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1. 文言文“投”的翻译有几种
投 tóu 〈动〉（1） （会意。
从手，从殳。殳（ shū），古兵器。
合起来表示手拿兵器投掷。本义：投掷）（2） 同本义 [throw] 投，擿（掷）也。
——《说文》受其书而投之。——《左传·昭公五年》投我以桃。
——《诗·大雅·柳》毋投与狗骨。——《礼记·曲礼上》投之深渊些。
——《楚辞·招魂》欲投鼠而忌器。——《汉书·贾谊传》以肉投馁虎。
——《史记·魏公子列传》作投击势。——清· 方苞《左忠毅公逸事》投以骨。
——《聊斋志异·狼三则》复投之。孤羊投群狼。
——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》（3） 又如：投兵（向人投掷兵刃。谓诛杀）；投注（投掷）；投食（投掷食物）；投绂（弃去印绶）（4） 跳进去；投入（专指自杀行为） [throw oneself into] 务光因自投于河。
——《韩非子·说林上》有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。——《吕氏春秋·察今》（5） 又如：投河；投江；投井（6） 投弃，抛弃 [dump;abandon] 投诸渤海之尾。
——《列子·汤问》平生怀仗剑，慷慨即投笔。——刘希夷《从军行》停杯投箸。
——唐· 李白《行路难》有怀投笔，慕宗悫之长风。—— 王勃《滕王阁序》弃甲投戈。
——《广东军务记》（7） 又如：投簪（丢掉固定帽子的簪子。比喻弃官）；投传（投弃符信）；投檄（投弃征召的文书）；投纶（投弃钓具）；投笔（弃文而就他业）；投策（弃鞭；弃杖）；投畀（抛弃）（8） 使射影于，特指向一定方向 [cast]。
如：树影投在窗户上；投视（投射目光）；把眼光投到来访者身上（9） 递送 [deliver]。如：投片（投递名片）；投文（投递状纸）；投谒（投递名帖求见）；投牒（呈递诉状）；投书（投交书信。
亦指所投交的书信）；投状（呈递文状）；投劾（呈递弹劾自己的状文）；投刺（投递名帖）；投名（投递名帖）（10） 投奔。前往依靠别人 [go to *** . for shelter] 欲往投之。
——《资治通鉴》欲投吴巨。（11） 又如：投赴（投奔）；投止（投奔托足；投宿）（12） 投靠，前去依靠别人生活。
古时指投奔权贵，求得托身。多指卖身为奴 [go and seek refuge with *** .]。
如：投亲（投靠亲戚）；投充（投靠权势人家充当奴仆以得到庇护）；投托（投靠托身）；投化（投顺归化）；投附（投顺归附）（13） 投身，献身于 [throw oneself]。如：投款（诚恳地归顺；投降）；投脱（投靠躲避；投奔）；投效（自己请求效力）；投首（投降）；投伏（投降屈服）；投殒（损身殒命）；投拜（投身下拜。
指投降或归附）；投死（效死）；投躯（舍身；献身）；投地（投体下拜）（14） 投宿，临时住宿 [seek temporarylodging] 暮投石壕村。——唐· 杜甫《石壕吏》（15） 又如：投驿（投宿驿站）；投归（投宿）；投到（投宿）；投暮（傍晚）（16） 靠近 [be near to]。
如：投老（垂老；临老）；投明（破晓）；投晚（向暮，傍晚）；投晓（临晓）；投到（及至；等到）（17） 放逐 [banish]。如：投荒（被迫或被流放到荒远的地方）；投山窜海（放逐到荒凉边远地区）；投裔（流放边荒之地）；投解（解送）（18） 放置 [put]。
如：投闲（置身于清闲境地）（19） 赠送，作为礼物送给 [present]。如：投赠（赠送）；投献（进献礼物或进呈诗文）（20） 顿，用力往下踩[stamp] 盖一举手，一投足之劳也。
——韩愈《应科目时与人书》（21） 进献。投献 [offer]。
如：投匦（向皇帝上书言事）；投诚（投献诚心）；投贽（进呈诗文或礼物求见）；投文（投赠文章）（22） 乘；伺 [take advantage of]。如：投隙（乘隙；伺机）（23） 相合；迎合 [cater to;pander to]。
如：投口（投合口味；适口）；投洽，投漆（情投意合）；意气相投（24） 投入，投进。投之江中。
《吕氏春秋·察今》投江死。——清· 全祖望《梅花岭记》投火死。
——清· 邵长蘅《青门剩稿》词性变化-------------------------------------------------------------------------------- ◎ 投 tóu 〈名〉（1） 投壶的省称。中国古代宴会时的游戏。
设特制之壶，宾主依次投矢其中，中多者为胜，负者饮 [a game during feast in which the winner was decided by the number of arrows thrown into a distant pot] 侍投则拥矢。——《礼记·少仪》（2） 骰子。
