桂花茶的制作方法

桂花茶的制作方法：1、将收集来的桂花摊开，放在通风阴凉处风干一夜。2、将风干的桂花铺在准备好的茶胚上，每一层都要按照10:3比例来铺。3、将室内温度保持在20℃以上，进行烘烤。4、当茶堆的温度超过40℃，要把茶堆铺开来使温度下降至30℃，进行第二次烘烤。5、等到桂花萎蔫以后，用手摸下茶胚，如果茶胚外表光滑，不发硬且不粘手则说明桂花茶制作完成了。桂花茶，是中国的主要茶类之一，属于花茶，由桂花和茶叶窨制而成，香味馥郁持久，汤色绿而明亮。桂花茶在采集、配置、生产、包装等各流程中，严格经过茶胚制备、新鲜桂花采收、茶胚窨花、通花散热、筛除花渣、复烘干燥、虑网包装、保质贮藏等8道工序。以广西桂林、湖北咸宁、四川成都、重庆等地产制最盛。桂花茶主要品种1、桂花烘青：桂花烘青是桂花茶中的大宗品种，以广西桂林、湖北咸宁产量最大，并有部分外销日本、东南亚。主要品质特点是，外形条索紧细匀整色泽墨绿油润，花如叶里藏金，色泽金黄色黄，香气浓郁持久，汤色绿黄明亮，滋味醇香适口，叶底嫩黄明亮。2、桂花乌龙：桂花乌龙是“铁观音”故乡福建安溪茶厂的传统的出口产品。主销港、澳、东南亚和西欧。主要以当年或隔年夏、秋茶为原料。品质特点是，条索粗壮重实，色泽褐润，香气高雅隽永，滋味醇厚回甘，汤色橙黄明亮，叶底深褐柔软。3、桂花红碎茶：桂花红碎茶是西南农业大学制茶教研室以天然桂花窨制红碎茶添香以代替人工加香的红茶所到取得的一项成果，产品送往美国、法国获得好评。主要特点：外形颗粒紧细匀整，色泽乌润，香味浓郁，甜爽适口，汤色红亮，叶底红匀；加工成袋泡茶香韵尤为细腻悠长，久久不散。

1、桂花茶.既可单独泡饮或加蜂蜜（5克左右即可以冲泡一杯，汤色黄艳，滋味清香甘甜），也可与龙井茶、乌龙茶等泡成风格各异的桂花茶。 桂花茶制作方法: 【材料】：桂花干品5克（鲜品15克），冰糖或蜂蜜适量。 【作法】： 将桂花及冰糖置入杯中，用热开水冲泡三分钟， 过滤后即可饮用。若以蜂蜜取代冰糖，则待过滤后再添加，搅拌饮用。 功效：有醒胃、浊中散塞、暖胃止痛、化痰之功用。可治痰饮咳喘、视力不明、食积呆滞、牙痛、口臭。 2. 桂花糖. 桂花糖香甜味美,是调料佳品. 制作方法: 将桂花与白糖以1:10比例配制,拌匀装坛,几个月后变成美味无比的桂花糖; 3. 调料.可以做桂花包子、桂花汤圆、桂花酒、糖及桂花蜜饯的原料，做出的各种桂花糕点，具有独特的风味；桂花可与鸡鸭制成桂花鸭、桂花鸡及各种芳香的烹饪食品; 桂花鸡翅制作方法: 【主　　料】:鸡翅中段六只，桂花少许. 【辅　　料】:红糖、姜泥、蒜泥，老抽，生抽. 【制作方法】: 1.鸡翅去毛洗净沥干水，放桂花、盐、生抽、姜泥、蒜泥腌两小时; 2.用平底锅煎鸡翅至双面黄，煎的时候要小火，最好是一面煎好了再煎另外一面，不要两面不断的翻。 3.把煎好的鸡翅盛出，锅里放老抽红糖，一起煎，待红糖煮融后，把鸡翅倒进锅里再盖上锅盖，小焖一会，红得透亮的汁便挂在鸡翅上了。这个程序同样也要小火，免得把糖烧焦。 4.鸡翅装好碟后，再薄薄的洒一层桂花。 桂花糖粥(无锡传统名点)制作方法： 【主　　料】糯米 【辅　　料】红枣、豌豆、桂花、白糖 【制作方法】 1.将糯米淘洗干净，投入红枣、豌豆，加入冷水，用旺火烧煮， 2.待糯米粒开花后，加入甜桂花和白糖；继续煮至稠状即可。 糖粥稠而不糊，红枣白粥，色泽诱人，桂花飘香，甜香可口，很适合市民特别是老年人的口味。 桂花糖藕制作方法: 【主　　料】莲藕 600克 糯米 100克 【辅　　料】桂花酱 15克 白砂糖 120克 淀粉(豌豆) 30克 各适量 【制作方法】 1.莲藕洗净去皮，依节切开，并切下顶部约2厘米，作为盖子备用。 2.糯米洗净，沥干，灌入莲藕的洞内，轻轻敲打，使糯米填满洞中，盖上盖子，并以3根牙签固定，逐个做好备用。 3.取一微波压力锅，放入莲藕，加水没过莲藕再加盖，以高火煮30分钟，取出，将汁液倒去，待凉，再加入桂花酱、白糖、水，加盖，以高火煮10分钟后，再以中火煮30分钟，取出，切成功之路0.5厘米厚的圆片装盘。 4.倒出汁液，加入干淀粉、水拌匀，以高火煮3分钟，淋上莲藕上即可。 4. 泡酒.以桂花干为香料，佐以小麦、糯米等酿出的桂花酒开胃怡神，十里飘香；也可以将桂花直接放入米酒中浸泡半月,即可饮用; 5. 香料.可作高级宾馆、房间窗头芳香之用，实为居家旅游馈赠亲友之佳品。 保存方式： 桂花干应预防虫蛀、潮湿，避免阳光直射.平时不需要特别放在冰箱内，只需用密封罐保存

桂花茶.既可单独泡饮或加蜂蜜（5克左右即可以冲泡一杯，汤色黄艳，滋味清香甘甜），也可与龙井茶、乌龙茶等泡成风格各异的桂花茶。 桂花茶制作方法: 【材料】：桂花干品5克（鲜品15克），冰糖或蜂蜜适量。 【作法】： 将桂花及冰糖置入杯中，用热开水冲泡三分钟， 过滤后即可饮用。若以蜂蜜取代冰糖，则待过滤后再添加，搅拌饮用。 功效：有醒胃、浊中散塞、暖胃止痛、化痰之功用。可治痰饮咳喘、视力不明、食积呆滞、牙痛、口臭。 2. 桂花糖. 桂花糖香甜味美,是调料佳品. 制作方法: 将桂花与白糖以1:10比例配制,拌匀装坛,几个月后变成美味无比的桂花糖; 3. 调料.可以做桂花包子、桂花汤圆、桂花酒、糖及桂花蜜饯的原料，做出的各种桂花糕点，具有独特的风味；桂花可与鸡鸭制成桂花鸭、桂花鸡及各种芳香的烹饪食品; 桂花鸡翅制作方法: 【主　　料】:鸡翅中段六只，桂花少许. 【辅　　料】:红糖、姜泥、蒜泥，老抽，生抽. 【制作方法】: 1.鸡翅去毛洗净沥干水，放桂花、盐、生抽、姜泥、蒜泥腌两小时; 2.用平底锅煎鸡翅至双面黄，煎的时候要小火，最好是一面煎好了再煎另外一面，不要两面不断的翻。 3.把煎好的鸡翅盛出，锅里放老抽红糖，一起煎，待红糖煮融后，把鸡翅倒进锅里再盖上锅盖，小焖一会，红得透亮的汁便挂在鸡翅上了。这个程序同样也要小火，免得把糖烧焦。 4.鸡翅装好碟后，再薄薄的洒一层桂花。 桂花糖粥(无锡传统名点)制作方法： 【主　　料】糯米 【辅　　料】红枣、豌豆、桂花、白糖 【制作方法】 1.将糯米淘洗干净，投入红枣、豌豆，加入冷水，用旺火烧煮， 2.待糯米粒开花后，加入甜桂花和白糖；继续煮至稠状即可。 糖粥稠而不糊，红枣白粥，色泽诱人，桂花飘香，甜香可口，很适合市民特别是老年人的口味。

桂花茶是由精制绿茶与鲜桂花窨制而成的一种名贵花茶，香味馥郁持久，茶色绿而明亮，深受消费者宠爱。现将其窨制技术介绍如下：(1)原料配比：一般每50公斤精制茶胚配用鲜桂花15公斤，可视窨制花茶的档次适当增减。 (2)茶胚制备：采用一芽二叶的鲜嫩茶叶作原料，采用"高温刹青、快速揉搓、安全烘干"的制茶新工艺制成绿茶胚。要求茶胚叶片幼嫩，条索紧结，气味芳香，含水量降到5%以下，待冷却到26摄氏度到30摄氏度时即可窨制。也可取精制绿花成品吸潮后，再炒热至30摄氏度时窨制。 (3)桂花采收：在桂花盛开期，当花朵成虎爪形、金黄色、含苞初放时采摘，做到轻采松放、快运，绝对不可用竹竿敲打，以免花朵破伤而变红。采回鲜花要及时剔除花梗、树叶及杂物后，尽快窨制。桂花有金桂、银桂、丹桂、四季桂和月月桂等品种，其中以金桂香味最浓郁持久、品质上乘。 (4)茶胚窨花：首先在洁净的竹垫或白布上铺放一层茶胚，然后按原料配比量均匀加放一层桂花，照此一层茶一层花重复铺成堆，顶层以茶胚覆盖堆窨。若室温低于20摄氏度时，用白布罩盖茶堆保持温度稳定，促使鲜花正常吐香。少量桂花，可按此方法在木箱旁容器中窨制。 (5)通花散热：通花就是将茶堆扒开摊晾。当茶胚吸香2小时-3小时后，茶堆温度上升到40摄氏度时，要及时扒开茶堆通花散热。当茶温降至20摄氏度以下时，须收拢成堆进行第二次窨制，使茶胚均匀吸香。 (6)筛除花渣：待桂花成萎蔫状态，花朵变成紫红色，手摸茶胚柔软、不沾手时，就应结束窨花，及时将花渣筛去，晾干后可配入茶叶中。 (7)复烘干燥：茶胚在窨花吸香时，也吸收了大量水分，含水量高达15%，所以要尽快复烘干燥，使含水量降至5%以下，以免霉变。 (8)包装贮藏：经复烘干燥后即成桂花茶，自然冷却24小时，按重量规模用精致纸袋和复合膜袋密封包装好，供应市或放入通风干燥的室内贮藏。注意渥防鼠害、虫蛀、高温、潮湿和霉变，贮存时间不超过1年为宜。

制作干桂花：1.将新鲜桂花装入网筛中，然后不断的摇动网筛，使花梗和杂质漏下。2.将除净杂质的桂花用清水冲洗，除去飞尘。3.将洗好的桂花沥干水分。4.烤箱的盘上铺上油纸，将沥干的桂花均匀的铺在烤盘中。5.将温度设置在40度，调至发面档，4、5个小时后烤干即可取出晾凉。6.将晾凉的桂花装入袋子中放入冰箱保存，随吃随取。制作桂花茶1.准备好所有的材料，玻璃瓶洗净用开水消毒，晾干2.冰糖放在碗里，加适量水3.放到微波炉里高火转3分钟，拿出来搅拌一下。如果冰糖都融化了就再加一些冰糖，若没融化继续放入微波炉高火转3分钟，再拿出来查看，重复前面的步骤直到冰糖融化成糖浆，尽量接近饱和状态，糖浆不要太稀4.在消毒好的玻璃瓶底部撒一层干桂花5.倒入仍然滚烫的糖浆，再放一层桂花，再倒糖浆，直至倒完。如果不均匀可以用干净的勺子稍微搅拌均匀6.放凉后盖上瓶盖，放进冰箱保存，腌制大约两天之后冰糖桂花就做好了7.取适量做好的冰糖桂花，加热水搅拌即成冰糖桂花茶。

　　很多烟民的吸烟的时候可能都会吸到假烟，其实假烟对人体的危害很大的，那么该怎么去从香烟的钢印那鉴别香烟的真假呢?以下是我为你整理的如何从香烟钢印鉴别真伪，希望能帮到你。 　　如何从香烟钢印鉴别真伪 　　【一】 看钢印的位置。香烟钢印一般由字母、数字组成。整条卷烟的钢印，一般打在两端的商标纸上，有的打在侧面，如“黄果树”。小盒的钢印打在底部商标纸上，软包烟底部商标纸上一般没有钢印，除少部分卷烟外，软包烟钢印一般打在铝铂纸上，从外面看不到。 　　【二】看钢印排列是否规则。真品香烟钢印的字母或数字排列一般有高有低、凹凸不平，字母或数字间距参差不齐，特别是字母和数字之间的间距一般明显较大，因为真烟钢印是机器在包装生产线上动态打印的，所以钢印排列是不规则的。而因为假烟一般是印制商标纸后就模仿真烟把钢印打好，钢印是在静态情况下打印，所以假烟钢印一般较整齐一致，间距相等、大小粗细相同。 　　【三】看钢印的深浅度。鉴别真假卷烟，一般从两个方面看钢印深浅： 　　(1)因为真烟钢印是机器在动态情况下在线打印，其字母或数字会有深有浅，单独看一个字母或数字，它本身的笔画常有深浅、粗细不一;假烟一般是深浅一致。 　　(2)真烟钢印相同字母或数字(比如同是“1”或“A”)深浅、笔画大小明显不一，假烟一般是深浅大小一致。 　　当然，上述钢印鉴别真假方法只是识别真假卷烟的一些关键点，在实际工作中要注意真烟盒装假烟的情况。鉴别商标纸是否有重复使用现象，要看透明纸封口工艺、防伪技术等是否有与真烟工艺不符的情况，小盒(硬包)还可看背面是否有二次折痕、二次上胶的情况，才能准确识别卷烟的真假。 　　真假香烟的辨别方法 　　看商标与透明纸 　　所有真烟的条包和小包商标一致，图案、字迹清晰且凹凸感强，用手能摸出明显的感觉。而假烟图案印刷粗糙，色泽不一，字迹不清，有些字母不全，汉语拼音、英文有错漏现象。 　　透明纸即烟用薄膜，真烟的透明纸从外观看透明度高，塑料膜薄而亮，表面光泽好，用手摸手感光滑、柔软、有弹性，感觉薄膜较薄，与里面的版纸紧贴在一起非常平整，且松紧适度。 　　而假烟一般透明纸质地差，透明度与光滑度不够，用的是一般性薄膜，较厚，亮度不够，内包装纸也起伏不平，透过薄膜看烟盒会感觉透明度较差，摸、推有滞手感，拆开后再摸，会感觉这种薄膜较厚且硬。 　　看烟盒与胶水印 　　真烟的小包烟盒用透明纸包装，拉线的拉带头呈小台状，粘合结实平整。而假烟的透明纸不平整，松散，拉带头一般是平头状，多数无带头。 　　拆开烟盒，按照生产厂家使用的机器不同，所生产的胶水印是有规则的，一般为竖行、小圆点竖行，或小圆点斜行。手工造的假烟的胶水一般是用手涂上去的，没有规则形状。机器制假造出的卷烟，胶水印单一，且很难和正规厂家的机器吻合，看起来是有差别的。 　　条形码与看代码 　　香烟的条形码能够进入中国商品信息验证中心进行查询。真烟条形码清晰完整，用放大镜观察会发现条形码外形是不规则的齿牙状;而假烟的条形码很多都是一条条黑色直线，有的条形码有断线的情况。很多中高档香烟，真品每条的外包装上都会有一些细微的防伪标识，仔细观察就能清晰可辨。 　　烟民们买烟，一定要到有烟草专卖零售许可证的商店购买，烟草公司实行“一户一码”卷烟供货制度，每家商店都有自己的卷烟代码。真烟整条的包装上都会有出库时的激光打印上去的代码(两排)，代码的第二排(16位数字)前4位与商店烟草专卖零售许可证号的后4位是一致的，并且代码有立体感，用手触摸可感觉到。 　　烟丝与烟灰 　　所有正规香烟的滤嘴切口整齐，无毛茬，烟支卷制粗细均匀，软硬适中，钢印、机号、月份字迹清晰，位置上下整齐烟支表面干净，搭口处无烟末。真烟烟丝色泽自然，光泽度好，有油润感，由于烟梗不易燃烧，容易熄火，正规厂家在制作时对烟梗进行了膨化处理，使其静燃不熄火;假烟烟丝为卷烟下脚料或未经处理的劣质品，为迷惑消费者，一般会采用硫磺熏制和双氧水脱色，烟丝虽显得黄亮，但仔细观察会发现烟丝色泽较暗、表面粗糙，由于烟丝中所含的氯和钾的比例不协调且梗丝没有膨化，影响卷烟的燃烧性。 　　钻石荷花香烟的真假辨别方法 　　1.首先看条盒包装的烟草喷码，该喷码记录了香烟的生产地点和来源渠道。由于目前钻石荷花很多地区并没有卖的，可能买家会告诉你是内部渠道来的，这就需要小心了。你可以拔打包装上的电话，或拨打烟草局电话查询。 　　2.看条盒中间荷花位置两边的边缘位置，变化角度后真品钻石荷花香烟，会由回型纹变为星型纹;而假烟即使变换角度，也不会有相应变化。 　　3.看小盒烟封，正品钻石荷花烟封印刷清晰饱满，“荷花”字样凹凸层次感明显。而且封签处玻璃纸平滑;而假烟的烟封印刷粗糙，“荷花”二字无凹凸层次感，并且玻璃纸有明显折皱。 　　4.看小盒正面荷花logo图案，真品钻石荷花，该处是采用凹凸烫金技术印刷，“荷花”图样立体感明显，尤其是花蕊位置清晰;而假烟是采用高清照相扫描进行仿制，logo图案套色、烫金不准确，花蕊位置模糊。

西华台景区位于三清山北麓，是宋明以来的登山石级古道，范围从汾水村至风门。这一景区最突出的特点是：诗情画意的田园风光，犹如陶渊明写下的“桃花源”。一路上松声合泉声、万木葱笼、百花争艳、石径穿行于林荫中，即盛夏三伏天气，也无暑热之苦，人们赞美为“绿色王国”、“清凉世界”、“百花园”。西华台景区位于三清山北麓，是宋明以来的登山石级古道，范围从汾水村至风门。这一景区最突出的特点是：诗情画意的田园风光，尤如陶渊明写下的“桃花源”。一路上松声合泉声、万木葱笼、百花争艳、石径穿行于林荫中，即盛夏三伏天气，也无暑热之苦，人们赞美为“绿色王国”、“清凉世界”、“百花园”。西华台景区以田园风光和幽静古道为胜。步云古道早在唐代就是信州太守王鉴退隐之处，这里水转山环、梯田如画，岭上人家是畲族村寨，至今保持着非常淳朴的民风。至王鉴后裔王霖与宋代乾道六年（公元1170年）在山上建立三清宫以来，步云古道成为香客游人登山的必经之地这里北接婺源古徽州，东连“吴楚分源”古驿道，西下鄱阳湖，可谓“古道黄金线”。另外西华台景区内还有大片原始森林，茫茫绿色-，古木参天，奇花异草遍布。景区内珍木奇花丰富，加上两大瀑布，故一般游览时间选在春夏两季的上午较为理想。整个游程需2—3小时，需较充沛的体力。由于三清山景区南部景区以及登山路线的开辟，西华台景区长期荒废，目前基本处于处于原始状态。所以西华台景区比较适合有较多户外活动经验的游客游览，一般游客如果没有可靠的向导，不建议去西华台。地址：上饶市三清山风景区内类型：森林山瀑布古道游玩时间：建议2-3小时门票信息：无需门票。包含在三清山景区门票内。三清山三清宫三清福地三清山观音赏曲玉女开怀金沙索道阳光海岸景区三清山三洞口梯云岭南清园玉京峰三清山玉灵观石鼓岭西海岸三清山老道拜月万寿园景区司春女神巨蟒出山风雷塔三清山神龙戏松三龙出海猴王献宝葛洪献丹

一、透明纸 ★1、质地：一般采用聚丙烯薄膜BOPP，主要是用来延缓烟支受潮及其水分和有机加得齐的散失。 真品烟：透明纸透明度高，表面光泽好，手感光滑，声音清脆，并有机器擦痕； 假冒烟：一般透明纸质地差，透明度与光滑度不够，用手推比较滞手，包装松、软。 ★2、搭口及两端封口 真品烟：采用机器电烙铁热封，不用胶水，呈现规则的工艺特征。 假冒烟：两端封口工艺不一致，一般用手工电烫，或用胶水粘封，有明显的手工痕迹。 ★3、透明纸搭口方向 条盒、小盒两端透明纸搭口方向一致。 二、拉线 ★1、拉线印刷 真品烟：着色牢固，字体笔划清晰完整，字体间距大小均匀； 假冒烟：有时着色不牢，字体笔划残缺，字体间距大小均匀。 ★2、拉线头 真品烟：拉线头有机器小切口，拉线头规则对称、宽度相符（如FK机为11mm半圆形，在条盒侧面靠边；GDX—2为10mm半圆形，在条盒背面；康巴斯拉线头与透明纸封口平齐，在条盒侧面居中；B1机拉线头椭圆形，在透明纸封口处） 假冒烟：一般拉线头机器小切口，有时出现拉线头开头不规则，宽度不符等。 三、商标 卷烟的商标鉴别要根据卷烟自身的商标印刷特征，从图案烫金、光泽和颜色及纸质质地等方面来鉴别。 真品烟：商标表面有光泽，涂色均匀，印刷清晰、烫金光亮，比较鲜艳；商标上一般有油墨被机器磨擦的痕迹。 假冒烟：一般烫金暗淡，涂色不均，表面光泽差及印刷字体模糊等。 四、条盒粘封 条盒粘封根据包装设备的不同有一点式、二点式、三点式、四点式、全不粘（一点和四点一般出现在外烟中），若出现全部粘封的则为假冒烟。 真品烟：胶水点大小均匀、规则，粘封点间距相等。 假冒烟：粘封点大小不一致（形状不规则），粘封点间距不相等，所用胶水与真品不符并有明显手工粘封痕迹。 在未拆开条盒之前，可用手按一下，测试其粘封点情况，点间距是否相等。 五、旧盒回收使用 指透明纸、商标、铝箔内衬纸等材料为真品，通过刀割等方式将假冒烟支重新包装，目前较多出现在高档卷烟中如中华、利群、大红鹰等，其假冒方式较多出现为刀割条盒下面正面与其中一端边界处的透明纸、刀割拉线、刀割条盒其中一端面原透明纸，对于小包一般假冒方式为透明纸的上下端重新粘封。鉴别方法：观察商标有否玷污、边角处摩损是否严重，有否二次粘封、刀割等工艺上不符的痕迹，小盒翻盖背面有否折痕。 硬盒中华应重点注意拉线工艺是否相符，防止专供出口中华改换包装。 六、封签 软盒烟封签背后应有2条平行的胶水印，而且一条中10包烟的封签粘贴位置基本均匀、对齐；假冒烟用手工粘封，封签背后粘封砂规则，有时整张封签人武部粘住。 七、烟标粘封工艺 参见各类设备的包装工艺特征。 一般机器粘封，软盒烟烟标边缘有1—2mm不粘合，而手工粘封的假冒烟在边缘处有时全部粘合。 八、舌头纸 GDX2及GDX2000烟盒的舌头纸两侧有机器压痕。 九、内衬纸（铝箔纸） 铝箔纸是将金属箔层压在纸质上制成的一种特种纸，有直包、横包二种包装方式，真品烟铝箔纸表面应洁净、光亮、平整，箔点应细腻均匀，表面字体图案印刷清晰。 十、滤咀材料 滤咀材料有醋酸纤维和聚丙烯纤维滤咀二种材料，中高档卷烟均采用醋酸纤维滤咀。聚丙烯纤维滤咀一般用低档烟中。 醋酸纤维滤咀：富有弹性，滤咀饱满，具有较好圆周度。 聚丙烯纤维滤咀：切割难，切口不平滑，丝束燃烧后有臭味。 十一、打孔与透气 滤咀打孔有激光打孔和静电打孔二种。激光打孔孔蹼较大，均匀规则，孔间距相等；静电打孔点细小，且孔点上下波动较大。打孔为了透气，以达到降低焦油的效果，一般在孔点处的水松纸与成型纸之间无胶水粘合，成型纸采用高透气度（高透气度成型纸表面形状似筛网），则孔点穿透水松纸，若采用普通成型纸，则孔点一般穿透成型纸。鉴别时可根据卷烟是否有打孔，是否采用高透气度成型纸，然后拨开滤咀进行判断。 十二、钢印 烟支钢印有牌名钢印与数码钢印二种，应结合生产厂家的钢印特征进行监别。目前，有较多卷烟牌号采用牌名水松纸（即牌号钢印在水松纸上），应注意牌名在水松纸接口处的工艺制造技术。 十三、烟支卷制方向 真品烟一盒内烟支有相反2种卷制方向，且不同方向烟支数量基本接近。中高档卷烟若处于同一种卷制方向的，则一般为假冒烟。 十四、烟丝 烟丝一般由不同比例的叶丝、膨胀烟（梗）丝、烟丝薄片组成。 一、烟草薄片 烟草薄片是卷烟配方中的一种既定部分，是回收烟末和碎梗等废料的一种方法，就制造工艺来讲，主要有辊压法、造纸法、稠浆法等，目前我国主要采用辊压法薄片技术，即将烟草物质粉碎后与胶粘剂、增强剂、保泣剂、水等物质按一定比例混合均匀，形成松散的团粒状，然后通过一对或几对压辊辊压形成薄膜，经剥离后烘干，成为烟草薄片。其主要外观特征为： 1、薄片强度、耐折度不够，弹性差，容易造碎； 2、薄片与烟叶的色泽往往有差异，一般颜色偏深，偏暗。 3、由于目前多采用木浆纤维作薄片增强剂，因此吸味（烟气）不清晰，有杂气，一般用于中低档卷烟中。 二、膨胀烟（梗）丝 将要膨胀的烟（梗）丝加入某种膨胀介持后进行高温处理，然后将膨胀介质快速挥发，使烟梗丝得到膨胀。目前，主要有液态（CO）2膨胀法、氟里昂—11膨胀和高压氮气膨胀法。 经膨胀后的烟丝颜色偏淡，体积增大；放在丙酮溶剂中，膨胀烟丝浮在上面，未经膨胀的则下沉。一般掺和在中高档名优卷烟中。 真品烟烟丝基本特征： 1、中高档卷烟烟丝颜色金黄、橙黄，光泽油润性好； 2、含末率、含梗量少；烟丝结构紧凑，切丝宽度、长度均匀； 3、掺和膨胀烟丝、膨胀梗丝或烟草薄片；（一般烟草薄片用于中低档卷烟）一般假冒烟烟丝： （1）、烟丝组成结构散乱，绿丝宽度、长度不均匀； （2）、烟丝光泽油润性差，含末率、含梗量特别高； （3）、烟丝经染色处理，在烟丝边角处发红； （4）、为卷烟下脚料或未经完整工艺处理的劣质烟丝； 十六、吸味 评吸是对卷烟烟叶品质和卷烟配方的综合鉴定，是消费者评价产品在质量的重要手段。评吸应用于卷烟真假鉴别，主要通过与真品烟对比，判断被鉴别卷烟在吃味风格是否与真品相接近或一致，主要通过以下指标进行判断： 1、嗅香：是否优美、愉快，是否具有与真品烟相接近的表香。 2、卷烟的吃味风格：主要指卷烟的香气特征、烟味浓度、生理强度（劲头）。 3、香气：卷烟烟气本身所固有的烟草特具的芳香。 4、谐调：香气和谐一致，感觉不出其中某一单体的特性。如加香、加料与叶香调和；外香型卷烟的外加香稍突出，未遮盖卷烟本身固有的香气。 5、杂气：不具有卷烟本质气味、轻微的或明显的不良气息。如表草气枯焦气、土腥气、松脂气、花粉气、地主性杂气及呛人的气息等。 6、刺激性：烟气对感官所造成的，轻微的或明显的不适感受。如对鼻腔、口腔、喉部的冲刺等。 7、余味：烟气人口腔、鼻腔呼出后，遗留下来的味觉感受。 具体鉴别时，应结合卷烟的不同档次和类型进行鉴别。

