五粮液中低端子品牌有哪些，价格是多少？

五粮陈是五粮液股份有限公司的重磅产品。五粮液集团在第二次创业中首先强化“1+9+8”品牌战略，其中“1”即“五粮液”。目前五粮液这一核心价值已高达358.26亿，而纵观五粮液“9+8”的全国性品牌之中少有中高端产品系列，缺少主力品牌支撑，五粮陈顺势而出。其战略目标是填补五粮液价格调整后的整个国内名酒市场形成的巨大商机。

100左右 酒质一般

电子商务? 你去他实体看看吧 !

这个酒酒香醇厚，入口甘美，好喝，不上头，不辣喉，窖香和陈香都比较饱满，协调，轻抿一口，酱香味道瞬间从舌尖散开，肆意地铺满整个口腔，轻滑入喉，弥散整个鼻腔，让人回味无穷，市场价格在一千块钱左右。

你这个不是五粮液酒。五粮液的酒是五粮液股份有限公司出品的，且五粮液是注册商标，品名不带前后缀。

600519.

这个只知道零售价是880，团购价760批发价不太知道，各地区应该都差不多

这世间上从未闻过什么圣酒一说,更不存在什么品牌.

喝茶谈禅、谈佛、讲道

肯定是和天下，中华软包装的75硬装的45，和天下100一盒！

茶禅一味

根据调查发现，和天下紫色这款香烟的售卖价格好像是在100元一包，有需要请采纳。

佛谛“苦”为先，茶性“苦”为本；佛与茶的共同凭藉是心，即心灵的顿悟和感想。所以，“茶佛一理”。著名的佛教圣地夹山寺就是茶禅祖庭，“夹山寺禅茶茶艺”让观茶者在茶艺中修佛道，悟茶道，参“苦谛”，体味真正的“茶禅一味”。注：常德石门县“夹山寺”被古今中外称为茶禅祖庭，在夹山历史上，出了一位因善品碧岩泉而饮誉古今的人物，那就是宋时高僧圆悟克勤。时任夹山寺住持的圆悟禅师潜心研习禅与茶的关系，以禅宗的观念和思辨来品味茶的奥妙，终有所悟，挥毫写下了“禅茶一味”四个字。“茶禅一味”可以视为中国茶文化中的一个重要特征，它既是对茶与禅内理的精辟概括，又指饮茶和参禅修行方法上的一致。饮茶的“精行俭德”境界，佛家的“圆通无碍”体征，茶可以使僧侣步入理想的禅境，同时禅境也与茶人胸怀契合。正是在这个高层次上，茶禅可作“一味”观，也即是“茶禅一味”的深刻内涵所在。圆悟禅师所题“茶禅一味”的真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝，是日本茶道的最高宗旨，神圣之物。

佛教对于茶文化的贡献有（）。 A.最早提供茶空间 B.最早提出茶道思想 C.品茶：和尚与文人骚客 D.茶佛二性统一 正确答案：ABC

因为佛家有禅学茶艺，并且喝茶能够修身养性，锻炼自己的心性，还能够促进身体健康，所以和尚一般都喜欢喝茶。

翡翠中华和和天下都是高品质的香烟，但具体哪个更好抽，这需要根据个人的口味和偏好来决定。翡翠中华口感浓郁丰满，香味源远流长，质感非常好，但味道可能有些人会觉得稍微重一些。而和天下香烟则具有醇厚的口感，香气饱满，余味舒适，实现了香味与刺激的完美和谐，入口顺畅，回味甘甜。因此，对于哪个香烟更好抽的问题，没有一个明确的答案，这主要取决于个人的口味和喜好。

指的是有情众生，也就是说菩萨对众生都是非常有情的，非常有爱心。

100元。香烟，是烟草制品的一种。制法是把烟草烤干后切丝，然后以纸卷成长约120mm，直径10mm的圆桶形条状。吸食时把其中一端点燃，然后在另一端用口吸咄产生的烟雾。雪茄是以烟草卷成圆桶形条状吸食。香烟跟雪茄的主要分别在于香烟体积较小，烟草经过炼制和切碎。香烟最初在土耳其一带流行，当地的人喜欢把烟丝以报纸卷起来吸食。在克里米亚战争中，英国士兵从当时的鄂图曼帝国士兵中学会了吸食方法，之后传播到不同地方。1843年6月25日，法国开始制造历史上第一批用以商业贩售的香烟。后来香烟就在各地流行并传播起来。

