请告诉下，用青葡萄自制葡萄酒的手法，谢谢

葡萄洗净放入容器内揉破后，加入酵母粉、白糖搅拌均匀并静置12小时。之后一星期内每天早晚搅动一次，发酵好后用纱布过滤酒液、分离酒泥，美味的葡萄酒就完成了。 葡萄酒的制作方法 准备食材：葡萄、酵母粉、白糖。 1、葡萄洗净后装入容器内，再将葡萄全部揉破，葡萄籽不要压碎。 2、往容器内倒入适量酵母粉、白糖搅拌均匀，再静置12小时让其发酵。 3、每天早晚两次用工具将葡萄皮压入酒液内适当搅动，坚持一周时间，同时要保证温度不超过30℃。 4、酒液发酵至无明显气泡后，将纱布垫在碗中，倒入葡萄酒过滤，过滤好的酒液用瓶子装好，盖上瓶盖不完全拧紧。 5、最后存放在避光、低温处1～2周左右，瓶底出现酒泥沉淀后，将上层清液倒出，美味的葡萄酒就做好了。

自酿葡萄酒，除了加白砂糖，可以加入冰糖主料葡萄2000克辅料甜酒曲1包调料冰糖454克自酿葡萄酒的做法1.葡萄清洗晾干（要注意的是葡萄的表皮一定要吹干，如果不吹干，葡萄酒酿制的过程会起白毛的，这点切记）正常来说酿酒的葡萄是不用清洗的，只是现在污染严重，怕葡萄有农药，于是便要预先清洗晾干附葡萄的清洗方法：网上很多资料都说用淀粉清洗，俺以为这样太过浪费粮食。于是俺用了更加环保的方法：用茶籽粉加水清洗、浸泡，组后用清水再洗一下便可以了。清洗过的茶籽水还可以用来清洁厨房或者淋花，环保又好使的说2.准备好干净无水的坛子，然后用手指捏颇葡萄，放入酒坛里3.然后加入酒曲，搅拌均匀有同学也许会问：为嘛要加酒曲呢？原因是这样滴，葡萄的表面有层白霜，那是天然的酵母，正常来说如果葡萄种植的时候没有受到污染，直接拿葡萄酿酒，那是不用放酒曲滴，只是现在我们在市面上买到的葡萄基本都是打了药的，不敢不清洗啊，洗得时候那层天然的酵母也同时洗掉了，所以要加适量的酒曲以帮助发酵4.接着倒入冰糖5.然后封存放置在阴凉通风处发酵一个半月，之后滤掉葡萄渣，剩下的红色透明液体便是葡萄酒了

我听朋友们讲，自酿葡萄酒喝的放心，喝的甜蜜，所以，我也咨询了一些朋友和百度专家，尔后买来葡萄，按照制作流程操作，最终成功告捷，让我欣喜若狂，现将具体方法和步骤与朋友们分享。愿朋友们少喝烈酒多喝葡萄酒，健康养生。…… 1.将买来的新鲜葡萄，去蒂洗净，用干净毛巾擦拭掉留存在葡萄上面的水珠，尔后将每一个葡萄用手指捏碎放置在透明容器里（可以观察发酵过程）。封盖后放置于阴凉通风处开始发酵，注意不要太阳暴晒，每天用筷子U0001f962搅拌1～2次。大约20天左右，葡萄肉都变成葡萄汁了，基本上都变成葡萄皮无肉状态了。2.另外找一个容器，用纱布过滤发酵过的葡萄，将葡萄渣用纱布揉压无汁后，将葡萄渣扔掉，再将过滤出来的葡萄汁倒回原来容器里，如果想能使葡萄酒透亮香甜，可以放点蜂蜜浆，封盖继续发酵，可以不再搅拌，大约2周后，再用纱布过滤一次，装瓶冷藏即可食用。下面这个成品图片，就是本人‘szy"按照上述方法步骤酿制的葡萄酒。

1、将主发酵器（即玻璃坛等）充分洗干净，控干。2、取成熟前15天的紫皮中等颗粒的葡萄750克，摘除蒂，挑出烂葡萄珠、瘪珠，浸泡，然后冲洗干净、晾干至表面没有水珠。洗时不要用手搓，因为发酵时要利用葡萄皮上的白霜（上面有大量野生酵母）进行发酵。3、把手洗干净，将葡萄捏破，葡萄肉挤到主发酵器中，然后将葡萄皮也放进发酵器中，千万别把葡萄皮扔掉，一是葡萄皮上有野生酵母菌，可以启动自然发酵，二是葡萄酒需要葡萄皮的颜色。如果发酵器较小，可以一颗葡萄一颗葡萄的挤，如果发酵器较大，可以同时抓住三五颗葡萄，把手伸到容器中捏破，然后松手将破碎葡萄放下。4、当把葡萄装到发酵器容量的70%左右时，偛止装葡萄，盖上盖子，但不要完全拧紧。发酵时，会产生大量二氧化碳气体，如果装的过满，会把宝贵的葡萄酒汁溢出；盖子拧的过紧，可能会产生瓶子爆炸；另外葡萄发酵也需要微量氧气。5、将装好葡萄的发酵器放在阴凉通风处。葡萄装入发酵器后，大约会在12个小时以内启动发酵，表现为葡萄汁中有较多气泡产生。6、在发酵启动后，每天两次用木棒或筷子将葡萄皮压入酒液中，然后盖上盖子。7、发酵启动后一到两天内，放入相当于发酵葡萄重量1/20的冰糖或白糖，如10斤葡萄放半斤糖，将糖浸入葡萄汁中搅拌均匀。放糖的作用是提高酒精度。一般每升葡萄汁每加入17克糖可提高一度。8、发酵启动后三到四天时，再放入相当于发酵葡萄重量1/20的冰糖或白糖，即两次放的糖的总重量为葡萄重量的1/10，将糖浸入葡萄汁中搅拌均匀。9、葡萄酒发酵一般需要在室温下发酵6～8天，如北京夏天需要6天左右，秋天需要8天左右，当发酵器中很少有气泡，并且基本上只剩下没有颜色的葡萄皮和葡萄籽，品尝酒液基本没有甜味时，说明酒精发酵完成了。10、当酒精发酵完成后，首先利用虹吸法，将葡萄酒汁倒入二次发酵器，然后将剩下的葡萄皮、籽、糟等用丝袜或细纱布过滤，过滤后的酒液也混入二次发酵器中。葡萄皮、籽、糟扔掉。注意二次发酵器留有1/10空隙，盖子也不要拧的很紧。放在阴凉处。11、此时的葡萄酒汁较为浑浊，颜色也不大好看，但喝起来已经是干红葡萄酒的味道了。在温度大于22度时，葡萄酒一般会产生第二次发酵，二次发酵主要是苹果酸-乳酸发酵，不再产生酒精。12、 二次发酵中会有少量洁白、细腻的泡沫上升。两至三周后，二次发酵基本完成，酒液变得清澈起来（但因没加澄清剂，不如买的酒清澈），采用虹吸法将酒液倒入其他容器，尽量装满，盖子拧死。这时的酒叫葡萄原酒，是完全意义上的干红葡萄酒了。将剩余的沉淀物（死酵母泥等）扔掉。温馨提示：自酿葡萄酒一般保质期不超过两年，所以成酒后应在两年内喝光。 自酿葡萄酒从发酵到储存都需要严格的温度控制，也许微酒酷能派上用场

自酿葡萄酒，还是酒厂酿的葡萄酒，都具有很好的养生等营养价值，不过家庭自酿葡萄酒必须得保证整个制作过程的干净卫生，即酒质未变。值得一提的是，由于家庭自酿葡萄酒…

做葡萄酒方法选料俗话说，七分葡萄，三分酿。可见葡萄质量对于葡萄酒的作用了。通常，自酿爱好者用来酿酒的葡萄都是普通的葡萄，还有一些选用山葡萄。下面介绍主要葡萄品种特点：山葡萄——客观的说，山葡萄颜色深红、多酚物质丰富等优点，但是由于酸度过高，因此不适合酿酒。如果能在完全成熟后采摘，也是不错的酿酒的选择。普通的葡萄——就是我们平常吃到的葡萄。由于酿酒葡萄要求糖度高，酸度低。还有就是便宜，成了首选！葡萄质量的好坏不仅取决于品种，也取决于成熟度，所以要在葡萄大量上市的时候购买!清洗晾干原料买来后，首先去除有病害、干瘪、发霉的果粒以及青果、烂果。至于是否需要清洗，因人而异。葡萄清洗，或不洗都是各有利弊的。清洗葡萄，可以去除或减少葡萄表面的沙尘、霉菌、虫子、农药等，但是也会带来葡萄吸收水分糖分下降，由于不能完全晾干导致葡萄汁进入部分水。不洗葡萄，则避免了上述风险。笔者认为，质量较好的葡萄完全可以不用水洗，局部葡萄沾染了霉菌等或泥土较多的，需要局部进行清洗。可用自来水淋冲，不需要用任何消毒剂，以免破坏掉葡萄皮上的天然酵母（皮上的白霜）。但是清洗后一定要晾干，可以用剪刀分解为小串，摊开在干净物品上，放到阴凉通风处自然晾干，为加快晾干速度，可用风扇。忌阳光下暴晒。除梗破碎除梗、破碎：用手将葡萄挤破，去除果梗，容器为塑料盆或不锈钢，不能用铁制容器。清洗晾干后，就可以进行除梗破碎工作了。从现在开始所有接触到葡萄或葡萄汁液的容器和双手都需要干净，容器要求无水无油，双手要洗净。不放心的可以使用医用消毒的一次性手套或者橡胶手套。容器可以先用清水洗净，然后用开水烫涮。如果是玻璃等一些怕高温容器，可以用凉开水洗涮，或者使用高度白酒进行消毒。一切就绪后先摘粒去梗，然后用双手开始破碎，做到果肉和果皮分离即可，很碎的话会使酒液更加浑浊。装罐葡萄破碎后，就可以进行装罐，当然如果可以的话你也可以在主发酵灌里进行破碎工作。在这里要说明的是破碎后的葡萄溶液不能把容器装满，最好装到容器的3分之2处，因为后期的发酵过程产生大量气体，会使液面升高，如果装的很满会出现溢出现象。加糖加糖——可以在破碎葡萄后一次性加入，也可以在发酵启动后分1-2次分期加入。加糖量主要由葡萄品种决定，由于我们是家庭酿造没有专业工具可以按一定比例加入，如果是巨峰等一些含糖较低的葡萄品种可以按10：1.2 ---10：2之间。如果是一些含糖较高的酿酒葡萄建议加糖量在10：1-----10：1.5之间。可以加白砂糖，冰糖等等，但是需要用葡萄汁化开才能被酵母菌分解。糖不要放多，否则会影响发酵时间和酒液澄清度。想喝甜葡萄酒的建议饮用时加糖。主发酵阶段装罐后一般24~48小时后开始进入发酵阶段，发酵后会有大量气泡上浮，并且葡萄皮渣也上浮，形成一个比较硬的皮渣帽。由于发酵过程也需要微量氧气且产生的二氧化碳气体较多，所以不要密封，要留有透气孔，以不落入灰尘和小虫子为标准就可以了。温度——主发酵期间桶温控制在15-30度之间，桶温以皮渣帽底部温度为准；温度低发酵时间延长，出来的酒颜色较淡，但是口感和品质较好。温度高则时间缩短，酒色较好，但是口感和品质不如低温发酵。压帽频次——压帽，即将上浮的皮渣形成的厚厚的一层较硬的皮帽层压入葡萄酒中，一是可以防止皮渣冒上滋生细菌，二是可以加强果皮浸润，一般每天2-4次；发酵时间——主发酵一般持续7-10天，具体时间由葡萄品种，加糖量和发酵温度决定。来确定分离时间。分离过滤的标准是：经过一次发酵旺盛期（大量的气泡产生）后气泡量大幅减少或消失，能闻到很浓的酒味且尝尝甜味消失时就可以过滤了。最好不要长期不过滤，因为时间过长会使葡萄皮中的单宁和其他一些影响口感的物质增加，使葡萄酒涩感增加。酒液分离——主发酵结束后，就需要进行酒液过滤分离了，分离前最好12个小时内停止搅拌或压帽，以便酒液不那么浑浊，分离最好使用虹吸管采用虹吸法进行，这样可以防止酒液浑浊和接触空气过多造成氧化或醋酸菌感染而变质。酒液分离后的皮渣可以用3-5层纱布或者尼龙袜之类的进行过滤，用手轻轻挤压，出来的压榨酒也可以倒入虹吸出的酒液里一起进行二次发酵，如果感觉压榨酒太浑浊的话，可以单独放到一个容器里，待过一段澄清后就可饮用了。分装陈酿经过澄清后的酒，已经接近成品酒了，口感可以了。但是想要更佳，更香醇的话，那就需要陈酿了。陈酿时建议小容量容器，因为陈酿时的酒打开后最好是短期喝完。容器可以选用可乐瓶，另外也可以用旧红酒瓶等等。陈酿时间最好是过了冬天。因为冬季的低温可以把葡萄酒里的酒石酸结晶析出，酒的酸度有所降低。另外就是这么长时间的陈酿，杂醇类物质基本已经得到分解，果香会有所增加。所以陈酿的酒品质肯定更好 更香醇。陈酿时需要注意的是要满瓶，密封;低温(8-10度最好)；避光储藏。可以采用黑塑料袋遮盖以达到避光目的。另外值的一提的是陈酿装瓶前，一定要确定所有发酵都完全终止。一般家庭自酿的葡萄酒因为没有添加任何防腐剂，所以如果按照程序严格操作，且酒精度稍高的也只能存放1-2年左右，所以最好在这期间饮用完毕，以免发生变质。

