湿桂花如何做成桂花茶

桂花茶的制作方法：1、将收集来的桂花摊开，放在通风阴凉处风干一夜。2、将风干的桂花铺在准备好的茶胚上，每一层都要按照10:3比例来铺。3、将室内温度保持在20℃以上，进行烘烤。4、当茶堆的温度超过40℃，要把茶堆铺开来使温度下降至30℃，进行第二次烘烤。5、等到桂花萎蔫以后，用手摸下茶胚，如果茶胚外表光滑，不发硬且不粘手则说明桂花茶制作完成了。桂花茶，是中国的主要茶类之一，属于花茶，由桂花和茶叶窨制而成，香味馥郁持久，汤色绿而明亮。桂花茶在采集、配置、生产、包装等各流程中，严格经过茶胚制备、新鲜桂花采收、茶胚窨花、通花散热、筛除花渣、复烘干燥、虑网包装、保质贮藏等8道工序。以广西桂林、湖北咸宁、四川成都、重庆等地产制最盛。桂花茶主要品种1、桂花烘青：桂花烘青是桂花茶中的大宗品种，以广西桂林、湖北咸宁产量最大，并有部分外销日本、东南亚。主要品质特点是，外形条索紧细匀整色泽墨绿油润，花如叶里藏金，色泽金黄色黄，香气浓郁持久，汤色绿黄明亮，滋味醇香适口，叶底嫩黄明亮。2、桂花乌龙：桂花乌龙是“铁观音”故乡福建安溪茶厂的传统的出口产品。主销港、澳、东南亚和西欧。主要以当年或隔年夏、秋茶为原料。品质特点是，条索粗壮重实，色泽褐润，香气高雅隽永，滋味醇厚回甘，汤色橙黄明亮，叶底深褐柔软。3、桂花红碎茶：桂花红碎茶是西南农业大学制茶教研室以天然桂花窨制红碎茶添香以代替人工加香的红茶所到取得的一项成果，产品送往美国、法国获得好评。主要特点：外形颗粒紧细匀整，色泽乌润，香味浓郁，甜爽适口，汤色红亮，叶底红匀；加工成袋泡茶香韵尤为细腻悠长，久久不散。

主料：红茶3克、桂花3克。辅料：90度左右的水500克。步骤：1、准备桂花3克、红茶3克，红茶换成绿茶也可以。2、将红茶和桂花一起倒入茶壶里，加少量90度左右的水浸泡2分钟左后。3、然后将水倒掉留住茶。4、重新加满壶90度左右的水，盖上盖子浸泡10分钟。5、茶网过滤倒入茶碗里即可饮用。

1、桂花茶.既可单独泡饮或加蜂蜜（5克左右即可以冲泡一杯，汤色黄艳，滋味清香甘甜），也可与龙井茶、乌龙茶等泡成风格各异的桂花茶。 桂花茶制作方法: 【材料】：桂花干品5克（鲜品15克），冰糖或蜂蜜适量。 【作法】： 将桂花及冰糖置入杯中，用热开水冲泡三分钟， 过滤后即可饮用。若以蜂蜜取代冰糖，则待过滤后再添加，搅拌饮用。 功效：有醒胃、浊中散塞、暖胃止痛、化痰之功用。可治痰饮咳喘、视力不明、食积呆滞、牙痛、口臭。 2. 桂花糖. 桂花糖香甜味美,是调料佳品. 制作方法: 将桂花与白糖以1:10比例配制,拌匀装坛,几个月后变成美味无比的桂花糖; 3. 调料.可以做桂花包子、桂花汤圆、桂花酒、糖及桂花蜜饯的原料，做出的各种桂花糕点，具有独特的风味；桂花可与鸡鸭制成桂花鸭、桂花鸡及各种芳香的烹饪食品; 桂花鸡翅制作方法: 【主　　料】:鸡翅中段六只，桂花少许. 【辅　　料】:红糖、姜泥、蒜泥，老抽，生抽. 【制作方法】: 1.鸡翅去毛洗净沥干水，放桂花、盐、生抽、姜泥、蒜泥腌两小时; 2.用平底锅煎鸡翅至双面黄，煎的时候要小火，最好是一面煎好了再煎另外一面，不要两面不断的翻。 3.把煎好的鸡翅盛出，锅里放老抽红糖，一起煎，待红糖煮融后，把鸡翅倒进锅里再盖上锅盖，小焖一会，红得透亮的汁便挂在鸡翅上了。这个程序同样也要小火，免得把糖烧焦。 4.鸡翅装好碟后，再薄薄的洒一层桂花。 桂花糖粥(无锡传统名点)制作方法： 【主　　料】糯米 【辅　　料】红枣、豌豆、桂花、白糖 【制作方法】 1.将糯米淘洗干净，投入红枣、豌豆，加入冷水，用旺火烧煮， 2.待糯米粒开花后，加入甜桂花和白糖；继续煮至稠状即可。 糖粥稠而不糊，红枣白粥，色泽诱人，桂花飘香，甜香可口，很适合市民特别是老年人的口味。 桂花糖藕制作方法: 【主　　料】莲藕 600克 糯米 100克 【辅　　料】桂花酱 15克 白砂糖 120克 淀粉(豌豆) 30克 各适量 【制作方法】 1.莲藕洗净去皮，依节切开，并切下顶部约2厘米，作为盖子备用。 2.糯米洗净，沥干，灌入莲藕的洞内，轻轻敲打，使糯米填满洞中，盖上盖子，并以3根牙签固定，逐个做好备用。 3.取一微波压力锅，放入莲藕，加水没过莲藕再加盖，以高火煮30分钟，取出，将汁液倒去，待凉，再加入桂花酱、白糖、水，加盖，以高火煮10分钟后，再以中火煮30分钟，取出，切成功之路0.5厘米厚的圆片装盘。 4.倒出汁液，加入干淀粉、水拌匀，以高火煮3分钟，淋上莲藕上即可。 4. 泡酒.以桂花干为香料，佐以小麦、糯米等酿出的桂花酒开胃怡神，十里飘香；也可以将桂花直接放入米酒中浸泡半月,即可饮用; 5. 香料.可作高级宾馆、房间窗头芳香之用，实为居家旅游馈赠亲友之佳品。 保存方式： 桂花干应预防虫蛀、潮湿，避免阳光直射.平时不需要特别放在冰箱内，只需用密封罐保存

桂花茶.既可单独泡饮或加蜂蜜（5克左右即可以冲泡一杯，汤色黄艳，滋味清香甘甜），也可与龙井茶、乌龙茶等泡成风格各异的桂花茶。 桂花茶制作方法: 【材料】：桂花干品5克（鲜品15克），冰糖或蜂蜜适量。 【作法】： 将桂花及冰糖置入杯中，用热开水冲泡三分钟， 过滤后即可饮用。若以蜂蜜取代冰糖，则待过滤后再添加，搅拌饮用。 功效：有醒胃、浊中散塞、暖胃止痛、化痰之功用。可治痰饮咳喘、视力不明、食积呆滞、牙痛、口臭。 2. 桂花糖. 桂花糖香甜味美,是调料佳品. 制作方法: 将桂花与白糖以1:10比例配制,拌匀装坛,几个月后变成美味无比的桂花糖; 3. 调料.可以做桂花包子、桂花汤圆、桂花酒、糖及桂花蜜饯的原料，做出的各种桂花糕点，具有独特的风味；桂花可与鸡鸭制成桂花鸭、桂花鸡及各种芳香的烹饪食品; 桂花鸡翅制作方法: 【主　　料】:鸡翅中段六只，桂花少许. 【辅　　料】:红糖、姜泥、蒜泥，老抽，生抽. 【制作方法】: 1.鸡翅去毛洗净沥干水，放桂花、盐、生抽、姜泥、蒜泥腌两小时; 2.用平底锅煎鸡翅至双面黄，煎的时候要小火，最好是一面煎好了再煎另外一面，不要两面不断的翻。 3.把煎好的鸡翅盛出，锅里放老抽红糖，一起煎，待红糖煮融后，把鸡翅倒进锅里再盖上锅盖，小焖一会，红得透亮的汁便挂在鸡翅上了。这个程序同样也要小火，免得把糖烧焦。 4.鸡翅装好碟后，再薄薄的洒一层桂花。 桂花糖粥(无锡传统名点)制作方法： 【主　　料】糯米 【辅　　料】红枣、豌豆、桂花、白糖 【制作方法】 1.将糯米淘洗干净，投入红枣、豌豆，加入冷水，用旺火烧煮， 2.待糯米粒开花后，加入甜桂花和白糖；继续煮至稠状即可。 糖粥稠而不糊，红枣白粥，色泽诱人，桂花飘香，甜香可口，很适合市民特别是老年人的口味。

桂花茶是由精制绿茶与鲜桂花窨制而成的一种名贵花茶，香味馥郁持久，茶色绿而明亮，深受消费者宠爱。现将其窨制技术介绍如下：(1)原料配比：一般每50公斤精制茶胚配用鲜桂花15公斤，可视窨制花茶的档次适当增减。 (2)茶胚制备：采用一芽二叶的鲜嫩茶叶作原料，采用"高温刹青、快速揉搓、安全烘干"的制茶新工艺制成绿茶胚。要求茶胚叶片幼嫩，条索紧结，气味芳香，含水量降到5%以下，待冷却到26摄氏度到30摄氏度时即可窨制。也可取精制绿花成品吸潮后，再炒热至30摄氏度时窨制。 (3)桂花采收：在桂花盛开期，当花朵成虎爪形、金黄色、含苞初放时采摘，做到轻采松放、快运，绝对不可用竹竿敲打，以免花朵破伤而变红。采回鲜花要及时剔除花梗、树叶及杂物后，尽快窨制。桂花有金桂、银桂、丹桂、四季桂和月月桂等品种，其中以金桂香味最浓郁持久、品质上乘。 (4)茶胚窨花：首先在洁净的竹垫或白布上铺放一层茶胚，然后按原料配比量均匀加放一层桂花，照此一层茶一层花重复铺成堆，顶层以茶胚覆盖堆窨。若室温低于20摄氏度时，用白布罩盖茶堆保持温度稳定，促使鲜花正常吐香。少量桂花，可按此方法在木箱旁容器中窨制。 (5)通花散热：通花就是将茶堆扒开摊晾。当茶胚吸香2小时-3小时后，茶堆温度上升到40摄氏度时，要及时扒开茶堆通花散热。当茶温降至20摄氏度以下时，须收拢成堆进行第二次窨制，使茶胚均匀吸香。 (6)筛除花渣：待桂花成萎蔫状态，花朵变成紫红色，手摸茶胚柔软、不沾手时，就应结束窨花，及时将花渣筛去，晾干后可配入茶叶中。 (7)复烘干燥：茶胚在窨花吸香时，也吸收了大量水分，含水量高达15%，所以要尽快复烘干燥，使含水量降至5%以下，以免霉变。 (8)包装贮藏：经复烘干燥后即成桂花茶，自然冷却24小时，按重量规模用精致纸袋和复合膜袋密封包装好，供应市或放入通风干燥的室内贮藏。注意渥防鼠害、虫蛀、高温、潮湿和霉变，贮存时间不超过1年为宜。

开天斧、玲珑塔、补天石、射日弓、追日靴、乾坤袋、凤凰琴、封天印、天机镜、指天剑

抽下

青山幽绿，潭水碧波。 尽在敬山之中，敬山不高不雄伟。环境清幽，山道台阶古石砌成直至古寺，旁边潭水自流，山下村姑洗衣裳。 青山中潭水，古潭伴古刹。 碧幽静小阶，青竹护山道。 和尚常住寺，村民常上香。 法音引迷人，流布于李村。 山里有一座寺院，古而有之，不知其名，山下村民叫做敬山寺。寺院不大十余亩，古朴宁静，只住一个老和尚，大师叫法音。 山下有一个村子叫李家村，村民淳朴善良，常常上山烧香。 大师常诵经《阿弥陀经》，从来不在大殿佛前设功德箱，只放一个大香炉。但是大师十分受村民的爱戴，因为大师常为村民解祸祈福，教人向善修福。 敬山很吸引游客，它的幽静迷人，更是有古寺老僧，由于村民口传口，所以寺院也在当地有名声。 有一天，天气晴朗，有一位青年妇女身怀六甲，正在寺里祈福。 妇女:大师，吉祥[祈祷] 法音大师:女施主，请多加好好修养，有虔诚的心，在家里念佛就好，不一定要亲自来寺里，在佛前祈愿。佛在心中莫远求。 妇女:感恩，法师开示。 有个请求，不知道，法师可否给我胎中的孩子取名字？ 法音大师:南无阿弥陀佛！自然会有人给你的孩子取名字。回去吧！ 妇女拜别大师，就下山回到李家村。每日在家养胎，念佛，有时就仰望山上的寺院。正所谓:福人居福地，福地福人居。 依山傍水有古刹， 景风翠绿潭水渊。 村民淳朴又善良， 游客登山问询佛。 敬山是个好地方，有佛法之地就能护佑一方。一方水土，养一方人。 《道德经》中云:居善地，心善渊，与善仁，言善信。 （短篇合集，下篇:取名叫李善儒）

