湖南黑茶和云南普洱茶有什么区别

小郁竹器益阳的小郁竹器以麻竹为主料，郁口小、工艺精、灵巧轻便，历来以造型优美，做工精细而闻名。主要有桌椅凳架、床柜沙发、器皿灯具、座屏挂屏等200多个品种，很多品种不单是家用竹器，还是精巧的工艺美术品。小郁竹器表面光亮平滑，用竹青自然色组成图案，淡雅相宜，别具一格。明油纸伞益阳的明油纸伞，在历史上就很有名气和特色。全身除了伞面的油纸和内外两个木托，其余全是竹料。麻竹杆做伞把，楠竹劈成竹片做伞骨，最重的八两，最轻的五两，收拢来像一支彩色的蜡烛，展开象一轮迷人的圆月，伞面色彩鲜艳，画幅多姿多彩，既可作伞用，遮阳挡雨，又可作工艺品玩赏，深受东南亚客商喜爱。湘中铁锅湘中铁锅，是益阳传统的名牌产品。它始于元代，至今已有700多年历史，素有“中华南锅”之美称。　　益阳铁锅，用料讲究，工艺精湛，质地优良，具有锅壁薄、传热快、盛水不渗不漏、高温激冷不裂不炸、手感平滑、锅色银灰、经久耐用、炒菜煮饭味道纯香等特点。　　“湘中”牌铁锅改进传统工艺，吸取先进技术，增加花色品种，质量不断提高，曾先后在全国铁锅评比中夺得银牌奖。产品销售常盛不衰。松花皮蛋松花皮蛋，是益阳的传统风味美食，它不但名扬三湘四水，而且誉饮神州大地。　　益阳无铅松花皮蛋，质地柔软、滑而不粘，翡翠体上，松花朵朵，蛋黄棕色带绿，切开则五彩缤纷，蛋心胶而似糖，吃起来爽口留香。益阳青松牌松花皮蛋，1984年获部优产品奖，1988年获全国首届食品博览会金奖，1995年获国优名牌奖。　　无铅松花皮蛋，既是风味独特的旅游食品，又是居家待客的方便食品，不仅是餐桌上的美味，而且还清凉解热、开胃降血压。钓鱼台国宾馆招待外宾，常有一盘松花皮蛋作冷盘，基辛格博士初次来中国，见朵朵松花嵌在蛋白体上，称这是一大奇观。朱砂盐蛋朱砂蛋蛋黄红，这是益阳青松牌朱砂盐蛋最显著的特征。把熟盐蛋一剖两半，蛋白蛋黄，红白相映，中间那桔红色的蛋黄，油亮而带浸色，颗颗朱砂露黄间，故名朱砂盐蛋。朱砂盐蛋，不但质量上乘，而且鲜美爽口。　　益阳的朱砂盐蛋，所以蛋黄红，泛朱砂，质量味道与众不同，是因为洞庭湖区，水面宽，沟港多，湖鸭吃的活食多，长肉快，生蛋大。所以，蛋黄中动物脂肪含量较高，经过食盐和灰碱的生化作用，蛋黄穿心化油呈红色，而且显露颗颗微型朱砂。只有捕食鱼虾螺蚌的鸭子，生的蛋才能加工成朱砂盐蛋。圈养鸭生的蛋，蛋黄呈淡黄色，不泛朱砂，吃起来味道也差些。　　朱砂盐蛋，是一种旅游居家两宜的方便食品。春夏两季吃盐蛋的人最多，尤其是在端午节，吃盐蛋已成为习俗。俗话说：“端午吃盐蛋，脚踩石头烂”，意思是说端午节吃了盐蛋，不但能清热解毒，而且能增强腿力，可以踩烂石头。所以，港澳同胞很崇尚这种风俗，过端午节一定要选吃益阳生产的名牌朱砂盐蛋。益阳砖茶阳是湖南的茶叶之乡，盛产名茶。其中最著名的是茯砖茶。它是国家部优产品，最受西北少数民族喜爱，尤其是新疆各族人民，对益阳砖茶更是情有独钟。早在清代道光年间，左宗棠率湘军入疆戌边，士兵拿随身带去的家乡茶叶，招待少数民族同胞。以牛羊肉为主食的兄弟民族喝了解油腻促消化、祛暑暖身的浓茶后，感到格外轻松舒爽，立即喜欢上了它，纷纷要求购买，于是湘茶源源不断流进新疆。后为减轻运输负担，湘人把松抛的茶叶，加工发酵压成砖，结果更受边疆各族欢迎，成了他们日常生活的必需品。　　益阳生产的特制茯砖茶，选用上等黑毛茶，经蒸煮压砖发酵，待茶砖里冒出朵朵金花后，再用牛皮纸包好发运。“茶好金花开，花多茶质好”，茶中金花为谢瓦氏菌，能溶解脂肪，减肥健美，是衡量茶质好坏的标志。益阳砖茶几十年来行销西北五省益鑫泰麻衬衫益阳是中国著名的苎麻之乡，有五千年的种植历史 ，年产量占全国总产量的1/4。　　苎麻纤维，具有细长、光泽、挺拔、拉力张力强、散水散热快、抗霉变力好的特点，在国外纺织业倍受青睐。改革开放以来，益阳利用苎麻资源优势，研制开发出了苎麻粗、精加工产品，组建了益鑫泰服饰有限公司，用麻纱纺织高档服装面料，生产出“益鑫泰”牌系列麻衬衫，行销神州大地，结束了高级麻衬衫全靠国外 进口的历史，使“洞庭草”变成了“中国宝”。益鑫泰麻衬衫防皱免烫、挺括、不变形、不褪色、绿色环保，是天安门国旗班的着装衬衣，油中王调和油益阳是湖南的油菜之乡，发展食油工业有着良好的条件。益阳油中王集团公司，利用这一条件依靠科技创新，成功研制和生产出了“油中王”高级食用调和油。桃花液矿泉水益阳的地下水资源不仅丰富，而且水质清纯，一尘不染辣妹子食品

湖南正宗的十大特产是：湖南臭豆腐、临武鸭、沙糖桔、仁化银毫茶、龙口荸荠、醴陵黄菜、华容大湖胖头鱼、汝城香菇、华容潘家大辣椒、华容芦苇笋。1、湖南臭豆腐湖南臭豆腐产品，不同于其他地方的臭豆腐。从颜色、气味上来看，长沙的臭豆腐可谓是非常贴合“臭豆腐”三字。黑乎乎的颜色，初闻怪异的气味。其实，外酥里嫩、清香可口、奇特诱人、亦臭亦香、做工精细、口味极佳是它的特点。2、临武鸭临武鸭，湖南省临武县特产，中国八大名鸭之一，有着悠久的养殖历史，肉质细嫩、皮下脂肪沉积良好、味道鲜美等特点，当地老百姓俗称“勾嘴鸭”，其品位居中国地方麻鸭之首。3、沙糖桔沙糖桔，又名十月桔。原产广宁、四会一带，主产地有四会、广宁、云浮、清远、德庆、南盛、郁南，是当地柑桔主栽品种之一。4、仁化银毫茶仁化银毫茶，属绿茶类，古称白毛茶又称白毛尖。创制于明代，清嘉庆时已成贡品。仁化银毫茶的茶叶外形以弯曲为主，且较疏松似兰花状。5、龙口荸荠荸荠，又名马蹄、茨瓜儿、水栗、芍、凫茈、乌芋、菩荠、地梨、荠米，是莎草科荸荠属的一种。莎草科荸荠属浅水性宿根草本，以球茎作蔬菜食用。6、醴陵黄菜黄菜，湖南醴陵汉族传统名菜，属于湘菜系。7、华容大湖胖头鱼胖头鱼，学名鳙鱼，又称鲢鳙，中国著名四大家鱼之一。此鱼鱼头大而肥，肉质雪白细嫩，是鱼头火锅的首选。胖头鱼头大，占体长的三分之一，体侧发黑且有花斑，眼位较低。8、汝城香菇汝城香菇是处于罗霄山脉的湖南汝城县的一种山珍，肉质肥嫩，鲜美可口。9、华容潘家大辣椒华容潘家大辣椒为农产品地理标志产品，是湖南省华容县潘家乡的一个优良地方品种。10、华容芦苇笋华容芦苇笋，湖南省岳阳市华容县特产，全国农产品地理标志。芦苇生长于长江外洲，属纯天然野生，生长过程不施药、不追肥、无污染，芦苇笋是阳春三月刚出土的芦苇嫩茎尖。

1、桂花茶。它以桂花为主料，与龙井茶、绿茶等不同种类的茶叶混合，烹制而成。茶汤清淡甘香，口感清新爽口。2、湘园泰丰店是湘菜馆。湘菜以“辣”著称，讲究色、香、味、形，味道浓烈醇厚。湘菜馆是湖南人开的酒店饭馆。所以湖南的湘园泰丰店是湘菜馆采用的是桂花茶。

一、长沙臭豆腐臭豆腐肯定不用多说。有多少人被“闻起来臭，吃起来香”这个味道给折磨着，只有有胆量的人才能享受那“吃起来香”的幸福，世界上很多著名的美食都很有特色，臭豆腐就是因为它闻起来臭，吃起来香而举世闻名，毫无疑问荣登湖南特产NO1。二、湖南腊肉湖南的一道特色菜，以湖南安化腊肉和湘西腊肉最为出名。安化腊肉，体形大，颜色黑，熏得干，肉质细，味道香；湘西腊肉，色彩红亮，烟熏咸香。制作全过程一般分为备料，腌渍，熏制三步。三、临武鸭临武鸭，湖南省郴州市临武县特产，中国地理标志产品，中国八大名鸭之一，有着悠久的养殖历史，主产于珠江源头之一的临武县武水河流域。临武鸭的生长周期很长，生长七八十天只有两斤半重，具有肉质细嫩、味道鲜美等特点，以“滋阴降火，美容健身”而著称，当地老百姓俗称“勾嘴鸭”，其品位居中国地方麻鸭之首，曾作为朝廷的贡品，声名远播，享誉湘南粤北。载入《湖南省家畜家禽品种志》，获湖南省优质农产品金奖。四、槟榔湖南人日常生活中最不可或缺的一样东西，虽然不是很健康但是很多人都喜爱。建议不要轻易尝试，槟榔的原产地不是湖南，而是海南，但名气在湖南。五、剁椒鱼头湖南省的传统名菜，属于湘菜系。据传，起源和清代文人黄宗宪有关。通常以鳙鱼鱼头、剁椒为主料，配以豉油、姜、葱、蒜等辅料蒸制而成。菜品色泽红亮、味浓、肉质细嫩。肥而不腻、口感软糯、鲜辣适口。

　　久闻沂水是沂蒙诗词之乡、齐鲁诗词之乡、中华诗词之乡，此次赴北京参加江山股东大会返回途中，有幸见识了它的诗情画意，游览了它的诗意山水。 　　 作客沂水诗协 　　乘坐高铁从唐山经天津一路逶迤到达山东，闻知沂水诗词协会的领导已在办公室等候多时，急切的心情便油然而生。 　　诗词协会的办公室在县新闻中心的办公楼里，沂水县政协文史办和诗词协会的领导把我们迎入室内。就见两间宽敞的办公室里挂满诗词，一幅沂水诗词学会网络图引起我极大的兴趣。协会常务理事就达五十多人，理事竟达一百多人。下属各系统、各乡镇的诗词分会和诗社多达一百多个！无怪荣获中华诗词之乡的美誉。相比之下，我们那里的诗词发展状况比他们差多了。 　　沂水，西汉始建，迄今已逾一千四百余年，这里，是诸葛孔明、梁山李逵的出生地，有“孟母三迁”“断机教子”的教子佳话，有春秋时期的纪国文明。其悠久的历史和丰厚的文化底韵，从现代诗词发展之鼎盛，可窥一斑。 　　主人领我们参观坐落在东皋公园内的文峰诗社。东皋公园是城区的一座美丽的公园，内有文峰塔、杨光溥纪念馆等建筑。行走于绿荫之中，一路见到诗协会员的诗作。 　　文峰诗社就设在杨光溥纪念馆内，内设诗词讲堂，墙挂诗词书画。政协文史办主任、诗词学会秘书长王成生先生介绍，杨光溥乃明代沂水进士，诗人，官至二品，仕至山西按察司副使，一生写了很多诗文，现存有四部诗文集。诗社设于此处，可谓恰到好处。副会长兼文峰诗社社长张克范向我们介绍诗社工作开展情况，陪同我们欣赏会员诗集，约有数十本诗集，林林总总摆在书架上。诗坛老将，诗苑新秀，个个文采飞扬，令人叹为观止。 　　文峰塔是沂水标志性建筑，外壁上镶刻杨光溥的四句诗：“晚坐东皋日已颓，余光红映碧云堆。海霞不雨林头出，野火无烟岛外开。”诗协常务副会长赵德林介绍，文峰塔始建于明万历年间，多次毁于战火和动乱，千禧之年方得以重建。仰望高塔，飞檐翘角，上覆青铜塔刹。塔内，画栋雕梁，玲珑精巧。拾级盘旋而上，极目远望，尽览古城全貌。 　　 见识天上王城 　　饭后，七十多岁的张克范老先生陪我们游览上年沂水诗词大赛的举办地，位于沂水县城外约40公里处的天上王城。 　　汽车向西北方向疾驰，进入山区，远远可见一些姿态奇特的山峰。近前看，圆形的顶部平展开阔，峰巅周围峭壁如削，峭壁下坡度由陡到缓。这就是沂蒙山区特有的岱崮地貌，是由地壳运动和地层断裂而形成的美丽独特的地形地貌，当地人称之为崮，又称“方山”“桌子山”。有“沂蒙七十二崮”之说，老电影《红日》中全歼74师、击毙敌师长张灵甫的的孟良崮就是其中之一。 　　“天上王城”建造在著名的纪王崮上，该崮是崮群中最有代表性的崮，也是沂蒙山区唯一一座至今仍有人居住的山崮，海拔近600米。解放战争时期，陈毅元帅在看到沂蒙山区崮的风貌后，写下了一首《如梦令》，诗曰：“临沂蒙阴新泰，路转峰回石怪。一片好风光，七十二崮堪爱。堪爱，堪爱，蒋贼进攻必败。” 　　纪王是春秋时期的纪国国君，后齐师伐纪，纪王遭败失国后流亡居此，故名纪王崮。世纪初在这里发现了春秋时期的纪王古墓，后建造成“天上王城”4A级特色景区。 　　汽车盘旋而上，至半山腰下。有石砌的城墙高高耸立，石门洞开。据说，古城墙已有2700多年历史，较之战国时期秦长城还要早数百年。路边有通风隧道通入山体内，凉风嗖嗖，是为人工景点“地下冰宫”。徒步向上，山上视野开阔，散见有石碾，石屋民居，石砌的院落。循山路登上崮顶瞭望亭，亭内脚下隔着玻璃可见深渊，悬崖。远眺，沂水蜿蜒，绕山而过，沂蒙七十二崮，形态各异，历历在目。去王城途中，遇一大型喷泉水池，池中碧水清澈，泉喷蓝天，山石林立，曲径通幽，是为“天池”。 　　纳凉、休憩片刻，沿崖壁栈道而下，步王道台阶而上，前往王城古墓。道路两旁，旌旗猎猎，古城墙边，巨型铜鼎列成长排。纪王墓发掘遗址内有车马坑遗迹，古纪王城实景模型，四周橱窗里陈列青铜剑、觚、禽兽尊等青铜酒具和各种不知名的青铜器，精致，古拙，典雅。对研究春秋时期纪、莒、齐、鲁等诸侯国的历史有着重要的意义。据介绍，纪王朝建于公元前1046年，历15代王侯，近200年历史，“纪侯好狙”“纪昌学箭”等成语盖出于此，可见历史文化之悠久和深远。 　　进入纪王宫，在金銮殿的王座上坐上一坐，在一长排编钟上敲一敲，然后，去马场看大型古装马战表演，过了一把古代帝王的瘾。 　　值得一游的是天上人家。古色古香的街道上，旌幡飘扬，牌匾琳琅，文物店，独戏台，葫芦坊，手绣坊，豆腐、煎饼坊，各种店铺、作坊鳞次栉比。有个叫“沂蒙人家”的酒坊，门口挂“天上酒王城迎宾，崮顶酿春秋琼浆”的对联，虽不合律，倒也有点意思。好客的主人邀我们进去，坐石台旁，品尝家酿，酒香醉人，情更醉人。呵呵，“丰年俗景惹人醉，岂笑农家腊酒浑？” 　　还有御鸟园，纪军七营，擂鼓台等遗址，已无暇顾及了。走马观花，已领略了沂蒙群崮地貌，欣赏了悠久的.王城文化，体味了古国市井民俗风情，让我们耳目一新。 　　 地下大峡谷探奇 　　第二天，好客的诗友岁月如菊、江山红豆又以私人的名义，热情邀我们去沂水县城西南八公里处的地下大峡谷，一览沂水的奇特地貌。 　　山东地下大峡谷位于龙岗山下，由巨大的喀斯特裂隙发育而成，是江北第一长洞，也是我国的特大型溶洞之一。由于其中有约1000米的地下河漂流，被上海大世界吉尼斯记录总部认证为“中国最长的溶洞漂流”项目，故又被誉为“中国地下河漂流第一洞”。据介绍，其地下洞穴形成于二十万年前，全长6100米，现已开发3100米，内有“一河、五关、六瀑、九泉、九宫、十二峡”等一百余处景点，是国家4A级景区。 　　我们经龙翔阁，上管轨电动滑道车，沿山势而下，直达地下大峡谷进入溶洞。走在龙道上顿觉一阵凉爽，暑气尽消。据说，洞内常年温度在17至18摄氏度，冬暖夏凉，四季宜人。及至九龙宫，就见溶洞内暗光闪烁，幽深莫测。一巨大的钟乳石在彩灯下发出异样的光芒，称“万年灵芝”。继续前行，暗道曲折，两壁如削，宽处百余米、窄处仅可容身。间有叠瀑流泉，飞珠溅玉，湿我衣襟。一老者光头秃顶坐于石上，称“小寿星”。各种石笋、石钟乳，或向上生长，或向下垂挂，五彩斑斓，各具特色。来到地下暗河，依次坐上橡皮船，管理人员一松手，船立马随激流而下。小船左弯右拐，碰击石壁。流速时缓时急，光线时明时暗，阴森处就像穿越地下冥河。有一段在黑暗中顺流而下，猛地一个急转弯，像是要撞壁翻船，俄顷又转危为安。前方拐弯处，蹲着一个嘴吊烟袋的老头，烟嘴一明一灭，像个巫师。又像远古时期的恐龙形状的巨石，发出阵阵低沉的吼声。整个地下河漂流过程，把原生野始，惊险刺激，演绎得淋漓尽致。漂流结束，徒步中见一石洞，红灯高挂，佳酿飘香，名“藏酒洞”，有现酒可买。洞旁对联曰“洞藏美酒迎风醉，琼浆玉液透瓶香”。 　　作客沂水两日，建立苏鲁两地交往的渠道，加深了江山诗友之间的感情，东道主的热情好客，当地山水的迤逦，给我们留下深刻的印象。与诗友们依依惜别，打道回府。临别前，沂水诗协副会长刘长周先生作七律赠别： 　　沂水灌云涟水平，结缘只为共心声。 　　鲁南物博汉秦脉，苏北才高唐宋名。 　　国粹传扬无俗事，风华相继有豪情。 　　而今惟此桃源地，任是深山不废耕。. 　　江山古韵主编依山观水代表林儿常务副总和我，步其韵回酬沂水诸诗友： 　　人随宝塔破云平，满耳长风扬笑声。 　　北雁南鸿今共影，崮山灌水昔闻名。 　　凭栏放眼天边景，捧盏倾心韵底情。 　　始信诚能开六合，无垠畴亩任由耕。 　　哦，蒙山沂水，天城地谷，那山，那水，那人，就像那沂水大地上的壮丽诗篇，诗意地充盈我的胸间。

1. 请大家帮忙翻译一下古文 毋越厥命以自覆也 《礼记·缁衣》引《太甲》曰：“毋越厥命以自覆也；若虞机张，往省括于厥度，则释。” 按古文《太甲上》作：“无越厥命以自覆。慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张，往省括于度，则释” 观《礼记》所引，“自覆”和“则释”两句，前后不连贯；而古文中间有“慎乃俭德，惟怀永图”一句，此伊尹告诫太甲如何修德思谋，然后再接“若虞机张”，便流畅自然。胸有成竹，“则释”便中。两者相较，《礼记》引文因中间脱句而不通；古文则有告诫，有比喻，情真意切，催人猛醒。 2. 古文尹绰之爱的译文 出自刘向<；说苑>；卷二。原文为： 简子有臣尹绰、赦厥。简子曰：“厥爱我，谏我必不于众人中；绰也不爱我，谏我必于众人中。”尹绰曰：“厥也爱君之丑而不爱君之过也，臣爱君之过而不爱君之丑。”孔子曰：“君子哉！尹绰，面訾不誉也。” 译文： 赵简子有两位大臣，尹绰和赦厥。赵简子常对人说：“赦厥真心爱护我，从不肯在别人面前批评我的过错。可是尹绰就不是这样，他对我的一点缺点都毫不放过，哪怕是当着许多人的面也对我吹毛求疵，一点也不顾及我的面子。”尹绰听到这些话后，依然不放过赵简子。他又跑去找赵简子，他对赵简子说：“您的话错了！作为臣下，就应帮助完善您的谋略和您的为人。赦厥从不批评您，他从不留心您的过错，更不会教您改错。我呢，总是注意您的处世为人及一举一动，凡有不检点或不妥之处，我都要给您指出来，好让您及时纠正，这样我才算尽到了臣子的职责。如果我连您的丑恶的一面也加以爱护，那对您有什么益处呢？丑恶有什么可爱的呢？如果您的丑恶越来越多，那又如何能保持您美好的形象和尊严呢？” 赵简子听了，似有所悟。 可见，真正的爱护并不是一味讨好，而是在发现对方的缺点错误后，能真心指出并帮助其改正，使之不断完美起来。 3. 《尚书.禹贡》原文 《尚书.禹贡》原文 禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。 冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳；覃怀厎绩，至于衡漳。厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中。恒、卫既从，大陆既作。岛夷皮服，夹右碣石入于河。 济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，灉、沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞，作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于济、漯，达于河。 海岱惟青州。嵎夷既略，潍、淄其道。厥土白坟，海滨广斥。厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐絺，海物惟错。岱畎丝、枲、铅、松、怪石。莱夷作牧。厥篚檿丝。浮于汶，达于济。 海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其艺，大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗，达于河。 淮海惟扬州。彭蠡既猪，阳鸟攸居。三江既入，震泽厎定。筱簜既敷，厥草惟夭，厥木惟乔。厥土惟涂泥。厥田唯下下，厥赋下上，上错。厥贡惟金三品，瑶、琨筱、簜、齿、革、羽、毛惟木。鸟夷卉服。厥篚织贝，厥包桔柚，锡贡。沿于江、海，达于淮、泗。 荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海，九江孔殷，沱、潜既道，云土、梦作乂。厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革惟金三品，杶、干、栝、柏，砺、砥、砮、丹惟菌簵、楛，三邦厎贡厥名。包匦菁茅，厥篚玄纁玑组，九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。 荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪。导菏泽，被孟猪。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲，絺、纻，厥篚纤、纩，锡贡磬错。浮于洛，达于河。 华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既道。蔡、蒙旅平，和夷厎绩。厥土青黎，厥田惟下上，厥赋下中，三错。厥贡璆、铁、银、镂、砮磬、熊、罴、狐、狸、织皮，西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。 黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭，漆沮既从，沣水攸同。荆、岐既旅，终南、敦物，至于鸟鼠。原隰厎绩，至于猪野。三危既宅，三苗丕叙。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。 导岍及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海。 西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于陪尾。 导嶓冢，至于荆山；内方，至于大别。 岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。 导弱水，至于合黎，馀波入于流沙。 导黑水，至于三危，入于南海。 导河、积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，入于海。 嶓冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。东，汇泽为彭蠡，东，为北江，入于海。 岷山导江，东别为沱，又东至于澧；过九江，至于东陵，东迤北，会于汇；东为中江，入于海。 导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北，又东至于菏，又东北，会于汶，又北，东入于海。 导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。 导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆沮，入于河。 导洛自熊耳，东北，会于涧、瀍；又东，会于伊，又东北，入于河。 九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行。 五百里甸服：百里赋纳緫，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。 五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。 五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。 五百里要服：三百里夷，二百里蔡。 五百里荒服：三百里蛮，二百里流。 东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。 4. 文言文新开隐山记翻译 入则维化，出则宁物，物宁而后志适，乃有西垌之赏。 始一日，命骑西出，出门里余。得小山，山下得伏流。 顾曰：石秀水清，葱葱乎其韬怪物耶？乃释骑蹈履，北上四十步，得石门，左右剑立，矍然若神物持之。 自石门西行二十步，得北峒，坦平如室，室内清缥若绘，积乳旁溜，凝如壮土上负横石，奋怒若活，乘高西上，有石窗，凌窗下望，千山如指。 自石室东回三步，得石岩。岩下有水泓然，疑虬嗤之所宅，水色墨渌，其浚三丈。 载舟千石，舟上坐数十人，罗丝竹歌舞，飘然若乘仙。岩之南壁有石磴，可列乐工十六人。 其东若畎浍，石流去不知所止。北壁半穴，如悬门撤，外容小舟。 出门有潭，袤三十步，谭有芰荷。潭北十步，得溪，溪横五里，径二百步，可以走方舟，可以泛画鷁，渺然有江海趣。 鱼龙瀺爵，鸥鹭如养。溪潭之间，有地丈余，其色正赤。 历石门东南，越小岭，石林危峤，夹耸左右。自岭下十步，得东岩。 自岩口直下二十步，有水阔三尺许，浅沙若画，细草如织。南望有结乳如薰笼，其白拥雪。 自岩西南上，涉飞梯四十级，有碧石盆，二乳窦滴下，可以酌饮。又梯九级，得白石盆，盆色如玉，盆间有水无源，秀甘自然，可以饮数十人不竭。 还自石盆东北上，又涉飞梯十二级，得石堂，足坐三十人。乳穗骈垂，击之铿然金玉声。 堂间有石，方如棋局，即界之以弈，翛然不知柯之烂矣。自堂北出四步，直西二筵，南入小峡，过峡得内峒。 东有石室，妙如刻画。顶上方井，弱翠轻绿，便如藻绣。 自峒南下，仰瞩东崖，有凝乳如楼，如阁，如人形，如兽状，闇然不知造物者之所变化也。自楼阁斗下七步，次石渠。 渠深七十尺，渠上为梁，曲折线缭绕三百步远，日月所不能烛矣，左右列炬而后敢进。自渠直南抵绝壁，斗不不飞梯，飞梯九盘而后及水。 水北涯有石阁，峭甚，资以栏槛，适可安息。水通鱼船。 东出朝阳，西隅黝墨。方谷如凿，以石下投，波声响应。 山寒气薄人，往往畏恐。 自石阁还上绝壁，西去十步，又得小峒。 俯行三十步，左右壁有控锺乳，或垂或滴。其极有石室，正如禅庵，多白蝙蝠。 出小峒北上二十步，又得列石，色犹西峒。东西壁下有石数十枚，其面砥平，间有凹樽、琴荐，厥状甚怪。 游人列坐，肃若冰霰。其东有便门，桁栌栱梲，枝撑环合，犹国工之椎琢也。 峒北七步.临西石门。石门西去三十九步，得西峒，峒深九十尺。 北崖有道。可容一轨。 崖南有水，水容若镜，纤鳞微甲，悉可数识。 东过小石门，门东俯行三十步，诘屈幽邃，道绝穷崖，崖之右宽明爽阂7:00，浑成水阁.崖下阁胜九人。 阁下水阔三十尺，伏流涯南，亦达朝阳。自西峒口南去一矢，得南峒，峒西壁可宴数十人。 其东有水，轻风徐来。微波荡漾，琴高遇之，当不返矣。 北上山顶，盘曲五百步。石状如牛、如马、如熊、如罴，剑者，鼓者，整学笙竽者，埙篪者，不可名状。 石路四周，而松萝萃于西北。 公曰：“兹山之始，与天地并，而无能知者。 揭于人寰，沦夫翳荟，又将与天地终。岂不以其内妍而外朴耶？君子所以进夫心达也。 吾又舍去，是竟不得知于人矣。”乃伐棘导泉，目山曰隐山，泉曰蒙泉，溪曰蒙溪，潭曰金龟，峒曰北牖。 曰朝阳、曰南华、曰夕阳、曰云户、曰白蝙蝠。嘉莲生曰嘉莲，白雀来曰白雀。 石渠寒深若蟠蛟蜃，特曰故渠。或取其方，或因其瑞，几焯乎一图谍也。 于是节稍禀，储羡积，度材育功，为亭于山顶、不采不雘，倏然而成。冯轩四望，目极千里，高禽鸷兽，蚊翔蚁走，恍然令人心欲狂。 又作亭于北牖之北，夹溪潭之间，轩然鹏飞，矫若虹据。左右翼为厨，为廊，为歌台，为舞榭。 坏环植竹树，敻脱嚣滓，邦人士女，咸取宴适，或景晴气和，萧然独往，听词于其下。嗟乎，我俗既同，我风既调，兹亭兹山，又与人物共之，则不知古之甘棠，其类是耶，其差是耶？他日会新亭之下，辱命纪事，奉笔遽题于北荣，曰：成纪公字浚之，不名，重也。 内则为伊周，外则为方召。疏山，发隐也；决泉，启蒙也；作亭，子来也。 三者异乎四贤之志乎？不异也，故书。宝历元年三月三日记。 吴武陵：信州（今江西上饶）人。无和二年（807年）进士。 次年因罪流放永州.和柳宗元交往。后太学博士、韶州刺史等职。 入则维化，出则宁物，物宁可然后志到，于是有西垌的奖赏。开始一天，命令骑兵向西出，在家里我。 得到小山，山下有暗流。他说：石秀水清，葱葱吗他隐藏怪物吗？于是放开骑兵践踏，往上四十步，到石门，左右剑立，很惊讶如果神龙拿的。 从石门向西走了二十步，到北酮，坦平如室，室内清青如绘，积乳旁边溜，凝如壮土上背横石，愤怒就像活，利用高西上，有石窗，凌窗下望，千山如手指。从石洞中东方三步，得到石岩。 岩下有水迅地，我叫嗤之以鼻的住宅，水的颜色墨渌，他的深三丈。载船一千石，船上坐着几十人，罗丝竹歌舞，如果乘仙飘飘。 岩的南墙上有石瞪，可以列出乐工十六人。它东如果在浍，石流去不知道如何停止。 北墙半洞，如悬门拆除，外容小舟。出门有深潭，长三十步，谭有荷花。 潭北十步，到溪水，溪横五里，经过二百步，可以走方舟，可以用泛画鹊，无影无踪有海趣。鱼龙瀺爵，鸥鹭和养。 溪潭。

采摘时间可以影响春茶的品质，但不一定是越早越好。春茶一般是在立春到谷雨这段时间采摘的。一般来说，春茶采摘的时间越早，新梢嫩芽叶子新鲜程度越高，雨水也较少，受病虫害的影响也较小，茶质更加清香鲜爽，口感更佳。但是采摘时间也因地区和气候环境而有所不同。有时较晚的采摘时间可以产生更具花香的春茶品种。此外，茶制作流程和质量管理也是影响春茶品质的重要因素。因此，选择新鲜、正宗、生产过程规范的春茶可以品尝到最佳的春茶口感。

　　尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，维是勉之。”禹拜稽首，让於契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣。”　　禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。　　禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费於沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘暐。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。　　禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既脩太原，至于岳阳。覃怀致功，至於衡漳。其土白壤。赋上上错，田中中，常、卫既从，大陆既为。鸟夷皮服。夹右碣石，入于海。　　济、河维沇州：九河既道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，於是民得下丘居土。其土黑坟，草繇木条。田中下，赋贞，作十有三年乃同。其贡漆丝，其篚织文。浮於济、漯，通於河。　　海岱维青州：堣夷既略，潍、淄其道。其土白坟，海滨广潟，厥田斥卤。田上下，赋中上。厥贡盐絺，海物维错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石，莱夷为牧，其篚酓丝。浮於汶，通於济。　　海岱及淮维徐州：淮、沂其治，蒙、羽其ue0f4。大野既都，东原厎平。其土赤埴坟，草木渐包。其田上中，赋中中。贡维土五色，羽畎夏狄，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠臮鱼，其篚玄纤缟。浮于淮、泗，通于河。淮海维扬州：彭蠡既都，阳鸟所居。三江既入，震泽致定。竹箭既布。其草惟夭，其木惟乔，其土涂泥。田下下，赋下上上杂。贡金三品，瑶、琨、竹箭，齿、革、羽、旄，岛夷卉服，其篚织贝，其包橘、柚锡贡。均江海，通淮、泗。　　荆及衡阳维荆州：江、汉朝宗于海。九江甚中，沱、涔已道，云土、梦为治。其土涂泥。田下中，赋上下。贡羽、旄、齿、革，金三品，杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹，维箘簬、楛，三国致贡其名，包匦菁茅，其篚玄纁玑组，九江入赐大龟。浮于江、沱、涔、汉，逾于雒，至于南河。　　荆河惟豫州：伊、雒、瀍、涧既入于河，荥播既都，道荷泽，被明都。其土壤，下土坟垆。田中上，赋杂上中。贡漆、丝、絺、纻，其篚纤絮，锡贡磬错。浮於雒，达於河。　　华阳黑水惟梁州：汶、嶓既ue0f4，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。其土青骊。田下上，赋下中三错。贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍、织皮。西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。　　黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。　　道九山：汧及岐至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢，至于荆山；内方至于大别；汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。　　道九川：弱水至於合黎，馀波入于流沙。道黑水，至于三危，入于南海。道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。嶓冢道瀁，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于梅。道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同*，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。　　於是九州攸同，四奥既居，九山　　旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚脩，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”　　令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳裛，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。　　东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。於是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下於是太平治。　　皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於！慎其身脩，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，彊而义，章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。毋教邪*奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。”　　帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰；“於，予何言！予思日孳孳。”皋陶难禹曰：“何谓孳孳？”禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服於水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘暐，行山　　木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚畎浍致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有馀补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而美也。”　　禹曰：“於，帝！慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。余欲观古人之象。日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。予即辟，女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不时，布同善恶则毋功。”　　帝曰：“毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋*于家，用绝其世。予不能顺是。”禹曰：“予娶涂山，癸甲，生启予不子，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”　　皋陶於是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。　　於是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉！”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“然，往钦哉！”於是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。　　帝舜荐禹於天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均於阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。　　帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之後於英、六，或在许。而后举益，任之政。　　十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。　　夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。　　有扈氏不服，启伐之，大战於甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。　　夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。　　太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和湎*，废时乱日。胤往征之，作胤征。　　中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事*。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之後。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。　　孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀。帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤於夏台，使至此。”汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之後，至周封於杞也。　　太史公曰：禹为姒姓，其後分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子正夏时，学者多传夏小正云。自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。　　尧遭鸿水，黎人阻饥。禹勤沟洫，手足胼胝。言乘四载，动履四时。娶妻有日，过门不私。九土既理，玄圭锡兹。帝启嗣立，有扈违命。五子作歌，太康失政。羿浞斯侮，夏室不竞。降于孔甲，扰龙乖性。嗟彼鸣条，其终不令！

说不出来?

