毛利小五郎五个字全部换成酒的名字分别是什麼酒？

小糊涂仙系列酒凭托茅台镇得天独厚的土壤、气候、水质条件。采用当地特产糯高粱、小麦和天然山泉为原料，秉承茅台镇传统酿酒工艺，结合现代生物技术精酿而成。1998年5月，由中国食品工业协会主办的“小糊涂仙”系列白酒评会上，中国著名白酒专家经认真尝评，一致认为该酒品质高雅、风味独特、是国内少有的浓香型优质白酒。2005年6月，小糊涂仙在中国3万多个酒类品牌中脱颖而出，被评为2005年度中国最具影响力20强酒类。小糊涂神酒是小糊涂仙系列的子产品。是云峰酒业公司出品的正宗的浓香型优级白酒，其口感和酒质可以用四个字来概括：柔、润、净、厚：轻啜一口小糊涂神酒 ，顿感满口生香，其香柔和、柔顺，宛如涓涓香溪逶迤而下，轻柔绵长，此乃 —柔；酒过舌面酒液似有顺然润泽之感，且其清亮透明，此乃—润；悠然顺咽，没有烧灼辛辣的感觉，伴其浓郁宗窖香爽然落下，沁人肺腑，此乃—净；其窖香浓郁、口中留香持久，醇香适口、回味悠长，酒液挂杯、酒体丰满醇厚，似有粘稠感，此乃—厚。 品味"小糊涂神"酒独特口感的同时，还可体味到饮后不口干、不头痛 ，飘然若神仙，心旷神怡的酒中神韵。二者都是同一厂家生产的酒，小糊涂仙是主打产品，小糊涂神是小糊涂仙系列的子产品，小糊涂仙口感更好，价格高。小糊涂神口感不及小糊涂仙，价格也略低。

是的，小糊涂神精气神52度白酒是云峰酒业旗下的系列产品之一,小糊涂神精气神52度白酒。

小糊涂神普通好。1、酿造。小糊涂神普通版是成熟酿造技术制作而成，小糊涂神精气神是新研发的产品，酿造技术不完善。2、口感。小糊涂神普通版口感浓烈清香，使人回味，小糊涂神精气神口感一般。

是的，小糊涂神酒是纯粮食酿造的酒，小糊涂神酒甘醇美味，喝起来也很可口

茅台王子酒和小糊涂神不可以掺着喝。茅台王子酒属于醇香型53度白酒，小糊涂神属于浓香型35度白酒，酒精含量有差距，混到一起喝容易喝醉，并且丢失了酒的原味，导致味道不是很清纯。

都是真酒。小糊涂神精气神和小糊涂喝出精气神应该都是同一款酒，小糊涂（精气神）的不同介绍方式而已，这两个名称应该都是介绍了小糊涂（精气神）这款酒，如果担心买到假酒，可到正规线下实体店和线上正规官方店购买，售后问题也好解决。小糊涂仙真假这样看，看包装上的商标名称、色泽、图案、标签等方面。看瓶盖，扫描二维码就可以分辨是不是正品。从酒液进行判断，将瓶身慢慢倒置过来，并及时观察底部是否有沉淀现象，若杂质过多，不是正品。闻味识别，如果有绵柔回甘之感便是正品。

小糊涂仙算是中国高端白酒。小糊涂神只能算是中上等级。在目前三百以上的就算高端的。

52度小糊涂神酒市场价：￥70.00。销售价：￥55.00。“小糊涂仙”系列酒凭托茅台镇得天独厚的土壤、气候、水质条件。采用当地特产糯高粱、小麦和天然山泉为原料，秉承茅台镇传统酿酒工艺，结合现代生物技术精酿而成。1998年5月，由中国食品工业协会主办的“小糊涂仙”系列白酒评会上，中国著名白酒专家经认真尝评，一致认为该酒品质高雅、风味独特、是国内少有的浓香型优质白酒。2005年6月，“小糊涂仙”在中国3万多个酒类品牌中脱颖而出，被评为2005年度中国最具影响力20强酒类。"小糊涂神"优质白酒是云峰酒业公司出品的正宗的浓香型优级白酒，其口感和酒质可以用四个字来概括：柔、润、净、厚：轻啜一口小糊涂神酒，顿感满口生香，其香柔和、柔顺，宛如涓涓香溪逶迤而下，轻柔绵长，此乃—柔。酒过舌面酒液似有顺然润泽之感，且其清亮透明，此乃—润；悠然顺咽，没有烧灼辛辣的感觉，伴其浓郁宗窖香爽然落下，沁人肺腑，此乃—净；其窖香浓郁、口中留香持久，醇香适口、回味悠长，酒液挂杯、酒体丰满醇厚，似有粘稠感，此乃—厚。品味"小糊涂神"酒独特口感的同时，还可体味到饮后不口干、不头痛，飘然若神仙，心旷神怡的酒中神韵。

是。根据查询市场局管理官网得知，根据市场监测数据显示，小糊涂仙典藏白酒的价格最高时达到过3000元一瓶，而最低时在1000元左右。所以说截止2023年6月26日小糊涂仙酒3000一箱是真的。小糊涂仙酒遵循传统酿艺，酿造文化，酿造浓香、酱香型白酒,包括小糊涂仙臻藏酒、典藏、小糊涂神、小糊涂仙睿等系列白酒。

小瓶酒一般是拿来走量的，利润率不高，还有就是部分是品尝品，所以价格相对来说就会便宜些

是纯粮酿造的。很多人问某某酒水是纯粮酿造的吗，其实答案很简单，95%的酒水都是纯粮酿造的，只有不到5%的酒水是采用地瓜、土豆酿造的。区分白酒的好与坏不在于是否纯粮，国家标准分酒水质量的好与坏，也不考虑是否是纯粮。那么考虑什么呢？很简单，考虑的是生产工艺。国家标准定为：GB/T20822是固液结合法白酒（纯粮固态法原酒与液态法白酒混合勾兑）之外都是固态法白酒，就是粮食经过粉碎、掺入稻壳在缸、窖池里面发酵，然后蒸馏。比如你提到的小糊涂仙酒水。酒水的好坏在于生产工艺。酒精是什么？酒精也是纯粮酿造的，当然有废糖、地瓜、土豆等含糖、含淀粉的作物都是可以酿造酒精的。发酵酒精过程是液态过程，纯菌种发酵，转化率高，杂质少，出酒率高，机械化高等特点。当然使用了酒精，不代表酒水就是差的。比如俄罗斯的伏特加就是很不错的，成分就是纯酒精。中国白酒发酵传统工艺，发酵过程比较粗放，使用的菌种多样，生产的酒水香味物质丰富。