可以，只要你有精力和时间。另外还得忍受那些国家工作人员的怠慢和傲慢。

姜永帅 齐云山，又称“白岳”，位于安徽省休宁县西十五公里，高约580米，丹霞地貌，是一处道教圣地。今人将之与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称为四大道教名山。第一次听说白岳是2018年笔者去台北故宫博物院看“何处是蓬莱——仙山图”特展，在展览的现场看到明初画家冷谦所画的《白岳图》（图1）。当时便对画面上白岳奇特的形象吸引，萌生去实地对图读景之想。然而，真正引发白岳游是因去年安徽省博物院举办的“渐江书画艺术展”，一进门，展屏上赫然打着弘仁的印章——家在黄山白岳之间（图2）。霎时，就被弘仁浪漫的诗思和展览精心的设计打动。疫情期间，看展人数不多，展厅徘徊，有包场之感。现场展出弘仁多幅黄山图，气势憾人。被画中奇峰怪石所包围，大有身临其境之错觉。归后，在心里有了“黄白之游”的计划。 图1 明 冷谦 白岳图 台北故宫博物院 图2 渐江书画艺术展 安徽省博物院 10月15日，微雨蒙蒙。早上7:30，考察小组从查济出发，乘包车驰向白岳。途经黄山，远远望去，蒙蒙细雨之中仍可感受到黄山的气势磅礴。过了黄山，天气突然转好，不见一点雨。这一带，植被更加多样，翠竹、茶园与奇峰相争辉。皖南徽派建筑点缀其间，宛若世外桃源。正在与司机谈论徽州的风土人情，一个急转弯闪过，还未缓过神，司机低声的说：到了。当时有一点惊诧，一看时间，9:10。司机娴熟的车技提前了半小时到达。还在转弯时，撇见眼前一抹山脉，观其山脊，似有熟识之感，山间一片狭长的建筑也十分抢眼，瞬间勾起我脑中的图像记忆（图3），还在恍惚之间，司机的宣布使一切变得清晰起来。 图3 明 陆治 《白岳纪游图册》之“垂虹桥” 由于提前购票，我与五位研究生直奔登山道。登山道的起点是在登封桥，桥建于万历十五（1587）年，徽州知府古之贤倡建，原名桥东桥，桥成之时，恰逢之贤调任广东按察副使，县民将之称为“登封桥”（图4），意味“步步登高”。其后康熙、乾隆、民国时重建，大致保留了明代建桥时的形制，现在的桥应为民国时代桥体。形制古雅，为桥下横江增添了几分画意。横江，是新安江、富春江、钱塘江三江之源。发源于黟县漳岭白顶山，由北向南。流经齐云山最西骆驼峰突然转折向东，在齐云山又吸纳一条支流东亭河，壮大起来。成为徽州母亲河新安江上流重要古道。 图4 登封桥 走在登封桥上，天气甚好。大有“云霞散成绮，澄江静如练”之感。登封桥至天门登山古道，共“九里十三亭”。古道沿山北麓蜿蜒而上，旧传为徐霞客登山之道，今称“霞客古道”。山脚下古道口，矗立着一牌坊，上面赫然地写着“天下第一名山”。随与同学们开玩笑说，江南的山很多第一，去年登无锡惠山、苏州虎丘皆有第一的字样，镇江北固山亦称“天下第一江山”（图5）。 图5 天下第一名山 但这“天下第一”并不相同，“九里十三亭”也非今人开发的景点，明代已有（图6）。在晚明一齐云山版画中，便有这“天下第一名山”的匾额与“十三亭”的名称了。今依古造，十三亭的名称也保留古称，每亭匾额对联选海内书家，显示时人出再造风流的意图。 图6 明 丁云鹏 齐云山版画 白岳与道教的结缘是在唐代。乾元（758-760）年间，山东高道龚栖霞在齐云山结庐修真，成为齐云山道教鼻祖。白岳虽然未被杜光庭纳入道教洞天福地序列，但在明代达到了前所未有之地步。晚明崇祯年间休宁知县鲁点修有《齐云山桃源洞天志》，更是将之置身于道教名山之列。由于整座齐云山为丹霞地貌，山岩呈赤色，横带状，绝壁断崖，蔚为壮观。《明一统志》云： （白岳）中锋独耸，旁有悬崖，小径可凭，而上绝顶有池，池西有石室，学仙者居多之。其东又有五彩石壁，状若楼台，有飞动之势。 山有齐云、白岳、歧山、万寿等九座山峰组成。中有太素宫、真仙洞、石桥岩、紫霄崖之胜。远观之，大有群峰并峙、云霞蒸蔚的景象。康熙《休宁县志》对白岳的记载亦突出奇峰与断崖：“奇峰四起、绝壁断崖，游齐云者，必先登焉”。初游齐云山，至天门（图7），粗算起来，已步行6公里，方到检票口。尤其一口气登完天门口164个台阶时，大家俱喘粗气，对于景点的辨别已有心无力了。临行前，我已读过几遍徐霞客笔下的《游白岳日记》，也多次观摩陆治1554年作的《白岳纪游图》册。对其中的景点熟稔于心，迫切于对景观之。一过天门，看到丹崖绝壁之景象，心情极为舒畅，双脚顿感轻松起来。相对于徐霞客的坚韧，我们当感羞愧。万历丙辰年（1616）正月二十六日至二月初一，徐霞客游白岳，前后共六日。而时，天气严寒，冰雪弥山漫谷，霞客未曾倦怠。冒雪蹑冰，访太素宫、香炉峰、紫霄崖、三姑峰、五老峰、文昌阁、五井、桥崖、石桥岩、龙井之胜。其中对太素宫的描述颇见文字功底： 宫北向，玄帝像乃百鸟衔泥所成，色黧黑，像成于宋，殿新于嘉靖三十七年，庭中碑文，世庙御制也。左右为王灵官、赵元帅殿，俱雄丽。背依玉屏，前临香炉峰，峰突起数十丈，如覆钟，未游台、宕者或奇之。出庙左，至舍身崖，转而上为紫玉屏，再西为紫霄崖，俱危耸杰起。再西为三姑峰、五老峰，文昌阁据其前。五老比肩，不甚峭削，颇似笔架。 图7 天门 除了文学价值、地理 历史 价值外，这段文字还透露了太素宫的兴废。唐时有高道龚栖霞修真结庐（图8），至宋道教规模已发展为高规格的宫。真正使其名声大振，而跻身为道教名山的乃为明代嘉靖皇帝的求子事件。嘉靖十一年（1532）五月，遣真人李得晟建斋醮，其目的为“求嗣绪储、纬宗社于万年”。嘉靖十二年、十五年、十六年分别得长子朱载基、次子朱载睿、三子朱载垕。自此，齐云山盛名远扬，遂成为“江南第一道教名山”。 图8 栖真岩 下天门，过石桥。沿路标识者“永乐古道”、“正德古道”的字样，增添了几分 历史 的想象。转过山峰，便到了栖真岩。栖真岩设有龚栖霞的塑像，大约是为纪念这位最早来齐云山的道教鼻祖。岩下现存有两处建筑遗址，标为明代兴圣殿、雪崖馆旧迹。两处遗迹仅剩石门和两侧的残破的墙垣，石门阔大，观之亦可遥想当年之恢弘。门前尚遗留一对石狮门当，顽皮的倒立，倚在门框之上，似乎对来访者表示亲昵的欢迎。 稍驻足片刻，我便迫不及待地继续前行。最令我挂记的当是陆治《白岳游》图册之《石桥岩》一景（图9）。陆治笔下的《石桥岩》十分独特，细观画面，陆治将石桥岩绘制在画面左上角的位置，并配有纪游说明性文字。由于画中岩洞两面相通，既是景观，也是一条连接内外的道路。凭借着绘画表现经验和文字说明，我断定这一处景观是真实存在的，并在2020年所发表的一篇论文中，充当视觉证据，认为此类岩洞可视为通往桃花源的入口。后得知晚明徽州文士修有《齐云山桃源洞天志》，将之比作桃源，心中难掩兴奋之情。但当时没有实地到访，文章虽已发表，内心不免忐忑不安。我一边继续四处寻找，一边欣赏山下美景。蓦然向上望去，在头顶的正上方绝壁处，果见一石洞穿空，急忙沿阶而上，在洞口右侧，有一处红色石构建筑，大约为宋元时期的石阁，与陆治画中所画位置几乎可以对读。走近石洞，洞高数丈，呈长方形，与陆治所画的椭圆形略有不同。从岩洞的两侧，都可以看到洞外的山峰和树木，这与陆治描绘的景观如出一辙。反复对比一番，欣喜之情难以言表。 图9 明 陆治《白岳游》图册之《石桥岩》 其实，徐霞客《游白岳山日记》对石桥岩有精彩的描述： 桥侧外岩，高亘如白岳之紫霄。岩下俱因岩为殿。山石皆紫，独有一青石龙蜿蜒于内，头垂空尺余，水下滴曰龙涎泉，颇如雁宕龙鼻水。岩之右，一山横跨而中空，即石桥也。飞虹垂蝀，下空恰如半月。坐其下，隔山一岫特起，拱对其上，众峰环持，较胜齐云天门；即天台石梁，止一石架两山间，此以一山高架，而中空其半，更灵幻矣！ 岩洞下立有数方石碑，据路过巡山的工作人员介绍，碑是从齐云山四处移来，集中保护。另据齐云山官方公布，齐云山存碑碣537处，其中摩崖305处；宋代13处，明代283处，足见人文之鼎盛。也正是明代嘉靖皇帝求子灵验后，明代中后期，成为士人到访的热点。大殿碑文为嘉靖三十七年（1558）御制，另有唐寅1523年撰文、戴鍊书、汪肇篆一方巨碑，有七八米高，为重要文物。 穿过石桥岩，迎着岩口的便是醒目的四个大字：天开神秀，十分应景（图10）。下石阶，便抵达真仙洞府（图11）。洞府在崖脚下，三面环崖。唯正前方有一池水，其下如临深渊，真乃福地也。真仙洞府分多个岩洞，有八仙洞、圆通洞、罗汉洞、文昌洞等，供奉各路神仙。其上崖壁题有“近蓬莱”、“人世蓬瀛”等大字摩崖石刻，多为明人旧迹。游至此处，略微疲倦，恰好赶上道教仙真表演，便次第落座，与“天师”一起诵读《道德经》。 图10 天开神秀 图11 真仙洞府 稍憩之后，于是寻找本次考察最后一处景观——太素宫。远远望去，一线石阶通向山腰，红色的太素宫隐藏在白色的民宅之中。拾阶而上，我告诉学生，现在大家真在画中行了。这一段阶梯，正是陆治画中通向太素宫的那段石阶。农家与仙家共居，正可谓“远上寒山石径斜，白云深处有人家”。 不过十分钟，便抵达太素宫。宫背靠主峰，面对一峰特秀的香炉峰，一处绝佳的圣地。太素宫为后来重建，神像早不见“百鸟衔泥”的踪影，旧迹难觅。殿内的碑刻显示出宫殿的 历史 和重要性。但此刻我已无暇细读了，匆匆一顾，径直走了出来。 图12 香炉峰 鸟瞰横江之畔，只见黄澄澄的一片稻田散落几户白色徽派建筑，色彩甚美。学生告我，稻田中有一巨大的葫芦形状，我定睛辨认，果不其然，一个修剪整齐的葫芦正躺在山间盆地，呼应着整座仙山，悠悠然一派道家世外风景。 图13 考察小组合影 姜永帅，江苏大学艺术学院副教授。2015年毕业于南京师范大学，获博士学位；2015-2018年浙江大学人文学院从事博士后研究工作。主要研究方向为明代吴门绘画与道教主题山水画。在《美术研究》《新美术》《中国国家博物馆馆刊》《美术学报》等杂志发表论文二十余篇。 校对：徐亦嘉

第一条　为了加强绍兴会稽山古香榧群的保护，传承重要农业文化遗产，促进可持续发展，根据《中华人民共和国森林法》《浙江省森林管理条例》等有关法律、法规，结合本市实际，制定本规定。第二条　本规定所称绍兴会稽山古香榧群（以下简称古香榧群），是指在绍兴会稽山腹地生长的以古香榧树为主的古榧树林，以及相关的自然景观、生态环境和由传统农耕方式、民俗活动等构成的文化景观。　　古香榧群保护范围为联合国粮食及农业组织认定的全球重要农业文化遗产古香榧群所在的有关区域。下列片区为古香榧群保护核心区：　　（一）诸暨市赵家镇东溪、榧王、相泉、宣家山片区；　　（二）柯桥区稽东镇占岙、陈村、石岙、龙西片区；　　（三）嵊州市谷来镇袁郭岭、吕岙、榆树和竹溪乡盛家坞片区；　　（四）诸暨市东白湖镇里四、西丁片区；　　（五）嵊州市西白山片区（通源乡白雁坑、松明培和长乐镇小昆）。　　古香榧群保护范围以及核心区的具体界线由市人民政府划定并向社会公布。第三条　市和柯桥区、诸暨市、嵊州市人民政府按照各自职责负责本辖区内古香榧群保护工作，并将其纳入国民经济和社会发展规划，保护所需经费列入本级年度财政预算。　　市和柯桥区、诸暨市、嵊州市林业行政主管部门负责做好本辖区内古香榧群的保护、管理、研究和利用等具体工作，其他行政主管部门应当按照各自职责和本规定共同做好古香榧群的保护工作。　　古香榧群所在地的乡（镇）人民政府应当落实专人做好本辖区内的古香榧群保护工作。第四条　古香榧群所在地的村民委员会、香榧行业协会和专业合作社等组织，可以通过制定村规民约、协会章程、采摘规范等方式做好古香榧群保护工作。　　任何单位、个人都有保护古香榧群的义务，有权劝阻、制止和举报损害古香榧群的行为。第五条　市人民政府应当依法组织编制古香榧群保护规划，并与城乡规划、土地利用总体规划和生态环境保护规划相衔接。　　古香榧群保护范围内实施建设开发活动，应当符合古香榧群保护规划，有关部门在审批时，应当征求当地林业行政主管部门的意见。第六条　市和柯桥区、诸暨市、嵊州市人民政府应当保护和改善古香榧群生态环境。在古香榧群保护范围内进行建设活动的，建设、施工等单位应当采取保护措施，避免古榧树以及周围景物、植被、地形地貌、文物古迹等受到损害。第七条　古香榧群保护范围内禁止下列行为：　　（一）擅自对古榧树砍伐、采挖、迁移或者毁根、剥皮；　　（二）在单株古榧树法定保护范围内新建扩建建（构）筑物、挖坑取土、动用明火、采石、非通透性硬化地面、倾倒有害污水和堆放有毒有害物品；　　（三）以刻划、钉钉子、剪枝、采穗等方式损害古榧树的行为。　　违反本条第一款第二项规定损害古榧树的，由林业行政主管部门责令改正，可以处五千元以上一万元以下的罚款；情节严重的，处一万元以上十万元以下的罚款。　　违反本条第一款第三项规定的，由林业行政主管部门责令改正，可以处二百元以上二千元以下的罚款；情节严重的，处二千元以上三万元以下的罚款。第八条　在古香榧群保护核心区内除本规定第七条的禁止行为外，还禁止下列行为：　　（一）垦造耕地；　　（二）全垦造林；　　（三）新建、扩建规模化畜禽养殖场；　　（四）新建、扩建排放生产性污染物的工业类建设项目。　　违反本条第一款第二项规定的，由水行政主管部门责令停止违法行为，责令限期采取退耕、恢复植被等补救措施；逾期不采取补救措施的，按照面积对个人处每平方米二元的罚款，对单位处每平方米五元以上十元以下的罚款。　　违反本条第一款第三项、第四项规定的，由环境保护行政主管部门责令停止违法行为；拒不停止违法行为的，处三万元以上十万元以下的罚款，并报同级人民政府责令拆除或者关闭。在饮用水水源保护区新建、扩建规模化畜禽养殖场或者新建、扩建排放生产性污染物的工业类建设项目的，由环境保护行政主管部门责令停止违法行为，处十万元以上五十万元以下的罚款，并报经有批准权的人民政府批准，责令拆除或者关闭。

燧人凿火、有巢氏造屋、神农尝百草、共工撞裂不周山、精卫填海、刑天与帝争神、苍秸造字等，详见《中国神化》

如果是同一个型号同一个厂家生产的,会是一样的.上面条码的意义是例:[690 7384 01461 3 ]例子:690是国家代码,7384是厂商代码,01461是产品代码,3是校验码. 只要是一样的,从条码上看不出真假了.