我来宁波市奉化江印家坑村游玩的时候，无意间走到附近的一个小山村。这个村子坐落在山坳里，四面皆是山峰，村子里的居民主要姓柴，故名为“柴家岙”。我本来以为这里是一个偏僻的荒村，后来发现它居然是一片世外桃源，村子深处有水库、古道、竹林、玉兰花和樱花，景美境幽，是闲游的绝佳之地。柴家岙村的规模很小，被人称为微型村。村子的北面是一条小河，村民们喜欢称它为“村河”，也有人称其为“柴家岙河”，河水不多，河岸也有些斑驳，让人看不出有什么特别之处。河边有一条小河，一直延伸到大山深处。柴家岙村就坐落在小溪畔，房子沿着溪边的村路一字排开。村子里的房子大多都是新式建筑，只在靠近山脚的一边有一些年龄较大的房子，看起来稍显古朴。溪水的中段有一处宽阔的水潭，潭中建有一个人工岛，岛上有一座六角石亭。石亭名为“和谐亭”，八面来风，是一个观景台和乘凉地。秋冬时节，和谐亭下的潭水不是很旺盛，水质也不好，泛着绿意。可能很多游客到了这里，看不到特别让人赏心悦目的景色，就会打道回府。如果你耐住性子，沿着和谐亭边的村路继续往山里进发，就会发现山坳里居然还藏着另一番天地。这条村路长约1000米，路的中段有一座龙源宫庙，路的尽头是一个山坳，路边有一个山塘。山塘面积不大，但是四周是茂林修竹，景色相当秀丽。山林里藏着数棵玉兰树，玉兰花开得正艳，紫红色的花瓣挺立在枝头，在阳光的映照下显得特别耀眼。它们和青山翠竹相映衬，成为一处风景。山塘的下游大坝边有一株樱花树。虽然只有一株，但是樱花烂漫，白色的花瓣挂满枝头，特别打眼。樱花的旁边就是群峰沟壑，樱花显得越发美丽。在这里你会发现，有时候一枝独秀比百花争艳更有韵味。山塘的两边都是竹林，林中有几条溪沟。由于是枯水期，溪沟里只有嶙峋的石头，没有水。但是，雨季时这里应该是清流浅瀑，景色不会差。路的尽头是一条小溪，溪水潺潺，在溪沟里形成许多浅潭，潭水晶莹，清可见底，石头浸润在溪水里，散发着灵动的光，十分可爱。溪边是一条古道。古道用石块砌成，弯弯曲曲地通往山的深处。路面很干净，好像经常有人走的样子，但是我在的时候一个人也没有看见。山谷和古道都显得很清幽，有种世外桃源的感觉。从地形看，这条古道应该是通往山柏坑村或方家岙村，不过我没有查出它的名字。如果有对这里的地形比较熟悉的朋友，知道这条古道的名字，欢迎在文章末尾的评论区里补充。这里虽然比较偏僻，但是景致一点不逊色于某些热门的古村落。这条古道的起点到柴家岙村之间的村路都是水泥路面，道路很干净，两边的景色也很美，是野外探幽或者露营的理想之地。如果有喜欢清静的朋友，可以结伴来这里野炊、闲游或者露营。奉化“金海路”地铁路有途经柴家岙村的公交车，但是班次不是很多，一天只有五六个班次，背包客前往游玩，需要注意公交车的发车时刻。旅游小贴士：1.门票信息：免费2.地理位置：浙江省宁波市奉化区尚田镇3.自驾导航：可以用导航软件搜索“柴家岙村”，按照导航路线指示自驾前往即可，村子里可停车。4.公共交通：宁波站乘坐宁波轨道交通4号线——“儿童公园”站下车，换乘宁波轨道交通3号线——“公交金海路”站下车，换乘奉化250路公交车——“柴家岙”站下车，步行前往。这里是楚语乐游记，发掘优美风景，记述旅游风情，欢迎收藏和点赞支持。

真的烟，烟丝和烟嘴之间不易断

1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。 (柳宗元：《江雪》) 2．白日依山尽，黄河入海流。 (王之涣：《登鹳雀楼》) 3．会当凌绝顶，一览众山小。 (杜甫：《望岳》) 4．国破山河在，城春草木深。 (杜甫：《春望》) 5．空山不见人，但闻人语响。 (王维：《鹿柴》) 6．明月出天山，苍茫云海间。 (李白：《关山月》) 7．相看两不厌，只有敬亭山。 (李白《独坐敬亭山》) 8．种豆南山下，草盛豆苗稀。 (陶渊明：《归园田居》) 9.西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。 (辛弃疾：《菩萨蛮u2022书江西造口壁》) 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。 (苏轼：《题西林壁》) 11．山光悦鸟性，潭影空人心。 (常建：(题破山寺后禅院)) 12．晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 (李叔同：《送别》) 13．无限山河泪，谁言天地宽。 (夏完淳：《别云间》) 14. 客路青山外，行舟绿水前。 （王湾《次北故山下》） 15.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 （王安石《登飞来峰》） 16.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 (陆游：《游山西村》) 17.七八个星天外，两三点雨山前。 （辛弃疾〈西江月u2022夜行黄沙道中〉） 18.山回路转不见君,雪上空留马行处。 (岑参《白雪歌送武判官归京》) 19.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 (李白《早发白帝城》) 20.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 (王昌龄《出塞》) 21.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 (王之涣《凉州词》) 22.采菊东篱下，悠然见南山。 (陶渊明:《饮酒》) 23.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 (刘禹锡：《望洞庭》) 24.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 (王昌龄《从军行》)

现在的真烟，一般都会有烟草局的防伪贴。 辨别真假要看烟草，看烟头,闻味道, 1、条装 （1）、条装透明纸紧贴牢固、整洁，质地手感光滑、光泽性好；而假烟滞手、光泽差，条盒与条盒透明纸之间间隔大，尤其在条盒的两端差异较明显。 （2）、条装透明纸粘封与边缘平行，平整，呈一条直线状，宽度均匀一致；而假烟不平行、不平整、不均匀。 （3）、条装外形方正，条盒表面的字体、图案及各种标记清晰、完整，大小、间距均匀一致，内容有牌号、规格、类型、警句、厂名、注册商标符号R等；而假烟的字体、图案及各种标记不清晰、不完整、不均匀一致。 （4）、条装商标纸印刷颜色均匀、光泽性好、色彩艳丽、字体和图案套印准确；而假烟商标纸印刷颜色不均匀，质地较差，字体和图案套印有较大误差。 （5）、条装包装粘贴牢固、表面洁净，包装完整；而假烟包装粘贴不牢固，有磨损和玷污痕迹。 2、小盒包装 （1）、小盒透明纸紧贴牢固、整洁，质地手感光滑、光泽性好； 而假烟滞手、光泽差。 （2）、小盒透明纸粘封平、直、匀；而假烟不够平、不够直、不够匀。 （3）、小盒外形方正，盒装表面的字体、图案及各种标记清晰、完整，大小、间距均匀一致，内容有牌号、规格、类型、警句、厂名、注册商标符号R等；而假烟的字体、图案及各种标记不清晰、不完整、不均匀一致。 （4）、小盒商标纸印刷颜色均匀、光泽性好、色彩艳丽、字体和图案套印准确；而假烟商标纸印刷颜色不均匀，质地较差，字体和图案套印有较大误差。 （5）、小盒包装粘贴牢固、表面洁净，包装完整，粘封规则整齐；而假烟包装粘贴不牢固，有磨损和玷污痕迹，粘封不规则。 （6）、小盒内衬铝薄纸光亮整洁、裁切整齐、折叠规范；而假烟内衬铝薄纸裁切不整齐、折叠不规范。 （7）、注意各生产厂的不同防伪标识和图案设置。 3、烟支 （1）、烟支排列整齐有序，滤嘴无缩头、泡皱现象；而假烟的滤嘴有缩头、泡皱现象。 （2）、烟支长度、圆周、钢印、小号等规范,外观质量好；而假烟烟支有不规范现象。 4、烟丝 （1）、烟丝整丝率较高，梗丝膨胀率高而且薄；而假烟烟丝碎且梗丝厚。 （2）、烟丝中大都含有膨胀丝，用丙酮溶液可分离膨胀丝；而假烟中一般不含膨胀丝。 5、嗅香与评吸 （1）、嗅香香精味不浓，且具有各牌号卷烟所固有的特征芳香；而假烟一般香精味浓烈。 （2）、评吸感官烟丝光泽较油润，香气浓而丰满，加香加料与烟香协调性好，杂气小，刺激性小，余味纯净舒适；而假烟一般烟丝暗淡，香气淡薄 。

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1，烟丝不容易点着，或者点着后会出现突然熄灭，烟丝松散。2，抽烟时也可以分辨的出来真假，一般假烟要么就是苦味要么就是喉咙感到刺激或者辣的感觉。3，看烟的包装，这个比较难表达，要你自己平时抽烟对你那个牌子的烟的熟悉程度，说实话看包装还很喃分辨真假。。4，建议去超市或者烟草专营店买烟，想买假的都喃。

纯扫描二维码是无法直接鉴别真假烟的，因为假烟也可能直接把真烟的二维码印在烟包上。真正的香烟条码是一次性瞬时扫码，而假的香烟条码则是多次完成，有的甚至是一个一个完成。假烟条码先用两面的数字条码扫描，然后将透明纸的两端密封包装，最后扫描中间部分的数字条码，中间部分没有透明纸覆盖，与两面的色泽相差较大，感觉明显凹凸，而两面的数字码用透明纸覆盖，没有这种感觉。虽然由于速度或温度的原因，真实的香烟条码扫描过程可能会有轻微的偏差，但总体来说，32位上下条码是平行对称的，字体也是一致的。但假冒卷烟条码的特点容易出现不对称、不平行甚至字体不一的现象。香烟辨别真假的方法：1、摸外包装所有烟都是有一层塑料封皮包裹着的，真烟的塑料封皮看起来是非常光滑的且质地较硬而且包装合严合缝，用力摸起来不会起皱对于硬包香烟来讲。而对于软包香烟来讲，由于软包整体较软，包装不可能合严合缝，但是我们可以再次观察塑料封皮，如果封皮过软而且用力摸起来起皱严重，就有是假烟的可能。2、看外包装真烟外包装的印刷肉眼看起来字体整齐，字体颜色饱满，香烟外盒的钢印深且自然，假烟一般字体色泽偏淡，钢印也偏浅。就黄鹤楼举例说明，假烟的黄鹤楼字体较真烟略瘦零点零几毫米，钢印完全没有，在香烟盒底部的防伪贴也没有明显的水印痕迹，在阳光下下仔细观察也无法看清红塔炼狱黄鹤楼图案的防伪标记。3、闻烟香打开包装，拿出一只烟，放在鼻前猛闻一下，因为烟草一般第一是经过炒制，每根烟都会有烟草香，而假烟由于粗制滥造，中间省去了很多步骤，香烟本身就不会有烟香。

1、首先画出中国古代楼阁建筑具有特征性的檐角往上弯翘起来的阁楼楼顶，再往下画出它正正方方的主体轮廓。2、往下画出亭子的基层以及地面，补充画上亭子的栏杆后，再在它的两边画上一些草丛。3、将整个亭子的顶都给涂上深浅不一的棕黄色，主体的梁柱也涂上棕黄色后，栏杆涂上亮黄色。4、最后将亭子的基层涂上灰色，草丛涂绿，漂亮的亭台楼阁建筑就画好啦。第一步，首先画出古楼楼顶，在纸张最顶部第二步，依次向下画出古楼顶层第三步，依次向下，鼓楼的顶层阁楼，是悬空的柱状，第四步，向下画出鼓楼的围栏，底部围栏第五步，在古楼底部画出波浪形山体部分第六步 最后整体稍加润色描绘即可。

看包装：真烟小盒透明纸一端留有5毫米拉线　　市民在选购卷烟时，一定要注意卷烟的包装，因为一般假烟的包装制作会比较粗糙，也没有防伪标志。真烟的条盒、小盒都具有良好的密封性，外形方正，粘贴牢固，粘点均匀，包装透明纸则整齐且有光泽，拉线的位置、方向一致。此外，小盒透明纸一端留有5毫米拉线未粘合部分作拉手用，拉线头切口齐整，拉线上的文字与其品牌、厂名相符，而且商标印刷清晰、完整，摸压图案或文字凸感明显。真烟的铝箔纸质量较好，部分卷烟的铝箔纸上打有品牌名称或机台钢号、月份、车间等，字体较为特殊，不易模仿，硬盒小盒顶端有铝纸折线，能够使消费者很容易打开，铝纸的切口平齐、无毛茬，而假冒卷烟往往不容易做到。真烟在条盒上也会有当地烟草部门粘贴或打印的文字或数字标识码。　　看烟支：真烟烟支切口齐平圆满，表面光洁　　鉴别假烟，还要看烟支和烟丝，包括烟支的卷制材料、外观、排列和烟丝的外观等方面。　　真品卷烟盘纸和水松纸上一般都有自己的文字或图案标识，并与条盒、小盒一致，滤嘴棒一般为醋酸纤维滤嘴，弹性较好；真品烟饱满、松紧均匀，烟支切口平齐且圆满，表面光洁。一般情况下，小盒20支的真烟有相对规定的排列方式，有的是“7．6．7”排列，有的是“7．7．6”排列。假烟往往由于使用的包装机不同会与真烟的排列不一致。　　看烟丝：假烟烟丝闻起来香气刺鼻，生烟味浓　　真品烤烟型卷烟的烟丝颜色橙黄，光泽鲜明，富有油性，烟丝的自然香气和香精混合香味柔和，闻后舒适。假烟的烟丝色泽暗，有的呈不协调的红色，有的黄中带白。烟丝闻起来香气刺鼻，生烟味浓，杂气较重，甚至会有股发霉味或其他异味。吸真品卷烟时，可感受到香气和谐，吸味纯正，烟丝的燃烧性较好。　　简易鉴别方法：真烟支放进开水里不会爆裂　　鉴别真假香烟的简易方法：将烟支放进盛满开水的杯子里，一般真烟烟支不会爆裂，而假烟烟支则会爆裂，这是因为假烟的烟丝质量较差，没有经过膨化处理。该负责人还说，如果市民怀疑已购买的香烟是假烟时，最好送到烟草专卖行政管理部门，请专业人员鉴别。

与梵净山并称为姊妹山的石阡县佛顶山，地形复杂、地貌多样、水源充沛，给“夜郎古国”石阡这片温婉的福地增添了一份壮阔之美，孕育了底蕴厚重的特色文化。占全县总人口74%的仡佬、侗、苗、土家等12个少数民族文化水乳交融，相得益彰，催生出灿烂而精彩的“非遗”文化。 石阡，历史悠久、资源富集、品牌独特。春去秋来，不同时节不同民族的传统习俗和活动，给当地人的生活带来了无穷乐趣与魅力。仡佬毛龙节、石阡木偶戏、石阡说春，这3项国家级非物质文化遗产项目，形成了“三足鼎立”的文化发展态势，被石阡人称为“非遗三件宝”，成为3张亮丽而耀眼的文化名片。 一道盛宴——仡佬毛龙节 石阡“仡佬毛龙”源起于古代仡佬的“竹王”崇拜和生殖崇拜。石阡的仡佬毛龙节，是以仡佬族民间“龙神”信仰为主的一种民俗活动，活动时段为每年大年三十夜至正月十五、十六。龙崇拜是仡佬毛龙的核心。仡佬毛龙节包括“龙”信仰、附属图腾信仰、扎艺、玩技、念诵等基本要素。2006年5月，石阡仡佬毛龙节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 每年大年三十夜至正月初二、初三是准备阶段，由村寨里的“堂主”，带领2至3名有文化、口碑好的村民到各家各户集资，采购竹、纸、浇烛石蜡等“扎龙”所需材料，然后请艺人“扎龙”。扎好毛龙后，正月初六或初七要举行开光仪式。系列仪式结束后，人们才能托举着神圣的毛龙走村串寨集中表演。当天，来自全县各村寨、社区的近100条毛龙灯队齐聚县城，各施绝技，锣鼓喧天，人山人海。 到了正月十五、十六，就是“烧龙”的日子。来自十里八乡的毛龙队伍在广场上一字排开，锣鼓鞭炮声中，用黄纸折成的祝告、供品等与毛龙灯一并焚烧，表示本寨诚心诚意耍了毛龙、敬了神，乞求其庇佑全村寨人民平安大吉。烧完毛龙，将衣箱、锣鼓等送到下届堂主家中，新堂主招呼烟茶、招待夜宵。至此，一年的玩龙活动全部结束。 一截木头——石阡木偶戏 石阡木偶戏俗称“木斗斗戏”或“木脑壳戏”，是流传于石阡县各民族中的一种民间傀儡戏曲剧种，鼎盛时期的演出范围辐射到湘、鄂、渝、黔等周边地区。据口传资料，大约在200年以前，木偶戏自湖南辰溪传入，至今已有七代传人，其远祖可追溯到汉魏以远的“刻木人像”的“傀儡”，为宋元时期杖头傀儡的遗存。2006年5月，石阡木偶戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 石阡是全省重点生态区和多民族聚居区，在木偶戏角色的制作上融合了各民族的特点，除了侗族特点外，还加入仡佬族筒裙、破肚衣等元素，具有浓郁的地方特色。 目前，在石阡民间活跃着3支木偶剧团。其中，花桥镇付家三兄弟的民间木偶剧团成立较早，三兄弟不仅每个人都能独当一面，熟练驾驭木偶进行演出，而且将侗族特有的传统木刻技艺融汇其中，人物造型独特，服饰色彩艳丽，舞动起来活灵活现。他们凭借口传心授的方式进行传承，能演200余出木偶戏。 在石阡坪山乡还活跃着一支民间剧团，专职表演的剧团成员有6人。他们多受乡里乡亲之邀，在婚庆、还愿、祭祀等特殊仪式上表演。为了培养继承人，他们要求孙辈们在课余时间随行学艺，现已有10余名徒弟。 石阡民族中学是该项目在校园传承推广的重要场所。学校专门开设木偶戏课，向学生们教授木偶戏的基础知识和表演、唱腔等方面的技艺。此外，该校木偶剧团的老师们还把部分经典剧目进行收集整理，编写成乡土教材，现已整理出《赐马叼袍》等20余出完整的剧目。 一段歌谣——石阡说春 “说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要流传于花桥镇坡背村。2011年6月，石阡“说春”被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。中国“二十四节气”于2016年11月30日正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，“石阡说春”作为“农历二十四节气”习俗,入选非遗扩展名录。 说春活动在立春前后进行。相传这个村里的封姓人家是唐朝时所封的“春官”后代，春词中“唐朝差我送春人，特来贵府开财门”就说出了说春之起源。 “正月立春雨水节，不犁山土要犁田”“人人要学庄稼佬，不久就得新米尝”等劝勉人们珍惜时光、勤恳劳作的词句，在乡间地头广为流传，体现了侗族同胞勤劳朴实的传统美德。 封家说春属于“说正春”，一般为家传，不传外姓，并受特定的说春地域限制，即在镇远、施秉、三穗、玉屏、岑巩5县范围内进行。 除封姓说春之外，县内各地“春官”则属于“说野春”，又称为“说耍耍春”“说花花春”。比起“说正春”，他们的春词比较灵活，不拘古节，无论从春词或唱腔上看，都是仁者见仁、智者见智。 说春有着丰富的文化价值、独特的地域性和多样性的社会功能，其语言、音乐、说唱等方面的特点，对研究当代少数民族社会教育方式有很高的艺术价值，为研究侗族的政治经济文化及生存观、道德观、伦理观提供了有力例证。

在烟酒厂家及技术监督局的一些现场，中华、黄鹤楼等假名烟及茅台、五粮液等假名酒被搬上曝光台。很多市民一来就问：“它从哪里看出来是假的？”工作人员现场讲解。 工作人员介绍，假酒、假烟多半假冒的是名酒、假烟。因为不法分子以此造假能牟取高额利润。但是，假的毕竟是假的，其仿真水标还很低的，作为消费者只要懂得一二，一般都不会上当受骗。就我市很多烟民喜欢的“黄鹤楼”而言，很多不法分子回收整条的打码外包装进行造假，从表面看这条烟上打有码子，是真的，而里面装的却是假烟。最简单的识别办法是，打开每盒烟的封签后，封签背面如果是两条规则的平行线，说明这烟就是真的。而假烟封签粘得很不规则。简易识别真假名酒 酒瓶口封条如果能完整地撕下来，说明是假酒；如果撕一点掉一点，说明是真酒。再者，高档名酒都有真假查询码，咨询电话是免费的，只要你拨打这个电话，就可知道这瓶酒的真假。鉴别卷烟真伪要“九看” 看外观： 真烟包装方正、平整，搭口整齐。假烟小盒、条盒包装不规则，搭口粗糙。 看透明纸： 真烟外用透明纸拉力均匀，有光泽。假烟透明纸大多为玻璃纸，无光泽，较脆易破损。 看拉带： 真烟拉带上面的标识字迹清晰、图案完整。假烟拉带标识字迹不清晰、图案残缺。 看印刷： 真烟颜色纯正均匀有光泽，文字清晰、边缘完整。假烟色泽浑浊没有光泽，图案表面不光滑，字迹印刷粗糙边缘模糊。 看内衬纸： 真烟硬盒包装内衬纸有防伪标识，清晰可见，手感有凸感。假烟硬盒包装所用的内衬纸标识压花是平的。 看钢印： 真烟钢印大小均匀、清晰，排列整齐。假烟钢印号深浅、大小不均匀，标识不准确。 看烟支： 真烟钢印号大小均匀，字迹工整，印刷清晰完整、色泽纯正，烟支切口平齐、无毛茬。假烟烟支切口不整齐，烟支表面粗糙，钢印颜色有污浊感。 看吸味： 真烟由于其配方都经过专家反复调制后确定，并具有高度的稳定性和持续性，各种品牌有其独特的烟香。不同品牌烟香特点明显，口感舒适。假烟大多烟香味差，杂而不纯，烟香无特点，多变化，与外加香味不协调。 看烟丝： 真烟严格按照工艺标准制丝，经过高温杀菌杀虫，并掺用一定比例的薄片丝、膨胀丝，烟丝的水分控制在标准之内，烟丝光泽油润。假烟使用的是劣质烟叶，为提高烟丝的光泽，在烟丝内掺兑有毒物质，如硫磺等。怎样识别假冒伪劣商品 认明商标标识：名优商品一般使用“注册商标”，在包装上印有商标标识及“注册”或字样。很多厂家将注册商标标识印得较小，假冒商品正是抓住这一点，使用与名优商品相似的装潢图案，为逃避法律制裁，一般不使用名优品的注册商标标识，消费者如不认清商标，就容易上当。 注意包装印刷质量：一般来说，名优商品包装用料比较考究，包装装潢图案印刷清晰，形象逼真，色彩适度，色比度较好。而假劣商品，由于使用多为废次商标标识或自行手工印制，所以容易存在颜色不正，走形走版、图案模糊、封口处不整齐、装订粘贴歪等现象。近年来，由于假冒手段不断提高，也有些产品如走私水货的外包装相当精美，消费者需要注意从其它方面加以识别。 注意包装上的说明：名优商品包括进口优质商品，均按规定，在包装上标明品名、厂名、厂址、规格型号、成分、标重、出厂日期等说明内容，优质商品的生产者是不会害怕消费者的，也没有必要把自己的情况向消费者隐瞒；而假冒伪劣商品则常常有意躲避，不标明上述内容，最常见的是没有厂名、厂址，或只写中国制造等。 注意选择购物场所：正规国营大中商业企业，一般有较为严格规范的进货管理制度，且比较注意自己的声誉，在这里购到假冒伪劣商品的可能性就比较小，出了问题也容易得到解决。而个体户特别是无照经营者出售的名优商品假货较多，消费者购买时应格外注意挑选。

