巴马万福泉水500ml多少钱一瓶

这款酒的价格是58元一瓶。

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1、价格不同：彩陶坊地利官方价格是400元/瓶。文化装的官方价格是195元/瓶。2、口感不同：彩陶坊地利收口较快、口感绵柔，酒味足。文化装余味长久、陶香浓郁、味道醇厚。

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广州市是可以开茶楼加盟店的，去品牌总部考察一下就可以了。

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茶，植物学名：Camellia sinensis (L.) O. Ktze.，灌木或小乔木，嫩枝无毛。叶革质，长圆形或椭圆形，先端钝或尖锐，基部楔形，上面发亮，下面无毛或初时有柔毛，边缘有锯齿，叶柄无毛。花白色，花柄有时稍长；萼片阔卵形至圆形，无毛，宿存；花瓣阔卵形，基部略连合，背面无毛，有时有短柔毛；子房密生白毛；花柱无毛。蒴果3球形或1-2球形，高1.1-1.5厘米，每球有种子1-2粒。花期10月至翌年2月。野生种遍见于中国长江以南各省的山区，为小乔木状，叶片较大，常超过10厘米长，长期以来，经广泛栽培，毛被及叶型变化很大。茶叶可作饮品，含有多种有益成分，并有保健功效。017年10月27日，世界卫生组织国际癌症研究机构公布的致癌物清单初步整理参考，茶在3类致癌物清单中。属于对人类致癌性可疑，尚无充分的人体或动物数据的物质类。

这个你可以去搜索一下避风塘的有关信息，另外，如果你是上海开的话，你最好是线下看一下你要开的那个地段是否已经有了？如果没有还要再那个地段的人流量如何？都是哪一类的人多？适不适合开这样一个冷饮店？把这些问题看清楚了，搞明白了，再加盟也不迟。祝你成功！

随着市场经济和资本的扩张，催生出许多统一经营的品牌，这些品牌耐以生存的模式大多数依靠加盟，最近，笔者接触到许多餐饮类的加盟合同纠纷案件?其中大部分纠纷产生的根源就在于这个加盟费用的退还问题，其实符合一定条件，加盟费是可以主张退还的，下面合肥余律师就以案例为依据为大家简单介绍这类案件的实务处理。案情介绍：小陈是合肥的某个体工商户老板，近期手头宽裕，于是想要拓展一点业务，经过与家人商量最终将业务方向放在餐饮上，通过广告选定了南京一家颇有名气的餐饮品牌。在与该公司的营销人员的鼓动下，小陈很快的签订了《加盟合同》并且加纳了加盟服务费等合计15万元。回到合肥后，通过仔细考量，小陈发现该餐饮品牌在合肥的经营效果并不理想，并且该公司的后期运营服务并没有宣传的那么好反而是存在很多问题，于是小陈向公司提出解除加盟合同，要求退还加盟费用，但公司告知他，小陈的行为不符合合同约定，单方解除属于小陈违约，费用是不会退还的。迫于无奈小陈找到律师请求通过诉讼要回款项。律师分析：合同的解除，一般分为约定解除和法定解除，在本案中，很显然小陈无法协议解除，那么是否可以法定解除呢？这是可以的，主要解除情形可以分为两点：1、在对方具有法定的解除情形下，小陈可以主张法定解除，具体主要是可指以基于《合同法》第九十四条的规定来提出的解除之诉，在这种情形下，如果被加盟公司具有符合解除的情形，在收集相应证据后，可以通过诉讼及时主张解除。2、在一般情形下，民事活动遵循当事人自身的意思表示，也就是说当事人在自愿签署合同后，应当以合同内容为准。在不存《合同法》第九十四条之规定的情况下，小陈是无法要求退还结盟费用的。但是从法律角度来说，加盟能合同如果符合条件，应当属于特许经营合同。特许经营合同是指特许经营合同是指拥有注册商标、企业标志、专利、专有技术等经营资源的企业，以合同形式将其拥有的经营资源许可其他经营者（被特许人）使用，被特许人按照合同约定在统一的经营模式下开展经营，并向特许人支付特许经营费用的经营活动。在这类合同中，被加盟的公司主要是依赖其形成的品牌效应、经营技术等无形资产而获得加盟人的结盟费，而由于这种资产的无形化，难以在短时间内认知，所以加盟人需要一定的考察时间，正因为如此，法律规定了加盟人单方解除合同的权利，也就是说在这类合同中加盟人是有权解除合同的。那么解除合同后，费用的返还问题自然就顺理成章。在这里，笔者总结了一下，在该类案件中影响返还费用的主要因素在于：1、提出解除时间的早晚，2、接受服务的多少，3、有无其他违约行为等。最终，小陈在律师的代理之下，通过诉讼讨回了加盟费用12万元。小结：加盟合同签订后，在符合法律规定的情形下，当事人是具有一定解除权的，可以通过解除合同主张返还全部或者部分加盟费用，如果你也遇到此类纠纷可以搜索咨询合肥余智明律师。

茶是山茶科的植物，我国是世界上茶类最多的国家之一，在千余年来的生产实践中，劳动人民在茶叶加工方面积累了丰富的经验，创造了丰富的茶类。野生种遍见于中国长江以南各省的山区，为小乔木状，叶片较大，常超过10厘米长，长期以来，经广泛栽培，毛被及叶型变化很大。茶：茶是植物学名，灌木或小乔木，嫩枝无毛。叶革质，长圆形或椭圆形，先端钝或尖锐，基部楔形，上面发亮，下面无毛或初时有柔毛，边缘有锯齿，叶柄无毛。花白色，花柄有时稍长；萼片阔卵形至圆形，无毛，宿存；花瓣阔卵形，基部略连合，背面无毛，有时有短柔毛；子房密生白毛；花柱无毛。蒴果3球形或1-2球形，高1.1-1.5厘米，每球有种子1-2粒。花期10月至翌年2月。

非常好，我喜欢吃。

“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”。喝茶是中国人民千百年来的生活习惯，近几年“健康养生”生活理念的兴起，让茶饮在“休闲养生”领域又开拓出了一片新的天地。于是乎，想要投资开茶叶店、茶楼茶室、茶会所的人趋之若鹜，做茶叶生意成了新兴的热门行业。但是，开茶叶店卖茶叶并不像看到的那么容易，需要提前做好准备工作： 首先，资金问题。如果只是开个比较简单的茶叶小店，面积不用太大，但装修不能太随意。店面租金、装修费用、人员薪资、铺货金额、流动资金等等都要事先做好预算，前期的资金问题解决了，后期工作才能顺利展开。 第二点就是装修问题。喝茶要喝好，人、茶、水、器、境、艺六要素都得齐备。境就是喝茶的环境，也就涉及到装修的问题。通常来说，茶叶店装修应该以“雅致大方”为基本装修格调，因为喝茶追求的是一种天人合一、返璞归真的境界，环境雅致大方能够让人忘记俗世喧嚣，归于安宁。当然，店主也可以根据顾客定位在细节处做些精心设计，用一些特色的小设计吸引顾客、留住顾客。 最后，就是员工的招聘问题。服务团队的组建，也是最关键的一环。宁愿多花点钱，留住真正的人才，也不要因为一点小钱给日后埋下更多问题。当今时代，人才是企业发展的保障，开茶叶店更是如此，店长是茶叶店销售团队的核心，一定要慎重选择和任用。相信只要老板能够建立合理的人才管理机制，茶叶店的服务团队不成问题。 恒品发源于铁观音原产地安溪西坪，主营铁观音、金骏眉、普洱等六大茶类，全国拥有300多家茶叶加盟店，是广大茶业新贵做茶叶加盟及茶楼加盟的首选。

