福鼎白茶没有生产厂家算什么

云南九婉茶厂是云南省的一个知名茶叶生产厂家，以专业生产和销售优质普洱茶为主，品质很不错。其茶叶采自云南大叶种茶树，以野生普洱、老树普洱等为主打品种，味道香醇，口感甘爽。九婉茶厂主要在云南省和东南亚地区销售其产品，并在多个平台建立了线上销售渠道。总的来说，如果你对普洱茶感兴趣，可以尝试一下九婉茶厂的茶叶产品。

当然是大品牌大厂的了，你可以到大益的店里看看，大益是普洱茶龙头企业。

罗甸茶叶是贵州省黔南州罗甸县的特产。罗甸县茶叶品质优良，是贵州省唯一能生产出口红碎茶二套样的地区。罗甸县属南亚热带湿润季风气候，年均温19.6℃，年降水量1100—1300毫米，无霜期334天，热量丰富，雨水充沛，非常适合茶树生长，特别是大叶种茶树。罗甸县春茶采摘时间较早，比全省其他地区提前15天以上。且由于热量丰富茶树生长期长，采摘轮次多，我县茶园亩产茶青达1000公斤以上。全县26个乡镇都有栽培茶树、制作茶叶的习惯。宜茶非耕地资源丰富，经调查统计，全县可开发茶园土地面积达25万亩以上，发展潜力巨大。罗甸县规模发展茶叶起步于上世纪80年代，特别是近几年来，县委、县政府高度重视，明确提出了“3211”产业发展战略目标，计划每年新增茶园1万亩。全县现有茶园3.5万亩，并分别建有加工能力10000但和5000但的茶叶初、精加工厂各一座，生产设施齐全、工艺成熟。上隆茶果场、纳见茶场是我县主要茶叶生产厂家，有优质茶园1万余亩。为加快我县茶产业发展，2009—2010年由县财政出资在逢亭镇新光村，木引乡丛里村、速进村新建万亩茶园基地。该基地距县城35公里，且土层深厚，土壤呈弱酸性，非常适合茶树生长。茶园建设过程中严格按照茶叶种植标准进行定植，栽培品种以福鼎大白和云南大叶为主。现茶园已进入后续管护阶段，茶苗长势良好，罗甸人民热烈欢迎有志于发展茶叶产业的企业及各界人士到罗甸进行考察交流、租赁承包和投资建厂。

泾县茶叶的什么呀！汀溪兰香，爱民翠尖。

不可以。铁观音茶叶没有标注有生产厂家的销售的话，违反了食品安全法的规定，所以是不可以的。铁观音茶，中国传统名茶，属于青茶类，是中国十大名茶之一，原产于福建泉州市安溪县西坪镇。

一种可能是信阳产的茶叶在外省分装销售。另一种可能是冒充信阳产的茶叶。

深圳市翰林茶叶有限公司大益茶圣淘沙专营店深圳市宝安区西乡大道与新湖路交界处圣淘沙骏园北面5栋8号大益茶

初级农产品茶叶等级一定要标注的,按茶的质量级别分类茶叶不同,级别也不同。只有在外包装上才会打上茶叶的等级食品安全法规定茶叶需要标示等级。根据相关法律法定,茶叶生产厂家根据产品的特点和使用要求,需要标明产品规格、等级、所含主要成份的名称和含量,应用中文相应予以标明,需要事先让消费者知晓的,应当在外包装上标明,或者预先向消费者提供有关资料。

限量版的茶也是无认证是品质认证中没有经过质量品质认。茶叶生产厂家根据产品的特点和使用要求，需要标明产品规格、等级、所含主要成份的名称和含量，应用中文相应予以标明。需要事先让消费者知晓的，应当在外包装上标明，或者预先向消费者提供有关资料。

应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或者接受服务的费用的三倍；增加赔偿的金额不足五百元的，为五百元。根据《消费者权益保护法》第55条规定得知。如果是无证经营，会有以下的处罚：1、对于无证经营行为，由工商行政管理部门依法予以取缔，没收违法所得；触犯刑律的，依照刑法关于非法经营罪、重大责任事故罪、重大劳动安全事故罪、危险物品肇事罪或者其他罪的规定，依法关追究刑事责任；2、尚不够刑事处罚的，并处2万元以下的罚款;无证经营行为规模较大、社会危害严重的，并处2万元以上20万元以下的罚款。

　　现在很多人家里都会有一个小飘窗，但是因为飘窗比较小所以不太好摆放大件的家私。这个时候你一定需要一个多功能茶台，小巧的身材却拥有大大的容量，是小飘窗的绝佳搭配。在飘窗上放上一个多功能茶台，茶台上可以放套茶具，朋友来了也可以坐在一起喝个茶聊聊天。闲暇的时候，在飘窗上靠着，茶台上放一杯茶，手里拿上一本书也是极好的。那么我们就来了解一下多功能茶台种类及生产厂家!　　多功能茶台的种类：　　1、大理石多功能茶台：均用大理石台面与实木架(也有些是板材)，主要适合居家办公会客、礼赠宾朋，台面与架子可移动分开，不是一体化的;　　2、红木多功能茶台：采用鸡翅木、红木、黑檀等材质做成的多功能茶台，与下面的架子是一体化，不可拆分，主要适用于店铺、居家自用;　多功能茶台生产厂家　第六空间家具有限公司　　这是一家集设计、研发、生产，销售和售后于一体的专业化家具公司，主营客厅，餐厅，书房家具(茶几，电视柜，餐桌，餐椅，书桌)，“因为专注，所以更专业”，我们的团队根据最新流行趋势及家装风格，开发了多系列不同风格的优质产品。依托广东优质资源，材料批量采购，产品批量生产，严把材料关，质量关，努力把产品做到物美价廉。　　睢宁县睿哲家具厂　　这是衣帽架、餐桌、电视柜、花架、椅子等产品专业生产加工的公司，拥有完整、科学的质量管理体系。睢宁县睿哲家具厂的诚信、实力和产品质量获得业界的认可。　　广东省阳东永恒家具厂　　座立在一个美丽的海滨城市，世界闻名的五金刀剪之都-阳江。本厂创立于2000年，主要生产中橡木圆凳，橡木方凳，橡木换鞋凳，橡木鞋架，橡木书架，橡木靠椅，橡木茶几，橡木餐台。　　常州良木家居有限公司　　经销批发的电脑桌、鞋柜、电脑椅、办公桌、衣帽架、沙发、电视柜、茶几、办公用品畅销消费者市场，在消费者当中享有较高的地位，公司与多家零售商和代理商建立了长期稳定的合作关系。常州良木家居有限公司经销的电脑桌、鞋柜、电脑椅、办公桌、衣帽架、沙发、电视柜、茶几。　　多功能茶台的功用肯定不止是喝茶这一个功用，收纳也是多功能茶台的拿手好戏。选择一个中空的多功能茶台，可以在中空的部位装下很多零碎的小东西，不管是要收拾还是要拿出来用都是非常方便的。而且多功能茶台不一定要放在飘窗上，买一个大个的多功能茶台放在客厅，那这样的话茶叶，一次性杯子等等都可以放在多功能茶台里面了。土巴兔在线免费为大家提供“各家装修报价、1-4家本地装修公司、3套装修设计方案”，还有装修避坑攻略！点击此链接：【https://www.to8to.com/yezhu/zxbj-cszy.php?to8to_from=seo_zhidao_m_jiare&wb】，就能免费领取哦~

罗布麻是一种深受大家喜爱的保健饮品，它具有一定的药性，对于降火、降血压等等都是具有很好的效果，并且罗布麻的服用方法也很简单，只需要把它当做是茶叶冲水泡水喝就可以了，那么，哪个厂家生产的罗布麻茶最好？什么品牌的罗布麻效果好。1、什么品牌的罗布麻好罗布麻茶采用科学先进的加工技术和传统制茶工艺，将罗布麻叶加工成茶，去除了罗布麻叶中的各种有害成分，让罗布麻叶中的各种有效成分能够被更充分的利用，口感达到了传统茶的水平，使其成为了一种能够随时饮用的日常茶饮。那么，哪个厂家生产的罗布麻茶最好?罗布麻茶含有芸香苷，类似于维生素P活性，能保持或恢复毛细血管的正常抵抗力，增强血管的柔韧性和弹性，能降低血清胆固醇，防止脂肪在血管壁中沉积。茶叶中的单宁酸能抑制血压升高，并对高血压患者的血压进行降低的作用。特别是罗布麻茶对蛋白质和脂肪有很好的分解作用。多酚和维生素c能降低胆固醇和血脂。陕西、北京、上海、南京等医药相关单位的临床试验研究和文献资料证明，罗布麻叶含有大量黄酮、三萜、有机酸、氨基酸等化学成份，进一步研究黄酮化学结构系槲皮素和异槲皮素甙，其药理作用有降血压、降血脂、增加冠状动脉流量，对高血压、高血脂、有较好的疗效，尤其对头晕症状、改善睡眠质量有明显效果，同时具有增强免疫、预防感冒、平喘止咳、消除抑郁、活血养颜、解酒护肝、降解烟毒、软化血管、通便利尿等功效，对以上症状有80%以上的疗效。罗布麻性微寒，味苦甘，能清热降火，平肝息风，主治头痛、眩晕、失眠等症;叶含罗布麻甘，具有强心作用，制成罗布麻茶、可治疗高血压等症。那么，哪个厂家生产的罗布麻茶最好呢?目前，市面上有很多不同厂家生产的罗布麻茶，但山东百草药业有限公司制造的罗布麻茶是最受人欢迎的。山东百草药业有限公司前身为临沂银雀山制药厂，属军队制药企业。2000年7月经临沂市政府批准移交临沂投资发展有限公司，成立了山东百草药业有限公司。公司产品主要有国家中药保护品种银杏叶胶囊、复方益母口服液、腰腿痛丸、阳春玉液、下乳涌泉散、活血接骨散、罗布麻茶等7个剂型40多个品种。所以，山东百草药业有限公司制造的罗布麻茶的质量有保障。2、罗布麻的服用时间1、罗布麻是神医华佗主治眩晕症、延年益寿的传世方剂。《三国志.华佗列传》2、罗布麻清凉泻火，强心利尿，降血压。治心脏病，高血压，神经衰弱，肾炎浮肿。《陕西中草药》3、罗布麻嫩叶，蒸炒揉制后代茶，有清凉去火，防止头晕和强心的功用。《中国药植图鉴》4、罗布麻治肝炎腹胀：罗布麻二钱，甜瓜蒂一钱五分，延胡索二钱，公丁香一钱，木香三钱。共研末，一次五分，一日二次，开水送服。(《新疆中草药手册》)5、罗布麻治神经衰弱：眩晕，脑震荡后遗症，心悸，失眠，高血压，肝硬化腹水，浮肿：罗布麻一至三钱。开水冲泡当茶喝，不可煎煮。(《新疆中草药手册》)6、罗布麻治疗高血压病：每日用罗布麻叶1--2钱，开水泡当茶喝；或早晚定时煎服。共治596例，其中单用罗布麻叶169例；用其他降压药效果不稳定而改用罗布麻，或降压药与罗布麻同用，血压下降到一定程度后再用罗布麻巩固者计427例。结果症状消失或显着减轻者254例，减轻212例；其中血压下降至140/90毫米汞柱以下者143人，收缩压或舒张压下降20毫米汞柱以上者268人。有效率达88.59%。服药时间越长则疗效越高，超过半年的可达93.3%；但罗布麻的疗效与病程长短无明显关系。对头痛、眩晕、脑胀、失眠多梦和浮肿有较好的缓解作用此药对Ⅰ、Ⅱ期患者较为适宜；或作为治疗高血压病的辅助剂，对改善症状有较好疗效。副作用：较多的为肠鸣、腹泻；偶有胃痛，胃口不好，口干、口苦；个别出现气喘或肝痛。回目录罗布麻降压茶组成：罗布麻叶500克、茉莉花适量。制法：将已干燥的罗布麻叶加入茉莉花，同置于密闭的容器内，熏24小时，将茉莉花弃去，置调节成50--60℃低温的烘箱中烘5--10分钟（烘去茉莉花带入的微量水分），分装于滤泡纸袋，每袋4.5克，放在干燥处密贮。用法：每日1--2袋，用沸水冲泡10分钟，不拘时间，代茶频饮。功效：平肝息风，清热，解郁。主治：①高血压病所致眩晕、头痛、脑胀。②失眠、惊痫、抽搐，辨证属肝风内动或风热上扰者。③预防感冒。出处：《中药制剂汇编》罗布麻五味茶材料：罗布麻叶6克、山楂15克、五味子5克、冰糖适量。做法：取上述三药加冰糖两三块，热开水泡茶饮，饮至味淡再换一杯。功效：清热平肝，活血化淤，生津止喝。此茶久饮可降低血脂，降低血压，并可防治冠心病。罗布麻黄精茶材料：黄精9克，罗布麻4.5克制法：把罗布麻与黄精按比例加大药量研成粗末。每取15--20克纱布包，放保温瓶中，冲入沸水适量，盖闷10--20分钟后，代茶饮。功效：补中益气、滋阴、平肝息风。适用人群：高血压、神经衰弱，见头昏失眠者。禁忌：中寒泄泻，痰湿痞满者忌用。出处：《食物中药与便方》银杏罗布麻茶材料：银杏叶、罗布麻各50克、菊花30克、草决明10克。做法：草决明炒香，与银杏叶、罗布麻、菊花同放杯中，冲入沸水适量，密封浸泡10--20分钟后饮服。功效：清热平肝，具有软化血管、降低血脂及血液黏度、防治心脑血管病之功效。适用于高血压病、高脂血症及血液黏度增高症。回目录脾虚慢惊者慎用罗布麻。提示：罗布麻茶按照中医中药的配伍来合理的使用罗布麻是十分恰当的。但绝不能把它当作保健食品甚至是普通的茶叶来经常泡水饮用的。它对人体的伤害主要表现在对肝脏和肾脏的损害，这和长期使用抗生素注射对肝肾的损害是如出一辙的。而且，这种损害是不可逆的。特别是肾脏，如果长期把罗布麻当作普通茶叶来泡水饮用就会导致肾衰竭，尿毒症。