泸州老窖越卖越好，小糊涂神越卖越少，群众的口味，知道谁好了

我是一名八零后，我最喜欢的动漫电影是《大闹天宫》。《西游记》更是耳熟能详的影视作品，吴承恩老先生更是把孙悟空描写的淋漓尽致。在上世纪六十年代，中国正是百废待兴的时候，恰逢这是中国第一部彩色动画长片出世。动画片《大闹天宫》的剧情取自我国古典小说《西游记》第一回至第七回的内容，但在孙悟空得到“齐天大圣”称号回归花果山快活逍遥处便戛然而止。正是美猴王生命中最为率性自由、叛逆天性最为挥洒放肆的时光。这一高度压缩的段落因其精神主旨的自成一体使其完全独立成章。从花果山回归花果山，从快活逍遥回归逍遥快活，提炼出美猴王藐视权威、自然洒脱的精神气质。其中大闹蟠桃宴和大战天兵天将的段落无疑成为最为畅快淋漓的情节中心。今天就详细的介绍一下六十年代动画片的内容。玉帝接受金星献策,假意封孙悟空为“齐天大圣",并将王母的蟠桃园给他掌管。一日,悟空在蟠桃园中饱餐一顿,正在树上酣睡,被奉命前来摘桃的七仙女们吵醒。悟空盘问仙女,得知王母设蟠桃宴,请了各路神仙,就是没有请他。他看透玉帝的花招,于是大闹瑶池,开怀痛饮,又吃了太上老君的九转金丹,才返回花果山,与众猴狲开仙酒会。玉帝命托塔李天王带领十万天兵天将前来捉拿悟空。悟空与二郎神正打得难分难解时,遭太上老君暗算,不幸被擒。天神对悟空用斧砍、火烧、箭射,都制服不了他,又把悟空送往太上老君的炼丹炉中烧炼。若干天后,老君命童子开炉,悟空趁机跳出丹炉,直打到灵霄宝殿,玉帝吓得狼狈奔逃。猴王得胜返回花果山,重树“齐天大圣”旗幡,与猴狲们过着欢乐的生活。万籁鸣于1961年摄制了大闹天宫》上集,成功地塑造了本领高强、敢于斗争、不畏强权的孙悟空。他既富有人的思想感情,又有机灵调皮的猴子本性,整部影片妙趣横生。影片的人物动作吸取中国戏曲的表演程序,对话也采用京剧的道白,以民族器乐伴奏,以锣鼓打击乐渲染了影片的气氛,使影片具有鲜明的中国民族特色。该片上映后,受到国内外观众的普遍赞扬。1962年获捷克斯洛伐克第十三届卡罗维发利国际电影节短片特别奖,1978年又获英国伦敦国际电影节最佳影片奖。1964年,上海美术电影制片厂摄制完成下集。2017年《大闹天宫》3D版正是上映，17年的电影更是和六十年代的有很大的不同。首先从画质上就能分的清。但是相比之下，因为六十年代的科技技术不行，所以之前拍的更是有重大意义。其次，人物上面没有太大的改变，依旧是哪个爱憎分明的美猴王。最后，如果没有看过但喜欢美猴王的“童鞋”，可以看一下，了解一下中国的电影史。

38°小糊涂神500ml白酒是正宗的浓香型优级白酒，其口感和酒质可以用四个字来概括：柔，润，净，厚：轻啜一口小糊涂仙酒，顿感满口生香，其香柔和，柔顺，宛如涓涓香溪逶迤而下，轻柔绵长，此乃--柔；酒过舌面酒液似有顺然润泽之感，且其清亮透明，此乃--润；悠然顺咽，没有烧灼辛辣的感觉，伴其浓郁正宗窖香爽然落下，沁人肺腑，此乃--净；品味“小糊涂神”酒独特口感的同时，还可体味到饮后不口干，不头痛,飘然若神仙，心旷神怡的酒中神韵，酒质清亮透明，窖香纯正浓郁，口感绵甜爽净，畅饮却不易醉。堪称传承中华美酒文化之佳酿

我来给大家分享几个方法：最直观的可以看包装，如果包装纸质精良白净、字体规范清晰的就是正品；其次可以看酒瓶底的生产批号，酒盒底的生产批号和包装生产批号是否一致，若不一致，有可能是假的；另外可以将酒瓶身倒置过来，通过观察底部沉淀现象来判断真假，若杂质过多，不是正品。

小糊涂神是中央电视台在1998年制作的一部动画片。最初是在中央电视台第一频道的动画城节目中播出，该片获得中国大陆的第十七届大众电视金鹰奖。动画片中的主要人物有小宝、小糊涂神、老糊涂神、老老糊涂神、大魔包。可可可心一家人动画片共2部，第一部52集，第二部26集。故事以当代中国家庭生活为背景、展现现实生活的系列家庭幽默动画剧。本片讲述了主人公可可、可心这对既对立又结盟的龙凤胎所在的一个普通家庭、普通的居民小区和普通幼儿园里所发生的各种逸闻趣事。

小糊涂神(普神)52度相比于其他酒的区别在于500ml单瓶装，采用纯粮酿造，酒精浓度52度。闻起来有很典型的窖香，酒质清亮，入口细腻，不易上头，入口没有辛辣感，口感柔顺，酒香明显。价格在200左右，适合各种场合，而且外包装看起来大气。

450元

都是一个公司的产品，小糊涂仙是主打产品，而小糊涂神是子产品。 也就是说小糊涂神是延伸品牌。

汾酒好。1、汾酒是酒液清澈干净，香味优雅纯正，素以入口绵、落口甜、饮后余香、回味悠长特色而著称。2、小糊涂仙绵甜清冽口感，没有酒味很刺鼻且酿造时间不如汾酒长。汾酒，中国传统名酒，属于清香型白酒的典型代表，因产于山西省汾阳市杏花村，又称“杏花村酒”。

糊涂神糊涂仙应该是对那些爱犯糊涂的人的最高评价

小糊涂仙品牌的白酒有高中低档一些产品。

小糊涂仙系列酒凭托茅台镇得天独厚的土壤、气候、水质条件。采用当地特产糯高粱、小麦和天然山泉为原料，秉承茅台镇传统酿酒工艺，结合现代生物技术精酿而成。1998年5月，由中国食品工业协会主办的“小糊涂仙”系列白酒评会上，中国著名白酒专家经认真尝评，一致认为该酒品质高雅、风味独特、是国内少有的浓香型优质白酒。2005年6月，小糊涂仙在中国3万多个酒类品牌中脱颖而出，被评为2005年度中国最具影响力20强酒类。小糊涂神酒是小糊涂仙系列的子产品。是云峰酒业公司出品的正宗的浓香型优级白酒，其口感和酒质可以用四个字来概括：柔、润、净、厚：轻啜一口小糊涂神酒 ，顿感满口生香，其香柔和、柔顺，宛如涓涓香溪逶迤而下，轻柔绵长，此乃 —柔；酒过舌面酒液似有顺然润泽之感，且其清亮透明，此乃—润；悠然顺咽，没有烧灼辛辣的感觉，伴其浓郁宗窖香爽然落下，沁人肺腑，此乃—净；其窖香浓郁、口中留香持久，醇香适口、回味悠长，酒液挂杯、酒体丰满醇厚，似有粘稠感，此乃—厚。 品味"小糊涂神"酒独特口感的同时，还可体味到饮后不口干、不头痛 ，飘然若神仙，心旷神怡的酒中神韵。二者都是同一厂家生产的酒，小糊涂仙是主打产品，小糊涂神是小糊涂仙系列的子产品，小糊涂仙口感更好，价格高。小糊涂神口感不及小糊涂仙，价格也略低。