　　银杏为落叶大乔木，胸径可达4米，幼树树皮近平滑，浅灰色，大树之皮灰褐色，不规则纵裂，粗糙；有长枝与生长缓慢的距状短枝。　　银杏　　银杏(2张)　　幼年及壮年树冠圆锥形，老则广卵形；枝近轮生，斜上伸展（雌株的大枝常较雄株开展）；一年生的长枝淡褐黄色，二年生以上变为灰色，并有细纵裂纹；短枝密被叶痕，黑灰色，短枝上亦可长出长枝；冬芽黄褐色，常为卵圆形，先端钝尖。　　叶互生，在长枝上辐射状散生，在短枝上3~5枚成簇生状，有细长的叶柄，扇形，两面淡绿色，无毛，有多数叉状并列细脉，在宽阔的顶缘多少具缺刻或2裂，宽5~8（~15）厘米，具多数叉状并歹帕细脉。在长枝上散生，在短枝上簇生。它的叶脉形式为“二歧状分叉叶脉”。[1] 在长枝上常2裂，基部宽楔形，柄长3-10（多为5~8）厘米，幼树及萌生枝上的叶常较而深裂（叶片长达13厘米，宽15厘米），有时裂片再分裂（这与较原始的化石种类之叶相似），叶在一年生长枝上螺旋状散生，在短枝上3~8叶呈簇生状，秋季落叶前变为黄色。　　球花雌雄异株，单性，生于短枝顶端的鳞片状叶的腋内，呈簇生状。雄球花葇荑花序状，下垂，雄蕊排列疏松，具短梗，花药常2个，长椭圆形，药室纵裂，药隔不发；雌球花具长梗，梗端常分两叉，稀3-5叉或不分叉，每叉顶生一盘状珠座，胚珠着生其上，通常仅一个叉端的胚珠发育成种子，内媒传粉。它的雄花花粉萌发时仅产生两个有纤毛会游动的精子。　　4月开花，10月成熟，种子具长梗，下垂，常为椭圆形、长倒卵形、卵圆形或近圆球形，长2.5~3.5厘米，径为2厘米，假种皮骨质，白色，常具2（稀3）纵棱；内种皮膜质。种皮肉质，被白粉，外种皮肉质，熟时黄色或橙黄色，外被白粉，有臭叶；中处皮白色，骨质，具2~3条纵脊；内种皮膜质，淡红褐色；胚乳肉质，味甘略苦；子叶2枚，稀3枚，发芽时不出土，初生叶2~5片，宽条形，长约5毫米，宽约2毫米，先端微凹，第4或第5片起之后生叶扇形，先端具一深裂及不规则的波状缺刻，叶柄长0.9~2.5厘米；有主根。

不一定哦。如果过早地采摘，茶叶的新芽都还没完全展开，有效营分累积的不够，做出的茶不但香气偏轻，茶味涩、淡，并且不耐泡。现在大多数人一味求“早”，拔苗助长，使得春茶市场混乱让我们离好茶越来越远。春茶的选购技巧1、观外形春茶的叶子一般裹得较紧，显得肥壮厚实，有的还有较多毫毛，色泽鲜润，香气浓郁而新鲜。夏茶和秋茶则叶子松散，颜色暗，香气平和，与春茶有很大区别。2、查汤色茶叶在贮藏过程中，构成茶叶色泽的一些物质，会被缓慢分解或氧化，使绿茶的色泽变得枯灰无光。而隔年茶茶褐素的增加，则会使绿茶汤色变得黄褐不清，失去原有的新鲜色泽;春茶冲泡时茶叶下沉较快，香气浓烈持久，滋味醇厚;夏茶和秋茶在冲泡时茶叶下沉较慢，香气不高。

滹太新区规划总用地55平方公里。按照目前的规划，规划区重点安排了五方面的功能，包括国际会展中心、行政商务办公中心、总部中心、冀韵文化中心、教育中心。而滹太新区核心区规划总用地762公顷，其中城市建设用地357公顷，占总用地的47%；绿地250公顷，占总用地的33%；生态水域155公顷，占总用地的20%。在目前规划中的建筑物中，已经确定了由国际会展中心、大剧院、五星级酒店形成滹太新区核心区的三大地标建筑。作为滹太新区最早启动的大项目，6月10日，石家庄国际会展中心建设项目正式立项，同时发布《规划与建筑设计方案》国际招标公告。按照规划，石家庄国际会展中心项目的具体位置在滹沱河与太平河交汇处以西地段，滹沱河南岸以南，太平河北路以北，规划南北支路以东；项目规划总用地面积1018亩，规划总建筑面积19万平方米。该项目建设总工期预计为三年，总投资20亿元。“根据规划，国际会展中心可以达到和周边省会城市如郑州、太原等相媲美的规模，尤其是规划的五星级酒店，建成后必将成为滹太新区的一个地标性建筑物。”总部中心位于政治经济轴的南端，占地约70多公顷。它由两部分构成，一部分是位于生态岛南侧新开挖河道沿岸呈线性布置的总部经济带商务办公楼群，沿河岸滨水建设超高层的顶级写字楼、多栋高层写字楼和独立的高档多层写字楼，形成与北岸尺度得当、天际线优美的滨水总部经济带；另一部分是位于主轴线上、太平河中心生态岛上顶级配置的500强俱乐部，以优美的环境、顶级的配置为世界经济巨头提供驻石的活动场所，成为总部中心不可或缺的部分。“包含多种级别和形态建筑的总部中心必将为滹太新区的崛起贡献自己强大的力量。”刘晔说。规划中的冀韵文化中心由沿旅游路分布的系列文化体育设施构成，按目前的设计方案，规划了大剧院、历史博物馆、音乐厅、市民文化中心等建筑。“该中心将把历史文化名城正定古城和东垣故城遗址保护公园与核心区文化功能建筑连成一条珠链，形成一条展示燕赵文化古韵风貌的文化轴线。”太平河南岸为滨水混合功能区。位于总部经济带南侧的商务、商业、居住混合功能区则是作为商务功能的配套出现的。“混合功能区”分为几大部分，东侧依托文化轴部分功能的文化商业混功能区包含市民文化中心、商业设施、配套酒店、居住等多种功能，规划占地60多公顷；中部为商务居住混功能区；西侧为商业商务混功能区。本方案已在一年以后修改成滨河新区，两年以后修改为滹沱新区，2010年9月又更名为正定新区，规划范围亦调整到正定县城以东，滹沱河以北。

春茶越早采摘越好?大家对春茶认识最严重的误区就是，认为越早采摘的春茶品质越好，这并不准确。经过一个漫长冬季的储藏养分，深埋土里的根系吸收到的矿物质养分十分饱满，使得春季萌发的茶芽肥硕，色泽翠绿，叶质柔软并含有丰富的维生素等营养物质，香气强烈，滋味鲜爽，变化丰富。且早春气温相对较低，茶树一般无病虫危害，则农药残留微少，因此在头春采摘的茶叶品质，往往是一年中最佳的。而“头春”，并非“早春”。只要是在春天第一波长出，第一次采摘的，都算是头春茶，并不是说越早采摘的越好。万物生长自有它的定律，只有到了一定的时候才是最佳，如果过早地采摘，茶叶的新芽都还没完全展开，有效营养成分累积的不够，做出的茶不但香气偏轻，茶味涩、淡，并且不耐泡。现在大多数人一味求“早”，拔苗助长，使得春茶市场混乱，让我们离好茶越来越远。

　各位团友，欢迎来竹泉村参观游览!我是大家的导游刘X。今天我将带领大家一起参观游览!　　陶渊明笔下的桃花源，千百年来让在尘世中忙碌的人们身心向往，但那毕竟是理想的幻境。今天，大家将要进入的竹泉村，就是陶渊明描述的桃花源在江北的再现。这里竹林隐茅舍，清泉石上涌。家家摇青竿，户户临细流。朋友们，在这里，你一定会忘记你的身份，忘记你的年龄，忘记你的昨天，心身逍遥地融入大自然之中。　　请大家随我渐入佳境。整个竹泉村分为六个景区，六个景区的名字分别是：凤凰迎宾，梅竹幽境，田园闹市，东篱茅舍，泉上兰亭，三分乐土。现在我们在的地方叫凤凰迎宾区。　　大家跨过溪流时走过的石拱桥名叫“凤仪桥”。因为传说凤凰曾经在前边的梧桐树上落过, 也因为皇姑曾经从此进村，所以有了这个文雅的名字。中国史籍《尚书》就有“箫韶九成,凤凰来仪”的记载。你们就是远道飞来带来吉祥的凤凰，在这里我也祝大家龙凤呈祥，天长地久，花好月圆。　　右侧的山岭上叫凤岭，上边的楼阁名叫“凤凰阁”。登临凤凰阁，远眺群山，会见到层峦叠嶂的沂蒙山风光;俯首村落，会见到若隐若现的竹林茅舍。静下心来，还会听到近处的潺潺流水声，远处的牛羊欢叫声。三级瀑布自凤凰阁飞流跌落,寓意凤凰三点头笑迎宾客。山上漂流在栗林中盘旋，宛如游龙奔海。凤凰阁上有一副对联写道：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”这是晋代大隐士陶渊明《归去来兮辞》中的两句话。登阁尽收眼底的美景、登阁游目骋怀的愉悦、摆脱红尘羁绊的洒脱自在，只可意会不可言传，还是大家亲自去体验吧。　　荷塘北端的亭子是“荷风亭”。荷花是花中仙子。春日，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”夏日，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”秋日，“风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。”冬日，虽然“秋去香消孤蕊瘁，冬来叶败半枝红”，但“那曲折交错的荷梗,如曲铁盘丝勾画的简笔山水,在讴歌生命顽强的同时,把读者带入了清净莹明的琉璃世界。”如果不怀有一颗坦荡之心，是很难领略到荷的神韵的。　　前面是“竹泉村”牌坊。作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长。据有关专家介绍，就结构而言，牌坊的原始雏形名为“衡门”，是一种由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门。走过牌坊，就标志着进入竹泉村了。千百年来，人们憧憬着人人自耕自食，真诚相处，无竞逐，无欺诈，无战争，甚至无君无臣的大同社会。因此有了《桃花源记》、《枕中记》、《镜花缘》等理想化的乐园。“世外桃源 ”是一个人间生活理想境界的代名词。千百年来，理想主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。现实是不可能逃避的。“大静是闹中取静，真闲为忙里偷闲”。竹泉村，充满着一片独特情味的天地，它朴素、自然、真淳，是现实中的“桃花源”。居高氏族人传说，乾隆年间，扬州八怪之一的郑板桥曾两次来到竹泉村。第一次是乾隆十三年(1748年)，乾隆皇帝出巡山东，郑板桥为书画史，参与筹备，布置天子登泰山诸事，去泰山时路过竹泉村。第二次是乾隆十八年(1753)，郑板桥弃官回扬州时又路过竹泉村，并题写了“竹泉村”三字。　　前面的水潭就是汇集三环六溪九塘之水的“朱雀潭”。竹泉村背倚玉皇山，左靠凤凰岭，右临香山水，中有石龙，前有明堂，双水合璧，九塘归潭。龙山两侧各有三条水溪流过，流水穿过池塘，如串串珍珠装点着古老的村落。凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、黄的是朱雀、紫的是玄鸟。朱雀是凤凰的一种。朱雀与青龙、白虎、玄武一样是四灵之一，代表南方。在这里，龙山六水终合璧，九塘归流朱雀潭。　　广场中心的图案是五福捧寿图。“福”是很抽象的，在中国的传统文化中，人们用蝙蝠这种具象化的动物来表示福。福禄寿三星就是用一只蝙蝠，一只梅花鹿和一个老寿星的组合图像来表示的。 “五福捧寿”是用五只蝙蝠拱卫着一个篆书的寿字组成的图案。“五福捧寿”和“五福临门”是美好的祝愿。“五福”所指的是哪五种福呢?这个问题留给大家思考或讨论吧。　　广场的东侧是大戏台。“借丝竹传山水清音，里社歌谣新乐府;飨灵祗以话桑麻故事，岁时俎豆古村凤。”台上演出的形式虽是民间小戏，但这些俚语村言传出了山水的清音。演出的内容虽然是民间小事，但这些俗事琐事表达了草民的喜怒哀乐。乐音声腔可能不那么高雅，但它“既平且和”，清平的乐音，传出了人们祈求人与人和谐、人与自然和谐、人与神灵和谐的心声。大戏台后面就是“梨园茶社”，邻近的乡土艺术家们经常聚在这里，切磋技艺、自娱自乐、颐养天年。有兴趣的朋友，可以参入其中，体味一下悠然自得的愉悦。　　戏台对过“游心亭”的楹联写到：“入耳尽天籁，恍闻寒泉与竹语;凝眸皆太古，朦见醉樵荷薪归。”大家在这里听到的一定是自然和谐的天籁之音，看到的一定是自然和谐的尘外之景，你的心灵定会逐渐得到净化。　　广场正面是一组神庙建筑，概括的说是一帝二神三仙。　　一帝就是关帝。中间是关帝庙。关羽生前是三国蜀汉皇帝刘备结义的三兄弟之一，三国鼎立前，曾被曹操表封为“汉寿亭侯”，蜀汉鼎立后，被刘备任命为荆州太守，刘备当皇帝后，封他为前将军，死后谥号为“壮缪侯”。关羽具备“忠义仁勇信”等传统美德，因此历朝历代都十分推崇他。北宋时，先为封“忠惠公”，后来加封到“义勇武安王 ”。南宋时，起初封为“壮缪义勇武安王”，后来加封“壮缪义勇武安英济王”。到了明朝，关羽被皇帝崇封为“协天大帝”、“护国真君”、“三界伏魔大帝”、被佛教封为“伽蓝菩萨”、“盖天古佛”,成为儒家敬奉的圣人、道教敬奉的神仙、佛教敬奉的菩萨。民间相信关帝有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、巡察冥司以及招财进宝、庇护商贾等法力。所以“县县有文庙，村村有武庙”。明代，竹泉村就有关帝庙。现在关帝庙门上的“关圣帝君”匾，就是明朝天启元年沂州卫人征西前将军杨肇基题写的。在老百姓心中,孔子是高不可攀的圣人,关帝是无所不能的保护神，他的地位在各种神灵之上。关帝庙大门楹联中“三教尽皈依”说的就是他得到了儒道佛三教共同的崇奉。他“如水在地中”无处不在。他上能“护国”下能“佑民”，“赐禄赠福”，无所不能。所以“九州隆享祀”，天下无处不供奉。关公既是无所不在无所不能的保护神，又是集忠、义、仁、勇、信等传统美德于一身的圣人，大家应该去拜一拜。　　三仙就是泰山三元君，俗称泰山奶奶或泰山老母。关帝庙左边是泰山老母庙。五岳中，泰山为尊。五岳神中，泰山神“司土地，管人事”，地位为五岳神祗之首。“泰山老母”是泰山诸神中仅次于泰山神的神灵。如果说泰山神是管人间大事的话，“泰山奶奶”则是专司民间俗事的神灵。因此，泰山老母更为中国妇女所敬奉。在道教中，泰安老母正式名号是“天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山老奶奶”。“泰山老母”姊妹三个，坐在正位的是碧霞元君，她能保佑平安。碧霞元君左侧的是佩霞元君，俗称“眼光奶奶”，她能指点迷津;右侧的是紫霞元君，俗称“送子娘娘”，她能赐予儿孙。泰山老母的信仰者范围很广，信奉者极多，对她的信仰遍及大半个中国，沂蒙地区民间为她建造的行宫也很多。　　二神就是文武财神。关帝庙右边是财神庙。中国传统信仰认为，财神是掌管天下财富的神祗;倘若得到他的保佑眷顾，便能财源广进。封建时代，人们追求美满富裕的生活，与个人占有财富的多寡直接相关。于是，财神爷便成为世人最为崇拜的偶像之一,供奉财神爷的财神庙也遍布城乡各地。中国幅员辽阔，不同地域信仰的财神略有不同。财神有文财神比干和范蠡，武财神有关公和赵公明，关公又称为义财神。还有五路财神之说，即中路财神赵公明外, 东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。在北方，财神庙里多敬奉文财神比干和武财神赵公明。比干是商朝末期著名的忠臣，因为被纣王挖了心，因此世人觉得他“无心”一定就不会偏心，尊他为财神，他一定会公平的给每个人一个公平的发财机会。武财神赵公明本名赵朗，字公明，在姜子牙封神时，并没有封赵公明为财神，只封他为“如意正一龙虎玄坛真君”，简称“坛真真君”，封他统帅招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝，招财使者陈久公、利市仙官姚少司四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，民间认为赵公明他既然掌管四名与财富有关的小神，他自然的是一个大财神，因此也就顺理成章的成了财神。他是武将出身，曾在仙山学艺，下山帮助商纣王时，骑着一头老虎，与文财神相对应就成了武财神。　　神庙院前有四棵大树，从东到西分别是“红枣树”、“栗子树”、“栗子树”、“甜杏树”，合起来就是“早立子、立子兴”。这种吉祥的说法，也算是人们良好的期盼和祝愿吧。　　下面大家将要进入梅竹幽境。竹泉古村，因竹而有韵味，因泉而有灵气。据高氏族谱记载，迁居竹泉村的高氏名叫高 * *，他年老以后又回到了沂河边的出生地，他的儿子高名寔在这里扎下了根，成为这个村高姓的始祖。高名寔的堂兄高名衡，由进士入仕，初做如皐知县，又转兴化知县，由此晋升御史，巡按河南。崇祯年间，李自成围攻开封府，恰逢巡抚李凤仙时在河北，高名衡便以巡按身份率领开封府军民抗击李自成，因此晋升为兵部右侍郎，相当于现在的国防部副部长。高名衡在南方做官，回乡省亲时，曾在泉上庄建茅舍、植红梅暂避红尘，也曾在竹林内仿效王羲之曲水流觞宴饮好友。晋升为兵部右侍郎后，他看到大明王朝官场腐败，气息奄奄，便告病还乡，来到了泉上庄的茅舍别墅，侍竹弄梅，以求颐养天年。崇祯十五年冬，清兵攻打沂水县城，高名衡与沂水城军民一同抗击清兵。城破，与妻张氏自杀殉国。因为高名衡抗击清兵，高家不少与大明王朝有关的人物，纷纷隐名遁入他乡。其中将军高斗就隐居到郯城，与家乡断绝了联系。时至现在，高家续谱他的后人才又找回原籍，续上了宗亲。清朝乾隆四十一年，大清王朝著录并分三等五档旌表明朝殉节臣民，其中以“忠节”諡号旌表者共一百二十二人，高名衡在其内。　　这组仿明清建筑物“梅缘”就是在高名衡茅舍旧址上新建的一组休闲居住庭院厅堂。这组建筑内，建筑物有亭、有阁、有轩、有榭、有厅、有堂、有广亮门、垂花门、有月门还有影壁。梅花有春梅、有腊梅。居住有卧室、有客厅、有书房、有餐室。万绿丛中，几株红梅，幽境更幽。茅舍群中，几间瓦舍，雅俗和谐。在这里，可以商务洽谈，可以逍遥居住，可以友人相会。正如梅缘中楹联所说：“今世有缘梅做伴，他生无悔竹为邻。”“竹旁有兴调琴轸，溪上忘机弃钓竿。”你若住下来，即与梅花有缘分，肯定乐不思归。个中意境，还是亲自去体会吧。

沂州，中国古州名。北周灭北齐，改北徐州为沂州，其因沂河而得名。北周改北徐州为沂州，将治所从即丘县（兰山区兰山街道古城村）东移晋琅邪郡城开阳（隋改临沂县）。其范围曾包含过今鲁南的临沂大部、枣庄东部，鲁中的沂源、新泰，还有鲁东南的日照大部以及苏北一带。 清朝升为沂州府， 置附郭兰山县，降莒州为散州，属沂州府。 领兰山、郯城、费县、沂水、蒙阴、日照、莒州，共6县1州。 基本介绍 中文名称 ：沂州 外文名称 ：yizhou 地理位置 ：山东省临沂地区 著名景点 ：琅琊八景 地理范围,建制由来,历史沿革,北周建制,大隋,大唐五代,大宋,元代,大明,清朝升府,民国改制,沂州四大古寺,沂州八景,沂水拖蓝蓝几许,泥沱双月映古今,苍山叠翠翠如何,平野晓霁换新颜,野馆汤泉话炎凉,孝河凝冰说到今,神峰积雪雪映天,普照夕阳几度红,文献记载, 地理范围 沂州最大的范围包括今临沂市全部、日照、沂源、新泰、以及临朐和安丘南部、苏北等地。 沂州古城，位于今山东省临沂市老城区。 建制由来 东汉建初五年(公元80年)，琅邪孝王刘京上书，愿徙封开阳，以属琅邪国的华县、盖县、南武阳县、厚邱县、赣榆县，易东海郡开阳县(治在今临沂老城)和临沂县(治在今临沂市兰山区白沙埠镇诸葛城村)。章帝许可，琅邪国遂迁都于开阳。 东晋义熙五年(公元409年)五月，刘裕北伐南燕时，临沂、开阳二城被毁颇重。南朝刘宋时，撤销开阳、临沂两县建制，两县原辖境并入即丘县(治所在今临沂城东16.5公里处的河东区汤河镇故县北)。 北魏永安二年(公元529年)，即丘县治西移(遗址在今临沂市兰山区兰山街道古城村)，是年，于此置北徐州。北周宣政元年(公元578元)，改北徐州为沂州，移治晋琅邪郡城开阳。“以州城东临沂水，因此为名”，“沂州”自此出现。开皇十六年(596年)，分即丘县复设临沂县，治所在汉开阳故城（今临沂老城）。大业初，并即丘县入临沂县。 历史沿革 北周建制 北周灭北齐，改北徐州为沂州，其因沂河而得复名，这是沂州第一次作为行政区登上历史舞台。 大隋 隋朝时期，全国行政区划实行州、县二级制。607年，又改州为郡，实行郡、县二级制。大业年间，绝大部分属徐州刺史部。具体如下： 583年(隋开皇三年)，废琅琊郡，属县直属沂州。大业三年，改沂州复为琅琊郡。治所在临沂县(今临沂市临沂城)。共辖7县，即： 临沂县：596年(开皇十六年)，分即丘县设临沂县。治所在汉开阳城(今临沂城)。大业初，废即丘县入临沂。 费县：496年(北魏太和二十年)移治今费县费城，后迁阳口山。583年(隋开皇三年)，回迁今费城。 颛臾：598年(隋开皇十八年)，改南武阳县为颛臾县。治所旧址在今平邑县仲村镇南昌乐、北昌乐之间。 东安县：汉置盖县。北齐省，其地并入新泰县。596年(隋开皇十六年)，改东安县(治所旧址在今沂水县沂水城)为沂水县，另在盖县故城新置东安县。治所旧址在今沂源县盖冶村。 沂水：隋开皇初废东安郡，置东安县(治所旧址在今沂水县沂水城)，为莒州治所。596年(隋开皇十六年)，改为沂水县。606年(大业二年)改属琅琊郡。 莒县：旧置东莞郡，后齐废。后置义塘郡，开皇初废。 新泰：治所旧址在今新泰城。今蒙阴地域部分在其县域之内。 另外，苏北有朐山县部分属之。 大唐五代 唐初，属河南道。安史之乱以后，在全国普遍设立方镇。由于节度使一般兼采访使，所以方镇也称道。节度使总揽军、政、财和司法大权，实际成为州以上的一级政区。沂州属 兖海节度使 。 621年（武德四年）置沂州，治所在临沂（今临沂市临沂城）。742年（天宝元年）改为琅琊郡。758年（乾元元年），复称沂州。 辖5县： 临沂 费县：贞观初,颛臾县省入费县。 沂水 承县：治所旧址在今枣庄市峄城镇。唐初，承县属沂州，兰陵地入承县。武德四年（公元621年）复置缯州，治承县（承，古作氶，《旧唐书》变作丞，《新唐书》又省作氶），辖承县、兰陵、缯城3县。贞观六年（公元632年）废缯州，省兰陵、缯城二县入承，复归沂州。 新泰：今蒙阴县地在其辖境内。 五代十国时期，今临沂地区的地域，先后属后梁、后唐、后汉、后周。由于各朝立国短暂，行政区划基本沿用唐朝后期制度。 大宋 北宋时期，属 京东东路 。宋朝在每州的州名之外，还附加了郡号。如《宋史·地理志》就有"沂州、上、琅琊郡"的记载。这里"琅琊郡"只是沂州的一个字号，不是宋代仍存在郡级政区。 至宋徽宗宣和年间，行政区划如下： 沂州琅琊郡：治所在临沂(今临沂市临沂城)，辖5县，即： 临沂 沂水 费县 新泰：今蒙阴县域在其辖境内。 承县：今兰陵县西部一部分在其境内。 另外，宋时今郯城县南部属下邳，北境属沂州。 1129年(南宋建炎三年、金天会七年)三月，金人尽取京东地。 金的行政区划仿宋，仍实行路、州、县三级制。至1196年(金明昌末年)，这个地区的行政区划如下： 沂州：治所在今临沂城。 辖临沂、费县。 元代 将以前的中央派出机构"行中书省"(或行尚书省)确定为最高一级政区。元代还在中书省、行中书省与路两个政区层级之间，设宣慰司一级地方机构，执行下传上达职责，犹如中书省、行中书省的派出机构。属 山东东西道宣慰司 。元末，划属中书省益都路。 沂州：治所在临沂(今临沂城)。 辖临沂、费县2县。 大明 明朝初期，沿袭元朝政区制度，设行中书省为最高政区，1376年(洪武九年)，改行省为承宣布政使司。终明之世属山东布政使司。 沂州：1368年 (洪武元年) ，省附郭临沂县入沂州，属济宁府（不久改兖州府）。1372年 (洪武五年) 属济南府。1374年(洪武七年)十二月属青州府。1385年(洪武十八年)属兖州府。治所旧址在今山东临沂城。 辖2县，即：郯城(洪武元年，即1368年置)、费县。 清朝升府 清初沿明制，为兖州府属州，不设附郭县。辖郯城、费县2属县。 1724年(雍正二年)，沂州升为山东省直隶州。 1734年(雍正十二年)，升为沂州府，置附郭兰山县。同时，降莒州为散州，并以莒州及其原辖沂水、日照、蒙阴3县来属。共辖1州6县1卫，即： 莒州：今莒南大部、五莲大部属莒县。 兰山：原为沂州直辖区域，1734年置县，为沂州府郭县。治所旧址在今临沂城。今三区大部、临沭大部、兰陵县大部以及枣庄底阁镇等属之。 郯城：今临沭西南、兰陵县东南属郯城。 费县：今平邑属费县。 沂水：今沂南大部、沂源县东属沂水。 蒙阴：今沂南部分、沂源县部分属之。 日照：五莲县南部属之。 安东卫：今日照市岚山区部分，后来并入日照，但保留部分独立职能机构。 民国改制 1913年，撤销沂州府， 改莒州为莒县。 1914年，分山东省为4道， 改兰山县为临沂县， 临沂地域分属济宁道和胶东道，1918年撤销。 1925年10月22日，新建琅琊道，辖区即沂州府旧治全境，治所驻临沂县。 1928年，琅琊道撤销。各县直隶于省。 1936 年，划为山东省第三区行政督察专员公署。 1940年7月初，伪山东省长唐仰杜成立伪 沂州道 ，辖临沂、郯城、费县、莒县、沂水、蒙阴、日照7个县。 沂州四大古寺 古称琅琊四大古刹，现又称临沂四大名寺。 分别是：朗公寺、普照寺、宝泉寺、卧佛寺。这四座古建为晋代建筑风格，其规模宏大，构造复杂，为著名景点。 沂州八景 又称琅琊八景，指古代临沂8处自然景观，有的已随风而逝，有的已旧貌换新颜。 沂水拖蓝蓝几许 沂水拖蓝，又称沂河拖蓝。《沂州志》载，临沂城东，沂河与祊河、涑河汇流后，形成清浊两种水流，清流映蓝天，像沂河中拖曳著一条蓝色的彩带，故称沂水拖蓝。古人极尽歌咏的沂水拖蓝，今天的临沂人知道的人不足三成，真正见过的更是少之又少，可谓“可遇而不可求”。在凤凰广场三河交汇处，出现了泾渭分明的“沂水拖蓝”奇观。 古诗中的沂水拖蓝，在临沂城东。随着城市的发展，如今的沂河已处在临沂城中。古书上说的沂水拖蓝也许因为她的少见而成为沂河美景，而如今则是烟波浩淼的1.2万亩水面和绵延18公里的滨河大道、滨河景观。 泥沱双月映古今 《沂州志》载：“(泥沱湖)在州南20里，中有圆洲，夏秋菱荷并茂，月夜泛舟，洲上香气四来，花气拂人，宛如仙境。”又《临沂县志·湖泉》载：“泥沱湖，城西南18里，周10余里，中有圆洲，水环如镜，俗称泥沱月色即此。” 月光莲影里的泥沱湖虽然给了文人骚客诗情雅兴，对世代生活在湖边的百姓来说，夏秋之际的洪涝灾害却让他们苦不堪言。村民改造让泥沱双月这一盛景消失于民国初年。 1992年，罗庄镇党委以泥沱湖原址为中心，开发了占地1480亩的双月湖景区，将“泥沱湖”更名为“双月湖”，成为罗庄区的标志性景点。 苍山叠翠翠如何 民国5年(1916年)《沂州志·山川志》载，苍山“在州东九十里，山上可瞰东海，前有窦王坟，后有秦王柱，中有石室，世传安期生、徐则升仙处。” 2000年11月14日上午10时，真正的苍山叠翠奇观在细雨初停、雾雨掩映的天幕下出现，一前一后，一虚一实，前后两峰重叠，苍苍茫茫，郁郁葱葱，极为雄伟壮观，持续了半个小时之久。当时气象专家解释，苍山叠翠与海市蜃楼当属同一原理。 苍马山旅游区奇石千姿百态，造景形象逼真，神龟回望、五罐鼻等惟妙惟肖。植被覆盖良好，树种丰富。由于本区距海较近，受海风惠泽，空气湿润，常有轻雾，是山东省降水量最多的地区之一。为开展道教文化观光和生态休闲为特色的旅游活动提供了良好的环境背景。 古琅琊八景中，存在最为完好的，也许只有这座苍山，并且，苍山叠翠的胜景，今天依然风姿俨然。 平野晓霁换新颜 《沂州志》记载：在州治后东北，上有平野亭……外瞰沂、祊、涑水，内览寺观楼阁，晨中初晓，曙光甫开，爽心悦目。平野台为全城最高处，登高望远，观望城外，原野稼穑，郁郁葱葱，沂、祊、涑水岸边柳绿桃红；内瞰城中，楼阁亭榭，风光旖旎。 后历经沧桑，平野台早已坍塌。在临沂新城建设过程中，近似平野台的位置，可能难以寻觅，但类似于平野晓霁的景色，却不罕见。沂河、祊河绿地系统景观规划，将这二滩绿地规划设计了“九大广场、十八个特色园区”。其中，沂河与涑河交会处北侧的广场——凤凰广场，将成为新平野晓霁的观光台。 野馆汤泉话炎凉 汤头温泉是全国闻名的四大天然甲级温泉之一，有2100多年的历史，与“三孔”、泰山、半岛海岸线并称为全国四大“国家号”资源。《沂州府志》诗赞“野馆空余芳草地，春风依旧见遗踪”，将“野馆汤泉”列入“琅琊八景”之首。汤头温泉亦于1862年被载入英国《大不列颠百科全书》。 孝河凝冰说到今 孝河又称孝感河，位于兰山区白沙埠镇境内。《临沂县志》记载，其发源于茶山南麓之桃花岭，东南经孝友村，至诸葛村入于沂。据《晋书》记载：祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。这就是广为流传的王祥“卧冰求鲤”的故事。 在上个世纪90年代初，当地 *** 曾对王祥故里进行过初步开发。在原址上恢复了孝友祠，并对王氏宗祠进行了规划，在河边开辟了孝园，修建了孝河广场。后来因为经济方面的原因，开发停滞了下来。 《二十四孝》中有七孝出自临沂。王祥的孝感故事的影响也最为深远。王祥以孝事亲的行为，规范了几千年来人们的思想和行为，成为历史上的一段佳话。 神峰积雪雪映天 关于“神峰积雪”，可见的记载有两种：其一，《临沂县志》载“山东面白石皑皑，望之如雪，故府志以神峰积雪为八景之一云”；其二，《沂州志》载“山阴积雪，四时不消，八景积雪即此”。 这是“神峰积雪”的得名原因，也是文峰山所独有的奇妙之处。 元代所立季文子墓碑，大宋咸平二年建造却已毫无痕迹的龙王楼，泉水清冽、四时不干的龙泉，革命事件苍山暴动的纪念馆，横山惨案纪念碑，泰山行宫旧址，鲁南区党委书记赵镈的墓葬，银厂惨案纪念碑，还有文峰山主峰观海峰。优美自然风景与这些人文风景的融合，使文峰山这座神峰让人流连忘返。 普照夕阳几度红 《沂州志》载：“在州治西南王右军故宅，无庸渡江，逐王从之，余宅为焚，宫殿即晒书台，殿西山墙，每当日夕回光返照，红映可观，虽地之耸高，实灵气所钟云。”由于“永嘉之变”的缘故，王氏南迁，其故宅改为佛寺，唐代称为开元寺，北宋为“天宁万寿禅寺”，南宋为“普照禅寺”。金皇统四年(公元1114年)普照寺扩建时刻有《沂州普照禅寺兴造记》(即《集柳碑》)，这就是对“普照夕阳”景观的最好例证。 用科学的眼光来看，“普照夕阳”的奇观是有效地利用了光学的折射原理，透过普照寺西墙天窗的光线，照射在佛像身上，然后通过折射发散至四面八方，使整个佛堂都被夕阳的余辉照亮，为当时著名的景观。 1989年，市 *** 开始修复王羲之故居；2002年4月，为纪念王羲之诞辰1700年，市委、市 *** 又决定筹资对王羲之故居进行整修扩建；2005年5月26日，普照寺正式开放。 文献记载 《元和郡县图志》：沂州，琅邪。中。开元户二万七千四百。乡五十五。 《禹贡》徐州之域。春秋时为齐地。秦并天下，置琅邪郡，因琅邪山以为名也。汉因之，高后立营陵侯刘泽为琅邪王，文帝元年徙泽为燕王，以琅邪为郡。 晋武帝咸宁二年，改封东海王睿为王，王即帝位于江东，是为东晋元帝。元帝于郡城置发千戍，以南军镇之。自永嘉之后，琅邪陷于胡寇，成帝于丹阳江乘县界别立南琅邪城。至宋武帝得河南，寻又没于后魏、庄帝置北徐州，琅邪郡属焉。 周武帝改北徐州置沂州，以州城东临沂水，因以名之。大业十三年乱离，郡为徐圆朗所破，武德四年讨平圆朗，复置沂州。 州境：东西三百二十一里。南北四百二十九里。 八到：西至上都二千二百七十五里。西至东都一千四百一十五里。东南至海州二百三十里。西至兖州三百八十里。东南至泗州下邳县二百七十七里。北至青州四百五十里。西南至徐州三百五十里。东北至密州三百七十里。西北至淄州五百三十里。 贡、赋：开元贡：紫石英，黄银。赋：绵，绢。 管县五：临沂，沂水，费，承，新泰。 临沂县，上。郭下。本汉旧县也，属东海郡，东临沂水，故名之。后汉改属琅邪国，晋属琅邪郡，高齐省。隋开皇末，复置，属沂州。 羽山，在县东南一百一十里。与海州朐山县分界。 沂水，东去县一里。 王僧辩城，在县东北五十里。梁将王僧辩屯兵于此。 王导故宅，在县东北三十八里。 沂水县，上。南至州二百里。本汉东莞县，即《春秋》莒、鲁所争之郓邑也。 城阳姑幕县南有员亭，即郓也，俗变其字耳。后魏孝文帝于此置新泰县，隋开皇四年改为东安县，十六年又于古盖城别置东安县，而此改名沂水县。 沂山，在县北一百二十四里。《周礼》：青州其镇沂山。 穆陵山，在县北一百九十里。管仲曰“赐我先君履，南至于穆陵”，是也。 大岘山，在县北九十里。宋高祖北伐，慕容超大将公孙五楼说起曰：“吴兵轻锐，难与争峰，宜断大岘，使不得入，上策也。”超曰：“引使过岘，我以铁骑?戚之，此成擒耳。”不从。宋高祖兵遂得入。初，是役也，或曰：“彼若严守大岘，军无所资，何能自返？”高祖曰：“鲜卑性贪，且爱其?，必将引我兵，一入大岘，吾何患焉。”及师过大岘，高祖喜曰：“天赞我也！”遂大破之。伍缉之《从征记》曰：“大岘去半城八十里，直度山二十五里，崖坂峭曲，石径幽危，四岳、三涂，不是过也。” 雹山，在县西北二十八里。出紫石英，好者表里映彻，形若雹状，故名雹山，今犹入贡。 成平公营，在县北一百五十六里。周武帝拔邺城，齐王高纬，先送其母妻于青州。是日，纬率千骑走青州，周遣大将军成平公尉迟勤率二千骑追之，擒纬于青州南之双沟。周因授以青州总管，立碑纪功。 费县，上。东南至州九十里。古费国也，隐公元年《传》曰：“费伯帅师城郎。”后为鲁季氏之邑。至汉为费县，属东海郡。自宋至隋，皆属琅邪郡。大业末为贼潘当所破，武德四年重置，属沂州。 蒙山，在县西北八十里。楚老莱子所耕处。 东蒙山，在县西北七十五里。《论语》曰：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。” 南城县城，在县南九十里。《史记》“齐威王使檀子守南城，则楚人不敢为寇”，是也。 承县，上。东北至州一百八十五里。本汉之承县，春秋时曾阝国也，属东海郡。隋开皇三年罢郡，承县属徐州。大业十三年，县为山贼左君衡所破，武德四年又于此置曾阝州，又改兰陵县为承县。贞观八年废曾阝州，县属沂州。县西北有承水，因以名焉。 抱犊山，在县北六十里。壁立千仞，顶宽而有水。此山去海三百余里，天气澄明，宛然在目。昔有遁隐者，抱一犊于其上垦种，故以为名山。高九里，周回四十五里。 兰陵县城，在县东六十里。《史记》曰，荀卿以儒者?楚，楚春申君以为兰陵令，因家焉。 县界有陂十三所，并贞观元年已来修立，以溉田焉。 新泰县，上。东南至州二百六十三里。春秋时鲁平阳邑也，宣公八年城平阳。 晋武帝泰始中，镇南将军羊祜，此县人也，表改为新泰县，属泰山郡。隋开皇四年属莒州，大业二年废莒州，以县属沂州。 蒙山，在县东南八十八里。《书》曰：“蒙、羽其艺。” 障山，在县东八十里。出销石、石脑、炬火等石，居人常采为货。