sc认证需要的条件是:1、配备食品安全管理人员及专业技术人员,并定期进行培训和考核;2、申请人及从事食品生产管理工作的食品安全管理人员未受到从业禁止;3、达到规定的卫生要求。申请sc认证需要的资料有:1、食品生产许可申请书;2、营业执照复印件;3、食品生产加工场所及其周围环境平面图,需要标注比例;4、食品生产加工场所功能区间布局平面图,需要标注比例;5、工艺设备布局图,需要标注比例;6、食品生产工艺流程图;7、食品生产主要设备设施清单;8、食品安全管理制度目录;9、法律规定的其他资料。茶作为一种中国的传统饮品，其饮用历史现在已经无法考证了，直到今天，茶叶在我国任然占据着举住轻重的角色，可以说在我国，几乎没有人不知道茶，没有喝过茶。并且在今天，时代也赋予了茶叶不同的身份，礼品。一些茶叶，由于产量稀少，味道极佳，被用来当成送礼的上品，可见茶叶的市场是非常大的。那么对于茶叶生产厂家来说，在办理办理食品生产许可证时有哪些注意事项呢，笔者我就给大家介绍下茶叶食品生产许可证办理的注意事项。

青砖茶系采用湖北老青茶和黑茶毛料原料加工而成。鄂南地处长江流经湖北留下的一个条形地带，背靠幕阜，北饮长江，大部分属微酸性黄红壤土。年平均气温13-18℃,，年平均降雨量750-1500mm，无霜期达220-300天。气候温和，雨量充沛，有发展茶叶生产的良好条件。鄂南地区茶事甚早，传说三国时东吴士燮、庞统、神医华陀曾在此采茶作药，医护将士。魏晋时，采茶叶已在鄂南地区初步发展，如晋代陶潜的《续搜神记》中所载：“晋武帝宣城人秦精，常入武昌山采茗。”（按：今鄂南全域晋时属武昌郡，其时武昌郡统七县，惟鄂南有大山。从地理沿革看，武昌山当属幕阜山一脉）。晋代著名道学理论家、医学家、炼丹家葛洪曾在赤壁葛仙山、黄葛山、随阳山等处修行十余年，采茶煮茶，潜心著述，写成道家著名典籍《抱朴子》，对中国古代化学和制药学的发展作出了前所未有的贡献。到了唐代，“长江中游的茶叶在唐代取得空前的发展，这种发展得助于当时迅速兴起的饮茶之风”。鄂南茶叶不仅列为贡品，还加入国家商贸，采茶叶空前发展，茶叶种植亦在民间广泛出现。今赵李桥所辖羊楼洞松峰山上的一株千年老茶树，相传植于唐太和年间（公元827年前后），它见证了唐代鄂南茶叶的辉煌。《太平寰宇志》载：“鄂州蒲圻、唐年（今崇阳、通城）诸县，其民……唯以种茶为业”。茶圣陆羽在《茶经·茶之出》中云“江南出鄂州、袁州、吉州。”鄂南各县唐时统属鄂州，唐时鄂州以江夏郡产茶为最，而鄂南各县则是江夏的主体辖地且是最适宜种茶区域。毛文锡在《茶谱》中说：“鄂州之东山、蒲圻、唐年县，大茶黑色如韭叶，极软，治头痛。”可见鄂南在唐代就以药用大黑茶而蜚声茶界了。唐时鄂南的茶叶还为民族之间的文化友谊沟通作出了贡献，据《唐国史补》记载：唐中央政府赏赐给附马都尉吐蕃王松赞干布之茶叶即采自岳、鄂、赣三州。宋代实行茶马交易及榷茶（茶叶国家专卖）之制，鄂南产茶更盛，《宋史·地理志》载：“岳鄂（今鄂南地区）处江湖之都会，全邵屯兵，以扼蛮獠，大率有材木、茗诧（诧即茶）之饶……”。随之国家定“榷茶之制，择要会之地”，将荆湖北路之岳州、鄂州定为榷茶之地，年定上交国库榷茶247万斤。《宋史·食货志·下五·茶上》载国家规定茶叶主要品种有二类：“曰片茶，曰散茶，片茶蒸造实卷模中串之”。这种所谓的“片茶”，系将茶叶蒸后压成饼状，即今洞庄砖茶之雏形。元明时，鄂南已成为湖广区域最重要的产茶区域。《明史·食货志》载：“产茶之所，湖广以武昌为首，然当时以兴国军（今通山、阳新一带）为最著。”《湖广通志》：“武昌茶出通山者上，崇阳、蒲圻者次之。”明代中期，为了茶马贸易的需要，当时产于蒲圻、咸宁、崇阳、通山、通城及湖南临湘一带的老青茶，运至羊楼洞（今赵李桥）加工后，大批销往蒙古等边疆地区。羊楼洞成为鄂南茶产销集散中心即从是时起。当时，羊楼洞一带出产的茶叶为了降低运费，减少损耗，便于长途运输。改变了宋代以来用米浆将茶叶粘合成饼状的办法，采用先将茶叶拣筛干净，再蒸汽加热，然后用脚踩制成圆柱形状的帽盒茶。这种“帽盒茶”，即今赵李桥青砖茶之滥觞。到了清代，康熙皇帝在亲征噶尔丹后，废除了明代的茶马司和马市，开放了汉蒙民族的民间贸易，羊楼洞供边销的帽盒茶制造业更加兴盛。乾隆五十一年至六十年间（1786-1795），山西茶商进入羊楼洞设茶庄制茶，当时著名茶叶生产厂家有三玉川、巨盛川，每年生产帽盒茶约40万公斤。值得注意的是，由于国际市场对红茶的需求，鄂南的“蒲邑四乡皆产之，而种植较盛、获利颇多者，厥惟南乡，以其近羊楼峒（洞）茶市也。”而鄂南的崇阳，这时也成为一个重要的茶叶产区：“筛茶之男工，拣茶之女工，日夜歌笑，市中声成雷，汗成雨”。“同郡邻省，各处贩客云集，舟车肩挑，水陆如织。”成为湖北著名的茶市。道光年间，广东帮茶商到羊楼洞收购精制红茶。1840年，羊楼洞有红茶号50多家，年制红茶5万担，供出口欧洲。清中后期，随着制茶技术的改进，现代真正意义上的青砖茶开始出现了。嘉庆二十年蒲圻贡生周顺倜所作《莼川竹枝词》云：“三月春风长嫩芽，村庄少妇解当家，残灯未掩黄梁熟，枕畔呼郎起采茶。”“茶乡生计即山农，压作方砖白纸封。别有红笺书小字，西商监制自芙蓉。（原注：每岁西客于羊楼洞买茶。其砖茶用白纸缄封，外粘红签，题‘本号监制仙山名茶"等字。芙蓉山在西乡）”关于青砖茶正式生产的时间，学术界一般认为始自咸丰末年即1861年。根据查证，我们认为青砖茶出现的时间应该还略早一点。宣统年间修订的《崇阳县志》记载：“今四山俱种茶，山民借以为业。往年山西商人购于蒲圻羊楼洞，延及邑西沙坪，其制采粗叶，入锅火炒，置布袋中，揉成，再粗者，入甑蒸软，取捎细叶洒面，压做砖。竹藏贮之。贩往西北口外，名黑茶。道光季年，岁商麇集，采细叶曝日中，揉之不用火。阴雨则以炭焙干。”可见在道光末年已有成形的青砖茶出现。关于这一点，《蒲圻志》里也认为羊楼洞黑（青）砖茶的出现是在“道光、咸丰年间”。由于受当时条件所限，初期的砖茶制造工艺较为原始：“砖茶庄之制砖方法，初极幼稚，即置茶于蒸笼上，架锅上蒸之，蒸毕倾入斗模内，置压榨器中，借杠杆之力，压成砖形，随即脱模置放室内，任其自干，数日后即可装箱起运。”这种压制砖茶的方法和今日机械压制方法相差无几，唯当时的干燥方法是放置半成品任其自干，与现在采用锅炉蒸汽烘干稍有不同。其法后有所改善：“由杠杆压榨器改为螺旋式压榨机，制成之砖，较为紧结”。

是。实施食品生产许可证管理的茶叶产品包括所有以茶树鲜叶为原料加工制作的绿茶、红茶、乌龙茶、黄茶、白茶、黑茶，及经再加工制成的花茶、袋泡茶、紧压茶，共9类产品。果味茶、保健茶以及各种代用茶不在发证范围。茶叶的申证单元为1个。生产许可证上应注明产品品种，即绿茶、红茶、乌龙茶、黄茶、白茶、黑茶、花茶、袋泡茶、紧压茶中的1类或几类；茶叶分装企业应单独注明。茶叶生产许可证有效期为3年。其产品类别编号：1401。

你是哪里的的呢？

法律主观：茶叶三无产品一般是指无生产日期、无质量合格证以及无生产厂家，来路不明的产品。另一种说法是三无产品是无生产厂名、无生产厂址、无生产卫生许可证编码的产品。法律客观：《产品质量法》第二十七条产品或者其包装上的标识必须真实，并符合下列要求：（一）有产品质量检验合格证明；（二）有中文标明的产品名称、生产厂厂名和厂址；（三）根据产品的特点和使用要求，需要标明产品规格、等级、所含主要成份的名称和含量的，用中文相应予以标明；需要事先让消费者知晓的，应当在外包装上标明，或者预先向消费者提供有关资料；（四）限期使用的产品，应当在显著位置清晰地标明生产日期和安全使用期或者失效日期；（五）使用不当，容易造成产品本身损坏或者可能危及人身、财产安全的产品，应当有警示标志或者中文警示说明。裸装的食品和其他根据产品的特点难以附加标识的裸装产品，可以不附加产品标识。

