茶文化知识的作者简介

《茶》的作者是元稹。元稹（779年—831年），字微之，别字威明，河南洛阳（今属河南）人，唐朝大臣、文学家。北魏宗室鲜卑拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十四世孙（一说十五世孙）。元稹少有才名。贞元九年（793年）明经及第，授左拾遗，进入河中幕府，擢校书郎，迁监察御史。长庆二年（822），由工部侍郎拜相，后出任同州刺史，入为尚书右丞，太和四年（830年），出任武昌军节度使，大和五年（831年）去世，时年五十三，追赠尚书右仆射。人物生平元稹于唐代宗大历十四年（779年）二月出生于东都洛阳城南，父元宽，母郑氏，为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，家族久居洛阳，世代为官，元稹八岁时父亲元宽去世，家贫无业，幼学之年，不蒙师训，其出生书香门第的母亲郑氏担起了教育元稹的担子。唐德宗贞元九年（793年），十五岁的元稹为尽快摆脱贫困，获取功名，选择投考相对容易的明经科，参加朝廷举办的“礼记、尚书”考试，以明两经擢第。元稹与白居易同科及第，结为终生诗友，同倡新乐府运动，共创“元和体”，世称“元白”。其乐府诗创作受到张籍、王建的影响，“新题乐府”直接缘于李绅，有《元氏长庆集》传世，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共一百卷，现存诗八百三十余首。

[赏析]这首诗是一首宝塔形送别诗，因为白居易要升任东都洛阳，作者与王起诸公举行欢送会。宴席上各以“一字至七字”作一首咏物诗，标题限用一个字。白居易本人也当场写了一首《竹》诗作答。 《茶诗》作者从自然可见的茶叶外形描写起，生发到茶道的意境和诗人的心态，从茶自身视角以拟人化手法写它与外界关系： “香叶嫩芽”又专爱与“诗客僧家”为伴，让他们在品尝的过程中，忘却尘世的烦恼，达到超然物外的境界。 “根雕”与“罗织”则写茶叶的炒制与筛选步骤，“铫煎”与“碗转”两句，写出“铫子”煮茶、用“碗”转动漂去水面上的茶沫尘花之类。 末四句是全诗题旨所在，“夜后”与“晨前”说茶与晨昏相伴，与朝霞明月相处，夸张手法运用恰到好处。最后两句，点出茶道最高理想境界是：既能够“洗尽古今”，又能展望“醉后”的未来；既能拂去过去的不称心事，又会在忘却中“人不倦”，醉中有醒，警觉日后行为的指向，鞭策前进。

《闲话茶故事》是2007年1月1日华艺出版社出版的图书。中文名闲话茶故事出版社华艺出版社丛书名茶圣讲读 平装196页快速导航商品描述基本信息出版社: 华艺出版社; 第1版 (2007年1月1日) 丛书名: 茶圣讲读 平装: 196页 开本: 0开 ISBN: 7801428536商品描述中国的茶源远流长，从古到今都有不少的故事，在我国各种史籍、典故和方志中，有关茶的故事、传说、名人轶闻趣事可谓举不胜举，美不胜收，是中国茶文化宝库重要组成部分。本书主要收录了这些被广为流传的与茶有关的故事，可以让读者从轻松的阅读中更深的了解茶的历史及故事。茶话故事，顾名思义就是与茶相关的故事，品位经典之时，回味茶之故事，论实事之道，谈古今中外。希望读者能从本书中不仅体味到茶的清香。还能了解到更多的关于茶的故事和文化历史。

世界上第一部茶叶专著是《茶经》作者是陆羽，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”这是来自美狼网微商汇

是茶经，作者是陆羽，具体的朝代是唐朝，主要是为了传播茶文化，这部著作也发展了茶叶行业。

《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，作者是唐代陆羽。

《大观茶论》原名《茶论》，为宋徽宗赵佶所著的关于茶的专论，因成书于大观元年（1107），故后人称之为《大观茶论》。全书共二十篇，对北宋时期蒸青团茶的产地、采制、烹试、品质、斗茶风尚等均有详细记述。其中点茶一篇，见解精辟，论述深刻．从一个侧面反映了北宋以来我国茶业的发达程度和制茶技术的发展状况。影响《大观茶论》从侧面反映了北宋以来我国茶业的发达程度和制茶技术的发展状况，也为我们认识宋代茶道留下了珍贵的文献资料。自问世以来，《大观茶论》的影响力和传播力非常巨大，不仅积极促进了中国茶业的发展，同时极大地推进了中国茶文化的发展，使得宋代成为中国茶文化的重要时期。

《茶经》的作者是唐代的陆羽，《茶经》是记载茶事的专门书籍。分上、中、下3卷10节。分论一之源，叙述茶的起源；二之具，记载采茶制茶用具15件；三之造，论述茶叶类别和采制方法；四之器，介绍烹饮茶具和全国主要瓷窑产品的优劣。五之煮，论述烹煮茶叶的方法和水的品第；六之饮，讲饮茶风俗；七之事，汇集历史上有关茶的典故、传说和药方等；八之出，列举当时全国名茶产地及其品质等次；九之略，告诉人们采制茶叶用具哪些可以省略，哪些是必备的；十之图，要求用绢帛书写《茶经》，“陈诸座隅”，作为指导。《茶经》的历史地位《茶经》对茶叶知识的传播和茶叶生产的发展起过积极作用，在世界茶叶史上具有极其重要的地位，为研究茶叶提供了极为重要的资料。不仅中国人民把陆羽誉为“茶圣”，并制陆羽瓷偶，以示纪念，而且在世界茶叶史上的地位也是崇高的。英国威廉·乌克斯在《茶叶全书》中说：“中国学者陆羽著述第一部完全关于茶叶之书籍，于是在当时中国农家以及世界有关者，俱受其惠”，“为最大之事功，故无人能否认陆羽之崇高地位。”