茶 名词 1.植物名。山茶科茶属，多年生常绿灌木或乔木。单叶互生，长椭圆形，叶缘有锯齿。秋冬间开白花，果实为蒴果。适应性极强，自北纬三十八度至南纬三十度间均可栽种。嫩叶可焙制成各种茶，种子可榨油供食用，是我国重要经济作物之一。 2.用茶叶沏成或煮成的饮料。如：「饮茶」、「品茶」。京本通俗小说˙冯玉梅团圆：「妇人口渴，徐信引到一个茶肆中吃茶。」 3.泛称某种饮料。如：「苦茶」、「冬瓜茶」、「杏仁茶」。 dict.revised.moe.edu/cgi-bin/newDict/dict.sh?cond=%5E%AF%F9% 荼 名词 1.植物名。即苦菜。菊科苦菜属，二年生或多年生草本。茎高一尺余，中空，与叶均含白色乳汁。叶形似蓟，柔软无刺，有不规则锯齿。春夏之际开头状黄花。嫩叶可食。 2.茅、芦的白花。诗经˙郑风˙出其东门：「出其闉阇，有女如荼。」郑玄˙笺：「荼，茅秀，物之轻者，飞行无常。」 dict.revised.moe.edu/cgi-bin/newDict/dict.sh?cond=%B2%FE&pieceLen=50&fld=1&cat=&ukey=-774045066&serial=3&recNo=1&op=f&imgFont=1 茶，音查，如茶叶、饮茶；荼，音屠，如荼毒、如火如荼、荼陵(地名)等，两字不同写法亦不同读音，不要混淆。

美平茶楼管理软件,你说的这些,基本都有

大千世界各有品性，因此，生活就丰富多彩起来。对于外面精彩世界有点熟视无睹的，只知品茗和读书者恐怕不多，而我集茶痴书痴于一身，也可谓集之小成。小城人的喝茶品性不一，属于此道中人，或三五人一群到茶庄一坐，拿出各自珍养价值不菲的紫沙壶，不言语只管品味茶性，继续养壶。偶尔一高兴就泡出了灵感，茶自然色香味齐全。但这种东西可遇而不可求，往往取决于泡茶人的心境。时下，专卖茶叶茶具的小店，摆一张根桌，桌上设一副茶道，再放几张精致的椅子，专等这批茶客。一般的茶友，大抵都上西洋式的咖啡店，泡一壶陈茶，打发无聊的时光。饮茶，讲究的是情趣，夜深共语、小桥画舫、小院焚香……都是品茗的最佳环境和时机。钱塘茶人据说是品牌连锁加盟店，是国内具有品牌规模的中国式茶楼代表作。小城的钱塘茶人店的规模不大，但格调不低。我闻讯而去，饮出了茶的滋味，久久难忘。走入钱塘茶人，映入眼帘是一楼的茶叶、茶具展览区，一入此境就涌上要尝尝茶味的冲动。而过道上端请的三世佛笑迎茶友，使人不由得体味禅之三境，忘却了尘世的繁琐。养民也惠的匾额引我走到一个卡座，静心而坐。人说悟道是茶艺的一种最高境界，也许会在此地品味。卡座不大只可四五人相聚，但房内的摆设别致，悬挂的灯外围有三层，最外的象鸟笼，中间似灯笼，内层是半球的和光灯，唉……万变不离三，一生二、二生三，谓之道。此灯有一种古典雅致之美，细问服务生，答是鸟笼灯。茶桌、茶椅也非平常，巧匠用山藤在木桌外包裹了一层，打蜡后透出原色的光泽，名之藤木桌、藤木椅。泛着暖红色的灯照着桌、椅，营造了茶艺的氛围。服务生热情地推荐了一道花香元宝，我欣然同意。心想，茶房外的三世佛、观音、皮影画、莲花缸、八卦炉、八仙过海的排窗以及名人的字画，有一些雅趣；房内的江西小窗、鸟笼灯、藤椅桌也有情调；背景音乐回响着古筝抚出的高山流水，不知茶具、茶叶如何？正想着，服务生挑起暗红色的绒帘进来，端上了九品香莲壶和几只透明的双层情趣杯。点上红蜡烛，在壶中注入开水，片刻，花香元宝悄然开放。严冬夜见其在沸水中漾开一瓣瓣茶叶，中间的白菊有如春色托护，懒洋洋地展开。“寒夜客来茶当酒”的境界表露出宾主的和谐欢愉，这时不觉有点遗憾，没有邀上几位茶友，却独自在此享用。茶熟香溢，那淡淡的清香随着瓣瓣茶叶张开而飘出，不由得使我心醉。——怪不得，法国总统密特朗访华期间，专爱此物。奉茶、闻香、品茗，一口得香、二口得味、三口回味，茶水从舌尖缓缓地流到舌面到了舌根，细细体味，不觉得傻住了；品茗的天时、地利，我不是有缘巧遇到了，还有一条件人和，而我此时如此专注茶道，也算人和了吧。