茅台酒是一个大的品牌，在酒的这个市场上独领风骚。觉得他的受酒活动可飞往全国各地。

贵阳有直飞茅台机场的飞机可以乘坐。选择坐汽车到金阳客车站坐大巴车到仁怀市，从仁怀市做机场大巴到茅台机场。也可以坐贵阳到仁怀的顺风车，也有些直接能到茅台机场的。以上就是贵阳去茅台机场的几种办法。

农业是我们的衣食之源。农业是利用动植物的生长发育规律，通过人工培育来获得产品的产业。农业属于第一产业，研究农业的科学是农学。农业的劳动对象是有生命的动植物，获得的产品是动植物本身。农业是提供支撑国民经济建设与发展的基础产业。农业是指国民经济中一个重要产业部门，是以土地资源为生产对象的部门，它是通过培育动植物产品从而生产食品及工业原料的产业。农业属于第一产业。利用土地资源进行种植生产的部门是种植业，利用土地上水域空间进行水产养殖的是水产业，又叫渔业，利用土地资源培育采伐林木的部门，是林业，利用土地资源培育或者直接利用草地发展畜牧的是畜牧业。对这些产品进行小规模加工或者制作的是副业，它们都是农业的有机组成部分。对这些景观或者所在地域资源进行开发并展示的是观光农业，又称休闲农业，这是新时期随着人们的业余时间富余而产生的新型农业形式。广义农业是指包括种植业、林业、畜牧业、渔业、副业五种产业形式；狭义农业是指种植业。包括生产粮食作物、经济作物、饲料作物和绿肥等农作物的生产活动。

　　世间万物，不论大小，皆有起源，同样的，世间万物也都是相对存在的，既然有起源，那么就一定有源头，即尽头。世界的起源甚是玄奥，但世界的构成也不落一毫。在宇宙之中，有一种神奇的东西，地球人把这种神奇的东西叫做“物质”，这种东西将宇宙里的一切装饰的是如此的完美，完美的无法形容。只知道，在那浩瀚的宇宙中，有很多星系、行星，还有更多美妙的奇迹，在地球的上空，这一切看起来都是那么的渺小，更是那么的美丽。 　　地球，只是宇宙万千星系中的银河系，银河系一角的太阳系，太阳系中的一颗小行星，这就是宇宙与地球的差距，它们可谓是天壤之别。就在这个微乎其微的行星上，出现了一群生物，人就是其中之一。人是由古猿经过千百万年的演变而得来的，在演变过程中，历经千辛万苦，终于使古猿得以进化。现在的人，自诩是地球上最高级的生物，但在这颗小行星上，还有很多人类不能解释的事情，在地的下面有地下人也说不定，可这些所谓的人类自诩是最高级的生物，而这一点可见人类的野心之大。 　　人类，他们的知识文化水平远远高于已知生物，这点是好的，同时，他们的野心和欲望也高出已知生物数倍，正是因为人类的欲望，使今天的人类社会能够繁荣昌盛，这一点对于人类来说也是好的。但，人类的欲望也在随着人类的发展而不断扩大，欲望的扩大更加速了人类的发展，使人类更快的进入了现代社会u2026u2026从第一只古猿落地行走，人类的欲望就已经开始增长，所以，欲望是人类世界的起源，但同时，它也是人类世界，甚至整个地球走向尽头的直接因素。人类的欲望是发展了世界，但人类不断增长的欲望使人类不断的向大自然索取。现在，地球的能源就要消耗殆尽了，人类那庞大的野心又指向了外太空，梦想找到一个像地球一样的家园，但就算找到了又怎么样呢？随着人类野心的扩大，小小的行星能支持人类生活多少年？如果人类不加以控制自己的欲望，仍向大自然无止境的索取，总有一天，宇宙的物质循环跟不上人类的消耗速度！ 　　人类，收一收自己的野心吧！不断的欲望只会使我们死得更快，只会加速种族的毁灭，珍惜现在所拥有的，满足吧！ 　　初三:黄晋

没有。多彩贵州航空将于2022年8月23日至8月31日对茅台机场进出港相关航线开展预约购酒活动，在此期间乘机有机会获得预约购酒资格，截止2023年2月18日，活动时间已经结束，是没有了。贵阳龙洞堡国际机场位于贵阳市东郊，距市中心11公里，交通便利，是西南地区一个重要的航空枢纽。

缘分,亦作缘份;它是一种人与人之间无形的连结;是某种必然存在相遇的机会和可能,包括所有情感。爱情中,二人相爱的缘分是由很多巧合、很多阴差阳错、很多突然、一些偶然、一些必然组成的。后世缘喻为命运纠缠的丝线,它是出自一个宗教概念,儒家与道家并不突出缘分这个先导性,但是也会有机缘、机遇这一说法。 缘分是一种命运。人生的聚会也是一种缘分,有“性分”和“时遇”之说。 1.宋吕南公《奉答顾言见寄新句》诗之一:“更使襟灵憎市井,足知缘分在云山。” 2.明沉周《咏帘》:“知无缘分难轻入,敢与杨花燕子争。” 3.沈从文《贵生》:“你我是穷人,和什么都无缘,就只和酒有点缘分。” 4.梨园戏《入窑》:“是我俩缘份相牵又相伴。”在某一时刻的某一地点,两个或几个人相互同时看见对方。戈夫曼对相遇的界定:公共场合人们之间持续性的相互注意。 5.明施耐庵《水浒传》第三十六回《梁山泊吴用举戴宗揭阳岭宋江逢李俊》李俊往常思念,只要去贵县拜识哥哥,只为缘分浅薄,不能够去。 缘分是遇见了该遇见的人。 有缘的人，才会相遇， 无缘的人，才会擦肩， 缘深的人，才会相伴， 缘浅的人，才会分开， 这都是上天安排好的缘分！ 关于缘分， 古人早就参透了， 缘来缘去，都是宿命。 只有上辈子相欠的人， 这辈子才会有缘遇见， 所以请珍惜与你有缘的人， 因为下辈子再也不会相见。 缘分，都是注定， 与你有缘的人， 穿越人海，也会相见； 与你无缘的人， 近在咫尺，也会擦肩； 每一次的相遇， 都是上天安排好的。 缘分，都是重逢， 前世相欠的人，今生来补全， 前世错过的人，今生来成全。 因为有缘，才能相见， 才能再续前世的缘分， 请你一定要好好珍惜。 缘分之本源是客观灵魂世界，只有能量没有质量，只有数量没有大小， 只有空间没有时间，只有远近没有距离， 只有形态没有形状…… 量子科学对多数人来讲，是一门深不可测的学科，因为量子的特性很诡异，它不但存在“波粒二象性”、“量子纠缠”、“量子叠加”、“量子吸引”、“量子干扰”等特性、而且粒状的量子不遵循牛顿力学，波状的量子不遵循波函数。这让研究量子科学的物理学家们一头雾水，这是因为，量子科学，已经触及到了灵魂世界！灵魂，即思想意识。人类对物质世界的科学研究已经很透彻了、但是对于灵魂世界，才刚刚开始。灵魂就是传说中的不可分割的量子，独立而恒在的个体！科学界对“量子”的定义存在偏差，量子不是传统物理学上的最小单位、而是一个客观上不可分割的独立个体单位，没有大小，因为大小是人的分别心创造的一个主观概念。客观灵魂世界，只有能量没有质量，只有数量没有大小，只有空间没有时间，只有远近没有距离，只有形态没有形状……2灵魂的“波粒二象性” “波粒二象性”是量子科学的基本假设，后被无数的光量子实验证实的。光量子不是直线传播的，比如，爱因斯坦的小窗照亮整个屋子的实验，按照光的直线传播理论，光透过小窗只能照亮直射的一小片，而实验中用完全吸光板，放于小窗光线直射的地方，光还是照亮了整个屋子。光量子实验证明，光是以波状传输的，而观察光量子的时候，它又呈现为颗粒状。在灵魂世界里，“我”无处不在，又在某处表现为“我”。当我的灵魂表现为“我”的时候，是我和我周围的人的意识聚焦在我身上，我就表现为有形的“颗粒”状态。当我表现不是我的时候，我的意识焦点聚集到周围人的身上，我的意识就“分身”到了周围人的意识体上，我就表现不是我了，而是一种无的“波”状。3灵魂的“量子纠缠” 因为灵魂就是量子，所以灵魂具备量子的突出特性：纠缠。什么叫量子纠缠？就是两个有关系的量子之间，一个量子的改变必然会引起另外一个量子的改变，而且，两者的改变是同时同量发生的。比如，母女二人，女儿生了个孩子，女儿就变成了妈，而母亲则变成了姥姥。母亲是被动地同时同量地发生了存在状态的改变，这就是量子纠缠。在灵魂世界里，灵魂与灵魂互相纠缠。比如，我产生一个想法，周围的灵魂都能感应得到并做出相应的反应，同理，周围灵魂的想法，也会引起我的灵魂反应，这个状况的发生是同时同量的。当我做出一个动作的时候，可能不是我一个人的意识行为，而是受到了周围灵魂意识纠缠的结果，我的意识行为可能是被动的。我在“梦”中深刻体验到了别的灵魂对我的纠缠，导致我莫名其妙的行动，我自己的灵魂甚至控制不了自己的行动。现实人生中也是如此，这就是我们经常讲的：人不是为自己活着。一个人活着，时刻都在受到其他人的关注，即“量子纠缠”。这就是为什么，很多人在一起谈论一个人，大家都很想他的时候，他会突然出现，说曹操曹操到，原来这就是量子纠缠的结果。这也告诉我们，人生在世，要多感恩少怨恨，你感恩别人，别人的灵魂能感受得到并会同时做出感恩的回向。相反，你去怨恨别人，别人也会做出怨恨的回向。当周围的人感恩回向你多的时候，你的生命能量将会大大提升，身体健康，事事顺利；当你的怨恨回向多的时候，你的生命能量将会大大降低，身体发病，诸事不顺。量子纠缠也很好地解释了人与人之间的缘分，有缘人终成眷属，有缘人终会见面，有缘人终会聚到一起，物以类聚人以群分。4灵魂的“量子叠加” 什么是量子叠加？就是一个量子同时存在于不同的地方或者存在不同的状态，另外一层含义，是当我们在一堆量子里观察一个量子的时候，往往观察到的不是一个量子的状态，而是多个量子的叠加态。现实人生中，当我们情绪激动的时候，实际上，是我们的灵魂处于叠加态，这时候，我们往往失去理智，做出一些违背自己本意的事情，因为在那个时刻：我就不是我了，我受到了他人意识和心魔意识的叠加和控制。所以说，我们可以没信仰，但绝对要有正能量，善良和慈悲可以带给我们满满的正能量，让我们的灵魂得到正能量的加持，避免负能量魔性灵魂的叠加。灵魂的叠加，也印证了一句话：万物都是一体的，我中有你，你中有我。当我们明白了这个道理，就少了分别心，对待身边的人和物就多了一些“自爱”，爱人者人恒爱之！也明白了别人的缺点恰恰是自己灵魂缺点的映射，就不会挑剔指责别人了。5灵魂的“量子吸引” 量子之间是有引力的，这种引力表现为量子吸引。1687年，牛顿提出匪夷所思的万有引力，引起了科学界不小的骚动，大家怎么也不能理解两个不接触的物体间会有吸引力。这个万有引力，其实就是物体内部的量子吸引所产生的。量子吸引力因量子能量不同而不同，而量子的能量取决于量子意识。人与人之间、人与物之间的吸引力法则已经被人类所认可。灵魂之间的吸引是互相的，恋爱中的男女最容易感受灵魂的“量子吸引”。当男孩特别想念女孩的时候，就产生了巨大的“量子吸引”，另外一个灵魂就会因“量子纠缠”而被吸引，并产生同样的感受。于是，两个灵魂在量子世界里就相会并叠加了，所以恋爱的最高级形态就是男女的合二为一，灵魂的叠加态！明白了灵魂的“量子吸引”，会指导我们人生中为人处事要先吸引对方，而爱是最大的吸引力。我的灵魂给你发出去爱的吸引，你的灵魂会同时感应到并对我做出爱的回向。灵魂的量子吸引，也很好地阐释了宇宙吸引力法则的原理！6灵魂的“量子干扰”量子干扰也是量子科学研究中的一大障碍，因为这种量子间的干扰，量子会瞬间改变它的状态，导致波函数坍塌。灵魂之间的“量子干扰”又表现在哪里呢？比如，某甲的灵魂指导他从A地开车去B地旅游，某乙告诉某甲说不要去，去了会出车祸。这个时候，某甲的波函数表明他今天会开车从A地到B地，然后在回来的时候在C地发生车祸，然后辗转回到A地。因为某甲受到某乙的干扰，他就不去B地旅游了，他的波函数一下坍塌了，出车祸这个事实就不会发生了。但是某甲的更大的波函数还是照常运行，这就是灵魂的命运，会遵循一定的波函数。我们人生中会经常受到别人的干扰而中断我们的一些行为，这就是灵魂的“量子干扰”。正因为有了灵魂的“量子干扰”，人生才更加丰富多彩。明白了灵魂的量子干扰，就能让我们多听别人意见，纠正自己的行为。但是，同时别人的干扰有时也会阻碍我们的成功。这就需要自己有一颗明亮自知的心，觉知自己的灵魂目标，并持之以恒地达成目标，过程中不受其他灵魂的干扰！灵魂的量子干扰，也让我们明白了修身养性的目的，就是通过静观找到自己的灵魂属性，尽量不受世俗灵魂的干扰，做真正的自己。做真正的自己还真不容易，需要把自己的独立灵魂从叠加态中扒拉出来，并且消除灵魂量子干扰，斩断灵魂的量子纠缠。难怪，一些大修行者都出家归隐山洞，斩断红尘纠缠干扰，而他们修成得道后，却发现自己与万物连接成了一体，还是摆脱不了灵魂的量子叠加！愿读此文者，皆开悟见性。愿转此文者，皆圆满人生。愿赞此文者，皆神性具足。愿以此文功德回向所有看过此篇文章的人。