【答案】：陆羽。唐朝人，被誉为“茶圣”。

鲁迅《喝茶》,是1933年10月,文学家鲁迅创作的一篇散文,本篇最初发表于1933年10月2日《申报》,栏目为“自由谈”。原文：鲁迅《喝茶》某公司又在廉价了，去买了二两好茶叶，每两洋二角。开首泡了一壶，怕它冷得快，用棉袄包起来，却不料郑重其事的来喝的时候，味道竟和我一向喝着的粗茶差不多，颜色也很重浊。我知道这是自己错误了，喝好茶，是要用盖碗的，于是用盖碗。果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，确是好茶叶。但这是须在静坐无为的时候的，当我正写着《吃教》的中途，拉来一喝，那好味道竟又不知不觉的滑过去，像喝着粗茶一样了。有好茶喝，会喝好茶，是一种“清福”。不过要享这“清福”，首先就须有工夫，其次是练习出来的特别的感觉。由这一极琐屑的经验，我想，假使是一个使用筋力的工人，在喉干欲裂的时候，那么，即使给他龙井芽茶，珠兰窨片，恐怕他喝起来也未必觉得和热水有什么大区别罢。所谓“秋思”，其实也是这样的，骚人墨客，会觉得什么“悲哉秋之为气也”，风雨阴晴，都给他一种刺戟，一方面也就是一种“清福”，但在老农，却只知道每年的此际，就要割稻而已。于是有人以为这种细腻锐敏的感觉，当然不属于粗人，这是上等人的牌号。然而我恐怕也正是这牌号就要倒闭的先声。我们有痛觉，一方面是使我们受苦的，而一方面也使我们能够自卫。假如没有，则即使背上被人刺了一尖刀，也将茫无知觉，直到血尽倒地，自己还不明白为什么倒地。但这痛觉如果细腻锐敏起来呢，则不但衣服上有一根小刺就觉得，连衣服上的接缝，线结，布毛都要觉得，倘不穿“无缝天衣”，他便要终日如芒刺在身，活不下去了。但假装锐敏的，自然不在此例。感觉的细腻和锐敏，较之麻木，那当然算是进步的，然而以有助于生命的进化为限。如果不相干，甚而至于有碍，那就是进化中的病态，不久就要收梢。我们试将享清福，抱秋心的雅人，和破衣粗食的粗人一比较，就明白究竟是谁活得下去。喝过茶，望着秋天，我于是想：不识好茶，没有秋思，倒也罢了。《喝茶》，是1933年10月，文学家鲁迅创作的一篇散文，本篇最初发表于1933年10月2日《申报》，栏目为"自由谈"。文章描述了作者对品茶的一些心得感受。鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人；字豫才，后改为豫亭，浙江绍兴会稽县人，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。1921年发表中篇小说《阿Q正传》。1936年10月19日因肺结核病逝于上海。

唐朝 《茶经》的作者陆羽出生于唐时复州竟陵，就是现在的湖北天门.陆羽（733年-804年）,字鸿渐陆羽是中国茶道的奠基人,陆羽生活的年代正是“安史之乱”前后，中国文化史上儒释道三家并行，南方则儒禅汇流。公元780年，在皎然的倾力资助下，陆羽呕心沥血三十载的三卷本七千余字的《茶经》《茶经》，是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，此书是一部关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺，茶道原理的综合性论著，是一部划时代的茶学专著。它不仅是一部精辟的农学著作又是一本阐述茶文化的书。它将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能。它是中国古代专门论述茶叶的一类重要著作,推动了中国茶文化的发展。

《茶录》的作者是北宋书法家、文学家蔡襄。《茶录》是古代中国饮茶论著，总结了古代制茶、品茶的经验。全书共分为两篇，上篇论茶，下篇论器，是继唐代茶学家陆羽的《茶经》后最有影响的论茶专著。《茶录》的介绍《茶录》是宋代重要的茶学专著，作于北宋皇佑年间。上篇论茶，分色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、罗茶、侯茶、熁盏、点茶十目，主要论述茶汤品质和烹饮方法。下篇论器，分茶焙、茶笼、砧椎、茶铃、茶碾、茶罗、茶盏、茶匙、汤瓶九目。《茶录》的作者蔡襄因为有感于陆羽《茶经》“不第建安之品”而特地向皇帝推荐北苑贡茶，由此写作《茶录》。蔡襄的介绍蔡襄字君谟，是北宋名臣，书法家、文学家、茶学家。蔡襄不仅在茶学上有成就，而且其诗文清妙，书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。有《蔡忠惠集》等传世。

木霁弘，男，纳西族，1963年出生。云南大学文学与新闻学院中文系教授、云南茶马古道研究会副会长。主要从事古汉语、民俗学及民族文化的研究。著有《滇藏川大三角文化探秘》、《茶马古道上的民族文化》、《普洱茶》等三十余部作品。同田壮壮一道拍摄了《茶马古道系列——德拉姆》。另有文学作品若干