前 言 闲话少说，目的是为了教会大家成功酿制出美酒。至于自酿的好处，常喝红酒的好处等等不再一一叙述。本文中不使用任何添加剂和测试工具等等，属于纯家庭自酿方法，适合新手学习和少量酿制实践。由于作者进入自酿爱好时间较短，难免存在疏漏之处，请广大经验丰富的酿友们多给与指教。 注：本手册类容大量参考书籍、酿友帖子。第一章 工具篇自酿葡萄酒所需工具分别为 主发酵容器;二次发酵容器；储酒容器和过滤工具等等。如果想酿出高品质酒或达到商业水平请参考高手篇。1. 主发酵容器 主发酵是指葡萄汁中的糖分在酵母的作用下转换为酒精，并释放二氧化碳的过程。红葡萄酒主发酵阶段，时间比较短，一般在7-10日左右，由于发酵启动后有皮渣帽的保护，因此一般不用担心氧化，所以主发酵设备一般选用广口的，对容器材质要求不是很高。但是忌使用铁类；铜类等金属类容器（不锈钢除外）尽量不使用塑料制品。常见发酵容器有：等等2.二次发酵容器主发酵结束后，将葡萄酒和皮渣分离，进入二次发酵过程。容器一般为小口的容器，避免葡萄酒氧化和在与氧气、空气中的醋酸菌接触后，发生变质。常用容器有：。 等等。3. 储酒容器和设备二次发酵完成后可以进行分装小瓶进行陈酿。这是容器要求容积较小，因为已经可以饮用所以最好采用小容器分装。常用的可以是可乐饮料瓶，和旧红酒瓶等等，红酒瓶密封还需要木塞及压塞工具。4. 过滤工具和其他主发酵完成后的酒液分离和过滤以及二次发酵后期澄清后的倒瓶等等需要的过滤工具有：虹吸管,纱布或者尼龙袜等等。第二章 酿造工艺和流程 红葡萄酒有多种酿造方法，本章只介绍常用的传统酿法。1. 选料俗话说，七分葡萄，三分酿。可见葡萄质量对于葡萄酒的作用了。酿酒葡萄要求糖度高，酸度低，皮厚，粒小。通常，自酿爱好者用来酿酒的葡萄都是就地取材，如巨峰、玫瑰香、山葡萄以及其改良品种（左右红，双优红、贝达）等。随着网络的不断深入我们的生活，很多酿友开始在网上购买一些专业酿酒葡萄，如赤霞珠、美乐的。下面介绍主要葡萄品种特点。鲜食葡萄——一般鲜食葡萄达不到酿酒的要求，如用巨峰葡萄酿造的酒，酒体薄、颜色浅、无明显香气，鲜食葡萄中只有玫瑰香还比较适合酿酒，但酿的酒不适合陈酿；山葡萄及其改良品种——客观的说，山葡萄有很多诸如颜色深、多酚物质丰富等优点，但是由于酸度过高，因此不适合酿酒。其改良品种正好克服了酸度高的缺点，如果能在完全成熟后采摘，也是不错的酿酒的选择。专业酿酒葡萄——由于这些葡萄就是为葡萄酒酿造而种植的，当然是首选，但是由于地域的限制，这些葡萄并不容易获得，而且价格不菲。葡萄质量的好坏不仅取决于品种，也取决于成熟度。一般市场上买到的葡萄，其销售对象多为葡萄食用者或不懂酿酒的居民，都是为了早上市卖个好价钱，成熟度基本不适合酿酒。而专业葡萄的对象除了酒厂就是比较专业的自酿爱好者，种植者为了卖个好价钱，会尽量满足自酿爱好者对成熟度的要求。因此无论从哪方面说，买专业酿酒葡萄都是有好处的。2、清洗 晾干原料买来后，首先去除有病害、干瘪、发霉的果粒以及青果、烂果。至于是否需要清洗，因人而异。葡萄清洗，或不洗都是各有利弊的。清洗葡萄，可以去除或减少葡萄表面的沙尘、霉菌、虫子、农药等，但是也会带来葡萄吸收水分糖分下降，由于不能完全晾干导致葡萄汁进入部分水。不洗葡萄，则避免了上述风险。笔者认为，质量较好的葡萄完全可以不用水洗，局部葡萄沾染了霉菌等或泥土较多的，需要局部进行清洗。可用自来水淋冲，不需要用任何消毒剂，以免破坏掉葡萄皮上的天然酵母（皮上的白霜）。但是清洗后一定要晾干，可以用剪刀分解为小串，摊开在干净物品上，放到阴凉通风处自然晾干，为加快晾干速度，可用风扇。忌阳光下暴晒。3. 除梗破碎 清洗晾干后，就可以进行除梗破碎工作了。从现在开始所有接触到葡萄或葡萄汁液的容器和双手都需要干净，容器要求无水无油，双手要洗净。不放心的可以使用医用消毒的一次性手套或者橡胶手套。容器可以先用清水洗净，然后用开水烫涮。如果是玻璃等一些怕高温容器，可以用凉开水洗涮，或者使用高度白酒进行消毒。一切就绪后先摘粒去梗，然后用双手开始破碎，做到果肉和果皮分离即可，很碎的话会使酒液更加浑浊。4. 装罐 葡萄破碎后，就可以进行装罐，当然如果可以的话你也可以在主发酵灌里进行破碎工作。在这里要说明的是破碎后的葡萄溶液不能把容器装满，最好装到容器的3分之2处，因为后期的发酵过程产生大量气体，会使液面升高，如果装的很慢会出现溢出现象。5. 主发酵阶段装罐后一般24-48小时后开始进入发酵阶段，发酵后会有大量气泡上浮，并且葡萄皮渣也上浮，形成一个比较硬的皮渣帽。由于发酵过程也需要微量氧气且产生的二氧化碳气体较多，所以不要密封，要留有透气孔，以不落入灰尘和小虫子为标准就可以了。温度——主发酵期间桶温控制在15-30度之间，桶温以皮渣帽底部温度为准；温度低发酵时间延长，出来的酒颜色教淡，但是口感和品质较好。温度高则时间缩短，酒色较好，但是口感和品质不如低温发酵。压帽频次——压帽，即将上浮的皮渣形成的厚厚的一层较硬的皮帽层压入葡萄酒中，一是可以防止皮渣冒上滋生细菌，二是可以加强果皮浸润，一般每天2-4次；发酵时间——主发酵一般持续7-10天，具体时间由葡萄品种，加糖量和发酵温度决定。来确定分离时间。分离过滤的标准是：经过一次发酵旺盛期（大量的气泡产生）后气泡量大幅减少或消失，能闻到很浓的酒味且尝尝甜味消失时就可以过滤了。最好不要长期不过滤，因为时间过长会使葡萄皮中的单宁和其他一些影响口感的物质增加，使葡萄酒涩感增加。加糖——可以在破碎葡萄后一次性加入，也可以在发酵启动后分1-2次分期加入。加糖量主要由葡萄品种决定，由于我们是家庭酿造没有专业工具可以按一定比例加入，如果是巨峰等一些含糖较低的葡萄品种可以按10：1.2 ---10：2之间。如果是一些含糖较高的酿酒葡萄建议加糖量在10：1-----10：1.5之间。可以加白砂糖，冰糖等等，但是需要用葡萄汁化开才能被酵母菌分解。糖不要放多，否则会影响发酵时间和酒液澄清度。想喝甜葡萄酒的建议饮用时加糖。酒液分离——主发酵结束后，就需要进行酒液过滤分离了，分离前最好12个小时内停止搅拌或压帽，以便酒液不那么浑浊，分离最好使用虹吸管采用虹吸法进行，这样可以防止酒液浑浊和接触空气过多造成氧化或醋酸菌感染而变质。酒液分离后的皮渣可以用3-5层纱布或者尼龙袜之类的进行过滤，用手轻轻挤压，出来的压榨酒也可以倒入虹吸出的酒液里一起进行二次发酵，如果感觉压榨酒太浑浊的话，可以单独放到一个容器里，待过一段澄清后就可饮用了。以下为主发酵过程的一些贴图，可供参考6. 二次发酵分离过虑的酒，最好装到一个小口容器里，进行二次发酵，二次发酵是苹-乳酸发酵过程，目的是为了降低酸度，提高口感。但是二次发酵的启动条件较高，一般家庭自酿很难启动，那么我们也可以把二次发酵作为澄清沉淀的后发酵过程，这个过程也可以初步分解一些杂醇类物质，使口感更佳，且不再像新酒那样酒味浓烈，容易上头。二次发酵要求把容器装满，减少空气残留量，密封，尽量避光。但是初期因为有残糖的原因，主发酵过程仍在继续，依然有气泡产生，所以还要排气。因此二次发酵对容器的要求较高，最好是选用带有单通气阀门的容器，或者可以进行水密封的容器。如果用可乐瓶之类的，要进行定期排气，否则有爆瓶危险。另外，二次发酵不需要再添加任何物质，包括糖类。二次发酵的时间为1-3个月左右。结束的标志是酒液澄清，没有任何气泡再产生了。这是带有水密封，单通气阀门装置和可乐瓶三种容器的对比。可乐瓶一定要注意排气哦！7. 分装陈酿经过二次发酵后的酒，已经接近成品酒了，口感可以了。但是想要更佳，更香醇的话，那就需要陈酿了。继续用虹吸法把二次发酵陈酿的酒进行分装。陈酿时建议小容量容器，因为陈酿时的酒打开后最好是短期喝完。容器仍然可以选用可乐瓶，另外也可以用输液瓶，旧红酒瓶等等。陈酿时间最好是过了冬天。因为冬季的低温可以把葡萄酒里的酒石酸结晶析出，酒的酸度有所降低。另外就是这么长时间的陈酿，杂醇类物质基本已经得到分解，果香会有所增加。所以陈酿的酒品质肯定更好 更香醇。陈酿时需要注意的是要满瓶，密封;低温(8-10度最好)；避光储藏。可以采用黑塑料袋遮盖以达到避光目的。另外值的一提的是陈酿装瓶前，一定要确定所有发酵都完全终止。一般家庭自酿的葡萄酒因为没有添加任何防腐剂，所以如果按照程序严格操作，且酒精度稍高的也只能存放1-2年左右，所以最好在这期间饮用完毕，以免发生变质。葡萄美酒虽好喝，但不要贪杯哦 每天饮用50ML最佳 。以后编写更高要求的葡萄酒酿造方法，会介绍一些添加剂的使用，和精密测量仪器用法。只有科学化，专业化，才能酿出更好品质的美酒出来。

NO，用玻璃的吧。没玻璃瓶？哈哈，给我地址快递到付

葡萄酒的酿制时，控制其味道的要点如下：1、发酵过程产气，容器口不要密封，稍微遮盖即可；2、整个过程不能接触铁质、铜质工具，会带来铁、铜破败病；3、不能用生青、腐烂变质的葡萄酿酒，否则葡萄酒酸味重、口感差；4、葡萄需要捏碎后再装入容器，有利于有益物质的溶出；5、葡萄不要冲洗过分，发酵的动力来源于皮上的野生酵母；6、发酵过程不能接触生水，以防感染杂菌，导致发酵失败；7、整个过程避免阳光直射，温度在35度以内最宜。很多网友担心自酿葡萄酒甲醇、甲醛含量会超标，其实没有必要担心的。发酵过程只要注意卫生，不要感染杂菌，发酵温度在28-33度之间，不接触铁质、铜质工具，避免阳光直射，发酵的葡萄酒不会含有什么危害物质的，放心饮用。

材料葡萄、白砂糖、密封的罐子、纱布做法将葡萄与白砂糖用3：1的比例放入罐子中，用手捏碎，最好捏得除了皮和籽外基本上都是水状时就好了。把罐子密封好，放在阴凉干燥处20天左右基本上就可以了。最后用纱布把皮和籽滤出就可以喝啦。葡萄酒酿制完成之后我们需要使用纱布过滤自酿葡萄酒中的各种杂质，杂质去除之后剩下的就是美味香甜的自酿葡萄酒，人们过滤自酿葡萄酒的时候，自酿葡萄酒中的甲醇含量也会出现大幅度下降，因此为了减少甲醇有害物质，我们最好是对自酿葡萄酒多过滤几遍，过滤的时候需要使用专业的工具进行过滤。

第一步：买葡萄 选购葡萄时，可以挑选一些熟透的葡萄，哪怕是一颗颗散落的葡萄也不要紧。这些葡萄一是容易发酵，二是价位相对较低。常见的葡萄、提子、马奶子等，都是可以用来制作葡萄酒的。<br/><br/> ●第二步：洗葡萄 由于葡萄表皮很可能残留农药，清洗葡萄的环节就相当重要，最好能够逐颗清洗，再用自来水反复冲洗，同时剔除烂葡萄。<br/><br/> ●第四步：选择容器 酒坛子可以是陶瓷罐子，也可以是玻璃瓶，但不主张用塑料容器，因为塑料很可能会与酒精发生化学反应，并产生一些有毒物质，危害人体健康。<br/><br/> ●第五步：捏好葡萄放进容器 双手洗净后，直接捏葡萄，操作办法是抓起一把葡萄使劲一握，然后放入酒坛中，再把糖放在葡萄上面，葡萄和糖的比例是10∶3，即10斤葡萄放3斤糖（不喜欢吃甜的朋友，可以放2斤糖，但是不能不放糖，因为糖是葡萄发酵的重要因素）。加封后，酒坛子需放在阴凉处保存，平时不要随意去翻动或打开盖子。

红酒的做法很简单，首先把葡萄洗干净。然后把葡萄放在一个大的玻璃瓶里面，同时按照比例撒上一些糖。等葡萄发酵完成之后，把葡萄皮和葡萄籽和葡萄肉给捞出来就行了。

我就知道你是白羊座 ，别的不清楚

甲状腺结节分为良性和恶性结节，在良性结节中也分为有功能性及无功能性，对于甲状腺结节伴有甲状腺功能亢进的病人，其碘的摄入应当严格控制，少吃海产品及含碘类的其他食物。而对于甲状腺功能低下的病人，或者在甲状腺切除手术以后的患者，应当适当补充含碘的食物，比如新鲜的水果、蔬菜中常常会有较多的碘量。因为甲状腺功能的完成需要较多的碘才能完成，所以在甲状腺手术或甲状腺结节的治疗过程中，对于含碘食物的要求是有一定的医学依据。但是对于肉类产品，由于其有较高的蛋白营养能力，对于病人术后以及术中的营养健康，都是非常重要的。因此，只要患者对肉类产品没有明显的过敏反应，都是可以食用的。

街道两旁的小松树仍旧碧绿，头碰头的小枝上长着一小簇一小簇的新叶，别有一番风味。嗨，宽阔的草坪，你放开庞大的胸膛，是想让我在上面奔跑嘛，哈，可爱的小鸟，你在叽喳鸣叫是想让我听你唱歌吗？世界上根本没有一个人是堪称十分完美的，当然也没有一件事是堪称完美的，记住，有得必有失，鱼和熊掌不可兼得。一阵秋雨过后，小山退去深绿色的外衣，秋如约而至。秋姑娘走到了山林里，树叶变黄了。秋姑娘走到草地上，草地也变黄了。万物枯萎，秋姑娘真无情，但人们的心不枯萎！