和天下可以说是湖南人都非常熟悉的香烟了，毕竟是湖南人自己生产的，肯定要捧场。它也是高档香烟之一，那当然价格也是不一般，1000元一条。

　　新中国成立后，茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，下面是我精心为你整理的，一起来看看。 　　“茶”字的起源，最早见于我国的《神农本草》一书，它是世界上最古的第一部药物书。据有关专家考证，该书为战国时代***公元前5年-一公元前221年***的著作。 　　我国茶圣一-唐代陆羽于公元758年左右写成了世界上最早的茶叶专著《茶经》，系统而全面地论述了栽茶、制茶、饮茶、评茶的方法和经验。根据陆羽《茶经》推论，我国发现茶树和利用茶叶迄今已有四千七百多年的历史。 　　茶叶在我国西周时期是被作为祭品使用的，到了春秋时代茶鲜叶被人们作为菜食，而战国时期茶叶作为治病药品，西汉时期茶叶已成为主要商品之一了。从三国到南北朝的三百多年时间内，特别是南北朝时期，佛教盛行，佛家利用饮茶来解除坐禅瞌睡，于是在寺院庙旁的山谷间普遍种茶。饮茶推广了佛教，而佛教又促进了茶灶的发展，这就是历史上有名的所谓“茶佛一味”的来源。到了唐代，茶叶才正式作为普及民间的大众饮料。 　　茶叶自古以来就成为中日两国人民友谊的纽带。唐朝时，日本僧人最澄来我国浙江天台山国清寺研究佛学，回国时带回茶籽种植于日本贺滋县***即现在的池上茶园***，并由此传播到日本的中部和南部。南宋时，日本荣西禅师两次来到中国，到过天台、四明、天童等地，宋孝宗赠他“千光法师”称号。荣西掸师不仅对佛学造诣颇深，对中国茶叶也很有研究，并写有《吃茶养生记》一书，被日本人民尊为茶祖。南宋开庆年问，日本佛教高僧禅师来到浙江径山寺攻研佛学，回国时带去了径山寺的“茶道具”、“茶台子”，井将径山寺的“茶宴”和“抹茶”制法传播到日本，启发和促进了日本茶道的兴起。 　　我国宋代时就已有 *** 商人定居在福建泉州运销茶叶;明代郑和下西洋，茶叶也随着销售到东南亚和南部非洲各国。明代末期，公元1610年荷兰商船首先从澳门运茶到欧洲，打开了中国茶叶销往两方的大门。 　　我国关于茶馆的最早记载，要算唐代开元年间封演的《封氏闻见记》了，其中有“自邹、齐、沧、隶，渐至京邑，城市多开店铺，煮茶卖之，不问道俗，投钱取饮”。唐宋以后，不少地方都开设了以卖茶水为业的茶馆。到了清朝，民间曲艺进入茶馆，使茶馆成为文化娱乐和休息的场所。 　　相传我国最大的茶馆是四川当年的“华华茶厅”，内有三厅四院。成都茶馆设有大靠背椅，饮茶聊天或打盹都极为舒适。 　　我国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。古代的齐世祖、陆纳等人曾提倡以茶代酒。唐朝刘贞亮赞美“茶”有十德，认为饮茶除了可健身外，还能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。唐宋时期，众多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、刘禹锡、皮日休、韦应物、温庭筠、陆游、欧阳修、苏东坡等，他们不仅酷爱饮茶，而且还在自己的佳作中歌颂和描写过茶叶。 　　现代茶文化的茶艺步骤 　　第一道净手和欣赏器具：也就是洗手，喝茶卫生很重要，先引茶人荷，请来宾赏茶，然后是赏具：品茶讲究用景瓷宜陶--景德镇的瓷器或宜兴的紫砂壶为上，这个都是为了喝茶前有个放松心情的准备。 　　第二道烫杯温壶：就是把茶叶器具都用开水冲洗一次，目的也是为了卫生清洁，同时给茶具预热，这样出来的茶的味道更香，将沸水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中，也有朋友说这叫洁具提温。 　　第三道马龙入宫：把茶叶放到器具里，也就是放茶过程到茶壶里，名字叫的好听，程式简单，表演可以适当加入花式，更具有茶韵。 　　第四道洗茶：将沸水倒入壶中，让水和茶叶适当接触，然后又迅速倒出。目的是为了把茶叶表面的不清洁物质去掉，还有就是把没炒制好的茶叶过滤掉。 　　第五道冲泡：把沸水再次倒入壶中，倒水过程中壶嘴“点头”三次，别一次把壶倒满，茶道的程式其实也只是好看而已，只有这步才是平时大家常用的，表演上有即所谓“凤凰三点头”，向客人示敬。 　　第五道春风拂面：完全是表现技巧美观需求，水要高出壶口，用壶盖拂去茶末儿，把浮在上面的茶叶去掉，为的是只喝茶水不要让上面浮的茶叶到口中。 　　第六道封壶：盖上壶盖，储存茶壶里茶叶冲泡出来的香气，用沸水遍浇壶身也是这个目的。 　　第七道分杯：准备喝茶开始的步骤，用茶夹将闻香杯、品茗杯分组，放在茶托上，方便加茶。 　　第八道玉液回壶：轻轻将壶中茶水倒入公道杯，使每个人都能品到色、香、味一致的茶。给人精神上的享受和感官上的 *** ，简单点说就是给客人每人一杯茶。 　　第九道分壶：然后将茶汤分别倒入每个客人的闻香杯，茶道的程式茶斟七分满，表示对客人的尊敬。 　　第十道奉茶：把杯子双手送到客人面前注意倒茶礼仪，以茶奉客的中国古代礼仪之本。 　　第十一道闻香：这个是客人开始独自感悟的步骤，客人将茶汤倒入品茶杯，轻嗅闻香杯中的余香，最好能有陶醉状，表示对主人茶的欣赏和赞叹。 　　第十二道品茗：现在终于可以喝茶了，呵呵，客人用三指取品茗杯，分三口轻啜慢饮，然后放下，可以在谈话交流期间继续如此，显示茶在交流中的地位和必不可少身份。

条件一：申请人，需要向酒厂缴纳3000w的保证金。条件二：申请人，每年的流水，必须达到3500w以上才行。条件三：申请人，法人代表，申请前无不良行为，无犯罪记录等。这3个条件里面，貌似只有最后一个，很容易实现。前2个条件里面，不管是哪一个普通人都难以实现，毕竟普通人很多终其一生，也赚不到300w。