小糊涂仙系列酒凭托茅台镇得天独厚的土壤、气候、水质条件。采用当地特产糯高粱、小麦和天然山泉为原料，秉承茅台镇传统酿酒工艺，结合现代生物技术精酿而成。1998年5月，由中国食品工业协会主办的“小糊涂仙”系列白酒评会上，中国著名白酒专家经认真尝评，一致认为该酒品质高雅、风味独特、是国内少有的浓香型优质白酒。2005年6月，小糊涂仙在中国3万多个酒类品牌中脱颖而出，被评为2005年度中国最具影响力20强酒类。小糊涂神酒是小糊涂仙系列的子产品。是云峰酒业公司出品的正宗的浓香型优级白酒，其口感和酒质可以用四个字来概括：柔、润、净、厚：轻啜一口小糊涂神酒 ，顿感满口生香，其香柔和、柔顺，宛如涓涓香溪逶迤而下，轻柔绵长，此乃 —柔；酒过舌面酒液似有顺然润泽之感，且其清亮透明，此乃—润；悠然顺咽，没有烧灼辛辣的感觉，伴其浓郁宗窖香爽然落下，沁人肺腑，此乃—净；其窖香浓郁、口中留香持久，醇香适口、回味悠长，酒液挂杯、酒体丰满醇厚，似有粘稠感，此乃—厚。 品味"小糊涂神"酒独特口感的同时，还可体味到饮后不口干、不头痛 ，飘然若神仙，心旷神怡的酒中神韵。二者都是同一厂家生产的酒，小糊涂仙是主打产品，小糊涂神是小糊涂仙系列的子产品，小糊涂仙口感更好，价格高。小糊涂神口感不及小糊涂仙，价格也略低。

小糊涂仙系列酒凭托茅台镇得天独厚的土壤、气候、水质条件。采用当地特产糯高粱、小麦和天然山泉为原料，秉承茅台镇传统酿酒工艺，结合现代生物技术精酿而成。1998年5月，由中国食品工业协会主办的“小糊涂仙”系列白酒评会上，中国著名白酒专家经认真尝评，一致认为该酒品质高雅、风味独特、是国内少有的浓香型优质白酒。2005年6月，小糊涂仙在中国3万多个酒类品牌中脱颖而出，被评为2005年度中国最具影响力20强酒类。小糊涂神酒是小糊涂仙系列的子产品。是云峰酒业公司出品的正宗的浓香型优级白酒，其口感和酒质可以用四个字来概括：柔、润、净、厚：轻啜一口小糊涂神酒 ，顿感满口生香，其香柔和、柔顺，宛如涓涓香溪逶迤而下，轻柔绵长，此乃 —柔；酒过舌面酒液似有顺然润泽之感，且其清亮透明，此乃—润；悠然顺咽，没有烧灼辛辣的感觉，伴其浓郁宗窖香爽然落下，沁人肺腑，此乃—净；其窖香浓郁、口中留香持久，醇香适口、回味悠长，酒液挂杯、酒体丰满醇厚，似有粘稠感，此乃—厚。 品味"小糊涂神"酒独特口感的同时，还可体味到饮后不口干、不头痛 ，飘然若神仙，心旷神怡的酒中神韵。二者都是同一厂家生产的酒，小糊涂仙是主打产品，小糊涂神是小糊涂仙系列的子产品，小糊涂仙口感更好，价格高。小糊涂神口感不及小糊涂仙，价格也略低。

小糊涂仙系列酒凭托茅台镇得天独厚的土壤、气候、水质条件。采用当地特产糯高粱、小麦和天然山泉为原料，秉承茅台镇传统酿酒工艺，结合现代生物技术精酿而成。1998年5月，由中国食品工业协会主办的“小糊涂仙”系列白酒评会上，中国著名白酒专家经认真尝评，一致认为该酒品质高雅、风味独特、是国内少有的浓香型优质白酒。2005年6月，小糊涂仙在中国3万多个酒类品牌中脱颖而出，被评为2005年度中国最具影响力20强酒类。小糊涂神酒是小糊涂仙系列的子产品。是云峰酒业公司出品的正宗的浓香型优级白酒，其口感和酒质可以用四个字来概括：柔、润、净、厚：轻啜一口小糊涂神酒 ，顿感满口生香，其香柔和、柔顺，宛如涓涓香溪逶迤而下，轻柔绵长，此乃 —柔；酒过舌面酒液似有顺然润泽之感，且其清亮透明，此乃—润；悠然顺咽，没有烧灼辛辣的感觉，伴其浓郁宗窖香爽然落下，沁人肺腑，此乃—净；其窖香浓郁、口中留香持久，醇香适口、回味悠长，酒液挂杯、酒体丰满醇厚，似有粘稠感，此乃—厚。 品味"小糊涂神"酒独特口感的同时，还可体味到饮后不口干、不头痛 ，飘然若神仙，心旷神怡的酒中神韵。二者都是同一厂家生产的酒，小糊涂仙是主打产品，小糊涂神是小糊涂仙系列的子产品，小糊涂仙口感更好，价格高。小糊涂神口感不及小糊涂仙，价格也略低。

酒质不同、特点不同。1、酒质不同。小糊涂神仙酒质可以概括为柔、润、净、厚，喝了后不仅满口生香，而且酒香是比较柔和的。小福仙久治比较清亮透明，喝了之后感觉纯正浓郁。2、特点不同。小糊涂神仙品质上比较优良，口感上比较独特，价格方面比较合理。小福仙品质比较高雅，高雅、风味方面比较独特。

我觉得小糊涂神好喝吧小糊涂仙比较贵算是一般吧小糊涂圣最不好喝啦集体高在哪里我就不懂啦反正我这个人就是想买就全要采纳哦

“小糊涂仙”系列酒凭托茅台镇得天独厚的土壤、气候、水质条件。采用当地特产糯高粱、小麦和天然山泉为原料，秉承茅台镇传统酿酒工艺，结合现代生物技术精酿而成。1998年5月，由中国食品工业协会主办的“小糊涂仙”系列白酒评会上，中国著名白酒专家经认真尝评，一致认为该酒品质高雅、风味独特、是国内少有的浓香型优质白酒。2005年6月，“小糊涂仙”在中国3万多个酒类品牌中脱颖而出，被评为2005年度中国最具影响力20强酒类。赤水河是迄今未受现代工业污染的河流，孕育着国酒茅台、小糊涂仙等知名美酒，因此享有“美酒河”的盛誉。这里独特的气候、土壤、水质为酿酒业提供了得天独厚的自然条件。优良的酿酒环境，精湛的酿酒技术，独特的酿酒工艺，过硬的质保体系，使小糊涂仙成为在纯天然、无污染、无公害的绿色环境里酿造的优质美酒。