1.抱犊崮旅游攻略抱犊崮索道距离山顶584米，全长600多米，高差260米，索道距离3.6米。管理技术先进，运行速度快而稳定，安全舒适。这是一条安全快捷的空中交通线，十几分钟就能把你带到雄古峰，让你欣赏美丽的山川，欣赏原生态的森林。缆车在天空中沿着轨道缓缓行驶，所有的风景都从身边经过，伴随着花香和不一样的美景。2.抱犊崮风景区游览路线济南：大明湖、千佛山、黑虎泉、解放阁、芙蓉街、五龙潭公园、山东博物馆、解放阁。泰安：天外村、菜市西、天平湖、南湖公园、虎山公园。枣庄：汉诺庄园、鲁南水城枣庄老街、台儿庄大战纪念馆、运河湿地公园、熊耳山裂谷、微山湖红河旅游区、石榴园、抱犊崮国家森林公园。010到1010从三角花园坐12路公交车，终点站就在那里。到那里大约需要一个小时，每20分钟有一趟车。六点以后没有公共汽车回来了。下午的钟。试着尽早回来，但它赢了参观那里不会花很长时间。门票官方价格100，应该便宜。两年前去过一次，觉得还可以。风景不错，山上还有山洞。现在我我要走了。玩得开心！010年至1010年有石榴庄，贡品丰富，还有习钟、冉求、钟繇、孟尝君等历史名人遗迹。靖宇、阳宇、黑鱼、星宇、余旭有上万亩森林公园，还有自然宝藏，如巨型山海；有以反法西斯战争为主题的飞虎队纪念公园，有避暑休闲的赏月山庄。这里不仅有比西仓桥规模更大的汉墓，还有被称为中国第一座民窑。它不仅是唢呐和泥塑之乡，也是剪纸和石雕之乡。附近有台儿庄展览纪念馆、抱犊崮山、熊耳山、双龙裂谷、微山湖万山莲花景区，使薛城成为集文化、娱乐、旅游、观光为一体的休闲度假胜地。当前位置有许多野餐地点。像市中心永安镇的九鼎莲花山和洋屿水库。市区的凤凰岭、财神山、甲骨山。山亭s李庄水库、龙川水库、归龙湖、沧浪园、龙门观、抱犊崮、王家湾抗日遗址、葫芦套景区、梁王寨、千佛崖熊耳山、峄城区万亩榴莲园、大光明寺、仙人洞景区等不胜枚举。枣庄是一个优秀的旅游城市，风景优美，景点众多。欢迎你有机会参观。大美枣庄欢迎您。3.抱犊崮景区门票说到旅行，目的地可能会让人联想到全国乃至世界各地的名山大川，或者异国他乡的繁华大都市。但如果你不don我没有足够的时间和金钱来支持你去远方旅行的梦想。不要气馁。只要你用心去游览家乡的山山水水，把家乡的美景介绍给同样喜欢旅游的朋友，你会发现幸福的生活就在我们身边，美丽的风景也许就在你的家门外。4.抱犊崮游览图山亭有趣的景点有：1易云石头部落旅游度假区景区背靠鲁南最高峰永云山，东临被誉为“山下明珠”的永云湖。在山水之间坐落着一个拥有间石屋的古村落，这是山东省南部最大也是保存最完好的民居。葫芦景区玻璃栈道2套栈道依山而建，全长近300米，其中玻璃栈道150米，水泥栈道100米。栈道的最高点离地30多米。3燕马湖景区岩湖位于山亭北部毛峰镇，面积近3万亩，水深0.5-17米。是山东十大水库之一，枣庄最大的人工湖。枣庄熊耳山4号熊尔山国家公园活动详情：您可以享受100元乐趣老师教师资格证日特别活动。100元买一张通行证，可以无限次玩馆内所有大型游乐设施(致命闪电战除外)。青岛野生动物园活动时间：2017年9月9日-10日活动详情：老师可以和老师一起享受免费入场的证书或其他在职教师s证和身份证，同行的家属可享受一人半价入场。西海岸生态观光园活动时间：2017年9月9日-10日活动详情：全市教师凭教师证可免费参观西海岸生态观光园。苍马山活动：2017年9月10日活动1:和老师s证和有效身份证，可以免费进入《诗经》和藏马山动植物园。活动二：获得市优秀教师及以上，凭本人荣誉证书和有效身份证件，可免费泡丹溪温泉；跟老师s证和有效身份证，即可享受泡丹溪温泉99元的优惠票价。珠山国家森林公园活动时间：2017年9月9日-10日活动详情：老师可以和老师一起享受免费入场证书或在职教师s证，和身份证，同一公司的成年家属可享受一人半价入场。青岛滨海大学世界动物自然生态博物馆活动：2017年9月2日-10日活动详情：活动时长：3小时活动内容：让纸在你身边直播年龄要求：4-12岁优惠价格：1.40元/人包括资料和博物馆参观(仅限儿童)2.教师凭教师资格证参观享受门票半价优惠。电话：0532-83150358铁坎山风景区活动时间：2017年9月9日-10日活动详情：教师凭有效证件购买青岛铁茶山景区第三届葡萄文化旅游节门票、真人CS活动门票，享受8折优惠，免费游览青岛铁茶山景区。涵碧楼度假酒店活动一：9月4日-9月10日，11号厨房午餐|下午茶|晚餐，凭教师资格证，可享受两人一人免费。活动二：9月4日-9月10日，水沙莲1988元/8人套餐送老师鲜榨果汁一捆s资格证，现场拍照，赠送相框。预订电话：0532-8316666金沙滩希尔顿酒店斯特兰德自助餐厅活动：2017年9月10日活动详情：持证教师可在青岛金沙滩希尔顿酒店享受自助餐，可与老师一起享受零售价半价优惠s证书。同一家公司最多两位客人可享受店铺价格七五折优惠。预订：86750218*以上价格不包括15%的服务费。澳大利亚中餐厅活动：9月1日-9月10日活动详情：娇奥中餐厅特别推出感恩师宴，999元/桌/10人。9月10日，持证教师在餐厅用餐可享受85折优惠。预订：86750288*以上价格不包括15%的服务费。达濠盛酒店活动：9月9日-9月11日。活动详情：凭本人教师资格证享受自助。午餐净价88元/人，晚餐净价99元/人。电话：0532-55710888烟台陶金镇赵淘金小镇景区推出免费黄金游与老师预约！免费黄金旅游特别活动关于晚餐和老师活动时间：2017年9月9日-10日地点：招远陶金镇黄金博物馆活动1:教师免费游览陶金镇教师凭教师资格证可免费进入淘金小镇和黄金博物馆。活动2:悦恩老师免费黄金游矿工博物馆的食堂推出了感恩节套餐。游客只要选择感恩节套餐，就可以享受免费参观黄金博物馆和淘金小镇的政策。赤山山里最美的秋天是漫山遍野的红叶，五颜六色，美不胜收，在层层叠叠的林海中收获了秋天无尽的浪漫。除了欣赏赤山美景，还可以享受一顿海鲜大餐。石岛赤山风景区特别推出感谢秋冬季节，温泉的热力刺激让人放松s肌肉和关节，扩张血管，促进血液循环，达到消除疲劳，加速人体新陈代谢的效果。御泉泷野游邀您免费泡温泉！御泉泷野游邀您免费泡温泉！活动时间：2017年9月9日-10日活动一：退(离)休教师，获得2016-17年度县级以上优秀教师，凭相关证明免费泡温泉，仅限两天！65岁以上的老人应由成年子女陪同。活动二：在职师生在校可凭相关证明享受温泉门票特价。原价168元/人，活动期间以上人员仅需38元/人！温泉自助餐原价216元/人，以上人士仅需78元/人。享受热线：0533-6775888活动三：学生和老师在活动期间凭相关证件预订包房餐或包房可享受88折优惠！中浩鱼有谷老师通常都很累。它是时候去中壕峪幽谷放松一下了！教师白昼即将来临。吃，住，玩。它都是免费的！活动时间：2017年9月9日-10日活动一：凡持有【教师资格证】可享受免费住宿、真人CS、弓箭对抗、射箭打靶、幽谷农场牧场、浑水摸鱼、乡村美食课堂！活动二：只要将文章分享到朋友圈，即可免费获得昏谷总价值80元的项目代金券！现场收集和应用枣庄微山湖湿地红河景区滕州微山湖红河湿地风景区按住红烛情，湿地梦老师s日。为您提供专属特权红烛情，湿地梦享有特权。活动：2017年9月8日-11日活动1:教师公园免门票免停车费！活动期间可凭教师资格证原件游览微山湖洪河湿地景区。可享受免票(原价60元/人)，乘坐景区豪华游轮，35元内享受半价门票优惠(原价70元/人)。教师随行人员在景区关注微信微信官方账号，享受30元/人(原价60元/人)半价门票和35元/人(原价70元/人)景区豪华邮轮半价门票(仅限散客)。进入微山湖湿地景区的车辆凭教师资格证可免停车费。活动二：兑换小礼品！(售票大厅)老师s日活动，老师本人和原老师一起关注景区(滕州微山湖湿地)微信号并购买船票，并可在售票大厅获得精美纪念品。活动3:；红烛爱湿地梦读书活动(红莲塔)。活动期间，景区将举办红烛情，湿地梦论教师红莲塔下的一天。参与活动的游客将获赠往返电子机票一张或精美礼品一份！活动四：难忘的老师的优雅和对红莲的深爱(红莲广场)。在活动中，一个歌唱比赛难忘的老师的善良，对红烛的深情将设在红莲广场2号码头。参与演唱的游客将获赠景区门票一张。包谷景区给老师的礼物一天，一张证书和三个花园的免费游览。活动时间：2017年9月9日-10日活动一：活动期间，教师凭国家教委、省教育厅、市教育局及各区县教育局颁发的教师证、教师资格证原件(需本人照片)，关注景区微信订阅号(搜索微信官方账号：zzyglyq)，可免费参观三园(抱犊崮、熊耳山、八路军抱犊崮纪念园)。东方怡园热心的老师日温泉汇聚一堂，献上一份精美的礼物。活动时间：2017年9月9日-10日活动详情：1.老师捧茶的话所有的温泉都是免费的活动二：9月1日-15日，推出迎新优惠政策。今年s新生(初中、高中、大学)凭学生证和录取通知书可享受半价优惠。活动三：9月1日-15日，活动微信转发至朋友圈，20个赞，可作为20元优惠券使用(景点门票和水上乐园同时有效)；备注：所有优惠政策不能同时使用。详情请咨询：0633-882222地址：日照市东港区三庄镇北6公里沁园春景区活动：2017年9月-10日活动一：教师凭教师资格证可免费获得价值140元的滑雪票。享受有机葡萄采摘半价，彩色漂流和快速滑草半价。没有教师资格证怎么办？百元家庭套餐等着你。活动二：玩日照旅游卡。三人及以下只需100元就能买到400元的家庭游玩套餐。该套件包括：有机葡萄，5斤价值100元，3张快速滑草券，1张60元和沁园春景区贵宾卡，含100元话费，1张140元滑雪票。电话：0633-8233088地址：日照市临沂路最北端，向西直行2.5公里。临沂蒙恬风景区教师只有自己的职业生活，没有自己更广阔的自由生活。不如放松自己，出去看看，找到最真实的自己。活动：2017年9月-10日活动详情：持本人教师资格证或教师职称证的游客可以免费游览蒙恬旅游区，就是这么任性！景区地址：山东省临沂市费县电话：400-8899-369官塘温泉在凉爽的空气中，泡在温暖的温泉中，享受初秋的美景，伴随着微风，既惬意又能感受到千年前古汤的神奇魅力。而且这里的温泉水是可以喝的~市级优秀教师免费温泉。活动时间：2017年9月9日-9月10日活动一：获得市优秀教师或以上(政府表彰)凭有效证件可享受免费温泉。活动二：2017年9月9日-9月10日，与老师s资格证，可享受温泉49元/位的优惠，当天还赠送一次鱼疗；陪同人员可享受98元/人(仅限2人)。济宁仙花海、石门山、九仙山活动时间：2017年9月8日-9月10日活动详情：教师凭教师资格证或者教师资格证。1.活动：大型室内恒温游乐园项目充值卡，你充多少就充多少(游轮除外)，捐款金额仅限游乐项目，现金不退；活动二：入住仙鹤花海木屋别墅、慢客人家客栈，享受半价优惠；活动：活动期间游览仙鹤花海景区，每人赠送一把扇子。东营孙子文化公园活动时间：2017年9月9日-9月10日活动详情：全国教育工作者凭本人教师资格证可免费畅游孙子文化园。黄河口生态旅游区活动：2017年9月10日事件详情：论老师s日，凭教师资格证，关注景区微信微信官方账号，即可享受免费入场政策；可免费乘坐一次湿地游船，同行游客30元可享受全程；可以和老师一起享受10%的伙食费优惠在大湿地酒店和远望楼餐厅用餐时的资格证书。聊城董阿胶城和王耀风景区活动：2017年9月10日活动详情：上老师s日，聊城八个县市的所有在职教师都可以看望董东e王耀景区及首届梦幻3D艺术展凭有效老师免费s证书，体验董深度的阿胶。地址：东路洛神湖公园东县(对面e四中)莱芜象山国际旅游度假区活动时间：2017年9月9日-9月10日活动1:教师参观旅游景点

开天斧、玲珑塔、补天石、射日弓、追日靴、乾坤袋、凤凰琴、封天印、天机镜、指天剑

抽下

青山幽绿，潭水碧波。 尽在敬山之中，敬山不高不雄伟。环境清幽，山道台阶古石砌成直至古寺，旁边潭水自流，山下村姑洗衣裳。 青山中潭水，古潭伴古刹。 碧幽静小阶，青竹护山道。 和尚常住寺，村民常上香。 法音引迷人，流布于李村。 山里有一座寺院，古而有之，不知其名，山下村民叫做敬山寺。寺院不大十余亩，古朴宁静，只住一个老和尚，大师叫法音。 山下有一个村子叫李家村，村民淳朴善良，常常上山烧香。 大师常诵经《阿弥陀经》，从来不在大殿佛前设功德箱，只放一个大香炉。但是大师十分受村民的爱戴，因为大师常为村民解祸祈福，教人向善修福。 敬山很吸引游客，它的幽静迷人，更是有古寺老僧，由于村民口传口，所以寺院也在当地有名声。 有一天，天气晴朗，有一位青年妇女身怀六甲，正在寺里祈福。 妇女:大师，吉祥[祈祷] 法音大师:女施主，请多加好好修养，有虔诚的心，在家里念佛就好，不一定要亲自来寺里，在佛前祈愿。佛在心中莫远求。 妇女:感恩，法师开示。 有个请求，不知道，法师可否给我胎中的孩子取名字？ 法音大师:南无阿弥陀佛！自然会有人给你的孩子取名字。回去吧！ 妇女拜别大师，就下山回到李家村。每日在家养胎，念佛，有时就仰望山上的寺院。正所谓:福人居福地，福地福人居。 依山傍水有古刹， 景风翠绿潭水渊。 村民淳朴又善良， 游客登山问询佛。 敬山是个好地方，有佛法之地就能护佑一方。一方水土，养一方人。 《道德经》中云:居善地，心善渊，与善仁，言善信。 （短篇合集，下篇:取名叫李善儒）

可以，只要你有精力和时间。另外还得忍受那些国家工作人员的怠慢和傲慢。

姜永帅 齐云山，又称“白岳”，位于安徽省休宁县西十五公里，高约580米，丹霞地貌，是一处道教圣地。今人将之与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称为四大道教名山。第一次听说白岳是2018年笔者去台北故宫博物院看“何处是蓬莱——仙山图”特展，在展览的现场看到明初画家冷谦所画的《白岳图》（图1）。当时便对画面上白岳奇特的形象吸引，萌生去实地对图读景之想。然而，真正引发白岳游是因去年安徽省博物院举办的“渐江书画艺术展”，一进门，展屏上赫然打着弘仁的印章——家在黄山白岳之间（图2）。霎时，就被弘仁浪漫的诗思和展览精心的设计打动。疫情期间，看展人数不多，展厅徘徊，有包场之感。现场展出弘仁多幅黄山图，气势憾人。被画中奇峰怪石所包围，大有身临其境之错觉。归后，在心里有了“黄白之游”的计划。 图1 明 冷谦 白岳图 台北故宫博物院 图2 渐江书画艺术展 安徽省博物院 10月15日，微雨蒙蒙。早上7:30，考察小组从查济出发，乘包车驰向白岳。途经黄山，远远望去，蒙蒙细雨之中仍可感受到黄山的气势磅礴。过了黄山，天气突然转好，不见一点雨。这一带，植被更加多样，翠竹、茶园与奇峰相争辉。皖南徽派建筑点缀其间，宛若世外桃源。正在与司机谈论徽州的风土人情，一个急转弯闪过，还未缓过神，司机低声的说：到了。当时有一点惊诧，一看时间，9:10。司机娴熟的车技提前了半小时到达。还在转弯时，撇见眼前一抹山脉，观其山脊，似有熟识之感，山间一片狭长的建筑也十分抢眼，瞬间勾起我脑中的图像记忆（图3），还在恍惚之间，司机的宣布使一切变得清晰起来。 图3 明 陆治 《白岳纪游图册》之“垂虹桥” 由于提前购票，我与五位研究生直奔登山道。登山道的起点是在登封桥，桥建于万历十五（1587）年，徽州知府古之贤倡建，原名桥东桥，桥成之时，恰逢之贤调任广东按察副使，县民将之称为“登封桥”（图4），意味“步步登高”。其后康熙、乾隆、民国时重建，大致保留了明代建桥时的形制，现在的桥应为民国时代桥体。形制古雅，为桥下横江增添了几分画意。横江，是新安江、富春江、钱塘江三江之源。发源于黟县漳岭白顶山，由北向南。流经齐云山最西骆驼峰突然转折向东，在齐云山又吸纳一条支流东亭河，壮大起来。成为徽州母亲河新安江上流重要古道。 图4 登封桥 走在登封桥上，天气甚好。大有“云霞散成绮，澄江静如练”之感。登封桥至天门登山古道，共“九里十三亭”。古道沿山北麓蜿蜒而上，旧传为徐霞客登山之道，今称“霞客古道”。山脚下古道口，矗立着一牌坊，上面赫然地写着“天下第一名山”。随与同学们开玩笑说，江南的山很多第一，去年登无锡惠山、苏州虎丘皆有第一的字样，镇江北固山亦称“天下第一江山”（图5）。 图5 天下第一名山 但这“天下第一”并不相同，“九里十三亭”也非今人开发的景点，明代已有（图6）。在晚明一齐云山版画中，便有这“天下第一名山”的匾额与“十三亭”的名称了。今依古造，十三亭的名称也保留古称，每亭匾额对联选海内书家，显示时人出再造风流的意图。 图6 明 丁云鹏 齐云山版画 白岳与道教的结缘是在唐代。乾元（758-760）年间，山东高道龚栖霞在齐云山结庐修真，成为齐云山道教鼻祖。白岳虽然未被杜光庭纳入道教洞天福地序列，但在明代达到了前所未有之地步。晚明崇祯年间休宁知县鲁点修有《齐云山桃源洞天志》，更是将之置身于道教名山之列。由于整座齐云山为丹霞地貌，山岩呈赤色，横带状，绝壁断崖，蔚为壮观。《明一统志》云： （白岳）中锋独耸，旁有悬崖，小径可凭，而上绝顶有池，池西有石室，学仙者居多之。其东又有五彩石壁，状若楼台，有飞动之势。 山有齐云、白岳、歧山、万寿等九座山峰组成。中有太素宫、真仙洞、石桥岩、紫霄崖之胜。远观之，大有群峰并峙、云霞蒸蔚的景象。康熙《休宁县志》对白岳的记载亦突出奇峰与断崖：“奇峰四起、绝壁断崖，游齐云者，必先登焉”。初游齐云山，至天门（图7），粗算起来，已步行6公里，方到检票口。尤其一口气登完天门口164个台阶时，大家俱喘粗气，对于景点的辨别已有心无力了。临行前，我已读过几遍徐霞客笔下的《游白岳日记》，也多次观摩陆治1554年作的《白岳纪游图》册。对其中的景点熟稔于心，迫切于对景观之。一过天门，看到丹崖绝壁之景象，心情极为舒畅，双脚顿感轻松起来。相对于徐霞客的坚韧，我们当感羞愧。万历丙辰年（1616）正月二十六日至二月初一，徐霞客游白岳，前后共六日。而时，天气严寒，冰雪弥山漫谷，霞客未曾倦怠。冒雪蹑冰，访太素宫、香炉峰、紫霄崖、三姑峰、五老峰、文昌阁、五井、桥崖、石桥岩、龙井之胜。其中对太素宫的描述颇见文字功底： 宫北向，玄帝像乃百鸟衔泥所成，色黧黑，像成于宋，殿新于嘉靖三十七年，庭中碑文，世庙御制也。左右为王灵官、赵元帅殿，俱雄丽。背依玉屏，前临香炉峰，峰突起数十丈，如覆钟，未游台、宕者或奇之。出庙左，至舍身崖，转而上为紫玉屏，再西为紫霄崖，俱危耸杰起。再西为三姑峰、五老峰，文昌阁据其前。五老比肩，不甚峭削，颇似笔架。 图7 天门 除了文学价值、地理 历史 价值外，这段文字还透露了太素宫的兴废。唐时有高道龚栖霞修真结庐（图8），至宋道教规模已发展为高规格的宫。真正使其名声大振，而跻身为道教名山的乃为明代嘉靖皇帝的求子事件。嘉靖十一年（1532）五月，遣真人李得晟建斋醮，其目的为“求嗣绪储、纬宗社于万年”。嘉靖十二年、十五年、十六年分别得长子朱载基、次子朱载睿、三子朱载垕。自此，齐云山盛名远扬，遂成为“江南第一道教名山”。 图8 栖真岩 下天门，过石桥。沿路标识者“永乐古道”、“正德古道”的字样，增添了几分 历史 的想象。转过山峰，便到了栖真岩。栖真岩设有龚栖霞的塑像，大约是为纪念这位最早来齐云山的道教鼻祖。岩下现存有两处建筑遗址，标为明代兴圣殿、雪崖馆旧迹。两处遗迹仅剩石门和两侧的残破的墙垣，石门阔大，观之亦可遥想当年之恢弘。门前尚遗留一对石狮门当，顽皮的倒立，倚在门框之上，似乎对来访者表示亲昵的欢迎。 稍驻足片刻，我便迫不及待地继续前行。最令我挂记的当是陆治《白岳游》图册之《石桥岩》一景（图9）。陆治笔下的《石桥岩》十分独特，细观画面，陆治将石桥岩绘制在画面左上角的位置，并配有纪游说明性文字。由于画中岩洞两面相通，既是景观，也是一条连接内外的道路。凭借着绘画表现经验和文字说明，我断定这一处景观是真实存在的，并在2020年所发表的一篇论文中，充当视觉证据，认为此类岩洞可视为通往桃花源的入口。后得知晚明徽州文士修有《齐云山桃源洞天志》，将之比作桃源，心中难掩兴奋之情。但当时没有实地到访，文章虽已发表，内心不免忐忑不安。我一边继续四处寻找，一边欣赏山下美景。蓦然向上望去，在头顶的正上方绝壁处，果见一石洞穿空，急忙沿阶而上，在洞口右侧，有一处红色石构建筑，大约为宋元时期的石阁，与陆治画中所画位置几乎可以对读。走近石洞，洞高数丈，呈长方形，与陆治所画的椭圆形略有不同。从岩洞的两侧，都可以看到洞外的山峰和树木，这与陆治描绘的景观如出一辙。反复对比一番，欣喜之情难以言表。 图9 明 陆治《白岳游》图册之《石桥岩》 其实，徐霞客《游白岳山日记》对石桥岩有精彩的描述： 桥侧外岩，高亘如白岳之紫霄。岩下俱因岩为殿。山石皆紫，独有一青石龙蜿蜒于内，头垂空尺余，水下滴曰龙涎泉，颇如雁宕龙鼻水。岩之右，一山横跨而中空，即石桥也。飞虹垂蝀，下空恰如半月。坐其下，隔山一岫特起，拱对其上，众峰环持，较胜齐云天门；即天台石梁，止一石架两山间，此以一山高架，而中空其半，更灵幻矣！ 岩洞下立有数方石碑，据路过巡山的工作人员介绍，碑是从齐云山四处移来，集中保护。另据齐云山官方公布，齐云山存碑碣537处，其中摩崖305处；宋代13处，明代283处，足见人文之鼎盛。也正是明代嘉靖皇帝求子灵验后，明代中后期，成为士人到访的热点。大殿碑文为嘉靖三十七年（1558）御制，另有唐寅1523年撰文、戴鍊书、汪肇篆一方巨碑，有七八米高，为重要文物。 穿过石桥岩，迎着岩口的便是醒目的四个大字：天开神秀，十分应景（图10）。下石阶，便抵达真仙洞府（图11）。洞府在崖脚下，三面环崖。唯正前方有一池水，其下如临深渊，真乃福地也。真仙洞府分多个岩洞，有八仙洞、圆通洞、罗汉洞、文昌洞等，供奉各路神仙。其上崖壁题有“近蓬莱”、“人世蓬瀛”等大字摩崖石刻，多为明人旧迹。游至此处，略微疲倦，恰好赶上道教仙真表演，便次第落座，与“天师”一起诵读《道德经》。 图10 天开神秀 图11 真仙洞府 稍憩之后，于是寻找本次考察最后一处景观——太素宫。远远望去，一线石阶通向山腰，红色的太素宫隐藏在白色的民宅之中。拾阶而上，我告诉学生，现在大家真在画中行了。这一段阶梯，正是陆治画中通向太素宫的那段石阶。农家与仙家共居，正可谓“远上寒山石径斜，白云深处有人家”。 不过十分钟，便抵达太素宫。宫背靠主峰，面对一峰特秀的香炉峰，一处绝佳的圣地。太素宫为后来重建，神像早不见“百鸟衔泥”的踪影，旧迹难觅。殿内的碑刻显示出宫殿的 历史 和重要性。但此刻我已无暇细读了，匆匆一顾，径直走了出来。 图12 香炉峰 鸟瞰横江之畔，只见黄澄澄的一片稻田散落几户白色徽派建筑，色彩甚美。学生告我，稻田中有一巨大的葫芦形状，我定睛辨认，果不其然，一个修剪整齐的葫芦正躺在山间盆地，呼应着整座仙山，悠悠然一派道家世外风景。 图13 考察小组合影 姜永帅，江苏大学艺术学院副教授。2015年毕业于南京师范大学，获博士学位；2015-2018年浙江大学人文学院从事博士后研究工作。主要研究方向为明代吴门绘画与道教主题山水画。在《美术研究》《新美术》《中国国家博物馆馆刊》《美术学报》等杂志发表论文二十余篇。 校对：徐亦嘉