“从来名士能评水，自古高僧爱斗茶”。佛教从古印度传入中国近2000年的历史，形成了许多宗，禅宗就是其中的一种。佛理博大无垠，但以“苦、集、灭、道”四谛为总纲；茶道博大精深，却以“怡、清、和、真”四谛为总揽。佛与茶的共同凭藉是心，即心灵的顿悟和感想，故“茶佛一理”；佛谛“苦”为先，茶性“苦”为本，欲修佛道，悟茶道，须参“苦谛”，是以“茶禅一味”。“焚香引幽步，酌茗开净筵”。拜请各位居士，一心不乱，抛却尘虑烦恼，以平和虚静之心，伴着“怡清源茶文化艺术团”的“禅茶茶艺”表演，我们一同走进那青山碧水的禅宗古寺，走进那佛与茶的清静世界。 “大梦谁先觉，平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟”，人生苦短，品茶如品人生。放下苦恼烦忧，抛却功名利禄，超脱尘世之外；傍竹松听桃源洞，卧虹泉枕武陵岩。南岳伴云游，洞庭生月恋。蓬莱随处是，广寒一片天。此道称“超凡脱俗”。第十道：功德圆满（谢茶）“高灯喜雨坐僧楼，共语茶林意更幽”。佛教有五戒十善，四要十德。经过品茶论佛，品茶悟道，各位居士，您是否从中悟得：七碗爱至味，一壶得真趣。空持千百偈，不如吃茶去。最后祝各位居士，佛光普照，随心如愿，福寿双全，功德圆满。

专卖店要求，店面必须是经销商本人的，不算门面投入大概500~1000万左右。经销商投资要更大差不多2000万左右。茅台酒的酒窖建设也颇有讲究。从窖址选地、窖区走向、空间高度，到窖内温湿度控制、透气性能，以及酒瓮的形式、容量、瓮口泥封的技术等，都极为严格。这些都是关系到成品酒的再熟化、香气纯度再提高的关键。酒窖里每天要有人检查，开关透气孔，控制温湿度。茅台酒的酿制技术被称作“千古一绝”。茅台酒有不同于其它酒的整个生产工艺，生产周期7个月。蒸出的酒入库贮存4年以上，再与贮存20年、10年、8年、5年、30年、40年的陈酿酒混合勾兑，最后经过化验、品尝，再装瓶出厂销售。茅台酒以本地优质糯高梁为原料，用小麦制成高温曲，而用曲量多于原料。用曲多，发酵期长，多次发酵，多次取酒等独特工艺，这是茅台酒风格独特、品质优异的重要原因。酿制茅台酒要经过两次下料、九次蒸煮、八次摊晾加曲（发酵七次）、七次取酒，生产周期长达一年，再陈贮三年以上，勾兑调配，然后再贮存一年，使酒质更加和谐醇香，绵软柔和，方准装瓶出厂，全部生产过程近五年之久。在此期间，要经历重阳下沙、端午踩曲、长期贮存等工艺环节的淬炼，制酒生产一年一个生产周期，顺应季节变换，历经两次投料、九次蒸煮、八次发酵、七次取酒。酿制而成的基酒还需在陶坛中经过三年以上的贮存，最后，采用酒勾酒的方式将一百余种不同酒龄、不同香型、不同轮次、不同酒度等各有特色的基酒进行组合，形成了茅台酒的典型风格。

阳泉纯粮散酒加盟找酒刚子。茅台镇酱香型白酒厂家中，郑氏酒业就很不错的，目前旗下有酒刚子酒、传世陈沧和天下酒、郑祖义兴酒三款酒。酒刚子酒属于纯粮固态发酵，是不添加外来物质的优质酱香酒，很不错的哦。

在民间俗语，“茶佛一味”，盖始于佛手茶。佛手品种分为红芽佛手和绿芽佛手两种，红芽佛手树姿较披张，嫩芽紫红色；绿芽佛手树姿稍直立，嫩芽淡绿色。永春佛手(Yongchunfoshou)产于著名乌龙茶主产基地——福建省永春县。永春佛手茶外形条索肥壮、卷曲较重实或圆结重实，色泽乌润砂绿或乌绿润，稍带光泽；内质香气浓郁或馥郁幽长，优质品有似雪梨香，上品具有香椽香；滋味醇厚回甘，品种特征显；耐冲泡，汤色橙黄、明亮、清澈；叶底肥厚、软亮、红边显。饮之入口生津，落喉甘润。张天福老先生赞曰：“永春佛手，点滴入口，齿颊留香，色香味俱臻上乘，不愧为茶中名品。”经检测，佛手茶水中浸出物46%，单宁21%，粗蛋白25%，茶素2.4%，黄酮类物质12mg/g，锌57μg/g，其中锌和黄酮类物质为所有乌龙茶中含量最高。茶叶中的黄酮类物质具有降血压、降血脂、软化血管等功效，锌能促进儿童生长发育和成年人的健康、延缓衰老。2003年福建省中医学院已研究证明了永春佛手茶对结肠炎有显著的治疗作用；并且还在研究证明永春佛手茶对软化心脑血管，降血压血脂等保健功效。常饮佛手茶，可减肥，止渴消食，除痰，利水道，明目益思，除火去腻。永春佛手在闽、粤、港、澳、台等地及东南亚侨胞中久负盛名，屡获殊荣。1986、1989年荣获轻工业部优质产品称号，1988年荣获首届中国食品博览会金奖，1995、1997年被认定为第二届、第三届中国农业博览会金奖，1999年荣获第二届中国国际茶博览交易会国际名茶金奖，并被确认为福建省名优茶。永春佛手茶样分别获2001年“省名茶”和2003年“省优质茶”称号，2003年9·8厦门国际星级茶王赛获五星级茶王；2004年9月在福州的国际茶叶博览会及茶王大赛上攘括了永春佛手茶王，两个金奖茶王以及四个银奖茶王。永春县玉斗镇八一茶场获得“中国无公害农产品”的标志及中国绿色食品基地申请认证。

和茅台厂联系一下,找他们的营销部门询问.估计费用会很大.

