谁能帮我翻译这方印（万分感谢）

方形公章用于在银行开设对公账户、开支票、取款转账； 公司印章分为五种类型，分别是公章、法人章、合同章、财务章、发票章。在注册公司的过程中，领取营业执照下一步流程便是办理刻章。 方形公章是财务章。财务章一般用于公司财务往来的结算，以及银行的各种事项，例如银行的各种凭据、汇款单、支票的用印等等。财务章由公司的财务人员进行管理。

真的假的

相当于边长20毫米的正方形印章。方章是指名章，代表个人，有法人名章，银行开户，支票上要盖法人名章，可以代表负责作行使其相关权力。一般相当于边长20毫米的正方形印章。

文字刻成凸状的称为“阳文”，用印泥钤盖后呈红色，称“朱文”；印文刻成凹状的称为“阴文”，钤盖出来后为红底白字，称“白文”。朱白文相间于同一印面之上的，称“阴阳文”。方印一般是指印面是正方形的印章，在方印上刻上朱文(阳文)或白文（阴文），就成了朱文方印或白文方印。满意请采纳答案！

印章的起源 印章作为一种具有民族历史文化特色的艺术门类，犹如一朵奇葩，在博大精深的中华艺苑里绵延不断的散发出独特的芬芳，吸引着人们进入这方寸世界。 印章的起源及演变 印章，是我国特有的历史文化产物，古代主要用作身份凭证和行驶职权的工具。它的起源，是由于社会生活的实际需要。早在商周时代，印章就已经产生。如今的印章，已成为一种独特的、融实用性和艺术性为一体的艺术瑰宝。 印章在各个历史时期，有过众多的别称，有些是因为用途上的差异，有些只是名称上的不同。“印”在甲骨文中，表示以手按压人，使之跽跪。“印”字在周末已变为以爪执节之形，说明“印”字是由“抑”演变而来。如今我们仍把“印”作为动词使用，如“印刷”、“印制”等，可见“印”作为凭信的名词是从使用中转换而来的。 在周代，印统称为玺或玺节。秦代用印制度规定，唯天子才可称玺。至此，玺印又成为地位高低、权利大小的象征。汉承秦制，皇帝称玺，一般臣下称印、印章或章。隋唐以后的官印，尺寸逐渐变大，多为九鼎文。武则天执政后，因恶“玺”音同死，下令改玺为宝，唐玄宗以后，“宝”作为皇帝之玺的专用名称，一直沿袭到清代。 此外，印章还有一些别称，如宋代的“记”、“朱记”、“合同”，元代盛行的“押”，明代的“关防”、“符”、“契”、“信”等等，清代以后逐渐淘汰，唯有“印”、“章”延续至今，仍然保持着强盛的生命力。 印章作为信物的特性，古今基本未变，但唐宋以后不断出现的闲章，可以说明印章有逐步向艺术欣赏转化的趋势。 在著名文人中，首先对篆刻艺术大加倡导的，是宋末元初的赵孟兆页（1254—1322），同时他也是最先采用青田灯光冻石刻印的名家。明清时代印人群起，追逼秦汉。在几代印人的共同努力下，印章的审美价值越来越突出，从清代起，印章已经上升成为与书画并列的独立艺术品。至于你的这枚印章，只凭一张不太清晰的照片不太看得出是哪个朝代的印章，至于印章上的动物应该是猴子。

要参加比赛？12方印就是12枚不同的印章

这个牛逼了

是小说《道》，《道》是食堂包子作品小说，简介是踏入仙途，风云险恶，几度险死还生，几度魂断欲亡。一路前行伴腥风血雨，求仰不愧天，求俯不怍地。当有一日，迎风直入九霄，挥手拨云雾，俯茫茫苍生，以我之笔，建鼎立道。

都是自己名字。。没什么讲究，只要个性。

请教篆刻家吧！

从右到左，竖着排列

不好说。有种人是不会死的，而且身体里有很强大的力量。漫画所说，乌森（也就是宙心丸）有足以摧毁世界的力量。所以身为父亲的时守要把自己的儿子封印起来，以保护世界。这就是乌森的力量了。2。漫画里有说，只要乌森对那个人感兴趣（只限那两家）就会给他们方印。漫画有提到过，雪村和墨村两家之前有过没有正统的现象。基本就这样了。

图案不同。在都彭打火机图标一片树叶中，图案是一片树叶，都彭打火机图标一口方印中，图案是一口方印，两者图案不同。DUPONT打火机多由贵金属制作而成，是世界上最贵的打火机品牌之一。