第一条　为了加强绍兴会稽山古香榧群的保护，传承重要农业文化遗产，促进可持续发展，根据《中华人民共和国森林法》《浙江省森林管理条例》等有关法律、法规，结合本市实际，制定本规定。第二条　本规定所称绍兴会稽山古香榧群（以下简称古香榧群），是指在绍兴会稽山腹地生长的以古香榧树为主的古榧树林，以及相关的自然景观、生态环境和由传统农耕方式、民俗活动等构成的文化景观。　　古香榧群保护范围为联合国粮食及农业组织认定的全球重要农业文化遗产古香榧群所在的有关区域。下列片区为古香榧群保护核心区：　　（一）诸暨市赵家镇东溪、榧王、相泉、宣家山片区；　　（二）柯桥区稽东镇占岙、陈村、石岙、龙西片区；　　（三）嵊州市谷来镇袁郭岭、吕岙、榆树和竹溪乡盛家坞片区；　　（四）诸暨市东白湖镇里四、西丁片区；　　（五）嵊州市西白山片区（通源乡白雁坑、松明培和长乐镇小昆）。　　古香榧群保护范围以及核心区的具体界线由市人民政府划定并向社会公布。第三条　市和柯桥区、诸暨市、嵊州市人民政府按照各自职责负责本辖区内古香榧群保护工作，并将其纳入国民经济和社会发展规划，保护所需经费列入本级年度财政预算。　　市和柯桥区、诸暨市、嵊州市林业行政主管部门负责做好本辖区内古香榧群的保护、管理、研究和利用等具体工作，其他行政主管部门应当按照各自职责和本规定共同做好古香榧群的保护工作。　　古香榧群所在地的乡（镇）人民政府应当落实专人做好本辖区内的古香榧群保护工作。第四条　古香榧群所在地的村民委员会、香榧行业协会和专业合作社等组织，可以通过制定村规民约、协会章程、采摘规范等方式做好古香榧群保护工作。　　任何单位、个人都有保护古香榧群的义务，有权劝阻、制止和举报损害古香榧群的行为。第五条　市人民政府应当依法组织编制古香榧群保护规划，并与城乡规划、土地利用总体规划和生态环境保护规划相衔接。　　古香榧群保护范围内实施建设开发活动，应当符合古香榧群保护规划，有关部门在审批时，应当征求当地林业行政主管部门的意见。第六条　市和柯桥区、诸暨市、嵊州市人民政府应当保护和改善古香榧群生态环境。在古香榧群保护范围内进行建设活动的，建设、施工等单位应当采取保护措施，避免古榧树以及周围景物、植被、地形地貌、文物古迹等受到损害。第七条　古香榧群保护范围内禁止下列行为：　　（一）擅自对古榧树砍伐、采挖、迁移或者毁根、剥皮；　　（二）在单株古榧树法定保护范围内新建扩建建（构）筑物、挖坑取土、动用明火、采石、非通透性硬化地面、倾倒有害污水和堆放有毒有害物品；　　（三）以刻划、钉钉子、剪枝、采穗等方式损害古榧树的行为。　　违反本条第一款第二项规定损害古榧树的，由林业行政主管部门责令改正，可以处五千元以上一万元以下的罚款；情节严重的，处一万元以上十万元以下的罚款。　　违反本条第一款第三项规定的，由林业行政主管部门责令改正，可以处二百元以上二千元以下的罚款；情节严重的，处二千元以上三万元以下的罚款。第八条　在古香榧群保护核心区内除本规定第七条的禁止行为外，还禁止下列行为：　　（一）垦造耕地；　　（二）全垦造林；　　（三）新建、扩建规模化畜禽养殖场；　　（四）新建、扩建排放生产性污染物的工业类建设项目。　　违反本条第一款第二项规定的，由水行政主管部门责令停止违法行为，责令限期采取退耕、恢复植被等补救措施；逾期不采取补救措施的，按照面积对个人处每平方米二元的罚款，对单位处每平方米五元以上十元以下的罚款。　　违反本条第一款第三项、第四项规定的，由环境保护行政主管部门责令停止违法行为；拒不停止违法行为的，处三万元以上十万元以下的罚款，并报同级人民政府责令拆除或者关闭。在饮用水水源保护区新建、扩建规模化畜禽养殖场或者新建、扩建排放生产性污染物的工业类建设项目的，由环境保护行政主管部门责令停止违法行为，处十万元以上五十万元以下的罚款，并报经有批准权的人民政府批准，责令拆除或者关闭。

燧人凿火、有巢氏造屋、神农尝百草、共工撞裂不周山、精卫填海、刑天与帝争神、苍秸造字等，详见《中国神化》

如果是同一个型号同一个厂家生产的,会是一样的.上面条码的意义是例:[690 7384 01461 3 ]例子:690是国家代码,7384是厂商代码,01461是产品代码,3是校验码. 只要是一样的,从条码上看不出真假了.

简单辨别方法: ①看包装：假冒烟包装肮脏、松散、透明纸歪扭，多皱褶。商标图案、字样灰暗浅淡。 ②看透明纸金拉线：假冒烟金拉线无拉线头，平头、较窄。 ③看烟支：假烟表面不净、颜色浅淡、搭口歪扭、切口有毛渣、钢印残缺不全。 ④看过滤嘴：假冒烟粘接处参差不齐、松软，烟支与滤嘴极易脱节。 ⑤看颜色：假冒烟的烟丝为棕黑或青褐，光泽暗淡，有的添加色素。 ⑥看烟灰：假冒烟烟灰发黑并向外炸开，呈刺球形。

真烟和假烟的区别方法：　　1、手持烟(小包硬盒)两侧，上下摇动，感觉烟在里面晃动，是真烟的可能很大。　　2、真烟是通过生产线下来的，机械包装，所以烟包上有通过传送带的划痕(不明显，但也最有效)。　　3、真烟的拉线都是圆角的。　　拆包之后的区别方法：　　1、假烟过滤嘴拆开后很蓬松,而且切口不整齐；真烟的比较紧，切口整齐划一。　　2、软包香烟的封口纸真烟采用的是机械粘贴，一般是两条胶水痕迹；假烟的一般是手工包装，胶水是一块而不是两条。　　3、硬盒香烟的硬盒包装在拆包后,可以看到,铝铂纸与硬盒包装背面有一个粘贴点(绝大多数卷烟)，假烟的肯定没有。　　4、烟盒（不区分软硬包装）的粘贴方法不同，把烟盒拆开，可以看到，真烟的粘合处胶水痕迹成颗粒状或均匀条型，假烟由于制造工艺问题，粘合处一般都会出现胶水分布不匀的情况。

一摸 香烟，无论软包装还是硬包装，都外包有透明薄膜。消费者购烟时，最开始接触的就是这层外包装。 真烟：塑料膜摸起来手感光滑，透明度较好，光泽度好，是一种特殊的薄膜，这种薄膜只用于香烟包装。拆开再摸，会感觉这层外包装薄膜较薄，手感较柔软。 假烟：用的是一般性薄膜，光泽较差，透过薄膜看烟盒会感觉透明度较差，用手摸有滞手感，拆开后再摸，会感觉这种薄膜较厚且硬。 二看 从色泽上鉴别。经常抽一种香烟的消费者，购烟时请注意比较烟盒的颜色。如果可能在下次购烟时，不妨将真的空烟盒带上。假烟盒再逼真，与真烟盒还是有颜色上的差异。 从烟丝上鉴别。有些人误以为烟丝越黄表明香烟质量越好，其实这是误解。 真烟：真烟的烟丝色泽自然，黄中偏黑。烟丝中一般没有未经处理的烟梗，因为未处理的烟梗不易燃烧，容易熄火。正规厂家在制作时，对烟梗进行了膨化处理。 假烟：为迷惑消费者，一般会采用硫磺熏制烟叶，烟丝显得黄亮。假烟中经常会看到烟梗，其制造者不可能花力气去对烟梗做膨化处理，那是一种专门的工艺，且需要购买高档设备。 从烟灰上鉴别。一般消费者吸烟后，看到烟灰较白，便认为是好烟。其实这也是一种误解。实际上，烟灰的色泽受烟叶的干燥程度影响，烟叶较干时，烟灰燃烧后呈灰白色，反之则较黑，也难吸。 从烟灰来看真假烟，应在燃烧中观察，烟丝中是否掺杂有烟梗冒头，当烟梗出现时，香烟也就难吸了。 三吸 品吸香烟是消费者鉴定烟的真假较有效的手段。一般消费者会长时间吸一种香烟，口味突然出现大的变化，可能就遇到了假烟。 真烟：一般配方较稳定，口味也稳定。正规烟厂一个品种的香烟，选料有讲究，配方也是长时间研制出来的。虽然烟叶来源可能来自全国不同的地区，但按烟丝配料40个等级进行综合配方，口味的稳定就能保证。 假烟：制假者不可能顾及口味的问题，能糊弄成大致相仿的香烟，能换成钱，就万事大吉。也可以说假烟的味道都一样。 四拆 通过以上方式，一时还难以鉴别烟的真假时，最直接的办法就是：拆开看！ 拆开包装盒，从粘胶方式上进行鉴别，是较直接的方式。 真烟：包装盒都是通过机器大规模生产的。机器上胶为点状胶点，烟盒上两边粘合处，点胶是等齐的、很规整、有固定的位置。 如每条烟烟盒侧面的上胶都有固定的三点，每处胶点的间距是相等的，大约为10厘米。一包烟烟盒两侧的上胶是以点胶的方式，如果撕开来看，可以看到排列整齐的一点一点胶迹，两点之间相隔2－2．5毫米。两侧的胶迹也很对称。 假烟：都是人工上胶，用刷子刷上去的。拆开来看，可以明显看见刷子的痕迹，烟盒两侧胶迹也不对称，随意性很大。 打假专业人士称，拆开烟盒辨真伪是最灵的，适用于所有的假烟鉴别。 拆开后鉴别的另一种方式是看内衬纸。每包香烟内都有金属色的铂纸。打开烟盒后，要拉开铂纸才能拿到香烟。在拉开处就有讲究，真烟铂纸只有两点连接，其它部位完全切开，拉开很容易。而假烟铂纸拉开时，中间呈锯齿状，拉开处毛糙、不平。

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我国每年消费香烟1600亿支，占世界总量的31%，在世界16岁以下青少年烟民中，我国占 了1／3。 《卷烟》系列国家标准已于1997年1月1日起实施。该系列标准包括： GB／T5606 1—1996 《卷烟 抽样》； GB／T5606 2—1996《卷烟 包装、标志与贮运》； GB 5606 3—1996《卷烟 卷制技术要求》； GB 5606 4—1996《卷烟 感官技术要求》； GB 5606 5—1996《卷烟 主流烟气与烟丝化学技 术指标》； GB 5606 6—1996《卷烟 质量综合判定》。 本系列标准适用于烤烟型、混合型、外香型和雪茄型卷烟。 卷烟感官质量有A、B、C三个分数段，按光泽、香气、谐调、杂气、刺激性、余味六个项目 分别提出技术要求。如烤烟型卷烟A级：光泽油润，香气浓馥、清雅、丰满、谐调，无杂气 ，无刺激，余味纯净，舒适；B级：光泽较油润，香气充实，稍粗糙，较谐调，微有杂气， 微有刺激，余味较净，较舒适；C级：光泽较暗淡，香气淡薄、较粗糙，尚谐调，略有杂气 ，略有刺激，余味尚净、尚舒适。 卷烟包装与卷制质量包括箱装、条装、盒装、空头、外观、爆口、熄火、水分、重量、圆周 、长度、吸阻、硬度、含末率等指标。 主流烟气指标包括焦油量和烟气烟碱量。卷烟的焦油含量档次由原标准的高、中、低三档改 为五档，由低到高依次为12mg／盒以下，12～16mg／盒、16～19mg／盒、19～23mg／盒、23 mg／盒以上，要求在小盒包装上标明焦油含量，实测焦油量≤(盒标焦油量+2 0mg)；增加 了烟气烟碱量(卷烟尼古丁含量)考核，卷烟小盒包装上要求标注这一项，且误差在-0 3mg ／盒与0 3mg／盒之间；对烟气、一氧化碳含量分高、中、低三档考核：即15mg以下，15～ 20mg及20mg以上。 标准要求烟丝主要化学成分即烟丝水溶性总糖、总氮和总植物碱含量应保持稳定，氨态碱含 量应尽可能地低。 上述理化指标的检测，需由专门仪器进行。 为了帮助消费者了解市场上香烟成分含量真实情况，中国消费者协会于2000年2～4月间对3 0种品牌国产香烟焦油、烟气一氧化碳和烟气烟碱(尼古丁)含量委托有关单位进行比较测试 。依据标准是GB／T 5602 2—1996和GB 5606 5—1996，测试结果如下： 焦油 卷烟抽吸时产生的烟气通过捕集器截留的主流烟气(指人在抽吸时吸入的烟气)中的 粒 相物称为焦油。本次测试的焦油量为干焦油，其含量越低地对人体健康的损害就越小。根据 GB 5606 5—1996有关规定，焦油档次对应的焦油量及所在档次考核分数如下表： 焦油量档 次低中低中中高高 焦油量，mg／支＜12 012 0～ ＜16 016 0～ ＜19 0〖 〗19 0～ ＜23 0〖〗≥23 0 档次计分1009070500 此次比较试验中，云雾山牌卷烟样品的焦油量标注值为17mg／支，而实测值是19 44mg ／支。皇庄牌卷烟标注为“低”焦油含量，实测值为15 05mg／支，应属于“中低”焦油量 范围内。其余28个品牌的焦油含量均在标准规定的范围内。 这次检测的平均焦油含量是16 13mg／支。其中低焦油含量有3个品牌，中低焦油含量有11 个品牌、中焦油含量有11个品牌、中高焦油含量有5个品牌。试验结果表明，各厂在降低卷 烟燃吸时的焦油含量方面采取以下技术：使用通风过滤嘴(大部分企业采用激光打孔方式)； 增加水松纸的接装长度，把卷烟品牌打在水松纸上；采用复合滤嘴，一般是加入吸附力特别 强的活性炭。 烟气一氧化碳 一氧化碳是烟气中的有害成分。烟气中的一氧化碳越少，对人体损害相对越 小。此次试验结果显示，30个品牌一氧化碳含量的平均值为12 12mg／支，除一个品牌在“ 中档”范围内，其余都在国标规定的“低档”范围内。 烟气烟碱(尼古丁) 烟气烟碱是烟草中特有的生物碱，能使人对香烟产生依赖性。低剂量尼 古丁使人精神产生兴奋，而高剂量尼古丁可能抑制和麻痹人的精神。此次试验结果表明：有 3个品牌样品的实测尼古丁量超过国标规定的指标，另外27个品牌符合标准有关规定。 标注 国标要求，从1997年7月1日起所有卷烟产品均应将焦油量值和尼古丁量值标注在条、 盒包装上。此次检测的30个品牌中有25个品牌符合此项规定，5个品牌不符合标准规定。 冒牌卷烟要从烟的外观与内在质量两方面来鉴别。从外观上，一种是私自制版仿印名烟 包装 。这种包装一般字迹模糊，色彩不正，套色不准，走版现象明显，图案中的精细部分往往显 得粗糙，整个画面与真品对比，显得死气沉沉，辨认较易。另一种是真包装里装假烟。比如 利用印刷厂试机时报废的真烟包装纸，虽制版精确，但由于试机所用，所以多数彩色不正， 套色走版。对于从国家烟厂 盗窃出来的正品包装纸卷制的冒牌烟，就要仔细检查烟盒外玻璃 纸的包装。正规烟厂采用自动化设备包装玻璃纸，包装机有热压能力，粘合的玻璃纸经过热 压后很平整，而且与里面的纸贴在一起，松紧适度。而冒牌名烟多是用手工包装的玻璃纸， 未经热压，不平整，为了求得表面平整必然要拉得很紧，造成里面的包装纸起伏不平。另外 ，凡是外覆玻璃纸的烟，都有开口拉带，真品拉带外露端头是圆形的，而假烟拉带往往是剪 断的齐头。 从烟的内在质量上鉴别：名烟都是机器生产，先卷制成烟，切断后再装接过滤嘴，烟支长短 粗细一致，过滤嘴长短、粗细也一致。冒牌烟多为手工投放烟丝，卷成烟后长短虽大体一致 ，但粗细不一，松紧不匀，与过滤嘴接合部位的烟丝较松散，过滤嘴棒长短不齐，普遍很 短 ，有的只有正常滤嘴棒的1／3长，重量超差大，外观不整洁，标志模糊。钢印标志应清晰完 整，位置适当，不应模糊、重叠，残缺不全；钢印不应倒置，距烟支嘴端的位置应基本一致 ，偏差不应大于±2 0mm。卷烟含末率要求不得超过5 5%，伪劣烟普遍超标。检验时，使 用烟支含末量测定仪，用已知重量的烟丝在规定范围条件下进行筛选，烟末重量与烟丝重量 之比就是含末率。烟支燃烧性要求在点燃和自由阴燃时不得熄火，烟支自由阴燃的长度为40 mm。检测样品需在温度22±2℃，相对湿度60%±2%的环境中平衡24h，取平衡好的烟10 支，水平插在烟支阴燃架上，点燃后烟支自由阴燃40mm长，10支烟均无熄火现象为合格。 伪劣烟燃烧性不好，因用劣质烟加工或用化工颜料染过，甚至掺黄土，吸起来有辣味或土腥 味、霉味，烟丝也宽窄不均匀。严重空松、水分过大或霉变、爆口，燃烧熄火是劣质烟 外在 质量的一般特征。 1998年全国已有1000万件假烟流入市场，比上一年增加250万件，其中有一半，产自福建 云宵。当前在我国香烟市场上，一边是假烟销量暴涨，一边是大批正牌卷烟生产企业库存剧 增，价格暴跌。截止到1998年12月全国烟草行业自建国以来首次出现负增长高达5个百分点 。由于假烟泛滥，每年使国家财政损失4亿元。 最近发现部分假冒名烟，从外观到一般内在质量都与真品无明显差别。这就只能靠对真品和 被检样品同时进行感官品评对比来鉴别了。每种名烟都由其色、香、味构成自身独特的典型 风格，并被吸烟者所熟悉。以这种典型风格的有无或具备的不同程度来判断真伪，就成为一 种重要的手段了。 从制造手段上来分，假冒烟大致可分为三类： 第一种是手工制造的假冒卷烟。制造者利用生烟丝、卷烟下脚料或自制的烟丝，用手工操作 制成的仿冒正宗产品的卷烟。这类假冒烟由于外观和内在质量较差，所以较易识别。这种假 冒卷烟由于烟丝质量十分低劣，制造工艺粗糙，有的烟丝还经过化学染色处理，所以对人体 健康危害最大。 第二种是机器制造的假冒卷烟。这类卷烟通常是由境外走私进来或由大陆“地下烟 厂”非法 制造的假烟。这种假冒卷烟往往有自己的配方和较完整的工艺和设备，尽管与正宗产品相比 存在很多差别，但其外观质量通常与正宗产品很相似，极易使消费者上当受骗。这类假冒卷 烟数量很大，是目前假冒卷烟的主要形