1、茶壶潮人土语叫做“冲罐”，也有叫做“苏罐”的，因为它出自江苏的宜兴，是宜兴紫砂壶中最小的一种。选择茶壶，好坏标准有四字诀，曰：“小，浅，齐，老。”茶壶有二人罐，三人罐，四人罐，四有罐等的分别，以孟臣，铁画轩，秋圃，萼圃，小山，袁熙生等制造的最受珍视。壶的式样很多，有小如桔子，大似蜜柑者，也有瓜形，柿形e68a843231313335323631343130323136353331333431363038，菱形，鼓形，梅花形......等等。一般多有鼓形的，取其端正浑厚故也。壶的色泽也有多种，朱砂，古铁栗色，紫泥，石黄，天青......等等。但不管款式，色泽如何，最重要的是“壶宜小不宜大，宜浅不宜深”。因为大就不“工夫”了。2、茶杯茶杯的选择也有四字诀：小，浅，薄，白。潮州茶客常以白地蓝花底平口阔，杯底书“若深珍藏”的“若深杯”为珍贵，3、茶洗形如大碗，深浅色样很多，烹功夫茶必备三个，一正二副，正洗用以浸茶杯，副洗用以浸冲罐，一个用以盛洗杯的水和已泡过的茶叶。4、茶盘茶盘是用来盛茶杯的，也有各种款式，圆月形，棋盘形......等等。但不管什么式样，最重要也是四字诀：宽，平，浅，白。就是盘面要宽，以便就客Kung Fu人人数多寡，可以放多几个杯；盘底要平，才不会使茶杯不稳，易于摇晃；边要浅，色要白，这都是为了衬托茶杯，茶壶，使之美观。5、茶垫比茶盘小，是用来置冲罐的，也有各种式样，但总之要注意到“夏浅冬深”。冬深是为便于浇罐时多装些沸水，使茶不易冷，茶垫里还要垫上一层“垫毡”。搜狗问问6、水瓶水钵作用一样，都是用以贮水烹茶的。水瓶，修颈垂肩，平底，有提柄，素瓷青花者最好。也有一种束颈有嘴，饰以螭龙，名叫螭龙樽的也不错。水钵，也是用来贮水以备烹茶的，大小均相等于一个普通花盆，款式也很多。明代制的“红金彩”，用五金釉，描金鱼二尾在钵底，舀水时水动，好像金鱼也动，这是很少见的珍品。7、龙缸大龙缸类似庭中栽种莲花之莲缸，或较小些。用以贮存大量的泉水，密盖，下托以木几，放在书斋一角，古色古香。龙缸也是素瓷青花，有明宣德年造的，但很难见到。8、红泥火炉红泥火炉，潮安，潮阳，特点是长形，高六、七寸，置炭的炉心深而小，这样使火势均匀，省炭，小炉有盖和门，不用语时把它一盖一关，既节约，又方便。小炉门边往往还有一副很文雅的对联，益发增添茶兴。9、砂铫“砂铫”，潮安枫溪做的最著名，俗称“茶锅”，是用砂泥做成的，很轻巧，水一开，小盖子会自动掀动，发出一阵阵的声响。这时的水冲茶刚刚合适。至于用钢锅，铝锅来煮水冲共茶的，虽然也无不可，可是金属的东西，用以煮水冲茶毕竟要差一些，不算工夫了。10、羽扇钢筷羽扇是用以煽火的，煽火时既须用劲，又不可煽过炉门左右，这样才能保持一定火候，也是表示对客人的尊敬。

饮茶型地氟病是一种地方病，由高氟砖茶和特殊的饮食砖茶习惯（奶茶、酥油茶、砖茶水等）所致。该类型氟中毒主要分布在西藏、四川、青海、甘肃、内蒙古、宁夏、新疆等有长期饮用砖茶习惯的地区。地球上最古老的疾病之一地方性氟中毒（简称地氟病）是地球上最古老的疾病之一。1976年，我国著名考古学家贾兰坡在山西阳高县许家窑村发现，10万年前旧石器时期的人类牙齿化石中有典型的氟斑牙。魏晋时代（公元223-262年），嵇康在他的《养生论》中也有“齿居晋而黄，谓枣故也”的记载。其实嵇康冤枉大枣了，“居晋而齿黄”不是因为枣吃多了，而是因为山西大部分地区水氟含量比较高，酿成了氟斑牙的流行。我国东北地区的黑龙江一带也流传着“三肇加安达，一口大黄牙”的说法，这都是因为这些地方水中氟含量高，致使氟斑牙随处可见。新中国成立之前，人们对地氟病的认识还仅停留在饮水型氟中毒方面，直到上世纪80年代，专家才先后在我国确定了燃煤污染型和饮茶型地氟病的存在，由此把地氟病视为一种地球化学性疾病。氟怎么“跑”到茶里了氟的原子量为18.998，为元素周期表中第9号元素，属第2周期第Ⅶ类主族卤元素。作为所有元素中负电性最强的一个元素，氟具有很强的氧化能力，其化学性质极为活泼，能够从化合物中置换出其他卤族元素，在高温下几乎能与所有元素发生作用。同时，绝大多数的无机氟化物都能溶于水且有较高的熔点和沸点。因此，氟的化学地理迁移能力极强，广泛存在于岩石、土壤、水、空气和动物体内，易被人体获得。而巧合的是，茶树恰恰是一种能够高度富集和凝聚氟的植物，在相似生长环境下，茶叶含氟量远高于其他植物。砖茶是用老茶叶、茶茎，有时还配以茶末经发酵压制而成的外形像砖一样的块状茶，含氟量一般在500~800毫克/公斤，高者达1000毫克/公斤以上。砖茶是边疆地区居民的生活必需品，病区居民习惯煮茶喝，有时还要加入酥油或奶等，酥油茶和奶茶是边疆民族极具代表性的饮品。居民年砖茶消耗量一般为几公斤，多者达十几公斤甚至几十公斤。牙齿和骨骼最受伤按国家卫生行业标准《人群总摄氟量》规定，不同年龄人群的每日总氟摄入量的上限值8周岁-16周岁为2.4毫克；大于16周岁为3.5毫克。在《砖茶含氟量标准》中，规定每1公斤砖茶允许含氟量≤300毫克/公斤。在《中国居民膳食营养素参考摄入量2013年版》中的《人体总摄氟量》中，也规定了不同年龄人群的每日总摄氟量的上限值，如7岁儿童为1.0毫克/天，18岁以上为3.5毫克/天。一旦摄入过量的氟，就会引起氟中毒，轻者表现为氟斑牙，重者则会患上氟骨症。氟斑牙病人的牙齿釉面呈现白垩色的条纹或斑块，伴有难看的黄棕色或棕黑色，也可因釉质缺损而在釉面产生凹坑。氟斑牙是氟中毒的主要临床表现之一，是反映氟中毒最敏感和特异的指标。

