币和贵金属纪念币。质量为普制或精制，限量发行。普通纪念币可以流通，但是贵金属纪念币是不能流通的。中国纪念币是具有特定主题的，是由中国印钞造币总公司设计制造的，由中国人民银行发行的法定货币。纪念币通常是为了纪念我国重大政治历史事件、传统文化等有特殊意义的事物而发行的。普通纪念币与现行流通人民币职能相同，与同面额人民币等值流通。

黄色的是好腊肉，绿色的是啥玩意儿？毒药？。

福禄寿是中国民间信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。在道教流传为天上三位吉神。福，头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来；禄，手捧如意寓意高官厚禄(因被中国民间扭曲影像，所以现在的禄神都变成捧小孩的)；寿，白色的胡髭，手持龙头杖手捧寿桃意为长命百岁。采纳哦谢谢

国台福禄寿喜非常好适合送礼。国台福禄寿喜整体上非常好大气端庄档次高档，礼盒也很漂亮不廉价，适合送礼。

拟人 比喻把故乡的河比作绿色的飘带，一条动着的绿色清澈河流映入眼帘，把梨园拟人化，让梨园更加活泼。都是表达作者对故乡的喜爱之情。

摆放面向屋内。财位是家中的一个吉位,福禄寿喜财在财位上自然会为我们带来财运,福禄寿喜财应该摆放面向屋内,是为进财,因为福禄寿喜财相面和蔼,所以招财进宝就全靠它了。)摆放福禄寿三星像的地方要保持干净清洁,不能放在鞋柜上,不要面对洗手间、卧室门破烂损坏的,不要摆设。郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲_迷信。

什么？

福禄寿喜歌，是太平歌词的一个曲目，属于什不闲调子，全曲全都是祝愿人吉祥的歌词。所以，自清代以来，每场相声演出都要唱这个曲子。现在北京德云社还延续着这个习俗。福禄寿喜歌歌词如下：福自天来喜冲冲，福禄善庆插玉瓶。福如东海长流水，恨福来迟身穿大红。鹿行小道连中三元，鹿叼灵芝口内含。鹿过高山松林下，六国封相作高官。寿星秉手万寿无疆，寿桃寿面摆在中央。寿比南山高万丈，彭祖爷寿抵八百永安康。喜花掐来戴满头，喜酒斟上瓯几瓯。鹊雀落在房沿上，喜报三元独占鳌头。（也有做：“禧字花儿掐了来戴满头，喜酒斟上瓯几瓯。喜鹊鸟儿落在房檐儿上，喜报登科独占鳌头。”）