小糊涂仙系列酒凭托茅台镇得天独厚的土壤、气候、水质条件。采用当地特产糯高粱、小麦和天然山泉为原料，秉承茅台镇传统酿酒工艺，结合现代生物技术精酿而成。1998年5月，由中国食品工业协会主办的“小糊涂仙”系列白酒评会上，中国著名白酒专家经认真尝评，一致认为该酒品质高雅、风味独特、是国内少有的浓香型优质白酒。2005年6月，小糊涂仙在中国3万多个酒类品牌中脱颖而出，被评为2005年度中国最具影响力20强酒类。小糊涂神酒是小糊涂仙系列的子产品。是云峰酒业公司出品的正宗的浓香型优级白酒，其口感和酒质可以用四个字来概括：柔、润、净、厚：轻啜一口小糊涂神酒 ，顿感满口生香，其香柔和、柔顺，宛如涓涓香溪逶迤而下，轻柔绵长，此乃 —柔；酒过舌面酒液似有顺然润泽之感，且其清亮透明，此乃—润；悠然顺咽，没有烧灼辛辣的感觉，伴其浓郁宗窖香爽然落下，沁人肺腑，此乃—净；其窖香浓郁、口中留香持久，醇香适口、回味悠长，酒液挂杯、酒体丰满醇厚，似有粘稠感，此乃—厚。 品味"小糊涂神"酒独特口感的同时，还可体味到饮后不口干、不头痛 ，飘然若神仙，心旷神怡的酒中神韵。二者都是同一厂家生产的酒，小糊涂仙是主打产品，小糊涂神是小糊涂仙系列的子产品，小糊涂仙口感更好，价格高。小糊涂神口感不及小糊涂仙，价格也略低。

是啊，很怀念的一部动画片百度视频就有，是小糊涂神，查“小糊涂神”就可以了

是贵州小糊涂仙酒

小糊涂仙系列酒凭托茅台镇得天独厚的土壤、气候、水质条件。采用当地特产糯高粱、小麦和天然山泉为原料，秉承茅台镇传统酿酒工艺，结合现代生物技术精酿而成。1998年5月，由中国食品工业协会主办的“小糊涂仙”系列白酒评会上，中国著名白酒专家经认真尝评，一致认为该酒品质高雅、风味独特、是国内少有的浓香型优质白酒。2005年6月，小糊涂仙在中国3万多个酒类品牌中脱颖而出，被评为2005年度中国最具影响力20强酒类。小糊涂神酒是小糊涂仙系列的子产品。是云峰酒业公司出品的正宗的浓香型优级白酒，其口感和酒质可以用四个字来概括：柔、润、净、厚：轻啜一口小糊涂神酒 ，顿感满口生香，其香柔和、柔顺，宛如涓涓香溪逶迤而下，轻柔绵长，此乃 —柔；酒过舌面酒液似有顺然润泽之感，且其清亮透明，此乃—润；悠然顺咽，没有烧灼辛辣的感觉，伴其浓郁宗窖香爽然落下，沁人肺腑，此乃—净；其窖香浓郁、口中留香持久，醇香适口、回味悠长，酒液挂杯、酒体丰满醇厚，似有粘稠感，此乃—厚。 品味"小糊涂神"酒独特口感的同时，还可体味到饮后不口干、不头痛 ，飘然若神仙，心旷神怡的酒中神韵。二者都是同一厂家生产的酒，小糊涂仙是主打产品，小糊涂神是小糊涂仙系列的子产品，小糊涂仙口感更好，价格高。小糊涂神口感不及小糊涂仙，价格也略低。

小糊涂仙品鉴用酒非卖品是真酒。小糊涂仙酒口味比较不错。

这个也确实没有固定的衡量标准，小糊涂仙酒的口碑和品质倒是不错。望采纳我的答案，不胜感激。如果还有什么需要，可以追问，谢谢！

贵州茅台

小糊涂仙的酒口感比较细腻，前几日公司聚餐就买的小糊涂仙典藏，像我这种平时很少喝酒的人还喝了好几小杯，重点是这个酒喝完不会难受。

亲你好，我这里有几种识别小糊涂酒的小方法，希望能帮到您。第一种方法：眼盯包装，细触六面。在买酒时一定要认真综合审视该酒的商标名称，色泽，图案以及标签儿平盖，酒瓶，合格证，礼品盒等方面的情况。第二种方法：开盒取物，检查瓶盖。目前我国的名白酒的瓶盖大都使用铝制金属防盗盖其特点是盖体光滑，形状统一，开启方便，盖上图案及文字清楚整齐，对口严密第三种方法:颠倒乾坤，玩转酒瓶。若是无色透明玻璃瓶包装，把酒瓶拿在手中慢慢的倒置过来，对着光观察瓶的底部，如果有下沉的物质或有云雾状现象，说明酒中杂质较多。温馨提示，少量饮酒有利于身心健康，请不要贪杯哟。

530元1瓶。这是对外的售价，收购价还不清楚。以上是我对于您的问题的回答，希望可以帮到您。

1999年小糊涂仙酒38度值得收藏。38度小糊涂仙酒属于中高档酒，深受不少收藏爱好者喜欢，口感不错1999年的发行量比较少，更值得收藏。正品38度小糊涂仙酒酒质清亮透明，无悬浮物，无沉淀物，摇酒瓶，酒花正常。气味窖香浓郁，香气纯正。品尝口感绵甜爽净、留香持久、回味悠长；尽兴畅饮却不易醉，正可谓“酒不醉人，人自醉”，堪称传承中华美酒文化之佳酿。

问题一：52度的小糊涂仙喝上去怎么样？麻烦懂酒的来帮我解答下！ 酒还不错，入口甘烈，这款是浓香型的酒，云峰酒业产的。性价比不高。推荐茅台王子或者海之蓝 问题二：小糊涂仙酒怎么样 买了瓶 都说不好喝 什么物品都是一样，个人喜好吧，不过想尝尝鲜，还是买一瓶试试，不要听别人说，别人的喜好不能代表你 问题三：小糊涂仙酒怎么样 好 问题四：在你不知情的情况下喝小糊涂仙酒和剑南春怎么区分？ 小糊涂仙入口绵甜香辣 剑南春入口香辣绵甜 这就是区别 问题五：广大网友们，你们喝过小糊涂仙酒？或者有听说过？ 30分 听过 问题六：我买了小糊涂仙52度白酒,喝了口干,是不是假酒 白酒喝了之后口干是白酒生产过程处理问题，与白酒真假无关。 口干，不能代表这个白酒是真的还是假的，应该从包装物的色差、印刷品质、白酒化验分析全方位考虑。做到这些只有该企业的技术、质检人员给出结论。 口干，多数是醇酸酯协调性存在问题，也有过滤处理除浊不够好造成的。 问题七：给老丈人喝，买啥酒好，实惠好喝的。比如小糊涂仙怎么样，推荐一下 10分 竹叶青不错 不贵还好喝 网上有竹筒包装也不贵 可以参考下 我经常买给我爸喝 问题八：我买了小糊涂仙52度白酒,喝了口干,是不是假酒 不能通过这个问题体现真假问题。 白酒出现口干，勾兑不够协调，过滤处理方法不到位造成的。 真假判断需要查看包装物、白酒色谱分析、同批次对照比较进行分析。 问题九：小糊涂仙口感怎么样 普通装小糊涂仙酒为浓香型优级白酒。酒质清亮透明，入口甘美醇厚，口感绵甜爽净，窖香纯正浓郁、回味悠长、留香持久。酒液挂杯明显，饮后不易上头，可谓：长、甜、净、厚。 问题十：小糊涂神怎么样啊？小糊涂仙神和小糊涂仙哪种比较好喝？？ 小糊涂神口感柔润香醇；小糊涂仙口感绵甜爽净。看个人的爱好啦，经常喝这两种。