3000-5000元。根据茅台机场的招聘信息得知，茅台机场旅客服务员平均每个月薪资在3000-5000元，工作时间固定，每天工作8小时，有餐补，以及节假日礼品等。遵义茅台机场，位于中国贵州省遵义市仁怀市，距仁怀市区16千米、距遵义市区54千米，为4C级民用运输机场。

1. 清水之源文言文的翻译和注解 《清水之源》郦道元 黑山在县北，白鹿山东，清水所出也。上承诸陂散泉，积以成川，南流，西南屈。瀑布乘岩，悬河注壑，二十馀丈。雷赴之声，震动山谷。左右石壁层深，兽迹不交，隍中散水雾合，视不见底。南峰北岭，多结禅栖之士：东岩西谷，又是刹灵之图。竹柏之怀，与神心妙远：仁智之性，共山水效深，更为胜处也。其水历涧飞流，清泠洞观，谓之清水矣。溪曰瑶溪，又曰瑶涧。清水又南，与小瑶水合，水近出西北穷溪，东南流，注于清水。清水又东南流，吴泽陂水注之。水上承吴陂于修武县故城西北。 注释： ①黑山：在今河南省浚县西北。白鹿山：在今河南省辉县市西北。 ②清水：清水原是黄河北岸的一条支流，后来与黄河分离，成为海河水系卫河（即南运河）的一段。 ③乘（chénɡ）：凌越。 ④隍（huánɡ）：本指护城的壕沟，这里指沟壑。 ⑤结：聚集。禅栖（chán qī）：修禅隐居。 ⑥刹（chà）灵之图：有旛（fān）柱的佛塔。图：即浮图，梵文Buddhɑ的音译，指佛塔。 ⑦神心：神灵之心。妙远：高远。 ⑧效深：同深，等深。 ⑨清泠（línɡ）：清凉。洞观：清晰明澈。 翻译： 黑山在河南修武县的北方，白鹿山的东面，是清水的源头。清水的上游承接了诸多山坡的零散泉水，积蓄的多了便成为河水，向西南方向流去弯曲纡回。瀑布从山岩上垂下，流下的河水填注沟壑，有二十多丈高，水声像雷声一样，震动整个山谷。清水两侧的石壁很高深入云层，连野兽都不能来到这里，沟壕中水气和云雾混合在一起，看不到底。南面是山峰北面是山岭，大多是修行僧人的居住地；东机是山岩西面是山谷，也是寺院佛塔所在之处。有碧竹松柏的胸怀，可以和神心一样深奥悠远；有仁爱智慧的本性，可以和这里的山水一样深，这更加是最好的地方了。这里的水经历了山涧飞流，水清凉又清澈，所以称它为清水了……清河水又向南流，与小瑶水相会合。水从西北流出后渐渐穷尽成小溪，向东南流淌其中又注入清水。清水又向东南方向奔流，吴地的山水注入里面。水流经吴陂于修武县的老城西北方。 2. 清水之源文言文翻译 黑山在县城北面，白鹿山的东边，是清水的出处。 它上游承接诸多山坡的各股小泉，（在这里）汇聚成河（溪）流往南奔去，在西南折道。瀑布从岩石飞奔而下，如同天上悬河倾注在这山壑之中，深达二十余丈。 瀑布发出的如雷鸣般的响声，震动山谷。（瀑布）左右的山石壁斑驳深峭，就连野兽的踪迹都没有（都没有野兽出没的踪迹），瀑布的水汽和溅起的水花在山谷中混合，（从上俯瞰）都看不到潭底。 层峦叠嶂的山峰，佛家人士常常来此参禅栖息；到处都是岩石山谷，是灵刹宝寺的首选之处。既有翠竹松柏的骨格，又有心旷神怡的深邃之情，仁悯智慧的心性，加上山水的合力，更是一处胜景。 这里的水流过山涧飞流直下，水清可见底，所以谓之清水。 3. 文言文翻译成现代文（1）临湖赏荷,便欣然忘食（2）荷花为雨所洗（ (1)临湖赏荷，便欣然忘食每当到了夏天，靠近湖水欣赏荷叶荷花，就高兴得忘了吃饭.（2）荷花为雨所洗 荷花被雨水所冲洗（3）夫奢则不逊，不逊必悔上奢侈的人一定会没有礼貌，没有礼貌的人就会以下犯上（4）向使听客之言，不费牛酒，终亡火患当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患.原文：余忆年少时，住西湖.每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食.一日，偕数友，观荷于湖边亭中.兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态.少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色.荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也.李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝.译文：我回忆年轻时，居住在西湖.每当到了夏天，面临湖水欣赏荷叶荷花，就高兴得忘了吃饭.有一天，会同几个朋友，在湖边的亭子中观赏荷叶荷花，意兴正浓，忽然天上有大雨倾盆而至，湖中荷花全部显示为飘动摇摆的姿态.不一会儿，雨过天晴，湖中波澜不惊，湖天一色.荷花被雨水所冲洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实在是百花中的神品啊.李太白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为太贴切绝妙了.。 4. 清水文言文翻译,原文是：黑山在县（河南修武县）北白鹿山东,清水 黑山在河南修武县的北方，白鹿山的东面，是清水的源头。 清水的上游承接了诸多山坡的零散泉水，积蓄的多了便成为河水，向西南方向流去弯曲纡回。瀑布从山岩上垂下，流下的河水填注沟壑，有二十多丈高，水声像雷声一样，震动整个山谷。 清水两侧的石壁很高深入云层，连野兽都不能来到这里，沟壕中水气和云雾混合在一起，看不到底。南面是山峰北面是山岭，大多是修行僧人的居住地；东机是山岩西面是山谷，也是寺院佛塔所在之处。 有碧竹松柏的胸怀，可以和神心一样深奥悠远；有仁爱智慧的本性，可以和这里的山水一样深，这更加是最好的地方了。这里的水经历了山涧飞流，水清凉又清澈，所以称它为清水了……清河水又向南流，与小瑶水相会合。 水从西北流出后渐渐穷尽成小溪，向东南流淌其中又注入清水。清水又向东南方向奔流，吴地的山水注入里面。 水流经吴陂于修武县的老城西北方。 5. 清水 郦道元 翻译 ："清河水又东南流，吴泽陂水注之。 水上承吴陂于修武县之故城西北。 西侧长明沟水入焉。水有二源。 北水上承河内野王县东北界沟，分枝津为长明沟"。熊会贞疏："今曰小丹河，自河内东北大丹河分出。 古初分为光沟，又分为界沟，又分为长明沟。长明沟分处仍在野王县东北，即今之河内县东北也"。 清代的河内县即今河南省沁阳市，大丹河郡即古丹林水。古丹林水发源于今山西省高平县，向南穿过太行山后分为两支：一支向南注入沁水，合流入黄河；另一支向东称作长明沟水，注入吴泽。 此水源远流长，应为清水的另一源头。 6. 水经注 中的 清水 翻译 郦道元《水经注·清水》言："清河水又东南流，吴泽陂水注之。 水上承吴陂于修武县之故城西北。 西侧长明沟水入焉。水有二源。 北水上承河内野王县东北界沟，分枝津为长明沟"。熊会贞疏："今曰小丹河，自河内东北大丹河分出。 古初分为光沟，又分为界沟，又分为长明沟。长明沟分处仍在野王县东北，即今之河内县东北也"。 清代的河内县即今河南省沁阳市，大丹河郡即古丹林水。古丹林水发源于今山西省高平县，向南穿过太行山后分为两支：一支向南注入沁水，合流入黄河；另一支向东称作长明沟水，注入吴泽。 此水源远流长，应为清水的另一源头。 7. 水经注·清水的原文 黑山在县（河南修武县）地北白鹿山东，清水所出也。上承诸陂（山坡）散泉，积以成川，西南流屈曲。瀑布垂岩，悬河注壑，二十余丈，雷扑之声，震动山谷。左右石壁云深，兽迹不交，隍（沟壕）中散水雾合，视不见底。南峰北岭，多结禅栖之地（禅栖之地，修行僧人的居住地）；东岩西谷，又是刹灵之图（刹灵，寺院；即“浮图”，佛塔）。竹柏之怀，与神心妙远；仁智之性，共山水效深，更为胜处地。其水历涧飞流，清泠洞观（泠，清凉；洞观，水清可见底），谓之清水矣……清河水又南，与小瑶水合。水近出西北穷溪，东南流注清水。清水又东南，吴泽陂水注之。水上承吴陂于修武县之故城西北。

驾车路线：全程约107.6公里起点：遵义市1.从起点向正西方向出发，行驶80米，左转2.行驶190米，右转进入人民路3.沿人民路行驶1.2公里，右前方转弯进入沈阳路4.沿沈阳路行驶1.5公里，右前方转弯5.行驶20米，右前方转弯6.行驶270米，直行上匝道7.沿匝道行驶1.2公里，右前方转弯进入兰海高速8.沿兰海高速行驶13.0公里，朝毕节/铜仁方向，稍向右转上匝道9.沿匝道行驶1.0公里，直行进入杭瑞高速10.沿杭瑞高速行驶27.6公里，朝仁怀/赤水方向，稍向右转上匝道11.沿匝道行驶600米，直行进入蓉遵高速12.沿蓉遵高速行驶56.3公里，在机场/X388出口，稍向右转上匝道13.沿匝道行驶2.2公里，在第2个出口，左转进入X38814.沿X388行驶2.3公里，到达终点(在道路左侧)终点：遵义茅台机场