参考答案 生活中有太多无可奈何的选择。社会就像江湖，总是让人身不由己，言不由衷

　　在现实生活或工作学习中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么你有了解过作文吗？以下是我为大家整理的绿萝四年级作文，欢迎阅读与收藏。 绿萝四年级作文1 　　人们常常说花儿是“给一点阳光就灿烂”，可我喜欢“给一点水分就疯长的绿萝”。 　　仔细观察，绿萝那麒麟似的叶面向四面八方伸展出去，仿佛小姑娘的马尾辫，又仿佛碧绿的窗帘似的，有力的根茎直通根部，发达的气根同时也证明了绿萝可以水培的原因。 　　你别看绿萝这么软弱，它的生命力可顽强了。我把室内的绿萝刚搬到院子里去，一场始料未及的大雨就把小小的绿萝淋了个遍，让我急的像热锅上的蚂蚁，满脑子都是绿萝叶子枯萎的样子。终于，雨停了，我火急火燎的向院子里跑去，出乎我的意料叶子没有蔫，一颗颗小水珠晶莹剔透的散落在每一片叶面和根茎处，而看上去的样子更加翠绿更加生机勃勃，因为这一场的滂沱大雨，把绿萝妆点的更加美丽迷人了。 　　绿萝的作用我们也不可忽视哦，净化空气吸收空气中的甲醛、苯、三聚乙烯等等有害物质，也可以放在厨房，吸收厨房中的异味，炒菜过程中引起的油烟味等都可以被绿萝很好的过滤掉。 　　我爱绿萝，正因为它有顽强的生命力和朴素的外型。 绿萝四年级作文2 　　我家养着许多盆生长茂盛的绿萝。 　　绿萝长得非常漂亮，全身上下几乎都是油亮亮的绿色，只有两三片叶子中夹杂着一点淡黄色，让人看了就能感觉到那旺盛的生命力。绿萝的叶子是略长一些的心形，刚长出来时是嫩绿色的，过几天，颜色慢慢变深，最后变成墨绿色。绿萝的茎很长，可以从高高的柜子上一直垂到地上。绿萝的茎上有许多小结，每一个小结的旁边都会长出一片叶子。微风吹过，绿萝的茎随风摆动，仿佛是在跳舞一般，那茎上的叶子一晃一晃的，像顽皮的猴子抓着树枝在荡秋千。 　　绿萝不仅好看，生命力还很顽强。如果从绿萝茎上掐下一小截泡在水中或是插在泥土中，那么从绿萝茎上的小结处就会慢慢长出淡黄色细细的须根。这时，绿萝就成活了，慢慢地它就会长成茂盛的一盆。我们家的绿萝都是这样扦插而成的，从开始的一盆，到现在的每个窗台上、高高的柜子上几乎都摆着一盆。 　　一天，我问妈妈：“为什么我们家要养这么多盆绿萝呀？”妈妈说：“绿萝可是我们家的空气卫士哦！它能够吸收空气中的甲醛和一些其它有害气体，让我们呼吸到健康清新的空气。” 　　原来是这样啊，在我心里不禁开始对绿萝刮目相看，原来绿萝这么有用啊！ 　　绿萝不但美丽而且顽强，最重要的是它非常实用，我爱这样的绿萝！ 绿萝四年级作文3 　　我终于过生日了，我亲爱的老爸给我买了一盆绿萝，说让我把它照顾好。爸爸说完，我就爱不释手地把她抱回我自己的房间里，然后又蹦蹦跳跳的，像一只调皮的小猴子一样，对着爸爸说：“爸爸，这可是我收到最棒的一个礼物啦！” 　　每天放学回家，我进家门口第一步就是给绿萝浇水，并且在它旁边多多观察，看看它有什么新鲜玩意儿。 　　我虽然不懂绿萝，但是我的“小侦探”—《探索与发现》可以帮助我。 　　书上说，绿萝的根既能生活在水里，又能生活在土里，因为绿萝的根系粗壮，气根发达，盘踞水中，像一条巨龙，苍劲有力。在短时间内可以吸收足够的水分和营养，储存在粗壮的茎内。 　　我们在远处望着，绿萝是墨绿色的，它们簇拥在一起，挂在墙上，像大瀑布一样飞流三尺，这时我想起了李白的诗：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 　　我们走近再看看小绿萝吧，它的叶子的形状是心形的，特别漂亮，我真喜欢它。瞧瞧他的茎，像一条绿色的细绳哩！所有的被子植物都是会开花的，那么绿萝会开花吗？其实绿萝也是被子植物，当然也是会开花的，但是它开花并不容易，可以说是相当罕见，它开的花非常漂亮，但花期很短，只有一到两天。 　　看这些绿萝，我感叹于它们顽强的生命力和适应环境的能力，这让我想到社会，能适应社会的人就能生存，不能适应的人早晚会被淘汰。我爱绿萝，它不但让我家空气清新，变得生机勃勃，还让我明白了做人的道理！ 绿萝四年级作文4 　　前些天，我把绿萝移植到自制的透明花盆里，这些天在我的精心照料下，我的绿萝慢慢长大了。 　　我一般一周给它换一次水，最初换水的时候，我发现它们根部长出了白色的小芽，慢慢地这些小芽长成了白色的根，这些白须根有十多厘米那么长，像老爷爷的胡子，它们柔柔地飘在水中。我有时也会把它们放到阳台上，让它们接受阳光的沐浴，后来我发现在阳光的照耀下它们的根越长越粗，就这样它们在水中安了家。 　　现在它们上面长出了好几片新叶子，刚长出来的新叶子，小小的嫩绿嫩绿的，有一点卷，就像是即将要开放的绿色花朵，新的叶子长的比周围的叶子都要嫩，都要小，让人一看就生爱慕之心。 　　我有时好像都能听到它们咕咚咕咚喝水的声音，我想：只要它们吃饱喝足后，就一定会快速的成长。你看，没几天，它们的叶子都长的有硬币那么大了。 　　今天外面下雨了，我把它们放到了阳台外面，让它们在雨中尽情地玩耍，我仿佛看到了它们在雨中欢快的唱歌。你看，它们身上的衣裙被雨水冲刷的更加亮丽，它们像一个个绿色的舞者在尽情的舞蹈，多么欢快的场面呀！ 　　经过雨水洗礼后的小绿萝显得更加生机勃勃，那一片片碧绿的叶子也更加的葱翠，给我焕然一新的感觉。 　　小绿萝，谢谢你，给我的书桌带来的生机；谢谢你，给我的卧室带来的绿意；也谢谢你的陪伴。 　　我的小绿萝，我希望你快快长大！我也会一直陪伴着你！ 绿萝四年级作文5 　　在我家的客厅里，有一个大鱼缸，在鱼缸的上面，摆着一盆绿萝。 　　在我们家客厅里，它可以算是比较引人注目的花儿呢。 　　从它的根部，抽出了一根根的藤蔓，垂到了鱼缸的周围，其中有一根已经垂到了地面，差不多跟我一样高了。其他的藤蔓虽然没有垂到地面，但至少也有半米多长了。我听爸爸说，绿萝的生命力很顽强，从中间剪下一段，插在土里，它也能成活。我做了个小实验：我用剪刀从中间剪下了一小段，插在了一个灌满水的瓶子里，说不定它两三天之后就会发芽呢。 　　绿萝的叶子看着非常漂亮，使人心情舒畅，更给绿萝添加了一笔点睛之笔。叶子的形状是心形的，放学回来后第一眼看到的就是它，看到了无数的爱心。我仔细看了看，发现它的叶子都是长在同一侧的，不会像别的植物一样，长得那么凌乱，都是整齐地排在一起，像即将要上战场的士兵一样。