2005年的小胡同官酒，他还是比较好喝的，这个酒的话，他当时他也是有一定的这个地位的，当时购买这个酒的人还是挺蛮多的。

区别是小糊涂仙酒类旗舰店销售的酒类更齐全小糊涂仙酒是云峰酒业申请注册的酒类商标,其中还有小糊涂神、糊涂仙、小糊涂仁等,所以围绕的都是小糊涂仙系列。

白酒。老糊涂仙是小糊涂仙酒业(集团)有限公司旗下品牌，根据查询小糊涂仙酒业官网信息得知，老糊涂仙是酱香型白酒，包括小糊涂仙臻藏酒、典藏、小糊涂神、小糊涂仙睿等系列白酒。

小糊涂仙比小糊涂神更好。价格较高的小糊涂仙更加甘醇，包装更加大气；而小糊涂神口感甘冽，包装相对简易。小糊涂仙系列酒凭托茅台镇得天独厚的土壤、气候、水质条件。采用当地特产糯高粱、小麦和天然山泉为原料，秉承茅台镇传统酿酒工艺，结合现代生物技术精酿而成。1998年5月，由中国食品工业协会主办的“小糊涂仙”系列白酒评会上，中国著名白酒专家经认真尝评，一致认为该酒品质高雅、风味独特、是国内少有的浓香型优质白酒。2005年6月，小糊涂仙在中国3万多个酒类品牌中脱颖而出，被评为2005年度中国最具影响力20强酒类。小糊涂仙的介绍小糊涂仙是产自于贵州省赤水河沿岸的的茅台镇，是1997年推出的白酒品牌，亲民的价格，好喝的酒质，已经上市就取得了很好的销量。小糊涂仙是产自茅台镇的浓香型白酒，也是茅台镇少有的做得很不错的镇酒。小糊涂仙酒采用的是高粱、大麦、水酿造而成的，采用的是GB/T1078.7（优级）。酒体清澈、窖香浓郁，口感绵柔，绵甜纯净，性价比还是挺高的。

红酒是一种发酵酒，红酒中有微生物，所以不是越老越好的。而白酒是蒸馏酒，酒中没有杂质和微生物，自然能够保存很久。

《社会学主要思潮》（[法] 雷蒙·阿隆）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1cTRWetmKZJtd8UT3BFhhbg 提取码：lbwq书名：社会学主要思潮作者：[法] 雷蒙·阿隆译者：葛秉宁豆瓣评分：8.9出版社：上海译文出版社出版年份：2015-7页数：650内容简介：《社会学思想的主要流派》是思想大师雷蒙·阿隆的一部力作，汇集了雷蒙u2022阿隆1955年到1958年之间在索邦大学的讲义，代表了他在社会学领域潜心研究的最高成就。本书是西方高校普遍采用的哲学﹑社会学及普通文科教材，也被国内高校普遍列为社会学专业必读参考书。作者按时间先后分章论述了孟德斯鸠、孔德、马克思、托克维尔、涂尔干、帕累托和韦伯等七位社会学家的思想及其主要著作，涵盖了社会学理论成果最丰富的时代 ，同时对这七位社会学家及其思想进行了极富创新的比较研究。整本书叙述脉络清晰、通俗易懂、引人入胜。此外，文中对各社会学理论家思想体系的批判也甚为精辟。作者简介：雷蒙u2022阿隆（Raymond Aron，1905－1983），法国著名历史学家、哲学家、社会学家。阿隆是犹太律师之子，1924-1928年间，他在著名的巴黎高等师范学院攻读哲学，1940年为逃离纳粹而流亡伦敦加入“自由法国”，战争结束后任教于巴黎政治学院和国家行政学院 (法国)，1955-1968年任教于索邦大学，1970年起任教法兰西学院。他是哈佛、牛津等大学名誉博士，法兰西学院伦理学和政治学院院士，美国艺术和科学院院士。他的著作多达四十多本，论述主题从历史学、社会学、战争研究到法国的文化和政治前景，十分广泛。同时，他还是一位政治评论家，为《费加罗报》撰写政治评论达三十年之久。雷蒙u2022阿隆在西方世界，尤其在法国和德国具有持久而广泛的影响，法国前总统密特朗称他为“富有创造性的思想家和欧盟理念的积极创造者”，德国前总理科尔也认为“阿隆对欧盟的目标作了正确的描述”。