喝小刀成大器没有下一句，这是一句完整的广告词。河北白酒品牌小刀酒，其长期使用的广告语是：喝小刀，成大器。这句话在京津冀地区很多人可谓耳熟能详，提及率很好。但这句广告语有效果吗？——要判断其是否有效，不在于顾客提到“喝小刀”，能想起“成大器”，而在于把它修改为“需求引流型广告语”，再看看逻辑是否成立：成大器，喝小刀。顾客如果有“成大器”的需求，会想到要“喝小刀”吗？（或者，成大器更可能意味着“戒烟酒”？）小刀酒是诞生于2003年的白酒品牌，由三井酒业出品，采用入选省级非物质文化遗产的“老五甑小跑窖工艺”，适应了现代人的口感特点，醇厚而不辛辣，故称“小刀”。小刀酒酿造采用入选省级非物质文化遗产的“老五甑小跑窖工艺”，精选高料、大米、糯米、小麦、玉米五种粮食，续醅配料，混蒸混烧，摊晾加曲后入到持续老熟的老窖池进行发酵。发酵前期，粮食在酒曲的作用下发生糖化发酵反应，基本成酒，后期是酯化生香过程，在充分老熟的老窖泥环境下，非常有利于已酸菌的生长，发酵后的酒醅富含浓香型白酒主体香味物质己酸乙酯，带有浓郁的窖香。75天发酵期满，糖化发酵和酯化均已完成，入甑锅变压蒸馏可得上乘的原酒。原酒分级摘选后，在酒窖中存储三年，接受评酒师数十次的品评、筛选，最终选出优质的原酒进行勾调，再采用低温提纯技术处理，方形成独特、不上头的小刀酒。

民国时期开始形成“中国大古都"的初步认识。比如1930年出版的张其昀《中国地理大纲》一书第六章《中国之都市与交通》中分别列举了中国*历史上之六大都会”与“经济上之六大都会”，历史上之六大都会即长安、洛阳、开封、南京、杭州、北平六座古都。1931年出版的刘麟生编写的《中国沿革地理浅说》一书明确提出了“中国五大名都”之说，该书第三章历代建都考中，通过建都的次数和建都的年代两个方面进行比较并附图加以说明)，从建都次数（从多到少排列）来看中国五大名都排序为南京、长安、洛阳、北平、开封，从建都年代历时（从长到短排列）来看五大名都排序为长安、洛阳、北平、南京、开封。 1934年出版的朱偰《金陵古迹图考·自序》中写道：“尝以为中国古都历史悠久、古迹众多、文物制度照耀千古者，长安、洛阳而外，厥推金陵。北京虽为辽金以来帝王之都，然史迹不过千年，非若金陵建都之远在南北朝以前也；他若汴京、临安，一开都于五代，继于北宋，-一肇建于吴越，偏安于南宋，其为时较短，而历史遗迹亦不若长安、洛阳、金陵、北京之众。”这大概是四大古都说的源头，也可以看成是把六大古都分成了不同等级。

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1、古汉城遗址，武夷山汉城遗址是一座2200多年前的“仿古”城市。1999年12月，被列入《世界文明遗产名录》，也是中国唯一列入《世界遗产名录》的汉代皇城遗址。2、武夷宫，又名会仙寺、崇有寺、万年宫，位于王峰南麓，九曲溪口前。是历代帝王祭奠武义君的中心，也是宋代六大名观之一。3、天佑峰海拔408米，绝对高度215米。它是一个从北向南延伸的岩脊，东与仙游岩相连，西与张先峰相连，悬崖陡峭，万仞高耸。4、九曲溪发源于武夷山自然保护区，森林茂密，全长62.8公里。5、大红袍景区位于武夷山风景区的中心，在著名的大峡谷“九龙亭”内。武夷山是世界文化和自然双重遗产，世界生物圈保护区，全国重点文物保护单位(武夷山崖墓群)，国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区，国家级自然保护区，国家水利风景区，国家生态旅游示范区，全国文明景区。武夷山景点有:古汉城遗址、武夷宫、天佑峰、九曲溪、大红袍景区、武夷山水帘洞等。

喝什么酒不能说什么人喜欢喝什么酒，有的喝的是习惯，有的喝的是价格。

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酒是不是适合自己 是什么口感还是因人而异的。要看你自己的口味 和不同的喜好

用纯牛奶做奶茶的方法是：食材清单：纯牛奶、茶叶、白糖。制作步骤：1. 茶叶放入茶壶中，加入少量清水，用大火煮开。2. 煮开后，转小火，继续煮5分钟。3. 煮好的茶叶水倒入杯中，加入白糖，搅拌至溶化。4. 纯牛奶倒入杯中，搅拌均匀即可。茶和奶的比例是1:3，即1份茶叶配3份牛奶。

1.抱犊崮旅游攻略抱犊崮索道距离山顶584米，全长600多米，高差260米，索道距离3.6米。管理技术先进，运行速度快而稳定，安全舒适。这是一条安全快捷的空中交通线，十几分钟就能把你带到雄古峰，让你欣赏美丽的山川，欣赏原生态的森林。缆车在天空中沿着轨道缓缓行驶，所有的风景都从身边经过，伴随着花香和不一样的美景。2.抱犊崮风景区游览路线济南：大明湖、千佛山、黑虎泉、解放阁、芙蓉街、五龙潭公园、山东博物馆、解放阁。泰安：天外村、菜市西、天平湖、南湖公园、虎山公园。枣庄：汉诺庄园、鲁南水城枣庄老街、台儿庄大战纪念馆、运河湿地公园、熊耳山裂谷、微山湖红河旅游区、石榴园、抱犊崮国家森林公园。010到1010从三角花园坐12路公交车，终点站就在那里。到那里大约需要一个小时，每20分钟有一趟车。六点以后没有公共汽车回来了。下午的钟。试着尽早回来，但它赢了参观那里不会花很长时间。门票官方价格100，应该便宜。两年前去过一次，觉得还可以。风景不错，山上还有山洞。现在我我要走了。玩得开心！010年至1010年有石榴庄，贡品丰富，还有习钟、冉求、钟繇、孟尝君等历史名人遗迹。靖宇、阳宇、黑鱼、星宇、余旭有上万亩森林公园，还有自然宝藏，如巨型山海；有以反法西斯战争为主题的飞虎队纪念公园，有避暑休闲的赏月山庄。这里不仅有比西仓桥规模更大的汉墓，还有被称为中国第一座民窑。它不仅是唢呐和泥塑之乡，也是剪纸和石雕之乡。附近有台儿庄展览纪念馆、抱犊崮山、熊耳山、双龙裂谷、微山湖万山莲花景区，使薛城成为集文化、娱乐、旅游、观光为一体的休闲度假胜地。当前位置有许多野餐地点。像市中心永安镇的九鼎莲花山和洋屿水库。市区的凤凰岭、财神山、甲骨山。山亭s李庄水库、龙川水库、归龙湖、沧浪园、龙门观、抱犊崮、王家湾抗日遗址、葫芦套景区、梁王寨、千佛崖熊耳山、峄城区万亩榴莲园、大光明寺、仙人洞景区等不胜枚举。枣庄是一个优秀的旅游城市，风景优美，景点众多。欢迎你有机会参观。大美枣庄欢迎您。3.抱犊崮景区门票说到旅行，目的地可能会让人联想到全国乃至世界各地的名山大川，或者异国他乡的繁华大都市。但如果你不don我没有足够的时间和金钱来支持你去远方旅行的梦想。不要气馁。只要你用心去游览家乡的山山水水，把家乡的美景介绍给同样喜欢旅游的朋友，你会发现幸福的生活就在我们身边，美丽的风景也许就在你的家门外。4.抱犊崮游览图山亭有趣的景点有：1易云石头部落旅游度假区景区背靠鲁南最高峰永云山，东临被誉为“山下明珠”的永云湖。在山水之间坐落着一个拥有间石屋的古村落，这是山东省南部最大也是保存最完好的民居。葫芦景区玻璃栈道2套栈道依山而建，全长近300米，其中玻璃栈道150米，水泥栈道100米。栈道的最高点离地30多米。3燕马湖景区岩湖位于山亭北部毛峰镇，面积近3万亩，水深0.5-17米。是山东十大水库之一，枣庄最大的人工湖。枣庄熊耳山4号熊尔山国家公园活动详情：您可以享受100元乐趣老师教师资格证日特别活动。100元买一张通行证，可以无限次玩馆内所有大型游乐设施(致命闪电战除外)。青岛野生动物园活动时间：2017年9月9日-10日活动详情：老师可以和老师一起享受免费入场的证书或其他在职教师s证和身份证，同行的家属可享受一人半价入场。西海岸生态观光园活动时间：2017年9月9日-10日活动详情：全市教师凭教师证可免费参观西海岸生态观光园。苍马山活动：2017年9月10日活动1:和老师s证和有效身份证，可以免费进入《诗经》和藏马山动植物园。活动二：获得市优秀教师及以上，凭本人荣誉证书和有效身份证件，可免费泡丹溪温泉；跟老师s证和有效身份证，即可享受泡丹溪温泉99元的优惠票价。珠山国家森林公园活动时间：2017年9月9日-10日活动详情：老师可以和老师一起享受免费入场证书或在职教师s证，和身份证，同一公司的成年家属可享受一人半价入场。青岛滨海大学世界动物自然生态博物馆活动：2017年9月2日-10日活动详情：活动时长：3小时活动内容：让纸在你身边直播年龄要求：4-12岁优惠价格：1.40元/人包括资料和博物馆参观(仅限儿童)2.教师凭教师资格证参观享受门票半价优惠。电话：0532-83150358铁坎山风景区活动时间：2017年9月9日-10日活动详情：教师凭有效证件购买青岛铁茶山景区第三届葡萄文化旅游节门票、真人CS活动门票，享受8折优惠，免费游览青岛铁茶山景区。涵碧楼度假酒店活动一：9月4日-9月10日，11号厨房午餐|下午茶|晚餐，凭教师资格证，可享受两人一人免费。活动二：9月4日-9月10日，水沙莲1988元/8人套餐送老师鲜榨果汁一捆s资格证，现场拍照，赠送相框。预订电话：0532-8316666金沙滩希尔顿酒店斯特兰德自助餐厅活动：2017年9月10日活动详情：持证教师可在青岛金沙滩希尔顿酒店享受自助餐，可与老师一起享受零售价半价优惠s证书。同一家公司最多两位客人可享受店铺价格七五折优惠。预订：86750218*以上价格不包括15%的服务费。澳大利亚中餐厅活动：9月1日-9月10日活动详情：娇奥中餐厅特别推出感恩师宴，999元/桌/10人。9月10日，持证教师在餐厅用餐可享受85折优惠。预订：86750288*以上价格不包括15%的服务费。达濠盛酒店活动：9月9日-9月11日。活动详情：凭本人教师资格证享受自助。午餐净价88元/人，晚餐净价99元/人。电话：0532-55710888烟台陶金镇赵淘金小镇景区推出免费黄金游与老师预约！免费黄金旅游特别活动关于晚餐和老师活动时间：2017年9月9日-10日地点：招远陶金镇黄金博物馆活动1:教师免费游览陶金镇教师凭教师资格证可免费进入淘金小镇和黄金博物馆。活动2:悦恩老师免费黄金游矿工博物馆的食堂推出了感恩节套餐。游客只要选择感恩节套餐，就可以享受免费参观黄金博物馆和淘金小镇的政策。赤山山里最美的秋天是漫山遍野的红叶，五颜六色，美不胜收，在层层叠叠的林海中收获了秋天无尽的浪漫。除了欣赏赤山美景，还可以享受一顿海鲜大餐。石岛赤山风景区特别推出感谢秋冬季节，温泉的热力刺激让人放松s肌肉和关节，扩张血管，促进血液循环，达到消除疲劳，加速人体新陈代谢的效果。御泉泷野游邀您免费泡温泉！御泉泷野游邀您免费泡温泉！活动时间：2017年9月9日-10日活动一：退(离)休教师，获得2016-17年度县级以上优秀教师，凭相关证明免费泡温泉，仅限两天！65岁以上的老人应由成年子女陪同。活动二：在职师生在校可凭相关证明享受温泉门票特价。原价168元/人，活动期间以上人员仅需38元/人！温泉自助餐原价216元/人，以上人士仅需78元/人。享受热线：0533-6775888活动三：学生和老师在活动期间凭相关证件预订包房餐或包房可享受88折优惠！中浩鱼有谷老师通常都很累。它是时候去中壕峪幽谷放松一下了！教师白昼即将来临。吃，住，玩。它都是免费的！活动时间：2017年9月9日-10日活动一：凡持有【教师资格证】可享受免费住宿、真人CS、弓箭对抗、射箭打靶、幽谷农场牧场、浑水摸鱼、乡村美食课堂！活动二：只要将文章分享到朋友圈，即可免费获得昏谷总价值80元的项目代金券！现场收集和应用枣庄微山湖湿地红河景区滕州微山湖红河湿地风景区按住红烛情，湿地梦老师s日。为您提供专属特权红烛情，湿地梦享有特权。活动：2017年9月8日-11日活动1:教师公园免门票免停车费！活动期间可凭教师资格证原件游览微山湖洪河湿地景区。可享受免票(原价60元/人)，乘坐景区豪华游轮，35元内享受半价门票优惠(原价70元/人)。教师随行人员在景区关注微信微信官方账号，享受30元/人(原价60元/人)半价门票和35元/人(原价70元/人)景区豪华邮轮半价门票(仅限散客)。进入微山湖湿地景区的车辆凭教师资格证可免停车费。活动二：兑换小礼品！(售票大厅)老师s日活动，老师本人和原老师一起关注景区(滕州微山湖湿地)微信号并购买船票，并可在售票大厅获得精美纪念品。活动3:；红烛爱湿地梦读书活动(红莲塔)。活动期间，景区将举办红烛情，湿地梦论教师红莲塔下的一天。参与活动的游客将获赠往返电子机票一张或精美礼品一份！活动四：难忘的老师的优雅和对红莲的深爱(红莲广场)。在活动中，一个歌唱比赛难忘的老师的善良，对红烛的深情将设在红莲广场2号码头。参与演唱的游客将获赠景区门票一张。包谷景区给老师的礼物一天，一张证书和三个花园的免费游览。活动时间：2017年9月9日-10日活动一：活动期间，教师凭国家教委、省教育厅、市教育局及各区县教育局颁发的教师证、教师资格证原件(需本人照片)，关注景区微信订阅号(搜索微信官方账号：zzyglyq)，可免费参观三园(抱犊崮、熊耳山、八路军抱犊崮纪念园)。东方怡园热心的老师日温泉汇聚一堂，献上一份精美的礼物。活动时间：2017年9月9日-10日活动详情：1.老师捧茶的话所有的温泉都是免费的活动二：9月1日-15日，推出迎新优惠政策。今年s新生(初中、高中、大学)凭学生证和录取通知书可享受半价优惠。活动三：9月1日-15日，活动微信转发至朋友圈，20个赞，可作为20元优惠券使用(景点门票和水上乐园同时有效)；备注：所有优惠政策不能同时使用。详情请咨询：0633-882222地址：日照市东港区三庄镇北6公里沁园春景区活动：2017年9月-10日活动一：教师凭教师资格证可免费获得价值140元的滑雪票。享受有机葡萄采摘半价，彩色漂流和快速滑草半价。没有教师资格证怎么办？百元家庭套餐等着你。活动二：玩日照旅游卡。三人及以下只需100元就能买到400元的家庭游玩套餐。该套件包括：有机葡萄，5斤价值100元，3张快速滑草券，1张60元和沁园春景区贵宾卡，含100元话费，1张140元滑雪票。电话：0633-8233088地址：日照市临沂路最北端，向西直行2.5公里。临沂蒙恬风景区教师只有自己的职业生活，没有自己更广阔的自由生活。不如放松自己，出去看看，找到最真实的自己。活动：2017年9月-10日活动详情：持本人教师资格证或教师职称证的游客可以免费游览蒙恬旅游区，就是这么任性！景区地址：山东省临沂市费县电话：400-8899-369官塘温泉在凉爽的空气中，泡在温暖的温泉中，享受初秋的美景，伴随着微风，既惬意又能感受到千年前古汤的神奇魅力。而且这里的温泉水是可以喝的~市级优秀教师免费温泉。活动时间：2017年9月9日-9月10日活动一：获得市优秀教师或以上(政府表彰)凭有效证件可享受免费温泉。活动二：2017年9月9日-9月10日，与老师s资格证，可享受温泉49元/位的优惠，当天还赠送一次鱼疗；陪同人员可享受98元/人(仅限2人)。济宁仙花海、石门山、九仙山活动时间：2017年9月8日-9月10日活动详情：教师凭教师资格证或者教师资格证。1.活动：大型室内恒温游乐园项目充值卡，你充多少就充多少(游轮除外)，捐款金额仅限游乐项目，现金不退；活动二：入住仙鹤花海木屋别墅、慢客人家客栈，享受半价优惠；活动：活动期间游览仙鹤花海景区，每人赠送一把扇子。东营孙子文化公园活动时间：2017年9月9日-9月10日活动详情：全国教育工作者凭本人教师资格证可免费畅游孙子文化园。黄河口生态旅游区活动：2017年9月10日事件详情：论老师s日，凭教师资格证，关注景区微信微信官方账号，即可享受免费入场政策；可免费乘坐一次湿地游船，同行游客30元可享受全程；可以和老师一起享受10%的伙食费优惠在大湿地酒店和远望楼餐厅用餐时的资格证书。聊城董阿胶城和王耀风景区活动：2017年9月10日活动详情：上老师s日，聊城八个县市的所有在职教师都可以看望董东e王耀景区及首届梦幻3D艺术展凭有效老师免费s证书，体验董深度的阿胶。地址：东路洛神湖公园东县(对面e四中)莱芜象山国际旅游度假区活动时间：2017年9月9日-9月10日活动1:教师参观旅游景点