在它的叶柄后面，都长有一个黑色的小根儿，慢慢地，就会长大成为绿色的叶柄。新长出来的叶子是嫩绿的，后来渐渐变为深绿。它的叶子长得非常茂盛，大约隔六厘米就会长一个叶柄，就这样，旺盛的绿叶遮住了棕色的泥土。 　　植物为我们服务，它们吸收二氧化碳，排出新鲜的氧气，它们一直都是这样默默无闻地奉献着。让我们一起来保护植物，爱护我们共同的家园。 绿萝四年级作文6 　　我家阳台上有两三株绿萝。它们是我前年初从小区花园移栽上来的。 　　绿萝是一种很贱生的植物。它和爬墙虎有几分相似，茎是软软的，可以移动。不过，绿萝不是靠“吸盘”主动贴着墙壁生长的。它既可以绕着大树生长，又可以在泥土里像蛇一样生长，还可以靠气根贴在岩石上生长。 　　绿萝最好看的要数叶子了。绿萝的嫩叶一开始像一片细长的柳叶，然后变成像一个纸卷一样的形状，最后，慢慢地铺开，成了一片心形的叶子。叶面像打了一层蜡似的，非常光滑。在每片叶子的对面，会长出几条不粗不细的气根。这种气根可以帮助吸收空气中的营养，一旦遇到泥土，也可以扎根。 　　绿萝的新叶是嫩绿的，像一块亮闪闪的翡翠。过了几天，它就会有几道黄白色的细线。渐渐地，这些黄白色的细线像变魔术似的，有的铺满半片叶子，有的像调色盘里的颜料加了水一样，很不均匀，还有的像城市里寥寥无几的星星一样，只有几个白点跃然于叶子上。当然，也会有几片比较例外，比如，叶子一直处于阴暗位置，而且营养吸收得好，就会一直保持翠绿。 　　绿萝的叶子可以吸收空气中的许多种有毒气体，有很好的空气净化功能，所以，绿萝有绿色净化器的美名。现在在很多家庭和办公室都可以见到它的`身影。 　　我家阳台上的绿萝已有好几米长了。我把它们缠绕在阳台的栅栏上。这样，阳台就显得绿意盎然，生机勃勃。每天早上，我懒洋洋地起床后，拉开窗帘，一眼望见那翠绿的颜色，立刻就会精神许多，开始我新的一天。 绿萝四年级作文7 　　教室后边摆着几盆四季常青的绿萝，这几盆绿萝可漂亮了。它那娇嫩的叶片水灵灵的，身材婀娜多姿，一头碧绿的长发垂到了地上。 　　记得有一次，一盆绿萝无缘无故地枯萎了，我呆呆地看着它，茎上几乎全是枯枝败叶，虽然它濒临死亡，却还在吸收二氧化碳，释放出更多的氧气。其实，绿萝的生活很“苦”。她每天为班级吸收灰尘和二氧化碳，释放氧气，让班级空气更加清新，为教室增添了一抹绿色，因为有了它教室更有活力了！虽然自己的叶片被弄脏了，但它绝不会抱怨一句，反而勤劳地帮我们“打扫”教室。看到它那灰沉沉的叶片时，我心里羞愧难当。我多么想再看到它那一头碧绿的长发呀！此时，我才想起已经有好几个星期没有给绿萝浇水了。于是，我每天辛勤地为它浇水、除杂草，经过一段时间的精心养护，这盆绿萝竟然起死回生了，而且长得比以前更好了！一片片碧绿的叶子，好像在向我表达一颗颗感激之心。看着枝繁叶茂的它，我的心顿时感到轻松了许多。 　　从那以后，每当我早晨来上学时，总能看见她那美丽的身影，她总是亭亭玉立地站在那儿向我招手。 　　美丽的绿萝，感谢你的奉献与陪伴！ 绿萝四年级作文8 　　听说绿萝能净化空气，妈妈买了好多盆，大大小小的，还有一盆是特大型的，比我人还高，放在客厅的左边，看着特别养眼。 　　偶然间，发现妈妈在盆子里插了几个竹竿，绿萝顺着竹竿往上爬。 　　以前，我只知道绿萝能爬竿子，但不知道它怎么爬。这回，我仔细地观察了绿萝，发现绿萝是有脚的。绿萝的脚长在茎的内侧，脚是针筒状的、棕色，一根粗茎上长得密密麻麻。绿萝的脚触着竿子的时候，头上就出现一个小圆点，就像一个很小的吸盘，吸住杆子表面。刚开始时是直的，慢慢地顺着竿子就变弯曲了，一圈一圈地往上爬。如果轻轻地拉一下绿萝的脚，发现脚紧贴着竿子。还真不要瞧不起这些不起眼的小脚，在竿子上巴得相当牢固呢！前几天，我偷偷地试着拔脚而吃了大亏——摔了个四脚朝天。 　　正因为绿萝有脚，绿萝的枝叶才一脚一脚往上攀沿。如果你仔细看绿萝的脚，你会想起传说中蛟龙的爪子。我还发现一个奇怪的现象，绿萝的脚要是没触着竿子，不几天就会枯萎了，只剩下一个“小木桩”似的东西。那些脚触着竿子的，颜色逐渐变深，绿得骄人。 　　我家的绿萝开得正艳，我还会发现更多的秘密。 绿萝四年级作文9 　　在刚装修好的新房子里，十有八九的角落处都会有一个绿色的身影，它就是绿萝。 　　一大盆绿萝远远看去，就像是一位老年人的头发，有的乱糟糟横七竖八的，有的肆意垂挂下来，真不知道这是哪门子的独特发型，难道还想学学年轻人赶时髦吗？ 　　绿萝的叶子大小不一，绿油油的，泛着光泽，像是被打上了蜡，又像是被化上了一层绿色的妆。它们像碧绿的爱心，浑圆的水滴，最好玩儿的是新叶，有的像是被夏天的风裁剪过似的，有的像一根锈花针，还有的像一条麻花辫。绿萝的茎细细长长的，还十分柔软，微风吹过，就像有人在梳理它的头发，随风翩翩起舞摇曳摆动。 　　别看绿萝身躯瘦弱，弱不禁风的样子，但它的生命力可顽强着呢。随便把它的枝折断一截，插入水瓶里，不用搭理，过上一个星期后，绿萝就已经在水里生根发芽，在水瓶里安家落户了。 　　我之所以说绿萝在新房子里经常出现，是因为绿萝是个天然的空气净化器，它负责把空气中的有害物质吸入体内再排出氧气，说它是个勤劳的卫生员，可真是当之无愧的。每天早晨，我都会跑到绿萝身旁，使劲的嗅一下它所带给我的新鲜空气，一整天的神清气爽。 　　绿萝呀，你真是我心目中既独特又可爱的植物。 绿萝四年级作文10 　　客厅里养着几盆绿萝，最初是爸爸买来吸附家里的甲醛的。可是在家人的细心照料下，它已经长得十分茂盛，翠绿的，长长的藤叶垂下来，散落到客厅各处，就像是一面绿色的瀑布，倾泻下来。 　　绿萝的生命力很顽强。刚买了的时候它还只是一盆，后来越发的茂盛，妈妈把它长出来的枝叶剪了下来分成了四五盆。刚开始的时候那几盆只有几根小枝，叶子很少，只有一两片，像是散落在花盆中一样。那时我担忧地看着妈妈，问：“妈妈，这几支绿萝连根都没有，它能活吗？”妈妈微笑着说：“绿萝可是生命力很顽强的，你就看着吧，它一定会长成茂盛的一大盆。”之后的几个月里，妈妈并没有特意去养护它，只是偶尔浇浇水，可是这绿萝竟然真的长成了葱葱郁郁的一大盆，里面的枝叶，你挨着我，我挤着你，这景象好不热闹！ 　　我很喜欢这绿萝，每天都会看一看它们，数一数它们有冒出了多少新芽，枝条又垂到了哪里。