1、并不是越早的春茶越好很多人在选择的时候，会产生一个误区，认为越早的春茶品质越好，其实并不是这样的。茶树在经历了冬天几个月时间的滋养后，茶树的根系早就吸收了很多营养物质，所以在春季的时候，茶叶会生长的很好。而且春季的茶叶因为没有病虫害和污染的问题，所以是一年中品质最好的。而在春天第一季的时候采摘的春茶，就叫做春茶。但是并不是越早采摘的春茶品质就越好。很多春茶在第一次采摘的时候，因为茶叶并没有完全的长开，所以这时候的第一波茶叶虽然是春茶，但是并不是品质最好的。而品质最好的茶叶，往往是在一定的时间内，茶叶完全伸展开，这时候茶叶的养分已经吸收的很饱满了，所以这才是品质最好的春茶。2、不是所有的茶叶都是明前最好现在很多人都会以为，只要是在清明节采摘、制作的茶都叫做明前茶。但是明前茶只是我国茶区按照节气的不同，对不同阶段的春茶的一种称呼。而且明前茶主要是指绿茶，以及一些少量的红茶。而且云南、贵州、四川等地的茶叶也是在清明之前采摘的，却不能叫做明前茶。3、茶叶并不是越新鲜越好很多人在喝茶的时候，会对茶叶产生一个误区。认为茶叶越新鲜的话，就说明这个茶叶越好。但实际上，很多新鲜的茶叶在刚采摘回来的时候，因为保存时间比较短，所以会含有较多的未经氧化的多酚类、醛类及醇类等物质。虽然这些物质对健康的人没有什么影响，但是对于肠胃功能比较差的人来说，会很容易引发胃病。所以，在拿到新鲜的茶叶的时候，可以将茶叶保存半个月之后再喝茶叶，这样的话，就会将茶叶中所含的某些物质散发掉，也就不会出现什么问题了。

禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土， 随山刊木，奠高山大川。冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原， 至于岳阳；覃怀厎绩，至于衡漳。厥土惟白壤， 厥赋惟上上错，厥田惟中中。恒、卫既従，大陆既作。鸟夷皮服，夹右碣石入于河。济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，澭、 沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟， 厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞， 作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于 济、漯，达于河。海岱惟青州。嵎夷既略，潍、淄其道。厥 土白坟，海滨广斥。厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐絺，海物惟错。岱畎丝、枲、铅、松、 怪石。莱夷作牧。厥篚檿丝。浮于汶，达于济。海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽 其艺，大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟，草 木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五 色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙 珠暨鱼。厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗，达于河。淮海惟扬州。彭蠡既猪，阳鸟攸居。三江既 入，震泽厎定。筱簜既敷，厥草惟夭，厥木惟乔。厥土惟涂泥。厥田唯下下，厥赋下上，上错。厥 贡惟金三品，瑶、琨筱、簜、齿、革、羽、毛惟 木。岛夷卉服。厥篚织贝，厥包桔柚，锡贡。沿 于江、海，达于淮、泗。荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海，九江孔 殷，沱、潜既道，云土、梦作乂。厥土惟涂泥， 厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革惟 金三品，杶、干、栝、柏，砺、砥、砮、丹惟菌 簵、楛，三邦底贡厥名。包匦菁茅，厥篚玄纁玑 组，九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于 洛，至于南河。荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河，荥 波既猪。导菏泽，被孟猪。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲，絺、纻， 厥篚纤、纩，锡贡磬错。浮于洛，达于河。华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既 道。蔡、蒙旅平，和夷厎绩。厥土青黎，厥田惟 下上，厥赋下中，三错。厥贡璆、铁、银、镂、 砮磬、熊、罴、狐、狸、织皮，西倾因桓是来， 浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭， 漆沮既従，沣水攸同。荆、岐既旅，终南、惇物， 至于鸟鼠。原隰厎绩，至于猪野。三危既宅，三 苗丕叙。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门、西 河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即 叙。导岍及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首 至于太岳；厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至 于碣石，入于海。西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、 桐柏至于陪尾。导嶓冢，至于荆山；内方，至于大别。岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。导弱水，至于合黎，馀波入于流沙。导黑水，至于三危，入于南海。导河、积石，至于龙门；南至于华阴，东至 于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾； 北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆 河，入于海。嶓冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水， 过三澨，至于大别，南入于江。东，汇泽为彭蠡， 东，为北江，入于海。岷山导江，东别为沱，又东至于澧；过九江， 至于东陵，东迆北，会于汇；东为中江，入于海。导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出 于陶丘北，又东至于菏，又东北，会于汶，又北， 东入于海。导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾， 又东过漆沮，入于河。导洛自熊耳，东北，会于涧、瀍；又东，会 于伊，又东北，入于河。九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源， 九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎 慎财赋，咸则三壤成赋。中邦锡土、姓，祗台德 先，不距朕行。五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三 百里纳秸服，四百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里 诸侯。五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蛮，二百里流。东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四 海。禹锡玄圭，告厥成功。 禹分别土地的疆界，行走高山砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域。冀州：从壶口开始施工以后，就治理梁山和它的支脉。太原治理好了以后，又治理到太岳山的南面。覃怀一带的治理取得了成效，又到了横流入河的漳水。那里的土是白壤，那里的赋税是第一等，也夹杂着第二等，那里的田地是第五等。恒水、卫水已经顺着河道而流，大陆泽也已治理了。岛夷用皮服来进贡，先接近右边的碣石山，再进入黄河。济水与黄河之间是兖州：黄河下游的九条支流疏通了，雷夏也已经成了湖泽，澭水和沮水会合流进了雷夏泽。栽种桑树的地方都已经养蚕，于是人们从山丘上搬下来住在平地上。那里的土质又黑又肥，那里的草是茂盛的，那里的树是修长的。那里的田地是第六等，赋税是第九等，耕作了十三年才与其它八个州相同。那里的贡物是漆和丝，还有那竹筐装着的彩绸。进贡的船只行于济水、漯水到达黄河。渤海和泰山之间是青州：嵎夷治理好以后，潍水和淄水也已经疏通了。那里的土又白又肥，海边有一片广大的盐碱地。那里的地是第三等，赋税是第四等。那里进贡的物品是盐和细葛布，海产品多种多样。还有泰山谷的丝、大麻、锡、松和奇特的石头。莱夷一带可以放牧。进贡的物品是那筐装的柞蚕丝。进贡的船只行于汶水达到济水。黄海、泰山及淮河之间是徐州：淮河、沂水治理好以后，蒙山、羽山一带已经可以种植了，大野泽已经停聚着深水，东原地方也获得治理。那里的土是红色的，又粘又肥，草木不断滋长而丛生。那里的田是第二等，赋税是第五等。那里的贡品是五色土，羽山山谷的大山鸡，峄山南面的特产桐木，泗水边上的可以做磬的石头，淮夷之地的蚌珠和鱼。还有那筐子装着的黑色的绸和白色的绢。进贡的船只行于淮河、泗水，到达与济水相通的荷泽。　淮河与黄海之间是扬州：彭蠡泽已经汇集了深水，南方各岛可以安居。三条江水已经流入大海，震泽也获得了安定。小竹和大竹已经遍布各地，那里的草很茂盛，那里的树很高大。那里的土是潮湿的泥。那里的田是第九等，那里的赋税是第七等，杂出是第六等。那里的贡品是金、银、铜、美玉、美石、小竹、大竹、象牙、犀皮、鸟的羽毛、旄牛尾和木材。东南沿海各岛的人穿着草编的衣服。这一带把那筐装的贝锦，那包裹的橘柚作为贡品。进贡的船只沿着长江、黄海到达淮河、泗水。荆山与衡山的南面是荆州：长江、汉水像诸侯朝见天子一样奔向海洋，洞庭湖的水系大定了。沱水、潜水疏通以后，云梦泽一带可以耕作了。那里的土是潮湿的泥，那里的田是第八等，那里的赋税是第三等。那里的贡物是羽毛、旄牛尾、象牙、犀皮和金、银、铜、椿树、柘树、桧树、柏树、粗磨石、细磨石、造箭镞的石头、丹砂和美竹、楛木。三个诸侯国进贡他们的名产，包裹好了的杨梅、菁茅，装在筐子里的彩色丝绸和一串串的珍珠。九江进贡大龟。这些贡品经长江、沱水、潜水、汉水，到达汉水上游，改走陆路到洛水，再到黄河。荆山、黄河之间是豫州：伊水、瀍水和涧水都已流入洛水，又流入黄河，荥波泽已经停聚了大量积水。疏通了荷泽，并在孟猪泽筑起了堤防。那里的土是柔软的壤土，低地的土是肥沃的黑色硬土。那里的田是第四等，那里的赋税是第二等，杂出第一等。那里的贡物是漆、麻、细葛、苎麻，那筐装的绸和细绵，又进贡治玉磬的石头。进贡的船只行于洛水到达黄河。华山南部到怒江之间是梁州：岷山、嶓冢山治理以后，沱水、潜水也已经疏通了。峨嵋山、蒙山治理后，和夷一带也取得了治理的功效。那里的土是疏松的黑土，那里的田是第七等，那里的赋税是第八等，还杂出第七和第九等。那里的贡物是美玉、铁、银、刚铁、作箭镞的石头、磬、熊、马熊、狐狸、野猫。织皮和西倾山的贡物沿着桓水而来。进贡的船只行于潜水，然后离船上岸陆行，再进入沔水，进到渭水，最后横渡渭水到达黄河。黑水到西河之间是雍州：弱水疏通已向西流，泾河流入渭河之湾，漆沮水已经会合洛水流入黄河，沣水也向北流同渭河会合。荆山、岐山治理以后，终南山、惇物山一直到鸟鼠山都得到了治理。原隰的治理取得了成绩，至于猪野泽也得到了治理。三危山已经可以居住，三苗就安定了。那里的土是黄色的，那里的田是第一等，那里的赋税是第六等。那里的贡物是美玉、美石和珠宝。进贡的船只从积石山附近的黄河，行到龙门、西河，与从渭河逆流而上的船只会合在渭河以北。织皮的人民定居在昆仑、析支、渠搜三座山下，西戎各族就安定顺从了。开通了岍山和岐山的道路，到达荆山，越过黄河。又开通壶口山、雷首山，到达太岳山。又开通厎柱山、析城山，到达王屋山。又开通太行山、恒山，到达石碣山，从这里进入渤海。开通西倾山、朱圉山、鸟鼠山，到达太华山。又开通熊耳山、外方山、桐柏山，到达陪尾山。开通嶓冢山到达荆山。开通内方山到达大别山。开通岷山的南面到达衡山，过洞庭湖到达庐山。疏通弱水到合黎山，下游流到沙漠。疏通黑水到三危山，流入南海。疏导黄河，从积石山开始，到达龙门山；再向南到达华山的北面；再向东到达底柱山；又向东到达孟津；又向东经过洛水与黄河会合的地方，到达大伾山；然后向北经过洚水，到达大陆泽又向北，分成九条支流，再合成一条逆河，流进大海。从嶓冢山开始疏导漾水，向东流成为汉水；又向东流，成为沧浪水；经过三澨水，到达大别山，向南流进长江。向东，来汇的水叫彭蠡泽；向东，称为北江，流进大海。从岷江开始疏导长江，向东另外分出一条支流称为沱江；又向东到达澧水；经过洞庭湖，到达东陵；再向东斜行向北，与淮河会合；向东称为中江，流进大海。疏导沇水，向东流就称为济水，流入黄河，河水溢出成为荥泽；又从定陶的北面向东流，再向东到达荷泽县；又向东北，与汶水会合；再向北，转向东，流入大海。从桐柏山开始疏导淮河，向东与泗水、沂水会合，向东流进大海。从鸟鼠同穴山开始疏导渭水，向东与沣水会合，又向东与泾水会合；又向东经过漆沮水，流入黄河。从熊耳山开始疏导洛水，向东北，与涧水、瀍水会合；又向东，与伊水会合；又向东北，流入黄河。九州由此统一了：四方的土地都已经可以居住了，九条山脉都伐木修路可以通行了，九条河流都疏通了水源，九个湖泽都修筑了堤防，四海之内进贡的道路都畅通无阻了。水火金木土谷六府都治理得很好，各处的土地都要征收赋税，并且规定慎重征取财物赋税，都要根据土地的上中下三等来确定它。中央之国赏赐土地和姓氏给诸侯，敬重以德行为先，又不违抗我的措施的贤人。国都以外五百里叫做甸服。离国都最近的一百里缴纳连秆的禾；二百里的，缴纳禾穗；三百里的，缴纳带稃的谷；四百里的，缴纳粗米；五百里的缴纳精米。甸服以外五百里是候服。离甸服最近的一百里替天子服差役；二百里的，担任国家的差役；三百里的，担任侦察工作。候服以外五百里是绥服。三百里的，考虑推行天子的政教；二百里的，奋扬武威保卫天子。绥服以外五百里是要服。三百里的，约定和平相处；二百里的，约定遵守条约。要服以外五百里是荒服。三百里的，维持隶属关系；二百里的，进贡与否流动不定。东方进至大海，西方到达沙漠，北方、南方同声教都到达外族居住的地方。于是禹被赐给玄色的美玉，表示大功告成了。 禹接受了舜帝的命令，与益、后稷一起到任，命令诸侯百官发动那些被罚服劳役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。禹治水及考察是从帝都冀州开始的：在冀州先完成了壶口的工程，又治理梁山及其支脉。治理好太原地区，一直到太岳山之南。修治好覃怀之后，又继续修治了衡水和漳水。冀州的土质色白而松软，这里的赋税属上上，即第一等，有时也杂有第二等，田地属于中中，即第五等。常水、卫水疏通了，大陆泽也修治完毕。东北鸟夷部族的贡品是皮衣。其进贡路线是绕道碣石山向西，进入黄河。　　济水和黄河之间是沇（兖）州：这个地区的九条河都已疏通，雷夏蓄积成了一个大湖。雍水和沮水汇合流入泽中，土地上种了桑，养了蚕，于是民众都能从山上搬下来定居在平地上。沇州的土质发黑而且肥美，草长得茂盛，树木高大。这里田地属中下，即第六等，赋税属下下，即第九等，经过十三年的整治之后，才能和其他各州相同。这一地区进贡的物品是漆、丝，还有用竹筐盛着的有花纹的锦绣。进贡时走水路，由济水进入漯（tà，踏）水，然后进入黄河。　　大海到泰山之间是青州：在这个地区堣夷平治之后，淮水、淄水也得到了疏通。这里的土质色白而且肥美，海滨一带宽广含碱，田地多是盐碱地。田地属上下，即第三等，赋税属中上，即第四等。进贡的物品是盐和细葛布，有时也进贡一些海产品，还有泰山谷地生产的丝、大麻、锡、松木、奇异的石头，莱夷地区可以放牧，所以，那里进贡畜牧产品，还有用筐盛着用来作琴弦的柞蚕丝。进贡时，走水路，由汶水转入济水。　　大海、泰山到淮水之间是徐州：在这个地区治理了淮水、沂水，蒙山、羽山一带也可以种植作物了。大野成了一个蓄水湖，东原的水也都退去。这里的土质呈红色，有粘性而且肥美，草木丛生，渐渐繁茂。田地属上中，即第二等，赋税属中中，即第五等。进贡的物品是供天子筑坛祭天用的五色土，羽山谷中的野鸡，峄山南面生产的可用以制琴瑟的孤生桐，泗水之滨浮石制的石磬，淮夷的珍珠和鱼类，还有用竹筐盛着的纤细洁净的黑白丝绸。进贡时，走水路通过淮水、泗水，然后转入黄河。淮河与大海之间是扬州：彭蠡（lǐ，里）汇成了湖泊，成了鸿雁南归时的栖息之地。松江、钱塘江、浦阳江在那里入海，震泽地区也获得安定了。竹林密布，野草繁茂，树木高大。这里的土质湿润。田地属下下，即第九等，赋税居下上，即第七等，有时可居第六等。进贡的物品是三色铜，瑶、琨等美玉和宝石，以及竹箭，还有象牙、皮革、羽毛、旄（máo，毛）牛尾和岛夷人穿的花草编结的服饰，以及用竹筐盛着的有贝形花纺的锦缎，有进根据朝廷的命令进贡包好的橘子、柚子。这些贡品都经由大海、长江进入淮河、泗水。　　荆山到衡山的南面是荆州：这个地区有长江、汉水注入大海。长江的众多支流大都有了固定的河道，沱水、涔水业已疏导，云泽、梦泽也治理好了。这里的土质湿润，田地属下中，即第八等，赋税居上下，即第三等。进贡的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色铜，以及椿木、柘（zhè，蔗）木、桧木、柏木，还有粗细磨石，可做箭头的砮（nǔ，努）石、丹砂，特别是可做箭杆的竹子箘（jùn，郡）簬（lù，路）和楛（hù，户）木是汉水附近三个诸侯国进贡的最有名的特产，还有包裹着和装在匣子里的供祭祀时滤酒用的青茅，用竹筐盛着的彩色布帛，以及穿珠子用的丝带。有时根据命令进贡九江出产的大龟。进贡时，经由长江、沱水、涔水、汉水，转行一段陆路再进入洛水，然后转入南河。　　荆州和黄河之间是豫州：伊水、洛水、瀍水、涧水都已疏通注入黄河，荥播也汇成了一个湖泊，还疏浚了荷泽，修筑了明都泽的堤防。这里的土质松软肥沃，低地则是肥沃坚实的黑土。田地属中上，即第四等，赋税居上中，即第二等，有时居第一等。进贡漆、丝、细葛布、麻，以及用竹筐盛着的细丝絮，有时按命令进贡治玉磬用的石头，进贡时走水路，经洛水进入黄河。　　华山南麓到黑水之间是梁州：汶（岷）山、嶓冢山都可以耕种了，沱水、涔水也已经疏通，蔡山、蒙山的道路已经修好，在和夷地区治水也取得了成效。这里的土质是青黑色的，田地属下上，即第七等，赋税居下中，即第八等，有时也居第七等或第九等。贡品有美玉、铁、银、可以刻镂的硬铁、可以做箭头的砮石、可以制磬的磬石，以及熊、罴、狐狸。织皮族的贡品由西戎西倾山经桓水运出，再从潜水船运，进入沔（miǎn，免）水，然后走一段山路进入渭水，最后横渡黄河到达京城。　　黑水与黄河西岸之间是雍州：弱水经治理已向西流去，泾水汇入了渭水。漆水、沮水跟着也汇入渭水，还有沣水同样汇入渭水。荆山、岐山的道路业已开通，终南山、敦物山一直到鸟鼠山的道路也已竣工。高原和低谷的治理工程都取得了成绩，一直治理到都野泽一带。三危山地区可以居住了，三苗族也大为顺服。这里的土质色黄而且松软肥沃，田地属上上，即第一等，赋税居中下，即第六等。贡品是美玉和美石。进贡时从积石山下走水路，顺流到达龙门山间的西河，会集到渭水湾里。织皮族居住在昆仑山、枝支山、渠搜山等地，那时西戎各国也归服了。　　禹开通了九条山脉的道路：一条从汧山和岐山开始一直开到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；一条从太行山、常山一直开到碣石山，进入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；一条从嶓冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到大别山；一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。　　禹疏导了九条大河：把弱水疏导至合黎，使弱水的下游注入流沙（沙漠）。疏导了黑水，经过三危山，流入南海（青海）。疏导黄河，从积石山开始，到龙门山，向南到华阴，然后东折经过砥柱山，继续向东到孟津，再向东经过洛水入河口，直到大邳；转而向北经过降水，到大陆泽，再向北分为九条河，这九条河到下游又汇合为一条，叫做逆河，最后流入大海。从嶓冢山开始疏导漾水，向东流就是汉水，再向东流就是苍浪水，经过三澨（shì，誓）水，到大别山，南折注入长江，再向东与彭蠡泽之水会合，继续向东就是北江，流入大海。从汶山开始疏导长江，向东分出支流就是沱水，再往东到达醴水，经过九江，到达东陵，向东斜行北流，与彭蠡泽之水会合，继续向东就是中江，最后流入大海。疏导沇水，向东流就是济水，注入黄河，两水相遇，溢为荥泽，向东经过陶丘北面，继续向东到达荷泽，向东北与汶水会合，再向北流入大海。从桐柏山开始疏导淮水，向东与泗水、沂水会合，再向东流入大海。疏导渭水，从鸟鼠同穴山开始，往东与沣水会合，又向东与泾水会合，再往东经过漆水、沮水，流入黄河。疏导洛水，从熊耳山开始，向东北与涧水、瀍水会合，又向东与伊水会合，再向东北流入黄河。　　所有的山川河流都治理好了，从此九州统一，四境之内都可以居住了，九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水源，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好，各方的土地美恶高下都评定出等级，能按照规定认真进贡纳税，赋税的等级都是根据三种不同的土壤等级来确定。还在华夏境内九州之中分封诸侯，赐给土地，赐给姓氏，并说：“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施。”　　禹下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役纳谷税的地区：紧靠王城百里以内要交纳收割的整棵庄稼，一百里以外到二百里以内要交纳禾穗，二百里以外到三百里以内要交纳谷粒，三百里以外到四百里以内要交纳粗米，四百里以外到五百里以内要交纳精米。甸服以外五百里的地区为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区：靠近甸服一百里以内是卿大夫的采邑，往外二百里以内为小的封国，再往处二（原文作“三”）百里以内为诸侯的封地。侯服以外五百里的地区为绥服，即受天子安抚，推行教化的地区：靠近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以内要振兴武威，保卫天子。绥服以外五百里的地区为要（yāo，腰）服，即受天子约束服从天子的地区：靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内要遵守王法。要服以外五百里的地区为荒服，即为天子守卫远边的荒远地区：靠近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制；再往外二百里以内可以随意居处，不受约束。　　这样，东临大海，西至沙漠，从北方到南方，天子的声威教化达到了四方荒远的边陲。于是舜帝为表彰禹治水有功而赐给他一块代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下从此太平安定。

中国古代神话中的女神西王母，又称王母娘娘、瑶池金母，每逢三千年结一次果的蟠桃长熟时，她就大摆寿宴，诸仙都来给她祝寿。《汉武内传》还说她曾把蟠桃赐予汉武帝。民间把西王母作为长生不老的象征，也用桃象征长寿，作为祝寿礼品。古人认为人的死亡是阎罗操作的，桃是女娲在人间的遗身（其木坚硬、其花娇艳、其果甘美）能避阎罗及其领导的小鬼，所以没有他们敢来索命，人就死不了，所以人们相信桃能避邪，果能长寿。另有传说，上古人间本无桃，桃实来自天国，是后羿射日以后的事，吃了可长寿。也有传，桃逃也，能逃过各种劫难，没有劫难，人当长寿。还有，人类寿星彭祖（活了七百多岁接近800）可以不食人间烟火只吃桃。.......传说很多，具体哪个更早，桃到底什么年代开始象征长寿的，不能确定，但是有一点是可以明确的，那就是出现老寿星时，桃已经代表长寿了，老寿星骑鹿伴鹤、持芝杖桃，鹿鹤芝桃也象征长寿，那就是秦朝时人们已经将这四种东西象征长寿了。满意请点击采纳

蒙山旅游区蒙阴云蒙景区属于临沂自然保护区的著名旅游去。蒙阴因位于蒙山之阴而得名。公园总面积5.5万亩，自然资源丰富多彩，森林覆盖率达98%以上，有百里林海、天然课堂之称。1999年经中国科学院生态研究中心监测，景区内空气中负离子含量为每立方厘米854167个，为北京地区的195倍，居全国之首，为该中心有史以来测得的最高值。被誉为天然氧吧、超洁净地区，成为中国最佳绿色健身旅游胜地。 蒙山国家森林公园已被山东省人民政府列为省级风景名胜区，被省旅游局颁为山东省十大新景点、旅游细微服务示范企业，被国土资源部批为国家地质公园，被国家旅游局批准为AAAA级旅游区，被共青团中央授予全国青年文明号,被省文明委、建设厅、旅游局授予省级文明风景旅游区，被游客和专家评为山东十大最美的地方、畅游山东－－自驾车首选目的地、山东十佳山岳旅游区、山东十佳休闲度假旅游区、最具海外人气景点，中国最佳旅游目的地。蒙山国家森林公园，奇峰耸立，层峦叠嶂，深涧遍布，古称有七十二峰、九十九峪、三十六洞。 现已开发风景名胜区包括水帘洞、雨王庙、云蒙峰、百花峪、老龙潭、望海楼六大景区，拥有蒙山叠翠、蒙山花潮、蒙山飞瀑、蒙山云海、蒙山日出、蒙山听涛、蒙山秋色、雪峰玉谷八大自然景观以及水帘洞、雨王庙、蒙山卧佛、蒙山巨龙、浴仙池等180余个景点。景区内一年四季景象万千，景色变幻：春季层峦叠翠，林海花潮；夏季飞瀑流水，云雾飘渺；秋季漫山碧透，红叶映照；冬季银装素裹，玉琢冰雕。 蒙山蒙阴云蒙景区国家3A级旅游区、省级风景名胜区位于革命老区山东省蒙阴县境内。蒙山绵延百余里，主峰海拔1156米，为山东省第二高峰，自古以来，蒙山就为历代帝王、文人墨客所瞩目，圣人孔子登临曾发出登东山（蒙山）而小鲁的感慨。蒙山蒙阴云蒙景区自然景观壮美，野生动植物种类繁多，山体雄浑、云缠水绕、林深树密、空气清新、负离子含量每立方厘米高达854167个，被誉为天然氧吧，超洁净地区和中国最佳绿色健身生态旅游区，实为休闲旅游，回归大自然的理想天地。 自开发迎客以来，在保护好原始风貌的基础上，开发景点180余处，形成了四季各异的旅游景观春天蜂飞蝶舞，林海花潮；夏天飞瀑流水、云雾飘渺；秋天漫山碧透、红叶映照；冬天银装素裹分外妖娆。蒙山秀美的自然风光，特有的天然环境还孕育了丰富的绿色食品，形成了独具特色的地方风味小吃；公园高有星级宾馆、建有民俗小居，以方便游客体验沂蒙风情。民居、松涛、鸟语、花香、森林浴、蒙山独特的魅力已越来越受到中外游客的青睐。 景区亮点： 寿星巨雕景点位于蒙山主峰龟蒙顶西北侧的裸岩山体上，利用现有山体造型，依山就势雕刻老寿星。此石雕气势雄伟，有缓步走出山体走向人间的效果，给人以梦幻般的神秘之感。

夏禹，名文命。禹的父亲叫鲧，鲧的父亲是帝颛顼，颛顼的父亲叫昌意，昌意的父亲就是黄帝。禹是黄帝的玄孙,帝颛顼的孙子。禹的曾祖昌意和父亲鲧都没能称帝,都只是天子的臣民。 禹的巡行从冀州开始。冀州:治理完壶口,再治理梁山和岐山。治理完太原地区,又到达太岳山的南面。治理好覃怀,又治理到横流人河的漳水。冀州的土壤呈现白色而细柔,贡赋属上上等级,有时也交错上中等级,田地的等级为中中等。常水、卫水疏通以后,大陆水泽也整治好了。乌夷的贡品是皮衣。冀州的贡赋从海中绕过右边的碣石山,运入黄河。 衮州在济水和黄河之间:黄河下游的九条支流已经疏通,雷夏泽也已汇成湖泊了,雍、沮两条河水汇合流入湖中,种有桑树的土地已经能够养蚕,民众都从山丘上搬下来,居住在平原上。这里的土壤呈黑色而肥沃,因而草木长得繁茂高大。田地属中下等,贡赋的等级与此相同。衮州治理了十三年,才和其它的州相同。衮州的进贡品是漆、丝,以及用筐子盛着的绣着花纹的丝织品。这些贡赋先经过济水、进入漯水,再转入黄河。 东海和泰山之间是青州:埚夷治理完毕,潍水、淄水也已疏通。土壤颜色白而肥美,滨海一带广阔而含有盐质,这里的田土就是盐碱地。田地属于上下等级,赋税为中上等。青州的贡品是盐和细葛布,各种各样的海产品,还有泰山谷地出产的丝、麻、铅、松、怪石。莱夷地区可以放牧牲畜,贡品是用竹筐装着的柞蚕丝。贡品先经过汶水,再转入济水。 东海、泰山和淮水之间是徐州:淮水、沂水治理完毕,蒙山、羽山也已开始开发种植。大野泽已经汇聚水成湖,东原地区也平定了。这里的土壤呈红色，有粘性而且肥美,草木逐渐茂盛。田地为上中等级,田赋为中中等。贡品是五色土、羽山山谷所产的野鸡、峄山南面的独生桐木、泗水边用浮石制成的磬、淮水下游地区所产的蚌珠和鱼,及用圆筐装的黑色丝绸。贡品经过淮水,进入泗水,再通入黄河。 北至淮水、东至大海的地区是扬州:彭蠡已经会聚成湖,是大雁冬天居住的地方。三条江水疏通入海,震泽地区也已安定。竹箭遍野,野草繁茂,树木高大,土壤湿润。田地为下下等,贡赋为下上等,有时也有中下等。这里的贡品有三色铜,美玉、玉石、竹箭,象牙、兽皮、鸟羽、旄牛尾、岛夷人的草编衣服,竹筐盛着由贝壳缀成的贝锦,以及包起来进贡的橘子和柚子。这些贡品都先沿着长江、大海,再进入淮水、泗水。 从荆山到衡山南边这一带地区是荆州:长江、汉水都经此地汇人大海,九条江由此汇入长江,处于全州的中部,沱水、涔水已被疏通,云土泽,梦泽也得到治理。这里土壤湿润,田地属下中等级,田赋居上下等。贡品是鸟羽,旄牛尾,象牙,兽皮、三色铜,椿木、柘木、桧木、柏木、粗磨石、细磨石、智石和丹砂,梏木来自三个诸侯国,是当地最著名的贡品,还有包捆起来进贡的菁茅,用筐子装着的绛色锦缎和串起来的珍珠,有时还需进贡九江的大龟。这些贡品先由长江、沱水、涔水、汉水北运,再经过一段陆路运到洛水,之后进入南河。 南至荆山,北到黄河的地区是豫州:伊水、洛水、瀍水、涧水已经疏通进人黄河,荥播泽已汇聚成湖泊,疏通了荷泽,治理了明都泽。这里土壤柔细,低洼地区是很肥厚的黑色硬土。田地属中上等级,赋税属上中等级,有时偶然有上上等级。贡品有漆、丝、细葛布、麻,用圆筐装的细丝絮,有时候还要进贡磨馨的错石。这些贡品先经洛水,再进入黄河。 东到华山南面、西到黑水之滨的地区为梁州:汶山,蟠冢山已进行开发,沱水、涔水也已疏通,蔡山,蒙山开凿完毕,和夷地区也收到了治理的效果。这里的土壤呈青黑色,田地为下上等,赋税属下中等,有时也有下上等和下下等。进贡品有美玉、铁、银、钢、弩、磬、熊、罴、狐狸及地毯。西倾山的贡品经桓水运出,其它贡赋由潜水运送,转一段陆路到达沔水,再进入渭水,然后横渡黄河。 黑水以东、西河以西的地区为雍州:弱水已经西流,泾水流人渭水,漆水、沮水已经疏通,沣水已汇入渭水。荆山,岐山已经治理好,终南山,敦物山一直到鸟鼠山都治理完毕。高原和低洼地区的治理效果显著,又治理到都野泽。三危山一带可以居住,三苗族也已秩序安定。这里的土质颜色黄而细柔,田地属上上等,赋税为中下等。贡品有缪玉、琳玉、珠宝。这些贡品都在积石山下装船运输,到达龙门地段的西河,汇入渭水湾里。进贡毛呢的有昆仑、析支、渠搜三国,西戎各部族也已归服。 禹开凿了九大山脉的道路:由泺山和岐山直到荆山,并越过黄河;从壶口山、雷首山直到太岳山;由砥柱山、析城山直达王屋山;由太行山、常山直达碣石山,之后入海;经理西倾山,由朱圉山、鸟鼠山直至太华山;从熊耳山、外方山、桐柏山直至负尾山;开凿蟠冢山,直至荆山;由内方山,直达大别山;从汶山以南直抵衡山,经过九江,到达敷浅原山。 又疏通九条河流:疏通弱水流到合黎山,使其下游注入流沙河;疏通黑水,流至三危山,进入南海;从积石山开始疏通黄河,直到龙门山,向南流到华山北面,往东流过砥柱山,再往东流至孟津,从东进入洛水,至大邳山,向北流过降水,到达大陆泽,再向北分成九条支流,汇合为逆河,东流入大海;从蟠冢山开始疏导漾水,往东流的形成汉水,再往东形成苍浪水,经过三滋水,流至大别山,向南流入长江,再往东汇成彭蠡泽,继续向东流成为北江,最后流入大海;从岷山开始疏导长江,往东另外分出交流沱水,再向东到澧水,经九江,到达东陵,向东偏北方向汇成彭蠡泽,再往东流形成中江,注入大海;疏导沅水,向东海为济水,汇入黄河,从黄河溢出的水形成荥泽,向东流经陶丘北面,再往东至荷泽,又往东北流,与汶水汇合,再往东转北流至大海;从桐柏山开始疏通淮河,向东汇合泗水,沂水,再往东流入海;从乌鼠同穴山开始疏导渭水,向东汇合沣水,往东北流到达泾水,再向东经过漆水,沮水,注入黄河;自熊耳山开始疏导洛水,向东北汇合涧水、瀍水,又向东汇合伊水,再向东北流入黄河。 于是九州和睦安定,四方土地均可以安居,九大山脉都开出了路,九大河流都疏通,九大湖泊也已修筑好堤防,四海之内进贡的路线畅通无阻。各种物质异常齐备,各州土地交相被评定了等级,使财赋的征收更加严谨慎重,根据三等田地来确定赋税的标准。在中原地区帝舜向诸侯赏赐土地和姓氏,告诫说:“务必敬业,以德为先,不要违背我的政令。” 他规定天子国都以外的五百里地区为甸服:百里之内,老百姓赋税缴纳带禾秸的谷物;距离国都二百里以内的地区,交纳用镰刀割下的禾;距离国都三百里内的地区,交纳谷实;距离国都四百里内的地区交纳粗米;距离国都五百里内的地区交纳精米。甸服以外方圆五百里区域为侯服:靠近甸服的一百里内地区是卿大夫的采邑,二百里以内的地区是给天子做事的小国,另外三百里的地区用来分封诸侯。侯服以外的五百里地区为绥服:距离侯服一百至三百里以内的地区根据当地情况施行教化,另外二百里的地区振兴武力,保卫领土。绥服以外方圆五百里区域为要服:靠近绥服三百里内的地区为夷人居住地,另外二百里为遵守王法的人居住。.要服以外的五百里区域为荒服:靠近要服的三百里区域给蛮人居住,另外二百里是犯人流放的地方。

平邑蒙山风景区门票价格：50/人蒙山古称东蒙、东山，雄峙于山东省平邑县境内，总面积1257平方公里，东西连绵49公里，为国家森林公园，世界著名养生长寿旅游圣地，国家AAAA级风景区。蒙山群峰嵯峨，重峦叠翠，森林茂密，风光秀丽，以雄伟壮丽名著华夏，素有九州之巨镇，巍然敦大观之称。主峰龟蒙顶海拔1156米，秀出云表，耸翠天际，因其状如神龟伏卧云端而得名，为山东第二高峰，与泰山遥遥相望，被誉为岱宗之亚。 蒙山属东南亚暖温带季风性气候，年平均气温13.2摄氏度，年降雨量达1158.1mm,四季分明，光照充足，气候温和。森林覆盖率达90%,空气中负氧离子含量220万个/立方厘米，被誉为天然大氧吧，是人们健体、疗养、养生长寿的最佳去处。它集众多名山优势于一身，雄、奇、险、秀、幽、奥，林海花潮，飞泉流瀑，云雾霞光，形成了蒙山古道奇观、虎踞龙蟠、三关雄姿、碧水垂帘、龙门三潭等五大著名景观。游赏其间，令人乐而忘返。 蒙山为著名的世界养生长寿旅游圣地，寿星巨雕即为蒙山旅游开发的标志性景点，是蒙山旅游开发的精品工程和形象工程，建设目标为世界之最。寿星巨雕景点位于平邑县蒙山主峰龟蒙顶西北侧的裸岩山体上，利用现有山体造型，依山就势雕刻老寿星，由中央美术学院设计制作方案。采用明朝末年定型的寿星形象，头部高85米，大脑门、白须飘逸长过腰际，一手拄鸠仗，一手拖仙桃，慈眉悦目，笑逐颜开。通过艺术上的虚幻处理，达到近观宏伟、慈祥、亲切，远看寿星轮廓清晰，气势雄伟，缓步走出山体走向人间的效果，给人以梦幻般的神秘之感，达到耐人寻味的仙境神韵。 寿星巨雕景点建设项目，从开始创意到项目的考察、论证、规划、设计，得到了国家、省、市有关领导和众多专家的高度重视与大力支持。寿星巨雕的建成，对于充分体现蒙山养生长寿的旅游开发主题，提高蒙山旅游的品位，将蒙山旅游尽快推向国内外旅游大市场，有着重大意义。 鹰峰奇观 丛于深壑峡谷之中拔地而起，直刺苍穹，奇峰东侧绝壁千仞如削，峻岩森森，草木不生；南侧峭壁罅隙，奇松横偃，或倒立下垂，或凌空欲飞，或如蛟蟠龙欲撕云吞日，千姿百态，瑰玮万状。因只有苍鹰盘旋其伴，筑巢其上，而得名鹰窝峰。山峰景色奇绝，实乃山水之画屏，天壤之奥区。鹰峰奇观为蒙山十大景观之一，自古就有不到鹰窝峰，枉为蒙山行之说。