“茶”原来写作“荼”。“荼”字是个形声字。“艹”为形旁，表示与草木有关，余为声旁表音。到了唐代，“荼”字中间的一横被去掉，成为“茶”。“茶”的本义是指茶树，原写作“荼”。茶，一字多义，一字多音，读tú时指一种苦菜，读chá时就假借为中国人喜爱的茶了（中国古人数千年前就已经发现并利用了茶，民间口头称它为但却一直没有这个字，文字上还以“荼”表“茶”）。到了唐代，“茶圣”陆羽将“荼”字略去一笔，定为现代的“茶”字。 [5] 茶，本作“荼”。《说文·艸部》收“荼”：“苦菜也。从艸，余声。”徐铉注：“此即今之茶字。”苦菜非茶义，但因茶味苦，故含茶义。二字分化于唐代，宋魏了翁在《邛州先茶记》中有详细的说明：“茶之始，其字为茶。如《春秋》书齐茶，《汉志》书茶陵之类，陆、颜诸人虽已转入茶音，而未敢辄易字文也。若《尔雅》，若《本草》，犹从艸从余，而徐鼎臣（铉）训茶犹曰：‘即今之茶也。"惟自陆羽《茶经》、卢仝《茶歌》、赵赞《茶禁》以后，则遂易荼为茶，其字为帅，为人，为木，而谓荼为茅秀，为苦菜，终无有命茶为荼者矣。”清顾炎武《唐韵正》卷四认为梁以后才分出麻韵，“荼”音变为chá，“又亡减一画为茶字......此字变于中唐以下也”。清郝懿行《尔雅义疏》补充为：“今茶字古作‘荼"......至唐陆羽《茶经》始减一笔作茶字。”如《茶经，一之源》：“荼者......其名一曰茶，二曰槚（jiǎ），三曰蔎（shè），四曰茗，五曰荈（chuǎn）。”简单地说，“荼”本指苦菜，因茶味苦，故引申指“茶”，后造“茶”字以别“荼”。 苦荼也。从艸余声。注：臣铉等曰：此即今之茶字。同都切 [3] 康熙字典【申集上】【艸字部】《集韵》直加切。《正韵》锄加切。U00020024垞平声。《广韵》：俗U000235ea字。春藏叶，可以为飮。《韵会》：茗也。本作荼。或作U000235ea。今作茶。陆羽《茶经》：一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。《博物志》：飮眞茶令人少眠。又《本草》：山茶。注：其叶类茗，故得茶名。又茶陵，地名。《前汉·地理志》：长沙国茶陵。《正字通》引《魏了翁集》曰：茶之始，其字为荼，如《春秋》齐荼、《汉志》荼陵之类。陆、颜诸人，虽已转入茶音，未尝辄攺字文，惟陆羽、卢仝以後，则遂易荼为茶。其字从艸、从人、从木。○按《汉书·年表》荼陵，师古注：荼音涂。《地理志》茶陵从人、从木。师古注：弋奢反。又音丈加反。则汉时已有荼、茶两字，非至陆羽後始易荼为茶也。

您可以选择餐饮行业开店，而且餐饮行业的选择更多，门槛也不是特别多。餐饮行业分两种形式：一种是加盟。还有一种是参加培训然后自主创业。这两种都是可以的

茶余饭后、粗茶淡饭、茶饭无心、三茶六饭、清茶淡饭、对花啜茶、榷酒征茶、人走茶凉、浪酒闲茶、不茶不饭、挑茶斡刺、三茶六礼

_茶的词语解释是：古代的一种茶汤。_茶的词语解释是：古代的一种茶汤。结构是：_(品字结构)茶(上下结构)。拼音是：léichá。注音是：ㄌㄟ_ㄔㄚ_。_茶的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈古代的一种茶汤。引宋袁文《瓮牖闲评》卷六：“余生汉东，最喜啜_茶，_时常过一二北人，知余喜啜此，则往往煮以相_，未尝不欣然也。其法以茶芽盏许，入少脂麻，沙盆中烂研，量水多少煮之，其味极甘腴可爱。”二、网络解释_茶_茶，拼音léichá，汉语词语，释义为古代的一种茶汤。关于_茶的成语茶饭无心三茶六饭清茶淡饭对花啜茶端茶送客浪酒闲茶残茶剩饭茶余饭饱如花如茶人走茶凉关于_茶的词语茶饭无心浪酒闲茶端茶送客三茶六饭茶余饭饱酒后茶馀残茶剩饭酒后茶余三茶六礼茶余酒后点此查看更多关于_茶的详细信息

家居诚家具家品知道团队诚意作答：避风塘炒蟹？我公司隔壁就有一家，哈哈。还是什么奶茶加盟店啊？我们先阅读一下相关资料：避风塘百科名片香港一些专门让渔船暂避台风的场所。一般设于海湾或港湾，塘中连接大海的通道多被人造防波堤堵住，船只只靠狭小的通道进出。二十世纪年代以前，不少渔民或水上人的后裔在避风塘以水为家，建立了有别于香港主流文化的水上文化。香港目前有香港仔、铜锣湾、筲箕湾、油麻地、鲤鱼门、九龙湾、土瓜湾、船湾、西贡、观塘等避风塘。其作用基本未变，将来避风塘也是香港不可缺少的。另一九八八年上海避风塘茶楼有限公司在上海江宁路九十九号开设第一家避风塘茶楼。避风塘成为中国茶楼行业的知名品牌。您想找到可靠的，有一种较为简单的方法：登录中国商标网查查该类别的商标持有人即可。

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　　要想让茶楼加盟店转亏为盈，我们第一步要对自己的店铺开展本质上的分析。一般来说，开茶楼加盟店上座率太低的客观因素综合来讲有两个：是茶馆的地理位置偏远，二是在茶楼周边半径一公里范围之内，有规模差不多的茶馆，同行竞争激烈。怎么样经营好茶楼?继续经营吧发展前景难以判断，撤出吧上百万的投资会付之东流，茶馆老板进退两难。　　总结茶楼加盟店的服务方法，其主要依然属于传统服务行业，其店铺里外的环境大同小异追求古典茶馆风格，茶品创新的空间也不是很大。所以，要想让自己的茶楼加盟店有好的客户资源，可从良好的地理优势上下手，要不开在热闹的市口，要不开在目标消费人群比较聚集的区域内。而茶品这方面虽然创新空间不大，但可利用组合及营销手段上的创新来实现好的宣传效果。　　除此之外，在宣传促销这方面，茶楼还可以与新型的经营模式结合在一起，利用贴吧、微博、微信营销等方法的整合宣传来帮助茶楼引入生力军，让其可以走得更长远。

有的彩陶坊人和有4款包装。彩陶坊酒瓶源于7000年前仰韶文化中鱼纹葫芦瓶的外形，并按照仰韶文化中的制陶工艺精心烧制而成，充满仰韶文化气息的彩绘图案与现代烤金工艺的结合，展现了古今辉映之美。仰韶彩陶坊·人和（升级版）这款就是塑料瓶盖的：仰韶彩陶坊人和，以陶浓、陶酱、陶清、陶兼工艺酿制，由其上的一两70°酒头、其下的九两46°的柔和仰韶窖藏组成，独特的1两+9两包装方式，让你品味之时可独斟70°浓烈劲爽；也可畅饮46°绵绵柔香。

加盟。根据查询裕莲茶楼官网显示，裕莲茶楼是一家以传承千年东方茶文化为内核的茶饮品牌，在各地分布了很多品牌加盟店，并有专业连锁加盟管理，裕莲楼资深连锁运营团队，打造一站式运营服务体系。具体加盟细节可以拨打总部加盟电话或者登录官网进行咨询了解。

四种。彩陶坊酒盖的形状有圆形，方形，六边形和特殊形状，圆形，方形，六边形是最常见的酒盖形状，除了常见的形状外，彩陶坊酒盖可以根据需求和设计创意进行定制。

是正品产品上，为纪念“中国现代考古学100周年、仰韶文化发现100周年”的重要时期，“彩陶坊人和”全面升级为“彩陶坊（纪念版）人和酒”，“纪念徽章”包装搭配名家字体，彰显文化底蕴，更具收藏价值。品质上，彩陶坊（纪念版）人和酒的老酒配比更多，陶香风格更加显著，成为节日送礼的热选品牌。自2008年”彩陶坊“系列酒上市以来,就深受河南广大消费者的喜爱,彩陶坊人和酒更是凭借高颜值、高性价比、高品质成为了一款热销大单品。