每当我写作业累了，看看这绿萝瀑布顿时觉得轻松了许多。 　　绿萝在我家养的久了，也成了家里不可缺少的一部分，爷爷来了会侍弄侍弄它的枝叶，奶奶来了会给它松松土，我的小伙伴来了会剪下一支枝干，回去又长成茂盛的一盆。 　　绿萝已经成为我生活的好朋友，我会更加爱护它。 绿萝四年级作文11 　　说起绿萝，你一定觉得这是一种平凡的植物，但它却具有独特的美。 　　第一眼见到它，碧绿碧绿的，没有一点杂色，就像一汪碧绿的湖水。再看它的叶子，密密麻麻挤挨着，好似久别重逢的兄弟亲热地抱在一起。叶子下的藤蔓又细又长，简直就是一帘倾泻而下的绿色瀑布，只要有风吹来，细长的藤蔓犹如婀娜多姿的少女在风中翩翩起舞。 　　走近看，叶子的大小不一，片片都有自己独特的一面，显得是那么的神气十足。刚长出来的叶子紧紧地靠在大叶子旁边，那是可爱的婴儿依偎在妈妈的怀抱里，久久舍不得离开；长大了的叶子仿佛成为蓬勃向上的少年，正朝着自己的目标前进着。一缕阳光透过阳台的窗户照在叶子上，叶子显得苍翠欲滴，闪烁着光泽，好像每一片叶子上都有一个新的生命在颤动着。 　　说它是一盆“生命之花”，一点儿也不假。一次，我和爸爸妈妈一起出去旅游了几天。等回来的时候，发现家里阳台上的花儿都枯萎了，发黑的花瓣静静地躺在冰冷的地板上，唯独只有绿萝依然绿意盎然，生机勃勃。洒几滴水在叶子上，它的叶子显得更加的精神抖擞了，这让我对这一盆“生命之花”油然而生一种敬佩感。 　　我爱绿萝，爱它的独特之美，爱它蓬勃向上的生命！ 绿萝四年级作文12 　　我家有两盆绿萝，爸爸把它们放在高高的花架上。 　　绿萝很好养，一个星期浇一次水就行了，几乎不太要服侍。而且，它也不需要怎么晒太阳。绿萝的叶子还可以吸收有毒气体，净化空气，所以一般居家、办公场所多用来作为室内的点缀。 　　刚买来的绿萝叶片较薄，翠绿色，前端短尖，整片看上去像个略拉长的心形。过了一段时间，叶片变厚了，颜色变成深绿色，心形也变胖了。叶面油光发亮，好像上面涂了一层蜡。每根径上有15~30片叶子。大的、小的，形状不一，远远看去，茂盛极了。外婆到我们家来玩，看见两盆绿萝，还问了一声：“这是真的还是假的？”我们听了都哈哈大笑，可见绿萝的油亮的程度。 　　我家的两盆绿萝爸爸都同样照顾。但是其中一盆和另一盆比起来，明显更大更绿更强壮。最大的叶子长度有92mm，藤茎从花架上一直拖到地板，最长的藤茎有2米多。爸爸和我开始都不明白，怎么会这样？后来我发现，这盆绿萝更靠近阳台，更容易照到部分阳光，看来，绿萝也是喜欢见到一点太阳的。 　　绿萝的话语是渴望幸福。看到它，我就想到我们现在生活得很幸福。 绿萝四年级作文13 　　我喜欢的花有很多，但我最最喜欢的花是绿萝花，它和其它的花不同。 　　绿萝花的种子是淡绿色的，刚长出来的小芽的叶子是圆形的，颜色是嫩绿色的，油亮油亮的，像抹了油似的。过几天叶子就变成桃心形的了。叶子上面有好多像手掌一样的纹路，他还很锐利，有一次，我给它浇水的时候，还把我的手划了一个小口子呢！叶子下面是它的茎，它的茎上可以分出许多深绿色和枯黄色交错的小杈，而且还很细。每次浇水的时候，它的茎口上都能分泌出一种和水的颜色差不多，可气味是清香的液体。它还有一个最大的特点：如果叶子枯萎了，掰开就有一些黏糊糊的小黏条，和蜘蛛吐出来的丝差不多，应该可以说成“藕断丝连”吧！绿萝的茎越长越长，茎上长满了绿绿的发亮的叶子，把它放在高处，向四方散垂下来的叶子，长短不齐，弯弯曲曲，潇洒之极，让人看了赏心悦目。 　　我觉得绿萝花非常奇妙，因为他叫绿萝花，但不开花。而且还可以吸甲醛，给我们家带来了清新的空气。我喜欢奇妙的绿萝花！ 绿萝四年级作文14 　　我家的书柜上摆放着几盆绿萝，可爱极了。 　　绿萝的茎长长的，弯弯曲曲的向下生长。茎的姿势十分美丽，像柳树姑娘的长辫子似的，是嫩嫩的绿色，好像一掐便能掐出水来。青翠欲滴的茎像一架滑滑梯。你们可知道这是给谁滑的？没错，是蚂蚁和其他小昆虫们，有趣极了！茎长到最下面之后，忽然来了个大翻身，顽强地往上伸展开来，那碧绿如玉的枝条，像一个钩子，要钩住快乐、幸福和美好。 　　绿萝的叶子，大的如手掌大小，小的只有一块手表那么大，呈现出半透明或不透明的鲜绿色。它的叶子，有的争着往上，像火山喷发时一样，有的则好奇地探到书柜的里面，仿佛在向里面张望。那些垂下的叶子，像一层绿色的门帘，让书柜更增添了几分古色古香的气息。叶子与茎相连，构成了一个迷你阳蓬，小虫们便在叶子下玩耍嬉戏。被绿绿的叶子挡住的红色陶盆，隐约可见，更增添了几分神秘感。 　　大的绿萝旁边，还有两株水培小绿萝。它们是那样的可爱，茎、叶都是油光发亮的淡绿色。玻璃瓶里的根是乳白色的，水底还铺着几颗圆圆的鹅卵石，有白有黑。如果能在里边养几条小金鱼，让它们自由自在地游弋在清澈的树根之间，肯定会更棒的。还有一株小绿萝的叶子在灯光的照射下显得更有光泽，更加可爱，似乎一个小朋友正闪着水灵灵的大眼睛，朝我们望来呢！ 　　我喜欢全身都充满活力的“绿萝！” 绿萝四年级作文15 　　在我的书桌上，放着一盆绿萝，它陪伴了我一年又一年。 　　回家的路上，我和妈妈看见了一盆绿萝，它被人摆在花店的小角落。妈妈仔细打量了一番，摸一摸，闻一闻。许久后，妈妈去问老板：“老板，这绿萝多少钱？”“35元，”老板不屑地说道，“给你便宜点30元吧！”妈妈听后，立刻付钱，拿起绿萝就走了。我十分疑惑，家里的花花草草种得那么多那么茂盛，为什么还要添一盆不起眼的绿萝呢？我带着问题回到家，只见妈妈把绿萝放到了我的书桌上，我忍不住问道：“为什么要买绿箩啊？”“你啊，不知道，这小小的绿箩对你有多大的帮助。”妈妈神秘地说道。 　　我没想到绿萝有这样的功能，真是低估了它。傍晚，我正在功克难题，搅破脑汁，怎么也想不出来答案，脑袋里一片混乱，感觉随时都要爆炸似的，我再也想不了了，心头的气愤让我把笔摔在了桌上，弹射般从椅子上跳到柔软的床上。看着天花板，怔怔的。突然，我把目光转向书桌上的那盆绿萝：它是多么绿，绿得发黑、绿得出奇。每一片叶子都尽力往外伸展。它不像其它的花儿艳吐芬芳，不像其它的花儿娇艳欲滴，它像女王，像女王一样优雅。看着看着，我的心情逐渐平复。回到书桌旁，再继续政克难题，最后，我终于在这盆绿萝的鼓励下将那道难题拿下了，胜似攻克一座城。 　　这盆绿萝一直陪伴着我，教我奋力追求进步，教我淡定面对困难，我对它的爱日益变深。