贵州遵义并没有特别平的地面，但是也是在这一块地方建造起了两座飞机场。遵义建造这飞机场有怎样的意义呢?更让人记忆深刻，茅台机场还可以买茅台酒，机场开启了多少班航线呢?遵义茅台机场，是遵义市第二座民用机场，由茅台集团和仁怀市人民政府共同出资建设，距仁怀市区16公里。2017年10月31日，位于贵州省遵义市的茅台机场正式通航。这意味着，遵义市拥有了两座飞机场4C级民用运输机场，成为中国为数不多拥有“双机场”的地级市之一。为什么不修建公路或者高铁，来满足旅客的出行需求呢?这就与遵义“地无三分平”有很大关系了。遵义大部分地区为山区，修建路面交通难度较大，而且人口密度较低、较分散。因此，修建机场，比修建公路或者高铁更加划算。在这种情况下，茅台机场就应运而生。茅台机场最初并不叫这个名字，而是叫仁怀机场——茅台镇位于仁怀市。2016年4月，中国民用航空局正式批复原仁怀机场命名为遵义茅台机场。2017年5月1日，10月31日，茅台机场正式通航。据说，茅台机场的客流量之所以这么大，是因为在那里能够以较为便宜的价格买到飞天茅台酒。机场类型：民用运输机场航点航线：国内航点西南地区：四川省(1个)：成都云南省(3个)：昆明、丽江、西双版纳贵州省(1个)：贵阳华南地区：广西区(1个)：南宁广东省(2个)：广州、深圳海南省(2个)：海口、三亚华中地区：湖南省(1个)：长沙湖北省(1个)：武汉河南省(1个)：郑州华东地区：上海市(1个)：虹桥安徽省(1个)：合肥江苏省(1个)：南京浙江省(3个)：杭州、宁波、温州福建省(2个)：福州、厦门江西省(1个)：南昌山东省(2个)：济南、青岛华北地区：北京市(1个)：首都天津市(1个)：天津山西省(1个)：太原河北省(1个)：石家庄东北地区：辽宁省(1个)：大连黑龙江省(1个)：哈尔滨西北地区：陕西省(1个)：西安甘肃省(1个)：兰州交通换乘：机场巴士：仁怀市区—遵义茅台机场票价：20元途径：天豪大酒店、星辰尊悦国际大酒店、遵义茅台机场三号门茅台镇—遵义茅台机场票价：30元途径：茅台国际大酒店、遵义茅台机场三号门安顺(1个)

李姓的起源和影响 李姓的起源追溯到商朝中期。商朝时期，有一个叫理政的大官，被政敌陷害丢掉性命后，他的妻子带着儿子为了能躲避灾难，逃到一座无人烟的荒山上，开始了新的生活。但是山上没有任何能吃的，还好有一片果林，树上挂满了果实，于是他们就以果实充饥。常年累月下来，母亲为了感谢这种果树所带来的恩赐，便以木和儿子连在一起，木在子上，于是把原来的理改为木子‘李"了,这种树木也叫着李树。这就是李性的起源。 李性中人，多比山而居，不适合离水近的地方。在乱世动荡是，总是善于隐藏，不爱表现。到了春秋后，道家学派的创始人李耳第一个将‘李"姓载入了史书。从此以后，李姓在历朝历代都有杰出的人在政府担任要职。到了唐朝时，曾达到一度辉煌，李姓便成了中国的国性。

1、首先从遵义茅台机场出发进入388县道行驶2.8公里，随后在G4215蓉遵高速行驶3.5公里到达后水沟隧道1.7公里，再在G4215蓉遵高速行驶23.8公里进入坛厂隧道3.8公里。2、其次在S55仁望高速行驶23.9公里，到达G56杭瑞高速26.5公里，进入白果隧道1.8公里，再在G75兰海高速14.3公里。3、最后在湛江路行驶1.7公里，进入天津路1.2公里，在南京路2公里，深圳路376米到达终点茅草铺。

　　学生作文总是要表达一定的思想内容，内容来自于现实生活，生活是作文之源。多年来，我校以“生活作文”为课题，进行探索研究，开源逐流，疏渠通道，让学生在生活长河中漂流，构建一种畅游生活的作文教学思路，以此激发学生的生命活力，提高作文能力，取得了显著成效。 　　 　　一、拉动感悟活力体验生活 　　 　　有人说，现代的学生生活是丰富多彩的，不存在生活贫乏的问题。可是，学生作文时，又常常为缺乏内容而犯愁，尽管苦思冥想，还是人云亦云，无有自见，这是为什么?是因为没有焕发生命活力去感悟生活、体验生活，可谓身在五彩生活中，不知生活真善美，没有养成留心观察的习惯。为此，我们进行作文训练，首先要拉动学生的生命活力，充分发挥其主体功能和主动作用，做到课外课内有机结合，拉动学生的感悟力，使学生常闻生活之味、常品生活之趣、常感生活之美、常享生活之乐。 　　我们的做法是：①课前布置观察内容。或老师带领学生观察，或学生自主观察，或实地观察，或网上观察，②课内利用电教手段再现生活情境，让学生集中观察；③学校印发观察日记本，布置学生平时留心观察，写观察日记，并经常交流，充实生活内容。通过多种形式拉动学生的活力，养成良好的观察习惯，提高感悟能力。 　　实践证明，学生养成留心观察的习惯后，生活素材积累自然就多了。大脑就如一个生活水库，作文时，只要把闸门打开，这生活之源就在笔下流淌，所写作文就如百花盛开，万紫千红、各具特色、各展风采，没有雷同的现象。 　　 　　二、拉动思维活力认识生活 　　 　　作文过程是学生的思维活动过程，学生在感知生活的基础上，只有通过积极思维，加深对生活的认识与理解，才有可能产生情感。 　　学生中有这样一种普遍现象：尽管生活是丰富多彩的，一旦作文时还是觉得没什么可写，没什么值得写。这是为什么?天天生活在丰富多彩的现实生活中，怎么会觉得没什么可写呢?根本原因就是对生活熟视无睹，缺乏对生活的认识与理解。一位同学说得好：他家小院有一道篱笆，篱笆上爬满牵牛花，想对此写一篇好作文，可写来写去，就是写叶子碧绿的，茎又长又细，花像一个个小喇叭，没有什么新意。一天刮大风，下大雨，篱笆倒了，牵牛花爬在地面上，茎断叶碎，花也蔫了，看着这般情境，这位同学默默思索，想到牵牛花是依靠一道篱笆、一根绳子、一堵墙向上爬的，缺乏自强自立的精神，又联想到自己，什么都依靠父母，一旦父母不在家，连饭也不会做。他从牵牛花认识到做人要自强自立，学习要自强自立，只有自强，才有可能战胜一切困难，由此写了一篇有独特情感的好作文。 　　这个事例充分说明只有拉动学生的思维活力，对现实生活认真地分析思考，加深对生活的认识，才有可能产生情感，产生表达欲望，才会觉得有内容写，值得写。 　　因此，我们进行“生活作文”研究要十分重视拉动学生的思维活力。观察生活时，做到边观察边思考，引领学生从事物的表面现象去思考其本质意义，做到由表及里、由此及彼、由物到人展开丰富想象。在写观察日记时，不仅要写事物的外在表象，还在日记本上特设一个栏且，让学生写对事物的认识与理解，写自己的感受。除了经常安排时间让学生相互交流对生活的认识外，还在作文园地开设生活感受栏目，采用不同形式拉动学生的思维活力。这样做的结果是，学生写的作文不仅内容丰富，而且中心明确，立意深刻。 　　 　　三、拉动个性活力表现生活 　　 　　作文是学生的个体劳动，是运用祖国的语言文字表达自己思想的过程。作文训练要注重培养学生认知能力，要让学生用自由之笔，写自得之见，抒自发之情，表自我之意。传统的作文教学，往往是老师命题，老师授法，老师规定内容，学生只是遵师命作文，这样做抑制了学生潜能发挥，束缚了学生思维。作文是交际工具，是学生运用文字工具反映现实生活。与他人交流自己的思想，交流对现实生活的独特见解的途径，在运用文字工具过程中，使自己的思想素质、科学文化素质、心理素质及创新意识等方面得到和谐发展，使个性潜能得到充分开发，个体智慧得到充分展示。 　　如何拉动学生的个性活力?我们的做法是首先激活内需，让学生真正感受到学好作文是交流思想的需要，是与人交际的需要，学会运用文字工具是生活的需要、今后工作的需要，变“要我学作文”为“我要学作文”，使学生有强烈的内需活力。其主要做法是：首先营造校园文化氛围，创设用文字交际的情境，提供用文字交际的机会，尽可能地把口语交际活动改为文字交际活动，师生谈话也尽可能用文字交流，拉动学生自我活力。其次，在作文训练中，做到“四自”――自命文题、自选内容、自定中心、自拟表达形式与表达方法，“三求”――求说真话、求抒真情、求写真实生活；“二有”――有独特的感受，有创意的表达。 　　学生一旦激发了运用文字工具的内需活力，有了自由作文的生命活力，其个性火花自然闪亮，个性潜能自然开发，个性智慧自然彰显。

根据公开信息，2020年12月1日至12月15日，贵州遵义茅台机场开展4波售酒活动，乘坐以下航班的旅客可以凭当日登机牌及本人身份证，每人以1499元/瓶的价格购买53vol 500ml贵州茅台酒2瓶：1. 厦门航空杭州、哈尔滨、大连、厦门、武汉航班。2. 深圳航空深圳、兰州航班。3. 昆明航空西双版纳、芒市航班。4. 上海吉祥航空上海虹桥直达茅台机场航班。活动时间为2021年12月12日至12月18日，每名旅客每月限定预约购买2次。此次活动是否仍在进行以及相关购买规则是否有变化，请咨询相关航空公司或茅台机场。