闽南乌龙茶主要品种有铁观音、本山、黄旦、毛蟹、大叶乌龙、梅占、水仙，此外还有其他一些优秀的品种，如杏仁茶、凤园春、佛手、八仙茶、奇兰、乌旦等。 闽南乌龙茶品种有哪些 铁观音茶，中国传统名茶，是中国十大名茶之一。“铁观音”既是茶名，也是茶树品种名，铁观音茶介于绿茶和红茶之间，属于半发酵茶类，铁观音独具“观音韵”，清香雅韵，冲泡后有天然的兰花香，滋味纯浓,香气馥郁持久，有“七泡有余香”之誉 。 黄金桂是以黄旦品种茶树嫩梢制成的乌龙茶，因其汤色金黄色有奇香似桂花，故名黄金桂。 闽南水仙，香气清高幽长，具兰花香，汤色清澈橙黄，滋味甘醇鲜爽，叶底黄亮，肥厚匀整，连泡多次，香气仍溢于杯外，甘味久存。 佛手又名香橼，是乌龙茶中的名贵品种之一。其叶大如掌、形似香橼柑，始种于佛寺，故称佛手。在民间俗语，“茶佛一味”，盖始于佛手茶。

法国的葡萄酒不是说拥有无限的产量，它们会根据气候的变化，随时调节葡萄酒的产量。大部分人买到的拉菲是副厂的产品。法国拉菲主要供给地是欧美国家。即便是中国本土生产的白酒，一瓶82年的茅台售价都得三万地步，况且在市面都很难遇见，何况由法国人酿制，优先供给欧美王室和上流社会的拉菲。至于那些说自己常年泡在“82年拉菲”的朋友，不排除他喝的是葡萄酒，也可能是拉菲，至于是不是1982年酿造，那就由你发挥想象了。扩展资料1982年，由于法国波尔多地区的葡萄丰收，所以这一年拉菲古堡的葡萄酒产量较多，但是根据拉菲古堡的历年产量来看，它每年的产量大约在18万支到24万支之间，根据它的最高产值来看，1982年，拉菲古堡的拉菲葡萄酒产量，应该在24万支左右，所以这年的产量比较高。拉菲作为一个法国葡萄酒品牌，之所以会在中国大热，是因为拉菲古堡在1855年的酒评会上，被法国皇帝评为了一级酒庄，这让它位列拉图、奥比昂、玛格、波尔多右岸等众多知名酒庄之首。同时，82年的拉菲，在90年代末时，进入了适饮时期，它的知名度和良好的口感，很快获得了我国富裕阶层的认可，再加上八十年代是我国香港经济的高速发展期，所以富豪阶层开始热衷于购买82年的拉菲，拉菲也逐渐成了富裕的象征，随后这种观点，又被大陆富裕阶层认可。1982年的拉菲产量虽然高，但全世界喝酒的人很多，所以24万支，根本不够让人们喝38年。但是由于82年的拉菲，被很多酒家买去，当成了收藏品和投资品，并没有喝掉它们，而是将其收藏起来，等时机成熟后。这些酒可能会重新回流到市场。同时，葡萄酒投资公司，也不会一次性将手中的某品牌的葡萄酒全部出售，所以拉菲的实际消耗数量，并没有人们设想的那么快。我国每年大约要消耗100万瓶82年的拉菲，放眼世界，每年消耗掉的82年的拉菲，数量更是惊人，而拉菲酒庄，在1982年只生产了大约24万支拉菲，所以根本不可能持续性的供给市场。我们市场上见到的82年的拉菲酒，大多是假酒，是将其他的葡萄酒，装在了82年的拉菲瓶中，冒充82年的拉菲出售，还有一些82年的拉菲酒，连酒瓶都是假的，所以82年的拉菲喝不完。不过真的82年的拉菲，市场价值大约在一瓶在8万左右，品相完好、没有损害的拉菲酒瓶，回收价格在3000元左右，而82年的拉菲酒瓶，可以达到5000元，所以它也算是一个奢侈品。

10+2＝12岁12/（4-2）＝6岁10-6＝4岁（小熊猫的年龄）4*4＝16岁（大熊猫年龄）

拉菲和路易拉菲不一样。拥有者不同：拉菲是一位法国的贵族于1354年创建的，由于这位贵族姓拉菲，因此便将庄园命名为拉菲，后来被罗斯柴尔德家族在拍卖会上购得。路易拉菲是由法国资深酿酒世家路易家族于1979年创立，比拉菲晚了许多年。酒香气不用：拉菲的酒香气是花果香味带着矿石的味道，入口后又有浓重的橡木气息，酒香浓烈。路易拉菲的酒香气带着黑樱桃、李子的香味。 拉菲和路易拉菲不一样。 1、拥有者不同：拉菲是一位法国的贵族于1354年创建的，由于这位贵族姓拉菲，因此便将庄园命名为拉菲，后来被罗斯柴尔德家族在拍卖会上购得。路易拉菲是由法国资深酿酒世家路易家族于1979年创立，比拉菲晚了许多年。 2、酒香气不用：拉菲的酒香气是花果香味带着矿石的味道，入口后又有浓重的橡木气息，酒香浓烈。路易拉菲的酒香气带着黑樱桃、李子的香味，比较柔美清香。