他这应该叫曲印吧？我有瓶50ml的纸珍，“珍品”印章四角都是直角，这种才叫“方印”吧？有无生产日期的曲印和2008年的纸珍，印章四角都不是直角。

小红方印好抽。小红方印的烟叶易燃，抽的时候会很顺畅。贵烟的烟叶不易燃，抽的时候会抽不动，还有一股土味。红方印。根据查询九联汇官网发布信息可知红方印中支和黄金叶中支中红方印好抽。红方印上等品相，演绎御封红方印的历史与传奇故事，以堪称卷烟商标鼻祖的红方印为创意，再现贡烟传奇。黄山红方印细支绿玉玺。根据查询黄山烟官方信息，该烟烟盒上有红色的方形印章，并带有一个绿色的玉玺图案。这种设计和颜色搭配旨在吸引消费者的眼球，使黄山烟在众多香烟品牌中更加醒目和特别。价格。中支黄鹤楼价格在单盒参考价：￥45条盒参考价￥450，而中支红方印价格在小红方印中支，成条拿190元，单包22元，这个价位最便宜最好抽的中支烟，相比黄鹤楼的价格偏高，红方印价格中等，所以红方印好。粗红方印和软玉溪都好抽。软玉溪是云南的代表香烟，口碑一直相当好。其实单看包装的话，不是很惊艳，但抽起来才知道这种烟有种深藏不露的感觉，口感柔滑、软和。

1.材质2.字体3.年代

国家机关的“公章”是有规定的，为圆形。其直径也有明确规定，级别越高，直径越大（中间图案也有规定）。其他单位未见规定，实际中看到的有椭圆形，长方形、正方形、三角形等等，大小也各不相同，中间还有各具特色的图案。这大概也是这些单位的“自主权”吧！

当然可以，如果有人叫四个字名字，一般都会把最后的“印”字去掉，其他的三个字或者两个字名字也都可以去印字

网络上有，不过这种生成的篆字很死板，不能根据章法布局合理调节，生成的篆字中规中矩，没有意思，最好是多看古印谱，增加审美。比如刻印章的，在刻成后，用刻刀把某些地方敲碎，显得斑驳陆离，很有趣味，这就是生成器不能模拟的。

我不知道哎，但是我们去刻章的地方就知道喽。

这是一枚宋代的官印，字体是九叠篆。

东方印和红方印的区别是一个存在，一个不存在。1、红方印是徽州烟草包装上的红印图案。惠州烟丝的红方印标有店号、烟丝名称或经营(生产)地。这个印章就是早期的烟丝商标。图案和形状一般为长方形、正方形或椭圆形，少数为卷轴状。因多为方印，徽州民间称之为红方印。红印在当时是一种商标荣誉。据考证，王满田在歙县代谷运输的烟丝，是乾隆皇帝作为贡品加封的。2、东方印是不存在的。

佛教出家人戒牒上的方印，是三宝印，上书佛法僧宝。戒牒

曾国藩写信告诉他的弟弟们，不要喝酒、不要劳累，不要吹锁呐。酒伤脾，劳累伤精，吹锁呐伤气。唢呐是中国民间乐器，俗称喇叭。

这是大学里的话，跟他没毛关系

先锋君品是一家位于深圳的户外军用装备设计生产企业，我们的户外装备获得了军迷、驴友以及户外运动者的青睐。

什么时候能达到这个呀

其产品线涵盖了军刀、世界名刀、手表、手电筒、望远镜、腰包、挎包、背包、服装等各种户外用品。

清代史学家钱大昕的一副对联

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胜则举杯同庆 败则拼死相救的意思是：运用对偶的修辞手法，直接表明了不辜负对方的心意和信任

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你想买什么样的鞋呢？511的也就是个质量较好的运动鞋。没有广告里那么牛逼，我现在天天穿，觉得他就是来国内捞钱的。玩军品现在都不怎么认他。我玩了比较久得军品了要想找好的军靴我们交流交流Q：309636294