品令咏茶是北宋诗人黄庭坚的作品。该词把作者当时日常生活中心里虽有而言下所无的感受情趣表达得新鲜具体，既表现出作者对茶的喜爱之情，又蕴染着他一腔念旧怀远的沧桑之感，巧妙贴切，耐人品味。原文：凤舞团团饼。恨分破，教孤令。金渠体静，只轮慢碾，玉尘光莹。汤响松风，早减了二分酒病。味浓香永。醉乡路，成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。注释：1、品令：词牌名，双调五十二字，前段四句三仄韵，后段四句两仄韵。2、凤舞团团饼：指龙凤团茶中的凤饼茶。团饼印有凤舞图案，北苑御焙产。宋徽宗赵佶皇帝《大观茶论》赞：“本朝之兴，岁修建溪之贡，龙团凤饼，名冠天下。”龙团凤饼为宋代御贡名品，茶中之尊，名冠天下。3、分破：碾破磨碎。4、孤令：令同零，即孤零。5、金渠：指茶碾，金属所制；体静：静通净，整个碾具干净。6、汤响松风：烹茶汤沸发的响声如松林风过。7、醉：说明茶也能醉人；一个醉字带出下面浪漫主义的想象。8、省：知觉，觉悟。译文：几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开，凤凰各分南北，孤孤零零。将茶饼用洁净的金渠细心碾成琼粉玉屑，但见茶末成色纯净，清亮晶莹。加入好水煎之，汤沸声如风过松林，已经将酒醉之意减了几分。煎好的茶水味道醇厚，香气持久。饮茶亦能使人醉，但不仅无醉酒之苦，反觉精神爽朗，渐入佳境。就好比独对孤灯之时，故人从万里之外赶来相逢。此种妙处只可意会，不可言传，惟有饮者才能体会其中的情味。

《茶录》和《荔枝谱》的作者是北宋蔡襄。《茶录》是古代中国饮茶论著，全书分为两篇，上篇主要论述茶汤品质和烹饮方法，下篇论器，分茶焙、茶笼、砧椎、茶铃、茶碾、茶罗、茶盏、茶匙、汤瓶九目。《荔枝谱》分七篇，对荔枝的功用、产地等进行论述。这两个典籍以泉州乃至整个福建在荔枝和茶叶的生产、制作和食用方面的丰富实践为背景，作了比较系统的阐述和科学的概括。直到今天，它还是研究荔枝和茶叶方面必不可少的资料。蔡襄个人简介宋仁宗天圣八年（1030年），蔡襄登进士第，先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士等职，在朝为谏官时，以直言著称。后数度外出，历知泉州、福州、开封府事。宋英宗即位后正授三司使，再以端明殿学士出知杭州。治平四年（1067年），蔡襄逝世。累赠少师，谥号“忠惠”。

1、《寒夜》作者：杜耒寒夜客耒茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。2、《乞新茶》作者：姚合嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断劳荤辛。不将钱将买诗乞，借问山翁有几人？3、《周况先辈于朝贤乞茶》作者：孟郊道意勿乏味，心绪病无宗。众茗玉花尽，越瓯荷叶空。锦水有鲜色，蜀山饶芳丛。云根才翦绿，印绶已绯红。曾向贵人得，最将诗叟同。幸为乞寄来，救此衰劣躬。4、《尝茶》作者：刘禹锡生柏芳丛鹰嘴芽，老郎封寄滴仙家。今霄更有湘江月，照出霏霏满碗花。5、《惠山泉》作者：皮日休丞相长思煮茗时，郡侯催发兄尤迟。吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。6、《会稽东小山》作者：陆羽月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。昔人已逐东流去，空见年年江草齐。7、《夜闻贾常州，崔湖州茶山境会亭欢宴》作者：白居易遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。盘下中分两州界。灯前各作一家春。青娥递舞应争妙，紫笋齐尝各斗新。8、《茶诗》作者：郑遨嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。惟忧碧粉散，常见绿花生。最是堪珍重，能令睡思清。9、《茶山下作》作者：杜牧春风最窈窕，日晚柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。燎岩野花远，戛瑟幽鸟啼。把酒坐芳草，亦有佳人携。10、《巽上以竹间自未新茶见赠酬之以诗》作者：柳宗元芳丛翳湘竹，寒露凝清华。复此雪山客，晨朝掇灵芽。蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。园方丽奇色，圭璧无纤瑕。呼儿爨金鼎，馀馥延幽遐。涤虑发真照，还源荡昏邪。犹同甘露饮，佛事熏毗耶。咄此蓬赢侣，无乃贵流霞。11、《赏茶》作者：刘禹锡生抽芳茸鹰嘴芽，老郎封寄谪仙家。今将更有湘江月，照出霏霏满花。