在国内给炒的。其实在四大酒庄里头售价只是中等偏下。Margaux才是最贵的

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louis lafon和拉菲的区别还是很多的，如下例举。一、两者的拥有者不同不同的拥有者体现出了拉菲和路易拉菲的区别。拉菲，它是一位法国的贵族于1354年创园，由于这位贵族姓拉菲因此便将庄园命名为拉菲，拉菲在十四世纪时就已经很有名气了，后来被罗斯柴尔德家族在拍卖会上购得，并拥有至今。路易拉菲则不一样，它是由法国资深酿酒世家路易家族于1979年创立，比拉菲晚了许多，但也是经过路易家族的坚持不懈，力求酿造出的葡萄酒品质独特而上乘，才将路易拉菲发扬至今。二、两者的酒香气不用拉菲的酒香气是花果香味带着矿石的味道，入口后又有浓重的橡木气息，酒香香冽浓烈；路易拉菲的酒香比较别致，带着黑樱桃、李子等果子香味，较之拉菲，是比较柔美清香的。一款浓香，一款清香，充分体现出了拉菲和路易拉菲的区别。三、两者的口感也不尽相同拉菲口感丰富而浓郁，饱满浑厚；路易拉菲口感轻盈而柔顺，芬芳清香。口感的不同，更加体现出拉菲和路易拉菲的区别。

品质好。2013年是普洱茶市场高端产品最火的一年。比如下关2013红印、老同志2013良再品、陈升2013老班章青砖、天弘2013易武弯弓。 比如说，天弘2013年的易武弯弓内外一口料，喝过的人都懂。真要以这个价位在市场当中找一款弯弓纯料的产品出来，要多难有多难。

肯定是哪个比较贵，哪个就比较好。良再品：据了解，良品是海湾迄今最高端的一款古树拼配，采用了帕沙、懂过、易武、保塘、班章5个古茶区的古树料拼配而成。 主要是为几年邹老从事普洱行业55周年，限量生茶1957套，即喻意邹老1957年开始从事普洱茶。良初品：良初品是良品系列的一个子产品，量也极少，一生一熟，均是400克。良初品采用格朗和、布朗山、临沧、景谷四个古树茶区茶箐拼配而成，做到美其形、扬其香、均其色、丰其韵的特点。

我吧`

他就是个酒商酒 收各种地方的葡萄酿的

红酒

陆羽隐居撰成三卷是《茶经》，《茶经》是唐代陆羽所著的中国古代第一部茶书，也是世界上第一部关于茶的专门著作，分三卷十章、共7000多字，涉及了茶的起源、制茶工具、制茶过程、品茶器具、煮茶方法、品茗鉴赏等多方面内容，对后世茶艺影响巨大。《茶经》存世版本甚多。自宋代至民国，历来相传的《茶经》刊本共有60多种。扩展资料：《茶经》全书分十类，为一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。系统地介绍了茶叶的栽制、采集、制作、饮法、用水、饮具、产地、性状以及历史上有关饮茶的轶事等，虽嫌简略，但较全面而系统，对后世有深远影响，为后人研究茶叶的主要依据资料。并由此相继产生100多种茶叶专著，大大推动了我国茶叶生产的发展。至清代有陆廷灿《续茶经》一书问世，进一步丰富了《茶经》内容，时人甚至尊称为“茶神”。参考资料来源：人民网——茶经古籍：现存最早《茶经》版本

　　在味道上没有太大的区别，都是加了糖的红茶。而且红茶还是红茶粉做的，喝多对健康无益。以下为冰红茶的配料表：水、白砂糖、红茶粉、食用盐、食品添加剂（柠檬酸、柠檬酸钠、维生素C、焦糖色）、食用香精。　　冰红茶，即红茶加冰制作的饮料。冰红茶确切的发明时间已无从考证，但在1929年夏天时突然流行起来。茶商理查（Richard Blechynden） 参加中国西湖博览会时向人推销红茶，由于盛夏酷暑，理查自己都喝不下热腾腾的红茶。灰心之际，一堆冰块意外掉进泡好的热红茶，倒掉可惜，便盛一杯来解渴，没想到冰红茶清凉畅快。理查灵机一动，转卖冰红茶，随即销售一空。

我的个人品酒观点：酒体宏大，一派大酒风范。香气非常之浓郁，丹宁骨架很强，而又非常柔顺。回味长。和另外一些名酒相比，性价比太低。价值和价格严重不符。喝过不少菩怡乐村的酒，都有一个共同点就是香气浓郁。