不常用的繁体是：諨禄寿瞦财

【福】意义红色的花卉系列，象征着喜庆祥和，期盼好运常办、福气、安康。选用花材火鹤、大丽花、玫瑰、康乃馨、百合、鹤望兰、满天星、郁金香。花语火鹤：白色，似一轮满月，象征团圆。百合：愉快，喜庆。鹤望兰：自由、幸福。大丽花：大吉大【禄】意义恭贺高就，祝君事业有成。选用花材唐菖蒲、朱顶红、百合、康乃馨、马蹄莲、大花葱花语唐菖蒲：步步高升。百合：事业顺利。马蹄莲：气质高雅，年富加强。大花葱：聪明，得意。【寿】意义祝君福如东海，寿比南山。选用花材菊花、康乃馨、鹤望兰、一叶兰、香豌豆、蓬莱松、满天星。花语菊花：长寿，高洁。鹤望兰：长寿，幸福，自由。蓬莱松：长寿。【喜】意义祝君欢乐，喜悦常伴，美好生活常在。选用花材玫瑰、鸢尾、百合、康乃馨、火鹤、唐菖蒲、满天星、大丽花、排草、落新妇。花语百合：万事如意.火鹤：心情开朗，喜庆。鸢尾：生活更美好。大丽花：大吉大利。落新妇：欣喜。