上古时期指的是哪些时期？ 没这么复杂，上古包括三皇五帝的传说时代，和夏尚周三代，以及春秋战国，秦汉。近古包括三国，晋，南北朝。贰古包括：隋、唐、宋。近代包括：元明，直到清朝的第一次鸦片战争。现代就是直到现在。 中国的上古时代是指哪个时间??? 青帝——太昊伏羲氏（华夏上古秘史及中华文化传承） 天地玄黄，宇宙洪荒是指地球最早的八个太古时期，分别是：天古、地古、玄古、黄古、宇古、宙古、洪古、荒古八大时期，然后传说已经结束，历史这才刚刚开始，继八大太古时期之后就是我们人类祖先的远古时期。远古之后就是近古，远古最后一个朝代是混沌朝，远古混沌朝之后为近古二十八朝，近古分为上古六朝、中古九朝、下古十三朝！上古六朝：盘古朝、天皇朝、地皇朝、人皇朝、大巢朝、燧明朝，中古九朝：弇兹朝、伏羲女娲朝、神农朝、轩辕朝、少昊朝、颛顼朝、高辛朝、青阳朝、陶唐朝，下古十三朝：夏朝、商朝、周朝、秦朝、汉朝、晋朝、南北朝、隋朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝。 远古人类发展到最后一个时期即混沌朝灭亡之后，地球已经变化成一块新的统一的大陆叫做盘古大陆，而盘古大陆则以新形成的昆仑山为中心，昆仑山周围为——昆仑洲（赤县神洲）：东中亚和南西亚；昆仑山以东为——大瀛洲（东胜神洲）：南美洲和姆大陆；昆仑山以南为——蓬莱洲（南瞻部洲）：大洋洲和南极洲；昆仑山以西为——大西洲（西牛贺洲）：欧非洲和兰大陆；昆仑山以北为——太平洲（北俱芦洲）：北亚洲和北美洲。大约在32670万年前的地球文明，发生了远古最后一个时期混沌朝灭亡的大灾难之后，地球被笼罩在一片瘴气毒雾中白天黑夜都不能视物，这个过程持续了二百五十万年。大约在32670万年前的某一天，包裹地球的大雾终于在外来文明的干涉下逐渐散去，于是天地再次复见清明，此时这一天叫做开天辟地元年，也是盘古氏在昆仑山建立上古盘古朝之时，地球文明进入了人类近古时代的上古时期。上古第一朝盘古朝之后，是天皇氏望获建立了天皇朝，纪元为天灵元年，发明了数字、天干、地支和工具，开创了五行文化，婚姻为血缘群婚，开始使用天然火。在之后有地皇氏岳鉴建立地皇朝，纪元为地皇元年，古史记载地皇朝贡献有三，一定三辰，二分昼夜，三有岁月，使人们有了时间概念，具有成熟的语言，地皇朝诞生了日历和武术。地皇朝之后又有人皇氏恺胡洮建立了人皇朝，纪元为九皇元年，以九条河流划分了九大行政区域，这是九州最早的由来，诞生了以树皮为材料制作的原始华服。人皇朝诞生了以《九头纪》为首的最早的非文字史书以及大量原始城镇。 盘古和三皇时期之后是大巢朝，君主有巢氏为自己取名伏羲，纪元为巢皇元年，大巢朝为母系社会时期，男子以打猎和捕鱼为主，女子以采集野菜和挖掘块根为主，禁止同族同辈男女通婚，群婚。同时诞生了以兽皮为材料制作的原始华服。人类在经历了大约6650万年前大巢朝文明的毁灭大灾难之后，终于在大约6000万年前由当时的中原人，燧人氏燧允婼发明了燧石取火建立了燧明朝，纪元为燧皇元年，人类进入了燧明朝时期，燧皇仍被称为伏羲。其中伏羲是部族首领的专用称号，而女娲、弇兹则是部族副首领的专用称号。古史称燧明朝的人民知天文，识地理，为离禽命名，立传教之台，兴交易之道等，燧明朝的服饰是兽皮为主树皮为辅的原始华服。燧明朝的婚姻制以母糸氏族族外群婚制，立土台传教知识，师道之兴始于燧明朝燧人氏燧皇。燧明朝分裂出弇兹朝后仍然存在！ 大约5500万年前—5000万年前，昆仑山燧皇首领伏羲发明了二进制，演绎八卦，而女娲和弇兹的绳结文字也获得完善和发展，人类进入原始文明时期。此时伏羲的地位越来越高，昆仑人称伏羲为太昊伏羲，即太阳神的意思。而同时女娲和弇兹则分别是赋予了满月神和新月神的意思。太昊伏羲生有五个子女，分别被封为五帝：青帝、赤帝、白帝、黑帝和黄帝。太昊伏羲和女娲早年养育有四个子女。长沙楚帛书云：“长曰青干，二曰朱四单，三曰白大橪，四曰□墨干（□...... 上古时期是什么时候 远古时代：五帝 上古时代：夏商，西周，春秋，战国 中古时代：秦汉至清 目前史学界没有“下古”的概念。至于上古和中古的分界线，有两种说法：一种是根据目前最高史学权威《中国通史》（白寿彝总主编，22卷本），上古和中古史的划分是以秦皇朝为界的，即先秦史就是上古史。中古就是满清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。第二种说法，是采用欧洲历史的学说，世界上古史是世界范围内的原始社会与奴隶制社会发生、发展和衰亡的历史。而欧洲的奴隶制衰亡是以公元476年为标志的。故此，第二种说法是公元476年之前是上古史，之后是中古史。由于我国对上古、中古的划分尚有很大的分歧，主要是奴隶制和封建制的划分问题，即中国古史分期问题，到现在还没有最后确定。所以，暂时，我们就以《中国通史》为准了。 我国古书记载的上古确切年代，只能上推到司马迁《史记十二诸侯年表》的开端——西周晚期共和元年（公元前841年）。1989年白寿彝总主编的《中国通史》出版，避开了古史分期问题，代之以时间意义的“上古时代”、“中古时代”。 白寿彝在题记中说：“从历史发展顺序上看，这约略相当于一般历史著述中所说的奴隶制时代。但在这个时代，奴隶制并不是唯一的社会形态。我们用‘上古时代"的提法，可能更妥当些。换言之，可以简单归纳为：远古时代：五帝上古时代常夏商，西周，春秋，战国中古时代：秦汉至清 远古与上古时期那个更早? 远古时代指的是从人类出现到国家形成那漫长的历史时期(从距今约170万年前到公元前2070年这段时期)，也就是原始社会。这个时代大约经历了二三百万年。 当古猿从树上走到地面生活，并用石块和木棒作为劳动工具的时候，人类社会就产生了。人们最初结成几十个人的小群体，过著茹毛饮血的生活。这种群体生活的历史相当长，至少占人类有史以来的99．7％以上的时间。大约在1万多年以前，人类社会组织发展成按血亲关系组成的集体──氏族公社。早期，氏族成员按母亲的血统确定亲属关系，叫母系氏族。氏族内由氏族成员民主选举最有声望的人担任首领。母系氏族时期，世界五大洲都有人类居住。随着生产的发展，男子的劳动地位越来越重要，亲属关系也由父亲血统来确定，父系氏族就产生了。后来，居住在一定地域内的、未必有亲属关系的一群家庭组成的农村公社又取代了氏族。 原始社会是没有私有财产也没有剥削的社会，同时也是生产水平极端低下的社会。最早的人类用简单石器和木棒采集植物的根、茎、种子、果实，猎取动物，作为食物。氏族公社时期，人们已经能够在磨制的石器上钻孔，装上木柄，制成石斧、石锄和带尖石的枪矛，还发明了鱼钩、渔网，用人工取火和制造陶器。工具的进步，使生活条件大为改善。母系氏族时期，人们能够建筑木结构的房屋，过起定居的生活，后来又培植了小麦、大麦、水稻、玉米等农作物，驯化饲养了狗、羊、猪、牛、驴、马等，原始的农业和畜牧业产生了。父系氏族时期，手工业也发展起来，纺织、陶器制造、榨油、酿酒已成为专门的行业。一些地区的居民开始掌握了金属冶炼技术。生产的发展也带来了剩余的产品，产生了贫富分化，进而是私有制和阶级的产生，各社会集团之间矛盾的加剧。这些就促成了国家的出现。原始社会也就到此终结了。 原始人类在生产劳动中创造了语言和象形文字。语言和文字又促进了人的知识积累和扩大，文化也随着有了发展。原始人类已经创造了最早的绘画、音乐和舞蹈。由于自身能力和认识的限制，图腾崇拜、自然崇拜、祖先崇拜交织一起，构成了原始宗教。氏族上层还出现了控制神权的僧侣，他们维护已经出现的贫富分化局面，加速了原始社会的解体。 中国的远古历史 世界上许多国家的人民对天、地的出现及人类的产生，有各种不同的说法。在中国，有关盘古开天辟地和女娲造人一类的传说流传久远。但是随着科学的发展，特别是近代考古学、古人类学和地质学的发展，揭示了地球形成的奥秘，也揭示了人是生物进化的产物。目前，考古学家和古人类学家在非洲发现的人类化石，距今已有300余万年，因而非洲被认为是人类的起源地。在中国，重庆市巫山县发现的「巫山人」化石，距今也有200万年。此外，还发现了许多古人类化石，如年代稍晚的「元谋人」、「蓝田人」、「北京人」和「山顶洞人」等等，数量很多、分布地域也很广。因此，中国的考古学家提出：东亚地区也是人类起源地。 人类的出现是生物进化的结果，它是古猿演变而来的。最近几十年间的考古发现和古人类学研究的成果证明，古猿与早期人类的关系十分密切，使「从猿到人」的学说，获得越来越多的证据。 人类的出现与劳动有关。人类最初制作和使用的工具是打制石器。考古学家为与后来出现的磨制石器相区别，将制作和使用打制石器时代称为旧石器时代，后者（即制作和使用磨制石器的时代）称为新石器时代。为了研究它们在历史进程中的发展与进步，考古学家还将它们分为早中晚三期。旧石器时代所分的早中晚三期，与古人类学家依据古人类的体质特征所分的直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）这三个阶段大体是一致的。在旧石器时代的早期，打制石器以粗厚笨重、器类简单、...... 上古中国历史，三黄五帝时期？ 中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”。举世公认，中国是历史最悠久的文明古国！中国的文字记载始于中古九朝第一朝弇兹朝晚期，距今约上万年的文字文明记载由此开始。客观地说：中国文字历史有一万多年，文字这是文明诞生的标志！ 中国的朝代史总共分为，中国上古六朝：盘古朝、天皇朝、地皇朝、人皇朝、大巢朝、燧明朝，中国中古九朝：弇兹朝、伏羲女娲朝、神农朝、轩辕朝、少昊朝、颛顼朝、高辛朝、青阳朝、陶唐朝，中国下古十三朝：夏朝、商朝、周朝、秦朝、汉朝、晋朝、南北朝、隋朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝。 一、中国上古六朝（约400万年前－约1万5000年前）：盘古朝、天皇朝、地皇朝、人皇朝、大巢朝、燧明朝。 盘古朝：君主盘古氏般瓠，远古时期约400万年前－约300万年前，纪元为开天辟地元年。人民具有能辨识天地的能力，开创了天地阴阳文化，此朝人类已别兽类，具有立体辨识能力，以群体劳动为生存条件，并诞生了信仰。 天皇朝：君主天皇氏望获，远古时期约300万年前－约170万年前，纪元为天灵元年，发明了数字、天干、地支，开创了五行文化，使人们有了最早的年历，发明了数字和工具。天皇朝为旧石器时代早期，婚姻为血缘群婚，用天然火。此朝人类为熟练使用工具劳动的能人。 地皇朝：君主地皇氏岳鉴，远古时期约170万年前－约70万年前，纪元为地皇元年，古史记载地皇朝贡献有三，一定三辰，二分昼夜，三有岁月，使人们有了时间概念，具有成熟的语言，地皇朝诞生了日历和武术。 人皇朝：君主人皇氏恺胡洮，远古时期约70万年前－约20万年前，纪元为九皇元年，以九条河流划分了九大行政区域，这是九州最早的由来，诞生了以树皮为材料制作的原始华服。人皇朝诞生了以《九头纪》为首的最早的非文字史书以及大量原始城镇和树皮衣服。 大巢朝：君主有巢氏巢居，远古时期约20万年－约5万年前，纪元为巢皇元年，大巢朝为旧石器时期的中期，为母系社会时期，男子以打猎和捕鱼为主，女子以采集野菜和挖掘块根为主，禁止同族同辈男女通婚，群婚。诞生了以兽皮为材料制作的原始华服。 燧明朝：君主燧人氏燧允婼，远古时期约5万年前－约1万5000年前，纪元为燧皇元年，燧明朝有十大发明（后期包含弇兹朝）：一是木石取火，二是扶木纪历，三是结绳记事，四是图腾徽铭，五是榑木阳历，六是河图洛书，七是陶符文字，八是八索圭表，九是太极涡旋，十是天道文明。 二、中国中古九朝（约1万5000年前－约公元前2071年）：弇兹朝、伏羲女娲朝、神农朝、轩辕朝、少昊朝、颛顼朝、高辛朝、青阳朝、陶唐朝。 弇兹朝：君主织女氏风织女，约1万5000年前－公元前7724年，纪元为女帝元年，以凤为图腾，弇兹朝与燧明朝一起研创了十大发明，诞生了以苎麻为材料制作的原始华服。婚姻制度禁止人与兽通婚，始建“人道”的血缘婚姻制度。有文字符号记载始于弇兹朝末期，距今约上万年的文字文明记载由此开始。 伏羲女娲朝：第一任君主青帝风伏羲，立都陈仓城，公元前7724年－公元前5008年，纪元为罗奉元年。第二任君主凤女娲，纪元为女皇元年，以青龙和白蛇为图腾，立朝78位帝王。施行以女人为主体的对偶婚姻，首创一夫一妻婚姻，开婚姻法之先。创造八卦，“龙”图腾，诞生了蚕丝华服。 神农朝：君主炎帝姜魁隗，公元前5008年－公元前4405年，纪元魁隗元年，以羊为图腾（麒麟）。此朝阶级出现了，首次出现了负责保卫工作的宫廷禁卫军和部落自卫军，并诞生了棉毛华服。此朝人类政治文明显著成熟。 轩辕朝：君主黄帝姬邦卉，公元前4513年－公元前4053年，纪元帝芒元年，立朝前以熊为图腾...... 大舜是什么朝代是公元前多少年 大哥或者大姐，我国第一个朝代夏是由禹的儿子启建立的 当时还是禅让制的时候吧，他是上古部落联盟的首领 出生时间前2390年 去世时间前2071年 时间是百度百科找的 上古时期具体是什么时候？？ 上古时代是以母系社会为标准的。先是母系社会弇玆氏造物育人，神话传说中弇玆氏建造万物，教育人类！ . 然后是伏羲氏一画开天，神话传说中伏羲氏演化天地，开创文明！ . 最后是女娲氏治水补天，神话传说中女娲氏烧土治水，炼石补天。 . 弇玆氏在公元前15000年前建立中国第一个母系社会国家弇玆朝，并创立了文字陶书！ . 太昊伏羲氏在公元前7000多年前建立了中国第一个父系社会国家太昊伏羲朝，并创立了龙图腾！ . 女娲氏是被太昊伏羲朝征服的地方部落，随后女娲氏被太昊伏羲氏吞并，女娲氏隶属于太昊伏羲氏没有建立任何国家！ . 还有伏羲不属于道教，因为伏羲创立了易教是易教教祖！易教不是佛道儒任何一家，伏羲的易教是中国乃至人类最早的宗教，所以伏羲不是道教，反而是道教借鉴了易教！ 汉朝之前是什么朝代 上古时代 炎帝 神农氏 黄帝 轩辕氏 少昊 金天氏 颛顼 高阳氏 帝喾 高辛氏 帝挚 高辛氏 唐尧 放勋 虞舜 重华 夏：（启以后）公元前2197--1766 共432年 *姓，共传十四世， 十七王，建都：安 （今山西雯县）。 1、宗神夏禹 ？？年 2、帝启 9年 3、太康 29年 4、仲康 l3年 5、帝相 28年 --（羿-寒浞） 40年 6、少康 22年 7、帝抒 17年 8、帝槐 26年 9、帝芒 l8年 lO、帝泄 l6年 l1、不降 59年 l2、帝扃 2l年 l3、胤甲 2l年 l4、帝孔甲 3l年 l5、帝皋 l1年 l6、帝发 l9年 17、履癸 53年。 周；分西周、东周，姬姓，建都：镐京（西安）、洛阳。 西周：公元前l122--770 共353年。历十二帝。建都：镐京。 l、武王发 7年 2、成王诵 37年 3、康王钊 26年 4、昭王瑖 5l年 5、穆王满 55年 6、共王紧扈 l2年 7、懿王囏 25年 8、孝王辟方 15年 9、夷王变 16年 l0、厉王胡 37年 -共和时代 l4年- ll、宣王靖 46年 12、幽王宫湼 ll年。 武王之前还有：古公亶父（太王）、季历、文王，虽有强大的势力，但在名义上 仍是商朝属下的一个诸候国。 东周：公元前77O--225 共545年，历二十六帝。建都：洛阳。 l、本王宜臼 5l年 2、桓王林 23年 3、庄王铊 15年 4、厘王胡齐 5年 5、惠王阆 25年 6、襄王郑 33年 7、顷王壬臣 6年 8、匡王班 6年 9、定王瑜 2l年 1O、简王夷 14年 11、灵王泄心 27年 l2、景王贵 25年 13、悼王猛 1年 l4、敬王匈 44年 15、元王仁 7年 l6、贞定王介 28年 17、哀王去疾 1年 18、思王叔 1年 19、考王嵬 15年 20、威烈王午 44年 2l、安王骄 26年 22、烈王喜 7年 23、显王扁 48年 24、慎靓王定 6年 25、赧王延 59年 26、东周君杰 7年。 春秋战国： 春秩,公元前77O--475，战国，公元前475--22l年。周东迁后，实力大为削弱，全国 处于四分五裂割据的状态，大小国家约有一百二十多个。经过不断兼并，到战国初年， 也有十几个国家，大国有秦、楚、韩、赵、魏、齐、燕七国，即有名的“战国七雄”。 因为太多，各王室姓氏一下难以查找，敬请原谅。 秦：（统一后）公元前22l--2Ol 共15年，历三帝，嬴姓，建都：咸阳。 1、始皇帝政 12年 2、二世胡亥 3年 3、子婴 l年。 汉：公元前206--公元22O年，包括西汉和东汉（也和前汉和后汉）。在两汉之际，还有 王莽、刘玄两个短暂的统治时期。 西汉：公元前206--公元8年，共214年，刘姓，历十三帝，建都：长安。 l、高祖帮 12年。 2、惠帝盈 7年。 3、少帝（吕后专政） 8年。 4、文帝桓 23年。 5、景帝启 l6年。 6、武帝彻 年号：建元，54年。 7、昭帝弗陵 始元，l3年。 8、宣帝询 本始，25年。 9、元帝爽 初元，16年。 lO、成帝骜 建始，26年。 ll、哀帝欣 建平， 6年。 12、平帝珩 元始， 5年。 l3、孺子婴 居摄， 3年。 新朝：公元9--25 共17年，建都：长安。 l、王莽，始建国，l5年。 2、淮阳王刘玄 更始，3年。 东汉：公元25--220，共195年，刘姓，历十三帝，建都：洛阳。 1、光武帝秀 建武 33年。 2、明帝庄 永平 l8年。 3、章帝炟 建初 l3年。 4、和帝肇 永元 17年。 5、殇帝隆 延...... 1、远古时期和上古时期是不是同一个意思？（不是的话哪个早） 2、鸿蒙时期，洪荒时期，混沌时期，远古 不是一个意思，远古更远一点，按时间顺序依次是远古-太古-上古-中古-近古 远古时期指的是约距今300万年─公元前21世纪的世界 上古时期是指文字记载出现以前的历史时代，在中国上古时代一般指夏以前的时代。 2.鸿蒙时期：传说在盘古开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙 混沌时期：鸿蒙破碎后产生混沌鸿蒙紫气都转化成了混沌之气了，也是孕育盘古的地方了。 洪荒时期：混沌经过盘古开天辟地之后就成了洪荒了，就是最具神话色彩的世界了。最后经封神众圣人一战后洪荒破碎不复洪荒是为地仙界。 上古时期大致时期是什么时间 上古时代的时间概念 一般上古时代是指文字记载出现以前的历史时代。对世界各地上古时代的定义也因此不同。在中国上古时代一般指夏以前的时代。在两河流域和埃及一般指公元前5000年以前的历史时代。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。 中国上古时代传说的帝王有：炎帝，黄帝，少昊，颛顼,帝喾，帝挚，尧和舜。 目前史学界没有“下古”的概念。至于上古和中古的分界线，有两种说法：一种是根据目前最高史学权威《中国通史》（白寿彝总主编，22卷本），上古和中古史的划分是以秦皇朝为界的，即先秦史就是上古史。中古就是满清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。第二种说法，是采用欧洲历史的学说，世界上古史是世界范围内的原始社会与奴隶制社会发生、发展和衰亡的历史。而欧洲的奴隶制衰亡是以公元476年为标志的。故此，第二种说法是公元476年之前是上古史，之后是中古史。由于我国对上古、中古的划分尚有很大的分歧，主要是奴隶制和封建制的划分问题，即中国古史分期问题，到现在还没有最后确定。所以，暂时，我们就以《中国通史》为准了。 我国古书记载的上古确切年代，只能上推到司马迁《史记十二诸侯年表》的开端——西周晚期共和元年（公元前841年）。1989年白寿彝总主编的《中国通史》出版，避开了古史分期问题，代之以时间意义的“上古时代”、“中古时代”。 白寿彝在题记中说：“从历史发展顺序上看，这约略相当于一般历史著述中所说的奴隶制时代。但在这个时代，奴隶制并不是唯一的社会形态。我们用‘上古时代"的提法，可能更妥当些。换言之，可以简单归纳为：远古时代：五帝上古时代：夏商，西周，春秋，战国中古时代：秦汉至清 上古 shànɡ ɡǔ 较早的古代，在我国历史分期上多指夏商周秦汉这个时期。有时亦兼指史前时代。 欧洲历史书上，一般把从最早国家的出现到公元476年西罗马帝国灭亡这段历史，叫上古史。欧洲在这段时期处于奴隶社会，所以也把上古社会说成奴隶社会。如果从全世界范围讲，就不完全一样，比如我们中国，进入封建社会比欧洲要早得多。 在奴隶社会，战俘不再被杀掉，而成为奴隶，这种社会关系有利于保存社会生产力，也扩大了生产规模。所以，奴隶社会取代原始社会是一种进步。奴隶社会中，奴隶主占有生产资料和奴隶，同时剥削其他劳动者。在不同时期不同地区，奴隶主阶级的统治方式有所不同。处在各大河流域的古代埃及、巴比伦、中国、印度和兴起于伊朗高原的波斯，都形成了疆域辽阔的专制帝国。在欧洲，起初出现了很多城邦小国，其中像雅典、斯巴达、罗马等一度是共和制，后来才被庞大的帝国所取代。无论是共和还是专制政体，其实质都是一样的。当时，同一地区的各个国家，每个国家内部的不同政治集团，互相争斗，权力更迭，战争不断；奴隶和平民的反抗也贯穿始终。这使上古社会政局变化十分频繁。 在东方各国，客观环境往往促使统治者组织大规模的劳动，如治理河患、修陵墓、在井田上集体劳作，等等。在欧洲，奴隶劳动则广泛应用在各部门，除了农业、手工业生产大量使用奴隶外，家庭中也广泛使用奴隶。农业、手工业生产已经广泛使用金属工具，生产技术不断更新。一些国家和地区丁出现了发达的农业。 在文化方面，东方各国的天文、历法、数学、建筑、哲学以及文学艺术都取得了辉煌的成就，古代希腊和罗马的科学文化也对西方社会和全世界产生了影响。以孔子、老子等人为代表的中国哲学和希腊哲学交映成辉，为人们认识世界打开了眼界。希腊学者亚里士多德创立了逻辑学、物理学、植物学和动物学等学科体系。长城、金字塔等伟大建筑成为万......

　　李白被人称为诗仙。那么李白写过的诗词一定不少。让我们一起来了解一下吧。 　　古代李白写的诗大全 　　1、《早发白帝城》 　　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 　　两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。 　　2、《赠汪伦》 　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 　　3、《望庐山瀑布》 　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 　　4、《咏苎萝山》 　　西施越溪女，出自苎萝山。 　　秀色掩今古，荷花羞玉颜。 　　浣纱弄碧水，自与清波闲。 　　皓齿信难开，沉吟碧云间。 　　勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。 　　提携馆娃宫，杳渺讵可攀。 　　一破夫差国，千秋竟不还。 　　5、《送孟浩然之广陵》 　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 　　孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。 　　6、《夜宿山寺》 　　危楼高百尺，手可摘星辰。 　　不敢高声语，恐惊天上人。 　　7、《静夜思》 　　床前明月光，疑是地上霜。 　　举头望明月，低头思故乡。 　　8、《望天门山》 　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。 　　两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 　　9、《独坐敬亭山》 　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。 　　相看两不厌，只有敬亭山。 　　10、《客中行》 　　兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 　　但使主人能醉客，不知何处是他乡。 　　11、《登金陵凤凰台》 　　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 　　吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 　　三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 　　12、《送友人下蜀》 　　见说蚕丛路，崎岖不易行。 　　山从人面起，云傍马头生。 　　芳树笼秦栈，春流绕蜀城。 　　升沉应已定，不必问君平。 　　13、《秋登宣城谢眺北楼》 　　江城如画里，山晓望晴空。 　　两水夹明镜，双桥落彩虹。 　　人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 　　谁念北楼上，临风怀谢公。 　　14、《渡荆门送别》 　　渡远荆门外，来从楚国游。 　　山随平野尽，江入大荒流。 　　月下飞天境，云生结海楼。 　　仍怜故乡水，万里送行舟。 　　15、《军行》 　　骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。 　　城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。 　　16、《与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛》 　　一为迁客去长沙，西望长安不见家。 　　黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 　　17、《赠孟浩然》 　　吾爱孟夫子，风流天下闻。 　　红颜弃轩冕，白首卧松云。 　　醉月频中圣，迷花不事君。 　　高山安可仰，徒此揖清芬。 　　18、《菩萨蛮》 　　平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 　　暝色入高楼，有人楼上愁。 　　玉阶空伫立，宿鸟归飞急， 　　何处是归程?长亭更短亭。 　　19、《长门怨》 　　天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。 　　月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。 　　桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。 　　夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。 　　20、《清平乐》 　　禁闱清夜，月探金窗罅。 　　玉帐鸳鸯喷兰麝，时落银灯香□。 　　女伴莫话孤眠，六宫罗绮三千。 　　一笑皆生百媚，宸衷教在谁边? 　　21、《春思》 　　燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 　　当君怀归日，是妾断肠时。 　　春风不相识，何事入罗帏。 　　22、《忆秦娥》 　　箫声咽，秦娥梦断秦楼月。 　　秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 　　乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。 　　音尘绝，西风残照，汉家陵阙。 　　23、《蜀道难》 　　噫吁嚱，危乎高哉! 　　蜀道之难，难于上青天! 　　蚕丛及鱼凫，开国何茫然! 　　尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 　　西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。 　　地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。 　　上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 　　黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 　　青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 　　扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 　　问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。 　　但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。 　　又闻子规啼夜月，愁空山。 　　蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。 　　连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 　　飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 　　其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。 　　剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 　　所守或匪亲，化为狼与豺。 　　朝避猛虎，夕避长蛇， 　　磨牙吮血，杀人如麻。 　　锦城虽云乐，不如早还家。 　　蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。 　　24、《对酒》 　　劝君莫拒杯，春风笑人来。 　　桃李如旧识，倾花向我开。 　　流莺啼碧树，明月窥金罍。 　　昨日朱颜子，今日白发催。 　　棘生石虎殿，鹿走姑苏台。 　　自古帝王宅，城阙闭黄埃。 　　君若不饮酒，昔人安在哉。 　　25、《白马篇》 　　龙马花雪毛，金鞍五陵豪。 　　秋霜切玉剑，落日明珠袍。 　　斗鸡事万乘，轩盖一何高。 　　弓摧南山虎，手接太行猱。 　　酒后竞风采，三杯弄宝刀。 　　杀人如剪草，剧孟同游遨。 　　发愤去函谷，从军向临洮。 　　叱咤万战场，匈奴尽奔逃。 　　归来使酒气，未肯拜萧曹。 　　羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。 　　历史上对李白的评价是怎样的 　　杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”(《寄李十二白二十韵》) 　　杜甫：“清新庾开府，俊逸鲍参军”(《春日忆李白》) 　　辛弃疾：“当年宫殿赋昭阳，岂信人间过夜郎。明月入江依旧好，青山埋骨至今香。不寻饭颗山头伴，却趁汨罗江上狂。定要骑鲸归汗漫，故来濯足戏沧浪。”(《忆李白》) 　　杜甫：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。”(《饮中八仙歌》) 　　贺知章：“谪仙”(《本事诗》)。 　　魏颢：“白与古人争长，三字九言，鬼出神入。” 许多文人都对李白有着很高的评价。 　　苏轼：“李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。然魏、晋以来，高风绝尘亦少衰矣。”(《书黄子思诗集后》) 　　韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”(《调张籍》) 　　唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。 　　白居易：“又诗之豪者，世称李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。” 　　杨升庵：李太白为古今诗圣。(《周受庵诗选序》) 　　严羽：李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道;子美有一二妙处，太白不能作。子美不能为太白之飘逸。太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》《远别离》等，子美不能道。子美《北征》《兵车行》《垂老别》等，太白不能作。论诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也。少陵诗法如孙吴。太白诗法如李广。(《沧浪诗话》) 　　王世贞：五七言绝句，李青莲、王龙标最称擅场，为有唐绝唱。少陵虽工力悉敌，风韵殊不逮也。(《艺苑卮言》) 　　傅若金：太白天才放逸，故其诗自为一体。子美学优才赡，故其诗兼备众体，而植纲常系风化为多，三百篇以后之诗，子美其集大成也。(《清江集》) 　　高棅：太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。或谓其始以《蜀道难》一篇见赏于知音，为明主所爱重，此岂浅材者徼幸际其时而驰骋哉!不然也。白之所蕴，非止是。今观其《远别离》、《长相思》、《乌栖曲》、《鸣皋歌》、《梁园吟》、《天姥吟》、《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。虽少陵犹有让焉，余子琐琐矣。(《唐诗品汇》) 　　吕居仁：“唐自李、杜之出，昆耀一世，后之言诗者，皆莫能及。”(《江西宗派图序》 　　黄锦祥对李白杜甫同赞道：“执唐诗牛耳者，唯李、杜二人也!” 　　余光中：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”

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玫瑰花茶有许多保健功能，包括：1. 缓解焦虑：玫瑰花里面含有一种叫做香草酸的成分，可以促进大脑中多巴胺和去甲肝上腺素的分泌，使人感到愉悦和平静。2. 帮助消化：玫瑰花茶可以刺激胃部的消化酶分泌，促进消化，缓解胃部不适。3. 缓解经期不适：玫瑰花有活血通经的功效，可以缓解经期腹痛、痛经等症状。4. 降血压：玫瑰花含有花青素和类黄酮等成分，具有扩张血管和降低血压的作用。5. 改善肝脏功能：玫瑰花中的维生素C可以帮助肝脏清除自由基，保护肝脏健康。泡制方法：材料：干玫瑰花、开水步骤：1. 取适量玫瑰花，用温水冲洗干净。2. 准备一杯茶壶或茶杯，将玫瑰花放入其中。3. 烧开水，待水温降至80℃左右时，倒入茶壶或茶杯中。4. 加盖或盖上盖子，静置3-5分钟，让玫瑰花充分释放芳香和营养。5. 按个人口味，可加入蜂蜜、柠檬等调味品，调节味道。6. 可以直接饮用，也可以倒入杯子中，再加入冰块冷饮。如果想要保持花茶的温度，可以使用保温杯。需要注意的是，不要将水温过高，否则会破坏玫瑰花中的营养成分。另外，玫瑰花不宜过量饮用，每天最好不要超过3杯。对于孕妇和哺乳期女性，建议在医生指导下饮用。