分别是陆羽、朱权、蔡襄。

　　茶的现代诗篇一 　　茶的韵味 　　作者：雨行 　　茶里乾坤大 　　壶中日月长 　　品茶之味 　　悟茶之道 　　就是要用雅性去品 　　要用心灵去悟 　　茶分 　　绿茶 　　红茶 　　白茶 　　黄茶 　　青茶 　　黑茶 　　花草茶 　　茶不同 　　茶韵和茶味就不同 　　敏锐芳香的茉莉香片 　　那隔了一季的花香 　　闻来却依旧生动如初 　　仿佛似初恋少女情怀的芳醇 　　茶气中 　　犹如一素衣少女隔岸浅笑低吟 　　淡雅的是碧螺春 　　听名字 　　就不仅让人想起眉清目秀 　　风姿绰约行走 　　在阡陌的秀丽村姑 　　淡淡的一口 　　面前幻化出古典的旧式女人 　　深闺大院 　　相夫教子 　　虽美丽而不张扬 　　气质的清芬却常常 　　在举手投足间 　　似有若无地飘散出来 　　云雾茶有种矜持的冷 　　沸水注入后 　　升腾起的"依然是漠漠的云雾 　　有几分超然向外的禅意 　　像生性沉静的女人 　　很难真正被热情点燃 　　她总在云里雾里 　　气定神闲地看你 　　你却很难走入她的内心 　　毛尖最言情 　　温柔缠绵 　　风韵十足 　　散发着高贵成熟的女人气息 　　有种女人生来柔骨而就 　　媚而不俗 　　甜而不腻 　　当然 　　此茶需得好水冲了 　　再加上适当的品茶方式 　　你方能品尽其中的韵味 　　铁观音品来悠长醇厚 　　底气十足 　　一如韬光养晦 　　守拙式的妇人 　　一生的红袖脂香 　　沧桑云雨 　　都已经是明日黄花 　　沉淀下来的是几分落寞的清明 　　品来又有几分绵长的回味 　　茶的现代诗篇二 　　续一盏茶 　　作者：江晓湖 　　如果来生，你不认识我，我会对你说：“茶凉了，我来为你续上。”你便知道，那人就是我! 　　——电影《爱在来生》对白 　　茶凉了 　　在寂静的午夜 　　在荒凉的红尘 　　谁 　　来为我续一盏茶 　　谁来为我 　　续一盏茶续一盅酒 　　续一盅前世未曾开启的烈酒 　　让酒精焐热冰冷的骨骼 　　让粉红的桃花 　　开满我苍白的面容 　　谁来为我 　　续一盏茶续一根烟 　　续一根在唇指间燃烧的香烟 　　让我视烟火若佛光 　　照耀一株昙花在没有月光的夜里 　　郑重的绽放 　　谁来为我 　　续一盏茶续一钵汤 　　续一钵奈何桥上的孟婆汤 　　让我忘记前世忘记今生 　　忘记你曾打我心的阡陌上 　　走过 　　茶的现代诗篇三 　　茶香 　　作者：贾天成 　　1 　　甘露琼汁纳釜中 　　烈火焚烧生雾烟 　　投杯茶叶一小撮 　　沸水冲腾杯内壁 　　上下翻转茶叶舒 　　清香飘逸沁心扉 　　2 　　天然山川秀其身 　　摘采焙制留其香 　　旷野灵气吸腹中 　　柔香慢散增气神 　　3 　　昔日 　　达官显贵品茶道 　　庸俗凡子献茶艺 　　如今 　　品茶莫论贵与贱 　　茶香飘飘皆嗜好 　　茶的现代诗篇四 　　绿茶 　　作者：李蕴衡 　　夏日的午后， 　　约三五好友， 　　沏一壶清茶， 　　围坐一桌， 　　谈天说地，悠闲之极。 　　我喜欢绿茶， 　　淡淡的清香， 　　香而不浓， 　　心神具安， 　　淡淡的绿色， 　　绿得均匀， 　　清新剔透。 　　我喜欢文字， 　　普普通通的文字， 　　经过调整和沉淀， 　　便有了春雨般的曼妙， 　　夏花般的绚烂， 　　秋风般的深沉， 　　冬雪般的洁净。 　　喝茶与写作一样， 　　惟有静心， 　　方能悟出期间的惬意。 　　当绿茶与文字邂逅， 　　我会忽略所有。 　　清幽与热烈碰撞，

元稹茶，香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转麹尘花。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。

首先说一下茶路应该是宋朝蔡襄所著。《茶录》是蔡襄继陆羽《茶经》之后最有影响的论茶专著。

常子啸。常子啸的诗《日子》善水（古风）：忙里偷闲一杯茶，行云流水几朵花。浓淡相宜两江水，天工巧夺水墨画。诗中表达了诗人比较悠闲的一个状态，无论是饮茶还是画画，都是一种舒服的境界。

《茶录》的作者是北宋蔡襄。蔡襄是北宋著名书法家、政治家、茶学专家，《茶录》是北宋著名大臣蔡襄的茶论专著。这篇图集所拍版本为清初藏书家钱曾述古堂抄本。他喜欢写规规矩矩的楷书，其书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。展卷蔡襄书法，顿觉有一缕春风拂面，充满妍丽温雅气息。北宋蔡襄的故事：宋仁宗景祐三年（1036年）冬，范仲淹因弹劾宰相吕夷简获罪，降职饶州（今江西鄱阳），欧阳修、余靖、尹洙论救，结果三人分别步入范仲淹后尘被贬出京城。当时，年轻的蔡襄还只是一个小小的西京留守推官，职低言微的他却公开站出来仗义执言，并作了一组诗《四贤一不肖》，称颂范、欧、余、尹为“四贤”，臭骂在范仲淹被贬官时推波助澜的谏官高若衲为“不肖”。蔡襄这一组诗洋洋千言，气势磅礴，当时京城内外的士人争相传阅，一时洛阳纸贵。