我是河北石家庄人，每逢假期，对于上班的父母和上学的孩子们来说是最为期盼的时光。带着孩子在河北自驾游，既增加了与孩子的感情，又增长了孩子的知识。 带孩子在河北游玩，我推荐您去：河北博物馆。带孩子穿越回一个个历史朝代，体会传统文化的博大精深，门前的广场还能喂鸽子。河北博物馆景区简介：　　河北博物院是河北省唯一的省级综合性博物馆，成立于1953年，河北博物院位于石家庄市文化广场，北起中山路，南到范西路，东临东大街，西至西大街，是河北省省级综合性博物馆、全国爱国主义教育示范基地、国家一级博物馆。50余年来，河北博物院在文物的收藏、研究、保护管理、陈列展览、宣传教育以及国内外交流等方面做出了积极的贡献，先后被授予省级爱国主义教育基地和全国爱国主义教育示范基地。景点分布：　　现馆舍建筑分为南北两区，北区建于1968年，原为“毛泽东思想胜利万岁展览馆”，外观仿北京人民大会堂的廊柱式建筑，总建筑面积20028平方米，建筑风格体现了鲜明的时代特点。以满城汉墓出土文物、河北古代四大名窑瓷器、元青花、石刻佛教造像、明清地方名人字画以及抗日战争时期文物最具特色。另外，馆内藏书5万余册，不少是明清善本图书，为河北省地方志主要收藏单位之一。交通方式：乘车路线： 乘坐1路， 5路， 10路， 18路， 28路， 30路， 36路， 41路， 42路， 45路， 60路， 68路， 83路， 116路， 130路， 快1路， 旅游11路至省博物馆站下车。讲解服务： 河北博物院专职讲解员定点（上午10:00、下午2:30）讲解南区全部常设展览，恢复志愿者驻厅讲解服务。推荐您通过“河北博物院”微信公众号、“河北博物院”微信小程序体验自助讲解和导览服务。游览路线： 1. 时间充裕推荐您从三楼开始，自上而下参观，依次为三楼的《石器时代的河北》、《河北商代文明》、《慷慨悲歌 燕国故事》，二楼的《战国雄风 古中山国》、《大汉绝唱 满城汉墓》和一楼的《曲阳石雕》、《名窑名瓷》、《北朝壁画》展览。 2. 时间紧张建议参观二楼的《战国雄风 古中山国》、《大汉绝唱 满城汉墓》展览，充分感受两个“中山”的独特魅力。 3.艺术及体验式参观一楼的《北朝壁画》、《名窑名瓷》和《曲阳石雕》是您不容错过的展览，您可以充分感受河北先民创造的辉煌艺术。 4. 先秦历史推荐参观三楼的《石器时代的河北》、《河北商代文明》和《慷慨悲歌 燕国故事》展览，了解河北先民的文明发展历程。开放时间：每周二至周日 9:00—17:00(16:00停止进馆)，周一闭馆。注意事项：1、自觉遵守公共秩序，请勿大声喧哗，人多时请自觉排队参观。2、幼儿、无行为能力或限制行为能力者须在监护人陪同下入馆参观。3、请勿在馆内吸烟、随地吐痰、乱扔杂物。4、请勿在馆内奔跑、追逐、攀爬、躺卧。

普洱古树茶经过了秋冬季的修养，深埋土里的根吸收到的矿物质养分十分饱满，使得春季萌发的茶芽肥硕，色泽翠绿，叶质柔软并含有丰富的维生素等营养物质，香气强烈，滋味鲜爽，变化丰富。且春季茶树一般无病虫危害、无污染，因此在头春采摘的茶叶品质，往往是一年中最佳的。过早地采摘，茶叶的新芽都还没完全展开，有效营养成分累积的不够，做出的茶不但香气偏轻，茶味涩、淡，并且不耐泡。现在大多数人一味求“早”，拔苗助长，使得春茶市场混乱让我们离好茶越来越远。正确的采摘应该在4月底到5月初这段时间，茶叶得到了足够的养分，制作出来的茶不仅味道生津回甘、滋味醇；颜色也是晶莹红明透亮。最后，鲜叶在每天采摘最佳时间在日出后半小时后，这样可以避免由于鲜叶水分含量过高，解决不利杀青与萎凋的问题。

　　天盖寺　　天盖寺位于蒙顶山顶，创建于汉代，宋代重修。寺占地8000平方米，遥对群山，四周环绕12株千年古银杏，中间为明代建筑石柱大殿，系蒙茶祖师吴理真结庐种茶处。大殿塑有吴理真大师全身座像，周围有展示蒙顶茶史的图文、实物等。此处为蒙顶品茶最佳去处。寺前殿后，古坊碑林，题刊较多，以《天下大蒙顶山》碑为最。　　皇茶园　　皇茶园座落在蒙顶主峰的五个小山头之中，因周围峰形似莲花， 皇茶园正落于莲花心而成“风水宝地”，汉代蒙茶祖师吴理真植“灵茗之种”七株于此。　　从唐代开始在此采摘贡茶，宋考宗淳熙十三年正式命名为“皇茶园”。茶园以石栏围绕，正面双扇石门，两侧有“扬子江心水、蒙山顶上茶”石刻楹联，横额书“皇茶园”。　　甘露石室　　甘露石室位于皇茶园左侧甘露峰，明代双坡顶单间全石结构建筑。石柱、石殿、石斗拱、石屋面，漏光不漏雨，建筑风格甚为独到。　　蒙泉井　　蒙泉井位于皇茶园旁，又名"甘露井"，侧立"古蒙泉"二碑。石栏镌刻二龙戏珠。为甘露大师种茶时汲水处。县志载"井内斗水，雨不盈、旱不涸，口盖之以石"。取此井水烹茶则有异香。　　永兴寺　　永兴寺坐落于蒙顶西侧山腰，海拔1000米。依山向水，建筑面积5000平方米。山门石雕，有九龙蟠绕，透雕"永兴古寺"，有麒麟浮雕一对。大雄殿为重檐悬山式，石楼三间，面阔12米，柱、梁、壁、楼等皆为全石结构，气势凝重。寺周有清剑南观察使黄云鹄诗碑、告谕、楹联等石刻十多幅。寺内植有七心茶花和红、白玉兰等珍稀花木，其中一株红杜鹃，植于明代，春末夏初，花朵满枝。　　盘龙亭　　盘龙亭位于蒙顶山山脊东侧。系木结构六角亭，内塑有一长36.7米的石刻盘龙，造于明代，刻工精湛，造型生动，亭内镌刻有218个造型不同的"龙"字。　　在一著名地理论坛上，驴友们对蒙顶山惊现神秘图案一事展开了热烈讨论，其中还包括不少专家学者的发言，记者从中发现了四川地质工程勘察院地质专家刘民生的名字。记者随后与刘民生取得了联系，经证实，原来在位于北纬30°附近的雅安市名山县的蒙顶山上(30°06")，呈现出一幅奇特的巨大图案： 左边是一只麒麟，右边是一个戴着羽毛头冠的武士！中央电视台10套《走进科学》栏目曾到此进行实地考察并作了系列报道。 据了解，只要采用卫星地图软件，就能看见这个图案覆盖了几乎整个蒙顶山的阴面。到底是什么样的“神秘力量”，形成山顶上这个特殊的图案？为了解开蒙顶山神秘图案之谜，日前，在刘民生的带领下，记者踏上了奇特图案的寻访之旅，谜底也随着我们的寻访被层层剥开。 　　天梯古道　　天梯古道位于山腰禹王宫至天盖寺，有1430级石阶，沿30°-50°的坡度上升，宛如云梯，故名"天梯"。　　茶史博物馆　　茶史博物馆位于天梯古道起点处。由张爱萍题写馆名。馆内存列着有关蒙顶茶的文献、诗词、标本和茶具。记载蒙茶的碑碣，是历史的佐证。各类名茶、边茶的实物与历代形态各异的茶具相映生辉。徜徉于茶史博物馆，陶冶于茶文化，是一种高雅的享受。

（一）万寿宫 这里是攀登龟蒙顶的起点，前面的这片建筑群称为万寿宫，它最早为颛臾王祭祀蒙山的场所，北魏郦道元的《水经注》称蒙祠。宋雍熙年间改祀颛臾王，俗称颛臾王庙。宋神宗年间，守庙高士贾成笃信道教，广收门徒，香火甚盛。宋宣和元年（公元1119年），宋徽宗诏见贾成，赐以“紫衣象笏”，仍归道观，是时，蒙祠改称“玉虚观”，主祀玉皇。明朝改称万寿宫，并一直沿用至今，清康熙年间最盛，庙地达4000余亩，道众达300 多人。现存玉皇殿、观音殿等建筑。玉皇殿前有一型奇石，嶙峋古拙“形如山峰”，称“蒙山祠石”，宋人镌“玉华峰”三字于其上，此石已被宋代金石名家赵明诚收入《金石录》书。 附： 1、有关史料 （1）“任、宿、须句、颛臾”风姓， 为春秋时的东方四国。颛臾国故城遗址就在万寿宫附近的固城村，城址近正方形，南北长600米，东西宽550米。 （2）位于万寿宫附近的柘沟村， 曾是共山东省委机关驻地。1938年3月3日，时任省委书记的黎玉及赵杰、程照轩等带领共山东省委机关进驻万寿宫。现在尚存黎玉 等住过的房屋。 （3）1940年11月22日，日军田联队400余人及刘桂堂匪部千余人侵占武安，企图修筑“环蒙公路”，封锁蒙山抗日根据地。八路军一一五师教导二旅四团包围敌人，经两天一夜激战，打退敌人数次增援，歼敌300余人。 2、祸起萧墙 《论语·季氏》曾记述了春秋鲁国夫季孙氏欲伐 颛臾而引起孔子师徒辩论的故事。当时担任季氏家臣的冉 英季路将季孙氏欲伐颛臾的事告诉了老师孔子，孔子认为他俩不去劝阻季孙氏是一种过失。冉有说：“颛臾固而 近于费，今不取，后世必为子孙忧”。孔子驳斥说，你们两人“相夫子而远人不服，而不能来也；邦分崩离析而不 能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧不在颛臾，而 在萧墙之内也”。这就是成语“祸起萧墙”的出处。文 提到的颛臾国，为公元前11世纪，周成王封太昊后裔所建，其都城就在万寿宫附近的固城村，现仍存颛臾国旧城墙遗址。 3、药王传奇 药王姓甚名谁，无从可考，但在当地百姓，他的故事广为流传，万寿宫附近原有药王殿一座。据说药王头上长有两角，他什么药草都敢尝，一旦吃到毒草，只需摇一下角就没事了。他一生吃了无数毒草、毒蛇、毒虫都平安无事，然而“一代药王”却被一种红色千脚虫药死，连摇角也不灵了。 药王有生之年，行医乡里，医治病痛，在百姓威望极高。他死后，人们为了纪念他的德行，修建了药王殿以祭祀这位“民间神医”。（注：它处药王殿多祀药王孙思邈） 4、剑池 万寿宫东北约4公里处，有一池名曰：“剑池”， 当地百姓又称之为“剑汪”。池子约有两丈见方，池水清澈甘甜，历经几千年而不见干涸。池有宝剑一把，斜插于石缝，宝剑光芒夺目，冷华泛泛。平日微风吹拂，波浪起处，宝剑颤动，发声若龙呤虎啸，霎是神奇。 相传此剑为轩辕黄帝时，隐居于蒙山的“蒙山老人”所铸，乃绝世好剑、旷世之神兵利器。据传此剑的铸造需经3000年火燧炼，3000年清水浸泡方能铸成、 “蒙山老人”在蒙山得道成仙时，此剑尚未完成3000年浸泡，故被遗于此“剑汪”，继续吸取天地之灵气，日月之光华。说到这里，家也许会心生疑问，为什么这么多年一直没有人来拔取此神剑呢？唉，你可别说，还真有许多人曾潜到水去拔，但无论如何也拔不出。此剑还有奇怪之处，坐在池旁，用脚触剑柄，可见剑身上下颤动，仿佛一触即倒，可就是拔不出来，真是气煞人也］说，在一个雷电交加的夜晚，有人见“剑池”附近，电闪雷鸣，地动山摇，声震数里。第二天，到剑池观看的人都吃一惊，但见池旁巨石俱焚，神剑已不翼而飞，概3000年水浸泡已成，乃升空而寻主人去了吧！ （二）翠竹园 翠竹园，正式建园于1972年春。先后从福建武夷山，南京林业学等地引进竹子30多个品种，现在竹园已被势委列为全省“南竹北引”的科技示范园。 竹园内生长着毛竹、淡竹、刚竹、紫竹、凤尾竹、孝顺竹、鹅毛竹、茶杆竹、斑竹、地毯竹等品种。其毛竹占了这片竹林的多数，毛竹又叫南竹、江南竹，可用于家具、工艺美术品加工，笋可食用。毛竹适应性强，引种潜力，占全国竹林总面积的70%左右。淡竹又名红淡竹、青竹，它用途广泛，笋味鲜美，可食用。刚竹抗性很强，能耐-18℃低温，在PH值8.5的碱性土壤也能生长，它的笋味苦，水漂后也可食用。紫竹通体发紫，高雅迷人，为典型的观赏竹。凤尾竹犹如凤凰的尾巴一样，洒脱不羁，也很漂亮。孝顺竹生长繁殖起来井井有序，是做行道竹的好材料。鹅毛竹的竹叶，象反转的鹅毛，别致而有情趣，可做盆景。斑竹身上带有斑点，与湘妃竹相象，看起来也别有情调。 国的竹文化源远流长，自古至今，文人墨客，才子佳人，多有吟颂。竹子以其坚韧挺拔、耐寒、高雅的风格，与梅、兰、菊并称为“花四君子”，同时又位涟岁寒三友”（松、竹、梅）之一，可谓是植物王国的一颗奇葩！郑板桥在《竹石》描写竹子是“咬定青山不放松，立根原在破岩；千磨万击还艰劲，任尔东西南北风！”任七品县令时，又曾题诗曰“夜阑卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声！”把自己的一身傲骨与忧国忧民的真挚感情表现的淋漓尽致。寄兴良也曾写诗曰：“居不可无竹，无竹令人俗”。 竹园内有桥一座，名为玲珑桥，取宋代诗人苏舜钦《沧浪亭怀贯之》的名句“日光穿竹翠玲珑”之意。玲珑桥巧古拙，下有水渠，潺潺流水缓缓流过，更衬托出江南“桥流水人家”的优美意境。 每到冬季的傍晚，成群的喜鹊由四面八方纷纷聚栖竹园，可观赏到夕阳余辉下，群鹊归巢的奇丽景观。 山东蒙山景点中路导游词 （一）胜境坊 胜境坊位于翠竹园之北，是登游龟蒙顶三条路的交会点。坊为仿明风格建筑，正面两侧联为“天开图画，观东鲁；地毓灵秀，德行华”。额题“蒙山胜境”。 由胜境坊向西可进入古道沧桑、怪石嶙峋的西路。西路为古人登山步行路，全长8公里。 沿途主要景点有迎仙桥、承天宫、泰山行宫、桃花峪、回马岭、乾隆行宫、黑风口、九龙宫观音殿、戏台等。 由胜境坊向东，沿路前行为蒙山车行东路，东路全长11公里。沿途主要景点有沙家浜、读景壁、揽胜亭、望峰亭、虎踞龙蟠、群龟探海，然后到达蒙山极顶龟蒙顶。 从胜境坊直接前行，即入步游路，路全长7公里，有5888级石阶铺成，约需攀登3时左右，才能到达主峰龟蒙顶。沿途景点众多，如试刀石、寿桃石、蒙古包、圣仙石、引路龟、山神庙、天书石、玉泉枕流、金银滩、白云岩、鹰窝峰、气浴清新等，家千万可别错过，提醒家：紧跟导游是不错的选择！ （二）试刀石 沿胜境门前行不远，穿过一片火炬松林，可见左侧山涧有一巨石从间裂开，裂隙上宽下窄，如利器所劈一般，名为“试刀石”。传说当年关羽让徒弟周仓为他磨“青龙偃月刀”，为了试试徒弟刀磨的怎样，关羽便用宝刀劈开了这块巨石，此事在当地百姓 传为佳话。 （三）拦路泉 由试刀石上行，来到一处桨林道桥”的地方，桥边有泉，命名为拦路泉。概行人至此，已感口喝，有泉拦路，希望家解解渴吧！蒙山泉水清凉爽口，含有多种矿物质，是天然“绿色饮料”。现在，蒙山矿泉水已逐渐进入千家万户。 （四）寿桃石 寿桃石为一天然石桃，位于胜境坊北约1 公里处。石桃之上题有一“寿”字，该字是陕西人任新昌的作，曾经获国际金奖。此“寿”字远观象一长尾猴，又称“猴寿”。该桃相传为，有一年三月三，仙妇麻姑给西王母娘娘祝寿时，遗落至此石化而成。从此，“麻姑献寿”的故事，在民间广为流传。晋葛洪《神仙传》记载，仙妇麻姑见王方平曰：吾与汝自上次会面以来，东海已三为桑田矣！沧海桑田的典故也由此而来。 （注：传说汉朝丰都山王方平和阴长生修炼成仙。人们称二人为“阴王”，讹传为“阴间之王”。重庆丰都城，被称为“鬼城”。过去，晚上店铺门前都放有一盆清水，若是有鬼拿冥间钱来买东西，钱放到水就会变成火纸，当然店主就不会收这样的钱啦！） （五）蒙古包 寿桃石前面不远处，在路左侧松林，有一巨石象蒙古人居住的帐蓬，名为“蒙古包”。该石表面浑圆光滑，最顶有青苔覆盖，与真蒙古包维妙维肖，宛若天成。 （六）圣仙石 “圣仙石”又名“双星石”，相传李白、杜甫结伴游蒙山，曾在此徜徉吟哦。据记载：唐天宝三年，李白被赐金放还，东过洛阳，与杜甫结交，同游梁、宋、齐、赵各地。翌年（天宝四年）结伴同游蒙山。留佣与李十二白同寻范十隐居》诗，诗写道：“……余亦东蒙客，怜君如弟兄，醉眠秋共被，携手日同校”（杜甫，字子美，诗自称为少陵野老”。） （七）引路龟 山神庙下方石岗上，有一石龟引颈前行，龟背上花纹林林总总，斑斑驳驳，此龟神态栩栩如生，其模样好像在为游客指引上山的道路。这不，乌龟的头部所指，正是我们要前行的方向。 （八）山神庙 此山神庙为仿宋风格的建筑，是单檐歇山式 宫式建筑，又叫式建筑。歇山式为国古代建筑风格的一种。另外还有悬山式、硬山式、庑殿式、笔顶式等风格的建筑。山神庙内供奉三座神像，间为蒙山山神，两侧分侍土地神和牛王神。每年三月三为万寿宫传统庙会，届时，山上游人如织，众多的善男信女到山神庙来烧香许愿。据传蒙山山神非常灵验，有求必应。 （九）天书石 从山神庙沿路上行不远处，可见路左侧有石崖一座。崖壁上有石头凹痕形成一“蒙” 字，此字笔画如行云流水，极尽行书之妙。相传数术之崇偶、纵横家之祖鬼谷子，曾隐居蒙山修炼，共授徒五人，即茅蒙、苏秦、张仪、孙膑、庞涓，其间鬼谷子曾留下“无字天书”让众徒去读，“天书”共有两字，都写在蒙山天书石上，谁若能读懂，便可君临天下。然而几个徒弟都只看出其的一字，所以，苏秦虽挂六国相印，张仪虽纵横天下，但终究不能如秦皇汉武一样，一统九州，君临天下。 ⊥请家找找看，如果找不出也别着急，在天书“蒙”的右边，还有一寿星像，您如果能看出，就可以增寿。 （十）天外来客 沿天书石旁继续前行，在路左侧山石之上，可见一石和美国好莱坞塑造的外星人极为相似，那有趣的面孔，古怪的表情，也只有在银河系之外，才有这号人物，此石被命名为“天外来客”，以和地球上的面孔相区别。 （十一）回眸 天书“蒙”前方不远处，路右侧有一海豹似的动物正回着头，好像在给后边的动物们报信：“嘿，别吱声，来人了，千万藏好，可别给逮着，否则，那可不是闹着玩的！” （十二）卧虎 告别“海豹”继续前行，来到一片空阔地带，但觉山风渐，路边林木交错，乱石千奇百怪，颇有点景阳岗之风。果然路左侧山石之上正卧着一只“吊睛白额猛虎”，还好老虎正眯着眼睛睡觉呢，咱们就先把它当成是病猫吧，不过，还是快点走为妙！ （十三）冰山企鹅 从卧虎石刚向上走一段，你会发现路右侧，有一只憨态可掬的企鹅，正展翅急行呢！这家伙，我就不多介绍了，家在电视上常见，她最拿手的，就是走路的姿态“潇洒、漂亮”，比鸭子散步有过之而无不及，能倾倒一片哩！（可模仿一下）.

原创 | 义芳君眼下，春茶即将热热闹闹上场了，茶人们又即将迎来一场“大考”。这场大考，考的不仅是我们的鉴茶水平，还将考验我们的辨茶水准；不仅关乎我们的味蕾体验，还关乎我们实实在在的钱袋子。总之，一句话，见证我们“火眼金睛”、“巧舌如簧”的时刻到了。下面，义芳君就跟大家分享一下购买新茶时经常会遇到的三大误区。1、以貌取茶现实生活中，颜值高往往近水楼台先得月，长得好看更具先天优势。很多人买茶时，常常“见色忘利”，喜欢以貌取茶。譬如：买绿茶专挑越嫩绿越好；买金骏眉专挑越黄越好……等等。品相固然重要，但品相好不等于内质一定好，我们不能“以偏概全”。有些茶品相虽然存在瑕疵，譬如：一些野生茶，因为少了人工干预，免不了被虫咬，茶叶长得不够壮硕，大小也并不规整，但精制后野茶的品质优异性就呈现出来了。所以，买茶时最好能够全面考察茶叶的形、色、香、味等多项因素后，进行综合评定，不能以貌取茶。2、就高不就低有些人买茶就更神了，直接看价格，认为“贵有贵的道理，便宜有便宜的理由”。既然我看不懂，那直接就高不就低，买个高价茶算了。那岂不是成了冤大头！譬如：同样是武夷岩茶，有人卖6800元，有人却卖1600元，还有人只要600元。可能6800元的品质与1600元的品质实际上相差无几，只是因为出身不同而已。所以，市场价并不等同于品质。我们买茶的目的就在于能够依靠自己对于茶的认知，发现茶叶真正的价值，并剔除掉其中的水分，既买到适合自己口味的茶，又能尽量少花钱，达到物美价廉的效果。3、唯品牌论很多人买茶就看品牌，唯品牌第一。平心而论，品牌茶的优点不言而喻，品质管控比较到位、工艺水平不会太差、产品包装比较上档次……但是，我们别忘了真正“高手在民间”。同样，真正“好茶在民间”。义芳君一直以来秉持这样的观点，真正的好茶一定不是规模化、工业化的产物，而是个性化、小批量的精制化产品。而且基于茶叶的天然属性，真正的好茶是可遇不可求。所以，真想买点真正意义上的好茶，那还是别把眼光只盯在品牌茶上，而应该从源头入手，放在真正的原产地上。我是【义芳君说茶】，每日分享原创茶文。欢迎茶友关注交流，留言转发。

1. 你们帮我写作文《旅游蒙山》500字左右 真该出去散散心了！实验室的学姐到现在还不熟悉呢，而且整个实验室的气氛压得我喘不过气来，好多次了，真想逃离实验室，跑到荒郊野岭，好好享受自己一个人行走在天地间的感觉！ 终于进去了，一个破山，门票就要80，忒坑人了。 还好，我就心疼了一小会，因为不是我出钱，如果是我出钱的话，我又得想了，这80块钱可以买多少毛蛋啊！ 我们是坐车上山的，心情好好，两边的风时刻吹吹我们的头发，可能表示她们的欢迎吧。导游在那兴致盎然的跟我们介绍蒙山的历史和蒙山的风景，此时我的眼也不够用了，左右和前面来回不停的转来转去，真讨厌啊，怎么两只眼都长在同一边呢？ 随着车子的开进，眼界开阔了，我看见水了，而且是一大潭，随即导游就介绍：这个是九龙谭，上面有9个龙，每个龙头都会喷水，如果在雨季，还会有瀑布，那时会非常的壮观！但是现在是秋天，没有瀑布，我们唏嘘一片，遗憾呐。 不过细细看来，潭里的水碧绿碧绿的，里面的石头隐隐可以看到，后面的大坝足足有30层楼那么高，九个龙头一字排开，高高在上，可以想像他们喷云吐雾的样子，肯定美不胜收。还是跟着大家去上面看看去吧，也不知道爬了多少台阶，终于到了坝的最上面，上面更是视野开阔，没想到上面的还有一汪碧水，三面都和山连着，岂一个美字了得！从上面往下看，人好小啊，不好，看到导游了，她挥动着胳膊要我们下去呢，唉，九龙谭，就此告别了…… 看完了美景，我们继续爬山，沂蒙山的小调也唱不起来了，剩下的目标就是：龟蒙顶了 爬上好辛苦啊，一路上水喝光了，橘子吃完了，饼干也只剩下包装盒了，我们走走停停，和导师说说话，和师姐侃侃大山，虽然辛苦，但是感觉要是不爬爬，也就没什么意思了，可怜了那些孩子，可能从来没有这么辛苦的爬山吧，最小的孩子路上还不停的哭闹，累坏了师兄他们了！ 不知不觉又到了一处风景：群龟看海。 我不解：哪有什么海啊？导师接着说：云海啊。羞，人好笨啊。 师兄看风景好，拉着我和群龟合了几张照，呵呵，感觉很难看哈 就这样，下一个目标是：天然氧吧。听了这个名字，我们顿时有精神了，想想实验室的气氛，我有种想冲的感觉，我三步并一步走，感觉好快啊，氧吧就到了…… 看来要呼吸新鲜氧气，看来还不容易，要过一个浮桥，而且是左右摇晃的，不过为了那口氧气，还是过去吧 走上去，晕晕的感觉，风从两边忽忽的吹来，不好，头型都乱了，有点群魔乱舞的感觉，整理好了又乱，疯了，随它去吧。 很轻松的过去了，我进去了氧吧，哈，使劲得吸了两口，没味道，再吸吸，还是没感觉，呵呵，现在感觉自己当时特傻。大家在那感觉心情很好，于是多待了会，休息够了，于是又出发。 我们在倒数时间，大家的精神也没有先前那么累了，山顶也近了…… 师姐几个快，在山顶等我们呢，我很不容易的上去了，很好，很开阔，旁边的石凳上有个琴，貌似古筝，我还佯装淑女去弹奏一番呢，呵呵，声音很好听，也很简单，因为是我弹的。我和师姐左拍拍右拍拍，慢慢的爬到山顶，终于知道为什么叫龟蒙顶了，几个龟盘在那里，老龟背上还有四个小龟，别人用硬币投钱，要是投进去龟背里，就发财，怎么怎么好。 我师姐投了，有进有不进的，我没投，留个悬念，要不投进去的话，心理会不舒服的。周围的栏杆上有好多免费的红丝带，写了好多祝福语，我就试着抽了一根，要疯了：百年好合。 师姐都笑崩了，我说不行还要再抽，还好是全家幸福，两条我都系在了树上，希望好运吧！我和龟合照了后，于是登上了最高峰，哇，一切净收眼底，有一种：一览众山的感觉，好想唱歌啊，大叫也可以的。导游说有个伟人峰，说是象毛主席，我是怎么看也不象啊，没办法啊。 开始下山了，还要去拜寿台，去了才知道，好壮观啊，一个山坡上刻着一个寿星拿着桃子，说是花了三年的时间才刻好，脸有一个足球场那么大，太酷了 下山我们走的是步行的道，沿途还看到了白寿图，一个山面上全是寿字，好不壮观！ 我们买了山楂，我讲的价，讲到了2块钱一斤，哈哈，比徐州的还低，都是新鲜的，山里的健康的果子，我们一行人差不多都买了，算是特产吧 下了山就4点多了，我们终于可以吃饭了，我吃了两碗米，真是饿了啊，菜没特色，就是感觉米好好吃啊。 饭毕，我们终于可以回家了，从来没有象现在这么想坐车啊，今天我们整整走了30里，哈，累啊，不过心情是好的，回去的车上，我睡得好香啊…… 如想了解更多的内容，请参考山西相关的网站：如山西旅游热线。 参考资料： 。 2. 作文蒙山风景区按春夏秋冬写 蒙山在我国的山东省临沂市蒙阴县境内，海拔一千米左右。 那里是树的海洋、花的世界。 春天，满山遍野都是翠绿色。 也有一片欣然怒放的桃花林像一朵朵粉红色的云彩。从近处我看见树木抽出新的枝条，长出嫩绿的叶子；小草从土里探出头来向我们招手；美丽的桃花树向我们问好，那些含苞待放的花骨朵儿正在桃花妈妈的怀抱里懒洋洋的睡大觉呢！真不愧是“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。 夏天，溪里涨满了溪水。那些溪水像一个个小促销员争着喊着让我们去嬉水呢！于是，我摸了摸清凉的溪水，感觉凉飕飕的，立即忘掉了炎热的酷暑。 秋天，蒙山像一个巨大的桃林。走进去，满山上下有数不清的桃子，张开一张张美丽的笑脸和我们玩耍。 也有一些柿子树，那一个个金黄色的柿子真是黄的如金啊！ 这时，秋风吹过，山上的各色树叶就开始翩翩起舞。 3. 写蒙山的作文有写蒙山万寿桥的景点 浪一层又一层地赶来，碰撞着卧在海面的礁石，溅起了水花又落了下来；冲湿了我的脚丫，还顽皮地带走了我留在沙滩上的印记，作为它永久的珍藏.看着大海时时奔来，好象永远不知疲倦；听着大海刻刻喧腾，似乎永远都那么快乐.立在海边，海潮在拥抱着我，和我一同嬉戏，与我一样那么开朗，活泼. 久久站在大海面前，好象一切都 静止了，云不再飘，心不再动，只是顿时觉得我们是如此渺小.凝视着这无垠的海，我的心也开阔了不少，觉得自己能包容一切.有句伟大的名言：比海洋更广阔的是蓝天；比蓝天更广阔的是人的胸怀.从城市挣脱出来，望着那奔腾的大海，你不由得想张开双臂，迎上去呐喊，扑上去拥抱.这时候，就会觉得胸襟豁然开朗，大有包容整个世界的宽广. 我终于见到大海了！在看见大海的一顺间，我觉得自己进入了一个崭新的世界！不过我在此同时，我看到地平线那儿，水天相接，分不清海和天.就在这时，我对海的那边的好奇心远远的超过了海这边的好奇心 4. 蒙山天蒙景区作文200400字 国内的蒙山有好几处，如：广西蒙山、湖北蒙山（古称）、山西蒙山、四川蒙山、山东蒙山等。 山东蒙山 古称东蒙、东山，为泰沂山脉系的一个分支，位于东经117°35′-118°20′和北纬35°10′-38°之间，跨临沂市平邑、蒙阴、费县和沂南四县，西北东南走向，绵亘75公里，总面积1125平方公里，其中平邑龟蒙景区为625平方公里，主峰龟蒙顶海拔1156米，因其状如神龟伏卧云端而得名，为山东第二高峰，被距泰山120公里，与之遥相呼应，堪称伯仲，被誉为“岱宗之亚”，另有较大山峰300余座，深谷陡涧300余条，素有“七十二主峰，三十六洞天”之说。围绕主峰60%的山峰均在平邑龟蒙景区，现为国家AAAA级旅游区、国家地质公园、国家森林公园、东方养生长寿圣地、山东省十大最美的地方、十佳山岳旅游区和十佳自驾车旅游区。 “孔子登东山而小鲁”中的东山即指平邑龟蒙景区。蒙山自然风光秀丽，兼有泰山之雄壮、黄山之秀美、华山之险峻、雁荡山之奇绝。 春天层峦叠翠，林海花潮，夏季飞瀑流水，云雾飘渺，秋时漫山碧透，红叶映照，冬日银装素裹，分外妖娆。蒙山亦是历史文化名山。 2,000余年来，一直为文人骚客、帝王将相所瞩目。《诗经·鲁颂》中就有“奄有龟蒙，遂荒大东”的记载；《论语》中记载颛臾王曾主祭蒙山。 春秋战国时期，这里留下了儒、道、纵横家代表人物孔子、庄周、老莱子、鬼谷子的足迹。孔子“登东山而小鲁”，留有回马岭、圣憩石、小鲁处等遗迹；鬼谷子在此修炼授徒，弟子过百，著名者有孙膑、庞涓。 汉朝史学家蔡邕等曾隐居此山。唐代大诗人李白、杜甫曾结伴游蒙山，杜甫写下“余亦东蒙客，怜君如弟兄。 醉眠秋共被，携手同日行”的佳句。唐玄宗曾率群臣登临蒙山；北宋文学家苏轼登蒙山写有“不惊渤海桑田变，来看龟蒙漏泽春”的名句，清帝康熙的《蒙阴晓雪》和乾隆的《望蒙山雪色》等诗篇，都对蒙山颂扬备至。 蒙山悠久历史和深厚的文化底蕴令世人注目。我国最早的区域地理著作《书·禹贡》称：“蒙羽其艺。” 认为早在夏朝时期，蒙山、羽山带就已种植作物。建国以来，蒙山麓区先后发现的几十处大汶口文化、山东龙山文化、岳石文化遗址，对此作了印证。 西周时，成王封颛臾于蒙山之阳，主祀蒙山，说明当时蒙山已路身于我国名山之列。春秋时期，鲁大夫莫斯的颂诗《閟宫》写道：“泰山岩岩，鲁邦所瞻，奄有龟蒙，遂荒大东。” 他把拥有泰山和龟蒙，视作鲁国的荣耀。西周在蒙山南北封国齐、鲁，这两个大国在军事、政治进入的同时，华夏文化也开始在此传播。 它和当地的东夷文化由相互阻隔到相互融合，使蒙山及其周围广大地区的文化出现了空前的繁荣，而且这种现象经朝历代，不断延续和发展。在蒙山地区发现的汉画像石墓，其建筑和雕刻技艺之精，令人叹为观止。 其他如西汉石碑、东汉墓阙以及春秋时期的徐子氽鼎等金石精华，有的属全国文物保护单位，有的属国家一级文物，都是上述现象的见证。由于社会经济的发达和先进文化的哺育，蒙山地区名人辈出，曾参、刘洪、诸葛亮、王羲之、颜真卿、公鼐等很多业绩卓著的人物，分别在不同的领域，为我国社会发展做出了出色的贡献。 历史上蒙山的道教和佛教都非常兴盛。僧人道众对蒙山情有独钟，把这里当作修炼正果、养生长寿的圣地。 主要道观有万寿宫、清虚观、九龙宫、观音殿、承天宫、慈宁宫等，香火鼎盛的寺庙有明光寺、海螺寺和云台寺等。早在五代时期，任过后晋水部员外郎的贺亢就修道蒙山，北宋苏东坡曾和他的八十多岁的弟子乔仝有过交往并写诗相赠。 宋朝蒙山玉虚观住持贾文，于宣和元年（1119年）被宋徽宗召见于汴京，赐给度牒、紫衣。明清时期，蒙山清虚观属全真道华山派，和道教“天下第一丛林”北京白云观有着密切联系。 正是这些宗教的活动，给蒙山留下了多处宏殿重阁，并洋溢着黄卷青灯、钟响磐鸣的神秘气氛。蒙山的壮美和深邃，曾为一些著名思想家所向往并涉足其地。 这里既有孔子的游踪，又有鬼谷子的身影。唐朝以来，蒙山更和诗人墨客结下了不解之缘。 在蒙山的历史道路上，李白、杜甫、萧颖士、苏轼、张养浩、王世贞、吴梅村等许多人都留下了足迹。他们游赏风光，访道吊古，谱写了大量华美的诗文。 清圣祖和清高宗在南巡中，曾几次驻跸蒙山麓区，眺赏山色，并吟诗赞美，使得蒙山的文化底蕴更加厚重。在民族、民主解放战争时期，蒙山是沂蒙山区革命根据地的重要组成部分。 抗日战争时期，中国 *** 领导的山东党政军首脑机关和八路军115师指挥部，在这里领导山东军民英勇作战，建立和扩大了山东各个抗日根据地。解放战争时期， *** 中央华东局和华东野战军指挥机关，在此组织了举世闻名的孟良崮战役。 如今，当年一些重大革命历史事件发生地和著名战场以及革命烈士陵园，都得到了很好的保护，有的并新修了纪念建筑物。其中孟良崮战役纪念馆属全国重点烈士纪念建筑物，另有多处属省级重点文物保护单位。 有些则被定为山东省青少年爱国主义教育基地。巍巍蒙山，气势磅礴，风光秀丽，集众多名山优势于一身，雄、奇、险、秀、翠、幽，素有“七十二主峰，三十六洞天”之。 5. 蒙山作文 蒙山我的家乡在蒙山脚下。 蒙山上风景美丽，景色宜人，是个游玩的好地方。春天，蒙山是彩色的。 春姑娘来了，小溪里的冰雪融化了，春水淙淙的流着。树妈妈给树宝宝们换上了绿装。 鸟儿在林中高声地歌唱。果林里，桃花开了，杏花开了，梨花开了，苹果花也开了……你追我赶，五彩缤纷。 红的似火，白的像雪，粉的如霞……真是争奇斗艳，目不暇接。夏天，蒙山是苍翠的。 那绿色浓浓的，一片片的树叶，不管是大的还是小的，都像被绿油彩涂过，绿得发亮，仿佛那绿色就要滴下来。秋天，蒙山也是彩色的。 一场场的秋风过后，树林里的叶子变黄了，风一吹，落叶在林间飞舞，就像一只只金色的蝴蝶。果园里，瓜果飘香，有红彤彤的苹果，黄澄澄的梨，黑乎乎的栗子，火红的山楂，金黄的柿子……高高的挂在枝头，在空中给人们唱着丰收的歌。 冬天，蒙山是白色的。远处，近处，山顶，树梢……到处都是厚厚的积雪，只有松柏在积雪中偷偷的探出绿色的脑袋，盼望着春天的到来。 我爱我的家乡，更爱景色迷人的蒙山。 6. 求一篇关于游蒙山的作文 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。 这里说的东山，就是现在的蒙山，素有“亚岱”之称，它是山东省的第二高山，有着泰山之雄、华山之险、黄山之奇。星期天，我有幸跟爸爸去了一次这美丽的“仙境”，体验了一把“小鲁”的感觉。 坐着面包车，一路颠簸来到蒙山脚下，向上望去我的心凉了半截，这哪是“仙境”啊，只有几座小山而已，我无精打采地往上走，突然发现一块巨大的石头，远远望去，好像一个大大的桃子，上面刻着一个苍劲有力的“寿”字，这才有了一点“仙气”。我们拾级而上，路越来越曲折，树越来越茂盛，外面骄阳似火，里面却凉爽如秋，在青松翠柏的掩映下有一座山神庙，远远望去，这座庙十分破旧，我们无心观赏，便继续向前走。 我们来到了九龙潭，看到了一座高高的大坝，有十层楼那么高，下面是碧波荡漾的潭水。在大坝的腰部刻着九个栩栩如生的龙头，九股水流从龙口里喷射而出，好像九只巨龙在天空喷云吐雾。登上坝顶向下望去，神奇的一幕出现了，一条美丽的彩虹出现在半空中，传说彩虹是神仙们走的桥，是不是神仙要出现了呢？我的心激动的快提到嗓子眼了。九龙潭的上方有一条钢丝，许多身怀绝技的杂技演员正在上面表演，有”高空飞人”、“空中飞车”、“天女散花”……，一幕幕都惊险 *** ，扣人心弦。 离开九龙潭，穿过一条小溪，溪中间有一块大石头，爸爸说这就是蒙山有名的“玉泉枕流”，可惜现在不是雨季，我们看不到。前面的路越来越难走了，可是景色也越来越美了，我的腿都酸了，于是就开始手脚并用，我弓着腰，翘着 *** ，一级、二级、三级……，汗流夹背，吃力的向上爬着，好不容易爬上白云岩，站在白云岩向远处望去，景色真美呀！连绵起伏的群山层峦叠翠，一个个白色的小山头在云雾中若隐若现。我忍不住对着远山大喊一声，山谷里便荡起了回音，久久不绝。白云岩有一座千年古刹，里面供奉着如来佛和他的弟子们。古刹有前面有一个水池，里面种满了睡莲，莲花开了，只有一朵粉红的，其它都是白的，宛如一群白衣侍女簇拥着一位美丽的仙子。 下了白云岩，就来到“鹰峰奇观”，这是一座神奇的山峰，远远望去，好像一只雄鹰半张着翅膀停在一座大山上，山峰直插云霄，雄鹰昂首东望，显得雄伟壮观。从鹰峰奇观前行不远就是“东天门”，这里就是闻名世界的“天然氧吧”，是中国空气最好的地方之一。这里的空气确实新鲜，我在这里稍稍一停，一身的疲劳全没了。听导游说在天然氧吧呼吸一小时，能多活半年呢。 前边的道路豁然开朗，走着走着一座山峰又突现在我的面前，顶峰右侧一块块巨石就像一只只乌龟昂首遥望，好像要爬向大海，这就是著名的“群龟探海”。这里还有一个美丽的传说呢，以前蒙山不断向上长，如果再长就会山崩地裂，为了老百姓的安危，玉帝让李天王下凡去想办法。一只修炼数万年的老龟被李天王砍了四条腿，用宝塔将它震在山顶，把山压住了，龟体里的佛气散出来，保住了周园的百姓。老龟是龙王的伯母，龟丞相的母亲，它们带着大大小小的乌龟来挑战天神，哪吒、二郎神把乌龟都变成石头，再也不能回归东海了，于是它们每天遥望家乡。渴望能再次遨游东海。 再往前走我们来到拜寿台，站在拜寿台上看到一个巨大的寿星，依山而雕，有92 米高，是世界上最大的寿星。只见它慈眉善目，两条长长的寿眉向下垂着，右手托着一个仙桃，左手柱着盘龙拐杖，笑 *** 地望着大家，好像在说：“吃一口仙桃吧，保你活的跟我一样大！” 终于到达蒙山最高峰“龟蒙顶”了！据说龟蒙顶是龟伯母变的，我要去看看那只可敬的老龟，我们拾级而上，来到山顶首先看到的是两只雕刻的活灵活现的大乌龟，心里充满了敬意。在乌龟前面有座“小鲁亭”，这就是孔子当年站在这里大发感慨的地方，我走进小鲁亭，向下望去，我感到世界一下子变小了，山川、河流、城市、村庄都尽收眼底。 我终于体验到孔子当年“小鲁”的感觉了！ 7. 写八蒙山公园的风景的作文有哪些 双龙湖公园位于许昌市南部清泥河、运粮湖交汇处，因为湖心有两条巨型的石雕青龙而得名。 一进公园大门，就会看到一块巨大的迎宾石，石头上“双龙湖”三个字入古出新，刚健疏朗。这块石头来自泰山，经历岁月风雨，表面纹路精美，也成了公园独特一景。 穿过并排的四条绿阴通道，就来到公园的广场区。广场主要由环形水系、升旗台、十四个景观花坛、特色灯柱组成、每当广场水系喷水时，喷涌而出的泉水像一朵朵展开的花朵，将广场环绕其中。 双龙湖的湖水清澈碧绿，像一块无暇的翡翠，当阳光照到水面时，波光粼粼，在湖旁的柳树衬托下，充满诗情画意。湖心区的双龙戏珠石雕，每条长近十几米。 龙头昂首翘望、雄姿英发、动感十足，象征许昌生机无限，吉祥如意。公园里还有东方明珠造型塔、大风车灯等景观，形状各异，让人流连忘返。 美丽的双龙湖公园像一颗耀眼的明珠，成为许昌一道亮丽的风景线。 8. 蒙山森林公园游记作文 蒙山森林公园游记晚上，爸爸告诉了我一个激动人心的好消息！那就是：准备带我去蒙山玩！因为这几天表现的一直很好，所以他和妈妈奖励我，带我去玩！好兴奋啊！看来我要彻夜不眠了！今天早上，我早早就起来了！我和爸爸赶紧匆匆忙忙吃过饭，拿上行李，出发喽！爸爸说坐车要一上午才能到蒙山。 一路歌声一路美景。我伴着美妙的音乐，看着车窗外，成片绿油油的树、蔚蓝蔚蓝的天空、高高的山、一辆一辆车在我的眼前掠过……不知不觉中我们已经到了蒙山！刚来到蒙山，首先映入我眼帘的就是绿树成荫！远远望去，整个山都笼罩在浓浓的绿色之中，因为树太多了！几乎连一点缝隙都没有！（那是不可能的！）导游带我们坐游隧道上山。 隧道车行在空中，我从车窗往下一看，吓死我了！（因为我第一次坐隧道）我怕线断了，我们就完蛋了！！！！！！大约30分钟后，我们到了雨王庙。雨王庙里有蒙山三宝：千年何首乌、水杉树和古井。 为什么它们是蒙山的三件宝呢？我来告诉你们吧！何首乌是一棵树，它已经活了几千年了，不但还没有死，反而枝叶茂盛！这难道不是奇迹吗？这是宝贝之一。水杉树因为都生长在江南，在北方很稀有，据说这是江北唯一的一棵水杉树，所以也是宝贝。 说到这个宝贝，我不得不多说两句。这棵水杉树并不高，整个外形是扇形的，有点像孔雀开屏，叶子很茂密，且鲜绿鲜绿的，满可爱的！所以我好喜欢这棵水杉树！古井是最有趣的宝贝，那里的导游告诉我们，每当要下雨之前，井里就会冒起白雾，这就预示着要下雨了！每次都很准！所以人们一看到井里起雾，就知道要下雨了。 我想：这可真是一口神井啊！要是我能亲眼目睹就好了！我还发现，井里的边上长了好多叶子，叶子里有好多红红的东西。仔细一看，原来是草莓！哇！井里竟然长出了草莓！又红又大，太有意思了！据说几百年来，这口井的水从未干枯过！从雨王庙出来，我们便开始散步下山，我终于有机会和大山亲密接触了，从而来细细打量蒙山的美貌！蒙山可真是一幅画！山山水水，绿树红花，不是画是什么？我们漫步在画卷中，在树林中穿梭，独自悠闲地走在小木桥上，与那明如镜子般的小河尽情嬉戏，水被我弄得泛起一圈圈涟漪，我把水弄的“叮咚作响”，我和水玩得好快乐啊！这种种种种都是那样美妙！我的心也跟着这一处处美景飞扬着……。 9. 游山记作文 娇阳似火的夏天悄然离去，秋高气爽的秋天轻盈的来了！ 我们穿行在蜿蜒盘旋的山路上，云雾缭绕中的蒙山若隐若现，山路两旁的树叶已经变得枯黄了，在秋风中无精打采的颤栗着。 转眼间，我们来到了蒙山的脚下。眼前的果园却又是另一番生机勃勃的景象：果园就像一个彩衣仙女，把颜色分给了各种水果。 瞧，黄澄澄的梨，它们像一个个小灯笼；瞧！红彤彤的是苹果，像一个个害羞的小姑娘；五颜六色的石榴笑着向您问好；金黄色的桔子你争我挤，都想第一个让农民伯伯摘下来；桃子也笑红了脸蛋。水果们都把最好的一面展现给我们，整个果园都弥漫着浓浓的果香味。 我们开始爬山了，凉爽的秋风吹过来，非常惬意，秋天正是游玩的季节，不冷也不热。我们爬着爬着，我看到了一座门，我以为到了山顶了，心里想：蒙山也太矮了，这么快就到山顶了？可听导游说这只是爬山前的一个热身运动。 啊！原来蒙山一点也不矮啊！于是，休息片刻后，便开始了征服蒙山之旅，我一边向上爬着，一边欣赏两边的风景：路两旁许多不知名的、五颜六色的小野花争相开放，有白的、黄的、绿的、红的、紫的、蓝的。傲然挺立在路两旁的只有松树：松树是一年四季常青的，它的叶子像绣花针一样，锐利极了！不知不觉我们爬到了蒙山着名景点——中国瀑布，它之所以叫这个名字，是因为瀑布流经的地形很像我们中国的地图。 飞流直下的瀑布不说有三千尺，也该有两千尺吧！ 下山时，我们坐的是“蒙山森林漂流”，太 *** 、太过瘾了！有一个地方现在让我想起来还毛骨悚然呢！这段漂流的外面是用干草封了起来，里面很黑，伸手不见五指，在你不注意时，突然来一个急转，再来一个急速下坡，让你防不胜防，心惊肉跳！就这样，漂流船顺势而下，一会就把我们送到了蒙山脚下。 有人喜欢春暖花开的春天；有人喜欢酷暑炎炎的夏天；有人喜欢冰天雪地的冬天。 而我喜欢秋天，因为秋天是收获的季节，是果实累累的季节，是快乐的季节！我爱他的天高云淡，爱它的五谷丰登，爱它的香飘四野，更爱它那五彩斑斓的景色。 10. 三年级作文美丽的家乡蒙山 美丽的家乡蒙山 也不知走了多少年，时钟的步子是那样长，永远的走，只是永远的停留，停留了若干年，若干年只是求得这种安定与幸福的生活，让这里的人感到了生命的真实与心灵的执着。 春天 光秃的小树苏醒了，抽出嫩黄的新芽，一颗颗小露珠像璀璨的珍珠从嫩叶中顽皮地滚下来，落在土地上不见了；小草从地上探出头来，微风轻轻拂过。到处盛开出五颜六色的鲜花，香味芬芳扑鼻，给春天增添了色彩。家乡的春天生机勃勃，真是“春风又绿江南岸”。啊！家乡到处充满了欢歌笑语。 夏天 夏天是是充满生机的季节的。瞧，一棵棵树长得可茂盛了，它们撑起一把把绿绒大伞，一片片叶子在阳光的照耀下绿得发亮。再看公园里花团锦簇，五彩缤纷。有灼灼如火的“洛阳红”，玉骨冰心的“夜光白”，端庄秀丽的“魏紫”，还有最美丽的“火炼金丹”……真是万紫千红，叫人目不暇接，眼花缭乱。小朋友们穿着漂亮的花裙子在花丛中“翩翩起舞”，好像在与蝴蝶媲美，好一派生机勃勃的景象！ 秋天 秋天真是秋高气爽，大雁南飞！你看大雁正排成人字向南方飞去，大部分的叶子都变黄了，被风轻轻一吹就落下来，犹如蝴蝶在半空中翩翩起舞、。果园的水果数不胜数，有红红的苹果，像一个个小红灯笼，黄澄澄的鸭梨，像一个个小葫芦，紫莹莹的葡萄，像玛瑙似的挂在藤上，惹人喜爱；黄黄的香蕉，像弯弯的月亮…… 冬天 冬天最美丽的，是晶莹、透亮的冰和漫天飞舞的雪。清亮的水结成的冰，冷冷的，滑滑的，像一块块透亮的水晶。冬天的冰，也是多姿多态的。刺骨的北风将冰块打磨成一件件精美的工艺品，有钻石样儿的，有石桥样儿的，有石桌样儿的。那梦幻一般的雪花，总在你不经意间悄然飘落。一会儿，大地间就变成了一个粉妆玉砌的奇幻世界，到处都铺上了一张厚厚的“毯子”；树上挂满了蓬松的银条儿、雪球儿，显得格外庄重；小草也钻在这毯子下沉沉睡去，等到明年再一展风采。 如此美丽，不知多少个春春秋秋，不知多少个日日夜夜，匆匆的依旧一片片滑落下来，依旧一片片舒展开来，不管是开花结果还是枯萎荒凉。