一般的用条形码就能查出来。其次摸香烟外的那层塑料膜，光滑的是真烟，而且透明度好，比较软假的就相反了，其次看颜色，色泽正的是真假烟怎么也仿不出来，

古代文言文常见的句式 　　导语：一个句子必须按照一定的模式来组织，这个模式称为句式。下面我向大家介绍古代文言文常见的句式，欢迎参考! 　　古代文言文常见的句式 篇1 　　1、判断句式 　　1)“……者，……也”式 　　灭六国者六国也，非秦也。(《阿房宫赋》) 　　师者，所以传道授业解惑也。(《师说》) 　　2)“……，……也”式 　　曹公，豺虎也。(《赤壁之战》) 　　今人有大功而击之，不义也。(《鸿门宴》) 　　3)“者““也“都不用式 　　刘备天下枭雄。(《赤壁之战》) 　　秦，虎狼之国，不可信。(《屈原列传》) 　　4)用“皆、乃、为、即、则”表示判断。 　　环滁皆山也。(《醉翁亭记》) 　　当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》) 　　如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?(《鸿门宴》) 　　其季父项梁，梁父即楚将项燕。(《史记·项羽本纪》) 　　此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》) 　　5)用“是”直接表示判断 　　问今是何世。(《桃花源记》) 　　同行十二年，不知木兰是女郎。(《木兰诗》) 　　2、宾语前置 　　宾语前置就是宾语移置在谓语之前。在文言文中，宾语前置有下列五种情况： 　　1)、疑问句宾语前置--在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前。 　　大王来何操?(《鸿门宴》) 　　沛公安在?(《鸿门宴》) 　　吾谁欺，欺天乎?(《论语·子罕》) 　　2)、否定句宾语前置--在否定句中，如代词作宾语，则宾语前置。 　　古之人不余欺也?(《石钟山记》) 　　民不足而可治者，自古及今未之尝闻。(《论积贮疏》) 　　我无尔诈，尔无我虞。(《左传·宣公十五年》) 　　每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。(《隆中对》) 　　3)、叙述句宾语前置--叙述句宾语前置，一般用“之、是”等助词作标记。 　　宋何罪之有?(《公输》) 　　句读之不知，惑之不解。(《师说》) 　　今子是之不察，而以察吾柑?(《卖柑者言》) 　　唯才是举，吾得而用之。(曹操《求贤令》) 　　4)、介词宾语前置--把介词宾语移到介词之前，起强调作用。(注：一般出现在疑问句中) 　　王曰：“何以知之?”(《廉颇蔺相如列传》) 　　噫，微斯人，吾谁与归?(《岳阳楼记》 　　何为纷纷然与百工交易?(《孟子·滕文公上》) 　　其有不合者，仰面思之，夜以继日。(《孟子·离娄下》) 　　3、定语后置 　　在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况： 　　1)、“中心词+定语+者”或“中心词+之+定语+者” 　　楚人有涉江者。(《察今》) 　　石之铿然有声者，所在皆是也。(《石钟山记》) 　　2)、“中心词+之+形容词(定语)” 　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(《劝学》) 　　带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。 　　3)、“中心词+数量词(定语)” 　　马之千里者，一食或尽粟一石。(《马说》) 　　我持白璧一双，欲献项王;玉斗一双，欲与亚父。(《鸿门宴》) 　　4、主谓倒装 　　甚矣，汝之不惠!(《列子·汤问》) 　　快哉此风!(宋玉《风赋》) 　　5、介词结构后置 　　在古汉语中将介词结构放在谓语之后的现象，一般由“与、以、为、自、于、”等为标志。 　　事急矣，请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》) 　　余方心动欲还，而大声发于水上。(《石钟山记》) 　　6、省略句 　　1)主语省略 　　蹇叔之子与师，哭而送之。(《淆之战》) 　　七月在野，八月在宇，九月在户。十月蟋蟀，入我床下。(《诗经·七月》) 　　2)谓语省略 　　一鼓作气，再(击鼓)而衰，三(击鼓)竭。(《曹刿论战》) 　　3)宾语省略 　　动词宾语的省略 　　例：屠惧，投(之)以骨。(《狼》) 　　介词宾语的省略 　　例：旦日，客从外来，与(其)坐谈。(《邹忌讽齐王讷谏》) 　　4)介词省略(以省略“于”最为常见) 　　臣与将军戮力而攻秦，将军战(于)河北，臣战(于)河南。(《鸿门宴》) 　　7、被动句 　　1)“……于……”式。例如： 　　劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。(《孟子》) 　　2)“……见……”式。例如： 　　欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。(《廉颇蔺相如列传》) 　　3)“……见……于……”式。例如： 　　臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。(《廉颇蔺相如列传》) 　　4)“……为……”式。例如： 　　一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?(《过秦论》) 　　5)“……为……所……”式。例如： 　　高祖击布时为流矢所中。(《高祖本纪》) 　　8、固定句式 　　在文言文中，常常将某些虚词结合在一起使用，形成一种固定的表达方式，这种习惯使用的句式称之为固定句式。常见的固定句式如下： 　　“(其)…之谓也/矣/乎” 　　“…(有)无…以…” 　　“得无…乎” 　　“孰”与“…孰与…” 　　“有…者” 　　“与其…孰若/岂若…” 　　“…有(无)所…” 　　古代文言文常见的句式 篇2 　　判断句 　　对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。 　　文言文中，判断句有以下八种形式： 　　(—)、用“…者，…也”来表示。 　　例： 　　陈胜者，阳城人也——《陈涉世家》 　　诸葛孔明者，卧龙也——《隆中对》 　　吾之妻美我者，私我也——《邹忌讽齐王纳谏》 　　(二)、用“…者…也”来表示，即主语后面不用“，”号。 　　例： 　　食马者，不知其能千里而食也——《马说》 　　望之蔚然而深秀者，琅琊也——《醉翁亭记》 　　醒能述以文者，太守也——《醉翁亭记》 　　然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝知殊遇，欲报之于殿下也——《出师表》 　　(三)、用“…者也”表示判断，翻译时“者也”不译。 　　例： 　　二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也——《鱼我所欲也》 　　予谓菊，花之隐逸者也——《爱莲说》 　　莲，花之君子者也——《爱莲说》 　　城北徐公，齐国之美丽者也——《邹忌讽齐王纳谏》 　　(四)、用“…也”来表示。这有两种情况： 　　(1)主语后有“，”号，翻译时便去掉“，”号，再加“是”。 　　例： 　　奂山山市，邑八景之一也——《山市》 　　夫战，勇气也——《曹刿论战》 　　知之为知之，不知为不知，是知也——《论语》十则 　　南阳刘子骥，高尚士也——《桃花源记》 　　浙江之潮，天下之伟观也——《观潮》 　　孤之有孔明，犹鱼之有水也——《隆中对》 　　(2)主语后无“，”号，只在主语后加“是”，“也”字不译。 　　例： 　　鱼我所欲也——《鱼我所欲也》 　　环滁皆山也——《醉翁亭记》 　　此则岳阳楼之大观也——《岳阳楼记》 　　此诚危急存亡之秋也——《出师表》 　　先生不知何许人也——《五柳先生传》 　　此庸夫之怒也——《唐雎不辱使命》 　　(五)、用动词“为”作判断，把“为”直接翻译成“是”，语序不变。 　　例： 　　此为何若人——《公输》 　　为与此同类——《公输》 　　天下为公——《大道之行也》 　　号为张楚——《陈涉世家》 　　中峨冠而多髯者为东坡——《核舟记》 　　此不为远者小而近者大乎——《两小儿辩日》 　　(六)、用副词表示判断，这个副词不代替判断词，所以翻译时副词照样译，只在其后加判断词“是”。 　　例： 　　当立者乃公子扶苏——《陈涉世家》 　　(七)、用“是”表示判断。 　　例： 　　斯是陋室——《陋室铭》 　　是金陵人——《湖心亭看雪》 　　(八)、否定判断句，用“非…也”表示，“非”翻译成“不是”，“也”字不翻译。 　　例： 　　非若是也——《唐雎不辱使命》 　　非士之怒也——《唐雎不辱使命》 　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也——《得道多助，失道寡助》2.倒装句 　　现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要。但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。古汉语中的倒装句通常有以下几种形式： 　　(一)主谓倒装 　　例： 　　甚矣，汝之不惠(甚矣)——《愚公移山》 　　(二)宾语前置 　　例： 　　何陋之有(有何陋)——《陋室铭》 　　问女何所思，问女何所忆。(所思何)——《木兰诗》 　　何苦(何)而不平——《愚公移山》 　　会宾客大宴(大宴宾客)——《口技》 　　菊之爱(菊)，陶后鲜有人——《爱莲说》 　　莲之爱(莲)，同与者何人——《爱莲说》 　　牡丹之爱(牡丹)，宜乎众矣——《爱莲说》 　　手指不可屈伸，弗之怠(之)——《送东阳马生序》 　　微斯人，吾谁与(谁)归——《岳阳楼记》 　　始知郊田之外未始无春，而城居者未之知(之)也——《满井游记》 　　时人莫之许(之)——《隆中对》 　　宋何罪之有(何罪)——《公输》 　　万钟于我何加(何)焉——《鱼我所欲也》 　　何以(何)战——《曹刿论战》 　　忌不自信(自)——《邹忌讽齐王纳谏》 　　(三)介词结构后置 　　它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。 　　例： 　　投以骨(以骨投)——《狼》 　　战于长勺——《曹刿论战》 　　祭以尉首(祭)——《陈涉世家》 　　徐喷以烟(以烟徐喷)——《童趣》 　　货恶其弃于地也，不必藏于己(藏)——《大道之行也》 　　相与步于中庭(步)——《记承天寺夜游》 　　并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者——《观潮》 　　不戚戚于贫贱(戚戚)——《五柳先生传》 　　每假借于藏书之家(假借)——《送东阳马生序》 　　受地于先王(受地)——《唐雎不辱使命》 　　仓鹰击于殿上(击)——《唐雎不辱使命》 　　信义著于四海(著)——《隆中对》 　　躬耕于南阳(耕)——《出师表》 　　故临崩寄臣以大事(寄臣)——《出师表》 　　子墨子闻之，起于鲁(起)——《公输》 　　胡不见我于王——《公输》 　　所欲有甚于生者(甚)——《鱼我所欲也》 　　欲有求于我(有求)也——《邹忌讽齐王纳谏》 　　(四)状语后置 　　介词短语作状语，为强调该状语而后置于动词后。 　　例： 　　又七年，(自)还自扬州——《伤仲永》 　　蒙辞以军中多务(辞)——《孙权劝学》 　　(于其上)刻唐贤今人诗赋于其上——《岳阳楼记》 　　醒能述以文(述)者，太守也——《醉翁亭记》 　　渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间(泻出)者——《醉翁亭记》 　　冷光之乍出于匣(出)也——《满井游记》 　　舜发于畎亩之中(发)——《生于忧患，死于安乐》 　　(五)定语后置 　　常用“者”作标志，翻译时放在名词前面。 　　例： 　　盖简桃核修狭者(桃核)为之——《核舟记》 　　其两膝相比(两膝)者——《核舟记》 　　遂率子孙荷担(子孙)者三夫——《愚公移山》 　　马之千里(马)者，一食或尽粟一石——《马说》 　　更有痴似相公(痴)者——《湖心亭看雪》 　　鸢飞戾天(鸢)者，望峰息心——《与朱元思书》 　　诸郡县苦秦吏者(郡县)，皆刑其长吏——《陈涉世家》 　　居庙堂之高(庙堂)则忧其民，处江湖之远(江湖)则忧其君——《岳阳楼记》 ;

初步可以从几个方面个观察:外包装的透明纸是否平整,假烟通常设备低下,制作粗糙,做不到平整光滑.再看透明纸搭接处是否牢固美观,假烟的粘接不牢,或是拉带错口,不能形成一条直线.如果是高档烟,盒子上一定会有防伪的部分,这就根据不同的烟有不同的防伪处理来论了.如果高防的假烟,就必须开包来吸了,假烟味道有的青涩,有的发苦,因为假烟没有经过长时间的醇化,更是用低劣的烟丝个制作,有的更不能称为烟丝,所以达不到浓郁的香气,对身体造成严重影响.

商丘的古称是什么？ 古称商、亳、商丘、宋国、梁国、睢阳、宋州、宋城、应天府、南京、归德府等 长江的古称是什么长江的古称 长江古称“江”。在我国上古时代，“江”是个专用名词，特指长江。有时也称“大江”，如苏东坡名句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。后来人们对长江的认识逐步加深，感到单称“江”或“大江”不能完全表达它源远流长的地理特征，所以又根据它的特点起了个名———“长江”。“长江”之称始于东汉末年。晋朝以后，称“长江”者逐渐多了起来。如李白的诗“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。由于古代科学不发达，交通也不方便，古人很难认识长江的全貌，于是形成了很多的分段别称。长江正源叫沱沱河。从沱沱河到青海玉树段叫通天河。通天河的河床海拔高达三四千米，和长江中下游相比较，真可谓是通天的河流。通天河流到川藏交界处，便有了金沙江之名（因江中出产沙金）。金沙江在川滇边界拐了七个大湾，在宜宾附近接纳了岷江，开始称长江。从四川宜宾到湖北宜昌长1020公里，因流程大部分在川境，故称川江。川江纳众支流入三峡，水量骤增一倍以上。由于三峡多悬崖峭壁，故称“峡江”。长江过宜昌后，江面骤然展宽，进入“极目楚天舒”的两湖平原。此乃古荆州之地，故称荆江。“长江万里长，险段在荆江”，指的就是这里。长江在岳阳、武汉接纳洞庭湖水系和最大的支流汉水后，称九江或浔阳江。长江在江西接纳鄱阳湖水系后，流经安徽境内段称楚江，因安徽古时属楚国。江水流入江苏境内，尤其到镇江、扬州附近，为驰名中外的扬子江。长江流经上海，接纳最后一条支流黄浦江入海，便走完了它6300公里的行程。卫家雄 华林甫 面条的古称是什么？ 我国的面条起源于汉代。那时面食统称为饼，因面条要在“汤”中煮熟，所以又叫汤饼。我知道这个。。呵呵 媒婆的古称是什么? 媒人，古称“冰人”。古俗春秋为嫁娶吉时，而冰天雪地的冬季才是媒人为男女撮合牵线之时，故媒人才有“冰人”之称。又称“媒妁”，民间俗称“媒婆”“红娘”“月老”。媒人所司职责，文雅的说法，“通两姓之好，定家室之道”。通俗的讲来，就是撮合男女婚事 天津的古称是什么？ 楼主你好 很荣幸为你作答 我用了十五分钟认真帮你查询了下。 古称之为直沽。 近代称天津卫。 祝你一切顺心 南京的古称是什么 南京六朝古都 有很多称呼 建康，金陵…… 不知你问的是泛指什么时间段 周庄的古称是什么 周庄古称贞丰里。 春秋战国时期，周庄境内为吴王少子摇的封地，称摇城。 北宋元佑元年(1086年)周迪功郎舍宅200余亩捐于当地全福寺为寺，始称周庄，元代中期，沈万三利用周庄镇北白蚬江水运之便，通番贸易，周庄因此成为其粮食、丝绸、陶瓷、手工艺品的集散地，遂为江南巨镇。 至清康熙初年正式定名为周庄镇。 邯郸的古称是什么? “邯郸”之名，最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书.地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑（阝）而成为邯郸。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。 “无锡”的古称是什么？ “无锡”的古称是：梁溪，震泽，金匮。 无锡，结束时辖地级市，位于江苏省南部，长江三角洲平原腹地，北倚长江，南濒太湖，东接苏州，西连常州，京杭大运河从中穿过；介于北纬31°07′至32°02′、东经119°31′至120°36′之间，亚热带季风气候。辖区总面积4787.61平方公里，辖5个区2个市，户籍人口486.20万（2016年末）。 无锡是江南文明发源地之一，有文字记载的历史可追溯到3000多年前的商朝末年。1953年，建江苏省，无锡市为省辖市；属先后多次变化，曾经属常州专区、无锡市、苏州专区管辖。1981年，列为全国15个经济中心城市之一。1983年，原属苏州地区的无锡县、江阴县与原属镇江地区的宜兴县划为无锡市管辖。 无锡自古就是我国著名的鱼米之乡、中国四大米市之一；是一座繁华的现代化城市，中国民族工业的发源地之一，素有布码头、钱码头、小上海之称；是在江南濛濛烟雨中孕育出的一颗璀璨的太湖明珠，具有丰富而优越的自然风光和厚重而悠长的历史文化。运河绝版地、江南水弄堂就位于无锡。著名景点有：鼋头渚、灵山胜境等。

5-6颗玫瑰花苞+1-2粒红枣，可泡4-5杯（200ml）茶饮

父、母、兄、弟、妻、子。称谓六戚。用六戚之法察人，人的忠孝爱敬便可一目了然。四方诸侯之所以推荐舜，就是因为他能用自己的孝行感化家人。使他们不至于沦于邪恶。四方诸侯是从父母兄弟的角度来观察舜。尧帝为了考察舜的德行。便把女儿嫁给他，尧帝是从妻子的角度观察舜……六戚之法虽可行。但也有其局限性。在德、识、才三个方面，只注意的“德”，而忽略了“识”和“才”。这是在使用此法时要注意的问题。“父顽。母嚣，象傲克谐。以孝嚚烝烝义不格奸”者是观之以其父母兄弟也【原文】初民浑沌，榛榛狂狂，不知有群，亦罔为相害。其后族姓滋殖，饮食生息，渐觉不如初民之易遂，于是斗力斗智，随之渐起。一群之中，有友焉，有敌焉；异群之中，复有友焉，有敌焉。为其友者，何从知而亲之；为其敌者，何从审而避之。吾意其时人群之彼此相处，必有一极粗拙之辨别或经验法，而与观人术为近。人类由草昧生活进而为部落组织国家建设，其彼此相处之道，亦臻于辐凑，就其顺循者言之，则如睦邻、交友等是；就其逆逻者言之，则小如诉讼，大如战斗，莫不资观鉴人伦以慎将其事。至于知人善任，选官用贤，则尤平时所急务也。顾此观人之术，向无荟萃之说，古人既不以此术自名，而载籍亦莫得群纪。今就西元前二千四百年间中国可信之古史《尚书》一书，略采其故事言论如左，姑定斯时为观人术滥觞所自。【译文】人类刚刚起源时，处于浑沌状态，虽然像草木一样繁盛，像鸟兽一样成群，却没有群体观念，也不会互相残害。从那以后，同族同姓滋生繁衍，饮食起居，生活休息，渐渐感觉不如当初那么容易顺心如意，于是斗力斗勇、斗智斗谋的行为随之产生。同一群体之中，有朋友，有敌人；别的群体之中，也有自己的朋友和敌人。作为朋友，如何发现从而去亲近他?作为敌人，如何审察从而避开他?我认为当初人类之所以能够彼此相处，一定有一个极为粗略笨拙的辨别方法或经验，和我们现在要讨论的观人术较为相近。人类由原始蒙昧的生活进化发展到成立部落组织，建立国家制度，其彼此相处之道，也由简单直接的个体交往逐渐形成一些共通的东西，就像许多车辐集中于轴心一样。从正面来说，譬如与邻里和睦相处、结交朋友等；从反面来说，小到一起诉讼，大到一场战斗，无不可以借此观察鉴别人的优劣，以便在处理各种问题时谨慎小心。至于识别并善于使用人才，选拔官员重用贤能，则尤其是平时的紧急事务。考察这种观人之术，过去一向没有集中论述的著作，古人既不以这种技能提高自己的名声，各种典籍也没有详细的记载。现在就公元前2400年间中国可信的古史书《尚书》，大致采摘其中的一些故事和言论如下，姑且把《尚书》产生的年代确定为中国观人术的创始时期。【原文】《大禹谟》：帝日：“来，禹!降水做予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕碛，天之历数在汝躬，汝终陟元后。”《皋陶谟》：皋陶日：“都!亦行有九德，亦言其人有德。乃言日：‘载采采"!”禹日：“何?”皋陶日：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义，彰厥有常，吉哉!”又：皋陶日：“都!在知人!在安民。”禹日：“吁!咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜?何迁乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬?”【译文】《尚书·大禹谟》：舜帝说：“你来吧，禹!上天降下洪水警告我们，你说到做到，完成了治水大业，只有你最为贤德。你为国家不辞辛劳，而持家却朴素节俭，并且能做到不自满，不浮夸，只有你最为贤德。正因为你从不夸耀自己的才干，天下人才没有谁与你比试才干。正因为你从不夸耀自己的功绩，天下人才没有谁与你争夺功劳。我称赞你的美德，褒奖你的功绩，帝王继统的运数应在你的身上，你最终要登上帝位!”《尚书·皋陶谟》：皋陶说：“啊!大凡良善行为，可以表现为九种美德，因而从言论上说某个人有某种美德之外，还要对他说：‘再去做些具体事情吧!”"禹问题：“九种美德具体是什么呢?”皋陶说：“既宽容又谨慎，既温和又独立，既忠厚又恭敬，既卓有才识又敬业勤奋，既柔顺又刚毅，既耿直又和蔼，既简朴又清廉，既刚正又务实，既坚强又仁慈，要任用那些德行非常突出且能持之以恒的人，这才吉利啊!”又载：皋陶说：“啊!，关键在于知人善任，在于安定百姓。”禹说：“呀!要完全做到这样，恐怕连舜帝也会感到困难。能做到知人，才称得上贤哲，才能够任人唯贤。能安定百姓，才称得上仁爱，百姓才能感念他。既然舜帝又贤哲又仁爱，为什么还担忧驩兜?为什么还要放逐三苗?为什么还畏惧那些巧言令色的大奸臣呢?【原文】综观二《典》二《谟》所采，凡为中国之观人术者，莫不胚基于此矣!四岳之荐舜日“父顽，母嚚，象傲。克谐，以孝烝烝，义不格奸”者，是观之以其父母兄弟也；釐降二女，是观之以其妻子也。父母兄弟妻子谓之“六戚”，《吕览·论人篇》所谓内则用六戚者是也…。至百揆时叙以观其才，雷雨勿迷以观其度，询事考言以揆其德，尧之于舜可谓深得之矣。尧能知舜，舜亦以知禹，禹之“成允成功”、“克勤”、“克俭”、“不矜”、“不伐”，皆自舜方观察得之。而四凶之流放窜殛，大禹所谓知人则哲也；四岳、九官、十二牧等之各谐其职，大禹所谓能官人、官民则惠也。《皋陶谟》标举九德，虞庭嘉言，赖以传后。然言其人有德，必举其行某事某事以为信验，故有“载采采”一言，亦非泛论轻事实者可比!确而论之，尧舜钦明峻哲，思通造化，知人官人，惟心所造，彼于观人术之运用，非有迹象可求也；皋陶陈谟，后出转工，九德既尽人伦之极诣，哲、惠尤总铨鉴之大效。然其说或虞庭君臣平日之论，行事已然之迹，亦非一人之创语也!呜呼!二《典》二《谟》，统在《虞书》，而《虞书》又总在知人而官之。其日《虞书》，虞度之哉!【译文】综观《尧典》、《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》所载，可以看出，凡是属于中国观人术的内容，无不脱胎于此。四方诸侯推荐舜时说的“其父亲心术不正，其母亲喜欢说谎，其弟弟叫象，非常傲慢。但舜却能和他们和睦相处，他用自己的孝行感化家人，使他们不至于沦于邪恶”，是从父母兄弟的角度来观察舜；下令两个女儿嫁给舜，是从妻子的角度观察舜。父、母、兄、弟、妻、子，称谓六戚，《吕氏春秋·论人篇》中所谓对内使用六戚法，就是指这六个方面。至于通过让舜总揽百官，百官事务井然有序来观察他的才干，让舜看守山林、即使疾风暴雨也不曾迷误来观察他的气度，让舜参与谋划政事并考察其言论来把握他的德行，由此看出，尧对于舜来说，可以称得上是了解很深了。尧通过这种方法了解舜，舜也用这种方法了解禹，禹的“说到做到”、“勤奋”、“俭朴”、“不骄”、“不傲”，都是从舜的身上观察学来的。而舜将四个恶人流放到边远之地，就是大禹所说的知人则是贤哲；舜总揽百官，四方诸侯、九官、十二牧等官员各自安于职守，就是大禹所说的任人唯贤、安定百姓就是仁爱。《皋陶谟》中标举九种美德，舜帝的那些美好的言行，得以传之后世。然而说一个人有美好的德行，一定要举出他做了某件事某件事作为验证，所以《皋陶谟》中有“言采采”这句话，这不是泛泛而论或轻视事实的人可以比拟的。确切地说，尧舜聪明睿智，神思与天地相通，他们知人善任，只是从本心出发，所以他们对于观人术的运用，并没有刻意追求的迹象；皋陶陈述的谋略，越到后来所言越发精采，九德之说就已经把为人处世的方法概括到了极致，贤哲和仁爱之说就更是汇总了选拔和鉴定人才的最有效的标准。然而书中的记载或许是舜帝君臣平时的言论，已经做过的事迹，并非是某个人凭空创造出来的。啊!《尧典》、《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》，统统都在《虞书》中，而《虞书》又总的是在论述如何了解一个人，然后委以相应的官职。书名叫《虞书》，就是虞舜用来观察度量人的方法啊!【原文】《尧典》：帝曰：“咨!四岳，朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位?”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋”帅锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞!予闻。如何?”岳曰：“瞽子。父顽，母嚣，象傲。克谐，以孝，义不格奸。”帝曰：”我其试哉。”女于时，观厥刑于二女。麓降二女于妫氵内，嫔于虞。四岳之荐舜曰：“父顽，母嚣，象傲。克谐，以孝，义不格奸”者，是观之以其父母兄弟也；麓降；女，是观之以其妻子也。父母兄弟妻子谓之“六戚”。《吕览·论人篇》所谓内则用六戚者是也。【译文】《尚书·尧皿》：尧帝说：“阿!四方诸侯，我在位已经七十年了，你们有谁能够顺应天命，接替我的帝位。”四方诸侯说：“我们德行鄙陋，不配登上帝位。”尧帝说：“那你们这些地位显赫的人也可以从地位卑微的人中推举贤良嘛。”于是众人提议说：“现在民间有这样一个人，其处境困苦，叫虞舜。”尧帝说：“是啊!我也听说过这个人，他究竟怎么样?”四方诸侯说：“他是乐官瞽叟的儿子。其父亲心术不正，其母亲喜欢说谎，其弟弟叫象，非常傲慢。但舜却能和他们和睦相处，他用自己的孝行感化家人，使他们不至于沦于邪恶。”尧帝说：“那就让我来试试吧。”尧帝决定把自己的两个女儿嫁给舜，以便通过她们考察舜的德行。于是尧帝命令两个女儿到妫水之湾，嫁给虞舜为妻。四方诸侯推荐舜时说的“其父亲心术不正，其母亲喜欢说谎，其弟弟叫象，非常傲慢。但舜却能和他们和睦相处，他用自己的孝行感化家人，使他们不至于沦于邪恶”，是从父母兄弟的角度来观察舜；下令两个女儿嫁给舜，是从妻子的角度观察舜。父、母、兄、弟、妻、子，称谓六戚，《吕氏春秋·论人篇》中所谓对内使用的六戚法，就是指这六个方面。【事典】