在烟酒厂家及技术监督局的一些现场，中华、黄鹤楼等假名烟及茅台、五粮液等假名酒被搬上曝光台。很多市民一来就问：“它从哪里看出来是假的？”工作人员现场讲解。 工作人员介绍，假酒、假烟多半假冒的是名酒、假烟。因为不法分子以此造假能牟取高额利润。但是，假的毕竟是假的，其仿真水标还很低的，作为消费者只要懂得一二，一般都不会上当受骗。就我市很多烟民喜欢的“黄鹤楼”而言，很多不法分子回收整条的打码外包装进行造假，从表面看这条烟上打有码子，是真的，而里面装的却是假烟。最简单的识别办法是，打开每盒烟的封签后，封签背面如果是两条规则的平行线，说明这烟就是真的。而假烟封签粘得很不规则。简易识别真假名酒 酒瓶口封条如果能完整地撕下来，说明是假酒；如果撕一点掉一点，说明是真酒。再者，高档名酒都有真假查询码，咨询电话是免费的，只要你拨打这个电话，就可知道这瓶酒的真假。鉴别卷烟真伪要“九看” 看外观： 真烟包装方正、平整，搭口整齐。假烟小盒、条盒包装不规则，搭口粗糙。 看透明纸： 真烟外用透明纸拉力均匀，有光泽。假烟透明纸大多为玻璃纸，无光泽，较脆易破损。 看拉带： 真烟拉带上面的标识字迹清晰、图案完整。假烟拉带标识字迹不清晰、图案残缺。 看印刷： 真烟颜色纯正均匀有光泽，文字清晰、边缘完整。假烟色泽浑浊没有光泽，图案表面不光滑，字迹印刷粗糙边缘模糊。 看内衬纸： 真烟硬盒包装内衬纸有防伪标识，清晰可见，手感有凸感。假烟硬盒包装所用的内衬纸标识压花是平的。 看钢印： 真烟钢印大小均匀、清晰，排列整齐。假烟钢印号深浅、大小不均匀，标识不准确。 看烟支： 真烟钢印号大小均匀，字迹工整，印刷清晰完整、色泽纯正，烟支切口平齐、无毛茬。假烟烟支切口不整齐，烟支表面粗糙，钢印颜色有污浊感。 看吸味： 真烟由于其配方都经过专家反复调制后确定，并具有高度的稳定性和持续性，各种品牌有其独特的烟香。不同品牌烟香特点明显，口感舒适。假烟大多烟香味差，杂而不纯，烟香无特点，多变化，与外加香味不协调。 看烟丝： 真烟严格按照工艺标准制丝，经过高温杀菌杀虫，并掺用一定比例的薄片丝、膨胀丝，烟丝的水分控制在标准之内，烟丝光泽油润。假烟使用的是劣质烟叶，为提高烟丝的光泽，在烟丝内掺兑有毒物质，如硫磺等。怎样识别假冒伪劣商品 认明商标标识：名优商品一般使用“注册商标”，在包装上印有商标标识及“注册”或字样。很多厂家将注册商标标识印得较小，假冒商品正是抓住这一点，使用与名优商品相似的装潢图案，为逃避法律制裁，一般不使用名优品的注册商标标识，消费者如不认清商标，就容易上当。 注意包装印刷质量：一般来说，名优商品包装用料比较考究，包装装潢图案印刷清晰，形象逼真，色彩适度，色比度较好。而假劣商品，由于使用多为废次商标标识或自行手工印制，所以容易存在颜色不正，走形走版、图案模糊、封口处不整齐、装订粘贴歪等现象。近年来，由于假冒手段不断提高，也有些产品如走私水货的外包装相当精美，消费者需要注意从其它方面加以识别。 注意包装上的说明：名优商品包括进口优质商品，均按规定，在包装上标明品名、厂名、厂址、规格型号、成分、标重、出厂日期等说明内容，优质商品的生产者是不会害怕消费者的，也没有必要把自己的情况向消费者隐瞒；而假冒伪劣商品则常常有意躲避，不标明上述内容，最常见的是没有厂名、厂址，或只写中国制造等。 注意选择购物场所：正规国营大中商业企业，一般有较为严格规范的进货管理制度，且比较注意自己的声誉，在这里购到假冒伪劣商品的可能性就比较小，出了问题也容易得到解决。而个体户特别是无照经营者出售的名优商品假货较多，消费者购买时应格外注意挑选。

与梵净山并称为姊妹山的石阡县佛顶山，地形复杂、地貌多样、水源充沛，给“夜郎古国”石阡这片温婉的福地增添了一份壮阔之美，孕育了底蕴厚重的特色文化。占全县总人口74%的仡佬、侗、苗、土家等12个少数民族文化水乳交融，相得益彰，催生出灿烂而精彩的“非遗”文化。 石阡，历史悠久、资源富集、品牌独特。春去秋来，不同时节不同民族的传统习俗和活动，给当地人的生活带来了无穷乐趣与魅力。仡佬毛龙节、石阡木偶戏、石阡说春，这3项国家级非物质文化遗产项目，形成了“三足鼎立”的文化发展态势，被石阡人称为“非遗三件宝”，成为3张亮丽而耀眼的文化名片。 一道盛宴——仡佬毛龙节 石阡“仡佬毛龙”源起于古代仡佬的“竹王”崇拜和生殖崇拜。石阡的仡佬毛龙节，是以仡佬族民间“龙神”信仰为主的一种民俗活动，活动时段为每年大年三十夜至正月十五、十六。龙崇拜是仡佬毛龙的核心。仡佬毛龙节包括“龙”信仰、附属图腾信仰、扎艺、玩技、念诵等基本要素。2006年5月，石阡仡佬毛龙节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 每年大年三十夜至正月初二、初三是准备阶段，由村寨里的“堂主”，带领2至3名有文化、口碑好的村民到各家各户集资，采购竹、纸、浇烛石蜡等“扎龙”所需材料，然后请艺人“扎龙”。扎好毛龙后，正月初六或初七要举行开光仪式。系列仪式结束后，人们才能托举着神圣的毛龙走村串寨集中表演。当天，来自全县各村寨、社区的近100条毛龙灯队齐聚县城，各施绝技，锣鼓喧天，人山人海。 到了正月十五、十六，就是“烧龙”的日子。来自十里八乡的毛龙队伍在广场上一字排开，锣鼓鞭炮声中，用黄纸折成的祝告、供品等与毛龙灯一并焚烧，表示本寨诚心诚意耍了毛龙、敬了神，乞求其庇佑全村寨人民平安大吉。烧完毛龙，将衣箱、锣鼓等送到下届堂主家中，新堂主招呼烟茶、招待夜宵。至此，一年的玩龙活动全部结束。 一截木头——石阡木偶戏 石阡木偶戏俗称“木斗斗戏”或“木脑壳戏”，是流传于石阡县各民族中的一种民间傀儡戏曲剧种，鼎盛时期的演出范围辐射到湘、鄂、渝、黔等周边地区。据口传资料，大约在200年以前，木偶戏自湖南辰溪传入，至今已有七代传人，其远祖可追溯到汉魏以远的“刻木人像”的“傀儡”，为宋元时期杖头傀儡的遗存。2006年5月，石阡木偶戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 石阡是全省重点生态区和多民族聚居区，在木偶戏角色的制作上融合了各民族的特点，除了侗族特点外，还加入仡佬族筒裙、破肚衣等元素，具有浓郁的地方特色。 目前，在石阡民间活跃着3支木偶剧团。其中，花桥镇付家三兄弟的民间木偶剧团成立较早，三兄弟不仅每个人都能独当一面，熟练驾驭木偶进行演出，而且将侗族特有的传统木刻技艺融汇其中，人物造型独特，服饰色彩艳丽，舞动起来活灵活现。他们凭借口传心授的方式进行传承，能演200余出木偶戏。 在石阡坪山乡还活跃着一支民间剧团，专职表演的剧团成员有6人。他们多受乡里乡亲之邀，在婚庆、还愿、祭祀等特殊仪式上表演。为了培养继承人，他们要求孙辈们在课余时间随行学艺，现已有10余名徒弟。 石阡民族中学是该项目在校园传承推广的重要场所。学校专门开设木偶戏课，向学生们教授木偶戏的基础知识和表演、唱腔等方面的技艺。此外，该校木偶剧团的老师们还把部分经典剧目进行收集整理，编写成乡土教材，现已整理出《赐马叼袍》等20余出完整的剧目。 一段歌谣——石阡说春 “说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要流传于花桥镇坡背村。2011年6月，石阡“说春”被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。中国“二十四节气”于2016年11月30日正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，“石阡说春”作为“农历二十四节气”习俗,入选非遗扩展名录。 说春活动在立春前后进行。相传这个村里的封姓人家是唐朝时所封的“春官”后代，春词中“唐朝差我送春人，特来贵府开财门”就说出了说春之起源。 “正月立春雨水节，不犁山土要犁田”“人人要学庄稼佬，不久就得新米尝”等劝勉人们珍惜时光、勤恳劳作的词句，在乡间地头广为流传，体现了侗族同胞勤劳朴实的传统美德。 封家说春属于“说正春”，一般为家传，不传外姓，并受特定的说春地域限制，即在镇远、施秉、三穗、玉屏、岑巩5县范围内进行。 除封姓说春之外，县内各地“春官”则属于“说野春”，又称为“说耍耍春”“说花花春”。比起“说正春”，他们的春词比较灵活，不拘古节，无论从春词或唱腔上看，都是仁者见仁、智者见智。 说春有着丰富的文化价值、独特的地域性和多样性的社会功能，其语言、音乐、说唱等方面的特点，对研究当代少数民族社会教育方式有很高的艺术价值，为研究侗族的政治经济文化及生存观、道德观、伦理观提供了有力例证。

看包装：真烟小盒透明纸一端留有5毫米拉线　　市民在选购卷烟时，一定要注意卷烟的包装，因为一般假烟的包装制作会比较粗糙，也没有防伪标志。真烟的条盒、小盒都具有良好的密封性，外形方正，粘贴牢固，粘点均匀，包装透明纸则整齐且有光泽，拉线的位置、方向一致。此外，小盒透明纸一端留有5毫米拉线未粘合部分作拉手用，拉线头切口齐整，拉线上的文字与其品牌、厂名相符，而且商标印刷清晰、完整，摸压图案或文字凸感明显。真烟的铝箔纸质量较好，部分卷烟的铝箔纸上打有品牌名称或机台钢号、月份、车间等，字体较为特殊，不易模仿，硬盒小盒顶端有铝纸折线，能够使消费者很容易打开，铝纸的切口平齐、无毛茬，而假冒卷烟往往不容易做到。真烟在条盒上也会有当地烟草部门粘贴或打印的文字或数字标识码。　　看烟支：真烟烟支切口齐平圆满，表面光洁　　鉴别假烟，还要看烟支和烟丝，包括烟支的卷制材料、外观、排列和烟丝的外观等方面。　　真品卷烟盘纸和水松纸上一般都有自己的文字或图案标识，并与条盒、小盒一致，滤嘴棒一般为醋酸纤维滤嘴，弹性较好；真品烟饱满、松紧均匀，烟支切口平齐且圆满，表面光洁。一般情况下，小盒20支的真烟有相对规定的排列方式，有的是“7．6．7”排列，有的是“7．7．6”排列。假烟往往由于使用的包装机不同会与真烟的排列不一致。　　看烟丝：假烟烟丝闻起来香气刺鼻，生烟味浓　　真品烤烟型卷烟的烟丝颜色橙黄，光泽鲜明，富有油性，烟丝的自然香气和香精混合香味柔和，闻后舒适。假烟的烟丝色泽暗，有的呈不协调的红色，有的黄中带白。烟丝闻起来香气刺鼻，生烟味浓，杂气较重，甚至会有股发霉味或其他异味。吸真品卷烟时，可感受到香气和谐，吸味纯正，烟丝的燃烧性较好。　　简易鉴别方法：真烟支放进开水里不会爆裂　　鉴别真假香烟的简易方法：将烟支放进盛满开水的杯子里，一般真烟烟支不会爆裂，而假烟烟支则会爆裂，这是因为假烟的烟丝质量较差，没有经过膨化处理。该负责人还说，如果市民怀疑已购买的香烟是假烟时，最好送到烟草专卖行政管理部门，请专业人员鉴别。

1、首先画出中国古代楼阁建筑具有特征性的檐角往上弯翘起来的阁楼楼顶，再往下画出它正正方方的主体轮廓。2、往下画出亭子的基层以及地面，补充画上亭子的栏杆后，再在它的两边画上一些草丛。3、将整个亭子的顶都给涂上深浅不一的棕黄色，主体的梁柱也涂上棕黄色后，栏杆涂上亮黄色。4、最后将亭子的基层涂上灰色，草丛涂绿，漂亮的亭台楼阁建筑就画好啦。第一步，首先画出古楼楼顶，在纸张最顶部第二步，依次向下画出古楼顶层第三步，依次向下，鼓楼的顶层阁楼，是悬空的柱状，第四步，向下画出鼓楼的围栏，底部围栏第五步，在古楼底部画出波浪形山体部分第六步 最后整体稍加润色描绘即可。

纯扫描二维码是无法直接鉴别真假烟的，因为假烟也可能直接把真烟的二维码印在烟包上。真正的香烟条码是一次性瞬时扫码，而假的香烟条码则是多次完成，有的甚至是一个一个完成。假烟条码先用两面的数字条码扫描，然后将透明纸的两端密封包装，最后扫描中间部分的数字条码，中间部分没有透明纸覆盖，与两面的色泽相差较大，感觉明显凹凸，而两面的数字码用透明纸覆盖，没有这种感觉。虽然由于速度或温度的原因，真实的香烟条码扫描过程可能会有轻微的偏差，但总体来说，32位上下条码是平行对称的，字体也是一致的。但假冒卷烟条码的特点容易出现不对称、不平行甚至字体不一的现象。香烟辨别真假的方法：1、摸外包装所有烟都是有一层塑料封皮包裹着的，真烟的塑料封皮看起来是非常光滑的且质地较硬而且包装合严合缝，用力摸起来不会起皱对于硬包香烟来讲。而对于软包香烟来讲，由于软包整体较软，包装不可能合严合缝，但是我们可以再次观察塑料封皮，如果封皮过软而且用力摸起来起皱严重，就有是假烟的可能。2、看外包装真烟外包装的印刷肉眼看起来字体整齐，字体颜色饱满，香烟外盒的钢印深且自然，假烟一般字体色泽偏淡，钢印也偏浅。就黄鹤楼举例说明，假烟的黄鹤楼字体较真烟略瘦零点零几毫米，钢印完全没有，在香烟盒底部的防伪贴也没有明显的水印痕迹，在阳光下下仔细观察也无法看清红塔炼狱黄鹤楼图案的防伪标记。3、闻烟香打开包装，拿出一只烟，放在鼻前猛闻一下，因为烟草一般第一是经过炒制，每根烟都会有烟草香，而假烟由于粗制滥造，中间省去了很多步骤，香烟本身就不会有烟香。

1，烟丝不容易点着，或者点着后会出现突然熄灭，烟丝松散。2，抽烟时也可以分辨的出来真假，一般假烟要么就是苦味要么就是喉咙感到刺激或者辣的感觉。3，看烟的包装，这个比较难表达，要你自己平时抽烟对你那个牌子的烟的熟悉程度，说实话看包装还很喃分辨真假。。4，建议去超市或者烟草专营店买烟，想买假的都喃。