茶，“兴于唐盛于宋”。这也是三峡地区茶文化演进的真实写照。宋代曾在峡中为官或游览过三峡的骚人墨客，莫不有赞誉峡茶之吟唱，其中最钟情者，当属南宋大诗人防游。陆游于公元1170年5月人峡任夔州通判，写下了著名的《人蜀记》，对峡中山水胜迹、民俗风情、草木物产等都有生动真实的描述，是继《水经注》后反映三峡的名著。陆游在峡中还写了许多脍炙人口的诗篇，寄托了他对峡山、峡水、峡茶的深情眷恋，与三峡结下了珍贵的茶缘。他在《人蜀记》中记叙了峡中民间茶市的繁荣：“晚次黄牛庙，山复高峻，村人来卖茶菜者甚众。”他写的三峡诗页不乏咏茶之作，如《荆州歌》：“峡人住多楚人少，土垱争食茱萸茶”；《三峡歌》：“锦乡楼前看卖花，麝香山下摘新茶”。据《舆地纪胜》和《太平环宇记》载：锦乡楼在涪陵；麝香山在秭归县东南110里，因山多麝而得名。还有《效蜀人煎茶戏作长句》，说明他颇得巴蜀民间煎茶之道。在西陵峡口的三游洞，陆游曾亲自取岩下山泉水煎茶细细品味，并即兴作《三游洞前岩下潭水甚奇，取以煎茶》诗云：“古经芒鞋滑不妨，潭边聊得据胡床，岩空倒看峰峦影，涧远中含药草香。汲取满瓶牛乳白，分流触石佩声长，囊中日铸(茶名)传天下，不是名泉不合尝。”后人遂称此泉为“陆游泉”。唐宋时代的峡茶美名传天下，引得多少文人雅士幕名而来，留下茶文化千古风流佳话。 当茶叶作为人们生活饮料之风在唐代兴起之时，地处偏僻西南的三峡地区饮茶早已成为风尚，不仅已研制出了名茶，而且茶叶生产也具有相当规模，民间已掌握了一套采茶、制茶工艺，煎茶的方法更是独具特色。这一切都表明三峡地区饮茶之风尚更早于唐代。笔者推断：其时间可上溯至三国、秦汉、战国时代，甚至更为久远的年代。三峡茶之起源与中国茶之起源有着密不可分的渊源关系。或者可以说，三峡及其周边地区。是中国古代茶之渊薮，是中国茶起源地之一是无可置疑的。为了探讨与论证这一见解，我们不妨简要介绍我国茶学界有关茶起源之研究成果以及共识与纷争。 茶，已成为世界三大饮料(茶叶、咖啡、可可)之一，饮茶之风尚已遍及五大洲160多个国家和地区，而且随着茶叶药用功能的发现与研究，其风愈见强盛，这是中华民族对全人类的一大贡献。中外学者一致公认茶叶的原产地在中国，茶叶的植物学名是用拉丁文定的，就是中国的意思；在世界上很多国家茶的读音，都是从我国转译过去的；日本、朝鲜、蒙古、伊朗、土耳其等亚州国家茶的读音均来自中国。现在日本盛行的茶道更是中国传播后之沿袭与发展。目前中国茶树品种多达600余种，足以证明茶原产地资源之丰富。 中国茶之为饮究竟起源于何时何地?至今仍是众说纷纭，尚无定论。其起源地点有云南说、贵州说、川西说、鄂西说、湖南说等等。但多数学者倾向于西南地区说，此说看似不甚具体，但笔者认为更符合山茶科植物共有的生物圈的科学实际，植物的生长没有省界，只有地域性。关于茶起源之时间，有上古说、西周说、春秋说、战国说、秦汉说乃至魏晋诸说。茶叶学术界的传统观点和茶叶专著作者如《茶叶通史》多采用陆羽《茶经》所说。《茶经·六之饮》云：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有杨雄、司马相如，吴有韦耀，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。”在《茶经·七之事》中叙述历代茶事时，陆羽再一次谈到与茶起源有关的人物事件：“三皇：炎帝神农氏。周：鲁周公旦。齐相晏婴……”这便是茶起源于上古说、西周说所依的根据。“茶之为饮，发乎神农氏。”是说茶作为饮料开始于三皇之一的神农氏，此说出自《神农本草经》之记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”茶苦而寒，最能降火，火为百病，火降则上清矣。”但学者多以为《神农本草经》系秦汉时人伪托“神农”之名而作，带有很重的传说色彩，以此说茶起源于古时代神农氏令人难以足信。茶起源于西周说是我国茶学界大多公认的一种观点，常见于各种茶叶著作。其主要根据上晋·常琚撰《华阳国志·巴志》中的一段有关古代巴国历史和物产纳贡的记载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，殷人倒戈，故世称之曰：“武王伐纣，前歌后舞”也，以其宗姬封于巴……”“其地东至鱼复，西至僰道，北接汉中，南极黔涪。土植五谷，牲具六畜。桑蚕……丹漆、茶、蜜……皆纳贡之。”以此证明在西周初期巴国便将茶叶作为贡品纳贡之，周武王伐约之战发生在公元前1066年，由此得出结论：“在我国确切记载的“茶事”，距今已有三千多年的历史了。”(1)春秋时齐相晏婴饮茶之事，出自《晏子春秋》：“婴相齐景分时，食脱粟之饭，炙三戈五卯茗菜而已。”有学者视“茗菜”为茶。茶源于春秋说所据的另外文字记载，是《周礼·地官·掌菜》和《诗经》中“采荼”，茶学界一般视古文献中之“荼”为“茶”，实际上都是沿袭了陆羽《茶经》的说法。《茶经·一之源》：“其字，或从草，或从木，或草木并(原注：从草，当作‘茶"……从木，当作‘"……草木并，作‘荼"，其字出《尔雅》。)”《尔雅·木篇》：“木贾，苦荼。”郭璞《尔雅》曰：“树小似栀子，冬出叶，可煮羹饮，今呼早取为荼，晚取为茗，或一曰荈，蜀人名之苦荼。

茶录的作者是蔡襄。《茶录》，古代中国饮茶论著。共一卷，一作二卷。北宋蔡襄（1012-1067)作于北宋皇佑年间（1049-1053)，是宋代重要的茶学专著。蔡襄有感于陆羽《茶经》＂不第建安之品＂而特地向皇帝推荐北苑贡茶，由此写作《茶录》。蔡襄为官正直，所到之处皆有政绩。在福州时，去民间蛊害；在泉州时，与卢锡共同主持建造洛阳桥；在建州时，倡植福州至漳州七百里驿道松，主持制作北苑贡茶“小龙团”。所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验；《荔枝谱》则被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”。蔡襄的诗文清妙，书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。有《蔡忠惠集》等传世。原文简述臣前因奏事，伏蒙陛下谕，臣先任福建转运使日，所进上品龙茶，最为精好。臣退念草木之微，首辱陛下知鉴，若处之得地，则能尽其材。昔陆羽《茶经》，不第建安之品；丁谓《茶图》，独论采造之本。至于烹试，曾未有闻。臣辄条数事，简而易明，勒成二篇，名曰《茶录》。伏惟清闲之宴，或赐观采，臣不胜惶惧荣幸之至。谨序。