古井贡酒1818好，古五属于中低档次，古井贡酒·1818属于中高档次，是以安徽淮北平原优质小麦、古井镇优质地下水以及颗粒饱满、糯性强的优质高粱为原料，并在亳州市古井镇特定区域范围内利用其自然微生物按古井贡酒的“老五甑”传统工艺，结合现代科学酿酒技术，经大师精心调制出产的优质白酒。古井贡酒·1818，浓香独秀，香气幽雅，醇厚谐调，酒体丰满，绵甜爽净，回味悠长，风格典雅独特，不可易地仿制。

畲族，自称“山哈”，即山客的意思。畲族先民“山客”在12世纪初，已活动于粤东山区。南宋建炎、绍兴后，渐迁徙入闽。分布于龙溪县西江(西溪)、九龙江流域，时称“西畲”。“官府不治，畲田不税，久矣”。 宋、元畲族以李、陈、吴等姓为主，今无以闻。明代，龙溪县北溪流域主要是蓝、雷畲族活动区。今芗城区畲族大多是钟姓，是明洪武年间由龙溪县九都屿上(今属龙海市海澄镇)迁入的。（一）语言 旧志载畲族言语侏离，与闽南话不同。畲族不读书，不识华文，与土人交流困难。龙溪县二十五都(今属华安县)钟、蓝姓畲族独居高山讲“山哈”语。芗城区境内的畲族地处九龙江畔交通要冲，时间一久，适应了汉族的风俗习惯，改讲闽南方言。（二）衣着 畲族旧日椎髻跣足，不着巾帽，短衫阔袖。到民国初，仍着民族服装。男子衣色尚黑，粗布、右衽。女子穿绣衣裳，袖子镶着花边，头发扎红线，头上戴二个红球。初一、十五着汉装，行汉礼。今同周围土著。（三）婚育 畲族世代只钟、蓝、雷三姓自相婚姻，同姓不婚，违者按族规论处。芗城今无蓝雷，允许与汉族通婚，但禁止与陈姓通婚。 相亲：畲族通婚的形式是用对山歌，但还要互换条件，茶铺钟姓通婚的村庄是漳平的雷姓、华安仙都的蓝姓。在每年的正月初，三姓中都选出可婚的男女青年同样多，到对方的村子里去。由老一辈带队，人数男女相等。男的二十岁，女的十八岁，如果不足数，也要挑出不足数来补足。然后按对歌对答，答对了，则表示满意，可以订亲，不够年龄女青年而又答中者，规定先娶到男家当妹妹，到年龄后才许成亲；在当妹妹时，谁也不能违规，违规者取消婚约。此俗已废。 作表姐 姑娘出嫁前，定要到母舅家做客，称“作表姐”。父母须有一人陪伴同去，另还需一位姑娘陪伴。所有的亲戚要宴请这位将嫁的女郎，一家请一餐，宴请日子随亲戚的多寡而长短不同。此俗已废。 婚礼： 旧时新娘出嫁，选在夜晚迎亲。茶铺畲族男女结婚时，还要穿一套贴身的白衣白裤拜天地、谒祖宗。这套白衣白裤要保存到终老，死后要穿上入殓。藉以哀悼古代畲汉战争中死难亲人。（四）丧祭 旧时畲族迁徙不定，有“二次葬”习俗。出丧日，家属不穿麻衣，不着孝服。生人为死者洗净遗体，穿上寿衣，随即出葬。吊丧的人到灵前唱歌一拜就罢。此俗已废。（五）祭祖 茶铺畲族是每年农历的正月十四日和二月十四日，松州畲族则只在正月十四日祭祀祖先盘瓠王。祭祖时，全族人聚集到祖祠内，蓝、雷、钟共一祖祠。大门紧闭，四下派人守护，不准异族窥视、闯入。旧时参加祭祖时要穿民族服装。祠堂上高悬着“祖图”犬首人服，平时由族内长辈妥为保管。“祖图”长三尺宽二尺余，画的是盘瓠王的传说连环图。供品，除全鸡、全鸭、猪头、年糕、发粿外,还有一样十分奇特的供品，即用香蕉肉搅拌成肉泥，压成园柱体，放在石槽内，置于祭品的中央，十分郑重。祭祖开始，鸣放鞭炮，吹奏乐曲，子孙分别跪于地上，同拜“祖图”，族长宣读祭文，吟唱《高皇歌》，十分庄严隆重。祭文上写着历代祖先的名字和谥号等。祭祖这一天，全族舞龙、舞狮、摆宴席、演大戏，热闹非凡。（六）节日 畲族十分重视认亲活动,他们认为“同族至亲”。 每年三月初三日是“请亲人”的节日，凡是蓝、雷、钟三族姓的亲人，不管千里迢迢，也得赶上这天来访祖认亲。在认亲中，双方要以族中暗语盘答一番，先以“汝”字作暗号。甲：“汝字当作何解释？”乙：“三点水是三男，女是一女。”甲：“一根竹子劈几片？”乙：“三片半。”甲：“你们的祠头是什么？”乙：“颖川。”甲：“钟是什么钟？”乙：“是金字旁，一边是重字。”甲：……乙：…… 经过几番盘诘，暗语完全符合了，就以亲人相待，彼此之间就亲热非常。 根据《高皇歌》，“钟、蓝、雷”都是南京一路人。浙江平阳县宋桥镇鲍坪村钟姓畲族千里迢迢来茶铺、松州各畲村认祖认亲。1968年，惠安县钟厝畲村举行“祭祖”盛典，茶铺、松州等村均派代表前去参加祭祀典礼。 芗城区畲族虽长期与汉族生活在一起，已失去本民族的语言。但仍保留浓厚的民族感情和强烈的民族意识。松州村《钟氏族谱》明确记载：“闽粤钟姓皆是朝公一脉，有图书所载作证，俱要相认，若不识汀州府所传图书者，是为冒名混入，不认为一家人”。又说：“祖有遗训，山有来龙水有源，后代儿孙凭祖先，不认祖宗便雷打，千世万代永不泯”。（七）禁忌 松州、茶铺、宏道诸村对待村狗，不打不骂，不杀不吃。狗若死了，还要在狗脖子上套上“银钱”纸，投入河中，顺水流走。