西安，洛阳，南京，北京，欲知详情，查询百度。

现在的真烟，一般都会有烟草局的防伪贴。 辨别真假要看烟草，看烟头,闻味道, 1、条装 （1）、条装透明纸紧贴牢固、整洁，质地手感光滑、光泽性好；而假烟滞手、光泽差，条盒与条盒透明纸之间间隔大，尤其在条盒的两端差异较明显。 （2）、条装透明纸粘封与边缘平行，平整，呈一条直线状，宽度均匀一致；而假烟不平行、不平整、不均匀。 （3）、条装外形方正，条盒表面的字体、图案及各种标记清晰、完整，大小、间距均匀一致，内容有牌号、规格、类型、警句、厂名、注册商标符号R等；而假烟的字体、图案及各种标记不清晰、不完整、不均匀一致。 （4）、条装商标纸印刷颜色均匀、光泽性好、色彩艳丽、字体和图案套印准确；而假烟商标纸印刷颜色不均匀，质地较差，字体和图案套印有较大误差。 （5）、条装包装粘贴牢固、表面洁净，包装完整；而假烟包装粘贴不牢固，有磨损和玷污痕迹。 2、小盒包装 （1）、小盒透明纸紧贴牢固、整洁，质地手感光滑、光泽性好； 而假烟滞手、光泽差。 （2）、小盒透明纸粘封平、直、匀；而假烟不够平、不够直、不够匀。 （3）、小盒外形方正，盒装表面的字体、图案及各种标记清晰、完整，大小、间距均匀一致，内容有牌号、规格、类型、警句、厂名、注册商标符号R等；而假烟的字体、图案及各种标记不清晰、不完整、不均匀一致。 （4）、小盒商标纸印刷颜色均匀、光泽性好、色彩艳丽、字体和图案套印准确；而假烟商标纸印刷颜色不均匀，质地较差，字体和图案套印有较大误差。 （5）、小盒包装粘贴牢固、表面洁净，包装完整，粘封规则整齐；而假烟包装粘贴不牢固，有磨损和玷污痕迹，粘封不规则。 （6）、小盒内衬铝薄纸光亮整洁、裁切整齐、折叠规范；而假烟内衬铝薄纸裁切不整齐、折叠不规范。 （7）、注意各生产厂的不同防伪标识和图案设置。 3、烟支 （1）、烟支排列整齐有序，滤嘴无缩头、泡皱现象；而假烟的滤嘴有缩头、泡皱现象。 （2）、烟支长度、圆周、钢印、小号等规范,外观质量好；而假烟烟支有不规范现象。 4、烟丝 （1）、烟丝整丝率较高，梗丝膨胀率高而且薄；而假烟烟丝碎且梗丝厚。 （2）、烟丝中大都含有膨胀丝，用丙酮溶液可分离膨胀丝；而假烟中一般不含膨胀丝。 5、嗅香与评吸 （1）、嗅香香精味不浓，且具有各牌号卷烟所固有的特征芳香；而假烟一般香精味浓烈。 （2）、评吸感官烟丝光泽较油润，香气浓而丰满，加香加料与烟香协调性好，杂气小，刺激性小，余味纯净舒适；而假烟一般烟丝暗淡，香气淡薄 。

1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。 (柳宗元：《江雪》) 2．白日依山尽，黄河入海流。 (王之涣：《登鹳雀楼》) 3．会当凌绝顶，一览众山小。 (杜甫：《望岳》) 4．国破山河在，城春草木深。 (杜甫：《春望》) 5．空山不见人，但闻人语响。 (王维：《鹿柴》) 6．明月出天山，苍茫云海间。 (李白：《关山月》) 7．相看两不厌，只有敬亭山。 (李白《独坐敬亭山》) 8．种豆南山下，草盛豆苗稀。 (陶渊明：《归园田居》) 9.西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。 (辛弃疾：《菩萨蛮u2022书江西造口壁》) 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。 (苏轼：《题西林壁》) 11．山光悦鸟性，潭影空人心。 (常建：(题破山寺后禅院)) 12．晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 (李叔同：《送别》) 13．无限山河泪，谁言天地宽。 (夏完淳：《别云间》) 14. 客路青山外，行舟绿水前。 （王湾《次北故山下》） 15.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 （王安石《登飞来峰》） 16.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 (陆游：《游山西村》) 17.七八个星天外，两三点雨山前。 （辛弃疾〈西江月u2022夜行黄沙道中〉） 18.山回路转不见君,雪上空留马行处。 (岑参《白雪歌送武判官归京》) 19.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 (李白《早发白帝城》) 20.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 (王昌龄《出塞》) 21.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 (王之涣《凉州词》) 22.采菊东篱下，悠然见南山。 (陶渊明:《饮酒》) 23.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 (刘禹锡：《望洞庭》) 24.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 (王昌龄《从军行》)

真的烟，烟丝和烟嘴之间不易断

我来宁波市奉化江印家坑村游玩的时候，无意间走到附近的一个小山村。这个村子坐落在山坳里，四面皆是山峰，村子里的居民主要姓柴，故名为“柴家岙”。我本来以为这里是一个偏僻的荒村，后来发现它居然是一片世外桃源，村子深处有水库、古道、竹林、玉兰花和樱花，景美境幽，是闲游的绝佳之地。柴家岙村的规模很小，被人称为微型村。村子的北面是一条小河，村民们喜欢称它为“村河”，也有人称其为“柴家岙河”，河水不多，河岸也有些斑驳，让人看不出有什么特别之处。河边有一条小河，一直延伸到大山深处。柴家岙村就坐落在小溪畔，房子沿着溪边的村路一字排开。村子里的房子大多都是新式建筑，只在靠近山脚的一边有一些年龄较大的房子，看起来稍显古朴。溪水的中段有一处宽阔的水潭，潭中建有一个人工岛，岛上有一座六角石亭。石亭名为“和谐亭”，八面来风，是一个观景台和乘凉地。秋冬时节，和谐亭下的潭水不是很旺盛，水质也不好，泛着绿意。可能很多游客到了这里，看不到特别让人赏心悦目的景色，就会打道回府。如果你耐住性子，沿着和谐亭边的村路继续往山里进发，就会发现山坳里居然还藏着另一番天地。这条村路长约1000米，路的中段有一座龙源宫庙，路的尽头是一个山坳，路边有一个山塘。山塘面积不大，但是四周是茂林修竹，景色相当秀丽。山林里藏着数棵玉兰树，玉兰花开得正艳，紫红色的花瓣挺立在枝头，在阳光的映照下显得特别耀眼。它们和青山翠竹相映衬，成为一处风景。山塘的下游大坝边有一株樱花树。虽然只有一株，但是樱花烂漫，白色的花瓣挂满枝头，特别打眼。樱花的旁边就是群峰沟壑，樱花显得越发美丽。在这里你会发现，有时候一枝独秀比百花争艳更有韵味。山塘的两边都是竹林，林中有几条溪沟。由于是枯水期，溪沟里只有嶙峋的石头，没有水。但是，雨季时这里应该是清流浅瀑，景色不会差。路的尽头是一条小溪，溪水潺潺，在溪沟里形成许多浅潭，潭水晶莹，清可见底，石头浸润在溪水里，散发着灵动的光，十分可爱。溪边是一条古道。古道用石块砌成，弯弯曲曲地通往山的深处。路面很干净，好像经常有人走的样子，但是我在的时候一个人也没有看见。山谷和古道都显得很清幽，有种世外桃源的感觉。从地形看，这条古道应该是通往山柏坑村或方家岙村，不过我没有查出它的名字。如果有对这里的地形比较熟悉的朋友，知道这条古道的名字，欢迎在文章末尾的评论区里补充。这里虽然比较偏僻，但是景致一点不逊色于某些热门的古村落。这条古道的起点到柴家岙村之间的村路都是水泥路面，道路很干净，两边的景色也很美，是野外探幽或者露营的理想之地。如果有喜欢清静的朋友，可以结伴来这里野炊、闲游或者露营。奉化“金海路”地铁路有途经柴家岙村的公交车，但是班次不是很多，一天只有五六个班次，背包客前往游玩，需要注意公交车的发车时刻。旅游小贴士：1.门票信息：免费2.地理位置：浙江省宁波市奉化区尚田镇3.自驾导航：可以用导航软件搜索“柴家岙村”，按照导航路线指示自驾前往即可，村子里可停车。4.公共交通：宁波站乘坐宁波轨道交通4号线——“儿童公园”站下车，换乘宁波轨道交通3号线——“公交金海路”站下车，换乘奉化250路公交车——“柴家岙”站下车，步行前往。这里是楚语乐游记，发掘优美风景，记述旅游风情，欢迎收藏和点赞支持。

一、透明纸 ★1、质地：一般采用聚丙烯薄膜BOPP，主要是用来延缓烟支受潮及其水分和有机加得齐的散失。 真品烟：透明纸透明度高，表面光泽好，手感光滑，声音清脆，并有机器擦痕； 假冒烟：一般透明纸质地差，透明度与光滑度不够，用手推比较滞手，包装松、软。 ★2、搭口及两端封口 真品烟：采用机器电烙铁热封，不用胶水，呈现规则的工艺特征。 假冒烟：两端封口工艺不一致，一般用手工电烫，或用胶水粘封，有明显的手工痕迹。 ★3、透明纸搭口方向 条盒、小盒两端透明纸搭口方向一致。 二、拉线 ★1、拉线印刷 真品烟：着色牢固，字体笔划清晰完整，字体间距大小均匀； 假冒烟：有时着色不牢，字体笔划残缺，字体间距大小均匀。 ★2、拉线头 真品烟：拉线头有机器小切口，拉线头规则对称、宽度相符（如FK机为11mm半圆形，在条盒侧面靠边；GDX—2为10mm半圆形，在条盒背面；康巴斯拉线头与透明纸封口平齐，在条盒侧面居中；B1机拉线头椭圆形，在透明纸封口处） 假冒烟：一般拉线头机器小切口，有时出现拉线头开头不规则，宽度不符等。 三、商标 卷烟的商标鉴别要根据卷烟自身的商标印刷特征，从图案烫金、光泽和颜色及纸质质地等方面来鉴别。 真品烟：商标表面有光泽，涂色均匀，印刷清晰、烫金光亮，比较鲜艳；商标上一般有油墨被机器磨擦的痕迹。 假冒烟：一般烫金暗淡，涂色不均，表面光泽差及印刷字体模糊等。 四、条盒粘封 条盒粘封根据包装设备的不同有一点式、二点式、三点式、四点式、全不粘（一点和四点一般出现在外烟中），若出现全部粘封的则为假冒烟。 真品烟：胶水点大小均匀、规则，粘封点间距相等。 假冒烟：粘封点大小不一致（形状不规则），粘封点间距不相等，所用胶水与真品不符并有明显手工粘封痕迹。 在未拆开条盒之前，可用手按一下，测试其粘封点情况，点间距是否相等。 五、旧盒回收使用 指透明纸、商标、铝箔内衬纸等材料为真品，通过刀割等方式将假冒烟支重新包装，目前较多出现在高档卷烟中如中华、利群、大红鹰等，其假冒方式较多出现为刀割条盒下面正面与其中一端边界处的透明纸、刀割拉线、刀割条盒其中一端面原透明纸，对于小包一般假冒方式为透明纸的上下端重新粘封。鉴别方法：观察商标有否玷污、边角处摩损是否严重，有否二次粘封、刀割等工艺上不符的痕迹，小盒翻盖背面有否折痕。 硬盒中华应重点注意拉线工艺是否相符，防止专供出口中华改换包装。 六、封签 软盒烟封签背后应有2条平行的胶水印，而且一条中10包烟的封签粘贴位置基本均匀、对齐；假冒烟用手工粘封，封签背后粘封砂规则，有时整张封签人武部粘住。 七、烟标粘封工艺 参见各类设备的包装工艺特征。 一般机器粘封，软盒烟烟标边缘有1—2mm不粘合，而手工粘封的假冒烟在边缘处有时全部粘合。 八、舌头纸 GDX2及GDX2000烟盒的舌头纸两侧有机器压痕。 九、内衬纸（铝箔纸） 铝箔纸是将金属箔层压在纸质上制成的一种特种纸，有直包、横包二种包装方式，真品烟铝箔纸表面应洁净、光亮、平整，箔点应细腻均匀，表面字体图案印刷清晰。 十、滤咀材料 滤咀材料有醋酸纤维和聚丙烯纤维滤咀二种材料，中高档卷烟均采用醋酸纤维滤咀。聚丙烯纤维滤咀一般用低档烟中。 醋酸纤维滤咀：富有弹性，滤咀饱满，具有较好圆周度。 聚丙烯纤维滤咀：切割难，切口不平滑，丝束燃烧后有臭味。 十一、打孔与透气 滤咀打孔有激光打孔和静电打孔二种。激光打孔孔蹼较大，均匀规则，孔间距相等；静电打孔点细小，且孔点上下波动较大。打孔为了透气，以达到降低焦油的效果，一般在孔点处的水松纸与成型纸之间无胶水粘合，成型纸采用高透气度（高透气度成型纸表面形状似筛网），则孔点穿透水松纸，若采用普通成型纸，则孔点一般穿透成型纸。鉴别时可根据卷烟是否有打孔，是否采用高透气度成型纸，然后拨开滤咀进行判断。 十二、钢印 烟支钢印有牌名钢印与数码钢印二种，应结合生产厂家的钢印特征进行监别。目前，有较多卷烟牌号采用牌名水松纸（即牌号钢印在水松纸上），应注意牌名在水松纸接口处的工艺制造技术。 十三、烟支卷制方向 真品烟一盒内烟支有相反2种卷制方向，且不同方向烟支数量基本接近。中高档卷烟若处于同一种卷制方向的，则一般为假冒烟。 十四、烟丝 烟丝一般由不同比例的叶丝、膨胀烟（梗）丝、烟丝薄片组成。 一、烟草薄片 烟草薄片是卷烟配方中的一种既定部分，是回收烟末和碎梗等废料的一种方法，就制造工艺来讲，主要有辊压法、造纸法、稠浆法等，目前我国主要采用辊压法薄片技术，即将烟草物质粉碎后与胶粘剂、增强剂、保泣剂、水等物质按一定比例混合均匀，形成松散的团粒状，然后通过一对或几对压辊辊压形成薄膜，经剥离后烘干，成为烟草薄片。其主要外观特征为： 1、薄片强度、耐折度不够，弹性差，容易造碎； 2、薄片与烟叶的色泽往往有差异，一般颜色偏深，偏暗。 3、由于目前多采用木浆纤维作薄片增强剂，因此吸味（烟气）不清晰，有杂气，一般用于中低档卷烟中。 二、膨胀烟（梗）丝 将要膨胀的烟（梗）丝加入某种膨胀介持后进行高温处理，然后将膨胀介质快速挥发，使烟梗丝得到膨胀。目前，主要有液态（CO）2膨胀法、氟里昂—11膨胀和高压氮气膨胀法。 经膨胀后的烟丝颜色偏淡，体积增大；放在丙酮溶剂中，膨胀烟丝浮在上面，未经膨胀的则下沉。一般掺和在中高档名优卷烟中。 真品烟烟丝基本特征： 1、中高档卷烟烟丝颜色金黄、橙黄，光泽油润性好； 2、含末率、含梗量少；烟丝结构紧凑，切丝宽度、长度均匀； 3、掺和膨胀烟丝、膨胀梗丝或烟草薄片；（一般烟草薄片用于中低档卷烟）一般假冒烟烟丝： （1）、烟丝组成结构散乱，绿丝宽度、长度不均匀； （2）、烟丝光泽油润性差，含末率、含梗量特别高； （3）、烟丝经染色处理，在烟丝边角处发红； （4）、为卷烟下脚料或未经完整工艺处理的劣质烟丝； 十六、吸味 评吸是对卷烟烟叶品质和卷烟配方的综合鉴定，是消费者评价产品在质量的重要手段。评吸应用于卷烟真假鉴别，主要通过与真品烟对比，判断被鉴别卷烟在吃味风格是否与真品相接近或一致，主要通过以下指标进行判断： 1、嗅香：是否优美、愉快，是否具有与真品烟相接近的表香。 2、卷烟的吃味风格：主要指卷烟的香气特征、烟味浓度、生理强度（劲头）。 3、香气：卷烟烟气本身所固有的烟草特具的芳香。 4、谐调：香气和谐一致，感觉不出其中某一单体的特性。如加香、加料与叶香调和；外香型卷烟的外加香稍突出，未遮盖卷烟本身固有的香气。 5、杂气：不具有卷烟本质气味、轻微的或明显的不良气息。如表草气枯焦气、土腥气、松脂气、花粉气、地主性杂气及呛人的气息等。 6、刺激性：烟气对感官所造成的，轻微的或明显的不适感受。如对鼻腔、口腔、喉部的冲刺等。 7、余味：烟气人口腔、鼻腔呼出后，遗留下来的味觉感受。 具体鉴别时，应结合卷烟的不同档次和类型进行鉴别。