王兆林 杨庆媛（西南大学地理科学学院，重庆，400715）摘要：工业化、城镇化进程的加快，对耕地与基本农田保护造成较为强烈的冲击。为了提出更为有效的耕地保护措施，本文从数量、质量上分析了 1997～2004年重庆市江北区耕地与基本农田变化概况后，认为经济发展、人口增长、土地市场秩序的不完善是制约江北区耕地及基本农田保护的因素，并在此基础上提出完善耕地保护政策的思路。关键词：耕地；基本农田保护；制约因素；重庆市；江北区工业化、城镇化进程的加快，对耕地和基本农田保护造成较为强烈的冲击。随着重庆市江北区经济建设的迅速发展和城镇化进程的加快，全区经济发展对建设用地需求和耕地保护政策目标要求之间的矛盾日趋尖锐，迫切需要在新一轮土地利用总体规划修编中对其结构和用地布局进行重新审视。1 耕地保护的一般原则及模式1.1 耕地保护的概念及内涵1.1.1 耕地保护的概念耕地保护缘起于城镇扩张中优质农田的过快损失和土地生产能力的退化及无公害食品生产的环境保护需求，虽早已提出，但并无严格的、公认的统一定义。不同时期、不同地区耕地保护的侧重点不一。20 世纪60、70年代，黄土高原、西北区蚀区和南方红黄壤丘陵山区的耕地保护主要针对农田生态环境的改善；20 世纪80、90年代初期，沿海经济发达地区的耕地保护主要针对耕地数量上的过快损失；20 世纪90年代后期，耕地保护逐渐重视质量保护。国外耕地保护不但考虑农田的自然背景特征，更多是考虑立地条件和机会成本，诸如农田连片性、农业发展相关因子、土地利用有关规定、税收激励机制、可择利用方式、综合开发计划和区位等［1］。一般认为，耕地保护是为了满足国家计划和区域可持续发展的需要，维持区域人地关系在一定时间内、一定的社会经济、科学技术和人民生活水平下协调发展，所必须保有的具有较高的生产能力，适宜的生态环境，优越的立地条件，直接服务于农业生产的农田以及立法、管理、监测等手段的总和。1.1.2 耕地保护的内涵从耕地保护的定义可知，耕地保护包括3个方面：①有适当的量，即根据区域社会和经济发展需要必须维持在农田数量和质量的动态稳定。采取立法、行政、经济手段，防止农田资源的滥用和破坏，降低耕地资源的消耗，保证利用方向的合理，维护耕地资源及依存的生态环境质量。②科学的利用模式，即对耕地资源的合理开发利用，借助先进的科学技术手段，适度扩大的经营规模，积极推进农业产业化进程，切实增加农户收入，实现社会、经济和生态效益协调发展。③监测和管理，即利用先进的科学技术手段，对现有农田环境、基础设施、土壤肥力与利用方式进行监测和管理。同时，利用行政、法律和经济手段，对具体保护工作的实施进行监测和管理［1］。1.2 耕地保护的一般原则及透视1.2.1 耕地保护的一般原则（1）供给与供求平衡原则耕地保护的实质是为了满足未来人口对食物的需求，这对指导当前保护工作中实施动态平衡和农业结构调整有重要意义。保护耕地并不是一味强调耕地数量不减少，重点是为养活未来人口。然而，未来人口的饮食结构会随经济发展、城市化等发生变化，科学技术也不断进步，因此，耕地保护必须考虑科技进步的贡献、饮食结构变化及区域食品贸易等因素，耕地保护的目标函数 F［1］：F＝f（P，B，C，D）式中，P是区域内最高峰时期人口总数；B是区域耕地生产潜力函数；C是消费需求函数；D是区域粮食调动函数。（2）土地可持续管理原则将技术、政策和旨在同时关心社会经济效益与环境的活动结合在一起，即同时考虑保持和提高生产力、降低生产风险、保护自然资源的潜力和防止土壤与水质的退化、经济上可行和社会可以接受几个方面。在可持续土地管理指导下，一是保障足够的农田面积，维持农产品的产量稳定和提高；二是加强耕地质量保护和农田水利等基础设施建设，提高农田抵御自然灾害的能力；三是重视农田生态环境的保护，维护耕地自然生产力潜力，防止土壤退化；四是查清耕地后备资源，合理规划，保障耕地生产能力总量的相对稳定。当然，耕地保护的实施方案、利用规划和保护措施应当体现经济上可行、社会上可接受。因此，建立以可持续土地管理为基础的保护模式是实现保护目标的根本保证。1.2.2 耕地保护原则的透视（1）从资源不可再生性角度分析耕地的可持续利用 一定意义上耕地具有不可再生性，一旦利用方式发生转变，这种转变在可预见的时间内是很难逆转的。为持续利用耕地这一宝贵资源，维持农业生产的稳定，在发生非农化转变之前，应当寻找足够的后备资源来补充被占用耕地损失的土地生产力。（2）维持稳定的实际现存量（质量、数量两个方面），以此达到耕地资源的可持续利用目标。当一个地区的土地后备资源严重不足，其他地区不能够满足经济发展需求的情况下，为了保持耕地的长久存在价值，必须保护现有的实际存量。（3）保护耕地资源的理论现存量 可持续土地管理的基本目标是既寻求满足当代人的需求，又不危害后代人满足需求能力的资源利用方式。从理论上，评估和预测后代人（高峰期人口总量）对耕地资源的需求量，并在当代人利用耕地资源的同时，保护这个需求量。因此，耕地保护必须首先预测区域人口状况和消费需求。1.3 耕地保护的一般模式［1］模式的目标是保护耕地，在可持续土地管理原则指导下，根据国家宏观政策和市场经济原则，借助人地关系均衡的有关模型，采用计算机辅助及GIS、RS、ES和DSS等技术途径，对耕地保护量划定、监测和管理等有关环节进行科学论证，达到对区域耕地数量、质量、农田环境与利用状况实时调控和管理，维护农田功能现存量，实现耕地有效保护与持续利用。具体见图1。图1 耕地保护的一般模式2 重庆市江北区 1997～2004年耕地和基本农田变化概况2.1 耕地变化状况2.1.1 耕地减少情况据调查，1996年末，全区实有耕地面积 7673.7hm2，1997～2004年累计减少耕地1533.8hm2。其中，建设用地占用耕地1306.6hm2，占耕地减少总量的85.2%；生态退耕减少耕地102.2hm2，占耕地减少总量的6.67%；农业结构调整减少耕地114.4hm2，占耕地减少总量的7.46%；灾毁减少耕地10.6hm2，占耕地减少总量的0.07%，可见，建设用地占用耕地是江北区耕地减少的主要原因，农业结构调整及生态退耕也是耕地减少不容忽视的因素（图2）。图2 重庆市江北区 1997～2004年耕地减少因素分析从区域布局看，江北区原有资料中显示，各街道（镇）耕地减少情况如表1 所示。1997～2004年江北区耕地减少主要集中于建设用地占用。建设用地占用耕地主要集中在石马河、寸滩及唐家沱街道，此3个街道累计建设占用耕地 978.3hm2，占耕地占用的71%；生态退耕减少耕地只分布在郭家沱、鱼嘴、复盛及五宝4个街道（镇），累计减少耕地108hm2，占该项耕地减少的94.4%；灾毁减少耕地只分布在寸滩、鱼嘴、复盛、五宝4个街道（镇）。表1 1997～2004年全区耕地减少的行政区域分布注：数据来源于1997～2004年江北区耕地调查表（华新街和江北城没有耕地，因此表中未列出）。2.1.2 耕地补充情况1997～2004年江北区累计补充耕地256hm2。其中，整理补充耕地82.9hm2，占耕地补充总量的32.3%；复垦补充耕地168.1hm2，占耕地补充总量的65.5%；其他补充耕地5.6hm2，占耕地补充总量的2.18%。可见，耕地补充主要来源于土地复垦，其次为土地整理，二者占耕地补充总量的97.82%。1997～2004年江北区耕地补充主要集中于复垦补充。复垦补充耕地主要集中在鱼嘴、复盛、五宝，占该项耕地补充的87.5%；生态退耕建少耕地只分布在郭家沱、鱼嘴、复盛及五宝4个街道（镇）；整理补充耕地只分布在复盛镇；此外，其他方面补充耕地分布在复盛和五宝（表2）。表2 1997～2004年耕地补充的行政区域分布一览表注：数据来源于1997～2004年江北区耕地调查表（表中不包括没有耕地补充来源的乡镇）。2.1.3 耕地增减变化情况1997～2004年江北区耕地净减少1369.8hm2。根据《耕地调查表》中情况，各街道（镇）耕地变化情况如表3 所示。与《重庆市江北区土地利用总体规划1997～2010年》（以下简称《规划》）指标控制值相对照，至 2010年，石马河、大石坝、观音桥、五里店、华新街及江北城不再保有耕地。其他街道（镇）中，只有五宝镇的耕地面积还在《规划》控制指标之内［6］。表3 各街道 （镇） 耕地变化情况的行政区域分布　　单位：hm2注：数据来源于1997～2004年江北区耕地调查表（华新街和江北城不涉及耕地变化，表中未列出）。2.1.4 耕地质量状况根据江北区耕地相关资料，2004年江北区实有高产田4151.2hm2，占耕地总面积的65.8%；中产田1910.2hm2，占耕地总面积的30.35%；低产田242.7hm2，占耕地总面积的3.85%。2004年江北区耕地总体质量相对较高，中高产田在耕地总量中，高达96.15%，低产田仅占耕地总量的3.85%。具体各街道（镇）耕地质量情况见表4。石马河和大石坝街道耕地都属高产田；观音桥和五里店街道耕地中只有高产田和中产田，以中产田为主。由于鱼嘴、复盛及五宝镇属于全区农业用地区，高、中、低产田大部分都集中分布在这三个镇。此外，寸滩和郭家沱街道的低产田面积也较大，分别占全区低产田总面积的12.94%、11.17%。表4 各街道 （镇） 耕地质量情况的行政区域分布注：数据来源于1997～2004年江北区耕地调查表（华新街和江北城不涉及耕地变化，表中未列出）。2.2 基本农田变化情况1996年年末，江北区基本农田4980hm2，2004年江北区基本农田实有4883hm2，净减少98hm2。其中，建设占用1.8hm2，占基本农田减少量的1.84%，集中在鱼嘴镇。生态退耕90.8hm2，占基本农田减少量的93.6%，主要集中在复盛镇和五宝镇。农业结构调整4.4hm2，占基本农田减少量的4.56%，集中在鱼嘴镇。从地区构成来看，江北区的基本农田集中在郭家沱、鱼嘴、复盛、及五宝4个街道（镇），其中鱼嘴、复盛、及五宝三镇的基本农田占总面积的97.63%。从地类构成来看，江北区基本农田全部为耕地。3 重庆市江北区耕地及基本农田变化特点与原因分析3.1 耕地及基本农田变化特点与原因分析从上述耕地和基本农田变化情况分析可知，江北区耕地和基本农田变化体现出几个特点。3.1.1 耕地总量减少幅度较大1997～2004年实际减少耕地1369.8hm2，与《规划》相比较，至2010年耕地减少的控制指标为1330.1hm2，截至目前已经超出此指标39.7hm2，如果按照此《规划》的控制指标，未来5年江北区已经没有占用耕地的指标。在耕地减少的项目中，建设占用耕地1306.6hm2，《规划》控制指标为 766.7hm2，8年实际建设占用的耕地比规划预计的到2010年13年间要求控制指标超出 539.9hm2。生态退耕同期共退耕 102.2hm2，比《规划》的控制指标633.3hm2 要少531.1hm2。3.1.2 耕地减少的去向主要是城市建设占用1997～2004年江北区耕地减少建设用地占用耕地 1306.6hm2，占耕地减少总量的85.2%。3.1.3 耕地减少的区域主要集中于城乡结合部寸滩和唐家沱街道耕地减少量最多，其次是石马河、鱼嘴、复盛及五宝。其中，石马河、寸滩和唐家沱街道主要是建设占用耕地，鱼嘴和复盛的耕地减少包括建设占用、生态退耕及农业结构调整三方面，而五宝镇耕地减少的主要方面是生态退耕及农业结构调整。3.1.4 优质耕地减少较多耕地减少集中的区域正好是城乡结合部耕地质量较高的区域，全区高中产田的比例达96.2%，江北城街道以西的范围内全为高产田。3.2 耕地和基本农田变化的原因分析3.2.1 耕地总量减少的主要原因是建设占用1997～2004年实际减少耕地 1369.8hm2，在耕地减少的项目中，建设占用耕地1306.6hm2，占耕地减少总量的95.4%。近年来，江北区经济发展迅速，相应对建设用地需求加大。造成建设用地需求加大的原因是多方面的，主要有阶段因素（城市化阶段因素、工业化阶段因素）、目标因素（城市发展定位、城市主要职能、全面小康及现代化的要求）及市场与政策因素，由此，建设用地扩张必然导致耕地面积的减少，且在耕地面积减少中占重要地位。3.2.2 城乡结合部耕地减少主要是由于城市扩张占用近年来，江北区国民经济保持快速发展的势头，经济发展对建设用地的需求也呈现不断增长的趋势。江北区城乡结合部（石马河、五里店、寸滩、唐家沱街道）是城市建设快速扩张的重点地区，随着城市经济的快速发展，市政基础设施建设逐步扩展到这些街道，国有企业、外资企业、乡镇企业、私营企业等各类工业企业的发展，增加了对建设用地的需求，同时也带动了城市第三产业的迅速发展，进一步加剧了建设用地需求，另外农村居民住宅建设也使耕地在一定程度上减少。种种原因导致了近年来江北区城乡结合部耕地非农化速度加快。1996年全区耕地面积7673.8hm2，1997～2004年8年间全区耕地共减少1533.8hm2，其中包括建设用地占用1306.6hm2，占耕地减少总量的85%，具体到各个街道（镇） 1997～2004年辖区内耕地减少最多的乡镇是唐家沱405.6hm2，其次是寸滩减少388.5hm2，前者建设占用403.1hm2，占其耕地减少总量的99.4%，后者建设用地占用388.5hm2，占其耕地减少总量的98.7%。3.2.3 生态退耕和农业结构调整复盛镇及五宝镇耕地减少的主要影响因素按目前采用的统计口径，生态退耕主要是指退耕还林、还草、还湖。农业结构调整占用耕地主要是指耕地改为园地、坑塘或其他农用地［5］。1997～2004年生态退耕102.2hm2，占耕地减少总量的6.5%；农业结构调整减少耕地114.4hm2，占耕地减少总量的7.4%；两者就占到耕地减少总量的13.9%。耕地减少主要有四方面，即建设占用、生态退耕、农业结构调整及其他原因。在具体乡镇方面，复盛镇和五宝镇，建设占用耕地面积比例很小。而生态退耕和农业结构调整是该区耕地减少的主要原因。五宝镇1997～2004年耕地减少107.7hm2，其中生态退耕53.5hm2，农业结构调整32.8hm2，两者就占到该镇耕地减少的80.1%。3.2.4 生态退耕是基本农田数量下降的主体2004年辖区内基本农田总量为4883hm2，1997～2004年8年间基本农田共减少总计97hm2，其中生态退耕面积90.8hm2，占7年耕地减少量的93.6%，主要集中在复盛镇和五宝镇。由于《规划》在编制时，将＞25°的坡耕地划入基本农田范围。在《规划》实施中发现了问题，通过法定程序将 90.8hm2 坡耕地合法退耕。其次，建设占用基本农田1.8hm2 属违法用地，已采取相关处理措施。再次，农业结构调整4.4hm2，主要由耕地转变为坑塘、养殖水面。4 重庆市江北区耕地及基本农田保护中面临的问题与建议4.1 江北区耕地及基本农田保护中存在的主要问题上述耕地和基本农田的数量和质量的变化及若干新特点的出现，反映了当前江北区经济建设快速发展的客观需求，是江北区经济和社会发展过程中土地资源供需矛盾尖锐化的具体体现。4.1.1 城乡结合部规划滞后，集体建设用地利用粗放，耕地数量急剧减少由于地方政府以前对规划重视不够，城市总体规划和土地利用总体规划不完全衔接，加上地方经济实力不足、城乡结合部农村居民点改造滞后及土地利用和土地市场管理较为薄弱等因素的影响，城乡结合部除已形成规模的大型企业外，家庭作坊式工商企业零散分布，许多企业分布于城市对外交通干道两侧，且类型多样，规模各异，土地资源浪费现象突出［2～3］。像石马河、大石坝、观音桥、五里店这些街道、乡镇1997～2004年耕地减少的原因全部为建设占用。其他乡镇如寸滩2004年耕地总面积为304.5hm2，《规划》要求其2010年耕地保有量为574.1hm2，也就是说寸滩要在现有的基础上补充耕地269.6hm2，按照《规划》的控制值，唐家沱要补充274.7hm2。在未来6年内，同样复盛要补充36.7hm2，也有一些乡镇、街道像郭家沱、鱼嘴、五宝虽然2004年耕地面积没有超出2010年耕地保有量控制指标，但未来6年中保持耕地和基本农田保有量稳定，任务艰巨。4.1.2 土地市场秩序不够完善，加大了耕地和基本农田保护的难度（1）现行法规对集体建设用地流转的限制，不利于存量集体建设用地的盘活和集约利用。现行法规对集体建设用地进入市场流转如何规范和管理，目前还没有明确、具体的规定，集体土地所有权的财产权还没有完全实现的途径，土地管理权与土地所有权间界限的模糊性等，都限制了农民集体对其所拥有的土地行使最终的处分权，从而也限制了集体建设用地的流转，使城乡结合部的存量集体建设用地得不到充分的盘活，不利于推动城乡结合部土地的集约利用，因此必然会加剧新增建设用地的供需矛盾，不利于耕地保护目标的实现。（2）由于土地管理及交易政策的不完善，导致本区政府对土地市场的统一管理和建设用地的优化配置造成困难，从而可能导致耕地和基本农田得不到高度保护［4］。4.1.3 耕地保护有关政策不能完全适应江北区农业和农村经济发展的新形势近年来由于农产品供求形势已发生变化，农业、农村经济的发展已经进入了新的阶段，对农用地利用提出新的要求。江北区粮食播种面积逐年减少，全区已经在近8年内通过农业结构调整要调减耕地114.4hm2，具体到各乡镇、街道：五宝通过农业结构调整耕地减少32.8hm2、复盛31.5hm2、鱼嘴26.9hm2、郭家沱16.8hm2、唐家沱2.5hm2、寸滩3.9hm2。面对土地利用方式变化频繁的情况，对耕地特别是基本农田改果园、改养殖用地和设施农业的管理制度不健全，耕地减少的考核、补充耕地的标准等政策不明确，不能完全适应农业结构调整的需要。4.1.4 一些乡镇完成补充耕地任务面临诸多困难，影响耕地总量动态平衡的实现（1）补充耕地的途径受到限制 由于生态环境保护、经济发展需要，几个耕地后备资源较丰富的乡镇，如鱼嘴、复盛、五宝等，严格控制未利用地开发，已规划的耕地后备资源不能开发成耕地，加上资金限制，又没有更多资金搞土地整理，给完成补充耕地任务、实现耕地总量动态平衡带来困难。（2）耕地总量动态平衡的有关政策还不十分明确，国家和地方对确保耕地保有量问题还缺乏具体的考核办法，对耕地总量的统计，包括减少和增加耕地的统计口径虽有原则性意见，但还没有出台可操作的规定。4.2 促进江北区耕地及基本农田保护的建议与对策当前江北区经济建设过程中出现的耕地和基本农田方面的问题，在很大程度上反映了经济发展、生态建设的需要。对于已经暴露出来的问题，各级土地管理部门应从江北经济社会可持续发展战略的高度，充分认识做好耕地保护和基本农田管理的重要意义，积极主动地为经济建设服务。（1）严格执行土地用途管制制度，保护耕地和基本农田要加强本区《规划》的实施管理，切实发挥土地利用总体规划在土地利用管理中的“龙头”作用，切实落实土地用途管制制度。在城乡结合部土地利用管理中，在做好城市总体规划和土地利用总体规划衔接工作的基础上，严格按规划实施土地用途管制，促进规划的实施［5］。（2）按照实事求是的原则，解决经济快速发展乡镇的规划指标问题对本区内规划指标不足的，应按照实事求是的原则和法规规定的程序，做好土地利用总体规划的调整工作。对因经济快速发展已经提前完成耕地指标的街道（镇），应严格检查和考核其规划实施工作，并对其存量建设用地利用效率进行科学评价；对通过检查和考核，对存量建设用地进行了合理利用的地区和城市，应允许其在经国土资源部同意的前提下，按照兼顾经济发展、耕地保护和生态建设的原则，做好土地利用总体规划的修编工作［7］。（3）规范本区城乡结合部集体土地流转，提高建设用地集约利用水平，稳定耕地数量对本区内新增建设用地实行统一转用、统一开发、统一供地。建立有效的土地流转机制，进一步完善土地市场管理，规范市场秩序，提高建设用地集约利用水平。参考文献［1］陈海燕，彭补拙.耕地保护一般原则与模式研究［J］.南京大学学报（自然科学版），2001，37 （3）：305～307［2］耕地保护与经济发展关系调研组.当前经济建设中的若干新情况与土地利用管理及耕地保护政策调研报告.调研报告，2002，12［3］汤建东.基本农田保护的困境与对策.南方农村，2005，1［4］余庆仁.耕地保护的对策思考.浙江社会科学，1998，6［5］李萌.关于加强耕地保护的思考.农村经济问题，2004，6［6］重庆市江北区土地利用总体规划1997～2010年［7］关于做好土地利用总体规划修编前期工作中“四查清、四对照”工作有关问题的通知，国土资发［2005］128 号，2005，9