喊山的读音是：hǎnshān。喊山的拼音是：hǎnshān。结构是：喊(左右结构)山(独体结构)。注音是：ㄏㄢˇㄕㄢ。喊山的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】古代的祭茶仪式。二、引证解释⒈古代的祭茶仪式。引宋梅尧臣《次韵和再拜》：“先春喊山掐白萼，亦异鸟觜蜀客夸。”清高士奇《天禄识馀·喊山》：“宋御茶园在武夷第四曲，中有喊山_。每岁惊蛰日，有司为文致祭。祭毕，鸣金扬鼓，同喊曰：‘茶发芽！"谓之喊山。”三、网络解释喊山（汉语词语）“喊山”是将登山与呐喊有机结合起来的一项运动，是贵州祖家的家族习惯，到祖佑这一代发挥到极致，也是当下不少人推崇的减压放松方式。可以宣泄人们心中的焦躁与烦恼，有利于身心健康。但是，不分时间、不讲分寸的“喊山”，却是一种噪音污染，是不文明行为。人的一举一动都体现着素质和文明。“喊山”属于道德范畴的问题，并不是法律问题。“喊山”也要掌握好时间、腔调与分寸，杜绝“不合时宜”的“喊山”方式，杜绝噪音扰民的现象发生。关于喊山的诗句喊山旗信通喊山声动甚惊雷先春喊山掐白萼关于喊山的成语喊冤叫屈大山小山贼喊捉贼哭天喊地摇旗呐喊这山望着那山高老鼠过街，人人喊打嚎天喊地关于喊山的词语摇旗呐喊发喊连天喊冤叫屈吼天喊地山陵崩嚎天喊地人喊马嘶哭天喊地点此查看更多关于喊山的详细信息

不一样目前最便宜的当属献礼500，目前的价格在65元左右，属于仰韶彩陶坊的入门级酒款，其次就是献礼中国，价格在75元左右，略贵一点，但是完全不同的两种酒。仰韶彩陶坊是河南名酒，独创中国白酒第十三种香型——陶香型白酒，实际上就是九粮兼香，采用九粮酿造，陶池发酵，陶锅蒸馏，陶坛存储，陶瓶盛装的独特工艺打造，口感会相对同度数的白酒更醇厚绵柔一些，而且还带有特殊的陶土气息。至于彩陶坊酒最便宜的多少钱一瓶？目前最便宜的就是献礼版，其中还分为献礼500和献礼中国，献礼500是新款，就是一瓶500ml50度白酒的包装，而献礼中国是老款，是46度465ml基酒+70度35ml酒头的上下分普遍认为，新版的献礼500没有老版的献礼中国品质高，而且也没有老板的献礼有意思。献礼500的酒质是固定的，闻起来酒精刺激感比较强，虽然喝起来并没有想象中那么冲，但很明显的粗糙感，味道也没有那么丰富。老版的献礼中国品质略高一点，主要是有70度酒头的加持，令酒体变得更柔和一点，香味更丰富一些，当然提升也确实比较有限，但还可以自由勾兑，酒头和基酒也可以分开单独饮用，只是酒头的量要比天时地利人和要略少一点，但作为口粮还是不错的。体包装。

恩施美食土家油茶汤土家油茶汤是一种类似茶汤的小吃。香、脆、滑、鲜、美、爽解渴。是土家族人民喜爱的传统风味食品。所以民间有句话:“不喝油茶汤，心就慌。”“一日三餐，三碗，辛苦了。”同时，喝油茶汤也是土家族招待客人的传统礼仪。每当尊贵的客人到来时，土家族人都会奉上一碗美味的油茶汤以示款待。相传油茶汤是在茶山放牛设点“家家”的土家族发明的。他们在山上捡了一把茶籽，放在瓦罐里炒茶油，然后采摘茶叶，放在油里炒，倒进山泉水里，加上炒好的玉米，吃得津津有味。久而久之，喝油茶汤成了土家族人的习惯。当地油茶汤的制作方法是先将适量茶叶用食用油炒至焦黄，然后在锅中加水，加入姜、葱、蒜、辣椒等天然调味品。水开后，舀入碗中，再加入炒(或炒)炒的米花、玉米花、豆腐、核桃仁、花生、黄豆等“泡货”食用。油茶汤制作的关键是茶叶的品质和炒茶的温度。调味品和“泡品”的选择可以根据客人的口味。家油茶汤是恩施州土家族代表性的饮食文化现象之一，堪称中国独特的茶文化，历史悠久。至今盛行于全州，尤以咸丰、来凤为甚。1992年，“来凤县土家茶花汤茶道团”参加在杭州举办的首届中国茶文化节，获得“名茶从峰峰远行，土家茶花香遍九州”的赞誉。韩国代表团称赞土家油茶汤是“中国茶文化中的一绝”。后来，有关部门将土家油茶汤提炼整理成“四茶”(即白鹤茶、泡茶、油茶汤、鸡蛋茶)和油茶道表演，使之成为一种标准化的祭祀茶道。在2005年由中国茶叶协会主办的中国富硒茶文化节上，“四大茶”茶道优雅出众的表演成为一道亮丽的风景，使土家族茶文化的精髓——优茶堂得以发扬光大。(钟声等。)张关合渣和稀泥，又名懒豆腐。恩施土家族对渣渣有很深的感情，尤其是在战乱的年代。因为食物稀缺，渣渣拌救了很多人的命，有句流行的话叫“辣椒是盐，渣渣拌过年”。现在恩施人过节再也吃不到杂渣了。平时在家就能吃到混渣，很多餐厅都把它作为特色菜，深受顾客青睐。复合渣的制作相对简单，但在“推”阶段开始时有点难。因此，人们称这种复合渣的制造为推渣。它的制作程序是:将黄豆洗净用水膨润后，用石磨将豆子和水磨成浆，大火烧开，再放入切好的新鲜萝卜叶中烧开，一锅乳白色绿色的复合渣就制成了。可见“推渣”比做豆腐简单多了，不需要过滤，不需要压榨，不需要腌制。难怪土家族人也称之为“懒豆腐”。复合渣的营养搭配也很科学。大豆中的蛋白质搭配萝卜蔬菜中的维生素和无机盐，达到合理膳食的效果。在恩施，吃渣的方法很多。有的吃得很薄，不加任何调料，常叫淡渣，突出“喝”，有时加土豆一起煮；如果吃酸渣，把渣放入酸中再吃，既解渴又解暑。有些还被制成炉渣火锅，张观炉渣火锅是典型的一种。关渣是将渣煮熟，腌制至略干，再加入鲜猪肉、小鸡、鸡蛋等汤料，做成鲜肉渣、小鸡渣、鸡蛋渣等系列渣火锅。张关合渣是以宣恩的一个小集镇张观命名的，其典型特色是河闸火锅，尤其是镇上一位姓黄的老妇人制作的火锅最为著名和正宗。关河渣味道纯正，营养丰富，人们称之为“全价食品”。无论在城市还是农村，无论是本地人还是中外游客都特别喜欢吃，评价很高。

好。彩陶坊内部品鉴酒特点观其颜色，清澈晶亮透明。闻其香味，醇厚幽雅，馥郁芬芳。饮其入口，绵厚怡畅，口舌生香，纯粹九粮精华。彩陶坊将精美的工艺融入了洒瓶的制造烧制，漂亮的图案与现代的烤漆工艺相互融合，不仅映衬了古典美还将现代的精致发挥到淋滤尽致仰留酒瓶中不仅体现了流线型的外在，还将吉祥的寓意深入其中，它代表着“福禄”与“祝福”。