行政法与行政诉讼法形成性考核册即作业参考答案作业1 同学们自己独立完成，凡是小论文未写者，成绩为零。作业2一 1993年3月28日，李某和关某一起去河边钓鱼，后二人回家。路上没走多远，李某改变主意，对关某说，不如到主河去摸鱼，关某同意，二人折回主河流处。在经过一片树林时，二人进入玩耍。玩耍中二人都吸了烟，并玩了弹火柴游戏。在走出树林时，关某见树林边有一队枯草，即划火柴将枯草点着。火苗迅速升起，并向树林里蔓延。二人急忙扑打，但因火势越烧越大，未能扑灭，二人惊慌离开现场跑回家。某市林业局依据《中华人民共和国森林防火条例》，授权某乡人民政府为原告，以李某与关某放火烧毁该乡果园村的树林50亩，造成经济损失达4000元为由，于1993年4月3日作出处罚决定：对关某罚款500元，并令其赔偿经济损失2500元，令李某赔偿经济损失1500元。李某对处罚决定不服，向某市人民法院提起诉讼。问：运用所学知识分析本案谁是行政行为的主体？乡人民政府是行政行为的主体。依据《中华人民共和国森林防火条例》，授权乡人民政府，乡人民政府属于被授权的组织，被授权的组织享有法律、法规所授予的特定的行政职权，属于行政主体。乡人民政府依据《中华人民共和国森林防火条例》具有处罚的权力，能以自己的名义行使处罚权，能独立对外承担其行为所产生的法律责任，是行政行为的主体。二 1996年5月15日，吴某从常德市到韶关办事。次日凌晨二时许，吴某到其住在韶关的姑姑家，其姑姑家与王某的住所分属前后相邻的两幢楼。黑夜中吴误将第5幢楼认为是第4幢楼，吴某上楼到王某家门口，便用其姑姑给的钥匙开王的房门，开了约三分钟，门打不开。正在睡觉的王某夫妇被开门声吵醒，以为有小偷，便拿了一把三角刮刀去开门。吴听到房内有动静后没出声，刘开门后发现吴穿着大衣站在门口，手里拿着长条状物，（实为报纸）便用三角刮刀向吴刺去，致吴右肩受伤，被送医院治疗用去医疗费996元，经韶关市公安局鉴定属轻微伤。在吴住院的第二天，刘某前往医院看望，并向吴道歉。九公里派出所经调查、取证、询问当事人后，越5月25日作出治安管理处罚裁决书，对刘殴伤他人的行为给予警告处罚，并裁决刘某赔偿吴某1000元，负担医疗费996元。刘某不服上述两项裁决，向韶关市公安局申请复议，韶关市公安局经复议，作出裁决维持九公里派出所的原裁决，刘某仍不服，向韶关市某区人民法院提起诉讼。刘某诉称，其行为并非故意殴打他人，吴某误开门也有过错，在当时特定环境下认为吴某是小偷而误伤，可以给予民事赔偿，而不应受到治安处罚，被告的行政处罚裁决不公正。被告九公里派出所辩称，刘某持刀伤人，其行为违反了治安管理处罚条例的有关规定，应受到行政处罚。法院经审理认为，吴某在深夜错开原告的门，在听到屋内有动静时，又没有用正确的方法叫门，原告在心理极度紧张的情况下用防身的工具刀误伤吴某，其行为虽造成吴某轻微伤，但主观上没有违反治安管理的故意，故不能构成触犯治安管理处罚条例的客体，被告对此作出处罚欠妥，故此判决：撤销九公里派出所治安管理处罚书和赔偿损失、负担医药费用裁决书。问题：运用所学知识分析本案中派出所在行政上的主体资格。本案中派出所具有行政法上的行政资格。派出所有警告的权力。派出所是以自己的名义作出警告处罚。派出所能够独立对外承担其行为所产生的法律责任。综上，派出所具有行政法的主体资格。三 1994年9月，田某考入北京科技大学，取得本科学籍。1996年2月29日，田某在参加电磁学课程补考过程中，随身携带写有电磁学公式的纸条并被发现。同年3月5日，北京科技大学认定田某的行为是考试作弊，决定对田某按退学处理，并于4月10日填发了学籍变动通知。但是，北京科技大学没有直接向田某宣布处分和送达变更学籍通知，也未给田某办理退学手续。田某继续在北京科技大学以在校学生的身份参加正常的学习及学校组织的其他各项活动，北京科技大学也每年都收取田某交纳的教育费，并为田某注册、发放大学生补助津贴、安排其参加毕业设计等。田某在北京科技大学4年的学习中，成绩全部合格，并且还获得优秀毕业论文。1998年毕业之际，北京科技大学认为田某已被退学处理，其学籍已被取消，不具备高校大学生的毕业条件，拒绝给田某颁发毕业证、学位证、办理毕业派遣手续。田某不服并向海淀区人民法院提起行政诉讼，要求北京科技大学为其颁发毕业证、学位证一、办理派遣手续、赔偿经济损失3000元及在校报上公开赔礼道歉。北京市海淀区人民法院于1999年2月14日作出一审判决：被告北京科技大学在30日内向原告田某颁发毕业证、60日内召集本校学位评定委员会审核田某的学士学位资格，30日内办理派遣手续，驳回原告田某的其他诉讼请求。一审判决后，北京科技大学向北京市第一中级人民法院提出上诉，1999年4月26日，北京市第一中级人民法院驳回北京科技大学的上诉，维持一审判决。问题：1 北京科技大学作出的退学处分是否属于行政诉讼受案范围？2 法院判令被告在特定期限内履行一系列特定内容的义务是否侵犯了行政权？3 原告田某的赔偿请求与赔礼道歉请求为何被驳回？答：北京科技大学没有直接向田某宣布处分决定和送达变更学籍通知，也未给田某办理退学手续，处罚程序不符合法律规定，并且每年收取田某教育费等一系列行为，说明田某仍是在校大学生，成绩合格，符合毕业条件。然而北京科技大学不履行法定职责，不给颁发毕业证、学位证、派遣证，依据中华人民共和国行政诉讼法的11条规定，应属于行政诉讼案件。没有侵犯行政权。行政诉讼法第54条规定“被告不履行或者拖延履行法定职责的，判决其在一定期限内履行。”本案中要求北京科技大学在一定期限内发毕业证、审核学士学位，办理派遣证，属于依法办事，没有侵犯行政权。要求获得行政赔偿，应符合中华人民共和国国家赔偿法第3条、第4条的规定，即应属于行政赔偿的范围。本案不发毕业证、学位证、派遣证，不属于行政赔偿范围，所以田某的赔偿请求被驳回。作业3一 填空题1 行政许可权的行使，应当以（行政相对方）申请为前提。2 行政主体是享有国家行政权力，实施行政活动的（组织）。3 按照行政机关所辖的区域范围不同，可以分为（中央）行政机关和（地方）行政机关。4 机关的民事行为同公务行为可以根据各自行为的特征来确认：具有纵向管理性质的行为属于（公务行为），具有平等有偿特点的行为一般是（民事行为）。5 从法律意义上讲，行政立法必须遵循的两个原则是：（民主原则）（效率原则）。6行政复议原则上采取（书面）审查的办法。7公民、法人或其他组织认为具体行政行为侵犯其合法权益的，可以自知道该具体行政行为之日起（60）日内提出行政复议。8 行政赔偿的责任形式是（损害赔偿）。9 （行政侵权行为）是构成行政赔偿责任的首要条件。10行政诉讼参与人包括（行政诉讼的当事人）和（诉讼代理人）。11当事人在不同的诉讼程序中有不同的称谓。在第二审程序中，称为（上诉人）和（被上诉人）。12经审查，人民法院认为起诉符合法定条件的，应当在（7）日内立案，并通知原告。13人民法院在审理行政案件时，不得以调解为必经审理程序及结案方式。但是，（行政赔偿）诉讼可以适用调解。14行政判决分为（维持判决）和（依法改判）。二 选择题1在行政法律关系双方当事人中（AB）。A行政相对方是不可少的 B必有一方是行政主体C必有一方是国家行政机关 D权利义务关系是平等的2下列各项中，不具有行政主体资格的是（D）。A乡镇人民政府 B公安派出所C街道办事处 D公安局法制科3下列各项中，不属于行政职权的是（D）。A行政处罚权 B行政复议权C行政指导权 D行政审判权4甲乙二人的违法事实和情节相同，但公安机关对甲裁决拘留，而对乙只罚款50元，这显然是 不公正的。这种行为属于（BD）。A 不同情况，相同处罚 B同等情况，不同处罚。C违法行为 D违反公正的程序。5李某是县办公室的安全保卫干部，被借调到县公安局，在借调的一次执行任务中，违法剥夺某人人身自由。在这里，（B）是行政赔偿义务机关。A县办公室 B县公安局C县人民政府 D县人事部门6对限制人身自由的行政强制措施不服提起的诉讼，由（AB）人民法院管辖。A被告所在地 B原告所在地C公安机关所在地 D原告选择7法定代理人的代理权是基于亲权或监护权而产生的，因而其在诉讼中居于（AB）的诉讼地位。A与被告相类似 B与原告相类似C 核心 D主导8行政诉讼第三人包括（ABD）。 A原告 B被告C代理人 D第三人9行政诉讼法律关系的主体主要有（BC）。A人民法院 B诉讼参加人C诉讼参与人 D人民检察院10决定一经送达即发生法律效力，（A）。A 当事人对人民法院的决定一律不准上诉B当事人不服时，有权在接到决定之日起10日向上一级人民法院提起上诉。C当事人不服时，有权在接到决定之日起7日内向上一级人民法院提出上诉。D当事人不服时，有权在接到决定之日起5日内向上一级人民法院提起上诉。三 名词解释1行政法律事实书上第8页2资格许可书上第90页3要式行政行为书上第70页4行政不当书上第195页四 简答题1简述行政法的法源的形式书上第10页2简述行政许可的特征书上第88页3简述一般行政监督的主要方式书上第184页五 论述题1论述行政主体的特征书上第24页2论述追偿制度与赔偿制度的关系书上第249页六案例分析2000年4月29日，某县的一个考场内，开考约30分钟后，监考老师发现一名来自公安系统的女考生拿出资料抄袭。监考老师向其提醒不能抄袭。该考生仍然继续抄袭，无奈监考老师收缴了其资料。但不久该考生又拿出一份资料抄袭，监考老师在几次提醒无效的情况下，没收了她的资料，并当场告诉她：“你这门考试以零分处理”，该考生并无异议。考虑到该考生只差两们就拿到所学专业的文凭。因此考后县自考办研究决定，只在要上报的考场情况登记表上登记该考生“夹带资料，并建议给予从轻处分”，所考科目 为零分。该考生接到此处分决定后不服，6月6日，向县政府写了一份《行政复议申请书》，认为监考老师是诬告，成绩应算作合格。要求自考办公开赔礼道歉，并付其精神损害赔偿金。现政府经过调查认为，对高等教育自学考试应考者的舞弊行为及其他违反考试规则行为的处罚权应属省考委，县自考办对申请人作零分处理的决定无法定职权。根据此，县政府撤销现自考办的处理决定，上报市自考办作出决定：根据《高等教育自学考试暂行条例》和《参考细则》的有关规定，对该考生的应考应以零分计算，停考两年。该考生仍不服，7月21日向市政府提请行政复议，9月23日，某市政府法制办经合议作出撤销某市自考办的决定。问题：结合所学知识分析本案应以哪个机关为行政复议机关？答：行政复议法第12条规定，对县级以上的地方各级人民政府工作部门的具体行政行为不服的，由申请人选择，可以向该部门的本级人民政府申请行政复议，也可以向上一级主管部门申请行政复议。根据该条规定，市自考办作出决定处罚考生，考生可以向市人民政府申请行政复议，也可以向省自考委申请行政复议。作业四一填空题1行政职责是指行政主体在行使职权过程中，必须承担的（法定义务）。2行政职务的产生主要有四种程序：（选任）（委任）（调任）（聘任）。3行政相对方的法律地位是通过其在行政法律关系中的（权利）和（义务）表现出来的。4从法律意义上讲，行政立法程序必须遵循两个原则，一是（民主原则）二是（效率原则）。5行政合同的缔结方式主要有招标（拍卖）（邀请发价）（直接磋商）等方式。6根据强制执行的对象分为（对财产）（行为）（人身）三种执行方式。7行政处罚案件由（违法行为发生地）的县级以上人民政府具有行政处罚权的行政机关管辖。8申戒罚的具体形式有（警告）和（通报批评）。9行政赔偿责任的归责原则主要有：（过错责任）原则；（危险责任）原则；违法责任原则。二选择题1下列属于行政行为的是（C）。A某县民政局建设办公楼的行为B某县民政局起诉建筑公司违约的行为C某县民政局越权处罚违法的建筑公司的行为D某县民政局依建筑合同奖励建筑公司的行为2行政法的调整对象是（B）。A行政关系B行政法律关系C外部行政关系D行政管理关系3下列四个选项中，其效力等级从高到低依次是（ACBD）。A法律B地方性法规C行政法规D规章4（ABCD）有权制定地方性法规。A省、自治区、直辖市的人大和人大常委会B经济特区市的人大和人大常委会C省、自治区人民政府所在地的市的人大和人大常委会D国务院批准的较大的市的人大和人大常委会5 行政诉讼撤销判决有（A BD）等几种形式。A判决全部撤销B判决部分撤销C判决撤销不合法的主体资格D判决撤销并责成被告重新作出具体行政行为6当事人对财产保全的裁定不服的，可以申请复议一次。复议期间（A）。A不停止裁定的执行 B停止裁定的执行C裁定执行与否由当事人决定 D中止裁定的执行7在行政诉讼法律关系中，原告特有的诉讼权利之一是（B）。A委托诉讼代理人 B撤诉C申请回避 D提出上诉8经复议机关复议，复议机关改变原具体行政行为的，（B）是被告。A原机关和复议机关 B复议机关C申请回避 D提起上诉9作为一方当事人的行政机关被合并到另一个行政机关，属于（A）。A行政法律关系主体的变更 B行政法律关系客体的变更C行政法律关系内容的变更 D行政法律关系的消灭10《中华人民共和国治安管理处罚条例》第44条规定：“对违反交通管理行为处罚的实施办法，由国务院另行制定”，属（B）。A创制性立法 B授权性立法C实施条例立法 D职权立法三 名词解释1国家行政机关书上第30页2行政许可第88页3行政处罚第150页4行政诉讼第265页四 简答题1简述划分个人行为与机关行为的标准第50页2简述被委托组织与被授权组织的区别第58页3简述行政诉讼原告的法律特征第295页五 论述题1试论行政 行为的合法要件第75页2论行政主体承担行政责任的方式第196—197页六案例分析某甲一年前下岗后，在家门口经营一个烟酒副食门市部。一天早上某甲刚开门，工商所的一名工作人员王某进来，说是要买一条高级香烟，这人拿了烟，某甲让他付款，王某却执意不肯。为此，二人撕打了起来，最后双方都受伤，某甲伤的比较重。事后，工商所负责人主持调解，让王某付某甲烟款，医药费各自承担。他们让某甲在调解协议上签字，某甲认为工商所在偏袒王某就未签字。谁知这事一拖就是两个月，某甲去工商所，他们不是避而不见，就是说还没有协商好，某甲也不知道该如何办？问题：结合所学知识分析本案中某甲是否可以工商所为被告提起行政诉讼？答：工商所王某到某甲的烟酒副食门市部购买香烟不付款与某甲动手打架。王某的行为不是以工商所的名义作出的，而是以个人名义与某甲发生冲突的。王某的行为与履行职责无关，王某买烟不付款与某甲产生冲突，是民事纠纷与王某所在单位无关。所以说本案是民事案件。他们双方不是管理与被管理的行政法律关系，不是行政案件，不可以工商所为被告提起行政诉讼。说明：以上答案仅供参考，如有不同观点，可以相互沟通联系。

乙酉 己卯 己酉 丁卯 ，1火2土2金0水3木，缺水。忌金水木，喜火土。名字可以加带火字、日字、心字、马字、光字、丁字偏旁部首的字，如灵、炎、煜、晴、明、晶、心、思、念、怡、骏、耀、宁等，查查字典吧。。。。。前一个水平低，后一个水平高。

问题分析：这种情况一般是龟头包皮炎的表现，包皮长的人比较容易出现，个人卫生不注意的也是比较容易出现。指导建议：这种情况建议浸泡淡红色的高锰酸钾溶液，忌口，辛辣刺激的食物，保持局部的干净卫生。如果包皮长经常发生这样的事情建议选择机会切除包皮

新年礼物1.给老人适合送比较实用的礼物我们给家里的老人送礼不需要讲究精美的包装，要送一些比较实用的，比如健康保健方便的，食品和按摩椅等都是不错的，冬季送舒适的棉衣2.给最亲近的人送礼送品质好的亲近的人不会在乎你的礼物是否贵重，但是我们在选择礼物的时候要选择质量比较好的，更注重实用性

儒家思想是中国自汉以来封建社会的统治思想。它集中地反映了中国封建社会经济、政治的要求，以此它一直作为官方哲学居于领导地位。　　儒家最早产生于春秋末年，是春秋战国时期百家争鸣中的一个思想流派。因此我们一般所称的“儒释道三教”的“儒教”主要是指儒家思想教化而言的，决不能把儒家也看成是宗教。　　 产生于印度的佛教，由于文化传统和社会背景的不同，它在许多方面都与中国固有的思想文化存在着巨大的差异。但佛教不仅非常懂得“入乡随俗”的重要性，而且它本身也具有适应环境的内在机制，因此，在它传入中国以后，就以“随机”、“方便”为理论依据，十分注意与中土原有的思想文化相适应。人们常说，佛教自传入始，就开始了一个不断中国化的过程。从思想理论上看，佛教的中国化很大程度上就是佛教的道化和儒化，而外来佛教的道化和儒化最早主要是通过佛经的翻译表现出来的。 道教则是中国土地上自生的宗教，它正式创始于东汉末年，其思想渊源则可追溯到战国时期的神仙方术思想，乃至上古时代的民间巫术等。道教追求长生不死成神仙，佛教企求无生永灭、超脱生死入涅槃。　　 儒家讲的是入世主义，宣扬治平之道，即所谓正心，诚意、齐家、治国、平天下之道，重视的是现实社会的治理，而不去追求佛、道两教那样虚无飘渺的彼岸世界，以此儒家与佛道两教在根本理论上就发生了冲突。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张勘破红尘，超脱尘世，出家修行，落发为僧，这就与儒家所宣扬的伦理纲常、忠孝之道，直接发生了矛盾。因此佛教一传入中国，就受到了儒家的抵制与排斥，佛教在我国整个封建社会中的发展进程，始终伴随着与儒家之间的斗争。儒道之间虽说也存在着根本理论上的矛盾，但道教毕竟是我国土生的宗教，它是在我国封建社会的文化氛围中产生的，因此在道教教义中早就开始容纳了儒家的政治伦理学说，从而大大地调和了儒道两者之间的思想冲突，以此在我国思想史上，儒道之间虽说有斗争，但远不如儒佛之间斗争那样激烈。　　 当然儒家与佛道两教除了有矛盾之外，又有着互相影响、互相吸取、取长补短、共同发挥社会作用的一致的方面。儒家是封建社会的统治思想，是统治阶级维护封建秩序的主要工具，佛道两教则是其有力的助手与补充。前者从积极的入世主义出发来建设、治理和巩固封建社会；后者则从消极的出世主义出发来缓解社会的矛盾，以维护封建社会的秩序。它们互为补充、互相促进，共同维护着古老的中华帝国。这就决定了它们三者之间具有统一性的深刻的社会基础。　　 道教大力吸收了儒家政治伦理学说，作为自己的教义教规。佛教则尽量把自己的教义说成是不违背儒家思想，同时也步道教的后尘，吸取儒家的名教学说，以便使自己的思想与儒家思想相融合、相调和。而儒家学说过去一向偏重于政治伦理的说教，缺乏深邃的哲学思想。在这方面，佛道两教，尤其是佛教，具有着丰富的深刻的哲学思想，因此儒家为了丰富自己的哲学，在批评佛道两教的同时，也充分地吸取了它们中对自己有用的哲学思想资料，以充实和发展自己的哲学思想体系。宋明时期的理学，就是这方面的突出代表。所以我们常把理学视作为“三教合流”的产物，这确是有理由的。　　 从历史上来考察，在思想领域里，儒佛斗争主要围绕着以下几个方面的问题而展开：佛教的出世主义与儒家的纲常名教之争　　 佛教讲出家修行，这就与儒家名教忠君孝父之道发生了矛盾。早在佛教初传的汉代，据《理惑论》所记：“问曰：‘《孝经》言身体发肤，受之父母，不敢毁伤。……今沙门剃头，何其违圣人之语，不合孝子之道也。"”这类的指责是从儒家孝道出发的，认为佛教落发出家绝弃后嗣违背儒家孝道。　　 至于佛教宣扬出家修行脱离尘世，不再致礼王者的思想，则直接与儒家的忠君之道冲突，以至在东晋时代儒佛之间引起了一场沙门应不应致敬王者的大辩论。当时桓玄等人，力主沙门应敬王者，应遵守儒家的礼教。高僧慧远为了维护佛教的尊严与教义，则著《沙门不敬王者论》一文，以回答桓玄等人对佛教的挑战。慧远认为佛教有在家与出家之别：“在家奉法，则是顺化之民， 故有天属之爱，奉主之礼”；“出家皆遁世以求其志，变俗以达其道”，“变俗则服章不得与世典同礼，遁世则宜高尚其迹”，因此不应致敬王者。然而慧远认为这并不违背儒家的忠孝之道，“如令一夫全德（即指一个人获得正果），则道洽六亲，泽流天下，虽不处王侯之位，亦已协契皇极，在宥生民矣”。所以说佛教虽“内乖天属之重，而不违其孝；外阙奉主之恭，而不失其敬”。佛教与儒家之间的夷夏之争　　 儒家思想是中土华夏民族自己的思想，而佛教是外来宗教，因此儒家学派指责佛教为夷狄之教，只适合于夷狄地区，而不适合于中土华夏。这一争论最早也发端于汉代。《理惑论》记载说：“孔子曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也。"孟子讥陈相更学许由之术，曰：‘吾闻用夏变夷，未闻用夷变夏者也。"吾子弱冠学尧舜周孔之道，而今舍之，更学夷狄之术（即指佛教），不已惑乎？”这就是儒学家用夷夏之分来诘