北京市共有几个旅游景点, 北京市有什么旅游景点 1、第一类： 天安门及广场（东城区） 故宫（东城区） 天坛（崇文区） 颐和园（海淀区） 圆明园（海淀区） 北海（西城区） 景山（西城区） 十三陵（昌平区） 芦沟桥（丰台区） 人民大会堂（西城区） 八达岭长城（延庆县） 居庸关长城（延庆县） 2、第二类： 中山公园（西城区） 劳动人民文化宫（东城区） 香山、碧云寺（海淀区） 八大处（石景山区） 植物园、卧佛寺（海淀区） 司马台长城（密云县） 慕田峪长城（怀柔区） 什刹海（西城区） 钟鼓楼（东城区） 雍和宫（东城区） 孔庙、国子监（东城区） 地坛（东城区） 德胜门箭楼（西城区） 东南角楼及明城垣遗址（崇文区） 正阳门城楼及箭楼（崇文区） 琉璃厂文化街（宣武区） 大栅栏商业街（宣武区） 潭柘寺（门头沟区） 北京动物园（西城区） 皇城根遗址（东城区） 首都博物馆（西城区） 北京欢乐谷（朝阳区） 3、第三类： 古观象台（东城区） 月坛（西城区） 梅兰芳故居（西城区） 程砚秋故居（西城区） 郭沫若故居（西城区） 大观园（宣武区） 法源寺（宣武区） 天宁寺塔（宣武区） 日坛（朝阳区） 西山大觉寺（海淀区） 五塔寺（西城区） 纪晓岚故居（宣武区） 北大红楼（东城区） 段祺瑞执 *** 旧址（东城区） 茅盾故居（东城区） 老舍故居（东城区） 银山塔林（昌平区） 东灵山（门头沟区） 十渡（房山区） 云居寺（房山区） 戒台寺（门头沟区） 广济寺（西城区） 白塔寺（西城区） 历代帝王庙（西城区） 西什库教堂（西城区） 八面槽教堂（东城区） 牛街礼拜寺（宣武区） 菖蒲河公园（东城区） 周口店北京人遗址（房山区） 陶然亭公园（宣武区） 北京游乐园（崇文区） 石景山游乐园（石景山区） 法海寺（石景山区） 4、第四类： 先农坛观耕台（宣武区） 崇效寺藏经阁（宣武区） 龙潭湖（崇文区） 袁崇焕祠（崇文区） 文天祥祠（东城区） 宣武门教堂（西城区） 西直门教堂（西城区） 报国寺、顾炎武故居（宣武区） 湖广会馆（宣武区） 康有为故居（宣武区） 青龙桥火车站（延庆县） 箭扣长城（怀柔县） 凤凰岭（海淀区） 妙峰山（门头沟区） 智化寺（东城区） 广化寺（西城区） 利玛窦墓（西城区） 玉渊潭（海淀区） 莲花池（丰台区） 宛平城（丰台区） 辽金水关遗址（丰台区） 大葆台汉墓（丰台区） 北京野生动物园（大兴区） 燃灯佛舍利塔（通州区） 银山塔林（昌平区） 5、第五类： 金海湖（平谷区） 宣武公园（宣武区） 北土城、西土城（海淀区、朝阳区） 人定湖公园（朝阳区） 朝阳公园（朝阳区） 日坛（朝阳区） 永定门城楼（崇文区） 龙庆峡（延庆县） 古崖居（延庆县） 石花洞（房山区） 中央电视塔（海淀区） 番字牌石刻（密云县） 巩华城（昌平区） 南海子麋鹿苑（大兴区） 鹫峰（海淀区） 百望山森林公园（海淀区） 八达岭残长城（延庆县） 黄花城长城（怀柔区） 德寿堂药店（宣武区） 京报馆（宣武区） 将军关长城（平谷区） 卧虎山长城、蟠龙山长城（密云县） 密云水库（密云县） 沿河城（门头沟区） 航空博物馆（昌平区） 长株潭共有几个旅游景点？ 长沙：橘子洲头，天心阁，月亮湾，植物园~~~ 株洲：神农公园，文化园，石峰公园~~~ 湘潭：齐白石公园，雨湖公园~~~ 北京顺义有几个旅游景点吗 楼上都是顺义网城上覆制的 顺义基本就叫没有旅游景点 龙湾屯有一个地道战遗址 马坡那边有个奥运会水上公园 其他的我真不知道 温州总共有几个旅游景点？ 温州鹿城区 海坛－华盖－中山公园 松台山 张阁老祠 江心屿 西城路“双榕” 妙果寺 温州瓯海区 双岙石胜观摩崖造像 “第一山”摩巖题刻 永昌堡 寂照寺 普明寺 天柱寺 泽雅风景名胜区（西雁荡山） 温州市天柱风景名胜区 温州绿色乐园 茶山五美景园 温州乐园 温州龙湾区 瑶溪风景区 温州乐清市 北雁荡山风景区 中雁荡山风景区 乐清真如寺石塔 温州瑞安市 寨寮溪 圣井山 仙岩 瑞安桐溪 玉海楼 石棚墓 瑞安隆山公园 水乡古镇林垟 尖山－－八水 江溪龙潭 山皇古寨 金鸡山 卧龙峡 梅尖顺泰 利济医学堂 观音寺石塔 外三甲窑址 温州文成县 铜铃山森林公园 百丈漈 飞云湖景区 刘基故里 天顶平湖 峡谷景廊 巖门大峡谷 朱阳九峰 温州苍南县 渔寮 海口 炎亭 碗窑 玉苍山森林公园 石聚堂 蒲壮所城 温州泰顺县 泰顺廊桥——泗溪溪东桥 泰顺廊桥——三魁镇薛宅桥 泰顺廊桥——泗溪北涧桥 泰顺廊桥——洲岭乡毓文桥 泰顺廊桥——漈下木拱桥 泰顺廊桥——三条桥 泰顺廊桥——仙稔乡仙居桥 氡泉 温州永嘉县 陡门 水巖 北坑 石桅巖景区 楠溪江 屿北村 龙瀑仙洞 温州平阳县 南麂列岛 南雁荡山风景区 宝胜寺双塔 金钱会起义遗址 温州洞头县 海霞军事主题公园 洞头鸟岛 大理总共有几个旅游景点 大理四处必游之地： 1、崇圣寺三塔。大理旅游的标志，是大理历史文化的见证。“万古云霄三塔影，诸天风雨一楼钟”，历来为人所乐道。建于公元834至840年的三塔主塔名叫千寻塔，高69.13米，与西安大小雁塔同为唐代典型建筑。三座塔形成鼎足之势，布局统一，造型和谐，浑然一体。　 2、大理古城。穿行在大理，你可随意用脚丈量著古老的街巷，也可在街头一角的小摊上，拿一个饵块或乳扇，边走边吃，可靠在一家书店随意地翻看着一本闲书，或者干脆无所事事，就做一次闲人；在秋日的阳光下，无思无想无梦……在大理，一个不可错过的去处就是人称“洋人街”的护国路。当城市化成为人类社会的主导方式时，“洋人街”上坐着的这些人偏就向往著田园牧歌。 3、蝴蝶泉。、大理白族的爱情圣地，是《五朵金花》里阿鹏、金花对歌谈情的地方。每年4月15日蝴蝶会，四方白族青年男女都要到这里“丢个石头试水深”，用歌声寻找自己的意中人。 4、天龙八部影视城。这个展示宋代大理国及西夏、女真、辽国历史文化的大型主题公园，已经成为大理古城的旅游热点，吸引著众多武侠迷寻踪而来。 常州总共有几个旅游景点 环太湖旅游度假村 位于武进市东南部、太湖之滨的雪堰、潘家两镇境内，包括太源沿岸山水自然风光、阖闾城及林果园地等。风景区内太湖岸线长4公里，迂回曲折，依山傍水，风景秀丽，有众多的自然人文景观。烟墩、古墓葬是沿湖山巅的一大奇景，古墓葬中曾出土大量春秋时代的青铜器等文物。 中华恐龙园 常州中华恐龙园（又名东方侏罗纪公园）座落在常州新区现代旅游休闲区，早在1997年年初，常州市人民 *** 与国土资源部（原地矿部）签署了该专案的合作协议书，并于同年9月正式成立了专案开发主体--常州中华恐龙园有限公司，一期占地900亩。 舣舟亭 舣舟亭地处常州市东部的东坡公园内，东坡公园占地2．667公顷，系名胜古迹与自然风光相结合的江南园林。苏东坡曾十一次到过常州，最后终老于常州。 常州淹城 淹城坐落在武进市城区，距常州市区4公里， 三城三河形制的淹城遗址 系春秋早期城池遗址，距今已有2800余年。春秋淹城遗址东西长850米，南北宽750米，占地约0.65平方公里，是储存最完整、最古老的地面城池建筑，其三城三河的形制，在全国乃至全世界独一无二，1988年被列为全国重点文物保护单位。 淹城野生动物世界 江苏淹城野生动物世界是以野生动物生态散养为特色，集动物野趣观赏、休闲娱乐、科普教育和古文化展示为一体的大型综合性主题公园。专案首期占地2000亩，总投资5亿元，于2007年10月1日正式建成对外开放。 中华孝道园 中华孝道园位于江苏常州市武进太湖湾旅游度假区，面朝太湖，背依蓼莪（lù é）山，占地860多亩。园区依托已有1600多年历史的蓼莪禅寺，以弘扬孝道为主旨，以祭祖文化和观音文化为特色，是一个融寻根祭祖、朝山礼佛、旅游观光和觉悟教育于一体的综合性景区。 天宁寺 天宁寺始建于唐朝，已有碍1300多年历史，从明代宣德年间起（1426-1436）就被称为“东 世界最高佛塔，东南第一丛寺——天宁寺(7张) 南第一丛林”，现在是全国重点保护寺院和江苏省文物保护单位。 篦箕巷 清乾隆年间，毗陵驿也被称为皇华馆。接官亭叫做皇华亭，亭前的码头叫做大码头，可看到大码头牌坊、皇华亭，亭内的毗陵驿石碑以及古运河畔的大码头。 南山竹海 南山竹海生态旅游区位于江苏溧阳市南部山区，坐落在溧阳市戴埠镇、溧阳市南山景区管委会的李家园村， 天堂南山 梦幻竹海 世界第一寿星 东距宜兴各类著名溶洞20公里，南连安徽太极洞15公里，西靠江南第一石坝10公里，北接溧阳市区，是国家AAAA级旅游景区。 茅山风景名胜区 茅山风景名胜区位于金坛与句容两市交界的茅山。茅山是中国道都茅山宗的发源地，唐宋以后，被列为道都“第一福地，第八洞天”，历史上曾有三宫、五观、七十二茅庵。 陈渡草堂 陈渡草堂座落于荆川公园内，以明嘉靖年间著名的抗倭英雄和文学家唐荆川先生读书处的名称命名，始建于1989年9月。它位于西南郊花园新村和清潭新村之间。公园占地200 亩，是常州市重点的文化游憩和娱乐中心，也是常州的第二大公园。 北京市有哪些旅游景点 北京的名胜古迹很多，下面我给你简单的列一下 北京市旅游景点列表 [国家级AAAA景点] 天坛公园 明十三陵 颐和园 北京海洋馆 八达岭长城 北海-景山公园 中华民族园 中国科学技术馆 北京动物园 北京植物园 北京市等级景点: 北京香山公园 北京世界公园 北京房山云居寺 北京八大处公园 北京石景山乐园 陶然亭公园 北京慕田峪长城 雁栖湖旅游区 九龙游乐园 居庸关长城风景区 石花洞风景区 北京红螺寺旅游度假区 北京玉渊潭公园 北京湖景水上乐园 北京青龙峡景区 北京韩村河旅游景村 西山大觉寺 海定区凤凰岭自然风景区 房山青龙湖水上乐园 密云桃源仙谷风景名胜区 房山区银狐洞风景区 上方山国家森林公园怀 鹫峰森林公园 海淀区百望山森林公园 松山森林旅游区 柔幽谷神潭自然风景区 宋庆龄故居 延庆康西草原 房山仙栖洞景区 怀柔生存岛旅游基地 北京乡村高尔夫俱乐部 春晖温泉度假村 古崖居风景名胜旅游中心 恭王府花园 八达岭残长城自然风景区 云蒙山森林公园 密云云岫谷游猎自然风景区 徐悲鸿纪念馆 门头沟灵山自然风景区 门头沟百花山自然风景区 门头沟珍珠湖风景区 门头沟小龙门风景区 密云白龙潭自然风景区 密云清凉谷自然风景区 怀柔百泉山自然风景区 平谷老象峰旅游景区 北京莲花池公园 丰台万方亭公园 丰台鹰山森林公园 中国印刷博物馆 北京石京龙滑雪场 怀柔响水湖自然风景区 怀柔神堂峪自然风景区 平谷湖洞水自然风景区 石景山妇女儿童活动中心 石景山希望公园 北京国子监 北京大葆台汉墓 中国古代建筑博物馆 西周燕都遗址博物馆 中国蜜蜂博物馆 焦庄户地道战遗址纪念馆 将军坨风景区 门头沟爨底下村景区 门头沟龙门涧风景区 北京云峰山自然风景区 昌平虎峪自然风景区 昌平堆臼峪自然风景区 北京市旅游景点……求推荐 推荐景点： 故宫、天坛、颐和园、鸟巢水立方、前门、雍和宫、恭王府、北海、景山、什刹海、长城、十三陵、清华北大、圆明园、王府井、军事博物馆、欢乐谷、香山... 推荐酒店： 锦江之星前门店、观旗宾馆、天坛的百事快捷、东单的汉庭、王府井的飘home 推荐行程： 第一天：天安门广场、故宫、景山公园、北海公园 晚上王府井 第二天：八达岭长城、十三陵、鸟巢水立方。晚上西单 第三天：颐和园、圆明园、清华北大 晚上前门大街 第四天：什刹海、恭王府、南锣鼓巷 晚上九门小吃 第五天：天坛、雍和宫、孔庙国子监 晚上簋街

太平歌词――骷髅叹 ――郭德纲庄公打马下山来，遇见了骷髅倒在了尘埃，那庄子休一见发了恻隐。身背后摘下个葫芦来，葫芦里拿出了金丹一粒，那一半儿红来一半儿白。红丸儿治的是男儿汉，那白药粒儿治的是女裙钗，撬开牙关灌下了药。那骷髅骨得命站起了身来，伸手拉住了高头马，叫了声先生听个明白。怎不见金鞍玉铛我那逍遥马，怎不见琴剑书箱我那小婴孩。这些个东西我是全都不要，那快快快还我的银子来，庄子休闻听这长叹气。那小人得命又要思财，我一言唱不尽这骷髅叹，我是愿诸位那阖家欢乐是无祸无灾。扩展资料一、来源：太平歌词是一种从属于相声的曲艺形式，约形成于清代初叶，从北京的民间小曲演变而来，在京、津、冀广为流传。作为相声四门功课“说、学、逗、唱”中“唱”的重要组成，太平歌词与常用作“垫头”的开场小曲不同，既可融入相声段子中，也可以独立演出。二、代表人物：太平歌词盛行时期，涌现出许多的优秀演员，而且培养出大批具有很高艺术欣赏水平的观众群。其中以相声演员汪兆麟，吉坪三为代表，二人后来也转而以专唱太平歌词为其主业。参考资料来源：百度百科――太平歌词

西柏坡一日游今年暑假记忆犹新，因为我经历了一次红色革命之旅。游览了革命圣地—西柏坡。 西柏坡，这个光耀中国革命史册的名字，原本只是河北平山县一个只有百十来户的普通山村，历史的垂青使它成为解放全中国最后一个农村指挥所。今日的西柏坡，前临碧波荡漾、山水潋滟的西柏坡湖，背倚满坡翠柏，松涛阵阵的西柏坡岭，她不仅风景秀丽，而且气势磅礴。它依山傍水，群山环绕，美丽而宁静。这里的山，都是碧绿的，连绵起伏的群山被笼罩在浓雾之中，就像裹着一层层薄纱，若隐若现，一片朦胧，叠合成一幅淡淡的水墨画。这里的水，碧绿清澈，像一大片翡翠似的，看不见一点瑕疵。微风迎面扑来，凉爽而又清新，混合着青山绿树间特有的味道，使人闻了满心愉悦。在这样的环境中，感觉一切都那么美好！西柏坡，这个在中国革命史上留下壮丽诗篇的圣地，它是一个哺育中国共产党的摇篮，是一个进行爱国主义和革命传统教育的课堂。西柏坡——红色旅游的胜地！西柏坡——爱国主义教育的圣地！西柏坡——新中国从这里走来!

山西河流众多。 流域面积在100平方公里以上的河流，全省约有240多条，其中流域面积大于4000平方公里的有汾河、沁河、涑水河、三川河、昕水河、桑干河、滹沱河、漳河等8条。 前5条向西、向南流，属黄河水系；后3条向东流，属海河水系。 汾河是省内最大河流，源于管涔山脚下的雷鸣寺，长710公里，纵贯省内中部，至万荣县庙前村附近汇入黄河，流域面积万平方公里，是省内主要农业地带。 沁河发源于太岳山二郎神沟，流经沁源、安泽、沁水、阳城等县，而后切穿太行山流入河南省，汇入黄河，全长450公里（省境内351公里），流域面积万平方公里（省境内9315平方公里），是山西水力资源最丰富的河流之一。 涑水河源于绛县横岭关，向南入黄河，全长196公里，流域面积5548平方公里。 昕水河有南、北两支上源，北支源于隰县北石楼山，南支源于蒲县东北南耀山，两支于午城交汇，西流注入黄河，全长134公里，流域面积4321平方公里。 三川河由北、东、南三川在离石县城至交口镇之间汇集而成，流经方山、离石、中阳、柳林4县，流域面积4161平方公里，多年平均径流量亿立方米。 海河在山西境内长400余公里，流域面积占全流域面积（23.4万平方公里）的25%，汇水面积为万平方公里，占全省面积的。 桑干河在山西境内长252公里，流域面积万平方公里。 滹沱河在山西境内长330公里，流域面积万平方公里。 漳河在山西分清漳河和浊漳河两支，清漳河流经太行山区，在黎城下清泉进入河北省，境内河长150公里，流域面积4043平方公里；浊漳河经长治盆地，在平顺马塔村流入河南省，境内河长223.2公里，流域面积万平方公里。 黄河流经晋、陕峡谷间，纵贯山西南北。 由于河床比较大，流水急，航运困难，灌溉用水不便，但水力资源丰富，是山西可资利用的最大水源。 汾河 是山西最大的河流，全长710公里,也是黄河的第二大支流。 汾者，大也，汾河因此而得名。 汾河发源于宁武县东寨镇管涔山脉楼山下的水母洞，周围的龙眼泉、支锅奇石支流，流经东寨、三马营、宫家庄、二马营、头马营、化北屯、山寨、北屯、蒯通关、宁化、坝门口、南屯、子房庙、川湖屯等村庄出宁武后，流经六个地市，34个县市、在河津市汇入黄河。 汾河流域面积39741平方公里，约占全省总面积的四分之一，养育了全省41%的人民。 据史料记载汾河水资源曾经十分丰富，战国时有奏穆公“泛舟之役”；汉武帝乘坐楼船溯汾河而行；从隋到唐、宋、辽、金、山西的粮食和管涔山上的奇松古木经汾河入黄河、渭河，漕运到长安等地，史书称“万木下汾河”。 直到50年代，在《人说山西好风光》的歌里，依然生动地描绘了“汾河流水哗啦啦”的喜人景象。 　　汾河四周九山汇聚，林海茫茫，溪流淙淙，亭台楼榭，风光旖旎，自古以来，就被列入名山大川之列。 《山海经》载：“管涔之山，汾水出焉。 西流注入河（黄河）。”《水经注》载：“汾水出太原汾阳之北管涔山。”有史以来，汾源和汾水为三晋悠久灿烂的文明作出了巨大贡献，汾源碱晋文明的摇篮和发祥地，是三晋人民饮水思源，寻根感恩之处，其水之纯净甘醇、景之优美别致，自古享有三晋第一胜境之美誉。 现汾源旅游景点有汾源灵沼、雷鸣寺、楼子山等，为省级旅游风景名胜区，是三晋儿女依恋、崇敬、向往之地，是全省人民民心凝聚、众志成城的象征。 沁河 古称沁水，也称少水，《左传?襄公二十三年》：“齐侯遂伐晋，取朝歌。 为二队，入孟门，登太行。 张武军于荧庭，戍郫邵，封少水”，文中的少水即沁河，当指端氏附近河段。 　　沁河发源于沁源县西北部绵山东麓的二郎神沟，流经郭道镇境 后与北源赤石桥河、东源紫红河汇合。 这与《水经注》的记载完全相合：“沁水即少水也，或言出谷远县羊头山世靡谷。 三源奇注，经泻一隍，又南会三山水，历落出，左右近溪，参差翼注之也。” 　　郦道元在注中把沁河东源紫红河作为正源，所以说沁河发源于羊头山。 羊头山亦称谒戾山，横亘于武乡、沁县、平遥、沁源交界处，赤石桥河与紫红河皆发源于此山，在郭道镇境与正源相汇，故曰“三源奇注，经泻一隍”。 沁河南流经交口村有白狐窑河从东汇入；在河西村有狼尾河从西汇入；在中峪乡龙头催有西川河从西汇入，故曰：“又南汇三水”。 同时又有两岸溪涧不断注入，故曰“左右近溪，参差翼注之也”。 这最后流经大南村出沁源县境。 　　沁河又南经安泽县、沁水县、阳城县后，切穿太行山流入河南省境。 再经济源、沁阳，在武陟县西营附近注入黄河。 全长456公里，流域面积12900平方公里。 在山西境内长363公里，流域面积9315平方公里。 沁河是山西省内仅次于汾河的第二大河流。 涑水河 发源于山西省绛县横岭关陈村峪。 《水经》:“涑水出河东闻喜县东山黍葭谷。”注曰：“涑水所出，俗谓之华谷，至周阳与洮水合，水源东出清野山，世人以为清襄山也。”　　涑水河向西南流经山西省的闻喜县、夏县、运城市区、临猗县至永济市伍姓湖，在弘道园村附近汇入黄河，全长196公里，流域面积5548多平方公里。 涑水河主要支流为姚暹渠，605～607年(隋大业年间)都盐吏姚暹为保护盐池重修而得名。 姚暹渠源于闻喜，流经夏县、运城，绕盐池东侧和北侧至永济入伍姓湖，为季节性河流。 三川河 由北川、东川、南川汇流而成，故名三川河。 干流在山西省离石市以上称北川，发源于吕梁山北段西麓方山县的赤坚岭，流经方山县城，在离石市纳支流东川后始称三川河。 再往下游6公里的交口镇汇入支流南川，然后流经柳林县城。 于石西乡西河口村注入黄河左岸。 河道全长176公里，入黄口高程624米。 东川有两个源头，偏北的一支叫小东川，发源于吕梁山脉的骨脊山，流向为东北西南向。 偏南的一条叫大东川，发源于吕梁山西麓的神林沟，经吴城镇，以东南西北流向在车家湾汇合小东川后由东向西流经田家会，在离石市汇入三川河左岸。 南川发源于吕梁山西麓，山西省中阳县刘家坪乡凤尾村界牌岭，以北偏西方向流经中阳县城，在离石交口镇汇入三川河左岸。 ?三川河干流可分为上中下游三段：由河源至圪洞镇（方山县城所在地）为上游，河道长49公里，比降8‰，河谷较窄，川峡相间。 圪洞镇至离石市为中游，河道长52公里，比降4.7‰,此段河谷开阔,川地平坦,水利条件较好,是当地农业生产基地。 离石市以下为下游，流向转为由东北向西南流，河道长75公里，比降3.8‰。 此段由离石市至交口镇河谷较宽,交口镇以下至柳林县城河谷较窄,河道曲折,川地较少,柳林县城以下至后大成水文站河谷又放宽,平均宽800米左右,后大成以下为峡谷段,河道弯曲,水流湍急。 三川河是晋西汇入黄河北干流左岸诸多支流中第二大支流，流域面积4 161平方公里。 据实测资料统计，三川河多年平均径流量亿立方米,若加上柳林县泉水亿立方米共为亿立方米,地下水年可开采量亿立方米,合计水资源亿立方米。 年最大径流量亿立方米,最小年为亿立方米,最大最小比值为3。 多年平均输沙量2908万吨，输沙量的年际变化更大，最大年输沙量达8350万吨，最小年只有461万吨，最大最小比值达18。 水沙年内分配集中，汛期（7～10月）水量占全年水量的60%左右，汛期沙量则占到95%左右。 沙量往往又多集中在几次暴雨洪水中，造成大量的水土流失。 全流域水土流失面积2767平方公里，占流域面积的，每年输入黄河的泥沙2908万吨，流域平均每平方公里输沙量6989吨，若按水土流失面积平均，则高达每平方公里10510吨，而局部地区每平方公里的侵蚀量可高达2万吨。 昕水河 昕水河流域位居黄河中游的东岸，山西省吕梁山南端，为我国黄土高原主要残塬沟壑分布区。 发源于山西省境内的蒲县摩天岭，昕水河河流全长 134公里，在大宁县西注入黄河。 全流域包括蒲县、隰县、大宁、吉县、永和5县的40个乡(镇)和乡宁、交口的个别自然村。 流域面积为4326平方公里。 昕水河流经黄土残塬区，水量不大，含沙量高，大宁站多年平均天然径流量 亿立方米，年平均含沙量55公斤/立方米，年输沙量2830吨。 桑干河 是海河的重要支流，其上游有源子河、恢河两条河流。 主流恢河发源于山西省宁武县的管涔山分水岭村，源子河发源于山西省左云县的截口山。 两河在朔县与邑村会合后始称桑干河。 桑干河流经朔县、山阴、应县、怀仁、大同至阳高县尉家小堡村进入河北省境内。 桑干河在山西境内的河流长度为252公里，流域面积达17142平方公里。 桑干河上的主要支流有黄水河、浑河、御河等。 滹沱（Hutuo）河 繁峙县泰戏山,向西南流经恒山与五台山之间,至界河折向东流,切穿系舟山和太行山,东流至河北省献县臧桥与子牙河另一支滏阳河相会。 全长587公里,流域面积万平方公里。 主要支流有阳武河、云中河、牧马河、清水河、南坪河、冶河等,呈羽状排列,主要集中在黄壁庄以上，以下无支流汇入。 流域内地势自西向东呈阶梯状倾斜,西部地处山西高原东缘山地和盆地,地势高，黄土分布较厚;中部为太行山背斜形成的山地,富煤矿；东部为平原。 流域内天然植被稀少，水土流失较重。 流经山区、山地和丘陵的面积约占全流域面积的86％，河流总落差达1800余米。 瑶池以上为上游，沿五台山向西南流淌于带状盆地中，河槽宽自一二百米至千米不等，水流缓慢。 瑶池至岗南为中游，流经太行山区，河谷深切，呈“V”形谷，宽度均在200米以下，落差大，水流湍急。 黄壁庄以下为下游，流经平原,河道宽广,最宽可达6000米，水流缓慢，泥沙淤积，渐成地上河或半地上河，两岸筑有堤防。 流域属温带大陆性季风气候，气温自东向西随地势升高而递减，年降水量400～700毫米，集中于夏季。 地表径流主要由降雨补给。 年均径流量约22亿立方米，分布不均，以太行山东坡产流较大，愈往上游愈小。 径流的年内分配也不均匀，年际变化大，多水年的水量为少水年的10倍。 由暴雨酿成的洪水，峰高量大，陡涨陡落，主要来自干流和冶河，多发生在7～8月。 含沙量11.4千克／立方米，年输沙量2920吨。 全流域已建有岗南、黄壁庄(见岗南水库、黄壁庄水利枢纽)、孤山、下茹越、观上、双乳山、石板、下观、大石门、郭庄等大中水库10座及众多小型水库、塘坝，洪水灾害基本控制，灌溉、发电效益显著。 流域内矿藏丰富，尤富煤。 有石家庄、阳泉等城市，经济发达。 革命胜地西柏坡（见平山县）、苍岩山风景区及隆兴寺等名胜古迹可供游览。 滹沱河历史名称多异。 《礼记》称恶池或霍池。 《周礼》称厚池。 战国时称呼沦水（呼池水）。 秦称厚池河。 东汉称滹沱河。 《史记》称滹沱，也称亚沦。 《水经注》称滹沱。 曹魏称呼沱河。 西晋称滹沱河。 北魏曾一度改称清宁河。 滹沱河发源于山西繁峙县泰戏山下孤山村一带，流经代县、原平县及忻定盆地，自东冶镇以下转入太行山东坡，从猴刎入平顶山，经岗南水库、黄壁庄水库和灵寿县，自正定县北白店村西入境，经流县内40多个村庄，至大丰屯村北出境入藁城县，经无极、晋县、深泽、安平、饶阳等县，至献县老河口与滏阳新河汇合入海。 漳河 漳河在中国的水文资料里，是一条不起眼的河流。 虽然流经晋冀豫，是海河的重要支流，可是其影响力却远不及其它的大江大河。 在干旱少雨的北方，对于黎城乃至长治，甚至更多的地方而言，却是实实在在的母亲河。 漳河分浊漳河与清漳河两支，均发源于山西境内。 浊漳河有南、北、西三源，南源出于长子县发鸠山，西源出于沁县西北漳源村，北源出于榆社县柳林河。 浊漳河南源全长134公里，向北流至襄垣县的甘村附近西源汇合；西源长81公里，与南源汇合后继续向北，至襄垣县合村口与北源汇合；北源长130公里，三源汇全后称浊漳河，经黎城，从平顺县下马塔营村出境入河南。 山西境内河段全长231公里，流域面积11311平方公里。 年均径流量石梁站为8亿立方米,年均输沙量1730万吨。 清漳河东源长104公里，西源长101公里，东、西二源在左权上交漳村会合后，称清漳河，至黎城县东北的下清泉村注入河北省。 清漳河全长142公里，流域面积4159平方公里，每年平均天然径流量4亿立方米。 清浊两源在河北省西南边境的合漳村汇合后称漳河。 向东流至馆陶入卫河。 长466千米（至南陶），流域面积（至蔡小庄）万平方千米。 漳河观台以上段，两岸地势陡峭，河谷狭窄，水流曲折迂回，其间，有赤壁、候壁、天桥段等处天然跌障。 河道出观台后进入丘陵地区，岳城水库以下为平原，至馆陶县徐万仓处与卫河汇流后入卫运河。 漳河是一条游荡型河道，素以“善淤、善决、善徙”著称。 从明朝（公元1368年）至1942年的575年中，较大改道有50次之多，决口次数数不胜数。 《海河流域综合规划》中说，海河发源于地处山西省境内的漳河，以此计算海河全长1032公里。 此外，有的水利专家还认为，海河发源地应是漳河的上游浊漳河，以此计算海河全长1329公里。 漳河是一条从历史中流出来的河流。 漳河发源地之一，长子县发鸠山，是一个凝结着神话传说的地方。 实际上，山西大学文学院院长刘毓庆曾大胆断言，“晋东南丛生的英雄神话乃是文明初始的曙光”，“华夏文明的曙光破晓于晋东南”。 只有晋东南的众多的神话传说——这种口头相传的历史，才能将中华文明的五千年串起来。 许多神话和民间传说中，那些最被人们津津乐道和脍炙人口的故事，如女娲补天，炎帝尝百草、精卫填海、羿射九日、大禹治水、愚公移山、黄帝蚩尤之战、夸父追日、尧舜禅让、成汤祷雨等等，基本上出自上党或和上党有千丝万缕的联系。 李月明先生说，山西襄垣可能是河洛发源地之一。 河出图、洛出书很可能就是漳河出图，襄垣罗山出书！此说仅供参考。 漳河源头之一的发鸠山，即精卫填海的故事原发地。 精卫是炎帝的小女儿，本名女娃。 黎城县的隋代《宝泰寺碑记》就称此地为“炎帝获嘉禾之地”。 作家钮宇大先生通过文献和实地考查推断出，千古圣帝尧是黎城人。 箕山、晒布崖、洗耳河、许由洞、彭祖古居“彭庄”等人文遗迹为“许由洗耳”等民间传说留下的不只是佐证，很可能就是真实历史发生的舞台。

龟蒙山海拔1156米。龟蒙山位于平邑县境内，为山东第二高峰，与泰山遥遥相望，被称为“岱宗之亚”，因酷似一神龟伏卧于云端天际而得名。主要景点有东鲁在望、孔子小鲁碑、观云亭、蒙山度假村、蒙山转播台、观日峰、玉柱峰、群龟探海、海誓山盟石等。登上极顶，眼前豁然开朗，但觉云生袖间，霞笼眉际，峰巅于足下，昂首于天外。奇峰罗列，皆匍匐而北拱，众壑逶迤，俱幽冥而含翠，鲁国故土尽收眼底。旅游提示自驾车是不可以进入景区的，步行上下山都挺累的，建议乘坐景区交通车上下，或者根据体力情况单程乘坐交通车。去看鹰窝峰景点需要步行去。看老寿星也可步行去，索道也可，但坐的人少。登上玻璃桥。风很大，人也很多，玻璃桥都在颤抖，刚开始向玻璃下看，还是有些心慌的，几分钟适应就好了。

献桃贺寿，祝长者健康吉祥传说孙膑年轻的时候，拜当时“神人”鬼谷子为师，学习兵法。转眼一十二年，那年的五月初五，突然想到当日是母亲的生日，于是请假回家为母祝寿。鬼谷子顺手摘下一个桃子，对孙膑说：“你在外多年，没有报答母亲的恩德，拿着这个桃，回家看望你的母亲吧。”回家以后，孙膑捧出师父摘的桃，献给母亲，谁知这个桃还没有吃完，母亲的颜容就开始变得年轻，全家人看到后都非常高兴。人们听说了这个故事，纷纷效仿孙膑，也在家里长辈生日这一天送桃子祝寿，期许他们能像孙膑的母亲那样，年轻快乐，健康长寿。老人过生日送寿桃，延续至今，成为中国传统风俗之一，它象征着后辈对长辈的一份孝敬，一份感恩，一份祝福。桃子作为水果，香甜可口，纤维含量高，富含抗氧化抗衰老的维生素E，果糖还有健身作用，古书《神农本草》中有：“玉桃服之，长生不死”的记载，《神异经》说"东方树名曰桃，令人益寿"。现在民间还有“桃养人，杏伤人，李子…”以及“宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐”的谚语，可见大家对桃子的推崇。桃子不光果实香甜可口，据说桃木也有避邪的作用，有故事讲：远古夸父追日，最后因饥渴而死，他为了让后来追日者不会重蹈覆辙，临死前把手中的执仗抛出，化为一片桃林。因为夸父与太阳有关，而阳光又可以扫除一切阴霾，所以就有了恶鬼邪气害怕桃木之说。现在还有挂桃符、插桃枝、立桃人、置桃剑，以桃木、花、叶煮水沐浴的习俗在民间流行。王贞农书》认为桃为"五木之精"，因为驱邪必来自扶正，所以献桃祝寿也就有了祝颂的意思。由于鲜桃季节性比较强，不容易保存，于是后人就用面粉包上各种香甜的馅料，做成桃子的摸样，为父母祝寿。现代寿桃的制作方法更上众多，可以用小麦面粉，也可以用糯米粉和粳米粉和面，面团做成桃子的形状，用和了菜汁的面做叶子，还可以用可可粉和面搓成面条，做成寿字粘在桃身上。包在寿桃里面的馅料可以用红豆、玫瑰红糖、五仁等制做，包好后，上锅蒸制。当然也可以去市场上购买制作好的成品。看着那粉嫩可人的寿桃，长辈们定会喜笑颜开。总之，人生一世，没有父母就没有我们，没有师长我们也很难成才，当父母师长生日之际，为他们献上寿桃，表达感恩之心，利用“桃”蕴涵之意，传出我们最美好的祝愿。

秋天的树。

一轮红日渐渐的坠落下来，风也渐渐变的微弱。剩下的一丝亮光，映照在河面上，像是给宽阔的河面图上了一层美丽的色彩。河水是软的。微风习习，波纹道道，像是一幅迎风飘舞的绸……真吸引人啊！

太多了 老兄, 现实中把以上全部游览完的不多吧,也许你只能要求我们分割回答了,游西湖是不要钱的,南线整治过以后景观干净了许多,三潭印月的话,也许你得坐游船上湖中央的小岛观看比较有情调,尤其在日落时分的黄昏或者朝阳刚出的清晨, 楼下朋友接上!!!