第四十八卦，井 水风井 坎上巽下是什么意思？ 是表示水在上，由巽气出。井：在《周易》中是“井”卦，表示不可临事而退，退则凶。还表示有井的事情不可改动井的位置和扩建原来的哗，反之则凶。 《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下什么意思 井：表小水之源，有格局小却能过活之心态。主小吉象。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日，显示心力之有限，不能做太大的计画。也另表示视野没有很宽广，比较短视，保守心态重。 特性：积极，主动，创新，改革，反应快，口才佳，组织能力强，有领导才能，贵人多助，社会名誉佳。 解释：井底之蛙。 运势：缺乏衡力，因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取，不如守之泰然。 爱情：任其自然发展，但情况不怎N好，有破裂之相。 家运：诸事宜心平气和处理，守其井水，供来往人用，为守旧之义。诸事宜防有变。 胎孕：宜防有不成之兆。防产母有灾，作福祈保可平安。 子女：儿女有顺良之象，宜防血光。 周转：无望。再待时另调。 买卖：尚可，但不可大作为。小交易有利。 疾病：肾、膀胱、尿道等生殖器官之疾。 等人：尽速再连络，迟来。 寻人：东南或北方可寻。 失物：在室内，可寻，但难寻。 旅行：不宜。 讼词纠纷：有三四人牵连。不动产之讼宜和解，有刑戮之象。慎之。 求事求职：安於本份，换新的工作也是小工作。 考试：尚可。 改行不利，守之尚可。开业者不宜，此卦有破损之象。 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。 彖曰：巽乎水而上水，井r井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。 象曰：木上有水，井r君子以劳民劝相。 　　初六：井泥不食，旧井无禽。 　　象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。 　　九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 　　象曰：井谷射鲋，无与也。 　　九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。 　　象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。 　　 *** ：井L，无咎。 　　象曰：井L无咎，修井也。 　　九五：井冽，寒泉食。 　　象曰：寒泉之食，中正也。 　　上六：井收勿幕，有孚无吉。 　　象曰：元吉在上，大成也。 纵然命运已被注定，然您乐观进取之心却不受任何牵绊，若知命只会掉入命运的泥沼中，倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战，共勉之。 占了一卦 占卜的问题是单身桃花指引 《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下 请问是什么意思 谢谢大家 井：表小水之源，有格局小却能过活之心态。主小吉象。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日，显示心力之有限，不能做太大的计画。也另表示视野没有很宽广，比较短视，保守心态重。 特性：积极，主动，创新，改革，反应快，口才佳，组织能力强，有领导才能，贵人多助，社会名誉佳。 解释：井底之蛙。 运势：缺乏衡力，因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取，不如守之泰然。 爱情：任其自然发展，但情况不怎N好，有破裂之相。 家运：诸事宜心平气和处理，守其井水，供来往人用，为守旧之义。诸事宜防有变。 胎孕：宜防有触成之兆。防产母有灾，作福祈保可平安。 子女：儿女有顺良之象，宜防血光。 周转：无望。再待时另调。 买卖：尚可，但不可大作为。小交易有利。 疾病：肾、膀胱、尿道等生殖器官之疾。 等人：尽速再连络，迟来。 寻人：东南或北方可寻。 失物：在室内，可寻，但难寻。 旅行：不宜。 讼词纠纷：有三四人牵连。不动产之讼宜和解，有刑戮之象。慎之。 求事求职：安於本份，换新的工作也是小工作。 考试：尚可。 改行不利，守之尚可。开业者不宜，此卦有破损之象。 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。 彖曰：巽乎水而上水，井r井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。 象曰：木上有水，井r君子以劳民劝相。 初六：井泥不食，旧井无禽。 象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 象曰：井谷射鲋，无与也。 九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。 象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。 *** ：井L，无咎。 象曰：井L无咎，修井也。 九五：井冽，寒泉食。 象曰：寒泉之食，中正也。 上六：井收勿幕，有孚无吉。 象曰：元吉在上，大成也。 纵然命运已被注定，然您乐观进取之心却不受任何牵绊，若知命只会掉入命运的泥沼中，倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战，共勉之。 大神翻译一下 5分 茶想陆羽 一、开场 纵览数千年不同的历史文化长河， 茶文化源远流长，博大精深， 是中国文化中的瑰宝。 让我们一起萦绕千年的茶香， 共享茶神陆羽大唐时代， 演绎现代的茶艺风采。 二、香道、花道点香： 第一部茶学著作 《茶经》就诞生在唐朝这个辉煌的时代。 陆羽，字鸿渐，一生爱茶，精于茶道， 以著世界第一部茶叶专著。 三： 翻杯陆羽所著 《茶经》分为 三卷十章七千余字， 分别为： 一之源，二之具，三之造； 四之器； 五之煮，六之饮，七之事， 八之出，九之略，十之图。 《茶经》风行天下， 为时人学习和珍藏。 四、提水壶鼎，国之重器， 唐代风炉以鼎为炉，炉的下方有三足， 一足是 “坎上巽下离于中”， 另一足是 “体均五行去百疾”， 第三足是 “圣唐灭胡明年铸。 在三足间开三个窗口， 上书六个字， 分别是 伊公，羹陆，氏茶， 意思就是伊公羹， 陆氏茶，其中，坎卦、离卦、巽卦、， 结合中国《易经》中水、火、风、三卦， 从器物的结构讲到煮茶的妙用， 来领悟儒家中庸之道的理念。 五、 冲第一道今天泡茶师所使用的茶具 是陆羽鸿渐壶组和陆羽宝鼎壶组。 是为了纪念茶神陆羽， 而创制的现代茶具。 鸿渐壶以蛋形为壶身，圆润饱满， 象征着“初生”， 羽毛状的壶把刻有 上巽下艮的浮雕渐卦纹， 整套茶具借着茶情诉说 陆羽隐士情操的高洁。 六、 注茶入盅宝鼎壶组以鼎为壶、为盅， 表示继茶神陆羽，宏扬茶道精神遗钵。 壶身圆润饱满，虚而有容， 就像君子一言九鼎的处事真范， 宝鼎壶稳立于圆盘茶船上， 象征茗扬环宇， 道传四海的勃大胸襟。 七、 奉茶茶源于生活， 融合了人文的气质、 构成儒道文化的美感与修养。 闻香品茗， 悠游于茶的无限空间， 神游茶乡，忘却凡尘。 八、 冲第二道缓缓流淌的乐曲， 承载着中华民族的传统饮茶风情， 演绎着现代品饮时尚， 在幽香和古曲的音乐中， 慢慢的释放、舒展， 延绵不断，长盛不衰。 描绘着一幅幅美丽的历史画卷。 九、 结束发乎神农，闻于鲁周， 茶史溯源追亘古， 经见陆羽，歌传卢仝， 茗风裕盛看今朝。 天福茶博物院国际茶道交流部