说明吴冠中爱茶如命，所以才喜欢

茶录的作者是北宋的蔡襄撰写的。《茶录》，古代中国饮茶论著。共一卷，一作二卷。北宋蔡襄（1012—1067）作于北宋皇佑年间（1049—1053），是宋代重要的茶学专著。蔡襄有感于陆羽《茶经》“不第建安之品”而特地向皇帝推荐北苑贡茶，由此写作《茶录》。全书分为两篇。上篇论茶，分色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、罗茶、侯茶、_盏、点茶十目，主要论述茶汤品质和烹饮方法。下篇论器，分茶焙、茶笼、砧椎、茶铃、茶碾、茶罗、茶盏、茶匙、汤瓶九目。是继陆羽《茶经》之后最有影响的论茶专著。北宋蔡襄的故事：宋仁宗景_三年（1036年）冬，范仲淹因弹劾宰相吕夷简获罪，降职饶州（今江西鄱阳），欧阳修、余靖、尹洙论救，结果三人分别步入范仲淹后尘被贬出京城。当时，年轻的蔡襄还只是一个小小的西京留守推官，职低言微的他却公开站出来仗义执言，并作了一组诗《四贤一不肖》，称颂范、欧、余、尹为“四贤”，臭骂在范仲淹被贬官时推波助澜的谏官高若衲为“不肖”。蔡襄这一组诗洋洋千言，气势磅礴，当时京城内外的士人争相传阅，一时洛阳纸贵。蔡襄简介蔡襄（1012－1067），字君谟，原籍仙游枫亭乡东_村，后迁居莆田蔡_村，天圣八年（1030）进士，先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，并出任福建路（今福建福州市）转运使，知泉州、福州、开封（今河南开封市）和杭州府事。卒赠礼部侍郎，谥号忠。主持建造了我国现存年代最早的跨海梁式大石桥——泉州洛阳桥，蔡襄为人忠厚、正真，讲究信义，而且学识渊博，书艺高深，书法史上论及宋代书法，素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法。蔡襄书法以其浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。蔡襄传世墨迹有《自书诗帖》、《谢赐御书诗》，以及《陶生帖》《郊燔帖》、《蒙惠帖》墨迹多种，碑刻有《万安桥记》、《昼锦堂记》及鼓山灵源洞楷书“忘归石、”“国师岩”等珍品。蔡襄(1012-1067)，字君谟，兴化仙游人。官至端明殿学士。《宋史·列传》称他：“襄工于手书，为当世第一，仁宗由爱之。”宋四家中，他年龄辈份，应在苏、黄、米之前。宋四家中，苏、黄、米都以行草、行楷见长，而喜欢写规规矩矩的楷书的，还是蔡襄。他的书法学习王羲之、颜真卿、柳公权，浑厚端庄，雄伟遒丽。苏东坡说：“君谟天资既高，积学至深，心手相应，变化无穷，遂为本朝第一。”蔡襄为人忠厚正直，字识渊博，他的字“端劲高古，容德兼备”。《颜真卿自书告身跋》得鲁公笔法而修于鲁公书，可为楷则。沈括说他善于“以散笔作草书，谓之散草，或曰飞草，其法皆生于飞白，自成一家。”这说明蔡襄这位稍欠改革精神的书法家还不是泥古不化的，他也在追求古趣，力创新意。

《七碗茶诗》一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否。《七碗茶诗》作者卢仝（音tóng〈形〉）（约795～835年），号玉川子，济源（今河南）人，祖籍范阳（今河北涿县），唐代诗人。卢仝一生爱茶成癖，被后人尊为茶中亚圣。七碗茶歌》是《走笔谢孟谏议寄新茶》中最精彩的部分，它写出了品饮新茶给人的美妙意境：第一碗喉吻润；第三碗便能让诗人文字五千卷，扬扬洒洒，神思敏捷；第四碗，平生不平的事都能抛到九霄云外，表达了茶人超凡脱俗的宽大胸怀；喝到第七碗时，已两腋生风，欲乘清风归去，到人间仙境蓬莱山上。一杯清茶，让诗人润喉、除烦、泼墨挥毫，并生出羽化成仙的美境。

《七碗茶歌》又称《七碗茶诗》，作者是唐代诗人卢仝(音tóng )的作品，也是《走笔谢孟谏议寄新茶》中最精彩的部分。茶歌内容：日高丈五睡正浓， 军将打门惊周公。口云谏议送书信， 白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面， 手阅月团三百片。闻道新年入山里， 蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶， 百草不敢先开花。仁风暗结珠蓓蕾， 先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹， 至精至好且不奢。至尊之余合王公， 何事便到山人家?柴门反关无俗客， 纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断， 白花浮光凝碗面。一碗喉吻润， 二碗破孤闷。三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷。四碗发轻汗， 平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清， 六碗通仙灵。七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生。蓬莱山， 在何处? 玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土， 地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命， 堕在颠崖受辛苦。便为谏议问苍生， 到头还得苏息否。描写：它写出了品饮新茶给人的美妙意境:第一碗喉吻润;第三碗便能让诗人文字五千卷，扬扬洒洒，神思敏捷; 第四碗，平生不平的事都能抛到九霄云外，表达了茶人超凡脱俗的宽大胸怀;喝到第七碗时，已两腋生风，欲乘清风归去，到人间仙境蓬莱山上。