西华台景区位于三清山北麓，是宋明以来的登山石级古道，范围从汾水村至风门。这一景区最突出的特点是：诗情画意的田园风光，犹如陶渊明写下的“桃花源”。一路上松声合泉声、万木葱笼、百花争艳、石径穿行于林荫中，即盛夏三伏天气，也无暑热之苦，人们赞美为“绿色王国”、“清凉世界”、“百花园”。西华台景区位于三清山北麓，是宋明以来的登山石级古道，范围从汾水村至风门。这一景区最突出的特点是：诗情画意的田园风光，尤如陶渊明写下的“桃花源”。一路上松声合泉声、万木葱笼、百花争艳、石径穿行于林荫中，即盛夏三伏天气，也无暑热之苦，人们赞美为“绿色王国”、“清凉世界”、“百花园”。西华台景区以田园风光和幽静古道为胜。步云古道早在唐代就是信州太守王鉴退隐之处，这里水转山环、梯田如画，岭上人家是畲族村寨，至今保持着非常淳朴的民风。至王鉴后裔王霖与宋代乾道六年（公元1170年）在山上建立三清宫以来，步云古道成为香客游人登山的必经之地这里北接婺源古徽州，东连“吴楚分源”古驿道，西下鄱阳湖，可谓“古道黄金线”。另外西华台景区内还有大片原始森林，茫茫绿色-，古木参天，奇花异草遍布。景区内珍木奇花丰富，加上两大瀑布，故一般游览时间选在春夏两季的上午较为理想。整个游程需2—3小时，需较充沛的体力。由于三清山景区南部景区以及登山路线的开辟，西华台景区长期荒废，目前基本处于处于原始状态。所以西华台景区比较适合有较多户外活动经验的游客游览，一般游客如果没有可靠的向导，不建议去西华台。地址：上饶市三清山风景区内类型：森林山瀑布古道游玩时间：建议2-3小时门票信息：无需门票。包含在三清山景区门票内。三清山三清宫三清福地三清山观音赏曲玉女开怀金沙索道阳光海岸景区三清山三洞口梯云岭南清园玉京峰三清山玉灵观石鼓岭西海岸三清山老道拜月万寿园景区司春女神巨蟒出山风雷塔三清山神龙戏松三龙出海猴王献宝葛洪献丹

　　很多烟民的吸烟的时候可能都会吸到假烟，其实假烟对人体的危害很大的，那么该怎么去从香烟的钢印那鉴别香烟的真假呢?以下是我为你整理的如何从香烟钢印鉴别真伪，希望能帮到你。 　　如何从香烟钢印鉴别真伪 　　【一】 看钢印的位置。香烟钢印一般由字母、数字组成。整条卷烟的钢印，一般打在两端的商标纸上，有的打在侧面，如“黄果树”。小盒的钢印打在底部商标纸上，软包烟底部商标纸上一般没有钢印，除少部分卷烟外，软包烟钢印一般打在铝铂纸上，从外面看不到。 　　【二】看钢印排列是否规则。真品香烟钢印的字母或数字排列一般有高有低、凹凸不平，字母或数字间距参差不齐，特别是字母和数字之间的间距一般明显较大，因为真烟钢印是机器在包装生产线上动态打印的，所以钢印排列是不规则的。而因为假烟一般是印制商标纸后就模仿真烟把钢印打好，钢印是在静态情况下打印，所以假烟钢印一般较整齐一致，间距相等、大小粗细相同。 　　【三】看钢印的深浅度。鉴别真假卷烟，一般从两个方面看钢印深浅： 　　(1)因为真烟钢印是机器在动态情况下在线打印，其字母或数字会有深有浅，单独看一个字母或数字，它本身的笔画常有深浅、粗细不一;假烟一般是深浅一致。 　　(2)真烟钢印相同字母或数字(比如同是“1”或“A”)深浅、笔画大小明显不一，假烟一般是深浅大小一致。 　　当然，上述钢印鉴别真假方法只是识别真假卷烟的一些关键点，在实际工作中要注意真烟盒装假烟的情况。鉴别商标纸是否有重复使用现象，要看透明纸封口工艺、防伪技术等是否有与真烟工艺不符的情况，小盒(硬包)还可看背面是否有二次折痕、二次上胶的情况，才能准确识别卷烟的真假。 　　真假香烟的辨别方法 　　看商标与透明纸 　　所有真烟的条包和小包商标一致，图案、字迹清晰且凹凸感强，用手能摸出明显的感觉。而假烟图案印刷粗糙，色泽不一，字迹不清，有些字母不全，汉语拼音、英文有错漏现象。 　　透明纸即烟用薄膜，真烟的透明纸从外观看透明度高，塑料膜薄而亮，表面光泽好，用手摸手感光滑、柔软、有弹性，感觉薄膜较薄，与里面的版纸紧贴在一起非常平整，且松紧适度。 　　而假烟一般透明纸质地差，透明度与光滑度不够，用的是一般性薄膜，较厚，亮度不够，内包装纸也起伏不平，透过薄膜看烟盒会感觉透明度较差，摸、推有滞手感，拆开后再摸，会感觉这种薄膜较厚且硬。 　　看烟盒与胶水印 　　真烟的小包烟盒用透明纸包装，拉线的拉带头呈小台状，粘合结实平整。而假烟的透明纸不平整，松散，拉带头一般是平头状，多数无带头。 　　拆开烟盒，按照生产厂家使用的机器不同，所生产的胶水印是有规则的，一般为竖行、小圆点竖行，或小圆点斜行。手工造的假烟的胶水一般是用手涂上去的，没有规则形状。机器制假造出的卷烟，胶水印单一，且很难和正规厂家的机器吻合，看起来是有差别的。 　　条形码与看代码 　　香烟的条形码能够进入中国商品信息验证中心进行查询。真烟条形码清晰完整，用放大镜观察会发现条形码外形是不规则的齿牙状;而假烟的条形码很多都是一条条黑色直线，有的条形码有断线的情况。很多中高档香烟，真品每条的外包装上都会有一些细微的防伪标识，仔细观察就能清晰可辨。 　　烟民们买烟，一定要到有烟草专卖零售许可证的商店购买，烟草公司实行“一户一码”卷烟供货制度，每家商店都有自己的卷烟代码。真烟整条的包装上都会有出库时的激光打印上去的代码(两排)，代码的第二排(16位数字)前4位与商店烟草专卖零售许可证号的后4位是一致的，并且代码有立体感，用手触摸可感觉到。 　　烟丝与烟灰 　　所有正规香烟的滤嘴切口整齐，无毛茬，烟支卷制粗细均匀，软硬适中，钢印、机号、月份字迹清晰，位置上下整齐烟支表面干净，搭口处无烟末。真烟烟丝色泽自然，光泽度好，有油润感，由于烟梗不易燃烧，容易熄火，正规厂家在制作时对烟梗进行了膨化处理，使其静燃不熄火;假烟烟丝为卷烟下脚料或未经处理的劣质品，为迷惑消费者，一般会采用硫磺熏制和双氧水脱色，烟丝虽显得黄亮，但仔细观察会发现烟丝色泽较暗、表面粗糙，由于烟丝中所含的氯和钾的比例不协调且梗丝没有膨化，影响卷烟的燃烧性。 　　钻石荷花香烟的真假辨别方法 　　1.首先看条盒包装的烟草喷码，该喷码记录了香烟的生产地点和来源渠道。由于目前钻石荷花很多地区并没有卖的，可能买家会告诉你是内部渠道来的，这就需要小心了。你可以拔打包装上的电话，或拨打烟草局电话查询。 　　2.看条盒中间荷花位置两边的边缘位置，变化角度后真品钻石荷花香烟，会由回型纹变为星型纹;而假烟即使变换角度，也不会有相应变化。 　　3.看小盒烟封，正品钻石荷花烟封印刷清晰饱满，“荷花”字样凹凸层次感明显。而且封签处玻璃纸平滑;而假烟的烟封印刷粗糙，“荷花”二字无凹凸层次感，并且玻璃纸有明显折皱。 　　4.看小盒正面荷花logo图案，真品钻石荷花，该处是采用凹凸烫金技术印刷，“荷花”图样立体感明显，尤其是花蕊位置清晰;而假烟是采用高清照相扫描进行仿制，logo图案套色、烫金不准确，花蕊位置模糊。

简单辨别方法: ①看包装：假冒烟包装肮脏、松散、透明纸歪扭，多皱褶。商标图案、字样灰暗浅淡。 ②看透明纸金拉线：假冒烟金拉线无拉线头，平头、较窄。 ③看烟支：假烟表面不净、颜色浅淡、搭口歪扭、切口有毛渣、钢印残缺不全。 ④看过滤嘴：假冒烟粘接处参差不齐、松软，烟支与滤嘴极易脱节。 ⑤看颜色：假冒烟的烟丝为棕黑或青褐，光泽暗淡，有的添加色素。 ⑥看烟灰：假冒烟烟灰发黑并向外炸开，呈刺球形。

真烟和假烟的区别方法：　　1、手持烟(小包硬盒)两侧，上下摇动，感觉烟在里面晃动，是真烟的可能很大。　　2、真烟是通过生产线下来的，机械包装，所以烟包上有通过传送带的划痕(不明显，但也最有效)。　　3、真烟的拉线都是圆角的。　　拆包之后的区别方法：　　1、假烟过滤嘴拆开后很蓬松,而且切口不整齐；真烟的比较紧，切口整齐划一。　　2、软包香烟的封口纸真烟采用的是机械粘贴，一般是两条胶水痕迹；假烟的一般是手工包装，胶水是一块而不是两条。　　3、硬盒香烟的硬盒包装在拆包后,可以看到,铝铂纸与硬盒包装背面有一个粘贴点(绝大多数卷烟)，假烟的肯定没有。　　4、烟盒（不区分软硬包装）的粘贴方法不同，把烟盒拆开，可以看到，真烟的粘合处胶水痕迹成颗粒状或均匀条型，假烟由于制造工艺问题，粘合处一般都会出现胶水分布不匀的情况。

一摸 香烟，无论软包装还是硬包装，都外包有透明薄膜。消费者购烟时，最开始接触的就是这层外包装。 真烟：塑料膜摸起来手感光滑，透明度较好，光泽度好，是一种特殊的薄膜，这种薄膜只用于香烟包装。拆开再摸，会感觉这层外包装薄膜较薄，手感较柔软。 假烟：用的是一般性薄膜，光泽较差，透过薄膜看烟盒会感觉透明度较差，用手摸有滞手感，拆开后再摸，会感觉这种薄膜较厚且硬。 二看 从色泽上鉴别。经常抽一种香烟的消费者，购烟时请注意比较烟盒的颜色。如果可能在下次购烟时，不妨将真的空烟盒带上。假烟盒再逼真，与真烟盒还是有颜色上的差异。 从烟丝上鉴别。有些人误以为烟丝越黄表明香烟质量越好，其实这是误解。 真烟：真烟的烟丝色泽自然，黄中偏黑。烟丝中一般没有未经处理的烟梗，因为未处理的烟梗不易燃烧，容易熄火。正规厂家在制作时，对烟梗进行了膨化处理。 假烟：为迷惑消费者，一般会采用硫磺熏制烟叶，烟丝显得黄亮。假烟中经常会看到烟梗，其制造者不可能花力气去对烟梗做膨化处理，那是一种专门的工艺，且需要购买高档设备。 从烟灰上鉴别。一般消费者吸烟后，看到烟灰较白，便认为是好烟。其实这也是一种误解。实际上，烟灰的色泽受烟叶的干燥程度影响，烟叶较干时，烟灰燃烧后呈灰白色，反之则较黑，也难吸。 从烟灰来看真假烟，应在燃烧中观察，烟丝中是否掺杂有烟梗冒头，当烟梗出现时，香烟也就难吸了。 三吸 品吸香烟是消费者鉴定烟的真假较有效的手段。一般消费者会长时间吸一种香烟，口味突然出现大的变化，可能就遇到了假烟。 真烟：一般配方较稳定，口味也稳定。正规烟厂一个品种的香烟，选料有讲究，配方也是长时间研制出来的。虽然烟叶来源可能来自全国不同的地区，但按烟丝配料40个等级进行综合配方，口味的稳定就能保证。 假烟：制假者不可能顾及口味的问题，能糊弄成大致相仿的香烟，能换成钱，就万事大吉。也可以说假烟的味道都一样。 四拆 通过以上方式，一时还难以鉴别烟的真假时，最直接的办法就是：拆开看！ 拆开包装盒，从粘胶方式上进行鉴别，是较直接的方式。 真烟：包装盒都是通过机器大规模生产的。机器上胶为点状胶点，烟盒上两边粘合处，点胶是等齐的、很规整、有固定的位置。 如每条烟烟盒侧面的上胶都有固定的三点，每处胶点的间距是相等的，大约为10厘米。一包烟烟盒两侧的上胶是以点胶的方式，如果撕开来看，可以看到排列整齐的一点一点胶迹，两点之间相隔2－2．5毫米。两侧的胶迹也很对称。 假烟：都是人工上胶，用刷子刷上去的。拆开来看，可以明显看见刷子的痕迹，烟盒两侧胶迹也不对称，随意性很大。 打假专业人士称，拆开烟盒辨真伪是最灵的，适用于所有的假烟鉴别。 拆开后鉴别的另一种方式是看内衬纸。每包香烟内都有金属色的铂纸。打开烟盒后，要拉开铂纸才能拿到香烟。在拉开处就有讲究，真烟铂纸只有两点连接，其它部位完全切开，拉开很容易。而假烟铂纸拉开时，中间呈锯齿状，拉开处毛糙、不平。

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太姥山、大嵛山、太姥山镇、小白鹭海滨度假村、九鲤溪瀑、资国寺、太姥山恐龙园、太姥山冷城灵峰景区、龙山公园、闲云居山庄。