　　浙江出茶，“西湖龙井”自是闻名遐迩，然而除了龙井之外，自唐宋以来“婺州东白”便被列为贡茶。陆羽《茶经》云：“产茶者十三省四十二州，婺州东白者为名茶。大盘山、东白山产者为佳，列为贡品。”由于浙江产茶，且多产好茶名茶，随着茶香幽幽远扬，许多因茶而派生的事物便产生了。饮茶斗茶，便得有与之相适应的好茶具，于是自唐以降，浙江便产好瓷。“越州上，鼎州次，婺州次”。这越窑的秘色瓷在唐代之时为全国诸窑之冠，“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”便是其写照。婺州古瓷也名列全国第三。后来的南宋官窑、龙泉窑的瓷器更是名闻世界，被欧洲人称为最漂亮的“哈雪同”。随着茶叶种植的发展，古代茶叶的交易场所也随之而兴。在古代的浙江，古茶场林立，浙江的茶与瓷一道随着水上的丝绸之路，也被人称为“瓷茶之路”走向世界。然而现存之古茶场却少之又少，磐安玉山古茶场就是现存为数不多的古茶场之一。　　磐安玉山地处大磐山北麓，海拔高度在600～800米之间，为火山形成的山顶台地，其四周沟壑纵横，而山顶则是一派丘陵地形。由深厚的火山灰形成基质的土壤，加上千百年来由于良好植被而形成的腐殖土，其土壤略带酸性，并由于地势之故，终年云雾较多，是种植茶叶的理想场所。由于盛产茶叶，自古以来茶叶交易便十分活跃，玉山茶场便是在这种氛围中产生的。玉山茶场地处玉山的玉峰山下，距磐安县城40公里，距天台、新昌各50公里左右，地处于历史上由婺州通往天台、新昌、宁波的古驿道旁。据《磐安县志》的大事记中所载：“明代正统八年（1443），玉山茶叶和白术外销获利。有‘上半年靠茶叶，下半年靠白术"之说。”（1）因此玉山古茶场在玉山茶叶的发展与外销中具有非常重要的作用。　　一 古茶场的起源　　玉山古茶场的设立从何时起始是一个很重要的问题。据传说，玉山古茶场起始于晋代。在玉山的民间流传着这么一个故事，说有一姓许名逊者，为一道士，游历至玉山，见玉山土民喜种茶，且茶叶质量上佳，清香醇悠，但是土民的生活却十分清苦。许逊心中一动，便从当地土民中要了些茶叶，使道童与徒弟带着茶叶，到各地道观施茶。各地道长、名士喝了玉山的茶之后顿觉神清气爽。于是玉山茶叶得到了各地名士的好评，四方茶商闻名纷纷来到玉山，使得此地茶叶名声鹊起，土民也因种茶获得收益。到了唐代，这一带的茶叶便被称为“婺州东白”而名声远播，成了贡茶。玉山的玉峰山下便自然地形成了茶叶交易场所，也即古茶场。而许逊也被民间尊为“真君大帝”，作为当地之“茶神”。　　但根据当地的文献资料记载就大相径庭了。在《东阳玉山周氏宗谱》就这样记载着：“先君子尝访之玉山，著屐同登茶场山，蹑崖崚步，岩磴直跻其巅。茶场山者，故宋所榷茶地也，设官监之，以迎御命，曰‘茶纲"。”（2）从这段文字中，我们可以看出，茶场之设似应早于宋代。在宋代，这茶场已经专门“设官监之”，也就是说在这里已经有了专门的官方管理机构。这个管理机构的使命是“以迎御命”，也即“茶纲”，也就是负责挑选好的茶叶以供皇室宫廷之用。这种记载在以前的有关茶的资料中是很少见的。可见在宋代，这玉山茶场是具有很高的地位的，不同于一般的古代茶场。在宋代为皇室宫廷采办花草湖石的称为“花石纲”，在杭州设置制瓷的窑，称为官窑，在这个意义上说，玉山茶场应是“官茶场”。而这种“官茶场”的设置是非常少见的。《东阳玉山周氏宗谱》中《茶峰晓翠》中是这样写的：“宋之南有榷茶地，其山如绣茶如簪。一枪一旗闹初旭，谁与采者头 。不妆不饰曳布袄，火前撷得浮青岚。供租奉税岁不足，那及萝晤樱桃篮。夜分作饭向山去，岩蹊石磴追 。排云蹑雾瘁肌骨，心苦讵谓茶其甘。手拈雀舌酷侵晓，敢私余绿斟江潭。迩来不榷茶更好，沦倩玉手社先酣。朝褰竹帘玩清霁，黛眉镜莹珍珠函。染人罗袂双袜，薄翠艳绝江之南。”（3）在这里，“宋之南”似乎应理解为南宋。在古汉语的语法中，这“之”可以作动词用，因此“宋之南”可以理解为宋室南迁。因此这《茶峰晓翠》之第一句“宋之南有榷茶地”，便是指玉山茶场是在宋室南迁之后被定为“官茶场”的。此诗后面这些文字是描写茶叶之好，茶农之艰辛。这首诗歌的作者姓陈名发，字景武。虽不见其经传，但从诗中所反映的许多方面来看，如“供租奉税岁不足”，“心苦讵谓茶其甘。手拈雀舌酷侵晓”以及“迩来不榷茶更好”等句上看，其人应为南宋时本地的文人。他在诗中一方面称赞茶叶质量之好，另一方面诉说茶农之艰辛，同时以“迩来不榷茶更好”之句说明“官茶场”的设立使得茶农“供租奉税岁不足”。　　玉山的茶叶在历史上其产量是很大的，宋时设“官茶场”自不必细述，在明代时设“巡检司”对其茶场实施管理，清代时，茶场由东阳县衙派人进行管理。但到清代晚期，茶场的交易品种已经不仅仅是茶叶、白术等药材，粮食也归入市场进行交易。现存茶场中的“咸丰二年”“东阳县正堂”立的《奉谕禁白术洋价称头碑》、《奉谕禁茶叶洋价称头碑》、《奉谕禁粮食洋价称头碑》便是最好的见证。但是在清末由于国力衰弱，茶农生活日下，茶叶产量也大不如前。但即使这样，仍然在“民国二十一年（1932）产茶万担，销杭、嵊、绍每担银十四元”。玉山茶场周围的茶叶产量由此便可见其一斑。　　二 古茶场的布局与内容　　古茶场由茶场庙、管理用房和交易场所三个部分组成（图一）。从这古茶场的正立面图和平面上可以清楚地看到，从左到右，“茶场庙”“管理用房”和“茶场”一字排开。　　茶场庙现存建筑建于清乾隆年间，由门楼（图二）、天井、大殿三部分组成。大殿为一三开间的建筑，其结构是明间为九檩前后栏四柱的抬果式，次间山墙为九檩五柱的穿斗式结构。面阔12.15米，进深13.45米。大殿中供奉着茶神，这茶神与其他地方不同，其他地方茶神大都是陆羽，而这里的茶神则为许逊，其原因前面已讲述。同时，许逊不但是茶神，而且是玉山八个都乡的总土地爷。玉山现属磐安，以前属东阳。现今的磐安由原东阳的瑞山乡、盘山乡、玉山乡和缙云、仙居、永康、天台的一部分组成。原玉山乡为东阳的二十四都（现尚属东阳管辖）、二十五都、二十六都（古茶场所在地属二十六都）、二十七都、二十八都、二十九都、三十都、三十一都，据当地老百姓说，因为许逊派道童为当地四处推销茶叶，使当地百姓获益匪浅，所以当地百姓不但将其尊为“茶神”，还称其为“真君大帝”，视为当地的保护神，为总土地爷。并立庙祭祀，希望能保佑当地风调雨顺，茶好粮丰。　　中间为管理用房。依次为前后二进，第一进为门厅，中间为一小天井，天井后为一三开间的办公用房，两边则是厨房和卧室（在厨房的楼上）。整个通面阔14.5米，通进深15.6米。这管理用房就是历代管理茶场的官吏住宿和办公处理公务的地方。清代咸丰二年的那三块《奉谕禁茶叶洋价称头碑》、《奉谕禁白术洋价称头碑》、《奉谕禁粮食洋价称头碑》（图三、四）便是立于此处。