首先：是自昔不是自古清 叶世倬 《春日兴安舟中杂咏》桃花未尽开菜花，夹岸黄金照落霞。自昔关南春独早，清明已煮紫阳茶。

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明前茶作家是女性，名叫华明玥。

属于科技说明文

茶与人生最贴切的一句话，品茶时感悟人生。

译文： 百花之中开得时间最短的，一开花就凋零的，是桂花与玉兰花；百花之中开得时间最长，并且越开越灿烂的，是山茶花和石榴花。然而，石榴开花的持久度远远比不上山茶的。石榴的花瓣一到起霜就会凋谢，而山茶花即使在下雪天也仍然开得那么茂盛。这种花具有松树和柏树的品质，含有桃树和李树的风采，历经春夏秋季都始终不变。这不几乎是植物中的极品吗？而且它的种类特别多，从浅红色到深红色，全都具备。其中浅色的，像水粉，像胭脂，像美女的脸颊，像醉酒者的面容；其中深色的，像朱砂，像火，像鲜红的血液，像仙鹤头顶的宝珠。真可称得上是无论深浅浓淡，都达了美的极致，没有丝毫的缺憾。得到这种花一二株，可以抵得上其它花的几十株。可惜我的花园很小，各种花卉都种进来以后，就再也容纳不下了。只好拿一小株种在花盆里，放在假山怪石的一旁。唉，如果你喜欢的好东西却不能享用,讨厌的没好的东西去又不能去掉,那跟傀儡又有什么区别！ 狐狸注：傀儡古代又名“郭郎”（或称郭秃、郭公、郭郎、鬼公、傀儡头、鬼头），是傀儡戏中形貌极丑、滑稽可笑的引场者，北齐颜之推《颜氏家训•书证篇》（卷6）有“俗名傀儡子为郭秃”的记载，云“前代人有姓郭而病秃者，滑稽戏调，故后人为其像，呼为‘郭秃"”，后世丑角戏均称“郭郎”。 《山茶》 李渔 花之最不耐开，一开辄尽者，桂与玉兰是也；花之最能持久，愈开愈盛者，山茶、石榴是也。然石榴之久，犹不及山茶；榴叶经霜即脱，山茶戴雪而荣。则是此花也者，具松柏之骨，挟桃李之姿，历春夏秋冬如一日，殆草木而神仙者乎？又况种类极多，由浅红以至深红，无一不备。其浅也，如粉如脂，如美人之腮，如酒客之面；其深也，如

《七碗茶》诗的作者是卢仝，这是唐代诗人在少室山茶仙谷茶仙泉隐居时所做的的七言古诗《走笔谢孟谏议寄新茶》中重点的一部分，写出了品饮新茶给人的美妙意境。第一碗喉吻润，第二碗帮人赶走孤闷；第三碗就开始反复思索，心中只有道了；第四碗，平生不平的事都能抛到九霄云外，表达了茶人超凡脱俗的宽大胸怀；喝到第七碗时，已两腋生风，欲乘清风归去，到人间仙境蓬莱山上。

治病

中茶水蓝印熟茶质量不错；茶树种植的自然条件包括地貌、气候、土壤类型等。地形以丘陵为主，排水条件要好。降水充沛，年温差小、日夜温差大，无霜期长，光照条件好，这样的气候条件适宜各种类型的茶树生长，尤其适合大叶种茶树生长。冬末至夏初日照比较多，夏秋雨多雾大（云南茶区），日照较少利于茶树越冬和养分积累，利于夏秋茶的品质。

送茶的词语解释是：1.敬茶;献茶。2.旧时婚俗，男方向女家送聘礼，叫"送茶"。后亦以"送茶"泛指送礼。3.喝茶时以食物助饮。送茶的词语解释是：1.敬茶;献茶。2.旧时婚俗，男方向女家送聘礼，叫"送茶"。后亦以"送茶"泛指送礼。3.喝茶时以食物助饮。拼音是：sòngchá。结构是：送(半包围结构)茶(上下结构)。注音是：ㄙㄨㄥ_ㄔㄚ_。送茶的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈敬茶；献茶。引《五灯会元·云居膺禅师法嗣·杭州佛日禅师》：“来日普请，维那令师送茶。”《儿女英雄传》第二回：“送茶让坐已毕，老爷就问起这句话来。”《二十年目睹之怪现状》第四五回：“那人见我_广东话，以为是乡亲，便让坐送茶。”⒉旧时婚俗，男方向女家送聘礼，叫“送茶”。后亦以“送茶”泛指送礼。引《金瓶梅词话》第三三回：“金莲问：‘乔大户家昨日搬了去，咱今日怎不与他送茶？"”⒊喝茶时以食物助饮。引叶灵凤《能不忆江南·采芝斋的熏青豆》：“这是一种滋味很淡泊的小吃，可以用来送茶，也可以用来吃粥。”二、国语词典因中国人送礼常送茶叶，故送茶有送礼之意。三、网络解释送茶送茶读作sòngchá，释义为敬茶，献茶，出自《五灯会元·云居膺禅师法嗣·杭州佛日禅师》。旧时婚俗，男方向女家送聘礼，叫“送茶”，出自《金瓶梅词话》。喝茶时以食物助饮，出自《能不忆江南·采芝斋的熏青豆》。关于送茶的诗词《黄龙洞口道人送茶及筇竹杖》《次韵鲁直谢李右丞送茶》《鲁直复以诗送茶云愿君饮此勿饮酒次韵》关于送茶的诗句送茶时复一僧来东村定昏来送茶阿{弥女}送茶相向语关于送茶的成语残茶剩饭浪酒闲茶端茶送客茶饭无心送佛送到西送抱推襟送佛送到西天清茶淡饭三茶六饭茶余饭饱关于送茶的词语清茶淡饭残茶剩饭酒后茶余三茶六饭送抱推襟茶饭无心茶余饭饱稽疑送难酒后茶馀三茶六礼点此查看更多关于送茶的详细信息