西柏坡有6个必去的景点有西柏坡纪念馆、石刻园、岗南水库、西柏坡博物馆、西柏坡景区、西柏坡柏里水乡生态旅游景区等。1、西柏坡纪念馆西柏坡纪念馆，是中国革命遗址纪念馆。1958年，由于水库的建设，革命遗址搬迁了。自1970年起，西柏坡中共中央旧址得到修复，总面积16440平方米。1977年，西柏坡纪念馆建成，建筑面积3344平方米。2、石刻园石刻园前身为红旗公园，占地2公顷，于1992年10月建成开放。2000年2月5日，公园对游客免费开放。2002年4月至10月，公园经过改建，更名为“石刻园”。园区选取了先秦以来具有代表性的石刻艺术品30余件，分为文字石刻区、石建艺术区、观赏雕塑区和古文物区，生动地展示了石家庄悠久的历史文化和石刻艺术。整个公园以主题雕塑“创造历史”为中心。3、岗南水库岗南水库位于河北省平山县，滹沱河干流上，和黄壁庄水库联合运用，可以全部控制滹沱河的山区洪水，是治理滹沱河的重点工程之一。它建于1958年，1959年拦洪。本工程由1座主坝、17座副坝、普通溢洪道、新增溢洪道、非常溢洪道、泄洪洞、输水洞、电站等组成。4、西柏坡博物馆西柏坡博物馆有古国中山、民俗风情、中国古车、生活用品、水陆交通、生产纺织、红色记忆等7个展厅。5、西柏坡景区如今的西柏坡是全国闻名的红色旅游胜地，游客来此可以参观众多革命先烈的生活、工作旧址，在展览馆内学习中国共产党取得全国解放的奋斗历史，以纪念先烈，了解前辈们为建设新中国做出的伟大贡献。6、西柏坡柏里水乡生态旅游景区柏里水乡，西倚太行，环拥滹沱，地处革命圣地西柏坡腹地，具有红色文化、太行民俗文化等多重文化基因。柏里水乡占地约1平方公里。由河北省头部文旅企业康旅控股集团精心策划，历经10年心血。以上内容参考：百度百科-河北省石家庄市西柏坡景区以上内容参考：百度百科-西柏坡森林公园科普基地

寿星的词语有：福寿齐天，龟鹤遐寿，百龄眉寿。寿星的词语有：寿终正寝，南山之寿，福寿齐天。2：注音是、ㄕㄡ_ㄒ一ㄥ。3：结构是、寿(半包围结构)星(上下结构)。4：词性是、名词。5：拼音是、shòuxing。寿星的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】寿星shòuxīng。(1)称长寿的老人。(2)指老人星，古人把它作为长寿的象征，画成额头隆起的老人。也叫“寿星老儿”。(3)被祝寿的人。二、引证解释⒈十二星次之一。在十二支为辰，在二十八宿则起于轸宿十二度，跨角、亢二宿而至氐宿四度。见《汉书·律历志》。引《尔雅·释天》：“寿星，角亢也。”郭璞注：“数起角亢，列宿之长，故曰寿。”《国语·晋语四》：“岁在寿星及_尾，其有此土乎？”韦昭注：“自_十二度至氐四度，为寿星之次。”唐杨炯《浑天赋》：“东宫则析木之津，寿星之野。”⒉即老人星。南部天空一颗光度较亮的二等星。引《史记·封禅书》：“於杜亳有三社主之祠、寿星祠。”司马贞索隐：“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿。”自古以来用作长寿的象征，民间常把它塑造成秃顶广额、白须持杖的老人。元方回《戊戌生日》诗之二：“客舍逢生日，邻家送寿星。”元无名氏《蓝采和》第二折：“今日是我生辰之日，众火伴又送礼物来添寿。兄弟将寿星挂起，供养摆上。”《红楼梦》第七一回：“元春又命太监送出金寿星一尊，沉香拐一支。”⒊指被祝寿的人。引元无名氏《蓝采和》第二折：“今日我生辰，我是寿星。”巴金《家》三十：“坐在戏台前面的高老太爷是这三天来被大家庆祝的寿星。”⒋对长寿老人的尊重之词。引《北京晚报》1983.3.1：“冀、豫、浙三省百岁以上老人有443人。寿星中最高岁数为一百二十岁，也是一位女寿星。”三、国语词典星名。为南方一颗光度较亮的二等星。古人以之为天下太平、健康长寿的象征。民间常把他塑造成秃顶广额、白须持杖的老人。四、网络解释寿星（神话中的长寿之神）寿星又称南极老人星，星名，古代神话中的的长寿之神。也是道教中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古人作长寿老人的象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。民间认为供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰。寿星（汉语词汇）寿星释义：指被祝寿的人；对长寿老人的尊重之词；指南极老人星。关于寿星的诗词《口号·使星一点寿星边》《寿星明·丙辰七十一岁生日集宋人词自寿》《同友人泛舟过断桥登寿星江湖伟观归舟听客讴》关于寿星的诗句长沙星里寿星明寿星寿夜寿星高并婺星悬关于寿星的成语寿终正寝寿享期颐韩寿分香零零星星星星之火寿比南山关于寿星的造句1、窝头白菜，寡欲步行，问心无愧，人间寿星。2、冬来蒙山，银装素裹，远远望去，白茫茫一片，真美丽。大寿星像是披上了大棉袄，显得格外美丽，对了，忘了告诉你，大寿星不管从哪个方向看，他总是笑眯眯的！3、宋代以后，被称为寿星的角、亢二宿和南极老人星摇身一变，变成高脑门、拄拐杖的白发仙翁，深受广大民众的喜爱。4、生活要精彩，努力才痛快，生命要多彩，一路才畅快，生日要喝彩，寿星才愉快。亲爱的，生日快乐。5、道教追求修练成仙，因而其神系中有一位主掌人寿命的天神就是寿星，又称南极仙翁，南极真君。点此查看更多关于寿星的详细信息

郭沫若(1892年～1978年），男，汉族，中国现代著名学者、文学家、历史学家、古文字学家、社会活动家。1892年11月16日出生，原名郭开贞，四川乐山人。1958年9月至1978年6月任中国科技大学首任校长。郭沫若早年赴日本留学，后接受斯宾诺沙、惠特曼等人思想，决心弃医从文。与成仿吾、郁达夫等组织“创造社”，积极从事新文学运动。这一时期的代表作诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任。1927年蒋介石清党后，参加了中国共产党领导的南昌起义。1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，埋头研究中国古代社会，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》等重要学术著作。1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。中华人民共和国成立后，当选为中华全国文学艺术界联合会主席，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国人民代表大会常务委员会副委员长等职，当选中国共产党第九、十、十一届中央委员。主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。郭沫若本人真实照片(10张)　郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。1958年5月，为了实现科学技术的现代化，加速培养国防建设和尖端科学技术方面急需的专门人才，当时任中国科学院院长的郭沫若联合部分著名科学家，向党中央提出由中国科学院创办一所新型大学的建议。建议得到党和国家领导人刘少奇、周恩来、邓小平、聂荣臻等的支持，以及中央书记处会议的批准。同年9月，中国科学技术大学在北京正式成立，国务院任命郭沫若兼任校长。此后，郭沫若担任中国科学技术大学校长长达20年，显示出渊博的知识和深邃的教育思想。在他的领导下，科学院贯彻“全院办校，所系结合”的办校方针，实施科研与教育一体化政策，充分发挥科学院各研究所师资力量雄厚、科研设备优良的优势，全力支持科大建设；确立了教学与科研、科学与技术、理论与实践相结合的办学原则，倡导了“勤奋学习，红专并进，理实交融”的优良校风，建立了培养新兴、边缘、尖端科技人才的新型教育体制，形成了开明开放、兼容不同学派的民主学术氛围，这些都在中国科大以后的办学实践中显示出强大的生命力，为学校的长远发展奠定了坚实的基础。中国科大于建校30周年之际，在东区校园树立郭沫若铜像。生平郭沫若（1892年-1978年），原名开贞，1892年11月16日生于四川乐山沙湾镇，祖先原居福建省宁化县龙上下里七都，即今福建省宁化县石壁镇。郭沫若少年时上过私塾，14岁以前对先秦学术和文化知识打下良好基础。 1914年春赴日本留学，先学医，后从文。先在岗山第六高等学校读书，毕业于日本九州帝国大学医科。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。 1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的诗。 1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。 代表作诗集《女神》（1921年出版）摆脱了中国传统诗歌的束缚，反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风。 1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》，并出版第一部诗集《女神》。 1923年，他在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。 1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。 1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任，大革命失败后，拒绝蒋介石的殷切拉拢，写下《试看今日之蒋介石》的讨蒋檄文后参加“八一”南昌起义。 郭沫若、卫聚贤考古中合影1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》《聂嫈》《卓文君》。 1928年因受蒋介石通缉，旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究工作，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》。 1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。 1941年“皖南事变”后，他写了《屈原》《虎符》《棠棣之花》《孔雀胆》《南冠草》《高渐离》六部历史剧和战斗诗篇《战声集》以及杂文《甲申三百年祭》（该书后被定为中共整风学习文件）。 1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。 1948年当选南京国民政府中央研究院第一届院士，但他拒绝了这个头衔。 新中国成立后，坚持文学创作，出版了历史剧《蔡文姬》《武则天》等多部诗集等作品，所著《奴隶制时代》等书，提出中国奴隶制和封建制的分期在春秋、战国之际的见解。历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国科学院院长、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国科学技术大学校长、中国文联主席等要职；郭沫若是中国共产党第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。 郭沫若（中）与周恩来（右）郭沫若的重要著作还有《两周金文辞图录考释》《金文丛考》《卜辞通纂》等，曾在学术界引起轰动；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。 1978年6月12日，郭沫若在北京逝世，终年86岁。 郭沫若在中国现代文学史、中国历史学，考古学等领域享有崇高的地位。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若文集》17卷本（1957～1963），新编《郭沫若全集》分文学（20卷）、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。其中《天上的街市》和《静夜》被选入七年级人教版课本。《雷电颂》被选入八年级课本。 郭沫若相关图注文化界评价郭沫若曾以歌德自况并被文化界广泛认可，如周扬曾对郭沫若说“你是歌德，但你是社会主义时代新中国的歌德。”，沙叶新则引用恩格斯对歌德的评价指出郭沫若作为伟大天才和凡庸公民的两面。相对于专业的研究者对于他的极度推崇，一般的社会民众中间也存在对于郭沫若因为不了解，对他性格和心理的误读以及对这位天才型人物的苛求而产生的轻视，北京大学中文系主任温儒敏教授等一些严肃的研究学者将这种“学院派”中间和社会民众间对郭沫若截然相反的态度称之为“两极阅读”。甲骨文字学成就卜辞通纂郭沫若是甲骨学四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《古代文字之辩证的发展》《中国古代史的分期问题》《中国古代社会研究》《青铜时代》《十批判书》 《奴隶制时代》等。 在中国上古史和考古学领域中，甲骨学“四堂”的名气无人不晓。唐兰先生对四堂的评价是：殷墟卜辞研究“自雪堂（罗振玉）导夫先路，观堂（王国维）继以考史，彦堂（董作宾）区其时代，鼎堂（郭沫若）发其辞例，固已极一时之盛”。这四堂基本上代表了1949年之前甲骨学研究的历程与成绩，他们的学术贡献及地位亦在伯仲之间，难以权衡出个高低轻重。但若从甲骨学学科理论与体系建设这一角度而论，董作宾先生出力尤多。如果没有他在科学发掘甲骨文与断代研究方面的卓越贡献，甲骨学这一崭新的学科或许不会如此迅速地从金石学古老的母体中脱胎出来。近读《甲骨学五十年》（以下简称《五十年》），此种感触尤深。编辑本段笔名的来历与含义郭沫若的母亲杜邀贞说她怀孕时，曾梦见一只小豹子突然咬着她左手的虎口，所以给郭沫若起的乳名叫“文豹”。他在家排行第八，母亲称呼他为“八儿”。郭沫若四岁半上私塾。家里给他起学名叫郭开贞，号尚武。“郭沫若”是他常用的笔名；为什么取名“沫若”呢？他家乡四川省乐山县沙湾镇有两大河流，大渡河（古称沫水）以及流入大渡河的雅河（古称若水）。汉朝司马相如的《喻巴蜀檄》有关“沫若”一句，指的就是大渡河与雅河的汇流。郭开贞于1919年9月11日在《时事新报·学灯》上发表早期诗作时首次用“沫若”笔名，随着《女神》诗集的出版，“郭沫若”为人们所熟悉。 郭沫若一生使用过的名、号、别名与笔名多达五十余个。计有：郭开贞、尚武、文豹、八儿、汾阳主人、竹君主人、定甫、沫若、夏社、郭沫若、沫、爱牟、郭鼎堂、鼎堂、高浩然、麦克昂、吴诚、林守仁、杜顽庶、杜荃、杜衎、坎人、易坎人、石沱、石沱生、李季、阿和乃古登志、蒙其外史、王假维、郭爱牟、蒙其生、蒙侄、谷人、高汝鸿、郭石沱、佐藤和夫、安娜、鼎、杨伯勉、杜衍、白圭、戎马书生、牛何之、羊易之、丁汝成、龙子、克拉克、江耦、有孤、藤子丈夫、佐藤贞吉、郭麦弱、高鸣以及和夫人于立群合撰文章所用的于硕等。 郭沫若几个主要笔名的含意是：麦克昂：“麦克”是英文maker（作者）的音译，“昂”者我也，麦克昂就是“作者是我”的意思。南昌起义失败后，1928年1月他在《创造月刊》一卷八期上发表文艺论文《英雄树》时，第一次启用这一笔名。 杜衎（kàn）：郭沫若母亲姓杜，性格衎直（即刚直），取此名以纪念其母。郭沫若在留亡期间思念老母，1929年他在《东方杂志》上发表研究中国古代社会的有关论文，署用此名。 杜顽庶：郭沫若母亲是侧室，自己是“庶出”。他发表《中国社会历史发展阶段》等重要史学研究著作，署名“杜顽庶”，纪念母亲。 坎人、易坎人：郭沫若少年时得过重症伤寒，留下听觉半聋的后遗症。《易经》上的坎卦，说其“于人也为聋”，坎人、易坎人即为聋子之意。郭沫若从1928年起翻译美国作家辛克莱的《石炭王》《屠场》《煤油》等书，用的都是易坎人的笔名。 鼎、鼎堂、郭鼎堂：郭沫若原名郭开贞，《说文解字》上说，“古文以贞为鼎。”贞、鼎两字通用。鼎而附之以堂取其音为“丁当”，取其义“鼎当”。1931年郭沫若在《东方杂志》上发表《毛公 郭沫若（右）与陈毅元帅（中）鼎之年代》，即署名鼎堂。 石沱、石沱生、郭石沱：与鼎有关，周代末期的鼎铭中称鼎为石沱，这是鼎的别名。1934年，商务印书馆的郭沫若译作《生命之科学》，即署名石沱。 郭沫若笔名、化名很多，有“郭鼎堂”“麦克昂”“羊易之”“杨伯勉”“白圭”等，而用得最多的是“郭沫若”这个笔名。因为他家乡四川乐山的两条水，一条是沫水（即大渡河），另一条是若水，他少年时饮二水长大，所以他后来发表新诗时，就用了“沫若”这一笔名。编辑本段中科大主要创建者之一郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。《黄浦江口》 《女神》(诗集)1921年，泰东 《瓶》(诗集)1927年，创造社 《前茅》(诗集)1928年，创造社 《恢复》(诗集)1928年，创造社 《水平线下》(小说、散文集)1928年，创造社 《我的幼年》(自传)1929年、光华 《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店 《山中杂记及其他》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店 《黑猫与塔》(小说、散文集)1931年，仙岛书店 《后悔》(小说、戏曲集)1930年，光华 《黑猫与羔羊》(小说集)1931年，国光 《今津纪游》(散文集)1931年，爱丽书店 《桌子跳舞》(小说、散文集)1931年，仙岛书店 《文艺论集续集》(论文集)1931年，光华 《创造十年》(回忆录)1932年，现代 《沫若书信集》1933年，泰东 《豕谛》(历史小说)1936年，不二书店 《北伐途次》(散文)1937，潮锋出版社 《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新 《战声》(诗集)1938、战士出版社 《创造十年续编》(回忆录)1938，北新 《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店 《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社 《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店 《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋 《虎符》(剧本)1942，群益 《屈原研究》(论文)1943，群益 《今昔集》(论文集)1943，东方书社 《孔雀胆》(剧本)1943。群益 《南冠草》(剧本)1944，群益 《青铜时代》(史论)1945，文治出版社 《先秦学说述林》(论文)1945，福建永安东南出版社 《十批判书》(史论)1945，群益 《波》(散文集)1945，群益 《苏联纪行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《苏联五十天》，1949，大连新中国书店 《归去来》(散文集)1946，北新《筑》(剧本)1946，群益 《南京印象》(散文集)1946，群益 《少年时代》(自传)1947，海燕 《革命春秋》(自传)1947、海燕 《盲肠炎》(杂文集)1947，群益 《今昔浦剑》(散文、杂文集)1947，海燕 《历史人物》(史论)1947，海燕 《沸羹集》(散文、杂文集)1947，大孚出版社 《天地玄黄》(散文、杂文集)1947，大孚出版社 《地下的笑声》(小说集)1947，海燕 《创作的道路》(理论)1947，文光 《抱箭集》(小说、散文集)1948，海燕 《蜩螗集》(诗集)1948，群益 《雨后集》(诗集)1951，开明 《海涛》(散文集)1951，新文艺 《奴隶制时代》(史论)1952，新文艺 《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文 《雄鸡集》(诗集)1959，北京 《洪波曲》(自传)1959，百花 《蔡文姬》(剧本)1959，文物 《潮汐集》(诗集)1959，作家 《骆驼集》(诗集)1959，人文 《武则天》1962，中国戏剧 《李白与杜甫》1972，人民 《郭沫若全集》四川人民 1982一1987著名文学家，剧作家，诗人，历史学家，古文字学家，书法家，学者，社会活动家。著述颇丰。致力于世界和平运动。中国新诗奠基人。是继鲁迅之后公认的文化领袖。郭沫若这一生就写过一篇有价值的文章，1944年甲申三百年祭，加上某人为这篇文章写的编者按才是一篇完整的文章，“郭先生根据确凿的史实，分析了明朝灭亡的社会原因，把明思宗的统治与当时农民起义的主将李自成始末作了对照的叙述和客观的评价，还给他们一个本来面目....无论如何，引起满清侵入的却决不是李自成，而是明朝的那些昏君、暴君、宦官、佞臣、不抵抗的将军，以及无耻地投降了民族敌人引狼入室的吴三桂之流（吴三桂在后来又‘变卦"了，而且真的变卦了，不像现在有些吴三桂们，表面上‘反正"了，实际上还在替日本主子服务）。”这篇文章对革命战争的胜利做出了重要贡献，郭沫若之后的人生发展和生存就全靠这篇文章了，毛在二十多年历次运动中从来就没有想过打倒郭沫若，保护郭老，最多也只是让他做一下自我批评也就过去了，郭沫若这一生歌颂过杨靖宇，1949年咏杨靖宇将军，这是他一生写的最好的一首诗，头颅可断腹可剖，烈忾难消志不磨。碧血青蒿两千古，于今赤旆满山河。郭沫若骨气还是有些的，歌颂过杨靖宇，民族气节没丢，有些民族精神。

寿星的读音是：shòuxing。寿星的拼音是：shòuxing。注音是：ㄕㄡ_ㄒ一ㄥ。词性是：名词。结构是：寿(半包围结构)星(上下结构)。寿星的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】寿星shòuxīng。(1)称长寿的老人。(2)指老人星，古人把它作为长寿的象征，画成额头隆起的老人。也叫“寿星老儿”。(3)被祝寿的人。二、引证解释⒈十二星次之一。在十二支为辰，在二十八宿则起于轸宿十二度，跨角、亢二宿而至氐宿四度。见《汉书·律历志》。引《尔雅·释天》：“寿星，角亢也。”郭璞注：“数起角亢，列宿之长，故曰寿。”《国语·晋语四》：“岁在寿星及_尾，其有此土乎？”韦昭注：“自_十二度至氐四度，为寿星之次。”唐杨炯《浑天赋》：“东宫则析木之津，寿星之野。”⒉即老人星。南部天空一颗光度较亮的二等星。引《史记·封禅书》：“於杜亳有三社主之祠、寿星祠。”司马贞索隐：“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿。”自古以来用作长寿的象征，民间常把它塑造成秃顶广额、白须持杖的老人。元方回《戊戌生日》诗之二：“客舍逢生日，邻家送寿星。”元无名氏《蓝采和》第二折：“今日是我生辰之日，众火伴又送礼物来添寿。兄弟将寿星挂起，供养摆上。”《红楼梦》第七一回：“元春又命太监送出金寿星一尊，沉香拐一支。”⒊指被祝寿的人。引元无名氏《蓝采和》第二折：“今日我生辰，我是寿星。”巴金《家》三十：“坐在戏台前面的高老太爷是这三天来被大家庆祝的寿星。”⒋对长寿老人的尊重之词。引《北京晚报》1983.3.1：“冀、豫、浙三省百岁以上老人有443人。寿星中最高岁数为一百二十岁，也是一位女寿星。”三、国语词典星名。为南方一颗光度较亮的二等星。古人以之为天下太平、健康长寿的象征。民间常把他塑造成秃顶广额、白须持杖的老人。四、网络解释寿星（神话中的长寿之神）寿星又称南极老人星，星名，古代神话中的的长寿之神。也是道教中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古人作长寿老人的象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。民间认为供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰。寿星（汉语词汇）寿星释义：指被祝寿的人；对长寿老人的尊重之词；指南极老人星。关于寿星的诗词《同友人泛舟过断桥登寿星江湖伟观归舟听客讴》《寿星明·用敬渊韵寿通尹七十》《口号·使星一点寿星边》关于寿星的诗句将星光底寿星明长沙星里寿星明寿星高并婺星悬关于寿星的成语零零星星韩寿分香星星之火寿终正寝寿比南山寿享期颐关于寿星的词语百龄眉寿韩寿分香颐性养寿一言寿国寿比南山寿终正寝寿享期颐龟年鹤寿福寿齐天龟鹤遐寿关于寿星的造句1、窝头白菜，寡欲步行，问心无愧，人间寿星。2、冬来蒙山，银装素裹，远远望去，白茫茫一片，真美丽。大寿星像是披上了大棉袄，显得格外美丽，对了，忘了告诉你，大寿星不管从哪个方向看，他总是笑眯眯的！3、生活要精彩，努力才痛快，生命要多彩，一路才畅快，生日要喝彩，寿星才愉快。亲爱的，生日快乐。4、细货手捏而成，题材多为春牛、老虎、大阿福、寿星等。5、鲁豫：财神今天来报道，一年四季围你绕寿星刚才来电报，开心时候准时到，福星昨晚没睡觉，硬要往你身上靠，衷心祝你永远笑，福禄寿禧跑不了！点此查看更多关于寿星的详细信息

中华佛光文化网台湾讯 根据佛教经典记载，佛陀涅槃后，有三颗佛牙舍利传世，目前一颗在中国大陆，一颗在斯里兰卡，第三颗原供奉于印度，十三世纪时，伊斯兰教进入印度，佛陀真身舍利被秘密带往西藏，供奉在萨迦遮楚秋的「囊极拉斋寺」。一九六八年拉斋寺被毁，佛陀舍利由西藏喇嘛贡噶多杰仁波切拾获，潜送回印度。 三十年后，贡噶多杰仁波切自感年事已高，欲将保护多年的佛陀舍利托付值得信赖之人；时值一九九八年，佛光山开山星云大师赴印度传授三坛大戒，贡噶多杰仁波切肯定星云大师长期推展佛教的努力和贡献，必能将佛陀舍利做最妥善安排，于是联名十二位仁波切共同认证签署，将佛陀舍利托付星云大师。 星云大师深感佛世难逢，佛陀舍利亦为宇宙稀有之宝，在接受捐赠当下亦决意建塔供奉，汇聚千家寺院、百万人士的力量，共建「佛陀纪念馆」。 恭迎回台 万众瞻仰 后星云大师率众经由尼泊尔、泰国，将佛陀舍利恭迎回台湾。佛陀舍利驾临台湾当日，大雨滂沱，就在抵达台北松山火车站前时，大雨骤停，路面上乍现如黄金铺地般的灿烂金光，众人不禁惊呼：「是金光大道、是佛光大道！」 恭迎法会现场更聚集万千民众夹道恭迎，不分政党、宗派、种族，齐聚当时的台北中正纪念堂，气氛祥和庄严，而在海内外多家媒体实况直播下，盛大的殊胜景象，透过萤光幕同步播放，震撼全球。 在经临时坛场的诵经、回向仪式后，佛陀舍利暂奉在佛光山台北道场，八个月期间，前往瞻仰的信众逾数十万人次，义工超过万人，观礼者无不流露欢喜、感动神情。 星云大师在安奉仪式时有感而发地说：「人们瞻仰佛陀舍利后，不但会恭敬合掌，还会生起欢喜心、道德心，因此佛陀舍利比黄金、钻石还要珍贵；希望大家借由礼拜佛陀舍利，学习佛陀的慈悲、智慧。」此情此景更加坚决了大师兴建佛馆的愿心。 看到佛法 看到生命 为了寻觅建馆地点，历经多次波折。回顾过程，国际佛光会中华总会署理会长慈容法师表示，佛陀纪念馆原本不打算盖在南部，而是要兴建在宜兰，但峰回路转，最终选择紧临佛光山的土地，不但面积适中，且能够独立形成一个佛教园区，在二零零三年元月举行安基典礼. 建筑用地底定后，如何让佛陀纪念馆与民众产生连结，进而裨益社会人心，星云大师苦心擘画。他曾明示「佛陀纪念馆是为大众而建，所有的建筑元素基于人性化，让每个人来都有‘回家"的感受。」 大师进一步说明，民众无论是信仰佛陀、天主、基督，甚或妈祖等，进入佛馆就感受到自己是佛、是天主、是妈祖，「心、佛与众生，三无差别，佛馆让来自全世界的民众看见自己、肯定自己，进而提升自己，这就是佛馆设立的目标。」 「佛陀纪念馆是以有形的建筑，开发人们内心的清净佛性，为人间注入真、善、美，可说是‘人间佛教"的具体呈现. 」大师表示，佛馆不但融合传统与现代，亦结合知识与人文，让人们可以看到佛法，看到生命。 「佛陀纪念馆不仅代表佛教一个历史性的建筑，也将成为世界的一大奇观，甚至与万里长城媲美。」大师说，在佛馆不但能增加知识、更能净化身心；期待海内外民众到此能喜欢上佛陀，跟佛菩萨没有距离感，人人浸润于佛陀的光明之中。

1. 《尚书.禹贡》原文 《尚书.禹贡》原文 禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。 冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳；覃怀厎绩，至于衡漳。厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中。恒、卫既从，大陆既作。岛夷皮服，夹右碣石入于河。 济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，灉、沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞，作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于济、漯，达于河。 海岱惟青州。嵎夷既略，潍、淄其道。厥土白坟，海滨广斥。厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐絺，海物惟错。岱畎丝、枲、铅、松、怪石。莱夷作牧。厥篚檿丝。浮于汶，达于济。 海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其艺，大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗，达于河。 淮海惟扬州。彭蠡既猪，阳鸟攸居。三江既入，震泽厎定。筱簜既敷，厥草惟夭，厥木惟乔。厥土惟涂泥。厥田唯下下，厥赋下上，上错。厥贡惟金三品，瑶、琨筱、簜、齿、革、羽、毛惟木。鸟夷卉服。厥篚织贝，厥包桔柚，锡贡。沿于江、海，达于淮、泗。 荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海，九江孔殷，沱、潜既道，云土、梦作乂。厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革惟金三品，杶、干、栝、柏，砺、砥、砮、丹惟菌簵、楛，三邦厎贡厥名。包匦菁茅，厥篚玄纁玑组，九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。 荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪。导菏泽，被孟猪。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲，絺、纻，厥篚纤、纩，锡贡磬错。浮于洛，达于河。 华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既道。蔡、蒙旅平，和夷厎绩。厥土青黎，厥田惟下上，厥赋下中，三错。厥贡璆、铁、银、镂、砮磬、熊、罴、狐、狸、织皮，西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。 黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭，漆沮既从，沣水攸同。荆、岐既旅，终南、敦物，至于鸟鼠。原隰厎绩，至于猪野。三危既宅，三苗丕叙。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。 导岍及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海。 西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于陪尾。 导嶓冢，至于荆山；内方，至于大别。 岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。 导弱水，至于合黎，馀波入于流沙。 导黑水，至于三危，入于南海。 导河、积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，入于海。 嶓冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。东，汇泽为彭蠡，东，为北江，入于海。 岷山导江，东别为沱，又东至于澧；过九江，至于东陵，东迤北，会于汇；东为中江，入于海。 导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北，又东至于菏，又东北，会于汶，又北，东入于海。 导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。 导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆沮，入于河。 导洛自熊耳，东北，会于涧、瀍；又东，会于伊，又东北，入于河。 九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行。 五百里甸服：百里赋纳緫，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。 五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。 五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。 五百里要服：三百里夷，二百里蔡。 五百里荒服：三百里蛮，二百里流。 东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。 2. 文言文翻译小王子久不通贡,遣使千五百 小王子很久没有通贡，派遣使臣一千五百人（款关）。 出自《明史》： 许进，字季升，灵宝人。成化二年进士。除御史。历按甘肃、山东，皆有声。陈钺激变辽东，为御史强珍所劾，进亦率同官论之。汪直怒，构珍下狱，摘进他疏伪字，廷杖之几殆。满三考，迁山东副使。辨疑狱，人称神明。分巡辽东，坐累，征下诏狱。孝宗嗣位，释还。 弘治元年擢右佥都御史，巡抚大同。小王子久不通贡，遣使千五百余人款关，进以便宜纳之。请于朝，诏许五百人至京师。已而屡盗边，进被劾，不问。三年复窥边，进等整军待之。新宁伯谭祐以京军援，乃遁去。又乞通贡，进再为请，帝许之。当是时，大同士马盛强，边防修整。贡使每至关，率下马脱弓矢入馆，俯首听命，无敢哗者。 《明史》是二十四史最后一部，共三百三十二卷，包括本纪二十四卷，志七十五卷，列传二百二十卷，表十三卷。它是一部纪传体断代史，记载了自朱元璋洪武元年（公元1368年）至朱由检崇祯十七年（公元1644年）二百多年的历史。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》，其修纂时间之久、用力之勤则是大大超过了以前诸史。《明史》虽有一些曲笔隐讳之处，但仍得到后世史家广泛的好评。赵翼在《廿二史札记》卷31中说：“近代诸史自欧阳公《五代史》外，《辽史》简略，《宋史》繁芜，《元史》草率，惟《金史》行文雅洁，叙事简括，稍为可观，然未有如《明史》之完善者。” 3. 文言文翟汝文 宋史第一百三十一翟汝文列传 【原文】 翟汝文，字公巽，润州丹阳人。登进士第，以亲老不调者十年。擢议礼局编修官，召对，徽宗嘉之，除秘书郎。三馆士建议东封，汝文曰：“治道贵清净。今不启上述三代礼乐，而师秦、汉之侈心，非所愿也。”责监宿州税。久之，召除著作郎，迁起居郎。 皇太子就傅，命汝文劝讲，除中书舍人。言者谓汝文从苏轼、黄庭坚游，不可当赞书之任，出知襄州，移知济州，复知唐州，以谢章自辨罢。未几，起知陈州。召拜中书舍人，外制典雅，一时称之。命同修《哲宗国史》，迁给事中。高丽使入贡，诏班侍从之上，汝文言：“《春秋》之法，王人虽微，序诸侯上。不可卑近列而尊陪臣。”上遂命如旧制。内侍梁师成强市百姓墓田，广其园辅。汝文言于上，师成讽宰相黜汝文，出守宣州。 召为吏部侍郎，出知庐州，徙密州。密负海产盐，蔡京屡变盐法，盗贩者众，有司穷治党与。汝文曰：“祖宗法度，获私商不诘所由，欲靖民也。今系而虐之，将为厉矣。”悉纵之。密岁贡牛黄，汝文曰：“牛失黄辄死，非所以惠农，宜输财市之，则其害不私于密。”上从之。钦宗即位，召为翰林学士，改显谟阁学士、知越州兼浙东安抚使。 建炎改元，上疏言：“陛下即位赦书，上供常数，后为献利之臣所增者，当议裁损。如浙东和预买绢岁九十七万六千匹，而越州乃二十万五百匹，以一路计之，当十之三。如杭州岁起之额盖与越州等，杭州去年已减十二万匹，独越州尚如旧，今乞视户等第减罢。”杨应诚请使高丽，图迎二帝，汝文奏：“应诚欺罔君父，若高丽辞以大图假道以至燕云，金人却请问津以窥吴越，将何辞以对？”后高丽果如汝文言。上将幸武昌，汝文疏请幸荆南，不从。 绍兴元年，召为翰林学士兼侍讲，除参知政事、同提举修政局。时秦桧相，四方奏请填委未决，吏缘为奸。汝文语桧，宜责都司程考吏牍，稽违者惩之。汝文尝受辞牒，书字用印，直送省部；入对，乞治堂吏受赂者。桧怒，面劾汝文专擅。右司谏方孟卿因奏汝文与长官立异，岂能共济国事？罢去以卒。 先是，汝文在密，桧为郡文学，汝文荐其才，故桧引用之。然汝文性刚不为桧屈，对案相诟，至目桧为“浊气”。汝文风度翘楚，好古博雅，精于篆籀，有文集行于世。 4. 翻译文言文 孔子在陈国时，有一只鹰坠在陈侯的庭院里死了。楛木做的箭射穿了它 的身体，箭头是用尖石做的，箭有一尺八寸长。陈惠公派人带着这只鹰，去 到孔子住的馆舍询问。孔子说：“这只鹰来得很远呢，它身上的箭是北方肃 慎氏制造的。从前周武王打败了商，开通了去南北方各少数民族居住地区的 道路，命令他们各自拿出本地的土特产进贡，使他们不忘记各自所从事的职 业。于是肃慎氏就向周天子进贡楛矢和石砮，箭长一尺八寸。武王为了公开 表明他使远方民族归附的威德，告示后人，让他们永远看到自己的权威，所 以在箭尾扣弦处刻上‘肃慎国进贡之箭"的字样，送给大女儿，并随嫁给虞 胡公而带到他所封的陈国。古时候，帝王把珍玉分给同姓，用来表示血缘的 亲近；把远方的贡品分给异姓，使他们不忘事奉天子。虞胡公是异姓，所以 把肃慎国的贡品分给了陈国。国君如派管事的去旧府里寻找，大概还能找 到。”陈惠公于是派人寻找，果然在用金装饰的木盒里发现了楛矢，像孔子 所说的一样。 5. 翻译文言文：沈宣词尝为丽水令 原文： 沈宣词尝为丽水令。自言家大梁时，厩常列骏马数十，而意常不足。咸通六年，客有马求售，洁白而毛鬣类朱，甚异之，酬以五十万，客许而直未及给，遽为将校王公遂所买。他日，谒公遂，问向时马，公遂曰：“竟未尝乘。”因引出，至则奋眄，殆不可跨，公遂怒捶之，又仆，度终不可禁。翌日，令诸子乘之，亦如是；诸仆乘，亦如是。因求前所直售宣词。宣词得之，复如是。会魏帅李公蔚市贡马，前后至者皆不可。公阅马，一阅遂售之。后入飞龙，上最爱宠，为当时名马。 译文： 沈宣词曾经是丽水县令，他常说家在大梁的时候，家中马厩里曾经有骏马几十匹，然而中意的却很少。咸通六年，门客有马要出售，此马通体雪白，但是颈上的鬣鬃却有点近似红色，十分奇异。于是沈宣词答应给门客五十万钱做酬劳，门客答应卖给他，但是还没来得及将马给他，马就被将校王公遂买走了。过了几天，沈宣词去拜见公遂，问起当时那匹马，公遂说：“我竟然还没有骑过呢。”于是将马牵出，马懒懒的站在原地，不肯移动，公遂生气的去捶马，又让马去驾车，公遂觉得这样也不行，于是就将马关了起来。 第二天，叫几个孩子去骑这匹马，还是想昨天一样，让家仆去骑，也是一样。于是将马卖给了之前打算买的沈宣词，宣词的到吗以后，情况也和公遂一样。恰好魏帅李公蔚在街市买贡马，前后来的马都不合心意。李公蔚看马，第一眼看见就把它买了下来，后来这匹马进了飞龙厩，是皇上最喜爱的马，成了当时的名马。

1.山西省寿阳县有什么旅游景点寿阳县景区有文昌阁、尹灵芝纪念馆、祁龙湖、朝阳阁、鹿泉山寿星文化广场、五峰山龙泉寺等尹灵芝纪念馆尹灵芝烈士纪念馆，位于寿阳县城北，是山西s红色旅游线。纪念馆占地2205平方米。前厅有烈士塑像，两侧陈列室有烈士参加革命工作的照片、影印件和实物，还有烈士简介住在前面的栅栏里。之后还有尹灵芝这是一座直径3米、周长18米的陵墓。在陵墓周围，有一条100多米长的墓廊和一座2米高的汉白玉纪念碑，上面写着尹灵芝烈士坟墓。鹿泉山寿星文化休闲度假区鹿泉山寿星文化休闲度假区位于寿阳县西北部，距县城约30公里，海拔1717米。是全县最高的山峰，植被覆盖率达70%以上，总面积约50平方公里。祁俊造祁俊造s故里景区位于省级历史文化名村平舒村与龙门河村之间，毗邻307国道。用中国第一书香门第景区集观光纪念、娱乐体验、休闲度假、会议学习等功能于一体。2.寿阳旅游地方寿阳县的冬天总体来说比较荒凉，但近年来修建了很多旅游场所。你可以去冯丹公园、房山、齐军灶的故居等等。事实上，它和所有的朋友在一起真好！3.寿阳景点十大景点门票龙泉寺需要门票。门票30元。这是规定的，因为是当地的旅游景点，已经被批准为旅游景点了。票收了。4.山西寿阳县有哪些旅游祁龙湖休闲度假村开放时间：8:00-20:00龙湖休闲度假村景区地址：山西省晋中市寿阳县南闫朱桢蔡庄村龙湖休闲度假村门票价格：98元/人60岁以上老人凭身份证免票入场。沿湖有18个水湾和3个湿地，是风景宜人的国家3A景区。它创造了许多必打卡生态旅游景区5.寿阳县有哪些旅游景点山西旅游年票一卡通景点：1。晋祠博物馆。该景区为4A级景区，具体位置为山西省晋源区晋祠镇。景区内景点有东岳庙、关帝庙、三清寺、唐叔庙、朝阳洞、戴锋轩、三台阁、读书台、吕祖亭等。2.中国煤炭博物馆。本景区为4A级风景名胜区，位于陕西省万柏林区迎泽西街2号。3.蒙山大佛景区。该景区为4A级景区，具体位置为陕西九晋祠路洛城。这座山佛雕刻于北齐公元551年，距今已有1400多年的历史。4.中国福山花园。该景区为3A级景区，位于陕西省尖草坪蓝欣路西村。5.省民俗博物馆。具体位置是山西迎泽区苗文巷3号。2010年10月-2010年10月，推荐房山。方山位于寿阳县，总面积3580.3公顷，风景旅游区1125.1公顷。山势险峻，怪石嶙峋，林海清澈，寺庙亭台楼阁，云雾缭绕，气候宜人，是天然的旅游胜地和避暑胜地。6.山西省寿阳县有什么旅游景点吗五一寿阳方山景区，不可避免。门票价格为每人50元，1米以下、65岁以上免费入场。寿方山景区总面积3580公顷，其中旅游景区面积1156公顷，森林覆盖率82.7%。最高海拔1532米，最低海拔1220米，年平均气温7.4，夏季平均气温17，是一个很好避暑胜地。房山自然景观优美独特，有天然云洞、两潭、六奇石、八松景、酒泉十景和众多碑林寺庙。从2010年开始