1. 凅泽之蛇文言文翻译 译文： 池塘干涸了，蛇将要迁徙（xǐ），有条小蛇对大蛇说：“你走（在前面），我跟随着你，人们认为是出行的蛇罢了，必定会有人杀死你； 不如咱们互相衔着，你背着我走，人们看见就会把我当作蛇神呢。” 于是它们互相衔着穿过大路。人们看见，都躲开它们，说：“真是神灵啊！” 原文： 泽涸，蛇将徙（xǐ）。 有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者；不如相衔负我以行，人以我为神君也。”乃相衔负以越公道⑦，人皆避之，曰：“神君也。” 扩展资料： 寓意 明明是蛇，有的人却把它当做神，就因为被它那种装模作样，故弄玄虚的做法暂时欺骗了。 寓言告诉人们，要仔细观察，弄清实质，以识别诡计。 成语及其解释 涸泽之蛇（水蛇装神）：老实人受欺负，奸诈的人玩弄手段得到好处。 出处 战国·韩·韩非《韩非子·说林上》：“子独不闻涸泽之蛇首？泽涸，蛇将徙。” 参考资料：百度百科---涸泽之蛇。 2. 凅泽之蛇文言文翻译 译文： 池塘干涸了，蛇将要迁徙（xǐ），有条小蛇对大蛇说：“你走（在前面），我跟随着你，人们认为是出行的蛇罢了，必定会有人杀死你； 不如咱们互相衔着，你背着我走，人们看见就会把我当作蛇神呢。”于是它们互相衔着穿过大路。人们看见，都躲开它们，说：“真是神灵啊！” 原文： 泽涸，蛇将徙（xǐ）。有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者；不如相衔负我以行，人以我为神君也。”乃相衔负以越公道⑦，人皆避之，曰：“神君也。” 扩展资料： 寓意 明明是蛇，有的人却把它当做神，就因为被它那种装模作样，故弄玄虚的做法暂时欺骗了。 寓言告诉人们，要仔细观察，弄清实质，以识别诡计。 成语及其解释 涸泽之蛇（水蛇装神）：老实人受欺负，奸诈的人玩弄手段得到好处。 出处 战国·韩·韩非《韩非子·说林上》：“子独不闻涸泽之蛇首？泽涸，蛇将徙。” 参考资料：搜狗百科---涸泽之蛇 3. 《涸泽之蛇》原文翻译及道理 急 池塘干涸了，水蛇将要迁徙，有条小蛇对大蛇说：“如果你在前头行走，而我在后头跟着，人们看见以为不过是普通的水蛇爬行罢了，必定会有人砸死你；倒不如咱们互相衔着，你背着我走，这样，人们看见就会把我当作神君呢。” 于是它们互相衔着，大蛇背着小蛇，大摇大摆地爬过大路。人们看见，果然都躲开它们，说道：“真是神灵啊！” 典故：鸱夷子皮事奉田成子.田成子离开齐国，逃往燕国，鸱夷子皮背着出关的符牒跟随着.到了望邑，子皮说："您难道没听说过干枯湖沼的蛇吗 湖沼干枯，蛇准备迁移.有条小蛇对大蛇说："您走在前面，我跟在后面，人们会认为这只不过是过路的蛇，必然有人杀死您.不如相互衔着，您背着我走，人们会把我看作神君."于是相互衔嘴，背着穿过大路.人们都躲开它们，说它们是神君.现在您美而我丑.把您作为我的上客，人们会把我看成千乘小国的君主；把您作为我的使者，人们会把我看成万乘大国的卿相.您不如做我的近侍，人们就会把我看成是万乘大国的君主."田成子因此背着符牒跟随在后.到了客店，客店主人非常恭敬地招待了他们，并献上了酒肉.道理： 明明是蛇，有的人却把它当做神，就是因为被它那种装模作样、故弄玄虚的做法暂时欺骗了。 这个故事告诉人们，要时时擦亮眼睛，善于透过现象看本质。要仔细观察，弄清实质，以识别诡计。 4. 【涸泽之蛇这则古文告诉我们一个什么道理 告诉我们只有相互配合，取长补短才会成功.鸱夷子皮事奉田成子.田成子离开齐国，逃往燕国，鸱夷子皮背着出关的符牒跟随着.到了望邑，子皮说："您难道没听说过干枯湖沼的蛇吗 湖沼干枯，蛇准备迁移.有条小蛇对大蛇说："您走在前面，我跟在后面，人们会认为这只不过是过路的蛇，必然有人杀死您.不如相互衔着，您背着我走，人们会把我看作神君."于是相互衔嘴，背着穿过大路.人们都躲开它们，说它们是神君.现在您美而我丑.把您作为我的上客，人们会把我看成千乘小国的君主；把您作为我的使者，人们会把我看成万乘大国的卿相.您不如做我的近侍，人们就会把我看成是万乘大国的君主."田成子因此背着符牒跟随在后.到了客店，客店主人非常恭敬地招待了他们，并献上了酒肉.。 5. 凅泽之蛇文言文翻译 鸱夷子皮事奉田成子.田成子离开齐国，逃往燕国，鸱夷子皮背着出关的符牒跟随着.到了望邑，子皮说："您难道没听说过干枯湖沼的蛇吗 湖沼干枯，蛇准备迁移.有条小蛇对大蛇说："您走在前面，我跟在后面，人们会认为这只不过是过路的蛇，必然有人杀死您.不如相互衔着，您背着我走，人们会把我看作神君."于是相互衔嘴，背着穿过大路.人们都躲开它们，说它们是神君.现在您美而我丑.把您作为我的上客，人们会把我看成千乘小国的君主；把您作为我的使者，人们会把我看成万乘大国的卿相.您不如做我的近侍，人们就会把我看成是万乘大国的君主."田成子因此背着符牒跟随在后.到了客店，客店主人非常恭敬地招待了他们，并献上了酒肉. 那年夏季，久旱不雨。 严重的缺水使庄稼地裂开一道道又宽又深的口子，不少的池沼也干涸了。原来栖息在水沼中的一些虫、鱼、蟹、蛙，能够搬迁的都搬走了。 最后还剩下两条花蛇。它们眼看着池沼边的杂草全部枯槁，也准备另找一处安身之地。 临行之前，那小蛇对大蛇说：“你身强力壮走得快。如果你在前面走，我在后面跟，这样目标太大。 人们一看到蛇在行动，肯定会来捕杀。你走在我的前面，必然先遭祸殃。 因此，我们应该换一种方式。你最好背着我走。 因为人们从来没有见过哪一类蛇是这种模样，也从来没有看到哪一条蛇像这样行走，所以一定会起疑心。如果他们把我当成一位神君，对我们敬而远之，我们不是可以蒙混过关，安全抵达目的地了吗？” 大蛇觉得小蛇的话有道理，于是背起小蛇穿过大路，扬长而去。 见到这两条蛇上下重叠着蜿蜒游走的人都很恐惧，谁也不敢靠近它们。这些人回去以后，一个个绘影绘声地向旁人描述自己所见到的情景，并煞有介事地说：“刚才我看见蛇神了。” 这则寓言启迪人们，要善于识别变化多端的诡计，我们看问题不能只看表面现象，而要透过现象去分析和把握事物的本质。 蛇，在自喻为“龙的传人”之中国，享有“小龙”之美名绝非偶然，“涸泽之蛇”的故事，使我们对蛇的智慧留下了深刻的印象。 如果那两条蛇象人们司空见惯那样，越过熙熙攘攘的大路，肯定会性命难保；相反它们由于采取了“相衔负我而行”的奇特形象，从而产生了“人皆避之”的效果，安全地到达了目的地（《韩非子·说林上》）。在危机面前，蛇尚能如此，作为万物之灵中的精英——企业的管理者，你从中得到什么启迪呢？ 这则故事告知我们，事物的外在形象同它的内涵一样重要，有时往往成为事物生存与发展的关键所在。 6. 涸泽之蛇译文希望有重要字词鸱夷子皮（读音chi一声,人名）事田成 鸱夷子皮事奉田成子.田成子离开齐国，逃往燕国，鸱夷子皮背着出关的符牒跟随着.到了望邑，子皮说："您难道没听说过干枯湖沼的蛇吗 湖沼干枯，蛇准备迁移.有条小蛇对大蛇说："您走在前面，我跟在后面，人们会认为这只不过是过路的蛇，必然有人杀死您.不如相互衔着，您背着我走，人们会把我看作神君."于是相互衔嘴，背着穿过大路.人们都躲开它们，说它们是神君.现在您美而我丑.把您作为我的上客，人们会把我看成千乘小国的君主；把您作为我的使者，人们会把我看成万乘大国的卿相.您不如做我的近侍，人们就会把我看成是万乘大国的君主."田成子因此背着符牒跟随在后.到了客店，客店主人非常恭敬地招待了他们，并献上了酒肉.。 7. 古文涸泽之蛇人们为什么要躲开两条蛇 【原文】 泽涸，蛇将徙，有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者；不如相衔负我以行，人以我为神君也.”乃相衔负以越公道.人皆避之，曰：“神君也.” 【译文】 池塘干涸了，水蛇将要迁徙，有条小蛇对大蛇说：“如果你在前头行走，而我在后头跟着，人们看见以为不过是普通的水蛇爬行罢了，必定会有人砸死你；倒不如咱们互相衔着，你背着我走，这样，人们看见就会把我当作神君呢.”于是它们互相衔着，大蛇背着小蛇，大摇大摆地爬过大路.人们看见，果然都躲开它们，说道：“真是神灵啊！” 人们看到不正常的事情，会有恐惧感.恐惧来源于未知.。 8. 【（八）涸泽之蛇泽涸①,蛇将徙②,有小蛇谓大蛇曰：“子行而我 （八） 涸泽之蛇 1. (1) 告诉（2） 背（3） 越过，经过（4） 躲开 2. D（第①句中的“之”为代词，第②句中的“之”为助词；第 ③句中的“以”为介词^，第④句中的“以”为连词） 3_ (1) 你走在前面而我辨在后面，人们看见以为是（普通 的） 水蛇爬行罢了。 （2） 于是它们互相衔养，（大蛇） 背着（小蛇） ，（大摇大摆 地） 越过大路。 4. 达到了。 “乃相衔以越公道。人皆避之，曰：‘神 君也。 "” [参考译文]池塘+涸了，水蛇将要迁徙，有一条小蛇 告诉大蛇说：“你走在前面而我跟在后面，人们看见以为是 （普通的） 水蛇爬行罢了，必定会有人杀死你；倒不如（咱 们） 互相衔着，（你） 背#我走，人们看见就会把我当做蛇 神。”于是（它们） 互相é着，（大蛇） 背着（小蛇） ，（大摇大摆 地） 越过大路。 人们看见都躲开它们，说道：“这是蛇神啊。”。

说到“铁饭碗”，很多人第一时间想到的肯定是公务员，但是说到“金饭碗”，你第一时间想到的是哪家单位呢?没错，很多人想到的肯定是中国烟草!那是因为中国烟草的福利待遇的确是很好，2020年云南烟草公司招聘即将开启，面向全国，待遇超好!安徽事业单位招聘网国企频道同步更新2020年云南烟草公司招聘公告。中国烟草作为国内最大的央企之一，它的财力也是毋庸置疑的。烟草公司的福利待遇非常高，中国烟草的正式职工月薪最起码去也在1万元以上，其中还不包括福利待遇。说是“金饭碗”，一点也不为过!那么中国烟草的招聘时间节点都有哪些呢?小编就全国的招聘时间(是往年的哦)做了汇总，希望给大家一个参考，希望大家可以更好的备考。往年中国烟草招聘时间紧节点汇总：

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烟草考试报名页面一直处于待审核状态表示应聘人员正在进行筛选笔试人员。以陕西省为例，对应聘人员进行资格审查和筛选确定参加笔试人选，笔试入围名单及有关要求将在陕西省烟草专卖局门户网站公布，具体时间待定。笔试参照国家公务员考试公共科目笔试大纲命题，当某岗位实际参加笔试人数低于招聘人数3倍时，则取消或核减该岗位。根据笔试成绩，从高分到低分按照各岗位招聘人数1∶3的比例确定参加面试人选，入围面试人员最低笔试分数如出现同分者，均进入面试，面试采取半结构化方式。按岗位招聘人数1∶1的比例，以综合成绩从高分到低分的顺序确定预录用人员，若综合成绩相同，按笔试成绩从高分到低分排名确定。扩展资料：烟草考试报名的基本条件（一）具有中华人民共和国国籍。（二）大学本科毕业生须在1996年1月1日及以后出生，硕士研究生须在1992年1月1日及以后出生，博士研究生须在1988年1月1日及以后出生。（三）全国普通高等学校国家计划内招收的2020年应届本科及以上毕业生（自学考试、网络教育、成人教育、函授、定向培养、委托培养生等除外）；国（境）外高校2019年（含）以后毕业的本科及以上毕业生，且获得国家教育部留学服务中心出具的学历学位认证书。（四）符合招聘专业类别、学历及其他要求。（五）遵纪守法，品行端正，无违法、违纪等不良记录，具有适应岗位要求的身体条件。参考资料来源：中国烟草-陕西省烟草专卖局（公司）2020年高校毕业生招聘