1. 诗经中带【源】字的诗句 韦骧 殿角滀泓澄，源高登地灵。 【琅邪三十二咏 其一十七 白龙泉】 张尧同 静练明田外，源流笠泽通。 【嘉禾百咏 其八 穆溪】 苏籀 源深派河汉，蹙蹙寻常窄。 【邵公济求泰定山房十诗 其二 邵公泉】 姜特立 四始诗之至，源流治世音。 【吟诗 其二】 赵必涟 源头夜雨多，落花漾露湿①。 【濯足】 赵炅 源深知冷暖，根尽一时空。 【缘识 其一十八】 赵蕃 何氏之从学，源流远有馀。 【以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作小诗十四首重送在伯盖深有感于斯句云 其二】 郭祥正 至宝岂无源，源深人姓钱。 【和杨公济钱塘西湖百题 其三十三 钱源】 源浅不通海，光寒稍映湖。 【和杨公济钱塘西湖百题 其五十四 西坞漾】 萧贯 地胜人堪隐，源深客自迷。 【清溪】 喻良能 文章无正体，源浚流乃深。 【怀东嘉先生因诵老坡今谁主文字公合把旌旄作十小诗奉寄 其一】 张诩 源源复源源，金鳌张两目。 【双眼井】 庞嵩 春雨夜初歇，源泉晓发时。 【方塘四景 其一 春景】 胡应麟 u3d81u3d81幽岩泉，源流自东鲁。 【余既赋瞻堂十景矣而意有未尽复三绝句写之 其二 岩泉】 湛若水 源头云锁断，山下看何如。 【斗潭八景 其一 圩上观澜】 源泉官谷里，泉亦未忘官。 【官源五景为洪侍御峻之五首 其三 官谷泉】 程敏政 一镜含天光，源头自何许。 【李源十景 其三 鉴塘活水】 潘希曾 地脉回沧海，源头泻碧山。 【南庄八景为孙封君题八首 其二 活水源头】 2. 关于“源”字的诗句有哪些 源的诗句： 或源也，或委也。――《礼记·学记》 祈祀山川百源。――《礼记·月令》 犹浊其源而求其清流。――《礼记·礼乐志》 岸势犬牙差互，不可知其源。――唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 启生人之耳目，穷法度之本源。――《旧唐书·儒学传序》 源开头的词语 源流 源泉 源头 源源 源开头的成语 源源本本 源远流长 3. 关于源字的诗句 韦骧殿角滀泓澄，源高登地灵。 【琅邪三十二咏 其一十七 白龙泉】张尧同静练明田外，源流笠泽通。 【嘉禾百咏 其八 穆溪】苏籀源深派河汉，蹙蹙寻常窄。 【邵公济求泰定山房十诗 其二 邵公泉】姜特立四始诗之至，源流治世音。 【吟诗 其二】赵必涟源头夜雨多，落花漾露湿①。 【濯足】赵炅源深知冷暖，根尽一时空。 【缘识 其一十八】赵蕃何氏之从学，源流远有馀。 【以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作小诗十四首重送在伯盖深有感于斯句云 其二】郭祥正至宝岂无源，源深人姓钱。 【和杨公济钱塘西湖百题 其三十三 钱源】源浅不通海，光寒稍映湖。 【和杨公济钱塘西湖百题 其五十四 西坞漾】萧贯地胜人堪隐，源深客自迷。 【清溪】喻良能文章无正体，源浚流乃深。 【怀东嘉先生因诵老坡今谁主文字公合把旌旄作十小诗奉寄 其一】张诩源源复源源，金鳌张两目。 【双眼井】庞嵩春雨夜初歇，源泉晓发时。 【方塘四景 其一 春景】胡应麟u3d81u3d81幽岩泉，源流自东鲁。 【余既赋瞻堂十景矣而意有未尽复三绝句写之 其二 岩泉】湛若水源头云锁断，山下看何如。 【斗潭八景 其一 圩上观澜】源泉官谷里，泉亦未忘官。 【官源五景为洪侍御峻之五首 其三 官谷泉】程敏政一镜含天光，源头自何许。 【李源十景 其三 鉴塘活水】潘希曾地脉回沧海，源头泻碧山。 【南庄八景为孙封君题八首 其二 活水源头】。 4. 《诗经》《古诗源》 想要通俗易懂，最好是程俊英的《诗经译注》，上海古籍出版社。有注释，有白话翻译，有收藏价值。程俊英先生对自己《诗经译注》并不很满意，因为诗是不可译的，翻译诗歌意思容易传达，韵味却会丧失殆尽。 想要深入研究，最好是程俊英、蒋见元的《诗经注析》，中华书局。有非常详细的注释，没有白话翻译。这个版本被收入中华书局“中国古典文学基本丛书”，很有价值。 比较常见的版本还有周振甫的《诗经译注》，中华书局。个人认为比较而言，程俊英的版本更好。 另外还有高亨的《诗经今注》，上海古籍出版社。这本书的意识形态性较强，建议算了。《古诗源》，清代沈德潜编古诗选集，共十四卷，依据明代冯惟讷《古诗纪》等旧籍，收录了先秦至隋代诗歌共七百余首。编者宗旨在于探寻诗歌之源，故取名《古诗源》。他认为“诗至有唐为极盛，然诗之盛非诗之源也”，而“古诗又唐人之发源也”。于是，他“溯陈、隋而上，极乎黄轩，凡三百篇、楚骚而外，自郊庙乐章讫童谣里谚，无不备采”，“于古逸存其概，于汉京得其详，于魏晋猎其华，而亦不废夫宋、齐后之作者。既以编诗，亦以论世。使览者穷本知变，以渐窥风雅之遗意”。（《自序》） 5. 诗经是什么主义诗歌之源 1、《诗经》 是我国现实主义诗歌创作的源头。 2、简介 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。佚名原作，传说为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》最初只称为《诗》或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。 3、主要内容 《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）之一。 6. 关于源头的诗句 1.《观书有感》 年代： 宋 作者： 朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。 2.《说诗》 年代： 清 作者： 宋湘 三百诗人岂有诗，都成绝唱沁心脾。 今人不讲源头水，只问支流派是谁。 3.《已亥杂诗 48》 年代： 清 作者： 龚自珍 万事源头必正名，非同综核汉公卿。 时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声。 4.《李参政生日》 年代： 宋 作者： 魏了翁 泻出清明醉眼醒，都人弹指祝前星。 凭谁提起源头话，治国齐家要六经。 5.《偶题》 年代： 宋 作者： 朱熹 步随流水觅溪源，行到源头却惘然。 始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。

遵义火车站到茅台机场有一百公里左右，遵义至茅台不通火车，只通公交车，茅台人需要乘坐火车都需要到遵义来乘车。遵义火车站到茅台机场只有汽车可以乘坐，也比较方便。

这是道家《清静经》内的话。《清静经》原文是：老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列官；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

从茅台机场出发应该不能买。乘机购买茅台酒的活动，是指从其他城市到达茅台机场，然后按照相关规定购买茅台酒。具体每一个时间段，活动内容不太一样的，详细的可参考茅台机场公布的活动信息。

一夜长大作词: 李宗盛 作曲: 许华强演唱:梁静茹末班车回家雨一直下整夜忍的泪它不听话我不想去擦就这样吧爱让这女孩一夜长大 一夜长大想要说的话竟然忘了啊我总是很少说不懂得表达分手我不怕你知道吗你知道的啊 只是....那几乎成真 我们的家你真的不想吗那这些年的专心无猜你只当我是朋友吗我以为雨声会遮住你的回答它却那么清楚啊让这个你曾深爱的女孩一夜长大原因一定很多就随你吧究竟为什么我不管它分手我不怕你知道吗你知道了吧 只是....那几乎成真 我们的家你再也不想吗那这些年的专心无猜当朋友都不好吗我多想雨中听不清你的回答它却那么清楚啊让这个你曾深爱的女孩一夜长大那几乎成真 我们的家你从此不想吗那这些年的专心无猜你只当我是朋友吗我以为雨中听不见你的回答它却那么清楚啊让这个你曾深爱的女孩一夜长大一夜长大一夜长大

所有事情、事物的起源

最近看到新闻，宜宾机场会以五粮液的名字命名呢，五粮液机场

茶 叶类著作中以陆羽 的《茶经》 为最早。陆羽（733——804）复州竟陵（今湖北天门）人。字鸿渐，自称“桑苎翁”，又号“东冈子”，“竟陵子”。原本为弃儿，后为僧人收养，因不堪师傅虐待，离开了寺院，并一度曾为伶工，后隐居。上元初（760）又至苕溪（今浙江湖州）隐居。在湖州的顾渚山，陆羽与皎然、朱放等人论茶。顾诸山在浙江湖州，是个著名的产茶区。据《郡斋读书志·杂家类》载，陆羽还著有《顾渚山记》2卷，当年陆氏与皎然、朱放等论茶，以顾渚为第一。陆羽和皎然都是当时的茶叶名家，分别著有《茶经》和《茶诀》。后来陆龟蒙 在此开设茶园，深受前辈的影响，他写过《茶书》一篇，是继《茶经》、《茶诀》之后又一本茶叶专著。可惜《茶诀》和《茶书》均已失传。唯有陆羽的《茶经》3卷传世。 《茶 经》 分三卷十门，即一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。其中“一之源”记茶的生产和特性；“二之具”记采茶所用的器物；“三之造”记茶叶的加工，这两节的中心是叙述饼茶的制法，即用甑蒸茶叶，用杵臼捣茶，放入铁模中，拍以为饼，用锥刀开孔，用竹贯茶放入焙炉中焙之，最后剖竹或纫榖树皮串茶，每串有一定的重量，名之曰穿。“四之器”记茶叶加工时所用的器物；“五之煮”记述茶叶的饮用方法，把茶饼以缓火炙过，用木质药研碾为粉末，用罗筛为茶末，煮时用鍑沸汤，一沸之时调以盐少许，二沸之时一边搅动一边放入茶末。饮茶之时，因为茶色以淡黄为贵，所以要酌入越州出产的青瓷茶具中，乘热啜饮浮其上的精英部分。“六之饮”，介绍了饮茶方法，列举了觕（粗）茶、散茶（煎茶）、末茶（粉茶）、饼茶（砖茶）。“七之事”中掇拾古书中有关茶的文字，叙述了茶的历史。这部分所占的篇幅较长。“八之出”，叙述茶的产地，并按上、次、下三个等级评价各地茶叶的优劣。“九之略”，讲述野外茶叶加工的有关事宜。“十之图”，即将上述九个方面的内容用图画的形式表现出来，置诸座隅，以备便览，实际内容还是九个方面。全书系统总结了唐以前种茶经验和自己 的体会，包括茶的起源，种类，特性，制法，烹煎，茶具，水的品第，饮茶风俗，名茶产地以及有关茶叶的典故和药用价值等，是世界第一部关于茶叶的专著。 《茶 经》 的意义主要有以下几个方面：一，系统地记载了我国古代有关茶事活动的历史，从而说明我国是世界上茶树的原产地。《茶经·一之源》记载：“茶者，南方 之嘉木也。一尺，二尺乃至数十尺；其巴山，峡川有两人合抱者……”这是对茶树的原产大树种的描述，比英国人1823年在印度发现的原产大树种要早一千多年。《茶经》还从植物学和古农学的角度，记录了茶树的植物形态、命名 、生态环境、种植方法，以及自古以来种茶的加工制作和饮方法等，表明我国是茶叶的故乡。二，《茶经》对饮茶功的探讨，为茶叶学的建立和发展提供了动力和基础．书中把饮茶的作用概括为几个可以理解和验效的方面，即饮茶有解热渴，驱凝闷，缓脑疼，明眼目，息烦劳，舒关节，荡昏寐等功效，同时《茶经》中还具体提出，饮茶能“醒酒”，“令人不眠”，长期饮茶能“有力悦志”，“增益思考”，“轻身换骨”（减肥）；茶叶还被列入医药处方，主治“瘘疮”，“小儿惊厥”等症。三，《茶经》总结，推广了迄唐代中期我国先进的造茶工艺．把造茶法归结为采，蒸，捣，拍，焙，穿，封七道工序，并提出了制茶质量的鉴别方法“别”。使得造茶有个完整的概念和统一的规范，便于推广。这部分的内容主要包括在《茶经·二之具》和《茶经·三之造》中。四，《茶经》记载了一整套茶的煮饮法。总结出了被后人概括称为的“煎茶法”的煮饮法，正如唐代皮日休在“茶经序”中所言：“季疵以前，称茗饮者必浑以烹之，与夫沦蔬而啜者无异也。”陆羽 的煎茶法是饮茶史上的一次飞跃，这种茶法至今仍然保留在闽越一带的功夫茶和日本的茶道之中。 《茶 经》 的问世对于茶业和茶学的发展起到奠础的作用。唐代皮日休评价陆羽 和《茶经》的功绩时说：“茶事，竟陵子陆季疵言之详矣。”“季疵始为《经》三卷，由是分其源，制其具，教其造，设其器，命其煮……其为利也，于人岂小哉！”[1]自陆羽著《茶经》以后，“天下益知饮茶矣，时鬻茶者，至陶羽形置炀突间，祀为茶神……其后尚茶成风，时回纥入朝，始驱马市茶。”[2]因此，《茶经》的问世还促进了中国与周边民族和世界各国的经济，文化的交往。 《茶 经》 流传极广，版本很多。除收入《百川学海》、《说郛》、《文房奇书》、《山居杂志》、《百名家书》、《格致丛书》、《唐宋丛书》、《小史集雅》、《学津讨源》、《湖北先正遗书》、《唐人说荟》、《茶书全集》等丛书以外，还有大量的单行本行世，包括几种明刻本、清刻本和民国刻本，以及日本刻本。日本天野元之助在《中国古农书考》一书中对《茶经》在日本的流传情况有较为详细的叙述，据他估计，《茶经》的刊本大约可以数上三十种[3]。还被译成外文，收录进英国人威·乌克斯所著的《茶叶全书》（AllAboutTea)中。 《茶 经》 之后，各种与茶有关的著相继出现，据《宋史·艺文志》的记载，陆羽 在《茶经》三卷之外，又有《茶记》一卷、温庭筠《采茶录》一卷，不知作者的《茶苑杂录》一卷，张又新的《煎茶水记》一卷，毛文锡《茶谱》一卷，蔡襄《茶录》一卷、沈立《茶法易览》十卷，吕惠卿《建安茶用记》二卷，章炳文《壑源茶录》一卷，宋子安《东溪试茶录》 一卷，熊蕃《宣和北苑贡茶录》一卷等12种。不见于“艺文志”的还有陶榖的《茗录》一卷，宋徽宗赵佶的《大观茶论》 ；审安老人的《茶具图赞》一卷。周绛的《补茶经》一卷；刘异的《北苑拾遗》一卷；王端礼的《茶谱》；蔡宗颜的《茶山节对》一卷，又《茶谱遗事》一卷；曾伉的《北苑总录》十二卷；还有佚名的《北苑煎茶法》一卷；佚名的《茶法总例》一卷；佚名的《茶杂文》一卷；佚名的《茶苑杂录》一卷等。 在众多茶 叶类著作中，又以建安茶的著作最多。建安今属福建，北苑是建安属下的一个茶叶产地，其所产之茶，又名“建茶”。宋代福建是全国主要的茶叶生地之一，在宋代出现的各种茶录、茶经中，以记建茶者为最多，第一本就是丁谓的《北苑茶录》。丁谓在写作《北苑茶录》（又名《建安茶录》）时仍然采用了绘图的形式，所以有人称丁谓的著作为“茶图”。 紧接着蔡襄又撰《茶 录》二卷，蔡襄认为陆羽 的《茶经》 ，不载闽茶；丁谓的“茶图”虽载闽产，但仅仅是论采造，而不及烹试，于是作者便在皇佑中撰写了《茶录》二卷，并于治平元年（1064）自书刻石。上篇论茶，下篇论茶器。“论茶”中说：“茶色贵白，而饼茶多以珍膏油其面，故有青黄紫黑之异”，又说：“茶有真香，而入贡者，微以龙脑和膏，欲助其香。建安民间试茶皆不入香”，并认为“茶味主于甘滑”。自唐至宋，饮茶方式发生了一些变化，前者为煮茶，后者为泡茶，从而使茶器也发生了一些变化。宋代罗大经撰《鹤林玉露》中对此有如下的叙述：“《茶经》以鱼目、涌泉连珠，为煮水之节。然后世沦茶，鲜以鼎鍑，用瓶煮水，难以候视，则当以声辨，一沸、二沸、三沸之说。又陆氏之法，以末就茶鍑，故以第二沸为合量而下末。若以今汤就茶瓯沦之，当用背二涉三之际为合量”[4]《茶录》下篇“论茶器”中的“汤瓶”相当于陆羽说的“鍑”。在“汤瓶”取代“鍑”的同时，制造汤瓶使用的金属也趋于贵重。对此，《茶录》中也有论述。 不过蔡襄的《茶 录》也有不完备的地方，于是宋子安又作有《东溪试茶录》 一卷。东溪，是建安的地名，书中对它的地理情况做了详细叙述。宋子安作此书，目的是补丁谓“茶图”和蔡襄《茶录》之遗。书分八目，其基本观点是品茶要辨所产之地，有的产地相距很近，而好坏差别很大。因此书中对于诸焙道里远近，言之最详。在“茶名”条中提到，“柑叶茶树高丈余，细叶茶树高者五六尺，丛茶丛生，高不数尺”。从这些记载中可以推想到当时摘叶茶树的大小。 《东溪试茶 录》之后，讲建茶的又有黄儒的《品茶要录》二卷。黄儒是建安人。这本书专门论述建茶的采制和加工，不过这本书与别人的著作有个很大的区别，它不是专讲有关建茶的好话，而是针对建茶在加工和制售过程中所出现的假冒伪劣现象进行暴光，以表建茶之真。全文约1300字。分为：一采造过时；二白合盗叶；三入杂；四蒸不熟；五过热；六焦釜；七压叶；八渍膏；九伤焙；十辨壑源沙溪。 黄儒之后，接着熊蕃又撰有《宣和北苑贡茶 录》一卷。北苑位于建安东部的凤凰山麓，宋太宗太平兴国（976-983）之初，在这里制造砖茶。到了宣和年间（1119-1125），北苑以盛产贡茶闻名。撰者熊蕃（建阳人）亲自观察了产茶的情况，并作了记录。全文约一千七、八百字，旧注约一千字。所论皆建安焙造贡茶的法式，包括建安茶的沿革、贡茶的变迁、茶芽的等级，还列举了贡茶四十余种的名称及其制造年份。书中附有三十八个图，是熊蕃之子熊克所补，把贡茶的形态和尺寸一一图示，以“写其形制”。书出版于淳熙九年。 赵汝砺又作《北苑别录》一卷。赵汝砺是熊蕃的门生，他在担任福建路转运使主管帐司之时，有感于《贡茶录》一书中有不完备的地方，撰著此书，全书约二千八百字，旧注约七百字。补“别录”所遗。熊氏书中辑入贡品，此书均有著录。其内容详于采茶、制茶的方法。在“采茶”条中写道：“采茶之法……每日常以五更挝鼓，集群夫于凤凰山（山有打鼓亭），监采官人给一牌入山，至辰刻则复鸣锣以聚之”。在“拣茶”条中写道：“小芽者其小如鹰爪”，“中芽古谓之一枪二旗是也”，“紫芽，叶之紫者也”“白合乃小芽有两叶抱而生者是也”，“乌蒂，茶之蒂头是也”，又说：“凡茶以水芽为上，小芽次之，中芽又次之，紫芽、白合、乌蒂皆在所不取”。又在“榨茶”条中说：把蒸好的茶叶做原料的“茶黄”再三淋洗，放在榨机中使它出膏。