中茶的茶叶怎么样？还可以的，口碑很不错的

1.贴合实用　　茶叶在礼品领域的性质比较中庸，适用于各种场合，对于喜欢喝茶的人来说正合他意，就算送的不是他平时爱喝的茶，对他来说也是一种“尝鲜”。万一对方平时不喝茶，也总有需要茶叶招待客人的时候。　2.礼赠健康　　从健康的角度来说,长期抽烟饮酒,不利于身体健康,这是众所周知的。古有神农尝百草以茶**，喝茶能促进消化、消炎抗菌、降三高、提高身体免疫力等。古今医典、中外科*都肯定了其保健功效，“送茶送健康”的观念深入人心。不管是送家人、送同事、送朋友，送茶叶即送健康，送祝福。 3.传承文化　　茶饮文化经东方文明的历代传承，已作为中国传统之代表。中国传统节日，七夕鹊桥以茶为媒、中秋月圆以茶怀乡、重阳尊老以茶益寿、春节欢庆以茶待客等。送茶逐渐演变为中国节日文化的特定符号。春节送茶，送的更是文化与品位。弘扬中华优秀的传统文化，把文化传承下去，把健康送给别人，是每个人的责任和义*。　　4.分享快乐　　人生如茶，沉浮之间，静心以对，有什么滋味就品什么滋味。怀一颗坦荡的心生活，怀一个美好的祝福去送礼。每个人都有自己的思维和主见，但是对于好茶，大家都一样，一定乐于分享。备一份好茶，送健康，送共鸣，拉近别离后的距离，话匣子从好茶礼轻松打开，属于高雅人格之间文化与品位的沟通。

1、送礼送茶叶是可以的，不过送礼的茶叶要相应挑选些好的来送礼，别贪小便宜，导致送了礼，收礼人还不领情。 2、普洱茶、六堡茶适合送长辈，很多喝了十几年甚至是几十年茶的人都是饮茶行家了，这些人喝过各种各样的茶叶，对茶叶的要求很高，会喜欢普洱茶、六堡茶这类的陈年老茶，特别是老六堡茶，茶性温和、对年纪偏大的老人十分合适，假如是送普洱茶，最好送熟普而不是生普，熟普茶对老人家的肠胃没有很大的刺激性，一般喜欢熟普的老人也偏多一点。 3、花茶、红茶适合送女士，生活中，喜欢品茶的女士也不少，而且茶艺师一般也是女性偏多，女性一般都爱喝红茶、花茶，如果不想踩雷，最好就选择这两种，这两种茶对女性身体好，能够润肺养人、养胃暖身，能够体现送茶人的满满心意。

丰富，柔和。中茶蓝印圆茶400克采用了独特的加工工艺，揉捻、发酵、烘焙等，这些工艺使茶叶的口感更加丰富和柔和。

传说曹雪芹爱茶，并且精通茶道，在其所著的《红楼梦》中，就有描写袭人回家去吃年茶和寺庙举办新年茶礼章节，这在一定程度上反映了当时民间新年茶俗的普及。时至今日，团聚、走亲访友，送茶也是很好的选择。那么，春节为什么要送茶？有什么意义吗？ 送茶有哪些意义？ 一、不知道送啥的时候送茶是个不错的选择 不知道送啥的时候送茶准没错很多时候我们不太清楚收礼人的喜好，贸然送礼结果对方不喜欢或者用不到会很尴尬，但茶叶就没这些担忧，茶叶在礼品领域的性质比较中庸，适用于各种场合，对于喜欢喝茶的人来说正和他意，就算送的不是他平时爱喝的茶，对他来说也是一种尝鲜。万一对方平时不喝茶，也总有需要茶叶招待客人的时候。 二、能让对方长时间感受到你的诚意 茶不是快消品，往往几百克的茶能喝一两个月，相对于食品、烟酒等快消品，茶叶伴随对方的时间要长得多，每当受礼者喝茶时便会想起赠茶者，能长时间切身感受到的诚意。对于送礼来说，有什么比能加深对方对的自己印象、更深切的维护双方友好关系更重要的事情呢。 　　 三、送茶就是送健康 茶是世界第一大保健饮品，也是公认的最放心的纯天然饮品，它在生产加工过程中没有任何环节需要添加额外物质，茶叶就是茶叶。喝茶能止渴生津、消食去腻、排毒醒酒、利尿通便、祛痛风、防辐射、缓衰老等，古今医典、中外科研都肯定了其药用功效。特别是现代生活高压、人类亚健康状况日益明显，茶饮作为风靡全球的时尚养生品，送茶送健康观念更是深入人心。尤其是保健功效较为全面的茶，越来越多的人开始将其作为日常不可或缺的饮品。 　 四、茶是中国传统文化，理应得到传承 中国传统节日，七夕鹊桥以茶为媒、中秋月圆以茶怀乡、重阳尊老以茶益寿、春节欢庆以茶待客等，茶饮不仅是亲朋团聚、传递祝福、表达感情的媒介，更演变为中国节日文化的特定符号。因此佳节送茶，送的更是文化与品位。 送茶需要注意哪些问题 送茶必须要对送礼对象对茶的偏好有些许了解。比方，对方长期偏爱普洱，您送他再贵的武夷岩茶他也不会惊艳。所以，了解了他的喜好之后，再认真的选茶。如果对方是老司机了，那就要重点注意品质。如果是新司机，那就要重点注重外形。茶叶是否出自名家之手，一般老司机不在意故事，他们只在乎茶，新手可能会觉得收到出自高人的茶而倍感荣幸！ 下面总结一些送茶攻略，送礼要先知彼，摸清楚对象的需求，针对性送礼，才能送得正中下怀。 1、【年底送上级】 日日加班熬夜、杯盏应酬，困累醉加辐射备一款熟普，一饼老茶，送一个品味好壶，贴心至极有内涵。 　　 2、 【送拼搏小伙伴】 绞尽脑汁工作，每天和计算机搏斗的年轻小伙伴，屁股与椅子常常难舍难分，一盏茉莉花茶，一杯绿茶或一饼生普，帮他时刻召唤清醒头脑。 3、【感恩长辈】 时间都去哪儿了，带走了父母满头青丝。时间让我们越来越强壮，却让你敬爱的长辈越来越体弱。春节送礼就从功效入手，送一份健康茶礼，帮他们远离慢性病!

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很好。单丛茶产自广东凤凰山区，单丛茶具有丰富的营养价值和药用价值，单丛茶有镇静，协调神经系统，促进消化功能，对身体具有很好的调节作用，因此中茶单丛茶很好。