这碑刻上面的字迹，虽然因为在文革期间被当地老百姓拿去当成池塘边埠头上的洗衣板而被磨损，显得模糊不清，但是仔细辨别，还能看出其中的一些关键的文字。在当时直接由当地政府派员对茶叶市场进行管理，而且从宋代开始，一直到清代晚期，持续时间700余年，这样的例子是比较少见的。　　最左边是茶场（图五）。茶场由前后三进和二侧厢房组成，通面阔20米，进深37.56米，依次由大门、小天井、第二进、大天井、第三进组成。大天井里原有戏台一座（因后来被酒厂占用时被拆除）。整座建筑为清末民初重建，为一上下二层的楼式建筑。楼下为交易场所，可分为二部分，一部为固定摊位，即是小店面的商铺形式，这主要在厢房。据当地老人回忆，每间厢房即为一茶叶铺。民国初年，其茶叶铺在出茶时节收购茶叶，平时则做粮食药材的生意。一小间房子即为一店铺，里面十分简陋，只不过是一张桌子加几条凳子及秤、斗、方箩诸物而已。另一部分为散摊。据老人回忆，民国初时，这里每逢五逢十（农历）为市日。后来茶叶和药材衰落了，这市日也便没了。在民国初年，每逢市日（即交易的日子），四乡八村，十里八里的人们便到这里赶市。大天井中的戏台在平时也为散摊利用，到庙会之日则作为四乡八村所请班子的社戏演出场所。楼上的结构为四面通连的走马楼，即楼前面用廊连通，使第二进与第三进之间通过两边厢房前的走廊相连。其整个楼的功用可分为三个部分。一是前面的廊为整个建筑楼的通道，便于楼上各个部分的联络。二是“榷茶”之所。据当地老人回忆，每年春秋茶叶上市之际，整个茶场汇集各地茶商，由官府派当地管理茶场的官员主持“榷茶”。当地茶农将各色不同等级的茶叶送至楼上（图六），由茶博士当场冲泡，根据茶叶的色、形、味、香等确定茶叶的等级以及价格，然后进行交易。这“榷茶”的场地便是第二进楼上，其上空旷。只是在“榷茶”时放一些八仙桌与椅凳之物。三是楼上的其余场地，诸如两侧厢房与对面（即第三进楼上）均构成小间，以供各地茶商住宿及堆放茶叶之用。　　三 古茶场的春、秋社与龙虎大旗　　据当地老人回忆古茶场的重要集会，主要为春社与秋社。　　古茶场地处古驿道旁，古驿道是当时东阳通往天台、新昌之要道，同时这里又是玉山的中心。古茶场的东边是三单、岭口，北是尖山、胡宅，西是下苍、尚湖，南是浮牌等大村庄。在民国初时，逢五逢十的市日除各地茶叶外，各种山货都聚集到这里，甚是热闹，但是最热闹的还是春社与秋社。　　春社的日期为立春后的第8个戊日，秋社则为立秋后的第8个戊日。清晚期以降，春社又改为正月十四、十五、十六三天，秋社改为十月十四、十五、十六三日。自从宋时尊许逊为“真君大帝”之后，当地的老百姓就将春秋二社和祭祀“真君大帝”以及乡村中的一些乡风民俗活动都结合起来进行，形成了一个以茶为中心的乡村民俗文化活动中心。　　春社日，当地的茶农，特别是那些采茶的姑娘大嫂都刻意盛装打扮，来到茶场，祭拜“真君大帝”，然后聚在茶场里观看社戏。同时，社日的茶场还是当地各种山货物资交流的场所，因此热闹非凡。清末，又将春社的社日和元宵节合在了一起，那就更加热闹了，除了祭祀茶神“真君大帝”、看社戏、买卖山货及日用品之外，又加上了元宵的花灯和龙灯。关于这个古茶场的春社之热闹，有周显岱（当地的文人）的《玉山竹枝词》为证，其诗云：“茶场山下春昼晴，茶场庙外春草生。游人杂还香成市，不住蓬蓬社鼓声。”（5）清代东阳县令汤庆祖在《茶场春社》中是这样描写的：“隆隆皮鼓声，逢打白云坞。衣冠热闹场，鸡豕走田父。借问此何时，数点梨花雨。”（6）其间玉山八都乡都到茶场去赶热闹，真可谓“年少女郎连袂生，看灯都集煮茶亭”（7）。　　春社自是热闹，秋社更是有秋社的特色。秋社的时间为十月十四、十五、十六三日。因民间传闻，十月十六日是“真君大帝”许逊的生日，这一来便使得秋社不同于春社。　　物资交流大会是秋社的一大特色，春社时虽然也伴有物资交流，但由于其日巧值元宵，主要还是以祭茶神、迎龙灯为主。到古茶场的人也是以玉山八都为主，外地人不多。买卖的东西也仅为春茶春耕服务，品种不多。然而秋社则不同，俗话说春种秋收，到了秋社之时，到古茶场进行买卖的品种大大增加。当地茶农或农民在秋收之后，便有许多东西要卖掉，又要为下半年的过年过节或者办事（诸如造房、婚庆等）置办东西，所以各种山货、农具、家具都从四村八乡以及邻近的新昌、天台、嵊县等各地云集到古茶场，使得秋社的人气大大超过春社。　　谢茶神是秋社的一项重要活动。通过春茶、秋茶的采摘，当地的茶农口袋里便都有了几个铜钱。生活虽然不容易，但中国的老百姓是很会感恩戴德的。据传“真君大帝”许逊的生日也恰好是十月十六，正好与社日相合，于是在这日里便有了竖大旗的活动，这大旗便是龙虎大旗。龙虎大旗本是道教中的一种仪式，据说始于东晋。《抱朴子》云：“（李聃）左有十二青龙，右有二十六白虎。”这大概是龙虎大旗之理论依据。到了明代的嘉靖年间，倭寇屡屡侵扰沿海，玉山虽有夹寨（明嘉靖抗倭寇遗址，县级文物保护单位）相卫，但倭寇还是经常深入玉山侵扰。玉山人民为了抗击倭寇，便利用茶场的秋社，以祭许真君，竖龙虎大旗号召抗倭。从此相沿成习，竖大旗便成了秋社最具特色的一道风景。这里的龙虎大旗不同于任何地方的龙虎大旗。“农历十月十六日，从各村来的大旗均竖于庙前田畈中，主杆一根，撑竿60根，放松索8条。竹竿分上下两段，下段为一根大杉木做成，长2丈7尺；上段是一根特大毛竹做成，套在下段之梢，衔接处用9个铁环紧扣。60根竿头高于套接之处，似伞架。主竿顶旗头，旗头下系麻绳8根，为旗索，备竖旗时用。旗面套在主竿上段，用绸300丈做成，上绘龙凤花鸟，边饰翠布。旗竿下端有井字形脚架，供迎竖时扛抬。参加迎竖者称旗脚，每面需120个壮汉。竖大旗时，密锣紧鼓，喊声震天。竖起后，由众人扛抬，徐徐绕场一周，尔后固定于场上。”（8）竖大旗也成为古代当地文人歌咏的题材，有周显岱的《竹枝词》为证：“十月中旬报赛忙，茶场人得看场旺。载罗百幅为旗帜，高揭旗竿十丈强。”（9）可见当时竖大旗是何等的壮观。现在尚存一面较小的清代古旗，其长16.1米，宽17.6米，面积约283平方米。据当地老人回忆，他们小时候看到最大的旗，摊开来有一亩多地大。正因为如此，秋社的规模和热闹情景便大大地超过了春社。　　榷茶自然也是春社与秋社的活动中的一个重要项目。在春社与秋社的榷茶活动中，其参加者大都是地方乡绅与文人。据老人回忆，“听祖辈传，在前清的时期，春社与秋社的社日，在社戏开始前先由乡中的好佬在茶场中品茶，评出当年的好茶”。在评出好茶之后，便将好茶泡出，放在煮茶亭中，让乡亲们一面观灯猜谜，猜中者便奖上品好茶一杯，猜错者，便罚劣等茶一杯。被评上上品好茶的农户，便披红挂彩。到后来由于茶叶市场的衰落，这榷茶的活动便逐渐衰落，到民国初时还偶尔搞一下，到抗战时便完全销声匿迹了。　　古茶场自宋开设以来，伴随着岁月的千年沧桑，国兴则茶兴，国衰则茶衰。古茶场破了修、修了破，但是还是保存了下来，为我们的古文化增添了许多光彩。