55公里。根据查询相关资料显示，茅台机场距离湄潭有一段距离，公里数达到了55公里，可以选择乘坐出租车到达，需要耗时一个小时，平均花费60元。

不知道

茅台机场在遵义市仁怀市茅台镇。首先从茅台机场坐机场大巴到仁怀市，然后从仁怀市坐车到遵义市区。

是巴比伦罗诗《吉斯加密斯》

一之源记茶的生产和特性。一之源　　茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。其地：上者生烂石，中者生栎壤，下者生黄土。凡艺而不实，植而罕茂，法如种瓜，三岁可采。野者上，园者次；阳崖阴林紫者上，绿者次；笋者上，牙者次；叶卷上，叶舒次。阴山坡谷者不堪采掇，性凝滞，结瘕疾。茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。采不时，造不精，杂以卉，莽饮之成疾，茶为累也。亦犹人参，上者生上党，中者生百济、新罗，下者生高丽。有生泽州、幽州、檀州者，为药无效，况非此者！设服荠苨，使六疾不瘳。知人参为累，则茶累尽矣。【译文】一、茶的起源　　茶，是我国南方的优良树木。它高一尺、二尺。有的甚至高达几十尺。在巴山、峡川一带。有树杆粗到两人合抱的。要将树枝砍下来，才能采摘到芽叶。　　茶树的树形像瓜芦。叶形像栀子。花像白蔷薇，种子像棕榈。果柄像丁香，根像胡桃。　　"茶"字的结构，有的从"草"部（写作"茶"），有的从"木"部（写作"[木荼]"），有的"草""木"兼从（写作"荼"）。荼的名称有五种：一称"茶"，二称"槚"，三称"蔎"，四称"茗"，五称"荈"。　　种茶的土壤，以岩石充分风化的土壤为最好，今有碎石子的砾壤次之，黄色粘土最差。　　一般说来，茶苗移栽的技术掌握不当。移栽后的茶树很少长得茂盛。种植的方法象种瓜一样。种后三年即可采茶。茶叶的品质，以山野自然生长的为好，在园圃栽种的较次。在向阳山坡，林荫覆盖下生长的茶树，芽叶呈紫色的为好，绿色的差些；芽叶以节间长，外形细长如笋的为好，芽叶细弱的较次。叶绿反卷的为好，叶面平展的次之。生长在背阴的山坡或山谷的品质不好，不值得采摘。因为它的性质凝滞，喝了会使人腹胀。　　茶的功用，因为它的性质冷凉，可以降火，作为饮料最适宜。品行端正有节俭美德的人，如果发烧，口渴，胸闷，头疼，眼涩，四肢无力，关节不畅，喝上四五口，其效果与最好的饮料醍醐、甘露不相上下。但是，如果采摘的不适时，制造的不精细，夹杂着野草败叶，喝了就会生病。　　茶和人参一样，产地不同，质量差异很大，甚至会带来不利影响。上等的人参出产在上党，中等的出产在百济、新罗，下等的出产在高丽。出产在泽州、易州、幽州、檀州的（品质最差），作药用，没有疗效，更何况比它们还不如的呢！倘若误把荠苨当人参服用，将使疾病不得痊愈，明白了对于人参的比喻，茶的不良影响，也就可明白了。

一之源记茶的生产和特性。一之源　　茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。其地：上者生烂石，中者生栎壤，下者生黄土。凡艺而不实，植而罕茂，法如种瓜，三岁可采。野者上，园者次；阳崖阴林紫者上，绿者次；笋者上，牙者次；叶卷上，叶舒次。阴山坡谷者不堪采掇，性凝滞，结瘕疾。茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。采不时，造不精，杂以卉，莽饮之成疾，茶为累也。亦犹人参，上者生上党，中者生百济、新罗，下者生高丽。有生泽州、幽州、檀州者，为药无效，况非此者！设服荠苨，使六疾不瘳。知人参为累，则茶累尽矣。【译文】一、茶的起源　　茶，是我国南方的优良树木。它高一尺、二尺。有的甚至高达几十尺。在巴山、峡川一带。有树杆粗到两人合抱的。要将树枝砍下来，才能采摘到芽叶。　　茶树的树形像瓜芦。叶形像栀子。花像白蔷薇，种子像棕榈。果柄像丁香，根像胡桃。　　"茶"字的结构，有的从"草"部（写作"茶"），有的从"木"部（写作"[木荼]"），有的"草""木"兼从（写作"荼"）。荼的名称有五种：一称"茶"，二称"槚"，三称"蔎"，四称"茗"，五称"荈"。　　种茶的土壤，以岩石充分风化的土壤为最好，今有碎石子的砾壤次之，黄色粘土最差。　　一般说来，茶苗移栽的技术掌握不当。移栽后的茶树很少长得茂盛。种植的方法象种瓜一样。种后三年即可采茶。茶叶的品质，以山野自然生长的为好，在园圃栽种的较次。在向阳山坡，林荫覆盖下生长的茶树，芽叶呈紫色的为好，绿色的差些；芽叶以节间长，外形细长如笋的为好，芽叶细弱的较次。叶绿反卷的为好，叶面平展的次之。生长在背阴的山坡或山谷的品质不好，不值得采摘。因为它的性质凝滞，喝了会使人腹胀。　　茶的功用，因为它的性质冷凉，可以降火，作为饮料最适宜。品行端正有节俭美德的人，如果发烧，口渴，胸闷，头疼，眼涩，四肢无力，关节不畅，喝上四五口，其效果与最好的饮料醍醐、甘露不相上下。但是，如果采摘的不适时，制造的不精细，夹杂着野草败叶，喝了就会生病。　　茶和人参一样，产地不同，质量差异很大，甚至会带来不利影响。上等的人参出产在上党，中等的出产在百济、新罗，下等的出产在高丽。出产在泽州、易州、幽州、檀州的（品质最差），作药用，没有疗效，更何况比它们还不如的呢！倘若误把荠苨当人参服用，将使疾病不得痊愈，明白了对于人参的比喻，茶的不良影响，也就可明白了。