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1. 文言文翻译 1.打捞铁牛 原文： 宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。 治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。 转运使张焘以闻，赐之紫衣。 翻译： 宋代河中府有一座浮桥，用八头铁铸的牛来固定着它，一头铁牛将近几万斤重。 宋英宗治平年间，洪水暴涨把浮桥冲断，牵动铁牛沉没到河底，广泛征集能够打捞出铁牛的人。真定有个名叫怀丙的和尚，用两只大船填满土石使船沉入水底，把铁牛用绳子绑在两只大船之间的横木上，借助水的浮力将铁牛吊起，慢慢地去掉船上的土石，船浮出水面，铁牛被打捞出来。 转运使张焘把这件事汇报给朝廷，皇上赐给怀丙和尚一件紫衣。 2.杨布打狗 原文： 杨朱之弟曰布，衣素衣而出。 天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。 杨布怒，将扑之。 杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。 向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？” 翻译： 杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去，遇到了大雨，便脱下白衣，换了黑色的衣服回家了。他家的狗不知道，迎上去向他汪汪地叫了起来。 杨布十分恼火，要去打狗。杨朱说：“你不要打狗，你自己也会这样的。 倘若你的狗出去时是一身白而回来时却变成了一身黑，那你难道不同样觉得奇怪吗” 3.有盲子道涸溪 原文： 有盲子道涸溪。桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。 过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。 久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶！” 夫大道甚夷。 沈空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 翻译： 有个瞎子经过一条干涸的小溪，在桥上（突然）失手坠落。（他）两手攀住桥栏，胆战心惊地抓得紧紧的，自认为（一旦）失手，一定会坠入深渊。 过路的人告诉他说：“别害怕，只管放手，（下面）就是实地了。”瞎子不相信，握紧桥栏大声呼号。 过了很久，力气（渐渐）消失了，失手坠落在地上，于是（他）嘲笑自己说：“嘻！早知道（下面）就是实地，何必（让）自己辛苦这么久呢？” 4.今者臣来 原文： 魏王欲攻邯郸，季梁谏曰："今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。"臣曰：‘君之楚，将奚为北面？"曰：‘吾马良。 "曰：‘马虽良，此非楚之路也。"曰：‘吾用多。 "臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。"曰：‘吾御者善。 "此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。 恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。 " 翻译： 魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。"我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢？"他说：‘我的马好。 "我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊！"他说：‘我的路费多。"我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。 "他又说：‘我的车夫善于赶车。"我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远！"如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。 这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗？” 以上这个故事现在概括为成语：南辕北辙 5.铁杵磨针 原文： 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。 过小溪，逢老媪，方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。” 太白感其意，还卒业。媪自言姓武。 今溪旁有武氏岩。 翻译： 磨针溪，在眉州的象耳山下。 传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人，正在那里磨一根铁棒，李白感到奇怪，于是就问这位老妇人在干什么。 老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白问道：“铁杵磨成针，能行吗？”老妇人答道：“只需功夫深！”李白明白了她的意思，于是就回去把自己的功课完成了。 那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。 2. 《解州盐池》的翻译 解州盐池 原文 解州盐池方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未尝溢；大旱为尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之“蚩尤血”。唯中间有一泉，乃是甘泉，得此水然后可以聚。又，其北有尧梢水，亦谓之巫咸水入，则盐不复结，故人谓之“无咸河”，为盐泽之患，筑大提以防之，甚于备寇盗。原其理，盖巫咸乃浊水，入卤中，则淤淀卤脉，盐遂不成，非有他异也。 译文 解州盐池方圆120里。长时间下雨后，四周山上的水都流注到池里，但池水从未漫出过；大旱时，也从未干涸过。卤水是紫红色的，在版泉的下面，当地俗称为蚩尤血。唯独中间的一眼泉水，却是淡水，有了这水之后，就可以使盐卤结晶出食盐了。另外，盐池北边有尧梢水，也叫巫咸河。盐池的卤水，没有甘泉水掺和，就不能生成食盐。只要巫咸河水流入盐池中，盐卤就不再结晶，人们称它为无咸河，是盐泽的祸患。人们筑大堤来防备它超过防备盗贼。推究它的道理，大概巫咸河水本是浊水，一旦流入卤水中，就会淤积堵塞盐卤矿脉，便不能产盐了，并非有其他特殊原因。 3. 文言文翻译 石虔字镇恶。是一个有才干的人，身手敏捷。跟从父亲在荆州，在打猎的人群中看见一只猛兽被射了很多只箭后被人抓住了，各位督将平时就知道他很勇敢，戏笑着让他拔箭。石虔由于前往的有点急，拔出一箭后，猛兽突然跳起来，石虔也跳了起来，竟比猛兽的身高还高，猛兽被俘，又拔出一箭才回去（这句翻译的有点不好）。从温入关。冲被苻坚所围困，从马上摔了下来，石虔跳下马去救他，把冲从数十万之多的士兵中救还，没有谁能抵抗他。三军的人皆叹息，震慑住了敌人。当时有得疟疾的人，对他说：“桓石虔来了”来吓唬他，得病的人大多数都能痊愈，他令人畏惧的程度是这样的深。 里面有几句翻译的不好，参考一下吧！ 4. 敬德瘢痍文言文 翻译 忠篇【敬德瘢痍】【原文】 唐尉迟恭、字敬德。 事秦王时。隐太子以书招之。 赠金皿一车。固辞。 秦王称其心如山岳。非金所能移。 后谓恭曰。人言卿反。 何也。对曰。 臣从陛下百战定天下。何反为。 遂解衣投地。出示瘢痍。 上流涕抚之。 鄂国公之忠至矣。 观其辞金器之言曰。秦王赐再生之恩。 唯当杀身以报。于殿下无功。 不敢当重赐。若怀二心。 徇利忘忠。殿下亦何所用之。 此书情词悱恻。忠言宛转。 可谓万古千秋法。 【白话解释】 唐朝时候。 有一个著名的大将。双姓尉迟。 单名叫一个恭字。表字就叫敬德。 当初他在秦王名叫李世民的部下时候。隐太子写了一个信去叫他。 并且送了他一车的金器。尉迟恭很坚决地辞谢了不受。 秦王称赞他的心。好像山岳一样。 不是金子可以移得动的。后来秦王做了皇帝。 就是 唐 太宗。有人在太宗皇帝面前。 说尉迟恭的坏话。太宗就对尉迟恭说。 别人家说你反了。这是为了什么呢。 尉迟恭回答道。我跟了皇上、经过了几百次的战争。 才打定了天下。又为什么要反呢。 就把衣服解去了。抛在地上。 把战争受伤的疤疤瘢瘢的痕迹。指给太宗皇帝看。 太宗流着眼泪。替他抚了伤痕。 着实安慰他一番。 5. 何岳文言文翻译 秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合，于是就还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。 他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有几百两银子，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了别的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。 秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。 6. 文言文翻译：1.何岳两次还金【译文】 2.拾得【遗】银二百余两 遗： 原文： 秀才何岳，号畏斋。 曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝其留金也。旦日携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识①皆合，遂以还之。 其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利②此数金乎？”其人感谢而去。 又尝③教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金。 寻，官吏诣京，去数年，绝音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。 夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉⑤； 寄金数年，略不动心，此其过⑥人也远矣！ 译文： 秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人到这儿寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合，于是就还给了他。 那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。 他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有几百两银子，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。” 去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了别的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。 秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。 注释： ①封识（zhì）：封存的标记。 ②利：贪图。 ③俟（sì）：等待。 ④暂犹可勉：短时间内还可以勉励自己不起贪心⑼ ⑤过：超出。 ⑥金：金子 中心主旨： 拾金不昧历来是中华民族的传统美德。 文中叙述了穷秀才何岳两次还金的故事，表现了何岳的高尚品格，至今仍有教育意义。 2.拾得【遗】银二百余两 遗：遗失的，丢失的。 7. 赵柔诚信 文言文 翻译 柔，字元顺，北魏时期金城人，年轻时就以德行才学闻名河西，他为人宽厚仁爱，很有信用。历任著作郎、河内太守。赵柔曾经在路上捡到别人掉的一贯金珠，价值数百缣，赵柔立即叫回失主，把金珠还给了他。 后来，有人赠送给赵柔数百枚铧（犁，翻土农具），赵柔于是同儿子善明去集市上卖。有个人要买赵柔的犁，赵柔要价二十匹绢。另一商人见他要价太低，于是要出三十匹绢来买，善明便打算卖给这个商人。赵柔说： “与人交易，一言便定，岂可以利动心？”随即卖给了原来那个人。当地的人听说此事后，都对赵柔非常佩服。 8. 文言文翻译 李泌,字长源,魏八柱国 李泌，字长源，魏八柱国弼六世孙，徙居京兆。 七岁知为文。玄宗开元十六年，悉召能言佛、道、孔子者，相答难禁中。 有员俶者，九岁升坐，词辩注射，坐人皆屈。帝异之，曰：“半千孙，固当然。” 因问：“童子岂有类若者？”俶跪奏：“臣舅子李泌。”帝即驰召之。 泌既至，帝方与燕国公张说观弈，因使说试其能。说请赋“方圆动静”，泌逡巡曰：“愿闻其略。” 说因曰：“方若棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”泌即答曰：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。” 说因贺帝得奇童。帝大悦曰：“是子精神，要大于身。” 赐束帛，敕其家曰：“善视养之。”张九龄尤所奖爱，常引至卧内。 九龄与严挺之、萧诚善，挺之恶诚佞，劝九龄谢绝之。九龄忽独念曰：“严太苦劲，然萧软美可喜。” 方命左右召萧，泌在旁，帅尔曰：“公起布衣，以直道至宰相，而喜软美者乎？”九龄惊，改容谢之，因呼“小友”。及长，博学，善治《易》，常游嵩、华、终南间，慕神仙不死术。 天宝中，诣阙献《复明堂九鼎议》，帝忆其早惠，召讲《老子》，有法，得待诏翰林，仍供奉东宫，皇太子遇之厚。尝赋诗讥诮杨国忠、安禄山等，国忠疾之，诏斥置蕲春郡。 9. 乌重胤文言文翻译及答案 【原文】 乌重胤，潞州牙将也。元和中，王承宗叛，王师加讨。潞帅卢从史虽出军，而密与贼通。时神策行营吐突承璀与从史军相近，承璀与重胤谋，缚从史于帐下。是日，重胤戒严，潞军无敢动者。宪宗赏其功，授潞府左司马，迁怀州刺史，兼充河阳三城节度使。 会讨淮、蔡，用重胤压境，仍割汝州隶河阳。自王师讨淮西三年，重胤与李光颜掎角相应，大小百余战，以至元济诛。就加检校尚书右仆射，转司空。蔡将有李端者，过溵河降重胤。其妻为贼束缚于树，脔食至死，将绝，犹呼其夫曰：“善事乌仆射。”其得人心如此。 （选自《旧唐书·列传一百十一》） 【翻译】 乌重胤，是潞州的牙将。元和年间，（契丹人成德（河北正定）军节度王武俊（735年-801）长子继任成德军节度使王士真（759年-809年）之子）王承宗反叛朝廷，朝廷派军队加以讨伐。潞帅（昭仪节度使）卢从史虽然已经出兵，但暗中与王承宗互通消息。（因为）当时（宦官左）神策军行营中尉吐突承璀与卢从史的军队相近，（所以）他与乌重胤谋划到卢从史的营帐抓捕他。这天，乌重胤（进行全军）戒严，潞州军队没有敢轻举妄动的。唐宪宗嘉奖乌重胤的功劳，封他为潞州府左司马，升任怀州刺史，兼任河阳三城节度使。 （后来）恰逢讨伐淮州、蔡州（两地的叛军），唐宪宗命令乌重胤（率军）逼近叛军边境，又将汝州划归给（他节度的河阳）。自从朝廷军队征讨淮西开始的三年间，乌重胤与（忠武军节度使）李光颜互为犄角，互相配合，（经过）大小一百多次战斗，最终吴元济被杀。乌重胤因功加封检校尚书右仆射，接着转任检校司空。（当时）蔡州的叛将（吴元济部）有一个叫李端的，渡过溵河投降乌重胤。他的妻子被叛贼抓住绑到树上，脔食至死（将她的肉切成小块一块一块地吃掉，一直到她彻底死掉），（李端的妻子）在将要断气时，还高喊她丈夫道：“好好侍奉乌重胤仆射！”乌重胤得人心就像这样。

很高兴能回答这个问题。中国烟草分地市独立进行招聘，不分春招秋招。每个省份的烟草是独立招聘的，因此考试时间也是不定的，烟草几乎全年都会有招聘。烟草考试分为两个阶段：笔试和面试。烟草局大部分地区的考试内容还是和公务员考试的内容相似，都考行测，还有其他省份可能会考写作、公共基础还有申论，当人也有些省份会考一些烟草专业知识。烟草的考试题型多是以选择题为主。烟草的面试一般分为三个：结构化、半结构化、无领导小组。烟草招聘的周期一般都是在一个月左右，因此备考时间还是非常紧的，记得要提前备考哦！

礼仪，是粉饰和滋润天理的

你在抖音里有很多粉丝，但是播放量却很低，那是因为很多粉丝都没有观看。

行业的兴衰关系着每个职场人士的命运，当你所处的行业走上坡路的时候，你的发展就会蒸蒸日上，当你所在的行业走下坡路时，你的职场就会跟着萎靡不振。所以要想你的职场之路走得更好更顺，了解行业的兴衰是必须的，那么我们该怎样判断一个行业的兴衰呢？01嗜血资本——造就行业兴衰一个行业兴还是衰，可以从一个特别的角度判断，就是有没有成为风投资本追逐的热点，资本投资对于热点行业可谓"春江水暖鸭先知"，资本扎堆的地方基本都是行业风口。2016年直播行业无疑成为那一年互联网科技圈最大的风口之一，资本大量涌入，全国在线直播平台数量接近300家，除了欢聚时代、9158两家上市公司之外，斗鱼和映客也已跻身独角兽行列，此外还有小咖秀、一直播和YY LIVE等平台紧随其后。百家争鸣，好不热闹。由此催生出的"网红经济"大行其道，直播月入几万、十万甚至百万等话题常见诸报端。仅仅一年后，曾经"你方唱罢我登场"的直播领域已经进入下行周期。在游戏直播市场，大量中小平台的死亡，头部平台靠着坚挺的资本支持，垄断市场。斗鱼站稳了头名的位置，而第二名虎牙也逐渐拉开了和其它竞品的差距。主播们的日子也不好过，除了极少数知名主播之外，普通主播的收入水分很大，有数据表明普通主播月入1500至3000的，占比高达44%。资本一哄而起，行业辉煌，一哄而散，瞬间悲凉。这种剧本我们见过太多了，一个新兴的市场，在经过初期竞争后逐渐走向垄断。饿了么和美团，摩拜和ofo，到已经称王的滴滴，无不如此。行业上升时，鸡犬升天。行业衰落时，老虎出山。所以，要看一个行业兴还是衰，直接看行业垄断状况就知道了。垄断形成，则会排斥竞争，形成行业壁垒，行业开始由成熟开始走下坡路了。02龙头企业——行业晴雨表我们可以通过关注龙头企业的经营状况，就能基本搞清这个行业现状和趋势。如国内零售人人乐巨头去年11家门店关闭，国际巨头沃尔玛也启动全球关店潮。近年，面对电商冲击、低租金红利消失及同质化竞争激烈的现实，零售超市门店关闭、店面精缩或成新常态。还有传统餐饮界龙头味千拉面，业绩已经连续3年下滑，2017年上半年财报，净利润1.09亿人民币，同比下滑80.9%。五年千店计划泡汤，现存649家。味千拉面的步履蹒跚似乎也揭示了传统餐饮业的前途坎坷。03政策——政策导向即行业风向政府在资源有限的条件下，集中部分资源优先支持对经济持续增长做出最大贡献的产业，从而有效推动该产业的发展。政府产业政策导向，某种意义上就是行业的风向。3月21日，深圳市经济贸易和信息化委员会发布文件《市经贸信息委关于组织实施深圳市战略性新兴产业新一代信息技术信息安全专项2018年第二批扶持计划的通知》，区块链也属支持方向之一，项目最高可补贴200万元。只要有政府成为后盾，今后的日子自然风光无限。与之相反的便是房地产行业了，各种"严防死守"，不准越雷池一步，自2016年深圳市出台最新楼市调控政策《关于进一步促进我市房地产市场平稳健康发展的若干措施》，至今深圳房价已"十七连跌"。和奢侈品有关的一些行业，如高档烟酒、高档礼品，由于中央的整风整纪、反腐倡廉，限制了公款消费以及送礼行贿的需求，而出现快速的市场衰退。脱离甚至于违背政策导向的行业，未来自然不言而喻。04从业人员——进进出出看行情行业发展怎么样，业内人士最为清楚。人有总趋利避害的天性，所以行业兴就会有人大量进入，行业衰，就会大量涌出。有研究表明逃离北上广人群中，销售人员占很大比重，可见这行当情形如何。还有一个标准就是看从业人员的年纪，行业兴才能够吸引青年才俊，年轻代表朝气，积极向前，青年才俊进入，必定鸡犬升天，加大行业竞争。就像现在的互联网，基本属于年轻人的天下。老人善于守成，没那体力和脑力参与竞争。年轻人多则行业兴，老人多则行业衰。05薪资水平——见证行业含金量根据国家统计局在晒出的2016年城镇就业人员平均工资显示,根据国家统计局在晒出的2016年城镇就业人员平均工资显示,餐饮行业为43382，零售为65061。收入最高的行业为互联网122478，其次是金融117418，数额远超其他传统行业平均工资。另外根据深圳市人力资源和社会保障局发布的《2017年深圳市人力资源市场工资指导价位》显示，高位值前三名的行业为金融业，信息传输、软件和信息技术服务业，还有房地产业，分别为47360元/月、42388元/月和37227元/月。而低位值最低的行业则是住宿和餐饮业，制造业、居民服务、修理和其他服务业，分别为2595元/月、2690元/月、2837元/月，反差竟达一二十倍。通过对比可以看出，行业兴则薪资高，行业衰则薪资低。一般来说，任何行业的兴衰都分为高速发展——平稳发展——发展停滞——衰退四个阶段。根据行业所处的发展阶段，可以判断是朝阳产业还是夕阳产业。初期高投入高增长，资本疯狂涌入，最直观的例子就是直播行业初期，每个网站都不赚钱，但是增长率非常可怕，吸引用户追捧。这个时候，行业里的参与者也是爆发式增长，但还没有哪一家能独大，平等竞争。由于行业是新兴行业，近乎所有的参与者都没有长期经验，年轻敢打敢拼，也没有太多的人造壁垒来阻止新人加入，犯错率、倒闭率也很高。接着是平稳发展阶段，这个时候，行业开始整合，有了盈利模式，行业依然值得投资。行业有了一定的壁垒，行业领跑人出现，但未达至垄断地步。也就在这时候，有能力的脱颖而出，泾渭分明，强者越强，弱者越弱。再接着是发展停滞阶段，行业参与者人数逐渐减少。这时候行业只剩下巨头，垄断市场，基本上不会有新的股权投资进入这个行业，融资需求由债权融资主导。行业里参与者的增长来自于兼并收购而非行业总体增长，资源高度集中。出现产能过剩、利润率下降等等问题。最后进入衰退阶段。行业参与者逐渐因为亏损而退出市场。参与者无法靠债权融资维持营运生产水平，行业的亏损大于营运收益。年轻的纷纷逃离，年老的难以为继。就像现在传统零售、餐饮等企业所处的阶段，就算是业内龙头也难逃厄运或亏损严重，或破产清算。个人职业发展最好选择行业的高速发展和平稳期，这样不仅有利于自我提升，而且薪资也较为可观，如果进入发展停滞甚至衰退期，需要当机立断转型，避免跟行业一起走下坡路。职场高薪区（zcgxqu）

境泽定律全称王境泽定律，为心理学定律。当人发誓坚决不接触某种事物时，如果此时身体急需该物质，人就会忘记自己的誓言。该定律为王境泽教授在深山中，因嫌弃农家饭而决定不吃饭，后来因为太饿而狼吞虎咽时发现的。因为王境泽教授吃时说了一句“真香”，故也称为真香定律。

你好！鼻窦炎症状：1、鼻塞:轻重不等,多因鼻粘膜充血肿胀和分泌物增多所致,鼻塞常可致暂时性嗅觉障碍.伴有鼻息肉时鼻腔可完全阻塞.2、头痛:慢性化脓性鼻窦炎一般地明显局部疼痛或头痛.如有头痛,常表现为钝痛或头部沉重感,白天重,夜间轻.前组鼻窦炎多表现前额部和鼻根部胀痛或闷痛,后组鼻窦炎的头痛在头顶部、颞部或后枕部.患牙源性上颌窦炎时,常伴有同侧上列牙痛.