问题一：河南省境内有那些古代遗址？这些地方在哪个城市？ 1. 郑州商城，是商代早中期的都城遗址，位于郑州市，坐落在郑州管城区内，根据文献记载与考证，大部分学者认为是“汤始居亳”的亳都，属商代早中期；不过也有很多学者认为它是商代中期“仲丁迁J”的J都，属商代中期。无论如何，郑州商城的发掘，对于研究商代历史和古代城市发展史都具有重要价值。 2. 安阳殷墟 ，是中国商朝晚期都城遗址，古称“北蒙”，甲骨卜辞中又称为“商邑”、“大邑商”，是中国历史上第一个有文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址，位于河南安阳市西北殷都区小屯村周围，由殷墟王陵遗址、殷墟宫殿宗庙遗址、洹北商城遗址等构成。 自1928年科学发掘以来，殷墟出土了大量都城建筑遗址和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存，系统展现了中国商代晚期辉煌灿烂的青铜文明，确立了殷商社会作为信史的科学地位。被评为20世纪中国“100项重大考古发现”之首、国家AAAAA级景区。 2006年被联合国科教文组织列为世界文化遗产 3.洛阳白马寺，创建于东汉永平十一年（公元68年），为中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。 4.洛阳龙门石窟，1961年，龙门石窟（含白居易墓）即被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位，1982年被国务院公布为全国第一批国家风景名胜区。2000年11月，联合国教科文组织将龙门石窟列入《世界文化遗产名录》，龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际（公元493年），嗣后历经西魏、东魏、北齐、隋、唐、五代、宋、明诸朝，断续营造达500余年，现存伊河两岸山崖峭壁间的两千余座窟龛和十万余尊造像，多数为北魏和盛唐两个时期的雕刻作品 5.登封少林寺，是我国久负盛名的佛教寺院，声誉显赫的禅宗祖庭，少林功夫的发祥地，位于登封市西12公里处的嵩山五乳峰下，是嵩山风景区的主要核心景区之一。 6.嵩山中岳庙，世界道教主流全真道的圣地。位于河南嵩山南麓的太室山脚下，距河南省登封市城东4千米。它背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌。总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅庄严的庙宇在全国也是罕见的，此为华夏文明道教圣地 7.嵩阳书院， 嵩阳书院是古代高等学府，是中国四大书院之一。嵩阳书院建制古朴雅致，中轴线上的主要建筑有五进，廊庑俱全。 嵩阳书院因其独特的儒学教育建筑性质，被称为研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化的“标本”。1961年中华人民共和国国务院列为中国重点文物保护单位。2006年12月5日，嵩山古建筑群，包括嵩阳书院作为河南省唯一一处独立项目被国家文物局列入中国世界文化遗产预备名单。2009年，古老的嵩阳书院再放华彩，成立郑州大学嵩阳书院，为传承中华民族优秀的国学文化做出新的贡献。2010年3月9日，嵩山历史建筑群是2010年国务院确定的中国唯一世界文化遗产申报项目。2010年8月1日，嵩阳书院作为“登封‘天地之中"历史建筑群”的子项目，被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产名录。 问题二：历史遗迹有哪些 历史遗迹：一般地说，遗迹是经过人类有意识加工的，因而能够反映当时人类的活动。遗迹是考古学研究的重要内容之一。古代居址能够提供关于研究社会生产力发展和社会生活状况方面的完整的、重要的资料，据此可以阐明这一遗址当时人们生活的各个方面的特征和内容。发掘古代墓葬，可以研究不同种族的体质特征，了解古代埋葬风俗及墓葬形制；同时通过随葬品可以了解古代工艺水平及社会经济生活与意识形态等方面的情况。通过各种遗迹及遗物的综合研究，对于了解古代社会的发展史有很大帮助。 遗迹包括遗址、墓葬、灰坑、岩画、窑藏及游牧民族所遗留下的活动痕迹等。其中遗址又可细分为城堡废墟、宫殿址、村址、居址、作坊址、寺庙址等，还包括当时的一些经济性的建筑遗存，如山地矿穴、采石坑、窑穴、仓库、水渠、水井、窑址等；防卫性的设施如壕沟、栅栏、围墙、边塞烽燧、长城、界壕及屯戍遗存等也属此类。 世界10大神秘历史遗迹 1、墨西哥的奇琴伊察遗址 你还记得读过古老的玛雅文明因为预测了世界末日而闻名于世，而且据他们所说2012年世界末日会到来。奇琴伊察遗址是玛雅人建造的考古学遗址之一。在这个遗址上有几个巨大的岩石建筑而且其中更加著名的一个是库库尔干金字塔，另一个被称为武士神殿。最有趣的事情是在这些建筑物上有一个雨神的雕像，而且据说玛雅人过去常常在他们所拥有的某种宗教仪式中使用心脏（顺便说一下是仍然跳到的心脏）并且放在雨神面前。奇琴伊察过去有着巨大的吸引力而且是由玛雅文明的伊查人建筑。 2、日本的水下遗址 1995年在日本冲绳县一位游泳者和一位运动潜水员莫名其妙的游到了距离海岸更远的地方，而且发现了水下的遗址。这些遗址似乎有8000年的历史，而且最初许多人都认为这些遗址不过是流水雕刻的地理结构，但是经过水下探索之后，证实它事实上是人造的。最显著的线索是这些台阶成形的方式，而且很显然流水是无法形成台阶的。 3、智利的复活节岛 这个地方让智利以其现存的巨石阵而闻名于世。据人们推测，这些被称为摩艾的石雕像是岛上古老祭拜仪式的一部分。它们制成于公元1250年至1500年间。这些石制雕像中重量最重的大约有86吨。 4、秘鲁的纳斯卡线遗址 许多人都听说过秘鲁纳斯卡线，它们是世界上最著名的神秘之地。事实上也有许多人在质疑这样庞大的线是如何刻到了地球的表面，因为它们肯定不像是一个普通人类能够完成的事情。纳斯卡线是世界上最庞大也是最不同寻常的化石遗迹之一。它恰巧位于彭巴草原沙漠中而且大约有300个图案是用直线刻画在沙漠中的。迄今为止到过那里的所有游客对于这些线的存在都给出了各种各样的解释，包含了奥林匹克运动会、宇航员、外星人以及流行艺术，但是任何解释都无法完全解答这个值得见证的景象! 5、英国的巨石阵 它是那些总是吸引我想要在毕生之年至少参观一次的遗迹之一。巨石阵位于英格兰的维尔特郡的附近。它建成于公元前2500年，这就使它被改造的相当古老而且经历了一次又一次的改造。没人了解它存在的目的，但是它却是一处最著名的史前历史遗迹。 6、黎巴嫩的巴尔贝克 罗马人在公元前16年建造了三座纪念碑似的神庙。这三座神庙拥有三个院子，周围有墙环绕着它们。围墙使用了一些人类曾经精心制作的最庞大石块建成。最大的石块重量达到了1000吨并且以孕妇石而闻名。 7、玻利维亚的蒂亚瓦纳科遗址 它位于玻利维亚而且也因蒂亚瓦纳科文明而闻名。这个地方引起人类好奇的主要原因是由于它接近17000年的历史事实。人们相信某些奇特的技术被用在了这个不复存在的遗址上。尽管这样，但在当时这个地方被用作宗教仪式的中心诸如此类的作用是非常清楚的。同样明显的是它在......>> 问题三：中国的古代遗址都有哪些？分布在什么地方？ 大同是中国的历史文化名城之一，曾是北魏皇朝的都城和辽、金两代的陪都，是历代的军事重镇，又是古代汉族与北方少数民族频繁交往的地方。这里具有独特的塞上风貌，长城逶迤，山岳峥嵘；并以名胜古迹数量多、规模大、品位高而闻名中外。 大同旅游区拥有一系列古迹名胜，都是气势恢宏、声名卓著的，其中不少名列《中国之最》： 中国三大石窟之一的云岗石窟； 中国现存最高大、最古老的木构塔－－应县佛宫寺释迦塔； 中国五岳之一的北岳恒山； 中国现存最大的古代佛殿之一－－华严寺大雄宝殿； 中国最大的龙壁－－明代代王朱桂府九龙壁； 建筑奇观悬空寺…… 还有许多著名寺庙： 善化寺，其建筑和塑像是辽、金代原作； 华严下寺，其薄伽教藏殿内的辽代塑像和天宫楼阁均为国宝； 朔州崇福寺，集唐、宋、辽、金各代建筑、塑雕、文物於一堂； …… 它们都可以傲视同侪。) 五台山旅游区 五台山旅游区位于山西省忻州地区东北部，平均海拔1000米以上，最高点北台叶门峰海拔3058米，被称为“华北屋脊”。是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。 五台山主峰五座，东台望海峰可看云海日出，南台锦绣峰的花的海洋，西台挂月峰可赏明月娇色，北台叶门峰可览群山层叠，中台翠岩峰可见巨石如星，更有天造奇观：“热融湖”、“冰胀丘”“石海石川”、“龙翻石”、“写字崖”、“佛母洞”等。南北穿流的清水河，哺育着沿崖万物生灵，有野生动物百种，奇花异卉万枝，是美丽的高山自然公园。 五台山是佛教文殊菩萨的道场，为中国四大佛教圣地之一。相传这里最早的佛教寺庙始建于东汉，经历代修葺扩建已形成一定规模。现存寺院48处，僧尼数百人。五台山历史悠久、文化灿烂、古建成群、文物荟萃、珍品云集，是中国古建、雕塑、绘画的艺术宝库。唐建南禅寺，佛光寺；始建于东汉，规模宏伟的显通寺以及《华严经字塔》等千百件珍贵文物早已名扬四海。淳朴的民俗风情诱人动情，历史的名人轶事给人以启迪，众多的僧尼生活引人入胜。 太原旅游区 太原市是山西的首府、旅游的集散地、现代山西的缩影。本区位于山西高原，北抵太原盆地北端，东依太行山西侧，西达黄河岸边，南与临汾地区接壤；涵太原市、晋中地区、吕梁地区和阳泉市，是以汾河谷地众多的旅游点为主体的人文景观旅游区。 旅游点的分布，以太原市为中心，沿铁路和公路向四周扩散，其中沿南同蒲线向西南方向延伸的汾河两岸及其周围山地，形成了旅游价值最高的景点集群区。 这里的精华旅游点有： 晋祠古典园林，其宋代的建筑和塑像尤为珍贵； 天龙山佛教石窟，其石雕像为中原地区罕见的佳作； 龙山道教石窟，是中国仅有的元代道教石窟； 双塔永祚寺，其〖双塔凌霄〗已居为太原的标志； 交城玄中寺 ，为佛教净土宗的祖庭； 交城西北的庞泉沟国家级自然保护区，是黄土高原上保存完整的绿色宝库； 方山县的北武当山，是集雄、险、奇、秀景色的国家级风景名胜区； 榆次的城隍庙，是山西省年代最久的城隍庙之一； 平遥古城，是中国仅存的三座完整城池之一； 平遥双林寺，内有数千尊彩塑是中国罕有的五代原作； 阳泉平定的娘子关，是唐平阳公主挂帅驻防的著名关隘； 昔阳的大寨，曾在现代农村发展史上名重一时； 汾阳的杏花村汾酒厂，是著名的汾酒之乡； 祁县乔家堡民俗博物馆，把昔日晋商的豪宅变为展示晋中民俗风情的胜地。 现代化的“太旧”（太原－－旧关）高速公路，穿越太行山天堑，使北京至太原的旅游线成为一片坦途。 临汾旅游区 位于晋南，地处黄河......>> 问题四：中国历史遗迹有哪些？ 长城 、沈阳故宫 陕西秦始皇陵及兵马俑 北京周口店 山东泰山 湖南武陵源国家级名胜区 四川 国家级名胜区 四川黄龙国家级名胜区 *** 布达拉宫 河北承德避暑山庄及周围寺庙 山东曲阜的孔庙、孔府及孔林 江西庐山风景名胜区 四川峨眉山―乐山风景名胜区 云南丽江古城 山西平遥古城 江苏苏州古典园林 重庆 福建武夷山 四川青城山和都江堰 河南洛阳龙门石窟 明清皇家陵寝：明十三陵、明显陵（湖北钟祥）、清东陵（河北遵化）、清西陵（河北易县）、盛京三陵 安徽古村落：西递、 山西大同云冈石窟 云南三江并流 高句丽王城、王陵及贵族墓葬 澳门历史城区 问题五：伊拉克有哪些古老的城市遗迹 主要城市： 巴格达：巴格达是伊拉克首都，全国最大城市和经济、文化、交通中心，重要的国际航空站。人口535万。有炼油、钢铁、水泥、纺织、皮革、卷烟、食品等工业部门。市内穆斯坦西里耶书院始建于1227年，曾是 *** 世界最高学府之一。巴格达位于底格里斯河和幼发拉底河流域中部，其古波斯语意为“神赐的地方”。4000多年前即为重镇。公元762年成为 *** 帝国的都城。在长达数个世纪中，它是西亚、中东地区经济、贸易、文化、交通的中心。此间几经兴废。 巴格达市区内的中世纪名胜古迹比比皆是。有数百个带有金色塔尖和蓝色圆顶的 *** 寺；有多处以《天方夜谭》为题材的雕塑。卡济迈因 *** 寺世界闻名；1179年建造的阿披斯宫具有浓厚的 *** 建筑特色；伊拉克博物馆里收藏着远古时期在两河流域生活过的各民族的文物。巴格达城以南有举世闻名的巴比伦古城遗址和被誉为世界古代七大奇迹之一的“空中花园”。巴格达在1991年的海湾战争中受到严重破坏。 巴士拉：伊拉克最大海港，可同时停泊20多艘万吨以上海轮。有大炼油厂，郊区是椰枣主要产地。输出石油和椰枣。市南郊建有乌姆盖斯尔深水港。重要国际航空站。历史悠久，《天方夜谈?》中的航海家辛伯达周游世界就是从这里出发的。 摩苏尔：工业城市，历史上长期定“丝绸之路”的中间站。有占城堡、教堂、 *** 寺、修道院、宫殿等。 法奥：重要石油输出港，有油管连接南部油田。 纳杰夫：中部城市， *** 教什叶派圣地，位于巴格达南部160千米。城市由几个同心圆构成，每个同心国都与 *** 的信仰有关。 埃尔比勒：工业城市和历史古城。以产蜂蜜、干酪闻名。附近有不少旅游地。 阿盖尔古大：占城遗址，位首都附近。建于1230年左右，现保留着形似金字塔的阿盖尔古夫庙遗址，此庙是伊拉克类似庙宇中最大的一所。 亚述：北部古城，位于底格里斯河西岸，为古亚述王国的第一个都城。观已发现宫殿3座。神庙10多座。 阿韦尔沼泽地：位于伊拉克的南部，有一系列的湖泊。这里烟波浩森、鱼鸟腾越，古老的纸沙草高达3米。人们用古老的方法编筑芦苇房屋，芦苇房成百上千，形成村镇。 巴比伦：世界著名占城遗址和人类文明的发祥地之一一，其名意为“神之门”。古巴比伦城规模宏伟壮美，出土有世界卜第一部法典《汉穆拉比法典》，现在已恢复了宁马克神庙、仿古巴比伦城等古迹。 问题六：古代有哪些城池名 宁远古城与西安古城，荆州古城（今江陵县城）和山四平遥古城同被列为我国迄今保留完整的四座古代城池。 至于护城河嘛，当然有的每个古城都有了，至于名字嘛，当然就叫护城河了，比如北京的护城河。。。这些护城河在古代都很重要。至于有名没名的话，还不好找查询。 问题七：古代的城池遗址和一切古文物为何都在地下？ 所谓沧海桑田！有的古城池是因为外力作用，比如地震、水灾、泥石流等，把城池掩埋了。后来人们又在原址上建立城池，就是所谓的城中城。也有的因为战乱，百姓逃离，成为空城（不是杀光的，而是跑光的）。年久以后，城池破败，自然就没人了。还有的，因为气候原因，比如干旱，城市周边失去了城市里所需物资的供给，那么就要迁走了。 那些窖藏的文物，是当时的大户人家或者有权有势的人，为了逃避战乱，临时埋藏的。但是也许因为丧命或者记不清藏宝的位置，渐渐湮灭在历史的红尘中。 当然，深埋地下的更多的是陪葬之物。 问题八：有哪些城市的名字和遗址从未变过 一般我们现在的地级市历史并没有县的历史长，要说名字没有变过的，好多县城都没有变过，比如平遥，现在还有非常著名的平遥古城，算的上遗址了吧？还有好多古老的县城，名字至始至终都没有变过，因为县城都是历史特别悠久，不少县城还保留有古县衙，古街，古庙等等。而我们当今发达的大城市，历史并没有许多县城悠久，比如上海啊，厦门，青岛，大连，都是近代才从小村镇发展起来的。城市城市，都是从县中的繁华地段逐步发展的，本质还是“市”，可以理解为“集市”，我们当今的行政区划是市比县大，其实不然，没有县是不可能有市的。比如日本沿袭我们古代的模式，现在日本的县才是第一行政区，县中辖市。所以，举例子的话，县城会是比较多的，就不一一列举了。 至于地级市，比较著名的有“邯郸”，自从作为赵国都城，名字从来就没有变过，成语“邯郸学步”不就是那时候出现的么，呵呵，这个我也是在电视上看到邯郸的宣传广告才知道的。还有“洛阳”，名字都没有变过，其他的城市，名字没有变过的实在是太少太少。想到了再给你补充哦~ 望采纳~朋友 问题九：我国现存的古遗迹有哪些不少于六个. 元谋猿人遗址 人类历史的开篇 周口店遗址 “北京人”发祥地 蓝田猿人遗址 将人类历史推进了 五六十万年 丁村遗址现代人和北京猿人之间的文明 落笔洞遗址海南最早的原住民遗址 半坡遗址打破“上下五千年”的历史框架 河姆渡遗址7000年前的鱼米之乡 昂昂溪遗址北方的半坡氏族村落 仰韶村遗址考古界的“文化圣地 良渚遗址史前_玉器发展的顶峰 薛家岗遗址 撩起远古文明的面纱 卡若遗址 *** 原始文化遗址 之 庙子沟遗址 消失的村落 龙虬庄遗址填补了江淮地区东部新石器时代遗址 空白 大汶口遗址 标志着母系社会的结束 红山遗址 中华文明史新曙光 柳湾遗址 彩陶的故乡 龙骨坡遗址 把我国史前文化推前百万年 上古城址 殴墟商朝都城遗址 楚纪南故城南国完璧 淹城遗址 世界上唯一的三城三河形制 郑州商代遗址 商朝前期最重要的都邑 丰镐遗址 活页的历史书 临淄齐国故城地下博物馆 曲阜鲁国故城 周代诸侯国最长久的都城 侯马晋国遗址 春秋五霸之一的晋国都城 赵邯郸故城战国时期赵国都城 三星堆遗址 世界第九大奇迹 琉璃河遗址 西周燕都遗址 中山古城遗址 东周时期中山国都城 秦咸阳城遗址 秦朝都城 蔡国故城天下蔡姓出蔡域 魏长城遗址 战国时的秦、魏分界线 二里头遗址 华夏第一都 周原遗址 西周发祥地 金沙遗址 世上出土古代象牙最多之地中古城址 汉长安城遗址 历经朝代最多的都城 汉魏洛阳故城定都时间最长的古城 隋大兴唐长安城遗址 缔造隋唐盛世的古都 隋唐洛阳城遗址 隋唐大运河的中心 北宋东京城遗址 首开三重门布局 辽上京遗址 一箭定上京 辽中京遗址 北方现存最大的土筑古城 金上京会宁府遗址 大金第一都 元上都遗址 元朝首都遗址 元中都遗址 昙花一现的元代都城 明中都皇故城及皇陵石刻 东方巴比伦 明故宫遗址 明初都城 邺城遗址 魏晋南北朝六朝古都 晋阳古城遗址 李唐发家地 扬州遗址 烟花三月下扬州 即墨故城遗址 “火牛阵”发生地 唐崖土司城遗址 没落的土司皇城边疆城址 高昌故城如同罗马城一样的废墟 占格王国遗址 *** 高原上的辉煌文明 居延遗址 幽隐的天池 髅兰故城遗址 一个沉没于沙海的神秘王国 西海郡故城遗址 三角城 太和城遗址 山坡上的古南诏国都 北庭故城遗址 北疆重镇 渤海国上京龙泉府遗址 海东盛国 雅尔湖故城高地上的城市 城山子山城 中国北方最大的中心祭祀址 五女山山城高句丽第一代王城 凤凰山山城凤凰山上凤凰城 尼雅遗址 东方庞贝城 罗布泊南古城遗址 埋葬在沙漠下的占代绿洲 米兰遗址 军事堡垒 安迪尔古城遗址 丝绸之路南道的汉唐遗存工业遗址 铜绿山古铜矿遗址 中国矿冶第一驿站 湖田古瓷窑址交景德镇古瓷窑中的一颗明珠 上林湖越窑遗址 露天青瓷博物馆 李渡烧酒作坊遗址 中国白酒文化的“无字史书” 蒲津渡与蒲州故城遗址 黄河上的第一座浮桥 秦代造船遗址 2000多年前的造船工厂军事遗址 钓鱼城遗址 东方麦加城 玉门关及长城烽燧遗址 目前保存最好的汉长城 固阳秦长城遗址 秦代军事防御工事 黄河栈道遗址 沿用2000年的运输要道 剑门蜀道遗址 蜀道难 元大都城墙遗址 元时土城 克孜尔尕哈烽燧孤独地矗立于黄土蓝天间 罗通山城东北最大的古山城 城村汉城遗址 我国南方保存最好的汉代早期城址 宗教和园林遗址 白塔寺遗址 *** 纳入中国版图的见证 苏巴什故城早期龟兹的佛教中心 白杨沟佛寺遗......>> 问题十：中国有哪些世界遗址？ 中国大陆的世界遗址 文化遗产：（20处） 长城 北京故宫 北京颐和园 北京天坛 敦煌莫高窟 秦始皇陵及兵马俑坑 周口店北京猿人遗址 承德避暑山庄及周围寺庙 孔府、孔庙、孔林 武当山古建筑群 *** 布达拉宫 丽江古城 平遥古城 苏州古典园林 明清皇家陵寝 龙门石窟 大足石刻 都江堰――青城山 皖南古村落―西递宏村 山西云岗石窟 文化自然遗产（5处） 泰山风景名胜区 黄山风景名胜区 庐山风景名胜区 峨眉山-乐山大佛 武夷山 自然遗产：（3处） 武陵源风景名胜区 九寨沟风景名胜区 黄龙风景名胜区 详细如下，可能有不全的地方，下面有网站，网站里有更详细的介绍和图景！ （1）长城 The Great Wall 举世闻名的中国古建筑万里长城，东起渤海湾山海关，西至甘肃省的嘉峪关。穿过崇山峻岭、山涧峡谷，绵延起伏1.2万余华里，横跨中国北方七个省、市、自治区。早在春秋战国时期，各国为了御敌，便据险修筑长城。秦统一中国后，把分段的防卫墙连接起来，建成规模宏伟的万里长城，以后各朝又陆续加固增修。到了明代（1368年至1644年），在旧有的基础上逐渐改建成如今的面貌。万里长城气魄雄伟，是世界历史上伟大的工程之一。1987年被列入《世界文化遗产名录》。 （2）故宫 Imperial Palace of the Ming and Qing Dynasties 位于北京市区中心。旧称紫禁城，是明清两代的皇宫。我国现存规模最大最完整的古建筑群。始建于明永乐四年至十八年（1406-1420年），后经多次重修与改建，仍保持原有布局。占地72万多平方米，建筑面积约15万平方米，屋宇9000余间，周围宫墙高10余米，长约3公里，四脚矗立风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的护城河环绕。整个建筑群气势宏伟豪华，布局开阔对称，内外装饰壮丽辉煌，是我国古代建筑艺术的精华。1987年被列入《世界文化遗产名录》。2004年7月1日，沈阳故宫 作为明清皇宫文化遗产扩展项目列入《世界遗产名录》。 （3）莫高窟 Mogao Caves 位于甘肃省敦煌市鸣沙山东麓断崖上。俗称千佛洞，是世界上现存规模最大的佛教艺术宝库。始凿于前秦建元二年（366年），以后历代相继凿建。洞窟分上下五层，高低错落，依次排列，南北长1600多米。其形制主要有禅窟、中心柱窟和覆斗顶窟。现存已编号洞窟492个，壁画4.5万多平方米，彩塑3000余尊，唐、宋木构建筑5座。1900年于藏经洞发现西晋至宋代经、史、子、集各类文书绘画作品5万余件。莫高窟集建筑、绘画、雕塑于一体，是我国内容最丰富的石窟艺术宝库。1987年被列入《世界文化遗产名录》。 （4）秦始皇陵Mausoleum of the First Qin Emperor 位于陕西省西安市临潼区骊山北麓。陵墓建于公元前246年至公元前208年，现存墓封土高40米。陵园布局仿秦都咸阳，分内外两城，内城周长约2.5公里，外城周长约6.3公里。兵马俑坑位于秦始皇陵东侧，是秦陵的大型陪葬坑，1974年被发现。现已挖掘四个坑，面积共2.5万余平方米。能内丛葬大量与真人真马等同大小的陶制彩绘兵马俑和当时实战使用的各种兵器。出土文物达万件之多。1987年被列入《世界文化遗产名录》。 （5）周口店“北京人”遗址 Zhoukoudian Ruins of Peking Man 位于北京市房山区周口店龙骨山。是中国旧石器时代的重要遗址。1927年开始发掘，洞内曾发现3个完整的头盖骨和一些残......>>