楚河汉街观后感听说，汉街开始于这个牌坊........　　　那么，汉街在那里呢？又是怎样的呢？.........　　　　顺着白鹭街的指示牌方向，不远处汉街因楚河而生，沿楚河而建，形成一条步行街。在这里，我看到了古色，但更多的是民国风情里夹带着欧陆风情，处处是充满民国风情的汉街与水景的完美融合。楚河之中的水果湖段，滨河步道颇为宽敞。汉街则在楚河之南，全长1500米，东起水果湖，西止沙湖一路，除商铺外，还设计了三个主题和十个景点，展云阁、楚韵会馆、民俗文化馆、涌月台、民间美术馆、映晴阁等，都透着浓浓的老武汉风情。2010年9月29日一大早，我我吃过早点热干面，便进入了汉街，很快，只见已经人挤人了，难怪不少商家不得不开始限制进店人数了，只见柏斯琴行门口排长队，工作人员门口拉起红带，保持店内不超过6个人。整个汉街，人流如织，熙来攘往，远远望去，河景和街景交相辉映，整体感觉，无论是四川的春熙路，还是武汉的江汉路，都不能和这条美轮美奂的新街相比。啊！真是太美了！除了整条汉街是以民国风格建筑为主体外，那极具时尚元素的现代建筑和欧式建筑也穿插其中，有着极具传统与现代的完美和谐统一。汉街是中国目前最具建筑特色的城市商业步行街，民国建筑风格中，有着红灰相间的清水砖墙、精致的砖砌线脚、乌漆大门、铜制门环、石库门头、青砖小道、老旧的木漆窗户，置身其中，仿佛时光倒流。同时，汉街拥有当今世界十大快时尚品牌，其中包括NIKE、MORGAN、DAZZLE、无印良品、C＆A、优衣库、星巴克、哈根达斯、麦当劳、翠华茶餐厅、LAVAZA、Jamicablue、辉哥火锅、黄记煌、文华书城、KARTEL等三十多家品牌商家之中国旗舰店。这里还将成为国内外名品开拓武汉乃至中部市场的登陆点。包括鹿港小镇、青花元年、周大福集合店、HAMMAN音像、柏斯琴行、90＋红酒、论道生活馆等十三个品牌也首次进入武汉。有了世界著名的杜莎夫人蜡像馆、有了全线产品的迪士尼旗舰店、湖北省最大的书城——文华书城以及中国著名的正刚艺术画廊等文化品牌的纷纷入驻，极大地丰富了汉街的文化内涵。将于2012年开业的汉街万达广场位于汉街中部，建筑面积15万平方米，汇聚全球顶级奢侈品牌60个以上，时尚流行品牌最全，是全国万达广场的旗舰店。另外，汉街还吸引了包括ZARA、H＆M、C＆A、GAP、MUJI、M＆S、UNIQLO、MAP、UR等全球时尚流行品牌的旗舰店落户，有了全球首次实现世界十大快时尚品牌在同一条街上比邻而居的盛况。汉街东端新建的“汉秀”剧场，其建筑外型灵感来自中国传统红灯笼造型。“汉秀”剧场的隆重投资建设，将是中国文化产业的里程碑事件。在汉街的西端，万以楚文化代表编钟为造型的室内电影主题公园，是万达集团投资35亿元，建造全球唯一的室内电影文化公园，其总建筑面积将达6万平方米以上；其建筑创意是由马克·菲舍尔取自楚汉文化之精髓——编钟而设；其主题公园共设有七个电影科技娱乐项目，包括4D影院、5D影院、飞行影院、互动影院、体验影院、太空影院、魔幻餐厅等。该项目将汇集全球最新顶尖电影娱乐科技，堪称“全球室内环球影城”。这里，位于汉街中段的万达电影城，不仅是万达电影院线旗下最大的电影城，也是目前中国规模最大、设施最先进的电影城，共设有15个影厅，总座位数3000座，其中包括数字3D影厅、IMAX巨幕影厅等。啊！汉街之美、之繁华景色真是步步皆新、处处时尚、美不胜收。　　　　这里最吸引人、最具文化韵味风情的景观，恐怕还是汉街里新设的5个，以湖北地区历史名人命名的大型广场，分别是“屈原广场”，“昭君广场”，“知音广场”（俞伯牙、钟子期），“药圣广场”（李时珍）和“太极广场”（张三丰），每个广场按照广场主题布置一处整石雕刻的名人雕塑。其中屈原广场是由东进入到汉街的第一个广场，也是整个汉街从东到西的第一个名人广场，近十米高的整石中国古典牌坊，是进入汉街的门户。牌坊之后，是喷距约十米的大型音乐跳泉，两排水柱随着音乐的变化喷射，形成一道水柱的拱门，水柱下方，是整体的石材水纹地雕。知音广场位于汉街第二个街区的中部，只见伯牙子期的雕塑面对汉街戏台而立，仿佛一段古老的传说在现在的戏台上演，充分的体现了汉街古今结合，传统与现代对话的文化蕴含。广场临楚河处设计有水幕喷泉，夜晚可借助水幕播放美轮美奂的水幕电影，吸引游人驻足观看。知音广场东侧设置的汉街大戏台，就是著名汉街大戏台。戏台采用仿古木构建筑风格。戏台飞檐翘角，屋顶用瓦作沟，灰瓦盖面，庄重中透着秀逸。梁柱之间设计有精致的木雕饰，内容为荆楚历史文化传说的图案。基台配以栏杆，彰显格外庄严与雄伟。同时，汉街知音广场东侧设置有汉街大戏台，免费用于群众演出，其戏台采用仿古木构建筑风格，背景采用国内最先进的LED屏幕。每逢节假日，汉街大戏台均会上演中国传统戏曲艺术，极大丰富与改善了武汉群众的业余文化生活。汉街大戏台具有典型的中国古代建筑特点，其背景采用国内最先进的LED屏幕。以现代与传统结合的形式，产生时空穿越的感受。每逢节假日，汉街大戏台均会上演中国传统戏曲艺术，与现代艺术表演，为展示武汉丰富的群众业余文化，提供了免费的休闲场所。各种街头表演吸引市民。水墨江南神韵风扬。从咿咿学语的幼童到满头银丝的老者纷至沓来、全国各地的口音回荡……　　　　汉街中心码头—途经楚河四桥—双湖桥—放鹰台—中科院水生所—武大凌波门—老鼠尾—梅岭一号—双湖桥—楚河四桥—汉街中心码头。总面积几十万平方米，但汉街的五大主要景观区分别是：水之源、水之情、水之绊、水之梦和水之属，各有各的特色和景致。“湖塘恋”亲水平台设置了多组水车和踩水自行车，游人可带动水体的流动，给水体增氧；在“峡江情”能够目睹“九龙过江”喷泉盛况，而喷泉的水来自该处设置的自然湿地系统处理的初期雨水；“水之绊”的游船码头、取水码头、下河码头三组景观，则可回顾展示武汉数百年的码头文化；此外还有“水之梦”的巨型水幕广场，构造出光感动感的梦幻景观。