普通货物要求不高，敏感货物就麻烦。daigouzg

什么都不做，就是比什么都去做强

酒是中国传统 代表了烈 性 关公什么的都可以啊

1. “楚人涉 楚国人想偷袭宋国，派人事先测量澭水的深浅并设立标志。澭水突然上涨，楚人不知道。依然按之前的标志在黑夜渡河，结果淹死一千多人，楚军惊恐万状，溃不成军，就像都市里的房屋倒塌一样。 原先做好标志的时候本是可渡水过河的，如今河水暴涨，水已越涨越高了，楚人还是按着原来的标志过河，这就是他们失败的原因。 现在的国君取法先王的法令制度，就有些像这种情况。时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它。用这种方法来治理国家，难道不可悲吗？ 2. 翻泽文言文井水之疑 您说的是阅微草堂笔记里的故事吧，原文： 虎坊桥西一宅，南皮张公子畏故居也，今刘云房副宪居之。中有一井，子午二时汲则甘，余时则否，其理莫明。或曰“阴起午中，阳生子半，与地气应也。”然元气氤氲，充满天地，何他井不与地气应，此井独应乎？西士最讲格物学，职方外纪载：其地有水，一旦十二潮，与晷漏不差杪忽。有欲穷其理者，构庐水侧，昼夜测之，迄不能喻，至恚而自沉。此井抑亦是类耳。 【译文】 虎坊桥西面一成住宅，是南皮张公子畏的旧居，现在是都察院左副都御史刘云房住着。宅内有一口井，子、午两个时辰打的水是甘甜的，其余时辰则不是这样，实在不明白其中的道理。有人说：“阴气生于午时之中，阳气生于子时之半，同地气相应啊。”但是元气广大无垠，充满在天地间，为什么其它的井不会与地气相应，而这口井独独相应呢？西方最讲究格物学，《职方外纪》 记载：其地有水流，一天之中十二次涨潮，与测试的仪器日晷和滴漏不差一点儿。有想要穷究它的道理的人，在水边建造房子，日夜测量它，始终不能明白，以至于气愤而投水自尽。这口井或者也是属于这一类吧。好用采纳哦，谢谢 3. 急需文言文翻译 哀溺 读音：aī nì 作者 柳宗元（773—819），字子厚。 唐代文学家、哲学家和散文家，与韩愈，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩被称为唐宋八大家。祖籍河东（今山西永济）人。 汉族。 原文 永之氓咸善游。 一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。 其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。” 曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。 已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。 吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。 翻译 永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。 渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。 他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。 一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙蔽到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。 于是淹死了。我对此感到十分悲哀。 如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。 注释 1.永之氓：永州的老百姓 2.中济：船渡到了河中间 3.不能寻常：指游得不远 4.咸：都 5.济：渡 6.号：大叫 7. 且：如果 8. 是以：所以，因此。 9.益：更 10.作：写 11. 且：而且 12.侣：同伴. 寓意 这则寓言告戒人们，那种过分贪图钱财，甚至把钱财置于生命之上的人，必将为钱财所害。 水喻 【原文】 南方多没人①，日与水居也。 七岁而能涉②，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然③哉？必将有得于水之道者。 日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。 故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也. ①潜水的人。 没，潜入水中。②步行过河。 ③偶然。 【译文】 南方能潜水的人很多，天天跟水打交道。 七岁能趟着水走，十岁能在水面浮游，十五岁就能 潜水了。那些能潜水的人，难道是轻易做到这样的吗？必定是懂得水性的。 天天跟水打交道，十五岁就能掌握水性了。生来就不认识水的，即使到了成年，看见船也害怕。 所以北方勇敢的人，向能潜水的人请教，打听他们能够潜水的道理，按照他们的话到河里试验，没有不淹死的。所以凡是想不通过下水刻苦实践而只掌握潜水理论的人，他的结果和北方潜水的人是一样的。 【中心句】 故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也 不死之药 [编辑本段]【注音】 bù sǐ zhī yào [编辑本段]【释义】 长生不死的药。古代统治者总希望自己长生不死，一些方士就玩弄骗术，用硫酸等化学物品制成的假药来蒙骗。 亦作“不死药”。 [编辑本段]【出处】 《韩非子·说林上》∶“有献不死之药于荆王者，竭者操以入。 中射之士问曰：‘可食乎"曰：‘可"。因夺而食之。 王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之。 是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。 王杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。”王乃不杀。 【原文】 有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。” 因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。 中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。 且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。” 王乃不杀。 【词解】 荆王：指楚顷襄王 谒者：为国君掌管传达的近臣 [编辑本段]【译文】 有人给楚王献长生不老的药，看门人拿着药走入宫中。 有个宫中卫士看见后问道：“这东西可以吃吗？”答说：“是可以吃的。”卫士于是抢过来吃了下去。 楚王为此甚为恼怒，就要杀死这个卫士。这个卫士托人向楚王解释说：“我问传达人，他告诉我说是可以吃的，我才拿过药来吃下去，这事我没有罪，有罪的乃是看门人。 况且客人所献的是长生不死药，我吃了药大王就杀我，这岂不成了丧死药。大王杀死一个没有罪的臣子，就证明有人在欺骗大王，不如免我无罪。” 楚王就放了他。 赵威后问齐使 出自《战国策*齐策》 【提要】 赵威后即赵太后，惠文王之妻。 她虽然年事已高，但对国家政治的清明有着最朴素的理解，她仅仅从国家对个别人才的褒贬任用上就指出了齐王治国政策弊端，虽然简单但却很有道理。 【原文】 齐王使使者问赵威后。 书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。 是助王养其民也，何以至今不业也？ 叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，。 4. 文言文翻译 九洪钟雷鼓 南郡庞士元闻司马德操在颍川①，故二千里候之②。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：" 吾闻丈夫处世，当带金佩紫③，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事？"德操曰：" 子且下车。子适知邪径之速④，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣⑤；原宪桑枢，不易有官之宅⑥。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以慷慨⑦，夷、齐所以长叹⑧。虽有窃秦之爵⑨，千驷之富⑩，不足贵也。" 士元曰：" 仆生出边垂，寡见大义，若不一叩洪钟，伐雷鼓，则不识其音响也！" 「注释」 ①庞士元：庞统，字士元，号凤雏。为刘备中郎将。司马德操：司马徽，字德操。汉末名士，曾向刘备推荐庞统、诸葛亮。 ②故：特意。候：探望。 ③带金佩紫：喻显赫的地位。金指金印，紫指紫绶。 ④邪径：斜径，小路。 ⑤伯成：指伯成子高，尧时贤人，禹为天子，他辞掉诸侯回家种地。耦耕：二人并耕，此指耕种。 ⑥原宪：孔子弟子，宁愿过贫寒生活而不为官。桑枢：用桑树作门，喻贫寒之家。 ⑦许、父：许由和巢父。尧舜时期的两位隐士，尧想把君位让给许由，许由拒绝，归隐箕山。 ⑧夷、齐：指伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，两人都不肯继承君位。周灭商后，二人不食周黍，饿死在首阳山。 ⑨窃秦之爵：战国末年，吕不韦将和自己同居的邯郸美姬献给秦王子楚，生下嬴政，即秦始皇。嬴政即位后，封吕不韦为相国，所以说他" 窃秦". ⑩千驷之富：见《论语。季氏》：" 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死首阳山，民到于今称之。" 驷：四匹马拉的车。 「译文」 南郡庞士元（庞统）听说司马德操（司马徽）在颖川，特地从两千里之外赶来看望他。到了那里，正遇上司马德操采桑叶，庞士元在车里对他说：" 我听说大丈夫处世，应当带金印佩紫绶，哪能窝窝囊囊，做这些妇人做的事呢！" 德操说："你先下车吧。你只知道抄小路便利，却不考虑迷路的危险。从前伯成宁愿种地，也不羡慕诸侯的荣华；原宪桑枢瓮牖，也不愿做官住毫宅。哪有住在华丽屋子里，出门骑着高头大马，几十个侍女环绕的人，能做出一番伟业呢？这就是为什么许右、巢父慷慨辞让，伯夷、叔齐感叹国家灭亡，饿死首阳山的原因呀。即使吕不韦窃取了相国那样的高官，齐景公有四千匹马的财富，也不显得珍贵啊。" 庞士元说："我出生在边缘之地，没听到什么高深道理，如果不是亲自敲洪钟、击雷鼓，就不会知道它们的轰鸣声了。" 5. 翻泽文言文井水之疑 出自月微草堂笔记，原文： 虎坊桥西一宅，南皮张公子畏故居也，今刘云房副宪居之。 中有一井，子午二时汲则甘，余时则否，其理莫明。或曰“阴起午中，阳生子半，与地气应也。” 然元气氤氲，充满天地，何他井不与地气应，此井独应乎？西士最讲格物学，职方外纪载：其地有水，一旦十二潮，与晷漏不差杪忽。有欲穷其理者，构庐水侧，昼夜测之，迄不能喻，至恚而自沉。 此井抑亦是类耳。翻译： 虎坊桥西面一成住宅，是南皮张公子畏的旧居，现在是都察院左副都御史刘云房住着。 宅内有一口井，子、午两个时辰打的水是甘甜的，其余时辰则不是这样，实在不明白其中的道理。有人说：“阴气生于午时之中，阳气生于子时之半，同地气相应啊。” 但是元气广大无垠，充满在天地间，为什么其它的井不会与地气相应，而这口井独独相应呢？西方最讲究格物学，《职方外纪》 记载：其地有水流，一天之中十二次涨潮，与测试的仪器日晷和滴漏不差一点儿。有想要穷究它的道理的人，在水边建造房子，日夜测量它，始终不能明白，以至于气愤而投水自尽。 这口井或者也是属于这一类吧。好用记得采纳哦，谢谢。 6. 文言文翻译：今日寡人出猎上山则见虎下泽则见蛇殆所谓之不详也. 全句翻译：今天我出去打猎，到山上就看见老虎，到水边就看到蛇，大概就是（人们）所说的不祥之兆吧。 个别字词： 寡人：古代君王自称，可以直接翻译成“我”。 则：就。副词。 泽：水聚集的地方。可以翻译成大湖、大河等。具体看上下文。 殆：副词，大概，表示推测。 所谓：所说的。 这段话节选自西汉·刘向《说苑》，原文如下： 景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：”今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也？” 7. 帮忙翻译下文言文 【注释】 兑，本卦为同卦相叠（兑下兑上）。兑为泽，两兑相叠，有两泽相连，两水交流之象，喻上下相和，则团结一致，朋友相慕，则切磋讲习，这是一个令人欢欣的场面，所以卦名曰兑。兑，《彖辞》说：“兑，说也。”说，即悦。 【原文】 《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外①，说以“利贞”②，是以顺乎天而应乎人。说以先民③，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。 【译文】 《彖辞》说：兑，就是喜悦的意思。君子内秉刚健之德，外抱柔和之姿，以团结协和为愿望，以利人利物为存心，坚持正道，所以能够顺乎天意而合乎人心。以悦民之道引导大众前进，大众将不顾劳累而追随，以悦民之道引导大众冒险，大众也会不顾生死而赴之。悦民之道的伟大作用就在于大众因此而劝勉奋进，共济时艰。 【原文】 《象》曰：丽泽①，兑。君子以朋友讲习。 【译文】 《象辞》说：本卦为两兑相叠，兑为泽.两泽相连，两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广交朋友，讲习探索，推广见闻。 【注释】 ①丽，王弼说：“丽，犹连也”。 8. 古文翻译 原文： 洞辟两门，一南向，一西向，俱为外洞。 轩旷宏爽，如广履高穹，阊阖四启，非复曲房夹室之观。而石筋夭矫，石乳下垂，作种种奇形异状，此“双龙”之名所由起。 流水自洞后穿内门西出，经外洞而去。俯视其所出处，低覆仅余尺五。 瑞峰为余借浴盆于潘老妇人家，乃解衣置盆中，赤身伏水，推盆而进隘。隘五六丈，辄穹然高广，一石板平庋置放洞中，离地数尺，大数十丈，薄仅数寸。 其左则石乳下垂，色润形幻，若琼柱宝幢，横列洞中。其下分门剖隙，宛转玲珑。 溯水再进，水窦愈伏，无可容入矣。窦侧石畔一窍如注，孔大仅容指，水从中出，以口承之，甘冷殊异，约内洞之深广更甚于外洞也。 翻译：在玉虚宫东，《仙都》“在独峰之东，灵泽庙左，磐石横跨山涧中，其下空洞通人，虽大旱清流不竭。宋绍兴间久旱，玉虚道士（大成）先生望其所，见两巨蛇盘旋石上，饮水不去，遂视之，雷雨随至，合境沾足，由是得名，立祠祀之，洞内左有阴穴，横穿而上。 昔尝有人明炬而进，莫穷其源。至今旱祷必应，时行沛泽，或见雷光。 洞前涧水深处，即古所谓游龙泓，又曰龙泓洞。宋胡志通，大魁王十朋俱有题咏。” 王十朋诗云“皇都归客过仙都，厌看西湖看鼎湖。洞边龙泓片云近，山分雁荡一峰孤。 香清天上碧莲落，音好林间青鸟呼。天遣林泉慰吾辈，不容身世老迷途。” 明代中期田姓入住板堰，每逢岁旱，常在此洞祈雨，故龙泓洞又俗称板堰北海洞。