你如果说拉菲的话，我们就认为你说的是chateau lafite rothschild这样的大拉菲。拉菲可以从瓶封处的气泡码检验。在拉菲的官方网站lafite.com/zh/这个网站查阅，进入之后把鼠标挪到拉菲古堡的时候他就出现下级菜单，点击真伪查询。在出现的页面中输入气泡码中的字母数字代码，确定之后你就会看到网站出现的气泡，用网站上的气泡对比你瓶封上的气泡，完全一致就说明这是真酒。这个防伪措施可以查询从2012年起的大拉菲和副牌珍宝拉菲。

茶以文化面貌出现，是在两晋北朝。若论其起源就要追溯到汉代，有正式文献记载（汉人王褒所写《僮约》）。最早喜好饮茶的多是文人雅仕。在我国文学史上，提起汉赋，首推司马相如与杨雄，且都是早期著名茶人。司马相如曾作《凡将篇》、杨雄作《方言》，一个从药用，一个从文学角度都谈到茶。晋代张载曾写《登成都楼诗》：“借问杨子舍，想见长卿庐”，“芳茶冠六情，溢味播九区”。发源时间神农说：陆羽根据《神农食经》“茶茗久服，令人有力悦志”的记载，认为饮茶始于神农时代，“茶之为饮，发乎神农氏”。（《茶经·六之饮》）神农即炎帝，与黄帝同为中国上古都部落首领。然而《神农食经》据今人考证成书在汉代以后饮用始于上古原始社会只是传说，不是信史。

不一样的啊，两个是不同的品牌。拉菲是特指拉菲酒庄出产的红酒。路易拉菲是法国GCF酒厂原瓶进口的红酒。

第一遍倒掉2，3，4都是最好的有钱的话4遍就好了实在不行就6，7遍多了就对身体不好了

看看丈母娘有什么爱好，我妈妈喜欢睡前喝一小杯葡萄酒，姐夫就送了两瓶干红

茶文化的简史 　　中国茶的艺术，萌芽于唐，发皇于宋，改革于明，极盛于清，可谓有相当的历史渊源，自成一系统。 　　第一，汉魏两晋南北朝——茶文化的酝酿 　　茶是因作为饮料而驰名的，茶文化实质上是饮茶文化，是饮茶活动过程中形成的文化现象。茶文化的产生是在茶被用作饮用之后，两晋南北朝是茶文化的酝酿时期。 　　（1）饮茶的起源和发展 　　茶最先是作为食用和药用的，饮用是在食用、药用的基础上形成的。中国人利用茶的年代久远，可上溯到神农时期，但饮茶的历史相对要晚一些。先秦时期可能在局部地区（茶树原产地及其边缘地区）已有饮茶，但缺乏文字和考古的支持。饮茶始于西汉关于饮茶的起源，到目前为止是众说纷坛，争议未定。大致说来，有先秦说、西汉说、三国说、魏晋说。 　　（2）茶与宗教结缘 　　汉魏南北朝时期，是中国固有的宗教——道教的.形成和发展时期，同时也是起源于印度的佛教在中国的传播和发展时期，茶以其清淡、虚静的本性和却睡疗病的功能广受宗教徒的青睐。 　　（3）茶艺萌芽 　　茶艺是饮茶艺术，是艺术性的饮茶，它包括选茶、备器、择水、取火、候汤、习茶的程序和技艺。杜育的《荈赋》挹彼清流”，择取岷江中的清水；选器：“器择陶简，出自东隅”，茶具选用产自东隅（今浙江上虞一带）的瓷器；煎茶：“沫沉华浮，焕如积雪，晔若春。”煎好的茶汤，汤华浮泛，象白雪般明亮，如春花般灿烂；酌茶：“酌之以匏，取式公刘。”用匏瓢酌分茶汤。荈赋》所描述的，是汉代茶艺的雏形，且茶艺发源于巴蜀。 　　第二，隋唐五代时期——茶文化的第一个高峰 　　（1）饮茶习俗的形成 　　陆羽《茶经？六之饮》也称：“滂时浸俗，盛于国朝两都并荆俞间，以为比屋之饮。”《茶经》认为当时的饮茶之风扩散到民间，以东都洛阳和西都长安及湖北、山东一带最为盛行，把茶当作家常饮料，形成“比屋之饮。”陆羽《茶经》初稿约成于代宗永泰元年，定稿于德宗建中元年。《茶经》的流行，进一步推动了饮茶风俗的形成。中国人饮茶习俗形成于中唐。 　　（2）名茶初兴 　　唐代名茶，首推蒙顶茶，其次为湖、常二州的紫笋茶，其它则有神泉小团、昌明兽目、碧涧明月、方山露芽、邕湖含膏、西山白露、霍山黄芽、祁门方茶、渠江薄片、蕲门团黄、丫山横纹、天柱茶、小江团、鸠坑茶、骑火茶、婺州东白、茱萸寮等。 　　饮茶的普及 　　宋承唐代饮茶之风，日益普及。宋梅尧臣《南有嘉茗赋》云：“华夷蛮豹，固日饮而无厌，富贵贫贱，亦时啜无厌不宁。”宋吴自牧《梦粱录》卷十六“鳌铺”载：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。”自宋代始，茶就成为开门“七件事”之一。茶在社会中扮演着重要角色。 ;