不是。彩陶坊“酒”是由河南仰韶酒业有限公司推出的高端白酒，彩陶王酒是河南省彩陶王酒业的产品，该酒业成立于2016年4月，是一家有限责任公司，因此不是一个厂。

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彩陶坊献礼版是由中国彩陶坊出版社于2015年出版的一本书。根据查询相关资料信息，彩陶坊献礼版是中国彩陶坊出版社于2015年出版的，该书介绍了中国彩陶文化的历史、特点和制作工艺。

自古以来就受到茶树青睐的茶人，在工业和农村积累了丰富多彩的茶文化。当地的布朗夫妇把他们对茶的感情浓缩成了茶歌和情歌。还凝结成浓郁的民族风情的丰富茶道，其中以竹筒茶、糯米茶、子明茶、竹蜜茶最为神奇。我尝过并欣赏过布朗的父亲郑铮用他的大部分工资泡的各种茶。这些茶总是难以下咽。所谓竹茶，就是采集新鲜的茶叶，用粗碗口的竹子切开，用实心的竹节做成竹筒，然后把新鲜的茶叶灭活，趁热放进竹筒里，用竹塞把竹筒塞紧，再放在火上烤。当竹筒燃烧时，筒内的茶叶也变干，就可以冲泡出一杯风味独特的竹筒茶。糯米茶和子明茶是棕色人种将茶用作药物的例子。这种茶用料独特。冲泡方法如下：先将砂锅放入火池中焙干，再将适量糯米放入锅中焙干，再将茶叶放入锅中焙干。茶叶烤黄，糯米糊时，将潼关粉、天柏盖、姜片、金雀花等几味准备好的药放入锅中，用开水冲泡。最后加入红糖，在火池里煮3到5分钟。锅的颜色是暗红色的。明茶的制作方法和糯米茶差不多，只是铜官山、天柏盖、姜片、扫帚叶可以代替宋明。冯正祥告诉我，糯米茶是治疗感冒、咳嗽、喉咙痛和肺热干燥的良药，而子明茶可以治疗胃痛或便秘。竹筒茶对客人来说是一种昂贵的饮料，制作工艺复杂。先采集鲜嫩的茶叶，再将鲜苦的竹筒切开，将鲜茶叶塞入竹筒内，在竹筒内倒入适量的开水。然后，把竹筒放在火里烧烤，直到筒内的茶叶沸腾，然后取出竹筒，将茶汤倒入盛有蜂蜜的茶具中，再将杯子分开。此时清香袅袅，满屋都是沁人心脾的茶香。按照布朗的习俗，敬茶是很特别的。不管是什么茶，都应该受到老人和父母的尊敬，双手奉上表示尊敬。说起工业和农村，人们会想到这里浓厚的茶文化。这里的布朗夫妇尊重茶，因为他们喜欢茶，并把它视为一种神圣的东西。以茶祭茶，年年祭茶祖；以茶为知，以茶为药，以茶驱邪。总之，不管是盖房子，婚礼，葬礼，还是走亲访友，棕色人种都喜欢喝茶。可以说，茶关系到布朗家族的兴衰。品着浓郁香浓的竹筒茶，想起了布朗人长期的茶缘。在人类还没有金属和陶器制品的古代，棕人学会了用竹筒泡茶。

用钥匙在孔处撬开，拧下上面的酒头就OK。这款酒目前市场上还造不出假的，因为：1，仅他的包装设计就花费了1个亿，酒瓶分酒头和基酒，打开以后就无法再结合到一起了，所以无法伪造酒品了，也就无法造假了。2.酒厂和制瓶厂签有巨额的买断合同，酒瓶厂只准为仰韶公司提供该瓶子的生产，其他酒厂无权生产该酒瓶，如有违反，酒瓶厂将为仰韶公司提供巨额赔偿。