《死无葬身之地》是法国作家让-保罗·萨特于1946年创作的话剧，是萨特的第一个剧本。萨特在其洋溢现实主义气息的剧作《死无葬身之地》 中，成功地注入了他的存在主哲学思想。这种现实主义和存在主义的交 融赋予了人生价值、自由选择、对行动负责等核心命题以新的意义，给存在主义文学带来了生机。 基本介绍 中文名 ：死无葬身之地 外文名 ：Mort san sépulture 作者 ：让·保尔·萨特 国家 ：法国 幕数 ：2 体裁 ：戏剧 创作时间 ：1946年 字数 ：32千 内容梗概,创作背景,人物介绍,作品赏析,主题,手法,作品影响,作者简介, 内容梗概 剧情比较简单，几个抵抗运动成员被法西斯的走狗民团逮捕，遭到严刑拷打，敌人希望从他们口中得到队长和两百村民的下落。几个人宁死不屈，和敌人展开意志的决斗，最终牺牲。 创作背景 二战时期，法国的大片国土被德国法西斯所侵占，法国失去了自己的领土，就连在法西斯铁蹄下丧命的法国人的尸骨也找不到埋藏的地方。即便是在这样一种环境之下，奋起而上的反抗者却不计其数。萨特本人也是其中之一，并且和书中的游击队员们一样被德军逮捕过。因此《死无葬身之地》的创作跟他的这一段经历脱不了干系。 萨特于1905年出生，他的成长和创作贯穿于两次世界大战。1939年9月3日第二次世界大战全面拉开帷幕。前一天，刚从法国南部度假回来的萨特接到应征令，不得不到南锡兵营去报到。1940年6月14日，巴黎沦陷，6月 21日萨特永生难忘，他回忆道：“这天是我的生日，也是停战的一天 。在停战前几小时我们当了俘虏。”后来他被押入德军特莱弗D12集中营。这一切对萨特产生了不可磨灭的影响，他说“我思想上的巨大改变是由于战争：1939 -1940年，德国占领、抵抗运动，巴黎解放。所有这些都使我超出传统哲学思考而转向哲学和行动相联系、理论和实践相联系的思考”。1945年萨特在与梅罗-庞蒂、雷蒙·阿隆等一起创办的 《现代》 杂志创刊号上抨击“为艺术而艺术”的态度，提出了“介入文学”的口号，强调通过文学创作参与实际社会和政治活动。从此作品中现实主义的成分大大增加，甚至尖锐起来。《死无葬身之地》就是“介入文学”的产物。 人物介绍 卡诺里——法国抵抗运动游击队员。 吕茜——法国抵抗运动游击队员，弗朗索瓦的姐姐。 昂利——法国抵抗运动游击队员。 索比埃——法国抵抗运动游击队员。 弗朗索瓦——法国抵抗运动游击队员，15岁，吕茜的弟弟。 若望——法国抵抗运动游击队长。 朗德里约——维西 *** 警察，克洛谢等人的头目。 克洛谢——维西 *** 警察。 贝勒兰——维西 *** 警察。 维西 *** 预狱警三至四名 。 作品赏析 主题 现实主义 在1945年创作《死无葬身之地》之前，萨特已经提出了介入文学理论，认为“文学应当有倾向于战斗性，要反应当代重大的时代问题和道德问题。”由此可见，萨特的创作宗旨已经比以往更注重现实性。因此，称《死无葬身之地》为现实主义与存在主义交融的杰作更为确切。 在创作《死无葬身之地》以前，萨特的剧本多采用“利用古代题材进行影射或利用虚设的地狱场面进布彩会写的手法，诸如通过古代人物俄瑞斯武及其身世提出责任感问题，以号召法国人民起来反抗侵略者的、古代悲剧《苍蝇》，以概括为“地狱，是他人”的《禁闭》等。 在《死无葬身之地》中，萨特运用现实主义的犀利笔触，首先揭露了以朗德里厄为小头目，佩勒兰、克洛歇为帮凶的“合作分子”们如何采取单独拷打审问，逼迫游击队员们招供。他们对索比埃“拳打脚踢一他们毒打卡诺里，致使他流出了一滩血，他们对昂利软硬兼施，用刑椅绞断他的手腕，致使他昏厥。他们对吕茜 *** *** ……这就使“合作分子”——残忍毒辣的法西斯狰狞面目和空虚肮脏的灵魂暴露无遗。其次，萨特通过游击队员们面对敌人严刑拷打始终不招供，始终在精神上压倒气势汹汹的敌人，从而使敌人陷于狼狈不堪、无计可施的境地这一事实，勾画出法西斯合作分子色厉内荏的嘴脸。再其次，萨特成功地通过“合作分子”一们之间的对话披露了他们的心态。克洛歇一听说英国人在尼斯登入了时的神情谎乱；佩勒兰一提起打仗就吓破了胆的丑态；朗德里厄心中明白他们的末日就要临头时说：“今天轮到他们，明天轮到我们。”这些都是“合作分子”们惶惶不可终日心态的写照。最后，萨特揭示了“合作分子一们之间相互猜忌、挑拨离间、勾心斗角的关系。朗德里厄听佩勒兰说克洛歇有个堂兄在他的顶头上司达尔南身边，是克洛歇打小报告把他的前任杜班赶走的时候破口大骂道：“他妈的！他要赶走我，就得抓紧，因为，在我看来，达尔南会比我早下油锅。”随后，朗德里厄无时无刻不寻机对克洛歇进行冷嘲热讽，动辄就提起他的打小报告。萨特对法西斯合作分子的无情揭露，也同样体现了现实主义文学的特征。 萨特以这种现实主义表现手法，不仅有力地揭露和控诉了惨无人道的侵略者所犯下的滔天罪行，而且还唤起了读者对受害者的无限同情和对法西斯侵略者及其走狗“合作分子”们的无比憎恨。 存在主义 柳鸣九先生把萨特的存在主义哲学界定为“基本上是一种人生观，是对某种人生态度的提倡。”这就是说，存在主义哲学是对人生的看法，对人类生存价值和意义的看法。萨特的“存在先于本质”的哲学命题的核心也就是研究人生的方式、态度的价值。人不是生活于真空之中，而是生活在脱离人的意识而独立存在的世界里。萨特把这个世界称为“自在”，并指出这个世界是荒诞的。人生应属于这个世界的组成部分，于是在萨特眼里，人生是虚无的。要使这个荒诞的世界，虚无的人生具有意义，只有靠人的自由选择和行为活动，即人的“自为”去达到目的。基于此，可以说，人生价值是人同荒诞的世界、虚无的人生顽强拼搏，从而取得胜利的结晶。这是存在主义的积极的一面。 在《死无葬身之地》中，游击队员们的人生价值，正是通过在抵抗运动现实“境遇”中顽强抗争得以体现的。本来，战争跟世界一样是荒诞的，然而战争有正义与非正义之分，游击队员们参加抵抗运动，为保卫祖国、保卫和平，同德国侵略者和贝当分子进行不屈不挠的斗争，这种“自为”行动就赋予了游击队员们的人生以价值。然而，并不是所有游击队员面对酷刑、死亡时，都认识到了这种人生价值之所在。直至他们看到游击队长若望被捕、同他们关在一起之前，他们的认识是不尽相同的。少不更事的弗朗索瓦认为他只不过服从了命令，他是无辜的；并埋怨别人事先没有告诉他抵抗运动需要英雄，因为他不是英雄，他只不过做了别人叫他做的事：散发传单，运送弹药，等等。昂利也说：“只要我能对自己说我做了力所能及的事就好了。但这无疑是过高的要求。三十年里，我感到自己有罪。其原因是我活着。现在，由于我的过错，那些房屋被烧毁了，这些人无辜地丧了命，而我也就要带罪死去。我的一生只是一场错误。”又说：“我生下来的确完全没有意义。”索比埃则说：“我可是受蒙骗了：因为我将毫无意义地受苦，不知有什么价值地死去。”