5.11沙漠行军靴对吧？ 确实有点贵。

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蝎子的求生刀……

成大事者：守愚、守静、守时、守信！中国历史上有这样一个人：农家子弟出身，最终却成为中国历史上最有影响力的人物之一。 他进入仕途后十年七迁，连升十级，被封为一等毅勇侯，成为整个清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清恶劣、剧变的政治环境中全身而退，去世之时获得清廷国葬的最高优待，还让子子孙孙都能获福。 这个人就是曾国藩。毛泽东说：“予于近人，独服曾文正公。”宋朝宰相赵普说：“半部《论语》治天下”。曾国藩的半部家书，也足以让我们每一个人修身齐家治国平天下。 纵观曾国藩一生经历，曾国藩的做人做事之道，集中体现在这九个字里：事不拖，话不多，人不作。 1、事不拖：一勤天下无难事 曾国藩说：天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。 百种弊病，皆从懒生。 戒傲戒惰，保家之道也。 大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘于此，勤学苦练，终成一代宗师。 庸人败于懒惰，天才却输于狂傲。李自成勇猛有才略，起义称王，却因胜利滋生骄傲，最终惨败。 曾国藩在军中时，要求自己早起，不论是什么样的天气，什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。 曾国藩对军中将士说： “练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。” 言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。 曾国藩每一天都写日记，曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足。他还规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。曾国藩说： “人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。” 曾国藩还有个好习惯就是写家书：据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。 “天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。 2、话不多：为人处世的第一等功夫 嘴茬子厉害未必是好事，留起一些话，也是一种境界。 说话需要给自己留有余地，不要把自己置于进不可攻，退不可收的境地，一个剑拔弩张、喋喋不休的人，往往是浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎的人。 曾国藩说： 大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心；行事不可任心，说话不可任口；禁大言以务实。 在生活中，精辟的、有价值的见解才能受人欢迎，泛泛空谈则招人生厌。曾国藩的“戒多言”源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。 事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思自己有三大错。一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？ 曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不仅经常批评自己“每日言语之失，真是鬼蜮情状！”也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中之诚”，这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株？”他不仅对自己有这个“戒多言”的要求，还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。 “立身以不妄语为本”，俗话说，“祸从口出”，立身之事，最忌的就是轻浮和自满，从而说出一些不恰当的话，或者为了自我夸耀而撒谎吹牛。因为这样一来可能会给自己招致灾祸，而来也会会失去别人对自己的信任和尊重。喜欢逞一时口舌之快的人，最终都难成大事。 3、人不作：有智者，方圆有度 不作，就是要把握好“度”。曾国藩家训中有一言，傲为凶德，惰为衰气。二者皆败家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轿。此举可谓福不可受尽也。 在为人处世中，事事断然不可冒进直击，当拿捏有度。 纵观历史，不乏才华横溢者因“作”而遭贬谪，丢命，比如水浒里面：牛二面对杨志，喊你来砍我啊！结果是一刀毙命！或许，有时一味的直与进看似一种忠贞、一种激昂，但如能审时度势，掂量片刻，就会发现，某些场合下，与其相对的软与退也不失为另一番智慧。 韩信的胯下之辱，苏武的茹毛饮血，是在掂量完小辱与大节后的以退为进；东方朔的机智幽默，春秋晏子的巧言诙谐，是在掂量完直言与婉言后的迂回才能，而魏徵的刚毅纳谏，狄仁杰的清廉直抒，则是在掂量完君心与民意后的激进慷慨。 无论是以退为进、迂回婉转还是激进慷慨，用对时，则为良方，用错时，都是足以致命的武器，而其中平衡的度，则着实需要用者亲自掂量才可拿捏得当。 李密庵在《半半歌》中曾言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”酒至微醺，花开半朵，是恰到好处的趣味，道破了人生交际处世的真谛。林语堂先生亦评此诗是中国人所发现的最健全的理想生活。