走完整条汉街才发现，设计者颇用心。好吃的都在汉街两端，人气不会在中间滞留。30多家餐饮店，大部分会如期与市民见面。有的虽然不能全面开业，但至少有部分楼层会抢先端出美食，让市民一饱口福。意大利知名浓缩咖啡品牌LAVAZZA、Jamicablue、著名的辉哥火锅、汤城小厨、湘鄂情、四季恋、俏丽方、苏荷、法朵、黄记煌、蓉李记等，都会按时“赴约”。再加上时尚元素之世界30大品牌将中国旗舰店开在汉街，如亚洲最大的星巴克咖啡馆，除经营外，还有专门楼层展示咖啡文化；有国内最大的麦当劳，其设计从12套方案中择优选出，到时定会给人惊喜；有NIKE全球形象店，是除美国之外的全球第三家，其产品全部自美国进口，并有客户定制服务；还有米其林餐厅、业内最顶级的柏斯琴行旗舰店……香港第一茶餐厅翠华、意大利知名浓缩咖啡品牌LAVAZA、辉哥火锅。。。。于是，一个世界级文化旅游和商业中心毅然崛起，不仅让商业重镇武汉的重心由老汉口偏向武昌，更是提升江城品质、魅力，迈向世界影响力的发端。看来，武汉的旅游终于着重首打明清古镇、辛亥首义这两张牌，是今非常明确了。是啊！汉街，东湖与沙湖“握手”，红灰相间的清水砖墙依旧，乌漆大门、铜制门环、雕着巴洛克卷涡状山花的门楣，点滴处无不传承着历史的记忆。　　　　湖北省最大的书城——汉街文华书城，是在汉街开设湖北最大的书城，也是全国图书行业知名品牌文华书城，其面积达5000㎡，是文华书城的全国旗舰店。杜莎夫人蜡像馆是世界最著名、水平最高的蜡像馆，汉街杜莎夫人蜡像馆将是全球第11个、中国内地第2个杜莎夫人蜡像馆（中国内地首家于上海开馆），是全世界水平最高的蜡像馆之一，收藏有众多世界名人的蜡像。杜莎夫人蜡像馆所到之处，都是城市最热门、最时尚的文化旅游景点，游客趋之若鹜。中国著名的正刚艺术画廊，是由著名画家熊正刚设立，其画廊集香浓咖啡与高档创意油画为一体，风格高雅，极具欣赏价值。而位于汉街中段的万达电影城，不仅是万达电影院线旗下最大的电影城，也是目前中国规模最大、设施最先进的电影城。其内共设有15个影厅，总座位数3000座，其中包括数字3D影厅、IMAX巨幕影厅，是世界顶级的电影城。万达电影城，坐落于汉街万达广场内。汉街万达广场，也是中国万达广场的旗舰店，将引进众多国际顶级奢侈品品牌。汉街引进全国图书行业知名品牌——文华书城，开设了湖北最大的书城——占据4层，总面积高达5000㎡。文华书城是目前文华书城的全国旗舰店，服务高端商务人士、家庭、青年，是融合生活、艺术、时尚的新型文化体验卖场。书城内包含书刊、影音、家居饰品、收藏以及教育培训等多业态文化主题，集文化产品销售、文化体验、体验式阅读、文化传播、学习教育5大功能为一体。书城空间设计大气、融入中国传统文化元素，结合现代建筑结构，构成LOFT文化空间。文华书城将成为武汉市及湖北省的文化地标。　　　　汉街正刚艺术画廊，正是“现代油画专家”熊正刚先生的亲笔力作。作为全球知名艺术家，熊正刚先生曾接受日本NHK电视台、英国国家电视台的专题报道，拍摄专题纪录片。其客户多达500个，遍布欧美、东南亚等地。正刚艺术画廊集享受香浓咖啡与高档创意油画为一体，其理念是让客户在轻松，悠闲，舒适的雅致环境中，品尝正宗的咖啡，同时，细细欣赏具有创意的油画，从而产生购买优秀作品的欲望。古典怀旧的装修风格，帆船的造型别具特色，吸引游客流连忘返。聆听轻松浪漫的外国音乐让人心旷神怡，仿佛置身于遥远的欧洲。独具创意的油画，铁艺花，经过特别加工，洋溢着浓郁的文化底蕴，展示着古典的魅力，深得中外高尚人士的青睐。深处汉街名牌名店之中的正刚艺术画廊为汉街注入现代艺术的魅力。其创造的优雅，舒适的人文环境，为武汉城市高端文化再添锦绣。说起北京，有故宫、鸟巢；谈起上海，有外滩、世博园；游历广州，有小蛮腰、海心沙……这些地标，让人们能读懂一座城市的特质：或庄重，或国际化，或开放。那么，武汉的特质在哪里呢？我看，就是万达集团将要投资550亿元，聘请世界一流团队，打造的世界一流“楚河汉街”文化旅游中心名片……。将来，只要一说起武汉，人们就联想出“楚河汉街”来。此外，汉街还一次性引入国际10大快时尚品牌，香港第一茶餐厅翠华、意大利知名浓缩咖啡品牌LAVAZA、辉哥火锅、湘鄂情、广州著名餐饮品牌中森名菜（红馆、澳门街、燕窝粥）、俏丽方、苏荷、汉街酒号等餐饮名店也悉数亮相。相信汉街开街之后，会成为整个武汉大型综合商圈新贵。　　　　一盏寒泉荐秋菊，三更画舫穿藕花”，如今，诗歌变成了现实。是啊！令人怀旧的建筑表征之下，将又是一番完全现代化的生活场景，舒适、方便、怡然、美丽........。作为目前全世界最长的步行街，1500米长的汉街，以楚文化为底蕴，时尚名牌为主打，更可倚栏饱览十里帆樯、万家灯火的美景。隔江北望，是历经500年风云的汉正街，它正悄然离开汉水之滨；隔湖南眺，是惊艳亮相的楚河汉街。沧海桑田，来去之间，通衢九州的大武汉又要拉开一个新的百年商旅了。明清古镇，辛亥首义，记得这是我少年时对武汉的第一印象；水网纵横，碧波荡漾，到处绿树成荫，生态宜人，美不胜收是第二印象。如今，我又见到明清古镇，那红灰相间的清水砖墙、乌漆大门、铜制门环、雕着巴洛克卷涡状山花的门楣、石库门头和青砖小道了。见到这里的天更蓝、水更绿、树林更茂盛了。又见着，那街尽头之不远处，那棵千年槐树了，只见她依旧耸立于沧然时空，见证着这座城，这条街之古老沧桑、百年的风云与重新崛起的传奇和佳话。是啊！好多人在这街的尽头望到到她，默默地注视她一阵子，然后，向她招招手，说声再见.......！