我国每年消费香烟1600亿支，占世界总量的31%，在世界16岁以下青少年烟民中，我国占 了1／3。 《卷烟》系列国家标准已于1997年1月1日起实施。该系列标准包括： GB／T5606 1—1996 《卷烟 抽样》； GB／T5606 2—1996《卷烟 包装、标志与贮运》； GB 5606 3—1996《卷烟 卷制技术要求》； GB 5606 4—1996《卷烟 感官技术要求》； GB 5606 5—1996《卷烟 主流烟气与烟丝化学技 术指标》； GB 5606 6—1996《卷烟 质量综合判定》。 本系列标准适用于烤烟型、混合型、外香型和雪茄型卷烟。 卷烟感官质量有A、B、C三个分数段，按光泽、香气、谐调、杂气、刺激性、余味六个项目 分别提出技术要求。如烤烟型卷烟A级：光泽油润，香气浓馥、清雅、丰满、谐调，无杂气 ，无刺激，余味纯净，舒适；B级：光泽较油润，香气充实，稍粗糙，较谐调，微有杂气， 微有刺激，余味较净，较舒适；C级：光泽较暗淡，香气淡薄、较粗糙，尚谐调，略有杂气 ，略有刺激，余味尚净、尚舒适。 卷烟包装与卷制质量包括箱装、条装、盒装、空头、外观、爆口、熄火、水分、重量、圆周 、长度、吸阻、硬度、含末率等指标。 主流烟气指标包括焦油量和烟气烟碱量。卷烟的焦油含量档次由原标准的高、中、低三档改 为五档，由低到高依次为12mg／盒以下，12～16mg／盒、16～19mg／盒、19～23mg／盒、23 mg／盒以上，要求在小盒包装上标明焦油含量，实测焦油量≤(盒标焦油量+2 0mg)；增加 了烟气烟碱量(卷烟尼古丁含量)考核，卷烟小盒包装上要求标注这一项，且误差在-0 3mg ／盒与0 3mg／盒之间；对烟气、一氧化碳含量分高、中、低三档考核：即15mg以下，15～ 20mg及20mg以上。 标准要求烟丝主要化学成分即烟丝水溶性总糖、总氮和总植物碱含量应保持稳定，氨态碱含 量应尽可能地低。 上述理化指标的检测，需由专门仪器进行。 为了帮助消费者了解市场上香烟成分含量真实情况，中国消费者协会于2000年2～4月间对3 0种品牌国产香烟焦油、烟气一氧化碳和烟气烟碱(尼古丁)含量委托有关单位进行比较测试 。依据标准是GB／T 5602 2—1996和GB 5606 5—1996，测试结果如下： 焦油 卷烟抽吸时产生的烟气通过捕集器截留的主流烟气(指人在抽吸时吸入的烟气)中的 粒 相物称为焦油。本次测试的焦油量为干焦油，其含量越低地对人体健康的损害就越小。根据 GB 5606 5—1996有关规定，焦油档次对应的焦油量及所在档次考核分数如下表： 焦油量档 次低中低中中高高 焦油量，mg／支＜12 012 0～ ＜16 016 0～ ＜19 0〖 〗19 0～ ＜23 0〖〗≥23 0 档次计分1009070500 此次比较试验中，云雾山牌卷烟样品的焦油量标注值为17mg／支，而实测值是19 44mg ／支。皇庄牌卷烟标注为“低”焦油含量，实测值为15 05mg／支，应属于“中低”焦油量 范围内。其余28个品牌的焦油含量均在标准规定的范围内。 这次检测的平均焦油含量是16 13mg／支。其中低焦油含量有3个品牌，中低焦油含量有11 个品牌、中焦油含量有11个品牌、中高焦油含量有5个品牌。试验结果表明，各厂在降低卷 烟燃吸时的焦油含量方面采取以下技术：使用通风过滤嘴(大部分企业采用激光打孔方式)； 增加水松纸的接装长度，把卷烟品牌打在水松纸上；采用复合滤嘴，一般是加入吸附力特别 强的活性炭。 烟气一氧化碳 一氧化碳是烟气中的有害成分。烟气中的一氧化碳越少，对人体损害相对越 小。此次试验结果显示，30个品牌一氧化碳含量的平均值为12 12mg／支，除一个品牌在“ 中档”范围内，其余都在国标规定的“低档”范围内。 烟气烟碱(尼古丁) 烟气烟碱是烟草中特有的生物碱，能使人对香烟产生依赖性。低剂量尼 古丁使人精神产生兴奋，而高剂量尼古丁可能抑制和麻痹人的精神。此次试验结果表明：有 3个品牌样品的实测尼古丁量超过国标规定的指标，另外27个品牌符合标准有关规定。 标注 国标要求，从1997年7月1日起所有卷烟产品均应将焦油量值和尼古丁量值标注在条、 盒包装上。此次检测的30个品牌中有25个品牌符合此项规定，5个品牌不符合标准规定。 冒牌卷烟要从烟的外观与内在质量两方面来鉴别。从外观上，一种是私自制版仿印名烟 包装 。这种包装一般字迹模糊，色彩不正，套色不准，走版现象明显，图案中的精细部分往往显 得粗糙，整个画面与真品对比，显得死气沉沉，辨认较易。另一种是真包装里装假烟。比如 利用印刷厂试机时报废的真烟包装纸，虽制版精确，但由于试机所用，所以多数彩色不正， 套色走版。对于从国家烟厂 盗窃出来的正品包装纸卷制的冒牌烟，就要仔细检查烟盒外玻璃 纸的包装。正规烟厂采用自动化设备包装玻璃纸，包装机有热压能力，粘合的玻璃纸经过热 压后很平整，而且与里面的纸贴在一起，松紧适度。而冒牌名烟多是用手工包装的玻璃纸， 未经热压，不平整，为了求得表面平整必然要拉得很紧，造成里面的包装纸起伏不平。另外 ，凡是外覆玻璃纸的烟，都有开口拉带，真品拉带外露端头是圆形的，而假烟拉带往往是剪 断的齐头。 从烟的内在质量上鉴别：名烟都是机器生产，先卷制成烟，切断后再装接过滤嘴，烟支长短 粗细一致，过滤嘴长短、粗细也一致。冒牌烟多为手工投放烟丝，卷成烟后长短虽大体一致 ，但粗细不一，松紧不匀，与过滤嘴接合部位的烟丝较松散，过滤嘴棒长短不齐，普遍很 短 ，有的只有正常滤嘴棒的1／3长，重量超差大，外观不整洁，标志模糊。钢印标志应清晰完 整，位置适当，不应模糊、重叠，残缺不全；钢印不应倒置，距烟支嘴端的位置应基本一致 ，偏差不应大于±2 0mm。卷烟含末率要求不得超过5 5%，伪劣烟普遍超标。检验时，使 用烟支含末量测定仪，用已知重量的烟丝在规定范围条件下进行筛选，烟末重量与烟丝重量 之比就是含末率。烟支燃烧性要求在点燃和自由阴燃时不得熄火，烟支自由阴燃的长度为40 mm。检测样品需在温度22±2℃，相对湿度60%±2%的环境中平衡24h，取平衡好的烟10 支，水平插在烟支阴燃架上，点燃后烟支自由阴燃40mm长，10支烟均无熄火现象为合格。 伪劣烟燃烧性不好，因用劣质烟加工或用化工颜料染过，甚至掺黄土，吸起来有辣味或土腥 味、霉味，烟丝也宽窄不均匀。严重空松、水分过大或霉变、爆口，燃烧熄火是劣质烟 外在 质量的一般特征。 1998年全国已有1000万件假烟流入市场，比上一年增加250万件，其中有一半，产自福建 云宵。当前在我国香烟市场上，一边是假烟销量暴涨，一边是大批正牌卷烟生产企业库存剧 增，价格暴跌。截止到1998年12月全国烟草行业自建国以来首次出现负增长高达5个百分点 。由于假烟泛滥，每年使国家财政损失4亿元。 最近发现部分假冒名烟，从外观到一般内在质量都与真品无明显差别。这就只能靠对真品和 被检样品同时进行感官品评对比来鉴别了。每种名烟都由其色、香、味构成自身独特的典型 风格，并被吸烟者所熟悉。以这种典型风格的有无或具备的不同程度来判断真伪，就成为一 种重要的手段了。 从制造手段上来分，假冒烟大致可分为三类： 第一种是手工制造的假冒卷烟。制造者利用生烟丝、卷烟下脚料或自制的烟丝，用手工操作 制成的仿冒正宗产品的卷烟。这类假冒烟由于外观和内在质量较差，所以较易识别。这种假 冒卷烟由于烟丝质量十分低劣，制造工艺粗糙，有的烟丝还经过化学染色处理，所以对人体 健康危害最大。 第二种是机器制造的假冒卷烟。这类卷烟通常是由境外走私进来或由大陆“地下烟 厂”非法 制造的假烟。这种假冒卷烟往往有自己的配方和较完整的工艺和设备，尽管与正宗产品相比 存在很多差别，但其外观质量通常与正宗产品很相似，极易使消费者上当受骗。这类假冒卷 烟数量很大，是目前假冒卷烟的主要形