咸丰九年（1859）十二月十一日，曾国藩写完几份公文后，饶有兴趣地读起苏轼的诗来。 看到《送千乘、千能两侄还乡》这首诗：“治生不求富，读书不求官。譬如饮不醉，陶然有余欢。”颇有感触，但又觉得意犹未尽，遂在后面添上一句，变成“治生不求富，读书不求官；修德不求报，为文不求传。譬如饮不醉，陶然有余欢。”意思是说经营家业不求富贵，读书不是为了做官，积德行善不求回报，著书作文不是为了流传后世，这时的曾国藩已纯粹是品性恬淡，超然物外的生活处世态度了。年轻时的曾国藩可不是这样，那时候，他的功利之心是很盛的，在岳麓书院读书时，好友刘蓉就说曾国藩是“锐意功名”，读书只为做官，做官只为求名。 曾国藩中了进士，到了北京后，学会喝酒应酬、请客吃饭那一套，沉溺在烟、酒之中，为物欲、名利所困扰。后来曾国藩写信给诸位弟弟说：“我自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以宦囊积金留给子孙后代享用为可羞可恨的事情，故我已私底下立誓，总不以做官发财以留给后人，神明鉴临，我决不食言。” 道光二十一年（1841）曾国藩三十岁，此时的他虽然立志破除名利之心，但实际上却没有做到，挣扎在天理与人欲之间，经常为了博得一个好名声而茶饭不思，寝食难安，有时甚至为了一点小利都会同他人争吵。 道光二十二年（1842）十二月，他和陈岱云到北京琉璃厂买纸，路过书店时看到一样好东西，便打算买下来，恰恰另一位客人也看上了这样东西，于是两人互不相让，大吵一架，最后老板干脆两人都不卖了。 曾国藩回来后痛责自己：“争名争利，甘为下流！” 有一天晚上，曾国藩居然梦见别人得到意外之财，而自己非常羡慕。 俗话说：夜有所梦是因为日有所思。曾国藩连做梦都想着名利，说明他把功名利禄看得过重，走向了极端。当然，他醒来之后难免又有一番自责，可是自责归自责，第二天他又动了功利之心。 曾国藩去汤鹏家饮酒，席间，大家都在谈论，昨天谁收到了“别敬”，今天又有谁收到了“别敬”，然后互相比较一下，场面好不热闹。 “别敬”其实就是当时贿赂的讳称，比如地方和下级官员在夏季给六部司官的“孝敬”，叫“冰敬”；在冬季给六部司官的“孝敬”，叫“炭敬”。曾国藩听见别人都在夸耀自己收了多少“别敬”，又为之心动。 回家之后，他又是一番自责：“本日听说别人收到别敬，怦然心动，真可谓下流矣！” 其实，人生在世，必有物欲，这是人之常理，但作为理性的人，要节制“物欲”，决不要做“物欲”的奴隶。可以说，曾国藩有一段时期也非常迷茫，名利一直是他以前奋斗的目标，但名利、物欲又是人的私欲，私欲膨胀，就会使人丧失善心，变成恶人、小人、妄人，人就不能修养成善人、君子、圣人，这是很危险的。所以，道光二十二年（1842）底，他说：“最近我非常郁闷，是因为我有非分的欲望缠身，造成身心俱病，可怎样才能戒除物欲，拔除功利之心！” 曾国藩带着这些疑问向好友倭仁请教。倭仁后来虽官至极品，但他是那个时代的非功利主义的杰出代表，为人严谨简朴，淡泊名利。 据说，倭仁从来不收礼送礼，一生根本没有贵重物品，甚至没有乘轿的钱。他有一件狐裘，皮革已破损外露，无钱购置新衣，就用布在外面打上补丁。倭仁听说曾国藩的来意后，就说：“你必须将名利心拔除净尽，才能光明正大地做个正人君子，甚至可以成为像尧、舜一样的圣贤，你可从俭素做起。” 当时，倭仁在北京创立了吃糠会，自任会长，以提倡节俭，曾国藩欣然加入该会，决心清心寡欲从饮食做起。 后来，曾国藩给刘坤一写信说，“倭相服官四十余年，不名一钱，讲学持躬，不愧第一流人物”。 道光二十二年（1842）十一月初八日，曾国藩收到好友黄晓潭的信，黄晓潭在信中向曾国藩请教几个问题，曾国藩便在回信中说，我已回答了你的问题，你应该回报我。但后来他想想，觉得这种要求很不妥当，马上重写一封。 晚上，曾国藩将这事写在日记中，倭仁阅看后，告诫曾国藩，此名利之心切不可有，虽有之，而后能迁善改过，也是可敬的，此后断不可有。倭仁还时不时地给曾国藩敲一敲警钟。 在倭仁的督促以及不断的自省过程中，道光末年的曾国藩在戒除物欲方面有很大的进步。 俗话说得好，“马无夜草不肥，人无外快不富”。以曾国藩当时的官场位置，完全有条件向他的老前辈和珅学两招儿，从别人物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，身上弄些钱花，但曾国藩却非常清廉，他在京官时期“从未得人二百金之赠，亦未曾以此数赠人”。 咸丰二年（1852），曾国藩谋得一个差事，外放到江西担任乡试正考官，然而到安徽时，却接到母亲逝世的消息，于是回家奔丧。但此时他的家眷还在北京，要回湖南的路费成了问题。曾国藩不得不写信告诉次子曾纪泽，要他在北京开吊收取赙仪，如果还不足的话，还请朋友毛鸿宾代为筹措，他还在信中特别强调：“这些费用，是不得已而为之，不可滥也；即不滥，我已愧恨极矣。” 曾文正公留给后人最经典的一句话是：结硬寨，打呆仗。

我觉得翻倍的目标应该是很难达成的，现在茅台的股价可能是会出现一些波动的，但是如果想要再次冲击，2800元应该是比较困难的。

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贵州茅台的股价一路走高，但是反观往年的股市价格，1500已经非常高了，很难继续上涨了！

呵呵，做黄金交易时T+0的，所以风险的大小都是可以控制的，黄金是双向操作，可以做多也可以做空，所以即使不涨，做黄金一样存在机会。