1、天台山(浙江省天台县天台山)详细资料大全2、天台山在哪里3、天台山八大景点天台山(浙江省天台县天台山)详细资料大全 天台山（tiān tāi shān）位于中国浙江省天台县城北，西南连仙霞岭，东北遥接舟山群岛。为曹娥江与甬江的分水岭。主峰华顶山在天台县东北，海拔1098米，由花岗岩构成。多悬岩、峭壁、瀑布。 天台山位于浙江省中东部，地处宁波、绍兴、金华、温州四市的交界地带。素以“佛宗道源、山水神秀”享誉海内外；1988年被国务院批准为国家重点风景名胜区，1992年被列为“浙江省十大旅游胜地”，2015年被评为全国AAAAA级旅游区。 主要景区有：国清寺、天下奇观的石梁飞瀑、避暑胜地的华顶国家森林公园、济公故里的赤城山、人间仙境的琼台仙谷、休闲天堂的天湖景区、楼台亭阁的济公故居、风韵独特的龙穿峡。基本介绍 中文名称 ：天台山地理位置 ：浙江省台州市天台县气候类型 ：亚热带季风气候开放时间 ：7:00-16:00景点级别 ：AAAAA级门票价格 ：10元至60元不等（各景区单独收费）著名景点 ：赤城山、石梁飞瀑、国清寺、琼台仙谷所属地区 ：中国华东适宜游玩季节 ：4-10月行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,简介,山系特点,山系构成,地质特点,地理环境,自然环境,自然景色,主要景点,资源概况,经济文化,实用信息,门票信息,开放时间,最佳旅游时间,安全提示,交通信息,内部交通,外部交通,开发保护,历史探源,名山殊荣,旅游日,简介天台山风景区，国家AAAAA级旅游景区，国家级重点风景名胜区，中华十大名山之一，国家生态旅游示范区，浙江省十大旅游胜地。 天台山风景区坐落在浙江省东中部天台县境内的天台山，因“山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台”，是浙江省东部名山，东连宁海、三门，西接磐安，南邻仙居、临海，北界新昌，绵亘浙江东海之滨。以“佛宗道源，山水神秀”闻名于世，是中国佛教天台宗和道教南宗的发祥地，又是活佛济公的故里。 天台山风景区主要有国清寺、石梁、赤城山、寒山湖、华顶峰等。国清寺是国家级文物保护单位，也是日本、韩国佛教天台宗的祖庭。媚丽的低山云海、神奇的天台佛光，可谓天台一绝，登山观赏，不失为人生一大幸事。山系特点天台山属仙霞岭分支，呈西南-东北走向，平均海拔500米以上，主峰华顶山海拔1098米。 天台山位于浙江省中东部，地处宁波、绍兴、金华、温州四市的交界地带。素以“佛宗道源、山水神秀”享誉海内外。 多悬岩、峭壁、瀑布，以石梁瀑布最有名。山系构成主要由国清、赤城、佛陇、石梁（铜壶、华顶）、百丈（琼台）、桐坑溪（万年寺、桃源、清溪）、开岩（紫凝、寒山湖、明寒岩、九遮山）构成。 山系天然成趣，别具一格、各擅其胜，美不胜收。景致以石梁飞瀑 、华顶归云为最。地质特点天台山由花岗岩构成。多悬岩、峭壁、瀑布。 其绵亘于浙江东海之滨，“山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台”。 以“山水神秀”而著称。西南连仙霞岭，东北遥接舟山群岛。是曹娥江与甬江的分水岭。 主峰华顶山在天台县东北，海拔1098米公尺(3602_)。地理环境自然环境天台山秀丽的山水，令无数文人骚客为其倾倒。“天台山者，盖山岳之神秀者也”，“穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣” 天台山的自然景观得天独厚，有那画不尽的奇石、幽洞、飞瀑、清泉，说不完的古木、名花、珍禽、异兽，“山水神秀”，是天然的植物园和动物园。奇草异木、珍禽异兽极多。有隋梅、唐樟、宋柏、宋藤，有被称为“长生不老药”的乌药和“救命仙草”的铁皮石斛。徐霞客观瀑处观瀑尤其是广布千米高山的云锦杜鹃，龄逾百年，古干如铁，虬枝如钩，枝繁叶茂。每年暮春，淡红、嫩黄之花竞相开放，花大而艳，一树千葩，团花锦簇，望之似锦若霞。树之古、面之广、花之盛，全国少见，为天台山一大植物奇观。 杜鹃是在灵气浸润之下，生长在天台山上。是目前世界上最古老、最高、最大的“杜鹃之王”，生长在天台山华顶峰海拔1200米，面积近300亩的山间，树龄大多在400年至1000年之间，树干如铁，虬枝如钩，枝繁叶茂，独具气势。 每年5月，云锦杜鹃花树争相竞放，淡红、嫩黄的花朵大而艳。每株树上的逾千朵杜鹃又每每分作7至13朵小杜鹃花蜷成一团，形成一簇碗口大的花束，花束再一团团地簇在一起，看上去似锦若霞，十分艳丽。因此云锦杜鹃又有个很形象的名字叫做“千花杜鹃”。 另外，还有大灵猫、 苏门羚、云豹等珍稀野生动物。这些都极大地丰富天台山景区了天台山的风景旅游资源。自然景色天台山的景点也各有特色，可概括为古、 清、奇、幽四个字。赤城栖霞、双涧回澜、华顶秀色、琼台月夜等被称为天台八景。石梁景区是国家级风景名胜区天台山的精华所在。 自古以来有“大八景，小八景，有名有胜三十景，究竟共有多少景，数来数去数不清”之说。天台山杜鹃花东晋文学家孙绰在《游天台山赋序》中描写道：“天台山者，盖山岳之神秀者也夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。” 明代大旅行家徐霞客足迹遍天下，三上天台山，写下二篇游记，并将《游天台山日记》赫然标于《徐霞客游记》篇首。 清代著名学者潘耒在游览天台山后发出天台山景区了浩叹：“吾足迹半天下，所见名山岳镇多矣，大率山自为格，不能变换。掩众美、罗诸长、出奇无穷、探索不尽者，其惟天台乎天台山景区！台山能有诸山之美，诸山不能尽台山之奇，故游台山不游诸山可也，游诸山不游台山不可也。”对天台山的自然景观作天台山景区了高度的评价。主要景点国清寺国清寺始建于隋开皇十八年(598)，初名天台寺，后改名国清寺，寓“寺若成，国即清”之意。南宋列为江南十刹之一，现存建筑为清雍正十二年（1734）奉敕重修。全寺总面积为7.3万平方米，分为五条纵轴线，构成一个拥有二万多平方米，八百余间房屋，殿堂齐全，建筑严整，气势恢宏的古建筑群。现被列为全国重点文物保护单位。 国清寺座落在四面环山，五峰拥抱的“世外桃源”中，环境清幽优美，周围古木参天，绿树成荫，寺前照壁拱桥，碧水长流，古老隋塔历经千年依然挺立在半山坡上，寺内殿宇辉煌，处处奇观，如同一幅天然画图，成了游人理想的旅游之地。 国清寺是一处文化积淀极其深厚文化古刹。陈隋之际，智者大师（538—597）在天台山创立了中国佛教史上第一个宗派——天台宗。唐贞元年间日本高僧最澄至国清寺求法，回国后在日本比_山创建了日本天台宗。11世纪，高丽僧人义天至国清寺求法，又将此宗传入朝鲜，国清寺遂成为日本、朝国佛教天台宗的祖庭。建寺之年章安大师手植的“隋梅”，已有1400多岁高龄。“文革”中濒临死灭，靠著寺僧的精心呵护，在整修那年枯木回春，繁花似雪，结果累累。 国清寺文物古迹荟萃，保存著大量的文物古迹，有历代御赐的金银器、铜铸品和丝织品，有碑刻、写经、书画，有木雕、玉饰、佛像，有中外文化交流的珍贵礼品。其中如智者大师遗物贝叶经，经陈寅恪鉴定是古印度《莎恭达罗》梵文剧本；从隋塔上取下的七方菩萨像线画碑刻；寺内磅礴飞动的王羲之“独笔鹅字” 碑，寺后唐代柳公权“大中国清之寺”、宋代黄庭坚寒山子诗、米芾“秀岩”、朱熹“枕石”等摩崖石刻；元代十八罗汉楠木像，明清铜佛像，都是不可多得的艺术珍品，“佛国”的见证。以及为纪念唐代天文学家僧一行为编制《大衍历》至国清寺求算学的“一行到此水西流”碑，一行禅师衣冠冢等。无不闪烁著千年古寺历史的灿烂与文化的辉煌。石梁集天下山水奇观于一体，是浙东“唐诗之路”的精华所在。李白、孟浩然等著名诗人曾为此奇景出节赞叹，留下不朽的诗篇。顺溪上行，山峦滴翠，古木参天，怪石遍布，奇峰突兀，是一处步移景异、触目皆成景色的绝佳胜地。游人置身其中，恍入仙境。翠谷全长1800余米，最为著名的有“犀牛望月”、“老僧人定”、“千年睡狮”、“万年龟象”、原始木荷林、“应真沐浴潭”等等。 天台石梁是“花岗岩天生桥”。所谓“天生桥”是一种两端与地面连线而中间悬空的桥状地形，以石灰岩、砂岩最为常见。根据中国工程院王思敬院士和中国科学院地质与地球物理研究所杨志法研究员等人的实地考察，石梁是6个方面独特的地质水文条件“巧合”在一起的大自然杰作。简单地说从内因上看，这里的岩体记忆体在着纵向和横向的“两陡一缓”的裂痕系统；从外因上看，“梯级式的瀑布”为“冲蚀成梁”提供足够的水力。 石梁飞瀑是景区内一大奇观。石梁其梁长约7米，梁面宽不盈尺，如苍龙耸脊，横亘在两山峭壁上， “飞瀑”历经三折穿梁而过，再从40公尺高的悬崖奔腾而下，像是崩塌的白色霜雪，轰然乍响的声势有如雷鸣一般。根据记载，3次造访天台的明代地理学家徐霞客，还曾经走过令人胆颤心惊的石梁桥。现在石梁桥首已封闭，不能行走，惊险的模样只能凭自己想像了。石梁旁有中方广寺，寺内昙花亭，原系南宋丞相贾似道所建。瀑底左侧为下方广寺，茂林修竹，掩映其间，相传为五百罗汉应真之所，现寺内供有五百罗汉木雕像。石梁上下有数十处摩崖题刻，其中有宋代米芾、丁大荣，明代甘雨和近代康有为等名人所书的“第一奇观”、“盖竹洞天”、“栖真金界”，真草隶篆诸体齐备，洋洋大观。石梁飞瀑景区是中国第一部武打片《少林寺》及《少林俗家弟子》、《射雕英雄传》等许多影视片的主要拍摄地。资源概况天台山物华天宝，资源丰富。有九大仙草之首、轻身延年的“铁皮枫斛”，有誉为长生不老的天台山“乌药”，有仙道食粮“黄精”，名扬四海的“笋干片”，有脆嫩透明的“豆腐皮”等。天台山云雾茶、天台山蜜桔、小红毛花生更是久负盛名。 天台山蜜桔、小红毛花生更是久负盛名。盛产杉木、柑橘、药材。 天台是中国最早产茶地之一。天台山盛产优质高山茶叶——云雾茶，还诞生了东方茶文化——中国茶道。天台山还盛产中药材、有白术、茯苓、石斛等名贵药材1000余种。“天台乌药”品质独特，是中医的“长生不老药”。 “石梁”牌高山蔬菜生长在千米高山，是无污染的绿色产品，已远销上海、山东、福建、江苏、香港、澳门。经济文化天台山不但自然风光奇丽秀美，人文积淀深邃厚实，而且旅游的区位条件也相当优越。天台是中国最早产茶地之一。天台山盛产优质高山茶叶--云雾茶，还诞生了东方茶文化--中国茶道。"天台乌药"品质独特，是中医的"长生不老药"。 "石梁"牌高山蔬菜生长在千米高山，是无污染的绿色产品，已远销上海、山东、福建、江苏及本省各城市，并出口到香港、澳门。 佛教的“天台宗”和道教的“南宗”都创于天台山。 隋代古刹国清寺是天台宗的祖庭，国内外天台宗信徒都要到国清寺朝拜祖庭。汉末高道葛玄炼丹的“仙山”桃溪，碧玉连环的“仙都”琼台，道教“南宗”圣地桐柏，天下第六洞天玉京。 佛教“五百罗汉道场”石梁方广寺。 唐代诗僧寒山子隐居地寒石山。 宋禅宗“五山十刹”之一万年寺和全国重点寺院高明寺。 “佛国仙山”还造就了无数神奇的传说。千古流传的汉朝刘晨、阮肇采药遇仙故事就发生在这里。 有千年古刹的国清讲寺、天下奇观的石梁飞瀑、避暑胜地的华顶国家森林公园、济公故里的赤城山、人间仙境的琼台仙谷、休闲天堂的天湖景区、楼台亭阁的济公故居、风韵独特的龙穿峡景区。 “2014国际旅游度假目的地评价全国记者采风行”活动走进浙江天台山旅游风景区。天台山不仅是汉地佛教天台宗发祥地、唐诗之路的目的地，道教南宗创立地、活佛济公降生地，还是诗僧寒山子隐居地和田园牧歌般生活的乡村体验目的地，明代《徐霞客游记》的开篇之作正是从天台山起步。实用信息门票信息龙穿峡：60.00元 天台天湖景区：45.00元 济公故居：30.00元 华顶国家森林公园：50.00元 石梁飞瀑：60.00元 赤城山：15.00元 国清寺：10元开放时间琼台仙谷景区：07:00~16:00 天台山龙穿峡景区：08:00~16:00 石梁飞瀑、赤城山、国清寺景区：08:00~16:00最佳旅游时间4月-10月最佳。 天台山峰峦重叠，郁郁苍苍，气候温暖湿润，4月-10月都非常适宜旅游。特别在7月-8月，既能欣赏美丽的风光，又能避开炎炎烈日，是浙东南著名的避暑胜地。安全提示天台7月会有雨，雨天路滑，并且有大雾，不宜登山。冬天会下雪，华顶景区一般将封山。交通信息内部交通天台山各大景区均有大小公共汽车通达，其中，1－10路公交，大都途经城中心飞鹤路、赤城路、客运中心、天元广场。1、7路公交到汽车北站。天台县城乘公车5、7、9路可到国清景区，8路到赤城山脚。外部交通公共运输从杭州汽车北站、宁波汽车站每天有多班豪华空调高速巴士往返天台山，走杭甬、上（虞）三（门）高速公路到天台山仅需2个小时。从上海到天台也仅5个小时，民立路233号每天8：00有高速巴士前往。 天台县有客运中心（即西站）和汽车北站两个客运站。其中，客运中心主要发省际、省内长途班车。省际班车主要有：北京、合肥、广州、太原（票价380元）一天发一班；上海，每天发五班。另有南京、常州、常熟、郑州等地班车。省内班车杭州、宁波流水发车，其他各市如绍兴、义乌、余姚、温州、新昌等地均有班车前往。 汽车北站主要以短途客运为主。到天台县内各镇旅游景点都可以在汽车北站乘中巴前往。此外，汽车北站也开通了到绍兴（1.5小时）、台州（2小时）、温州（4小时）等地的班车。自驾杭州出发：走杭甬高速，在上虞沽诸转上三高速，于天台出口下高速。杭州至天台行车时间约2小时，途经绍兴、上虞、嵊州、新昌。天台下高速后，根据指示路牌进入城区或至各景区。 上海出发：走沪杭甬高速，在上虞沽诸转上三高速，于天台出口下；或者走沪杭高速，经杭州湾大桥，转甬金高速到上三高速，于天台出口下高速。上海至天台行车时间约4小时，途经嘉兴、杭州、绍兴、上虞、嵊州、新昌。天台下高速后，根据指示路牌进入城区或至各景区。 南京出发： 走杭宁高速，转杭州绕城高速，到沪杭甬高速，在上虞沽诸转上三高速，于天台出口下高速。途经溧阳、宜兴、湖州、杭州、绍兴、上虞、嵊州、新昌。 无锡/苏州出发：走沪宁高速，转乍嘉苏高速，到沪杭甬高速，在上虞沽诸转上三高速，于天台出口下高速。途经嘉兴、杭州、绍兴、上虞、嵊州、新昌。 宁波出发：走甬台温高速，在三门转上三高速，于天台出口下；或者走甬金高速到嵊州转上三高速，于天台出口下高速。 温州出发：走甬台温高速，在三门转上三高速，于天台出口下高速。 金华出发：走甬金高速,在嵊州转上三高速，于天台出口下高速。 福建福州出发：走沈海高速(G15)进入浙江段甬台温高速，在三门转上三高速，于天台出口下高速。途经宁德、温州、黄岩、临海。 南昌出发：走沪昆高速(G60) 进入浙江段杭金衢高速，在金华转甬金高速到嵊州转上三高速，于天台出口下高速。途经上饶、衢州、金华、义乌、嵊州、新昌。航班天台山没有机场，附近的萧山、宁波国际机场，需要一个半小时左右车程，距黄岩机场一个小时左右车程。开发保护历史探源浙东“天台山 ”读音：tiān tāi shān。隶属于台州市天台县，天台山的“台”字，繁体字本作“台”，其字音为tāi，与"台"湾之台本非同一个字。坐落于浙江省东中部的天台山，东连宁海、三门，西接磐安，南邻仙居、临海，北界新昌。 历史上的天台山就是特指浙江天台山，“台”字读“胎”，其他的天台山的“台”字都是繁体字“台”，读“抬”。因此正宗的天台山就是指浙江天台山。另外，还有山东省日照市天台山，四川省邛崃市天台山，河南省信阳市天台山和贵州省平坝县天台山。 570年南朝梁佛教高僧智_在此建寺，创立佛教著名的天台宗。 605年隋炀帝敕建国清寺，清雍正年间重修，为中国保存完好的著名寺院之一。 673～727年唐代天文学家一行禅师塔。 天台山最著名的寺庙是建于隋代、重修于清雍正年间的国清寺，有殿宇14座、房屋600余间，大殿中有明代铸造的重13吨的铜铸释迦牟尼坐像。国清寺是保存较完整的著名寺院。天台山自古闻名，王羲之、顾恺之、李白、苏东坡、陆游、徐霞客等人都在此留下足迹。名僧济公的故乡，佛教天台宗和道教南宗的发祥地。自然景观有华顶、琼台、赤城山等名山；仙人洞、吊船岩等怪岩；石梁飞瀑、水珠帘等瀑布。人文景观有国清、华顶、塔头等寺庙，以及古塔、碑刻等。 东晋文学家孙绰在掷地有声的《天台山赋》中描绘道：“天台山者，盖山岳之神秀者也”，“穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣”。 诗仙李白也曾高吟“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”的向往之情，并在天台山结庐居住，现留有太白读书堂的旧址。 明代大旅行家徐霞客三上天台山，写下二篇游记，赫然标于《徐霞客游记》篇首。 王羲之、谢灵运、孟浩然、朱熹、陆游、康有为、郭沫若等名士硕儒都在天台山留下了深深的足迹。 浙江天台山获最美十大宗教名山殊荣，经百万网民网上投票，百位媒体记者、旅行社负责人、资深旅行家组成的“平民”专家，评选的“中国最美旅游胜地排行榜”2009年3月6日新鲜出炉。浙江省天台山、普陀山荣获中国最美十大宗教名山殊荣。名山殊荣天台山获最美十大宗教名山殊荣。 百万网民网上投票，百位媒体记者、旅行社负责人、资深旅行家组成的“平民”专家，评选出“中国最美旅游胜地排行榜”，天台山、普陀山荣获中国最美十大宗教名山殊荣。 天台山以佛教天台宗祖庭、道教南宗祖庭所在地和济公“活佛”的故乡而闻名于世。1988年被国务院批准为国家重点风景名胜区，1992年又被列为“浙江省十大旅游胜地”，获得“佛宗道源，山水神秀”的美称。旅游日中国旅游日源自天台山。国务院确定每年5·19为“中国旅游日”，从此浙江省天台山拥有了一张崭新的金名片：中国旅游日源自天台山。 因为“中国旅游日”与我国明代伟大的旅行家、地理学家、史学家、文学家徐霞客有关，翻开《徐霞客游记》，第一篇就是《游天台山日记》。徐霞客30年来足迹遍布大半个中国，写下了许多游记。期间，他三次到过天台山，并写下了《游天台山日记》及《游天台山日记后》两篇游记。前一篇是他在于明万历四十一年（1613年）进入天台山，游览了天台山后所写。后一篇是他时隔廿年，他又一次，更细致地探索了天台山水。他重游了华顶、石梁诸胜以后，中途去雁荡山，折回后又细细考察了天台西南诸景所写。并在其最精华的《徐霞客游记》中，将这两篇游记都编入其中。一地编入两篇，在《徐霞客游记》中仅天台山等三地。更值一提的是，将《游天台山日记》赫然编辑于《游记》的首篇，作为开篇之作，可见，天台山在“游圣”心目中地位之崇高。 徐霞客《游天台山日记》中正式游天台山是5月20日，2010年开始每年的5.20被定为天台山旅游日。天台山在哪里天台山位于浙江省台州市天台县和合街1号。地处宁波、绍兴、金华、温州四市的交界地带，西南连仙霞岭，东北遥接舟山群岛，为曹娥江与甬江的分水岭，多悬岩、峭壁、瀑布。天台山的主峰华顶山位于天台县东北，海拔1098米，由花岗岩构成。天台山景区总面积为187.1平方千米，区内根据其地理位置和特色共分为：国清景区、赤城景区、佛陇景区、石梁一铜壶景区、仗琼台景区、华顶景区、桐坑溪一万年寺景区、桃源景区、开岩一紫凝景区、清溪景区、寒山湖景区、明寒岩景区和九遮山景区共计13个景区。天台山的地形地貌及气候特点：1、地形地貌：天台山系仙霞岭中支，西南与大磐山连成一体，向东北延伸入海，形成舟山群岛。整个地势东北、西北、西南较高，东南较低，中部为河谷盆地。天台山由花岗岩构成，多悬岩、峭壁、瀑布。2、气候特点：天台山属亚热带季风气候区，四季分明，降水丰富，热量充足。又因四周山体环绕，中间低平，因而小区域气候特征显著，带有一定的盆地气候。年平均气温17.1度，年降水量平均值1351.4毫米。年平均霜日34.4天，年平均日照总时数1875.3小时。以上内容参考天台山_百度百科天台山八大景点天台山风景区景点如下：1、华顶：台山主峰华顶，海拔1138米，是看日出的好地方。石梁是天台山的一个重要的游览点，在国清寺东北方。这里，两山门立，山腰间一块巨石横空，衔接两山，因这巨石颇似屋梁，故称石梁，长约2丈，最狭处不过五六寸，最宽处约1.5尺，梁下有一飞瀑直泻深谷。如从石梁上通过，十分惊险。2、石梁景区：天下独绝——石梁飞瀑！世界上有瀑无梁，有梁无瀑的景观很多，唯独石梁的瀑布是由罕见的花岗岩天生桥与瀑布结合的“上梁下瀑”景观——石梁飞瀑；周边很多的瀑布，构成华东地区最大的瀑布群；还有佛教五百罗汉道场——方广寺、“唐诗之路”的精华地段。这里还是中国第一部武打片《少林寺》及《少林俗家弟子》、《射雕英雄传》、《济公新传》等许多影视片的主要拍摄地。3、龙穿峡景区：“周旋天纲以虚无为场，跨蹑地络由恍惚作巢”。是唐朝李白写的，景区是全国最大的网络游戏公司之一的盛大网络公司旗下，“永恒之塔”游戏的实景所在地。内有游戏用户家园、永恒之塔、“天龙八瀑”。在此可感受“天台四万八千丈，一领龙穿秀江东”之气势！

假烟通常在包装上看不出来，但是烟嘴很硬，抽起来辣嗓子，还没劲~

1、玫瑰花茶用80度左右的水泡比较好，这样冲泡后的香味更加浓郁，对于胚芽比较细嫩的玫瑰花茶一般是建议用70度左右的热水冲泡，水温不宜过高，由于玫瑰花叶比较细嫩，这样容易影响茶汤的口感。 2、冲泡玫瑰花的时间不宜过久，每次冲泡不宜超过一分钟，之后可以根据需求连续冲泡2～3次左右，如果喜浓的话，可以适当增加茶量，常饮的话可以帮助消化，维持人体正常的新陈代谢，有助于健康。

玫瑰花瓣里的花青素遇碱变蓝，， 遇酸变红，， 你这种情况应该是用矿泉水泡出来的吧， 一般白开水是偏中性的，，泡出来是淡黄色的。。 但是都可以饮用。。

很多人都喜欢喝玫瑰花茶，不仅闻着很香同时味道也很好，这是生活中常见的一种茶，但是有人不知道如何冲泡，下面就和本站一起了解下吧。 玫瑰花茶怎么泡才好喝 1、在泡茶的时候最好选择合适的水，水质不一样玫瑰花茶泡出来感觉也不一样，颜色会有些区别。假如用偏碱性水冲泡花茶，最终的颜色可能有些带着蓝色，假如用偏酸性水冲泡颜色会带着一些红色。想要看到玫瑰花最自然的颜色最好直接用纯净水。 2、人们在泡茶的时候可能会选用开水，但是跑玫瑰花茶最好不要太开，温度不要过高，假如温度太高可能会让茶中的色素被破坏最终活性物质遭到损坏，所以可以等开水稍稍放置一会冲泡才是最好的。 3、泡茶的器皿可以用瓷器也可以用玻璃，在泡茶的时候可以加入自己喜欢的蜂蜜冰糖等等，不加任何东西味道会比较淡，加入冰糖喝起来更甜一些。 玫瑰花茶和什么搭配好 1、红枣玫瑰茶 将红枣和玫瑰按照自己喜欢的比例选择和冲泡，温度不宜过高，避免破坏其中的维生素营养成分等等，长期喝这种茶可以让身体更加健康一些，气色也会更好。 2、枸杞玫瑰茶 枸杞也是比较好的选择，玫瑰和枸杞一起可以起到比较好的健肾明目清火的作用。 3、木瓜玫瑰茶 可以选择熟木瓜和玫瑰花搭配泡水，不过需要注意的是木瓜是孕妇不能吃的十大水果之一，所以不要问孕妇能不能吃木瓜的问题了，孕妇是不能吃木瓜的。木瓜是十种对人体有益的食物之一，吃了对身体有好处可以多吃。 玫瑰花茶有哪些功效 在中医看来玫瑰花味道有些苦，性情温和，可以起到理气解郁、活血散淤等效果，同时药性相当温和，可以很好温补人的器官，让人心情身体更好。玫瑰花茶可以有效降火调气血，同时还有一些美容养颜的效果，一直喝可以有效促进新陈代谢。