一九六三年的九月，我们在中山公园音乐堂，聆听了北京市万里副市长的动员报告和黑龙江省的国营八五二农场干部的如实介绍，我们一批热血青年心潮澎湃了，响应了党中央和毛主席的号召，纷纷报名自愿上山下乡、支援边疆建设。过了国庆节和中秋节，于十月十二日我们三百多名北京支青（当年对支援边疆建设青年的称呼，文革后统称为知青）踏上了北去的列车，走向了那片富饶而又神奇的黑土地——北大荒。从那时起，每年都有各大城市的知青来到农场，我们把自己的青春年华熔进了北大荒的山山水水，和转业官兵们一起用辛勤的血和汗战天斗地在黑土地上…… 整整四十年过去了，我们虽然都陆续地返回了各大城市，更有与我一样因为疾病或是年迈而退休的，然而我们却没有忘记与北大荒结下的深情厚意。 黑龙江省较大面积的土地，在五十年代以前是人烟稀少、草木丛生的处女地，人们统称那里是“北大荒”。五十年代末，十万转业官兵开进了这片荒芜的原野，垦荒种田，建立了一个个国营农场和林场，用他们的血和汗唤醒了这块沉睡的沃土。而后又有一批批的移民和三十多万各个大城市的知识青年加入了这开垦的行列，到八十年代初已把当年的北大荒建成了如今的北大仓，建成了国家的粮油基地。 在农场我是一名北京知青，在北京我又自豪地称自己是“北大荒人”。 我爱北大荒那辽阔的原野、巍峨的群山，我爱那一望无际的麦浪，我爱那堆积成山的大豆和玉米，我更爱北大荒人。 勤劳、勇敢、坚强、朴实的北大荒人来自全国各地，他们是解放战争、抗美援朝战争中功勋卓著的人民解放军的转业官兵和各地支援边疆建设的优秀人材，还有吃苦耐劳的移民和各大城市的知青们。他们历经千辛万苦，在荒无人烟的草甸子上、沼泽里、在荆棘丛生的野山坡上、在豺狼虎豹、狗熊野猪横行的山林里，爬冰卧雪风餐雨宿地开垦着万亩良田…… 北大荒的山山水水、一草一木，也都浸透过我们几十万城市知青的心血和汗水。 在零下三十多度的严冬，两尺多深的积雪里留下过我们抢收玉米的足迹； 在风雪交加的山林里有我们顶风冒雪砍伐木材的脚印； 在冰封雪冻的河谷里，洒下过我们挥舞锹、镐，推拉小车、雪翘，开挖河道、兴修水库的汗水； 曾记得；那年连夜的倾盆大雨使生产队的房舍成了汪洋里的一叶叶孤舟，为了抢救新收获的麦子，我们也和老职工一样取下了自己的蚊帐，淌着没膝深的浑水在场院的水沟里堵捞着颗颗的麦粒； 曾记得；为了保护完达山区的大森林，和老同志们一块儿，几天几夜里翻山越岭，扑打着山火，两脚磨起了大水泡，双手被打火用的树枝划出了条条血痕； 曾记得；为了在气候寒冷的北方能吃到多种蔬菜，我们成立过科研小组，多年的心血，终于使我们北大荒人也享受到了北京瓜果的清香； 还记得；为了抵御灾害天气对农作物的损害，我们曾与气象工作者一起夜以继日地钻研和制作出土火箭，并成功地驱散过冰雹，还进行过人工降雨； 还记得；为了活跃休闲生活我们和老同志们一起修筑了篮球场地、组织起了文艺宣传队； 还记得；我们曾在自己的宿舍里支起黑板，办起了生产队里第一所小学，为十几名有着不同年级差别的学生开设了复式教学； …… 我热爱我的第二故乡，热爱那片美丽富饶的黑土地。三十余年风风火火的日月，不但有艰苦奋斗的往事，更有幸福甜美的诗篇。有多少难忘的往事深深刻入我们每个知青的心田。 曾记得；刚到农场后的第一个春节，那也是北大荒最严寒的日子，我们几个从没远离过父母和亲人的北京知青们，沉默地聚在宿舍里，没有了歌声，没有了欢笑，玩儿腻了的扑克牌再也无法分散我们的思绪，那种对家乡和亲人的思念在每个人的头脑中涌动着，眼圈逐渐地湿润了，年龄较小的同学已经开始了抽泣……就在这时，老场长来看望我们、给我们拜年来了，他那和蔼可亲的面容扶慰着我们无限的思念，那爽朗而感人的笑语打破了底矮茅草房内的沉默，堵住了将要涌出的泪水和痛哭。一提兜儿的糖果不算多，却也使我们受宠若惊了。老场长是我们心目中的传奇人物，他不但参加过两万五千里长征，还是抗美援朝战斗中的特级英雄…… 曾记得；我们刚到生产连队时，未眠的童心使我们对场院里那成百上千的麻雀产生了兴趣。在雪花飘飘的夜晚，我们几个知青拿着手电筒，到场院的粮食囤子上，在苫盖粮食的草缝中捉拿那些肥肥的大麻雀。先用稀泥把它连毛一起包上，再放到灶坑中烧烤，当稀泥团子烤糊了的时候，把它掰开，哈！麻雀毛都被烧干的泥巴粘掉了，鲜嫩带着土腥香闻儿的麻雀肉呈现在我们眼前，大蒜、辣椒为佐料，沾着酱油，吃起来可真香…… 还记得；夏日里，滂沱的大雨过后，我们和老同志一起在公路边的排水沟里，用手抓鱼、用筛子捞虾的欢乐；假日里到河边钓鱼的乐趣和冬天到河泡子里打冰窟窿捞鱼的欣喜…… 还记得；冬日里，连队休息之时，我们几个知青顶风冒雪地在村子周围的柴火垛下，查看着野鸡的踪迹，有一次还真的叫我们在柴火垛底下，抓到了一只大公野鸡…… 还记得；那年进山采木耳迷失了方向，却巧遇到了一位曾与日本鬼子拼过刺刀的老猎人，多次的交往使我们成了忘年交的好朋友，我不但听到了很多关于动物的趣闻和打猎的故事，还听到了很多有关抗日战争和解放战争的动人故事…… 虽然我已经离开多年了，那一桩桩的往事成为我们相聚时的佳话，更是我们向世人玄耀的话题。我爱北大荒，至今依然深深地怀恋着那养育过我的黑土地。

寿星的词语解释是：寿星shòuxīng。(1)称长寿的老人。(2)指老人星，古人把它作为长寿的象征，画成额头隆起的老人。也叫“寿星老儿”。(3)被祝寿的人。寿星的词语解释是：寿星shòuxīng。(1)称长寿的老人。(2)指老人星，古人把它作为长寿的象征，画成额头隆起的老人。也叫“寿星老儿”。(3)被祝寿的人。结构是：寿(半包围结构)星(上下结构)。拼音是：shòuxing。词性是：名词。注音是：ㄕㄡ_ㄒ一ㄥ。寿星的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈十二星次之一。在十二支为辰，在二十八宿则起于轸宿十二度，跨角、亢二宿而至氐宿四度。见《汉书·律历志》。引《尔雅·释天》：“寿星，角亢也。”郭璞注：“数起角亢，列宿之长，故曰寿。”《国语·晋语四》：“岁在寿星及_尾，其有此土乎？”韦昭注：“自_十二度至氐四度，为寿星之次。”唐杨炯《浑天赋》：“东宫则析木之津，寿星之野。”⒉即老人星。南部天空一颗光度较亮的二等星。引《史记·封禅书》：“於杜亳有三社主之祠、寿星祠。”司马贞索隐：“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿。”自古以来用作长寿的象征，民间常把它塑造成秃顶广额、白须持杖的老人。元方回《戊戌生日》诗之二：“客舍逢生日，邻家送寿星。”元无名氏《蓝采和》第二折：“今日是我生辰之日，众火伴又送礼物来添寿。兄弟将寿星挂起，供养摆上。”《红楼梦》第七一回：“元春又命太监送出金寿星一尊，沉香拐一支。”⒊指被祝寿的人。引元无名氏《蓝采和》第二折：“今日我生辰，我是寿星。”巴金《家》三十：“坐在戏台前面的高老太爷是这三天来被大家庆祝的寿星。”⒋对长寿老人的尊重之词。引《北京晚报》1983.3.1：“冀、豫、浙三省百岁以上老人有443人。寿星中最高岁数为一百二十岁，也是一位女寿星。”二、国语词典星名。为南方一颗光度较亮的二等星。古人以之为天下太平、健康长寿的象征。民间常把他塑造成秃顶广额、白须持杖的老人。三、网络解释寿星（神话中的长寿之神）寿星又称南极老人星，星名，古代神话中的的长寿之神。也是道教中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古人作长寿老人的象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。民间认为供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰。寿星（汉语词汇）寿星释义：指被祝寿的人；对长寿老人的尊重之词；指南极老人星。关于寿星的诗词《书寿穴中石寿星背四言》《寿星相·西方长庚今我是》《同友人泛舟过断桥登寿星江湖伟观归舟听客讴》关于寿星的诗句寿星高并婺星悬长沙星里寿星明福星还并寿星明关于寿星的成语寿比南山寿终正寝韩寿分香星星之火零零星星寿享期颐关于寿星的词语韩寿分香寿比南山颐性养寿寿终正寝南山之寿龟鹤遐寿龟年鹤寿百龄眉寿一言寿国寿享期颐关于寿星的造句1、宋代以后，被称为寿星的角、亢二宿和南极老人星摇身一变，变成高脑门、拄拐杖的白发仙翁，深受广大民众的喜爱。2、送你一首生日歌，祝你今天最快乐。福神为你当陪客，寿星帮你把面做。财神送你红包了，喜神专为你唱歌。幸运女神是你姐，所有烦恼全消灭。3、重阳大酬宾：送您一幅画，寿星骑鹿笑哈哈。送您一首歌，爱情久久偷着乐。送您一杯酒，福禄寿喜全拥有。送您一块糕，步步高升乐逍遥。凭短信山顶领取。4、冬来蒙山，银装素裹，远远望去，白茫茫一片，真美丽。大寿星像是披上了大棉袄，显得格外美丽，对了，忘了告诉你，大寿星不管从哪个方向看，他总是笑眯眯的！5、窝头白菜，寡欲步行，问心无愧，人间寿星。点此查看更多关于寿星的详细信息

蒙山距离蒙阴县城大约30公里，坐车约40多分钟即可到达。从蒙阴高速公路出口向东不超过1里路，向南走沂蒙公路可直达蒙山。路边上有指路牌。 蒙山简介：位于山东省蒙阴县（因处蒙山之阴而得名，西汉置县）南部，东西雄列，绵延百余里，主峰海拔1156米，为山东省第二高峰，素称"亚岱"。蒙山国家森林公园于1994年12月被原国家旅游局林业部批准设立，1995年6月被山东省人民政府列为”省级风景名胜区”，2002年9月被省旅游局颁为“山东省十大新景点”。现为国家AAAA级旅游区。2005年被新闻媒体和资深专家评为“山东十大最美的地方”第二名，公园总面积5.5万亩，自然资源丰富多彩。拥有野生动物：兽类10科15种，鸟类28科76种，植物100余科900余种，森林植被覆盖率达95%以上，有"百里林海，天然课堂"之称。1999年经中国科学院生态研究中心监测，景区内空气中负离子含量每立方厘米854167个，为北京地区的195倍，居全国之首，为该中心有史以来测得的最高值。被誉为“天然氧吧”、"超洁净地区"，成为"中国最佳绿色健身旅游胜地"。蒙山国家森林公园，属暖温带季风型大陆气候，年平均气温12.8摄氏度，无霜期196天，年均降水998毫米，四季分明，气候温和，雨量充沛，民间历来 有"七十二场浇花雨"之说，形成了天地和谐、生态良性循环。公园内山、水、林相依，大与小、高与低、动与静、生命与无生命有机的层次整合，使得一草一木一石都是完美中的景点。雄、奇、特、稀，俊俏与朴实，一切源于自然，又融于自然。深山古寺，小桥流水，林木蔽日，踏花蹄香，鸟鸣幽谷，涛声叠荡，使人回归自然，享受自然。蒙山国家森林公园，奇峰耸立，层峦叠嶂，深涧遍布，古称有“七十二峰”、“九十九峪”、三十六洞“。现风景名胜区包括水帘洞、雨王庙、云蒙峰、百花峪、老龙潭、望海楼六大景区，拥有蒙山叠翠、蒙山花潮、蒙山飞瀑、蒙山云海、蒙山日出、蒙山听涛、蒙山秋色、雪峰玉谷八大自然景观。现已开发水帘洞、雨王庙、大小云蒙峰、天壶峰、栖凤山、蒙山卧佛、蒙山猿人、邵家寨、蒙山巨龙、百丈崖、浴人，仙池等180余个景点。其中水帘洞瀑布（亦称中国瀑布：所挂崖壁酷似中国版图）为江北极为罕见的三叠式瀑布，上下落差高达60米，飞泄时如银河倒挂，气势磅礴，蔚为壮观。位于蒙山叠瀑左上方百丈悬崖上端自然开成一拱形洞门，传说此洞五百年开启一次，开时地裂天崩。传说鬼俗仙师王禅老祖当年就在洞内修炼纵横之术。战国时期的军事家孙膑、魏国大将庞涓，就是在这里跟王禅老祖学艺的。雨王庙坐落于海拔850余米的山坳，始建于金代明昌年间，香火旺盛，钟声悠悠，为道教文化胜地。雨王庙内存有三件珍宝：千年何首乌，建庙时已在，根茎长于庙基，直径如脸盆口大，如人形，雌雄成对；江北第一杉，三百年前由道人植入，在江北绝无仅有，现为林业院科研项目；八百年古井，从未干枯过，水质清洌甘爽，因集日月之精华，聚天地之灵气，能祛病除灾，延年益寿，奉为“神水”。云蒙峰，有三峰、二峰组合，均以东南、西北方向排列。三座山峰作“山”字型耸立如柱，人称山东的“山”字之源。明朝大文学家公鼐仰坐云蒙极顶赞曰：“蒙山最高是双峰，上有烟云几万重，我与峰头一伫立，却从天外数芙蓉”，“双峰”便是大小云蒙峰。而且，大云蒙峰酷似巨大的寿星面东南而仰卧，小云蒙峰极象巨猿面东南而长啸。风景区内景象万千，一年四季，景色变幻：春季层峦叠翠，林海花潮；夏季飞瀑流水，云雾飘缈；秋季漫山碧透，红叶映照；冬季银装素裹，玉琢冰雕。集“泰山之雄壮，华山之险峻，黄山之秀丽，雁荡山之奇绝”于一体，荟江南江北山水之隽秀。蒙山丰富的自然资源，蕴育了浑厚的文化内涵，曾有历代帝王将相、文人墨客驻留蒙山，吟诵蒙山。孔子"登东山(蒙山，古时称东山、东蒙)而小鲁"，李白，杜甫同游蒙山留下"醉眠秋共被，携手日同行"等佳句，苏轼游蒙山诗曰：“不惊渤海桑田变，来看云蒙漏泽春”；明代文字家公鼐作<<蒙山赋>>诵叹蒙山；康熙大帝冬游蒙山留下“马蹄踏碎琼瑶路，隔断蒙山顶上峰”的诗篇；乾隆皇帝南巡中游历蒙山则留有“山灵盖不违尧命，示我诗情在玉峰”的赞美诗篇，还有民间典故、流传不胜枚举，秦砖汉瓦、古刹庙宇、碑碣石刻等遗存悠悠林立。 蒙山国家森林公园以自然资源为依托，以生态旅游为主题，逐步开发为全省乃至全国休闲度假、健身康体绿色旅游胜地。景区累计投资3.2亿元，开发了一系列基础设施和 景点。景区道路总长40余公里，形成了三纵二横的循环线路，建设公路10公里，石质台阶路32000多级，木质步游道3990米(已申请吉尼斯世界记录，成为天下第一步道)，建在了20000平方米的停车场，配备了20部观光旅游车，建设了长1200米的客运索道。景区建有三星级宾馆2处，建设了旅游购物市场，开发了鹿苑、药园、鸟园、竹园、花园、大型石质牌楼等新景点，配套了森林浴场、游泳场、民俗风情等娱乐项目，完善了通讯、卫生、安全等设施。目前，景区集吃、住、行、游、购、娱于一体，全方位为游客提供优质服务。

寿星的意思是：被祝寿的人。【拼音】shòu xīng。【释义】长寿的老人。【出处】唐代司马贞《史记索隐》：寿星，南极老人星也，见则天下理安，故言之也。【用法】一般在句子中作主语，表示对长寿老人的尊重。【反义词】短命鬼。【示例】1、巴金《家》：坐在戏台前面的高老太爷，是这三天来被大家庆祝的寿星。2、《北京晚报》：冀、豫、浙三省百岁以上老人有443人。寿星中最高岁数为一百二十岁，也是一位女寿星。3、元·无名氏《蓝采和》第二折：今日我生辰，我是寿星。寿星造句1、寿星献彩对如来，寿域光华自此开。寿果满盘生瑞霭，寿花新采插莲台。寿诗清雅多奇妙，寿曲调音按美才。寿命处长同日月，寿如山海更悠哉。2、现在，我们的孙辈把最真诚的祝福和最美好的祝愿，融在鲜花中，送给我们台上的寿星。祝福寿星以后的生活，像鲜花一样灿烂。3、他们在混凝纸制成的动物造型里，装满糖果与玩具，挂在天花板上，接着再由蒙住眼睛的小寿星拿着棒子，使劲把那只纸制动物敲破开来。4、冬来蒙山，银装素裹，远远望去，白茫茫一片，真美丽。大寿星像是披上了大棉袄，显得格外美丽。

三日滂沱农有秋的上一句：庶民愁恨旱无雨。三日滂沱农有秋的上一句：庶民愁恨旱无雨。诗词名称：《次韵陆_贺雨》。本名：王十朋。别称：王忠文。字号：字龟龄号梅溪。所处时代：宋代。民族族群：宋人（汉族）。出生地：温州乐清四都左原梅溪村。出生时间：1112年11月9日。去世时间：1171年8月6日。主要作品：《二郎神》《点绛唇》《点绛唇》《点绛唇》《点绛唇》等。主要成就：屡议朝政，力主恢复，历官有绩。我们为您从以下几个方面提供“三日滂沱农有秋”的详细介绍：一、《次韵陆_贺雨》的全文点此查看《次韵陆_贺雨》的详细内容目注云霓为国忧，何心肥马更轻裘。庶民愁恨旱无雨，三日滂沱农有秋。且喜上公容我请，不辞大白共君浮。人言太守无才术，端藉士龙监此州。二、王十朋其他诗词《红梅》、《夜雨述怀》、《桃川》、《咏柳》、《二郎神》。相同朝代的诗歌《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。点此查看更多关于次韵陆_贺雨的详细信息

蒙山旧称有七十二峰，三十六洞之胜景。有名的山头就有1076座，他们的名号有的俗，有的雅;有的载入地方志书，有的仅流传于群众口碑。就其大者，俗分在东者称东蒙，中间者称云蒙，在西者称龟蒙。接下来是我为大家整理的关于山东沂蒙山 导游词 概况，方便大家阅读与鉴赏! 山东沂蒙山导游词概况1 沂蒙山是泰沂山脉的两个支系，指的是以沂山、蒙山为地质坐标的地理区域，这里不仅只是革命老区这么简单，同时它还是一个相对独立的 文化 圈，历史上属于东夷文明，是古青州海岱文化的重要组成部分。 沂蒙山不仅是一个人文概念，同时也是一个旅游概念，沂蒙山旅游区位于山东省中南部，包含沂山景区、蒙山龟蒙景区、蒙山云蒙景区三个景区，核心景区面积148平方公里，是世界文化遗产齐长城所在地、世界著名养生长寿圣地，现为国家5A级旅游景区、国家森林公园、国家地质公园、国家水利风景区。 沂蒙山是东夷文化、镇山文化发祥地，历史文化底蕴丰厚，有大汶口文化、龙山文化、岳石文化等遗址几十处。曾有10朝16位帝王登封、诏祭，为中国五大镇山之首。孔子 “登东山而小鲁”，诸多文人墨客、圣僧高道登临揽胜，弘法传道，留下大量碑碣铭文、诗章名句。齐长城遗址被联合国教科文组织列入世界遗产名录，世界最大的单体 雕刻 寿星巨雕被载入吉尼斯世界纪录，旅游区内另有东镇庙、玉皇阁、雨王庙、万寿宫等知名人文景观110余处。 沂蒙山区是著名的红色革命老区，沂蒙精神是党和国家宝贵的精神财富。《沂蒙山小调》唱响海内外，被联合国教科文组织评为优秀民歌。由演唱的反映沂蒙山风光的民歌《谁不说俺家乡好》以最高票入选“嫦娥一号”卫星搭载歌曲飞向太空。沂蒙山旅游区是全国红色旅游经典景区，是全国红办重点调度的八大红色旅游目的地之一，被中央党校、国家行政学院列为全国党的群众路线实践 教育 基地。 沂蒙山旅游区自然风光秀丽，生态资源优良，森林覆盖率高达95 %以上，负氧离子含量极高，是得天独厚的“天然氧吧”。沂蒙山素有“三十六峰七十二崮”之称，海拔千米以上高峰15座，层峦叠嶂，奇峰竞秀，最高峰龟蒙顶海拔1156米。境内峰峭、水澈、石奇、谷翠，春季山花烂漫，夏季飞瀑流泉，秋季红叶映照，冬季银装素裹。旅游区有狮子崮、歪头崮、九龙潭、情人谷、鹰窝峰、百丈瀑布、中国瀑布、悬崖栈道等高品质自然景观300余处。 山东沂蒙山导游词概况2 各人好!接待各人来惠临沂蒙山，下面我来为各人先容临沂蒙山景致! 山东临沂蒙阴县蒙山，古称“东蒙”、“东山”，位于山东省蒙阴县南部，总面积1125平方公里，主峰海拔1156米，为山东省第二岑岭，素称“亚岱”。蒙山国度丛林公园于94年12月被原国度林业部核准设立，95年6月被山东省人民当局列为“省级风光胜景区”，现为国度AAAA级旅游区。公园总面积万亩，天然富厚多采。拥有野活跃物：兽类10科15种，鸟类28科78种，植物100余科900余种，丛林包围率达96%以上。有“百里林海、自然教室”之称。99 年经中科院生态研究中心监测，景区内氛围中负离子含量为每立方厘米854167个，为北京地域195倍，居世界之首，为该中心有史以来测得的最高值，被誉为“自然氧吧”、“超清洁地域”、成为“最佳绿色健身旅游胜地”。 景区奇峰矗立，气魄雄浑，自古有“九十九峪，七十二峰，三十六洞天”之名胜，尤以巍峨俊秀的山岳景观和原始丛林风采为众人称颂。她是玄门文化的圣地，是鬼谷子王禅老祖修炼神道之地。孔子曾有“登泰山而小鲁”的记述，康熙、乾隆、李白、杜甫、苏轼、公鼐等历代帝王将相、文人书生都曾游历蒙山，留下千古绝唱。公园包罗水帘洞、雨王庙、云蒙峰、百花峪、老龙潭、望海楼六大景区。开拓出瀑布、雨王庙、巨细云蒙峰、栖凤山、邵家寨、等180余个景点。四序景致：春季林海花潮，夏日飞瀑流水，秋季红叶映照，冬季玉琢冰雕。 蒙山旅游交通便利，京沪高速、205国道、兖石公路、铁路、沂蒙公路均经山脚穿越;基本办法和处事办法完整，吃、住、行、游、娱、购要素俱全，为旅客提供全方位优质处事。 山东沂蒙山导游词概况3 各人好! 蒙山，古称“东蒙”、“东山”，位于山东省蒙阴县南部，总面积1125平方公里，主峰海拔1156米，为山东省第二岑岭，素称“亚岱”。蒙山国度丛林公园于94年12月被原国度林业部核准设立，95年6月被山东省人民当局列为“省级风光胜景区”，现为国度AAAA级旅游区。公园总面积万亩，天然富厚多采。拥有野活跃物：兽类10科15种，鸟类28科78种，植物100余科900余种，丛林包围率达96%以上。有“百里林海、自然教室”之称。99 年经中科院生态研究中心监测，景区内氛围中负离子含量为每立方厘米854167个，为北京地域195倍，居世界之首，为该中心有史以来测得的最高值，被誉为“自然氧吧”、“超清洁地域”、成为“最佳绿色健身旅游胜地”。 景区奇峰矗立，气魄雄浑，自古有“九十九峪，七十二峰，三十六洞天”之名胜，尤以巍峨俊秀的山岳景观和原始丛林风采为众人称颂。她是玄门文化的圣地，是鬼谷子王禅老祖修炼神道之地。孔子曾有“登泰山而小鲁”的记述，康熙、乾隆、李白、杜甫、苏轼、公鼐等历代帝王将相、文人书生都曾游历蒙山，留下千古绝唱。公园包罗水帘洞、雨王庙、云蒙峰、百花峪、老龙潭、望海楼六大景区。开拓出瀑布、雨王庙、巨细云蒙峰、栖凤山、邵家寨、等180余个景点。四序景致：春季林海花潮，夏日飞瀑流水，秋季红叶映照，冬季玉琢冰雕。 山东沂蒙山导游词概况4 接待各人来到这里旅游，很兴奋当各人的导游! 蒙山是沂蒙山的主体，联贯近百公里，群峰嵯峨，重峦叠嶂，气魄恢宏，主峰龟蒙顶海拨1156m为山东第二岑岭，被称为“岱宗之亚”。 蒙山是一座迂腐的山，是一本博大博识的“地学史书”，是一座内容富厚的自然地质博物馆，它记录了大地28亿年以来的沧桑巨变。28亿年前，蒙山地域为一个不变的陆块。距今亿年间，受大地裂谷浸染形成面积普及的海盆，岩浆沿裂谷喷发喷溢并接管沉积，形成火山沉积岩系，这就是齐鲁大地最为迂腐的岩石——泰山岩群。之后的亿年间，蒙山地域担当两期大局限岩浆侵入，“吞噬”了泰山岩群，形成阜平期蒙山岩套、五台期峄山岩套花岗岩类;距今2523亿年间，蒙山地域又担当第三次大局限岩浆侵入，形成吕梁期傲徕山岩套二长花岗岩，交接或捕虏了泰山岩群和前两期岩浆岩。距今238亿年间，蒙山陆块 经验 告终构行为的挤压和小局限的岩浆勾当，处于隆升剥蚀时期。8亿年以来，蒙山地域又经验了海进海退的变迁及陆相火山勾当。直到距今3000万年以来，受喜马拉雅行为影响，蒙山断裂再次勾当，蒙山主体不绝隆升剥蚀，终于雄踞齐鲁大地。 在亿万年的汗青长河中，大天然的力气是人们不可思议的，它断山裂海，培育了沂蒙山区异彩纷呈的地质遗迹。 沿蒙山山脉普及漫衍着三期大局限岩浆侵入勾当形成的岩石：片麻状英云闪长岩、片麻状花岗闪长岩、二长花岗岩，配合组成了蒙山的主体。蒙山并由此成为蒙山岩套的定名地，是华北地域以致世界远古代TTG质花岗岩系出露最好的地域之一。形成于距今1715亿年间的中元古代四堡期牛岚辉绿岩脉，定名地也在蒙山，是我国本期岩浆侵入最为典范的地域。这里有我国局限庞大的古结构带，形成于距今26亿年前后，经验恒久多次岩浆勾当和结构挤压浸染，北西—南东偏向延长达上百公里，宽2到9公里。 沂沭断裂带及其东临的中生代潜火山岩和侵入岩遗迹，沿线的温泉地热遗迹等，是研究华北板块东南缘结构行为、板块俯冲碰撞造山进程的重要证据。 莒南恐龙足迹化石形成于距今亿年前的白垩纪时期，形态生涯齐备、数目浩瀚、种类一切，为天下少有、海内有数。来这里还可以看到天下上最大的石铁陨石，重达4吨，是研究天体演化不行多得的实证。 沂蒙山是一座富足的山。蒙山金刚石是发明最早的原生金刚石矿，其颗粒之大、品位之高，均居世界首位，蒙山是名副着实的钻石之乡。距今5到亿年间，蒙山地域沿近南北向断裂带有幔源岩浆侵入，形成金刚石矿母岩——常马庄金伯利岩。1983年发明的“蒙山1号钻石” ，重达克拉，是海内原生矿中最大的一颗钻石。 沂蒙山钟灵毓秀，天然风物壮美。千峰万壑，林海花潮，奇嶂绝壁，山峦缥缈，泉飞瀑鸣，湖光滟潋，兼北国山川之雄奇，继江南水乡之灵秀。 蒙山山体巍峨高耸，在新结构行为影响下形成的花岗岩奇峰四处可观，海拔高度多在 500米之上。龟蒙顶、天蒙顶、云蒙峰等山峰，沟谷艰深、山势雄奇。鹰窝峰、刀山、大汪等悬崖绝壁，相对高差达百米以上。 山东沂蒙山导游词概况5 蒙山是沂蒙山的主体，绵延近百公里，群峰嵯峨，重峦叠嶂，气势恢宏，主峰龟蒙顶海拨1156m为山东第二高峰，被称为“岱宗之亚”。 蒙山是一座古老的山，是一本博大精深的“地学史书”，是一座内容丰富的天然地质博物馆，它记录了大地28亿年以来的沧桑巨变。28亿年前，蒙山地区为一个稳定的陆块。距今28—27.5亿年间，受大地裂谷作用形成面积广泛的海盆，岩浆沿裂谷喷发喷溢并接受沉积，形成火山沉积岩系，这就是齐鲁大地最为古老的岩石——泰山岩群。之后的2.5亿年间，蒙山地区经受两期大规模岩浆侵入，“吞噬”了泰山岩群，形成阜平期蒙山岩套、五台期峄山岩套花岗岩类;距今25—23亿年间，蒙山地区又经受第三次大规模岩浆侵入，形成吕梁期傲徕山岩套二长花岗岩，交代或捕虏了泰山岩群和前两期岩浆岩。距今23—8亿年间，蒙山陆块经历了构造运动的挤压和小规模的岩浆活动，处于隆升剥蚀时期。8亿年以来，蒙山地区又经历了海进海退的变迁及陆相火山活动。直到距今3000万年以来，受喜马拉雅运动影响，蒙山断裂再次活动，蒙山主体不断隆升剥蚀，终于雄踞齐鲁大地。 在亿万年的历史长河中，大自然的力量是人们难以想象的，它断山裂海，造就了沂蒙山区异彩纷呈的地质遗迹。 沿蒙山山脉广泛分布着三期大规模岩浆侵入活动形成的岩石：片麻状英云闪长岩、片麻状花岗闪长岩、二长花岗岩，共同构成了蒙山的主体。蒙山并由此成为蒙山岩套的命名地，是华北地区乃至全国太古代TTG质花岗岩系出露最好的地区之一。形成于距今17—15亿年间的中元古代四堡期牛岚辉绿岩脉，命名地也在蒙山，是我国本期岩浆侵入最为典型的地区。这里有我国规模巨大的古构造带，形成于距今26亿年前后，经历长期多次岩浆活动和构造挤压作用，北西—南东方向延伸达上百公里，宽2到9公里。 沂沭断裂带及其东临的中生代潜火山岩和侵入岩遗迹，沿线的温泉地热遗迹等，是研究华北板块东南缘构造运动、板块俯冲碰撞造山过程的重要证据。 莒南恐龙足迹化石形成于距今1.2亿年前的白垩纪时期，形态保存完好、数量众多、种类齐全，为世界少有、国内罕见。来这里还可以看到世界上最大的石铁陨石，重达4吨，是研究天体演化不可多得的实证。 沂蒙山是一座富饶的山。蒙山金刚石是中国发现最早的原生金刚石矿，其颗粒之大、品位之高，均居全国首位，蒙山是名副其实的中国钻石之乡。距今5到4.5亿年间，蒙山地区沿近南北向断裂带有幔源岩浆侵入，形成金刚石矿母岩——常马庄金伯利岩。1983年发现的“蒙山1号钻石”，重达119.01克拉，是国内原生矿中最大的一颗钻石。 沂蒙山钟灵毓秀，自然风光壮美。千峰万壑，林海花潮，奇嶂绝壁，山峦缥缈，泉飞瀑鸣，湖光滟潋，兼北国山水之雄奇，继江南水乡之灵秀。 蒙山山体巍峨高耸，在新构造运动影响下形成的花岗岩奇峰随处可观，海拔高度多在500米之上。龟蒙顶、天蒙顶、云蒙峰等山峰，沟谷深邃、山势雄奇。鹰窝峰、刀山、大汪等悬崖绝壁，相对高差达百米以上。 马鬐山是沂蒙大地上一颗璀璨的明珠，云腾雾涌，群峦叠翠，飞瀑高悬，俊秀挺拔，三面环水，水天一色。马鬐山主体岩石为中生代正长花岗岩类，由于断裂活动形成峡谷及悬崖峭壁。山之雄，石之奇，峰之峭，景之秀，有四奇、四怪、四险、四秀之说。马口石，高达百米，绝壁如削，巨石形如马口仰天长啸，山风吹过，巨石上茂密的芦苇，迎风抖动，如列马的鬃鬐，马鬐山由此得名。 莒南天佛长=3800米，头枕青山，脚抵明湖，神采奕奕，慑人心魄。天佛额头饱满方正，五官清晰，是由形成于九千万年前的潜火山岩体，经长期风化侵蚀作用“雕琢”而成。 风化剥蚀作用形成的各类象形石，怪石嶙峋，惟妙惟肖，错落有致地分布在公园内，令人叹为观止。花岗岩崩塌和风化作用形成的指动石及石阵景观，乃世界之稀有。古生代碳酸盐岩地表岩溶形成的园林石，造型奇特、规模巨大，为我国北方地区所罕见。 沂水地下溶洞群，发育在距今亿年间形成的新元古代土门群藻灰岩，以及亿年以来形成的古生代寒武系灰岩中。溶洞洞体规模之大，洞穴次生化学沉积物种类之全、数量之多，地下暗河流量之大，在江北地区实属罕见。 溪水淙淙，泉瀑轰鸣，沂蒙山水体景观丰富多彩。山有多高水有多高，清爽甜美的泉水由花岗岩裂隙水汇集而成，在林木草丛间迂回流淌。碧水幽谷，显示了高山林野的灵性和无限生机。因断崖岩壁酷似中国版图而得名的中国瀑布，水韵三叠，雨帘雾幕。三面群山环峙的云蒙湖，烟波浩渺，鸥翔鱼跃，使人心旷神怡。马鬐山下的天湖，水质纯美甘冽，栖息着天鹅、大雁、鸳鸯、鸬鹚等珍贵鸟禽，是一个天然野生动物保护区。 沂蒙山是一座物华天宝的山，是植物的王国，动物的天堂，人类回归自然的胜地。这里有植物余种，是全国最大的金银花产地。有鸟类69种，陆栖兽类15种，蝴蝶及观赏昆虫40余种，雀鹰、白头鹞为国家二类保护动物。来过蒙山的人，无不感叹这里清新宜人的大气环境，每立方厘米空气中负氧离子含量高达220万个，蒙山被喻为“天然氧吧、养生圣地、长寿摇篮”。蒙山脚下已建成开放的自然博物馆，地质矿产、古生物化石 收藏 种类齐全，规模巨大，世界罕见。 这是一座名人辈出、历史文化底蕴丰厚的山。孔子著名弟子子路，一代名相诸葛亮，书圣王羲之，大书法家颜真卿，算圣刘洪等均出生在这里。沂蒙山是中华历史文明的发祥地之一，早在四五千年以前生活在这里的先民们就创造着远古文明。万寿宫、白云岩、明广寺、卧佛寺等都是历史上著名的佛、道寺观。 蒙山为历代名人登临胜地。“孔子登东山而小鲁”，东山即指蒙山。李白、杜甫结伴登蒙山，留下了“醉眠秋共被，携手日同行”的不朽诗篇。苏轼也曾来蒙山观光并赋诗称颂。康熙、乾隆二帝曾游历蒙山，留下了“奄有海邦为鲁镇”，“敦俗户多淳朴风”的赞颂。 这是一座英雄的山。抗日战争和解放战争时期，沂蒙山区是著名的革命根据地。许多老一辈无产阶级革命家曾在这里战斗工作过。著名的孟良崮战役使华东战局发生了根本变化，加快了全国大反攻的进程。朴实的沂蒙人民，用小车把革命推过了长江。这里是著名山东民歌《沂蒙山小调》、著名电影《红日》的诞生地。 沂蒙山美，美在山和水。天然的地质地貌，造就了沂蒙山绮丽无比的自然风光;悠久的历史、古老的文化，给沂蒙山留下了许多珍贵的古迹和美好的 传说 。 临沂蒙山导游词3 蒙山，古称“东蒙”、“东山”，地处山东省临沂市西北、沂蒙山区腹地，总面积1125平方公里，主峰龟蒙顶海拔1156米，为山东第二高峰，素称“亚岱”，现为国家AAAAA级旅游景区。 蒙山历史上属于东夷文明，是世界著名养生长寿圣地，一直为文人骚客、帝王将相所瞩目。颛臾王曾主祭蒙山，这里留下了孔子、庄周、老莱子、鬼谷子、李白、杜甫、唐玄宗、苏轼、康熙、乾隆等帝王圣贤足迹。 1999年中科院在蒙山监测空气中负离子含量每立方厘米854167个，居全国第一，被誉为超洁净地区。蒙山栈道、蒙山寿星、蒙山索桥等设施创下数项世界之最。 2014年蒙山评获全国首座“中国生态名山”称号，入选“国际旅游度假目的地名录”。2015年国土部推荐蒙山作为世界地质公园2018候选单位参加联合国教科文组织的审查。 蒙山，又名东山、东蒙。蒙山在古代曾是一座宗教文化名山，有“岱宗之亚”的称号，近代又因是沂蒙山区革命根据地而闻名遐迩。 山东沂蒙山导游词概况相关 文章 ： ★ 山东沂蒙山的导游词范文5篇 ★ 山东沂蒙山导游词五篇 ★ 山东沂蒙山旅游区导游词 ★ 介绍山东沂蒙山的导游词 ★ 山东沂蒙山的导游词范文 ★ 5篇有关山东沂蒙山的导游词范文 ★ 临沂蒙山导游词3篇 ★ 山东著名景点导游词 ★ 平邑蒙山导游词3篇