与他们的态度不同的卡诺里则认为：他为事业而活；他早就预料到会象这样死去。萨特通过游击队员们自己的话，表明了他们各自对人生的价值和对参加抵抗运动的意义的认识。 游击队员们在受挫的情况下，在没有看到抵抗运动取得胜利之前，有这种种认识是很自然的，因为参加抵抗运动同成为抵抗运动的英雄尚有距离。队长若望被捕出现在他们面前之后，游击队员们几乎都认为实现自己人生价值的“运气”来了。之前，他们认为没有什么好向合作分子隐瞒，现在情况完全发生了变化，他们可以以此为“自为”的内容，保守机密，不出卖同志。于是，不当叛徒，争当英雄就是实现他们的人生价值的关键。对自身价值的看法转变最大的是昂利。他对若望说：“要是你不来，我们会像牲口一样受罪，而不知为什么。可你在这儿，即将发生的一切都会有个意义。我们要斗争。不仅仅为你，也为所有的战友。我们的行动失败了，然而我们也许能挽回面子。（稍停）我原来以为自己完全成了废物，但我现在明白有些事还是需要我的；只要有点儿运气，我也许将对自己说，我不会毫无意义地死。”利昂的想法代表了游击队员们的心声，这就是为实现自己的人生价值而做出选择。这就为他们英勇不屈，战胜敌人的酷刑审问奠定了思想准备的基础。这也充分体现了萨特提倡的使虚无的人生充满价值的思想。 萨特存在主义哲学思想的又一个核心命题是“人是注定自由”的。人可能受客观世界，现实“境遇”的限定，但人在客观世界、现实“境遇”中所进行的选择是自由的。不过，随着萨特思想的进步，萨特赋予人物自由选择以道德标准，即是说人的自由选择并不意味着人可以不顾道德规范，为所欲为地进行自由选择。人的自由选择是同实现人的价值紧密相关的。 《死无葬身之地》中的游击队员们也都有各自的选择，但由于他们的境遇、对抵抗事业的认识程度、性格特点等差异，他们的选择也有共同之处和差别所在。六名游击队员的选择可以分为三类。卡诺里、吕茜、昂利、索比埃的选择属于第一类。他们各自都做了不当叛徒，要作英雄的选择，结果都成了烈士，实现了他们作为英雄的人生价值。弗朗索瓦做了供出队长若望的选择，属于第二类选择。尽管对弗朗索瓦的选择，萨特从“地狱，就是他人”的观念出发，写过弗朗索瓦担心招供了会被“骂作胆小鬼”，会被“猎枪瞄准”，或被人从背后一枪打死，因而有过斗争、犹豫，也可能在受刑时会做出不招供的选择，但是他已经失去了包括他姐姐吕茜在内的同伴们的信任。同伴们把他掐死是帮助他做出没有招供，仍然是战友和同志的选择。这可以说是萨特思想变化的反映，即是说，自由选择并非是人的为所欲为的选择，因而战友们迫使或为弗朗索瓦做出了符合道德规范的选择。第三类选择便是队长若望的选择，他为了通知60名要按原计画行动的游击队员，而做出了不暴露队长身份，活着出狱继续从事抵抗运动的选择。在他做出这种选择时，他的内心是痛苦的，“地狱，就是他人”为他的选择过程增添了痛苦。他不忍心看着战友们受刑；他也担心别人说他逍遥自在，没有尝过受刑的滋味；他还忍受了弗朗索瓦的恨和辱骂。值得注意的是游击队员们为了避免无谓牺牲，活着出去继续斗争，而采取了以假供欺骗敌人的集体选择。但这种集体选择是建立在个人选择基础之上的。吕茜开始坚决反对作假供，到最后，他们的意见完全统一了时，他们才做出了集体选择。虽然“合作分子”仍然枪杀了他们，但他们集体实现了成为抵抗运动烈士的人生价值。这种集体选择的方式，应当说也是萨特思想有进步的体现，因为，存在主义认为每个人都是单独地做出选择，不承认有适合一切人的具有普遍道德标准的集体选择。 对行动负责是萨特存在主义哲学的又一个核心命题。自由选择和对行动负责是紧密相联、不可分割的，人一旦在某种境遇中做出一种选择，他就必须又主动承担相应的责任，即对自己，对他人和对世界承担责任。反过来说，当一个人愿意主动负责时，他已经在一定的境遇中做出了自我选择。正如萨特服兑：“当一个人对一件事情承担责任，他完全意识到不但为自己的将来做了抉择，而且通过这一行动同时成了为全人类做出抉择的立法者——在这样一个时刻，人是无法摆脱那种整个的和重大的责任感的。” 《死无葬身之地》中的游击队员们，除弗郎索瓦外，在被捕后关押待审的境遇下，都做出了不当叛徒的选择，彻底地履行了对自己，对他人，对抵抗事业的责任。对自己而言，他们成了烈士、英雄；对他人而言，他们没有暴露队长若望的身份，这就既保住了60名将按原计画行动的游击队员的生命，又使若望有机会出去继续领导游击队的斗争；对抵抗运动而言，他们为抵抗运动流尽了最后一滴血，他们对抵抗事业的忠诚，会激励抵抗战士们前仆后继，去夺取革命的胜利。诚然，他们对行动负责的方式有所不同。卡诺里在敌人的严刑拷打下没有叫喊一声；昂利疼得忍受不住叫出了声；吕茜默默地忍受了 *** ，并以抵抗事业为重，同意昂利掐死了自己的弟弟弗朗索瓦；索比埃担心自己忍受不了皮肉之苦而招供，以致不能对自己的行动负责，便跳楼自杀了；若望打消了自首的念头，准备出狱继续领导游击队从事抵抗运动。尽管如此他们都应当是抵抗运动的英雄。如果要在这个大前提下，按照他们的行动区分他们的英雄行为的等级差异也是公正的、合符道理的。 弗朗索瓦不愿也不能对自己的行动负责，他怯于选择，这当然是懦弱的表现。但是战友们帮助他做了选择，并掐死了他。他的选择是不自由的，他的死也是被迫的。但也可以说他被掐死是对他被迫做的选择承担了责任，因为他没有招供，没有成叛徒，保留了同志、战友的身份。在萨特看来，掐死弗朗索瓦是可以的，必须的。他借用昂利的口说：“60个信任过你的人星期二会象老鼠一样地死掉。要他们还是要他，你选择吧？”这再一次表明了萨特存在主义思想的变化。尽管萨特否认存在有普遍适用的道德标准，但他并不否认根据具体境遇做出选择并承担责任的道德标准。因此，英雄们有权杀死一个不能按照当时的特殊境遇做出符合道德标准的选择，并承担相应责任的懦弱者和潜在叛徒。掐死弗朗索瓦同样是英雄们对自己、对他人和对抵抗事业负责的行动。倘若弗朗索瓦活着，招供当了叛徒，不仅弗朗索瓦本人名声不好，而且还会妨碍游击队员们对自己的行动负责，给抵抗事业带来损失，后果是不堪构想的。因此，在一定意义上说，包括吕茜在内的英雄们掐死弗朗索瓦，一方面是抵抗事业的需要，另一方面也是对弗朗索瓦的爱护。前者体现了萨特接受马克思主义的影响，置抵抗事业的利益于第一位的正义感；后者体现了萨特的存在主义是一种人道主义的观点。 在《死无葬身之地》中，萨特已经把存在主义扎根于现实主义的土壤里，从而结束了存在主义一度被视为消极、晦涩、纯理性地探讨人类生存条件和意义的历史。 关于“自由选择”和“对行动负责”这一对萨特存在主义的核心概念，萨特在认识上作了质的修正。早在《存在与虚无》的结尾部分，他就作过要写一部伦理著作的承诺，尽管他没能遵守自己的诺言，但是他的文学作品中的人物形象已经充分反映出了他的伦理道德观念。萨特早就意识到，脱离伦理道德的约束去笼统地提“人是注定自由”是片面的。