上古时期指的是哪些时期？ 没这么复杂，上古包括三皇五帝的传说时代，和夏尚周三代，以及春秋战国，秦汉。近古包括三国，晋，南北朝。贰古包括：隋、唐、宋。近代包括：元明，直到清朝的第一次鸦片战争。现代就是直到现在。 中国的上古时代是指哪个时间??? 青帝——太昊伏羲氏（华夏上古秘史及中华文化传承） 天地玄黄，宇宙洪荒是指地球最早的八个太古时期，分别是：天古、地古、玄古、黄古、宇古、宙古、洪古、荒古八大时期，然后传说已经结束，历史这才刚刚开始，继八大太古时期之后就是我们人类祖先的远古时期。远古之后就是近古，远古最后一个朝代是混沌朝，远古混沌朝之后为近古二十八朝，近古分为上古六朝、中古九朝、下古十三朝！上古六朝：盘古朝、天皇朝、地皇朝、人皇朝、大巢朝、燧明朝，中古九朝：弇兹朝、伏羲女娲朝、神农朝、轩辕朝、少昊朝、颛顼朝、高辛朝、青阳朝、陶唐朝，下古十三朝：夏朝、商朝、周朝、秦朝、汉朝、晋朝、南北朝、隋朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝。 远古人类发展到最后一个时期即混沌朝灭亡之后，地球已经变化成一块新的统一的大陆叫做盘古大陆，而盘古大陆则以新形成的昆仑山为中心，昆仑山周围为——昆仑洲（赤县神洲）：东中亚和南西亚；昆仑山以东为——大瀛洲（东胜神洲）：南美洲和姆大陆；昆仑山以南为——蓬莱洲（南瞻部洲）：大洋洲和南极洲；昆仑山以西为——大西洲（西牛贺洲）：欧非洲和兰大陆；昆仑山以北为——太平洲（北俱芦洲）：北亚洲和北美洲。大约在32670万年前的地球文明，发生了远古最后一个时期混沌朝灭亡的大灾难之后，地球被笼罩在一片瘴气毒雾中白天黑夜都不能视物，这个过程持续了二百五十万年。大约在32670万年前的某一天，包裹地球的大雾终于在外来文明的干涉下逐渐散去，于是天地再次复见清明，此时这一天叫做开天辟地元年，也是盘古氏在昆仑山建立上古盘古朝之时，地球文明进入了人类近古时代的上古时期。上古第一朝盘古朝之后，是天皇氏望获建立了天皇朝，纪元为天灵元年，发明了数字、天干、地支和工具，开创了五行文化，婚姻为血缘群婚，开始使用天然火。在之后有地皇氏岳鉴建立地皇朝，纪元为地皇元年，古史记载地皇朝贡献有三，一定三辰，二分昼夜，三有岁月，使人们有了时间概念，具有成熟的语言，地皇朝诞生了日历和武术。地皇朝之后又有人皇氏恺胡洮建立了人皇朝，纪元为九皇元年，以九条河流划分了九大行政区域，这是九州最早的由来，诞生了以树皮为材料制作的原始华服。人皇朝诞生了以《九头纪》为首的最早的非文字史书以及大量原始城镇。 盘古和三皇时期之后是大巢朝，君主有巢氏为自己取名伏羲，纪元为巢皇元年，大巢朝为母系社会时期，男子以打猎和捕鱼为主，女子以采集野菜和挖掘块根为主，禁止同族同辈男女通婚，群婚。同时诞生了以兽皮为材料制作的原始华服。人类在经历了大约6650万年前大巢朝文明的毁灭大灾难之后，终于在大约6000万年前由当时的中原人，燧人氏燧允婼发明了燧石取火建立了燧明朝，纪元为燧皇元年，人类进入了燧明朝时期，燧皇仍被称为伏羲。其中伏羲是部族首领的专用称号，而女娲、弇兹则是部族副首领的专用称号。古史称燧明朝的人民知天文，识地理，为离禽命名，立传教之台，兴交易之道等，燧明朝的服饰是兽皮为主树皮为辅的原始华服。燧明朝的婚姻制以母糸氏族族外群婚制，立土台传教知识，师道之兴始于燧明朝燧人氏燧皇。燧明朝分裂出弇兹朝后仍然存在！ 大约5500万年前—5000万年前，昆仑山燧皇首领伏羲发明了二进制，演绎八卦，而女娲和弇兹的绳结文字也获得完善和发展，人类进入原始文明时期。此时伏羲的地位越来越高，昆仑人称伏羲为太昊伏羲，即太阳神的意思。而同时女娲和弇兹则分别是赋予了满月神和新月神的意思。太昊伏羲生有五个子女，分别被封为五帝：青帝、赤帝、白帝、黑帝和黄帝。太昊伏羲和女娲早年养育有四个子女。长沙楚帛书云：“长曰青干，二曰朱四单，三曰白大橪，四曰□墨干（□...... 上古时期是什么时候 远古时代：五帝 上古时代：夏商，西周，春秋，战国 中古时代：秦汉至清 目前史学界没有“下古”的概念。至于上古和中古的分界线，有两种说法：一种是根据目前最高史学权威《中国通史》（白寿彝总主编，22卷本），上古和中古史的划分是以秦皇朝为界的，即先秦史就是上古史。中古就是满清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。第二种说法，是采用欧洲历史的学说，世界上古史是世界范围内的原始社会与奴隶制社会发生、发展和衰亡的历史。而欧洲的奴隶制衰亡是以公元476年为标志的。故此，第二种说法是公元476年之前是上古史，之后是中古史。由于我国对上古、中古的划分尚有很大的分歧，主要是奴隶制和封建制的划分问题，即中国古史分期问题，到现在还没有最后确定。所以，暂时，我们就以《中国通史》为准了。 我国古书记载的上古确切年代，只能上推到司马迁《史记十二诸侯年表》的开端——西周晚期共和元年（公元前841年）。1989年白寿彝总主编的《中国通史》出版，避开了古史分期问题，代之以时间意义的“上古时代”、“中古时代”。 白寿彝在题记中说：“从历史发展顺序上看，这约略相当于一般历史著述中所说的奴隶制时代。但在这个时代，奴隶制并不是唯一的社会形态。我们用‘上古时代"的提法，可能更妥当些。换言之，可以简单归纳为：远古时代：五帝上古时代常夏商，西周，春秋，战国中古时代：秦汉至清 远古与上古时期那个更早? 远古时代指的是从人类出现到国家形成那漫长的历史时期(从距今约170万年前到公元前2070年这段时期)，也就是原始社会。这个时代大约经历了二三百万年。 当古猿从树上走到地面生活，并用石块和木棒作为劳动工具的时候，人类社会就产生了。人们最初结成几十个人的小群体，过著茹毛饮血的生活。这种群体生活的历史相当长，至少占人类有史以来的99．7％以上的时间。大约在1万多年以前，人类社会组织发展成按血亲关系组成的集体──氏族公社。早期，氏族成员按母亲的血统确定亲属关系，叫母系氏族。氏族内由氏族成员民主选举最有声望的人担任首领。母系氏族时期，世界五大洲都有人类居住。随着生产的发展，男子的劳动地位越来越重要，亲属关系也由父亲血统来确定，父系氏族就产生了。后来，居住在一定地域内的、未必有亲属关系的一群家庭组成的农村公社又取代了氏族。 原始社会是没有私有财产也没有剥削的社会，同时也是生产水平极端低下的社会。最早的人类用简单石器和木棒采集植物的根、茎、种子、果实，猎取动物，作为食物。氏族公社时期，人们已经能够在磨制的石器上钻孔，装上木柄，制成石斧、石锄和带尖石的枪矛，还发明了鱼钩、渔网，用人工取火和制造陶器。工具的进步，使生活条件大为改善。母系氏族时期，人们能够建筑木结构的房屋，过起定居的生活，后来又培植了小麦、大麦、水稻、玉米等农作物，驯化饲养了狗、羊、猪、牛、驴、马等，原始的农业和畜牧业产生了。父系氏族时期，手工业也发展起来，纺织、陶器制造、榨油、酿酒已成为专门的行业。一些地区的居民开始掌握了金属冶炼技术。生产的发展也带来了剩余的产品，产生了贫富分化，进而是私有制和阶级的产生，各社会集团之间矛盾的加剧。这些就促成了国家的出现。原始社会也就到此终结了。 原始人类在生产劳动中创造了语言和象形文字。语言和文字又促进了人的知识积累和扩大，文化也随着有了发展。原始人类已经创造了最早的绘画、音乐和舞蹈。由于自身能力和认识的限制，图腾崇拜、自然崇拜、祖先崇拜交织一起，构成了原始宗教。氏族上层还出现了控制神权的僧侣，他们维护已经出现的贫富分化局面，加速了原始社会的解体。 中国的远古历史 世界上许多国家的人民对天、地的出现及人类的产生，有各种不同的说法。在中国，有关盘古开天辟地和女娲造人一类的传说流传久远。但是随着科学的发展，特别是近代考古学、古人类学和地质学的发展，揭示了地球形成的奥秘，也揭示了人是生物进化的产物。目前，考古学家和古人类学家在非洲发现的人类化石，距今已有300余万年，因而非洲被认为是人类的起源地。在中国，重庆市巫山县发现的「巫山人」化石，距今也有200万年。此外，还发现了许多古人类化石，如年代稍晚的「元谋人」、「蓝田人」、「北京人」和「山顶洞人」等等，数量很多、分布地域也很广。因此，中国的考古学家提出：东亚地区也是人类起源地。 人类的出现是生物进化的结果，它是古猿演变而来的。最近几十年间的考古发现和古人类学研究的成果证明，古猿与早期人类的关系十分密切，使「从猿到人」的学说，获得越来越多的证据。 人类的出现与劳动有关。人类最初制作和使用的工具是打制石器。考古学家为与后来出现的磨制石器相区别，将制作和使用打制石器时代称为旧石器时代，后者（即制作和使用磨制石器的时代）称为新石器时代。为了研究它们在历史进程中的发展与进步，考古学家还将它们分为早中晚三期。旧石器时代所分的早中晚三期，与古人类学家依据古人类的体质特征所分的直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）这三个阶段大体是一致的。在旧石器时代的早期，打制石器以粗厚笨重、器类简单、...... 上古中国历史，三黄五帝时期？ 中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”。举世公认，中国是历史最悠久的文明古国！中国的文字记载始于中古九朝第一朝弇兹朝晚期，距今约上万年的文字文明记载由此开始。客观地说：中国文字历史有一万多年，文字这是文明诞生的标志！ 中国的朝代史总共分为，中国上古六朝：盘古朝、天皇朝、地皇朝、人皇朝、大巢朝、燧明朝，中国中古九朝：弇兹朝、伏羲女娲朝、神农朝、轩辕朝、少昊朝、颛顼朝、高辛朝、青阳朝、陶唐朝，中国下古十三朝：夏朝、商朝、周朝、秦朝、汉朝、晋朝、南北朝、隋朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝。 一、中国上古六朝（约400万年前－约1万5000年前）：盘古朝、天皇朝、地皇朝、人皇朝、大巢朝、燧明朝。 盘古朝：君主盘古氏般瓠，远古时期约400万年前－约300万年前，纪元为开天辟地元年。人民具有能辨识天地的能力，开创了天地阴阳文化，此朝人类已别兽类，具有立体辨识能力，以群体劳动为生存条件，并诞生了信仰。 天皇朝：君主天皇氏望获，远古时期约300万年前－约170万年前，纪元为天灵元年，发明了数字、天干、地支，开创了五行文化，使人们有了最早的年历，发明了数字和工具。天皇朝为旧石器时代早期，婚姻为血缘群婚，用天然火。此朝人类为熟练使用工具劳动的能人。 地皇朝：君主地皇氏岳鉴，远古时期约170万年前－约70万年前，纪元为地皇元年，古史记载地皇朝贡献有三，一定三辰，二分昼夜，三有岁月，使人们有了时间概念，具有成熟的语言，地皇朝诞生了日历和武术。 人皇朝：君主人皇氏恺胡洮，远古时期约70万年前－约20万年前，纪元为九皇元年，以九条河流划分了九大行政区域，这是九州最早的由来，诞生了以树皮为材料制作的原始华服。人皇朝诞生了以《九头纪》为首的最早的非文字史书以及大量原始城镇和树皮衣服。 大巢朝：君主有巢氏巢居，远古时期约20万年－约5万年前，纪元为巢皇元年，大巢朝为旧石器时期的中期，为母系社会时期，男子以打猎和捕鱼为主，女子以采集野菜和挖掘块根为主，禁止同族同辈男女通婚，群婚。诞生了以兽皮为材料制作的原始华服。 燧明朝：君主燧人氏燧允婼，远古时期约5万年前－约1万5000年前，纪元为燧皇元年，燧明朝有十大发明（后期包含弇兹朝）：一是木石取火，二是扶木纪历，三是结绳记事，四是图腾徽铭，五是榑木阳历，六是河图洛书，七是陶符文字，八是八索圭表，九是太极涡旋，十是天道文明。 二、中国中古九朝（约1万5000年前－约公元前2071年）：弇兹朝、伏羲女娲朝、神农朝、轩辕朝、少昊朝、颛顼朝、高辛朝、青阳朝、陶唐朝。 弇兹朝：君主织女氏风织女，约1万5000年前－公元前7724年，纪元为女帝元年，以凤为图腾，弇兹朝与燧明朝一起研创了十大发明，诞生了以苎麻为材料制作的原始华服。婚姻制度禁止人与兽通婚，始建“人道”的血缘婚姻制度。有文字符号记载始于弇兹朝末期，距今约上万年的文字文明记载由此开始。 伏羲女娲朝：第一任君主青帝风伏羲，立都陈仓城，公元前7724年－公元前5008年，纪元为罗奉元年。第二任君主凤女娲，纪元为女皇元年，以青龙和白蛇为图腾，立朝78位帝王。施行以女人为主体的对偶婚姻，首创一夫一妻婚姻，开婚姻法之先。创造八卦，“龙”图腾，诞生了蚕丝华服。 神农朝：君主炎帝姜魁隗，公元前5008年－公元前4405年，纪元魁隗元年，以羊为图腾（麒麟）。此朝阶级出现了，首次出现了负责保卫工作的宫廷禁卫军和部落自卫军，并诞生了棉毛华服。此朝人类政治文明显著成熟。 轩辕朝：君主黄帝姬邦卉，公元前4513年－公元前4053年，纪元帝芒元年，立朝前以熊为图腾...... 大舜是什么朝代是公元前多少年 大哥或者大姐，我国第一个朝代夏是由禹的儿子启建立的 当时还是禅让制的时候吧，他是上古部落联盟的首领 出生时间前2390年 去世时间前2071年 时间是百度百科找的 上古时期具体是什么时候？？ 上古时代是以母系社会为标准的。先是母系社会弇玆氏造物育人，神话传说中弇玆氏建造万物，教育人类！ . 然后是伏羲氏一画开天，神话传说中伏羲氏演化天地，开创文明！ . 最后是女娲氏治水补天，神话传说中女娲氏烧土治水，炼石补天。 . 弇玆氏在公元前15000年前建立中国第一个母系社会国家弇玆朝，并创立了文字陶书！ . 太昊伏羲氏在公元前7000多年前建立了中国第一个父系社会国家太昊伏羲朝，并创立了龙图腾！ . 女娲氏是被太昊伏羲朝征服的地方部落，随后女娲氏被太昊伏羲氏吞并，女娲氏隶属于太昊伏羲氏没有建立任何国家！ . 还有伏羲不属于道教，因为伏羲创立了易教是易教教祖！易教不是佛道儒任何一家，伏羲的易教是中国乃至人类最早的宗教，所以伏羲不是道教，反而是道教借鉴了易教！ 汉朝之前是什么朝代 上古时代 炎帝 神农氏 黄帝 轩辕氏 少昊 金天氏 颛顼 高阳氏 帝喾 高辛氏 帝挚 高辛氏 唐尧 放勋 虞舜 重华 夏：（启以后）公元前2197--1766 共432年 *姓，共传十四世， 十七王，建都：安 （今山西雯县）。 1、宗神夏禹 ？？年 2、帝启 9年 3、太康 29年 4、仲康 l3年 5、帝相 28年 --（羿-寒浞） 40年 6、少康 22年 7、帝抒 17年 8、帝槐 26年 9、帝芒 l8年 lO、帝泄 l6年 l1、不降 59年 l2、帝扃 2l年 l3、胤甲 2l年 l4、帝孔甲 3l年 l5、帝皋 l1年 l6、帝发 l9年 17、履癸 53年。 周；分西周、东周，姬姓，建都：镐京（西安）、洛阳。 西周：公元前l122--770 共353年。历十二帝。建都：镐京。 l、武王发 7年 2、成王诵 37年 3、康王钊 26年 4、昭王瑖 5l年 5、穆王满 55年 6、共王紧扈 l2年 7、懿王囏 25年 8、孝王辟方 15年 9、夷王变 16年 l0、厉王胡 37年 -共和时代 l4年- ll、宣王靖 46年 12、幽王宫湼 ll年。 武王之前还有：古公亶父（太王）、季历、文王，虽有强大的势力，但在名义上 仍是商朝属下的一个诸候国。 东周：公元前77O--225 共545年，历二十六帝。建都：洛阳。 l、本王宜臼 5l年 2、桓王林 23年 3、庄王铊 15年 4、厘王胡齐 5年 5、惠王阆 25年 6、襄王郑 33年 7、顷王壬臣 6年 8、匡王班 6年 9、定王瑜 2l年 1O、简王夷 14年 11、灵王泄心 27年 l2、景王贵 25年 13、悼王猛 1年 l4、敬王匈 44年 15、元王仁 7年 l6、贞定王介 28年 17、哀王去疾 1年 18、思王叔 1年 19、考王嵬 15年 20、威烈王午 44年 2l、安王骄 26年 22、烈王喜 7年 23、显王扁 48年 24、慎靓王定 6年 25、赧王延 59年 26、东周君杰 7年。 春秋战国： 春秩,公元前77O--475，战国，公元前475--22l年。周东迁后，实力大为削弱，全国 处于四分五裂割据的状态，大小国家约有一百二十多个。经过不断兼并，到战国初年， 也有十几个国家，大国有秦、楚、韩、赵、魏、齐、燕七国，即有名的“战国七雄”。 因为太多，各王室姓氏一下难以查找，敬请原谅。 秦：（统一后）公元前22l--2Ol 共15年，历三帝，嬴姓，建都：咸阳。 1、始皇帝政 12年 2、二世胡亥 3年 3、子婴 l年。 汉：公元前206--公元22O年，包括西汉和东汉（也和前汉和后汉）。在两汉之际，还有 王莽、刘玄两个短暂的统治时期。 西汉：公元前206--公元8年，共214年，刘姓，历十三帝，建都：长安。 l、高祖帮 12年。 2、惠帝盈 7年。 3、少帝（吕后专政） 8年。 4、文帝桓 23年。 5、景帝启 l6年。 6、武帝彻 年号：建元，54年。 7、昭帝弗陵 始元，l3年。 8、宣帝询 本始，25年。 9、元帝爽 初元，16年。 lO、成帝骜 建始，26年。 ll、哀帝欣 建平， 6年。 12、平帝珩 元始， 5年。 l3、孺子婴 居摄， 3年。 新朝：公元9--25 共17年，建都：长安。 l、王莽，始建国，l5年。 2、淮阳王刘玄 更始，3年。 东汉：公元25--220，共195年，刘姓，历十三帝，建都：洛阳。 1、光武帝秀 建武 33年。 2、明帝庄 永平 l8年。 3、章帝炟 建初 l3年。 4、和帝肇 永元 17年。 5、殇帝隆 延...... 1、远古时期和上古时期是不是同一个意思？（不是的话哪个早） 2、鸿蒙时期，洪荒时期，混沌时期，远古 不是一个意思，远古更远一点，按时间顺序依次是远古-太古-上古-中古-近古 远古时期指的是约距今300万年─公元前21世纪的世界 上古时期是指文字记载出现以前的历史时代，在中国上古时代一般指夏以前的时代。 2.鸿蒙时期：传说在盘古开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙 混沌时期：鸿蒙破碎后产生混沌鸿蒙紫气都转化成了混沌之气了，也是孕育盘古的地方了。 洪荒时期：混沌经过盘古开天辟地之后就成了洪荒了，就是最具神话色彩的世界了。最后经封神众圣人一战后洪荒破碎不复洪荒是为地仙界。 上古时期大致时期是什么时间 上古时代的时间概念 一般上古时代是指文字记载出现以前的历史时代。对世界各地上古时代的定义也因此不同。在中国上古时代一般指夏以前的时代。在两河流域和埃及一般指公元前5000年以前的历史时代。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。 中国上古时代传说的帝王有：炎帝，黄帝，少昊，颛顼,帝喾，帝挚，尧和舜。 目前史学界没有“下古”的概念。至于上古和中古的分界线，有两种说法：一种是根据目前最高史学权威《中国通史》（白寿彝总主编，22卷本），上古和中古史的划分是以秦皇朝为界的，即先秦史就是上古史。中古就是满清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。第二种说法，是采用欧洲历史的学说，世界上古史是世界范围内的原始社会与奴隶制社会发生、发展和衰亡的历史。而欧洲的奴隶制衰亡是以公元476年为标志的。故此，第二种说法是公元476年之前是上古史，之后是中古史。由于我国对上古、中古的划分尚有很大的分歧，主要是奴隶制和封建制的划分问题，即中国古史分期问题，到现在还没有最后确定。所以，暂时，我们就以《中国通史》为准了。 我国古书记载的上古确切年代，只能上推到司马迁《史记十二诸侯年表》的开端——西周晚期共和元年（公元前841年）。1989年白寿彝总主编的《中国通史》出版，避开了古史分期问题，代之以时间意义的“上古时代”、“中古时代”。 白寿彝在题记中说：“从历史发展顺序上看，这约略相当于一般历史著述中所说的奴隶制时代。但在这个时代，奴隶制并不是唯一的社会形态。我们用‘上古时代"的提法，可能更妥当些。换言之，可以简单归纳为：远古时代：五帝上古时代：夏商，西周，春秋，战国中古时代：秦汉至清 上古 shànɡ ɡǔ 较早的古代，在我国历史分期上多指夏商周秦汉这个时期。有时亦兼指史前时代。 欧洲历史书上，一般把从最早国家的出现到公元476年西罗马帝国灭亡这段历史，叫上古史。欧洲在这段时期处于奴隶社会，所以也把上古社会说成奴隶社会。如果从全世界范围讲，就不完全一样，比如我们中国，进入封建社会比欧洲要早得多。 在奴隶社会，战俘不再被杀掉，而成为奴隶，这种社会关系有利于保存社会生产力，也扩大了生产规模。所以，奴隶社会取代原始社会是一种进步。奴隶社会中，奴隶主占有生产资料和奴隶，同时剥削其他劳动者。在不同时期不同地区，奴隶主阶级的统治方式有所不同。处在各大河流域的古代埃及、巴比伦、中国、印度和兴起于伊朗高原的波斯，都形成了疆域辽阔的专制帝国。在欧洲，起初出现了很多城邦小国，其中像雅典、斯巴达、罗马等一度是共和制，后来才被庞大的帝国所取代。无论是共和还是专制政体，其实质都是一样的。当时，同一地区的各个国家，每个国家内部的不同政治集团，互相争斗，权力更迭，战争不断；奴隶和平民的反抗也贯穿始终。这使上古社会政局变化十分频繁。 在东方各国，客观环境往往促使统治者组织大规模的劳动，如治理河患、修陵墓、在井田上集体劳作，等等。在欧洲，奴隶劳动则广泛应用在各部门，除了农业、手工业生产大量使用奴隶外，家庭中也广泛使用奴隶。农业、手工业生产已经广泛使用金属工具，生产技术不断更新。一些国家和地区丁出现了发达的农业。 在文化方面，东方各国的天文、历法、数学、建筑、哲学以及文学艺术都取得了辉煌的成就，古代希腊和罗马的科学文化也对西方社会和全世界产生了影响。以孔子、老子等人为代表的中国哲学和希腊哲学交映成辉，为人们认识世界打开了眼界。希腊学者亚里士多德创立了逻辑学、物理学、植物学和动物学等学科体系。长城、金字塔等伟大建筑成为万......