赌具 [dice]。骨制，成正立方体，六面分别刻一点至六点之数，掷之以决胜负。
点着色，故也称“色子”（3） 姓 ◎ 投 tóu 〈介〉 表示方位、方向，相当于“朝”、“向” [to] 拨马投西便走。——《三国演义》。
2. 求文言文中"譬"的解释
譬 pì
◎ 打比方：~如。~犹。~若。~语。~喻（比喻）。
◎ 领悟。
◎ 晓谕：~解。~说（晓示述说）
详细字义
◎ 譬 pì
〈名〉
(1) （形声。从言，辟声。本义：譬如，比喻） 同本义
譬，喻也。——《说文》
譬彼舟流。——《诗·小雅·小弁》
能近取譬。——《论语》
臣窃为公譬可也。——《战国策·齐策》
(2) 又如：譬如（举例以比喻）；譬犹（譬诸。譬若。譬如）；譬况（比喻形容）；譬谕（比喻）
词性变化
◎ 譬 pì
〈动〉
(1) 晓谕，使人知晓
又譬诸外戚。——《后汉书》。注：“譬，晓谕也。”
(2) 又如：譬称（用譬喻的言辞解说）；譬类（以类相比喻）
(3) 明白，晓得
言之者虽诚，而闻之未譬。——《后汉书》。注：“譬，犹晓也。”
常用词组
◎ 譬解 pìjiě
(1) 开导劝解
他千方百计去譬解她
(2) 解释；说明
譬解过去
◎ 譬如 pìrú
(1) 举个例子，打个比方；例如
(2)比如，好比
天下之势譬如一身。——宋· 苏轼《教战守策》
◎ 譬若 pìruò
譬如
譬若锥之处囊中，其末立见。——《史记·平原君虞卿列传》
譬若以肉投馁虎。——《史记·魏公子列传》
◎ 譬语 pìyǔ
用来打比方的话
◎ 譬喻 pìyù
(1) 比喻，例如
(2) 劝说
也叫阿妈来譬喻他几番。——《警世通言》
3. 文言文 翻译
汤文正公抚苏，奏革淫祀，投上方山五通神像于湖中，世多记之。先是，上方山民，掘地得碑，其文曰：“肉山酒海，遇汤而败。”可知淫昏气焰，必待正人得位而始衰，亦早有定数也。
译文：汤文正公（清朝汤斌，谥号文正）治理江苏，首先上奏革除了地方不合礼制且泛滥的祭祀。他让人把上方山五通神的塑像扔到湖中，当时很多人都有记载。在此之前，上方山的村民挖地时，挖到一块碑，上面刻着：“肉山酒海，遇汤而败。”由此也验证了淫昏的习俗风气，必须要等到正直的人上任才会得到有效的治理。这也是注定了的。
常州守祖进朝有惠政，落职，公奏留之。祖制衣靴欲奉公，久之不敢言，乃自著之。任潼关道副使时，朝邑雷子霖以理学显，文正治事之暇时造其庐，以志景幕。
译文：常州太守祖进朝治理地方很有政绩，但是被罢官了，汤斌上奏把他留任。祖进朝置办了衣服和靴子想送给汤斌，但是很长时间也不敢说这事，后来就自己穿用了。汤斌担任潼关道副使的时候，朝邑县的雷子霖治理学很有名气，汤斌政务不忙的时候就经常去雷子霖家拜访，表示对他的敬慕。
4. 文言文翻译
原发布者：nilupar2002
151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿
5. 文言文在线翻译
1于是穆公一一赐酒给他们喝，然后离去
2统治君子就要公正无私，以使他们施行仁德；统治平民，就要宽容仁厚以使他们为军效力。
3活着和死去，就是这样决定的
4，衣服，人用它来御寒；食物，人可以用它来充饥。
全文
昔者秦缪公乘马而车为败，右服失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之於岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”於是遍饮而去。处一年，为韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉於岐山之阳者三百有馀人，毕力为缪公疾斗於车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君 *** 则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人 *** 亲其上，民亲其上则皆乐为其君死矣。
——摘自《吕氏春秋》卷八《仲秋纪第八·爱士》
【译文】
从前，秦穆公乘车出游，车子坏了，右边车辕的马脱缰跑掉了，被一群农夫捉住。秦穆公亲自去寻找跑掉的马，在岐山的南面看到农夫们正准备分吃马肉。穆公叹息道：“吃了骏马的肉而不立刻喝酒，我担心马肉会伤害你们的身体啊！”于是穆公一一赐酒给他们喝，然后离去。过了一年，秦、晋两国发生了韩原之战。晋兵已包围了穆公乘坐的战车，晋国大夫梁由靡已经抓住了穆公战车左边的骖车，晋惠公车右的卫士路石举起长枪击中了穆公的铠甲，七层的铠甲已被击穿了六层。就在这时，曾在岐山分食马肉的三百多农夫，竭尽全力在车下为保护穆公而拼死战斗。于是秦军大胜晋军，并且俘获了晋惠公。这就是《诗经》中所说的“统治君子就要公正无私，以使他们施行仁德；统治平民，就要宽容仁厚以使他们为军效力。”君主怎么能不努力施行仁德，爱抚人民呢？施行仁德，爱抚人民，人民就亲近他们，如果人民亲近爱戴他们的国君，就会甘心情愿为之付出生命。