故曰,为高必因邱陵,为下必因川泽,为政不因先王之道,可谓智乎?所以说，为高必须根据丘陵，为下必须根据河流，为政不因为先王之道，可以说是聪明的吗？

是不需要智，也不需要再得到什么，已有解脱快乐，不需要依赖什么是种体验，不能用思想去理解

1. 文言文,杨邦乂传翻译 杨邦乂（乂：yì，1.治理，安定；2.贤才），字晞稷，吉州吉水人。 邦乂少时在郡学，眼睛不看有违于礼义的东西，同学想毁坏他的操守，拉他出去，托言是故友家，其实是 *** 馆。邦乂开始没有怀疑，酒行了几遍， *** 出来了，邦乂陡然一惊，快步回到舍宿，脱下衣服帽子烧掉，痛哭流涕自我责斥。 博通古今，以上舍资格登进士第，遭逢时事多艰难，每每以气节忠义自许。历任婺源县尉，蕲州、庐州、建康三郡教授，改官秩知溧阳县。 恰逢叛兵周德占据府城，杀害官吏。邦乂让县里监狱中的囚犯赵明站立在院子里，（本）想要杀掉他，（却又）趁机告诉他，说：“你熟悉乡里的豪杰，如确实能聚集你的同党替县里百姓诛杀盗贼，不但宽宥你的罪行，而且还可上报功劳赐封官爵。” 赵明马上请求行动，邦乂给他一大杯酒让他喝，接着让他自己离去。过了第二天，就讨平了叛兵。 建炎三年（1129），金人到达长江上，高宗去浙西，留下右仆射杜充为御营使，驻扎在建康，命令韩世忠、王燮诸将都听杜充节制。杜充性情残酷而且无谋，军心不附。 渡冈沙河后，杜充派遣陈淬等人与金人战于马家渡。从辰时到未时，双方多次交战，不分胜负。 王燮拥兵不去援救，陈淬被金人擒获，王燮的军队逃跑，杜充率领部下几千人投降。金人渡过长江，击鼓前进直逼建康城。 当时李棁（zhuō）以户部尚书的身份监督军饷，陈邦光以显谟阁直学士的身份驻守建康，都写好降书，在十里亭迎接金人。金人主帅完颜宗弼已进入城内，李棁、陈邦光率领下属官员迎接跪拜，只有杨邦乂不下跪，用血在衣襟上写了几个大字：“宁做赵氏鬼，不为他邦臣。” 宗弼不能使他屈服。第二天，宗弼派人劝说邦乂，许诺恢复他原有的官职。 邦乂用头碰柱子底下的石礅，鲜血直流，说： “世上难道有不怕死而可以用利惑动的吗？快点杀掉我。”第二天，宗弼等人与李棁、陈邦光在厅堂上举行宴会，让邦乂站在院子里，邦乂叱骂李棁、陈邦光说：“天子用你们守卫城池，敌人来了你们不能抵抗，反与敌人一起宴饮玩乐，还有脸见我吗？”有个刘团练，用一幅纸写上“死活”二字给邦乂看，说：“你不要多说话，想死赶快写‘死"字。” 邦乂奋笔写上“死”字，金人互相看着变了脸色，但不敢加害于他。不久宗弼又拉出邦乂，邦乂不胜愤恨，远远看着宗弼大声骂道： “你们女真图谋中原，上天岂会长久帮助你，定将把你碎尸万段，你怎么能玷污我！”宗弼大怒，杀害邦乂，剖肚取出他的心脏，时年四十四岁。 事情被朝廷听到，赠他直秘阁，赐给田地三顷（三百亩），官府为他殓尸下葬，就其葬地赐庙号褒忠，谥号“忠襄”，授予他的四个儿子官职。 2. 秋水（节选）翻译书上的原文 秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。 于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。 于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己"的，说的就是我这样的人了。 而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。” 海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。 如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。 天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。 这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。 可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。 我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让君位而博取名声，孔子以谈说天下而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”。 3. 文言文翻译节选《宋史,杨邦乂传》有改动隳是不是毁坏的意思 是的，有 隳 [huī] 词语解释： (1) 毁坏城墙或山头 隳名城。――汉·贾谊《过秦论》 一夫作难而七庙隳。 (2) 又如：隳堕（毁坏；动摇）；隳突（骚扰）；隳圮（倾坍；倒塌）；隳名（隐姓埋名） (3) 怠惰。通“惰” 。如：隳惰（懈怠）；隳慢（怠惰；怠慢） 隳突 中文名：隳 拼音：huī 释义：毁坏城墙或山头 记载：《过秦论》 分享 词语信息 隳 读法： 五笔编码bdan 词语解释 (1) 毁坏城墙或山头；毁坏 [destroy wall or hill;destroy] 隳名城。――汉·贾谊《过秦论》 一夫作难而七庙隳。 (2) 又如：隳堕（毁坏；动摇）；隳突（骚扰）；隳圮（倾坍；倒塌）；隳名（隐姓埋名） (3) 怠惰。通“惰” [be lazy]。如：隳惰（懈怠）；隳慢（怠惰；怠慢） 隳突 huītū [bump;destroy] 冲撞，破坏，骚扰 叫嚣乎东西，隳突乎南北。――唐·柳宗元《捕蛇者说》 隳1 huī ㄏㄨㄟˉ 毁坏；崩毁：“~人之城郭。” 相关词语： 贼隳、窳隳、消隳、销隳、湮隳、颓隳、身败名隳、弛隳、颠隳、荡隳、隳堕、隳胆抽肠、隳残、隳凌、 隳损、隳心、隳名、隳颓、隳剌、隳顿、隳沦、隳胆、隳裂、隳硩、隳慢、隳落、隳敝、隳肝尝胆、隳官、 隳坏、隳肝沥胆、隳行、隳败、隳惰、隳引、隳突、隳斁、隳颠、隳废、隳摧、隳圮、隳脞、隳节、 隳节败名、隳亡、隳弛、隳形、隳靡。 4. 高手："爽"再古文里怎么解释 爽1 〔shuǎnɡ ㄕㄨㄤˇ〕〔《广韵》疎两切，上养，生。 〕亦作“ 慡1 ”。1.明亮；清朗。 《书·牧誓》：“时甲子昧爽，王朝至于 商 郊 牧野 。” 陆德明 释文：“爽，明也。 昧爽，谓早旦也。” 南朝 宋 鲍照 《望水》诗：“苕苕岭岸高，照照寒洲爽。” 唐 栖白 《八月十五夜玩月》诗：“清光凝有露，皓魄爽无烟。” 杨朔 《香山红叶》：“我去的那日，天也作美，明净高爽，好得不能再好了。” 2.昌明。《书·大诰》：“尔庶邦君，越尔御事：爽邦由哲。” 孔颖达 疏：“爽，明也；由，用也。有明国事用智道。” 清 龚自珍 《臣里》：“三世耳相续，三世目相续，三世心知相续，社鬼护之，其爽十世；水不溺，火不烧，雷霆不求，其爽百世。”3.开阔；宽阔。 晋 陆机 《齐讴行》：“ 营丘 负海曲，沃野爽且平。” 宋 欧阳修 《会圣宫颂》：“地爽而洁，宇敞而邃。” 宋 陆游 《南堂杂兴》诗之一：“屏除长物轩楹爽，洗濯尘襟肺腑凉。”4.豪爽。 《晋书·王济传》：“[ 济 ]少有逸才，风姿英爽，气盖一时。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“至於 魏 之三祖，气爽才丽。” 宋 陶谷 《清异录·文用》：“ 萧颖士 文爽兼人而矜躁为甚。”5.畅快；舒服。 唐 王勃 《滕王阁序》：“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹懽。” 元 耶律楚材 《过夏国新安县》诗：“气当霜降十分爽，月比中秋一倍寒。” 老舍 《骆驼祥子》十一：“路本来极宽，加上薄雪，更教人眼宽神爽。”6.《左传·昭公七年》：“用物精多，则魂魄强，是以有精爽至於神明。” 孔颖达 疏：“精，亦神也；爽，亦明也。精是神之未著，爽是明之未昭。” 后用以指心神、神志。 三国 魏 曹植 《释愁文》：“寂寂长夜，或羣或党，去来无方，乱我精爽。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·考古》：“ 荀彧 之於 曹操 ，本许以天下。及议者欲加九锡， 彧 未之许，非不之许，欲出诸己耳。 操 不悟，遽杀之。然则天夺其爽以诛 彧 ，宁不信乎？”7.用以指依附于形体的精神，即所谓“魄”。 唐 韩愈 《为裴相公让官表》：“承命惊惶，魂爽飞越，俯仰天地，若无所容。” 金 王若虚 《故朝列大夫刘君墓碣铭》：“惧夫魂爽之无依也，於是招之以葬于先茔。” 8.差失；不合。《诗·卫风·氓》：“女也不爽，士贰其行。” 朱熹 集传：“爽，差。”《文选·曹植〈求通亲亲表〉》：“诚骨肉之恩，爽而不离。” 李善 注引《尔雅》：“爽，差也。” 唐 刘知几 《史通·杂记上》：“非惟与 左氏 有乖，亦於物理全爽者矣。” 《旧五代史·晋书·高祖纪三》：“虽逾 孔子 之文，未爽 周公 之训。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·织成》：“因各出相较，长短不爽毫厘。” 李大钊 《民彝与政治》：“究之，因果报偿，未或有爽。”9.差别；不同。 《史记·司马相如列传》：“进让之道，其何爽与？” 裴駰 集解引 徐广 曰：“爽，差异也。” 南朝 齐 王融 《永明九年策秀才文》：“二途如爽，即用兼通。” 参见“ 爽籁 ”。10.丧失；失去。 《国语·周语下》：“ 晋侯 爽二，吾是以云。” 晋 张载 《杂诗》：“君子守固穷，在约不爽贞。” 唐 杜甫 《病橘》诗：“剖之尽蠹蚀，采掇爽所宜。” 清 湘灵子 《轩亭冤演说》：“这时候不早了，怎麽还没有来，莫非他们爽了约麽？”11.伤败；败坏。 《老子》：“五音令人耳聋，五味令人口爽。” 王弼 注：“爽，差失也。 失口之用，故谓之爽。”《楚辞·招魂》：“露鸡臛蠵，厉而不爽些。” 王逸 注：“爽，败也。 楚 人谓羹败曰爽。” 《列子·仲尼》：“耳将聋者，先闻蚋飞；口将爽者，先辨 淄 渑 。” 张湛 注：“爽，差也。” 12.受伤害。《汉书·贾谊传》：“夫树国固必相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。” 王先谦 补注：“《广雅·释诂》：‘爽，伤也。"言上数为忧所伤也。” 13.古代 南诏 国所设官制名。《新唐书·南蛮传上·南诏上》：“幕爽主兵，琮爽主户籍，慈爽主礼，罚爽主刑……督爽，总三省也。” 14.句首助词。《书·康诰》：“爽惟民迪吉康。” 《书·康诰》：“爽惟天其罚殛我。”15.书法用语。 肃穆飘然。 唐 张彦远 《法书要录》卷六：“肃穆飘然曰爽。” 唐 张彦远 《法书要录》卷五：“劲力外爽，古风内含。”16.古水名。 爽水 。在 函谷关 城东，又名 紵麻涧 。 《山海经·中山经》：“又西五十里，曰 谷山 ，其上多谷，其下多桑。 爽水 出 焉 ，而西北流，注于 谷水 ，其中多碧绿。” 北魏 郦道元 《水经注·谷水》：“ 爽水 ……世谓之 紵麻涧 ，北流，注于 谷 。”17.通“ 鷞 ”。 《左传·昭公十七年》：“爽鸠氏，司寇也。”《尔雅·释鸟》 郭璞 注引作“鷞鸠”。 18.草鞋上的绞绳。《西游记》第一回：“足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。” 爽2 〔shuānɡ ㄕㄨㄤ〕〔《集韵》师庄切，平阳，生。〕通“ 驦1 ”。 《左传·定公三年》：“ 唐成公 如 楚 ，有两肃爽马， 子常 欲之，弗与。” 杜预 注：“肃爽，骏马名。” 参见“ 肃爽 ”。【爽口】1.清爽可口。 南朝 梁 萧统 《七契》：“金盘荐美藉之珍，玉杯沈缥清之酒，义曰和神，事非爽口。” 元 刘埙 《隐居通义·古赋一》：“犹蝤蛑瑶柱，食之爽口，终不免动气而嚬眉。” 《。 5. 高手："爽"再古文里怎么解释 爽1 〔shuǎnɡ ㄕㄨㄤˇ〕 〔《广韵》疎两切，上养，生。 〕 亦作“ 慡1 ”。 1.明亮；清朗。 《书·牧誓》：“时甲子昧爽，王朝至于 商 郊 牧野 。” 陆德明 释文：“爽，明也。 昧爽，谓早旦也。” 南朝 宋 鲍照 《望水》诗：“苕苕岭岸高，照照寒洲爽。” 唐 栖白 《八月十五夜玩月》诗：“清光凝有露，皓魄爽无烟。” 杨朔 《香山红叶》：“我去的那日，天也作美，明净高爽，好得不能再好了。” 2.昌明。《书·大诰》：“尔庶邦君，越尔御事：爽邦由哲。” 孔颖达 疏：“爽，明也；由，用也。有明国事用智道。” 清 龚自珍 《臣里》：“三世耳相续，三世目相续，三世心知相续，社鬼护之，其爽十世；水不溺，火不烧，雷霆不求，其爽百世。”3.开阔；宽阔。 晋 陆机 《齐讴行》：“ 营丘 负海曲，沃野爽且平。” 宋 欧阳修 《会圣宫颂》：“地爽而洁，宇敞而邃。” 宋 陆游 《南堂杂兴》诗之一：“屏除长物轩楹爽，洗濯尘襟肺腑凉。”4.豪爽。 《晋书·王济传》：“[ 济 ]少有逸才，风姿英爽，气盖一时。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“至於 魏 之三祖，气爽才丽。” 宋 陶谷 《清异录·文用》：“ 萧颖士 文爽兼人而矜躁为甚。”5.畅快；舒服。 唐 王勃 《滕王阁序》：“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹懽。” 元 耶律楚材 《过夏国新安县》诗：“气当霜降十分爽，月比中秋一倍寒。” 老舍 《骆驼祥子》十一：“路本来极宽，加上薄雪，更教人眼宽神爽。”6.《左传·昭公七年》：“用物精多，则魂魄强，是以有精爽至於神明。” 孔颖达 疏：“精，亦神也；爽，亦明也。精是神之未著，爽是明之未昭。” 后用以指心神、神志。 三国 魏 曹植 《释愁文》：“寂寂长夜，或羣或党，去来无方，乱我精爽。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·考古》：“ 荀彧 之於 曹操 ，本许以天下。及议者欲加九锡， 彧 未之许，非不之许，欲出诸己耳。 操 不悟，遽杀之。然则天夺其爽以诛 彧 ，宁不信乎？”7.用以指依附于形体的精神，即所谓“魄”。 唐 韩愈 《为裴相公让官表》：“承命惊惶，魂爽飞越，俯仰天地，若无所容。” 金 王若虚 《故朝列大夫刘君墓碣铭》：“惧夫魂爽之无依也，於是招之以葬于先茔。” 8.差失；不合。《诗·卫风·氓》：“女也不爽，士贰其行。” 朱熹 集传：“爽，差。”《文选·曹植〈求通亲亲表〉》：“诚骨肉之恩，爽而不离。” 李善 注引《尔雅》：“爽，差也。” 唐 刘知几 《史通·杂记上》：“非惟与 左氏 有乖，亦於物理全爽者矣。” 《旧五代史·晋书·高祖纪三》：“虽逾 孔子 之文，未爽 周公 之训。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·织成》：“因各出相较，长短不爽毫厘。” 李大钊 《民彝与政治》：“究之，因果报偿，未或有爽。”9.差别；不同。 《史记·司马相如列传》：“进让之道，其何爽与？” 裴駰 集解引 徐广 曰：“爽，差异也。” 南朝 齐 王融 《永明九年策秀才文》：“二途如爽，即用兼通。” 参见“ 爽籁 ”。10.丧失；失去。 《国语·周语下》：“ 晋侯 爽二，吾是以云。” 晋 张载 《杂诗》：“君子守固穷，在约不爽贞。” 唐 杜甫 《病橘》诗：“剖之尽蠹蚀，采掇爽所宜。” 清 湘灵子 《轩亭冤演说》：“这时候不早了，怎麽还没有来，莫非他们爽了约麽？”11.伤败；败坏。 《老子》：“五音令人耳聋，五味令人口爽。” 王弼 注：“爽，差失也。 失口之用，故谓之爽。”《楚辞·招魂》：“露鸡臛蠵，厉而不爽些。” 王逸 注：“爽，败也。 楚 人谓羹败曰爽。” 《列子·仲尼》：“耳将聋者，先闻蚋飞；口将爽者，先辨 淄 渑 。” 张湛 注：“爽，差也。” 12.受伤害。《汉书·贾谊传》：“夫树国固必相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。” 王先谦 补注：“《广雅·释诂》：‘爽，伤也。"言上数为忧所伤也。” 13.古代 南诏 国所设官制名。《新唐书·南蛮传上·南诏上》：“幕爽主兵，琮爽主户籍，慈爽主礼，罚爽主刑……督爽，总三省也。” 14.句首助词。《书·康诰》：“爽惟民迪吉康。” 《书·康诰》：“爽惟天其罚殛我。”15.书法用语。 肃穆飘然。 唐 张彦远 《法书要录》卷六：“肃穆飘然曰爽。” 唐 张彦远 《法书要录》卷五：“劲力外爽，古风内含。”16.古水名。 爽水 。在 函谷关 城东，又名 紵麻涧 。 《山海经·中山经》：“又西五十里，曰 谷山 ，其上多谷，其下多桑。 爽水 出 焉 ，而西北流，注于 谷水 ，其中多碧绿。” 北魏 郦道元 《水经注·谷水》：“ 爽水 ……世谓之 紵麻涧 ，北流，注于 谷 。”17.通“ 鷞 ”。 《左传·昭公十七年》：“爽鸠氏，司寇也。”《尔雅·释鸟》 郭璞 注引作“鷞鸠”。 18.草鞋上的绞绳。《西游记》第一回：“足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。” 爽2 〔shuānɡ ㄕㄨㄤ〕 〔《集韵》师庄切，平阳，生。〕 通“ 驦1 ”。 《左传·定公三年》：“ 唐成公 如 楚 ，有两肃爽马， 子常 欲之，弗与。” 杜预 注：“肃爽，骏马名。” 参见“ 肃爽 ”。 【爽口】1.清爽可口。 南朝 梁 萧统 《七契》：“金盘荐美藉之珍，玉杯沈缥清之酒，义曰和神，事非爽口。” 元 刘埙 《隐居通义·古赋一》：“犹蝤蛑瑶柱，食之爽口，终不免动气而嚬眉。” 《金瓶。 6. 带有俊字的诗句 带有俊字的诗句杜郎俊赏，算而今、重到须惊《扬州慢·淮左名都》 宋·姜夔世胄蹑高位，英俊沉下僚《咏史》 魏晋·左思江东子弟多才俊，卷土重来未可知《题乌江亭》 唐·杜牧清新庾开府，俊逸鲍参军《春日忆李白》 唐·杜甫处士祢衡俊，诸生原宪贫《寄李十二白二十韵》 唐·杜甫金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙《望海潮·洛阳怀古》 宋·秦观相逢靓妆俊语，有旧家、京洛风流《声声慢·迎门高髻》 宋·王沂孙爱贴地争飞，竞夸轻俊《双双燕·咏燕》 宋·史达祖年少俊游浑断得，但可怜处，无奈苒苒魂惊，采香南浦，剪梅烟驿《秋霁·江水苍苍》 宋·史达祖得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来《客至》 唐·许浑蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗《石鼓歌》 唐·韩愈时危可仗真豪俊，二人得置君侧否《可叹》 唐·杜甫当时坐间英俊，强半已凋亡《水调歌头·亭皋木叶下》 宋·蔡伸题舆何俊发，遂结城南期《九日登山》 唐·李白雕鹗腾空犹逞俊，骅骝啮足自无惊《和仆射牛相公寓言二首》 唐·刘禹锡豪俊气如虹《望海潮·四之一》 宋·秦观二三豪俊为时出，整顿乾坤济时了《洗兵马（收京后作）》 唐·杜甫花开犹似十年前，人不似、十年前俊《步蟾宫·东风又送酴釄信》 清·锺过自顾非才已过分，谁言英俊尚沉埋《予自南京留守推官循资为掌书记由将仕郎超阶》 宋·石介孤根占得春前俊，笑雪霜、谩欺容貌《庆春泽·晓风严》 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班固《汉书》（卷六十五 东方朔传第三十五）：“枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。” 弯曲的教他知道什么是直，让他自己直起来；宽厚的教他知道什么是柔和，让他自己去求取；要度量事物、事理，就教他知道度量标准，让他自己去探索。大概圣人的教育感化就是这样，让被教育对象通过自己的努力得到所追求的；而一旦通过自己的努力得到了他所追求的，他就会聪敏而渊博。晋代杜预《春秋左氏经传集解》序：“优而柔之，使自求之，厌而饫之，使自趋之。若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。”宽厚的教他知道什么是柔和，让他自己去求取（对知识的追求就像培养性情一样不能急，要从容探索、品味）；吃多了教他知道什么是饱，让他自己离开筵席不再吃（博览群书是必要的，但最重要的是 “把吃下去的东西消化掉”）。（左丘明写的春秋）就像江海被水浸漫、肥沃的湖泽被水滋润一样，使人的疑虑困惑如冰遇热消融般尽释，让你在自然逸乐中学习正确的道理，然后你就会掌握这些知识。 （个人理解，仅供参考）优柔餍饫（优柔餍饫）:喻为学之从容求索，深入体味。http://www.zdic.net/cd/ci/6/ZdicE4ZdicBCZdic98344070.htm 　