即是说人的自由选择应当以伦理道德为大前提或先决条件。在各种不同的境遇中，人都应根据实际情况，做出对自己，对他人，对世界负责的符合伦理道德标准的选择。《死无葬身之地》中的游击队员们的各种选择便是如此。当弗郎索瓦欲意做出违反道德标准的选择，对其行动无法对自己，对他人和对抵抗事业负责，萨特同意昂利掐死了他。这种匠心独运的情节安排，正体现了萨特在关于“自由选择”和“对行动负责”概念上的认识进步。也正因为如此，存在主义才更有现实意义和生命力，“自由选择”在现实生活里蔚然成风，成为千万人有意识地或无意识地奉行的行动准则。可以相信，人类结合现实生活的实践，做出有利于社会进步的选择，并承担起相应的责任，必将产生出强大的、积极向上的动力。 手法 现实生活中的人物，即使是英雄人物，也不可能十全十美，他们有伟大的一面，也会有不足之处。在刻画典型人物的时候，把人物的特征描写得越逼真，作品反映现实的效果就越真切。萨特的《死无葬身之地》在人物刻画上不落窠臼，既没有把游击队员们描绘成个个志向远大、坚强不屈的英雄，也没有把他们塑造成人人满口豪言壮语、没有私心杂念的伟人。在萨特笔下，游击队员们的思想境界有高低之差，信念有坚定和动摇之分，性格有坚强和软弱之别。这样刻画人物心理，处理人物形象是更符合他们的思想实际情况的，也是更为现实的。 描绘游击队员们在等候审讯，等待被处决时所表现出的同志间的友爱，相互鼓励，对亲人们的思念，对美好生活的渴望、向往，也是增强人物形象真实性的现实主义创作手法。索尔比埃回答昂利的回话时说：“我有老人。他们以为我在英国。我估计他们正在吃饭；他们晚饭吃得早。但愿我能对自己说，他们会突然觉得心紧，感觉到一种不祥预兆……但是我坚信他们是心境平静的。他们会等待我几年，越等越平静。我将在他们心里不知不觉地死去。我父亲大概在谈他的园子了。以前，他总是在吃晚饭时谈起它。过一会儿，他将去浇白菜。（叹口气）可怜的老人！ *** 吗想念他们呢？这毫无帮助。”萨特通过人物对话，意味深长地描绘出游击队员们此时此刻的内心活动。在即将就义之前，谁又不思念亲人呢？谁又不回忆自己经历过的美好时光呢？临刑前，昂利嘱托可以活下来的队长若望说：“你要去看望索尔比埃的父母，要给卡诺里的妻子写信。”这体现了游击队员们之间的友爱情谊流露了萨特的人道主义思想。在谈到游击队长时，吕茜回答弗朗索瓦说：“他会找到其他人，他们将在别处重新开展工作。待战争结束后，他们将持有贴著自己真实相片的合法身份证在巴黎平平静静地生活，人们将用他们的真实名字称呼他们。”这段话表明了游击队员们对抵抗事业必将胜利的信念和他们向往和平安定生活的美好愿望。 萨特笔下还有有关若望、昂利、吕茜之间因爱情发生的纠纷和争风吃醋的描写。在忠于抵抗事业的大前提下，出现这种日常生活中屡见不鲜的情感危机也是很自然的，这并不影响他们的英雄形象。特别是昂利，他并没有因为队长若望成为他的情敌而产生出卖他的念头。仅从以上论述，不难看出，萨特用现实主义手法刻画出了有血有肉的真实人物形象。 对《死无葬身之地》，甚至连萨特本人也自认为“是一个不成功的剧本”。他说过：在这部剧作中，“受害者的命运完全是预先决定了的，谁都不会构想他们会招供，因此没有悬念，这是今天人们常用的词。”在戏剧作品中，没有悬念就没有艺术的吸引力，这是人所尽知的常识。事实上，不仅人们对萨特剧本的总体性误解乃是一种偏见，而且，萨特本人的说法也未必准确。萨特把自己的剧作命名为“情境剧”。所谓“情境剧”，自然是更强调“情境”在戏剧本体构成中的地位和作用。正如他所指出的：“只有求得各类观众的统一才成其为戏剧，因此必须找到普遍的情境，即所有人的共同情境。迫使人物陷入这种普遍的极端的情境……于是他们在选择出路的同时选择了自己。”“如果人确实在一定的处境下是自由的，并在这种身不由已的处境下自己选择自己，那么在戏剧中就应当表现人类普遍的情境以及在这种情境下自我选择的自由。”萨特“情境剧”的理论固然与存在主义哲学概念有内在联系，诸如“自由”“选择”等等，然而，它却指明了戏剧本体的一个层面，即要为人物营造特定的、具有普遍吸引力和情感张力的情境，使其通过在情境中的选择完成人格的实现。对剧作家说来，为人物营造各种情境的能力固然重要，但同样重要的则是真正把握人物在情境中的行为逻辑及情感流程，这就需要具有人性体验的深度与广度。在这些方面，萨特作为剧作家堪称大师。基于此，他的剧作虽有哲理的深刻性，却又未囿於哲学观念的形象图解，而是能把戏剧艺术的吸引力与人物形象的感性丰富性融为一体，具有很高的审美品位。《死无葬身之地》可称为“情境剧”的代表作。 作品影响 从《死无葬身之地》出发，可以看到，萨特已经在很大程度上克服了存在主义“离开社会关系和阶级条件，从唯我论的主观唯心论出发，把在现实社会中行不通的个人自由强调到绝对化的程度，以致最后往往坠入悲观主义的深渊”的局限性，已经不再局限于把注重“环境的确定性”，仅作为存在主义作品的主人公主观感受和自由选择的客观条件，而明确地把表现时代特点、历史发展趋向、描写人物行动、塑造典型性格作为目的，已经赋予其存在主义以革命战斗性的、时代政治的、伦理道德的乳汁。从而使他的文学作品的哲理性、文学性和现实性"达到了三位一体的高度统一。这就给萨特的存在主义文学带来了生机。 作者简介 让-保罗·萨特（Jean-PaulSartre，1905-1980），法国当代著名哲学家、文学家、剧作家和社会活动家。法国存在主义的首倡者，被誉为“存在主义的鼻祖”。其主要作品有：《恶心》（1938）、《存在与虚无》（1943）、《苍蝇》（1943）、《存在主义是一种人道主义》（1946）等。 让-保罗·萨特

暴力一旦自认为服务于历史的真理和绝对的真理，它就会成为更加惨无人道的东西。关系应该不大，因为他的思想和当时的环境显得是那么格格不入

●只有传记是真实的历史。 ——卡莱尔（英）《新闻评论》 ●历史是胜利者的宣传。 ——汤因比（英）《汤因比论汤因比》 ●人类的具体历史，如果有的话， 那一定是所有人的历史， 也必然是人类的一切 希望、斗争和受难的历史。 ——波普（英）《公开社会及其敌人》 ●正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。 ——菲利浦·古德利尔（英）《龙套与超人》 ●历史是人类的过去的知识。 ——亨利—伊雷内·马鲁（法）《历史如同知识》 ●历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。 ——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》 ●历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。 ——雨果（法）《笑面人》