灯红酒绿,桃红柳绿,青梅竹马,青山绿水.青翠欲滴 回黄转绿 绿蓑青笠 花红柳绿 一碧千里 绿树成荫碧水蓝天 水碧山青 碧空万里 桑田碧海 苍翠欲郁郁葱葱 碧水蓝天 苍翠欲滴 苍松翠柏 水碧山青 桑田碧海 眷红偎翠 苍松翠柏 眷红偎翠 郁郁葱葱 翠色欲流 一碧千里 水碧山青、苍翠欲滴、郁郁葱葱 、青翠欲滴、万古长青、千山一碧、珠歌翠舞、珠翠、珠翠罗绮、珠翠之珍、朱颜翠发、珠绕翠围、珠围翠绕、珠围翠拥、匀红点翠、倚翠偎红、依翠偎红、尤红殢翠、青吟翠香、翠偎红倚、翠停僮葱、踏青山翠、裁红点翠、苍松翠柏、朱楼碧瓦、朱甍碧瓦、青山绿水 、青翠欲滴、 万古长青、 绿蓑青笠 、花红柳绿、 桑田碧海 、苍翠欲滴、苍松翠柏 眷红偎翠、 一碧千里 、绿树成荫、 郁郁葱葱、眩碧成朱、小家碧玉、水碧山青、 郁郁葱葱、千山一碧、一碧万顷、青翠欲滴.水碧山青、苍翠欲滴、郁郁葱葱 、青翠欲滴、万古长青、千山一碧、珠歌翠舞、珠翠罗绮、珠翠之珍、朱颜翠发、珠绕翠围、珠围翠绕、珠围翠拥、匀红点翠、倚翠偎红、依翠偎红、尤红殢翠、青吟翠香、翠偎红倚、翠停僮葱、踏青山翠、裁红点翠、 苍翠欲滴、郁郁葱葱 、青翠欲滴、万古长青、千山一碧、珠歌翠舞、一碧万顷.

福禄寿喜财是五福，分别代表五行中：火木土金水。所以其色彩分别表示为：福：红色(紫色 )属火禄：绿色(青色、翠色)属木寿：黄色(咖啡色、茶色、褐色)属土喜：白色(金色、银色)属金财：黑色(蓝色、灰色)属水

2016年南诏金芽好。2016年南诏金芽沱饮前期烟味突出，回甘生津较慢，但从中期开始茶汤变得越来越协调饱满，后期也一直有清甜味，仔细观察叶底，干净整洁，呈黄绿色，可见不少嫩芽，茶毫尽显，嗅之有淡香。13年味涩，有明显苦底，回甘要更好，汤更厚，茶气较足。