建议你如果是蛀牙或其他引起的牙神经的曝露的话，就要把牙神经杀掉，但是在牙科杀牙神经是非常痛的。指导意见：建议你去牙科看一下，因为一直这样下去吃饭啥的都影响，你可以杀掉神经后把牙齿填平就可以了。谢谢。

　　《圣教序》释文大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书。盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。 听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。因此观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆；要通晓明白阴阳变化，即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。 但是天地包容着阴阳变化而容易懂的原因，是因为天地有形状；阴阳变化在天地之间而难研究透的原因，是因为阴阳变化是没有形状的。故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。 所以天地的形象显露在外并能得到验证，即使愚蠢的人也会明白；而阴阳的变化隐藏了起来没有人能看得见，即使是聪明人仍会迷惑不解。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下。 况且佛道推崇虚空，它驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界，也主张广泛救济众多生灵，用佛教的理论来治理天下。佛法一旦施发神威就没有上限，克制神奇的力量也没有下限。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。 佛道从大处说它遍布宇宙，从小处说又能收拢一丝一毫。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。 因为佛道主张不生不灭，超脱一切，所以虽历经久远而永不衰落。它有时隐藏，有时显露，以多种多样的形式传送着无数的幸福直到如今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。 佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄机，即使遵循它也没有谁知道它的边际的；佛法的流传，深邃而静远，即使推崇它也没有谁探究出它的根源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！ 所以众多平凡而无知的人，以及那些平庸浅陋之辈，面对佛教高深的旨意，能没有疑惑不解吗？然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。 然而佛教是在西土产生并兴起的。流传到大唐汉地就象明亮的美梦一样，照耀着大唐而流传着慈爱。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。 很早很早以前天地初开的时候，语言还没有传播，教化还没有形成，当今人们敬慕德行也懂得遵循礼仪。及乎晦影归真，迁仪越世， 在漫长的等待中，人类由浑沌昏暗回归到今天正本清原的时候，世道更替，法度发生了变化。金容掩色，不镜三千之光； 早先佛祖那光辉的容颜被一种颜色所遮蔽，佛光照耀不到三千大世界之上；丽象开图，空端四八之相。 今朝它美好的形象才得以展开，我们似乎看到了空中端坐着佛像，甚至连它身上的三十二个显著特征都清晰可见。于是微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地。 于是精妙的语言广为流传，才得以从生死的苦难中去拯救万物。于是先辈说的有道理的话得以长久地传播，也才能在广阔的大地上引导众生度过苦难。然而真教难仰，莫能一其旨归， 但是在历史的长河中真的正教很难广泛流传，各种教派不能把真教的意旨精华统一归属到一起；曲学易遵，邪正于焉纷纠。 而邪僻的不正当的学问却容易使人依从，于是邪正之间就在教义上交错杂乱。所以空有之论，或习俗而是非； 所以空宗派和有宗派有了各自的观点；有时沿袭着旧俗便产生了争执。大小之乘，乍沿时而隆替。 于是，大乘佛教和小乘佛教的学说，就暂时沿着时间的流逝而在或兴或衰中交替流传。有玄奘法师者，法门之领袖也。 有个叫玄奘的法师，是法门的领袖人物。幼怀贞敏，早悟三空之心； 他从小就很聪明，心怀忠诚，早就能明白"三空"的教义；长契神情，先苞四忍之行。 长大后他的神情、性格又和佛教的要求很是投合，他总是坚持包括"四忍"境界的佛门修行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。 即使是松林涧的清风、湖水中的朗月，也比不上他的清丽华美；即使是仙饮的晨露、明亮的珍珠，岂能和他的明朗润泽相比？故以智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。 所以他智慧超群，没有牵挂，精神清透，并不显露；他超出“六空”，不同于常人，多少年来没有人可以和相比。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。 他聚精会神地从内心修炼自己，常以正统佛学的衰落为悲伤；他静心钻研佛教，常因这精深的理论被谬传而感慨叹息；思欲分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学。 他想着要有条有理地分辨剖析经文，扩大佛学古代的经文典籍；取掉虚假的，保留真实的，让后辈学者从此开始不再混淆真伪。是以翘心净土，往游西域。 因此他向往净土，就到西域去求学。乘危远迈，杖策孤征。 他冒着生命危险在万里征途上行进；他拄着拐杖独自远行。积雪晨飞，途闲失地； 途中艰险无以计数，早晨的漫天飞雪，行进途中有时找不到栖身之地；惊砂夕起，空外迷天。 傍晚的滚滚风沙，遮天蔽月难辨方向。万里山川，拨烟霞而进影； 在万里山川之上，有着他排开险阻、拨开迷雾前进的身影；百重寒暑，蹑霜雨（别本有作「雪」者）而前踪。 在多少个严寒酷暑的季节里，留下他踩霜宿雨而前进的脚印。诚重劳轻， 他凭着对佛祖的诚心，视付出的辛苦为小事，求深愿达， 期望着自己的心愿得以实现。周游西宇，十有七年。 他游遍了西域各国，历时一十七年。穷历道邦，询求正教， 他历经了所有经过的地方，探询追寻正教。双林八水，味道餐风， 他经双林；到八水，体会到了佛教圣地的高贵风尚；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。 他去鹿苑，登鹫峰，瞻仰了佛祖生活过的奇珍异途。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。 他在先贤圣人那里接受了深奥的学问。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。 对于“一乘”“五律”的佛学教说，他很快就牢记在心中，对“八藏”“三箧”的佛学理论，他讲起来就象波涛流水，滔滔不绝。爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。 于是玄奘从所经过的大小国家中，总共搜集吸取了三藏主要著作，一共六百五十七部，翻译成汉文后在中原传布，从此这宏大的功业得以宣扬。引慈云于西极，注法雨于东垂， 慈仁的云朵，从西地缓缓飘来，功德无量的佛法象及时雨一样遍洒在大唐的国土上。圣教缺而复全，苍生罪而还福。 残缺不全的佛教教义终于恢复完整，在苦难中生活的百姓又得到了幸福。湿火宅之干焰，共拔迷途； 熄灭了火屋里燃烧的熊熊烈火，（解救众苍生于水深火热之中），从此不再迷失方向；朗爱水之昏波，同臻彼岸。 佛光普照，驱散了昏暗，照耀着众生到达超脱生死的彼岸。是知恶因业坠，善以缘升， 因此懂得了做恶必将因果报应而坠入苦海，行善也必定会凭着佛缘而升入天堂。升坠之端，惟人所托。 为什么会有升有坠，那就只有看人的所作所为。譬夫桂生高岭，零露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶。 比如桂花生长在高高的山岭上，天上的雨露才能够滋润它的花朵；莲花出自清澈的湖水，飞扬的尘土就不会玷污它的叶子。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。这并不是说莲花原本洁净，桂花原本贞洁，的确是因为桂花所依附的条件本来就高，所以那些卑贱的东西不能伤害到它；莲花依附的本来就很洁净，所以那些肮脏的东西就玷污不了它。夫以卉木无知，犹资善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而求庆！花草树木没有知觉，尚且能凭借好的条件成就善事，更何况人类有血有肉有思维，却不能凭借好的条件去寻求幸福。方冀兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。 希望这部《大唐三藏圣教》经得以流传广布，象日月一样，永放光芒；将这种福址久远地布撒人间，与天地共存，发扬广大。（上述为唐太宗李世民写的序文）{玄奘表启上奏的当天，皇帝就下敕说：}朕才谢珪璋。 朕的才能不如圭璋玉质珍贵，言惭博达。 言词不能博闻通达。至于内典。尤所未闲。 至于佛典，自己尤其不熟悉。昨制序文。涂为鄙拙。 昨天所写的序文，非常拙劣，唯恐秽翰墨于金简。 唯恐自己的笔墨将金简污秽，标瓦砾于森林。 自己的言词象瓦砾那样混入珍珠之林。忽得来书。谬承褒赞。 忽然收到法师的来信，受到不适当的褒场赞颂。{玄奘接到皇上的敕谕后，又上表致谢，皇上下敕说：}循躬省虑。弥盖厚颜。自己躬身思虑反省，更加觉得没有颜面。善不足称，空劳致谢。 我的序文不值得称颂赞美，空劳法师来信致谢。帝在春宫述三藏。圣记。唐太宗李世民的回复{皇太子李治（当时还是太子，刻碑时已做皇帝，故有“皇帝在春宫述三藏”之说）也撰写《述三藏圣记》说：}夫显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言。显扬正确的佛教，如果不是智者则不能使经文广大，崇扬微妙的言词，非贤莫能定其旨。如果不是贤者则不能确定其宗旨。盖真如圣教者。诸法之玄宗。众经之辄（足属）也。因为其如圣教，是各种佛法的玄妙源泉，是各种经论的轨范啊！综括宏远。奥旨遐深。极空有之精微。体生减之机要。它综括弘大长远，奥旨深远，极尽了空与有的精微，体悟了生与灭的机要。词茂道旷。寻之者不究其源。文显义幽。言词丰茂，道理广大，探寻其中义理的人，不能究测它的源头；文字显明、义理幽深，履之者莫测其际。按照它去修行的人，无法探测它的边际。故知圣慈所被。业无善而不臻。因此知道，佛的圣慈所包含的业感，无害而不到达彼岸；妙化所敷。缘无恶而不翦。佛的妙化所函盖的因缘，无恶而不被剪除。开法纲之纲纪。弘六度之正教。开示法网的纲纪，弘扬六度(大度指布施、持戒、忍辱、精进、掸定、智慧。)的正教，拯群有之涂炭。启三藏之秘扃是以。拯救众生于涂炭之中，开启三藏的秘密。名无翼而长飞。道无根而永固。因此佛名没有羽翼而飞行于长空，佛道没有根基而永远坚固。道名流庆。历遂古而镇常。从佛的道、名中流出幸福，经历千古而道名人常不变；赴感应身。经尘劫而不朽。佛的应身赴感显现，经历尘劫而应身常住不朽。晨钟夕梵。交二音于鹫峰。早晨的钟声、夜晚的梵呗，两种声音在鹫峰交会；慧日法流。转双轮于鹿菀。慧日高照，佛法流转，佛在鹿野苑转动定慧双轮。排空宝盖。接翔云而共飞。天空排列着宝盖，与下云相连而共同飞行；庄野春林。与天花而合彩。庄外旷野中春天的树林，与天上仙花合成续纷的色彩。伏惟皇帝陛下。上玄资福。垂拱而治八荒。尊敬的皇帝陛下，以崇尚玄理为福庆的资本，垂拱无为而全国八方荒远之地得以治理；德被黔黎。敛衽而朝万国。德政施于百姓，整整衣袖而万国前来朝贡；恩加朽骨。石室归贝叶之文。恩惠施给那些已死去的人，贝叶经文藏于石室之中；泽其昆虫。金匮流梵说之偈。惠泽及于昆虫，梵说偈颂流入金匮（金匮、石室喻国家藏书之处）之内。遂使阿（禾辱）达水。通神旬之八川。耆阇崛山。接嵩华之翠岭。遂便印度的阿耨达河与中华的人条大河相通，耆者掘山与蒿山、华山的翠岭相接。窃以性德凝寂。麋归心而不通。我认为，佛的法性凝定静寂，没有归心于佛法是不能沟通的；智地玄奥。感恳诚而遂显。佛的智慧玄奥，只要诚恳感应便能显现明通。岂谓重昏之夜。烛慧炬之光。没有想到，在昏暗之夜，点燃了智慧火炬之光；火宅之朝。降法雨之泽。在家宅着火之时，降下佛法甘雨之泽。于是百川异流。同会于海。于是，百条江河虽然流向不同，都在大海中汇合；万区分义。总成乎实。万类事物义理不同，都是成就真理的实际。岂与汤武校其优劣。尧舜比其圣德者哉。　　摘自《百度贴吧》

《德道经》的原文是：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥。虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱人治国，能无为？天门开阖，能为雌？明白四达，能无知？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。有之以为利，无之以为用。五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰聘田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，在下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。迎不见其首，随不见其后。执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆。太上，下知有之；其次，亲之豫之；其次，畏之侮之。信不足，有不信！由其贵言。成功事遂，百姓谓我自然。大道废，有人义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。忙□其未央！众人熙熙，若享太牢，若春登台。我魄未兆，若婴儿未孩。乘乘无所归！众人皆有余，我独若遗。我愚人之心，纯纯。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。孔得之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。窈冥中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状然？以此。曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”，岂虚语？故成全而归之。希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此？天地。天地上不能久，而况于人？故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。其在道，曰余食赘行，物或有恶之，故有道不处。有物混成，先天地生，寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然。如何万乘之主，以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键不可开；善结，无绳约不可解。是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。是谓袭明。善人，不善人之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知大迷，此谓要妙。知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。常得不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常得乃足，复归于朴。朴散为器，圣人用为官长。是以大制无割。将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为。为者败之，执者失之。夫故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或接或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔而上，故不美，若美之，是乐杀人。夫乐杀者，不可得意于天下。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右。杀人众多，以悲哀泣之；战胜，以哀礼处之。道常无名，朴虽小，天下不敢臣。王侯若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名。名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。检举

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先有基础再有技巧，技巧来自于基础；先有纲领再有措施，措施得源于纲领。

八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；