一之源记茶的生产和特性。一之源　　茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。其地：上者生烂石，中者生栎壤，下者生黄土。凡艺而不实，植而罕茂，法如种瓜，三岁可采。野者上，园者次；阳崖阴林紫者上，绿者次；笋者上，牙者次；叶卷上，叶舒次。阴山坡谷者不堪采掇，性凝滞，结瘕疾。茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。采不时，造不精，杂以卉，莽饮之成疾，茶为累也。亦犹人参，上者生上党，中者生百济、新罗，下者生高丽。有生泽州、幽州、檀州者，为药无效，况非此者！设服荠苨，使六疾不瘳。知人参为累，则茶累尽矣。【译文】一、茶的起源　　茶，是我国南方的优良树木。它高一尺、二尺。有的甚至高达几十尺。在巴山、峡川一带。有树杆粗到两人合抱的。要将树枝砍下来，才能采摘到芽叶。　　茶树的树形像瓜芦。叶形像栀子。花像白蔷薇，种子像棕榈。果柄像丁香，根像胡桃。　　"茶"字的结构，有的从"草"部（写作"茶"），有的从"木"部（写作"[木荼]"），有的"草""木"兼从（写作"荼"）。荼的名称有五种：一称"茶"，二称"槚"，三称"蔎"，四称"茗"，五称"荈"。　　种茶的土壤，以岩石充分风化的土壤为最好，今有碎石子的砾壤次之，黄色粘土最差。　　一般说来，茶苗移栽的技术掌握不当。移栽后的茶树很少长得茂盛。种植的方法象种瓜一样。种后三年即可采茶。茶叶的品质，以山野自然生长的为好，在园圃栽种的较次。在向阳山坡，林荫覆盖下生长的茶树，芽叶呈紫色的为好，绿色的差些；芽叶以节间长，外形细长如笋的为好，芽叶细弱的较次。叶绿反卷的为好，叶面平展的次之。生长在背阴的山坡或山谷的品质不好，不值得采摘。因为它的性质凝滞，喝了会使人腹胀。　　茶的功用，因为它的性质冷凉，可以降火，作为饮料最适宜。品行端正有节俭美德的人，如果发烧，口渴，胸闷，头疼，眼涩，四肢无力，关节不畅，喝上四五口，其效果与最好的饮料醍醐、甘露不相上下。但是，如果采摘的不适时，制造的不精细，夹杂着野草败叶，喝了就会生病。　　茶和人参一样，产地不同，质量差异很大，甚至会带来不利影响。上等的人参出产在上党，中等的出产在百济、新罗，下等的出产在高丽。出产在泽州、易州、幽州、檀州的（品质最差），作药用，没有疗效，更何况比它们还不如的呢！倘若误把荠苨当人参服用，将使疾病不得痊愈，明白了对于人参的比喻，茶的不良影响，也就可明白了。

遵义现在有两个机场，一个是遵义新舟机场(遵义机场)离市中心35公里，可以在遵义客运总站乘机场大巴直达(票价20元)，距遵义东站(高铁站)28公里。一个是茅台机场，但是这个机场有点远在仁怀市的茅台镇。

笨蛋

1. 意思为“源头”的文言文 源 yuán ①<；名>；水的源头。《桃花源记》：“林尽水~，便得一山。” ②<；名>；事物的起源。《原君》：“至废孟子不立，非导~于小儒乎？” 本 běn ①<；名>；草木的根。《谏太宗十思疏》：“臣闻求木之长者，必固其根~。” ③<；名>；根本；基础。《齐桓晋文之事》：“王欲行之，刎盍反其~矣。” ⑤<；名>；本源；根源。《原毁》：“为是者有~有原，怠与忌之谓也。” ⑧<；形>；本来的，原来的。《孟子？鱼我所欲也》：“此之谓失其~心。” ⑨<；副>；本来；原来。《愚公移山》：“~在冀州之南，河阳之北。”《孔雀东南飞》：“~自无教训，兼愧贵家子。” ⑩<；名>；本钱。韩愈《柳子厚墓志铭》：“子~相侔，则没为奴婢。” 根 gēn ①<；名>；树木的根。《谏太宗十思疏》：“臣闻求木之长者，必固其~本。”《促织》：“见有虫伏棘~。” ②<；名>；泛指杆物的根。《孔雀东南飞》：“指如削葱~，口如含朱丹。”《七步诗》：“本是同~生，相煎何太急？”《采草药》：“大率用~者，若有宿~，须取无茎叶时采。” 【又】<；动>；植根；扎根。《孟子？尽心上》：“君子所性，仁义礼智~于心。” ④<；名>；事物的根源、本源。《\[般涉调\]哨遍？高祖还乡》：“把你两家儿~脚从头数。”《促织》：“业~，死期至矣！”【又】<；动>；穷究；追究。皮日休《十原系述》：“~古人之终义。” 2. 形容要解决问题还需要看问题的本身根源的古文 解铃还须系铃人 釜底抽薪 扬汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣。 正本清源 【解 释】：正，使之正，引申为整顿；本，树根，引申为根本；正本：从根本上整顿；源，水 源，源头；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根 本上加以整顿清理。 【出处】：《汉书·刑法志》：“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令。”《晋书·武帝纪》： “思与天下式明王度，正本清源。” 3. 因（文言文翻译） 原发布者：nilupar2002 151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿 4. 因字表原因的文言文句 一、对照比较。 在文言文教学中，运用对照比较法可以拓宽学生思维空间，激发学生积极思考问题，去获得准确的知识，更好地掌握课文内容。字词句都可以对照比较，或同中求异，或异中求同。 如一词多音多义比较，有的同形、同音而不同义，有的同形而不同音、不同义。《邹忌讽齐王纳谏》中“入朝见威王”的“朝”（读cháo，当“朝廷”讲）、“朝服衣冠”的“朝”（读zhāo，当“早晨”讲），词义不同，读音不同。 这样比较，便于理解词义，读准字音。又如古今词语比较，《赤壁之战》中“诸人各顾妻子”的“妻子”，《廉颇蔺相如列传》中“璧有瑕，请指示王”的“指示”，与现代汉语不同。 这里，“妻子”是两个名词，“妻子儿女”的意思；“指示”是两个动词，“指出来给……看”的意思。这样比较，对词性、词义的认识就一清二楚了。 再如词语改换比较。《茅屋为秋风所破歌》中“卷我屋上三重茅”的“卷”，“茅飞渡江洒江郊”的“飞”和“洒”，能不能换成“刮”“飘”“落”？不能，因为“卷”写出风势之猛，“飞”写出风吹茅草的速度之快，“洒”写出茅草散落之广。 这里充分显示课文用词之精巧，如改用其它词语就索然无味了。文言文特殊句式和现代汉语也能对照比较。 如判断句式，现代汉语是“……是……”“……等于……”的句式，而文言文经常用“……也”“……者，……也”的句式来表达。诸如此类，不一而足。 通过对照比较，学生的思路更为广阔了，能全面地具体地深入地分析问题，既懂得“应该这样”，又懂得“不应该那样”，进而把握一事物与另一事物的本质特征。二、温故知新。 虚词也好，实词也好，句式也好，许多学生学了后头，忘了前头。讲新课时，我总是启发引导学生联系旧课已学过的知识，以旧知识带新知识，加强知识的连贯性，这样，讲过的课文越多，例句就越多，像滚雪球一样，越滚越大，给学生的印象也就越深刻。 学生举一反三，触类旁通，收到了显著的学习效果。例如，“然”可以作词尾，即附在描写声容情态的词语后面，作构词的辅助成分，与现代汉语的“的”“地”相当。 我讲到《赤壁之战》中的“勃然”，联系到《黔之驴》中的“庞然”、《愚公移山》中的“杂然”、《捕蛇者说》中的“汪然”；后面讲到《庖丁解牛》中的“怵然”，又联系到《鸿门宴》中的“默然”、《石钟山记》中的“森然”、《促织》中的“猝然”等。这样，学生对“然”作词尾就掌握得比较牢固了。 又如，我讲到《劝学篇》中的“学不可以已”时，让学生温习了《曹刿论战》中的“可以一战”、《捕蛇者说》中的“可以已大风”，从而使学生明确“可以”是两个词，其中的“可”相当于能愿动词“能够”，“以”相当于介词“把、拿、用、凭”等，和现代汉语中的“可以”截然不同。再如讲到“沃野万里，士民殷富”（《赤壁之战》）中的“殷”时，联系到“民殷国富，而不知存恤”（《隆中对》）中的“殷”；讲到“熊咆龙吟殷岩泉”（《梦游天姥吟留别》）中的“殷”时，又联系到“血流殷地”（《观巴黎油画记》）中的“殷”。 这样，不仅掌握了“殷”的三个义项（盛大、众多、富足；黑红色；震动），而且掌握了“殷”的三种词性，三种读音（形容词，读Yīn；名词，读Yān；动词，读Yǐn）。学习文言文句式，也可采取这种方法。 总之，前前后后，反反复复，同学们对文言文的感性知识越学越具体，对词汇和句式的积累越学越丰富，越学越实在，因而越学越深刻，越学越有兴趣。三、突出重点。 贪多求全，面面俱到，眉毛胡子一把抓，源源本本一大套，这是文言文教学一大忌，因为这种单位时间内（45分钟）多中心教学，往往事倍功半，学生得益甚少。实践告诉我：根据教学目的，根据教材内容，根据学生的知识基础，做到心中有数，有的放矢，突出重点，突破难点，把力气用在刀刃上，就能收到纲举目张之 效。 也就是说，凡是教材关键处，学生困惑处，就要大胆讲，要言不繁，讲深讲透，使学生一课有一得，课课有所得，得得相关联；同时要放手让学生进行多种形式的训练，充分发挥学生独立思考和分析问题的能力，学以致用，融会贯通，向知识的深度和广度进军。为此，我抓了以下四点：一抓关键词语。 如《石钟山记》中“至莫夜月明……如乐作焉”段，共169个字，我只讲了“森然”“绝”“且”“则”“吞吐”“向”“焉”这7个词语，共9个字，其余让同学解释，并翻译全段。如果遇到古今异义、词类活用等情况，更应该给学生点明，因学生在这些地方最容易犯以今推古、望文生义的错误，如“相如前进缶”（《廉颇蔺相如列传》）中的“前”已改变原方位名词的词性用如动词，可译为“走上前”，“进”是“献上”的意思，因此“前进”已不是现代汉语中的“前进”之意。 这样一点拨，学生就不仅了解词类活用，而且了解古今异义。至于《劝学》中的“劝”是“勉励”“鼓励”的意思，而不是“劝告”“规劝”；“临表涕零”（《出师表》）中的“涕”是“眼泪”的意思，而不是“鼻涕”，如此等等，举不胜举。 二抓基本含义。如“走”在文言文里作动词用，在不同的语言环境里，可译作。 5. 因（文言文翻译） 1）（动）凭借，依靠.[例]贾谊 ："然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固."2）（名）原因，理由.[例] ："今政治和平，世无兵革，上下相安，何因当有大水一日暴至？"3）（动）沿袭，承袭.[例] "殷因于夏礼，所损益，可知也"4）（动）顺着，沿着.[例] "善战者，因其势而利导之"5）（介）由，从.[例]范缜 ："如因荣木变为枯木"6）（介）因为，由于.[例] ："因跛而缓步，因謇（口吃）而徐言"7）（副）于是，因而，就.[例] ："若民，则无恒产，因无恒心"。 6. 文言文由来 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，因此注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，在“白话文运动”之前，除了白话文小说外的文章均是由文言体写成，包含了策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 特色 文言文的特色如下：言文分离、历久不变、行文简练、古奥难懂。 优缺点 文言文的优点在于文字精链、微言大义、文字优美、合于音律。而且以文解文的特性能够不拘一时一地，所以现代人也可以读懂孔子等人著作的论语。 文言文的缺点在于难懂、不易普及，要读懂文言文须经过适当的训练才能够了解其中的含意，而要写作文言文的难度更高，所以五四运动后强调“我手写我口”、“能识字便能读文”的白话文渐渐的取代了文言文。 发展 现代华文社会以白话文写作为主，而文言文仍然受到相当的重视，文言文对白话文仍有一定的影响力，现在仍有许多人喜爱在写作白话文时引用典故、诗、词，以及华人社会普遍使用的对联。而对于有志学习中国文学的人，文言文的训练是不可缺少的。 7. 源 在文言文中有几个解释 (1) （形声。从水，原声。“原”有表义作用，指水源。本义：水源，源泉。字本作“原”） （2） 同本义 [fountain head;source of a river] 或源也，或委也。——《礼记·学记》 祈祀山川百源。——《礼记·月令》 犹浊其源而求其清流。——《礼记·礼乐志》 岸势犬牙差互，不可知其源。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 （3） 来源；根源 [origin;source;cause] 启生人之耳目，穷法度之本源。——《旧唐书·儒学传序》 4） 又如：源本（根本）；源由（根由）；源起（事物发生的根源） 谢谢采纳！

您好，遵义茅台机场离仁怀客运站有多远？两地距离22,8公里，驾车1小时2分，打车费用43元，出行愉快